Full text of "مجلة الهلال Al-Hilal Magazine"

See other formats

© ان مدينة دالاس وحدها .. هى التى قدمعت لى الورد الاحمر ,. والدم ١‏ 
ز جاكلين كايدى فى أول حديث لها بمد افتيال زوجها | © انلى لا اجرى ورامءها 
.. ولكتى اآجرى وراء دموفى واتفاسى وخلجاتنفسى > اريب ان استردها 
بعدها خسرلها على مالدة الخب | ( كامل الثارى | © عنما لا اجد التسامع 
فى قفبى اصاب بالفزع ©» واأسرع الى المرابا باحثا عن التجساعيد النى ملات 
وجهى ! فان اصحاب القلوب الشابة لا يحفدونولا يتتقمون !|( «لى امين ) 
© الحب فى الصيف ياتى عليه الخريف فيتشساقط كاوراق الشجر .. الحب 
بردهر ويلمو قوبا عندما يبدا لى الشثاء ١‏ ( احسان عبد المدرس ) © امراة 
بفيير قكب .. كرجاجة بفيم حمر ! ( أمين يرسف غراب ) © السمادة كاللوم .. 
كلما اننظرتها وسعيت اليها ., هربت ملك وطارت من جفئليك ( مسطني محيرذ ) 

© محسوب ليك : ذكاؤك .. وجمال زوجتك ! ( انيس منصور ) 


هلال 
المدد الارل ٠‏ السئة ؟/ 
و مجلة شهربة وى انها : جرجى زيندان 
و ربس التحرير : على امين وى مدير التخرير ؟ ناهر الطناحى 


و اول ابر 11316 ه 1١5‏ شميان 5١م؟|‏ 


اف وير شريف ذو الفقار 


محر الثرق وجماله » والفمسوفي والادرار والكنوز ورالحية الشار يخ التي 
عن كل تبر فى ارضنا الحبسبة , . كل هذه الالوان بالافصافة الى تقدمنا التحديت في 
ال وم 

الكبلو مترات لقفى أعلى اخلات الغمر مع الدبن صئموا الدجالب وحماوا 
00 ؛ وامسكوا بابديهم صواجاتا اللكه ردانتلهوالتروش 


عسباس العقماد 0غ 


حمأة الشعر » ورعاته عومحبيه ! 


رؤاة الشسسعر » وقالته ' والمستموءن اليه ؟ 
ان للشعر لنفحة علوبة فى سماء الروح 
فانم من نفحساته ان تكون تحيتكم هى موضوع الحديث 


'تحيتكم تحية الشكر والحمد لشهودكم مهرجانه واحتفاتكم 
بعيده » ورعايتكم له العام بعدالعام » وانتظاركم 1+ هنا وفى 


كل مقام زل) 


المع رت 


وموضوع الحد دث اليكم فى هذا 
المهرجان ان الشمعر لازم فى عامنا 
هذا » كما كان لازها فيما سلف من 
ألوف السئين ومثات المنصور 

لا ينقص عن لسرزومه شسيوع 
اله ارو كسما فيل 

بل هو ألزم ما يكون حين نسيع 
الصواريخ » ونشيمع معها اخواتها من 
صغائم الحديد والخشب » وآلات 
البار والكهرياء 

وكلما غلبث المادة وصفائتحما 
وآلاتها نحسس الانسان مكان روحه 
وارتند الى قرارة عطفه ووجداله , 
إبطمئن على نفسه ؛ الا يزال انسانا 
بعد ؟ أم هر قد فقد الانسانية فى 
كيانه وصار هم الصاروخ واخواثه 


آلة من الآلاث » وفطمآ من الخسب 
والحد بد 1 وشواظا سن النسار 
والكهر باء 

وما كانت بالانسسان حاجة الى أث, 
يتلمس دخيلة حياته بين جنببه يوم 
كانت عشيرته مم الاحياء ٠‏ وطعامه 
من خيرات الاحباء ٠‏ ومقسسامه بين 
صئوف الاحياء 2 ورحلته على متون 
الاحياء : مطايا الابل والخيل والفيلة 
والانعام 

ولكنه فى عصر الصاروخ أسوج 
ما يكون أن يتلم سموطن تلكالحياة, 
وان يستمع الى نجوى فؤاده بلسان 
الحياة وان ينظم الاسعر ٠‏ ويحن الى 
النغم » زريشهد صور الجمالوالنطف 
فى لل منظور ومسموع ٠١‏ 


) القيت هده الكلية فى افتتاحمهرجان الشعر بالاسكندرية زر نوفمبر؟143‎ )١( 


المقاد فى «ؤثمر بوعيرية توف علي يونقية ويف لس 
السكرتر المام وناب الفدسسونوالآداب والعلوم الاجتسمسافية , 


وما كان الصصاروخ ليحل مخل 
التسعر واخواته من فتون الجمال , 
اذ ان الناس لم ينظموا الشعر لانهم 
بحثوا. عن الصاروخ فلم يجدوه , 
وانما نظموه لانهم بحسون ويتنطقون 
ولائهم يترقون هم الزهن فيسسزدان 
النطق عندهم بالجمال ٠‏ ر بحسمسسين 
الانسان هن التعيمر الجميل ها لم 
يحسله الحبوان 0 ويستطيع هن 
الناظم ما ليسن سستظيمه لس 
بالتعر يد رلا الخيل بالصهيل ولا 
سباع الغاب بالز ثير 

ولئن سبق الصاروخ الطيارة فلن 
بسيق الصاروخ سيحاث الخيال 

ولفد سبقه الخبال يوم تحدث 
هائف الخيال عن حصمان الابنوس » 
رعن اجنفحة واف الواق *٠‏ وسبقه 


الخبال فامل على الصائم كيف يكون 
الطيران بالقوة ٠‏ وكيف يكو نالطيران 
بالخفة , وقد كان العلماء يجزمرن 
جزم اليقين ان لا طيرانفى الهواءشير 
إداة اخف من الهوا» عجِا مثهم عن 
فهم ؛ الطبر كيف يطير , وما ععجز 
عنه الخيال » ٠‏ وانيا غى القوةيطير 9 
بها ذو الجناح » كما يطير بها 
الحصان الطيار 


لا عاد لد 

ان الشعر لازم للانسان الناطق 
ما دام ينطق ويمقل ٠‏ وبتسرقى 
بالنطق قى ممارج الكمال وهعارض 
الجدال 

ان الشعر الزم 5 يكونللانسان 
فى عصر الصاروع 

وان حغاوتكم به فى هذا العمير 


بوريس باسةرناك 


شهلدة لعصر الصاروخ تشرفه 
و تعليه لاي» لم يتخلئف عن عصور 
تعلم فيها الان. ان كيف يكون 
انسانا بالمنطق التام واللسسان 
المبين 
ا 

وفى الغرب الذى يدبن بالصاروخ 
علامات كهذه العلامة » ر آبات كهذه 
الآية , تدويها بلزوم الشعر وعنوانا 
على اللبج به والحوص عليه ٠٠‏ 

غففى السنوات الست الاخيرة - 
سئوات الصاروخ صارت الجائزة 
المالمية للادب الى سستة هن الادباء : 
خمسةمنهم شعراء : وهم خيمينيز 
الاسبائى 2 وباستر ناك الروسى » 
وكوسيميدو الايطالى ” وجون دبرس 
الفرنسى » وسيفيرس اليونانى ٠٠‏ 

ومهما يكن من انراى فى انصاف 
جائزة وبل العالمية » أو فى نظرتها 
الناقدة الى الآداب والفنون ب فلا 


١ 


نكرآن عليها انها علامة هن علامات 
الزمن بصوابه وخطئه » وبيما يراه 
من لزوم وما لا يراه 

ولا علامة للشعر اللازم فى هلا 
الزعن » اصدق من العلامة التى تدل 
على اهم خمس » بينها هن المشمابهات 
والغوارق ما بين الامسان » والروس 
والطليان » والفر نسيين ٠‏ واليونان! 

د د د 

سماة الشعر ورعاته ٠‏ زعحبية 

رواة الشعر » وقالته؛ والمستمعيز 
اليه 

اذا لزم الشعر فى لغة من اللغات 
فانسا يلزم لا'لزم ما فيه 

والزم ها فى الشسمر انه فن من 
الفنون 

والزم ها فى الفن انه ذو قواعد 
وأصول » ترام فى كل لغة ماطبعث 
عليه تلك اللنة ؛ ويوائمه. فى اللغة 
الهربية ‏ خاصة ‏ انها لغة الوزن 
فى كل كلمة وفى كل صيئفة , 
فلي سث فيها كلمة واحدة تنعزل من' 
وزن اشتقاق. آو وزن سماع ,»وليس 
فى اللغات الاوربية كلمة واحدة لها 
وزن «قصمود 

لا شعر بغير فن ا 

ولا من بغير قاعدة 

والذين يقولون بغير ذلك يقولون 
عجبا يستغر به السامم » ويستغرب 
الذى يسمع ويففه ما يقال كيف 
يصفى اليه السمع وكيف يستجبب 
له الفهم ٠‏ وكيف يتكرر بعد تكرار 
البيان فيه ! 

يقولون ان قواعد الوزن تدعو 
الانسان ان يقول مالا يلزم 2 تكملة 


للوزن حبث لا محل له فى الكلام 

هل ' يقال هذ! فى الشعر وحده ؟ 
ذو يقال فى شتي الفئون ٠‏ عندنسا 
وعند غبرنا من العالمين ؟ 

هاذا يصدم منشد الغناء ؟ 

ماذا سس الراقص فى حركات 
خواهه وبديه وتدهيه ؟ 

ماذا د امرسيقار صوتةه 
الرسل بغير بيه كلام ؟ 7 
فيه بين الالفاظ والالحان ؟ 

انبطل الالحان لانها نسومنا المد 
فى الصوت وزاء ما زم كما يقال ! 
أو لاأها تسوهدا الزيادة فى الحروف 
والكلمان وراء ها تتم به جملةالمبتدا 
والخير : اد جملة ١‏ والفاعل » 
ار جملة المدمول والموضوع ؟ 

انبطل الرقص الدذى بسوعالماثى 
أن بخطو فوقف خطوه او يقصر عنه 
باختياره ؟ ولو كانت رقصة حرب 
ار رقصة فتوة + أو رقصة رياضة ؟ 

ان الفنان لا يضع فى مله أو 
زيادته غير ما يلزم ٠‏ بل غير_اللازم 
قبل كل لزوم : وهو رعايسة الفن 
والقاعدة فى الغنون 

وليس الوزن زيادة فى المقال , 
بل هو قوام المقال كله , الا أن يكون 
فى غير الفنوث 

واتها الشسعر تفاعل كامل بين 
اللفظ' والمعنى وقاعدة القراعد الفدية 
من وزن أو نظام مقدور 

د 

وملكة الشاعر هى الملكة التى تقدر 

على هذا التفاعل بشير حشمو او 


نضول ؛ أريكونالحشووالفشول ‏ 


ان كانا ‏ زيادة للمعتى وتوكيدا 
للائر » لا وقرا محملا عليه ٠‏ ولا 
لخبي ملصقا به ؛ ولا لغوا مضافا 
١‏ 

دكل بيت فى الشعر المطبوع آية 
على صدق هذا التفاعل القام بين 
الالفاظ والمعانى والاوزان ٠‏ و 
على لزوم الوزن كلزوم لغظ الشعر 
ومعناه 


اماسا مثل من أبيات لامسرىء 
ود 0 2 وناتما 


وه هن سل » و ه المتنزل » وقدجات 
لوزن القافية اللامية ٠٠‏ 

ولكن هل هى زائدة ؟ ٠٠‏ كلا | 
ليست هى بزائدة 0 ولكن الرزنقد 
جعلها فى مكائها الزْم هن كلمات 
المنثور » ولتجرب حذف الهيكلاولا 
لبرى. كيف ينقص المعنى والاثر ولو 


كان فى الكلام المنثور 
قول مثلا : « اننا ُغدو مبكر بن 


قبل نهوض الطير بفرس م: لل كى' 
بلدق بالو-دوش السابقة كانه يفيك 
خطوها +٠‏ اند الأن قد ودلا ف 


"/ 


الشاعر اليونائ ىكوسيميدو 


« قيد الاواند هيكل » اى آله 
ضاكم جسيم 35 
ولقد يقال ان كامة اخرى تحبل 
محل ١‏ هيكل » حين القول ١‏ ضخم 
أو جسيم او مكين » 
فهل نرانا نشعر باثر ليذه الكلماث 
كما شعرنا باثر الهيبكل فيما حققته 
الكلمة من وصف الجسامة والصورة 
والثال 
حواب ذلك عند من دس لزن 
امن بزيادة الفضول » ان لم يكن 
هتيا من ففضول المقال 
فود 2 بعد ذلك الى كلمة «منعل» 
وغيء ا كنم وصف الجاحوت ور 
ا ل م ار 


باتحطاط الححر من الاداى فضول 
وزبادة بغير مدلول ؟ 
وهل ذكر المطردون ومسسغه 
بالمتلنرل تنزبه للبيت من اللغو اوعر 
مما يتمهد! الوصف للمطر بالتذزل) 
4 


وبالرال من متن الحسكراء فى هذه 
الحال 1 


ا سيل الميد مانا فقصي 
اغندى وقد هارست كل 
بصدق واش أو يخيب سسائل 


فمما لا شك فيه اث 5 النائل 
والسائل والفضائل » قد ايت فى 
مواضهها هثا لان الثنافية لآمية 
ولكن اذا تطيرها لضرورةالمنى؟ 
ولماذا نقول معنى غير هذه المماني 
النى تؤد: . بهذا النظم وهذه القافية 
ولاذ! نمدد فضائل اخرى تزينا' 
على هذا العدد أر ا 
ذكر المفاف والاقدا 
والدائل ! واذا كانت لك السلا 


ويقول ابن الرومى ف وصغسغن 
كربه الصوت والشئام : 
ابو سليوان لا ترضى طر بقتله 
صسسان 


صوت بمصر وضرب فى خراسان 

فسا لاشك فيه ان خراسسان 
جاءت هنا وزانا أصبيان » بللاشك 
إن ١‏ مطنلا » فى التسطر الاول' 
كلمة لازمبة كمام اللبيمت 

و اشام قد يقول بدك من 
ببفداد » 0 كافت القافية دااية 


٠٠‏ قما الذى يختلف بين هرذين 


0 للمفنى اذا اول الطنبور 
صرت هنا وضرب غشئاك » 
الكلمة ويقوى ؟ أو يخسر ويشعاففة 

ان كلمة ١‏ محتغلا » تصور كٍ) 
اجتهاد المغنى وتأعبة بجلسسته 
رابماله واسشيداة اللسسابمين 
للاصفاء الى شىه حسسن . قاذا بهم 
بغاجوارن بالسوت الردىء د 
يكون ائره فى نفوسهم كاثره فيها 
.هم لابرون ذلك الاحتفال ولا 
ستظررن يعدم الاتقان والكمال 595 
فما حاءت ١‏ محزئلا 6 هنا فضولا 
لاجل الوزن ؛ بل كان نقاعل الكلمة 

مع الوزن سببا لاستدراك نقس 
واستكمال ار ٠‏ لم يكن لها فىالنشل 
من داع منيه لهذا الاستدراك 


7 ضيه 
عصاة الشعر ورهاثئه ومحييه 


رواة الشعر وافالته والمستيعين' 
اليه 

نستاذنكم ان لختتم هذا الحديث 
اليكم مكررين الحيد لكم وااشام 
علكم » مرددن اليقين بالسيعر 
اللازم والفن الالزم 

لزوما تم فيه الممنى واللغفك 
بالوزن والقافية » وتؤدى فيه ملكة 
الشاعر المطليوع غملها « تفاعلا : 
حبا بين ثغماته سوق و كلمائثة 
تتزاوج فيه جميما لتزداد ه بلاغة » 
فى الاثر » وافئاسا للسمع #واشياما 
للاداء » وفيا للفضول © وتجاوبا 

بين الوقع والانشاع 6.6 وعلى ذلك 
جلت مللكة الشامر المطبوع من 
رزقها قالى وتغنى وأفهم وآثر ومن 
لم برناقها فلا حق له فى فو لالشعر 
وأول به الا يقورل شعرا ولا بقرل عن 
شسساهل 55 ذلك خبر له والنساس ؛ 
وخير للشعر والفن وخير للعقول 


والاسماع 
عباس محمود العقاد 


با 
قالت السافرة لفتس التذاكر فى القطار : 
أسفة جدا لآن كلبى الصغر بدو أنه اكل تدكرن 
من الواجب الن في هده الحالة باسيدثي أن فتسرى له 7 وجبه » 


اخرى 


السب 
دأى جل عجوز وهو سائر ف الطريئ لاما صغيرا جالسا على هتبد 


بيت وبكى بحرقة , فوقف 
لانى لا استطيع ان 


عمل سمب 


احمل ما بفمة اللثوان والشبيان 


فجلس المجوز بجاتبه واشترك ممه فى البكاء 


طربق الاحلام الورديةبالسلم 
ى ونزع السلاح الشسامل 
رطى مدخل واحة الاللام 
مائرة نار فحاة بور أاحمر شول: 
قف . اتمرف ماذا بمنى نزع 


السلاح 5 سيقاباك محى دنلاء 
فاحذره . أما نحار المواتك وضعاف 


فهلم نعود القهقرى ما رفاق ونؤشس, 


السلامة ونترك أمرنا لاقدر واما 
الانسان فيتول كلا + لد خلقنا 


تدعاب ثماذ! نكون ملحن 4 مهما 
يلغت خطورته اذا لم بقهره عمل 
الانسان فيحسب حانه وسهد 
العدة لاحتيازه ٠‏ هلم با رجال هام 
لدخلوا الواحة الخضراء الى عالم 
يلبق بكرامة الانشان 

السنلام حلم الانسائية الاكبر. 


ذلك . ولكن الواقع التقيل بفرض 
نفبيه على عقرلنا . واذا السلام 
عر ايسا له مشاكل '. مشاكل 
لحلها مند الان ٠‏ لبكون العمل على 
حلها متمشيا خظطورة حطوة مم 
عطية تحقيق السلام : مند الخطوة 
اليبسيطة الاولى وهى تحريم 
التحارب اللرية الى تحضق نزع 
السلاح كاملا وللستربح الحيو ش 
د عد د 

وعملة ارالة العصات فى سسل 
السلام لبسنت احطر كما سس عملية 
تكييف ١‏ مجممم الانسانى افتساديا 
واحجتماعيا وسياسيا بعد اترار». 
٠العلماء‏ ؛, هذا العصر لا بدرسون 


المشكلات الواقمة وحدها وانما عم 
بتدبرون خعلوات الي والتقدم 
وبسسعون الاحداث فيعدون!اجتمع 
للخطوات القادمة بحيث لا تقم 


مشاكل اذا امكن و وكذا 
لكون أاحى وطا وابسر حلا 
ومشكلات الحطوة العمليةالاولى 
لاستغراد, السلام شسرر فى الثاحية 
الاتننساديه اكثر من آبة تاحية 
احرى ٠‏ لدلك نجد الاسم المتتحدمقى 
سنة ١57١‏ سخد قرارا افى تعس 
(الدورة التى اتحفتث فيها فرارا 
بهد ف الى الممل خبديا غلى اتجار 
اتفغاق وف التحارب الذرية بين 
المكرسن ؛ وهدا الغرار هو 
تاليف لحصة من الحبراء الدو لي 
لا 


وروكميىت 


فى الاتتصاد والاجتماع تدرا-ة 
النمائج المترنبة على نزع المسلاح 
الشامل 0 اخرى فان 
الخطوةالاولى فى سبيل نزعالسلاح 
لابد أن تسير مع الخعلوة الاولى فى 
دراسة النتائج المترتبة على تحثيق 
فلا الإمل جه رجوه قربا. 

وقامت اللجنة بدراساتها ووضعت 
تقربرها امام الهيئة فى نفس الوفت 
الذى كان برحى أن تعرض عليها 
تندائج محادتنات 8 حثيف 20 لترع 

السلاح لرى الامضاء 7 :. 
ألا<ثات مع هذه الدراس.ات لق 


وقتواءد . ولقد تمثرت سحادناتا 
9 حدمف 6 وككنها بمد عامين تشثمر 
الائفاق المعروف بحظار التخارب 
الذربة حظرا جزيا بين الاتحاد 
السوفيتى وااولابات اللمتحدة” 

هذا الاتفاق الذى هللت له اكثر 
من مانة دولة لانها رات فيهبارقة 
أمل او خطوة اولية مبشرة بخعلى 
اهم ستمقبها . ولم يذ عن 


هذا الا ألصين اللسعبة ومن , 


مد سار فى فلك شبسيوعيتها 


1 


الغاطة :لا معاوقبة ق الاق 
ولكن تصميها ؛ كما تزعم ) على 
اللم كاملا أو لا شىء 


ولكن هذا التقربر © تقسرسر 
الخبراه الدوليين , ليس فى متئاول 
ابدينا فاذا بممهد الدراسات 
الافروآسيوبة فى الهند تكلف عشو 
الهند فى هذه اللجنة الدولية بان 
بلخص فى ساو سول هادا التقرين 
المثقف العادى أن - 
فى التفكر فى المستغفبل 75 هذا 
الستوى الدولى ٠‏ والاهم من هدا 
أن انتشر المعر فة بما فى هذا 
التقسربر سماهد على لهيئة الحو 
الدولى ويحفز غلى الابمان بشرورة 
أو غاطفى فحسسب والما بوع يكامل 
أنضا بكل اطراف ا التحقيق 
وما قد بعتريها من صعاب تدركها 
عاى حفيقتها . وخلاصة هلدا 
التقرير هى بضع صيفحات لقرا ف' 
اقل من نصف ماساعة فاذا آفاق 


وآفاق من التفكير فى كئون السلم 
تنفتح أمامنا 

للد فاع ١‏ و لمجو ل م امصيرها يوم 
: السلا د ل ٠‏ انها 


0 يللين فى اقرف 
الميادبن سسيصبحون بلا عمل . هل 
آسههم المصانم ؟ هل يقوىالتعميم 
وصنع الرخاء على أن ٠»‏ 3 

جهدهم كما كان الدمار والخراب 
مبيتتنفدها ٠‏ طبعا لابد من ذلك. 

ولكن كيف ؟ ٠‏ ومهيزائيات التسئح 


ماقا كن )7و هن ؟ أ واقيو يتين 
إن تنفق ٠‏ وميزانية السلم دوليا 
ايسست »٠سجمو‏ ميزانيات وزارات 
الدفاع ف المآلم يجمم بعضها الى 
بعض 05 وانما هى اكثر ص ذلك 
كثيرا * ان أسوالا كثيره لا 'ندرج فى 
ميزانية وزلوة الدفاع ما كان لهسا 
ان شفق لولا فكرة الاس .تمداد 
للحرب ٠‏ وقد نختلف فى بعضهده 
الاموال وطبيعة الابواب التى تنفق 
فيها وقد نتفق ولكنا ليما سنتفق 
فيه حثما ستلحد مقدارا ضكما 
يضاف الى ميزاتبة وزارة الدفاع 
فى كل بلد . ومع ذلك فلنثرك هله 
الامرال الاخرى مهما تكن نغخية 
الرسمية فى كل بلد ونجمعها ٠‏ 
هو مائلة وعشرون ه 5 
الدولاراتثسئويا 0 ولتدركة شضغابة 
هذا الرقم تقول انه بمثل ثمانية 
اضعاف ثيمة ما ينتجه العالم من 
العام الواحاد ٠.‏ وهو اشا بمثل ما 
بين الثلئين أو النصف على الاقل 
الجمرع الدخل القومى لكل الدول 
التخلغة انتصاديا محتمعة 
وخمسة وثمانون بامالة. من هذا 
التسلح تدقمه سبع دول وحدها 
دون سائر دول المالم ٠‏ بل ان 
ائرلابات التحدةوالاتحاد السو فيتى 
وحدهما بد فمان ثمائين فى المائة من 
هذا الملمم منويا فى سباق التسلح 
٠‏ ونشمترك بر بطائيا وفرئبسا 


وكندا والصين وافانيا الغريبة فى 
خمسة فى المالة فقط واما اشن 
دول العالم كلها فانها تشترك فى 
الخمسة عشرة فى المالة الاتقية 
وهى تزيد على مائة دولة 

ان مابشفق على النسلح فى الدول 
السبع الغنية بعادل من هبز الى 
٠‏ من مجموع دخلها القرمى : 
سلما ما نفق فى الدول المتخلفة 
التساعيا عن التسليح بتراوحبين 
وان كانت هل« اللسية بدو ضثيلة 
فان الحاجة الى كل قرش فى هله 
الدوللتئمية الدخل ورفعمستوى 
المعيشة يبحمل العبء فلدحا على 


ائة حال . فلو ان هذا الجرء 


الضثيل من الدخل القومى مضافا 
البه جره من. ميرائية البساح 
المستفنى ءع'هافى الدول الغية 
( وهى ما وصلت الى ما وصالت 
اليه فى اغلب الاحيان الا عن طريق 
الاستعمار 'و استغلال الدول التى 
تسعى الان متططفة اقتصاديا 0 
استخدم قّ اصلاح الاراضى 
وبناء المصانم والاسكان ام ٠‏ 
الخطى فحسب وكنه شامل فى 
الوقت ئفسه 

فاذا ما نظرنا الى القوىالبشرية 
التغلة فى عملية التسليم فائنا 
نجد نحوا من خمسين مليونا من 
البشر هم بين مجنبندين ( عشرين 
مليونا ) عباس 4 فى قطاعالحربه 
بشكل او بآخر ( ثلالين مل نا) ٠‏ 


0 


.لا .قبب من الاذهان طيما ان هتا 
البيدد تذاعف أنعافا مضاعفة 921 
حالة فيام الحرب فملا ٠‏ وه دا 
العدد كما نرى ما بزال مر تفها 
جدا رغم نقدم الصناعات الحربية 
واستخدام قوى كهربية أو نووية 
و القوى السشربة . ولابد من 

اذك اطبا فون السسورة 
8 إن كثيرا من البلاد حتى 
التخلفة منها تكون الجندبة بشخكل 
غير مبساشر وبسيلة من وسائل 
امتصامن القرى الساطلة ٠‏ وان 


لا سكن ان ننسى مهما تكن الحقالق 
الاخرى أن سن المجندين هو زهرة 
والممل ٠‏ بل وفى الابتكار ايضا وان 
تقدم الالاث وتمقدها بجند لها من 
ابناء الرلن ابرع الناس واخلصهم 
واقدرهم ؛ ومعنى كل هذا ان 
اتساج بمنتص من الطاقة البشرية 

كما وكيفا مقدارا ما كان أخسراء 
أن يبنغق فى الخير والتممير بدل أن 
ينفق فى الشر والدمار 

مع التسليم بان المالوالقوى 


1 


امسرحة فى السلم ستكون ذخرا 
للعمل على اقران أاسلام والرداء 
فاننا يجب الا نغفل عن ان تحويل 
التوتر والقلق الى طمانينة وسلام 
سينعج الكشبر هن الرجات ومشاكل 
التحول 

أن كثسيرا من الجهمك والمال 
فى الناحية الاتنصادية سنتطلق 
آفاقه الى مالا نهايةفيما يلوح 'ولابد 
من حساب كل شىء فى هذه 
الاحرال . لابد من تقدير الاخطار 
وحساب الفوائد ٠‏ ولابد من ١‏ 
على توزيع هذه الطاقة الكبيرة 
توزبعا سليما بحيث لا تدمر: نفسها 
او تنطلق فى غير ما غابة او نفع . 
عادة “نحت بلا الموّن والآلات 
ووسيائل املو اصسلات والادو ات 
والميزانية الحربية تنفق عادة على 
الجند والماشضآت والانتقالات 
والابحات ٠‏ وكل عذا كما عمو 
راضح بستدعى تركزا فى مناطق 

لننديكنا 

اما الطانة الحربية ى البسلاد 
المتخلفة فهى عبارة عن الطاقة 
البشربة زائد المساعدات الاجنبية 
فالتحول الى السلم قد يكون اخف 
مشاكل عندها منه فىاللاد الثربة. 
فمجال التنمية الاقتصادبة مفتوح 
على مصراعيه ليستوعب فى البلاد 
المتخلفة أى طاقة رأى قدر من 
المال. ولكن فى بعضها قد تختلف 
الاحرال . ان مثها ما هو هجرذ 


ملايين الافدنة فى ١‏ 
نتع الخرات لر 


اعد حربية الوا ٠‏ فلي له 
يي 
بوردا للسكان وبمسحرند الاستشناء 
عر القامدة الحربية شحول المكان 
الى صحراء جرداء بسعب علبها 
الحياة و اذا اسرريا على بقسساء 
الحباة عليهسا فانها تكون باهظة 
النكاليف . فما كان ببرر هذا فى 
المساضى قبل السلام الا مساق 
الحرب اما وقد انعدم فماذا بكرن 
«صير مده البلاد ؟ ٠‏ لايد منالدرس 
وااتخطبط فى ثان هذهالبلاد التى 
حافت من عدم 1" الى عاشت 
سخافة مسمد: على وجود القاعدة 
الحربية لبس غيم 

ان عماية التطور والتحويل لل 
الاقصاد أمبر مالرف 3 قباخترامٌ 
مقسلا ترتو الوق وتنا عبلية 
تافلم وتطور وثى موضوع لزع 
السلاح لابد من ان ننظر الى الامر 
على هذا النجو . انه اولا سياتى 
بالدرب الذى سمح بأن تتم 
عملبه اأدحول دون فلقلة مدمرة . 
انه حول قد قوى ولكنه تدولعلى 


كل حال فى تاريخ الاقتصادالحائل 
باحدات التحول . وقد لا تنحد 
بعض البلاد صعوبات شخمة فى 
تحوءل الطافة الحربية الافتصادية 
الى اعادة المناء وتقدبم الخدبات 
الصحية والتعليمية ورفع مستوى 
المديشة واستخدام الطاقة الملمية 
بالاتها في ابحاث القضاء على 
الامراض 'و الحدرات الفمسارة 
بالمحصول 7 هدودة القطن مثلا ٠‏ 
وقد باخد هذا التحول وقتا ولكن 
اذا بذا سليما فانه سيسرع نحو 
الرخاء السعيد . ولكن فى البلدان 
الغنية تجد ان التحول سيحدث 
قطما قاقلة بعيدة الدى لابد من أن 
بحسب محسسابها بدقة وصصمبر . أن 
ميزانية الحرب فى آخر سنة من 
سنرات الحرب العالية الثاثيةعند 
الولابات المتحدة مثلا كانت تمشل 
.1 من الدخل القومى وفى لرف 
عام واحد ١‏ نتيحة لانتهاء الحرب» 
هبطت هله اليزالية '"ا/ فاذا 
عا تسيح 28 لقط من الدخل 
القومى . وى السنوات الاخيرة لم 


نتمد //٠١‏ وهذه العشرة فى المائة 
لا تصل برغم ارتفاع الدخلالقومى 
فى هذه السئوات ارتفاعا كما 
جدا عما تمثله هذه ال 757 التى 
خففت فى ظر فب عام واحد . 
أن اقول ان مبلغ الميزائية اليوم اذا 
محى نهائيا فان الولابات التحدة 
ستواجه حالا كالحالالتى واجهتها 
فى العام الاول منالسلم بعد الحرب 
اطلق سراحه من مال يرجه وجهة 
اخرىغير الدرب . ولكن اولا مرونة 


ار بد 


الاقتصاد الامريكي وعوامل اآخرى 
ب لا نتوقر كلها اليوم وان يكن من 
الممكن ان يتوفرغيرها ‏ ما استطاعت 
مواجهة الرجة التى حدنت ٠‏ وكان 
من أهم القرارات خفشض سماعات 

لتخفيف البطالة ولو جزثليا ٠‏ 
وآلؤلاباث التحدة نفها تعلن منذ 
اليوم انه رمم ضخامة ميزانيتها 
وححربة اقنصادها ومرونته نان 
اجراءات واسعة النطاق جذا 
وعنيغة لا بد من ان توخل لواجهة 
الرجة التى سسستعقب عملية تزع 


السكلاح أواجهة الطاقة البشربة 
والاقتصادية التى سيطلق سراحها 
فجأة مطالبة بتوجيه حديد حو 
مصار ف ملدية جد بدة . واسبكق 
لوقف بعد انتهاء حرب كوريا فلم 
توفق بنفس المقفدار الذى وفقته 
سابقا 5 أن البطالة فحاة ار'نفعت 
الى ره / فى القوى العاملة ٠*وبعد‏ 
جهود وعلاج لم تستطع أن تخفضيا 
الى اقل من 6ر)/ ليسس غير . 

وهذدا ها حدث فى بريطائيا ايضا 
ففا بجمل 0 بسيدو افتسكية 
ولكنه امام ما بفتح من آمال بهون 
مهيا صعب 

وعلماء الاقنصاد يبقررون ان قرة 
الاقتصاد الديناميكية تستطيم أن 
تاخذ هذه الرجات فى اثناء قغزاتها 
الجبارة دون ضرر ٠‏ وانه لمن الحرم 
إن بزعم _بعضى الزعماء وتجار الحرب 
ان المشاكل الاقتصادبة والاجتماعية 
الترئبة عليها عند تزع السلاح 
سترينا ان نزع السلاح لا يسساوى 
مقدار ما سب ضحى به 57 سميله ٠.‏ 
ان هذا الزعم ليسس جرما حب 
ولكتنه حسب ادق الدراس سات 
واشملها قد ئبت أن الخو فاليالس 
من الاضطراب الاقتتصادىي انما هو 
خدمة أو خرافة من التاحيةالملمية 
البحتة 


ان المصائع الحسربية التى 
الل ووه . 7 المدمة 
يكن كاري ينا الن السب ين اللي 
سلمية ٠‏ ولقد حدث ذلك بتجاع نى 


والمخترعات الحدثة فقد ظلتبلاد 
كثيرة تستممل آلاتها ونشغل عمالها 
فى للصائع القديمة الثى لا تسنطر 
انتاج آلات الحرب فى كات 
واذن 0 باب نبسيط ما لا 
لحب ان نقول أن 1 
المصائع الحربية وأحدثها 5 
سهولة أن تتحول الى همصانم آلات 
سام ورفاهية . وكذلك الامر فى 
المدات اكهربائية ووسائل النقل 
اللستخدمة فى الجيش أو التسيم 


0 


27 هذا التحورل سب؛ضطر الى 
تغيم طبيمة الممل لدى طائفة 
ضخبة من العبال هم عمال الصانع 
الحربية وعمال الجيشى بصغة عامة 
بل سنضطر الى تفصراطيبمة عمل 

ذثة كانت تتعاون واخرءو اسحت 
تحتعاون ممع هذا الجسشس التمديد 
من العدال نشكل أو بآخر واه 
القوى تمثل © / من مجموع القوى 
الماملة ىق امر بكا ولكنها ف بلاد 
اخرى قد تصل فى و 0 الى 
ور ؟ / . ولكن لا نلسى أن هناك 
عرامل يستنافدة ق هذه المملية 
اولها ان الشحرل نلن بكون الا على 
سئ؛وات قدرها العلمام يسبع 
سثوات على 'قل تقدير . ثم ان 
الاحالة علىااعاشس والموت'ستخفض 
المدد الذى لنْ يزيد ,» وعداسبيسهم 
ولو بقدر ١و‏ 0 
المدد المطلرب تحوله . ثم ان 
مخامة راس امال المستثمر تعيجة 


توفير هيزالية الحروب بيكن أن 
يجابة الموقف لو 'ندبرنا الامر 
واستخدام رعوس اموالجد بدة 
لن يكون خيرا كله ٠‏ فان عمليمة 
التحوبل نفسها ستحتاج. الىنفقات 
جود ٠‏ فلتحويل مهارة العمالمثلا 
بد من فجحوة ركود حثى قت2 
العملية وكذلك الممال اللدنين فا 
الكثيرين منهم ستحول مهارائهم 
فيسهمون فى الركود الوقتى 
كذدلكا بدخل فى الحساب تدهور 
اقتصادى سيصيب مشاطق: كانت 
احد منتعشة الى حانب مصسائع 
خربية اوقواعداستراتيجبة ٠٠رهذه‏ 
وتلك قد تقل نهائيا وبنقل ما 
حورت آليه من المنطاقة بعهدم 
ملائيتهيا للمتامة الجديدة . 
وهناك نفقاتك التخطيط لفوت . 
الدراسات لبوامل لم نكن في 
الحتتاثن ) وهناك صماعات بعمينه 
ستمانى من عملية التحربل ولكن 
فليكن كل هذا واكثر ملسسه . 1 
حلم السلام العالمى ؟! 
ان التوزيع الجدنيد وبناءالااطق 
السكنية الحديدة حول الصناعاتة 
الجديدة يقتفى مراصلات محورة 
او منشسأة انشمساء جديدا ولكن 
هلاه المناملق بعوون 0 
استقرار فى عالم مطمثن وان 'تكون 
كما هى الان مناطق موقوتة لا من 
ناحية السلام ولكن حتى منناحية 
استمرار التهديد بالحرب . كم ذا 
بشم اتغاق سيابى واحد فى أمسر 
11 


هده المصانع والقوامد وما يستتبع 
ذلك من خسائر واضطراب . فاذا 
كانت الحرث تستحق تحمل 
الخسارة والاضطرفب فى سبيلها 
١فلا‏ نتحمل ذلك »© والى حين » فى 
سبيل السلام ؟ . 
لنينينا 

والشكلة الاقتصادية الكبرىٍ 
بعد كل هضذ! التحويل 5 
الصناعة هى المحافظة على قوة 
الشبراء التى يجب ان تسستوعب 
كل ما تنتجه المصسائم اكلثيرة 


الجديدة بحيث تظل اللنبة بين 
ب وو العماق ولسسن 1 
سليمة . وهنا نتفوق الاتتصاد 
الذى تدنره المجارحة على الاقتصاذ 
الحر لانه سمكن بتخفيض الضرائب 
والموازنة ناك ول بي بحيث بنتعيشس 
دخل الغقير على حساب دخ ل الغنى 
ان بحل الكثير من المشكلة ٠‏ ولكن 
هذا وحده لا يكفى ولا بد من طلاتة 
الاقتضاد الحر ومرونته والفتاح 
آفاق الطافات المتازة فى ظله من 


14 


ان تسهم فى الميدان ٠‏ ومن هد ل ما 
سرز لنا اقتحادئا فى الجمهورية 
العرية التحدة . فى شكل مثالى 
لانه بحاول أنبظلل الاقتصاد الحر 
بظلاله السليمة وف الوقت نفسه 
سل ينكل نخوق فلك الاقتصاد 
الدى اسيطر عليه الحكومة . 


ويترك باب التغاعل سنهما مفتوحا 
دالما للتعطلور 

كذ لك لا بد من نحويل البحث 
العلمى والعلماء فى ميدان الحرب 
الى الاغرا ص السلمية ٠.‏ وقد بثار 
هذا السؤال : هل انعدام الحانرا 
الذى يشحذه التوتر والرغبة فى 
الانتتصار سيؤدى الى انخفاض 
همسترىق التقدم عند مؤلاء الملمياء 
ٌ مالم السلام . لا شك ان هذا 
التحول انضا سيواجه صعابا 
وسيمر بفترة ركود ولكن من 
الضمب أن تتصور إن النقل 
التوتر والتثافس وانه لا دمكن ان 
شط ولو سد حين فى اجواء 
السلام وحب الانسانية والعمميل' 
على خيرها .. بل مالنا نذهببعيدا 
ان الحروب نفسها لا تعلن انها 
للتنافس والنفوق علىالخصوم ا: 
تزهم انها السبيل الى خيرالانسان 
ورخاء الانسائية 

والعلا نات الدولية بين الأمم 
مأ شأنها هى الاخرى ؟ ان مصذه 
العلا قات 02 انتهاء الدرب العامية 
الثانية اتجهت بشكل واضم الىان 


مطلالب الامن والف فاع تطفى على 
اتتصادبات كل بلد . ولذلك 
اتجهت كل دولة ؛ للقيام بمسله 
الاعباء على خير وجه ؛ الىمانسميه 
بعملية الاكتفاء » الذاتى فى الصتاعة. 
ولكن من الممتظر فى جو الاطمئئان 
العام أن بمود التبادل على أوسسع 
نطاق ا لعن يو 
الاعتماد بعضها على البعض ٠‏ أنها 
يسئده الامتماد التبادل وسكا 
سسبوؤدى الى سرعة تحقيق رخاء 
عالمى ٠‏ وقد بسيق هو ايضا بفنرة 
تحول وتلفلة ولكثه هو ايبضشا 
يسصدق كل ما تائيه في عنيسيله 


لنيقنن 


ومشكلة المواد الخام فى الدول 
المتخلفة ]فتساديا تبرز الىالاذهان 
ولا بد للدول الغنية من ان بدخل 
فّ حسابها استمرار شراء هذه 
المواد نحيث نظل كما وثمدا كما 
كانت أو نزيد 

ونزع السلاح : اسواق 
الكتلة الشر فية على اسواق الكتلة 
الغربية وهذا سبؤدى حنما الى 
إدتفاع فى كبية الانتاج والى زبادة 
فى العمال تجمل الطلب على الواد 
ان بلادا اعتمدت: على المناعات 
الخفيفة او بمعض اللإن التى كانت 
نصدرها للجيوش فى البلاد الغئية 
سثعانى اتعدام هذا الطلب على 
بضاعتها أو انتاحها او مواردها . 


بعض المواد الهامة فى القواعد 
الحربية من هده المؤن والدخائر 
التى ما بزال بحافظ عليها لليوم 
العصيبا يرم العيرت. الذى 7 
يكون . وهناك بلاد باسرها تعتمد 
على ابجار القواعد الحرية فا 
ارضها لاحد الممسسسكرين وتعثبر 
الاعطازر حيرط ضحيا عن 
مبرانيتها العامة , والمساهدات 
الحربية بين احد المسكرين وبعض 
الآلاف من الحند للاثامة في الناطق 
الاستراتبجبة وهؤلاء بحملون معهم 
بما ينفقون نوعا مز الرخاء مروف 
بعش السوق المحلىو بر معو مسترى 
بعضي المناطق ٠‏ فى سسنة ١134‏ كان 
لاو لارات المنحدة وحدها تسحيالة 
الف حتندى تحت السلاع فىمناطق' 
خارج الولايات المتحدة اكثرهم فى 
بلاد متخلفة اقتساديا ٠‏ رحلف 
« وارسو “# وحلف « الاطلنطى » 
لكل منهما تواعد خارج البلاد . 
وللولانات التحهدة وحدها .ت؟ 
فاعدة حربية فى ستة وثلاثين 
بلدا اكثثرها بلاد ققيرة وف 
احصاء سنة .1457 نجد أن ؟؟) 
من المدنيين العاملين لحساب وزارة 
الددفاع الامر ركية سملون خسارجم 
امريكا 
والاتفاق على استهمال القواعد 
بجر اتفاقات انماش اقتصادى 
والولاباتالتحدة تنفق بليوناوتصف 
بليون دولار فق يعض بلدان آسيسا 
وهدء٠‏ الاموال اهم اسهاما نمالا 


فى انعاش اتقتماد هذه البلدان 

شي مجسبر كل هذا عند أزرع 
السلاح ؟' سةهسفى القواعد حتما 
وتنقص الاتغاقات ما فى ذلك ردب 
بل ستتائر المعونات الخارجيةالتى 
تملغاعها بعض البلاد المحتاجةاليها. 
ولكن هده امعو نات تغدر بسدوار بعة 
يلا نين دولار سثشوبا . ولهدا برىآن 
أمالة وصتدرين بلوونا التى 'ننفق على 
اتستليح دوليا والى بصل تفسيب 
ام وك ع 

.مكن فى بسر أن تق 
منها الار بية بلايين دون كبير آئن 
اد د د 

ولقه درس بعض العلماء خامات 
البلاد المتخلفة اتتصادبا وتدروا 
طاماتيا على ادي يسكت الفببى 
5 سبيل التحصنيم والر خاءو حلاقاتما 
على ات 1 بالمءى ثات مدة عثرة 
أعرام أفر'وا أنه بعد حسسساب 
متزاتيعها عندمة بسعلار كن الاي 
فال عده الحاجات رالطانات لن 
تتعدى ها سساوى خمسة بلابين فى 
شكل معونات ا سسية بت اخصسالين 
رغيره ب ونلاثين بليوكا فى ش كل 
دبون لتحويل المشروعات لمدة عشرة 
اعرام وععنى عدا انها لن نحتاج في 
السنوات المشر الا الى نحو هر؟ 
بليرن دولار سئويا ليس غير ٠*٠وعو‏ 
اقل من معدل المعونات الحالية فى 
يعن #النستوات 3 بم بد اذن 1 
سبيل اقرار السلام 


1 


طبيمتها فهى لن تخصع للموامل 
الحرية او التطورات الباسمة 
فهى لدلك ستظل ابنة مننظمة 
قابلة للزيادة لا للنقصان ٠٠‏ الاهرمن 
كل هنا انها ستيه الى ان نون 
معو نات دولبة لامن حثكامه بعييها 
الى 'اخرى باافات . نم أنهاستوزع 


على اسا سس ادل واسحول 0-2 
الديون أنيا الداعقة في هتفه 


امو ناث الى يون آينة تنه كفنا 
يفال ٠٠‏ اى طويلة الاحلي ممدومة, 
الفائدة تفريا ا ل ب 
اليوم بدافع من المثاقسر الحربى 
ولكته 7 حال برع و سكون 
0 ود الاسانية 0 
لنياناكنا 
هذه بمض المساكل المي رات 
اليوم وقد انلحم عند التطبيقغيرها 
وتمبربما . ولكن السما لمبشى اليوم 
فى جو الموئر والفاة فى وسسمط مشساكل 
يعام الله كم هى ١‏ الا نقول اذن 
مرححيا بمساكل السسلام . اننا عل 
الأقل سنعكر فيها فى جو نظيف 
بسسودة الحب وتظلئله الاخرة 
الالمانية 0ل . هلم 
يا رفاق ندخل الراحه الخضراء ٠‏ 
لقفد خلقنا الصمابو كلخطر يحل 
عقيل الإسسان ادا ما اظله عالم يليقا 
بكرامة من خلقه الله على صورته 
وبطلق النور الاخضر . وثبسير 
الفافلة على طريق وردىي نحو 
واحة الاحلام واحة السلام 
دكتورة سهم القلماوئ 


0 


اازوجة لزوجها ؛ كمل الرسم بسرعة اهن افسيوف رصلوا ٠.‏ 


بتسارد نيوستادت ١‏ انأ في 
الولايات المتحدة نحب انْ تحددقيمة 
رائيس الجمهورية كشخص ضميف 
أو قوى ولطلق عل ها نقيسه اسم 
المرعامة ٠‏ ونحن لا انتظر حتى دموت 
الشخص وائما تحدد قيمثه مسلميذ 
اللحظة التى يتولى فيها منصبه ٠٠‏ 
ومقياس الرجل هو هدى تاثيره فى 
اانتيحة وليس هو العمل بوصفه 
نتيجة ©) ومن هنا تدون قوته ان 

حول قدرته اللمسسخصيية غلل 
التاثير فق دلوك الافس راد الذين 


1 


ن ملهم مة ) ود 
اي ال 

ولقد تولىليندون بيشز جونسون 
المولود في 78 عبط من سام 
1٠4‏ فى قربة اجونسون سياى» 
التى الشاها حدد بولابة 
'نكسماس 0 اعلى ملسب ف اكبر 
دولة من الناحيتين الاقتصادية 
والتستكرية. : وما تمن دقائق على 
الحتمم الامر نكى بأسير يو وائ ساع 
الأسى والدهشة والثلق فى البالم 
يوجه عام © وتقدد به “غتس.ال 
جون كنيدى ٠‏ وهنا. اللحظة ؟'ءى 
وطات فيها قدمه البيث الاييان ؛ 


بوصفه الرجل الاول فيه ؛ واحت 
واشنطون تحاول ان « لسميلد 
قيمته »© » ومعنى هذا مجسارلة 

تقييم الفرص امامه للفرز برئاسة 
تسا 1 الاتتشسابات التى 
ستجرى فى العام الحالى ؛ وبالتالى 
مستقبل الديمو قراطبين الذين 
اصبح زعيما لهم بحكم النصبالذى 
؟ل آلية . ولد وك من الستحول 
امن حم فلن انان اكرات 
الثلاث ااتى قضاها الرجل نابا 
الرئيس الراحل ؛ بل لفد بدت 
فكوك من ناحية امكائياته ؛ وهذا 
آأمر طسفى يقسيروثه بما بشال له 
0 الخداع النظرى 0 لكسخضف 73 


روكغالر 


“نيم أنمموظ فكمابى © 


دين راسك 


كنيدى والهسالة النى أحاطة؛ به 
10 وااروح الحديدة التق كان 
بمثلها .. كل ذلك ححب جميمع 
الخصيت المحيطة به : ثماما كما 
تحدث أن زود منعلقة الاهرام 
بالجيزة حيث يستائر الهرم الاكبر 
باهتمامه واعحابه وان 1 
الى حائيه اهعهرامات وكآثار 
تفوقه من ناحية الفن ودقة ا 
وللحكم على ليثدون جوتنسون 
واحتمالات' تجاحه ٠‏ وعلى ثميره من 
الثافسين| واحتمالات نجاحهم ٠‏ 
سحب ألا نوحه الاهتمام الى الجاتب 
الشخدئى وحدة بالرغم من اهمينه؛ 


ا 


.أ سفى أي كوي هذا الحكم 
ممبسنا الى الملاك اننا سس 
0 اسائلى 1 0 سحا . والى 
مدى بقاعال الجن الدى يعى 
2 الرعامة 5 هده المطالب . 
وغول الناتب الذى أخرنا الله فى 
صدر هذا المقال أنه ٠‏ بحتمل أن 
تدور سياسننا والسسوات القادمة 
جول اوبمة علن الافل.مى.الليافئن- 
وهى ميادين بلحاور بعضها حدودذ 
البمض اآخر * . واول الميسادين 
الموارد الراسهالية من الابستمهال 
انخاص الى الأغراض العامة » وان 
مشكلات التضخم اكالى والضرالب 
والنمو الاقتصادى مرتطة بمشكلة 
ان ساء قداع عام كبر )) ٠‏ وثمة 
د .ان بان لتجدل والخلاف ليقف 
ىمهف امياد بن الاخرى محتمعة 0 
وتقتحد ب ادما اج الامريكيين عن 
غمي نوى ع ة البيضساء ) . 
والسدان الثالث بتعلقى بالسياسة 
الحارحية من الردعغ المسكرى 
الى الرمائة على الاسلحة ؛ والممونة 
الاقتصادبة ِ والتجساربة ّ 


18 


العائفات. اذى انثاأناه » 
لسوت خق هذه المشعلات الكبرى 
الثلاث التى هى مورشم الجدل فى 
الولايات المتحدة اليوم . لقد 0 
اول رد فمل ثقتل كديدى الخضوف 
من حدوث تحو ل ف الس سوانيداة 
الامريكية ازاء الاتحاد السو فيتى 
خامة والمصسخر التسيوعى عامة » 
ولك هذا الغلى تبدد حيئما اعلن 
ا الحجدد انه سوف تواصل 
سياسة سلفه الراحل : كما ان 
الاحماع معقود تقريا بين المراقبين 
على انه سوف بحتفظ بدين راسك 
وزبرا للخارجية وهو رجل موضع 
اعجابه وتقديره 4 بل ان ميكويان 
الذي اجتسع بجونسون عاد وقد 
الطيح فُْ يا كك يننا 
بدو . ان هنا الاعلان من جاتب 
الرئيس ليس نوعا من التصريحات 
النى تلقى فى امثال هذه الثاسبات» 
وآكه تعمبير عن ادراك احفيقة 
الوقف فى العالم بمد اللعطلود 
النووى الحديث . والذى ايع 
السضفينة 931 مريكية من حبث 
علاقاتها بالشرق منف انتهاه الحرب 


بلمس بوضوح أنها تتسسم بطابع 
الاستمرار بالرغم هن اختبلاف 
الشخصسيات النى دخلتك البيث 
الآدبغى بعمد وفاة روزفلت ٠‏ أن 
الراى العام الامريكى بقدر تماما 
خطورة ازدياد التواتر دلابربد حوبا 
نووبة » بل ان هذه السسياسة قد 

بحجز عن تفييرها رجل مشل 


حواد ووتر لو تحققت احسلامه في 
الوصول الى رئاسة الجمهورية 
ولقد كان لجونسسون دور فى 
تأبيد الاتفاق الذى عقد لى ١‏ 
من المام الماضى فى مود.كو والذى 
انتهى الى تفمرير حظر جزئى على 
النجارب؛ النووية ٠‏ كما أنه يتحول 
الى جانب كتيدى بالشسسبة الىكوبا 
بهد : ن كان/؛ بد استخدام الملف, 
لهله الامتبارات سبوف بخرص 
الرئيسن الدديد على الاحتفاظ 
بالحالة الرأهنة فى العلاقات بين 
الغرب والشرق والثى يطلق عليها 
البعض اصطلاح « السلام البارد )) 
بدلا من عبارة و الحرب الباردة 6.6 
والتكتيك الاتخابى بحتم عليه 


لدب مسن ٠‏ 000 الع هد الالجادء أشنا حشى 


- ١ 25 2235 


فى القربب العاجل نحروسضشزرف ٠‏ 
ولكن منالؤ كد انه سو فاسنجِبب 
وجهة نظر الغرب » وبذلك بدعم 
مر كزره 

4ن 


زنامهد اريس السيتيه 
الكونجرمس إن يسارع الى اقسرار 
قانون الحقرق المديية : وهنا 
النداء اكمية بلا شك التابيسد 
من حالب الاحسرار 42 
وموقف جوس ون 
بالجديد قاليه ترجع جع الفضل في 
قانون الحقرق الدنية لعام /861؟ا 
الذى تمي اقرارهة فكان الاول مند 


نوات طوال . حفيقة كان الاثر 
جزنيا ومحدودا وله بدل على 
أتحاه الرحل ٠‏ وفى عذا حصنت 
انذاك فمَال ” ان عر ضوع ااحقرق 
اللانية. موضوع بقسم بلدنا . اننا 
نسعطيع أن تستخدمه لعى تقسسم 
بندنا + ونتطيع أن نفكر كربهال 
ذوى راىسديد القيت علىعراتتهم 
مسبكوابة ثقيلة في انجاد الحل ” 
ليها 

سوف يفقد الكثير من الاصوات 

فيالجنوب حيث التمسسك بالتفرقة 


8ه ب 
0 
0 " 


النشصرية يرال ريا ٠‏ عق رصعوق 
2 البيض باكغشمل عمن 
ن التمسسيرفن تلنطالة ,5 0( 
و ١‏ نج جل الموحودة حاليا فى 
طريق استخدام السسود ٠‏ ولكن 
من حية اخرى بيجب أن تابن ل 
الاعي سار ان ئمة تحول ضمرا 
فى السسسئوات الاخرذ على ننلرة 
الكثشرين هن الامريكيين الى هذه 
الدشكلة العنصرئة ؟ و عطلم الشعرر 
لق 


بضرورة جلها خشيية ان تؤدى لى 
الي ا سر ا ا 
ستمرارها بفقصف من مركز 
0 المتحدة 0 10 وآمسيا 
-٠‏ كذلك فاغتوال كنيدى. فى ولاية 
عرف عنيا التمصب ضد السود 
سوف يحعل العناصر التطرفة 
أكثر. عزلة عن ذى قبل . واكثر من 
هذا لقد كان الدعاة” إلى عضبسمو 
التغرقة اغلبهم من ساسة الشمال» 
واليو_يسير فى الاتجاة رئيس هو 
البعض من الجنوبيين سيعتبرونه 
م خاننا » لتقا فقّد براه 
اففقر وبقدر خطورة الاوضاع 
بائلنسبة الى الستقتبل 
عد عاد 
من المرجح ان بشحب 
بقع ا حول هف االموضوع 0 
ولكن المعروف عن جوئس ون آنه 
رحل بحرص اولا وقبل كل شىء 
9 بعض الشىء خير من لا ىء » . 
ولهذا بحثمل ان يحاول الدوفيق 
بينا التبارين المتعارضين فيقنع 


3” 


باقرار عناصرء من قانون كتيوه 
اادئية ربالك ب عرذى قريعا . 
أهل الجنوب وعسال يال 
اليش وى ألوقت تغسه بخطو 
خطوة نحو ارناء السوذ » على 
آن بتابعها اذا ما انتخب مفلا 
العام ٠‏ أن مشلكلة التفرفة 
العتصربة ام تعد مشكلة يعدم 
أو رئيسى وائما هى تعسييسر عن 
ازمة يعائيها الجتمع المسريكى 6 0 
ولاند من ابجاد الحل السليم 
لها 
د عد د 
أما عن موضوع «٠‏ تحول الموارد 
الراسمانية من الاستعسال الخاص الى 
الاغراض العامة » زءوضدرع «انشاء 
قطاع عام كبير » ؛ فهنا لا دمكن اعتبار 
جونسون من جناح اليسار ٠‏ كما 
لم يكس كنيدى ايض ا ٠‏ ولكن 
جونسون فى الرقت نفسه من:نصار 
التوسم فى الاتفاق الما غلل 
1 الاجتماعية ٠‏ وتشغبى عبء 
الضرائب وبخاصة على الطيمسات 
المحدودة الدخل ٠‏ والتمد سبق له 
القول . بمتقد الدبموقراطيون ان 
فى الامكان هوازنة الميزانية اذا 
استغللئا الفرص المتاحة لنا لنزيد 
من ثراء شعبنا ٠‏ ويعتقدالجمهوريون 
اننا : موازنة الممزانوة اذا 
ادرنا طهررنا ''غرص واس تسلمنا الى 
الدولة سن الدرجة الثانية , 
دولة ضسفة ولكنها مقتصدة , ٠‏ 
ومعنى عدا انه م ى عوازئة الميزانيه 
على حساب الخدهفات الاجتماعية , 
وعذا الاتجاه مما يجعل له ميز ءَكبرى 


اله أمثال +ولد ووتر ٠‏ فلو وفق 

ى تحقيو مدفه فيل الإنتخابات 
سس ٠‏ راذا أخعن 35-7 
عرقف الكونجرس قسدوف يكسبب 
أبضا تايبد جمامير كبيرة 

عد د 

وحين نحاول تقميم بعض حوانلب 
فلدنة جو لسسون الاتماعية يتءي أن 
نرجع الى البيئة التى نشا منها . 
قد كان حجده من أفسراد الحر؟ة 
الشعبية اللتى ديم ثقف الى حانب 
الشعب ضد ما اسسمنه ١ ١‏ 
أى ثلك القوى الاقتصسادية التى 
تستغل المجرومين .نها ٠‏ وكانابرء 
ممن قاوموا الجمعيةالارأبيةالممادية 
للزنوج والتى عرفت باسسم كو 
كث و كس اه فالرحل ٠‏ وخل. 
كتيدى + يمثل الاتجاء الميبرالى فى 
السباسة والاقتصاد والاحتماع 
وان اخثلف عن سبلف2 فى أنه من 
أمرة عصاميه نجحثت ولكن لم تصل 
الى درحة الغراء البالخ 

قد يكون حونسون متحاوبا مع 
المطالب الحقيقية للجماغير اال 
هد! لا يشفى ان الوقت المتبقو على 

بدء الحملة الانتخابية قصير 8 
ول ار كزالحالى مؤقتا يحكم ظرو ف 

ثة لم تكن فى النمسيان ٠.‏ وان 

0 الكو تحرس ت 'راية الحتلفة 
وكش.خدساته الطلموحة وحم اعات 
الصفط المتبسابتة ٠‏ وخف رمه 
الجمهرر دين وعى مقدمتهم حوادووة 
وروكفير ورنما نيكسون ٠‏ داسكر 
الايام القلائل الاو من نولى حو سموت 
المدد مت الشخطير كشفت عن حقيفة 


لاحظها المراقبون من بعيد ؛ وهىانه 
فى داخل السلطة اقوى عنه وهو 
خارجها ؛ فكانت تصريحاته عن 
السياسة الخبارجية واضحة 
صر بحة وحازمةه حتى استعادتث ثقة 
الحلفاء الغر بين تعد أن تعر ضبت 
للاعتزار ائر مقتل سلفه ؛ وبدااكثر 
هن حمدا انه أسم صلابة فى موقغه 
من ديجول وتزعتة إلى التسلك على 
اوريا مما محم ابرهارد عل موفى 
اشد نصلبا من فراس' واقل الوددا 
هيا كأن عليه الحال فى أياماديناور * 
والواقع ان جونسون أعمق ل(افوى 
ابمانا من سئفةه شرورة نقوية حلف 
شممالق الاطلطى وعق راسه الولايات 
المتحدةو كاننداؤ هبشان شر ورةاقرار 
قانون الدقوق المدئية مشوبا بالقوة 
والدماء ؛ وعولميوجههالى الكو نجحرس 
وحده نحسب ٠‏ بل ووحجههةالل!|'!شعب 
كله كانما اراد أن ستغل الظرف 
٠‏ الراى العام وله 
2 0 المادلة 
د 

وسرعان م١‏ بدات واشلطهء نتنظر 
البه على انه سوف يكون زعيما قوياء 
وعذه النظرة تر ند الى ما له من 
خبرة طويله فى الكونجرس ٠‏ هذه 
الخبرة كفيلة أن تمه من مواجهة 
العفبات الكثيرة فى الكو نجرسالثى 
كانين مصدر مضابقة كبيرة لسلقه 
كما تحق فى موضوع المممسولات 
الاقنصادية الخارجية ٠‏ لقف لعب 
حوتسون دورا ارزا فى عذه ا'هبتة 
ااتشريعية سسوات طوالا ومجح فى 
أن يكون اسعر زعءيم للاعلبية ٠‏ حتى 


. 


إن الكتاب يعتيرونه اعظم الزعساء 
البرلمانيي فى العثرة الح ديثة هن 
التاريح الاهر يكى ٠‏ وعا هن شك أنه 
على درابة راسعة بالتبارات المتسباسة 
فى الكو نجرس»٠‏ والصماعات,الصاغطة 
المختلفة . والشخصيات البارزة يما 
فيها عن عنادم. قوية وما تطلوى 
عليها نفرسها من مصادر ضعف أو 
طموح ٠‏ ومن عمنا فهو أقدر منغيره 
على ل يشق طريقه وسط ذلك 
الخضم المثلاطم الامواج . ولمل هن 
أدلة ذه القدرة النجاح الكبير الذى 
حققه فى عام ١561‏ لمناسبة قالون 
الحقرق اللدثية 


#د عد 0 

والذين هم على بيئة باسسياسة 
الداخلية الامريكية يدركون تماما 
أعبية الدور الذى بستطع الْرئيس 
النراع الى الرئاسة ان بلعبه 
باسر ضاء واجتذاب العتساصر التى 
يرى ان من الضرورى أن يكسب 
'تأبيدها واذا كان حو ذسون لمبوعدث 
تغييرا ظلاهمرا حتى الان فى البيت 
الابيض آوالوزارةوالمناسب الكبيرةق 
الحكومة . فلاشك أنه سوف يعمل 
بالتدريج على أن يحيط نفشسنه 
بالاشخاص الذين يمكن الاعتمساد 
عليهم ٠١‏ وعى ظاهرة سوف تزداد 


وضوحها كلما ذنا موعد الممركه 
الانتضابية ٠‏ ولقد بادر ابر بولسه 
متعسبة الجد بد أ1, الاتصال تعدد من 
كبار الشخصيات من امثال واحنر 
عمدة بوبررك : ودامد ورانسن 
حاكم بالفانيا السابق ٠١‏ وكارل 
ساندرز الحساتم اللسرالي فى 
جور جيسا: وفميرهم . وزقسير 
المرافسرن هذه التخر فات المبدثية 
يانه سوف يممل قرسا على 
تكوين اللحنة اأغومية الديموه اطبة 
استعدادا لمعركة الانتضابات التادمة 
حين تمكنالر جل مندسنواتمن 
الخروح من تطاق السياسة المحلبة 
فى ولآبة تكساس والانتقمسال الى 
المسرح القومى بالدخول في محلس 
الشيوح الما فعل هذا وعنه ترس 
إلى الببت الابيض . وهى همن يؤمنون 
بأن الهدف من أية معركة هو الفوز 
فيها وهر لبس هن أولنك السذين 
يعزون أنفسهم عن الفشل بان 
بقولوا أنها كانت عمركة أحسثرا 
البلاء نيها وان لم تكن النهاية في 
صالحهم ٠‏ ان جونسون من طراز 
مو ول بيئة تكساس حبت أهم 
الصغفات الجراة والكماح رالثابرة 
ومحاولة التغلب عل الخصوم 
اما بالنسبة ا حزبه فيبدو حت 
الان أنه لا توجد شخصيات نوية 
يستطيع أن يسستمد عليها فى كسب 
معر'لة الرئاسة ٠‏ بل ان اللحزبلرى 
من ممالحه الوقوف وراء جونسون 
بصفت» استمرارا للسبيابةالكنيدبة 
التى رذعيث من م ركزآمر بكاو سسعتها 
وانة يرق أيشضسايا من الضرورى 


الوقوف الى جاتب الرحل حنى يظهر 
خى ععدله الجقبيعى وحنى برق !اناس 
نبه زعبما قويا 

ابس معتى عذا أن الطريق سهل 
أمامه هو يصير 'لى اراز العرء. في 
المعركة القادمة هن أخر رئاسة 
الج.هورية . ذلك أن امامه ف ىالجهة 
المعارضشة شخصسيات لها ورنوا ممل 
جولد ووثر وروكفلر ونبككس.ون اذا 
قرر ترشيح نعسه * ال لجرادووتر 
نفوذا وبخاعنة فى الحنوب ؛ كما 
أنة يلقى السابيد مي جانب المشاصر 
اليمينية المتطرفة : ولكن يجب ان 
الاحفل فى الوقت نفسه أن أفكرم 
السياسية بصدد المسائل الداخلية 
والشئون الخارجية. . لا يمكن أن 
تنتمى الى الروح الجديدة الثى بدات 
تسرى فى ٍ- الامر نكى ٠‏ فالدعرة 
الى التشدد ؛ 'ن لم يكن المئف فى 
مماملة الممسكر الشرقى لا يدكئ أن 
تنتهى الا باشتداد التوتر الذى قد 
ينفجر يوما فيتحول الى جر ب مدمرة 
واغلبية الشعب لاهريكبى تثفر من 
أانحاء كهذا ٠‏ والمئلة التى يدعو إلى 
الاخد بها لم تمد قابلة للتطبيقل 
العملى بعد الثفرق الذى احرزة» 
ألولايات المتحدة من التسساحيتين 
الاقتصادية والمسكرية ٠‏ وسياسة 
الحرية الاقتسادية المطلفة حمى من 


مخلفات القرن الماضى ؛ وتنلوى على ,. 


خطر نشوء مبراع عنيف بين راس 
المال والعبل ٠‏ بل ان ما ثادى به من 
اعادة مشر وع و5 ادىالتنيسىالىراسر ١‏ 

امال ا اثارت القلق او الجهوت 
نفسه حين يخشى الئاس أن يؤدى 


تنفيف الفكرة الى رفعاثمان الكهرباء 
مثاله 


فاد! انتفلنا الى روكغدر عحافظ 
ثيوب رك وحدنا أن عوصوغ زواجه 
الثانى قلق من'عيينه وبالتالى' من 
احدمال ترشبحه من جاتب الحزب 
الجمهورى ' ويدءض اانظر عن عذه 


ال باحية الشححصية فان آراهه 
السبياسبة لامتاز بقوةالفهم والحرم 
روضرح الرزية ٠‏ فهر فى الحقيفة 
يشغل هركزا وسطا بين جولدروتر 


وكيامتي ٠‏ والبلاد لا تيل نكا 


الوق المنازجح + ومن الخير لهاةان 
نسير وراء القياده الديموقراطيةالقى 
خبرتها 


آما سبكسون فالبرغم معن أنهفشل 
أمام كيندى بعدد قليل *ن الاصوات 
آلا أن ارل» فى السياصة" الخارجية 
لا نبعث على الاطمئدان الى مزيد مز 
تحمس العلاقات + بل لعلها تعمودذ 
بالعالم من جديد الى حالة الحرب 
الباردة ٠‏ واذا كان جزء كيه مر 


إرننا 


نجاحه فى الوقوف امام كيددى كان 
راجعا «لى حد ليس بالقليل اليمذهب 
الرئيس الراحل الامين ٠‏ فان هذه 
العقبة لا وجود لهأ فى حالةجونسون 
البرو نسثاتى 

ويقول البعضر انالشعبالاهريكى 
جرب الجمهوريين سنوات ثمان , 
فشهد الازمات الاقتصادية ؛ وركود 
الاقتصاد القوهى ؛ والفوق الانحاد 
السوفيةتى فى هيدان الصمواريم 
واافضسناء ٠‏ والاذلال فى كوبا 
والانتغاضات فى أهربكا اللانيتية , 
وعبوطل سصسيبة البلاد دولا 0 بيلما 
ارنفعست هذه السمعة كثيرا وفى اكثر 
من لاحبة خلال سدوات حم كنيدى 
أو الديموقراطيين . الثلاث ٠‏ ومن 
هنا يحدين اعطاء هذا الحزب فرصة 


ئى 

ومن العقباتالتى تواجهجو نسون 
انه من "ابناء الجثوب ٠و‏ كانالرؤساء 
السابقون منذ تبرن من ابناءالشمال. 
راذا كانت هذء الحقبقة قد تشكز' 
عقبة في طر يقه فمن المحتمل أن نكون 


كسبا فى الرقت بفسة ٠‏ فيتحمس 
الجنوب فى تأبيده با قد بفرض 
ما يخسره من اصواب بساب تأيبء 
لحفوق السود ٠‏ هذ: من جهه »رءن 
جهة اخرى ربيا يرحب الشمال بئول 
إحد ابثاء الحنوب مما بساعد علق 
اذابة التلوج الغديمة بين هصسدين' 
القسمين من البلاد ويزيد هن دم 
الوحدة 'لقوهية 

قد اندم الظطروف هواتية 
للر لبس حونسون كى ينتخب فى 
الخر يف القادم . ولكن يجب الا 
تشفل ان المهمدة سمعبة الى حد ليس 
بالقليل ٠‏ فاذا كانت الل روف 
الموضوعية مبشرة فان نحجاحه فى 
استغلالها متوقف على شخصيته ٠»‏ 
عليه أن يقنع الراى العام وواشئطون 
أنه رعيم + أها اذا قنع بدورهالكاتب»ه 
العادى فسوف يغوثه القطار حثما , 
لان امبربكا والحلف الغر بى فىساجة 
الى رئيس جمهورية يوثل الزعامة 
ويغرضلها 

دكتور واشد البراوى 


11 


كان الكولونيل المجوز يؤكد ان الناموس لا يللعه رفم أن اهل النطنة 
باسجون من لذعه , وسالوا خادمه الخاص عن الحقيقة فقال ؛ 
- هذا صحيح . فلي النصف الثول من الليل بين الكولونيل فى غاية 

السكر فلا بحس للع الناموس . وفى النصف ١‏ من الليل بكون 

و ساس اد بقار سيدا ع الاو .أن 


خسارة 
امام .اه كلسل و 0 
و ركان الطفل فى متتهي السرور . 


'- خسارة ! اذا لم تقكر يا بابا أن لعب معى وانت صفر ١‏ 


يت 
حنهد تراب لزيا ارة زميله امدفون ف اليابان ووسم عليه 
ا يو نلا .افع نيا بسكب بسكب على قبر مجأور حفئات كبيرة 
لاز من قدر يحملها ممه معهة , فافترب ب منه وساله ساخرا : 
ل 0# صدياقنك سيخرج من قبره لياكل هذا الارز 1 
ب نعم . فل للحظطة التى يخرج فيها صديقك ليشم هذا الورد 
اقناع 


كان هوجة الخر شديدة جما وكاد الئاس يختنقون داخل الكنيسة . 
وما خان موعب القام الوعظة وقف القسيس على الملبر وقال جمسيلة 
واحدة : 

الآن وقد صارت لديكم قكرة عن الحرارة الشديدة فى جهنم » هل" 
5 زلتم مضرين على الذهاب اليها 1١‏ 


البقظة 
7ب . فسالها الوظف : 
هتى عرفت انها اساعت ملك ؟ 

عندعا انقطم الطر وأردت أن اقفلها ! 


الكلمة المناسية 
ذهب الطفل لزيارة امه المريضة فى المستشفى © فقدمت له المرضة 
برتقالة' ١‏ فاخذها ولم بششكرها , فقالت له امه معاتبة : 
ها هى الكلبة المناسسة التى يجب أن تقولها لهذه السيدة !1 
1ه ! افول لها  :‏ فشربها لى اولا » ! 


إبراهيم المصييا: 


كنومالستيد المب بإلشوخ|ا 


9 | عادلفة حبارة 'تتطاب منسا 
الوا ف توديع منأسم الحيسسسساة 
نا 4 ان جم الظاهرة > ونضبييق آفاق 


: 5 متاعها الباطل » وحصر هنا المناع 
0 21 أ ذرفقة: مخلوقممين ؛ بجمله خيالكا» 


/ 597 وبسوو به تصورنا » ونرى مل 
1 7 “8*7 خلال جماله الفاتن أو خلقه الكريم» 


فالحب اذن ضرب مز نوهد 


5 


ا 


سد يناع أألحية3 ان هربة ٠‏ وشفربد 
ماابحت الضحر والسام حيالها » 
فهى التى تنشد الاستقرار بعد 
علول المطاف » وعى الى لواو الم 
الحقيق حب ثابثت وطيسك . 

العنباب نبحب الحياة فى اننائب 


المسكينة والاستقوار هي 
الحبيب ٠.‏ 

ولبس نك ف أن مخ الشسبان 
من بعر فاكيرف محب ونخلص .و لكن 
الحيوبة التدئقة فى عروق الشباب 
كثيرا ما تقلب حواد هم على 


وعدم الدج بفشائل ألشات 
والتضحية واكار الذات . لذلك 

إبسمستيق الحب عاليا بالشيوخ ونتفد 
فى نفوسهم اتقادا ٠‏ فالشيخ الدى 
عاش واحنبر واوشكت الحياة ان 
نفلت منه ؛ هو الذى فى مقدوره 
كما ذكرنا ‏ أن يودع العالم ؛ 
وبتقطع لعبادة شخص واحد : 
فيه عصفوة دوالع هذه 

ألدنيا + بيد عن مصيبة ال خ كامنة 
فى انه لا ان يكن حي 
المراة المية النى تمشلل له بعث 
ثابه ؛ وتحدد حياته ؛ والتى 
بحاول بوساطة ححها ان نتملبملى 
ضعفه ؛ ونقاوعم بطش الزعن 3 
وبستاخر الوث الواقف له 
باأرصاد 
وهنا يبدا عذابه 4 المسبية 


.وه 


تبه ) وهل فى وسعها أن 'تحبه 


كما بطلب هو ويشتهى !! 
د 

الحب رابطة تفسبة وجسدية. 
وحيك ان الحسد عند الصشممم 
شعيفاء فتازكة الحنبية التن 
تنجذب الى الشيخ مدفوعة تائير 
مدقه وحتانه وتباته : لا ببكتها 
ان نحبه الابقلبها فقط : ربعواطفها 
فقط ؛ وبجزء واحد من #خصيتها 
فقط . 'فهى تمطف ولكنها لاتحبة 
وهى تشعق ولكنها لا نعشق بل 
سن مد سو سوام 1 
تفرح بحنئان ١‏ وانبائه دون أن 
تهة ذاتها تلك 1 + اللنودة 
الطلقة الكاملة . ومع ذلك فهى قد 
نح الشسيخ من نفسها كل ها شمثى 
ولكنها لانمتبر عله الدعة فلي على 
حجها . يل تعشبرها مكافاة له 
على صدفه وثاته وحثانه ؛ 0_3 
بزداد صعصدنقا وبزداد حنوا وبرداد 
ثانا , فيزداد فرح اارآة باخلا صه؛ 
وايمانهيا بولاله ؛ و بقيتها من 
في قد حر السب خقالف 


كما أن. اديع ا)تقلب القاسى 
5 


هو المذاب الأذى بصلى 


1 


الشمخ تاره والذى يفوق كل عذاب* 
فهو بعر ف ان المرأة الصبية نمطف 
عابه ولا تحبه » وتشفق عليه 
ولاتعشقه . بيد أنه ابشا ؛ وبعرف 
ذلكتماما ؛ انها وان كان تلاتستطيع 
م 
ئنفةه ن نستفئنى 
عن الشباب ... لا تستطيع أن 
تغنى عن التعلق شاب يلبى 
نداء فرائرة) > 5 
جسدها » ولو تلكر ختيسً 
هيك :بها ٠.‏ 
ج#دعاد د 

فتصور الشيخ انه لأا سملك 
المراة الصسبية ف الواقع غير قلبها” 
وانه عاجزعن اشباع جسدها » وان 
هناك هاا اتوى ننه يكن لنتما؛ 
عذا التصدور بلهب خيال الشيخ , 
ويشعل غيرته ٠‏ وبشلير دمه ٠‏ 
ونيوفةه شهعررا مريرآ بالضعة 
وألهواث > بتطود فق ننسه سينا 
فشيثا ونئقلب آخر الامر الى 
ضرب هن الهفوسن يشبه الجئون. 
وهكذا تمزق. موامل الذل والكمد 
والغرة حياته , #ثشعة 
الحب التى اراد أن تلد بها 
فسبابه » وتجهر على البقية الباقية 

قواه » وتدنيه من الموت الذى 
د بالحب أن بقهره 


دعا لد 
فحب الشية خ للمرأة العسبية 
هذا.» » ورغبتهامتلاكها بالجسد 
امتلاما كاملا »؛ خيبة ولوعة وحمق 
و«حخيم , وشر كلما تتدعت به 
السءن » ازداد حسرة على ضدعة ٠‏ 


8 


وازداد حسرةع لل حسده؛ وازداد تعلقا 
بهذا الجسد ؛ وتلهفا على أن تحبة 
أثراة بالجسد ايشا كى شعغر انه 
حمنا بعيشس ؛ واله بعد لم بمث » 
وان الحياة لم تزل تنبض وتختلج 
فه . ثمذابه المهاك كامنفىشعرره 
يعجز حجسدة » وشعوره بان المراة 
الصسبية تحبه لروحه لا لجسيدهة © 
كاما هى © وهى تفصل مثه الروح 
عن الجسمد ؛) تحكم عليه بالموت 
فعلا » وتسحل عليه العدم والغناء 
بيثئما هو بطلب فى حيها البعث 
والنوة والثسباب والحياة 
يكنا 

تلك هى العلابات المروعة التى 
لايد ان يعانيها التسيح إمتى استبد 
الم ل يك أن لصيب غك أبن 
اذا كان الشيخ ممزوجاثم فقدضوابه 
واحب 

والواقع الملاحفلك ولا سيما علدنا 
انمن الشيوالمتزوجين من يشتهون 
فجأة قرب الصصبايا ٠‏ فتخنم السهوة 
عل ابصارعم 0 ويستال العشق 
غاماوة على بصالرص ٠‏ فيستسام 
الفرد هنهم لوهم تجديد الشسباب 
والحياة فيضحى دامر !نه الوفية . 
ويشرد اولاده الابررياء ' ويهدم ببته 
وصرح اسسرته دون ها وازع من خاق 
ان ضمير 

واليك «مورة لهذا الجترن »همثلة 
في هله القصة الفاجعة التى وقعت 
فى آسرة عرفتها 0 والتى تدل على 
مبلغ الظلم الذى يمكن ان يقع عل 


امرأة امينة وفية عتى عشق زوجها 
العحوز فثاة صبية وهام بها : 
كان ذلك التسيحم قد تزوج مند 
ثلائين سئة » واعقب هن زوستة ولدا 
ويبنتا, واصبح عرو 2 السدين 
#0 فى الخمسين ٠‏ والحق إن 
نه عاضتث فى صحبته إسعد ما 
تكون بحياتها البيتية » واخلص ما 
تكون لقرينها ' واقدر ما تكون 
احتمال ذل الضيق ؛ وحرارة الخا- 
وهمالاقتصاد والتقتير ٠‏ فى سبيل 
ضمان مستقبلها ومستقبل ولديها 
وشسب الولدان وترعرعا » 
واستطاع آلزوج بفضل حنكةامرائه 
وحسين يدا إن بعلم اإشهة 
ويوظفه ويزوجه ٠‏ دان يعلم ابنته 
ايضا ويمثر لها آخر الاهر على زوج 
وعكذ! حرت الحيساة فى ذلك 
البيت مجر اها الامين » فى رعاية تلك 
الام المثالية الساذلة التى ضحت 
بشسبابها. وفوتها وزهرة عبرها مسن 


خ الدنىء ٠‏ 
زوجها الانانى او مدالنخوة 
والشهاية 0 اليث الرجولةوالضمير 
هام عندئذ بصبية حسناء كانت 

مثل سن ابنثه » فاتكر على أمرأته 
وفاءها , وانكر عليها تضحيانها , 

وانكر عليها حقها المسروع لي الشماهم 
ثمرة جهادها . نطمئها فى شغاف 
قلبها وهمى مسلوبة الحول طائسرة 
الاب » نتجه بخطى <ثيثة لحو 
عشدته بعقله وحواسسه , 
اهر انه بأتها لم تعد له » وانه 
لم يمد فى حاجة اليها بعد ان ربت 


فضارجح 


له ولديه وزوجتهما ٠‏ فثارت ثائثرة 
المرآة المظلوهة: وايبترحمتوتوسلت 
ولكن الرجل لم يرحمها ٠‏ وبعسد 
للائين سمنة هن زواجه بها 2 طلقها 
طلاقا باثنا لا رجعة فيه , رتسزورج 
الصبية ٠٠‏ 

وهنا بدات مأسناةة الزوجة 
لمنكوبة 


لجأت المرآة آلى منزل ابئتها 
فتنكر لها زوج البئت ولم يحثا 
اكثر همن اسبوع وصرفها ٠‏ فهرع 
الى بيت ابنها » فتنكرت لها زوء 
الادن ”م طردتها ٠‏ تسيبيتلةهة 
ليه التى فقدت زوهما وفقد 
بيتها وفقدت ولديها إلا أن ثره 
بحياة البؤس والتشرد بعصدط 
الصبر والتضحية والكفاح 


ولقد رآبتها بعينى رأمى تمدالية 
لابنها وابنتها «ستجدية .؛ وتجمسع 
منيء' بعض النقود » 'ثم تشسترى 
بالنقود صابونا ومناديل وجوارب » 
تبيعها للاصدقاء والجيران »' عساها 


كنا 

ثم بدات هأساة السيخ ١اماشق‏ 
المفتون .٠‏ !4 

عاش الرجل فى صحبة زوجته 
الصبية ؛ اشد ها يكون ولعا بها , 
وظما اليها » ورغية فى تجسديد 
شل بابه بجوارها ٠‏ فأسرف فى 
التهافت الحسى عليها » وأسرف فى 
تناول الاطة الدسسمة وتماطىالخمر 
والتبهسات والمكيفات ليرضيها ٠‏ 
فاعيلت ممحته ؛ ومههحزل وضمر , 
واصيب بنوع من النورسستانيا 
الجنسية » حطمت اءصابه» والزمته 
٠نفراش‏ 1 واحالته فى اقل هن عام 
الى شبه رمة_بالية ٠‏ فلم تتبردد 
'رائه الصبية ٠‏ وثارت لنفسها منه 
أن جدععه شر خديعة ٠‏ فكان يعلم 
الخديمة وهو عاجن ومقهور . وكان 
غرعا. حاسته الى امراته 2 يحتمل 
لخديعة » ويغض منها ؟ وبروض 

مكرها عليها ؛ كى يعيش 

سا ولو فى بؤرة الذل وحماأة 

ار 000 

هذه هخى الكوارث والنكبات التى 
«جلبها عشق الشيخ على تفبسه 
ذويه 


والان الع ان جلوتها للقارىء . 


اسوق اليه صورة مناقضة ورائمة ٠‏ 
صررة ليخ عظيم لم يفقد ابدا 
صوابه ول «تهور ويعتقد اله صالع 
للحب وهو في السابمة والخمسينل» 
ولكن فتأة فى الثائية والعشرين مى 
التى عشقته » وهى االتى تراستعلبه 
وطوقده بجماها ٠‏ وحاصر تهبشيابها 
فكانت تجربته ابلم واوقم ٠‏ وهم 
ذلك فقد ابى » والسصحر أمامه , 
رالاغراء نصب عينيه ؛ الا ان يلوذ 
بعقله وارادته ٠‏ ويتاوم التجربة 
وينتصر ٠‏ هذا الكهل العظبم هو 
الروائى الررمى تورجئنيف ٠‏ رهذه 
فقرة هن الرسالة المستفيضةالفاصلة 
التى كثيها الى تلك الفثاة ٠٠‏ 

قال ورجنيف : 

« ليس من حقى يافتاتى ان اغرر 
بك وانت فى هطلم شبابك وان القى 
فى ررعك لحغلة واحدة انى يمكئان 
أبادلك فىيوم من الابام حبا الحباء, 
لا انكر ان جمالك بيفتنئى ٠‏ ونشرة 
شبابك تأخذ بلبى » وبهجة صحتثك 
وقونتك تشرق عنى كهولتى ٠وتزين‏ 
أمامى وجه الدنيا ٠ولكنى‏ لو أجبتك 
الى سؤلك يا فبتاتى فس ار تكباخس 
وانذل جريمة يمكن ان يرتكبهارجل 
ساحبك لتفقبى لا لك . للشهرة 
الحقيرة التى يثيره' فى بدنى المتلهف 
سحر جمالك + فاعبث بطهار تك , 
واستغل براءتك 0 واخاول أنآجدد 
شبابى وحياتى على حساب مستقيلك 
الغالى الذى اريد ان اصونه «وتابين 
انت الا ان تغامرى ٠+تدقيقا‏ لاحلامك 
الطائشة ونزوات وعمك المخبوا. ٠+‏ 

« اتى انظر اليك واعسعب بك 


«امقب * ولكن أ أجنى جيال نسي 
.٠‏ الم افهم نفسى ٠‏ اهم «قيقنى , 
ولا اسيتسلم ابدا لاغراء باب لايد 
ان ستعحل شبحوحتي كي تحطمني 
عى النهسابة ريقتلئى ٠‏ اما #اعلى 
احرك فهو ان اتقدك عن عفا 01 
وحثونك , وادفمك الى الح ةالسسهة 


كل من يناقض سنن الطبيعة يهلك* 
وان اقتران الكهولة بالثمباب لم 
اسان . واننا لم ممع فى عالم 
الطر والئبات او الحيوان ان ضعفا 
اقترن بقوة لم أثمر فوةوبركةوحياة 
فقانون الطبيعة هر ان تمسنب القوه 
الى اثقوة + والامل الىالاءل .والشساب 
الى الشبسب : كى لا تفسدد مولدات 
الكون لها ٠‏ فتموت قى الكولن روح 
العرج ونشوة المحالدة والكماع 

4السعادة فى آلحب لا تنبع هن 
مشاراثة فى العواطف. مدقل + با 


غير مده اأمادة لإبف انل دار سها 
المتها برضي الر ف ديا 

٠١‏ فلاتعترغى فالون (اطييمسة 
نافساني. . الى مو مضل تك ) 
تنسابا مث لتسابك » ورواجامتكاننا 
.متك : وأطعالا إسحاء وانوياء 
يبوج نهم الحب السليم حياتك ٠‏ 
اما انان الولاك ابدأ تسهوةكهولتي 
وِلن اقتنك باثاثبة هده الكهولة 
واقتل تعسى - انت ابثتى ٠وساحب‏ 


د 
بلك معن رسالة تو جشيف. العظم 
لمهم النطر فيها 5" انهل ١و‏ ليتخد 
من تسسأ ها مثلا وقمدره . اذا شماه 
ان تجداب أعسسة رزععر فى معرب 
لوه خطر التردىق فى منقام_وحب 


احمى ٠‏ لا يحلب غير الذل والدار 
واخوت 


ابراعيم المدرى 


كات وال[ ير الووكرت 


الوه هَ المصربة العامة 


أصركفهالال بشو ردير يسيم :19 إساط[سل اليم ؛ 


امون الصو مالع 2 


نال ا الجيا جص 


ةا 
رواثو لسع لهالى ( 
1 عم ٠ه‏ مهاد توامك تند : ربس شبك 

تطلب بزى ؛ تريس النا وس ١‏ شاع بالعزي - القاهرة 


1د : المرد الثاؤس عث مر نت الول الزر لع 6 لالزلا 
ه دعسر؟اةا ساسلا يفنا وإستت بالتميفته «الصشحه رانم 

فاع كلت إلى ألتت خنس. افعنا 2 الرشايت 8 ؤ, ششائة 
تطاب مز الك إعريت لأطساع” ,شر ال شايع نهيب العا فى ابقاهرة 


هم : تك سبال ت لنت الرياركت 
تاب مك , علتبا هر - 7 شايع ارمق بالشادتى ' 
ىك > 
س2 
بعاى : #يسر > حسم الء2 رع 3 
تطلب عن : ,ا اله - 8 اسوهه ليقي - لِمَالوَةَ 


ليه لصب والطباءوالنئم 


ونس خبراب يشر ناي سنت ٠67,‏ لسالامل الاسم 


848 الياة وسانرَاطل لت بر 
1 ش الكته: أنزيرمبالعايم 3 
ولب س + ارال - #١اسوده‏ لضي لفائوة 
عامك ملم الب حر 
تاليف ١‏ «كبينولر بكاوت ترلة : صا" 
رم : عمست وس ١‏ تقيم ؛ ريف شق 
تب سن + وريدم افا ممست - اما يع وإلعز ل لتافوة 


تراث الإرضاية .. 2 


العرد الروليت مرت الل لكا ف اله 
دك تئتارك بالتمييع» روالعكسه رالتايلتن 6 
رماس كتب يقس أ رنشسه فنت الفضاء ابرساعية ‏ 
0ك 


فى /اينا مر 14314 اممساء سَاءة تساي قي 
: لكر ٠‏ ص_مابرعبالما كشت 2 
تلبس ١‏ كع كيان - ؟ جا يلا علس سكف باالضوال 


أصواءعطالي اله ' 


عام ١ ١‏ كار وشت ْو شير 3 
تطلس : را العام - +١سووم‏ نض إفاهرة 


اعردالعرب 


براه سماء مليمة بقيسنوم 
ودام 1يه١‏ سكي عا فنا: 

اه هل ابترف لثمل الادى نول 
ان انحب ق قربا «القونديناً 
وف الجلتر١‏ كالترلجيلبا .. وى 
اعلاتنا ثالاوير' .وله في الزنية 
تمحيصر سيجوي ابسيية برواية 
ابحقلها «ماعيااك معررة واتجار 
وعزعرة 8 

وال اتن اين معساني لماو 


اب ارء عليها + هنما نتطم 
بحي بتوالها + 

- علا ان عيبي “ل ميال ييل 
إلى سقة نس فى إقررة + يتما جص 
اآراء فيسل (, تكورء وعصين سن 


يديه 1 


سمفة ال ياي ؟ 


ييمص عي اآحب غر غرال » أبرس 
برت عر ابل يدا عب مااي 
آعر حسرمة ٠١‏ عه 

فلت < هذا اللنلل © مغر لا 
الدبن انق ؟ من أعلام اللعبء 
ايا ادن عسوت عسوم قاور 
بعاتدود ان سكية ابنبنا اذ 
تدتي رزاء صنا الحب 

قاف : نرى عل شن سن الذبج 
السضنفطا + الم عن ات مازارة 


تتملقان بعمود سند المطل من 
وراء ضصباب السسماء 

ما رلك اللي ل ال 
« بايرون » هو اعظم الشعراءالذين 
اأهصيسوا ممئى الحب . . اليسسن 
كذيك ١1‏ 

قلت : لقريبا .٠.‏ 

قالت : أنلورد « بايرون» بقول 
ان الحب عند الرجل ععيشش علل 
هامثى حياته ؛ اما عنف المراة ؛ فائه 
حباتها ,.. كلها ! 

فلت وانا اقترب بالموضوع الى 
بدايته : 

ماذا بالفبط تنريدينمثى ان 
انهم من كلامك !1 

قالت : لا شىء ٠.‏ ولكن الشساعر 
قال هذا الكلام فى قصيددته عن 
* دون جوان 4 

قلت : لو مضيتا نمند آراء 
شعراء وعظماء العالم قى الحب 
لانتهى لفازنا هذا الى مسرد شحاضرة 
يلقيها كل منا على الآخر فى معثى 


ؤ 


الحب وفنسفته ٠‏ * لاذا لا نختصر 
عنا التوار كن انها ميورائراية 
يي .. أنه ين ل 58 
ونهابت» الوحيدة ! 6 

قالت وهى تنهض مزعلىالكر بى 
الخثى الذى جمعنا على رصيف 
شارع « فريدربك شتراسى » » 
فى قلب ميونيح »؛ وشدتئنى من يدى 
وهى تقول : 

قف ات وات المكناه .. 
تعال ندهب الى معلممى المفضل فى 
حى 7 شوابيئج »© الذى هو الحى 
اللاتينى لاهل آلفن والرسم 
والموسيقى فى مدينتنا ..٠.‏ 

عد عبد عاد 

ومشيئا الى مطعم « كفيدران »© 
.. فى قلب الحى ١‏ اللاتبتى » .. 
ودختناغر فة ضيقة مضيئةبالكشبو 
وعلى بابها رج لعجوز يمزف الحانا 
حزشة وجلسما الى مائدة خثبية 
صغيرة تخدمعليها فتاة من تلميذات 
الجامعات اللوائى بكسبن نفقات 
الدراسة من عمل حزئى يقمن به فى 
ساعات' الغفراغ 4 وقالت «سوزان» 
وهذآا هو اسمها : 

ب سناكل ملبقا يحتوى على 


ب 
0-8 
2 
- 
0 
. 
2 


11.31 210004 


م83 


© اننا باجتماع الاقطاب العرب , لتهدى الخرافة التى كالث تقول ان اسرائيل 
سشبقى فق اعان لان العرب لا .يمكن أن يتفقواء بص عفر آمين » © أن السسسسور 
المفنتي هو الطبيب اللى اعطى الالاف بر الحياة ©» ولم بتسع وقته ليحافظ على 
حياتك ! ه على أمين ه ٠٠‏ « ترقى أنرر المفتى فى الشهر الأضى » ٠‏ © غبقرية 
العقل لخلق الاأعداء والحساد » وعبقرية القلب تخلق الاصدقاء والاخباب ! ٠‏ عباس 
المقاد ». ٠‏ © ان اخطاء الفنالين والادباء , لها أحيانا من الفائدة نما يسمو عل 
الصواب ! ٠‏ ترفين الحكيم ٠ ٠‏ © از<حمنى بقسولك ٠٠‏ فان رقتك لجدش 
اليك ٠‏ وما آشد عذابى من هذه الجاابية | و كامل الشنارى » .. © أن بنات 
7 اسلة اسسستفددن من بنات 0؟ سلة + فالبئت الجدبدة لا تؤمن بالحب للخب , 
ا امن بالحب للزواج ! ه احانعبد القدرس»؛ ٠‏ © الذين يمتدحوذلى 
ن على وبحرمونني من حسربتى ٠٠‏ انهم يشيدون امامى حائطا من القفرودر 
سد ظطريق 'الرؤية ! + مصطلفى محبرد » + © ليست العبرة فقط فنى بالصيب 
للها فو عنييكة الثمرة الرابحة /» راتما العبرة كل العبرة ان تكون انت نفساك 
فى البالسيب ثهرة رابهة ! ٠‏ ابراهيم اأصرى ء ٠‏ © اعظم غلطة ترتكبها فى 
زواجلق ٠,٠‏ الا تعترف بآله غخلطة ١‏ + البس منصرر ٠‏ 


و المدد الثانى و السنة ؟٠‏ 
و مجله شهربة و ابسسها: جرجى زيدان 
وى رئيس التحرير : على انين وه مدير التحرير :غاهر الطتاحى 


ه اول فبراسر 1156 ه لا! رمضان 7/417( 


الحمد بباء| دين : 
لقال كتادهونطلتنة را 


بعد مؤبتمرالملولت والرؤساء العرهي 


طرت بجريرة... إلى فلسطين ! 


م ليم ألا “ووب 
الملوك و العمرب 
ب الذى 0 3 لعو , 
ما زال العمالم يتحدث 
عن المؤتمر .. ومازال المرآقبون 
يحاولون النغاذ الى ماوراء السطور 
القليلة ؛ التى احتوى عليها البيان 
الذى صنر عن هذا المؤلمر .. 


والؤال الكبر الذى مازال 
المراقبون بسعون وراء حله > هو: 


ماهى بالضصبط القرارات السرية ) 
التى استفرقت مناقثستها أفلب 
وقت المؤتمر 4 ولم بنشر متها 
شىء © او لم بنشر منهيبا الا 
القليل .. 

ماهى هله القيادة المسكربة 
الموحدة » وما هو نطاق سلطتها 
ونطاق حركتها ٠.1‏ 

وماهو شكل الكيان الفلسطينى 


الذى سدو أن المؤتمر قد درسه 


جيدا » وعلق عليه اعمية كبرى فى 
المرحلة المقبلة من ممركة فلسعطلين؟ 


.٠‏ ثم »4 مامعئى قول البيان 
باسلوب قاطع « ان المرب فى 
مو قفهم الدفاعى العادل) سينظمون 

السياسية والاقتصادية 
الدول ؛ على اساس مواقفها من 
ح العرب المشروع ضد المطامع 
ا ل العربى » 3., 
والى اى حد بعثى هذا١‏ 
استخدام موارد الثروة العربية »6 
من بترول ومال سائل وطرق 
موراصلات ؛ للشغط فلى الدول 
التى تحمى أسرائيل 55 


اسئلة كثرة من هذا النوع 
لتردد حول القرارات السرية الثن 
اتخهذها المؤتعر 0 وتحاول أن تدرك 
ائر هده القرارات - فى مجال 


التلفيد الوائنى © على نشسية 


٠٠ ني‎ 


والواقع ان هده القرارات 
السربة © على اهميتها البالفةالتى 
لاشك فيها ) ليسث اهم ماق 
الامر .. 


أن من الهم » ابضا ؛ أن بسفر 
الو ل نظرة سيد 


نسلكها فى المودة الى فلسطين : 

ق لم نطرفها من قبل »او طرق 
بداناها ثم لم ثلبث أن اهملناها, , 
؛ أو كسلا © او انشغالا عن 
قضية فلطين فى امدها الطوبل 
بجزئيات من هذه القضبة؛لاتوصل 
فى حد ذائها الى شىءم .. 


فى كتاب اسمه 3 الشرقٌ 
السرية : او قصة الهجرة مي 
القانونية الى فلسطين من مسنة 


الى ١548‏ »6 من تاليف 
الكائبين الصهيونيين الاخوين جون 
ودافيد كيمشى .. فى هذا الكتاب 
الذى بروى قصة هجرة اليهود 
من اوربا الى فلسطين فى الفترة 
التى سبقت قيام اسراليل .. 
فقرة لياه ابدا 4 ولا احتاج 
لاستر جاعها الى الرجوع الىالكتاب 
لانقل نصوصه .6 

هذه فقرة تال ؛ لماذا 
تدئق اليهود فى أعقاب الحربالى 
فنسطين بلدا 55 صحيح انه 
كانت هناك حركة صسهيونية 
تدعوهم وتلسساعدهم ذلك . 
ولكن هذا لاكنى لتفسير هذا 
التدئق » والى فلسطين بالذات ©؛ 
من دون بلاد العالم .. ان السبيب 


الاكبر هو ؛ أن هؤلاء المهاجرين 
وجدوا آله . شجهون تلقائيا 
الى الحلقة الضميفة فى السلسلة 
ى الى الجزء الضعيف فى العالم 
الذى بمكن أن يغرض اليمسود 
وجودهم فيه ! 
هده الفقرة الواردة فى هصل! 
الكتاب فير الشسهور © تورقتى 
دائما » لانها وان لم تكن كلفسا 
حقيقة » فانها تنطوى على جانب 
غبر قليل من الحقيقة ٠‏ 
إد د 
فغى تلك الفترة © كانت المنطقة 
المربية بالفمل منطتة 8 خعيفة 
حضاريا » ©» أى ضعيغة سياسيا 
واقتصادبا واجتماعيا وعسكريا 
ودوليا ., 
وطوال الفترة الثى كانت فيها 
المنطقة العربية على هذا الوضع » 


بن وبالتوسع ايضا .. 


بدليل انها علدما تآمرت مع 
بريطانيا وفرنسا للهجوم 2 
سبنة !أ » وهننما ظدت ١‏ 
هجوم دولتين كببرتين كاف لالحاق 
هريمة مؤكدة بر » لم 'نتردد في 
العلن ضم شه جزدرة سيئاء 
28 اسرائيل ! 


كانت نظن أن هذا الشمف 
0 ابا ال اا 
والمسكرى والدولي » مازال قائما 
أن *» تستطيمع ن تتثمدد 

فيه كما تشساء . 


116 كانت "اول علامة كبرىطلئ 
الفكول متك ضربية ضكة :194 , 
ققد اندحر العدوان لان المنطقة 
القوة الحضارية ٠‏ وانتعرت مصر 
١‏ 


الجمع 1 لت ساس 
والانتصادية عا «معين 
والمسكرية والدولية معا . 


هكذا فالدرس الاول © أو 
بالاحرى الطريق الاول الذدى يجب 
أن نسلكه فى طريق المودة الى 
فلسطين هو ' أن تكون المنظفة 
العربية منطقة قوبة حضشاريًا .. 
بكل عنامر القوة الحضارية التى 
ببق ذكرها 


وق تقديرى أن مؤتمر اللوك 
والرؤساء 0 بعد القسسرارات التى 
اتخحخدذها ؛ ولعد ان قرر الاجتماع 
دوريا ؛) سوف يكون عليه أن بضع 
خططه على ضوء هذا الثلمى 
العام فى العو ةالمربية بكلما ب تلزمه 
من أضافات الى العلاقاك العربية 
كتئميسة الروابط الاتتصادية 
حتى نصل ألى مرحلة منالتخطيط 
المشسمترك ؛ واضافات الى الملافاتث 
العربية بالعالم الشانجى ديه . 
الدول المربية تبعا المجالاك التى 
تكون فيها كل دولة اكثر نفغوذا من 
غيرها . 

د د 

ومن آهم الطرق التى دجب أن 

نسلكها للعودة الى فلسطين : ان 
الصورة الصحيحة لدولة 

الرائيل ؛. وان لمقن. هده الصورة 
فى جميع انحاء العالم . .حتى تصبح 
ماثئلة فى كل عقل . 


تي الإن 6 لم يوقق العرب فى 
ان ا اسم 
ميعن وسايكيم 3 ادها جرد 
« رد فمل »6 لدعانات العسهيونية 
النشيطة .. 


هذا » بيئما لابضيعالصهيونيون 
لحظة واحدة ف تاكيد رتعمسيىيق 
الصورة التى رسموهالاسرائيل 
ووزعوها فى جميع انحاء العالم . . 


وف دس وافريقيا :“تقول 
اسرائيل 7 0-7 -- دولة 
كسبت 1 استقلالها 6 بعد نفضال 
مسلحضد الانجليز ؛ وانها ‏ مثلهم 
دولة متخلفة افقتعادبا تحاول 
ها مستوى 
0 جا رارق قيب 
تجارب ناجحة فى تحويل البلد 
التخلف ان بلد متقدم أهىبالتالي 
وان 2 كانوا دائما ميدي 
كالصفر والسود ففى بقالها 
وانتصارها انتصار لكل المضطهدين 


الستشعفين ! 
ه وف أوروبا ١‏ وامريكا 4 كيل تقول 
اسرائيل : انها فى الواقع 


مْن اوروبا وامريكا ل إلى 
أب : فاغلية سكاتها مهاجرون 
'وروبيون : ذهوا بتعملون خف 
أوروبا ونفوذها الى الشرق 


لغول ابم 0 قَ ريبة ا 


الغرب الراسمالية وثمرة تأبيدها 
وعونها ! 


ه وف الدوائر الاشتراكيةتقول 
ان لدبها مزارع جمامية ! 


ه وف نقابات العمال تقول : 
أنها الدولة التى يسيطر غليما 
المستدروت 0 اى الاتحاد العام 
لنقابات الممال المهيرنية ..,. 


2 هذا غير الملا‎ ٠. 
الموزعة مكان ؛ بالاضفا‎ 
ل الايح "الخاسة السابقة»التى‎ 
'تفلهر وتختفى حسمب الزمأن والمكان‎ 
: تلك الملامح المامة التى مؤٌداها‎ 
التركيز الطويل علىماساةاضطهاد‎ 
اليهود فى اورويا * لاعس جيفلاين‎ 
رصيد انساتى فى المطف ات‎ 
والندم 0 برتبعل 92 الإذهان ار‎ 
0 لا شعوريا شاء دولة ل‎ 
وكأنه تكفير طبيعى عن هلا الذى‎ 


حكث ! .: 


فى وجه هذا كله » لاد ان يقطع 
العرب شوطا طويلا فى طسريق 
وكشف مافى صورثتها التى الفتها 
عن نفسها من تناقض وتزييف .. 


ببدو من البيان المام الذى 
1 أنه لمسهذهالناحية 
حي وماك أسرائيق للها اقرة 
احتلال استعمارية لاراضسيه © 
تمارس التمييز المنصرى ضد 
الاقلية العريبة » وتتخذ 0 


العدوان والامر الواقع قاعدة لهاء 
ونصر على اللتثكر القرارات الام 
التحدة المؤكدة لحقى هذا الشمي 
ل 3 
وانستهين بالادانات الكتكررة النى 
0 عليها اجهزة اللظمسة 
0ل 

وهدذه نقط هامة اساسية ؛ 
لاند ان تحرى توسيعها والاضافة 
اليها فى اصرار والحل؛ حتى تتكامل 
الصورة وتتضم .. 

ان القاء الضوء فى استمرار 
والحاح : على سياسة التفرقة 
العنصرية التى تتبعها حكومة جنوب 
افريقيا ٠‏ ادى الى عزل هذه الدولة 
عرلا ناما ؛ والى دمغها بهله الوسمة 
التى سوف تطاردها ؛ والتى تحرج 
أى , دولة أخرى تريد ان تقف الى 
جاليها . 


د اد 2 


واسراليل دولة تقوم عل ىالتفرقة 
المنصربية والتغرقة الددلية معا .. 

قهى تضطهد العرب المقيمين بها 
لانهم عرب من جهة؛ ولالهم ون 
ومسسيحيون من جهة الخرى . 

هى دولة تقوم على اساس ايجاد 
الاولى تقف سلالة الدم اليمودى 
وحدها ؛) وفى الدرحة الثانية باتى 


نفس الاضطهاد الذى كانبشكو 
منه اليهود فى أوربا فى غصور 


الاضههاد 6 مم اتعكاس الآية ., 
فقط لا غير .. 

هذه 1 حفيفة الكبرى من حقائق 
الحياة فى اسرائثيل © محهولة ثماما 
فى. العالم الحارجى 

ولا اظن ان الدهابة العمريمة 
والسياسة العربييبة قد بذلت كل 
ماق العلاقة لتايد هدة النقطة, ., 


دنا 


ثم ان هئاك ما هو اعمق أثرا من 
الدعابة اكلامية .. 

ذلا ادرى مثلا » الماذا لا تطلب 
الدول العربية من الاهم المتحدة أن 
ترسل لدنة دولية ©» 'تحقق واحوال 

ب المقيمين فى اسرائيل » لجنة 


تصبهم من المشروعات العامة ومن 
الوظائف ومن ساويه 0 - 110 


فرص السغر ومن 
وهن الحيريات العامة م لمر" 5 


. النتى 
نهض بها الزنوج فى امربك كانت 
كافية لان تفي سير العالم احنة 
وبالسية لاوضام ف دولية كرى 
عمو يد حا 0 

ب مثل هذه الحركة 
07 ناخ اسسائيل ل لكين لنفة بهل 


ضاف الى ذلك انجوهراسرائيل 
الاستممارى فيرو مشروع فى العالم 
الخارجى 000 


وقد رابت بنفسى عشرات من 
الصدفيين الاحجالب .. انجليز 
وامريكيين وباباليين وسوفييت .. 
الخ .. فى مركز الصحافة الذدى 
اقيم فى القاهرة بجوار مؤتمر الملوك 
والرؤساء العرب ؛ يسستمعون الى 
بعض ما يقوله المتحدث المربىي 


ودهثئة وشحب ٠.‏ 


الرهيب فى معاوماتهم عن أسرائيل : 


. فاسرائليل دولة منظمةسكائها 
جاءوا من الخارج واغتصبوا الارف 
التى بستثمرونها : فاى فرق بينهم 
وبين االستعمرين البيض الذين 
عر فتهم افربقيا فى اكثر من مكان. . 
من الحزائر الي كينيا وروديسيا 
ولواسالائك 3 . 


8 واسرائيل دولة اقامها اللاح 
وحارب الى جائبها سثنة |١616‏ 
السلاح الاجلبى 6.٠‏ فاى فرق بيثها 
وبين الارضاع التى قامت على 
اساس الفزو المسلم ؟ 


. وامرائيبل دولة تسكمد معظم 
مواردها من المال الاحنبى 0 فنحن 
هنا لسنا أمام حالة تأخد فيها دولة 
مساعدات اجئبية وقروض كسائر 
الدول , ولكن امام دولة بقوم كيانها 
الاقتصادى على العون الخارجى 


. . الهم ؛ هو ان الالجاح فى رسم 
لاسرائيل : هو عمل هام 


ان اسرائيل نفسها نمرف ان 
الممركة المسكرية لا اتستغرق الا 
اباما أو أسابيع ) أما الممركة علىعقل 
العالم ونهمه فهى معركة مسثمرة 
سئة وراء سنة . لا تكل ولا 
تملا 

د 


وض القنمزئزات السرية الثى 
العرب ؛ ذلك القرار الذى أشار اليه 
البيان الملنى ؛ بعد الاشارة الى 
الميدان الدفاعى وال ميدان الفتى * 
اشارة أخرى مقتضبة عن « ميدان 
تنظيم الشعب الفلسطيثى وتمكينها 
من القيام بدوره فى تحرير وطن 


واتغر بر مصيره ») 


0 وهى اشارة ف م صعيه: 
9 ابراز الكيان | لغلسعلينى 


لكيان 
الان »> كان 2 يقوددا دون 
ليرج بم 


الفلسطينى 

الكبان 

ان انحاد 0 

لول عمل بديى لتحريك الي 
عله فى طربق جدى 


ب من 
حي :ابي ادر صمي 


لقم لحصال) 

فلسطين له ١‏ 

3 تنا 
' : راح ويه 
2 ا عن 
: ل كمجموعات مبعدر 
كامل 
اللاحجلين . 


ل الوك الي ا 
1 ْ 5 ال المزود 
اسابل واتشول. المرية اتير 
م أب مايه ستبعسان 
0 : أعادتهم 

اميق اللنطق من 
أفرب الى ع ب 

الى رضيو » بهاق 

مشاكل ! 


كيسان قوبى 
بل أن غدم وحوذ اليسمسان 


لغة الاستهمال اليومية فى شعىاز 0 
العالم ٠٠‏ 


فىحين ان الواجب هو ان نحقق 
وصفا يجمل العالم إذاناقش موضوع 
اسرائيل ©» قفر ذهئه على الفور الى 
الشعب البديلٌ ؛ الشعب الاصيل » 
الطر ف الآخر للتصة شعب فلسطين 


ننيشنيكنا 


وامامئا بدا فيا م 


التجربة الاولى هى تجربةالحركة 
الصهيونية ذاتها . فقبل قيام دولة 
, الوكالة الي #» , كانت 
الوكالة اليهوديةشيئًا اشبهبالحكومة 
التى لها وزارآتها وسفاراتها 
وثقاباتها ونظمها الاقتصاددية 
والررافية ومقاتلوها واسلحتها . 
ف استطافعت هذه الوكالة ان تقنع 

لعالم وقتها بانها المعبرة هن يهسود 
العا على بعد الشقة والساع 


المسافات ؛ وعلى ما فى الدعوى ذاتها 
هن بطلان كبير . فما بالنا وشثسعب 
فلسطين شمب له تاريخه العُردب 
ووضعه المائل وامكانية تمثيلهتمثيلا 
جديا حقيقيا واقعيا ) وانتخابيا ؟. 


والتجربة الثانية هى نجربةجبهة 
التخرير اي ٠٠‏ الى 
الجرائريين فى الداخل والخار 

وان تحقق ال حود ما جم هر 
بصورة قوية فى كل دولة وفى كل 
قامتهمة ٠٠‏ حتى أصبحثت هى 
الطرف الاصيل المقسابل للطرف 
الفرنسى . التمازع معةه , 
الطالب" بحقه المنهوب مله ٠‏ 


ان وجود الكيان الفلسطينى » 
والحهاز الفلسطينى البحت الدى 
بمثله 0 خطوة 0 بل وبديهية 
فى الطريق الى فلسطين ٠‏ 

2 


وليست هذه كل الطرق ! 


اكعطكاد 3 


الوجيد. 


الزدى رفضنييا 


ولد برنارد شو فى سئة. 5هلما 

واختارته لجنة وبل لجائزتها 
الادبية سنة 6 .. فكان بثاهز 
البسعين وبتلام ذروة الشهرة 
اليه 

ولمذا الاديب الغريب قصة 
غرببة هم الجائرة ب كسسسسائر. 
قصصه واطواره 2 حياته وفى 
أعمال» 
الحائرة بين المناتممن الوا حجوائز 
على اختلافها ؛ وكانت ححته فى 
١1‏ 


خ لل و 
86" 
اع 


رفضها أنه فى غلى عنها ؛ لانه 
وصل الى بر الامان 4 فلا حاجة به 
الى عوامة النجاءً 

والححة ف كينا سلدلو ب ححةه 
ظاهرةتخفى ها وراءها © فا نجائرة 
نوبل ليست من جوائر التشجيع 
الثى براد بها تنشيط السابحين 
فى طريقهم الى بر الامان » وائما 
هى جائرة نتوبج وتقدير » ينالها 
القلياونممن بلغوا الغابة واستقروا 
على القمة » ولا حاحة بواحد ملهم 
الى عوامة النجبة فى طريقه الى 
الشهرة ؛ ولو كانت الج ائرة 


متسودة |اتخعجيم لا كان فيها 
الكنفابة للمئات والآلاف الذين 
يبدءون طريقهم أو يجاهدون فى 
عبور عقباته قبل النهابة » وهم 
عدد لا يحمى فى بلاد الامم الغربية 

فبرنارد شو أم برفض الجائزة 
ذا المسيب ولكنه رقضياً لاله 
راى ب بدحق - أنها تخطته عدة 
ستوات ©) ووصلت قبله مرات 
عديدة الى أناس لأ ساوونه فى 
نظر الناس ولا فى نر نفسه » وقد 
كان هو على رحاحة قكوهيد 
بر تفع بهذا القدر فوق متواه 
بكشير 


يكنا 

فممن الوا الجائرة قبله 
« لادسلاو ريمون » البولونى » 
و «حاسيئتو بنافنتى5 الاسبانى » 
و « كنوت هامسون » النرويجى » 
و ١‏ كارل سبتار » السوسرى » 
و8 بنتو بيدان " الدنماركى » 
و « بول هيسن » الالمانى »6 وكلهم 
همن يصمح أن بقال فيهم انهم 
نكرات اذا قيسوا اليه بمقايى 
الشهرة العالمية او القيمة الادبية 

وممن نالها قبله من اعلامالادب 
« انائول فرائس * الفرضى » 
و 5 موريس مترلنك » البلجيكى ؛ 
وهما نظيران له بمز عليه أن 
بتخلف عنهما سئ؛وات »6 بعد ان 
ظهرت له اكبر مؤلفاته التى يظهر 


له بعد توجيه الجائرة اليه ى 
ما هو اعظم منها واحز بالتقدير 
وممن نالوا الجائزة قبلمبسنتين 
شاعر ابرلندا وليام بيتس © وهو 
اختيار بشض من قدر برنارد شو 
بصغة خاصة .. لاله اارلتدى 
كو يليام بيتس وليسرله من الجهود 
فى مياد بن الادب أو مياد بن الاصلاح 
عا بقرن بجهود برنارد شو فى هذه 
الميادين © وكثبرون غير برناردشو 
بشع رون بالغفضاضة عليه من 
تأخره ) بمد تقدسم من ذكرناهم 
ومن لمنذكرهم فى هذا الحديث.. 
ولا استثناء فى ذلك للعلمينالمارز بن 
اللذين بعتبران أشهرهم جميعا فى 
مجالالآداب العالمية : وهمامترلنك 
وانائول فرانس فان مترلنكاضيق 
آفقا من برناردضو 2 ميساديبن 
الاصلاح والثقافة العامة » وفى 
كثابة أناتول فرانس من شوالب 
الخرية المنشائمة ما يؤخل عليه:, 
بمقابيس اللجنة السويدية قبل 
غيرها » علد المقارنة ينه وبين 
« شوةا فق ابمانه برسالة الاسلاج 


#د عد د 
واذا نظرنا الى الناحية العالمية 
فى جهود الاصلاح فقد كانت 
لبرئاردشو كفته الراجحة فى هذه 
الحهود 4 وقد بتسع المقام هنا 
لباب من ابواب المقارئة يأتى فى 
مكانه فى سياق هذه الدراسة ٠‏ 


1 


فان برنارد كو قد تطلوع بالحملة 
الشمواء على السياسة البريطانية 
بعد فاجعة دنشراى ؛ والف فى 
موضوعها كتثابه بعثوان ١‏ جزيرة 
جون بول الاخرى » نقدما له بتلك 
الفصول المسهبة الى الفلاحين ؛ 
ونسملها من التحقيقات الطبية 
والشواهد الميانية ما لا بحثكمل 
المغالطة والتموبه؛ولم تمض اشهر 
على ظهور هذا الكتاب حتىوجدت 
الدولة البريطائية نفسها مضطرة 
الى اعلان توبتها فى العالم عن هذه 
الخطيئة المنكرة “؛ فمزلت اورد 
كرومر معتمدها المسئول عنها ؛ 
وحاولت بعد عزله ان تنهمج 
لسياستها نهجا جدبدا للتقربمن 
ابناء هذه البلاد 


بقارن هذا بمساكاناتول فرانسر 
فى دور من آدوار القضية المصرية» 
فانه سثل أن يقدم كتابا باللفة 
الفرنسية نشره الوفد الصرى فى 
اناءاجتماع مؤتمر الصلحبباريس» 
وآراد ان سستغفيد من شهرةالكاتب 
الكبير 6 لفت أنظان المؤتمريناليه؛ 
واأناهنى عن هاتين الصفحتين الف 
جنيه » سلمت اليه قبل كتسابة 
المقدمة بأيام ا 


فالغرابة فى قصة برناردشو مع 
11 


اناتول فرئس حمل 
عليها قبل برنار دشو 


الجائزة تلقلب الى استغراب لعمل 
اللجنة نفسها © بعد بيان الحقيقة 


د د 

وقد كان هذا التاخير غريبا فى 
نظر الئاس ولم يكن غرهها فى نظر 
برناردشو الى نفسه وقد تفسر 
نحن هذه الغرابة بتفسيم واحد 
لا نعرف لها ثفسيرا اقرب مثه الى 
القبول . وهو زعامة شو للثفورة 
الاشتراكية فى البلاد الالجليرية . 
فان اللجنة السويدية ‏ وه ى نمثل 
معهدا من معاهد رأس المال ‏ لم 
تعتر ف قط بحق الجائرة لصاحب 
دعوة اشتراكية » ولم تعدل عن 
هذا الموقف الا فى الرمن الاخي © 
بعد سريان الدعوة الاشتراكية الى 
بلادها » اعتصاما بمامن خطر 
الانقلاب الماركصبى الذى اقترب 
منها » ولولا ذلك لما تفير موقفها 


الثورة الغابية التى كان منزعمائها 
اننا 

الا إن غرالب برئاردشو نتراعى 
على اطرفها وأظرفها عند النظر 
الى مقايسه هر فى تقدير نفسه 
وتقدير ادبه بموازين الاداب 
العالمية : قديمها وحديثها 

تقدم انه كان من زعبماء الدعرة 
الاشتراكية فى البلاد الانجليزية » 
ولك هى الدعوة التى انتهت بقيام 
حزرب العممال ووصوله الى 
الاستقلال بالوزارة بعد الحرب 
العالمبة الاولى 


فلما اراد رئيس الوزارة أن بعلن 
اعترافه بففل برناردشو على 
الحرب وعلى وزارته ©» كاشفه 
بعزمه على كتابة اسمه ق قالية 
الشرف أو قائمةالرتب والنياشين» 
وسأله أن يختار الرتبة التى 
برتضيها لنفسه اول هذه الرتب 
وهى رتبة الفارس التى يلقب 
حاملها بلقب سير كما هى العادة 
فى نظام التبرج بهذه الالقاب ٠.‏ 
ولكن صاحبه لم يلبث أن سأله : 
غل فى وسعك أن تطلب لى لقب 
البرنس أو لقب الديوك 5 أن هذه 
الالقاب لا تطلب ولا أرى آننى آقل 
معن بحملرته! اذا دخلدا فى باب 


الرتب والئياشين .. فخم لنا أن 
نبتعد عن هذا الباب 1 
اعد 

اما الرتب الادبية فقد كان 
برئاردشو بطمح فيها فوق لقب 
البرنس ولقب الدبوك . بل فوق 
لقب الملك اذا كان,فى الادب ملوك 

وزبنا صح أن يكون للادب ملك 
يعترف له بتاج الشسعر والمسرح 
ل١‏ برئنسات. العلم ودوناتئه 0 ف 
البلاد الغربية وى طليعتها البلاد 
الانجليزية *؛ وهو وليام شيكسبير 

وعند برئاردشو أن وليسام 
شيكسبي لا باويه ولا بدانيه » 
وقد قال مرة : انه لو كانت له 
قكرة فى كتابة روابات كروابات 
اشهر . 

وسمعه ثاقد فقال متهكما : 
لو كانت له .فكرة !! .. 
ويمنى الناقد أن برناردشو لا بملك 
الفكر من ع ب بي عا 
مرذات الى مساق 
ان تكتب فى عصره » لانها روايات 
لم تكن لها رسالة الى آبثاء العصر 
عند تألفها » ولكته هو يؤلف 
الروابة ويقصد بهماان تؤدى له 
رسالة فى التمريف بحقائق الدنيا 
أو حقائق النفس الانسانية » ولو 
لم تكن مانمسودة عل مشتساكل 


ارايت : 


الاجتماع او على المقد النفسية فى 
الطب الحديث 
عد عاد د 
وتلدع لبرناردشو دعبواه على 
شيكسبي ؛ فالها بينة البطلان ؛ 
وقد عرف الناس من رواياته كل 
ها يعرقهم يه شاعر من أسرار 
الحياة الاجتماعية وأسرار الحياة 
الدشسية ؛ وكان تصويره لآسرار 
ابلاط ودسائسن القصور مقدمة 
فمالة للثورة التىنشبت بعد وفاته 
بأقل من جيل ؛ وكان لها أئرها فى 
تقييد سلطان اللوك وفرضالرقابة 
القرمية على القصور: 
ندع هنا دعؤى برناردشو على 
شيكسبر » ولا ندع دعواه لنفسه 
بين معاعر به ٠‏ كانه اق العق ت 
لم يجاوز بها قدره الذى بعرقه 
له الممجبون به وباولثك المعاصر بن» 
وليس بين الذين تقدموه الى 
الجائرة خلال عر سئوات احمد 
بساويه فى مقدرته الفلية أو ق 
كفابته الادبية » ومن ساواه فى فله 
وأدبه لم يكن كفا له فى غيرته على 
الحق واخلاصسيه لحب الخير 
والاسلاح ٠‏ وبؤخل من محاضر 
الجلسات التى نشرتها لجئة نوبل 
آلخرا انها كانت تشعر. بأن الجائرة 
تصل اليه متأخرة ؛ وان لم تكن 
متاخرة جدا على راى أمين السسير 
فيها؛لانها ‏ على رابه ‏ لم تصل 
15 


فى مصر 
ات برنارد8.و 


يا عزنته 7 


بعد فوائة الاوان . لكن الفرصة 
كانت .مسائحة كوقف من. المواقف 
الصياحة التى بحبها رجل المواقف 
المسرحية على مسرح الفن ومسرح 
الحياة. ففى تاريخ الادب الانحليرى 
موقف مائثور لحكم من الحكماء 
المحلاثين فى حميم العصور ؛ وهو 
عوقف الدكتور صمويل حوسسون 
مع النبيل الاديب ورد شسستر 
فيلد » وكان الدكتور جونسون قد 
شرع فى تاليف معجمه الخالد فى 
نحو اللغة الانجليزية وهو يطمع فى 
معرئة اللورد الادذيب 0 فاغر ضعنه 
اللورد بعد أن تلقاه بادىء الراى 
بالمجاملة المعسولة من طر فاللسسان 
وابت على الحكيم انفته النىاشتهر 
بها ان بصاود اللورد بالطلب أو 
الزيارة حتى أتم تاليف العجم وعلم 
اللورد أنه وشيك الظهور »© فعز 
على اللورد حينثد ‏ أن بفوته 


كرف الرعابة لهذا العمل الجليل) 
وابدى من جائنبه المنانة به 
والسؤال عنه . ولكن الحيم 
المروف اميس الهوان الدىقويبل 
به غبر مرة وهو يطيل الانتظار فى 
قاعة الاستقبال بقعر اللورد ؛ فلا 
بؤذن له بالمثول بين بدبه » فكتب 
اليه خطابه الذى تداولته تواربخ 
الادب نئل ذلك الحين ؛ وصاغه 
بتلك البلاغة التى عهدتفى أحاديث 
الحكيم وكتسابانه » فافتتحه 
بالاعتذار عن قبول الكرم الرفيسع 
من قبل العظماء لانه لا بعر فكيف 
بتقبله اذا كان ام بتعوده» فلا 
بدرى كيف بكون الشكر لانه لم 
ندر كيف كونالاحسان ! واختتية 
بتلك الكلمات التى تلقى بها 
برئاردشو منحة وبل © فقال بعد 
الاشضارة إلى حمة الاداب من 


النبلام : اليس حامى الاذنية ع 
با متاك هو ذلك الدى 
ألى المابح الذى بحاول النجاة 
بحباته فلا بعئية أمره ؛ حنى اذا 
بلغ الساخل" اغرقه بالممونة ؟ ان 
لغتة اللورد لو 'تقدمت برهة لكانت 
غوئاء © ولكنها تآخرتحتىوصلت 
الى غير حافلبوصولها .. تاخرت 
حتى أصبحت فى الحيةة فريدا 
لا أسهد بها غيرى ؛ وهمروفا 
لا حاجة بى الى تعريف » 
لنيفيكنا 
م فى 1 خبر ذلك الخطلاب 

ربخ الاداب لانه يسجل 
سا الرعابة الاديية من جانب 
الامراء والنبلاء وبدذيع اليوم جواب 
شو لانه يسجل الموقف بعيئه بعد 
انتقال الرعاية من الامراء والنبلاء 
الى القراء والنقاد 


و 
مكتب التليفونكل يوم الساعة ؟1 بالضيط هدة ارسع 


سنوات ليسا م القت بالضبط . وثار فصول الفتيات فى اللكتب 
بوم “كا لست سر هله الواظبة » 0 
د م ومزداجرى أناطاق صفارتى ا لساعة 5 بالسيط . 

ولهذا ساعتى 

وافرفت لفنيات فى الضبسك © لانهن كن دائما يضبطن ساعة الكتب على 

الشرط 

كسح مالو سطس :1 لشراء لعب وهدابا راس السئة 
ف احسن اي بشرط واحد . آن تلاسب طفنلا ٠‏ رجل 


ملي" كرش . ولاسستطيع أن يركع بجواره على الارغ "لت 


ناصبرالدين الشنامتيبى , 
حا 


السحوهف !1 


كال الشسسامر الاأندلمى 
بوالحسين «( محمك بن ححجبمم » 6 
صاحب ١‏ الرجلة » المشهورة : 
لا تغترب عن وطس سن 

واذكر تصساريف الترى 
أما ترى الغص-.. سن اذا 

هما فارق الأمسسل ذوى 1 

وقال في مكان آخر : 
قريب تذكر 7 

هيم بالذدكر اشهصسانه 
بحل عرى صبسيره بالاسى 

واذا كانت ٠‏ الآثة لسن 0 
بالنسبة للعرب قعمة تاريخ 
لايزيد عدد صفحاتها على اربعمالة 
بنة 6 فان فلسعلين عندئا قسة 
حياة امتزجت ايامها بأيام العمرب» 
واصيحث جزءا من تنقايِدهم )؛ 
ومهد سسا سس هم 2 وشر فهسسم ٠‏ 
وفوعيتهم .., 

وادا كان « زمان الوصسسل 
بالأنداسى »© : مجترد حلم ؛ او 
« خلسة مختلس » ٠‏ فان زمان 
العرب فى قلبي ومين اكثر من 


14 


١‏ يشّظة 26 .. واكثر من واقع حى 
طويل !, 
جادك الغيث اذا الفيث همى 

با زمان الوصسل بالاندلس 
لم يكن وصبلك الا حلما 

فى الكرى او خلسة المختلس! 

0 

وليس الغفرض من هذه 
السطور ان ١تحدشثعن‏ حب الوطن 
عند أبناء البشر © وائما غرفضى أن 
اتحدث بلسسان اللملابين من المرب 
الذين شاركوئى حب نفلسطين 

ثاذا احببنا فلسطلين ؟ 

فاذا تحدئنا باسان العاطفة 
التى تمسق فى العادة لسان العقل 
فان فلسطين اكثر بلدان العالم 
تزود من بحبها باسباب هسبلا 
ا 

انها بلد الساحل » والجبل » 
والحر * والزرعغ ؛ والثمر ؟.. 

انها بلد «ا البيارات 8 الخضر 
فى قلب ارضها الخضراء ..؛ 

انها بلد البرتقال » والزبتون ؛ 


والعلب ) والمشمشس مو 

الها بلد الشواطىء الرحبة 
البيضاء 4 والبحيرات الى 
الوديعة » والازمهبر الوفية 
المتعددة .,. 
حوسن لد ساقي بح قي 3 آذ 
كانت مساحته حصوالى 54 مليون 
وثلائمائة وخمسيون الف دوتم 
مربع ؛ فانكل شبر فيه اما غلى 
يخصبه » او غنى بنروته » او غنى 
ماله والارة 1 31 لين قن 
فلسطين ارض ميتة ! وليس فى 
فلسطين ارض مهجورة ! وليس فى 
فلخشطين خراب حزين ! ان كل 
شبر فى ارس فلطين ؛ بشم 
الحياة ويوحى بها ... 


د # # 


واذا تحدثنا عن فلهطين 
بلسسان العقل الذى سحثق حدثه 
عن الحقيقة والرقم 6فان قلسطين» 
باللبة لمساحتها وجفرانيتها »6 
بلد ئروة تفوق فى نسسبتها ثروة 

اى بلد آاخر ٠.‏ 
15 


ان تربتها تمنمم الرراعة خيمرا 
كبير1 !.. انها الخدم اكثر من مالة 
وخمسين آلف ذدونم همزروهة 
بالحمضيات »© كالبرتقالوالانفئدى 
.٠‏ واكثر من الفى دونم هزروعة 
,بالموز » دن دونم مزروعفسة 
بالزيتونوالفاكهة » وخمسآملايين 
دوام منه الارض الرراعية الجيدة» 
والنزاكه والزيتون اكثر من عشر بن 
مليون جتيه بالاضافة الى مالاشل 
عن خمسة عشر مليسون جنيه من 
بدل ابجار الاراضى الرراعية !1. 

وهى ب بحكم موقعها الجغراقى 
ب حلقة اتصال د بين احراء الوطن 
العربى ؛ باسره : بين شرقه وغربه 
.٠‏ بين ببحره وجبيلكله .. بين 
شماله وجنوبه .. عنذها تلتقى 
شك المواصلات المهاتفية » 
واللاسلكية 0 والحسد بدية ع 
والبرية.. وعلى موائىء شواطئها 
كم البواخر الكبيرة القادمة مى 
الغربالى الشرق 055 والمساترة 

من اقصىالجئوب الىافصىالشمال 
355 وعلى مطاراتها تمبطك جميع 
العثائرات التى تصل بين طسرقى 
المعمورة » واليها تتنجه دوماانظار 
العالم ؛.. 

#د 6د * 

وهى بحكم ‏ تاريخها ب بلد 
الحضاراث والثقافات ! سكتها 
الكثعانيون والآراميون والبابليون 
والحيئيون والاشسسوريون 
والكلدانيون والفرس 1 ومررت 
1 


عليها ومنها واليها جميع 3راسل 
وك تركت 6 قافلة من ا 
القوافل 4 بصماتاصابعها 01 واثار 
اقدامهاعلى حياة هذا اللدرحياة 
اصبحانةه .. 
د 6د عد 

ثم هى ب بحكم معناها الديئى) 
ملتقى الادبان السماوية الثلاثة ) 
هناك صخرة الله المشرفة © وهئاك 
السجد الاقصى .. « سسسبجان 
الذى اسرى بعبده ليلا منااسجد 
الحرام الى السسبجد الاقمى الذى 


باركنا حوله . . © ! 
ودوى أن الرسول صلى الله 
عليه وسلم قال ٠:‏ لا تشسسد 


الرحال الا الى ثلائة مساحجد : 
الحرام والمسجد الأقصى 18 

وقيل قديما : 6 الرسسمبة 
من مدائن الجلة .. هكة والمدنشة 
ودمشضق وبيت المقدس ! ل 

وهئاك بيت لحم ؛ مولد السيد 
المسيس » والناصرة مرتع شبابه » 
والقيامة مشلواه وصعوذه .. 
وطريق الآلامحيث مشى وعاش. . 
وخطواته على الهر ... وعلى 
« البحيرة 6 .. وعلى الجبال 
والتلال ! 

ولهذا ‏ من هله المغاثى كاوها 

نحيها لاننا أصحاب رسسالة 
انسانية تدعو لخير الجم....سوغ 


وللعدل الاجتماعى وللتعاون بين 
الطبقات » ونحبها لاننا نعشلز 
بتقاليدنا ونفخر بتراث اجدادنا » 
لانبا تؤمن. بالخلود .. خلودالروح 
وخلود الوطن ! 

ونحبها لان القيم الرو<يسة 
عريزة عليئا ؛ لا نفرط فيها 
ولا نسستمد لها ؛ أن عناصر هله 
القيم هى الحق والحمال والخير. 
أن فى هده القيم شىء منعدد الله» 
فيها صغفات الله 

ونحبها لان الشعب اللبابئ 
الذى بتحسسنى خدواته فى هذه 
الحياة » يححتاج الى الاموال 
الفرورية لكى يبنى بها نفسه ! 
وفلسطين » ومنطةةالشرقالاوسطل 
ب كما قال ( ناحوم حولدهان » 
رئيس الجمعية الصهيونية العامية 
فى كندا ؛ يوم ('امايو عام 1511» 
« هما اعظم المناطق الشرقية فى 
العالم » !, 

واخيرا .. نحبها لانها وطئئا ! 

هل نتحدث عن معئى الوطن 
عند الافراد .. والشعوب ! 

الوطن الواحد ب كما بقول 
الشاعر التوشى س هو حيشبكون 
القلب الواحد 

وقد بدور الواحد متنا العالم 
كله بحثا عن شىء لن بحده ؛ الا 
عددما بعود الى .. وطنه ! 

وقد كون صحيدا أن أىجرء 

من الوطن المربى ؛ هو وطتلن 
قومى لاى عربى © ولكن ضياع 


فلسطين من أفلها : كارئة عاطفية 
ووطنية لا لاهاها فقط ؛ بل لكل 
عربى ايضا ! 

واذا كان حب الوط بقنسناس 
باستعداد اهله للدفاع عن ه اذا 
ما تمرشن هذا الوطن المطتسسر 
والتضفحية بارواحهم ى. سميله » 
فان اهل فلسعلين على ضوع 
ذلك قد احوا وطنهم كرا ... 
بل واكثر من الكثير ! 


احوا فللطين بثورة يوم ؟وه 


واحبوا فئن نورة 
؟ مابو ١‏ .. ضد الانتداب ! 

واحيوا فلسطين فى ثؤرة 
>1 

اانا ايسان ف اقورة 
اكتوبر 157 !. 

واحبوا فلسطين فى ثورة 
ابريل 1181 


1 


وقد احب الشمب الفلطينى 
بلده بالدم © وانتظم فى حصفرف 
1 أجيش التحرير » و5 منلظمسات 
الشباب » و 5 فرق التدكمير » » 
لدفاع من هنا الحب يلة للالين 


ولم بع العربى الفلسسطيتى 


بعغن المفرضين الجاهلين 


نتد كان كل ما يملكد المرب 
منارض نلسطين عنديبدءالانتداب» 
هو حوالى ثلاثة عشر مليون دونم 
من الارض ؛ اى بئسسبة 48فىالمائة 
من مصساحة فلسطين »© بينما لم 
يكن يملك اليهود اكثر من مليون 
دونم اأى بتسبة اربعة 5 الماثة 
وه ككل داق اللحكاتن 
أستوات عليه -سكوبة الاأتنناب 
البر بطانى واطلقت عليهاسم «املاك 
ونا 


الدوله » أو (استيت دومين" .. 
لم واحمته نورع هذا ٠ه‏ ال-افى " 
علىالمهاجر بن السهود 
الى ان -«خردت من 

+4 


رويدا رويداء 
اليلاد وتركك 


استولت _ بالقوة سه على خمسة 
ملايين وستماثة الف دونم عريسمع 
من الار ضس زادة عن ماحةالئطتة 
الث لخخصها الها كران الجبعية 
العامة لتقسيم فلسطين بتاريخ؟؟ 
نوفمير عام 1114 .. وقرار 
الجمعية العامة بتقسيم فلسطين 
قد اغتصب بدوره ما لاأبقل عسن 
ثلاتة ملابين ذونم من الارض 
المربية 1 

هملكا فاعت ؛ الارض » 
الفلسططيئنية الى بد الاعداء 

لا عن طريق بيعها الى العدو 

ولا عن طريق التناترل عنها من 
أصحابها العرب !, 

وقد دفقم حب الفل طلى :6 
لبلده أن بنبنى كل فكرة وحدوية 
قومية لحفظ له »أو تيه اليه 
بلده 

لفد اخلص الفلسطيئى لفكرة 
افرسدة المرية + كمينا مسيابى 
لان الوحدة العربية هى تجسسيد 


فالوحدة,العر بيقهى التنفيد العملى 
للقومية العربية ») وشعب فلطين 
بحب قوميته فى جميع صورها » 
ما كان هنها نظريا ؛ وما كان منها 
حقيقة واقعة ! 

ومندذ خمسين سمنة 5 يز بك 3 
كان حب الفلسطينى ابلده؛ جزءا 
من حبه للوطن العربى الكبير ؛ كان 
العربى الشاب القادمالىاستانبول 
من فلسطين بعلم نماما أن فلسطلطين 
لا وحود لها كدولة ذإت كيان 
مستقل . انها جزء من بلاد 
الشام -. وللقدس « سِيلحق »؛ 
له حكم الولابة وبشر فعلى شئُون 
مدئنة بافا ونتبع التعايمات 
المغيرة اليه من استائبول ! وى 
الجمعبات السياسية السرية التى 
قامت تطالب بالحرية والاستقلال 
للوطن العربى كله كاناين فلسطين 
يعمل لا بوحى بلده » بل بوحى 
امته .. بوصفه مواطنا عرريا 
قبل أن يكون فلسطيئيا ..والذين 
أعدمهم « التركى السفاح » عام 
68 ؛4 كان يينهم الفلسطينى 
الذى بيتف َك آخر لحئلة من 
جنبا الى جنب هع الشامى » أو 
اللبناتى الذدى يردد هذا الهتاف 
..٠.‏ ابفا! 

وعبثا حاول الاستعمان انيقطع 
الشرايين الثتى تربط بين ضعب 
فلسطين ؛ والشهعوب العرهة 
الاخرى 


وهيثا » حاولت الصهيونية أن 
تبعد ما بين الفلسطيئى واخيسه 
العربي فى بغداد أو فى دمشق أو فى 
القاهرة 

وعاش الفلسطيئى » عربيا فى 
هوآه » وى قضيته »4 وى وطليته 
. وحتىق ماساته وتشرده !1 

وكانت ثوراته كلها » باسم 
العرب »؛ كلهم !. 

وعندما وفعت الواقعة )وتشرد 
ابن الارض الطيبة » مضىالىاخوته 
العرب » فى الدئيا المريية 
الواسعة ؛ سحث علدهم »؛) عن 
مواعد الثار وساعة المودة 

وتسالنى يا اخى : 

فلسطين ؛ لماذا نحبها 11 

١قول‏ لك : 

لاننا نريد أن نرتقع بهذا 
الحب الكبير آلى مستوى مافوق 
الانسان .. مستوىة7السويرمان» 
الذى يعطى من دمه ؛ ومن عمره » 
ثمن حبه لبلده 

هذا البلد الكبير 

الذى من اجله عقد « االإلمر 
الكبي » من 1١‏ الى ١7‏ ثابر 
عام 1154 © بحثا عن الخلة 
المطلوبة لكى يمود البلد الى اهله » 
وبعود الاهل الى .٠.‏ فلسطين ! 

وسلام ان آلقفة سلام © على 
فلسطين ! 

اونا 


ماذا وراء أزمنة القشنتاة 


بين بناما والولايات المتحدة ؟ 


لمأ السام لنصيم أن يطويه 
أ َنم ١‏ من دون أن بترك وراءة 
ل 0 دما لى البحر 
المتوسط بالمالم القديم . وكانما 
اراد خلفه ان بعلن عن مقدمه بازمة 
تثور ودم براق فى منطقة الكاريبى 
بالعالم الجديد عللما وتعت 
اشتباكات دامية بين فريق من إساء 
جمهوربة بنما والامربكيئين فمنعلقة 
القئاة 

1 


والسبب المباشر أن الطلة 
الامربكيين ف كلبة هناك رفعوا عثر 
مدخلها علم بلادهم وحده ؛ مها 
اعندبره زملاؤهم من البلميينتحديا 
السعورهم * من جهسة ؛ 
وخروجا من جهة اخرىعالىالاتفاق 
الذى رفعت بمقنضاه اعلام البلدين 
نصورة ممست ركاة فى خخننا 001 
فوق الانحاء 
المدنية فى المنطقة , 0 الخلاف 


الى مظاهرات ضمت آلاقا منطلبة 
بدما واهلها » وندخلت فواتالامن 
والجرحى ٠‏ وندد روبرتو كيارى 
رئيس جمهورية ينما بما وصفه 
بانه اعتداءامرنكى وقال أله موف 
بتخدذ التدابر الواحجةلاثبات حقرق 
بلاده . وحرى اتصال بين رئيى 
الدولتين اللذين اتفقا على شرورة 
وقف اعمال المثنف ؛وبالفعل وجه 
كبارى نداء ناشك فيه الشضشعب 
بالتزام الهدوء 

ولك الامور ها لشت أن سارت 
فى طربق مغابر اذ املن السكررم 
الصحفى للرئيمس كيارى أن بتما 
ند «نبذت: بصفة رسمية مماهدتها 
مع امريكا والخاصة بمنطفة القناة)) 
, ثماذيم بعد ذلك ان جاليليوسوليس 
وذهر الخارجية قد بعث ببرقية 
الى المسسنر دين راسك وزيرخارجينة 
الولايات التحدة الامركيه شنه 

عق هئ الظروف التى ادثالى 
الازمة الاحرة ؛ ولكن الواقسع ان 
هناك اسبابا اخرى ابعدفورا)»ترجع 
الى ايوم الذى ظهرت فيهحمهوربة 
بنما نفها الى عالم الوجودكدولة 
5 تقلة ذات سيادة ؛ والى 
اللابسات النى سبقت شق القناة 
فى برزخ بلما ) والى المماهفدات 
والاتفاقي ات التى وقمعت» بين 
الطر فين 

لقد استوليت على بلما ! 


لاتولى بودور روزفلت 
الرئاسة ومعه التر هاى اولا ثم 
1 


روات بعد ذلك وزيرا للخارجبة » 
اتجهت السياسة الخار جيمس ة 
اتجاهين رئيسيين احنذهها ب وهو 
العم من وجهة نظرالوضوع الذي 
أمالجه ‏ يتركرٌ: حول ١‏ 
الجزرية الجديدة ومنفلك بئما ؛ 
وكان هذا انتيجة أولية ار تبسششلى 
الحرب الاسبانية الامردكية التى 
أسغرت عن وصول الولاياتالمتحدة 
الى مركز جعلها عرشة للوجسوم 

فى المحيطين الاطسى والهادى 
ولما مان واضحا ان الولايات 
يو قد استقر رابها على حغر 
برزرخ بئما تقدمت بريطاياً 

ا تمهيدا لتنفيذ المشروع . 
كانت معاهدة كلاتشون 5 0ه 
يه انظ ومانؤوكه ( .1486 ) تنصعلى 
ان للبلدين الحق فى امتيسازات 
متساوبة فى ابة قناة تنثا ؛ وان 
على كل مثهما الا نقم الخصيات 
فيها . فلما عقدت معاهدة هاى ب 
بونسفورت ونه" معصبوورزمزر فى عام 
٠١‏ قضت بأن لاولابات المتحدة 
الحق فى « انثاء القئأة والحافظة 
عليها والسيطرة عليها » ( على الا 
تكون هناك تفرقة فى الرسوم النى 
تغرض ) . ومعئى المعاهدة الاخاة 
أن بربطانيا تنازلت عما كان لها من 
حغوف. وفقا للمعاهدات القديمة 
بين البلدين , والآن لم بعد أمام 
الولابات التهشسقة: ١ل‏ أن تهيبىء» 
الناروف المنانية لتنفيذ الشروع 

كانت بشما 'نابعة لجمهسورية 
كولومبيا من عام 1611 بصد 
الفصالها عن اسبانيا .ثم تمتعت 


إلى 


ابرنهاور. , والدرس من. كوبا.! 


بحكم ذاتى ما بين وها > دما 
المباشر لحكم كولوهبيا)و لكن نبت 
ورة فى ينما أدت الى اتغصالهسا 
واستقغلالها عام 5 6 
وهنا باتى دور الولامات التحسدة 
الامربكية . ففى عام 1111 تحدث 
نيودور روزفلت فى اجتماع قال 
فيه « لقد استوليت على يما » » 
ثم اضاف ١‏ كانت هذه هو الوسيلة 
الوديدة النتى بسنطاع بها انشثساء 
القناة ؛ 
كان الجزء الاول من التصر بم) 
على حد قول المؤرخين الامربكيين 
الان نيفنزر وهنرى ستيل كومجر 6 
صحيحا اذ سبق فى هام؟ 5 أن 
رخص الكونجسرس للرئيس بشراء 
1 بحفر 10 ق سما 3 وان 
من كولومبيا عان. سوق 
1 الدائجة على شرسطلط من 


الارغى فى ئلك الدولة بعقا من 
المحيط الهادى © وان سبدا فى حفر 
القناة . ودارت مغاوضات بين 
الدولتن اسفرت عن مماهدة ما 
لبثك أن رفضها مجلس شسيوخ 
كولومبيا ») فقفار روزفلت واتهم 
ساسة كولومبيا بالفساد والطمع ©» 
ووصف الر فضربانه اعتداء صارخ, 
وكان هناك عاملان بحثمان 0 
فى تثفيذ المشروع ؛ أخندهما الشر 
الفرنسية الى كانت تاللا 
الحصول على تمويض ضلكم ؛ 
والآخر خشية اهل بنما ان تلجا 
الولابات المتحدة الى حفر قناة 
أخرى فى بلد آخر من امربكا 
الرسعلى وهو نيكاراجوا 

وفحاة ظهرت ١‏ مجلة المجلات » 
الامربكية ورئيسى تحريرها صديق 
قديم لروزفلت وبها مقال عجيب؛ 
على . الافل من حيث عنوانه وضو 
« ماذا لو ثارت بنما ؟ » ٠.‏ 
حديث الثورة بتردد فى فسوي 
وراح العبلاء الفرنسيون بعماورن 
ينشاط من وراء الستار فى منطقة 

برخ بلما » وأرساته السفينة 
الحربية فاشفيل: الى كولون 

وى ” أوفمسصر بعثت وذارة 
الخارجية الامريكية الى قناسلهاق 
المنلقة بالبرقية الاتية : ١‏ وصلث 
الانلباء بنشوب ثورة.فى البرزخ ٠‏ 
ابلفوا الوزارة فورا بالتغفميل 
بجمبع التطورات ل| 

ورد القنصل الامريكىوكانذكيا 
نهم ماوراء المعنى الظاهرى 6فعال 
( لا ثلورة بعد . يقال انهاستخدث 


فى الليل . الموقف خط,ر » . وبعد 
جدبدة هذا نصها ( وقعت الثورة 
الليلة فى السادسة ٠‏ أ سباك 


دذماءم ٠‏ أصر ضباط ١‏ 
ا ٠‏ شم إننظيم الونتة 


ونزل جنود البحرية الى البر 
ومنموا قوات كولومبيا من السبل 
ضد الثووة © واستقيلت واشئطون 
على الفوز وزبرا من بنما ٠.‏ وفى ١١‏ 
نوفمبر .11 أى بعد عشيرةآياممن 
نشوب القورة امترفت الولابات 
المنحدة بالحكومة الجديدة » وتلنها 
الدولالاخرى © واضطرتكولومبيا 
الى إن تفمل الثىء نفسه فى عام 
1111 

وبعد خمسة آيام من الاعثراف 
الامريكى وقع الطرفان اولمماهدة 
بشان القناة 


وفد أشار روزفلت 0 
فقال فيمسا بعد 7 لو انثى انبعت 
الطرق التقلهية المحافظة لسكان 
بنبغى أن ارفع للكونجرس مذكرة 
رزينة تتالف فى الفاتئب من ماتتى 
صفحة © ولكانت النافشات مازالك 
تجرى حتى اليو ٠‏ لقد استوليت 
على منطقة القناموئركتالكوفجرس 
بناقش » ويئما تجرى المااقشضة 
بسر العهل فى القناة )») . وهذا 
صحيح © فخلال السنوات العشر 
التالية 7 تم انجاز المشروع وانعتحت 
القناة للملاحة والتجارة الماايتييقى 


يفا 


اهمية القناة 

العلوى وووأتء +٠.‏ د 2 بيئها 
بتراوح عند القا 8 بين “2.٠.‏ ) ..»" 
قدم » أما المدق ا 11 
قهما » كما انشئثت مجموعة من 
الاهوسة . وتستغرق 1 
عبر القناة ./ باعات . أما منطقة 
القناة ؛ فى البر والسبحر )فمساحتها 
١.ءرم5‏ ميلا مربما » وعهدد 
سكانها ؟'؟آار؟؛ نسمة طبقا 
لاحصاء اجرى فى عام .151 . ولى 
عام بلغ عدد السسغفن التي 
هبرت القناة 14؟5ار!! سفينة 
حمولتها ددر ؟در/ا” عطلنا ؛وكان 

الرسوم المدفومة اكثر من 

يون دولار 

وللقناة آهمية كبرة اذ د 5 
للسفن المارة بها أنثر بط بينمواتى 
الساحل الشرقى للولانات المتحدة 
وبين موانى الولايات المتحدة وكندا 
الواقعة على المحيط الهادى وكدلك 
موانئى بيرو واكوادور وكولومييا فى 
امربكا الجنوبية ») وهذا معناه وفر 
بعادل حوالى نصف المسافة فيما 
لو دارت السفن حول الطرف 
الحتوبى من امر نكا الحنوبية مارة 
بمضيق ماجلان . وكذلك امكن 
تيسسمر تصدير المواد الاولية التى 
'ننتحها بلاد امريكا الحنويية المطلة 
على المحيط الهادى الى شرق 
الولابات المتحدة وغرب اوربا ) 
واستراد المنتجات الصناعية عن 
الاقليمين الاخيربن . بل أن بعضص 
الشركات البحربة الامريكية تفضل 
امسدتخدام القنة فى الطريق الى 


14 


/أة 


دين راسباك 
الثبا بتكم الملاقات ,. ! 


وفيا افيه 


الشرق الاقصى لانه بقلل فى ننلرها 
من تكاليف الرحلة بحوالى الثنسف 
. خاضة وان مرور سفئلها فى قنئاة 
السنويسن يجملها 0 بمسسسية] 
المرود لهبئة ليست . 
اضف الى هذا أن للقن تا 
استراتيحية بالنسبة الى سلامة 
الولابات المنحدة وآمنها 


هل تحفر قناة أخرى ؟ 


وتلاحظ أن حركة النق لالبحرى 
فى قناة بثما تزداد باطراد ؛ فقفد 
ارانغعم عدد الفن التى مرت بها 
من 41/18 سفينة فى.عام الى 
5اراا سفية فى عام 1951| © 
ومن هنا فلابد من العمل علىايجاد 
طريق بحرى ليواجه هذه الزيادة 
المسثمرة من جانبالملاحةالامر بكية 
والاززيية + هذا من جهة » ومن 
مع بشما من انمام القئاة الى ضروب 


متعافبة من التوئثر » بل ويبدو ان 
شعورا من القلق يساور الولايات 
المتحدة من ناحية مركزها فى بنماء 
وهو شهور لابد انه اشنتدالى حدما 
تعد التطورات الحدبثة. فى كوبا . 
والواتع انه أفعد بالقمسل مشر مشروع 
ف العالمية الثانية و بقضى 
من حيثك خطوطه ‏ المامة بحفر قناة 
فى نيكاراجوا ؛ وحصل الامريكيون 
على امتثيازات بهذا الشأن منالبلد 
الاخر . والقناة المرسومة طبقالهذ!١‏ 
المشروع سوف تخترق بحسيية 
يكاراجوا ونهر سان حجان . 
وليسس تبعيدك اذا 'نطورتثك الامورعلى 
نحو بنذر بالخطورة ان تحصاول 
الولايات المتحدة اخراج المشروع 
الجدرد الى حيز التنفيك ٠‏ 
ومن هدا العرض الذى قدمناه 
ان لغهم بعش السيب فى 
التوترات التى نكررت بين الولايات 
المتنحدة وبثئما والتى آخرها 
الاضطرابات الت ىحدنت فى شابر 
الماضى /) الا وهوشعور أهلنها انهم 
أرغموا على الرضوخ لصالمالولابات 
التحدة حين وقعوا المماهدة التى 
ملحت بها الاخيرة حقوقفا واسعة 
تتعلق بالقداة وبالمنطقة التى تمر 
خلالها 
دولة داخل دولة 
هذه الحقوق بمكن انتتبينهاس 
المعاهدات والاتفاقيات الث ىعقدت 
بين الطر فين , ففى المعاهدةالموقمة 
فى 18 أوفمبر سنة 11.7 حصلت 
الولابات المتحدة على الحق فانشاء 


فيهامايكون 
لجمهوربة يشما ١‏ من حقوق السيادة 
ومن السلطة والسلطان . ومقابل 
هذا ضمئت الولابات التصحدة 
استقلال الجمهوربة دوافقت على 


مليون دولار ٠‏ واشترت الولابات 
التحدة حقرق الشركة الفرنية 
ميلم 1 مليون دولار ؛ وشى 
الشركة التى كانت تعمل فيما بين 
عامى .145551 من أجل حفر 

القناة 
وبمقتضى المماهدة الممقودة ىغام 
5 سحبت الولابات المتصدة 
ضمائها باستقلال جمهورية ينما » 
كما وافقت على ر فعالاناوةالستوية 
الى ..ءر.؟؟ و ؛ ثم زبدت 
الاخضيزة فى عام ١١56‏ الى 
غدرءلأؤرا دولار كما تقلت ش ركة 
قئاة بئما الى حكومة الجممورية 
احواش السكك الحديدية ونيرذلك 
من الممتلكات مما قدرت قيمتهآ 
بنحو 0؟ مليون دولار ٠.‏ وف تهاية 
عام 1151 رقمت أملام الدولتين 
بسورة مشتركة فوق الانحصاء 
الخاضعة النلطات المدنية فى منطقة 

القناة 
هذه الانفاقيسات التى أوردنا 
لفا 


موخيزا لاهم بنودها يمكن أن تغفسر 
بعض أسباب الاستياء الذى يشعر 
انه ابثاء بثما : 
٠‏ أولا ب فهم بيقولون ان صفة 
الدوام التى تلازم الحقوق الممنوحة 
للولايات المتنحدة شوىء لا مضل 
له فى جميع الامتيازات التى ملحت 
أو تيلح فى بلاد اخرى لشركات 
اجن أو دول اجنبية . وحتى 
اذا كانت مدة الامتياز 115 سنئةمثلا 
فانها و موقوتنة ولها احعسل 
الولابات التحدة .يبيج 
حقو قالدولة المستقلة ذا تالسيادة 
بل انها ل تختلف عن انتزاع جزعاو 
أجراء من ارافى دولة اخرى دون 
ان يكون الانتراع وليد حرب او 
نتيحة هردمة . واذن كيدا عرق 
فرضت هلى بدما فى وقث لم كد 
نبدا فيه عهد استقلالها » وبالتالى 
يكن هناك سلطة شعبية تعرض 
نها الاتفاقية لمناقختها 
ثاثا بالرغم من الزبادات 
المتتالية التى صطرات على الاتاوة 
السنوية فانها تمتبر هزيلة » نفى 
الوقت الذى بلغت فيه الرسوم 
المدفوعمة الى شركة القناة اكثر من 
لاه مليون دولار فى عام ١5315‏ لم 
نزد الحصة التى حمصالث عليها 
حكومة بنما على...ر.7أداذولات 
علقا لانفاقية عام م١١‏ 
رابعا ‏ كان عدد العاملين كل 
الوقت فى خدمة الشركة ١‏ .؟برنية 
56| » 4ولم؟ من الامربكيين ) 
ولاؤة آخرين معظمهم من اهل 
"5 


بثما » ولكن الملاحل فى الوقتنفسه 
إن الاولين بحصلون على النسبة 
الغالبة من المرتبات والاجون بشمكلا 
غلاهر 
عوامل اخرى فى النوتر 

وحين بشفلر اهل بثماالى ضخامة 
الرسوم التى تحصل عليهاالشركة» 
والى الملزانا الاقتصادية 
والاستراتيحية الى وفرتها القناة 
للولابات المتحدة ؛ والى الاحوال 
الائدة فى بلادهم ©» يشعرون ان 
جارتهم فى القارة والتى بلغت هدا 
الباغغ ١‏ الذ من الثراء اشحوة 
لم تقدم لهم المساعدة الواجبة أو 
السكافية لترفيية احوال بلادهم 
الاقتصادئة والاجتماعية ؛ والهم 
ها بزالون بعيشون فى ظل ظروف 

من الغاقة ٠‏ فمن مساحة بلاد هم 
56 لا بررع سوىار”" فى المالة ©» 
]دلا فى المالة عبارة عنمراعطبيعية 
أو صنتاعية ؛ ه فى المالة “ارض 'نثرك 
خصربتها » ولهذا فان البسلاد 
تستورد حوالى "٠٠.١‏ فالمائة من المواد 
الغذائية اللازمة للشعب © وهذاكله 

فى الوقت الدى لقا فيه موارد 
طيبة بمكن استغلالها والاستفادة 
منها لو اتيحت لهم الأموال الكافية 
.. ومن هنا شمر البثميون انهم 
لو حصلوا على اتاوة كافية © أو لو 
امتلكوا القناة أنه 


الاقتصادية أمما يؤدى الى رفع 


وبعتبر اموز أهم المحاسيل 
النقدية فى البلاد » وكن الذى 
انتاجه شركة تابعة لشركة 
ألواكه الولانات المتحدة ؛ والىالبلد 
الاخير نصدر الانتاج . وففسلا عن 
هذا بلاحظ اعل ينما الهم دولة 
نابمة لشقيقتهم الكبرى هن ناحية 
التجارة الخارجية» ففى عام1"؟١‏ 
مثلا كانت الولادات المتحدةنزودهم 
مين فى الاثة من 8 
صادرات بلادهم . واكثر من م 
فان العجز الهائل فى هيزان شما 
اتحباري اهو مع الولاباته المتحدة 
لقد انشئنت ملطقة تجارة حرة 
ف كولون لخرن ومعالجة ويع 
ا 
واذا طرحنا جانبا الاعتبارات 
الاتتصادية الكامئة وراء النسوتر 
المستمر بين البلدين نجد ان ثمة 
عوامل اخرى لا يمكن التقليل من 
شأئها فى تفسير الاسثياء المنتشر فى 
ماندمة هام الموامل الس 5 
المربية المتحدة فى “3 نصيد” 
السويس وبالتالى فى اسسسترداد 
سبادتها على أرضضها وف الاستفادة 
هن جميع الابرادات الناتجة عن 
حك المرؤود 0 و بالفمل فعلى اثر 
ذلك الحادث اشتدت الدعهرة فى 


بئما الى اجراء حاسم بلغ اشدهق 
عام 1454 . أما العامل الثانى فهو 
الثورة الث قام بها كاسترو كويا 


وما عمد البه هن تاميم الممتلكات 


الامربكية ؛ ولا بمكن ان لثكر أن 
هذا الحادث كان له رد فل دما 
خاصة ؛ وق بمضر يلاد العالم الحديد 
بو ححيه عام 03 


هذا المقال ؛ بادرت بشما بمرض 
ألخلاف على مجلس الامن التابع 
للامم المتحدة . 
واعلن مندوبها امام المجلس ان 
الجنود والخبراء الامريكيين قتلوا 
وجرحوا عددا من اهلبلاده ؛ وأن 
ولكن لا تحصل على نصيب عادل 
دخل القتاة ببسب المماهدات 
غير المتكافئة . واضاف انالمدوان 
الامريكى هذا ليسن الاول من نوعه 
بل سيق له مثيل فى ؟ نو فمبر 
5 عندما حدث الاعتداة على 
احدى المظاهرات السلمية ٠‏ وأكد 
ايضا أن منطقة القناة 
لسيادة بلها ؛ وقد متحت الدولة 
الاخيرة الى الولاباتالمتجدةالحقوق 
الفشروردة لاعمالالصيانةوا لخدمات 
الخاصة بالقناة 0 وكن امربكا لم 
بدا مطالب بنما ) كما انحى 
و على الامريكيين المقيمين فى 
النطقة واتهمهم بمعاملة اهل البلاد 
بالاحتقان2 ولخيا ظاقب مجلين 
الامن بالتدخل لحسم الموقف . 
وتكلم الندوب الامرركى لدى 
الامم المتحدة »؛ المستي اذلاى 
ستيفنسون ؛ فنفى اتهام شمسا 
ل 


لامريكا بالعدوان وطلب الىامجاسن 
عدم اتخاذ قرار فى الموضوعوئرك 
اعر معالحته لنظمة الدولالامرية 
. وهنا نقرر 'تاجيل الاجتماع 
بقاء المسالة مدرجآفىي جدولالاعمال 
كما تقرر ان بوجه رئيس المجلس 
نداء الى الدولتين بناشدهها فيه 
العمل على وقف ارافة الدمل . 
و بلاحل بهذا الصدد ان الاتتحاد 
السوفييتى لم يخاول ان يشل 
هده الفرصة بالاصرار على اتخاذ 
قرار » ولمل هذا من مظضاهر 
التقرب الذى بدا فى المام المافى 
بينه وبين الولاياتالمتحدةالامريكية 
هاذا ينتظر ؟ 

وبادرتث منظلمة الدول الامربكية 
الى التؤسط بين الطرفين ؛وذ كرت 
المصسادر أن رئيسس جمهر ربة نما 
ابلاغ ممثلى المئذلمة أن ل الولانات 
المتحدة ان توافق على شر وط معينة 
قبل البدء فى المفارضنات ؛ وهى 
د فع تعو يض الخسائر المادية 
التىنتجت عن الا ضعلرابات الاخرة 
ورفع علم بلما فى منطقة القناة ) 
وازالة حدميم الحواجز القائمة بين 
المتطقفة ومدينة نثما ») وسحب 
الغوات الامريدكية من -حدود القناة 

ولاشك أن الحكومة الامربكية 
'نقندر خطورة الاأزمة ونخشى ان 
'نتطور الامور على النحوالدىسارت 
فيه كوبا » وما من شك إيبضا 
انها تتحرص كل الحرص على وجود 
بحكوية قير معادية أها اق يننا )ان 
لتعرض هذا اار فق الوئيق الملة 
بنفلام الدفاع مس0 الاخطار 


37 


بل انها لن تلكص عن أى اجراء 
للحيلولة دون وفوع هذا الادءمال 
وهى لم تنسن بعل درس كويا . 
ولكتها فى الوقت نفسه لا بريد أن 
تعالبالمساألة باساليب عتيفةختدية 
آاثارة الشسمورالمام لاقى ينما وحدها 
ولكن فى جميع بلاد امريكا الوط 
وامر كا اللائينية انشيهةء و كذ لاك 
بعنيما والدر جة الاولى الا 1 تغره 
نفد كان قفشل حكومة ابزئهاور 
عاملا له اثره عهقف ب وبحكم 
الجمهوريين ؛ فهل بجح لندون 
جونسون ف تفادى الماصفة الي 
للأمريكيين فى متطقة القناة بالتزام 
الحكمة ©») وبعث برسول خاصمن 
قبله هو المستر مان »4 واإبدى 
ا للفهم والتفاهم ؛ وكذدلك 
'توسصطت 0 الدول الامركيةبى 
الطر فين . غبر أن الوساطة والجهود 
اابدولة لم تمل الى نتيجة نظرم 
لاصرار بنما على اعادة التنظر ق 
دادع ١:‏ 9 »4 وهذا ما لم تقبله 
الولابات المتحدة حتى الآن . ولاشاك 
آن ماتطابه بثما هو الغاء صغة 
الدوام فى المماهدة © والاعتراف 
بسيادتها على اانطقة 0 ود فعالاتاوة 
رذ بحرباء والطترائ قا 
ادارة القناة . كما لاشّلك ابضا انها 
فى الحصسول على مسامدات 
مالية كافية للنهوضى باحوالما. 
الاقتتصادبة والاجتماعية . ان 
الازمة قالمة وقد تسفر عنتطورات 
غير متوقعة الان , 


الحسد ...بين المزبية واليلية 


وهل يمكن ان يكون المسسد 
مزية فى أى وقت من الاوقات ؟ 

والحواب ‏ على خلاف النتظر 
ل أن الحسد قد بكون مزية فىكل 
وقت من الاوقاتة تقرنا [ 

ونعنى بذلك انه مزية اللمحسود 
لا للحاسد . فالح ود لا بكون 
هدئا لحصسد حاسد الا لتوفر 
همزبة فيه س منوجهة نظر الحاسد 
على الاقل# بصرف النلر عن 
وحود هله المربة حثما أو لم 
وجودها 

قد ىوذ ملتسي الثراء » 
وليسى لك من الثراء الا 
الاستشئاء عما فى ابدى عباد الله » 
ولهذه المزبة فبك يصب عليك 
حيده ) وكائك عمدو له عبين ! 

وانها لصمسدارورة تنتهى كل 
المناوات من دونها 1 ولا تؤذن 
هذه العداوة العوراء بانتهاء 

ونحن تسميها عداوة عوراء 3 
لانها من طرف واحد ؛ فالحاسد 


عادى المحسود ) قى حين لا مغر 
الحسود نحو الحاسد بعداء ) وهو 
لع سحن شينثا ستعق به هذه 
المداوة » مالم نكن نممة الله على 
احد من خلقه جنابة تكراء ! 
ولهذا قال شاع العربية 
الحكيم : 
كل العدوات فد ترحى ازالتها 
آلا عداوة من عاداك عن حسد 1 
فلن ست رهم الحاسد 3 بر بسك 
من عمسداوته الا بزاول اللزبة التى 
بعستك عليها ٠‏ وليسن من 
الضروري 8 بكون 0 
إن اقلا ويحساء بن عم اقلمنه 
الاوحد بالثراء . وقد تيكون 
الحاسدة حسثاء وتحسد قيرها 
من الحسان ولو كن اقل هلها 
جنال 4 للها ب ى لل لسكا ب 
الحديرة الوحجيدة دنغلر ا تالأعحاب 
والافتثئان . ِ 


نا 


) حَ مالاب اد العووتس 
2 لِنمَاخَْكَ فا 
ارد 


اموس المصربةٍ العامة 


اليم : 
يلال شرر ايرس ١9514‏ لساامل 
أمرك 


الحياة شانوا عل الاك بر 


1 
١‏ نز عررالما 0 وو 
الف - #اسووه رضي لها 
رطيلب سن , رايا 
ئ 3 | /صبا المت 
ماما ال 
فى ياية11 تأليف ١‏ اكبييولد لاعت تت تيشخ 8 
8 3 1 جرب - اما ععمالي ته 
3 ليس * مويسم تم انا 
16 


رات الزرساية . 
سنت اراد 5-7 " 
وجب و سو اسه 
ردائع وكلتب بس أ 2 


لمر لاطهاع: (لنشر باإإما راربا إعافرة 

تظهلب من , ,نكب م 
الخساء مَاءة ع 
لس ؛ كس_ماب_عب الماك "مت 7 

سه ١‏ كلب نس - ؟ شا يشلا علس مق بالشاالء 


00 


٠١ 6‏ قار وشس عهورسثيرد 59 5 
ململي اس + را القام - 6 ١سووم‏ إرضِير- لها 
1 عزنل 1 دسا 


"1 


اليف لصي والطياعوالنر 


دصر غراف شر ر فار سنة ١”)‏ سراميل ارا : 


طياك الحلح + 


لأئى_ صر شاد اط ويس 8---22-3 
تطلت سن . رإالقم ١١,‏ سويت التوفمقيك -لقَالرة 


آل يارس ماع صوك 


أنينك ؛ وبافس سزبيت - ثردة ؛ سيا هبزافارقت ات 


عا الانانة 
الدد الثاغن مت الهلر الث فس عا قرس 

بف تتئادوليت بالتر افيس ,'!/ والخبلس 

رواش كنتيسه لق رست كضه افضاءة الزشائة 

تطليعن ا ا د سمدم 


للكت سراد ابر فز سس 
تفنيع ته ككتز عر - + بشالاءلس صافكس بالنيالة 


رولوك مسا اووائ بر 
للركسي مزال كرس سه 0 
تطلبك من , ٠‏ راالقام - ١1‏ مرت الرْضمَم ‏ لفاهرة 


زرا 


المرأة العاملة كالجندى 


ممركة الحياة فى سسسبيل 
هدف سام ومثل عليسا 


رالعة .. ! ١‏ سقراط " 


تزواج منعاطفة الحبرالا 
ستحال الى شركة مادية 
رضيعة سرعان ما تهددها 


الانانية بالتصدع والاثهيار * فلكى 
ينشهض اارراج على صيرح ثابت يجبان 


سبقه حب لا عشق ؛ أو بحب 


إذنا 


ان يتطور فيه المشق الى حب ٠‏ 
والحب الذدى يدعم الزواج ويوطده 
هو ذلك الحب التابع من استجابة 
عاطفية وحسية © تغذلها صداقة 
العقل » وترعاها مشاركة الفكر » 
وبحرسها تآلف 1 : وحنان 
القلب . هلدا الحجب هو الذى بهون 
بعد الزواج حم لالواجب © وبدفع 
الى التجاوز والتساميم ؛ ويلزع 
الى الثبات فى وجه احداث الزمن ) 
وشرى بالبدل والتفصحية واتكار 
الذات 


قهل هذا الحب موجود عشدنا ؟! 
ومل نحن نتزوج عن حب ؟1 
وهل نحاول أن نبنى الرواء 
و ا 8 واي الب 
الواقع ان الجيل الجديد يصبرال 
تحقيق هده الغابة , سد ان 
السسواد الاعظم من شسمابنا لايزال 
يتزوح فرارا من العزوبة المحرومة» 
اد نطلما الى مصلحة مادية مباشرة 
المجر دة من العاطفة والحب إو على 
المصلحة المستهرئة بمشاركةالعقل 
والفكر ؛ يلهب الاثانية ؛ وبنصل 
بين ١ازوجين‏ بدل ان يجمع ؛ وبلقى 
فى دوع كل منهمما ان شركه لم 
يتزوج آلا وهو بفكر فى لفمسه 
منه 4 وبتريص به » وسستحيل 
الزواج بينهما الى مقائلة وحرب 
وعذه الحرب آلتى يثيرهنا فى 
ممغلم يوتنا انصمدام اللسزامهة 
وانمدام الخب قبل الرواج ) 
يشضاعف نارها بمد الزواج 
اشتعالا خوف الرأة من الرجل ٠‏ 
أى و فها من أن بكرن زوجهما 
انسانا فاسد الخلق وال 
بطبمه © فيستغفل محللات الشرع» 
وبطلق امرانه لجرد نزاع عارض» 
او بتزوج عليها توكيدا! لقوته 
وانائبته وارواء للداته 


والحق ان المراة عندنا ما تزال 
مناع الرجل . فهموان شاء ايقى 
مستقبلها وحباها بالامن والطمانينة 
فى ظل الاسرة 6 وان شاء اهفسدن 
كرامتها وتروج عليها او استبدل 
بها غيرها » فشبردها هى واولادها 


الابرياء المساكين ٠٠‏ 
فالرجل علدنا فى غالبية 
الاحوال ‏ هو الخصم والحكم ٠.‏ 


هو قوة لاضابط لها . هو وحده 
الذزى شرر »2 وهو وحله الذى 
بنصل © وهو وحده الى يتمتع 
ويشتار الغسمل من الزهرة النى 
نسجبه . فلروته هى المتحكمة فى 
مصير المراة ومصير الامرة . وما 
انحلال بعض الروابط اكمائلية ؛ 
وفساد اخخلاق نعض. النسساء, 
وتشيرد الاصفال ©» وكراهية الاخوة 
الاشقاء لاخر نهم الندخلام , إلا 
النتيجة المحترمة لتلك النزوة 
الفروعة ) شصسف يلب الرجل 2 
فتضرم فى صدره انانيته الجنائية ,» 
وفى حواسه قهوة الحهوان . 
فيطلق او يتزوج على امراته . 
فيتخبط بين غالمين » وبقسسوض 
دعاثم 'اسرتين © وبهدم بكلنا بديه 
حيانه الزوجية المستقرة الاولىالتى 
كان قد بناها بلحمه ودمه فى 
قانمدام الحب والنزاهة ؛ كما 
ذكرنا » يمهد للحرب ويثيرها بعد 
انزواج + وخوف المراة من الرجل 
ونا 


بجعل من الروياج حر با مسثهرة 
ودالمة 

وقد فالت لى بوما احهبدى 
السسيدات فى صراحة اذخلتنى : 
ا 
فى ابة لحظة ان يطلقئى او تح 
على زوجة ثلارملة »© فانا اعتبره 
لخصبى » واحاربة بامسلحة كلالة 

ارلا : اعقب هنه اكبر عدد 5 
مين الاطغال. كى اربطه ا 

وثانيا : ابتز هالة وانققةارلا 
باول. لاحول بينه وبين التفكير فى 
الزواج من آمراة اخرى 

--- 0 3586 رت 0 2 


من ماله 
احبى بها سة اج : 0 
انصرف على برها وطلقائى . 

فانعدام النفسة والطمايئة فى 
نفس المراة فوق' المنام اآحب 
ونزاهة القصد قبل الزواج 2 هو 
الداء الذى. بهدد ببيوتا » وسحيل 
معظمها الى ميادين قتال 

د 

ولبسس شك فى إن الروا 
على الشهوة او المصفحة 0 أن 
بتصدع © حتى ولو لم يطلق المرجل 
امراته لو بتزوج عليها 3 لابد أن 
بتعسدع بنيان البيث والابرة . 
فينفصل الرجل بالفكر دالروج عن 
زوحته 0 وقد دتخل له خدلمة » ابر 
يرند الى حياة العسزوية والتشرد 


"4 


فى المثاهى . نتحس زوجته اهما 
وحيدة وملبوذة 2 فتتقد الحرب 
بينهما . فتكره الراة زوجها :وقد 
الضويق ذرعا به فى الثيائة فتغائليه 
هى أبضا وتخدعة 
فلكى بعيشس الزواج علدنا 
وبئمو ويؤتى ثماره المرجوة لخير 
الفرد والاسرة والمجموع + اى لكى 
الرواج سلما لاحربا »© ووذا 
ل عداء » ولقة لا توجسا ؛ وتعاونا 
لاتسلطا » وحنانا وبذلا لا قسسوة 
وانائية » بجب ان ينهض اولا على 
الحب ثم على حمابة المراذ والاسرة 
من الرجل الذى يمسكن ان 
ا الاك القلب والضمر 
فيحاول استغلال محللات 0 
'فاما الحب الذى بيجب 
بنهض عليه الرواج فلا 0 7 
يكون حا ل مجرذا ؛ أو 
حا خياليا طائشا » بل عنبقن ان 
يلون كا اسنننا عاطفة متشبهمة 
واعية » بشترك فى تكويئها القلب 
والجسد والمقفيل معفا ٠.‏ فقلب 
الشْاب او الفتاة بحب ان بض 
للشريك الذى ميزه واللعناية . 
وحجسيدة تحبا ان اسمتحيبمب اليه 
استجابة معتدلة لاتذهب الى ححد 
الهوئ الجامح الشهرى © وعقله 
بجب أن بلمس فى عقل الشربك 
وا قا فى الالخلاق © وتشابها فى 
الافكار » وتجاسا 5 الأهرام 
والميول . مع علو فى اللفس ؛ وعزة 
فى الطبع »6 ونراهة فى القصد 2 
نتمثل فى وضع الحب فوق إلمادة , 


النفسى والمسوى فوق 

اغراء الظاهر والصالح والنفعيات 
ذلك هو الحب الذى ينه 
الشموب اللتمدينة فى لفسسوس 
اشائها ؛) كى تمازج بين قكوبهم 
ومقو امم وطباعهم وتجديم سر 
الزواج » وتبنى صرح الاسرة 
ما استطاصثة: على اسسن متيئنة 


ابعة ! .. 
لتقيف 
ومع ذلك وبرفع ه1 تقدم ع« 
فالحب وحده لا تحقق عله الغابة 


وكذدلك نراعة الت 19 يق كيين 
حسبه ونزاهة © ولا بد ايضا من 


تشر بع وقانون . ذلك لان الروا 
نظام . وكل نظام يتطلب موانع 
وضوابط تحسب حساب ضعف 


الطبيعة البشربة برغم و<+ود 
الحب » وتحاول ان تدرا ال مخامضر 
التى قد تنجمعنانانيتها وشهواتها 
وانحرافاتها ») خشية أن تستفحل 
هذه الخاطر © سحيب اليه 
فقط بل تيتد منهم الى المجموع 

ال يي 
التمدينة . فالاسرة فىتلكالشعوب 
كوم بقائزت 7 .ينين الزجمال 
على المراة » ولا يمنم الرجل حقوقا 
تمكثه من البطثن بالمراة.اذ الاسرة 
فى عر فهم ليست قبيلة بتحكم فيها 
رجل »© والبيت ليس 2خيمةمرهونة 
المصير يئزوقرجل: © وامراة ليست 
متاعا او سلعة يتصرف فيها وبعبث 
بها رجل . فالرجل هناك لا يملك 
حق هدم آسرته بكلمة © ولا ببكنه 


أن يطلق امرانه الا طلاقا مسسيبا 
وبحكم محكمة ؛ ولا يستطيع ان 
بتخذ عليها زوجة يي 
وصحيحان بمض شعوب الغرب 
التى زعزعتها الحروبقد خرجته 
هنها شيةه متحللة ٠ ٠‏ فكثرت فيها 
حوادث الطلاق ممااكره السلطات 
على تيسيره . ولكن الطلاقمعذلك 
لا به بقع الا امام المحكمة ؛ ولا بقع 
فى الثالب الا فى المان الكبرى وفى 
الاوساط التن ترخغر بافاتين 
الحضارة ومغرباتها . .أما الطبقاك 
التوسطة واهل الريف ؛ فالسواد 
الاعظم على الاسرة 


عمهم الصسير من 
كل العرض ؛ ويلتزمبالقوانينالتى 
تصونها » ودود عن هذه القوانين 
بما تغلف فيه من مؤئرات دينية 
كاثوليكية كانت ١م‏ بروتستانئية . 
وحتى روسيا نقبيها التى حاوات 


ق مبدنا الثورة ان تفكك روابط 
المائلة بحجة الذود عن حرية 
الفرد » عادت فوتقتها » وتشددت 
فى احكام الطضسلاق وف ضرورة 
الابقاء نظام الأسرة 
* #6 د 

فالامرة فى نظر المتحضرين هى 
الصورة المصسغرة للوطن » وهى 
الخلية الاجتماعية الاولى» والرجل 
وامراة كلاهما زب هذه الغلهية 
وحارسها المسئول عنها فى لل 
قانون بنزع الىتثسيتها ؛ ويساوى 
بين الرجل وائراة في الحقروق 
والواجبات » كى يحفظ المراة 
كرامتها » ويحميها من بط سالرجل 
القوى » ولا يجمل منها مجطرد 
وسسيلة للمتمة راداة للاغضصاب 

واذن فالرواج القائم على حب 
تقثرن فيه العاطفة ببمشاركة 
الفكر / والمدره عن التسمى وراء 
المصلحة المادية الوضيعةالتىتخنق 
العاطفة وتهزا بالفكر » هو الزواج 
3 


إاذى تحث عليهالشعوبالمتحضرة 
ابناءها © ثم تدفعهم الى توطيده 
بوواتع وضوابط من القالون . 
فيتحالف الحب الفردى والقانون 
الجماعى على صون مستقبلالاسرة 
وحمابة المراة والابثاء 

وتلك هى الغابة التى تالشضدها 
نحن للادنا . ولكتها غابة لن 
تتحقق الا اذا اعترفنا للمسسراة 
بحقوقها تجاه الرجل . اذ الرحا' 
عندنا حتى ولو كان محبا لامراته 
ومتآلفا بالماطفة والفكر معمها») 
فشعورهة بحقه الطلق عليها 0 وبما 
متلك مناسلحة بمكثه انسسددها 
فى ابة لحظة الى صندرها 4 هذا 
الشعور قد يقد حيه ؛ وبغسد 
خلقه ؛ وبغريه بهدم بتههوالاقدام 
استبد به الغضب فى نزاع عارض 
مع أمراته » او زهد على مر الزمن 
فيها ؛ أو ملكته شهوة جارفة نحو 
اخرى 

نا فنا 

ناعترافنا بحقوق المراة حيال 
الرجل هو حماية للاسرة وارتفاع 
بشخصية الرة التى ما ثرال 
مكانتها اقل درجة فى عين الرجل. 
والعجيب اننا ونحن نعلم المراة ؛ 
ونخاول ان نخلق لها شخصيةحرة 
وكرامة انسانية ؛ ثلقى بهافىمحيط 
الزواج جاعلين منها هدفا لبطش 
الرجل » دون ان ثقيم وزنا الى أن 
المراة لا بد ان تفقد احاسها 
بكرامتها ؛ وتشعر أنعلمهالا تحميهاء 


وان زوجها ند ينقلبالىعدو لها. 
فتشد فع بالرغم متها الى استخدام 
علدها وذكائها لا لتوطيد بشيانبيتها» 
ولا للمسهر على مصلحة قرينها ١‏ 
ولا للمناية بتربية اولادها ؛ بل 
لتجريد اسلحتها الثلاثة التى اشرئنا 
أليها دفاعا عن نفها فى الحرب 
الروجية التى لايكاد بدب فى البيت 
نزاع حتى الدور رحاها بين: امراة 
ضعيغةترتعد فرقا من سلطان 
زوجها » وبين رجل قوى قديذهب 
لبه سلطانه فيهلك امراتئه وبهلك 
ابناءها 
عد 6د 6 

فالمراة بيجب ان تنقطك وتحترم 
ونصان . ونحن فى جمهوريتنا 
اليوم يجب أن نقوم بجهد حاسم 
فى سبيل حماية مسستقبل المواة 

ولن تثمر حماية المراة والاسرة 
آلا بالقانون . اى بتشريع واضح 
ومريح ؛ بجرد الرحجل من حقفه 
الطلق فى الطلاق » وبقيد الطلاق 
نفسه وتعدد الزوجات؛ وبكون 
أبضا مقدمة لالغاء التعدد اطلاقا. 
ان الله فى كتابه العزيز بقدر ان 
الرحجل قد بخاف من عيجزه غن 
اقرار العدل بين النساء »؛فيتصحه 
باتخاذ امراة واحدة 3 بل و سصرء 
بانه لن بعد لبينالنشاء ولو حترص» 
وكدذلك تبى الله يقول : « ابغض 
الحلال الى الله الطلاق » 

وان فالاسسلام هو دين 
الوحدانية فى الله وى نظام الرواج» 


وهو ذين العدل . وما التشريع 
اللذئ ننشده الاالاستجابةوالتوكيد 
لروح العدل التى هى جرهصر 
الاسلام وليابه 
عاد د 

والى ان بصدر هذا التشريع 
يجب أن ندعو الى الحب »© والى 
الزواج القالم على الحب 0 الحب 
المتحضر البصر لا الحب الدالى 
الشسهوانى الاعهى © الحب الذى 
بنبع من مشاركة العاطفة والمقل» 
وزمالة الخلق والفكر 4 وتوافق 
المزاج والطبع 3 والتجرد من كل 
نزعة الفعيية خسيسلة تجمسلل من 
الزواج رابطة مظهربة سرعان ما 
تتفكك بعد الظفر بالفنم واللصاحة 

هذا هو الحب الذى بمكن غلى 
الاقل أن بطمئن المراة على مصيرهاء 
وبهذب غرائزها بالتخفيف من وطاة 
خوفها . كما انه هو الذىبمكنعلى 
الاقلايغماان بلطفمن انانيةالرجل» 
وبحرك فيه عوامل الشهامة والنبل' 
وبحنن قلبته على امراته وابنائه » 
ويجنب البيت شر الحرب والهدم 

عد عاد عد 

من قانون . لان الرخل مسمتكبر 
ومزهو وغليظ ٠‏ وهر قد بكون 
بالحب « ملاكا 0 ثم تعصف به 
الانابة والشهوة فيتنقالب فجاأة 
الى شيطان رحيم 


1 


فى الآوئة الاخرة كتاب 
نفيس »بمئوان: و حياةطبيب» 
يتشمن الرجمة حياته » 


مجهوة 
وماشهده من إاحداث بين امرض 
واارفى ع« ونين الداء والشسفاء ؛ 


وماقام به من كفاح طبى بمهارته 
العلمية ؛ وسلاحه الفثى )؛» ضد 
الموت والآلام ؛ وى سبيل الحياة 
والمحة 3 ورعابةالامهات والاطفال 
فى مدى نيف وستين عاما مثذ كان 
العشرين 

نقد ولد هذا الطبيب النابعغ فى 
مديلة المنصورة فى دار مشرفة على 
النيل فى اليوم الخامس من شضسهر 

123 


الطبيب الذى أعطى نفّسه ثلناس! 


ينابر سنئة 1847 فانم الآن الثاز 
والثمانين من عمره البارك 

وهدا الكتاب هو لوحات فلية ؛ 
وصور تاريخية ) وذكريات مركزة 
باسلوب وجدائى جميل ) يشم عن 
انبسانيته الرحيمة ؛) وروحه 
الادبية السامية ©» وميله الفطرى 
الى الإدب ؛ ب مع أنزازعم 
أنه لو كان قد وجد منوفته نراغا 
للادب الاصبح ادبا بليفا ال ىجانب 
نبوغه ق3َ اللب 

د 

وقد أهدى الدكتور نجيب 
ترجمته وذكربات حياته الىاسرته 
التى الحت عليه فى تدوينها فىهذا 
ااكتاب وحسنا فعلت . وكنا نود ٠‏ 


أن بهدبها الى تاريخ الطبالحديث 
الذى أهدى اليه لووة من حلائل 
إعماله استحق عليها تقدير الدولة 
وتقّدبر الهيثاث العلمية هم : 
والا يشثنيه التواضع الكبير عن 

بهدبهآ الى آمة النيل التى ولدعة 
وأانجمته » ومن حقها أن تفخر به ؛ 


وحا لقد اعطى طبيبنا النطاني 
التابعنفسه وحياتهللناس ؛ وحياة 
الناس : منف كان طالبا فى السنة 
النهاية بكلية الطب . فقد ظهر 
وباء الكوليرا في مكة سئة ؟ 5 م 
وقضى على آلاىف الحجاج © وينهم 
من المصربين كثير , فلما عادالحجاج 
الى مصر حجزوا في معازل الحجر 
الصحى فى « سيتاء » . واتخذت 
احتياطات دقيقة + لكنها لم تمع 
ترب الداء الى داخل اللاد © 
فظهر فى قربة من قرى الصعيد 
تدعى « موشا » وكان عمدة هذه 
البلدة بين الحجاح الذين عادوا 

من الطور بعد الحجر ©» وقد جلب 
معه عثسر مملوءة بماء بش 
زمزم . وكانت هذه البثر فى تلك 
الثة قد لحقها مكر وبالكوليرا . 
وم بنط الى ذلك لبأ الحجر ؛ 
ولا ومل العمل الى بلدته ؛ وزع 
هذا الماء بما فيه من كوليرا على 
أهله وامدقاله » قصبوه قآبارهم 
للتبرك . وماهى الا أن ظهر بينهم 


الوباء حمدا .. فاقامت 
الحكومة حول!ا غربة نطاقا عمسكريا 
يملع الدخول اليها ٠‏ والخروج 
منها + وحشدت لمكافحة الوباء 
خيرة الاطاء » وحتنت طلة 
السنة الثهانية فى مدريسة الطب '. 
وكانتجيب مسفولك موالمجندين. ) 
وقد عين فى محطة القاهرة للسكة 
الحديدية يفحص المشضشه تيهم 
من القادمين فى قطارات الصعيد . 
كني امد ب ووره :3 وا ولا 
مصرى فى ١‏ موشا » بالكولرا » 
فرغب نجيب محفوظ ان بحل محله 
فى مكافحة الداء <: فثتاه روؤساؤه 
عن السفر : فلم يقبل 0 
له : ٠‏ اواقع الت لى غرام 
تسجل بسيية لوت 65 يسم 


, 595 الاول والاخم هو 
القيام بالواجب © وانى اتطوع 
اكافحة الوباء : كما نتطو عالجندى 
للذود عن وطنه » ! 

وقد قام هذا الطالب النجبيب 
فى ١‏ موشا » ثم فى « ديروط 8 
بمجهودات استحق عليها تغديس 
رؤساله : واختير للعمل في حلوآن 
ثم تقل الى الاسكندرية للكافحة 
الوباء 


كيف تخصص ف التوليد ؟ 
وفالاسكددر بةحدثله حادثان : 
أحدهما كان سبب تخصصه فى 
التوليد وأمراضش النسساد ٠‏ وغر 
حادث غريب شهده بالمصادفة ,. 
وانى انقله من كتابه مم ثىء من 
الابجاز : 


ول 


قال : < انفق لى بالاسكندرية لا يدعون طبيبا مختما بالتوليد 


أن نعر فت بالدكتور شكرى بك 
وكيل المستشفى الحكومى . وهو 
رجل تركى الامصل 4 على جانب 
كبر من الكرف . وكنت اول 
نيكيتا » وحدث ذات يوم انتخلف 
شكرىبك عن حضور وجحبةالغداء » 
ولكنه هافق لاد وهو مقتتكول 
البال ٠.‏ ثم سالئى : « ه لتساعدنى 
بامحفوظل فى عملية ولادة ؟ » . 
فقلت له : « ان ذلك بطيب لى ©» 
فالى لم اشاهد حالة ولادة طبيعية 
أو عسيرة حين الوم * 

فقال مل او 
ونماقزم إن ال 5 
ه ارجو أن اوفق “” .. ! 

ومضيت ممه الى عيادته ؛ 
فو جدث على منضنة العمليات 
سبيدة »؛ سبق لهم ان حاولوا 
توليدها بالجفت دون مخدر © فلم 
وطمانتها 3 فقالت:٠ائىبين‏ بد يك 
لا اخشى شيئًا » فان وجهك ببشر 
بالخير 6 ! 

وبدأ تعمليةالتوليد ؛ واستمرت 
محاولة حدب الراس ساعتين بلا 
جدورى » فطلب مني شكرى فك 
الماعدة » فامتدرت لجهلىبالتوليد 
,٠‏ فبحث هو 0 قدم 
الجنين م ليل فخر 
بجدذبون آك 
العئق ٠‏ وبقى ا ف الم 
نتئل ١‏ السيدة الى ١‏ 
لحرن 0 فسالتهم : 7 
15 


« لاذا 


للماعدة ؟ » فاحابوا : #بأنليس 
بين اطباء الاسكندرية الوطنيين او 
الاإجانب هن هو اختصانفى فق 
التوليد » .. وفى اليوم التالى 
سال تالدكتور شكرى عنالسيدة ٠‏ 
فاجابئى انها مانت وفى بطنها راس 
١ ١‏ 

٠‏ كان لهذا الحادث فى نفسى 
أسوا الوقع © فلم اتناول فى بومى 
طماما ؛ لم اذق فى لبلى نوما . 
ووصووا لى منوهما فتعاطيته : 
ولكنى لم أنم . وكانت سورة 
الجنين المقطصوع الراس تتراءى 
امامى . وامكفيت بومين لا بقر لى 
قرار . وفى اليوم الثالتث ركعت 


وان بو فقنى الى ان اخصص حيانى 
لانقاذ المتمرات فى الولادة 
وما فرغت من صلائى !ا حسسيت 
بأنحالتى العصمية عاودها الهدوء 
ونم تليلى نوما أعميقا : وأصبحث 
ت على نفى عهدا ملذ ذلك 
اليوم آلا ادخر جهدا فى مسد 
طب التوليد وأنةتفرغ لهاماحبيت! 
ذلك هو الحادت المؤتر الدى 
غير مجرى حيةة الدكتور نحيب 
محفول من طبيب بمارس الطب 
اللباطلبى الى طبيب نابم يؤدى 


للأنسانية أشرف الحدمات فى طب 


التوليد وامراض التسماه 
بعض حوائزه التقديرية 
وقد تخرج الدكتور بيجيب 


محفوظ فى مدرسة الطب فكواخر 
منة 5 ءوكاناول الناجحين ٠‏ 
وقام فى طبه وعلمه وماوهه الله 
من هبات فى فنه بالكثير من الاعمال 
الجليلة التى سيك له كسار 
الاعلباء العالبين واستحق عليهما 

بر الهيئات الطبية المالمية » 
> الجوائز الكبرى التى حصل 
عليها من هذه الهيئات قبل حائرة 
الدولة ٠‏ التقدبربة الثى تسلمها من 
بد السيدالرئيس جمال عبدالناصر 
عشة , ومنعذه الجوائر : 

١‏ - نيشان المعارف من الطبقة 
الارلى سنة ١5178‏ م 

ف - حائرة الجمعية المصربة 

بخ الملوم صسئة ليذ 1 

ولمل الدكتور نجيب محفوظ 
هو الوحيد فى الوقت الحاضر بين 
أطباءالشرق الادنى الذ ين اختارتهم 
جامعة لندن 0 وخصصت لاعما 
سلسلة اذاعات باللفة الانحليزية 
عنوانها : «فادةالملم ف التار بك 5 
ومن هذه السلسلة المخاضرة اللتى 
إذاعها الدكتون «نيكرن» الاستاذ 
الاول للولادة بحامعة لندن فى ذار 
الاذاعة البريطانية فى 5؟ هابو 
سنة .5هؤ١ا‏ 

وى هذه الحاضرة شو لالدكتور 
يكون معن القاب الشرف التى 
حصل عليها الدكتور محفوظ من 
الهيئات العلمية: فى الخار- 

١‏ .. وقد متحته عذه كليات 
وجمميات طبية زمالتها الفخرية » 
منها الكلية اللكية البر بطانية لاطبا 
الثو ليد وامراشضش اتساء »6 


الكتاب الذى اهداه الطبيب 
النابغة الى آسرته 54 
ناريخ الطبه المسربى .+ 


والاكاددمية الطضية ف نيو بورك 0 
والكلية الملكية فى إدثبره للتو ليد 
وامراض النساء ع2 وقد ذالالد كتورر 
محفوظ الرزمالة الفخسربة لكلية 
الجراحين الملكية فى اتحلترا عام 
+ م فى نغس الاجشماع الذى 
نال فيه « الممستر فرشل * نفس 
الدرجة . ولفى عام /أ4١١ا‏ ثال 
الدكتور و درحة الزمالة 


البسلين .. ! » 
لم شو أيهم 
أعمظمى خدمة اسسناها الد 
عمد و م آله كدق قيسة 
6 


المتبتفلين بالثوليد وامرائن!لنساء 
فقمصر . واليه يعود الفض لالاكبر 
فى تنبيه الراى المام الى أهمية 
العناية بالام قبل الوضع وقد عالج 
حالات مرضية خامة باحر 
عمليات كان سعتقد ف المافى انه 
لابمكن اجراوها ٠٠,‏ 6 


أعماله الانشاتية 


وقد الغرد الدكتور محفوظ فى 
طب التوليد فى مصر بالقيام باعمال 
انشالية لم يكن لها وجود من قبل 
من ذلك 
وامر اض النساء لاول مرة فى قصر 


و انشاء اولعيا 
ب لد م أو يادةللحوا 0 
واولمركز لرعايةالاطفال » وانشاء 
منرضة البرضاتك والرلناتة عان 
أسسن جديدة 0 وتاليف الكتب 
اللازمة لها : 
لم2 - متحف للتو ليد 
وامراض النساء علىنفقته الخاصة 
واهداوه الى متحف كلية الطب 
6ل لصا وليه 
بدورهام فى البحث المي الا 
وقد انتخب لها رئيسيا مدىالحياة 
0 ت اللمساحة: ل انلام 
سينمائية ملونة الطة فح احاذا 
التى ابتكرها للامراض التى كانت 
العمتسر من قبل غير قابلة للشقام , 
وقد طلبت جامعة 0 وال ؤْ تمر 
الطبى العام فرق سبك هيا ! ع 
وكنه تقبمها هدية ناسم جمعية 


22 


التوليد وأمرائى النسماء 

وقد شه الدكتور نجيب 
محفوظ فى دراسة الطب © وعلاج 
المر ضى كثير! مما نعد هن خوارف 
الاحداث سواء فى حيانه النحكومية 
او حياتنه الحرة مما برزت فيها 
مهاريه ودلت على شسوفه فى علمه 


وفنئه . ولسنا نستطيم أن نذكر 
هيا كل ماحواة كتابه من احداث 
واحوال 5 ولكننا نذكر حادثا 


حوادث غريبة . وهو حادك جمله 


بعثوان ٠:‏ 
الحياة بعد الموت 


قال : 

« كان اليوم 9 يوم الجممة 8 ؛ 
والممل فى « قصر العينى » متعطل 
فيما عدا اسثقبالالحوادث . ولى 
ذلك اليوم دخلت ة التوليد 
سيدة مضى عليها ثلائة ايام تمان 


المريفة الى قاعة الجراحة وبدىه 
فى تخديرها «بالستو فابين "١"‏ كما 
كان متمعا فى ذلك الحين . وبيثما 
انا ارتدى الشوب المعقم تاهيا 
للجراحة ؛ جاءنى طبيب التخدير 
مدعورا ا فارقت 
الحياة 5 فمحلت اليها ١‏ وسيلت 
لى عليها سمات الموت واضحة ٠‏ 
فيادرت بسق البطن لاخرا 
الجنين + على حين نولي طبيب 


التخدير اجراء الاسعافاتاللازمة. 
ولما اخضرحت الحنين إخغنت 2 
علاجه اذ كان فى حالة اخثئاق > 
3 رحعت الى المرئضة ادلكالقلب 
من البطن . دون جضوى . ولم 
احد بدا من أن أخيط البطن ؛ 
وقد مضى على الو فاة نحو لربعين 
دقيقة . لمخطر ليان احقنالقلب 
بالشمرل 2 ولم نكن يوملد قد 
آدركنا نيمة١‏ الادرينالين » ؤومثل 
هذه الحال . قلما دخلت الابرة 
اقلب ؛ وتبسل امسن 
بالكحول اخذ القلب فى الانقباض »> 
فأسرعت باجراء التنفس الصناعى 
ساعتين . ونوليت ذلك بنفسى ©» 
فماد الىالمريضة تلفسها الطبيعيى. 
ولما افافت سالتها : هل تذكر 
شيئًا مما حدث لها ؟ فأجابتبانها 
لم تع شيئًا مند ابتداء التخدير . 
وظلت حالتها لاباس بها » خلال 
يومين © لابلاحظ, عليها الا نوبات 
من التشنجات .» جملت تتقارت 
هيا فنسيثًا 
وق فى البوم الابع اثناء مرورى 
الطلبة فى قسسم الولادة ٠‏ تورفيت 
امريضة » فاسرعت بثقلها الىفاعة 
اتير ؛ واستدعيت استاذ 
« الباأنولوجيا » واجرينا مما 
الصفةالتشر بحية للحثئة . فوجدنا 
الطبقة السطحية للمادةالسسنجابية 
فق المخ فى حالة تنكرز ( موات ) . 
قفصل ابسستاذ ‏ الباثولوجيا 6 
امم » ووضهه فى الفورمالين الا 
قطمة مغيرة مئه اجرى تجميدها 
بالكحول. ولما فحصهاميكر وسكوبيا 
وحد أن الحرء الى طحى للمادة 


التجابية فيحالة تنكرز ١‏ موات ) 
ولما انقض تالايام الكافيةلتثبيت 
3 اجرى عمل قطاعات مه للفحص 
وسمكونى وبعدك بحثها دقيقا 
وجد ألها تثفق القطاع إلدى 
لبته بالكحول ٠‏ مما بحقق انالمادة 
التجابية حدئلت فيها نتكرزة على 
اثر وفاة المريضة فى اللرة الاولى 
وآن 0 تكوزة ل المادة اللستحاية' 
كانت هى اليب فى حدوث 
التشنجات 
وكان هن راىاستاذ الباتولوجيا 
ان المربقضشة مانت فعلا على ائثر 
تخديرها . وقال لى ان هذه اول 
مشاهذة عملية دقيقة ؛ تفيد 
امكان همودة الحياة الى الجسد 


٠.‏ وق التنفس 


ولف مشت ثلاثون سنتة على 
هذا الحادث . ومازلتاذكره كانه 
جرى أمس . وهو الحادث الاول 
والاخير فيما شهنت من امكان 
عودة الحياة آلى الحصسد بعد 
الورفاة . وكان ذلك فى حينه فذا . 
ولكن مختلف الصحف السيارة 
اخذت تنثر فيما بعد حوادث من 
هذا القبيل 4 ولت استيقن 
مبلغها من الصحة 

ولا أنسى اننى . بسمويع يتا غادرت 
بعد عهدذى به ة بارحت ” الفاعدة ٠‏ 


وذ 


2 اخذت افكار مجيره سستيد 
٠.‏ لقد رحت اسال تعسى 
مائلك الروجالتى فارق تالجسد © 
قوق فالقلب عن العمل ؛ وانقطعثت 

ن جز ليانه مقومات الحياة . 
فاخد الاتمحلال بدب الئخلاباة: 
وكان اسبقها الى الانحلالالطبقات 
السطحية للمادة السنجابية المخ! 
وكيف انه عندما بدا القلب عمله 
مرة إخرى : ونالت اعضاء الجسم 
مقوماتها 0 راحعتها الحباة الا 
تلك الطيفات التى افنمطت 0 
واين كانتهذه الحياة التىعادثت ؟ 
أكانت كامنة للحد 'نتحين فرصة 
المودة ؟ ان فى ذلك لغزا مازال 
حله مستورا عنالعقول والافهام ٠»‏ 

وقد ختم الدكتور نجيب محفوظ 
كتاب « حياة طبيب » بثلاثة 
فصول ادببة فلسفية هى : 
لخليقة 


1 
؟ ب بد القدر 
؟ ‏ الحياة ٠.‏ وهل هى جديرة 
بان نحياها 7 
حفظ النوع 


وقد قال فى فصل » سر 
ا ل جا 
التوع 

وان مالفقة لدكلة اقليالة عن 
كثير مثلها نبذلها الخلو قات لحفظ 
نوعها 

« وهناك آمر آخر تلجا اليه 
الطبيمة لحفظ النوع . وهر 
مراعاة حفظ النسبة بين الذكور 
والاناث سواء فى ذلك الحيوان 


14 


والانسان ٠.‏ فعيما يتملق بالانسان 
ذا نظرنا الى الاسر من حولنا + 
وجدنا ان بعفها بورق بموأو ل 
ذكر + ومولودين الثيين . وبعفه 
باربعة هن البدين وواحادة من 
النات ٠‏ ومن الامسر من لم بررق 
يذكون البتة . ومنالر جالوالنسساء 
عافر وعقيم . وعلى الرغم منهدا 
التابن عو هم ٠.‏ فان اللسبه» 


واحدة 5 و نكاد بين الذكور 
وه : بل فىكل امة ٠‏ 
بل فى ىقار .. وبدلنا الإعسة 


العالمى على أن النسية ااعامة 0 
١.6‏ منالذكور» بقابلون /٠..4‏ 

من الاناث 

53 وفى غضون بحثى ااعلمى 
لاحظت ماثبر الدهشة . ذلك ان 
هناك اجراء مدبرا للتخلص مه...- 
بعوق حفط تلك النسبة 

٠‏ فقي اوائلالحمل تبلؤالدكور 
فى يلون أمهائهم أكثر 
الاناث : ولكن حالات الاجهفاض 

تقخى على تلك الزيادة ٠.‏ فالذكور 

سدس تجهمضهم امهاتهم أكثر من 
الاناث ., ولولا ذلك لكان عدذ 
البنين الذين بو لدون علد نمام 
المدة بريو دكثير على عدد الاناث 

0 ومنالامور المدهثية مالو حظ 
فى الحربين المالميتين سنة ١5١1)‏ 
وسنة 1979 من أن حالات الحمل 
بالذكور كانت تزيد على حالات 
الحمل بالاناث فالدول التىصليت 
بثار الحرب دون الدول التى له 
يبصسيبها شلواظها . ولولا ذلك 
لاختلت نية الذكور الى الانات 

بين الدول التحاربة لغفقدها الملذين 


من الجنود الذكور خلال الحرب 
٠‏ نأى قوة مدبرة تعمل بحكمتها 
السامية على بقاء هذه النسبة »© 


الحياة جديرة بالخياة !. 


وبقول فالفصل الثالث #الحياة 
وهى جديرة بأن نحياها » بعد أن 
بروى راى سليمان الحكيم بآنها 
ليست 0 3 نحياها وذلك 
٠‏ رجفت 
ودابت كز كل شا" التى تجرى 
تحت الشمس .. فغبطتالامواث 
اكثر هما غبعلت الاحياء 03 وخير 
من كليهما من لم يولد 6 
ثم يقول : 
« .. وانا لا ارى راى فيلسوف 
المعرة حين شول : 
نمب كلها الحياة فنا آلف 
جبالا منراغب فىازدياد 
« والذى أشعر به من صمب 
قلبى هو ان الحياة جديرة بأن 
وماتمدنا به من كتوز العرفة 4 
وماتوقفل به عقولا ؛ وترهف 
عزائمنا فىكفاحالمجهول . ولاسيما 
حين نستعلى بانفسنا على الدئى 
من الغرالز © وننتصر على قوى 
الثير © ونوّمن بانئا يجب ان تكون 
عاملين فى مجتمم انسانى يدبن 
بالمحبة والخير والسلام 
ثم بقول فى نهابة هذا الفصل 
عن تجاربه فى صروف الايام : 


١‏ وقد علمدنى صروف الدهر 
إن الدنيا ارحب من أن نفسيق 
بمتاميها وأنالياس عحز 3 والصبمر 
سلاح نصرع به كل شدة © ا 
به اعر مانتمنى ؛ فخليق بثا 
تفكو > والا الشجر اذا امترشعنا 
المضابقات 

« وعليئا إن ننظر الى العمالم 
الوسيع نظرة مستنيرة لكى نراه 
فى جماله وبهاله . وهنالك وراء 
ذلك كله ما أعده الله فى الدار 
الآخرة أن بحبونه من نعيم مقيم ٠‏ 
فيه مالاعين رأت ؛ ولا أذن سمعت 
ولا خطر على قلب بشير 

« ولو كان لى ان أوجز خلاصة 
ماقرات وهماسسمفت ومارابت من 
طبيعة الخير والشر فيمن صاد فتهم 
نن الناس فى حيانى © لقلت ان 
صقت ميق الفط قر .اك :تتفي 
اليها من ستمدوزعن اللهولابفكر ون 
الا فى انفسهم ١؛‏ كماعرفت سمو 
الاوج الذى سلغه من دتجهون الى 
الله ويفكرون فى الآخرين » ! 


عبد عبد د 


ذلكبعض ماجاء ىهذه الفصول 
الفلسفيةالادبية من أفكار انضحتها 
الايام وآراء سددتها التحار ب التى 
مرت بهذا الطبيب المالى اللؤمن 
الذى عرف من أسرار. الطبيعة 
وعبر الدنيا » وعظات التجارب 


ان 
0 


11 


| زقابيات هلال 


1 0 
بلق 02 0 


© يتول د . عر الدين اسمايسصل 
ف ا 
الادبية فى الفرن المشرين كانوا قد وملوا 
مد رسن بعيد الى نظرة مهالية ‏ من وجهة 
رهم فى الشعر فرفضوا مندل البداية 
ان بنتحوا صدورهم إرحلة التطور الجديد 
وان بدرسرها دراية محايدة 


© كلب أحبد حسن الربات فى «قائلة 
ليسم » : أن التجديدق اللفغة بكرن بقبورل 

ا وهم الرلدون والمحفلون من الالفسائل 
والتراكيب والممطلحات ) وابا التجديد إل 
تواعد الللة ليكرن بحعفى النثك من 
التقديراث والتعليلات الثى لليفا بها 
النحاة النحر 


© كتنب د , محمد احيد خلف الله لى 
( الريالة » ؛ ان الثماون بين الفل.غة 
والممل اليرمي امر شرورى والتبييزبيئهنا 
مرورى كذلك .. اذ بدونه ل باثر الفكر 
فى العمل وقد تطاول الممل على الفكر 


© فى متال ببجلة ١‏ نهفسة افربقية » 
أن المقم والاخصاب المسبيب الاول ل تحطيم 
أو تدعيم كثبر من الاسر فى غاتا ؛ وان الزويج 
يفضل, الموت على ان كتدف زوجكه أنه 
عقيم ؛) وكدالك تنمل الروجة 


© فل 'لمة للدكترر عبدالرحمن بدوى 
فى ف الآهرام » من الفبليسرف الفرنسى 
لا لاند انه كان برىي ان الارادة القسية 
والنقل والشجاعة والبدالة والتغسساأسن 


والدقة ليمثه مبزات نفردت بها ابة نظربة 
بعينها ولا جماهة بميثها دبئية 


© بحب دان محهد فنتحى الشنيطي 
0 ل الاهرام م 0 م ب كان برك اللذاحىب 
ولهذا انام منيجه على أن التناقش سبيل 
السواب لا الخطًا ومن هنا كان اخ يسار 
الحوار كاداة التمبير الفلستى 

3 بترل صبرى حافك فى « الرائد 
المر بى » : إن روابات. فراتركاتكا اذا كانت 
لعكس ازمثه الخشاسة 6 ارمة الفطمهد 
والطفل المسحوق إمام ابه »6 والماضشسق 
الفاسل 4 والريس الذى طحله اليل © 


والالسان الذى تهثته الحضارة © اله فى 
الراقع إرصاد مظاس الأبسخ الحغسسارة 
البرجرازية واستسالة الحياة ى لل قيدها 


© من اترال سان بيف فى ١‏ الثقانة » : 
إن الناقد ما هو الأ سكرتير الجمهرر »© وكنه 
مكرنر لا بنتظر أن بملى هليه مابجب أن 
يكتب »© وائما سغتبيطراي الجمورربالحدس 
والدشيين كل صباج 


© لل سليق لاحمد بهساء الدين فى 
9 الاخبار #٠عن‏ هدم الاقبال على فيسلم 
« الفهد : : آن الأوق الذى اشياتته 
الاممال الفنية الثامرء عردث الجبهور على 
اتعيل العقلى 


© كب هبد الحميد ابراهيسم ل 
80 الريالة © ؛ ان الغرب غرفرا التعفمة 


يممتاها الرابسع 6 فيتاك الاباطير قالبصر 
الجاهلى : وظهر نرع من القصة فى العصر 
الاموى يعبر اررق السيا 

والا شبهد المغر المبابى 
الشوع المعروف باسم الادب الكشرف 


© عرف اكبلرك ابراهيم فى ١‏ تافلة 

ا بقرله ؛ ان الفلفة هى 
١‏ 5 مكتسبة 

9 96 2 

© طالب فؤاد نور فى « المخافة » بان 
لخصص مؤبساتالنشر جرعا من مطبوماتها 
لانتاج آدباه الاقاليم المتازين وأآن يطلق 
عليه # من آدب الاتاليم » 1 


الالفائل لدواتها 1 بستشدمها لا نمليه ٠‏ 
بد جو زا صوي يوا يني الجيزات:. ود لم .. 


الاثتراض والحدس ٠‏ 


© كتنب مسمود التحابن عن المرخحوم 
ابو بكر خبرت بقول * ان سيمفونيات خيرت 
الثى آلفها هى الثى أدخلت مرسيقانا ل 
الجال العالى ؛ وندمث فى حفلات عابة فى 


بين المرسيقي [آمالية وموسيقانا .النتليدية 
فكانت آول تجربة من نورءهما نبجحت كل 
النجام ! 

0 


والغنى يبجل لتدكتور جفاجة انه خاول 
سيق وتصحيمم الفهرمات الادبية رالنشية. 
ولهدا ناته لم يكنف بمساشراته الكثرة » 
وائما أسدد عدة كنبه حاول أن برشضسد 
الناس فيها الى عمنابم الثقانة ١‏ 


© فى داىائيس منصور : اناعترانات 
الادباء “فى كتبهم هى نزعة مرضية »> فالادبب 
الى سترف بريد أن سلب ثفسيه نمام 
الناس © وذلك عن طريق نمويه نفسه لانه 
جد لدة فيه .. تمامة كالسواذ الذين 
6م الكبرى فى أن يشر بهم 


© كب رفيق خخودى فى الملرح ؛ ان 
الإشمر الحديثه البوم القا مفهرم ٠‏ وكل 
مفهموم بستقطبه هددا من الشمسراء ؛ 
قثلرا في ان بمدرا شمراء ل بى, 


© بقول الدكتوى عمر فروخ ؛ ان ادباءنا 
الكبار فى الاريخ الم بخلدوا على وجسه 
الدهر الا ا شيئًا من عتولهم 
فى التاجهم ٠‏ لادب الذى لا عقل فيه ليسي 
بادب .٠‏ وهده ملاسظة للدين يشتدون أن 
الادبي » والشمر خاسة ©؛ من هسل الماطفة 
وحدها © وانه بلبع من الشيال والالثمال 
والغريزة ! 


© كتب ابو طاهب زيان فى الاديب بترل؛ 
ان مفحف عتمان بن عفان االمطلرط رالذى 
سال دمه على سمسقحانه كان مرجردا فى 
البهنسا بمحاتظة المثيا ىالجمهرربةالعربية 
المتحدة © وان أسرة الاحرق هن الس كانت 
تستحوذ عليه وتستررق عنه 4 ولكتهسا 


افطرت بببه الغقر الى بيمه للحسكرمة 
البر بطانية » فكان سم - وفعه (الثحف 
البريطاتى ؛ 


© شرل الف أحمد 
الاداب + ان القسة" الرائمية كل لل 


المباشر عن حاجات ماقبل اليوم ير انه كان 
مجرد تعبير أى لحيل 1ا ترى العين ولسمع 
الاذن فى آثاة وتقسيل ببحيث يصبح النطام 
الادبي كمادة للممرائة حقالق مييرة جرئية. 
إما قمة البرم قهى محاولة الكشيف التفى 
والذهنى فى ألناء لقديم الاحتشضاج بلا 
تفسيل 


© دد محمود البمور على مؤال لى مجلة 
المجلة بقوله : ان تجاربى في الغليف طوال 
الأعرام السالفة اتستنى بان" الادب الجد بد 


باسمه فى لغننا المربية وحياننا القومية 


رلوك من ينابيم الثقانة الممرية فى اوسم 
للق 1 


© كنب رجاه النقاش فى الاخبار : ان 
التراث الشحبى القديم عندنا بحاجة الى 
ادراسة راسعة عميقة 7 وبحاجة ايضا الى 
اعادة شرحه وثشره ولقديمه ؛ ولن تتنفسمع 

الجهودات الاردبة فى ذلك ؛ ولمذدا ات 
أطالب بالناء مبنلة شهرية للفنونالدمعبية؟ 


© جويرج ثتحادة الكاتب السرحى 
اللبناتي له مسرحية النها غنرالهة 
9 مهاجر بربسبون » 


© آدفيك شيبوب الادبة اللبنالية 
مرحت يان كتابها « الطبيب الصمي 4 فى 
ادب الاحداث هو بدابة ملسلة نناكتب 
الثقالية الخاسة بالاحداث والاطقال على 
السواء 

© الحاس «عمذ شركت النواى ستيج 
بكنابه ١‏ محند فى طفولده وصباه » لتيل 
جائرة الدولة التشجيبية 

اع يكتبة دان الأربر! كلف اعادة 
تجبدبدها ..١؟!‏ جنيه , زودت ب ...]| 
كتغب عن الفئرن العامية ., 

© الناك جديدة غيرها المجيع اللثرئ 
فى القاهرة ىق الشهر الاغنى ٠.‏ اميم 
المنو لوج « نردية »* ا والدويتو وناية » 


والاكيى ١‏ الماضشط 
© اوبرا اد ستقدم موسما 
القاسية مده أبريل لقا 8 . 


١*0 ©‏ الف سائلح وسائحة من الانيا 
الثربية سيزورون ج٠ع.م‏ خلال" هذا 
العام 


© الشاعر العربى اين نخلة صساحمب 
ديوائى ؛: دفر النزل 4 و « الديران 
الجديد ؛ متمنر له مسموعته الثمريبة 
الثالئة بمثوران « الى الرتمتين »* 


© الاخطل الصذير لصدر له للاتةاكتب 
ىق وقك واحد هن : ه كبراء راصفياء » 
ويضم مجموعة من أشماره نم "* بين الادب 
والبياسة » ويضم مخدارات من جر بدله 
« البرق » وآخرا كاب ١‏ بتابا الذاكرة » 


© نور سلمان ستددرقريبا كتابهااكالثك 
بيد ئمة <١‏ نوكت » و ١‏ بقى البح 
واليماء »٠‏ الكتبميارة عن مجمرمة آبحاث 
فلسفية رتحليلية 


© الشاعر أحمد عبد ,الب حجازى 


لصبائيل له ف بير وت ديوان بعتران إىا لم ببق. 
غير الاحشراف 0 
© يبدا المبرح التجرييى موسمة الاول 
بالقاعرةٌ هذآ1 الشهر باتبليه التاهرة يبقدم 
مسرحمية ليوجين اونسكو » ولفرت الابد »© 
والرحوم بشر . فارس 
© مات الدكتور مصدك مش خفاجة 
عميد كلية الاداب بجامعة القاهرة الشهر 
٠.‏ 


الانى بعك راع ممع د اسشمر .وساية 
آصيب بنزيف فى المع ٠‏ 
© ف ) بابر الماضى احتفلت جصريدة 
اعبل البوم بالميد الالفى الاول 
© امتحانات شوهادة الثالوبة المابمة لى 
الجبهوربه المربية التحدة تدا يرم ؟ا| 


يولير القادم ٠٠‏ و ااقبرابر آخر مرعسد 
التقديم الطلبات 

© قسرى الجلسى الاملى الرعاية, الفنون 
والاداب والملوم بالقاهرة 


الاجشماعية 
شراسهة داخلية فى العدى الجاممات المربية 
البحث دود الجغرافيين اليرب فى الكتول 
الجثراثية الكبرى ؤتهابة القروت الومش 


© ويلك الى الثاهرة مجبرصية من 
دعيييك 6 لابحاث لب وملرع النضاء 


الثم قوع بها اللجنة البيولوجية امتغرمة 
اليا لابحاث الففياء المربية 
© تسة ترفيق الحكيم ١‏ برميات ثاب 


ف الارياف » وس المائرا السرقية 


© الادباه فى بلاد المروبة بصدد اهامة 
مهرج لله حسين بمناسيةبلوفه 
الخامسة والبيين 


© برود كلبات الطب فى مارسى القادم 
٠‏ غالم امريكى ف “قل الأمراض ٠‏ سيلتى 
كل واحد منهم محامرة فى عيدان لخصصه 


ه نميه النيه فالثاهرةالى انششاءجامعة 
جديدة هى جامية الغثرن تضوكل الهيئات 
التملرمية الفنية كبيمهد ايه وععاهشد 
الرسيقى المختلفة واترها ٠‏ 


© : الشحاذ » هى الروابة الجديدة 


© + معاداد من اإمابك الرجردة فوعئطنة 

الثربة لترر نآلها هذا التهر وهى © معابد 

< بيتثالرالي » ره متيرة حنيبة © وااممبد 
وادى البرع » 

© 'الفث فلبئان جممية باسم اجسية 

م اللبئانى المماصر ».. وذلك لترحيد 

ل ت القردبة لشخلق نهضه صسرحية ق 


الما 


© مدرلى الولابات النحدة تابه يؤر 
للرذيلةعبر التاريخ ...من خلال) لتسخصيات 
ا أي مدام دى بومبادورالئرسية. ٠.‏ 

. جديد للبمعطلحات التريريه 
0 عدب امو بقطر العميف الس-.ابق 
لكلية التربية بالجاممة الإامربكبة بالفاهرء* 

© حققت الجميرربة المربية البحدة 
نسرا علميا كبرا © فَمَد بدات فى أن اع 
الوقود الدرى عنالخامات الموجودة محلياء 
بدات ف اسستخراج عتصرى ألنه الود 
والبررائيوم من خاماك عحلية مصرية 

© اللفة المرية اسبحت شمن اللئاك 
الرسمية فى اتساد البريد المالى 

© نصة ١‏ ائف رئلاثا عيرث #الجديدة 
لاخسان هيد القدوس ستمثل فى السيدها 

© عرير اباظه ركسسحة مجلس جامية 
القاهرة لجائرة الدولة بالاجماع 


© الدكترر حسين7رزى التجارس مدر 

له كتاب فى ملسلة اغيلام الصرب الى 
تعدرها عؤسسة الثاليف توه #اجيد 
الطافى السيد ؛ 

© بسدر تريا للناقد اترر الممدارى 
كدابان الآول ١‏ على محمرد ظه شباغر الأدث”, 
النفى »© والنساتى مجووعة من اله... الاب 
النقدية .. » 

© ألنتحثت الجمهورية المربية الاحدة 
ا غشاو ين جديدة من النككب فى عام 
7 »© لاتدخشل فيها الكتب المدرسية او 
الطبرعات الهكرنية الدوربة اد نثرات 
النعاية والافلام » وذلك *قابل 187 إعثرانا 
فى سئة 1155٠.‏ 4 64" عثرانا فق مسئة 07؟| 


© ستتكون فرقة ثمثيلية 
الغنانيئ بالجموورية ا رضي 
مسرعياتها على أحد لعدن 
مع التليفزيرت الاتجلبرى٠‏ العماب ل بالعر بية» 
0 الفرقة عملها فى الربيم القادم ٠‏ 


© مائر الى الفليبين ٠١‏ من الرفاظ ؛ 
4 من عقر القرات »© من القاهرة . 
بالفليبين جالية اسلامية كبيرة ٠‏ 

© قدم الى البرثان السرسرنى مشروع 
قانون بقضى بخفضرسنالمراهقة من #االى 


13 اسنة حتى يمكتهم مشاعدة»الانلام 
المترية ٠‏ 

© تحكر زلجبار تجارة القرئفل فى 
المالم اذ نستي حموالى ٠١‏ فى الالة من 
الاتناج العالى 7 وتستور الشجرة ف الانماج 
حنى سن السبمين © ومتومطها حوالى ؟ 
ار ع تبلوجرامات من برآعم الأزعار , 


١ ©‏ تاربخ عدبتنة جذدة » ) كناب فى 
حخروالنى ١‏ صفحة أسدرهء الاستاز 
عيد القدرس الانسارى ٠‏ 


© بعسسادر قربا ديوان صعر جديد 
للشامر المراقى هلال ناجى بمنوان ٠‏ مرّفا 
الذكر بات 0 


© صدرت بالقاهرة للاث مجلات جديدة 

متشسية ف ااقعمة والمسرع والشسمر ٠‏ 
ااجلات مجال لتنميةالمواوب وغر ص الانتاج 
الجديد فى مخطف اتحار المالم المربى 


© يبلغعددالكتباتق سجون الجمهورية 
العربية المتحدة ١؟‏ مكدة ؛ وينتظر اسدار 
نهرس هرحا بجميئع الكتب الوجودة فيها 


© سمل الكنب الدائم التنسيقالتمريب 
النابم اللجامعة المربية على ابسنار أازل 
ملسلة مماجم فى المالم المربى , صفن 
منها اليجم الحفارى وععجم المماني وعدم 
الكيبياء ومعجم الربانيات ٠.‏ 


© بتم فى يوليه القلدم المبثى الجديد 
اميد النرايات الاسلامية فى مثربد ) وهو 
من ميم تسرى كال . 


© بعنة بابانية من أربع طلالبات#حهرث 
الى القاهرة لدراسة الوسيقى العربية.. 
انستفرق الدواسة غهامين 


© تعرتى مجمرية من الشحهف التبطية 
والتى ارسلها النحف' التبش بالتاهرة )ق 
تن ويخ بسويسرا ابعداء من متعم ف الشهر 
الحالى ٠‏ ستنقل التحف فيما يمد أل 
أيتا وباريس ٠‏ 


© صدر للدكتور راشد البراري كتاب 
١‏ اقتصاديات العالم الغربى من الحيط.الن 
الخليج » . الكتناب تسليل الاحسوال 
الافتصادية ومشروعات التنبية واتجاهات 
ااتطوير ٠.‏ 


٠١ ©‏ أن الخط العربى » كتاب الخطاط 
يسيك ابراهيم نتضون بلاج من الخط 
العرى بائراعه الختلقة , اختار لرسهها 
أيات قرآنية واببانا من الشهر السربى 
وقصالك من نمه . 


© تندمث آنسة فرلسية هى مار ىكاود 
جر ليبارد دسانة عن 5 الادب العربىا ماسر » 
الى معهفهك الدراسات الثرتثية لى التاغرة, 


© طالبت بريطاتيا على أئر بم الاثدقادات 
التى وجهها الخديوى بشاآن بيش الحصرن؛ 
أن بمتذر هن ذلك باملان استحساله لحالة 
الجيشسن الصسرى ٠‏ وان بحاكم الشباط 
الانجليز المسوظفين فى الجيشن المصرى امام 
فائد جيس الاحتلال 7 فى نظارة الحربية 
المعربة ٠‏ رضخ الخديوى للطلبء الاول , 


© تهثم السلطات باتشاء محدور عصحنى 
فى البصرةً وأثابة من سدمات البراء الأصفر 
الت قد ينقلها اليها الهترد الناه مرورعم 
بها بمد عردلهم من الح 


© امر الباب العائى بان تكون اليبانات 
التى تكدب على جوارات السغر باللفتين 


التركيه والعرجية وليس بالنركيه “فقط , 


© طلبت اسبائيا من حكومة مراكتي أن 
عاقب زعماء القبائل الذين هاجموا مليلة » 
وان تدفع اموبشضا تدره 76 مليرن قرنك , 


© امد تبلبب جلادة ناموس “الادارة 
والقضاء وهو اول كتاب فى العربية يثدمل 
سائر مواد القضاء وفيه الاوامر المالية 
وامنشررات والقوالى والماهدات والثرمانات 
والاحكام مها يتعلق بالآدارة والقضاء » 


© تالدمبلة البلال انامل الفينبقيين 
فى الثالبهو ارخ ىتش شتعار الثى سكتها نسل 
نوم بمد الطرانان » اذ عاجر جماعة ونطئوا 
سواحل بروريا بعد حادلة برج بابل ومثهم 
نوالد الفينبقيرن والسسوا دولة من اتقدم 
الدول ذاكثر استممارا واتجارا ٠‏ 


© اعترنيى الدكتور آامين الخورى فكامة 
بالهلال على تعليم المراة فقال انه بدلا من 
التطبيب «المحاماة ولم الفلك الخ يتمثمن 
'رنيبه المترل وتربية الآولاد فان ثمن اللحبر 
الذى بنئتنه على الرسائل والتاليف بكسو 
الرلد والابنتوما بنهبه الخدامرن من البيت 
والست غائلة هله , 


© تبح اكتتابؤمدبئة طرايلس الشام 
من اجل الغاء مدرية التجارة والمناعة » 
وبل ما جمع 1.٠‏ لرة عثمالية . 


ىأ قدم الهندس جاريستن وكيل لثثارة 
الاثال العمربية شرير الى الحكوبة 
المصربة اوضع فيه رايه بثشان الخزائات 
المراد بناؤها فى واذى اسيل وما يثرتب 
علبها عن منالم وأشرام وما بوافق ذلك من 
رى الارانىي 


© كبت « المقنطف » تقول ان العمران 
البشرى جسم حوكسائر الاجسام الطبيمية 
بولد وبليو وبرتقى وبهرم وبموات ويعتوره 
فى الناه حبيياتة أعرائن وادواه )» وليس 
تلان .ك من يد فى لقنديمه أو أخبره او 
وصمه أن رمه ٠,‏ 


. 


© القى الحامى التركريابا زفلومحاشسر» 
تال يها ان مسلاطين آل 'عنمان كانوا قيلا 
بعندون على العربية وااقارنية تغط نوان 
اللنة التركيةيديةشن]سلوبيا الجديد لحردث 
باءسا زلف النطق ونواعد اللنه الر ليه 
وفاريخ الفولة المثمالية + 


© ترد أعبان حلران آن بجبعرا مالا 

بالاكتئناب بشترون نه ملزلا بهبونه لنظارة 

20 
بوداي راوا ان مدبكتهم لا بلبق 
خالية من دوي العلم 


ه ترق حلس باكا عبارلة وثالت 
٠‏ الهلال # فى ولاله انه كان ماهرا ق 
الملرم الهتدسية والتاريخية والمسكرية 
غيورا على الوطن األضرى كثيرا مشسهورا 
بغوله ١0‏ الملم والتعليم وهر الذى تلط 
العلم وعهم التمليم فى هذه الدير ١‏ 


© اكتثنث السلطات فى حلب جوامة 
كان افرادها بقلدون الستدات المسكريه 
فتبض عليهم وكانورا قد زوروا سندات 
بمبلع عشرين آلف ليرة وياعرها للحكرمة 
واعترلوا على قيمنها 

© طالبث مجلة « القنطف »© بالسمي 
الى منع المسكرات بكل الوسائل القاتوئيه 
واهابب بالحكوبة أن يذل الهية فى منع 
بيع الحفرش مطلقا مهما كانت سصورله 
ومهما كانت ئيمة الذين يبيموله 


© ىم اكتشاف هام فى سقارة وهر 
مسطبة على شكل مقبرة للملك مرا من 
الاسرة الادمة وفيها مئال ارتضياهعه 
٠‏ للنيمئرا وا لا؟ غرفة و 7 الواح 
ومدابح وها مزدانة بالنقوش الرحرفة 

© كدبت : القنتلف » ان الخثرين من 
الباحثين فى مستقبل العمران يذهيون الى 
ان الصين منقرى كترا وينتشر لوازها لق 
كل آسيا ولا بكون لها منازع يمآ الا ممدنة 
الريس 


ونارة النماقت والإبشاءاشفولات .. 


المؤوسس المصمة الما انيف لمرو انير 
تمهصكتيد 5 


1 وود اكاب رلشكلكا ظ 
س7 3 ,7 
وزع : موسر رأ بع لقارة 
١١‏ جاع عبرالمزيز - ت: 0164 
- ا مق - راد © مل ارا الما لليازيان - دوك 
ووطلبس سن * كد النا_- ترش © يكب ليشار اللرالكناء: 


> |إايل ١؟‏ دسسمبر اللاضى »6 
[3] والعالمى البحى بأسر »على 
اختلاف اجنئاسبه وفرقه 

الدنية ونظمه الاحتمافية 0 
انعد الاحتفالات المتادة يودع 
بها عاما بخيره وشره وسستقيل 
عاما بامل فيه ان بريد خيره على 
شرة » أسهدد الفداوات العلصرية 
والاحفاد التاريخية والخصوبمات 
المترارئة الا أن تعبر الزمن بين العام 
المنصرم وخلنه القادم ) لحت 
الاعلام إلجللة بالسواد » حي ثنشبت 
اضطرابات دامية راحع ضحيتما 


قرابة ..؟ فردمن الرجال والنساء 
والاطفال . اما المسرح الذدى مثلت 
نه الماساة فجزيرة قبرص ؛ واما 
الممثلون الرئيسيون فقادة الاغلبية 
ليونائية والاقلبة الثركية » وقامت 

هي الفرقين بدور كل من 
مإجابة والمتفرج فى وقت واحد 


ماذا تعرف عن قبرص 7 


وتقع فبرص على مسافة.. )بلا 
حثوبى تركيا »و ميلا مخربى 
سبسوريا)و ميلا شمسالى 


الجمهورئة العرية المتحدة ٠‏ وهى 


وديبلوماسية الزوارفت المسلحة ١!‏ 


عصمت اشونو .ءءه 
بيغشى من لسسكرار 
الحوادث التى وكعت 
1" , لزهيير عاروة ١1‏ 


الثا جزر البحر المتوسط حجما » 
وتبلغ مساحتها 701/5 ميلا مربعاء 
الى الغرب ؛ واعظم عرض لها هو 
٠‏ ميلا من الشمال الى الجنوب 

وتعتبرالرراعة الحر فةالرئيسية» 
وتبلع المساحة المنزرعة مليون فدان 
تقريبا » واهم الغلات اله 
والتسعير والخضر و(لفواكه . وق 
عام 1161 مثلا كان انتاج البطاطس 
م .آلف عن > والمئب ...ره؟؟ 
ومن البرتقال والليمرنئ » والجريب 
فروث مايق رب من ور مليون 
صندوق , وتعد قبرص انى بلد فى 

من حيث انصسدير انوا 

السربت ؛ كما تصدر ايضا وه 
من الكروم والجيسس والاسبستوس 

وقدر عدد السكان فى عام اكول 
فاصيسو ...رامه نسمة عنهم 
٠.ءز56"؟‏ من اليو ناليين الارنوذ كس 
و٠٠‏ ءرا١١‏ من الاتراك اللمسلمين » 
وهنا يكمن احد الموامل الرئيسسية 
الكامنة وراء الصراع المزمن . فالى 
جانب الاختلاف المنصرى والدينى 
ينظر القبارمة اليونانيون الى 
الاقلية التركيةعلى انها عنصردخيل 
طارىء على البلا ؛ وانها نمرة 
فاسدة تولدت من الاستعمارالتر 
ورمز يذكرهم بذلك العمسسد الذى 
قاوموه طويلا. . واكثر من هذا 
فابهم يعتبر ونها العامل الذىلايزال 
بحول دون قيام الوحدة بين قبرص 
واليونان «نوممجع غوهو اليدف 
الذى ببررونه بوحدة الجن واللفة 
والدين ؛ وان البلدبن مثلا كاناجزءا 
.1" 


من الامبراطورية الرومانية ثم من 
بعادها البيرنطية . والقبارصة 
الاتراك على ادراك بهذه الشامر ؛ 
والخوف من ناحية اللتقل ؛ وهم 
بعيشون كانهم جماعة منعزلة من 
اكثر من ناحية عن بقية الشهب 
كانهم جماعة فى داخل جماعة .ومن 


هنا بتضم ان العلاقات بينالفربقين 
قائمة “على العدام الثقة بصسورة 
متسادلة 


العداء التوارث 


وبرجم تار يس الغزو اليشمانى 
الى عام ١54١‏ » ولكن الدولة 
المثمائية اجبرت على التنازل عن 
الجزيرة لبريطانيافى عام 14 
بغرض ادارتها . والواقم أن هذه 
الدولة الاخيرة كانت دائما ترئو 
ببصرها الى:قبرص لتتخلا منهاً 
قاعدة بحرية فى البحر المترسط . 
فلما نبت الحرب العالمية الاولى 
وانحازت تركيا الى جانب دول 
الوسط بادرت بربطانيا الى ضم 
الجزيرة فى ؟! ديسببر ١115‏ 6 
وادرجتهاعام 0؟5! فى عداو 
3 مستعمرات التاج لأ 

وداح القبارصة يحاربرن بعضهم 
بعضا » ويقساومون البريطانيين فى 
الوقت نفسه © وكانوا فى مقاومتهم 
مد توعين بمواطف او دواقتنع 
متبادئة © فاعتقد اليونايون 
مهم ان اتماء الاإسبتهمار 


الى اليوئان ؛ بيئما سارو الاتراك 


جا كا 


0 
4 


أمل ولو كان بعيداء فىعودةالجزيرة 
الى تركيا بعد جلاء البريطائيين ٠‏ 
وساءت الاحسوال ونشب الصراع 
المسلم الذى دام اربع سنوات 
(1165841566) ؛والدىاستخديت 
فيه السلطات البربطائية المنف ى 
محاولة القضاء عليه . وآخرا ؛ فى 
نبرابر 1164 »6 وبعد مباحثات 
قام بها فى زبورخ وزراء خارجية 
بربطانيا وتركيسا واليوئان » تم 
التوقيع فى للنسدن على اتفاق من 
حجانبرؤ ساء وزاراتالدول الثلاث) 
كما قبله ممثلو الطرفين فى برص » 
ولكن قبسول اليونائيين كان على 
مضض آذ اعتبروا أن الدول الثلاث 
وضعتهم امامامر راقم [لمممعة انه 
ولم بكن أمامهم سبيل للاختيار . 
وبهلآ ولدت الدولة الجدبدةوسط 
جو من السخط يسود الاغلبية 
الكبرة 


هذا السخط راجم الى 
من سبب © فلسريطانيا السسيادة 
الفعئبة على المناطق التىاقامث فيها 
قاعدتين بحر بتين كبيرتين » بل أن 
هذهالسيادة تمتدالى الميامالا قليمية 
التابعة للمناطق المشار اليها » الامر 
الذى بعد انتقاما من السيادة 
وهدما لغكرة الاستقلال ٠‏ وتمهدت 
الدول الثلاث بضمان استقسلال 
الجزيرة وحدودها وسلامتهبا؛ 
وبمشاومةاىهجوم او اعتداء مباشر 
او غير مباشر عليها ؛ ومعئى هذا 
ان الدول الثلاث فرضث عليما 
وصابة جماعية . وفضلا عن هذا 


حرم على قفبرص ان تدخل فى ابى 
احا 


اقتصادذيا مع ابة دولة اخرى )وهذا 
بدوره حد من سلطة الاخسسيرة 
وسسيادتها ونقييد لحريتها فى 
القصر ف 


>31 


الدستور العجبب 


قير أن افيسن سيب فق القمسة 

القبارصة اليونائيين وفىالاضطرابات 
الاخيرة التى يمكن ان تنحول الى 
حرب اهاربة مدمرة ©» نهو الدسئور 
نفسه الذىلم يعامل الاقلية التركية 
التى لا نشكل سوى ارلم١‏ فالمائة 
من مجمرع السكان» على أنتهامجرد 
أفلية » ولكنه يعاملها على انها 
جماعة قوميةلهاسلطةاعتراض مهلة 
القرارات التى تتخذها او تريبد 
لابمكن ان باعد على خلق الوحدة 
القرمية عن طريق اندماج الفربقين. 

يجب أن. بكون نائب رئيس 
الجمهورية تركيا ( وهو الدكتور 
فاضل كوتشوك حاليا ) 

يجب إن بكون . #فالمائةمن 
موطف الحكومة من الاتراك > وان 
يطبق هدا على جميسع درجات 
الوظائف كلما امك ذلك من الوجهة 
العملية 

وحتى الجيش يجب أن تكون 
نسبة الاتراك فيه .4 فى ألمالة 

تقسم الدن الكيرى الشمس 
وهى نيقوسيا و فاماجحوستاوبافوس 
وليماسول ولارناكا الى مجسالس 
بلدبة بونانية وتركية منفصلة 

يتكون مجلس التواب من .ه 
عضوا منهم هل عن آليونانيين » ١‏ 
هن الاتراك 
ولندن دولة مورحدة وانبا اأوحدت 
دولة فى داخل دولة وهو وضعكغيل 
31 


بان يؤدى الى التوتر والاضطراب 
الاستقلال المتعثر 


والواقع انه منذ اعلان قيام 
أغسمطس .منعام .1415 كان واضحا 
أن الدستور لا سمكن تطبيقه عمليا. 
فقد عجر الاتراك منل ذلك التاربخ 
عن عنفيل الشرط المتملق بلسسسة 
الموظفين منهم ؛ كما عطلوا زبادةعدد 
الجيش الى . . .٠ه‏ جندى . واستخدم 
النواب الائراك حق الغيتو فى عر قلة 
اقرار سياسات الحكومة المايبة 
والضرببية ؛ وكانت النتيجة المثرتبة 
على هذا انه لم تجمع ضرالب أر 
رسوم بطربقة قانونية منفا عام1 ابة| 

و تال اليونانيون أن الن صالخاص 
بانشاء مجالسى بلدبة منفصسلة فى 
المدن الخمس أمر بكاد أن بكون 
مستحيلا بسبب شآلة عدد اهلما 
من الاتزاك ؛ يئما اصر الاخير وزنعلى 
وجوب التهسسك بالنص الوارد فى 
الدستور » واخيرا ؛ وفى أوائل المام 
المامى ؛ قرر مجلس الوزراء باغلبية 
اصواتث اعضاته الروثانيين السشعة 
ضد الوزراء الاتراك الثلائة ؛ الشاء 
البلديات وان تحل محلها : لجان 
تحسسين »© © فرد المجلس الطائفى 
التركى على ذلك القرار باعسلان 
تكوين ١‏ البلديات النفصلة » . 
وعرض القرارات على . المحكمة 
الدستورية المليا التى اعتبرتهبا 
مخالفين للدستور 

واحس الاسقفمكار بو سبالخيبة 


فلن فى ابر بل المافى عدم صلاحية 
الدستور كاداة للعمل واعرب عن 
اعترامه اعادة النظر فيه » وهلا 
طلب الاتراك المساعدة من الحكومة 
التركية التى ندخلت رسميا محذرة 
الاسقف من أن اتغانيات' زيورخ 
ولندن لها فداستها التى لايجب أن 


تمن 

هذ! التدخل التركى كان عاملا 
فى أثارة غضبالرئيس الإونائىالذى 
هى مسالة بتفق بشانها اع 
اليونانيينوالاتر اد وعرض ابح 

دستور عا 0 دق 1 فو 

عشر تعديلا للدستور تجرى ا 
أساسهة الباحئات من اجل اجراء 
التعديل المطلوب ليه وف الوقت 
نفسه بمث 9 من قبيل المجاملة » 
نصور من هذه التعدبديلات الى 


0 رفضها القخرحات الشاحة 
من مكلربوس » واصرت على تناقيدك 
التنظيمات التى بنص عليهاالدستور 
الاصلى تنفيفة تأمسلا ٠‏ وم تعفن 
اللكبونة فوقمت الاضطرابات التى 
أشرنا اليها والتى مالبثت أن حولت 
النزاع بين فريقى القبارصة من 
ساألة داخلية الى مسالة دولية 


رد الفعل فى الخارج والداخل 


الحكومة التركية انذرت السفارة 
البزيطائية فى إتقرة بان تركيا سوف 
تندخل عسكربا فى قبرص لحماية 
الحالية التركية اذا الم يتم اتخاذ 
اراد مشمترك ونعًا للاتفاقيات 
الممقردة » ولم بقف الامر عند هذا 
الحد بل ان سفئا حربية تركبة من 
بينها خمس غواصات افتربت الى 
مسافة 8؟ ميلا ميشواطىه قبرص 
كما صرح بذلك زئون روسيدس 
مندوب قبرص ف الاجتماع الذدى 
عقده مجاس الامن © وان ذكرت 
وزارة الخارجبة الامريكية فى يسان 
أذامعته انها تلقت تأكيدا رسهيا من 
الحكومة التركية بان قافلة سغنها 
التى شوهدت على مقربةمن شواطىء 
تبرص كانت تسير فى طريقها من 
احد الموانى التركية الى ميناء آخرء 


كان لها رد فمل فتركيا وانالترمنتة 
حكؤعة .عصيت اثونق الهذوء ازاء 
ما تقدم به حزب العمدل ( الذى 
بعتبر ورثا لحزب عدنان متدر سن 
ألذى اعدم بعد الانقلاب الذى قام 
به الجيشس بقيادة حمال جورسيل ) 


لله 


من مطالبتها بائرال الجنود التركبة 
ودا فى قبسرص ؛ وتمكن رئيس 
الززارةمن السيطرة علىمو تفرجل 
التمارع نصغة خاصة “نشية تكرار 
الحوادث التى وفعت فى ازمم عام 
6 . وضبط اللفنى هذا الى 
بدت به حمكومة عصمت اشوئو 
يرجم الى ضعف مركزها ؛ ولانها 
الخشى النتائجم الدولية التى قد 
تسغر عن قيامها باتخاذ أجراءمنغرد 
مخالفة بذلك نصوص الاتفاقيساث 
المعقدة فى عام 14804 ) وحرصا 
على عدم تدهور العلافات بينتركيا 
واليونان 

أما الصحف التركئية فاطلقت 
العئنان لمواطفهها ورراحت تنلشر 
الور عَنا اسيعة 8 يديع 5 
نيقوسيا » ؛ وقالت ان العالم بشهد 
صورة مشثوهة لحقيقة الاحداث 
انجارينة فى الجزيرة بسبب سيطرة 
اليونانيين على مصادر الانباء 
فلاينشرون الا وجهبة النظسر التى 
تخدمهم ٠‏ وثارت عواطف رصل 
الشارع أيضا » وكان الحل الذدى 
يراه للمشكلة بسيطا جدا وهر 
« اقتلوا مكاريوس ! » . أما الطلبة 
فطالبوا بضم الجزيرة فورا الى 


وفى اليوئان اجتمع املك ممع 
وزراثه وكبار المسثولين فى الحكومة 
وزعماء الاحزاب لدراسة الموتف © 
وتردد ان حالة الطوارىء اعلنت فى 
السطول اليونانى لدة بضيع 
ساعات ؛ وان اجتباعات عقفدت 
تبحث مدى اسستعداد القوات 
اليونانية 
54 


وفى مسسرح النزاع نفسه أمان 
كوتشوك ان التعابش السلبى بين 
الطائفتين مستحيل ولابد من حسل 
حاسم »؛ فرد مكاريوس على ذلك 
بقوله « ربما كانت قيادة الانراك 
القارصة نسمعى عنطريق الاستفراز 
والثورة الى خلق ظروف تحبد 
تقسسيم 1 5 برة) وربما كانت 
الىالبرهئة علىان التعانش السلمى 
مسمتحيل بين الاتراك واليونانيين » 
ولكن مثل هاه الفكرة ستكون 
هدامة »6 

ولم تقف حكومة برص علد 
هدا الحد بل عملت على نقلالمسالة 
الى ساحة الأمم المتحدة منتيوسسنة 


كيا باتباع اساليب ١‏ دبلوماسية 
الروارق "سني » التى كانت 


سائدة فى القف رن الثامن عشر » 


الجلس سوف يجتمع مرة الخضرى 
بعد مشاورات بين الدول الاعضاء 
التى غادر ممثلوها الاجتماع دون 
ابداء آراء أو تقديم مقترحات بثشان 
حل الازمة 
نحو مؤتمر للدن 

وكان من الطبيعى ان شسمر 
الموضوع أهتمام حلف الاطلشطى 
وبخاصةبر بطانيا وآلولابات التحدة) 


الدفاع من البحر المتورسط »وتركيا 
واليونان من اعضام النظلمة ومن 
الخطر اشتباكهما فىحربء رالانضمام 
الي احدى وجهتى النظر 0 
مسو يها جنا 20 وتدخلك 
الولايات ‏ المتحدة من وداء الستار 
واليونان لحملهما على ضبطالنفس 
ار وبوف أب امدق 


نائية من آجل انهاء الازعة 
آنا بربطائيا "سارت الىاتزال 
بعض فواتها احاولة اببدثة الاحرال 
بانسكر دتكان سانديز ال ىالجزيرة 
لدراسة المورقف 4 لنهاء 
وتمكن المندوب البريطانى 
ق قبر ص مسسير ري كلارك من 
الانفاق على انشاء اجئة اتصال 
سياسية برئاسته + ولسكم فرعو 
بررطائيا حرج لان نزول 0 الى 

مرارع العاصمة كفيل بأن بعيد 
8 سئوات 6ه ؟! ايه » وان 
ألير نانيين بانها قد ستفل الغرمة 
لاعادة تشبتر اتدابهها رهم الذين 
:طاليون بالا قواعدها المسكريقق 
بلادهم واجلاء تواتها عن البلاد . 
وحتى إذا استطاعت حفظ الامن فى 
ديغوسيارالمدن الكبرى فهىلاتملك 
ان 'تفعل الثوىم ذاته فى الخناطق 


الريفية المنئائرة . وفضلا عن هذا 
فبربطانيا تعانى المشكلات فى اكثر 
من مكان »© فهناك ثورة فى الجحلورب 
العربى وهناك خطر نشوب حرب 
بين ماليزيا واندوئيسيا ؛ وكل هذا 
مما بعرض حكومة الحافظين القبلة 
على انتخابات قربة لنقّد شديد.من 
يكنا 

واخيرا : وبعد مباحثات علنية 
ومن وراء التار اإبضا أن الجيييء 

عفد فى لندن فى سبو 
لانت يا لبحث المشعلة ! 

ان جو هر الشكلة هو : هل لكون 
قبرص دولة تسسمر وفق دستسور 
صالم للعمل » طبقا للقواعد 
الد يمو قراطية ]ِ بقول القبارسمة 
اليوئانيون ان الدستور ال كله 
الحالى بهدمفكرة الددمو قراطية من 
آساسها حيث بجحب أن تنفد ارادة 


دون الاندماج فى الوحدة القوميية ؛ 
وبفسم المجال امام الدسسائسن 
الخارجية بلى والتدخل الخارجى. . 
واذن فاحل الوحيد هر تيل 
516 


الدستور على النحو الدى اقترحه 
الاسقف مكاربوس 
اما الاتراك فيعشتر فون على 
التعديلات لا بصفتها هذه اساسا 
وانما لانهم بعتقدون ان اقرارها هر 
مقدمة لتنفيذ مشروع الاتحاذ ممع 
اليونان . والحل عتندهم هو تقسيم 
الجزيرة الامر الدى ينطوى بالفعل 
على قيام حكم مزدوج . وطبقا لهذا 
التقسيم كون لهم ساحل كيرشيا 
#لوعبر المواجه لسوريا ؛ وميناء 
فاماحوستا َ 

غير ان التقسيم يصطدم بعقبات 
كثيرة منها : ١‏ 

1 صغر حجم الجزيرة بشكل 
لايمكن ان بسمح بتقسيمها 

؟ ‏ وهو مستحيل من الناحية 
العملية بسبب تفرق كل من"الاتراك 
واليونانيين فى مختلف انحاء البلاد 

7ت واخيرا ب ويس آخرا 5-6 
ابو لزعي مع الفائيسات تيرد 
ولندن التى حرمته 


هل بنلجح الؤتمر ؟ 


قلنا انه ثم الاتفاق على عقد 
مؤتمر فى لندن فى الاسبوع الشالثك 
مبن ينابر » ونحن نكتبه هذا قبل 
موعد الانعقاد .والسؤال الذى لابد 
أن بتبادر الى الاذهانهو : هل نجع 
هذا اللأتمر ؟! 

لقد اعان سبير وسكببر انو وزير 
خترجية قبرص. أن البونان وافتت 
على تابيد حل للمشكلة القبرصية 
بقسسوم على اسن ثلائة وهى أن 
تصبح قبر ص دولة مسسنقلةاستغلالا 


321 


تاما داخل نطاق الكومنولث ©» وأن 
تحكمها الاغلبية من القبارصة 
اليونانيين» وان تكونهناك ضمانات 
كافية لحقرق الاقلية التركيةفى 
الجزيرة 57 

ولاشك ان مثل هذا التصريح 
بدل على ان القبارصة اليو نانبين 
سوف يقغفون موقفا حازما بميد 
التجارب التى مرت ببلادهم مندل 
أعلان استقلالها . ولاشك ابضا 
ان االلأاتمر سوف يعنارض تماما 
فكرة التقسيم 4 وبعتعد المراقبسرن 
أنه سيوجه همه الاول الى ١اقسرار‏ 
تجدد الاضطرابات » وقد يطلبالى 
المستر اوثانث أو الى مجلس الامن 
ان يبعث بمراقبين للاشراف على 
مدى تقيد الطر فين بما بلتزمان به 
منالمحافظة على الامن وهذا مرجع 
أنع تحدد الاشتباكات 

وسو ف بدعو المؤتمر الطر فينالى 
بدء المفاونات بيئهما من اجسل 
الوصول الى اتفاق وسشيط بحن 
للاتراك : الكثير من الضماناتوالحقوق 
التى شمتعون بها دون أن تشكل 
هذه الضمانات عقبة جدية فى وجه 
ادارة شئون البلاد 

والحقيقة ان الح لالسلبم هو ان 
قبل الاتراك وضعهم كابة اقلية فى 
أولد آخر ؛وآن بمملوا علىالتقارب 
مع اليونانيين تدريجيا حتى ترول 
الخلا فات والاحفاد 6 دآن بساعدوا 
نم 

0 ا 

ني وأة و جم ساب 


لمك إلى ورا جما جيعد رادت 


| 75 / 
موا م لطم ل رماب 
العرد زماة ) سن بلسلا 
8 ديامادت سكلو بت ” 
تأليفت ؛ خبوب آل مس 
رسمباتك ١‏ الكو بر رقليفه لات 
ابثزان وسراهم ررجمة : 
٠‏ الوكسورعبرالمزرإلّسى 
السام ؛ عاعبة النوصم المصريدت 


تاليف 1 1م يسيع 
مه + كرض لير بيار 
وكير يديلتق 
معبيكات الريع الرعانت 
تعَيم ١‏ التو علس ررضت تركبر 
نموي : حسسد نت هدزك العروين 
الثابثرء 'دا_ اجيار أكاس العريية 
المرئى ./ كريتًا 


بوك فم العالم تو الها راليياسى 
ليف ؛ : #بكر سبابرس 
١ 12‏ خسن بالل العروكدىن 
تضور + الكية رصرالرا د انيرك 
مإعبمر قر السو رع ريق لزي اد» 
الناي ١‏ طرالماضجستت 


تاليف 1 بشالوى ورريلصك 


ص ١‏ الل وعسر مسن أنوالم 


في : حعسعجعهاك العويى 
الناص ؛ ملسّك اللغؤلو 


0 


فا 


10 
د ك5 5 
00 


3 
١ : 1 ١ 0 


1 11 
دل ا رد 


وموم مموم مع ممم ووو وه نمم رموه موموة. 


ٍْ 
ٍ 
: 
| 
ٌ 
ٍ 
: 


له 1 استئتيئا حفنة من الرحالة 
الغل| المتغهرقين » فآن اقدام 
الاوربين » بأعداد لها 


شانها ؛ لم نطا أرض جتنسوب 
شرقى آسيا الا عنلسد ابتداء 
القرن السادس عشر ٠‏ وبعد انقضاء 
أربعة قررن ونصف قرن بسطوا 
خلالها سيطرتهم وافاموا بالجتزر 
وإشباه الجزر واستغلوا التسرواث 
الهائلة واهلها وأدخلوا انماطاجدريدة 
من الحياة » خرجوا من المنطقةعائدين 
الى قار تهم الصغيرة ٠‏ وبهذا لايعتبل 
قيام دولة هالاييزيا مجرد ظهور 
دولة اسيوية جديدة فحسب ,ولكلة 


يمثل نهاية عصر كانت السسيادة 
خلاله للرجل الابيشس 
التقاء الحضارات 

ولكن الزحف الأوربى لم يكن الا 
حلقة ف سلسلة متصلة فارل 
مستعمرات ات أقامها الهترد منساك 
0 الى ما قبل ظهور ! , 
فاختابات السنسكريدية زحي إن 
القرم من. البنغال واوريسا وساحل 
كورومائدل بالهند هاجروا الى شبه 
جزيرة الملايو واجزاء هن جاوة 
والساحل الشر قىمن جز يرةبورنيو» 
وعندما كان الحاج البوذى الصيئى ٠‏ 
فاهسيان » فى طريق المودة هن 


1 


الهند فى القرن الخاهس » توقففي 
جاوه حيث وجد على حد قوله ,البدع 
البراهمانية هزدعرة بينما دبن بوذا 
فى حالة لا تدعو الى الرضاء ٠‏ وفى 
القرن السابع توقف الراهب اى ب 
تسينئج فى سسومطرا واللملايو وأقام 
بضع سسئوات » وكانت البوذية قد 
ثبتت اقدامها ٠‏ ولم بيات الهنود 
بديانتهم فحسب بل جاءوا ايضا 
بمهاراتهم وتنظيمهم الاجتماعى على 
أبدى التجار الساعين وراه التوابل 
وغيرها من السلمع الغريبة 

وفيما بين القرئيل الثامن والثان 
عشر كانت هناك مملكة مدهي 1 
امتدت احيانا من تايلائد الى سيلان 

وابتداء هن آلقرن الثالث عشتريدا 
الامعلام يتوغل فى جلوب شرقى 
أسبيآ ؛ دعقي ايدى الممسلمين هن 
التجار الهنود والعهسرب ٠‏ واخيرا 
جاءت المسيحية مم التاجر الاوربى 
والمبشر الاوربى والمستعمر الادربى٠‏ 
ونحت هذه الاديان الثلاثة المستوردة 
ظلت بافية الديانة التى كان يمتنقها 
السكان الاصليون » وهى عبسسادة 
الطبيعة * هذا المزيج لا يزالموجودا 
حتى اليوم فى جزيرة بالى المشهورة 
بجمال بناتها » وفى اماكن اخرى 
هن اندوئنيسيا 

الزحف الاصفر 

غير أن هسذا ليس الا نصسف 
القصة ٠‏ فالى جائب الؤثراتالهندية 
جاء التجار الصينيون بأسلوبهمنى 
الحياة ٠‏ انهم لم يحكمبوا هذه البلاد 
ابدا ” ولكن قوتهم كانت تكمن فى 
زفا 


نشاطهم واجتهاتدهم ٠‏ فبسبب 
ضغط السكان الشديد فى المقاطعات 
الجنوبية بالصين » تحول الصينيون 
بارادة وعزم الى المناطق المتناثئرة فى 
جنوب “شرقى اسنيا ٠‏ ولم ينظروا 
بعين الاحتقر الى أبة مهنة , 
فاشتغلوا عمالا وعملوا وسطاء 
تجاريين واصبحوا من كباز اثرياء 
التجار + ان مجتمع انيانج « أى 


لا يعرف الطبقات وانما بعر فالنجاح 


فهو مقياس الحياة والسسركل ٠‏ 
واغتصب الصيئيون معظم تجارة 
المنطقة , واستثمروا ثروانها اللعدنية 
وادخلوا التمديلات عل تصميم 
الروارتمو لان تا باصيو 
وقدموا مساهمات دائمة فى الفكر 
والغن ٠‏ وعندما وص لالر جل الارربى 
وجد فيه الصيئيرن فرصة جديدة 
للعمل والاثراء » وكسبوا ودهنسبب 
مهارتهم التجارة وقدرهع على العمل 
الشاق ٠‏ ووفدت ملابين آخرىكثيرة 
من الصين 

ومن هذا .يتضع أن مالا بيبز ياالتى 
تضم الملابو وسنغافورة وساراواك 
وبورئيو الشسالية ٠‏ تشكل جسزما 
هن ذلك المزيج من الاجنسساس 
والديانات والنظم الاجتمساعية 
والثقافان » وهو هزيج تكون صشلال 
اكثر سْْ الف عام لحت المؤثسسراث 
الهلدية والصيئية والعمسوربية 
والاوربية 


جرى” 
حخوال نهابة عابو من عام أكخا 
أعلن تنكو عبد الرحمن » رئيس 


وزراء الخلايو > اثثناء حقل نغحداء 
ننفاثورة ؛ أن الملابو سوف تتفاهم 
عاجلا او آجلا مع بريطانيا وشعوب 
سنشافورة وبورنيو الشبماليةوبرونى 
وساراواك ٠‏ فكانت هذه المبارة أول 
إشارة رسمية الى هالابيزيا؛ ؤسببت 
الفكرة ثورة سياسية قش الدطقة اذ 
اعتبمرت جريئة إلى حد بعيد * رفى 
مؤتمر هانبلا عاصمة العليبين فى 
بونيه من المام الماضى جرى بحث 
حول اننثساء!تحاد .اكبر يضم مالابيزيا 
واندونيسيا والفليبين » والسككن 
اتمهرة لم نتعد هذا النطاق 2 وفى 
سبتسبر 1957 ولدت هالابيزيا 
رسسميا 

وتقدم لنا مالاييزياصورةسبلاسل 
جبلية واضحة المعالم » عمى بقايا 
نكوين جيولوجى يرتبط بامتداد 
جبآل عسالابا عن طريق بورما 

الشحرة الخنحة 

إن الغابات آلتى لا تزال تغطى 
جلاد الاتحاد الجديد غى فى حدذاتها 
مكان 'لدراسة تبعث على الافتتان 

عندما تدحلق فوقها من طائرة 


هليكوبتر 7 تستطيع إن ترى انها 
تضم أثواعا معيئة خاصة” بهذهالبلاد 
ومن بين هذه الانواع الشسجرةالجئحة 
كما يطلقون عليها » وعى برتفع الى 
علو 5*٠‏ قدم تقريبا بدون فروغ او 
ارراق » ثم تنتشر بمد ذلك كانها 
مظلة كبيرة خضراء * هذه الشسجرة 
ذات منظر رائع ! 
بلاد الحشرات ورجل الغابة 

والحياة الحيوانية تلفت النظرالى 
حد بعيف » ولعل الملايو هى اليلد 
الذى - اكبر مجسوعةمن الحشرات 
فى العالم » يقدر عددها شحسر 
٠٠درءة؟‏ نوع «الى جاتب الغر اشساتث 
وقرد أورائج م أوتان ٠‏ ومعناه رجل 
الغابة » هن خصاص بورنيو 
وسومطرا ؛ بينما تحتوى ال+زيرتان 
مع به جزيرة الملاير على سرس 
النهر ذى القرنين وهلاك فى 
ساراواك جركى فى عام ١3‏ 
7 


اكتشاف السحلية الغريبة الخالية 
من الاذان ٠‏ والعتبر حلقة فى النطور 
الطبيمى بين السحالى والحبات 

ان الشى؛ الذنى يسترعى الانتباه» 
واحبانا الى حد مزعج ؛ وان تتسافر 
عبر يلاد عالايبزيا / هله الوفرة 
التى تكاد أن تكون لا نهانية » هن 
الاشجار والحشرات والحبرافات 
الظاغرة للعيان أو الخفية عنالانظار 
والى جانبها النسدرة العجببة فى 
الانسان * فالملايو نشسها لا تضم 
صوق “'٠٠ر0٠.٠٠زلا‏ نسمة بتر كر 
معظمهم فى المدن وفى المناطق التى 
ادمح المطاط والقصدير ٠‏ أما فى 
الانحاء الواسعة فى السرقوالشسال 
رالوسط فالاسسان هو أندر 
المخلرقات ! 

وندارة الانسان واصيبية فى 
ساراواك » فالمساحة ٠٠٠رءه‏ ميل 
هر بع ” وعدد السكان ٠.٠.٠رءهلا‏ 


فقط » والارض الزراعية ٠٠ر١١‏ 
هيل عر بع ٠‏ وئلتا السركان من الاهالى 
الاصلبين الذين لم تتاثر طريقتهم 
فى الحياة بفمل : 
وفدت. الى : 
ولا يزال الصمتمون ه, الذين يوردون 
لهم السلع وبشمترون هنهم اللحاصيل 
الاننصاد الاتحادى 

أن أساس اقتصاد الملابر والعامل 
الذى احدث أكبر تغيبر فى تحيأة 
الببلاد , هو المطاط الطبيعى » 
وتتيج البلاد 5 فى المائة من الانتاج 
العالمى » والقصدير وتنتج اكثر من 
ثلث الانتاج العالمى ٠‏ وهنذالاستقلال 
فى عام لا9١‏ اخدت مصناعات عدة 
فى الظهور ولكن أكلابو لا تزال 
بلدا بعيش على المنتجات الاوليةو تحت 
رحية الاسواق العالمبة + وقول 
المعض انه لا توجد عبناك هد نكبيرة 
بالممنى المتعارف عليه ٠‏ فبالرغم من 


فينى البرلمان والجامعة الحد بد 


والتمك ال الوطنى » قان أمام 
كوالالامبور وقنا طويلا قبل أنبقال 
لها ١‏ همدينة ؛ 


ومن أهل لبلاد حوالى النصغف من 
١‏ الملاوي (١‏ 1 
لجنس للارى الامسصسل و يليهم 
ساشرة الصينيون ٠ه‏ كمأ بو جد ثلااية 
أرباع مليون هندى ٠‏ ولكن المشسكلة 
التى تواجه هذا البلد أن الاقتصاد 
الى حد كبير + قى أبدى غنصر وإحيد 
هو السيئيون 

روحز بر» ستنغافورة همساحتها 
اللا عسل عردم 0 ولكن سسكالها 
٠*غرء‏ شلار١ا‏ نسمة "ثثبلاية أرباعهم 
هن الصينيين ” ولا تتجاوز نسبة 
الملاء بين ١5‏ فى المائة 
العيش والرخاء عمو الحركة بالميناء ٠‏ 
وتعتبر سنغافورة الشفذ الرليسى 
واعظى مر كز صتاعى الاتخغاد 


الحد بد 


رمصبادر 


ف 


1116 0 
1 
11 


وعلى مسافة 0٠٠‏ ميل منالملاير 
تقع خزيرة بورنيو . وفنسنا نحد 
بعضا هن اعقد المشكلات التى تواحه 
فالابيز نا ٠‏ فاذا ١‏ ستثنيئا القرارب 
التى تسير فى الانهار وهى غاليا ما 
تصبح غادرة وخطرة على الملاحة ,» 
فان الوسيلة الوحيدة للمواصلات 
فى بورنيو عى لومي 0 وقد 
الفريض 

والملايو غحنية بالثروة المعدكية اما 
ساراواك فتضم كمياث معتدلة من 
البوكسيت وكميةقليلةمن الذهب. 
وصادرات ساراواك الرئيسية هى 
الخشب والمطاط والساجو وافخغخر 
اتراع الغلفل الاسود بالعالم »ولكتها 
صادرات قلبلة تعتهيد على زراعة 
بدائبة وثتربة فقيرة ٠‏ هناك هشللى 

ف وعمو انه 4 عليك إل أن تطهر 
الغابة هن الاشجار ,/ تزع الارس 
فتغل محاصيل وفيرة ٠‏ ولكنه مثل 
غير سعوااست فالارض حمضية 
ونحتاج الى التلسسسميد ٠‏ ولعل 
كرتنه بالناصمة اجمل مدزمالابيزيا 
دلا يزال القسم الاوسط منها كما 
كان عندما انشىء فى أيام الراحات 
الثلاثة الذ ين ملكوا سساراواك هلد 
عام 18441١‏ الى ان سلمها آخر 
0 5 جالبر بطانى فى عام 3ظظ 

تمتد الدكاكين و كل منها نتكونمن 

دورين ؛ وهناك المبالى العامة التى 
قستئد سقوفها المطلة علق الفراندات 
عل أعمدةٌ بيضاء نضغة 


إما بورئيو الشمالية ٠‏ وتعرف 
الان باسم مسباح ٠‏ فلا يتجاوز عدد 
سكانها صف مليون نسمة بقيءون 
فق عسناحعها قدوها .دءزة؟ غيل 
مر بع وقبائل دوسون وغيرها 
يعتسرون هن ابثنيساء عمرمة اعل 
ساراواك ٠‏ ونرجم الزيادة فى رخاء 
هذا الاقليم الى الخشب الذى توجد 
هنه مدخرات ضشضة ؛ فيمنذ عام 
/1 ارنفعست قيمة السادرات من 
الخشب هن 55 إلى اكثر هن ٠١١‏ 
مليون دولار ملاوى »© واكثر من .1 
فى المائة مصدره الشجرة المجلحة 
التى اشرنا البها , وتقطم الكتل 
المحيحة رلقى بها ى اللزمر ثم 
بجرىانتقاؤها وتجهيزها فالموانى, 
الراقعة على الساحل الشرقى وممى 
سانداكان ؛ ولاماد داتو ٠,‏ وثاواو ٠‏ 
أما مزارع القدب القدبية فهى فى 
طريقها الى الزوال ليحل محلها 
الكاكاو وزيث النخيل » لان القنب 
الصناعى أفضل بكثير من الطبيمى ٠‏ 
والعاصمة جيسلتون مدينة جديدة 
أعيد بناؤعا تماما بعد ان دمرتها 
قثابل اليابانين والحلفاء 

ودلات الحفر بيات التى قام هيبا 
توم مماريسون حديثا فى الكهرف 
القالمة على نفر نياه ؛» على قدم 


الانسان فى بورنيو فقد حفروا 
الى عمق ١١١‏ بوصة حيث وجموا 
طبقة يرجح عمرها الى ٠‏ ٠رءوستة‏ 


#لردنا 4 اليم فرت كارا عن 
الانسان الدى كان يعيش فى ذلق 
العصر 


41 


وابأنلؤر.. وس المع الأجعم | 


الى الصفحة صورة قديمة فى ظطريقها 
الى الانتقراض . انها فلاحة الماضى . أن 
عملها كان يقتصر على اعباء البيت وحمل 
صرة الطعام الى زوجها فى الفيط .. 

وعلى . الصفحة المقابلة والصفحات التالية 
أحنذث صورة لفلاحة الغد فى ريفنا المصرى 
الحديث . ان الفلاجة تفرت انما 
« ورت © ,. فاعباؤها قد زادت وحياتها 
تطلورت ؛ بعد ان لاقت فرصتها فى التعليم ٠‏ 

وميدان فلاحة المستقبل لابشمل البيت 
والغببفق فقط »؛ أنه امتد الى بيوت الفلاحن 
ودود العلم » والدوار ؛ وعلى حواف الترع 
والصطبات .. 

ان عدسة الفئان شربف ذوالفقار هاشت 
لحظات حالة فى بطنالريف المصرىالمدرق . 
ضاهدت فلاحة « مودرن »6 فضلت العيش 
مثل آلاف غيرها ب وسط الجة 
الاخضر »© لنئئفس رائحة الارض الطيبة © 
ولقفى علىالصورة المظلمة وريفثا القدب, 


:حياة القلاخة الجديدة ف ربننا المصرى كفتت الانظار , آنهدة 1 00 
تعمل طول البوم ف البرسة قو الفيط والخارة والسوق 1١١١١١ ١,‏ 
وعى قد تلقت. تعلمها ونالت الشهابات ومنارت عثل واحة ٍ 
الور تنشر العلم وتلعرفة دين أهتها ونوها ٠‏ انهنا حفر ١‏ 
ديوسها. معدا واد يو د 1 ا 0 


1 


وتفتنت الفلاحة الحديثة 

0 لحمل ددجي ١‏ هنا الفصل الى جلة, 

ري 
سهسيم 'العصافيمر ايلتقوا بمربية 


اتهم كل ل 
ك2 


0 
1 


33 


. اهم 
!7 "الصا ١‏ 
4 2 . 
اكليمزيون 
الف الاضسسياء التن #تمرضيها 
من الليفز يرن بلا شك بض مسسساهد 
من ٠‏ ايام زمان » » واللمروؤاج- 
الطريف انام لهله الئرسات البارعة 
نك الحلقسة التى كان موشض.سرعها 
٠‏ حلاق المحة » ٠٠١‏ ققد اكتبلت عتساصر 
التجاح التنى لهلهم اللوحه السثيليبة عل 
مستوى فى مرتمع ميقا ٠‏ من حيب العاليف 
المحبرك + رالتمثيل الممتاز , والاغسراج الذى 
يصرد اأجر ٠٠٠‏ ذلك الجر القىي ماه ابارنا 
واجدادنا ٠‏ بل لمله على الارجسسح كان جر 
معاسر ينا فى هذا الجبل من ؛سكان الريف , 
قبار آن نمم الوحدات الصحدة ومبادى«المدالة 
الاجنماعية الى تقرر حقى العلاج لكل عراطن» 
دحل الدام _ الى هو ترر لكل مواءان 


ولا برجب مقياس أدل على الشوط البميد 
الذى قطمناه فى سستوات لا تعتبر شميئامة كورا 
نمى اعماز الامم من تنكف القرابة التى تمرونا 
وتجمفنا تضحك ماخرين من قوم يفلع حلاق 
الصحة الدجال فى الامسثيلاه على عقسولهم 
ريفشل الطبيب المتملم فى اتناعهم بالفصص 
العلمى رالملاج الطبى ٠٠٠‏ مع ان هنا الراقع 
المشضحك لنا هر بعينه الراقم الذي شهدت 
وشبهده ابناء جبل فى صباهم فلي بيقات 
الحزاور بفبها ٠‏ قما أكثر ما بلسب الى«المين 
والنظرة ء ما عر من عمل الميكروبات وخدماا 
وكم: اشملت لنا أمهاتنا فى طفوئتما المواقد 


بالفحم آر « قوالع » اآثرة لتترل احدى 
العجالز تلاوة الرفى وتلبخيرنا واحراق الشب 
والفاسوخ لدقع الحى عنا ٠‏ بدلا من اللجوء 
الى الطييب «الصيفل , م٠‏ لم #بسساغ الروج 
الاراقى ٠٠١1‏ 

والحق آن ٠‏ رافت غييم » كان ممقازا 
لاناية فى آداء ششعيية الصلاق المعيدءرافلب 
الن انه داس الموضوخ على الطر.مة درامسة 
وائية 

ولا شك فى. آن التلبفزبرن يحسن سنا 
بالاكتار من هذ الوثائق الاجتداعية الحية . 
التىتجدع بين المتعة الفبةرالاائدة الاجضاعية 

0 

وبمناسية الرثائن الحية نذكر «الضل 
للتلينززون ذلك الفبلم التاريخى المءتساز عن 
فوعرر أثاابا السابق ادرلىف مر رلحسب 
آن اغمية لذكير الناس بر يلات اللسامم 
المسكرية وما تجره عمق الغالب والمةلموب بحل 
السراء هى التى وعت التديفز بون الى كر يبر 
عرضه فى ايام منقاربة مل السادة السحرية 
0 8 

وانه كما يسترغى نظر الهام شاو نالفكر 
واطوار السدرك البشري أن يشبهد اجباع 
الناس عن المشاعد بن من جميسم الاعمار 
بت هذه الشسطلسية الى جنت ذو 
المنيصبة ما جسته عل البشرية جمماء + فوحين 
أن عذا المغارق افيه كان فى وقت عن 


الاورقات جه من الاتصار المتمصبين له , 
بلا عفقل ولا تحفظ ؛ لاسن وعملابين ٠٠‏ من 
بين عؤلاء أنلسهم ٠‏ بل للد سسمست بتعسى 
ابان الحرب العامة الثانية من يضفون عليه 
من هالات التمجبه ما يرفعه فى تظرهم ‏ عل 
السنيفه لا المجاز ‏ الى عرتبة أولياه اش 
2-١‏ بوي عرتبة أرلباه الله 
ومرة آخرى قدم التليدزيون لنا ادزمفياس 
ا طرآ على عقئيات الناس فى عدربي سنةمن 
تفير ضخم + من النقيضي الى التقيض 
وما من تمك أن وسائل الاعلام المصرية ‏ 
وفي مقدمتها التلبنزيرن وال كان اسدتها 
مساب هي ساحبة الفضل فروشيوع هيدا الرعى 
الهائل على المسترى العالمى بين طبقات الئاس 
ابة 


خطرة أخرى الى الامام تخسو روعي عالمن 
مبكتير 6 


عع 


واذا كانت هذه النطرات البافية لسر 
مبمة الاقق جديرة بالتسجدل والتفريه ؛ نلا 
نك فى أن سة خطرات اخرى لا تن عنها 
روعة وخطورة ٠٠١‏ خطرات تجو اإحسساس 
انسائى امن 

لقد عهدنا غل الشاشة الصتيرة ذلكالممل 
المجيب الذى تقرم به عابة طالبه فى ععهه 
الترءية “رياضية , رعو تريب مجرعة ص 
الكقيبفات عل السباحة ٠‏ اليس الهم مايل 
سيزدى ذلك إلي (قامة مسا قات فى السباحه 
للكفينات أ لا ؛ وهل يلرن بطولات غالبة ؟ 


ب دهر السنزال الذى آبارمه المدبمة مع المدرية 
الالسالة الانسه و دورش » ب بل الهم قطما 
فى للفام الاول هبر آن هذا التدربب مي شانه 
ان عدم نافد مفيتة فى عالم الظلام الداس 
الذى بعيض فيه غزلاهء العاحزون . آو غزلاء 
« المستطيدون بقرهم ٠ ٠‏ قليمي غسثا عهنا 
للاعبي أن نجه سه قادرا غل الاتجياك 
والحركة يحرية لا على الارصي الصلدة . نل فى 
الماء ؟ 

هدا الموضوخ سدير بمزيد من السفيطل 
الإضموراء عل مفزاء' الانساني وآهدافه السافية»* 
والآنسة + روعي ء تستحق بلا اسك كل معي 
عل هذه الروج المائبة البى تتيدبها تحسو 
المكفوفات ٠ع‏ وتستحقل ان الكرن 00 
خمربين من الدكور بفدمون الامكعرفن الرجال 


مثل هذا الآشراق النغسى + 


: لديل 
ونية موضوع آغربستحق مزيدا من7سلبط 
الاضراء عليه أبما أقاباته الاحتمامه اليمدخ 


المدى فى مستممنا الدق “سير فى "ل#مصسيايع 
اشمفال المرآاة حاوج السب يحعى وامدسيءه 
سيا ٠١‏ وإعدى به عوطيرخ و بنك سين 
الامهات ٠‏ الدى غا مله اله كدررة ثرال1سهدارل 
بطريقة سريمة جدا في ٠‏ لقاء كل بوم . مع 
المدسة ٠‏ آماس اسه . ٠‏ والمممكلة ترُداد 
الدينا تعقيها بالفرة لأمرهات . ولا +سنيا 
المدرسات . (البابلات عونا ٠٠+‏ وسثدحل 
منا مريدا من التردية والدعاية . 'ى مقيلي' 
التاس عل نطاق واسم منى الرعب .أمول فو 
نتغيذها وقد 2هما انها تنولى ذلك غنى وفثك 
قي سب 


ا 


ا ألآأكن انوقم ان هذا اليوم 
[ ع ]| ال[ سيكون عشحصو تابالعو الف 
راننا مهما امتد المسر بنا 
تستطيع حادثة صغيرة أن تعود 3 
الى الوراء عشرات السئين فدميشس 
العمر كله فى راقعة يعيشها صب 
ويبسثبد بنا الح حتى يتلاشى 
للى صباح فسن ونا ارتدى ملابسى 
للخرو ج الى عمى ساعة الصباحوفى 
الحجرة المقابلة المفترحية الباب حوار 
مبهم يات الى بعضه ويشيب على 
معظميه, . كان ن آبنى وزو حتى 
تتخلله احيانا ضحكات من الاموجيدا 
صوت تهديد 8 0 لحظات اخرىق 


الشقة زوجتى بملابس البيت وهى 
ممسكة بدراع ابنى ٠‏ وقابلتهماً 
بنظراتى وآنا اتاعب الميام وانظرني 
ساعة ممصمى بقلق حتى لا اتأخر 
عن عملى ٠‏ وكانت زوجتى تكتسسم 
ضحكها وكان ابثى يحبس دموعه 
ولو أنئى لاحظتث على أحد خديهقطرة 
من الدمع مثل حبة من التدى نسى 
وامتبزجت في 
تصرناتى الصرامة 
بائحب والقسوة 
بالحنان فى الوهلة 
التى مددت بدى الى 
ابنى لشخرج معا, ور فبع 
الى عيننييه وهو جامد 
“! لابتحرك ووضع بدبه 
الاثنتين فى جيبيه ولم 
: بتحرك > واتغين 
عند الباب نؤئف نحن 
الثلائة دائرة ان أمكث 


ذلك ورادت فعيئيه 


بعدف + وعضنت زوجتى شصفتها 
باسناتها فى أزمة عاطفية وث ركتنا 
ودخلت ٠‏ وبقيت آنا وهو وجها 
لوجه ٠٠‏ عيناه ترسبلان توسيلا 
ستجيي 'له قليى وترفضه احينة 
وكل ملامحه تنذر بقرب البكاء 

وبدا الضسعف والقرة على وج الطفل 
فى عذه النحظة كسلاح جارح يدعونا 


1+ 


لان نقبله ٠‏ ونادبته فلم يرد* 
ومددت اليه يدى فلم يمد لى يدا , 
فاخذت أتأمل فرحة الامس وفرحة 
اليوم * عندما ذهبت أثا وهو لشراء 
الملانس الجدندة اللازمة للمدرسة 
وكان يلبسها كل يوم مرتين ويقف 
أمام المرآة ويتبختر فى فرحة انتظار 
إلعيد لليية + كله لخم + 
والقميص الابيض ٠‏ كانت كل هذه 
الاشياء بالنسبة اليه فاتئة جداحتى 
امس ٠‏ أما فى هذا الصباح فقد 
صارت مثل عدة الحرب 
رناديته مرة نانية ظلم برد , فقليث 
ليه لكتى اغر له : 
ألا تحب أن تكون رجلا مثل 
بابا وتلبس البنطلون وتحمسل 
ساعة ؟ 
أبرت فى نفسه هذه الامانى التى 
طالما تمناهأ طوال الصبف على أمل 
ان تفيدئنى فى حبل الازمة وبتحرك 
كادي الى المدرسة لاول هرة فى 
ته ٠‏ لكنه انكر كل هذا في 

٠ 0:‏ وأعدت عليه السؤال فهمسز 
رأسه نفيا ٠‏ فقلت له : 
الدرسة ليكبرو) وجل طفل ايلم 
الى المدرسة لا بكبر ابدا . بظل 
طفلا صغيرا قصيرا طول العمر . 
ومسب تحيل أن بلسي البنطلون 
الطويل مثل بابا ٠.‏ فهما رابك ؟ 
وهلاباا التفكي فى عيئيه 
السوداوين ٠.‏ وحرك شسفئيه والم 
0 


فتحته النصوادك الكبرة 8# ... 
بالنسبة للطفل .. اما امى فكانت 
لا ترال نائمة لان آلام الروصائيرم 
ارقتها طول الليل. ٠‏ وف اللحلاً 
التى كنا نتجه فيها الى الباب .. 
جاءت من. الدإخل صيحة ملهونة 
من أمى : 

عه كفك احمفد . 
احمد قبل ان اراه ؟! 
وى هذه اللحظة تماوى كل 
البناء ٠.‏ فانس كيت الدموع التى 
تنك وائنة وى عن برو 
وهتف من خلال شهفانه بطرينة 
اشعرتنى أنى اشهر سلاحا قاتلا 
فى وجه ولدى ©) هتف احمد : 

. الحقينى ,. غاا.ء با نيئة 
لم امسك فى كرمى ثقيلٌ لابريد 
ان تحرك 
وجاءت من الداخسل زوجتى 
ل 0 
فحملت الطفل الى جدته التى لا 

4 مغادرة الفراش. وسعتهما 
انا الى حجرة ١‏ المداولة 6 هناك 
حيث تنام أمى. . فوحدت أاحمد 
ييلل دما بدعوقه ويعدها هو .. 
هر شخصيا بالحلوى والشوكولاتة 
٠٠‏ فلما أحس ان جدئه نراوغه نظر 
إلى بعينيه السوداوين كمن 'بفكر . 
وما لبث ان اشاح على ببصره 
حين رأى الامل مفقودا عشختندى 
وصعد الى فراش جدته وطوق 
عنقها ثم اكب هلى اذنها بهمس اها 
دما لم نسبعه . هسسات كانت 
تقطعها الشهقات استفرقت بعدها 


هل خرج 


م بالعت لنا بكسن بن 2 سائل 
دموعها وفككها : 

س سيفمل لى ما عحز ابوه غن 
فعله ٠‏ سيدفم لى نفقات الحج . 
بشرط الا ادعكم عبرت به إلى 
المدرسة 

وامسكت أنا بيده واتجهت به 
إلى الباب . وهئاك قبل اللحظة 
الحاسية . فسل ان نقفل وراءنا 
باب الشقة الذى يمثل عالمه 
باسره . طلب مئى أن بقبل آمه . 
وكلت متشعورا ماذا سيحخحدث 
لكننى لم اجد قا من التسليم 
عناق أشبه بالتصال الذى لا بغك » 
وآملى الظفل علينا شروطا جديدة 
هى أن تذهب أمه معنا .. لابد أن 
نذهب الى الدرسة نحن الثلاثة ., 
وبأ يسكب دموعه فى صمت . فى 
استغراق الكبار حين يعتقدون أن 
الحددث عن الماساة معاد وانه لاشىه 
يجدى الا الدموع 

نفك 

ودخلنا الى السالة ولست 
امه لتخرج , وامك كل منا يكف 
من بنوبه الصغشرتين وسار بينتا 
بتلفت .. بنظر الى الحرائطل كان 
عليها رسوما لا نراها ٠‏ ورعثد باب 
الشقة رهر نينى وبين امه رقف 
من جديد ونظر الى الداخل ولمعثك 
نظلر أنه بيمعهعسان كسيرة ٠‏ كبيرة 
بيقياس الاحماس وكبيرة بمقياس 
السن , وئادى احمد مثل رجل 

اا 


مكدنل الرجولة بصواتة مرتفيع 
شرخته الدموع . نادى على اعى 
وهو واخف بينى وبين إمه : 

ب ينه .٠0‏ نيئه 

فجاء ردها من الداخل : 

ب عم يا حبيبى ٠+‏ 

قرد والغضب بملآ تبراقة 
وقسماته » وباعلى صوته : 

انا مخاصيك .. مخاصمك 

فلم ياننا رد . فنظر الى وجهى 
ثم الى وجه أمه . وقال باصرار 


شديد : 
باللا باه 
عد جد “ند 
وتخا الى حارج العبسقة بين 


ابوبه ٠‏ واقفلتا وراءنا الم لباب 30 
باب شقتنا فى نظرنا وباب العام 
فى مقاينس الصغير . وكان يخبط 
الارض بحذائه فى كل خطوة كانه 
يؤكد لنفسه أنه بتقدم ٠+‏ 

لم تكن تتكلم . لا آنا ولا هى 
ولا الطقل ,. كان المسمت اضهن 
بلا لدنى مك . وكثت وائقا ان 
الشكلة لم للنه بعد .. ستتحجدد 
التاعب عند باب المدرسة 

لكن الذهول الذى كسما وجه 
الطفل من المجموع الذى كان بطن 
كالتحل فى الخلية لم ترك له 
غرصة الخورف ولا الاحتجاج ولا 
الهرب ولا مجرد الكلام . نعم 
واعترانى احساس مثل احساسه 
وآنا اخورض بين هذه الازهار واتامل 
وجسوه بثين وبد بنات سييسكون 
بدفة الستقبل حين أكون إنا وامه 
وجيلى وجيلهافى فسراش 


١ 


الشيخرخة 

وسمعتا اطفالا:.إكى . . لك نالغريب 
فى الامر ان احمد كف عن البكاءم . 
لم استطع أن استكثفه حقيقة 
نغسه وهو غالب نوازعه . لكنتنى 
ادركت أن شيثا واحدا هو الذى 
الجا الى هذا الموقف .. وهو ان 
حصن الكبير كف عن الدفاع . 
حدته ., د جقفوي 
الطلبات » ! 

وعندما دخل باب الفصل قبلئاه 
آنا وامه . وكان هو صاقمتا. 
تبادلدا اللرالاب.. تبعولنا ابعن إن 
أطفال .. وكادت دموعنا تغلينا 
.. فحاولت أنا الون الموقف بلون 
مقرم الساقت : 

هل أفريف فنيق با اتعلدة 
افهز راسه بيكبرباء من سثْم. من 
نفاق الثاس . وقال هامسا : 

2 

عال ٠٠‏ هم السلامة ٠٠‏ 
وضحكنا وعيوننا تدمع انا 
وزوجتى 

وهناك فى المكتب سألنى رثيسى : 
لماذا تآخرت ؟! 

فقلت له هبتمما معتذرا : 
كنت انقل اسسم ابثى هن 
دفتر لدفتر 

فراد وحجهه لسبكقياما . 

دت : 

كنت أنقل اسمه من دفثشس 
غي الس'ئكولين .. الى دفشر 
الثولين . لقد دخل باب الحياة 
من باب المدرسة ٠٠‏ يأ سميدى 


صالخ جود بت : 


ع أن بجوم بأمر قاطع (حتقيجة 
0 
رض فى حقبة ٠‏ 
الزعان ” ٠‏ أو أنهما لم 0 
شخصيتين اسططلو . 
انسناء ال لادب بير “عاو 
1 عر انوت 
٠‏ حش الى البو قري 
من السخضيات الادية يا 
على الارض بقينا » قد ماد شت 
عيشة اسطورية : نسحث المجال 


صورة نلدرة لنشائر اللص لبيكاسو 


ه لكان انيوه من اسرة محمدعلى..©! 


السواء ان سا لد اسيلا 
واس ع وي يرن اتاحت ف التاريخلابي 
سطورية ان بنسب ليه النا 
6 حكابات وحكابات و 
2 
اي لم ته ولم بسمع بهاقى 


واكثر ذلك »؛ 
: من لك »> ما احاطل 0 
عر الخيام بعد وقاله ؛ وما لف 
و من وباعيسات تها : 
الالف » يتما ربافياته اليقبنية الم 
1 


نتجاوزامائة الا بقايل 
من هله الشسخصياتالتى اشبت 
حياتها الاسطورية فى هذا القرن » 
الشاعر الفرنسى جيوم ابوليئي .. 
ا 
ث لأآن سرفة من اكب رالسرقات 
الشاعر 


اله لم سرق فكرة ولا خيالا 
من شاعر آخم. .. وانسا الذى 
قيل » انه سرف لوحة ١‏ اللموثاايز!ا » 
الخالدة » والقى القبخى عليه » وزج 
به فى السجن ) سنة ١51١‏ 

نكا 

وقبل ان نخوهى, فىهذهالقضبة»؛ 
تقول ١ن‏ أبوليئير كان شاعرا وناقدا 
من عبسالقة الطليعة فى عحره ثاثرا 
متهرذا على الإوضاع الادبي ةالشائلعة 
يوملد ؛ مقدما على غالم التسعر 
بتجربة حديدة فى تاريخ القصيدة 
الفرتسية » تساير الحركةالتكميبية 
« الكبوبيزم » الناثثة فى محال 
الفنون التشغبطية فى ذلك الحير 

وهل! ما وصل حياله بحيساة 
الغثنانين الثائرين فى ذلك المهد )من 
أمثال بيكاسو و وبراك : 


د بد اد 
والحقيقة ان أبوليئير كان من 
المؤمئين بالصعلكة الفنيسة ؛ وكان 
4أ, 


بدميع تعاطى الافيون © ولكدهلم ثدن 
لصا ؛ ولا هو سارة؛ اوحه !نونالبر! 
.. وانما هي تهمة علقت ؛» يومد 
لنا السغرق. الحتيتى + مسق 
اهتدت اليه العدالة بعد ذلك : وهر 
نقاض ابطالى يشتفل بطلاء انبيوت 
فكبف علقت التهمة بأر'لمم ١‏ 
قصة ذلك ؛ انه كان لاه ابثير 
وصاحبه بيكاسو صديق عابث ؟ 
دخل الى متحف اللوفر بباريس » 
وسرق بضعة تمائيل صةرة 6 لا 
لغابة السركة ؛ بل لمجرد ايسان 
الشطارة » واخفاها عئد صاحبيه» 
ابوليثير وبيكاسو 
ود هذا الحادث )ىن نفس 
الرفت الى وقم فيه حا١ءث‏ سرقة 
الموناليزا من متحف الأو ذر 
وحبل الا ددقاء الثلاثة 
0 من فملتهم قغطرا من 
لم انعرف نالتهم 6 تبرق 
النمائيل » ونركهما وحدهما » مع 
التماثيلاروقة ؛ فذهيب تالاهرة 
وحاءت الفكرة 3 وأشضفق آبرا حير 
وبييكاسو من مغبة اخفاء هده 
المسروفات »© ولا سيما ان الخواط. 
كانت ثائرة فى الدنة منآح لاختفاء 
الموناليرا من متحفا اللوفر »© 
والبوليس الفرضي هائج مالح 
ببحث عنها فى كل ركن من اركان 


تجا به ف شوارع بار سي الثلمه 
طول الابيل بفرائص. مرتعدة ؛ 


بتساءلان هل بلقيان بالصندوق ىق 
هياء نهر السين ' أو يلقيان دتفدبيهما 
فى مياهه الباردة ويتخلصان منهذا 
القلق .. الى الابد ؟! 

عن اهنا لم بقوبا على هذا 
5و لا ذاك . 

واخيرا » حم لابولينير الصدوق» 
وذهب الى متحى اللوفر ؛ حبث 
يدوره الى رجال الشرطة 

واحتجزته الشرطة خمسة أيام 
على آنه لابد ان بكون هو سارق 
اللونالور. 

تم أطلق سراحه بعد أن ظهر 
النقاءة ش الابطالى 

وخرج أبولينير من السجن؛لينظم 
مستا هن أتمس قصالئده فى وصف 
هده التجربة القاسية » ومالقى فيها 

ن قسوة الشرطة 


لد كنا 

كان أبوئيسير انقلابا فى القصيدة 

والواقع اننا لو تسمقنا فى حياة 
يي انقلاى ‏ كو لاء الذين 
كتبون الانشعر الجدذيد 0 
لوحدنا فى امماق: حبانه سرا مز 
بالدمرد على كل وضع قائم » ننيجة 
للسخط » وشعورا بالرارة » ورغبة 
فى الانقام 

هذا الأاسر» لير ء مثلا.ه 


فا انقا*ييا 1 

لو آننا راجعتا قصة طمولته »كما 
ردواها الاديب ال' اس المروف 
فرانسيس ستتيجموا فىكتابهالدى 


ظهر أخبرا عن حباة ابولبنير»لكسفئا 
الستارة عن قنامة هذا السر 


ولد ابوليثير ب واسمه الكامل 
كما جام فى ولبقةمولد مجو خبريامى 
البرتو فلاديسيرو اليسباندرو 
ابو ليبشير كوستروفيشكى ‏ فى 
مدنة روما سئة ,لاما 

ولد سفأحا © من أب مجهرل 6 
وأم جميلة © بولندية » تحيش.ن من 
تجارة الجسد 

وكثيرا ما كان ابوليثير فى طفولته 
سال آمه من بكون ابوه » فتقول !> 
انه كان منالدلاء 0 وانالدمالاررق 
بجرى فى عروقه 

وبساألها مزبدا من التفاسيل دعي 
فلا تزيد على قولها : 

أن اباك هو ابو الهول ! 

ترى مهاذا كانت تعمى هذه ااراة 
وهى تقول لولدها انه ابوابىالهول! 

اكانت تعنى أن أباه واحد من امراع 
مصر الذاهيين ١‏ 

يجوزل .. وبحوز لا , . ! 


هده الحقينة ب بنوةالسفاح_تمذب 
الشاعر ابولثير اشد التعذسب)الى 
حد انه كان كثيرا ما يقف فى المزكة» 


بادك نفسه فى سسحرنة »4 
انك ابن ليلة واحدة ؟ 
يكنا 

ومن ذكربات شبابه المر؛انعاون 
آمه ‏ وهو ان السيطة عع هزه 
على اختلاس حصيلة ثلالة اشهرمن 
رزق صاحب فندق فى بلجيكا 

وى سن المشرين ؛ احب مربية 
انجليزية » وعرض عليها الرواج » 
فرفضت بدهالممدودة اليها فثارت 


ثاثرته ) وكانا واقفين على شرنة 
جبل مطل على البحر ‏ لها.دها بان 
بلقى بها هن هذه القمة ألى الماء » ان 
هى أصرث على رفض. بده 


1 اليها اذات نوم بطاتة بربده 
عليها عيارة مطبوعة من أقوال 
اوسكار وايلد؛ تقول : 3 انالرجال 
خمتلون الاشياء التى, يحبونها 6 ! 
مني سبجو جوتر ب بعد هذا 


ولكنها بعد ان وصلتالىانجلترا 
اشفقت من ان بتبعها » فهاحرت 
الى ولانة كاليفورني' الامربكية » 
تلتمس التجاة من 'شاعرها المجنون 

ياو 

وجلس الشاعر فى وحدته ؛ بعد 
غرار حبيبته » ينظم قصيدة حزيلة 
عنوانها « اثثئودة الحب الشرير » 
٠٠‏ وهذه القصيدة مراج من الروح 
الغنائية » والحديثالوصفى الواقعي 
الجانى ؛ وهى من القصائد لانغلابية 
التى لعبت دورها فى مجالالتصيدة 
الق 2 فى عصر أبولينير به 


الج وكو ندا 
عل سركها ابولشسر " 
« وعربات التروللى .. هذه 
الآلات المحنونة 8ه 
« تطئق شرارتها الخضراء .. 
وتمرخ كصراخ الملكات 5 
عد د 


عاش أبو لينر فترة شسبابه 64 هَ) 
بين سن الرابعة والعشر بن و الحادية 
والثلائين » عيشسة فوض وبة » 
مصدرها عقدةالغربة وبئوةالسغاح 

وكان مصدر رزقه فى هلهالفترة 


ممارسة الكنابة الجنسيةالكشوفة 
فى سللة عنوائها «أساطين الحب:؟ 
27 : ومطالمة الناس بالوان وقوالب 


متمردة من الشعر -كالشعرالجديد 
عئدئا ل ٠‏ والقض الماجئة الحافلة 
بالثوردات الم ربزبة 


وعندقيام الحرب الغامية الاولى؛ 
النحق بالجيش الفرنسى 6 وماكان 
لراما عليه أن 1م نه 6 
اجنبى فير ملز بالخدمة . وكنه 


فملها ٠٠‏ 3 عدة بعلولات 5 
ميادين القتال 6 الى ان اصابته 
شفلية فى راسة 


وكوقء على بطولكت» بشحه 
الحنسية الغرنسية ع2 ووساسام 
صليب الحرب 

يي 

وشفول ستيجهولر © كالب سيرة 
أبوليتير © أنه بعد أن درس جميع 
التفغاميل التى استطاع أنيقعمليها 
هن حياة هذا ؛ لا ستطايع انيجزم 
م صاحبه بطلا برع بالحياة» 

أنه كان مجرد وحشى عبقرى 
20 
لو تأملناهما مليا واهيةكالخيط 


ا 
أما الذى لاشك فيه ؛ فهو أن 
جنون الفن كان فى اعماقه 

تقول الرسامة الفرنسية مارى 
لورانسان ؛ التى عاشت معه أربع 
سنوات فى قصة حب غير عفيف © 
انه كان ر<لا غريب الاطوار 
ياو أ با 
نظيف . ولهذا »ع فانه كان لانقربها 
دع اموا سا 


الغرفة ؛ حتى بببثى المخدع نظليها ل 
العييسية شسوع 


لتخصر انه عزف أنالثورة!لعلمية 
ألتى عاصرما قد اسقطت كثبرا من 
تعبير ات الشعر السابق وأخيلته * 


ت الكثيرين من 
الشجراء الماصر له » مسح 


عد بد عاد 
محاءه الدظرة لابوليئير نحو 
العام » تستدرجنا الى الحد شه 


شا وناقد آخر » جاء الى القاهرة 
ف العام المافى ؛ وحاضرق ‏ حامدتها» 
والتقينا د* لقاه فى محدود من 
الادبام 3 . بنادى الآضة ودارت يتنا 
وبينه احاددث ملولة ومناقك ات 
عميقة حول مفهوم الشعر 


انه الشاعر الناقد : سستيان 
سلكدر 


وقد اصدر سيفن سبندر ملل 
أسابيع كتابا عن قن الشمر » آبسية 
( كفاح السنديث »4ه علهمنا5 ود 
١ 0‏ 1116" 

بقول سبتدر فى كتابه ه ذا ان 
صوت الشاعر فى الاجيال الماضسة 
كان يشبه مدير البحر .. اما 


/اء 1 


اليوم ©» فانه خفت © وا اقرب 
ما يكون الى همسن الجدا لجدار 
ثم بضيف : ان الشعراء ىعفا 
يا 6 سسانهة احف 
وهئ بعلل هذهالظاهرةبا نالشعر 
قد واجه أباما عصيبة نى اوالخسر 
القرن الماشى © وتكاثئرت حصوله 
الفللمة فى هذا العالم اأظلم » ورسم 
العلم للكون مسورة مغطربة » يسن 
فيها شىء ابت بوحى بال مسبيهات 
الحلوة والخيال الجذاب ) :مد ان 
التقليديةكابيت والحوادوالكئنيسة 
والدولة 
وتد مفى الشعراء فى مواملة 
رسالتهم التى تصور قلق عصرهم » 
وبالغوا فى تصوير هذا القلق ؛ مما 
بدو فى قصائد « سيتسى » الاخيرة 
.٠‏ وف قصاد «الارض الخراب» 
لاليوات .. وثغير هما من 'لشعراء 
الذين صوروا المحنة العالمية 
وحيئما تحملت الحياة اخيرا١‏ - 
رغم الحروب ‏ تراجع الشعراء عن 
سوداونتهم ؛ واصبه تغابائهم١؛‏ 
لكا حدر د كما 
نهم لم بستطيعوا ان يشربوا 
بسر فى فال واسعة 
وسسر عهذ! ان الطلائعبين المحددين 
فى الموسيقى والفغنون التشكيلية لا 
تددكم ابة حدود © لان هناك من 
مواد الشكل والصوت ما لا حددود 
أو ءء. اما الشاعر قهو مقيد بدئس 
مادته القدبية ؛ وهى الكلمات 


لا 


وقد ومل عازارا باوند»كواليوت 
وحجدو بس ٠‏ بالكنبات. الى آخر حد 5-5 
إلى الحد الذى لا حد بعده ؛يثما 
لا يزال بيكاسو وبسثراففسكى 
هران العالم بمبتكراتهمها . . وجعل 
البوت بتراجع عن الحد التجريبى 
اد د الارض الخراب »© 
التقليدية لشمر المسرحيات 

د د 
والتسعرام الحدثرن ب فى راى 


ابر بتر ع ابي المابية عدر 


0 0 الشضشاس اليوم ( 
حين يخرج الى الناس د بو انامحدود 
الحجم من الشعر ؛ كمن بلقىبرشة 
9 لحر لجى هادر 03 وينتظر انسسم 
لها صدي ! 

كنا 

واذ١‏ كانت العيم 22 اخنفت او 
تضاءلت اليوم » فان مهمة الشامرٌ 
التقليدية هى أن دعاون على أعادة 
خلقها ونيا الى الحياة 

ولا دحوز له ان يتطوى فى مخا 
عالمه الخاص ؛ بل عليه آن بحاول 
فى انتاجه تشحيصس المالم الخارجى 

الدذدى بخشاء 
الندامى ‏ عت أو وي 
المزاج هر الامل والياس ؛ فىوجه 


التاريخ 


مس إلى كراها بره رائهة مو اكلب الُمَافِية القليمية ؛ 


ْ 
١ 
| 
| 


7 
التماطاَاءَائ لاك ل نايرد 70 5 
اكَلَنَاِ (؟) ع بساع 1 س0 ا 
:2 (التعاس هيشور البواررب  )‏ الكشَابه( 16 )عن بلساع .. 
ضراين أكسبالردوالام ردكي مور 20 (السرقات /بإْماج) || 
تأليت ١‏ ل#يلءرت تيك _ رارع 1 بامراف : الكيترسرجارالريرح مايل ١ ١‏ 
١‏ وفاتتت البر سو 2 والمير سيرع برا رعس أ ١‏ 
تح ١‏ اوور رسطر وك تح ميته ركبدسكية ١|‏ 
الس تيوت ١‏ ركتس 708 : الرلتى_رشري غا م نتمورر 1 
مرلجمة : الكت ,نوغ عبرل لوطتطب ماميَوتيم : اللكييرصما رادي ماعل || 
تَصَيم + صصالو_روعجه الناءم ١‏ درإئقام أ ا 
ا ا 12 الحّن ٠١ ١‏ مس 0 
الم ب |4| ا 
- 00 كلترسبوتحك ١١|‏ 
ده النمقانتك إللالامراتت "١|‏ 
م عراد الريل تأليف ١‏ ولمو بتجامين بيولت ْ 
تحير ١‏ «وبربتت” عولدوبرتك ‏ 2ج و عايرة أباري 
1 متشارلز تلسورءس وبع الجريزوكت 
ءم.: ارالفيعاى اليرلسى تعرس , امس ريطف الربوافة 1 
| “كسموضرصف ناي عبة عر 11 
ا 0 العُى ‏ .0 حَكا 


لاك .. ولس 


١5١ عام‎ 


سعد أن هدلت ز<وة الاعياد ,, بدا خبراء اموضة قضيدهوثن لك 
باأسيدتى مفاحاة جديدء ان هله المناجاة السارة هىالخطرط ١الحدرئة‏ 
(لتى انسيفت الى التمسهيمات المدهشية 

ان موضة عام ١511‏ بستكون (١‏ لك ) انث و 7 له " هو اينما ., 
إن زوجك أو خطيبك سيتاببيوك جهورخبراء الموفسةق تسببيمات)7؟١‏ 

ان ظطعة من فستانك او تابرار ستصلح لان لكون بالطو انيقا على 
حدم زوجاك . والوكس ادلب تمتضيع 0 1 


ا( الاك ,, وله » . , تثمثل فى 
هل١‏ ااتميص من التركواللى 
يسمه الرجل. اماهى للبس 


3 
5 
1. 
1 
7 


اهنا سجبرعة ين ١‏ البيوييهات اير الاتجيراتياك " ٠.‏ جميها الشبراء ال بداية االمذم وتنفسب كل الاعمار . اختارق متها ها بتفبياك +٠.‏ 
انا يفنا 


لض 0 
6 
2 
0 

و 

35 


1 حون براده ستب 


ااا ا 


]| السسبدة التى تقسف 

هك ممصسوبة العيئين وفى 
يدصا مبيزان : اهى 

2 
الواقع اكثر من تمثال » واكثر من 
رعز .. 8# 
لأحد الطر فين ؛ هن تعبا ف 
بعض الاحبان عن تمبيز الحق من 
الاطل ٠٠.‏ بحيث قد تنحولعدالة 
المحاكم الى مجرد شكليات قانونية» 
أو لعبة ذات قواعد صارهة ومعقدة 
تقوم على التحسابل والتملص 
واللراوغة ؟ 

وهذه هى الغكرة اكاروءة التى 
يمالجها هسنا الكانب المسرحى 
الساخر فى قالب الفكاهة التى تثير 
الضحك ٠١‏ وها بد حين 
ترسب فى النفس اكثر من علامة 
تفهام محرة محفوفة بالاسى 
وائرارة 

عد عإد عبد 

وتدود احداث المسرحية فى 
محكمة قروية بينطقة الحجال 
الرحشة . ٠.‏ فى سكرتالدا » حيث 
تتباعد المزارع والنجصوع ونتغرق 
بين المراعى المتنائرة مجموعات عن 
الرعاة والصبادين والفلاحين من 
أهل الخشونة والسذاجة 

ونفهم من السياق ان اليوم © 


بمد نمف ساعة ؛ ستنظلر قضية 
ة ماك كالوم واب التاجر ار يفي 
ومرين الاغتام هم التى رفعها ضد 
إحدل الرعاة الاجراء ؛ لدبه وهو 
لا رورى » . وف البدابة نرى «ماك 
كالوم » بدور فى ارجاء القفاهة 
الفسيحة البازدة من اللاس ») 
ويتشناقش مع الحاجب ويبساله 
عن نفاميل ما بحجرى عغادة فى 
جلسات المحكمة ؛ وبلسى كل شىم 
بيده : من مقمد القاغى المرتفع 
فوق الدصة ؛ الى المقمد الخصص 
للشهود . تهذا الرجل الذى جاوز 
الستين من العمر لم بر فى حياته 
قاعة محكمة قبل اليرم . لم هو 
شمر بالعربة والوحشة لانه سافر 
اربعين ميلا فى جو الشتاء القاسى 
ليانى من بيته الى مكان الحكمة 

ويلح عليه الحاحب فى الذهاب 
الى قاعة الانتفظار حيث تتاجج 
النيران فى المدفاة فالقاعة خالية من 
وسائل الندفئة . ولكن الرجل 
المنيد يرجوء أن يتركه كى يالف 
هذا الحو الغريب عليه لانه بشعر 
وهو على هذه الساإنة الشاسمة 
من بينهكما لو كانسمكة أخرجوها 
من الماء! 

لم ندرك أن 5 ماك كالوم » 
شعر بقلق مضب اعف لآن مجاميهة 
الذى كان المفروض أن بصل منذ 
ساعة من المدينة : لن بصا, اليوم. 


1 


ف «المدايةة الخارنغ4ه هى وبيله 
ألو اصلات الوحيدة بين هذا المكان 
ويغتبة !نحاء الدزيا . وهذههالممدبة» 
ألتى وكها الحا تانح العواضكت 
نجاة هذا الصباح وحملتها بميدا 
عن الشاطىء فلم تجد بدا من 
الرجوع من حيث آنت . وهكذا 
ضبار غلى المسكين الذى بدخل 
المحكمة لاول مرة أن بعر ض تضبته 
يشير سما 

ولنت نظره ما فى عر يضةالدعوى 
باسئمراد مثل عبارة ١‏ المذكور 
آنغها » و ؟ المشار آليه اعملاه ه . 
قاف بحاول حفظها عن ظهر قاب 
اعتقادا! عنهدان كل ها شزم فى 
المحاكم هر شو عباراته بهذه 
المصطلحات العونصة »© مضافا اليها 
« تحوشة »« أخرى من الجمل 
الاعتراضسية وتعبيرات من فبل 
« لا سيما» و « حيثما ؛ و« عرد 


11 


على بدء » . وبترع فى عمل بروفة 
ممكنة من عذه الاساليب الغتية )6 
ونحمل منانحاجب فى هذهالبرونة 
بدبلا عن القاضى. ولكن #ماككالوم» 
بخلط بين هذه الالفاظ كلها ؛ 
فيقول مثلا : 

ب الميقبى علينةه عود على بده 
والخروف لا سيما. وهموضوع 
الدعرى ربما 

وتحاول الحاجب أن تصحح له 
آخطاءه ) ولكن « ماك كالوم » بكرر 
الاخطاء بصورة اخرى الغرب وادعي 
تمضا . وبقطع علبه بروفه دخول 
محاني الخسم الذى يطلب من 
الحاجب احضارةااروب5. وبيثما 
عو برتديه بيساعدة الحاحب 
بندفع « ماك كالوم » نحوه وبطالبه 
بتمن فماس بدلة من سوف التويد 
الازرق نى ان سيمل المجامى . 

عن اى شىء تشكلم با عم ١‏ انا 
لم ارك من قبل ! انا ماك كنتثن 
المحامى 

03 طبغا لما 0 وكنك تغر فسى 
تماما آنا 8 ماك كال , 4 صاحب 
التحر المغر فى , ارد نيسمن 5 

اردئيسن ١‏ انا لم اذهب الى 
هناك طول حباتر 

بل كلت هناك منذ اكثر من 


بيئة عندما كان سبك ماك فارلين 
5 و كلك تزعم الك من كبسسار 
صيادى ٠‏ السالمون ٠,‏ 
أنا لست صياد « بالمون 8 
بأمسستر اماك كالوم» .وليس اسمى 
ابل وكين ٠‏ وام اللعبية الى 
أردئيسن فى اى وفت من الاونات 
ب آنا اسم اسل انك صياد 
«سالمون» . بل ١نت‏ الذئزعبمستذلك 
يننكل فالخدعت فيك وسلمتك 
حي 1د وي م يف 
بوهمين كنت قلد رطت . والان 
اعطنى نقودى بالتى هى أحسن 
هل هذه نكتة من نوع جد بدك؟ 
سالا يمكن أن 'نكون تكنسة ٠‏ بل 


اعد «تسسبى مآ اتكيده من ادخال 
الناس الى مقعد الشهود ٠‏ اتريدنى 
آبفا ان اقفن انا نفسى فى ذلك 
المكان اللمين ! ابحث عن تساهد 
سواى 

د 

وبقف امحائى بياب قافة 
الجلسة ويثادى على موكله«رورى) 
قاذا وجلعجوز نميل غائر المينين 


ولكنه لم بزل قوى البنية مع انه 
قارب السبعين .. ويحبى «رورى؟ 
خصهمهة . فاته القى بصفيحا 
بنزين على جذوة عشتملة ؛ نجمل 
0 مالك كالوم لا اسيك هر وآباره 
واحداده وبأكد آن ا اللص 
هو لص المحامين . تم بخرج من 
قاعة الحلسة غاضيا 

وف اللشهد الثانى تعر دارورى# 
نمحامية فى القاعة ؛ ويتركهما 
الحاجب لتجهيز بعض الاشسياءقبل 


ب أنت مستعف طيما لحلفء 
اليمين على انك لم تقنلل ذلك 
الخضروف كى تضشع عن رآسه 
-حساء لصدبقتك المحوز الارملة 
مسز « ماك الين # واختها ؟ 
فهسرش فى .مؤخرة راسه وبدل2 

التردد : 
أنا رجل متدين با حضرة 
الحامن . ولا أحب أن ادخثل فى 
مكل هالة الوزظة + مأفففل أن 
تجد لى حيلة أعدم حلف اليمين + 
وآن تخبرنى ماذا اقول فى شسان 
ذبك الكثى الذى نتلعه ! 

ولكنك قلت أيعندما و كلثنى 
انك لم تقتله ! 

أشمع ! هذه الاغنام تصابء 
اجيانا بامراض فظيمة بحيث تكون 
الرحمةكلها فى قتلها حتى لا نتعذبب 


- 


ينا 


ليسى هذا هو الموضوع . همل 

لم افتله طبعا . أو أن اآردت 
التدقيق جدا فمستر ٠‏ ماك كالرم » 

َ وماذا بمنعمك من حلف 
اليمين ؟ 
وهل التدين لم يمتعك من 
قتل كبش الرجل وتقدم رأسه 
المملوق لصاحبتك واختها ؟ 
الملحامى . واليمين شثىء محرم فى 
الوصانا العمشر . اما مسألة قشل 
الخراف واطعام لحمها للارامل قلم 
أسمع انه ورد عثها نص فالانجيل 

ب امع يا رورى و اه لم 
تعدنى بحلف اليمين فسوف تخسر 
القضية 

وانت الا نفكر في الاورّاق 
المالية التى ستخسرها اذا انا 
خسرت قضيتى ؟ 


114 


انيت وأهم . فلابد لك من 
دفع اتمابى سواءربحت ام خسرت» 
وبمجرد النطق بالحكم 

اعهفك ان أدفع . بشرط ان 
هذه 

ب آنت عنيد كالبغل المجوز ! 
ان القاضى لن بسمع اقوالك الا اذا 
حلفت اليمين اولا 


زورى بجملنى عاجزا عن اخراج 
صوتى 

ب ولو ! سيتلو القاضى اليمين 
وعليك أن تشسير براسك علامة 

دوق هذه الحالة اكون مخالفا 
للدين ؟ 

كانك تكلمت تماما بلسانك 

ب اذن ابحث عن مخرج آخر 

٠ 3:‏ انك فى عنادك دو 
كالبل فلماذا لا نتظاهر بانك بغل. 
كلما قال لك القاشى شيئًا ما عليك 
الا ان تنمق . واترك لى الباقى . 
أو عندى ما هو احسن من هذا : 
انت لسست بلا .. أنثه خروف ! 

ت نعم ٠.‏ اليسس عليك :الا ان تقلد 
سورت القروك و لامقدع علدا 6 
كلما وجه اليك القافى الكلام . 
و اك يال طن .رفيا 
سيساغدنا أن محافى المدعى لم 


بحضر , وان القافى اطرش 
تقربأ . وان اليوم الثلاثاء 

الثلاثاءاهل ايوع الثلاثاء سر 
خاصس دون سائر ايام الاسبوع ؟ 

آنا كثير التردد على هذه 
الحدمة ,اعرف أن القاضى لابد أن 
بلعب مباراة جولف كل يوم ثلاثام 
قبل الغداء , ولذ! سميكون متمجلا 
جدا وان يلبث صسبره إن نفد 
فلا ايل في متاتشتك . وانا 
« ماك كالوم 4 قساعرف كيف 
أجهله بخلط فى اقواله ؛ وتكسب 
القضية 

اننا 

وفى اللهد الثالث تتم فصول 
الهزلة أذ بملا الناس المماعد فى 
الجلسة ثم بقفر ناحلالا عند دخول 
القافى الذى بضع كفيه حول إذنيه 
كلما كليه أحد ؛ وهو ذلك 
لا يسمع الصياح آلا بصعو؛ 

وبعد الاجراءات الشكلية بدعر 
القافضى مسشرل ٠‏ ماك كالوم 1 
ليط دعواه باحسن ما 
مادام محاميه به ايخ الحضور. 
اليه خلسة وتحسن بدلته فيكاد 
الشرر بخسرج من عينى « ماك 
كالوم » وتوعدء بقبضة بدهوبرئج 


عليه فى الكلام من شدة الانفمال 
3 وتياك 


ويجسم القافى الامر بآن بطلب 
البه: استدعاء الشسهود . وشادى 
الحاجب من باب القاعة على مسر 
ماك لين التى تؤدى اليمين الرهيبة 
ويشرع ماك كالوم فى استجوابها 8 
ويضطرهما القافى للصراخ كى 
بتمكن من ماعهما 

س : هل دعاك رورى الت 
وشقبقتك الارملة ماك ابفر على 
اكلة راس من الشضسان وطق من 
الثريد فى ١8‏ مارس المافى 1 

ل 

س : هل كان ذلك بوم الثلاناء ؟ 

جح : نعم كان بوم ثلاثاء 

ولا بعحب القافى هذا الكلام 
فبتولى بنفسه سؤلها ؛ 

س : قولى لا هل كاأن بو 
الثلاثاءالملكور هو يوم 14 مارس 

ح ؛ لا ادرى بالضط »؛ ولكنه 
كأن اليوم التالى لليوم الذى قتل 
فيه رورى الخروف ! 

س : تمهلى ! تتهلى 1 ليس لك 
أن تقولى شيمًا كهذا . لانه ام بشبت 
بعد لدى المحكمة إن اى شخص 
قتل اى خروف ! اجيبى على 
الؤال فقط من فضلك . هل 
تعنين أن ذلك اليوم كان اليوم 
التالى لليسوم الذدى قيل فيه ان 
خروف مستر ماك كالوم قتل ؟ 

جح : : بل # ناهكا الكلام 
العجيب ؟ هذا الخروف طبها نتل 

١١1 


والا يف داز في الستلطاعته أن 
بقدم انا رأس الخروف من غير أن 
بدنج الخروف ١‏ 

سن ؛ مفهوم مفهوم ! ولكن 
لا يجوز أن تقولى هذا . اجيبىعن 
امثلى ققد 

-3 :ونين كيف يا تسمادة 
القافى كان من الممكن لرودى ان 
بحصل على راس خخروف الا من 
خروف 1 

س : اللهم طولك با روح ٠.‏ انث 
نناولت راس الخروف مع رورى 
4 الثلائاء ؛/؟ وليسن المامضى . 
7 ل هقدا صحيح آ 

جك : كات ينوع تاكاه علق كل 
حال 

هن المي ذال لو #الكرنيو 
بد تاريخ تلك الاكاة ؟ 

ى : طبعا. اتذكر اثى فى صباح 
ذلك اليوم رايت رررى بسمسلح 
راس الخرو ف الدى ذبحه 

س : ما علِنا من ذبحه . ما 


1 


تاربث ذلك أليوم ١‏ 

جح : انه غداة الللة التى ذم 
فبها رورى الخروف ! 

بن فنا الققييم ا احق' قتدبة 
اسثلة با ناثشر ماك كدءوسشن ١‏ لاا 
اذن انصرق يا مسر ماك لبن . 
وعليك أانت دأ مسمتر اماك كالوم » 
إن تخبرنا بالقسة 

ب وما أن يشرع 8 ماك كالوم #فى 
اكلام حتى بشحك اللمجامى . 
فيترك ماك كالوم موضوح الخروف 
وما اعدهة له من عبارات قضالئية 
سسهمنها فى غم موقعها وباخد 
فى التاكيد بان لي كديق 


ولا بفهم ان شنا وهر بنظلر, 
فى باعته 


وهو الخروف . ودعءنا من حكابة 
الصسوف 

ب ولكن حكابة السوف اهم من 
حكابة الخروف . ولابد ان آخذ 
ثمن الصسوف قبل ان آخذ تمن 
الخروفه 

سب من فضشفلك ا مالك ٠‏ 
كالوم . انا فاهم طبما ان الخروب 
او عاش ستاخذ منه صوفقا تقادر 
آنت الان طوله بما يكفى لصتمعثشرة 
ادام من القمائى ٠‏ ولكن عو ضوع 
الخروف نفسه سابق على موضوع 
الصوف 


لاوحياتك باسعادةالقاغى ! 
فى عه الرة موتموع الضوف 
سابق على موضوع الخروف 

ميو ٠‏ سأوجه انا 


حشرة المخامى م 4 
دع “د 
شتهز المحامى الفرصة فيوجه 


اليه اسئلة ماكرة عن عملية قشل 
الخروف وهل رآها بعينه ! وهل 
كان الوقت لبلا 1 وهل كان القمر 
طالما !7 ومن اجابات ماك كالوم 
بتفح أنه كان بنظر من ثقب الباب 
وأن الوقت كان ليلا ؛ وليس هناك 
ضوه . وان ظهر رورى كان الى 
جهة الباب ؛ ولكته صوت 
مقاومة الخروف التى حوية 
أنه بدبها فى لحظة الذبح . 
القاضى راسه وبقول : 

0 لم 3 عنلية ذبع 
ولكنك سمعت سصسوئا خل اليك 
أنه نتيجة ذبح الخروف . ولكن 
آلا بشبه ذلك الصوت ما بحدثه 
الخروف عند اعطائه الدواء مثلا 1 

ويصر ماك كالوم على أنالصوت 
فيسكته القاضى وقد ضاق صدره 
وبدعو, رورى لحلف اليمين . 
اي يه 
اليمين لرددها وراءه رورى ؛ حتى 


نطلق الراعى المحوز صوته: 


بالاماة . وكلما ابدى القاضى 


دهشته واحاط كفيه باذئيه ليتبين 
كلامه ارسل ماماة اعلى ! 
٠‏ #د د 

وعندئد جام دور الجامى لين 
للقافى أن رورى افسكين فقد 
هقله لان ماك كالوم اتهمه زورآ 
بعد عمر طويل قضساه فى الامالة 
والشرف . ويحاول القسافى أن 
يستخرج منه احابات عن الاسئلة 
الهامة قلا يظفر الا بالياماة . 
والمحامى بضرب كفا بكف حسرة 
على موكلة السسعين الدى ذهت 
الاتهاب الظالم برشده ؛ وبدعو على 
الظالين بالقمة ! 

عع كفي يما لد بان إن 
بسرعة برفض الدعوى 5 
رودى والزاغ ماك كالوم بالمصاريف 

وبغادر ماك كالوم قاعة المحكمة 
ثائرا بمد ان رفع القاغىالجلسة . 
وبنمرف التاس . ويحاول رورى 
إن يتصرف ايبضا ٠.‏ ولكن محاميه 
ستو قفه ويعد بده الله قائلا : 

هبر وك ! كسبث لك القضية, 
اعطنى الحنيهمات السنة التى 
انفقنا عليها 

نبنظر اليه رورى نظرة طويلة » 
م ينطلق: باهلى صوته : 

خدز جاع 010 ماء . ماء 0500 

ويئرل الستار 


11 


111 


فيرجاساوبريان وولءط'0 كسويين1 
قصعى ايركندى فى السادسة والعلاثين 
من بحمرء ٠‏ قنز اسمه هرة واحدة بعد 
حياة حافلة بالقرابة ٠‏ حيياة شديدة 
الشبه بحياة ماكسيم جوركى وبائابيت 


اللهن 
يكسب عي لم يكن يتعسور احد 
ان تجعل هذه الحياة المشردة من صاحبها 
الصعيا نابها 


ولد فيرجاس اوبريان فى ايرئنده 
ا ا 


ليكسب عيشه ٠‏ وا 


اعلثت الحرب العالمية الاخيرة كان مع 
العرين ٠‏ وكان فى الثالثة 


سه فاستفاد من ذلك فى العمل على 
رفع القاض المبالى التي مجهي كل 

ف 4 فنا تالاثانية ٠‏ 
بوبلا شيفدل .ليجب الى هدينة 


الحرب ++ وتسجل هله العبور 
الانسالئية المريرة فى ذاكرة فيرجاس 
لتكون موضوعا حيا فيما بعد 

غير ان الحياة التي عاشها فيرجاس 
فى آقانيا لاكثير من جلود الاحثلال 


وبعبر فييوجاس المعيظ من جديد ليقيم 


فى اح الاحياء العمالية فى هلشستر 
ونتساء الشروف التى كثيرا ها تقلب 
حباة الفرد رآسا عل علب 


كيسيل وقدم اليه بشع صفعحات لبعرق 
رآبه فوجد فيها كيسيل الوهبة التى 
لبشى بالستقبل الزاهر ٠‏ فكان 
هذا دافما للآدبيب 3 ان بو 


/ : اصل 
طريقه وان لعرفه الدوائر الادبية 
وفصة . حفار القبور ٠‏ التى تقدمها 
هى من وحى خبائه السابقة العجيية 


7 "1 

0 فق حقد ولغخضبا ٠‏ وبنظر 

تحال العشن اللى كان برذ 

تصدفة خارعج الارضص وصاجح قائلا : 
دافا الذى ل بعجبك ١‏ سر 


5-1 
1 
41 
, 
١ 
7 
٠ 


غضبت على هله الحفرة 1 

كان وجهه شاحبا من السسخط 
وخيبة الامل وكان راسه يكاد 
يتفجر من الالم وكان بشعر في كل 


لحظة برغبة معدته الخاوبة الى 
2 
ونظر الى السيدةالمجوزالسحاة 
تحث قدميه كمن يريد الاعتسبدار 
لها وفال : 
الساعة الحادبة عثرة وج انبهذا 
القبر الملمون تنهال فوق را سى ٠أن‏ 
استطيم ابدا انهاء اله بل ؛ فى الوفت 


الحدد . ؟ 
كان الرحل بلتصق غشدميه ولا 
التخلص مله . وكانت 
الحب السوداء تمر فوق راسه 
الي التجية دون اتقطاع 3 ومعذلك 
استععاة رليسى حراس ةالجبانة ليف 


الغبر . لقف قال له بصوته الر فيع:, 


هناك جنثان بالداخل يا جيم 
ء ٠‏ وعلى عمؤسبعة!قدام ستصطدوع 
بالمندوق 

وعثدما رآاى جوانب الحائط 
تميل نحوه هيلا يهدده بالخطر سب 
مرة أخرى وقال وهو بقلد صوته 
وئيسس الحراس 

ب نعم يا جيم 0 
أخدام ستصطدم بالمتدوق . 

وانفجر سخطه سن جد فك د 
صارخا : 

ب يالك هن وتمد , لاذا لي 
تحدرنى .يان هناك غرفة على يسار 
٠.‏ اذ ليس غرببا بعد ذلك الايكون 
الحائط متماسكا . ولو كنت اعرف 
ذلك 143 عبأت بالثلثات الستة 
آلتى ساآخذها بدلا من ثلانة شلنات 

واتفبض قلبه وارتحفت اوصاله 
وسمع صونا قادما مع الريح فوق 
5 صبوتا برتعتن عن البرد 

- قل لى ايها التعساب ٠‏ هل 
سيتم فيها الدفنْعنداسرةجيفرس؟ 
وانتسب واقفا شعث السخطل 


11 


من عينيه لم تمالك نفسه بصعوبة 
عندما راى النصف الاعلى من رجل 
كيل شعلى راسه متحتيا فوقه + 
وقال وهو يلهث : 

ب يجب عليك دائما آن تسعل 
أو تصفر او تغمل أى شىءه قبل ان 

تِ كدت تتسنيب في اصابتى بسكتة 
قلبية 

ماذا .. ماذا حدث 1 

كان الرجحل الكهل متحثيا فوته 
وقد بدت يده اشبه اليك 
عظمى تبرز منها عسروق ازرقاء ٠‏ 
وت د ليان : 
ا لقمية - مم مفعيو * ها 
ألذى تربد أن تعر فه بالخبط 5 

وتحركت قدما الرجل 4ق 1" 
وتراجم ( ماكان ) بسرعة الىالوراء 
فى النحظة التى سقطت فيها قفطعة 
كبيرة من الحائط المبتل داخل القبر * 
. وصرخ قاثلا»: 

قا عء -1للك و -_ 
1 سحل فمنى 

ولكن الرحل الكهل اشسم 
ابتسامة كشغت عن فم مجرد س 
الاسئان وآعاد سؤاله فائلا : 

- اليس هذا ههى_ و قير اسرة 
جيغرس 7 

ونمتم ( ماكان ) فى سخط إلاذا 
يسالون دالما هذه الاسئلة الضية ؟ 
آلا بعردون القراءة ١‏ ) 

ووتف بصسعوبة واثار دسسف»ه 


الى النصب الموفوع على القبر 


وصرخ قائلا : 

ب حرانت ‏ جرانت . انظر : 
جرانت , -جرانكث 

واغمض الرجل الكهل عيئيسه 
الذابلتين من اثر الريح ثم نظر اليه 
وقال بصوت اشبه بصوت الغراب : 

ح قود فو ٠‏ للق اهم اوسن 
سرة جيفرس ؟ 

وحذب ( ماكان ) غطاء راسه 
وصعد الى خارج القبر' باحتياط 
شديد حتى لا بنزلق حداؤه الثقيل 
على الالواح الخشبية وصرح فىوجه 
الرجل الكهل : 

لا اعرف 0 لا أعرف آبن قبر 
اسرة جيغرس , اذهب الى مكتب 
رئيس الحراس , هناكفذلكالكان 
الرئفع 

وأشار الى التل اللدى يشر فعلى 
الشور اليضاء حيث برتضع برج 
ااكثيسة الرمادى نحو الست 
اوفك 

ع#د د 

كانت الخمر التى ظل بحتسيها 
فىاليوم السابق منالساعةالسادسة 
حتى منتصف الليل كد البكنه : 
مندما استيقظ فى الصباح 0 
بشمر الا بحاحنه الى النوم كأن 
بسن سراد" فى فمه . وكانالمرق 
بخلط ١‏ بالطل الذى نيطل على »نيه 
فحرمهما الربة . ونظر الى فتحة 


الغبى الملامة تسنت قدعده وقال ؛ 


ما العثها من 
حياة . كيفه قذفت 
بنفسى فى هذه المهنة 
القنرة ! .. 


وفرع بوفسع 
الواح الخشب اذ 5 
يفك لديبه لحظة 
واحدة سينا 
لاسناد المسوائط 
الثمارة ٠‏ كان ذلك 
العمل كدبى الخطورة 
٠ .‏ فاى تهاون كان كافيا السحقه 
فى غمضة عين . وكان اثناء عمله 
الضنى لا يكف عن اطلاق عبسارات 
السيب والقدع ليسن تسيب سخطه 
أو خونه فحسبب ولكن بدانع 


الارض حيث يسود الصمت والهدوم 
المطبقان الى حد أن الرء سمسمع 
خفقات فله ونفثات صدرة كما 
نتملكه شعور آخر لا بشعر به الا 
القدماء فى المهنة , أن حفار القبور 
بحسن فحاة آن هذا الصمت لاسكن 
احثماله وندرك. وذد لغهرسبغرب 
لا بمكن النغمه علية أته دوس 
الوتى بقدميه ) وهم بحيطرن بدمن 
كل جهة ٠‏ دعن بمياله وعن يساره 
ترد النمرس وبداخل كلمهاجعة 
عتصلبة باردة الشغتن ملقنن ابد 

الدور 
وعندما مرت هذه اللحظات إلتى 
اغسرانله "ااه عل الأفكار الو داء معز 
يننا 


من وس معي ا 
ونمتم قائلا للنمش. الذىانز لق قدمه 
فوقه وتعثر عليه وهو يواصلعمله 
فى تثبيت الالواح الخثسبيةبضربات 
مطر ننه 
ب با الهى . ارجو المعذرة ابتها 
السيدة على ما لفظته من سباب ٠‏ 
والواقم اننى مريض جدا . ثم ان 
لجو اليوم سيىء للغابة .اننىوائق 
0 القلب 
واستطاع اخرا أن بشبت لوحا 
من الخشب فوق راسه , وتوقفث 


أن راتت ؟ عيرها خغسننة 
وستون عاماً . ١‏ انك كنت 
سيدة سامية الغلق طيبسة القلب 
اثناء حياتك 1 ارجوك الا تغضبى 

وتذكر ماقاله له العحوز«كازى» 
فى حماس وايمان : ( جيم ٠‏ يابنى. 
7 لبن الوا . عاناية «النا 
باخترام لان لهم سلطانا قويا .فهم 
الحى, طول حيانة | 

والواقم ان العجوز « كازى »كان 
بعرف مأ بقول © فقد اعتخلحفارا 
للقبور ثلائين عاما ولم يحدث له 
طرال هذه المدة آأى حادث . وئمتم 
«ماكان» قائلا : 

ثلاثون عاما ٠.‏ ولكننى لناكون 
فى هذا العمل بعد ثلائة اأعوام . 
117 


مو 4 أن يوا اقد 
أوقف كل اعمال البناه انا رشضيت 
بهذا العمل المرذول اطلاقا 
صونا مرحا قادما من اهلى. وعندما 
تطلع الى فوق راى ئيس الحراس 
بوجهه الخبيث تغعلى راسه قبعة 
سوداء استسم قائلآ فى مرح ودضاء: 

ب كيف بسير العمل فى الداخل؟ 
نينا .. عستا ٠‏ ارى كل شىء غلى 
ها برام ٠‏ بحب أن بتعود الانسسنان 
الصبر والاحتمال ٠٠‏ هذا هر ما 
أقوله دائما ٠‏ أن الصبر والاحتمال 
يريحان على الدوام 

وضغط اماأكان» على أسئانه . 
اذ تذكر انه شاب يافع يدفن حنى 
رقبته فى هذه الحفرة القلرة ثم 
يات رئيس الحراس (بردائهالاسود 
النمق ويقول له بعسوت بغمره 
السرور هذه الجملة المكررةالتى تدفم 
امرء الى الجئون ( الصبر والاحتمال 
بابنى هوآما اقوله دائما ) ٠.‏ 

ونمتم (ماكان) بصوت خفيض ثم 
مرخ قا : 

نعم كل شىء يسير على ماير برام 
ا م : 
د . 0 
لدينا المواد اللازمة للعمل , انهذه 
البضاعة لا قيمة لها 

فاجابه رئيس الحراس بصوت 
هادىء كمن بريد أن بطيب خاطره: 

آه .٠‏ با ولدى الصغم . كم 


من امرات ارسلت فى طلب ذلكولكن 


الطلب لم يصل الى الآن . بجبان 
تضير ٠.‏ بحب أننتقر عدائمابالصبر 
والاحتمال 


ورفع ( ماكان ) مطرقته الثقبلة 
بكل .قواه ولكن وجه رئيس ىالحراس 
البصر 


شنا 
وق الساعة الحادية ع كان 
مهد بحيث د يستطيع أن ستضيف 
النعش الجدد عدة طويلة ٠‏ وكان 
بساط من الحشمائشى الششراء قد 
فرش حول القبر بعنابة كبر ةمشفيا 
ادي كييل كرات واج 
٠‏ كان امل مما كانه الايستيد 
الحجرى الخاخل الذى فو القبر. 
الحراس انه من الخير ان برفع من 
بذك ) ولكن «ماكان» كان على يقي 
من أنه سيضطر للاهتيام علنما 
يسقط النصب على النمثىفيوشمه 
تهشيما . غير أن «ماكان» لم يكن 
شمنئى أن لحدث ذلك . ولم يكن 
السبب هو شفقته بأسرة الغو 
عندها بيقع هذآ المنظر الؤلم امامهاً 
ولكن لانه سيضطر لان يرفعالنصب 
الثقيز” بنفسه اذا سقط ٠‏ 
وانتصب واقغا ووضع ممطلاء 
راسه الملل فى حيبه ٠و‏ وصلتعربة 
اليث يتبعها عدد ضئيل من الناس 


فى ملايسن الماكاق.. . 
ووقفت عند اتذاء | 


المر المفعلى بالر مال. 


شوقا لجنيه واحد هنها ) . وكلما 
اقترب النمش .كان بحسن بالسرور 
وغول لنفسه عدم ين 
والثراء ولذا فاملى أن ١‏ على 
مبلغ قد بصل الى خمسة شلنات ) 
وأحس بالدم يصمد الىوجنتيه 
. . وتملكه الخحل' نقد كان لا بهمه 
أن باخذ من متمهد الجنازاتنصف 
شلن أو خمة ثلنات لكن تفكيره 
فى أن شف منتصب القامة املا فى 
منلحة سده بها أقارب أو أصدقاء 
البيق ابجلة ديد سيول لاق 

8 باعي ار عر بو 
تذكر السارات القارصة 0 7 
له المجوز «كازى» فى بدابة عمله 
فى هذه المهنة عندما وقف بعيداولم 
بأخذ شيئا . فقد صاحفيههكازى» 
11 


قائلا ؛ 
ىل ماذا دهاك 1 امجنون انت 0 

آأتر بد أن تقطعرز قناآخادمانستطيع 
ان تاخده مهم . فهدذا هر بايدية 
نسيت ذلك فى هده الايام 

وتقدم « ماكان » سرعةق اتحاه 
عداملى اللمش وضع مقدمةالدعش 
على كتفه واحس بالارتماش الذى 
بشعر به زائما فى غداة اليوم الذى 
يتماطى نيه الخمر . وابتداتر كبتاه 
تتخلخلان . وبينما هو بضعالنمش 
امام فتحة القبر بدا له أن عيسون 
الحاضرين جميعا مصوبة اليه .ولم 
تمش لحظات الا وكان النمش ينزرلق 
بمساعدة رئيس الخسسراس الى 
الداخل 

واثناء ترثييل اوور المحوز 
د لا الموت احس « ماكان » ؛ 
والمرق يتصبب مته © برعشة باردة 
تخترق الحبل الذى انزلبهالتعمش. 
لقد تسربت هد الرعشة آلى ذراعيه 
وانتقات الى جسسمه ووصات الى 
احشائه وضغطت عليها ضغطا مسيتا 


مضطربة ) ووحهه بنطيه المسرق 
المارد 

ووتف فى نهابة الممر وراء 
الحاضربن وهم فى اردتهمالسوداء 
وتحمدت فحاة عيناةالمنهكتان واتحه 
نظره الى تلك السيدة العمصون 
0 1 اللى كانت تقف 
على راس القبر واضعة بدها الملتفة 
114 


بقفاز اسود على لوحة القسسمز 
الرخامية ٠.‏ وأر ادا نيصر خليحدرها 
ولكن حتجرته الجهدة لم تسعفيه 
فبقى متصلبا فى مكانه زالغالنظرات 

كانت اقصر عحوز رآها فىيحياته 
وكان معطفها بصل الى اطسراف 
حذائها الصف > وكاثت قبعتها 
السوداء تهبط الى انغها المختفى 
وراء الحجاب. الحريرىالاسودالذى 
تعيث به الربح . وبين وفت وآخر 
كان برى عينيها اللامعتينالضيقنين 
مصوبتين الى قاب القبر بفضصول 
شديك 

وتملم اماكان» قائلا : 
لا بتكثى على هذه اللوحة اللعينة. 
ارفعى بدك علها قبل ان 'تسنط 

كان القسميس يقرا تراتيله منذ 
مدة طويلة . ونظر اليه“«ماكان#نظرة 
من بريد ان بصرح فيه طالبا منه 
الانتهاء . واشدا لفقسسيسن : بلهسامر: 
التعب . وكان صوته بخري بطر بقة 
رتية فيبدو كما لو كان صوت 
شخص آخر . كأن بيد ويكرر 
ما وله دون توقف حتى اعتقسد 
( ماكان » ان نصف ما بنطق بهمن 
وحى اتداعه . وعندما وصل 
القسيس اخيرا الى قوله : ١‏ ونحن 
الحاضرين يجب ان تتمزى عندما 
نفكر اتنا ستلحق بهم قربا ) اتكات 
السيدة العجوز بشكل اقوى على 
لوحة القبر . وهتندئد ابشضا كان 
سباب ولعنات 


كان يقف فى مكانهدون حرا يبلل 
المطثر كتغيه وكانت قدماه باردتين 
داخل حذاثه الذى امتلا بالماء وكان 
ضمرء بتعذب امام تغاهة الحياة 
والضياغ اليانس لكل مجهودانسانى 
والتعاقب الممل للساعات والايام 


والسنين 
وقال اماكان0 بصوت خفيض : 
ب يا. الفى. ٠.‏ علا صيتتفى 11 


النسيسس العجوز . والى إى شىء 
ننظر هذه السيدة العجوز الحطمة؟ 
يا الهى ها اتمس الانسان عتندما 
بفكر أن القبر سيفتح من جديدعما 
قربب ليستقبل عظآمه التى عفى 
عليها الزمان . لاذا تجهد هله 
السيدة نفسها ونغادر الجيانة ؟ 

وانتهى القسيسرهنتراتيلهوتفرقا 
المشيعون واحذا اثر آخر وبعَى 
#ماكان)١‏ بمغرده وتناول مجرفته 
بشيظ واتحه نحو اعلى القبروهناك 
قرا هذه العبارة النى لم بكنمدادها 
قد حف بعد : 

4 حيمس انتزيل : إن عاما‎ ١ 

وانمتم « ماكان » فى حدق : 

سنا أنها المحوز. لقدفكت 
ما فيه الكفاية 

واستدار «ماكان» فجاة فى أنزع 
علدما أمسكته بثراعه بد رقينة , 
قاذ١‏ به برى السيدة المجول التى 
بدت له وهو نفثر البها بقوامه 
الفارع كطفل صغير متخفؤملابسن 
والدته . كانت تمك يدهااليبرىئ 
ورقة مالة ذات عثرة شلات . 

قال ٠١‏ ها كان . ؟ 

ماذا.نا سبدتى 1 


الى الأامام وكانه 
انقاصم الى نصقين 


ب كان بجبه با سيدتى أنتطلبى 
ذلك من زملائى فهم الذين يقوهون 
هذا 


وبدا عليها خيبة الامل فاراد 
أرشاءها وقال : 


ل * 
ونظرت الى النعش بميئيهما 
الحادتين ثم قالث له : 

س وأكنتى وابنك .وات نضا 
عدم و ٠‏ ولذيك أنفل' 
العمل ١‏ فون زوجى رجلا 

وانحنى ٠‏ ماكان » قليلا وكانه ل 
بسمعم مافالته واتمثم قاثلا : 
ماذا تقولين باسبادتي ؟ 
وفجأة فهم كل شىء . كانطرال 


115 


عملية الدفن لا بنقطع عن التمتمة 
والدسن ون لكات مارت 
لا سبيعه احد . وقد امتقدت 
السبيدة المحوزر . وماذا 00 
أن تعتقده غير ذلك ب 

0 ا 
صلاة وابتهال . 

وقال « ماكان » لثشفه : (اذآ 
كان هذا هو ماتعتقده فما أتعمس 
ذللثه .نم ) واحس بضكة 
هثرية ناخد بخناقه . ولكن 
حركة من السيدة العجوز أوقفئه 


ودقة مالبة 

١‏ قال لنفسه وقد سرت حرارة 
ا وس اي 
سرف 


ب انها على الاقل عشرة شلناث 
وربما كان جنيها 

هل هى حرارة الامل ؟ هل هى 
0 العار 1 ذلك مالم بسكن 

. انها ولاضك حرارة الامل 

ا . بيد أن الاحسساس 
بالمار هنا كان بطفى على نشوة 
الآمل 

وشعر بوجهه بكاد شتعل ٠.‏ 
وتراجع 'خطرة الى الوراه وقفزت 
السيدة المحرز فى الوحل تحورء 
لتلحق به . 1 اليه وو 
الاسود الشبيه بقدم 

ا يستطيع أن بفمل 1 
الى 

0 شىء اطلاقا . لا شىء سورى 
نيذهب . رغعآلام معدته ‏ الى 
حيث يجرع الخمر ليبدد فى الحال 
بين كلوسها ثمن الف والاحتهال 


1 


1 سٍ 
وتإرفان «حريةٍ الال 4 زنق 1411 
ين ب؟7 


2 6 
لل احور 


عدر حجدتى كان ماين 
5-0 
ويكتبون الاحجبة هم أهل 
الحل والعقد الذين ببدهم مقالليد 
القلوب » نتفتح لهم الجيسسوب » 
0 امامهم اتراب الحريم ليجلبوا 
الزوج الهابجر ء ديهزمرا 
الضرة » ويفكوا عقدة العاقر 
بفضل الاتصال بالجسان الاحمر 
والازرق ١‏ وسر شسمههورش 
وبعلزبول » الى آخر اسياة العفار يت 
الكبار ملوك العالم السقل 
ولم يكن هذا عجيبا فى زمن كان 
الحماز الحصارى فيه هو اسرع 


وسائل المواصملات ٠‏ وكانت الامة 
متفسية هائة فى المائة بين السيدات 
ومن عرفت القراءة منهن بالصدفة ,» 
فاول واخر كتانب تقتنيه 00 
بنضوع عو طوائع الملوله ٠‏ ال كتاب 

ولكن عصر الصاروخ والتليفزيرن 
ليس فيله مكان لابى معشر ولا 
لشمهورش ٠‏ او على الاتل هذا عو 
المفروض ٠ ٠‏ 

ومع عمنا الم بزل خلفاء ابى همشر 
هم الذين ٠‏ يصولون ويجولون فىدنبا 
البنات العاشقات فى سسئة 14754 
يداد اللاتى يقرأن اخضسسر هبتكرات 


اننا 


العلم ؛ ويدهبن إلى المماهد العليا 
والجامعات , ويلبسن البتطلون 
الوعجودى ؛ ويرقصن التويست 
والعسا 'نشسا ٠+‏ 

ففى باريس ملسلا ' موطن 
السوربون واللرفر» وهديئة النور٠‏ * 
حيث تناتنشر اراء فرويد ونظرياته 
فى التحليل النفسى على المنهج الحلمى 
او انتشار ٠‏ برك فقلة فى 
السابعة عشرة تتسلل هن بيت 
أهلها فى الساعة الرابعة صباحا 
لعنزل اللَّ الحديقة الكبيرة المحيطة 
بالدار ٠٠‏ وبلحظ الخحوها الكبير 
الاستاذ بالجاهمة عذهالحركة وينتابه 
القلق ٠‏ الى اى هوعد مريب تتسلل 
اخته الرقيقة الجذابة التى حصلت 
على البكالوريا بدرجات عالية جدا 
ودخنت كلية العلوم حبث يشهد لها 
الاسائذة بالثفوق وبتوقعون لها 
مستقملا مجدا 8 

انها تمشى على أطبراف أصضابعها 
فى حذر شديد ؛ ونتجه احية 
إشحار الفاكية ٠٠‏ ولا تعود الابعد 
ساعة ٠‏ واخوها يرقبها من النافذة 
نيه ٠.‏ وقد تكد أن الحبيب 
المجهول لم يواقها » وانها لبثت 
الساعة وحيدة تنتظر فى العمراء 
والبرد 

وانتهز الاخ فرصة دخولها الحمام 
وذهب الى مخدعها لينتظرعا عناك » 
ولقى عليها درسا قاسيا لا تنساء 

ووحد الحجرة فوضى كالعادة » 
والكتب مبعثرة على السرير » وبيئها 
كناب عتيق جدا » مفتوح ' ورقه 


0 


الباعهت اكل عليه الدعر وشرب » 


إفنا 


وعلى هوامشه تعليقات بالقلم الاحبر 

وفغر الاخ الاستاذ الجاممى فاه 
دهشة ٠‏ فقد كان عنوان الكثثقاب 
د اسرار الاستاذ البير الكبير » وعمو 
هن اشهر كتب السحر الموروثة عن 
القرون الوسعلى ٠٠وهو‏ يقابل عندنا 
الفلكى - ار لعله اكثبر منه امعانا فى 
التخريف والشعوذة ٠٠‏ 

وفى الصفحة التى كان الكتاب 
مفتوحا عليها قرا هذه العبارة : 

كى اتحظى _بحب الرجل * 
اذمبى الى حد بقة كثيرة المضسب 
والشجر او الى مرج هن مروجالمراعى 
الخصبة قيل شروق الشسس ٠‏ 
وشذى ممك شيا فن ملاسك 
الداخلية بها أثر عرقك ٠‏ وبراسطة 
أعددته بحيث تكون فيه تسعةثقرب, 
وقفى تحت شجحجرة تكثر حورلها 
اسراب الثمل الكبير ٠‏ واحفرى فى 
الارض وضعى الصددوق و بداخله 
الضفدع ٠‏ وغطيه بقدمك اليسرى بعد 
خلع الحذاء والجورب وكررى تسع 
مراث هذه الحملة ُ. لتتحقق رغبتى 
على ها يستهى قلبى بحق هلوك الجان 
التسعة » 

عد دع 

وتسلل الاستاذ خارجا منحجرة 
أخته قبل ان تفرغ من حمامممبا 
الساخن » واوى الى فبراشه مطمدنا* 
وفى الصباح اختلى بها وفاتحها فى 
الموضشوع ؛ وعاتبها لالقيادها ‏ رعى 


دارسة العلم الذكية ب لهسمذه 
الخزعبلات ٠‏ ولكن الفتاة لم يم 
ب ميو عي لومي هر 
هو مفسروشن * ٠‏ بل هزت كتفيها 
وقالت : 

ب وما دخل العلم بهذا ؟ منادرانا 
ل 00 

إن جميع جداتدا عشن بها » ووجدن 
من الملحادة اكثر مما نجد بحن بكل 
معاملدا وتعمقنا فىالدرس والتحليل 
٠٠‏ الها تجربة ++ وكل تجربة 
يجب ان تاخذ فرصتها الكافية قبل 
إن نحكم عليها باليطلان ٠‏ 

ولكن هذا غير ممقول ٠+‏ 

وباصرار إجابت بنث الجيل 
الجديد : 

إل اسيتاذ علمالئفس النئى 
أحضر محاضراثه فى الكسوليج دى 
فرالس يؤكد أن المهم ليسما نصنم» 
بلى ايماندا واقناعنا لانقسنا بجدرى 
ها نصتيه ٠‏ هذه حقيقة علمية 
نفسية ؛ فلباذا لا استفيد منها فى 
الحصول على حظى من الحب ؟ 

ب هذا الكلام عيب إن يصدر من 
ئثاة متحضرة فى بلد متحضير ! 

ابدا وححدياتك ! حتى 
عرف هذه الوسالل ! 


أمريكا 1 
٠‏ فانا اراسل فتأة طالبة 
فى كلية العلرم بجامعة هارفارد ٠٠‏ 
وقد وصفت لى طريقة مدهشة جد 
للسعادة فى الحب ٠‏ 
وقامت الآنسة الجميلة وفتحت 
درجا فى مكتبها الصغير فاخرجت 
منه خطايا طويلا بخط مكل ٠‏ ناش 
القراع * ع وو 
الاحمر : 
- ري هوم الاحد صبأحارقفي 
على بداية الطريق الزراعى ٠‏ وخذى 
و تاسع سيارة تبر بك خارجة من 
المدينة ٠‏ سجيلى ههذا الرقم * وليكن 
مثلا 7١8515‏ تمخذى الاعداد الثلاثة 
الاخيرة منه من جهة اليمين وهو 7١1‏ 
وانتظرى الى ان تمر بكسميارةينتهى 
رقمها ب 1:9" ٠‏ ثم سيارة بنتهى 
رقمها ب ؟1؟؟ وهكذا بزيادة عشرة» 
وبطريقة مسلسلة ٠‏ ناذا اكتملت. 
سلسلة السيارات التى ثمر بك نسح 
سيارات ٠‏ بحيث تكون اخرهاسيارة 
ينتهى رقمها هن اليمين بف 1١5‏ » 
فسوف تلتقين حتما بفارس احلامك 
فى بحر معذا الاسسبوع 6 راذا لم 
تسر ذلك فلا فائدة ٠‏ ولا تهتمى 
بأى رجل بتقرب اليك » لان هذا 
الاسبوع ليس الاسسبوع الموافق 
لطالم سعدك ! 
ولكن هذا تخبريف ! 
وماذا نقول فى فناة اخرى 
لمساوية تراسلئى من جامعة فيا ؟* 
انهم هناك لا يهثمون بالسسيارات 
كامربكا على ما يظهر ٠‏ ولكنهم يملقوث 


وايذنا 


اعمية كبيرة على الخيل 1 

شيل السياق ؟ 

. خخيل عربات الكارو ٠٠‏ ! 

3 

واخرجت الفتاة المثقفة خطابا 
مكتوبا بالفرنسية الركيكة التى تدل 
على أصل كاتبتها الاجدبى * ٠‏ وكالت 
به الوصغة السحررية اراي ؛ 
أي حديقة عامة + ولفبسرمى في 
العربات الكارو التى تمر بك داخلة 
الى المديئة محيلة بالخضر من الريف 
فاذا رآيت ١”‏ حصانا ابيض ليست 
بأجسادها آية اشارة من لون اآخر » 
انتحى عينيك جيدا لاول رج لاصلع 
> ببق باعي جام أن ل 
انتبهى للاصسلحم جيدا ؛ ولكنهة ليبس 
مو رجلك الموعود + بل الث رجل 
بشعر اصفر حليق الشارب واللحية 
دمر نك بجد هذا الاصاح ٠‏ ٠فاذاكان‏ 
هذا الرجل متزوجا » فهذا من سوء 
حظك'؛ لانه مقذر لك إن تظلعانسا 
هدة سننتين بمد ذلك على الاقل ! اما 
اذا كان غير متزوج ' فلا ندعيه يهدأ 
براحة ولا اكل ولا شرب ولا عمل 
ولا نوم ٠٠‏ الى ان يتزوجك »؛ لانه 
رجل القدر فى حياتك ! 

د عد د 

وضرب الاستاذ الجاممى كفايكف 
وانصرف من ححخرة اخته وعو 
بعتقد ان هذه « النوبة » عارضة 
ولا بد ان تحتازها اخته الصغيرة 
وتثوب الى عقلها ا 
نفسها » ظاهرة الأبمان با 
١‏ و بالخرانات الثى تلحق بالشمزذة 


بهذا 


والسحر فى عصر الذرة والصاروخ 
شخلت تفكيره » وراح يجمع انواع 
هذه الخزعيلات التى تنعشكشى فى 
رءعوس الفتيات حول سن العشرين 
بخصوص فارس الاحلام 530 
ان الفتاة أش 3 م حيان 
من معجبين بتوددون اليها تكون فى 
الغالب نهبا للقلق والحيرة © ايهم 
تبادله و ميج كور 
اسمادها ؟ ابهم هو رجلها الكترب 
له ان يقودها الى مكتب الزواج ؟ 
تقول اخدى هذه الوصفات 


ورقة باسمه اتحت طر ف الحثشية . 


تتقلبى ؛ واول دكن من الاركان 
الاربعة بشع عليه 2 ستحد بن 
الامير الموعود من بين الاريصة 0 
امنحيه تلبك بلا تردد ! 
5 عاد يد 
ولة أطريقة اخرى ايا 
سور عد 1 ٠‏ وص 
فلتخثر الفتاة ذات القلب 0 
ثلائة شبان تكتب أسم كل' مثهم 
على ورقة صغيرة» وتطوى الاوراقف 
الثلاث وتضعها تحت وساادة 
سربرهاءلم تسحب احداها حيثما 


انفق قبل أن كنام ولا لنتحها , 
وعندما تصحو فى الصباح عد 
ودرقه ة أخرى ٍ تفتحها ٠‏ نفتكون 
الورقة البافية تحت الوسادة هى 
الثى تحمل اسيم عريس الهئا ! ٠٠‏ 
ببيشكنا 

وهناك طريقة ثالثة . علىالفتاة 
أن تعد عشاء مغيثا نصف اللبل , 
تطهوه فى الظلام » وى سمت تام . 
بظيرها الى الائدة وقائلة كر 
دون ان تثرب ماءعوتتام بدون ان 


والمسالة الهامة فى هذا المعشاء 
العجحيب انه ارز يله كمية كبيرة من 
الكارى الهندي» والزعفران لط 
صلصة بالفلغفل الاحمر ٠ه‏ الشطة » 
ثم هلبة انشوجة كاملة وربع كيلو 
بانون سالين خبر هملم جذا ء» 
واريع بيضات مسلوقة. ومعحونة 

فى الفلفل الاسود» 

وهى كلها اصلاف مثيرة 


للمطش » تلهب الحلق والفم دان 
البدقتو يحاي الى فرنة مرير- 
| 1 


ستحلم بأن المريس الوعود هو 
الذى سيقدم لها الماء ؛ فاذاقدمة 
فى كامس. من الذهب فسيكون ثريا 
.. واذا قدمه لها فى كوز من 
الصفيح فسيكون فقيرا ... واذا 
سقاها ىكوب من الرجاج فسسيكون 
محدود الدخل ولكنه مستونر 


ايد جد 


وعن اللماذج الاخرئ للك 
الخرافات آن تضع الفياةة فى 


الحيص 
«ادخل باحبيبى على بركة الله . 
ثم تضع امظروف نحت همض حة 


اقدام بات الملسكن؛ . واول اعزب 
بمسح قدميه عثد الداأخيول 


٠‏ ع لسر بجي نيوو" 


والله اعلم !لا 


زوجته على الشساطء 
غريفية » فنلرت اليه 


م لاني لخيلت اطانا لفن 
« مطلوب بمكاقة 


شكل مايوه حريص ! 


إيارنا 


إل ؟" بيسبير 1559 مره 
امم 4 وال حأ 0 

لثم ب 21 0 1 
الليوائية اف م ون 7 في 
ابخر بن اتجتوا ين عجرن باديرة 
إل شرب ااعيه الافتني + زاالت 
تنسل شر عن الف راكب ينهم 
4 1 ؛ ل برءلة ليه 
بابب بيد اليه ؛ نعو «زر 
متدرا اللبرنقائية + ولنهعلت ييا 
كار بمد ملكمكف "قبل ؛ الى 
انقجار الراحل فى خرفة بالات » 
ربعك الأملاى مهال نيت 
الل اوايد الها السفي لطر » 
مها ا وفاطليرك الربؤيتي *ء 
وثمكن البلا نهو مموقة رالية 
وهر » واحد قد #باخرة الذى, 
اننم هبوتجا آكثر من ريزلا 
لفن عن آخرها ,.. ولاك لبنسسة 
في هد لايك الأبويط ردنك 
اليب ىن كل ساق , 


وعادت الى عبذفء الخامب ا الاليقة 
أله 


ذارى ناميه آخرى . مغن 
عنها غولا ٠‏ والعمث مد لح و ثلثان 
عام : برع كانت محرر بجسريدة 
الاأخرام : تاطلمتي الاسبط عير ال 
أغلا , صاءب الجرمدخ - 


الفرفسبة تتشارا ٠١‏ ببسم نورق 
اللبولئ من البح كل سباج - 
ركان ملشمها 

+ سيمل الى الذاهر؟ +الوااارة 
عق ذا عمسو لانج فيسلان 
وزوجته وهنما عن الأ نجسوا من 
كقرزة آل 2 جررج غييار الى 
احيثر تنه , رعو من كار رجال الال 


والاعمال فى باريس . فالرجسا ان 
تحجز وا جناحا له فى افخم فلدق») 
وان تقدموا له كل ما يطلبه من مال ) 
فلحن نفتم له اعتمادا ماليا غير 
محدد لنفقاته ؛ وتنتعهد سنادها 
والكراا د © 

وسالنى المرحوم جبرائيل تقسلا 
وأن اتكفل , بهم الى حين وصول 
الطائرة الخاصة التى استاحرتها 
جريدة البتى باريزيان لتعود بهما 
الى باريس »؛ ليكونا أول من بعلل 
اليها » وتكون معلوماتهما عن طريق 
الباخرة ونكبتها التى روعت العالم 
#جووور .عم بو سه ع 
الماومات الاولى التى قتشر 
المحف الفرتسية .. 
لسرن ال 1 

فماهى قصة الباخرة جورج 
فليبار ؟.. لنبدا بها ثم نعود الى 
٠لانج‏ فيلار » وزوحته ؛ لترى هل 
كان الموت متربصا بهماومازاليجرى 
فى اعقابهما ؟!.. نهىواقمة تكاد أن 


تكون هن نسح الخيال ! ٠٠‏ 


كانت الباخرة حورج فليبار من 
من اكبر بوآخر فرنا © واحدثها ؛ 
وقد اختفل. بتدشيئها على بد وزبر 
البحرية التحاربة فى تثرسانة سان 
نازير يوم "١‏ نوقمبر .117 لتكون 
من اسطول فرنا التجسارى بين 
مرسيليا والشرق الافصى © حيث 
كانت لفرنسا بوملل امبراطورية 
ماوراء البحار . وكانت 
لاكثر من الف راكب : وتبلغ قورة 
محر كيها . .٠ه‏ حصان .. وسرغتها 
من ١8‏ الى .؟ عقدة ‏ وقد اعدت 
بحيث دمكن تحوبلها فى حالة الحرب 
الى بارجة . وبلعُ من فخر شركة 
اليساجيرى ماريثيم بها أن اطسلق 
مديرها العام اسمه عليها . فقد 
انك قبنكة يدري من اآخر شرن فق 
الترف والاناقة وإلذوق السسليم 
وكانت نعلا أحدث وافخم البواخر 
الفرنسية اطلاقا . وقد تكلف سئعها 
بضعة ملابين من الجنيهاث . وكانت 
مزوذة بكل ما بمكن ان يخطر بالبال 
نمتم ركابها : مهما اختافت 
اذواقهم او اجناسهم ١‏ وكانت فيها 
قاعات للمب الورق ؛: او الحولف » 
او التنمس © كما ان فيها حمام 
مساحة ) وقد بدو هذا كله عاديا 
'تنجد مثله فى بواخر عديدة انحليزية 
أو المانية او هولندية أو امريكية : 
لكن ما كنث تجده فى «جورج فليبار» 
كان تنسيهحا وحده فى الزرخرف 
ا 'تبارى فى ابداعه اعظم 
نى فرنمما حتى أخرجوها تحفة 

ا 


خطا معوجا لهذه الياخسرة التى 
هيا يقرق كل ما فى البر » فاذا عى 
بعد بضعة أسابيع من انرالها الى الماء 
قد اصابها فى البحر المتوسظ ‏ 
وكانت فى دور النجربة ‏ حريق 
بسيط فى غرفةالتجميد ٠٠!‏ وتطلب 
ست ساعات لاطفائه 1 , 

ثم أصابها فى ؟١‏ ينابر بعد ذلك» 
وكانت على ظهرها لجنة هن كبار 
الشخصيات فى البحريية الحربية »6 
ميدي حم لسدين 
هبت عليها زوبعة وهى فى عرض 
البحر ؛ فعادت أدراحها الى ترسانة 
سان نازير فارتطمت بالرصيف 
أثناء دخولها الى الميناء وتطلب الامر 
١اصلاحات‏ علولة !! 

فهى اذن غين أصابتها كمسسا 
شولون !., واخبرا تحددت الايام 
الاولى من مارس عام 314 الابحارها 
عن طربق قناة السوين )؛ متجهة 
الى سيلان ٠‏ والهند الصينية , 
والصين ٠‏ واليابان +٠٠‏ وحدث قبل 
سفيرها ان ابلغت ادارة الام 
الما م بطريقة خفبة ان هناك مؤامرة 
ند قناة الوين للسف الباخرة 
التى فيل آنها نحمل شلحلة من 
الاسلحة لليابان !!! 

ثم وصل فى قبراير خطاب من 
هذا الاندار » وتبع ذلك ما جرت به 


المادة هن التفتيشى الدكيق 
والتحردات الشددة للمحانظة على 
الباخرة جورج فليبار » التى أبحرت 
يوم ؟ مارس ) وعقد لواوٌّها 
د ممط اين لا سوا 
الذهاب عادية ‏ الى حد ما لولا 
أن حدثين على أى حال ثارا قلق 
الركاب .. فقد ؤقفت: الباخر ةعلد 
مدخل قناأة السويس » لكيلا تسير 
خلالها اثناء اللبل !!!. وفى بورسعيد 
كانت الباخرة الكبرى التى طبقت 
شهرتها الآفاق , هنتظرة بفسارغ 
يي من كثير بن يودون 0 


١ 8 5-‏ 
وبر 0 أ الصعود 1 


وراق الركاب حولها تطسباقا من 
اس لس تيسن القيك 
طعا كما ان الركاب الدذين كانوا 
بنتظر ون ركوبها من بورسعيد قد 
طلب اليهم ان بنتظروا الباخرة 
الثالية لش ركةاليساجيرى ماريثيم» 
وحيل كذلك دون اخد الحقائب 
والبضائع اطلاقا !! 
اما البب فى هذه القرارات 
الغربية فقد كثلف عنها قيما بمد 
شركة قناة السوبس . ذلك 
ان القومندان ١‏ فيكى » قد تنلقى 
برقية لاسبلكية تؤكد له وجود سخة 
من. الشسيوعيين على ظهر اباخرة؛ى 


“سين قد وصلت برقية بالسفرة الى 


لهذا 


شرطة بور سعبد وجماركها تفول 
ان آلة جهلمية فد دست فى 

وانتهز القومندان فرمة و 
جتود فى طريقهم الى آلهند الصيدية 
ووضع منهم ديديانات على جميسع 
الخارج . ولم بكشف البحث ىق 
فش الركاب من شىء . لكن البحث 
فى الحقائب والطرود الثى كانت على 
الميناء بقصد شحنها على هلاه 
الباخرة ؛ قد جعل مفتشى غرطة 
الميشاء لمكتنشف فى طرد كبير ليس فى 
ظاهره ما بدعو الى الشك ‏ قسلة 
من التوع الاشد ما يكون انغجارا . ٠‏ 
وبعد هذا الاكتشافٌ عبرت الباخرة 
قئاة السويس » اعتقادا بان الكمين 
قد انغضم » واله لم تعد ئمة حاحة 
الى الحرس الدندبانات أو املان 
حالة الطوارىء باستمرار 

د د بد 

وفادرت الباخرة جورج فليبار 
بوكوهاما فى ١1/‏ ابريل فى در 
العودة ‏ وكانينتظروصولها نى8؟ 
عابو وكان على ظهرها 81"/اشخعيا 
وعدد الركاب ..ه شخص ؛ بينهم 


راهسة هى الاخت 9 سملسةبه ٠‏ 
مع .م طفلا » وشخصيات عديدة 
مثل مسيو هابر مدير العسدل فى 
الهند الصيئية ٠‏ ومسيو لوس الفرد 
رئيس التشريع فيها : والدكتسور 
بابليه مددر معهد باستور فى هانوى. 
و رير مالية انام الذى كان ذاهبا 
الى فرنسا ليصحب الملك الشاب فى 
عودته ؛ 'نم إحد كبار رحسال المال 
مسبو سسيلمان 5 تم المسسحفى 
المشهور البير لوندره ٠٠‏ ومنغرائب 
القدر انه كان قل عودته بهسكه 
الاخرة فى حاحة الى مد اقامنه فى 
شنغهاى ؛ والغى حجز كابينتة على 
الباخرة : لكن ما ليث ان غدل عن 
عدوله ؛ واسرع ليلحق بالبناخرة 
نفسها فى اللحظة الاخرة !لا , 
يدانا 

وف بوم احد عيد العنصرة  ١١‏ 
هايو . اقيمث الحفلة التقليدرية 
لمسافدة صندوق السحارة ٠.‏ واننهت 
الحفلة قبيل منتصم الليل ٠رغادرت‏ 
جورج فليبار المحيط الهندى لتدخل 
فى خلح عهلدن 6 مارة بجز بر 5 
سقطرة . محادية اللمساطىء 
الاقوش بواراة الضسوفال ب 
« الابطالى بومثذ !01 وقى منتصف 
الليل » كانت ترى الاشمامات 
الضورئية النى يرس لهافتارجراردائرى 
فى كل اتحاه ٠‏ كالسهام المصضويه اا 
كبد الظلمات .. 

وكان الصحفى المير لوبدره بققى 
بقية السهرة فى كابيئة مسبو وهدام 


لانج فيلار » وهم فى مرح » قبل أن 
بقولوا لبعضهم ١‏ تصبحوا على خير» 
.. فهل بظل العلب البشرى احبانا 
الى هذ! الحد مغلقا لا بحس أى قلق 
وهو قادم على مصير مروع كذلك 
الذى كان سنتظر هؤُلاء الاسخاص 
الثلالة ؟1 

لقد انصرف كل الى كابيئته » 
على ظهر الباخرة بالماء والصصابون ؛ 
ويزيئون الباخرةللصباح الثالىوهم 
يحلمون بقرب عودتهم ١‏ هلهم !. . 

وساد الهدوء التام فى الظاهر ؛ 
الباخرة جودج فليبار ٠.‏ 

ومع ذلك نا 

اد 

فى 11 مابو بعك وكالة دواتر » 
من عدن بالبرقية الآتية الى جميع 
أنصاء العالم : 

« آن الباخرة الإركسية كبري 
حمولة١؟‏ الف طن ؛ الجديدة ؛ 
تاجح فيها الديران على مسنافة .م 
كيلو هرات هن رآس جواردافوى 
وعلى #بزها :+ تساس ف طريكيم 
من الصين الى مرشيليا 6 .. 

وفى السامة الواحدة والد فيقةو ؟ 
صباحا استيقظ نالب التوتسابان 
على قرع جرس الخطر الموجود فى 
غر فته ,, ا 1 
باولى ان مسا كير بائيا حسدث فى 
الاسلاك وانهم ميل البحث عن 
مكانه , وفدحدث ان مدام فالئتان) 


ب : زوجة كبير مهندسى معسائع 
لصين في كيبلج ؛ وقد صعدت 3 
0 بمدالحفلة استشق 
1 اع و تتاملاضواء فار جبراردانئوى 
ثم دخلت فى الواحدة والدقيقفة 
الاربعين كابيدتها رقم ه بالترج ب 
الاولى ؛ الواقمة على الكوبرىمباشرة 
خلف المقصورة المركزئة . وراثان 
النور شخفض كمالو إن #سج + 

وأحسنت دغدغة » فضغطت غل زر 
الجرس ؛ فسالل #لرد يتجرد 
لمسها اباه .,. فخرجت لتنيهةه 
الديدبان الليلى الى ذلك .. فدهب 

هذا من فوره فى طلب ||هنسدس 
الكهربائي ينما عفادت هى 7 
كابينتها , ؛ ومن المرعب فلعلا قياس 
عواقب دقائق هذا الاتتنششفار »© 
الدقائق النقودة هله لان أحدا لم 
٠.٠,‏ وقد كلفت هله اللحفلات 
لعي أبيك خمسين شخما! 
“وه لله لكر فالئنتان ان رات 
دخخانا نتساعك ؛ ٠.‏ ولم ددن بخلدها 
أنه كان نتصاعد من ثلاث جوسسات 
لخرى ., فاغلقت كابينتها لتدذهب 
لتئبيه الضابط النوبتجى » فوجدت 
نائب القومئدان والضابط الاول » 
بتجهان سرعة نحو كابينتها رقم ه 
حيث وجادا الديدبان والمترودوتيل 
قد سبقاهما البها : وكانا بناء على 
تنبيه مدام فالنتان قد ايش “اليا 
القومندان , , وبدا اللهب يستمر فى 
الكاينة رقم © © وسمثد ) وصدر 
الامر بافلاق جميع المخارج منمسا 


11 


لامتداد الثران ؛ وانيعث دخان 
اقوى عكر من كل جهنة * ثم اللقت 
السنة اللهب المروعة تلعق و 
بدق أجراس الخطر وتنبيه جميع 
الملاحين للمقاومة الجمامية » وهرع 
الترودوتيل بقرع عل ىجميع الابواب 
وراحت مضخات الماه ذات الضغط 
المالى تعمل على جميع الكبسارى 
المششتعلة .. وكانتة النار من الشدة 
والمنف والانتشار بحيث لا تقاوم 
فهى فى تأجج متواصل يلعل 
العقل و نعصر القلب . ولاشك ان 
النار كانت نسرى من وقت طويل 
بسبب عدم وجود ثنبيهأوتوماتيكى, 
دعا ذلك ١‏ ستعرت وحمى لهيبها 

.لعت السنتها المخيغة ) وزادها 
مهعير! اننا فى المنطقة الاستوائية 
حيث بزداد العم سعيرا وانطلقت 
فى رأس القومندان فيك عقيدةمرعبة 
تمزق الفؤاد » كما لو. كانت طعلنة 
الى السيطرة على الثار . » فارتجف 
هن هول الكارثة التى قامت اهام 


ناظر به رؤيتها المغزعة ., أن ارواج 
.ء.ة شخص مهندة بالموت : وآأر, 
باخرته الجميلة ٠‏ الجدندة: الكبرىة 
مهيددة بأن تصبح هشيما تذروء 
الرباح » ورمادا ستلعه اليم الخضم 

فأمر ؛ والالم دملا قلبه ؛ بمضاعفة 
المقاومة » وجرى الى كوبرى الملاحة 
الذى بتولى من برحه القياده » 
ووضع الاوراق الهامة على مكتبه 
أياخذها فيما بعد » لكن بعد خمس 
ثوان كان الكوبرى بدوره شتمل » 
وان بعود القومندان الى مكتبه )ابل 
انه قد سي بحروق فى وجهمسه 
وكتفيه !. 

وسقققة ‏ ؛ والكارئة ستتطلق 
كالوحش الضارى الجائع فى سرمة 
صاعقة » وبعث القومندان بندادين 
للاستغائة ©» لكن النران اوقفت 
النداء » وذابت محركات النجددة 
واحهرة الرادبو بدورهما ؛ وراحثت 
النار تمك بالحدران اللطشنة 
بالخشب ؛ المدهون بالورنيشسن القابل 
للاشتمال 1, . وانهارت الاستف 
٠.‏ وخسفت الباركيه » وتداعى كل 
شىء هن برج القيادة الى كابيلنات 
الركاب © وآ قد مشىر 
ساعة على الر ذآر المنبعث من قار 
رقم ه حتى امتدت النيران تبلع 
وتذيب كل !١‏ حولها ؛ وتفجر البللور 
السميك والمرابا الكبيرة فى دوى 
كطلقات البارود . واحاط اللهب 
من كل جاتب بكاييئات الدرجة 
الاولى حيث كانتا الهم صيحات 


الاستفاثة وهرلخسات الآلام +, 
واستطاع عدد قليل من المسافرين 
الدجاة من سحن الكفيئات المتملة 
امامهم فى الممر هرا من اللهب 
والدخان . ردهم على أعقابيهم 
فحاولوا القاء أنفسهم هن الكوؤى 
المستدبرة 1 واستيقظل آخغرون اذا 
هم على فراش هن لهب لم يمكنهم 
من أن يفوا بدا آلى “خليهم 
وجواهرهم اللوضوعة على الكومود 
الى جانيهم 7 الات باللات كائلة 
الى البحر . وكان الاباء والامهات 
يحضتون اطفالهم بين الأرعهم وم 
بغملون ذلك ٠٠‏ تحاولون المساحة 
بذراع ؛, وكان مسيو بيرو رئيس 
غرفة هانوى التجارية يحمل على 
ذراعه ابنثه بيئيا كانت الئار تشوى 
لهره . وآنقذهما بحار باتزالهما 
على كابل »© لكن آلاب لا يلبسث بعد 
ثلائة أشهر أن ببوت من حروقه وه 
وكان هناك رجل تصيح : ٠‏ النهدة 
35 انقذونى !. ان ١‏ شتعل !... » 
. . وعرف فيه الضابط الميكانيكى. . 
الصحفى البير لوندر؟ .. وارسل 
اليه الضابط كابلا اهسك به 
المحغى ولهغة وعجلة أدتا به الى 
السقوط فى الماء ولم بظهر له بعدذلك 
ويصعب وصف الرعب وا 
واللرعة . فقد نرع أولثك المساكين 
من فراش نومهم بمثنف يمد ساعة 


او ساعتين من الراحة »؛ وكانوا فى 
ذهول وتخبعل 3 وكانت صيحات 
الاسى © وانين المحروقين © ولشييج 
الذين فقدوآ اطفالهم أو اهلهيم »6 
والنداءات التى سزق الافئلندة على 
النائهين والفائبين والمفقودين » كل 
هذا كان كابوسا مروعا . 

وانطفا النور ٠‏ وكان من شلال 
الظلمات الخائقة ؛ بلمع اللهب » هنا 
وهناك > ودلقى شعاما جنائزيا ووء 
وكان الاختداق بهدد فى كل خطوة 
بقدر ما كان الدخان المكر كثيفا .. 
ولا شك ان كثيرين من الركاب قد 
قضوا نحبهم دون ان بنتبهوا حستى 
من نومهمخ . وما زالت الثار سرى) 
وتنتشر ؛وتسستعر ٠.1‏ 

عبد اد بد 

وتبارى المنقذون ببسالة انتتراع 
الارواح البشرية من اللهيب , واند فع 
بحار ينقد من آلائون طفلا .٠.‏ وى 
المرة الرابعة لم بعد .. تله يمشن 


الركاب بناقسون رجال البحسبر 
عملية الانقاذ)» وشهد عدالسالرين 
الذين نجوا » فيما بعد : « لقد كان 
الماء بضربنا حتى الركب »© وما رايا 
نارا تقاوم وتزداد كهذه الثان 6 .. 
وكأن اساخرة كلها قد تحولت الى 
رؤى من جحيم دائتى الخيالية ٠١‏ , 
وكان الركاب » حغاة الاأقدامة 
يسيرون فوق المطاطف الليئوليم ب 
الذائب ©» وقد صاروا قطيعا بشريا 
بالسا 5 7 مذعورا » ها 


نون 


على وجهه »؛ بتخبط كمن بتخبطه 
الشيطان من المن » ؛ بششياة عذاب 
ال وائتاز تنك كثلى السحيم ٠‏ 
مقدمة الباخرة وبرج قيادتها كثلة 
من الثار نتاظى .. و<ولوا الركاب 
الى الؤخرة ٠.‏ وهبت ربح 
ضاعفت من تاجج اللهب .. وراحوا 
بنرلون الاطفال لم الدسساء عن 
سلالم منحبال ايحتشدوا فزوارق 
النجاة الثتى اثزلت وقد افترق الابن 
عن أبيه والطفل عن ٠‏ آمه والاخ عن 

اخيه ٠‏ وسيظل الدين 2 
النجاة مطوعين بتلك الساعات 
الرهيبة دهرا طويلا بنهشش اعصابهم 
وبحططمها تحطيما .. وام بعد ئمة 
ماع يشلرب ولا غغذاء بو كل وه وكان 
الذئ لم تلتهمه الثار بريتعش بين 
الحمى وهو فى مباذله كاد يكون 
محردا من الثياب .. ولا امتلات 
3-0-2 زوارلق النصاة طل هللات عن 
الركاب معلقين نين التماال واكام 
والسماء .. ووصلت النار الى 


الباخرة ومخاز ئها وكان 
ل مشذان بخثى فى كل لحظةانفجار 


خرانات المازوت . و'صيم الكل 
فى طوق من اللهب ليس «مغفرار ٠!‏ 
##ع 0 

نم لهرت بوادر النجاة فيالسامة 
السادسة : بفلهور اللباخرة 
الانجليزية 0 مسد ٠‏ اذ وصلدما 
اشارة الاستغاثة اللاسلكة . وما 
لبت ان تبعتها اللبسسساخرة 
١‏ كولتراكتور ؟ .. فتعصسالت من 
المدور صيحة الفرح والمرج . 
ونعد ذلك حاءت بدورهشيسا ناقلة 
البترولالر وسبة«سو فييتسكابئف» 
. , واذار فومتدان « التسبد» 
طربقة الاتقاذ بمعدره وشحاعةاثارث 
اعجاب 1١‏ هو وبحارنه ٠‏ وكان 
السبحر متلاطم الاموا.ح :همسنة ولاق 
فى صعوبة العمليات وعمدها نوق 
الهبان المساقرين تقمميا واتصشندنا. 

وكان البحارة قد اعماهم الدخان 
وضاعف من الخطر ٠‏ والريح تدقع 
الزوارف ؛ وتلعب بها . وندفمع 
باللهب نحوها ؛ وتجعل كل ماحو لها 
شواظا من نار لا هرازء 
السساخن ؛ الاثسد هولا من ربح 
السموم . وكانوا بلقون نالر كاب من 
ظلهر الباخرة كالطرود 8 والجميع فى 


2 ب ا فة بالقرشس 


ولم تعد الباخر 0 حورح فليبار 


ع دا إلا كملة هائلة من ا الثثر والدهسان 
5 ا تشسامه من مسافة ستين كبلق 


مترا ٠‏ والتقطت الباخرة « مشلا 6 
4 شخصا »والباخر ت#اكونتراكتور» 
شخصا » وناقفسلة البترول 
الروضشية ‏ 41 بيتهم بسصارة 
الباخرة الغرنسية وضباطها ٠١‏ 
حتى اذا .صارت الساعة الثامدة » 
وقد اطمان )!نومئدان فيكى الىانه 
لم ببق امل فى مزيد من الانقاذ ؛ كان 
هو آخر من غادر شبح باخرة ؛ 
والموت فى الروح .. وغاصت بقابا 
الصلب والحديد والخشب فى صفير 
مروع عند شساطىم حضرموت ..؛, 
وبذلت عنانة فائقة بالنناجين » 
وعولجوا ؛ وهدىء من روشهم )6 
وإعطوا ثيابا » وطعاما وشرابا » فقد 
كانوا قد فقدوا كل مالهم .. وتدم 
بحارة الثاقلة الروسية اهم كل 
الثاثر » وأى تضحية اعظم من أن 
ناقلة جعلت لتحمل .4 رجلا هم 
كل بحارتها » قد آوت اليها 2١1‏ 
شخصا ؟! ٠٠١‏ 

ونيئما كانث اساخرتان « مشد » 
و « كونتراكتور # تتجمان تحر 
عدن ' العى وصلتا اليها فى ١1/‏ هايو 
جاءت الباخرة «:اندريه ليبون » 
والخذت مئات الاشخاص من الناقلة 
الروسية واتجهت بهم نحو جيبوتى 
وحولوا عثابر كاملة الى مستشفى 
لعالجة المحر و قين والجرحى والمرضى 


فحاةبلا اب ولاام. , وكانوا بصبحون 
أماه !, . اماه ؟. , 
د عاد د 

ومن عجائب القدر ان الدكتور 
جوبيان الذى كاد بحصرق فى مام 
11 على نفسى الباخرة التى جاءت 
الان لننقد الركاب ؛ وكان ذلك خلال 
زلرال بوكوهاما .. كما سئذكر فى 
ختام هذا الحديث قصة رجحل 
المال والاعمال لانج فيلار وزوجته 
التى بدانا بها » وهى ابشضا من 
عجائب القدن ١!‏ . 

وكان البعض كما قدا قد فقد 
كل ماله » فضلا عن عياله » لكن 
آخرين أصابهم ما هو أشد من ذلك 
مثل الدكتور بوبليه » مدير معيهد 
باستور فى هانوى ؛ اذ راى ثمر ةعمل 
وجهد وبحث مدى احدى عثرة 
سنة ؛ من وثائق ؛ ورضوم ؛ 
ومذكرات »© واسانيد وكتب تحت 
الاعداد » قد راحت كلها واحترقت 
فى غبضة عين + كما آحترق 
كل البرند المرسل الن قرنسا + كنا 
ضاع ما يلغ ثمثه اربعة ملابين من 
سبائك الذهب المرسلة من سيغون 
الى مركز البنك الهندى الصينى فى 
باريس ٠.‏ 

وهكذا راحت الباخرة جورج 
فليبار ضحية الاهراء السياسية أو 
التى يقول عنها اصحابها الاعداف 
المثالية . . ونحول ذلك كله الى موت 
وعذاب وفناء وحداد 00 وخخلم 


11 


القدر على مصير عروس من عرائس 
البحار لم بطل بها الابحار !, 
كنا 

والان فلنعد الى مسيو لانجفيلار 
الذى نجا وزوجته من كارئة الباخرة 
جورج فليبار ؛ وومل الى القاهرة) 
وقد رابته هو وفرينتهق صالون كير 
فى فندق اكونتئئتال القديم ؛ بطل 
على حديقة الازبكية ؛ مؤثث باثاث 
فخم من طراز لويس الخامس عشر ؛ 
وكان فى حالة يرثئئى لها ؛ بر تعش 
وزوجته »؛ كانهما نخرجا من الماء 
لساعتهما » وقد لبسا ثوبين اشبه 
بالخرق البالية » وكنا احضرنا لهما 
جوارب وملابس المهمنا فى التبرع 
بها ؛ لان الوقت كان ليلا ؛ والمجال 
التجارية مفلقة ؛ وطلب الرجل كاتبة 
على الالة الكاتبة لينعث برسسالة 
بالطائرة الى « البتى باريريان » .. 
وكان اليوم التالى يوم أحد ؟ و 
مصر على شراء آلة مشيئما ؛ ومحلات 
كوداك فى ذلك اليوم هفلة 8 ذلم بجد 
المرخحوم جبراثيل 'نقسلا بدا من ان 


بميره آلة كوداك الخاصة به ؛ حتى 
وصلت فى ذلك اليوم طائرة فرنئبة 
خامة بتّودها إشهر طيار فرنلى »> 
ليحمل الرجل وةريئته الى بارسن 
ليكونا اول من بصل من شبحانا 
جورج فليبار ٠‏ لكن الموت كان فى 
اعقابهما ؛ وحدث ما بعد من عجائلب 
القفدر : اذ ارتطمت الملائرة 
بحسال الالب : وتحطمث » وقتيل 
الطيار ومات لانج فيلار وزوجتهبيد 
نجانهما من الموت المحقق حرفا او 
غرقا فى تلك الفاجعه ؛ فالموت الدى 
ثرا مله قرب شاطىء» حضرموت » 
قدالحق بهما فىعئان السسيماء : 
فوق ابطالا : ولعل الموت قد عر 
عيه ان بفشل وقد انطوى منهما 
العمر ؛ ناذا نهما بهريات رمعهما 
الطيار فى سفح الجبال ؛ وقد وجدوا 
هناك آلة كوداك السثمائة وعليها 
الحر فان الاولان من اسم حبرائليل 
تقلا :5 ح , ت ٠‏ سلليمة لم نمس ؛ 
وهى قصة تكاد أن تكون من نسج 
الخيال 


اقلت الروجة تناكف زوجها عثر سئوات ملل زواجهما » وذات ليلة 
استمعت الى محاضرة فى التليفزيون عن المناكفات الزوجية وضررها + 
واصرت المتحدئة على أن / الوجه الباسم يحصل على كل هابريد وبدون 
كلام » , وتائرت الزوجة جدا بالفكرة فقررت استخدامها فوزا . ولى 
الصباح جلس زوجها االى مائدة الافطار فوجد امهمه زوجته باسمة لا تغلق 
بلى متاكفة كالعتاد » ولا أى كلمة هن أى نوع . تبتسم فقط وتلظر 
اليه تهبن خزلتين » دفشر الزوج فمه دقيقة ولا وجد سعنتها لا تنفر » 
ونب كالفيور الى التليفون : 

آلو . دكتور ! احشر حالا من فضلك . أصيبث زوجتى فجاة بمرض 
آخرس لساتها وامبر ملامح وجهها | 


انقلا اكوقف 
دعى النائب الجديد الى حفلة عشاء لى واشنطون . وكان شابا وسيما 
جته فتكبره بمشرة اعوام على الاقل » ذات ملامح حادة حادة 
ليابا من الطراز العتيق , وعلى المائدة جلست زوجته عزيميئة » 
بساره فجلست شابة دون المشرين رائمة الجمال ترتدى ملابس 
تكشف عن معظم صدرها وظهرها . فجمل الثائب الربفى يتنر 
اعجاب ابله ولابقوى على الكلام » فلكزته زوجته 


ا ارجولك باهترى ! عشبها | فل لها أى شىء + حتى لايظن الئاس حين 
برونك لاتتبادل الحديث ممها آلها زوجتك ! 


ب 


ندى 


3 


. 

اشترى الشاب اقميسا من اكد التمدد الالوان ؛ فوجد بداخله ورقة 
عليها اسم وعنوان فتاة ممع هذء الكلمات : 

أدجوك أن تكنب الى وان ترسل احدى صورلد . مع الشكر 

وفرح الشاب ورحب بهذه المفامرة الغرامبة وأسرع بارسال صورته » 
وبعد بومينجاءه خطاب ففه ولقلبه يخفق » فوجد بدآخله هذه الكلمات + 

- أشكرد » كك اريد فقظ ان اعرف شكل المخلوق الذى يمجبة 
ارتداء قبيصش مفضحك كهذا [ 


ابزمشيبخ لير يجار النزات الرفبت بالإؤستجه. 


مت الكت الج ىتم طيهرا - 


سحقد 
الصاحف لابن ابئ داود السحستانى ان 
عام التاريخ عند المسلمين ‏ تاليف المستشرق روزنتال 
وترحمة الدكنور صالم احمد العلى ان 


المسالك والممالك لابن خرداذبة ؛ و بليه نبل من كتاب الخراج 
لقدامة بن جعفر اليفدادى » باعتشاء 'المستفرق ذى غوبه ّ 


احسن التقاسيم فى معرفة الاقاليم النقدبى البشارى 


باعتناء دى غويه 6 
الآثار الباقية ءن القرون الخالية لابى الريحانى 
البيرونى »؛ باعتناء ادوارد سخو ب ليسل جم 6 


انشاء الدوائر ؛ ويليه كتاب عقلة المستوفر الشيسُ 
محيى الدين بن عربى ؛ باعتناء ديدرنك ب ليدن . 

نهاية الاقدام فى علم الكلام الشهرستانى ‏ اكسغورد 6 
ديوان شعرذىالرهه باعتناء المستشرقمكارتئى كيمبردج ., 

أخبار العلماء بتاريخ العكماء للقفطى ؛ طبعة اللستشرق 


ليبرت ‏ ليبزج ء؟ 
البده والتاريخ اللملسوب لابن زيد اللخى ؛ وهو لمطهر 

المقدسى ‏ 8 أجزاء فى ؟ مجلدات .6 
الاغلاق الئفيسة لابن رسته ؛ وبليه كتاب اليلدان 

لليمقوبى » باعتاء دى غويه 0 
مختصر كتاب البلدان لابن الفقية الهمدانى ا 


تلب الش من مله المثى ببغراد ومَكسة المنا “سس لالم 


104 


الميام 
والعرد ىا 


لاول 4 أكادرعية اتعلوم اليو في 


ا الهم بحدثونا من معيشتنا - او على الاصعععيثةابناثنا 
واحفادنا ‏ لى القرن الحادىواامشرين من أبر أن يقال لهم ( كنب اللجمون 
ولو صدفوا "0 . فما هو بالتنجيم , ولكثدصرتالعام ؛ وفوق كلل وعليهليما 


الحياة فى الكرن ١؟‏ 


2 
لاء العلماء الاؤفذاذ 
الها بوه دم نا ميد 


رئيس اكاديمية المسلوم فى 
موسكو >6 وهو يرى أن صورة تلك الحياة 
المسنقبلة انما هى فى الواقع حلم علمى ؛ أو 
توع من التنيق بما يصسل اليه نقدم العام 
على المدى الطويل ٠.‏ 


الاحلام العلمية 


١‏ ونحن. لا اهتم دالما بان نحلم ؛ ولسئا 
مستطيمين دائما أن تحلم ٠‏ مع انه من أهر 
الامور أن تكرن لدينا احلام ٠‏ فامشروعات 
لا يمكن ان توجد من خير الاحلام ٠.‏ شمندونها 
يشوقف اتقدم الانسان © ويكف اللمسالم عن 
الاكتضاف والابتكار ٠‏ وانى ارى العلم اشبه 
ل 0 بنسجرة هالية كثيرةانقروعوجدورها 
صاربة فى الارغى . وما بحتاج اليه ١‏ 
انيما هر الحد الاتمى البو الملا سي 
تنزلى امظم قدر ممكن. من الثيرات ٠‏ فالمام 
خدمة الانسان الى اتمى حد وتقديم بابد 
حماجته المادبة واحتياجاته وضروراله اإقدربة 
000 


بالفة ها بلغت مرارد 


واامنوبة ٠‏ ولكن : 
الخصربة فى التربة 4 لالشجرة لا تستطيع 
أن تشمو وتؤتي تمارها بدون الشميسسن ٠.‏ 
والشسن بالنسية للمام والملياء هى القكرة 


الملهمة التى تشى: طر بق العمالم وندقء روحه 
وده بالقدرة على الابداع 
* وكلبا ارتفع مستوى الاساليب الفنية 


زاد امتداد جدور شجرة الملم وقومها ىق 
الانتاج واللتطبيق . أما الفررع ثلا بد لهامن 
تجدد الالهام بأشمته الوضاءة كى يرتقسم 
نحر الشمس وتورق وتثمر ٠‏ فالنظر الى 
الشد والتطلم الى نحقيق سررة متقنية 
للحياة فيه اتما هو ممدر الالهام لكلمتل' 
ثوزى تقدس ولا سيما #ثل رجل .الملم . 
فبدون هذه القدرة على تخيل الستشقيل 
٠٠‏ فى خطوطه الممريضة هلى الاثل ) بز 
الئاس هن حل المفلات الملمبة اللمقدة » 
والمشكلات الانتصادبة والياسية ابا . 
ليجب على كل امرى؛ كن يشمن لى تاسدئلك 
القدرة على الحلم والتخبل . يجب انار 
كيف نحلم + لنمرف كيف تيم اللتواقق بين 
عمل اليرم ومشكلات الند 


٠‏ وان العستوى الذي وصل اليه الفام فى 


اتدفاعه الستير تحو آفاق جديدة من 
اكثموف: المخارقة يسيم لنا ان ثدنبأ بكل 
دا موت يه 2 الستغبل ٠‏ وآن نترل 


ان صورة ذلك المسدقبل ستتجاوز يشير 
ما تنغيله الكتاب يدير ٠‏ فنحن البو 
تطلق الاقملى المناية* وسفن النقا . 
ار سرائر الادمة الكرتية . وباتتريبا 
جدا اليوم الذى يستممر فيه البثراكرائب 
الاخرى ٠‏ وثلك وعمدها خطرة جبارة تضارع 
الثورة المستامية الثى احلتث الآلة مغل 
«جهرد البشر العشلى 

« وفوق هذا كله مسجل العلم الحديث 
انتصارا ليس. له مثيل هر نلك المتسسول 
الالكتروتية النتى تقوم باشد ا 
الرياضية. سقيدا فى الوان عمدوردة ؛ وفى 
حتاج من امهر العلماء لى لها الى ما بريد 
على عدر مئوات لبففل هذه النقول 
الالكترولية يختصر الملم خطواته لحو حل 
معضلاله اختصارا يفوق التصور.وعن ترب 
متكون فى متداول ابديئا عفول الكثروثية 
اكثر تقدما وعبقرية تقدم اليها الآلوف من 
المملوءات المتنائرة لى أى مرضوع لتستكيبمد 
© وود حر اروب ؤي ارك اوور 
١‏ 
المدى. كان _بفثئشئ سحيو عسوي اياضم م 
السنين عن جيش كامل عن العلمام . قهلدلءه 
العقرل الالكبرونية الترسيتميق بهاانستقبل 
القريب لبسثت مجرد آلات حاسية جسبارة 
والما هى: نرق هذا عقول هلمية بيد 
التمحيس والاختيار واتنشافه القواللين 
الطبيمية التى لم تكن معروفة من ثبل 

* واذا كان علم اليرم قد ل محراب 
اللرة وعرف اسرارها فان علم امد سيتجه 
الى سخير. فلك الاكتشاف الاغراضاللمبة. 
فليس بعيدا جدا ذلك اليوم المدى تقسوم 
فيه محطات للقوى الكهربالية قودا 
لا ينغد تمده من الهيدروجين ود 

4 واذا يت اؤئد غرور: الاسلام للانسان 
عمرما وللعالم على الخسوص فلان الاحلام 


عى الطلائع الضرورية للفروض الملبية التى 
تحرلها التجربة الى أظريات ٠‏ وا.ستبا 
انينى احلام مدمثى الخدرات رما اليها » بل 
اعنى ثلا الاقكار التماسكة الثى :تسل 
بالتقدم فى هذا اليدان او ذاك من ميسادين 
العلم ٠‏ تاحلام العلماء هي الامتداد الطييمي 
لا حقته اإعلم بالفمل هم ا'قدرة علرئيربط 
تلك الانسارات بآمال الدد واحتراجانه ٠‏ 
فالتسارات الحاضر والاشى هى الاسامالمثين 
لاحلام الستقيل السوية ٠‏ اما الاحلام نفسها 
نهى الدلبل الاكبر على شبابه المقل ٠‏ اما 
تحقيقها فهو المفلة التى تجند لهسا 
جهرد كل رجال الملم ٠‏ فلا بيكن أن تخطر 
لى العلم خطوة واحدة الى الامام الا اذا 
خمصنا كل تذكيرنا وادعمامدا للكثشل فالملوي 
٠‏ مستميئين بالغطية واللرق . ذلك 
الشرق الأى نستمده من جمال المام الذي 
سخرئا وتمتقنا به 
و واس يا لح بعد .1 
ان أمام الجيل الصاعد كيف بحلم احلانا 
علبية جرباة . وان املمه نوق هدا كيف 
بحقق تلك الاحلام ٠‏ فالحياة فى القرن 
الحادى والعشرين تتوقف مورتها الى حد 
كببر على ذلك الجيل المامد . فاذا كان 
جيلئا ند طفر فى الهرأء لم زاد على ذلك 
نارداد الففاء ونعت الذرة © نامام السيل 


ة لهامثلننك! لفخامة 
مرف يك 4 يع بر يمسق جا 
نه 
عصر البلاستيك 


9 ملذا اقرل ؟ ان نتوحات هذا الجيل فل 
دنيا العلم لا تقعسى على الروائع الباهرة فى 
ارتياد الغضاه وئفتيت المذرة ١‏ اهثال فتوحات 
لا تقل اهمية عن لحزر الفضاء حققها 
فى تفاصيل حياننا اليومية الصشيرة ٠‏ 
انها فتوحات تمث بالتدريج اكاد ا 
بحدولها ٠,‏ حون يحصل احذنا مثلا على 
تيص اتن #كنرو السدانى 9 يخظر بناله 
مدى المجرة التى حثقها الملمى اكثداف 


فتلة الحربر اللصناعى او خيوط التابلون » 
ولا مقدار الجهرد العقلية الضنية الثىكانت 
لمرتها هده أمادة التى لا نظير لها من صئع 
الطبيعة . وبقفل هذه الجهود امك نتحويل 


الخئسب إلى نسيج تلم طرى لم بظطفر بمثله 
الملره والاباطرة فى الرمن القديم . بل لقد 


استظمنا ان لخشرع قراء صناميا يزيد في 
جودنه ومراياه ونخامته على قراه الثتعالب 
وفراء استراخان الشهور ٠‏ واستطمنا ان 
نخاق, بلدا صناميا ارتى عشرات المرات من 
جدود الحيوانات . ولاذدك ان أل 

السادى والمثرين . بعتكيه وما - 
الطبيعية » وتمتمد الصئاعة على موادمبتكرة 
بصنمها العلماء بناء على مواصفات دئيقة 
جدا بحيث تحقق اتصى امتيازات ممكنة 
للجمهور الستنهاك . واستطيمع ان اجزم 
يقير تحرج أن الثاس فى القرن الحسسادى 
والعثرين سككون تبابهم واحاديتهم من مواد 
سباعية خخالهة . وان جميم الاشياء التى 
ستحيط بهم حيانهم اليرمية سواء فى 
البيث أو النزهة او العمل ستكون صناعية 
ابضا . وسككون اللدالن ١‏ البلاستيك + 
عى المادة الرئيسية فى ذلك القسرن . 
اللدائن مواد خلقها الانسان خلفا رايس 
لها آئ) لظير فى المواد الطبيعية . ثلا بيكن 
ان يقال ان الاآلسان خلد الطبيعة حين خلق 
اللدائنر ٠‏ ويتطرر سصسسنع اللدائن بحيث 
سكن العام 24 الاتواع ذاثا لصغاكهو!إرايا 
العجاياة التى نسقق اخراضى شيتى. الصنامات 


16 


الدنيتة والصسلبة واللبنة 

٠‏ واذا كان الؤرخون بطلترن على كلعصر 
اسما على حسب مادة العمنامة فيه ) لهناك 
المعر الحجرى لان مصتو عانهكذهامنالاحجار» 
وهناك عصر البرولز وعصير الحديد ٠‏ فالاولى 
ان بقال أن القرن الحاذى والمثرين ضو 
عمر اللداان 

١‏ أن كل ما بمئع الآن من المخغب 
والممادن والاحجار سيستع يومشيسكة من 
اللدان . والمادة الوحيدة الى بدو اننا 
قادنا بها الطيمة هى الطاط المسنافعي, ولكن 
طريقة سستم هذا ااطاط نتم بأسارب بختلف 
اشد الاختلاف. من اساوب الطبيمة ٠والزايا‏ 
امش تراغهى فى الطاط المتامي فى الونت 
الحاشر اتفضمل من مزايا ااطاط ااطبيس 
وبمد لماف قرن سبكون الفرق بين المطاط 
الصنامى والطبيمى هاللا بحبث تتوفر فيه 
افراض معينة لكل نوع من انواع الاستممال 
٠٠‏ وسيكون الفضل فى ذا كالكيمياءالءشسربة 
التى تكشدف كل بوم سرا جديد] من اسرار 
الطبيمة فى طربقة خلقها وتسريلها الغفداء, 
الثيانيى والهيوائى الى كاثلاثت حبة تشختلف 
كل الاختلاف عن مصادر ذلك الثداء 

١‏ بوما ما متمرف كيف لحاكى الطبيمةم 
نسبقها فى مشممار تحوبل الطماطم والكرنب 
والحساءم والبك واللحم للى دم وخلايا 
واعماب © ومندلك ستطون معسائصس ذلك 
الانتاج الحيوى سب ارادتنا ٠.‏ ويريئد 
ستمرف كيف تصئع الكلوروئيسل بحيث 
بغدو اإطمام الستاعى اغتى آلف المراتمن 
الطمام الطييمى الذى ناكله البرم . وبرمثل 
ابغا سيكون استخدامنا للطافة الشمسية 
واستفادتنا متها 3١‏ ى آلاف المرات من 
استفادتنا اليوم التى لا نتجاوز ما بختزته 
آلتبات الذي أآكله من ٠‏ تآثير اك 


السحرى ل 
عصر التيتانيوم 
لما الاستاذ ايفان بافلوفبتشي باردين عميد 


علماء الممادن الذى نيفه على اللسيمين قاديه 


نعسة نالقة برويها عن اأمادنقالقر نالحلدى 
والعشرين ٠‏ وهو يعتقد آن عمر الالسان 
فى ذلك القرن سيكرن اطول مما هو الان 
بفضل لتدم المطب الولائى والنلاجى ٠‏ ران 
العادن ايشا ستصبح اطول راقدن امسارا 
على هقاومة التهلل 


« ان الحديه هر المدت 1 1 
سمصارت السااية الببديدة ٠‏ يكرك 
القادم ميشهد زحرحة ملك المادن عن 
عرشه لتحتله ممادن اخرى ؛ منها النحاس 
ممدن الالكترونياث ٠‏ وملها ذلك اللمفن 
الذى يشيسيه الرشس لق خنته وغعو 
الالومنيوم ٠.‏ ومثها معدن الخطر من ككل 
هؤلاء يمتبر الآن فى ملقولته ولكثها بتفرق 
هلى سار الممادن فى مزاياه وعلادمته 
لسنافة التقل ٠.‏ واعتى به عميدن 
التبناتئيرم ٠‏ وهلى نسب مهعلرمائى غن 
المادن امتقه الى القرن الحادى والعشرين 
اجدر بان بسمى بدابة عصر التبتائيرم 


« أن التيتانيرم بمثئل قصف فى آلالة 
لقرببا من وزن المتاصر التى كر نالقدرة 
الارئسية ٠‏ ثهو من اكثر المناصر انتشارا 
من حيثا الكمية ٠,‏ أما من حيث الخواص 
لهو يتمتم بمقاومة كبيرة جدا تبلغ ضمف 
مقارمة الحديد ؛ ومغ هذا نهو اخفوزنا 
من الحديد يكثير . والاهم من هذا مقاومته 
اشديدة للسدا ار التاكسد ٠‏ تالسدا 
هر آفه المسادن التى تقفى على ربع 
ما بستخرج من الحدبد فى انحام العالم, 
بل ان مدامة اناي بد اننا 7 
الثمام ٠‏ فهر بارع البلاتين لى هذءا 
وفانه يقاوم ابها تم لالاحماضوالتلريات 
والاملاح ٠‏ ححتى انك لو الحمست التيتانيرم 
فى مام البحر بشع نين للن “بفلح اماه 
اثلم فى كسوته ولر بطيقة رقيقة متاكسدة 

« وليعهده هيركل مزابا التيتاثيرم, 
لمناومته للحرارة أعلى من جلي 0 
بمائتى درجة مثوية 
لا ندهر فى درجة حرارة 25 5 ل 
تلا عجب آن بكون آلتية اليوم هو اشطر 


مناقس للحدبد ومشتقاته ٠‏ مع أن هذا 
المعدن لم يبدا انتاجه الا فى سنة .1١)5‏ 
ولكنه بسي بخطى جبارة . ولا شك ان 
انغفاره فى مكولات القثرة الارضية 
سيجمل الحصرل هليه اهل من الحديد 
وفى متناول كل امم الارض تقربا 

١‏ أما صناعة القرلاذ نفها فسيتكقل 
العمر اللرى بادخال خعصيداتك هاللة 
هليها .. وبواسطة الاشماع الذرى ستضاف 
الى الحديد المسصهور خسائس ام يمرتها 
المالم حت اليوم © وبحيثة يشم المبسهر 
وسديل الخصائص والتشكيل فى ثوان ٠‏ 
وسينشي شكل المصاعر لان الفحم يكثله 
الضغمة سبغخلى الكان للترى الكهربالية 
اللطانة بة آبهشا لات 3 

.جم الجريدي ودبما ابشا آلات تس:تخدم 


انتهاء كوارث الناجم 


آما أيفان جركوشا مدير مميد الابحاث 
الجبرلوجبة نيؤكد انك لن سمع قالقرن 
الحادى والمثرين بثىء من الكوارث الثى 
متاجم القحم أو جره لاردى بحياة الثات 
من الممال ٠‏ وذلك لسيبب بسيط هر أن 
عمال المناجم لن ببارسوا مهلتهم يولك 
لى جوف الارش ؛ بل فوق سطهها مثلايى 
طبيبم أو بقال ! 

« أن القرن الحادى والمثرين سسيكون 
ترن الالكترون والذرة والطاتئة النلميسية 
والاشماعات ؛ وستقوم الاجهزة بالكشصف عن 
مراطن المادن والمحم والبترول بحيث ترسم 
لها تخغرالك دنيقة جدا ٠‏ ذلا بحتاج المتغيبورن 
الى التخبين وضرب البرسبات الى.ملات 
من الامنار عشرات الرات قبل آي بصيبرا 
الهدف . كلا أن يكرن التمدين والتلقيب 
عن البترول حبك مشراء فى الاتتلام ٠‏ عل 
سدملدو كل عبىوءة من اشاب الاجو ره 
المتبفريرتبة الماسة بافاح ١ 1.0٠١‏ كه( 


آما عملية استخراج المادن او البترول 
قلن بقوع بها العمال مياشرة ٠“‏ بل ستكون 
هناك الات واتابيب تغترق الارض ونوحهها 
[جهرة الكترولية . وى المكان الناسب وعلى 
العمق الناسبب يقشط الهتدسش ءأآى بمد 
مشرات الاميال او مثاتها هلى زد صغير فاذا 
بعلافة نترلد بدرجة حرارة مميئة بحيث 
تحول اللمدن الطنوب بمجرد دخوله فى الالة 
الى خش *؟ 

« نعم سيتحول الفحم أو الحديد أو 
النحاس او البترول الى يكار ٠‏ تمتصية 
الاجهرة ونديم فى اثابيب خامة يمكن أن 
لنقله مثات الأميال, الى مراكر التجميع الى 
تحول ذلك البخار عن طريق ثثير درجاتث 
الحرارة وتسايط الاشمامات الى مواد نقية 
خالية من الشوائب تتوقر لها صمقفات 
كيماوبة محبدية على حسب الطلب ٠‏ ناذا 
بركازة السديد مثلا تخرج من المدجم بطريقة 
آلية على عسورة بخار كى لخرج بمد ذلك 
من المصنح الكبير عل شكئل معصتوفاتك 
فولاذبة ذات كفابة محددة وى الكل 
الناسب عن لير أن تبسنها يد انسان 


أن القرن المادى والمشر بن سيميبط 
بالملجوود المطلرب 5 مناية التمدين الى ائل 
عن جبرء من آلف مما يذل الهوم 


161 


'نتغير اهمية البترول 


ولستاعة البترول على الخسوص همقام 
خاسن فى الحفارة الحديئة ٠‏ وعميدالابحاث 
البترولية + بكين الذى بتولى امسداد 
خطة الستقبل بالنبة لتلك المادة الرليسية 
فى الصتاعات الكيماوية وف الوقود على 
السواه 
وق رابه ان صنامة الزيت أو النفط لم 
تمل بعد الى .درجة تقارب الكمال ٠‏ وان 
نسف القرن القادم سيشهد وصول النفطظ 
الى الذروة المليا من كمال التصنيع ومن 
الاهمية ٠‏ وان كان المنتظر أن أهميته كوقود 
قد لا تشارع اشمبته كمصدر خام للسناراتك 
الكيماوية . فمما لانلك فيه أن الرقرد 
الذرى والطانة الشمسية سستكون لهما 
السيادة فى تسبير المحركات لى القرنا لحادى 
والمشرين . ولكن يجب آلا شسى ان ريت 
البثرول ستخرج مئه ]لاف الراد الكبمارية, 
وهده الالاف قد نصير بمد نصف تر نعشرات 
من الالاف . ولبس بعيد١ا‏ ذلك الرقتالدى 
لاسرع نيه الدهون والسكتر والوادالنداية 
الاساسية من زبث النفط ١‏ 
لم لا بين آن تغفلل عتصرا هاما لقسوم 
عليه اهمية النفط فى الستقيل ٠‏ وهو أن 
اللدائن تسشع من مثتقالنه . وفى الشّرن 
الجديد ستكون اللدائن فى القام الارل من 
الاهمية . ومن اللدائن .ستمصئم البيرث 
والاناثك واللابسوالاجهزة وهبائل السيارات 
والطائرات والاحدبة . وستى هذا أن طمام 
الالان لى آلقرن الحادى والعشر ين وعليسه 
وسكنه متكون كلها تقريبا من مشتقسات 
البتر ول ٠‏ وسيصيم هد! الزريت الاسود اهم 
علبيا واثين حضاريا من ممدن الذهب ]لاف 
المرات 
ولهذا السبب تشامر بمض اللقفرس 
شكوك ومخاوف بصدد لفاده كمبات الترول 
الرجودة فى الطبيعة وهتبى كلام لين له 
ماتبرر* 04 وعليتا ان نتدكر كيف كان الشاس 
ملق تلث قرن يضعون أابدبهم على قلوبه, 
خرفا من لصوب كمبات ئترات الشيلى 


0 الطبيمة فى لك البلاد وقد 
ال لم 6 اأسيلة بالقييك 
اتيماوبة ٠‏ ولكن الشكلة لي تلب أن حلت 
على اثم وجه بتركيب. الك النثزات صناميا 
واستخلاص التثرات من الهراء الجرى الى 
يحوي على عتمر النثروجين 9 لين نمر 
النثار ان نشثى نضرب ممين البترول نتبل 
أن بسين ذااته ألودث سلكون قد وقاننا الى 

صسئع البترول تفهعين الهرا» اللوتعتنسه. 
ولن” لحتاح الى ذلك قبل مالنين على الال 

من السئين © لانا سنحسن فى العشر بنسدة 
القادمة على الاكثر طريقةاستشراجالبترول» 
بحيث تتمكن الاجهزة الملمية نن امتصار 
الزيث عن الدربة الشبمة به اعمال الارفي 
بحيث تحمل من كل حثّل للبشفرول على 
ثلالة أشماف مالحصل هليه الإن 9 إن ما 
الوقثه الحاضر تمتص البئرول'السائل 
اللراكم ولا نحسل من التربة اللشبعة فى ناع 

بحر البترول على ثىء تقرببا . ولكن 
سرعان هاب.دتمكن من ابدراز كل ار عن 
لك التربة بحيث لتركها جانة لماما 

بل وسنتمكن ابقا من تحعويل منايع 
البترول من مكان تحت الارشى الى مكاناخر» 
لحمل موضع البثر ملاسقا لمسمل الدكرير » 
ولا تداج الى لألمه َى الابيب على سطسم 
الارس ؛ لانه سيكون بفى وسمنا ان تجعدب 
البترول وهو تحت الارفى من منطتة الى 
وذالك ماسيسمى هجرة البترول ٠‏ وعندئل 
ان نهثم كثيرا بالسغر هنا وهئاك بل سشحفر 
حيث نشاء ثم نستدعى البترول تحثالارش 
الى حفرتتا ١!‏ 


الاسطورة والفرقعات 


راما الاستاذ جورجى بوكروفسكى لعالم 
فى الفولكثرى ؛ ولكنه فى الرقت نفسه مناكبرٌ 
خيرام الفرئمات ركد عيفد الحدالهة عن دود 
القرثمات فى حياة القرن الحادى والمثرين 
بأسطورة شعبية متيقة طريفة )؛ عى اسطررة 
«لرهاد وشيرين »6 ٠‏ وكان ترهاد ثابا جميلاً 
مخلضا ؛ روشير بن هى حبييده الحسثاء ٠,‏ 


_بالفناء و'قذى 


الى محيربته وتروجها ولولا ان الرصرلالييا 
كان غابة عظمى انسيظر على قؤااده للا سخث 
تفسه بثبابه وعصالة قرة بدته وائتشضل 
مراحل حمره كى بحقق هلاه الغابة ٠.‏ وقد 
قرهاد 0 وامبحث 


كنأ ولحن السمى 
بلالين اعمارنا وتوننا لتسقبق ذلك التقبل 


بببيقنا 


وبدئقل الامتاذ بركروفسكى من قرهاد 
وشسربن الى اللفرقماث وما ستصنمهلر فاهية 
< !»> القرن الحادى والمشرين * 


« ل الداس ثرونا ستشدمرن الثر تمات 
اللعغربيب والدمار الى أن وصلت هلذءآلطاتة 
ف القرن المشرين الى حدود سياه العالم: 
كله لا على مدن 
وافاليم متفرقة ٠‏ الثقدم فى هذا الانجاء 
لابمكن أن بمضى ليه الا المجالين ٠.‏ ولكن 
لحسن الحظل أن المفر قمات بمكن انتستخدم 
تراك امي اع ا 
التى شق الجيبال قرهاد كالتك 
بحت يد هذه القوة الجر لفرغ ى أيام 

١‏ لند استخدمت الثر ثمات[تمد بل مسجرى 
لبر كبم فى المين 2 ولاحداث لقب فم 
فى جيل بعثر ش, طربق خظ حد بدى جد بد. 
كل ذلك بفشل استشنا 


0 و لكشي مم 
امفرقمات بكميات ححصوربة مقددها 
سسعلى فى النهابة التديجة المطقوبة بلا زيادة 
ولا تقصاك 

١‏ بل ان الخبراء استظاهرا إستفلاهم؛ةا 


عند اكتشاف منجم للحديد فى المين ان 


وبعد لوآن ممدودة كانت كل مساحّة اليم 
مكوفقق ضوء الشمس ! ولكنسبقتهده 
العملية عمليات ممقدة قامست بها اللنقول 
ومعواشمها ونوقيتها 


« نمبا لاشيك نيه أن دور المفرتمات فى 
القرن القادم, سبكون داليا فى خدمة اللم 
والرفاعية واليئاء الحضارى ٠‏ ومنما لاشك 
فيه أيضا أن هذا الدور سيكون منالشخامة 
بحيت. لا لستطيع الان أن :تصوره ٠‏ لان 
:بي نقثرن فى ذهننا بهيروشيما ؛ولكنها 

ث الحادى والعث تدع ن بال 

والخصب ونادليل ا اهرت بالخبر 


الصحة والطب 


وتكن يآ ة الحعياة فى القن ألة 
وجهة ليت ا 


أن دئيسي اكاديبية اللو ل ١‏ 
السرطان والاضطرابات ا 2 
القلب والاوعية الدمربة الثى نراعة اليوم 
مستعصية على الملاج ان تكورن بمد خمسين 
سنة أو اربعين اكثر استمصاء ملى الملاج 
من الالتهاب الرئوى الدى أعالجه الآن ببشيع 
حقن من البتساين ٠‏ أو من التيقود الذى 
لمالجه بيشم كبسولاتث » مع أن هسذين 
اللرنين كانا ملل عشرين سنة داءين قاتلين 1 


وعر بدى خيرته من الخال الى سيسسيظر 
هلي ياه الإنلباء والماملين فى معامل الابحابث 


001 


انطبية وند اسبح العلاج من الامراض لابثير 
مشكلة تتحدى العلم أو الجيد ؛ وفى اعتقاذه 
أن على الاطباء فى ذفك القفرثن أن بتركرا 
الملاج ومشاكله خلف ظهور هم وشنالرا 
انتفسهم بعىء اخر أو هدف كبر يفرفون فيه 
همتهم ولا بمكن. أن بقف الاقدم تحر هذا 
الهدف الشخم غند ححجد ؛ وهو يعتى بذلك 
« الحسين اجهزة وتر كيب البنية البشرية » 

اننا تعرف الان شبدًا اسهه التربية 
اليدئية لتقوية الجسسم وتنتسيطه ولكن مقهرع 
هده التربية فى القرن القبل سيكون شيئا 
مخدلفا سمام الاختلاف . لن بكون مهباعدئد 
تدريب الانسان مثلا على رفع ثقل ممينبيدء 
اليسرى ؛ لان الاهم من ذلك الف مره ان 
بكون قوى التترين عموما ٠‏ اى أن اجهرة 
جسسمه تكون اقدر مابكون على القيامبرظائفيا 
والارشاع بمستوى صحة البنية برجه عام, 
فتحن الآن مثلا لا نستطيع انتقرا فالتورسط 
اكثر عن صفحة واحدة فى الدقيقة . ومهلى 
هذ١1‏ آن نمستشرق ايان اكثر من اربع 
وعشرين ساهة لالمام قراءة روابة ٠.‏ لمن 
الراجب أن تنجه بحرث الأطلباء ددر اكتشاف 
وسائل للدربية الدهنية تزيد من سرهة امين 
فى القراءة ؛ وتزيد من فرة الذاكرةق1! حفط 
والفهم ٠‏ وفي الوقت ثئفه سيكون الملىم 
قد ابتدع اجهزة اكثرونيه تسجل الملاحظات 
فى الحاشرات واللجان واستوهب العلوبات 
التغرتة فى الراجم وتكرن فادرة علن تقدم 
أى مماومات متتشعية فى عدى تثران وقد 
لستّعها ننلسينًا منطفيا مع الشركير واسنبماد 
المملومات التى لا لروم لها 

ولا شك ان الرجل ار الرجال الدذين 
ميكتثفرن طريفة ركم مستوى الاستجابة 
وحدة الحراس ورهاقة الجهاز العمبى 
للانسان مبمتيرون فى مقدمة ابطال الترن 
القل وميقيم الهم عمامروهم النعمهب 
النذكارية اتمجيدهم لى كل مكان 


علم البدياة 


وغرل الاستاذ اتجلهفرد الالاتى الاسل 
ودين فسم البيرلرجيا « على الاحيام » 


فى [كاديمية العلرم إن علم الاحياء فى الثرن 
نحبل مسيمتمد فى المقام الاول على فرع من 
ساو الطبيعية بخص بالغلية الحية 


ولكربتها + لانه ها من بلية حية سبكون من 
المسير التمبير هن تركيبها برمول الكيميار 
التحليلية ٠‏ وستثولى الكيميام التركيبية 
تأليقف موجودات سبناعية لا نظر لها من 


- يق اخطاء عصرنا الكبرى ان العلماء 
الستغفلين بالعلوم (اشبوطة الدتيقة وجهوا 
الجانب الاعظم من, جهردهم الى الادة مير 
الحية از الجامدة. ولكننا بداتابالفمل نعمرض 
هذا النقص وندرس الكالناث الحبة على 
امتبار انها هلما مضسوعنًا دقيقا مث ل الهددسة 
والكيمياء والطبيمة 03 ركد ابعشينييا 
ابالِب هذه المارم الثلالة فى البحث هن 
لحلييل ونحس وامككشاف لوالين الخلايا 
والاجهزرة الحية . ولاشبك أن من اعم 
لنائج هدء الدراسة الملبة الدقيئة تحتبق 
الحلم الكبير الذى راود أجيالا لا حصر لها 
من البشر ؛ ونعتى به الحالة عمر الانسان. 
ولد استطمنا حتى الان إن لطيل متوسطدظ 
العمر بمقدانى عثرين سنئة فى جيل راحد عن 
البشر بفضل القفا الثام تقريبا علىبمض 
الأمراض الكترية مثل الديفود والخثاق 
«الدنترباة والل . وميا لاشك فيه إن 
اتتصار آخر من اعظم ما بكرن قد مسار 
على الابراب ؛ وهذ! الالتضار هو الكشفب 
عن الطييمة الحقيقية للبرطان ٠.‏ فما بقى 
علينا الان آن ثمرنه فى هذا الصدد هى 
الطربقة الخاسة التىبسلكها الورم الخبيث 
فى عمليانه الكيباوية ؛ وكيف لشتلف هله 
المملبيات هن السليات الكيماوية ل الانسسة 
حددناً هادا الاخئلاف فى ضورة مماذلة 
علمية للن لكون هثاك صعوبة على الاطلاق 
فى ايجاد الرسيلة الثمالة لمكافحة هذا الداه 
والقخضاء هليه . وليس ذلك الإكنداف 
ببعيد لان اشد العلماء حذرا بحدد له غثير 
“سلواث على الاكثر مند اليوم ٠‏ فين فنا 
الآن اننقول آن بدابةالقرنالحادىوالمشرين 


دن ذلك الفرع الدى بقثرن 
لسسع اد البرطان كما تلاثى من اذهائنا فى 
هدا الجيل الفزع القترن باسم الجدرى 
وداء الكلب ٠‏ ا ان شب 
ستو لمم وام سال للست 
الثهائى : للكيماويين بمقائيرهم 
بافمالباتهر ٠‏ اا ل 
ان الثمر سيكلل جهود الفريتين مي 
ولاشك ان الققاء على الامراس سيطيل 
غنر الاان اطالة كيرة . ولع فسسة 
مشكلة الخحرى وهى ان البثر بتفقون ثلث 
اعمارهم فى الثوم » وهو وقت طويل كان من 
أي ل اسان بصو 
٠ 1‏ واعبية النرع اله بجدد 
ما ارهق من الجهاز المصبى فى اثناداليقظة 
ويتغى على آثار سبوع التعب والارهاق 
وقد اكتشفتث الئاه الخرب غثالي 
كالد يكسدرين تطيل مدة الينلة وتمنع الانسان 
من الشوع يومين او للائة . ولكن. بعد تلك 
الدة يعرض ما ثاله منالنوم بحيث يستونى 
الكرى على الشخص مدة تبلغ ثلالة اضعاف 
مدة الدرم المعتادة أى أكثر . أما القرن 
الحادى والدشرين فسيعرف وسيلة اخرى 
لشهر التسب » رو 1 د 
كهربالية خفيفة تلط على الم بحيث لا 
حتاج حاليا الى ثماتى سايات © ويستيةك 
الرء الها الساعتين وقد استوق سخله من 
الثوم ثبابا 
وبهده الثريتة تكرن ثد افسفنا لى 
الواقع ربع قرن او ثلث ترن الى حخماة 
الانسان المادى » نضاف الى ما يريدء تقدم 
الطب على متوسط العير 


باينا 


والشكلة ااثالنة التى سيجلها عل الاحياء 

قبل الثرن ااقبل هى متسسكلة الررالة » 
وكيف تتجيخ فى خلية لا ترى بالمين من 
الناسلات جميم تفاسيل البنية ورظالف 
أعضائها ٠‏ وكيف تسل الدابلات على ترويكد 
يديو جيه يون حلا ديد يديد 
حي . ممق لاني م المضلة اكبيرة 

نمت اله المسيطرة على مشكيل الإجهال 


يفا 


القادمة عن طرق تعديل الدرات الموجودة 
فى التاسلات بحيث حصل على مفات 
عمثازة محددة فى الحيرانات والثبانات 
والآانان 

لقد تقدم الملم فى هذا الاتجاه الى مد 
كبير بالية لامداد أجيال من اليكروبات 
فات سفات معيئة لخثلف اختلانا كبوا جدا 
او تننائس فى سفاتها مع اجدادها ٠‏ وبتى 
فى مدى نصف القرن القيل أن يتمكن العلم 
من تطبيق هله الشطوات على النبانات 
والحيران ثم على الانان 1 / 

ونعر العلامة اتجلهارد بمد هذه الارام 
والحبؤات الجريثة على القرل بآن بدابة 
القرن الحادى واامترين ستعمير باشمارات 
فى علم الاحياء [بمد مدى من هذا كله بكثير 
اما ع لوكي الا در 
اوائل القرن المقبل عندما بنشم كسابنا هذا 
ويطالم فيه هكه الترنمات والتنيؤات 
سيرفمع حاجبيه دهثة ؛ لم ببعم باشفاق 
وهر بطوى الكتاب, ثائلا * 

ب آلا ما اشف تراضم ابنام منتسف الثرن 
السثرين فى كل كوىه » حتى فى التخييلات 
والاحلام ١‏ 

ويزكد الملامة أن الكل بن عن التراء 
السبان سوشهدون فى آواخر هل! الترن 
المثرين نه اتنتسارات 0 
تنجاون هذه الننبؤات العامة يتانق 


لها 


الاجهزة الدقيقة 


اما ثلادبمم كرللميكرف قهر اعزللم برام 
الاساليب الفنية التصلة بالرادير والاتمامات 
وهر بزمن ان القرن الحسادى والعشرين 
سبكون مسر الاشمة ٠‏ فالمرجات الكهربالية 
الشسيية تمريها البشر الا متالصسف 
قرن ٠‏ يم مذ اماع عله التلم الناقيم 
أن بحةقق مجرات كانت 'تدخل تدينا فى 
بكب السبصر أو الكسسعوقة ٠‏ اليس عن 
الخوارق” أن 'نتطيم الرؤبة بروج ق 
النللام الدامسى عن ,طريق تلك الوجهات 
الخنية حينما تكون المين المجردة عاجرة من 
البون ما بعد عن الوجه بمقدار قدم واحدة؟ 
اليس. من قبيل الخوارق أن ترسل صورة 
متحركة الى هدة مثات من الاميسال بكل 
تفاصيلها والوائها من تير اسلالد أو آداء 
ملمرسة 1 اليس من قبيل الخوارق الذهلة 
أن ترتفع فى الجر تطمة من الممدن ونتركها 
معاتر 5 فيه لم السسسخنها حتى تبيش بل 
ولصسهرها من لجر آن كلبسها !! 

0 ### 

ان هذه الخوارق كلها صارث بعد نسف 
قرن من قيام علم الاشماع امورا ماديةسلبة 
وفى البدابة كانث كل خطوة. فى ذلك الملم 
تنتفى مشر سنرات ٠‏ لم صار يحقق خطرة 
كل منة ٠‏ وهو اليوم بحقق عشر خطرات 
كلسنة ٠‏ ومن فريب سبكون ميدأ نالمرجات 
ذات التردد العالى حافها بكشوف لا بحلم 
بها الناس وغير بعيد ذلك ,اليوع الذى ثمر 
نيه آلات تللق ذبدبات عالية من الاشعامات 
فرق ارغي وهر وكلما تقدمت الالة لى 
علريقها ببعده خلفت من ورالها طريتا معبدة 
ناعمة لاممعة كصفحة الراة ٠‏ ومسستكون 
السيارات الثى لمر على هذه الطرق هى 
ووسائل النقل الاخرى قير مزودة بخرانات 
للونود ©» ولا ب#مسلاك © بل ولا بهراليات 
داغلبة لتلقى الاشسعامات ٠‏ رالطيارات 
ستحلق آلانفا من الاميال من غير أنلستخدم 
تطرة واحدة من الوقود ٠‏ رستكرن ادبنا 
سمش عسسناعية نتوج ليلا ونبارا فوق 
عراصم العالم ومدته الكبرى ٠‏ وستكرن 


لدينا آبضا آلاث لا بتخيلهن! العقل الان 
لاكتشاف الكواكب البميدة وتوسيل تتائم 
هذه الاكتغاثات للارشس 

بل أن من الصحب أن تتصور ما سيكرن 
هليه شان الرادبو إمد حبس سنوات. ولكن 
كبير الخبراء فى هذا العن بفرل ان الرجل 
المادى فى أوالل القرن الحادى والمثرين 
قد بستيقنظ فى سامه مبكرة من صباح يوم 
المطلة فيتدكر انه أسى أن يرتب مع صدبق 
له رعطلة النرهة فى الريف »© لبرئع من نوق 
النشدة المجاررة لريره جهازآ هطغرا 
بشبه فم السجائر . وهر فى الستيقة اداة 
أرسال واسغبال تليفزيولية الاستممال 
الخامن ٠‏ ولدى كل واحف هن سكان الكرة 
الإرفية جهاز من هذا النوع ٠‏ وكيا ان 
للداس الآن ارقام للبقرن 4 فسيكون لهم 
بعد خمسينسنة ارقام للتليغزيون الششمى ٠‏ 
ومن طربق هاا الرئم تظهر على القور 
اشارة غشراء لوق الثشاشة السفية لم 
يظهر على الفور ششس الطرق الاخي مندما 
برنع جهارء وبلبي النداء المرجه اليه ٠‏ 
وى وسع هذا الطرف الآخر ان بتصل فى 
الرقت نفه بطرف ثالث ويتشسارر الثلائة 
تليدربوثيا فى ثرائيب رحلة اليوم الخلوية 


ودرقم صغر حم الجهاز الذى يشبة فم 
الجائر نان الشاشة دقيقة جدا بحيث 
فيها اهذاب التحنث رحباث الثمشن فى 
وجهه ٠‏ وذلك بفضل تريكيب اشمامي خشاصس 
بجمل الصورة الصغيرة لبدو مند النظير 
اليها مكيرة ؛ مثلمبا تبدو الاشياء فى هدمات 
الناظير الكبرة ضصمغشية رهم مغر حجم 
العدمة 1 


ويلشضل صثر حجم هذه الاجهرة 
التلبفر يولية الشكعية سيكون فى الامكان 
ولسمبا فى جيب السديرى . أآما أجهزة 
التلبفريون المتزلية التى <تحعسل بسسطات 
الارسال العامة قستكونشاشتها رفم حجنها 
الترسط ذات ‏ خصائصانسابة ايفضا بحيث 
تبهو الصورة للعينرق حبيم السود المروفة 


على فاثة السيئها ٠‏ وقى الوقئه تنه 
سيكون سيك الجهاز ليلا بتضل الاخمار 
والبسسيط فى الاجهرة والتوميلانت 
الداخلية ٠‏ ولنا أن نتسور كيف كانك 
السامات فى بداية مهدها أثبه بمصسوان 
اللابس ثم صارث ىق سمك قطعة المملة 
الغضية ذات المثرة تروش أو اقل ©؛ ممم 
زيادة فى الدنة 
وسيكورن كل انسمان حالزا على عكتبة 
لجهاز الكتروئى بحل محل الالة الكابة 
الحالية . وبه سعة ازرار أن سبعةاتضفغط 
على كل بواحد متها ثم لملى كلاما بشمّل 
بالتا فى موضوع ممين لمدة مشر دقائق'- أو 
تبادل الحديث بع اشسخاص آخرين فى 
موضصرع معزن مدة ربع ساعة ملى عسسورة 
اسثلة واجوبة ٠‏ ومتى لم الحديث ضنطنا 
على زر آخر نتخرج لنا عدة صسفحات من 
ودق دتيق جدا مدلرءة بكلام مطبوع واضح 
جدا هواف الراقع النمى الدنبق ليذه 
الحادثة بمد أن تام الجهاز بتصحيم اخطاء 
واكثر من هذا بكون الجهاز ند تامبترنيب 
النحر والصرف والتركيبات الرديثة ٠‏ بل 
الاتكاد وتهذيبها ٠‏ وتفقط على زر ثالث 
فتشرج نا على الغور ترجمة ذلك الكلام 
باللاتينية أو بالانجليزبة او الالانبة الخ .٠‏ 
اما الطرق تسواعيى فى بناثها وجرد 
محبطات للطاقة الالكدروابة كل عدرة آبيال 
مثلا نحت سطحها المرمصمرق . وهلء 
الحمثات هى التى ترود السيارات تلثائيا 
بالقر؛ الحركة فلا تستاعج الى وقود ٠‏ وانا 
الطائرات فنني بالطاقة الالكترونية من 
محطات على الأرغس ترجويا بدتة نلا تحتاج 
الى وقود ولا الى عائق ١‏ 
ضجه 
الا ترى بسد هدء اللمحات من صررة 
الحياة ل الفرن الحسيلان وااعثر بن أن 
السمداه حقا هم الدين مسيميثيرن في ذلك 
الفرذوس الآرني 1 
184 


١ ١١‏ رع عسبد ايية المتاهرة 
نمس للتراء د الميب ( عد و م 1 بالمئلفة 


ووألاففت 2 تاليف ١‏ ودي ع فاثسن مامز مر ملكا مك 


ص 
| 
| 


4 


1 - ١ 
0 للكت ربا _ سب‎ 1 


) روث كرنزيت رار مصسيوريئت‎ ١ 
لخِلنَ التوشىت‎ 


م#«الخالى 


السصا_أَعمَاد أطاع 


0 (صسقيها ) 
أعبارث الىالكبابجت 

طرلتت ال للشيابجت 
الَمُقَي قت الناكتت 


عقاوت وعقللتكت 


قيدة الاشتراك : عن سلة(؟ ددا ) قى الجمهوريه العربية 
اللتحدة وبلاد اتحاد البريد العربى 7٠١‏ هليم بالبريد العادى و ٠٠م‏ 
مليم بالبرند السجل . وجني ب#مصرى واحد و ٠٠.‏ مليم بالطائرة 
فى الامريكتين دولاران بالبربدالميادى و ”7 دولاراك بالبريد 
المسجل و ؟! دولارا بالطائرة ؤسائر أتحاء العالم .٠؟‏ شلئابالير بد 
المادى و .لا شلنا بالبرندالسدلو 10 شلنا بالطائرة 

وقيمة الاشتراكات تسددمقدماق' ج.ع,.م. بأذن بريد وفى 
المودان بحوالة بريدية ‏ وف الخارج بتحويل مصرفقى قابل للصمرف 
ف القاهرة لامر مؤسسمة دارالهلال 


311 ااولا ١|‏ ظ || 
0 الملال 


يمتدم 


الغناءالمحجى 


الى 
. ب 
للكاسٌ الانجليزي : له . وي و 


مكثبة مسجاة ال هلال العرببية 


اللدخل الى التصوف الاسلامى 
تاليف : السيد. محمود أبوالفيض 
الناشر : الدار القوبية 

الثمن : ١8‏ قرشا 

قد يكون عجببا فى نظر بسضنى الئاس إن 
بهتم القراء بكتاب فى التصوف ونحن فى 


النضاء الذرة ٠‏ 9 
التظرة افنسقة لها ٠‏ انوج المدية 3 


أمام علامات اسسبتغهام جديدة ضخية فيما 


يتملق باسرار الكون العظمى + وما وراء عالم. 


الادة رقد أوشكت هذه المادة أن تتحول 
بنائير العلم لقسه إلى شى» غير مادى , هر 
الاشماع آر النوز > وبين هذا دبين الايمان 
باللامادية خطوة واحدة صغيرة 

هذا التنظيم المذمل الذى يكشفن المتل 
مله يوم عجببة رالمة من الإعاجيب , 
كيف يمكن ان يكون شبط عشراه , ومح 
صدئة لا ارادة وراءها ولا تدبير > 
ما دق وجل / من أهرن ذرة آل اكبر جرم 
من الاجرام السماوية , فى فضاء ا يملم 


ان الملم_يقف بالمقل التامل الحائر آما 

أبراب حقيقة أكبر من المادة ولا عزاه ؟ 
حانبقة يمجز المقل ممن ادراكها , قلا تدرف 
الا بالذوق ٠‏ وبالقلب , وبالرجدان ٠‏ وتنك 
هي مسالك أعل التصرقف 


بين الزعد والتصوف »٠‏ ريسرد 


7 ويفرق بين علم 


ولمل آدق ها فى موضوهات الكتاب . عل 
دفة سالرها . هر ما تتدارل مسالة ١‏ وسدة 
الرجرد» عند المتصرلة المسالمين ٠‏ تهى 
مسالة اردث من قبل برفاب كتبرين من 
آعلامهم كالحلاج الذى كان يقرل للتاس فى 
السوق : 

ما فى الجبة غير الله ! 

غاتهم بالزندقة رالحلرلية ٠‏ رلا ينسى 
م السسهروردى وغفيرء من كبار رجال 
الطر بق 


ويتطرق الإلف الى موشوع التفريق 
بين الفلسفة ور ف / زنبين مراتب 
السلوك » أى درجات الترقى فى المواجيد 
الصرفية وعلاقة ذلك بمراتئب التقس مفحسب 
درجات سفالها رتخلصها من التسلق بالدنيا 
ومحسرساتها ولذائها ومطاءمها ؛» ابتداء من 
النفس الامارة بالسسرهء الى الالمس اللوامة 


لالئفس المليمة فالتفس المطمتبهة الس 
الراشية + رتلك هى الثروة التى لا ينالها 
الا الواصئون ١‏ 


1 


وبين جميع اغواثنا ثى 
اليشرية بأقدس لور أشمه الله سيحانله هل 
الآرض , وحنو نرر الملم والمعرفة ٠‏ لثلتقى 
فى همسلا الضياء شتى الازاء ويسود التقاهم 
والنائف والتماون + واعملى لحن كأى 
الذرة والقضاء والصواريق الا احوة تب 
وحدة الامل وويدة الخطر ووحدة الخوف عن 
المصير المصشترك ؟ 
داذا ذكرت شوبسرا لكر الداس عل الفور 
دولة صغيرة مسالة مسايدة . كانت تالما 


كل التسوب الى معي لشبيقة اسيل 
ذكاله وهابه وبراعته في اكثر من أمصناعة 
دقيقة ؛ ويا حول اليه بلاده من جنة طببعبة 
رادها السبائحرن من مشضارق الارض 
يسرده هذا الكتاب فى براعة ودقة ولشويقن 


عد ترق 

تائيف : الدكثور جمال الدين الرمادى 
النائر : مسة التاليف 

الثمن : ه قروش 


هذا هو الكتاب رقم 4؟ قى السس لسلة 
الجبدة التى تصدرما المإسسة الخحصربة المابة 
تلتاليف والترجسة والطياعة والتشى بانسم 
. اعلام العرب * * والسقيقة ان المر يسو 
الشصيخ البشرى يمتبر من ممالم حياننا. الادبيةً 
والاجتباعية سذ دبع قرن ٠‏ بل وأكثر من 


11 


ذلك ٠‏ ولمل شخصيته الفكهة اكثى بروزا 
من آثارء الادبية ٠‏ فلسئا نحييه من الدين 
آئروا فى اتجاء الافكار «الاذواق ٠‏ ولكنه 
من اعلام الندامى وسساد الليالى واعل النكنة 
البارعية يلا مراء ,+ واسسسمه يقثرن فى ذلك 
باسم شاعر الثيل حافظ ابراغيم وامم محيد 
البايل ٠‏ ومساجلائهم اللكاهيه من أروع 


آاملم اللساجلات بلا عراء 
ود بحن شب احا بالكثير من 


ج الد كبو 
وأعرق ‏ حضار:ين فى الشرق 


توى بالوئالق راحمك 
سح الود ب بيجلا . 


وينتقل الدكتور قخرى بعد ذلك الى سوريا 
المربية فيتناول حضارتها مد عصور ماقبل 
التاريخ ؛ فاذا بها بينها وبين مصر مسسلات 
ممراقة فى القدم مند الالف التالئة قبل الميلاد* 
والى ذلك الحين ترجع رحلة مسئوحى المصرى 
الى سورية 

رمن امد متع التصرل بلا ضشك ذلك التسيل 
الذى عقد, * المالف البحالة عن -ضارة اليءن 
زعلاتته القدبيه عدا بصير [! هولية * 
ريعقب ذلك فصل خاص عن مارب والبمشات 
المسربة والسورية للكشف عن آثارها التى 
ترتبطك آشد الارتباطظ سملكة بلقي سالشهيرة 
وسد مارب المتيد ٠*٠‏ دعو جانب منالبحث 
التاريخى تزداد اهميثيية بمد ثررة اليمن 
واسهامنا فى نجاجها ولرطيدها + ريديقى أن 
يصيح هذا الجانب موضم مزيد من الاهتمام 
لدى عاية القراء والمتئلين ولا شك فى ان 
الد كتور فخرى احسن صلعا بهذا الجانب عن 
كتابه القيم » ولمل الفائدة اتشدو الم واعم 
اذا خصصص له كتابا خاسا يترسع فيه ببض 
الثىء فسا ضسمنه الفصلين الرايم والكايس 
من كتابه هد 


وقد ختم اللؤلف كتابه بالكلام عن ايران 
رحفارتها 3 ٠‏ ودهم ذلك كله بالاساليد 
الثار يخية والوثائق الاثربة الممسررة على الم 


لا نعرف آسم 2 برك لي البلس 
مشاعر الشياب كلها كاسم أسمسك رامن ٠‏ 
فكانه الذى مناه ابن الرومي بقوله ١‏ 
واذا شل فى الضمير رابنه 

وعلية انصان القياب تميسييد 
نقد ظل الئاس يسسسمعون الغائى الوجد 
والسبابة من سسبزة الفياله ام كلثرم اكثر من 
ثلث قرن من منظومات هذا التساغر سراء 
بباللغة الفصحى أو الماميبة » فلا شك للى آن 
هدذء الخلاصة من شعره تنتبر كنزا هايا 
الال ييه بان * السبياع » رعلى 
« الاطلاع » هل السواء ٠‏ وكان مرنتا سِدا 


دار الكرنك . 


-_ 


يابثاقفن العاف العره اللعروف 


رالمعمع والنوليع 


رواراززراة راي 


تاليف ,١‏ 
مت ؛: 


على | رك رصسفسر 


مافرشي .. 


ريسع 1 
اركب #سيرن عم 


يطلب مده دار اليه عرارة مساسزرح ميرادتكن بيسلسرح 
8 المرختت ختت العام العر هيا .. 


17 


فى سم أشماره باللئة المعامية الى اتسسماره 
النصيحة ٠‏ فالراقم أن « نفسا » واسضا يسرى 
فى النوعين جميعا ٠‏ وطبقة تساعر ينه فيهسا 
وامدة بغير 'لفاوت + وان كانت بعش اشعارء 
اللصحى صل فى قحولتها وسزائنها الى مدى 
بعيد جها ' ٠‏ الا أن بعض ممر ماق عل 
2 هذا النسق الرقيق الناعم الى مد الرماقة 
المترفة 


ولمل من محاسين السدف أن زامي سبى 
شاه الشبياب لانه نشر باكررة مسسمره ضَ 
مجلة بذلك الاسم + فهو نستحق ذلك اللقب 
على الحقيقة , بما يرده عل الئاس من جديد 
الشباب الذى لا يبلق + كانه شلسجرة 
استوالية دالمة الغضرة 


سبعنا متك مدة عن الاصوات التى 'عالت 
وملات سماء الجو الطبى بشآن تمريب دراسة 


الطب ٠‏ ولفد القفسم الهتمرن بهده المسالة الى 
فربقين , لمريق يمارض هله الفكرة وفريق 
بؤبدها 

ثم هدات الشسة وشيدت ٠‏ وخاسيت 
الاصوان المؤيدة والممارسة 

وبدو أل ءؤلف الكتاب واد من هزلاء 
الثثر الذين يريمون اركلانية تمر بيه الطب ٠,‏ 
وكن عل همراحل ٠ *٠‏ بدا بمحاولة بسع 
ككتب ومراجم فى الطب باللئة المسرفبة * 
وعندما تكتمل المكدبة المربية عندلا بكتب 
الطب في ملف قروفه ٠١٠١‏ سيسهل فى 
النهاية تعربب الطب , وتدريسه فى الكليات 
بلمة الضاد 

ولهذا الغرشس الذى ارفسهناء كان تاليف 
هذا هنا الكتاي الى صغر مناد أيام عن سام 
الادوية والملاج +١‏ + وهو علم صهب لقولناته 
الاثر نجية,ريحتاج من المهتبين به الى عداومة 
البحث (الاطلاع على جميم الابحاث والنشرات 
المالمية آأولا بأول 

والكياب يعارل التفاصيل الملمية الكاملة 
للميابى: العامة لادوية الجلد والفبتاميدات 
والهررموئات والعلاج بالكيماويات ٠‏ كبا 
يساول ايشا آدربة الاجهزة الماداثة بالجسم» 


ا : اه تين 


صئييون معاد رن 


لوات غن نشأم وكفا عم 
#أنيفه + عباس سس رم 
تقعم : ماهر ستوب 


بطب من ر_الكزات ١‏ ل ووس مويه 


ومنت الشباتك اللبرقت فتس المال العف .. 


لها 


باسلوب سلس واضح الميارة 


لبكرن ل بد ٠.٠ 1١‏ 
الدين إيزاولون مهنة الطب 0 زعياه 


مند حوالى قرنين من اثرمان وصلالد 

الراسمالى الى حالة فق تلمع وج 
لا ستطيم إن يواجهعيها مطالب 

٠+‏ الآكان لابد من وجود حلول اما لتطويرء 
كما حمدث تبلا فى بمش الغبهول © راما 
القفاء علبه تضائءا مبرما واجتثاله من 
جدوره © ولحلال نظام آخر مله كبا حدث 
فى دول اخرى ..1 

وكل نظام اقتصادى جدبد لا يتوم فساة 
4 عه 2 يف لد عن مساك 
ع ٠‏ وميررات نفرا من1 

ب 0 
أن تدعو له حتى ينف على تدميه + وى 
الثاء ذلك تقوم منانثشات وابحاث نبين 
المزابا والفوائد الخاصة به ٠‏ رهؤلاء الداعون 
لهاء الا هم زجبال الاقتصادة 

| ولفظة الانتصاد تعبير حديث انسبيا ٠١‏ اذ 
اله حتى القسرل السادس عشر المبلادى ١‏ لم 
يحدد المقصرد ملها ..٠‏ 5و 

وق اريخ الاقتصاد شخصيات منبورة 
تمد بالالاقء «« ولكن هناك اسمام . دعوا 
الى مذاهب ممينة قبر لما البقاء ان 
عمرنا الحديئث . هله الفئة هى التى 
بطئن عنيها اسم ٠‏ الاكتصاديرن المظام ٠ ٠»‏ 


٠‏ وسبال 


شهبا ٠‏ 
والكتابم رفم أنه الا ع 
"لأس أو اإمطاسي ربو ليا 
لكتب الانتصادبة ‏ فان الؤلف البع اليه 
منهجاً جديدا ٠‏ فهو ببدآ بتر البسر 
الذى ظهر فيه لاقتسا ايم نر يحل 
البيئة الخاسة التى نما فيها , والتى “كان لهأ 
دوزما في سكل اتكازه ٠‏ ويمد ذلك يعرقي 
ويتالضها فى دكة وصرادة اند 
وبالافانة الى ذلكا ان ال ,) صفحة 
الاولى من هذا الكداب الثى يضمها الفمل 
الاول تعتبر مقدمة عسهبة هن تطرر مفهرم 
الاقنصاد نفسه مند أن بدأ الانسان بسكل 
نفسه فى جمامات الى أواغر القرنالسابع 
ا اللبماء فبها عه الاراكف نا 
4 ارىء ١‏ صيفدات ١‏ 
لش الرير عل ااتريسالة» 55 
والدكتور راشد البراوى مترجمالكتاب 
لد أحنن_الاختيار' للارجمة وهر كلى عن 
اقعريفاء أنمؤلفاته يوترجمانه 1 
ب الاتنصادية طخر بها 
المربية .. 55 
نقاط على الحروف 
وتعقيب 
ناخ ؟ دا الف العربى 
آالثين : 8] قرشا 


كان آخر تتاب ترآئه للادببة وداد 
سكاكينى بمئوان سواد فى بياض عن اكثر 
من عام » وثد كنبت عثه فى عدا اباب , 
ومنطف ذلك الوفت ؛ راتا اثرا لها بعس 
القالات الادبية وال دبة فى السحهف 
والجلات المربية ٠.‏ 


ونا 


والدى يدل عليه علواته . 'لهور بمثابة 
مبزان هدل فى مجسال التقد والمتيب 
والرد. ٠١‏ امطت فيه المؤلفة كل ذى حبق 
حقه ٠٠‏ وقالت للمصيب ألث اصيبت 

وتبل ان نمرض لهذا الكتاب لابْد من 
وقغة تصييرة لها دلالة راضهة على ميلم 
ما وصلت اليه المراة ق بلادئا . الما 
اعطيت. الفرمة للدخول فى جميع الميادين» 
انلهرت مواعبها ابشا فى آشق اللمبادين » 
ومنها مبدان التقف + أن وذاده سكاكيئى 
ناقدة عربية بشهد لها مقدم الكتاب الناقد 
الكببر الدكتور محمد ملدور الذى قال : 
( انا مؤين بانتى بتقديم هذه المجبوعة من 
الرضوعات النقدبة .. أقدم مرجما سينا 
لثراء المربية , لا لقيمته الذاتية فحسب » 
بل بوباعتباره مجمرعة آرام موفسوعية 
لراتدة من الراكدات المدودات فى هالنا 
المربى الحديث الدى استطاع أن بحرن 
الراة » وان بميبىه لها فقرسة الماركة فى 
للمية ونوجيه أدبنا الجديد » وخاسة فى 
مجال شالك يحتاج الى شجائة خامية 
كمجبال النقد .. 1 » 


والكتاب هيجمومة من الاتطباعات والابم) 
المدروسة لبمض المؤلفات والتالات المكدربة 
ولم لل الؤلفسة فيه بالنقسه التطبيقى 
للمزلمات النى تناولثها ؛ بل حجمعث الى 
ذلك تعتيبات وملاقلنات لارام تتناول 
قضايا هامة نتملق بالفاهيم القكر بةوالقرمية 
والادبية اللماصرة . وهى لم تتشاول فى 
نقدها ثمار! نيبة » ولا مذاهب مخددة » 
والما عارست آثارا ركديا ولاقشست آراء 
واعمالا فنية . وف إحكامها النقدية لم 
لقتسر على العمل الذدى تتداوله والبا هن 
تسدفيد فى عملها دالا بممرفتها الراسمة 
لاتشاج الادبب العام آو المفكر ساحب ا لكتاب 


المنقرد » رتلم بتاريخ حياته وما كان له من 
مواقف 
مجموعة قصص الوجدان والماطلة 


بقلم : ابراهيم المصرى 

الناشر : الدار النومية 

الثمن : ,؟ الرشا 

ابراهيم المسرى احخف الرواد في الادب 
عامة وفن كتابة القصسة ؛ وخامة القصم: 


دار الكرنكه 


للنشسر والطصييع وال وزشيع * عبار ة ببسيس - ييز سيس * 


بإشاف الكات العزيف تلعروف : ماهرذ سام 


© كيم تن الارنلكسشف سمس وله اسافات © ١رصدس‏ على اكتنار الجررعك لا ملك .. 


نادف 
لا 


تلب الفع نش باع العف والؤكساك وا لبا تاكبركدس ورا الاريك بماءً رسيس 


السييسشممةه 


منها ٠+‏ بشهد بذلك كبار الادياء والنقاد 
عندنا ٠٠‏ مثل بحيى حقى الذى وضبعه فى 
مكاله من بين الرواد فى كتابه الذى أسدر. 
منذ أكثر من عام فى سلسلة المكدبة الثقافية 
التى تسدرها المؤسسة الحسرية العامة للعاليف 


والترجمة بمئوان 9 لجر القصة المصرية » 
فى القصل الرابم عددما تحدث عن المدرسة 
السديئة ومحمود طاهر لاشبن 

وتصص أبراهيم المسرى لها طم خامس »؛ 
كما ان كتابنه لها اسلورب خاس يعم 
خاص ٠‏ انه فى فن النسة أمسل ٠‏ وشخصيات 
قصمصه برسم أبعادها بدقة كانه مهشلدس 


آما أسلوبه فهو يرجه له عناية خاصةة 
ويستطيع التارى» أن بميزه من بين عشيراتك 
الاساليب ٠‏ قهى دائها بيستعمميل الميارات 
الرصينة 

ومجبرعة تعس « البابر الذلهيى » 
تؤكد اسسكلاية ابراهيم الصرى فى صلا 
الفن , الك وآنت تقرزها تشمر أن كاتبهسا 
اديب مثقف واسع الانق والاطلاع .. 


فقصة ٠١‏ مالدة الصبطان 6 
من الجسم ومشساكل مى السيب فى م 
البيرت وتتريد الاولاه + وقى المحبسور 
بصا قسس بمزج المؤلف قيها الادببالتاريم, 
رهى شبمن المسلابات الميزة لكتابة ابراعسم 
المسرى , مهناك قصتان تنور أحدائهبا حول 
الظلم الذى كان بسائيه السمب (الروسى فى 
عهد النيمرية وعبا ٠‏ حطظام » و «٠‏ السادة 
والمسد ه ٠٠‏ وهداك قصة عن حري الاستقلال 
الاإبطالية إعتوان ٠‏ النهبي القدس ٠‏ 


أقلام ائرة 

بقلم : حسن الشيكة 

المبد رقم44 هن سلسلة الكثبةالثقافية 
الناشر : مؤسسة التاليف 

التمن : فرشان 


لم أثر؟ اؤلف الكناب أى عمل فبلهدا 


الكتاب الذى تتدمه . وبهو اله راحد من 
الئاس الذين ععاشرا ستوات فى اراخر الفرن 
التاسم هشر © وانه قد عرك الحياة الثائرة 
فى مسر فى أوائل القرن المدريس ) فوسقه 
لها بدل هنى أنه فد امستوهب كل دفائتها 

والاقلام الشائرة التى جسمها اللأتف فى 
هذا الكداب بداها مندذ اواخر عهد اسباميل 
وايام ثورة هرابى الى اعتبها الاحتلال 
البربطانى لصر في عام ]زط ,١‏ 


والنى لا اعرف اذا اأختار المؤلف آربئة 
اثلام اثاثرة تقل وعى جمالالدين الانشائنى», 
١‏ كود وو ومو 


ودددء مؤلفون كثيرون +٠‏ من أنه 
الب فتيل الثررة المرابية ؛ وغندما 
عن اسحاق وعبدالله الندير .+ وغيرهم 


7 
ِ 
6 
ع 
حَ 
3 
03 
ع 
5 
3 
0 


لم حرش لحياة الدديم ٠؛‏ الثقير المنبت 
المصامى الذى استطاع أن يستفل مرهيته 
٠٠‏ وكان قملا كانتب الثورة المرابية 


وعد حديته عن ممم ميك مكو 
آورد ف السبيخ احمد الاسكتدر 
عذرء يم لوك ٠‏ 0 
عليه لتقمب اتسلح الكبير 


تم تكلي هن الشميخ عب المزيل جاو بش رججل 
التربية الدى اسيم رئيسا لشدرير ةاللواء» 
بعد مصطفى كامل ... 
هدا ما بتضمنه كتاب : اثلام الرة » » 
وهو فى رابنا بساح لوا لمجند نكم 
يتحدث باسهاب عن هله القترة الدائرة 
النى طهرث فيها كمير من الاقلام 
ا 


كدف 1333 


5 عتمم 25 ناما 


3 


مكتبة مجلة البلا لالأفريبصسية 


شرق وغرب 

أو ل لحة أكدع] 

الولف : س. لورتكوت باركنسون 

لمكطت 151 ماوع 5 مم11 © 

التاثر : شركة ميفلين هوتون 

الثمن : '٠‏ دولارات 

يمرف قراء «الهلال» الاضتاذ باركشسون 
«جدول القرية فل حسف السام 1 0 
د ٠‏ الاثارب. والمقارب ؟ والذى بحلل فيهما 
البيروقراطية باملربه الساخن المميق ٠.‏ 
والاستال باركنسون هالم سسبائى باد 
بالاسلوب الراقس فى التحثيل © قبرى أن 
على اللبين بدرسون شثون الحكم أن 
يعتثمرا عن الاهتيام بسادىء الاخلاق او 
الدبمو تراطبة وآن برجهوا هذا الاهتمام 
الى البحث الملمى الواقعى . آما كتابه 
الاخير « شرق وفرب » لمن طرار مختلف 
وعا اذ اله محاولة اعتديم عرف “ارينى 
من الوع جدبد 

والنظرية التى بطالمنا بها باركنسون ان 
الشرق والغربمشتبكان فى حرب عنامي من 
اجل السيظرة » لدة تزيد على ثلائة كلاف 
عام ؛ بتناوبان خلالها الفلبة والتفوق , 
١7.‏ 


وكان توق أحدها يخلق حتها النضتٍ 
الجانب الاغر , وهو لابزعم أزثظر بتيهى 


وببدا 'اربشه 9 بثرو » آميا على يق 
الفرب والذى كانت أكبر ممعاله 

طروادة ؛ وهى 2حرب اسععطوربة الى حد 
كبر لذ لم يتجاوز الافريق فى الحقبقة 
شواطيء آنيا السترى . وهذا ١‏ الثان » 
رد ثمل فى الثرق بلع ذروته ف ( الهجوم 
المغسادةالذى , شنمه الامبر اطورية القارسية 
على اليوثان ٠.‏ ولا كان هذا الهجوم دليلا 
على تفوق آميا قلا بد الث كان الشثرب فى 
الثرون الابقة عليه ؛ فى حالة الحلال 
كما بتول الؤلف . وهر يسخر من الممثسن 
الذي ركه هيرودواك فى الحروب الغاربية 
وهى آنها كانت مراعا مناجلالحانظطة على 
الحربة الاغربقبة والرائع انه يتجاهل 
دور آلينا الرليى فى هذه الحروب ويجيل 
البطل الحقيقى 7 اسبارطة »© الثى سمسجب 

بنظام التغدية البيط متذها . اق وق 


الدبمونراطبة الالبنبة نانه بسالجها فى انترة 


واحدة نالا انها نمك خسسلال فترة من 
الانسلال وكالنت لاث ناقدة « لافسراض 
دفاعية » فقط + روكالتا ارول قوم بجب 
أن بزول قبل أن يصبيع فى امكان الامسكتدو 
الاكبر أن بسترجع لفو الفرب . ومن 
الاشياء الثى يتجاهلها باركسون ايشا 
من ناحية التراث الخصبب الذى خلفته 
اليرنان للغرب »© تاليرهاا لمميقعاى المسيحية 
التى سشرها دبدا ١‏ كرنبا » بحعثنا) 
ومظهرأ من مظاهر مقاومة آسيا للثربه 
+ +» * 


ومن الاتكار الى قد تير الؤرخين 6 
والسيلييك ملهم خلن رجه الخصرس ©» 
قوله أن البرذبة لعبث الدور الرئليى فى 
لجميغ آسيا كلها »> لم سلن أن «الآلبة» 
لى الهند والصين سربا 8 كانت اكثر اهمية 

من البشر » وهذا فى راى الكثيرين لابصدق 

على الصين الكولفوشيوسية ٠‏ فاذ! النقل 
با ركنسوي الى الاسلام آراء لفل انه ما 
كان فى امكان العمرب أن يحققوا نجاحهم 
الاهل لورلا أن كانت وراءهم «القرء الكاملة 
لاسبا التى بمثت من -جديد» . أما نهضة 
آوربا ليما بعد فليست سرى رد فمل آخر 
هد الشرق © ربصور الحروب الصليبية 
بأنها «دثاعية بحتةة آى محاولة من جالب 
الثرب لاستباق انساع سيطرة آسيا هليه 
والتى بلثت درجة عالية فى عهد الفترح 
المربية الكبرى 

 # »* 

لم بدنقل الى العصر الحديث وهنا 
يطالمنا باراء قد تبدو طرافة فى بعضها 
وهدق نلرة فق بمضها الآخر ٠‏ 'نفى اإرابل 
القرن الحالى بدا تدهور الثرب عامة لان 
بريطائيا التى كانت تحمل«شملة السيطرة 
النربية » فى آسيا » فرضك ضرالب ثقيلة 
2-4 حول شير يماتها للر فاهية الاجتواميسة 

من أن تدهم ألسطولهًا فى الشرق 
٠ 2‏ وبالرغم عن ان امريكا آخدتتهمل 
الشمل مند ذلك الوقت الآ أنه لم يكن 


. اللهيب الخائص » كما كآن من قبل‎ ١ 
وبمتقد باركتسون | وهو السبلسزى ) لن‎ 


تجسد لها ديتسا 
وجدنه الصين فى الشيرعية 
وهى مسنقاة من الببودية فى نهاية لامر » 
لان ماركسن كان بهوديا الى ابمد الحدرذ 
وليس ثمة امل فى التوفيق بين الثرق 
والغرب عن طريق الاسم المتحدة القى نمثل 
جهكد! 01 عتييا بشكل واضمم » لتهيدىق 
هده الحركة التاربغية التى بسوررهفا 
الؤلف . وهده الحركة فى نظره امادت كلا 
من الدرق والشرب © وهو برحى بآن ااعرب 
بمكن ان بتملم 'انية شيئا من نلسفةالعرق 


الناثر : فردريك !ا, بربجر 
الثين : 7 دولارات » ١١‏ سنتا 


بلاحظ دائما خلاف فى هجاء ( فيتئام »* 
أر « فييت ‏ ثام » ولكن مؤلف الكتاب 
الذى نقدنه يحدينا أن الشكل الاخي هر 
الذى يتممل رسميا هناك © كما انه أكثر 
انفانا مم احررمية اللنة الغرمية . وب 
المؤلف ؛ برثارد ب+ فول وهو اكلا 
العلانات الدولية لى جاسمة هرارد ؛ من 
المسلئين السياسيين والمسكريين المتارين. 
ومما بشفى وزنا كبيرا هلى كابه آله ظ_ل 
هشر سئوات بدرس الشثون اللب.نفناءية 
عن قرب © كما أله زار حد “الراك ءاي 


١ 


وطاف باجزاه كثرة منه #كما طافبالقسم 
الجنوبى © وتحدث الى القادة فيهمَا » 
ولعل كتابه هو الوحيد الدى بمرش لثنا 
ادق غسمة حباة كل عن هرئى 7ب مله »6 
اددهم 

ولتد سبق للمتر فول أن اسدر كتابا 
هن فييث ب نام بمئوان لاشارع بلابهجة» 
اثار اهتمام الساسة والمرائيين ؛) بومتعت 
حكومة نجو السابقة دخرله الى بلادها * 
ولكن الكتاب الحالى ©؛ وعو مسلد ششم 
بقع لى 17) صفحة يزبد منه اهمية »© اذ 
هر تحليل لقناصر الكامئة ودرثم الصراع 
الذى طال آمده فى هذا البلد من شيه 
جريرة الهدد الصبنية . ومن الملا اللآن 
بان سقوط نظام حكم تجو دنه دييم يجمل 
الكدابه نر ذى موضوع + بل لمل مناكبر 
مرايا اللاتف امراره منكف الصفحة الاولى 
سرس الاشرة »© على أن هدذ! النظام مصير»ء 
الى الالهيار «بفمل لقله#لفسه 4ورلاشضكان 
المعرشن اللى بقدمه لاسباب الالقسابعاك 
بؤيده اشطراب الأوشاع الثالمة هاك 
عند وقوع الاتتلاب الاخير 

ويد.يف الإلف انه فى حالة الهبار ذلك 
الام ( وند حدث فءلا )/ 'فسوف بكرن 
استمرار التدخل الامريكى مونءاللتساؤل)» 
أذ ربما ت كما يرحى المستر قول _ فق 
يبوز من وساف الافطراب ضابط. مقمور 
ويستولى على ال.لطة التى عجسسز عن 
الاستيلاء عليها غره همن الطاعمين .. وقد 
يكون معاديا لامريكا 

وبقول الإلف كذلك أن اليابسات 
الامربكبة فى فييت ‏ نام فالماهى «تشمثت 
أشد الفصول اشطرابا فى الفتسساريخ 
الدبلوماسى الامريكى الحديث © وان هذآ 
الفصل ثم يكن موضع الغحمنى واللمخيص 
بالدرجة الكافية من جالب علماء السياسة 
فى امريكا 

# »و« 

ريبدا الكتاب بمرض لجغرافية البلاد 

واوشامها الطبيمية © ثم يتتبع تاريخ الشمب 


يفنا 


الفييشناسى حنى الوقت الذى القلشثة 
فيه اللاد الى هولتينء وسيين بل الى هرشن 

المرئف 'الأذى أدى الى خروج سا - 0 
تلقاه من مين لاخر بتسائبل : هل خدع 


ومن أعم ها يسهم به الكتاب الخالى 
ان قما كيرا منه قد خصصه المزلف 
لوارنة الانئلمة السكومية والاتتصادية فى 
الدولتين 6 لاا كما ونكت على الررق 
بقصد التثالي في الاصدقاء وشداع الاعداءه 
وائما كما هى موجودة الان ثعلا وكما تؤدى 


الناشر : شركة جون داى 
الثمن : ) دولارات » هة سننا 


كان كلاب بريون دبفسطز ظاهرة بين 
الكتاب © ققد عمل فى الصحالةاليوميةالى 
ان تجاوز الاربمين من المنر © لم اخرج فى. 
عام /1171 كابه ه الذي 2 يفك * 

#عاتأوودق وللا" وعر رراية فاكة 
عن بطل لا بحثمل وجوده ؛ وبدا حيساة 
جديدة ؛ وخلال ريع القرن العالى الف ؟ 
كنابا منها 1١١‏ رواية ©» وكلها اكثر من جيدة 
ب أذ كان كانبا ينقن مبلمته ب وكثير مثها 


ممتاز ٠‏ وأكمل كثابه « شبح لمر © قبل 
مونه بقايل منذ أكثر هن عام بوقث قصير» 
فى سن الثامئة والسنين 

وقصته الاخبرة خلاسسة للتقليد الغريد 
الذى خلقه لنفه ٠‏ انها قصسة الحديك 
قبها بلسان النخسية الرئيسية ييا ٠‏ 
هذا البطل جورج 'شالرل 6 مثل ممظ ابكال 
كلابد ديفيو © من ابناه الفلة الدنييا من 
الطيقة الوسض علي سي 
الكان الى يستسقه راح 
التها 00 
النهابة يضعار ال لدع من التاضم الساغي 
مع تفسد ومع الحيساة ٠‏ وتقع احدات 
ال واية فى الشرب الاوسط فى الفسول 
الاولى منها ثم اتنتقل من دلفر ؛ كما انهسا 
بدا فى مستهل القرن وتنتهى فى الناه 
الحرب. العالية الاولى 

ان الفصة فى ظاهرها سجل بسيط بكاد 
1-4 وهو اوأحو لر ب 1و معدا 
هدا السطع الشامرى تفريع قاس للسلم 
الامريتى با بنطوى عليه من العمل والقاق 
والالم والوحدة والاستعلاء من وقت لآخر ٠‏ 
أن ديفغيز من أوائل الرواليين الذين كتبرا 
من. الاشخاص الذين بيبسعون وزاه هدلف 
وعن الغوئى التى ”تسم بها الحياة ؛ ولكته 
يشختلف عن سراء من الكتاب فى آله وجد 
معئى قى هذا العى 6 ذلك أن السمن هر 
اهم شىه فى الحياة 

انا 

: كلابد دبفبز البارزةء انه لل خلال 
اللي ان افيه نيا الى القضة ء 
يكتب ما يقال له الروابة الامريكبة الكبرى 
الركبة عن موا الطيقة الوسطى فى امريكا 
الذى يريد أن سرف «الما الاجابة عن 
الاسلفةة ألتى بيدا بكلمات * ناذا ) كيف 
ولاى غرسآأولكن دون أنيجد ابدا الاجابات 
النهالبة التى بتطلع اليها . ومن 'هنا لعثبر 
وؤاية ١‏ لمر » الى حد ما آخر فصل 
فى مسجل ذلك السمى من جانب هذا المواطن 
ويمكن اعتبال الروابة قصة حياة الؤلف 
الى حد ما اذ تحمل طابفه . وفى رائمة ف 
كفاصيلها الزمنية والكانية ) وقوبةباساربها 
الرجائى «وتفكر الرججل ونشاطه ) ولكن 
نسماها يتجلى إلى رسم الشخصيات النسالية 


من الحرية الجدبدة 
الى الخد الحديد 
عط م ووولمسخ1 مول ع1 ووم 
##لامم] بروير 

لف 0 1 
2 سب" وترجمة باتربك 
لل اننا 


فى عام 1989 اقترح السليور الشيئيدو؛ 
وهو دبلوماسى ولاشر منجمهورية اكوادور 
فى أمريكا اللاتينية © اقكرة تنطوى على ذكام 
ودهاء 4 وهر ونع 7 تاربخ متواز » لكل 
من الولابات المتحدة والاتحاد السرفييتى 
فى القرن الحالى ٠‏ وقام الفرئسى المجوز 
لوى أراجون 7 سلة» ؛ الشار الروائى 
اليمسارى »© باخراج الؤلف المقثرح عن 
الانحاد السرلييتى ؛ بينها ترلى الغرنى 
الموالى لامريكا والبالغ من المدر للا عاما » 
الدربه موروا ؛ امداد كتفب بتناول “اريخ 
الولابات التحدة من هام 1419 الى الوقت 
الحاشر » واوروا شهبرته فى كتابة التاريم 
والاراجم 

'وبوضم موروا آنه لم بحارل ان يكتب 
دراسة اكادببية مككرة واثما هو بحاول 
أن بوفق بين كل ها كنب من هلا البلد 
ويستخلص منه موجرا يطالعه الرجل 
العلدى ؛ وقد رلق الى تحقبق اليد ف الى 
وضعه لصب هيثيه 6 فالكتاب عرض سليم 
للخطلوط الرئيسية التى سار ثطور آمريكا 
الحد يثك ونقا لها ؛ وباسارب واشم » كنا 
نلقاه من وقت آخر اعدء لنا نظرات لغاذة 
الى الشخصيات الهبة الى جات بالمقتطفاك 
ذات الدلالة 
يبدا الكثاب بتقديم مسورة لامريكا لى 
اواقل القرن المترين ٠.‏ لهي بيد ماحبا 
لشيط ومتفائل ؛ ولكله بشمر بالضشيق ازاء 
زحف النظام السنامى الحديث الدىيسبق 
مجال الفرص أمام الرجل الصغير ويرشم 
موروا الخطواث المنتوعة التى اتضاها 
الشمب بن اجل حمابة الفرس وتوسيعها , 
وكايت الننية المامة التى انطونى علرها 


ويلا 


الشثير الاجتماهى © ليبرالية ستقدلة 
وعملية . لس.ممنى هدا أن المحافظين نتدوا 
اعميتهم ؛ ولكن الذدى حدث انه كلما زادت 
اهميتهم تقابل بيك الخط الذى تفمل 
بين روحهم المحائئلة وبين الروع الحرة 
الاجدبدة . ثم اخظطتالشئون الخارجية 
ا الشعبالآمر بكى بسررةمترابدة) 

اك فى هفا اللهفال ‏ كما يقول 
2 » كانت الولابات المنسدة آفل واتعية 
بكثير واقل تجاحا بكثير © لانها كانت تعمل 


وبقف اندربه مررو! للاث مرات © فى 
مبدا الكتاب وى عام 1655 وق.157 ليقدم 


ابد بيت انيقي + ا سن > رؤسام 


ارئيجى » واصبحاب الصحف . وكل يمن 
0د بوقينيا لان الإفسين + اشوا 
فى الحقيقة ليس أكثر أو اقللقافة 


فنا 


من اجداده . أن لقافته ؛ سواء كان ذلك 
للشر أو للخبر + اقافة امر بكية 


الناشر : فابر 
الثمن : 5؟ شلنا 


لوجه جووج باترمسون مبعوئا دبثيا الى 
الثبتة انام عاك يراول مهبلا ملبيا 
ويتابع حطوظ شعيها فى محنته © لم اخرج 
هله الدراسة الوالية التى يشرح يها 
الخلانات القايمة بين المشند والصين , 


وبالرهم من أن مشكفة التبت 'نشفل جوما 
بالجزه الوحيد 


وبحلل لنا باترسون دعاوى المسين فى 
جميم بلاد سلسلة جبال هيمالابا رالتىليا 
أهمية التراليجية » فى التبث رثيبال » 
وسبكيم وبوئان ومنطقنة الحدود الثسمالية 
بالمند ويلاه ناجا . كل هلدا الاتليم الوائع 
هند الحدود كان هادا علنما كانت ذو 
استعمارية هى بريطائيا مصاحة اللفرط 
الاعلى + وكالته الصين عفطربة ولا حرل 
لها ٠‏ أما الان فد دبت الحياة بمد أن 
شيرت الظرواف ٠.‏ ومن آبررز ممات الكداب 
إله يولي تاريخ هله اللاد احتمانا أم بسيقة 
اليه كانب آخر © كما أيه بلقي فوءا جديدا 
على ما سدث من تخطيط للحدرد وتعديلها 
منل لصف قرن أو ثرن مغى + هذا الشاريخ 
الجديد غامش سدآ و لابد من 7 
وتمعنه أذا اردنا أن ثغهم مايحتمل ل مسشمر 
بشحد بشانها الصراع فى العالم 

وبوضم المؤلف ان المسين كدزرلة زات 
أهداف توسعية ) يصسب الميش ممها) 
ولكنه فى الوقت ثقسه بلرم المفة على 
المصالب التى تحلبها اذكانتغسيةالثفاؤل 
الاجواف وفليتها الصين فى ميدان المثاورة ٠‏ 
لتد ورنت مركرا قويا اذ كالث نقصاها مبا 


سجرى فى الصين دولة حاحرة هى التبت » 
فقلما وقمت الثورة فى السين وبدات الاخيرة 
تعمل من إجل التضاء على استقلال الثبث 
كان ذلك لوها من «. النور الاحمر » مجزت 
المند عن رؤيبته وادراك مقراه . ويرى 
بائرسون أن ننطة التحول كانت هتنبا 
قررت الهند أن الدفاع هن التبث لابستحق 
الاضتبالك فى صرب من اجله وتبلت فى 
استسسلام اقدام العسين على إعادة آرضس 
سلطائها علىالتبت . هذا الموقف هر الذدى 
جر هلبها بمد ذلك الصالب الثى تمرضت 
لها مثل اليزيمة الدبلوماسية فى عامةه؟! 
لشيجة أخضاع التبث ثبابا » لم غرو بلادها 
فى عام 1151 وتهديد السين بالاستيلاء على 
سيكيبب .وبوتان 


ولا شغل التبت سرى جزه من الكتاب ؛ 
ولكن الكتاب ملىء بمملومات والية وعميقة 
عن مناطق الحدود الاخرى © ولمله بقدم 
لاول مرة عرضا مثوارنا لدضال فبزو مدى 
خمة مثر هابا من أجل الدلاع هن حقرق 
ناجالائد ٠+‏ إن التقدم السباسى .ولد رئبة فى 
التسرر فى صفرف قبيئة بدنائية لسبيا عن 
قبائل هذه الناطق. ٠‏ .أن أهل ناجا يعتبرون 
فى نظر الكش بن متاغرين ولكلهم فى الرالع 
كوم ذوو بصر وفهم ؛ واذا كانوا يلون 
إن يتركرا وشائهم يتمتمون بجميع الزابا 
الناحجمة من الارلباك بالهنهد ؛ الهم ند 
الخدوا قرارهم هذا وامينهم مفتوجة ٠‏ ان 


تربهم من الحدود الهندبة حول اررتيي معن 
حادثة تثير حب الاسنطلاح من جاثب الآغرابيه 
الى ماألة على اكبر درجة من الاحبية من 
الناحية الدولية وسوف يمع العالم الكثير 
عن لاجالائكد اذا ارداد همق اللزاع بين 
الهند والسين 


الناشر : دبلداى وشركاه 


الاسئوب المروف باسسم ١‏ للطيف 
التمبر » قد برصل الى نمة مده .. 


على عادانتا فى الدفن بحجة الزهم انالرلى 
لم سونوا ممع أن الادلة تؤكد اليكس 
ومن البادين الثى تنطبق عليها هذه 
الظاهرة الاجتماهية الآن » كبر السن »6 
'فيدلا من التمييرات القديمة مثل « وثار 
الن * ؛ أو « امتدت به الشئون © انو 
١‏ الثمانين ربلشتها » 4 أسبحنا نتحدث من 
8 الكسبان الذين بلشرا السيميئين الممر © 
وعن * الواين الذين كبروننا " . وها 
بشرج لنا الإب جرن لأفارج » وهو [قدر 
الحدنين باسم الكالوليكية فى ااولاباك 
المنحدة والبالمْ من العمبر 46 هاما .وهو 
رائى بها » كتابه هذا الدى تمرضه حيث 
بقرل 2 اعنقد أن كبر السسن هبة 4 وهبة 
الميئة دا # وليس مسيبة © . إنه بتحهدث 
بمراحة وامانة عن كبر السن ؛ مباهجه 6 
كرامثه ؛ وثاره ؛ قرعه ؛ والجازاله ؛ 
ولكته لا شيش عينيه عا بلازم هده المرحلة 
من الشكلات الجسانية دالسكر ني 


ينا 


والاقتصادبة ©؛ كما لا بسى انها الخطوة 
الاخبرة قبل الموت . غير ان هذا التطور من 


حينث النمو الى الخاتية » ليس مما يفرع 
فهو فى الواقح ينظر الى الوضوع علىتسوه 
الابة المسسيحية التى تقول أن من بققد 
الحياة سرف يجدها ٠‏ هذه النظرة قائمة 
على الامل والحب 
0 * 

وى نسم من الكثاب يتحدث الاب لاذارج 

هم « مسثولية ١‏ » اى عن علاقة 


عددهم باطراد وبرعة فى عمرنا هذا بحيث 
سيصبحون جزدا طيبيا من 5 
السكان . وعنا تبدو روج المكانس من أ 


مون قى اباننا هذه حر ما احتفل به 
جريمى تبلور بعبارة الثرن الما م 
الواضحة السربحة ؛ على انه ١‏ المواجبة 
القدسة للمرت » 

الشارع الرئيسى ؛ ايطاليا 
تزلهن!ا نعم )5 ماماحع 

المؤلف : ارفنج رء اليفبن 

عقاناما .1 بيمام1 

التاشر : دبلداى وشركاء 

الثمن : ١‏ دولارات » .ه سنتا 


نفى.ارلنج ليفين أريعة اعوام فى ايطاليا 
عراسلا لشركة اليتزبون اهنبة » ومن هنا 


لونا 


يكاد كتابه أنببدو كانه مجموعة منالذكرات 
واللاحئلات لامدادن سللة من الاحاديث 
الاذاعية ٠‏ وحين تنابع سفساله لحس أن 
ابطاليا ذات الحر التى تحدث هنها ينه 
أو هثرى جييمى »© بعيدة مثا 

ان التمتيع والمجرة الانتسادية الى 
شهدتها الفئرة التالية لاننهاه الحربالمالبة 
النانية والتى يلقى هليها المؤلف غسربما 
واشضحا » يمملان على لتيير البلاد ؛ اذ يبدو 
أن كل فرد مثفول بكسب المال والتهرب 
من الشرالب وشراء البسيارات الكبسيرة 
واحرال التفرق فى الحياة ) بحيث يغيبيل 
الى الزائر أو اموافب أن الثيمب لا بجد 
ونتا للتفكير فى لك القيم المنيقة وفير 
الجرية مثل وسم " الحبسباة وما اليما . 
والواقع أن الكتاب بمرض لنا صررةلايطاليا 
الجديدة ؛ بلد الاسواق الضخمة والطرق 
الرليسسية المريضة وزحبام الرور بالطرق 
ومجلات السيئما رالشباب الذدى بفضل 
الآن رقصة دولدادرول على ربجو ليدر » 
وبؤئر الكوكاكولا على لبيك الكبانتى 

انا لا نمثر فى الكناب على كلمسة عن 
الفنون او المساظر الطبيعية والاثار ألنى 
كابت لخلب لب الاجداد فى القرن التاسع 
عثر ؛ وائما بدلا من هدا تلهث ولحن تنتفل 
بين الفعول التى تمالج مرشوعات ملل 
السيانسة والانهابات والشيوهييني الانتصاد 
والقانون والتركة التى خلفتها الفائفية 
والفائيكان والاسكان ١‏ ويتضين نسما عن 
رجال الطاؤد ١‏ » والمواصلات والصحالة 
فى ابطاليا والنترد والشرائب ونظام التعلبم 
ورسائل اللهر والتسلية 

غير أن القاريم سرعان ما بعر برجود 
ندر من هدم التناسق بين لبت سحتريات 
الكتابم وبين ها يشمه الكتاب ثعلا . 
فالفصل الخاص بالتجارة مثلا بتضمناربية 
اجراه بوهى اكحال النجارية الكبيرة مشل 
الربنا شنتى والدكاكين وخشفراه اللبل :!» 
والثام ٠‏ وهنديا نتحول ال ىالقسوالخاس 
بامطاعم نحاول أن تمراف كيف ياكل الطليان 


فى خارج بيوتهم تجد أن هذا القسم هبارة 
هن ة واحدة هن الطشام المغفرة 
اللتنائرة على الارصفة فى مدن ايطاليا والتى 
يقال لها ترائرربا 18400212 ) وعن 
مطمم الفربد والشهرر فى روباك وعنالقبوة 
المرولة باسم اسبريسو © وبمد هذا كله 
معلومات» عن موارد الياه الرومانية والياه 
المدنية 


بين الحين والاخر بطلع علي غالم الفكر 
من برعم أله بتحدث بصوت يمبريدج 
المبديح والجوهرى © ولك نكبببر بدج جامعة 
ذات اصرات كثيرة أغلاها رانواها الرا فى 
السنوات الحديئة ؛ ما يجوز أن تطلق هليه 
عيارة : يبيريدج الحانظة الرداء ؛ » 
ونتحدث من داخل كلية التاريح ولستمد 
الوحى من كتابات هربرت بثر نبلد ومايكل 
أوكشوت النى ظهرت بعد الخجرب .+ ومن 
اعنف اعضاه هذ١‏ القزيق السدر كاولنج 
الذى اعلن انه يهدف من ؤراء كتابهالجديد 
الى لمرض له هنا ؛ أن بحطم جون 
ستبوارت مل 

لهو يرىان مل أبمد ما اللييرا 
والاقاع هن الحرية » الا مليفب ميد 
كان دكتاتررى الترعة © لا بعرف التسابم) 
واساليبه من طرال اساليب محاكم التفتيش 
التى عرئئها اوربا فى العسور الويطى , 
لقند اراد أن بحل دكتانورية اللثقئين محل 
حكم الارسترتراطة ؛ والندوات المليية 
المحدودة مح لالجاسمات) .والاخلاقالتمدة 
عن للسفة المنغعة محل ثائون الاخلاق 
المسيحى ٠‏ ركان يبخضع الحرية والسعئ 
الى الحقيتة يلال التقدم ا 
باستخدام لة دسيمة م ا 


الذين سعارفسوله متمصبرن ولا يثعم لرن 
بعقياس اممقولبة 
6# 
حتيقة كانته فى جون ستبوارت مل ترعة 
اسستبدادية ©؛ وان مراسلائه مم هاربيث 
ليلور التى آسبحت زوجده ليما يمد © 
بين أنه لم يكن يميش وانقا للمستويات 
التى وضعها بشان فتم اللهن أمام الآراء 
المارية . أما أثه تغبل امكانية الوصرل 
الى الحقيقة وبالثالى تحتيق التقدم ) عن 
طريق القضاء على حرية التعبير عن الراى 
بضنط من المثقفين © قان مل تحيبدث 
باستمرار هن استحالة هذا الامر 6 بل انه 
ليقرل ان الجتمع الذى بريد أن يجمل 
“جو ع سول بسي م 
هو حربة الفصسهيم 
ره ٠‏ إن الذى بجمل ف الامكان 
الحكم على اخلاصس الفبلسرف فى دثافه عن 
الحرية هر مبلغ محاولئه تحديد مجال 
عدم التدخل 4 وعندما يحاول مل هذا 
التحديد بعنه كاولئج بانه آثاق وكلذب, 
ولكن الرائم أنالحربة كانت جرءا لايتجر! 
من د نظربة مل عن الساود الاجتماس. 
واساس النظرية هر الامتقاد بآن تقدم 
الجتمم يتونف ملى اكتشضاف حقائق 
جديدة » واذا امكن ان نيين © كنا امنقد 
مل ؛) أن الحقائق الجديدة لا تظهر آلا عن 
طربق المنائئة الحرة نفى هله الحالة 
نصيح الحربة جرها بن هله اللظربة . 
وهده التظشرية هى الثى حطمها ماركس 
0 الذي لا بثير اليه مؤّلفالكتاب 


الها 
» « * 
وبشكو المسنر كاولئج من أن مل يخفيى 
حيه للمقا4 الثابتة بان يطلب الى الئاس 
ن بنبلنو! نلك العقائد أو المذاهب التى 
التقاليد ولك نالحنيقة 


حك 
6غ 
5 
5 
5-5 


عليهم ان يبرزوا سججا عقلبة الفل ميا 
يدلي به والا يكئفوا بالقول ان الخضاع 
الراة للرجل عرف جرى هليه المجتيم 


بغذا 


عصر الفروسية 
الات أن عا 16 
ااؤلف : آرثر بربالثك 
اسن 6 ويم 


الناشر 
الكمن , د 


قير هذا الكعاب استمرارا لكتاب «صالير 
المملكة ٠‏ للمؤلف نفسه ٠‏ رعر يتحدث كبدعن 
الفثرة البيدة من عهد اذوارد الازل الى عصر 
يبتضادد الثاني ؛ وعى من أعم الغثرات فى 
التاربخ البريطانى ؛ الآ شهدت انتقال الساثرا 
عن عمزء مابع لاسرة انجر الى دولةقرمية كاثمة 
بذانها + واعسه المؤلف على كعابات كدري 

من الكتاب والمؤرخين وعوا مآ بسساطيمع أن 
ودمسة توفي اران ينتار به على سسمة اطلاخ 
الرسل , دلكن المرضش والتميبر رالجيال 
مما حعصف به الكتاب ٠٠‏ كل هذا يرجم ال 
طريقة الكاتب واسلربه وعبتربته 

ويغدم لدا سير آرئر بريانت فى التصسيل 
الأول عرضما سربما لحالة اوربا المغيرةفرذلك 
المصر , وفيها نرىالجلءرا سزارعها رقابائهاء 
مدلها السغيرة» آديرتها وتلاعها وكاتدرالاتها 
رفى التصل الثائى يقدم البطل ادوارد 
لواجضائكس خادم المسيحية الدى يحارب من 
اجل نشيرها ؛ ولكنه فى الوقث سه اعظلم 
ملوك الجلترا مقَدذك الوذ ٠.‏ ور مخارب 
وسيامى ومسروع , أى رجل ملك جيم 
ل ا 22 
كان يتطلب وجود حاكم ترى 

دلم يكن ادوارد طاغية سيره الاهضواء 
والغزوات ؛ والما كان وجلا آقام تمسه عل 
أساس القائون + ولم يكف بآن يقيم حكمه 
فوق التامنى وانما كان يسكم مهم 

وقى عمرء وضع أساسس البرلكان إلبريطانى, 

اذ لم يكتف بالتشاور فى الامورر مع ب 
الاعيان , رانا كان بتشاور ايضا 
الملقاطات وكذلكت أل اشن , 
دراسات عن سالة ١‏ د 22 
التشريعانت الهافة المعظس متسل ثانون 
وسيمنستر * ولك الايام أيضا شهدت بدايات 
جامسنى أوكسقورد د «كسبر يدج بالطابم الذى 
3-39 سيزها دالا 

وكان على املك آن بكون محباربا آيضا 
ستاتل اهل ويلئز واسكوعليدا 0 فاحكم الاقليم 
الآول بانجتثر ١‏ وآحرزنيواها ضه الاسكو تلئد بين 


14 


برلكنه مات فى آخر حملا» وضاعكل شوه فى 
ظل شلعه ١‏ اسستهتر 

وكان عصير انرارد الثاتى هدر دبيلةتتغلل 
عهدى والدم رابته . وبذلكانت مدى اصية 
أن بكرن المنك غريا فى تلك الايام ع نالمصرر 
الوسعلى ٠‏ لفد تحطم كل شى» قحث تاليرن 


تاثير ملكنه رعسينها 
الثالث المرش لدخل فى عصر الفروسية » 
فالملك الشاب بما ارثى من ررح ااغامرة ,بدا 
كانه صورة تنجسد فبها الفروسية ؛ لهو الذى 
آنشا وسام ربلة السال بوصفه ابل 2 
التكريم , ولكن هذا يدر أنشى* بعدعهر 
السهام الانجليز 


ويخصص الؤلف فصلا لنشاة جملةالسهام 
فى انجلتر! والالتصاراث الاولى التى احرزوها 
ضه الاستار تقدد بين + وكدلك البملسسولات 
اللسش الثىترئبعك باسمروبينهودٍ والتى 

ساعنت كثيرا فلل الابقاء على روح الحسرية 
حية ٠‏ وغى هذا النسل آيضا لا لؤلف 
قصة الانجازات الفبة الكبرى 7 ذلك البصر 

واذا كالت موقعتا كويسى ربوانبه ليبا 
اهسيتهما في تطور فن الحرب . فالهما اسهينا 
ني 5-5 الروع القرمية ٠‏ فآاصيع الفر نسيرن 
فرنسيبن . والبريطائيون يريطانيين 

وعدلت جهود وايكليف ولانجلائد وشوسرعل 
نرقبة اللئة الاللسليزية وتطريرها حاتي تمبييع 
آداة للتسير عن الروح القومية , وأصبحت 
الفرئسية لنة احنيية ؛ راللاتينية لنه 0 
ررجال العلم + «بالكتاب صل بوضح 
كانت الكنيسة فى اليعصور الوسسشش ا فات 0 
يسيطر على حياة الثاني جيبما 

ولا شك أن ظهود السهم كسلاح رهيب 
جدهد اصيف عن فرة آعراء الاقطاع الد ينكان 
الملوك ستمدون علبهم من قل ٠‏ ولكن هناك 
عاملا آخر ساعد عل هنا الاضماف ونقصد به 
الرباء ا لالتاريع اسم «المرت الاسرف» 

ه00 علعهلظ رالدى أملك تلت 

السكان على الاقلمما اسفر منلتائجاجدماءية 
واقعصادية بالئة السأن . بلمب ذررتئها عدسيا 


كر 


بعد ثلائة اسابيع سابل الخمسين ! 

سأدخل مرحلة غريبة من مراحل العمر ! 

وانا لا اخطو نحو الخمسين بخطوات سريعة ثابتة ! ان خطواتى 
مترددة خانئنية ! 

فانئى اخاف من سن الخمسين ! 

فان المفروض ان اودع شبابى عند باب اللخجمسين ! واثا لا اريد ان 
اودع هذا الشباب ! 

لا أستط ان امنع نسى بانني لم اعد شابا ... وأن مرحلة مر 
الشباب قد أنتهت » وبدات مرحلة الوقار 1 ثانا لا اطق هنا الو قو 
اننى أريد ان املا دنياى بالضحك والمرح ! 

لا اريد ان اسلم شبابى عند باب الخمسين ! 

فانا لم استعمل هذا الشباب كما استخدمه غيرى ! فلقد سرفب 
الاحداث عشراث السلين من عمرى !ا 

لبست البنطلون الطربل قبل الآوان ! 
وعشست شُسبابى مع من هم أكبر ملى مثا 6 قضاع سحره وسيل 
الاحداث رالممارك ! 
فكيف اسلم شبابى فيل أن آز به . كما بسع به غيرى ' 

كيف اقثم قلبى بان بفتح انوابه لتجاعيد الوقار والاتزان ! 

كيف نم هذا القلب الذناب بانه بلع سن الاحالة الى المعاشس 38 

هل اغالط فى ستى ١!‏ 

عل اطعن فى شهادة مبلادى ١‏ 

هل ادعى اننى فقدت شهادة ميلادى : واطلب من العوم بون الطضى 
اعادة تقدير سنى ؛ وملحى شهادة ميلاذ جديدة آ 

ان قلبى بدفمنى الى اتخاذ هذه الخطوة الجرلئة ! 

وعقلى بحدذرنى من هذا الحنون 6ه فان عقلى تخد 'ن ا" الاصسار 
اسى على 'بواب الستين . ولست على ابواب الحمسبى ؛ 
ان اول عيوب سن الخمسين ؛ ان العقل يسترد فيه فدريه على 

ع 


الكلا 
على امن 


ؤعدد فبياير منالهلاله 


,. أحمد نهاء الدين : طرق جديدة .. الى فلسطين 

9!. عباس العقاد : الوحيد .. الذى رفضها ..! 

4. ناصر التشاشيبى : اذا نحب .. فلسطين ؟ 

5 راشد البراوى : ماذا وراء ازمة القناة بين بنها 
والولايات المتحدة ؟! 

؟+. دائرة معارف الهلال 

أ 5 انرافين تفضرئ : الزواج هل هو حب ١,اد‏ حرب؟ 

1 طاهر الطناحى : حياة طبيب ,.١‏ 

أزه. افكارشم .. 

يموء قبرص الملتهبة .. وديبلوماسية الزوارق السلحة. .! 

4. أآخار الغد .. وبعد القد .,.! 

1 متحف الطبيعة ومعرض الحضارات . ؟ 

المء واحات نور .٠.‏ تصوير شريف ذو الفقار 

كك نظمى لوقا : نقد التلبغربون 

غيةء قصة محمد عبد الحليم عبد الله : الحصن الكسر 

. صالح حودث : الشاعر اللص‎ ٠ 

٠‏ أخبار الموضة 

1 مسرحية حون براندين : ماماة فى المحكمة . 

1 قصة فيرجاس أوبريان : حفار القبور 

1|)- وصفات سحرية للحب فى سئنة ١916‏ 

1" آحمد الصاوى محمد : عين .. أصابتها ..! 


4- سكتاب | الشَمبِمٍ 0 


احياةَ ف المت ١‏ 
ود عترن سي كد عرش رنافهس ,صمو عبرالله 
ف اجارعيبة العارى السو يمويب و : 


» مكتبة مجلة (( الهلال‎ ١ 


ع عد از ابن 


1 1 ا سو شْ 3 533 


4 


وماد ب لسار 0 


١ 


إك لوال 
01 ا 
الاي 
1 
7 
1 - 


ا 
7 

/ 
0 
210 
اكك_”7 
9 1 


5 
59 


كاتبات..! 
سي ]عدا فد فده 


تعن يدع 
فس ابد د لفن اتاو 
الايد 1 ا في الحائرة ف 

بعض السسنوات .ب لاسسباب 
تعلق على الأكثر بالحر ب العالمية ب. 
ونالها اكثر من واحد فى بعض هذه 
السنين 

من هؤلاء الالدريام 46 ُّ 
ني بديق وحرازباديلادا الا 
وسيجريد الدسيب الثروبجية » ع 
وسرل بك الامربكية , 

وقد ةن 1 ) اول 

سنة ظهر فيها أبسم المراة بين 
المر شحين لهذه الجائرة المالية » 
وقالت اللحدة فى شهادتها التىتذكر, 
فيها أسباب استحهقاق الجاارة انها 


2 


الرفيعة » وملكة الخبسال الحى 
والغطنة الروحية التى انسبيت بها 


كتارتها )» 
يفنا 
واختيرات الكائبة الابطاليةجرازيا 
دبلادا لضم 0 منعورق يفنلا 


مثرة سنة »© فنالت الجائرة سنة 
سبع وعشرين ( 1119 ) للسنة 
التى قبلها ؛ وقالت اللجنة انها 
استحقتها ( بكتابتها التى توحيهما 
الت ال ب دلوي الح فلي 
تصوير الحياة فى الجزيرة التى هى 
وطنها - جزيرة سرديلية -. الى 
العمق والعطف التى تتناؤول 
بها ااشكلات الانسانية علىالاجمال)) 
ع 

وفى السئة التالية ‏ سئة ثمان 
وعشرين  ١118‏ وجهت الجائرة 


الى الكاتبة الثرويجية سيجريد 
أندسيت عممهه0 فاعونة 

على الخصوص لقبرتها على 
وصف الحياة فى اللاد الشمالية 
خلال القرون الوسطى » 

وى سنة ثمان وثلاثين (م1117) 
متحت الجائزة كاتية امركية غى 
برل بك علعسظ ببمدم المولودة سنة 
5 ولم بثلها قبلهسنا أحد من 
الامريكيين غير الكاتب الشسهور 
« سنكثر لويس » سسسئة ثلالين 
3 .5» 
وقالت اللجنة ١‏ انها استحقتها 
بمالها من المقدرة الثرية على وصف 


دل بك الامريكيه تالت 
اللجائرة لقدينها الثرباة 


فالكانبات الاربع » كلهنسن نوابخ 
أدباء اقنصة أو الرواية الطولة .. 
وكلون من انبا الأنوصة الثاقية . 
وهى المدرسة التى قدتصف الواقع 
الصادق من غير كلفة ؛ ولكنها 
تتجنب الوائعية المتذلة 

وكلهن يكتبن بهذا الاسلوب سواء 
كتبن فى مونبوعات العصر. الحاضر 
أو موضوعات الازمئة الخالية . 


يد اندست الترويجية نالت 
الجائزة القدرتها عل وصف الحباتق 
البلاد الشمالية خلال !ثرون الوسش 


سلها لاجريف السويدية 
كانت الثابسية من بلاد 
الشمال لى سجل الجائرة 


وسواء اكانت كتابتهن عن اوطائهن 
أو من أوطان أاخرى كالبلاد الصينية 

واذا روجمع تاريخ الادب الغربى 
فى نصف القرن الماضى فليس بين 
كاتباتهمنهى احق بالتنو بهوالتقدير 
من هؤلاء الكاتبات المختارات , فليس 
لواحدة منهن فريئة لها فى وطنهسا 
ولا فى غيره من إوطان الغرب من 

١ 


ينات جيلها ٠‏ وقد تلعقد المقارنة 
بيئهن وبين نوايغ القصةمن الرجال 
ورلنساء 1 فلاءتخلغن وراءالصفوف 
فى هذا المجال , الا أن الفضل فئئى' 
هذا الانصاف انما هو فضل الزين 
الذى يحكم حجكيمه الباقى ) يعد 
خلا فات الحاضر ومنازعات الآراء 
أو هو الفضل الذى تعرفه اليوم 
بعد عرضى التاريخ زهاء + 

بتة ؛ وليسس هو الفضل الدىفلور 
للنقاد والمحكمين فى حينه قبل تزكية 


فى مقارنة واحدة 8 وانما نظروا الى 
كل جائزة على حدة فى بنستتها 
بحسب المرشحين فيها .. ولم 
بقتصدوا أن يميزوا الادب التسسالى 
بين ألوان اخرى من الادب .. فان 
كل ممئة من هذه السئين قد كان 
لها مرشحوها المديدو زمنالرجال 
ولم بكن فى اكثرها وجه للمقارئة 
بين كاتبة وكاتة اخرى فى بلادهه 
أو قيرها 

واكن الذىحدث انهكاالالصاف 
لم بات بغير خلاف شديد . وبغير 
تردد كثير , ولم يظهر وحق الح 
ب بعد هذا التردد الكثير ‏ الا حين 
حكم الرمن حكمه ونيسر التقدبر 
الصحبح بالمقارنة التى لم تتيسر في 
أوان الجائزة » والا حين از 9 
آفاق القارنة على مدى المشراتمن 
السنين ؛ ولم تكنهذه الآفاقنتسع 


فى حينها لغير العام بماد العام 
يفك 

ولدت : سلما لاجرلوف 6 سنة 
الف وثمائمائة وثمان وخمين . 
ونالت الجائرة وهى فى الحادية 
والخمسين »6 واصيبت وهى فى 
الثالئة بمرض فى العظام سلمت 
منه بعد الملاج الطوبل بقدم عرجاء 
وبدن هزيل »© واتعدتها الملة عن 
الحركة الطلقة فاتصر فت الى المطالمة 
والدرس فى السن التى تنصرف 
فيها البنات للعب وتعلم الرقص 
وقئون الرياضة » فحاولت الكتابة 
55 ولا تجاوز العائرة دكثير 0 
ونظمث الشعر وهى فى الخامسسة 
مثرة . وتوفرت على اد : 
الجامعى وهىفى الثاملة والعشرين. 
ومولت على الاستهداد الكامل 
لصناعة التمليم فى أعلى مراحاه 
بالبلاد السويدية ؛ على الرفم هن 
بالمميشة فى دعة ورخاء بفر عملا 
لكسعب العيش والارتزاق 

وقد مارست صناعة الك فعلا 
الى سئة خمس وتسعين 64١4467‏ 
ثم انتابتها أزمة من أزمات الشك, 
والتشاؤم ؛ فاضطربت حيانهسا 
ابما اضطراب » وانتابتها الحيرةق 
حياتها الخاصة وحيائها الفكرية . 
فامترلت وظيفتهما ف التمليم . 
وازمعت الرحلة الى بيث المقدس 
لزبارة الارض القدسة © وكادت 
تعقد النية على الاقامة فيها مدى 


الحياة لنميش الى جوار ١‏ 
كما عاش سنة السك والفداء . 
ولكنها تحولت بالنسك الى عالم 
الفكر والتاليف »© وكتبت روابثهاً 
الطولة باسم 0 أورشليم # وووه. 
فأودمتها كل ما اختلبرق صدرهاين 
لوامج السك «القلق » وكل 
ما استقرت هليه . بعد ذلك .. من 
مقائد الطمانيئة والاببان 


ولا قاربت الخمسسين اراد 
الممجبون بادبها من ابناء وطنها ., 
ا 
بلادها » فمارضهم مواطنهم الك 
2 ويرسن ؛ رئيس الجيع الادبي : 
واللجئة المحكمة فى الحوائر الآدبية 
وكان من خطته أن بتجنب شبهاتك 
المحاباة لبلاد الشمال وان ترشيح 
الشاعر الانجليزرى سويئبرن تلك 
السنة اولى واكرم من اختصاص 
الكانبة السويدية بها لو كانت من 
حقها بالكنابة الفئية على أنه كان 
بدكر هذا الحق .؛, وكان يرى ان 
غرابة البدعة وغلية العاطفةعلىحكم 
النقد الصحيم كأن لهما نعلهيم_] 
فى 'ترشيمم الكاتبة البويدية ؛ اذا 
كان ياخل عليها ها بسميه بتكلف 
الشعورومجاراة المرف فق الوساوس 
دون صدور القسرار من اللجسة 
باختبارها سئتين متتاليتين ؛ ثم 
إعيد الترشيح آخر مرة بتأبسسد 
فوى من جمهرة القسراء فى بلاد 
السو بدوبلاد الشمالفلى الاجمال ؛ 


17 


المعارضة من الرئيسن وانصاره . 
وتقرر بعد خمس سن؛واتمن منحها 
الجائرة أن تختار عضوا فى لجنسة 
الجوائر فلم تزل فيها صونا 
مسموعا الى يوم وفاتها ؛) سنة 
الف وتسممالة وأربعين »١54. ١‏ 
د 

اما الكاتبة الثرويجية التى كانت 
الجائزة » فهى سيجريد اندسيت 
وقد ملحت الجبائزة وهى فى 
الشسالثة والاربعين © وقد كان 
للثمور الديثى شانه 5 معارضة 
ترئيحها , لانها عدلت عن المذهب 
البروثستنتى الى مذهب الكئيسة 
الكاتوليكية وهى فالثانيةوالاريمين» 
ولكن هذا الشعور الدنتى “خابله 


م8 


ياعث من بواعث الشعور السيابى 
لم يزل يتجه اليها » لاختبار كابة 
نرويجية بعد الكاتية الاولى التى 
اختيرت من بلاد السويد »© وزكاه 
موقف آخر لها من مواتغها الوطنية 
أثناء الحرب العالمية الاولى وماتلاعا 
من الزعازع الداخلية فكانت لها 
شفامعة من هذه البواعث اللمختلفة 
تزيد على شفاعة الفن . والقيمة 
الثقافية ») على رجاحة هذه القيمة 
يمقياس النقد الادبى ومقيا س الملم 
الواسم بتاربخ البلاد 
عاد بأد جد 
أما الكاتبة الابطالية « جرازيا 
ديلادا » فد مرض أسمها مرات 
قبل ان تمنح الجائزة فى سئة/1؟111 
عن السنة آلتى قبلها وقد اختارها 


اعضائه الخالدين سنة ستثوعشرين 
سنة6]؟١1»‏ 

ولمله كلن تعويضا لها ولسيمعة 
الادب الابطالى ‏ بعد العلم باهمال 
ترشيحها فىاللجنة السويدبة ‏ وقد 
نالت بيرل بك الجائرة وهى فى 
الادسة والاربعين ء ولم تكن مطلا 
من الالقاب والجوائر قبل أن نتجه 
اليها جائزة نويل فى سسثة تمان 
وثلائين ( ١978‏ ) .. فانها كانت 
تثلقى القاب الجامعات من كلصوب 
وكانث اول امراةتختارلجمعالفنون 
والآداب فى بلادها ٠‏ وبظهر من صيغة 
الشهادة التى اجيزت بها انها 
استمدت اسباب الثر م 
ترجمتها لابوبها المبشرين فى الشرف 
الاتصى ع2 وان الاعجاب برواباتها 
الصيئية قد تآخر الى سنئة ثمسان 
وثلاثين ثم كان للعوامل الدولية 


الرها الواضح فى ترشيح الكائية 
النى تعطف على الصين لجائزة من 
جوائر السلام .. أذ كانت اليابان 
بومثد تتحدى هيئة الامم لنطلق 
يدها فى سياستها نحو الصين 

فشكف 

بق الراة الى الجائرة 
طريقا موف بالورود » ولم يكن 
انصاف اللجنة لها عملا من اعمال 
التحقيق . واثما كان عملا مناعمال 
التوفيق 


لبيشدكنا 


وهذه أبشضا ظاهرة من الظواعر 
العجيبة التى نسثرعى الانتباه فى 
أعمال الهينلات العالية قانها 
لا تستطيع ان تنمزلعنثيار التاريخ 


بين الأمجاد 


]| الجترال ديجول السيامق 
لعل || الغربى المسثول الذى تمبا 
تسر فى عام 1105 بغرب ظهور 


التصبدع فى الجدار الشيوعى :ولمله 
راح هند ذلك التاريخ يغكر جدياني 
الاعتراف القانونى بجمهوريةالصين 
الشعبية ؛ واذا 'كان قد تاخر فى 
انخاذ هذه الخطرة فالسبيب 
راجم ما ببدو الى ان مسسائل 
اخرى كانت تشغل القسام الاول 
الحرب الجزائرية ٠‏ كم محااولة 
نخظيق: شرف من الوحيدة فى أوريا 
نحت زعامة فرنا او فى كلفها 
ومن هنا كان توقييمع المماهدة 
الفرنسية الالمانية دما كان 
الدكتور إديناور مستشارا لالمانيا 
الاعتراف المشان البه بالجباح 
الآسيوى من المعسكر الشبيوعى 
مفاجسأة غير متوقمة ؛ أن عنصر 
المفاحاة انما يتمثل فى النوفيت 
حي ثاخنار الجئرال موعدا. تحيط 
فيه الصماب بالدول الكبرى . 


الماضبية .. والحقائق الحاضررة 


يستوى فىهد! الاتحاذ السو فييتى 
والولاباتالتحدة فالاتحادالسو فيتى 
بعانى هن دهور العلاقاتثمم الصين 
الشعيية ؛ وهن تمرد بعش بسلاد 


اوربا الشرقية مثل رومانيا ؛ ومن | 


ازمة اقتصادية فى القطاع الزراعى 
٠‏ والولابات المتحدة لم تمتقسر. 
فى الداخل بعد افتيال كنيدى » 
وتواجه مشكلات خطية فى بشما 
وتابلاند وفيتنام الجنوببة ٠.‏ وحتى 
بريطانيا فى قلق داخلى بسسبب 
اقتراب موعد الانتخابات العامة » 
وتتازم الامور بالنسبة اليهافى 
موضوع اتحاد مالبزيا وفى الازمة 
القبرصية 


حديث النطق 


وبرى الفرنسيون فى الاجراء 
الذى أقدم عليه ديجول ؛ ادراكا 
واقعيا لطبيعة الاوضاع الدولية » 
وهذا راى يشاركهم فيه الكثيرون 
فى العالم الغربى ؛ بل وف الولايات 
المتحدة الامردكية نفسها لاعتبارات 


اقتصادية وسياسية مما سبق 
أن اوردناه فى مقال لا فى (الهلال» 
. فليسس من امنطق ان تواصل 
فرنسا التملق بأاسطورة هَى أن 
فورموزا هىالمئلة شرعا الصينيين 
وهى جزيرة لانضم سوى أحد عشر 
مليونا من الانفس منهم مليون 
ونصف مليسون من اللاجلين 
الواردين اليهسا من الوطن الام » 
وذلك فى الوقت الذى بحبس فيه 
هذا الاعتراف منذ أول اكتوبر من 
عام 15141 عن حكومة تدين لها 
بلاد تبلغ مساحتها!مليونو. .”الف 
كيلومتر مربع أى ما بعادل مساحة 

١ 


اوربا الغربية وشمال افرشية 
والصحراء الكبرى مجتمعة ؛و تضم 
نحو /٠ ٠‏ مليون نسممة يزيدون 
كان قف تردد بصيص من امل 
خلال فترة وجيزة بعد خروج 
شيائج كاى شيك من الصين فى ان 
خبا نهاليسا . وكذلك لبس من 
النطق فى شىء ان تتخلف فرنئسا 
وداء /!» دولة آخرى لها علاتات 
دبلوماسية 03 متفاوتة الدرحة ؛مم 
الصين الشعبية » ومنها بريطانيا 
والاراضى الوالة ودول 
اسكنديناوه وأعضاء فى الكومنواث 
كالهئد وباكستان و٠‏ بل ان 
الفاوضات التى اجريت فى خنيف 
عام ه166١‏ عصلى أثر همزرسة 
الفرنسيين فى الهند الصيئية »؛ وهى 
الفاوضات التىئ اشتر ترك فيها 
الامر يكيون انشسهم »؛ لترقى الى 
مرتبة الاعتراف من جالبهم بالنظام 
الجدبد فى الصين اعترافا « من 
حيث الواقع » 5 


وبرى الغرنسيون ؛ وممهم 
يرهم ؛ أن المحاولات التى تبذل 

من اجل نرع السلاح ونقشصطد 
تخفيف حطدة التوتر الدولى » 
هى محاولات تفتقر الى الواقعية 
فى التفكير ©؛ ذلك ان ابة اتفاقات 
من هذا القبيل تعتبر عقيمة اذا لم 
تكن الصين الشعبية طرفا فيها » 


11 


بل ان ابنماد هذه الدولة من هذه 
الاتفاقات بشكل عاملا هداما بصفة 
دالمة . 


الارض المشتركة 


واذا نظرنا الى الدولتين اللتسين 
فررتا انشاء العلاقات الدبلوماسية 
بينهما ” وحدنا أن 'ثمة ارضا 

مشتركة شَغان عليها » أى أن هناك 
اعتبارات' مشتركة ذفعمت بهمسا 
الى هذا التقارب ٠»‏ وى مقدمتهيسا 
التمرد » على زعامات قاثمة » 


العلاقات بينهما متدهورة بالرغم 
من الهدوء الظاهرى الذى تبدو به 
فى هذه الابام ؛ وفرتا متمردة 
على الولايات المتحدة وتشمر كانما 
الاخيرة تعاملها بوصغها من الأمم 
التابمة 

وهشاك ايضا ١‏ الصسالح 
المتادلة » © فالصين سوق واسمة 
امام الصئامة الفرنسية الآخذة فى 
الامو والتوسع »؛ وهذه الصسناعة 
ميددة بسيب المنافسة من حاتب 
الولابات المتحدة وامانيا الغربية 
وبريطانيا من جهة ؛ ونتيجة 
التطوراتالنى طرات علىالممتلكات 
الفرنسية الساسابقة 7 من جهة 
اخرى .وسلدو ان اي 
الفرنسية أوشكت أن نقطف اولى 


ثمار الوضع الجدبد © اذ تردد ان 
الصين رهى لسعى الى الشمسناله 
اسطولللنقل الجوى » قد نشترى 
من فرنسسسا عثرا من طائرات 


كارافيل النفائة الجديدة كجزء من اللاده 


صغفقة تبلغ تيمتها حسروالى | 


هليرن جيه ٠‏ 
والصين من ثاحيتها ناقمة على 
الاتحاد السو لسو فييتى سيب وقف 


العونة التى كان بقدمها اليماأو 
تقصها فى بعضص الحالات . انها 
شي بتقص جدير بان يمعطل 
مشروعاتها للتثمية ©؛ والآن صار 
فى وسعها ان تحصل من فرئسا 
اعلى جانب من حاجتها من الآلاث 
والممدات وفرهها من السلم 
الرأسمالية » فضلا يمن الابتمانة 
بالخبراء الفرنسيين فى ميسادين 
الصناعة والتكتولوجيا . واكثر 

من هد! » تماتى الصين قصورا فى 
رذ الطاقة » وعى تستطيع الآن 
ان مستوروذ حاجتها من بترول 

اثر و١‏ تلائة ملابين 
الجرائر ولت بل اث لابين 
لاتخفى اهميتها على صناعة البترول 
الفرنسرة . واذا حذت حذو فرنا 
دول أوربية اخرى مثلل باجيكا 
وابطايا > فلا ريب أن هذ! بوسسع 
من نطاق السادل التجارى بالتسبة 
الى الصين . وبالرغم من الجهود 
التى بذلتها الاخيرة فى افريقية فلا 
تزال سععدة عن .,سواق الدول 


الافريقية التى كانت من الممثلكات 
الفرنسية السابقة » وهذا وضع 
من المتوقع ان بطرا عليه التمديل 
لصالحالطر فين . ومن هذا كلهيعتبر 
الاعتراف الفرنسى صسفقة طيبة 
بالنسبة الى الصين فلا تظل تحت 
رحمة الاتحاد الوفييتى ومفوثاته 
الاتتصادية والفنية . 


اعتبارات سيكولوجية 
وناريجية 


غير أن أسيابا اخرى ؛ لمليا 
تاربخية وسبكولوجية » تكمن ورا 
التمرف الذى اقدم عليه الجثرال 
دبجول . ففى فبيراير من عام 
5 اجتمع ستالين وروز فلت » 
ودعى تشرشض ل رئيس وزراء 
بربطانيا » ينما لم توجه الدعوة 
الى الجنرال دبجول الذى أاحس 
بلا شك انه تمرض لاهانة لاتغتفر» 
وان هشلذله الاهاثئة لحقت بوطبه 
أنضا ٠‏ وزاد من مرارة الاحساس 
أن القطبين الكبيرين » السوفييتى 


ونا 


زالأمريش جملا مى الها 
وصيين على مصائر المالم 6 وراحا 
برسمان ‏ الى حد ليسن بالقليل ‏ 
الصورة التى بريدان ان يكون 
عليها هذا العالم بعد انتهاء الحرب 
الغامية اثثانية . حدنث هذا عنم 
وراء. ظهمر فرنسا كافما اعتبراها 
وحتشرالها كما مهملا »او على 
الاكثر دولة من الدرجة الفالثة 
ليس لها راى فى الاحداك العالمية. 
ردنك التويةك السحسوية احننى 
الفرنسيون أنهم بعاملون مماملة 
التابع للمتبوع » وهذا الموقف هو 
ما صمل ديجول منذ غام .1164 على 
إن نقليه 03 ومن هنا جام أصراره 
على أن يكون لفرئسا رادههما 
اللووى الخاص بها ؛ وسعيه الى 
الوهصدة الاوربية تحت اوائله » 
واصراره على استبعاد بربطائيا من 
السوق الاوربية المشلتركة © 
ورفضه النوقيع على ممسساهدة 
موسكو للحظر الجزئى عل ىالتجارب 
النووية وهو رفض شاركته فيه 
الصين. بالرفم من الضغط 
السو فييتىعليها ؛واخيرا ‏ وليس 
آخرا ‏ اباه قبول فكرة القوة 
النووية المتمددة الاطراف والتى 
تقدمت باقتراحها الولابات التحدة 
فى عهد رئيسها الراحل . كل هده 
مظاهر ننم عن نرعة استقلالية » 
بمعنى ان على فرنسا أن تند 

السياسة الخارجية التى ثراها 


11 


ادئى الى الاثفاق مع مصالحهيا 
سواء آقر حلفاؤها هذه السدياسة 
او استنكروها 

ال ستيه متتسالة النوعة 
الاستقلالية يبدو أن وراءها ما 0 
أو نصورية » تعرضت ليا اننا 
من جانب الولابات الشحلذلة . 
فهئاك الكثيرون منالفرنسيين ممن 
يعتقدون أن هزبيمتهم فى الهند 
الصينية » والتى انتهت بخروجهم 
من تلك المنطقة الاسيوية ؛ كانت 
نتيجة للتخلى أو الخيائة منجانب 
حليفتهم . وهناك غيرهم نؤمئون 
ان الامريبكيين ها كان لهم ان 
بعارضوا العدوان الغفاذر ملى 
مصر فى عام 11650 ؛ وأن الاخبرين 
ابضا بدءوا بشبعون سياسة وخز 
الابر عند ما تكشف لهم ان الحرب 
الجرائربة تتحول لصالح 
المجاهدين الحزائرين بقف 
الامر عند هذا الحد ؛ بل يلاحل 
ان المصالح المالية الامريكية تسمى 
بكل قواها خلال فسأت التلائل” 
الاخرة لتثبيت اقدامها ف القارة 
الافريقية , ويقولالفرنسيون اكثر 
منهذا » انه برهم ماتملثه الولابات 
المتحدة من أنها التوسسع فى تقدم 
المعونات الى اللاد المتخلفة » فان 
ما تقدمه فى الواقم دون ما تبعث 
به فرئسا من اجل هلدا الغرض : 

مع الغارق' بين الدولتين فى القرة 


تعيل على 
الثراء » وخع عكري أي 
النخعاه تر 
٠.‏ 2 
3-5 حر من ل سريت 
م + بن سضييده 
2 -0 ل 0 
00 وف المرارة و 


فروهيوقف 
عندما زار المستر خُرو 1 
طلع الجثرال في معي 
سا تيجو اك 
امال ان يرى د كرات 
1 فييتى » وحدهء ويعيمب ‏ 
1 الى حى جبال 
٠ )‏ وكان فى 3 
> عاج عمط الشمبوعية 
د صضفر بأله 
انه راح 3 
يتحدث عن الخطبر 1 0 
ع 
10 التعاون ( يه 
ية وااتعاد لوقي 
بي التقارب بين يم د 8 
زفح منزلة فرنا الدول او براي 
از 0 قوة 8 
١‏ ع الجماعة الانجلو م 
بوجععام » .والولابات 
1 
خاس 03 5 : ق 
هن الأبال الى جافست لن 
بر الحترال الى لسسع 2 
يق . اخدت تنهار 2 اوربا 
0 0 وصارا 
التقارب : 


لممشند الى الاورال 

0 الاطلسى : 
١ .‏ 3 الى تحقيقه » 0 
د : لادلن اي 
2 فى كوبا عندما أث 2 
يما بن الولابات سو علغة 
1 5 باتخاذ احراءات عت 
الاخيرة ؛ 


نسكيفة منذ 
, 3 اده 9 
0 الازمة بدا اك دوب 
دحيا تحت اقدام 5 وص 5 
واخذا بتقاربان ريا بلغ 0 
غاية م ذلك فىالانفاق 
لعام المافى ؛ ثم بعد 50 
اي بصغقة مع ١‏ الشحول 
للاتحاد السو فبيت, ل الود 
من الجانب السو 0 
مول د انتهز جه عرية 
١‏ اعتر ف بالصين اشيومية فى 
سم 5 ع وفى 
يسم زعيمة جم 3 : 
الوقت الدى ا : 
اطق الروسية ١‏ و ا" 
3 الاستصداد لغزو او هجو 


18 


محتمل : وباقى المعلى مغهوم وهو 
أن الصين هى معدر التهديد . 
هذا الموقف الديجولل لا شك تلاقى 
!1 اررض مشتركة مع الصين التى 
أسادها قصرف السوغبيت الناء 
الازمة الكوبة والتى نطر بمين 
السخط الى التقارب ينهم وبين 
الولايات المتحدة الامربكية . 


الاسجاد القديمة 


وظل الجنرال ديجول يعمل فى 
سيل قرفى قرنا على أوريا ١‏ 
أو على دول الوق الشستركة 
بعبارة ادق »© وفى سبيل هذا حاول 
انشاء محور يضم باريس وبون . 
وظل بحجاهد حتى تمكن من 
استسعاد بربطائيا اعتقادا منه ان 
لحت رحمة المالم الانحلو _- 
سكسو تى. و بذلك تتبدد عباءا/زعامة 
التى بطمع فيها . غير أن مله 
فاذا باغانيا الغربية تلتزم موقف 


البرود من فرنا؛ واذا بالدكتور 
ابرهارد يزداد تقربا من الولابات 
المتحدة : واذا يرئيسسى حجمهورية 
ابطاليا تفسته توجه لزيارة 
وشتطن . ولم بقف الامر عند حد 
القارة » بل تمداه الى افريفية فاذا 
بالجمهور بات الحديثة التىانترعث 
استقلالهاً من فرنسا غ تسعى الى 
ان تجمل هذا الاستقلال حفيقيا 
وتقلل من ارتباطها بفرتسا أو من 
اعتمادها عليها : فهل بنكن ان 
تتم من هدا أن ديجول يربك 
محالا آخر لبس نااك فرئنسا 
فى شرق كسيا وفيجنوبها الشرقى. 
وبعبارة أخرى هل هذا التحول 
نحو 'الصين وآسسيا نوع من 
#التمويض » عن فشل فى مبادين 
أخرى وعلى رأآسها أوريا ؟ 

وبتحدث الكتاب عما يدعونه 
بصدد الحديث عن وحدة اوربا » 
ولكن مثل هذا القرل يغفل اعتبارا 
له أهميته وهو تغير ميزان القوة 
النسبية . ففى عهد لويس الرابع 
عشير كانت فرنسا القوة الاولى فى 
أوربا وحاولت نوحيد القارة نحت 
زعامتها » ومع ذلك اخفقت لانما 
فقدت السيادة البحرية . وفرض 
ابليون بعد ذلك فرنسا 
أوربا واعلن فى ملكراته وهو فى , 
سانت هيلانه اله كآن يبغى تحقيق 
وحدة أوربا رمع ذلك ايضمااخفقت 


المحاولة اذ كانت انجلترا قد بدات 
ثورتها الصناعية واصبحت لما 
بياية البحان + وزاضت: قوئسيا 
تفقد بالتدريج مركزها كقوة مؤثرة 
فى تنطوير الاحداث والسيطرة على 
(تجاهاتها : بل ومالبثت ان لحقت 

بها بريطانيا كما تجلى ذلك فى 
الحريئن العالليتين »© الاولى والثانية؛ 
حينما عحرت الدولتان وحدهميا 
عن احراز التمر النهائى . واكدت 
ندهور الدولتين من الصف الاول 
كمال قال هارولد لاسكى عن 
بربطانيا . كانت نتبيجحة هذه 
الحرب تتفق مع ما تنبا به برثراند 
رسل قل نشوبها بسن:وات »6 
حيث خرج العالم وقد انقسم الى 
معسكرين على رآسهما دولتا 
الولابات المتحدة والاتحاد 
السوفييتى » وعلى ضوء العلاقات 
بينهما بشتد التوتر او يخف ؛ وان 
كا نبادر الى القول فى الوادت 
عسانا له وزنه لتلك اكتلة 
الضخمة من شعوب عدم الانحياز. 
محجمل القول ان بندول القفوة 
النسبية تحول نحو الدولتين بحكم 
قوتهماالصسناهية وتفوقهما 
التكتولوجى وضخامة مواردهما 
المسكر بة وامتلاكهما اسلحة الدمار 
الحديثة ) مما بحمل من الصعب 
على فرنسا مثلا أن تحاول ان 
تمسك بالميزان فى بدها وان ترجح 


كفة على اخرى أو تحائظ على 
التوازن بينهما . لقد حاولت هذا 
عن طربق وحدة تضم أوربا الغربية 
فلم تحقق النجاح الذى ارادته » 
فهل تحاول مرة ثانية عن طريق 


التقارب مع الصين ؛ ان الامجاد 
الماضية تتمارض معها الحقائق 
الحاضرة 

وثمة ناحية أخرى قد تدخل فى 
نطاق التعلق بالماضى . فديجول 
بعتقد فيما يظهر ان النشام 
الشميوعى آخد فى التطور نحو مزيد 

من اقيبرالية فى الجائب السياسى» 
وهو يوّمن أن فرنسا تمثل الحربة» 
ومن هنا فان التلاقى بين النظامين 
الصيتى والفرنسى سكن أن يعجل 
باقتراب الاول ضن الاتجاهات 
الحرة » وبذلك تكون فرنبا 
الشعل الذى نشر نور الحرية 
اليوم تماما كما كان ثانلها فى عام 
5' حين راحت تنقل مبادىء 
الحرية والاخاء والماواة الى بقية 
اجزاء القارة الاوربية . ولكنهناك 


بن 


فارقا . فالدول القائمة فى اواخر 
القرن «الثامن عشر كانت تترنح 
اليوم فالصين تعفد أن لهآ رسالة 
اخرى 2 العمل على شر 
الفلسفة الماركسية التى تتنعارض 
تمارضا تاما مع الفلسغة السالئدة 
فى الغرب ومن بينه فرنا 


رد الفمل 


فيما بتعلق بالاثر الذى احدثه 
الاعشر اف الفرنسى ؛ يمكن القول 
بوجه عام أن معظم الراى الام 
العالى رحب به ؛ بدرجة اكثسر او 
أفل » باعتساره مثلا للدبلوماسسية 
الواقعية والماقلة ؛ بل ان بلادا 
غربية أخرى مثل كندا وبلجيكا 
وابطاليا وغيرها بداث تعيد النظر 
فى موقفها من التنين الاصغفر . وفى 
نظر معظم الراى العام المالمى أن 
توالى الاعتراف سوف يولك ضغطا 
لا بسع الولابات التحدة نفسها أن 
نتجاهله وقد ترى منالمصلحةالسير 
فى الطريق نغسه 
وقابلت الولايات اللتحدة القرار 
الفرنسى بهدوه لم يكن متوقماء 
فقال رثيسها أن هذا الممل سخص 
فرئنسا وحدها وان "كان فق 0 
عمل « غير موفق » . د ان هذا 
المدوء لا ستطيع أن يحجب 


لين 


مشاعر الاستياء والمرارة » أذ بعتبر 
الاعتراف 'نحديا للولابات التحدة 
من جهة © ومحاولة لهز عيبتها 
ومركزها كما قال عضو الكو نجرس 
تود من جهة اخرى ٠‏ فضلا عن كونه 
نوعا من أسفين دق ىق حلف الاطلنطى 

واثار الاعنراف سخطا فى المانيا 
الغربية » خاصة وان ديجول لم 
بتبادل ممها الراى مقدماً كما 
تقضى بذلك المماهدة التى سبق 
توقيمها بين البلدين » وها من شك 
أن هذا الممل سوف بوٌدى الى 
مزيد من التباعد بينهما 


غير أن الامر الجدير بالتمعن او 
بالتساؤل © هو موقف الاتحاد 
السو فييتى , حقيقة أعرب عن 
تابيده للخطوة التى اتخنت لان هذا 
يتمثى مع سياسته التقلبديةبشان 
امكانية التعاش السلمى بين البلاد 
ذات النظم الاجتماعية الختلفة . 
لكن بلفت النظر أنه ى صيصةالوم 
الثالى لاعلان الانغاق الفرلسى س 
الصيئى ©» طلعت صحصيفة برافدا 
تتحدث عن الصينيين المترمثين )» 
وعن المتطر فين العسسب هلين 6 
الغضب 3 والمسكربين فى المانيا 
الغربية ؛ وهكذا جمعتهم فى صعيد 
واحد © وى هذا نوع من الفخر 
لا يفوتة المراقبين . فهل لم تنظر 
موسكو بعين الرضاء الحقيقى الى 
هذا التقارب ! لملها اعتبرت تسرف 


الرئيس الغرئم غربة من الظهر 
لانه حنث فى وقت ساءوت فيه 
علافتها بالصين ؛ ومثل هللا 
الاعتراف من جانبه يساعد علىدعم 
مر كز يكين ازاءها 


حياد 


ولكن الذى اثار الاهتمام 0 بل 
والقلق ؛ ثى الدواثر الغربية عامة 
والأمر بكية بنوع خاص ٠‏ الاقتراح 
الذى تقدم به الرئين ديجول 
بشأن انشاء منطفة محابدة فى 
جنوب شرفى آسيا . فالولابات 
المتحدة تمتقد ان الاخذ بمثل هذا 
الافتراح فيه فضاء على سياستها 
الدفاعية فى المنطقة “كما تتمشل فى 
جلف سسباتو ٠‏ مأنه8 ٠١‏ 1 
يفتح الطريق ب حسب رايهما ب 
امام التسبرب الشسيوعى .الى دول 
الهندالصينية وماليزبا واندونيسيا 
ويهدد استراليا بالخطر » الامسر 
الدذى سوىء أساءة بالغة الى هركز 
الغرب فى آسيا والمحيط الهادى . 
وهى نرى أبضا أن حياد فيتنام 
آمر غير عملى لان معناه انتغصار 
فييت كرعيج السبوعية اذ واضح 
ان حكومة فيتنام الجنوبية نعجر 
الشمالية وباالتالى صد الضغط 
الصيئى اذا ها سحبت عنها المموئة 
الامربكية . وقد تورطث الولآبات 
التحدة فى هذا الموضوع واصبحث 


هنذ سئوات تتحمل إعباء باهلة 
لاعتقادها ان الابقاء على النظام غير 
بامئتها ومصالحها عن جهة» 
وبكرامتها وهيبتها من جهة اخرى» 
وهى الكرامة والهيبة اللقتنسان 
تعر فنا فى الآونة الاخيرة لاختبار 
تعد فى حاجة الى المعوئات الامريكية 
وتضيف الدوائر الامريكية انالحياد 
أن يسفر عن الاستقرار فى هذه 
البلاد الاسيوية وبخاصة فى منطقة 
الهند الصينية بدليل ان لاوس 
3 تزال تعانى من اللشلقق 
والاضطراب 


ان القنابل التى أفجرها ديجول 
احدئت دوبا كبيرا واضامت قدرا 
من الاضطراب فى دول مدة ٠.‏ 
الاطاتط. ) ومسوف قذي 
عن حقيقة ود الفمل .. لقد اجبر 
الولابات المتحدة على ان بتاع 
« برشامة » مرة المزاق . والسؤال 
الهام هو : وماذا بمد ؟ 


لغ 


ضة| تورات ود مال 
6 ويدوران حول الثار 
ثلاث مرات وغيا 

ينشسدان ابيانا من الشعر *' وتقدم 
الهدابا الى +« بوسان » ١إله‏ الرخاء » 
والى ه بهاسا » اله الحظ »؛ والى 
د آريامان » اله الاخلاص والامانة ٠‏ 
ؤيلمس كل هن العروسين قلب 
الآخر ويتلوان دعاء أن جيل الله 
لهسا قليا واحدا وعقلا واحدا ران 
كانا جسمين ,» ويختهان الدعاء : 


1 0 تدخل عل قلبينا هما » 
واملاً بيتنا د »> وأسعد 
ايامنا بمرح الاطفال ٠‏ » 
ويصعد المروسسبان صخشرة ٠‏ 
ويتاوان دعاه : «١‏ اللهم اجمل حبنا 
المتبادل صاهدا صمود هذهوالصخرة » 
وفى المساء يرى العروسان نجمة 
القطب ٠‏ وآروندهاتئى » الالهويطلبان 
من الله ان يكون الزوج ثابتا عل 
حبه ثبات نجمة. القطب والزوجقوفية 
وفاء النجم الاله « آروندهاتى » ٠‏ 
وفى بعض التقاليد الهتدوكية يمشى 
العروسان سبع خطوات بدا فى يد 
وهما يدعران فى كل خطورة دعاء ٠‏ 
ففى الاولى دعاء بالحب ثم دعورات 
بالتجاح والفرص الطيبة والرخاء 
العميم والنعيم ووقرة الابباءوالطهارة 
على التوالى ٠‏ وتقول العروس اماوقد 
اتممئا خطوائنا السبع فلتكن رفيقى 
فى الحياة ولا'كع شريكتك فيها١٠آلا‏ 
فليجنبنا الله من يسسعى الى فراقنا 
ولبقربئا الى كل من ينسعى إلى تدعيم 
علاقتنا المشتركة ٠‏ ويقسم الزوجان 


قسا مهيبا ان يساعد كل مهما 
الآخر عل تدقبق آماله وكل ما 
بيصبو اليه فى مجال الدين والحب 
والفلام ٠‏ 

ثم يدعون جميعهم إن يوثق الله 
عدا الرباط بين الزوجيل والا بحله 
أبدا ٠‏ « ألا فلتوئق الرباط بين 
قلبيكما آلهه السماء والارض جميعا 
ولتقبل مياه الارض ببن قلبيكها 
ولتربط الالهه . باتارسفان » 
و ١‏ دهاتار » و, دفسترى «قلسكها 
برباط وثيق + » 


ثم تبارك المرأة فى آخر خطوة 
من هذه المراسم وتنزل بيت آل 
زوجها 8 ونظل ثلاث ليال تنام على 
فراش" مستقل. فى نفس الغرفة مع 
زوجها دون أن يقربها ٠‏ وبعد الليال 
الثلاث بتم الزواج ٠‏ وما هنذا الا 
ليعرف كل هنهما إن قهر الفرائز 
.والتحكم فيها اساس الحياة الزوجية 
هذا ولا تشترط العذرية فى المرأة 
وحدها وائما الرجل والمرآأة سسواء 
فى ذلك ٠‏ والزواج باانسبة اليهما 
.1 


هو اول اتصال لكل مئهما بالجنس 
الانخر 

وهكذا تصبح الرأءً الهتديةزرجة 
حسمب اشهر المذاهب الهدوكية 
المعروفة فى الهتد . وهكذ١‏ تدشل 
الغتاة الصغيرة عالم الحياة على اساس 
من الخلق والدين والغهم الصحيمع 
للشركة بين المرأة والرجل فى صنع 
الحياة وتحقيق ارادة الله على هذه 
الارض ٠‏ وتكتب المرآة الهندية عادة 
صفحة مشرقة فى تاريخ الزوجة فى 
العالم باسره فهى عثران التضدية 


وعنوان الحياة آلعى تبئىعلى اللساركة 
الكردمة ٠‏ 

ان المراة الهندية والرجلالهددى 
بعلمان آن اشباعالغرائز لبس هدف 
الحياة بأى حال هن الاحوال وائما 
الهدف حمر تحقق الذات وتكاملها 
وانطلاقها نحو الآفاق العليا , لذلك 
كان البذل من اعم الفضالل » 

رلقد حدائتنى سيدة هندية ضى 
السفيرة السابقة للهثد فى آلقاعرة 


عن اصع مسلاج للمرأة ار لارحل في. 


الدعابة الانتخابية » وقالت انهالبذل 
يد الصالح العام ٠‏ ب 
ينزل المرشم عن جزء خ 
التاخبين ٠‏ قادا بزل عن كل ما يملك 
فقد ضين القرر المحتمقى ٠‏ وس عدا 
كان شعار الزوجة بالنسسسبة الى 
الزدوج والى المببت هو البدل دائيا 
وكذلك يقتدى بها الرحل٠ ٠‏ كلامما 
يبذل هن ماله وذات نفسه للحققا 
السعادة لهما ولاولادعيا 'تم اوطنهما 
ابضا ما استطاعا الى ذلك سميلا 
وبالرعم من تمسسدد المبدامب 
الهندوكية تعددا عجببا وبالرغم من 
وحود عقائد اخرق ومداعب سبسةتى 
تتعايش كلها على أرض الهمد فابها 
جدمعا تمشير سبثل خلقية مند.ابهة ٠‏ 
بظهر ذلك فى موضوع الرواج اكثر 
ري م ماي 
المرأة برجل غير روحها الاول امرغر 
مرغوت قبةا متهم عن بقاعت اق 
حيث يوجب هرب المراج مع ررحها 
اذا مات , زرمنهم ص تدهب الى آنها 
لا نتروحج تعد ررحها سواء ماب او 
طلقها الا تعد مد معيبة نصيل الى 
سئوات ؛ حني اذا سافر الروج 
وحتى اذا اشطعب احياره قانه لا 
بحق لها ان سروح بآخر الا بعه 
مشى اريع مسورات ار تجسرها من 
انقطاع اخبارءه انطسساعا تأنا 
وتحتلف المدة بين مدعب وآخر رس 
عقيدة واحرى ولكتها كلهييا تجسع 
غلى ابه اذا كانبب انى عه احمار 


فان المدة تكون ضعف المدة أذ! كانت 
لا تأتى عنه اخبار 

أما اقتصار الرجل على زوجة 
واحدة فهو الاكثر شبوعا ٠‏ ذلك ان 
الزواج فى كل المذاهب ليس الفرض 
مئه اشباع الفرائز وانما هو وسيلة 
الى تحقيق الذات واتحادها بذات هن 
الجنس الاخر لتكمل ولتلثثم ولتحلق 
وعبذه الغابة لا تتحقق الا بزوجة 
وإحدة ٠‏ ويتعلم الصغار الفرق بين 
الشهوة والحب. بين ها يمكن أنيكون 
جارفا عارها ولكنه وقتى زائل وبين 
طوبة هم الزمن ٠‏ وكذلك تختقار 
الزوجة فى اغلب الاحيان هن يروق 
لها زوجا ولكنها لا تختار على إاساس 
من الحب ٠‏ بل ان الحب الذى يملر 
على كل حب هو حب الزوجة لزوجها 
وشرافة أن الزوا ج يقئل الحب ؛ إلى 
ان التعود يهرد العراطف » تلزع هن 
رءرس الشباب بتماليم آلدين التى 
تنص فى كل المذاهب غلى ان الحب 
آكبر وأعظم واسمى من أن يكسون 
شهرة عارمة تنمبوت بالاشباع ' ان 
الحب اتحاد روحين مختلفتين ولابد 
أن يكونا مختلفتين ولكنهيا فتسقتان 
أو منسجمتان ٠٠‏ اتحاذا بحتاج الى 
وقت وبذل من الطرفين لبتم وليدفق 
الفرض السامى مثه 

يقول فيلسرف الهنسد ورئيس 
سمهوريتها الاستاذ رادا كريشنا عن 
المرآة الهندية والحب : 

٠‏ إن للحياة طريقين : طسريق 
سهل واسع فيه اشباع للغسرائز 


ومتمة لها » وملربق صعب إقيه 
السيطرة على النفس والتحكم فى 
سطلوكها ٠‏ وهذا الطريق الشانفى 
يتطلب المخاطرة والبطولة وقك 
إيستتبع الحرمان والوحةة وعدم 
التقدير ولكنها وحدة الطر ب قالخليق 
بالانسان ٠‏ أن الحياة لم يقصد بها 
ان تكون سمهلة هيئة ليئة وليس 
عدف الحياة هو النشوة ولا المتعة 
وانيا عدفها هو تخزرير التروع 
وانطلاقها فى الافاق ٠‏ والزراج عو 
السبيل القويم الى ذلك لاله بتيح 
الظروف المناسبة للروح لان تتحرر 
وننطلق ٠‏ ولقد اخرجت الهند فى 
كل حيل هلابين من النسساء الهنديات 
لم يدان شهرة ولم يدر بهن احد 
ولكنهن نساساعدن عل ىتقدمالانسان 
ورقى المدنية فى الهند بحيسساتهن 
النرمة النادية 5 قسيسية نا فن 
قلوبهن من عواطف دافئة دافقة 
وبمالهن هن استعداد للتضحية 
والبذل والوناء وبما يميزن به من 
الصلابة والصمود على قسوة الحياة 
ومرارة التجارب قد استطعن ان يكن 
يحق وجدارة مفخبرة هذا الشمب 
الهندى كله ٠‏ آنه بالتساء وحدهن 
يرجى التقدم او التغيير نحو الافضل 
اهن وحدهن القادرات على الاحساس 
بها فى النظم الحاضرة هن بغى وظلم» 
وهذا ما إجعلهن إقدر على بث روح 
الحياة المثلى فيمن يربين من جيل 
جديه ٠.‏ وعندئذ يولد على ايديهن 
هذا المرجو ٠٠‏ هذا الانسان 
الجديد ٠١‏ !» 

7” 


تاصبرائدين الدثاميدى . 
يل بيت فيضن 


الوط نالعيب! 


باتني بولق 
للوطن العربى الكبير ؟ من 
خير أو قوة * أو محد » 
أو اسلوب حياة ؛ اراها عند فيرى ؛ 
فاسألها لبلدى !. 
وليس عيبا أن نقتبس من غيرنا » 
أو حتى عن عدونًا » !ا : 
ما عنده 1., امهو 1 
ها عندنا هو وحده أحسن ما 
فثكوة ١‏ وبالنان قن امدقم فلن 
الشعور بالاكتفاء الذاتى فى محالات 
اللفارنة بالغير ! كان « ايمرسون » 
تقول للبشر * ( اربطوا حياتكم 
بالنلجوم )) ! 
وعلينا ان تربطل حياتا , 
بالنجوم ! 
ومن خلال زبارانى المختلفة الى 
بلاد العاام » كنت اقف عند فكرة 
عابرة او موقف بسيط »© او مظهر 
سهل © من شأنه ‏ قفثد اصحابه 
واد ب أن إيربعلهم بالدجوم 
٠‏ أو قربا مئها ! 


"12 


وهذء ذ فيما بلى ؛ بعض مصالم 
الطريق, .. الى التنجوم .. أو الى 
حولها ! 
لنيشديكنا 


فى فرنا » تؤمن وزارة الشسباب 
والشئون الاحتماعية ؛ ان من حق 
كل شاب قرلئى »© بين السابمة 
عثرة والخامسة والاريمين ؛ ان 
يعرف بلاده وبزورها بلعسه .. 

وان تم ذلك )؛ مشي يائان 
الاقدام . 

وهكذا تنظلم هذه الوزارة فى كل 
عام هما تسمهيه « يطابوز المعسير 
السئوى » الذى مسجل 51., ف 
من نربد ان يمدشى ار بارة بلاده عأى 
قدميه 6 اسمه للانضمام الى 11 
العمل الرباشو. والثةاق العظيم .. 

وتنطلق المواكب بمعشرات اآلاف 
من الشسسباب والرجال من قاب 
بار بس 5 اتجاه ااجثرب :. لمدة 
خمسسة آبام آو أسبوع ٠.‏ بت ا تكون 
هناك مواكباخرى تتجه منبار يسن 


الى الغرب ١‏ أو النسمال !. وتتكرر 
هذه الواكب بحيث بتبسر أن 
زار ى المام. المامى القطاع الجنوبى 
ده أن عون 4 هذا السام 
القطاع الشسمالى > أو الشرفي . 
وعكذًا . 

وكببلقاة اليهود فى السرفة 
والاتتباس »؛ اخذوا الفكرة الى 
اسرائيل عن الفرنسبين واعلنوا عن 
« طابورر السير السئتوى © فى 
اسرائيل 

وبدءوا ثعلا ى بسجيل الطابور 
لدة ‏ ابام للسئة الحالية نحيث 
عدا ى السادس عثر من الشهر 
الحالى وستهى ق ال 
ويسترك فيه عندهم حوالىعشرون 
الف 6 بمضهيم من المدنيين » 


من الحيش النساء 
والرجال على السواء وبغقطع ا مو كب 
حوالى ٠؟‏ كيلومترا فى اليبوم 


الراحد 1. 

اننى اتمنى أن آري , طابور 
لسر المعو 0د قل اوفع 1 

عد »د 

وفى فاهة « البلدية » بمدنة 
١‏ دارمستاد ؟ بجوار فرانكفورت 
باللانيا الغربية » اخدونى الى اغرب 
معرض للصور » يقام تجاوبا واتفاقا 
مم تاريخ هله المديئة 

فالمسروف أن 2 د 2 
قد ضريثهء بالقتابل خلال الحرب 
العالمية الاخيرة بصورة 1 تتعر ص 
لها مدبنة آلائية اخرى !. لهقد 
كانت الديئة مقرا للا 
هتلر » الذبن رنشوا الالذار 


الامريكى بالاستسلام النساء زحف 
القواتك الحليفة الى الشرق ١‏ 

وكانت النتيجة ان قامت الطائرات 
الامريكية الائلة والحاملة 
للقنابل بالقاء الفئابل على الدبنة 
باملوب حل زر ونلى بيدا بشكل دائرة 
كبوة 77 3 تصغر الدائرة شضينئا 
فشيئًا 0ه ٠‏ حتى بتر كر ضرت القنابل 
فى نقطة واخندة 5 وتتكرر العيلية 
باستهرار دون انتقطاع 2 كانت 
الله لنتبجة أن امي ميد 
2 سن مانتى آلف فاب . 


د 4 عنة من نهابة الحرب» 
اقاموا فى المديئة معرضا للوحات 
الفنية اطلقوا عليه اسم ٠:‏ معرض 
الخوف ١‏ وضموا اليه كل اللوحاث 
الفنية المعرونة فى العمالم .. عن 


.. عاصغة 
00 سوداء . كلها خوف 

وهذه لوحة اسمها : الاتنعهة*/ 
والموت ! 

وهذه اوحة ابمها : افريقيا 

ولوحة اسمها: لحان 


والفيلسورف 
الرسام العالمى : « سلفاتوو دل . 
ولواحة اسهها ٠‏ : اسرار شارع 
ولوحة اسمها ؛ الاسبكال 
اأضطربة 
واوحة ال : نور ٠ه‏ 
وئافله ! 
نا 


ولوحة اسهها: المدرشة 
الحطمة 

ولوحة اسمها. سباق 
الحواجز 

ثم لوحة » عن الليل .. ولوحة 
عن الفنان .. ولوحة عن « عربة 
اليرك » .. ولوحة عن « رجحل 
فى الظلام » .. ولوحة عن ١‏ مديلة 
الرصاص». . ولوحة اسمها مصير 


الحيوان 5 ولوحة #بمها : 
« الجنازة الكبرى » .. الح . 
الم . 


على ماذا بدل هذا ؟,. 

انه دليل الوقاء من الجيبل 
الحاضر الى الجيل الماقى ! ان كل 
لوحة رابتها فى ذلك المعرض كانت 
كافية لان تبعث فى نفبى الكثير من 
الخوف والقشمريرة ! . وقد 
اقيمت هذه اللرحات ‏ فى هده 
المديئة بالذاث ‏ لكى تقول لانساء 
075 الجيل * 
اموا قليلا بما شعر به 


اباؤ كم للدم د 
ربع فرن ! 

ترى هل أرحو أن آرى مبل 
هذا ١‏ الوقاء  »‏ كل صورهة 
ومعانيه ‏ ف كل مدبنة عرية مذ 
فى الوطن العربى ؟ 


7 الرباط 1 حبث كان الجهاد 
غد الاستعمار . وفى «الجزائر»ة 
ذا 


حيث الثورة والناراوق بورسعيد؛ 
وفى 7 بنزرت » بتونبس .. وق 
« دمشق » التى ضربها الفرنسبيون 
عام 1160 بالمداقم والقنابل . 
ويرها وغيرها ! 

كل هذا اتمنى أن أرى مثله فى 


بلادى .. 
عدجا 
وفى ولابة 9 مونتانا * بامريكا ؛ 
رآست التالى . 
كل مدرسة تقدم فى كل شهر 
احسن ما عندها ريما ؛ وفنا » 


مصلثم * 

8 تهابة الشهر ب كل شهر 

مركن اصن :9 لاشباء ؛ ف أكبر 
دار من ذور ييه الولاية , 
ويحضره معظم سكائها : وتوز على 
الغائر رين ؛ سواء كانوا من افراد 
الشعب 2 من #بادمةة” *. ١‏ 
ميداليات مذهبة ؛) وفضية؛ 


وبا ليث اهل بلدئ .. هنا © 
او فى اى جزء من الوطن الكبير ؛ 
بتمسكون بهذهالنكرة ؛ وخر حونيا 
الى عالم التنفيذ بكل ما فيها من 
نوالد عظيمة . 

با ليت المنافسة وحب التفوق 
تاحذ مكانها بين اهل هذا الشرق 
فيمضون بلا نريث ولا هوادة الى 


تقدم ما هو أحسن © وآأطيب © 


ونكرة خلق «الاحياهء اللائينية» 
أريد أن اراها فى اية ماصمة 
.٠‏ اوف كلم ماصمة هربية ! 

اعنى بذلك » تخصيص احياء 
بكاملها للحياة الجامعية © والغنية) 
والادبية » بكل ما فيها من مطاعم 
ومغعاه ومساكن .. ومعارض ! 

اريد حيا كحى « بولفار سسان 
ميشيل * فى باربس .. أو حى 
0 شوابينج وصنطوسطعو ف 
« ميونيخ » حيث تطغى الحياة 
العلمية والفلسفية والذهنية على 
كل شى”ء . سواء فى الملبس » آم 
الماكل 6 ام التصرف !. 

فاذا ما اراد الزائر ان بلمس 
مظاهر الحياة الجامعية أو الادبية 
فى بلادنا » مشى ألى ذلك الحى » 
وعايش اهله »© وزار مطاعم»ه » 
وتفقد مكاتبه ») وتمرف الى 
شبابه ٠‏ 

وكذلك أريد أن اخصص مدنا 
خاصة و . الفنى والسسيثمالى 
فى بلادى !. أريد أن ارى مدنة 
بتمالية عريية تجمع كل اسباب 
ووسائل الاتتاج السسسيتمائى 
والمسرحى والدمثيلى » كنا هى 
الحال منذ زمن بعيد فى «لوس 
انجليس » بولابة كاليفورنيا ., 
وى عدينة السينما خارج الماصمة 
« روعا » .. وفى مديئة السيئما 
باندن 000 وق بار يسن بي 


ومشها بناء المدن الرياضية ,. 
كالمدينة الرياضية فى روما وباريس 
وطوكيو واثينا .. حيث تضم 
المدينة الرياضية جميع الملامب 


لممارسة كل انواع الرياضة ٠...‏ 
بلادى 7 وين 


واتمئى أن أرى المدن العلميسة 
تنتشر في انحاء بلادى »؛ كما هى 
الحال فى فرنسا وامريكا .. حيث 
تحتوى هذه المدن على الؤسسات 
العلمية المختلفة ...مع دور السكن 
والكنائس ,. والمعابد ٠؛‏ وذور 
السينما .. والتليفزيون » كلها 
مستقلة بها ولها . , وحيث تحترى 
هذه المدن على اكبر عدد منالملماء 
والتخصصين الذين يصلون الليل 
بالنهار فى الابحاث العلمية المميقة» 
واجراء التجارب العلمية المختلفة 
لخدمة الانسانية . . عامة ! 

أنمنى أن أرى هذه المدن فى 
بلادى .. فانها فى حد ذاتها أكبر 
مشجم للافخراط فى حياة العلم ؛ 
والتفرغ لها » والتلدذ بجوائبها .. 
بالاضافة الى انها فيحد ذاتها اكبر 
دمابة لسمعة اليلد االواحد حيث 
بعر ف المالم باسره أن تقددم المام 
والملماء فى ذلك اللد قد دنعت 
بالمسثولين عنه الى تخصيص مدن 
علمية مستقلة للحياة الملية 
عثلة . ١.‏ 


عه 
وأتمنى ان نبطل النظرة القديمة 
رونا 


الى ان ١‏ الجامم » قد بنى لاداء 
الصلوات الخمس. فى اوقاتها » ثم 
يتلق بعد ذلك »> وقبل ذلك ..؛ 
ان +« للسحد » دوره القديم 
الذى لمبه منف زمن: طويل: وكان 
من أسباب سبق العالم الاسسلامى 
ف جميع ميادين الاختراع والالدبٍ 
والثقا 3 وحيث كانت» الساحد 
تضم اكبرالكتبات الثقافيةوخاصة 
ق الفصر الققلين قل عض .... 
وانا انادى بضرورة م مجمومات 
مى انب الملنية والنظاف نه 
والدينية الى مساجد بلادى بحيث 
تكون فى مبنى خاص بلح قبالسجد 


أو قرنبا منه ! 

ان لدم الملم والعلماء يفرض 
ذلك ا 

ان تلور مغهوم الحياة بتطلب 
ذلك ٠‏ 


ان « ابن سسيئاء » و ١‏ ابن 
الهيئم  »‏ مناكبرعلماءالرياضيات 
والفلك' ‏ و « جابر بن: حيان » س 
عالم الرياضيات ء كلهم تخرجوا فى 
مكتبات المساجد الاسلامية ونهلوا 
من منابع ثقافتها » وادوا للعلم 
وللمدنية أكبر الخدمات .. 
ان وجود مث ل هذهالمكاتب بعواض 
المسلمين؛ والعربعن انمدام النوادى 
الثقافيه والادية فى بلادنا يثما 
توجد مثل هذه النوادىق كلمديئة 


ها 


من ماس اوروبا وامريكة . ., 

ايها سرورة ثقافيةوعلمية بغر ها 
الاسلام ؛ وتاركها التعاليم الحمديه 
الكريمة .. 

وأنا اتمنى أن اراعا فى بلادى. , 

د د اد 

٠‏ اتمتى أن تقوم وزارات الثفافة 
والارشاد 6 والشبات ٠‏ والكسئون 
الاحتماعية فى بلادى بتخشسيص 
ضاحات معينة فى احراش بلادى » 
وشواطئها ؛ وحالها : وجملها 
مقصورة على اقامة المخيمات 
السنوية للشسباببحيث بمنعدخولها 
على غيرهم .. 

ان اجمل مناطق سكوتلندنا . 
واحلى سهول نورماندى .. واكثر 
الآمائن محرا فى كمال ابطاليا - 
وأجمل: جبال سويسرا ؛ كلها مكونة 
ولمساحات شاسمةمتها ؛ مخصصة 
لا سموته هناك 9 بالكامييتم» وهى 
عملية مجانية المقصود بها 'نتسجيع 
الشباب والفتيات: على الخروج الى 
الطبيعه واكتسابالصحة وممارسة 
السئوليات النزلية كالطبخوالغسيل 
وغبرها » مما بؤنس طبيعة الالسان 
ويدربه ويغذى روحه وجسده .. 

والسلطات بالاضانه إلى اختيار 
هذه المناطق وتخصيمها للكشافة 
والهخيمات » فانها ايشا تقوم 
بحراستها » وبد الطرق' البهما » 
وتزويدها بالماء واللور .. بحيث 
تدفم كل عائلة إلى ارسال ابثائها 
للمخيم فيكتسبو نالصحةوالشياب 
ويستمعون الى المحاضشرات اليومية 


السهلة عن مملومات عامة ٠...‏ 
وبشاهدون الآفلام الثقافية .., 
وبمارسون الالعاب الخفيغة 0320 
ودطالعون الكتبع الادبية الثافية » 
وبعودون من الاجازة وقد اكنسيوآا 
المناعة لاحسامهم ولمقولهم .. 

انا اتمنى ان أفرا الملات هن 
الللافتات التى تحمل كلمة «مخيم» 
تزدع عمل تلال بلادى » واحلى 
شواطتها . 

لانى عن يباب بلادى ... 
واحب له ان .٠‏ بعيش !1 

يكن 

واتمنى ان بعاد النظر فى اسماء 
تسعين فى المائة من شوارع الوطن 
العربى بحيث يستبعد من هذه 
الالماء كل امم غير عربى .. أى 
خاص .. او غير معروف .. آوغير 
مهم .. وآن تقسم عبملية التسمية 
على المناطق حسب ما تضمه معن 
مبان أو آثار أو حاممات أو تصور. 
فمثلا نطلق غلى جميع الشوارع 
الؤدبة الى جامعة : الشاكرة اسماء 
كبار الانائذه والعمداء الذين ادوا 
للعلم اجل الغديت وانتقلوا الى 
رحمة الله , ود عجبع 
اأشوارع الؤدبة الى بلدبة . القاهرة 
اسماء كبار مهلدسى الجمهورية 
العربية فى المافى ٠‏ وهكذا 

ونفس الوضع بنطبقؤعلى شوارع 
بروتا ؛ وعبسان 4 وبفداد .. 
والرباط وتوتنس ! 

انمنى ذلك .. لبلدى »© وفى 
بلدى ! 


و اتمنىان بد خل مطارات بلادى م 
اللانتات الكهر بائية الاوتو هاتيكية 
التى توضع ف المطارات والموانىء 
وتدل المسافر على الفنادق التى 
الستطيمع ان نجد فيها غرفا خالية. 
مع بيان اسمارها ٠.‏ ودرجتها' ٠‏ 


وعثوان مكانها + 
ان هذه اللافتات تقوم بأكثرمن 
خدمة واحدة . مهيل أققعة 


الزائر » وتوفير وقتة وماله .. 
فما عليه الا أن بلقى عليها بنظرة 
عابرة حتى بتبين ‏ من الور 
الاحمر او الاخضر فوقها ‏ ا,ء 
وكيف بجد لنفسه غرظة خالية فى 
فندق حيد .. ومثل هذا ل 
متبع فى جميع مطارات ستوكهولهم 
ولين وباريس وروما ومدريك 

وبعدذ .. 

فان بمغى هذه الافكار يحنا 
مجرد العزم على 
وعضها بحتاج ل المال . 

ع لود ع لبوك الجر .. 

والكنى بدافقم شضعورى ب أن 
الشثرقى والمربى المسلم © كريم 
جاض ببنة 2 ييه الى 
الى اتمنى ‏ ان اراها حية فى بلادى 

كال ده 

نحي جى أب ال نينا كرغ 
امأوى ان المال غاد ورائ 

وبقى من امال الاخاديثه والذكر 
فلي/خلوا مالنا ؛ وسطلرنا بدلا 
عنه © الحديث الطيب © والسمعة 
الحسئة ©؛ والصيت الندى .. 
00 لكل عربى ! 

ذا 


وناركظ اله مامح هه وائلب 1 الموكس 


المرسة ا مضربة العامة 


أمرة خلال شير صبارسنة ١61‏ لسا[ء اليم : 


طياخ العلح ب 


للكتوريرشاد الطوجيب 
01 


تطشب مه : ر(القام, +١اسوقت‏ الترفقبك-لِمَالةةٍ 


عدر مي ع" 


الينت و بعاتس ات - 705 ٠‏ د بيهو ند - 


الاناية 


2 س>هااللساياك 
سقنا ديت بال رنمنسه لبس واقعيي زعي مسكب 
داش تصلق 2 نسي 


تطلب مى اللي المرسة ه ميرإن عرلق وسن بإععة لمحف 
5 

كك فياسو ف اله .._ 

لكي اس رزو اورف سه م8 

فطليسته ,كات م - + شالالاس صلخت باففوالة 


الرالريد سابوط 


للكتر ولا ررس ردس 
تطلب» من , را القام - ١٠١‏ موقت الترفيقع . لفشرة 1 


نت 


1 


اليه لتر والطباعرالشر 


دنهس خهرابٍ بشبر مارسس بنء' ) :به ١‏ ساملالا ؛ 


هوائرا لادب العالية ... 


ا 
5 لهساو فباسر ىبر العقّاد 2 
تغلب من ١را‏ لم ١١.‏ سرهم التَرضْيَم _ الدٌاقهرة 


الا التاكت 


علي ١‏ سك ر افر نص + د . هين مون 8 
راهن رمرم ١ ١‏ برغاو يلوت |1 
تلبس سم الفزا جى - نايع والمزذ - لغالارة 


ترات الإنسافاتك ..ى 


المد الا لئس من اليل الاؤس ”4# 
0-2-6 تارك بالتون والعرشح» رالتليا سن 
دام الاب إلى ) رتت قات اليا ة الرئائة 
تطليوسه إكلبّة القوسرة ف عيرانعرال روسن باعة ال#حق 


عيملا 


اداو انلها او 7 


لما عسرزس.عبرالسدك» ع 
بطليوعت :را العام مهو لِمَوْخِيمَمَ بالمَافةٌ 


مودي أن بو اد المؤن قَْ 
تفاحة ؟ 
مونأة ان زواد الموف فى 
اخاى كذَن » وفى إأحول نعشن ١, ١‏ ! 
هذاه 1:1١‏ ابدول أأوت مهذا فى 
لال <اللابانا ٠‏ قكل ذلية هى نقط 
5 دوب (دزراامل د" فهاآا اكثرملابن 
71 الى دغخدفى فيها اللونا ىق 
حباننا كلها ! 
ولاءدن ق حتءا1 نا 
هو اآأوت » ولكند 
ناو 


احدب. .امؤزا ء وفى 
ىه آضر 0 ادس 
دوع هن عيددم 
١1آلظ.‏ »عور ولا بالد.ءى ا 


ابقهع.ا ؟ 


ببىء ناعم الملهمسن 55 سير ىق | 
أحسامنا كانه خدن .. كانه فلاين 
الثمل .. 

انه «عدول . آرم بناوار ؤاشات١ا‏ الى 
اوادن من النابلون موشيوة بهلاءن 
امبمبلادين هن ذرات الرمل ٠.‏ او 
الخول ٠.١‏ 

وهذدا١ا‏ أالتّ.ء«ور ااذدذى مسب + ٠‏ 
1 بااتخوءول 4 أو اناه رمل )) مءاق 
الذى ي<هانا ؟الذول أو 0 1 
هو اذى تندموية امال 

+ ماد 4 


وااذى 000 ر نالل 


لا يربق الحيّاة ٠‏ ولس اهو 
الذى 2 برغت قى. الموات 0 + 

لأن الدى كن لزأ بيرغب 3 الحياة. : 
برغب 1 8 ف لوت . وا!دذى لا زر غَنب 
ق الموت برغت ق الح ةم 
فكااهها برغت 9 دح ؟ , ولكنالدىق 
دول » او الذى ب عامل هو الدبيان 
في الرغمة 

#الذى عمده ملل تعفر اندلس 
عالى عيلة بالواقع ٠.‏ أنه ممعبزل 
٠م‏ أنه مدزول ٠٠‏ أنة ملمقطيسمع 
ايه مقطوغ . + واله لا توحد وسملة 
الانصال بالمالم الخاردى ,.٠‏ 

كان ١57‏ الانسدمان 2 م - 
يه همير بلا بددن ولا رداءن 
.٠‏ لا توود عنده اطرافف للانضال 
بالدييا حجوله ٠.‏ 

او بعمارة آخرى : انه سيعر بان 
الواقع تقمية بسك عثه . .كانه قار 
آالبة من الودب.» الفنغر فق النفلاره 
العظوة .. فكل شىء على سياف 
مئه .. والمسافة بوددة وؤسسسييله 
المواصلات صهية .. أو لا توجد 
وسمملة لامواصملات , 

فالانمان امولول انسان فى 
حالة عددز عن الاتصال بالفسر +. 
أو أنه اسان عددة اد اسن أن 
الاخربن عاحزون عن الاتصال به . 

ومءتئن ذلك ان هناك نقما فيه 
هو .. او نقعا فى الواقع ٠.‏ وان 
هذا اانخقص دهله (( قعسذا ) 
حوله خامدا فى ميكانه .. ربطه 
بوقوده ومسيمر! مفعددق الارض ؛ 

كلما اقتربنا من الواقع اينميد 
عنا ٠+١‏ 


ل ررقت <دىي 


وكلها اق<رب الؤاقعمتا اهداا 
عله 7 . أو شبعرنا تابنا تود دة جح 
به + 

ان لاوس الطل اليويائني عو 
ا<سدن نموذج لحالة الفندر , .ققد 
حكونتا عايه آلهة البولانيان نامل 
لى الابفب ٠.‏ آل وضعووةاق نجره 
من الماء العذب 4 و كلها ارنقعالماء 
الى 5شنفدية 6 و جاولو فو تحداضفة 
السدوس ١‏ وه ؛. أن بلل سمه 
الخفض الاء الىقدميه ؛ غفاذااعيدل 
ق ذقفيه ارتفع آماء مره اخرى : 
فاذا خاول ان سلل تسفنيد الدده 
الماء ٠‏ + وهكدا الى الأرد 

وحكمت عليه الالهةه ابقيسسا أن 
يعاق مجر * مساج 1 وكاها مد 
نده الى تفاحة ؛ ايتمدت الدفاحه. 
اذا قت ذراعه لي 0 


١ 


التذادة؛ + واذ١‏ حباول أن +خعطف 


لتفاحة ٠‏ تباعدت عنه * ٠‏ وهكذا الى 
وك ' © * 

وحكمت: عليه الالهه بأن يجلس 
د مدخل احد الكهوف ٠٠‏ و 
بظة بنهار حجر فوقه ويمسشعرءه 
ن ان يصيبه فاذا وقف ارد 
لحجر ؛ فاذآ جلس هبط الحجر * 
هكذا , يبقى تنتالاوس فى حالة 


خوف ابدى ٠‏ 
ولكن تنتالوس لم بمل » انه 
كان يعلم ان هذا ١‏ أإبدىي,؛ 


لكنه لم بستسلم لهذا الحكم.» ٠‏ فقد 
لل يعالو ويهبط ٠‏ ريمد شسفتيه 
بمذ بدبه وبرفع عنقه .. كآأن 
ماك ادئى امل فى ان يدوق الماء أو 
بنذوق دوي أ أ يزدك الخرف ٠٠‏ 
لحلل 6 

لقد كان هاجرا »2 ولكنه لم يكن 
اجز! ثماها ٠٠‏ فالتكرار لم .يحطم 
رادته ولم يحول اعصابه الى 
ضلات ٠‏ لم يحول عضصلته الى 
للابين النمل » ٠‏ الى ذرآت رملٍ » لم 


عرف العجز » ولان نفسه لم تعرف 
أن الشباعر الانحليزى هارلو قد 

تب لسا فى ممرحية ١‏ اله 

أوسنوسى »هذا الحواربينالطبيب 

وست وبين الشب يطان 

فاوسستوس : قل لى من هو 
5 


7 


مفييهة فليس ٠‏ : انه قائدالارواح 
الم يكن ملاكا قبل ذلك ؟ 
بل كان احب الملالكة الى الله 
اذن كيف اصبع بعد ذلكاميرا 
للاشرار ؟ . 
بالغرور والوقاحة 
وانتم تعيشون همة ؟ 
نسحن الارواح النسقية التى 
سقطت ممه وتآمر نا عل آلله غعه 2 
فلمئئا الى الابد ١‏ 


انا لست فى جهنم ؟! عل الذى 
أحس برحمة الله ؛وعرف السعادة 
الابدية فى السسماء 2 ثم عمو الان 
محروم منها ٠٠‏ ألا ترى ان ممذا 

شىه احسن من جهنم الف مرة ا 
ان هذا الشيطان عل حق » » فهر 
ببعانى عذايا اقسى هن عذاب جهتم ٠‏ 
ولكن هذا الشيطان لم يفقد الامل ٠‏ 
انه لا يزال يدرك الغارق بين النحيم 


والجحيم ٠‏ انه لا يزال يتحسر عل 
هذا الذى راح ٠‏ اله لا يزال يشعر 
بأنه اخطا وآنه نادم على ما فعل 


ولذلك رابنا الكائب الايتهفاللى 
بابيئى فى كتابه عن « الشيطان ٠‏ 
يعتقد أن ابليس والشياطين ‏ جا 
معدخارف. اأسية يوم القيامة , ٠‏ لانهم 
تعذنوا بما فية الكقفاية ؛ ولا( 
ندموا ؛ ولان لديهم | املا فى رحمة 
الله ٠‏ فلا بمكن ان تقف رحمة الله 
دون الشياطين * فرحمة الله لاحدود 
لها , وعى لذلك تنتسع للانيسان 
وللشيطان 8 


فهر برى آن الشياطين » حثى 
الثساطين لم تفقد الامل , وى لم 
تفقد الاهل ٠‏ لانها لم تعرف الملل "٠٠‏ 
لانها لم تمل من اليأس ٠‏ لم تمل' 


** آى الشعور بالنار وبالجية ! 
فالانسان ١‏ المملول » هوالانسان 
الذى هل الامل وهل اليأس ٠‏ وهو 
قد مل كل شىء / لان كل شىء لا 
يصل اليه » لان كل شىء اقصر من 
ان يناله ٠٠‏ حمو اقصر هن ان يئال 


اى شىء ٠٠‏ وكل شىء أقصر من ان 
نتطاول اليه ! 

ثماما كما نضع على اجسانمنا 
لحافا تصيرا 6 

اذا سحبناها على اتدامنا ثعرت 
رعوسنا + واذا غطينا به رعوسنا , 
ثمرت اقدامنا ٠٠‏ 


نالواقع لا ينطينا ٠‏ لا يكفينا 
6 ولذلك فنسن ثمله ٠٠‏ اسن 
بمرارته على شفاهنا ٠‏ أو تحس به 
كالصمم على اجسامنا ٠٠‏ انه يقرقنا 
لذلك لا نمد ابديئا اليه ٠١‏ او نحن 
الذين نقرفه + فهو لا يمتد الينا 1 

والفيلسوف الوجودى ياسبرز 
يقول أن الملاقة التى تربطنى بمن 
حولل غحى اثلى على صلة ها بالذين 
حولى ٠‏ ولابد ان تكون هناك صلة * 
والانسان لا يستطيع ان يعيش 
بمفرده ٠٠‏ 

والذى يميش بيفرده ٠‏ أى شير 
ان تكون له صلة بالاخرين » هم : 
الله والحبوان ! 

ثالله ليس فى حاجة للق آحد :٠‏ 


ولذلك ليس على صلة باحدا ٠‏ لانه 
قائم بدنفسه . 

والحيوان يستطيع ان يعيش 
بغيره ٠‏ ار حتي الاحسامي ننقسه٠ ٠‏ 
ولكن الانسمان يستطيع ان يعيش 
ايضا بمفرده عندما يكرن في حالة 
ملل ٠٠‏ 

فهر يصبح «مزولا عن غيره كانه 
ليس فى حاجة الى احد ٠١‏ كانه إله 
٠٠‏ او كأنه لا يشمر لا بشيرء ولا 
بنفسه كأنه حيوان ! 

والملل ييه الى حد كبيرز انقطاع 
التيار الكهربى ٠٠‏ 

فاتقطاع النور الكهربى يجملنا 
نرى الدنيا التى حولدا فى حالتين 
متناقضنين ٠‏ فعندما ,نضى: الغرفة 
عثلا , نرى كل شىه برضوح 00 
المككب واللصباح والقاعك .. كل 
شىء فى هكانه وبلوله وبحجمه ٠٠‏ 
وعندما ينطفى: المصباح بيختفى كل 
ثىء فى الظلام ٠٠‏ وتغرق هذه 
الموجودات فى حالة من العدم المرّقت 
٠*‏ فالملل يشسبه -التناعندما ينطفىء 
النور ٠٠‏ ان الملل ليس مر الظلام 
الذى يبتلع كل ما فى الغرفة ٠‏ ولكنه 
الشعور باختفاء كل ها فى الغرفة 


ولكنه شعورمًا باختفاء عبى» ٠‏ 


والملل بشبه الفميبا انقطاع للاء 
الساخَن وحن 9 ؤقيل 
القطاع اللاء نه شر با تسود 


ونحس كان 0 بقوم بتدليك 
عضلاتدا واعصابنا » ويفسلمتاعبناء 
ويلقي 5 الصابون .فى البالوعة 


قلا يكون لهذا كله الا صوت تريب 
** صوت الماء وهز يتمشثى فى 
البالرعة ٠٠‏ 


وعتندها ينقطم الماء نشعن بضياع 
الدفم ؛ ونشمر بالبرودة .. 

فاتقطاع الماء ليس هو الملل ٠٠:‏ 
ولكن شعورنا بأن الدفء قد انقطمع 
٠٠‏ بان بالوعة آخرى قد انفتحت 
وابتلعت شيئا حارا مريحاكان 
يغمرنا 2 هذا هو الملل ٠٠+‏ 

وهذا الملل ايضا الذى يصيبنا 
يجملتا أقل تذوقا للدنيا ٠٠‏ يجعل 
طعمها على اللسان غريبا ٠ ٠‏ ويجمل 
الوانها فى المين غريبة » ودنينها فى 
الاذن غريبا » وملمسها فى اليد 
غربيا ايضا ٠.‏ 

فالئل هو النى يجمل كل ما 
حولنا غريبا ٠٠‏ 

او يجملنا نحن غرباء فى ذا 
العالم ٠٠‏ 

فالشمور بالغرابة ٠‏ والشسسمور 
بالغربة ‏ والشعور بالاغتراب ٠‏ هو 
بدابة الملل ٠٠‏ 
"جات اسم ياد ومو 
الاستماع : ويجعل ابديثئا فى حالة 
غثيان من لمس كل ما حولنا ٠٠‏ 


لها 


الدئيا ٠٠‏ أنها بدات تذوى وتجف 
وتتساقط ٠٠‏ ان الملل هو اعسلان 
خطير ببداية الخير يف والشتاء فى 
عز ١‏ يع + 
هذا المرض الذى اصابتى واتئقلت 
عدواء الى كل ما حولى هو الملل * 

فآنا قى حالة الملل . لا اعرف 
بالفمبط ان كنت انثا المرض ادر انا 
المربص ٠‏ ولا اعرف ان كنت انا 
المريض الذى انتقلت عدواء آلى غره. 
أو انا الضحية لمرضي الاخردن ! 

والمئل كالمرض ؛ من الممكن أن 
أن يبصيبنى دون أن أشعر به ٠٠٠‏ 
وليس همتى عدم شعورى بالملل » 
اننى لست في حالة مئل ٠‏ فمنالممكن 
ان بشكو الانسان من أوجاغ فى 
انيه كيك إن يدرف ال سيب علد 
٠٠‏ او يشسكو من الصدداع دون ان 
الدم » او التهيساب فى المصران 
الغليظ . 

ان الكثير من متاغب الاطفال 
والمراعقين خاصة؛ انهم بشكونالملل» 
أو يشكون من السام أو الزهق. . 

فالذى يشكو منه الطفل الصشير 
عندها بحطم ادوات البيت » ولابقنع 
بالنه 44 مع آمه او ابيه ليس ملا » 
ولكنه نوع من الكل "* انه الزعق 
فهو ليس آكثر من رغبة فى تضير 
شىه ٠+‏ ليس اكثر من رغبة فى ان 
يجدد صصلاته اليسيطة بالعالم الذى 
حوله ا 

أها الذى يصيب الكبار /» الذين 
تمددت صلاتهم بالعالم » وتعبوا عن 


فلبس زهقا . ولكمه شىء اعمقواءعقد 
انه الملل 1 

يكنا 
صعوبة فى أن تتصل بغرنا .٠‏ من 
ان تصل الى غمفينا انظارنا ؛ لان 
وسبلة المواصلات او الاتصال بالغر 
عى : اللغة , ععذا الاحساس » عر 


اذن فالمقل هو 
عقلية هى لغة مخئوقة ٠٠‏ وأيمامعنى 
تنقله ٠‏ هو جثة ممتى 

ولذلك فوسائل الاتصال بالفي 
ميتة ٠٠‏ قالانسان حى ٠‏ ورلكن 
مراصلاته مينة ٠١‏ أنه جشث الفاظ» 
وقبور معان : وعفن فكرى *٠‏ 

ومن سا ظهرت كل الاتجامات 
الادبية والفنيةالتى تفول ان كلشىم 


ممل ٠٠‏ كلشىء سخيف لا معني له٠‏ 
واذا كان له ممنى ؛ فاللممنى تاقه ٠‏ 
فلا معنى لشىء ٠‏ ولا طعم ولا عأ ئدة 
من الكلام عن شىم 
ولم يقل ادباء اللامعقرل او ازيأ؛ 
المبث ٠‏ غير ان الحياة هملة ٠‏ وانها 
ععبث اى بلا عقل ٠‏ آى انها محصورءة 
بلا مبرر ٠‏ قلا مبرر لوجودى أو 
لوجودك . أو للوجود كله ! 
وعندما صدرت قسة « الملل » 
لاديب ايطاليا البسرتو هوراف 
استقبلها الناس بشيه من الفتور ٠‏ 
واعتسر المؤلف ان هذا الاستقبال عو 
اعظم تحية له ولقصته الطويلة + 
ل الئاس قابلوا الملل بالملل * 
كانهم وضمورا عل رجوههم الاقئمة 
المملة , التى تناسب رواية تتحدث 
بمتعة »' عن حياة لا هتعة فيها ٠٠‏ 
وبعد عذه الرواية ظهسبرت فى 
انطاليا آفلام 'تتحدث عن الملل ٠٠‏ 
عن مدينة روما وكل عاصمة 
أخرئ ‏ التى تتثامب وتتلوى فى 
كسل ٠٠‏ الها تتثاب فيفتح الداس 


وها 


بيوتهم ؛ ويخرجول كانهم مغص 


نتذوى به شوارع روما ٠٠‏ انها تلفظ 
٠.‏ فى قرف نرفي 

عستمور ** 
وكل العواصم تتقاءب ٠‏ وكل 


سكان العواصم فى قرف 
ومعظم المدن اصبيحت تقلهد 
العواصم 


الملل . 
#* 

وقد حاول مورافيا فى قصته 
الملل ان يفسر لنا فلسسفة الملل . 
وكيف ان هذه الفكرة قد ملاا'ث 
حيانه ٠+‏ وكيف انه حاول التخلص 
منها بالتفكير فيها ٠٠‏ اى بالنظلر 
اليها من بعيد ٠٠‏ أى بالشسامى 


2-2 بذكه لنا ان عمذه مجرد 
فكرة خطرت له ؛ وان وقته لم بئتسع 
لدراستها ٠٠‏ 

او ان وقته يشسم ولكنهمل التفكير 
3 قلق ده 
“ا الفا الزن كوا 
الكتاب المندس تنص على : انه قى 
البدء خلق اللهالسماوات والارض٠٠‏ 

هذا ٠‏ لان الله شمر 
بالدل عندما ما ان وحده + تلق العالم 
حتى ينجو من الملل ٠١‏ 

وبعد ذلك خلق آدم وحواء ؛ لاله 
مل السسماوات. والارض لانها بلا 
حساج #به 

وآدم وحواء شسسعرا بالملل فى 
الجئة . فارتكبا اول خطيئة ٠‏ 

وملا الحياة على الارض ؛ فار تكب 


55 أنثالهيا اول جريمة ” فقسلل 
قابسل اخاء هابيل 9 

والله همل البشرية كلها ٠‏ فاملكها 
بالطوفان ٠٠‏ 

ونوح عندما نزل الى الارضي مل 
الحياة عليها فاخترعغ النبيذ 

وجات الامير اطر ريات القديسنة 
الواحدة بعد الاخرى ٠١‏ اهبراطورية 
مصر وبابل والاغريق والرومان ٠٠‏ 

ومن الوثئية خرجت المسميحية.٠‏ 

ومن الكاثوليكية خرجت 
البروتستانتية ٠١‏ 

ومن الملل من اوربا ظهمسرت 
امريكا عط 

ومن الملل هن النسية الارضية 
ظهرت الاقمار الصناعية ٠‏ 

ومن الملل من الاقطاع اشتعلت 
الثورة الغر نسية 

والمئل من الراسمالية ادى الىقيام 
التورة الروسية ٠‏ 

وعن 6 من اللثالية ظهسبرت 
الشيوعية 

ومن الل من الشيوعية ظطهمسرت 
الوجودية ٠.‏ 

وهن المثل من المغالية والمادية 
والوجودية ظهرت اتجاعات اللامعفورل 
فى المسرح وفى الشمر وقى الرسم 

ورا ف 


ولايد ان تستهى موجة اللامعفول 
بشىء جديد ممقول ججدا ؛ + او اكتر 
تعلرفا فى العقل والمنطق ٠‏ اى لابد 
ان يظهر شىء ممفول جدا بسكل عبر 
معقول ٠‏ اى لابد إن يمقل اأى 
العقل نفسه ٠‏ 


ولبست جراثم الافراد: الإنسبب 
الملل الذى اصاب ١‏ . 

اسه --02 الملل 
الذى اصاب الشعوب ٠٠‏ 

فكما ان المجتمع يريد انيتسلى , 
بريد ان بفيق من ملله / نهو 
يستدرج افراده الى اطلاق النار , 
واسالة الدم لور بلطم نفسيه 
بيده / لكى يصحو * 

لنيشيكفكنا 

لقد: كأن الشاعر الالمانى ساتر 
عندما يغلبه الدرم من التعب , ٠‏ يضبع 
مصساحا قريبا من وجهه ٠‏ فكلما غلبه 
النوم اقترب راسه من الئار فيضيحو 
٠٠‏ فهو برقظ نفسه بالثار ٠٠‏ 

وكذلك الشعوب نوقغظل كفسها 
بالنار ٠٠‏ توقظ أنفسها بان تحرق 
إفرادها ؛مئات الالوفمن افرادها» 
حتى لا يردح ع 1 
كل شعورآخر ٠ ٠‏ 


يدخلنا فيحولنا الى قبور له ٠‏ 
حيوان بل كل ميكروب يتسلل 
اممسطم / واتيو زا بو . 
يصيبى سرض + هو فى نفس الوقت 
يعمل على تحويلى هن كائن حى , 
الى مقبرة لكائن حى ٠ ٠‏ الى مقبرة لى 
٠٠‏ الى انسان لا بحسل ملابسهوائما 
يحمل كفنه ؛ الى السان .يمشى فى 
جدازة نفسه ٠٠‏ الى ١نسان‏ هوذلبت 
وهو النعش وهو المشيعون وهمصو 
المقبرة ايضا ! 

هذا الحبوان الغريب » الذى 
يتسلل الى داخلي هو الملل ٠٠١‏ 


فالشعورب بدلا هن ان يس الملل 
تفتل الالوف من أبنائها ٠٠‏ تقطع 
رجلها ببدها ٠‏ تقطم رقابها سقلها 

٠‏ تحرق الملل بالنار » وتغرقه فى 
ادم 

وقد كان الرومان طشقون 
الوحوشس على المساجين ٠‏ ويتغرجون 
به الاسبان عل مصارعة الثيران ' : 
ويتفرج به ابناء الفوتيسسسيا على 
مصارعة البديوك ٠‏ ونتفرج به 
اليابانيون على المصارعة البابانية ٠‏ 

لقد كان الروهان يمانون من 


الملل . 
فلايد ان يقتلوا الملل ٠٠‏ ولابدان 
تكون هناك دهاء حية ٠٠‏ :<دماهء 


حبرانآت ار دماء بشر ٠‏ 

والملك مُهردار فى ١‏ الف ليلة 
وليلة » كانت تروى له شهر زاد 
قصة كل لد +٠‏ وكانت قصصهاآ 
مسلية .» 


فط ألف قصة وقصة - 
لا تستطيع ان تروى كل بوم قصة 

. وحتى لو اسستطاعت » فكيف 

آنسان واحد إل سبمع هن 

مب واحدة / ألوف القصسص * ان 

قد تكول مثيرة + ولكن' كيف 


لف 


تكون امرأة واحدة مثيرة دائما ٠٠‏ - 

واذا كانت المراة مثيرة ؛ فكيف 
يكون الرجل نفسه ممتما طول 
الوقت ٠٠‏ كيف لا ,يملها ؟ كيف لا 
تمله ! 

ولذلك انا لا آعتقد ان الف ليلة 
وليلة » بدات عندما قتمل املك 
شهريار زوسته لانه وجدها فى حضن 
أاحد عبيده .. 

انا اعتقد ان الملك شهريار كان 
يجب ان يقئل شهر زاد ٠٠‏ بعد ان 
اكملت القصة الاولى بعد الالف ٠‏ 

فمقتل شهر زاد عمو البسداية 
الحقيقية لقصة الف ليلة وليلة .٠‏ 

قليس هن المعقول ان يقبل رجل 
واحد قصة واحدة مسلسلة ننامراة 
واحدة ٠٠١‏ 

واذا كان الملك شهريار لم يقثل 
شهر زاد فى النهاية ٠٠‏ او لم تقتله 
شهر زاد فى النهاية ٠٠‏ 

فسبب ذلك انهما لم يمرفا 
الملل 50 

بل ان هؤلفى الف ليلة وليئة » 
لم يعرفوا الملل ٠٠‏ ولو عرف 
المؤلقون الملل » لقتلوا شهويار أو 
شهر زاد ٠٠‏ 

اما نحن الذين ثمانى الملل »فلايد 
من ان نبد؟ قصة شهر زاد بانيقتلها 
الملك فى النهابة ٠٠‏ 

وانا اعتقد ان شهر زاد عندما 
كانت تتثاءب فى نهاية كل ليلة , 
لم يكن هيذ! التثاؤب لفسيا ٠‏ اق 
فلسغيا ٠٠‏ انه تثاؤب جسدى ٠.٠‏ 
انها متعبة فقط ٠٠‏ 

عى متمية أو المؤألف متمب . 


ولابدد من انهاء هحصذه الحلقة 0 
واستئئافها فى اليوم التالى ٠١‏ 
مع صياح الديك ٠٠‏ 

حتى الدييك لم يعرف الملل ؛ ٠‏ 

ولكن ألا توجد وسيلة للخلاص 
من الملل ؟ 
لا يمكن ان يزول الا بزوال صاحب 
البشرة ! 

هل الملل اصبح كالبقع الموجودة 
فى جلد الدمر ' لا أمل فى غسلها ؟ 

هناك امل ٠٠١‏ 


هذا المثل يدل على أثنا لم نمل 
بما فيه الكفاية ٠.‏ 


اد على ان هناك نوعا من 


حتى البرتو مورافيا عنهفماضاق' 
بالملل » راح يغكر ٠١‏ تماها كمافمل 
نوح قبل انه تغرق الدنيا ٠٠‏ لقد 
صنم سفيئة من الخشب ٠‏ والسفينة 
عبارة عن الواح خشبية ؛ عمذه 
الالواح موضوعة بمضها آلى وار 
بعض ٠‏ اى ان هناك فكرة فى راس 
نوم , وهذء. الفكرة تجسدت على 

وهذه السفيئة ؛, او هذه الفكرة 
الخشبية ) هى التى أنقذت ١‏ نوح» 
من الطوفان ٠٠‏ 

واللوفان الحديث اسمه الملل نا 

ونوح الجدايد اسمه الحب ٠٠‏ 

ل و ا 
٠٠‏ هر الذى يضم جافا الى 


بدو عونو ممراميا - 


وقد كانت لد قي 
انواع ابردم 001 ب قنك 


كانت السفيئة دئيا صثيرة .٠‏ 
نفى موابهة اللوفان والضياع » 

يحب ان صثيرة * هذه 

كنا بي 3 اسينا لديا -- 


وانماش انفسنا ايضا ٠‏ 
فكما نبقى السغينة . تكون رحتنا 
غبر اللوفان . 


كفا 

ان مورافيا وجد آن الحل الوحيد 
للهرب هن الملل » او لان نحل مللنا 
هى إن نحب ٠١‏ ههى أن لحجند 
صلاتنا بالعالم الخارجى ٠٠‏ ععى ان 
نحس ان هنأك صلة ٠٠‏ وأن كل 
شىه فى تناولدا *٠‏ وان كل ما فى 
الدنيا هو عبارة عن يد مسدودة 
لتصافحنا ٠٠‏ ان كل ما قى الدنيا 
هو حصن لنا ٠٠‏ كل مافى الدنيا 
شفاه فى اننظار تقبيلنا لها ٠٠‏ 
> وت 
١‏ 

والتفكير فى الملل , هو محاولة 
للتسئل فى داخل جدرانه الناعمة٠٠‏ 
واذا تسللنا الى أعماق الملل وسعنا 

هله الفتدة ٠ ٠‏ واسبحتعذهالفتحة 
عمى البالوعة التى ,تسرب هنهسا 
الرمل والنمل ٠‏ من داخل الكيس 
النابلون الذى هواجسامنا ونفوسنا 


الملل + عو ما أنشده الالمانى ريلكى 


فهو يتغئى بقوله 
قل لى با شاعر ما الذى تفمله فى 
هذه الدنيا ؟ 
انثى أحيها ! 
وعذه الاشياء الشريرة » 
عيف تحتملها » وكيف تقبلها 9 
ننى احبها ! 
وهل الشيه أخنى لا صم ها , 
ولا همنى لها , كيف تختار اسماءها 
ومدلولاتها ؟ 
اننى احبها ! 
وهذه النجوم البعيدة الهائلتوهده 
ى الصامتة المكخيفة فى هنا 
ن » كيف تعرف اليك ؟ 
لاثنى آحسها 1 
نشكا 
لأنه يحبها ٠٠‏ لانه يجدد الصلة 
1 بعصي 
بم حارة خفاقة ٠‏ لانه جمل 


با قلبين ٠‏ يخفقان فى وقتواحد 
. عنم يؤديان لحا واحدا ٠٠‏ 
ورعم أنه عتتكرر ٠٠‏ الا أنه تكرار لا 
يولد الملل . 

انه كلسعان النجوم ٠٠‏ متكرر١٠٠‏ 

كدقات القلب , متكررة ٠٠‏ ولكن 
عن طريق هذه الدقات المتكررة تنبع 
أكثر المواطف اختلاقا ٠.‏ واكثر 
العواطف قدرة على انتاجاجم ل واعمق 
وابقى ما صتع الانسان ! 

فاناً احب ٠٠‏ وأنت تحب ٠٠‏ 
وشهريار الملك يحب اثن ؛ لا انا 
ولا انت ولا هو سئعرف الملل 1 


2 


اق فى هذا الشضهر كتابين 
وات للكانب الامريكى العالى 

حون شتاشك . هما 
كثنابان لان لكل منهما اسما مستقلا 
بدائه ؛ ولكل منهما مجلد مستقل 
وهنا بعاد بصابسان لان يلولا تدارين 
لو 'نيرت بييشهما الاسساء او الامائن 
ولكنهما مع ذلك كناب واحد بقع 
فى جراين لان الاشخاص في الكتابين 
ا 
يوي والاماكئن هى هى 


لقد استطاع 

نادرة أن بنشى* الكتابين لو فرات 
كل + نهما وحده لاسستقام لك 
ولو قراتهيما كلكداب وآحد لاصبم 
اا ار ااا . كيف تانى اله 
هذا 1 


لقانب 5 مقدرة 


ثىء مدهل 

واعلك تقول فى نفك ما١‏ 
الروابات اثتى :ضع فى 0 
7 و اكن ما الال الروابات 
لتى بنفصل فبها الجزآن هذا 


الانفعصسال ويظل الجرآن معذاك 
متصلين كل الإتصال 
ولاشدث ان شسناشك قف الآإن 
فى القمة من حيث الشكل 
ينشنفنا 
اما الكتابان فهما : ١‏ ثسسارع 
السردين الممساب » ترجمة لاسم 
1 وود والكداب العاز 
هو.” الخبيس الملب ؛ ترجمة 
لاسي وملسسة؟ بيه 
والجرء الآول حو ١‏ مسسارع 
السردين العملب . والنقى عر 
0 الشميس العذب * . 2 
شناينيك الخارفة فى ممالجة القمة 
الس عتما 5 هبذه الرواءة 
أوهانين الروابتين إذا شلت 
ولاشك أن شنائنك رائد عليم 
فى فن الكل القحسصى : فهؤ مابلا 
فى روابته 5 المقيم » صهم شكلا 
جد ه' الروابة ؛ وفل فى القدمة: 
غد قبمسات فى هذه الرواية إن 
“جمع بين امسرحية و'ارواية بحيث 
اننا اذا وه كلام الراوى وبغى 
الحوار أصبح هنلا الحوار مسر حبة 
متكاملة فى شب كلها الفنى . وقد 
وفق الى هذا القمد كل التوفيق 
ديفا 
نعود الان ,الى قصتيه هاتين والى 
ول الشكل فيهما . كانى بةبريد 
ان نقول اقتى ساختار اهون 
الموسوء ت واقء' اهمية وأجمل 
لها نصة لاسثيل لها . إن كان قد 


قصد الى هذا فقد وفق توئيةءا 
اعياءا 

فاعتقادى أن الغكرة النى قامت 
عايها كل من الروابتين قد تلح 
لانائة قصة قصيرة وقد لاتصلح 
وانما بكمن سوقها فى طريق العلاج 
وحيدها . كما بريد ان صرح 


7 معن ورد سير 


وطريفة العلاج وليك 'لشضمون بمد 
ذلك ماكرن 

وانك لانك ستدهش كل 
الدوضة حين تلم الموضوع *لذدىق 
فاءثء اه كل يهن الرواينسين او كل 
من 

فمو قوع الكتاب الاول هو أن 
جماعة» من الاعصنقء ارادوا ان 
كزموا مدنا لهم باقامة حفلة 
لادخال السرورطى نفسه . وإنتهى 
الموضوع : وليس فى الرواية 'ثىم 
آخر .. ! 
واما انغفصة الثائية نهى أن هذه 
الجماعة رات أن صيديعا فى محنة 
واقتثعواان امره أن صلم الا 
بالرواح فهم بعملون على تزويجه 
وحتونى الموضوع ابصا 7 

انما يف رمسم شستانشيك 
اللشخصيات وكيف ذار بهاق 
(لاكها فهر الاعجاز الذى لا مثيل 


2 إبمة دح "سباديكت دوك الي 


ترك الامدتاء بتحدئوزعنه . كيف 
انه شولى علاج جروحهم وكيف 
يعلف على حيواناتهم اذا اصابها 
امرض وكيف أنه استطاع ىهدوء 
وملمائينة ان يجمل شارع السردين 
المعلاب بجمع على حبه . . فى احداث 
صغيرة هيئة 
اللدخصيات التى تريد ان تغيم 
الحفلة وجدناها من الشياب الذى 
لابعمل ومن اللسا اللاتى بعملن 
فى التجارة القدبمة ومن طباخ ومن 
تاجر بخيبل 7 كز » ومن رجل 
ناقص العقل . ولكل منهم طر بغته 
فى حبه « دوك » وفى مدبحههم . بل 
انك لتجد احدهم بقول : هذا اللعين 
«دوك» ٠‏ ولا يقصد بها غير المددسم 
امغر مل 

ولق براعة فائفة ابقيور شتاينبك 
بهبذه الشسخصيات فييين لا كيف 
يمسربون عيبن حبهم ل ١‏ دوك »# بل 
إنه فى الجلزء اشانى « الخميس 
الملب » سين لك كيف تندمج 
مصالحهم اللشصخصية بغفكرة تكرم 
دوك فهم بقيمون له حغلةبقصدون 
منها الى شسيشين : 

اولا : ان يهدوا الى دوك مجهرا 
ليستعين به على عمله الذى يقرم 
يه 

وثانيا : ان يزوجهوما دوك من 


2 


الغتاة التى برون انها تصلم له 

وكمن وراء هنا الكرم حيلذ 
بارعيةه تلجأ اليها حماعة الحساليك 
هاه المحافظة على البيت النرى 
'تقيم فيه 

وبين لك الكاتب الكبير كيف 
بصاح الساذج ذا فائدة كبرى ة 
والنفوس «لرخبصة وهى تنتس_ملى 
فهى ل اوج المظمة الاتسانية .,. 
فنذكر تلك الغتاة التى ب فتفسهاء 
كلف تصبح فتاة اخرى تعيشعلى 
الكاثياف فق داخل خران قدم 2 
الصلبولا تبيع الا القهوةوالثلجاث 
فى محل لتكسب 'فوت درمها ٠.‏ وام 
يكن ذاثك كله الا لانها وجدتنفسها 
جديرة بالاحثرام 0 وتعلم انسادام 
في هاقد احترمها فهى اول ىباحثرام 
نفسها .. . 

ولغة الحوار عشدكتائشئبك رالعة .» 
وهى تقول افتى سلاج : 

ع'لهما كنت ولدا صنمتلاهالى 
منفضة سجاير 

وبالها الغتى الساذج : 

هل فرحوا بك 

تقول : 

وق هذا الحوار بحاول الغنى 
«دوك”» :مد حادثة ادب ال ىالخلاف 


بينهبدا ولكتها تخبره انها لن تذهب 
الى « دوك » إلا اذ! كان مريضا . 
وطح هذه الكلمة على الفتى الساذج 
ولا يجد مغرا من “نفسه آخر الامر 
فهو يمسسلك بمصا اطيظة وشتهر 
فرمصة نوم « دوك » وبهوى على 
ذراعه ويهرب »؛ وبصبح ١‏ ذوك » 
كس الفراع وتذسب اليه الغتاة 
وتلاحقها الجماعة بالتدير حتى يتم 
زواج ا دوك » همسن اختاروها 
له 


ع 
وهكذا نرى انشتاشيكه و الدذين 
بحافظون على المضمون ولكنه يملك 
من الراعة ما بجمله ينثىء من 
الضمون الشَميط الهين موضوها 
سخما باذخا 
وهئثاك ملاحظة اخرى هى الام 


اشتتباشيك المجيب بدنيا الاسماك 


والحيواتات اللقية والبربة حتى 
لتعيد هائان القص-تان مرجما أن 
يرهم ان بعرف شيا عن حياة هذه 
الحيوانات . وارى ان هذا الالىام 
بغر فن القصة مر اصبيح بجرى 
على سنته اكب كتاب. القمبحرهمن 
الفرييين ولا فك ان مسوولة 
حصولهم على هذه المعأومات تهىء 
لهم من الفرص مالا بتهيا لغيرهم . 
ولكننا لا نملك مع ذلك الا؛ أن #كبر 
مقءرتهم المارعة فى تقديم هده 
العلومات فى اطار فى غمابةمن الروعة 
حتى لا نذكر الا اننا امام عمل 
قصمى .. وى تمابا هله 
المعلومات التى تنسرب بين اطوائه 


© لى كتسافبة الشفاضيات للدكتورين 
حمسين ين الدسين وخمسن حافف : انالناس 
5 المصسور القدبمة كانوا بتغادرن من 
الشقاش ملاجا تفلا من تمويدة تسذب 
الانواج والاحباء . اعثمد الؤلمان على 
لمان اوراق | البردى الثيى يرجم 'اربخها 
الى معر الدبية 
هه يقول لوفيق الماك : ان الافسان 
1 2 فق الطبيمى والشرورى 1 ولكثه 
يفكر دالما فى مقاومة ما يتف فى طربقه ©» 
فهر انوة متقاوبة متيرة مراء آكالت هدء 
القاومة معقرلة او غير معقرلة 
8 كتب مد ل البارودى ل 
« الرسالة » “انالا اطلاق كلمة 
بيدا هلى التشكيلات السبربة او الفبة 
حتى الثمثيلية على المسرح الغرمرثى أو 


ويك القذيم أو الميني القديم © لانها 
كغتقر الى التفكير الدرامى التالم أنبانا 
على « المراع »6 بالمنى الذى آفركه 


الافربق 

* ول الدكسورة نبيسلة سسسالم فى 
<« النقاية » : ان الاسطررة مسار لة ال 
الكون بظراهرء التمددة )؛ أو هى تفسير 
سا انها ناج وليد الخيال الا انها 
7 تغلر من معين ومن فنسفة أآولبة 
تطور 2 العلم والنل له الحديئة ليبا 


.١ج‏ منقه ديلة و اقفو » على اهتمام 
كناب الشرق المربي كل الاهتمام' بالادب 
الثرجى © ثقالت ؛ انهم أحد و- 0 
مثماام 1 ولمذا بتلسن كل شىه فق 

انتاج ارديا واعر بكا 1 وايا ربثعمه ثقائة 


فى 


غربية ٠‏ وهناك ايضا امغر غسسون الذين 
همهم آن يرهيرا ا انهم ما زالوا آمة 
ثامرة وان هليها أن تتابع الشرب 
نساءل عبد الله ابو المئين فى «قاللة 
الزيث » ؛: هل نحن عاطفيرن أكثر هما 
سد اولس 1 مانب لود 
ارهقناه بنتنا ليه ©) راذا كر مناه أرسياء 
من هده الئقة ) واذا احرجئلا بببه 
الحتنا به من الصفات ما يخفف عنا أللوم 
+ تب اسابه عانوتى فى « تائلة 
الزيث » : ان ترائوش مط لوم ؛ وانسسمته 
مدء مصدرها أسِلد بن ممائى الى 
أتكر أن بتولى قراتوش © وقد بلمُ من 
الع عا لدعي ف عات ابن ماع 
الدين 4 قاطن اله التصرض 
بالحكم ا ا اتيت 

كرش فى اغبار قتراقوش » 

ب« علق غاس خخضر ف ١‏ الرسسالة » 
على برنامج 5 انجسك االفشل » بالتلبغزيرن 
العربى قثال ؛ اذا لا ببث خلال النكاهة 
والمرح ما بقع بآن الضيف الكبير ليس 
مجرد وسيلة للتسلبة والما هو أدبب أو 
فئان أو عالم »؛ أى هناك شىء هر همففل 
من اله 

#» يشول سهر ندا فى « الرسالة 1٠‏ 
وان كان أ اساريا 2 قراب 
طائفة الرومائتيكبين المرب الا انه اكثر 
اترانا من غيره ؛ كما علق على مناهل الفكر 
الغربى دون ما اسراف أو تبذل 

ا سن كبو يي 

ا ا ا لانراد لتبيل 
جائرة نر اله لا يجرزل ترشيع 


هيلة أو مجل.ى + وائما يجب أن ياأتى 
ترشيحه من طريق الراد 


فى الجمهورية المربية التحدة » 


ن والسمكش 
وصسلله الرابطة 1 تبلى آلا اذا قمر نس 
الجموع لطر حال أر محتمل الحطول 

كتبء دكثور تطفى فام فى «الثقانة ٠6‏ 
أن فواتمر كان بنسبه الناقد بالبيطرىالذى 
بقوم بفرز المافية” قبسسال ارسالها الى 
السوق هحثا عن العيوب والامراض ؛ بينماً 
وصف تيوفيل جوليبه الثقاد بآنهم 


© ل ستدت. لبلة ١‏ سد 


الاعلى للجمال فى مصر القدبية هو 8 
0 بجب أن اكرن عمفوقة القوام 0 
الطورل ة: صفرها مال 1 مدي 
ا .+ لوي اللو بون مر نهم 
الصفات العنوية قمنأهمها الحدث ادن 
رمف احسسان عبد القدوس 
7 الموسف » صرحية الرلوال اسحلي 


محعرد ٠.‏ تلل انلها ثىءهء جديد بحدث 
على اللسرحع المريي + فصى عمل فنمتكامل 
ان الفسرحيّة قطمة حية من الحباة ) وهنا 


يرجم الى دقة مشرجها جلال القرتاري 
بالتغاسيل مما ادى الى نوضيعح فلسفة 
الؤلف فى الحياء والموث ؟ 


وللجلات الاريك 7 4 القرو ف 
الى وضم اللادة النى تمالج الاحتملمات 
البومية قوق الادب والشعر !.١‏ 


© يقول احمسك شفيق ابو موف 
نمئاسية تقديم الوجسبقى رفعت جراله 
ميمفوثيته التريبة علي سبع فل الاوبرا : 
أن هذه التجربة بيجب أن تجد تجد ماللستحقه 


الدكتور له حسين 5 3 الأزعر 


شفقى بها الجيل القدبم ليقلل من شأن 
الجيل الجديد وبزاساته واهتماماته ..! 

© علق أحمد بهماه الدين هلى شرب 
السجائر بمف, أن ليتت خطورتها ؛ قال :5 
إنه لابمكن صدور قرار مظلق بمثع تماطيها 
فالبائر امبحت ترق رجودها القروى 
العميق كحقيقة نفسية وعصبية فى العالم 
حقيفة سناعية واثثمادية كبرى كذلك . 
إن ممنى هذا القرار أن يتحول !لدخان 
الى جيش آخر لدور حوله حرب رهيبة 
أوسع نطانا من حرب الخفرات ..1 

© يعفك احمهد كمال زكى 
فى « الرسالة » قصسة ١‏ الجنة المذراء » 
لحيد عيد [١‏ عد اله بقوله : الها 


وافشر لى الحسن الثراجيدى من 
يت 0 والى الجركة الذكية من ناحية 


.بي عرف محمود يور النسنة ف مجلة 
يكم النى برآاس تحريرها ؛ قال 
انها ين » مادته الحياة والاحيلء, 2 
يك يجرى فى وليجة نفسه 
من لوازرع ؛ وعلى أى الناحى بستجيب 
للاهوال واللابات من وله 0 . 

#ه علق عللى أصين فى « فكرة » هلي 
حديث الدكتور طه حسين الذى اجراهء فى 
الطبعزيرن العربى ؛ قال : أن طه ححسين 
استرد شبابه ؛ واسمتطاع فى سامة واحدة 
أن بمر أبراج الادب » وقلام الجاسات » 
وقصور ألفغن . ولكن لقده كان أشبه 
بالآمواج التى تطرد الامشاب والزجاجات 


يف 


الغارنة على الناشء: .. ولكنها لا تؤثر 
على انجاه اليواخر 

© فى داآى انيس متصون : أن التجديد 
الو لين ممتاه الالشاءى »4 ولكن ممناء 
أن بضيف الفنان كيثا جديدا دون أن 
يلنى قيمة خقديمة ©» فنحن الآن نتحرك 
برعة فاتفة » ولكتنا مم ذالك نحم لامتمتنا 
القدبية عمنا +1 


كك جا د لبه 
اللبئانية بقول : أن الحياة لا نكرن ابدا 
بلا قواعد اتنظدها .٠.‏ ولكن هذه القواعد 
ليست ابدية خالدة . انها رفيتة طريق 
ني ليجب :- احتكاكها الستمر بائرمن. . 
ا لل لتلامم مع الرحلة 


ب «التبارك الماسة لالد لدي 
تاب «اثثيارات فى الد 'دبى 
للدكتور بدوى طبانة بألّه : غربال كبي, 


نخل فيه المؤئف حصيلة كبيرة من شار 
١‏ فى باب النقد © قانفرط الردىم 
اكراماً نحت الثربال .. ولكن تحمل ثى” 


كي فى ادقمة عدة الغربال الامين .1 


ع كنب عبس امقى لق ححعديث له 
بالتقيفز يون العربى بمودة امراة الىالبيت 
تال : أن هد! عو اك اا 5 
وبحب علبها ان قشة 

بو كتبء كامل الشيئاوى فى اشبار اليوم 
القاعرية يثول : أن نهضتنا الثقافية ند 
عفرست كل. وسائل النجاح ؛ وبدت 
الفمض اكتى تكفل لها كل وسائل الانتاج . 
ولكن بنقصنا ذائرة ممارفه مربية + كما 
بنقص ا قوس حدبث بستليم أن بحجد 
نيه القفريء البربى .... المائى الجديدة 
فى حيارنا .. مثل الاشتراكية » والسد 
العالى » والوحدة ٠٠‏ المخم 

به راى تجيبه محفواق ؛ انالالنزامينتك 
الغي من الانتسلى فى القوالبه الشكلية ؛ 
1 اله من السمب جدا تسيور ل 

ين ملتزم © أو حتى وود موأطن 
عو 7 , الا أن الآثترا إابسسداء لاس للح 
هو التزاع بموقف لقدسى من الحياة ٠‏ 


© غربت ام الاسم لأسي الودمجي ا 
الونوف على السرح فى الحفلة التى لحنت 
- ,خولا سا ٠.‏ اليب ار بريد 
كاملة منها سامتان وعثسر دقائق للاغد 
الجديدة وحدها 

عنوان كتاب جديد للدكتور كمال اليازجى 


حين كان يمالج الشسعر لم الصرف هله بم 
ذلك الي الئلثر ٠,‏ 


يي 


©» نشرت المؤلفات الآدبية اللثرية 


به ظيرتالترجمة المربية لكتاب «ناريخ 
الآنب الجفراق المربى »© الذى الفه 
المستشرق الروسى كراتشكو فكي 

٠‏ يتوم اللواء الركن الحاعم مخصود 


الفترح المربية . صني اللمجلد الآولبمئوان 
١‏ لادة لتم المراق والجزيرة * , 
سيتحدث الجلد السابع من الفتمالاسلاس 


١ 1١ اد‎ ١ ٠ 
المرطى 00 اغلام ل العم‎ 
قصسرة 5-5 انتاج تع اكد‎ 


به نقدم فرفة المسرج الماش 
فرق التليفريون م “و 
مسرحيات ١‏ التورس # لتشيكوف ©» 
و « القفرد الكثيف اللسمر 4 لاوليل *» 
و ١‏ الاخو: كترامازوف © لدوستويقكى » 
و « بيجباليون » لجليرت 

© فته جاممة سيدئريق ( آسسترالية ) 
من جاممة القاهرة كتبا ومظيومات عن 
قتاطها .. انتتيت حاسة سيفتى فى هذ( 
العام قما للدراسات المربية ٠‏ 

© اخترع ممصم الطائرات السوتييتي 
اندرى تنويولرف مركبة جليد سرعتها +م 
ميلا فى السامة وق الثلج ؛ .9؟ هيلا 
فوق. سظطم الخام 

به نشوم الادارة العامة للفنون الجميلة 
بالقاهرة باجراء الاستمفادات لمرش جماىص 
يشترك فيه جسيع الفناتين النشكيلبين 

© تعدر هذا الثهر مسرحية «الزئاف 
الدامى » لنثامر الآسباتي لردكا ٠‏ تام 
بالترجبة ا#دكتور صسهنزسؤنس مدير سهد 
الدراسات الاسلامية فى أاسيانيا 

© فى حديقة الحيوان بالقاهرة +71 
حيرانا من ١١١‏ ترعا » «إلم؟ طائرا من 
)اا لوعا ©) *؟!! من الزواحف من 1١1‏ 
نوما .. كك هده نتيجة البرد لام 11371 
سيترجم الى اظلنة الصينية كتاب 
« الايام © قله حسين > «قتديل ام عائير» 
يحي حلي و 8 لحان التايلي © التجرب 


» يبقوم الجمع اللنوى بتعريب الكلمات 
التى 0 الحداتون والبرادون 
والتجارون الج 


© ثامت نيوليت عقار مغنية الآويرا 
المربة بسثيل الاميرة اميتريس فى الرواية 
الشهورة عانْدة وذلك فيدار اوبرا بلقراد ,, 
ستشترك غيوليت فؤهوسم الاوبرا الايطالية 


الذىسيقام على سرح دار الاوبر؟ بالقامرة 
طلب مدير متحف المادات والتقاليد 
شق ول ان لوائيه الجمهورط المربية 
سو تتاليدها 8 ودب الحم 
0 جتماعية؛ ممظومابه 
دول افربقية وامريكا اللانبنية 


جه نما حر عدا ونس تراد تار 


سطع 
عضو فى كورال اوبرا القاعرة 
© فل 1 ابريل القادم ذكترى مرود )٠١‏ 
سنة على ميلاد بكسي 


© ديوا ١‏ ال المساء » للشاعر: ملك 

كيك الوق يسانو نه الفار 
© الرائد اليندس عبد الحميد الجندى 

البطل العربى العالن فى كما الاجسك 

سيدق 3 #سيق) 

اه اقترحت الجئة النشر بمجلسالقتون 
اب اثامة ١‏ 

يكحي بوبه برع المسببيية إن 
© اعتمدت جاسة عين شمس 2 

اقف جديه مسري عدا اندم لابين 


أرط ويس ب البستاتى 
مجموعة قصصية مجو أ > وثنبة © 


© الدكتور حسين فولى هو 
لسمادة الكوئسي_قاتوار خلفا عه ترج 
ابو بكر .خيرت 
الروالية البوليسيه الانجليرية الالجليرية اجانا 


كريستى دانت القامر ف لشي انرا 

© ميرء<ان للقصة سبقام لاله الور 
يوليو بالقاهرة بمثاسية مرور خمسين هايا 
على مسهود أول روانة عصرية » وه 
١‏ زيكب »> للمرحوم محمد حسين جيكل , 


نكونت لجنة للمهرجان من 

ومحمود البدوى ؛ وى ع محمود بيعو ) 
© الى بعلبكي الاديبة؟ 

الى أوربا في جولة افع حيدم بلوسن ع" 


القومية المربية ايوخقدون دون أسالقع «الحصرى 
بعثوان * « الاثلية ., بقورها وسلورعًا » 


لف 


2065 


#« تبت 7 الهلال » أن عصر المباسيين 
هو الدى امتاز بالنهضة المربية الملمبة 
لان العرب الى اراخر ايام الدولة. الامربة 

بنتفتوا الى علوع الاجانب والما كائوا 

ين على الملومع الشرهية واللفرية 

© النقد محيى الدين لرابلس فى كلمة 
بالهلال ان الصحف السربية التى مدر فى 
مصر أو سوريا تكاد جميما انتكتدب مثوائها 
بلفة الرنجية مم أنه لبسفيها سطر واحد 
باللشة لزني 

ب يلغ عدد سكان السالم ١70٠‏ مليرن 
تسمبة ولقا لتمداد عام 4إلّْم! ) ومن 
ذلك العدد ١15‏ ملبونا من السلمبين مثهم 


حرا لى لاه مليونا فى الهتكف ٠,‏ وارنهم مدل 
سعان المالم الى 7 مليون نسمة ل 
عام [ يرا 


به تالت « الهلال » أن الملوك الفراعئة 
كانوا بؤرخون من حرادث تاربغية مهبة » 
لم جمل استخدام التاريخ فبها بتنوع شما 
للقرة المتسلطة 6 فلما جاء المسلموناتمتك 
البلاد العقويم اليجرى < وبسيب ازردياد 
علامة الحكرمة بالاجالب على ائر المتشاح 
تيناة السريسوالقررض وغفير ذلك كتاسيس 
المساكم الختلطة بدا اسستخدام التاريم 
الاثر نجى 
» قررت الحكومة العربة انساء ممرض 
فى الاسكتدربة سرض فيه ممثرمات اللبلاد 
وبضائمها وكل ماهر خاص بها . وسوف 
كن اشام مسانا اذا وافقت معلحة 
لمديد ٠.‏ يغتفح الممرغئن فى |١‏ 
2 جربه حكومة الاسئالة زراعة التطن 
الامريكالى فى بمض ولابانها نظهر لها أن 
زرعه يبثر باتبال رستجرى تجارب اخرى 
قبل أن يستقر رابها على تسميم زراعته 
©» صدرت بالاسدالة مجلة عد بدةباسم 


9« مكتب #4 بحث هن آذاب الشرلبين 
وخدماتهم للملوم والفئون ) وهى مثقسية 
آلى قسمين ؛ الاداب الشرئيبة ؛ والاداب 
الغربية 

* اصدر جورجى زيدان كتاب ١‏ تاريخ 
الاسوئية العام » فى .59 صمفحة ) بحث 
نيه منثاها ثم تاربخ اثثثارها في أوربا 
وامريكا ومجبلها الى الثرق وكيف جاءت 
إلى ممر هلي بد نابليرن 

انفرجت الازمة الناشلة بين أسباليا 
وبراكثى سيب حادث خصن مليلا ؛ 
فارسلت اسبالبيا مثدوبا بمطالب انترحتها 
و سلطان مراكشي الدى قبلها 

سمدرت فى التاهرة مجلة با 

0 ا » باللئة الغرنسية فلييا 
بحيد منود بحرن جريدة الآذاب ؛ 
والفرض متها بثك آراه الورطنبين باللفئة 
النرنسية حتى يطلع عليها الاجالب كبا 
هى لنانا 

© اكنشف فى تبر من تور هرعمدهشور 
كثر من الذهب المر ع والحسارة الكرببة 
وعليه أسماءر سسلوسر تت الداني والشالث 

من الامرة الثانبة عثرة . وربيحثرى الكثر 
ص عمدرية عن الذهب المرصم بالربرجد 
واللازورد والغرول وزلتها ورا؟ جسرام 

© ترد أن بيدا فىأواسطظ مارس )6ما 
نسبىي الخط الحديدى بين دمشق وحمرران 

* لقدت التنعطلف من مجلة فررم ان ل 
اللاد الانجليربة ثلائة من كعاب الررايات 
٠6‏ جليه في 


جنبه ودخل الطبيب الممتسازر من الدرجه 
الاولى نحو مثرين الف جنيه 


حتى المجانين ! 
راحت فتاة الكومبارس تروى ثزميلاتها وهى ترقص من الفرح ان ابن 
مليوني. امريكى عرس عليها الزواج وانها ستتزوجه فريبا > افقانت لها 


تريثى . ولاتجازلى بعملك بهذه السهولة 

لاذا ؟ الى وآلقة منه جدأ 

وكيف بمكن أن تثق امرأة بعواطف اى رجل 1 

ب ولكنه مجئون بى باعزيزتي !| 

ب ولو ! فحتى افجانين تمر بهم لحظات يثوبون فيها الى رشدهم ! 


0 م الاسشحسن طبنا ان يحب الانسنان فى سال واتزان . ولآن من 
الاففصل ان لس ند ان ا د 


وهو كذلك !1 
قال التزبل لخادمة الفندق الفرنسية قبل أن يئام : 
آريد أن اصحو فى الثامئة صباحا 
ب ألريد القهوة في 3 الرم ياسيدى 1 
ب نعم ومعها قبلة 
وم ناتك 1 أسانيه بذافك على البواب الى بتولى ايقاظ اكزبائن ! 


مدع ره 
قالت السيدة لخادمتها : 
انا لست من انصار التشدد فى معاملة الخدم » ولكنك بالامس 
استقبلت لى اتطبخ صديقة لك , وكات تضحك بصوت رنان ضممه كل 
البيت 
“)سل جدا باسيدلى . ولكن الفاطة غلطتى + لانى حكيت لها كيف 
حاولت سيدتى بالامس أن تصنع التورلة ! 
خسارة 
اثناء زيارة هوريس شغيفالييه الللين ©» زآر السرم القسثفر كوردا 
لا ويد جرت سكرئرة المخرج الانجليزى الحسثاء قصاح بمفد 
وجها : 
ال اسارة 1 نا اسوا حاف هده اللناة ! 
انا 1 
لانها بكل هذا الجمال , والشباب , وليست سكرتيتى آنا ! 


صسبالح جوددت: 


5 
5 
يو 


ع 

: 
3 
2 
3 


| 
0 
5 


هذا 5 
: لكاتب 6 الل فى لكل النالم 
محرد فاسق عابث هلجر ف شرير» 


وجد متصخته 
قعدذانب 
الكريبيبته١‏ 


فى كل تصر ف بشرى 

وهنا .6ه بدا علما لشفس 
يتلفتون الى الفاسق شف 7 
الدحوان ادر ؟ ووجصرة الى 
0 ويبعتر فون بانه فيلسوف» 
قي فى سوء الظلن بالنفس 


صورة مذهبية بعل هوته ) هى 
السادية » او « الساديزم » 

ومن العجيب ان المسركيز دى 
ساد ظهر فى ذروة مهد التنور 
يومئدذ ببشرونبان الانسبان مخلوق 
عقلى © لنبث جد ورغ رائزهالطبيعية 
من طينة الطيبةوالخير © ولابنقصه 
الا ان نتاح له فرصة التمبير الحر 
لنتحقيق حلم العصر الالفى السعيد 

فى ذروة سيادة هذه الفكرة على 
فلسغة ذلك العهد ؛ قام المركيزدى 
ساد ليدنير بعكسها »© وليؤكد ان 
غرائر المرء الحقيقية نزاعة الى 
الشر والقسوة ؛ داعية الىالسرقة 
والسطو والاغفتصاب والفجور 
والقتل »© وانه لبن الا حزءا من 
يهليل العواضف والاعماصي 
والزلازل والبراكين والفيضانات 
والاوبئة والسسيول - فان ذلك 
الجزء منها » المسمى بالانسان )6 
لا 3 أن كون مدمرا مثلها 

ثم بهون من شان هلا! الشر 
المناصل فى اعماق الغرائر البشرية 
بمثل هذه العبارة التى ساقها على 
السان البطل فى احدى قصصه » 
التى اوردناها'ق أول هذا المقال * 
أوالعتى تقول بان عملية فتل انسان 
لا تبىء الى الحياة » فهى.ليست 
الا عملينة تحوبل كائن حى بمثىعلى 
قدمين © الى الف من الكائنات 
الحية الثى تزحف على الارض ! 


« 0# 
واذا. كالت هذه هى لغة البطل 


البطلة قى قصة اخرى للمركيز دى 
ساد لا تقل ترديا فىهاويةالانحراف 
الجنسى عن لغة ذلك البطل' 

أن البطلة هنا تقول مزهوة فى 
عذريتها فى ليلة ضارخة ١‏ « هاتلى 
فى ضربة واحدة ؛ قد اصبسحت 
امراة 03 وذانية ع ومومسسا اباشر 
الجنس مع اكثر من رجل » وباكثر 
من طريقة غير طبيعية » ! 

على أن المركيز دى ساد نفسه 
لا شكر الحضيض الدذى تهاوت 
اليه قصمه © فهو بصف احداهاء؛ 
وهى تصة ( ايام سدوم المائة 
والعثيرون »» بقوله : « انها اقذر 
قصة كنبت مثن بدء الخليقة )) !. 

نا كنا 

ولو لم كن فى خبدور مؤلفات 
دى ساد حرء من الفلسفة © وندفة 
من الواقعية » لاسدل الرمان عليها 
ستارة اللسيان ؛ ولا سيما انها 
محظورة على الناس 

ولكنها لم تزل نظفر باهثمامات 
النقاد والفلاسفة جيلا بعد حيل » 
ومن العجيب ان اكثر من تناولها 
ملهم ؛ 'كانوا من غير اللؤشنين 
بالسادية منالكتابالمحدثين ) ومنهم 
البير كامى : وادمولد ولسون »© 
وسسيمون دى بوفوار ؛ والؤرخ 
الكاثوليكى كريستو فر.داوسون 

وقد ظهر اخزا كتاب جديد 
للعلامة البريطانى جيو فرى جورر» 
عنوانه 8 حياة المركيز دى ساد 
وأفكاره 6 ؟ه مممضة مصه ملفا عذا 


إن 


ملدة 26 مأنوسب هذا 
وقد تناول الؤلف حياة الرجل 
و ه بكثير من الرفق » ولكنه 
لم بتطمع ان بصفه باقل من انه 
انقلابى ساخط على الانسسائية كافر 
بها على صورة لا مثيل لها التاريخ 
البشرى ! 


د عد 6د 
والراقع ان جميع اعمال المركيز 
ذى ساد قد استهدفت مقارعة 
الفلسفات فى سبيل الوصول الى 
حطج تبرر نزوعه الشسخصى الى 
الفجورر واسهاهه فى العريدات 
الصاخبة الدامسية التى اقترنت 
بحيانه منذ فجر صباه 
نقد انخرط دى ساد فى سلك 
الجيش وعمره ١6‏ سنة ؛ وكانت 
حياته العسكربة سلسلة منالعربدة 
متصلة اي 


الاقتران بروجة موسرة مونرة ©» 
وصفها دى ساد فيما بعد بقوله 
انها ٠‏ طاهرة اكثر من اللازم 66 
باردة اكثر من اللازم ٠‏ 

وما لبث دى ساد أن عاد الى 
فجوره قبل ان ينتهىشهرالعسل, 
ولم تجد زوجته الامينئة المسكيثة 

من ان تهيىء له الاجواء التى 
بحبها ؛ بعد أن بلست من صسدة 
عنها 

وكان العصر عصر تهاون فالمبم 
الخلقية والقضابا الحنسية ١‏ ورغم 
هذا » فقد كانت جرائلم ذدى سساد 
الجلسية اقوى مما بنراخحى أمامه 
القانون فى شان الجنس 

صم اكثر 
من هو" 

فى مرة مثها 00 ام ورمع 

من المومسات ؛ وارا 
اسؤافية ,0 ولكنه اراد له 


أن يضربهن بسوطه الفضل ؛ وهو 
مصنوع من الجلد ») وبنتهى بمدة 
اللا على بساك جما بجي 
امشامفي الحديكد 
ولكن | النسوة رفن السوط + 
واحتمعن عليه بابدى ١‏ ات 
فضربنه شربا موجعا » واسلمنهالى 
الشرطة ! 
وفى مرة اخرى .., اسيك 
قة زوجته ؛ وهى عذراء ؛ 
وهرب بها » وهتك حجابها .., 
وفى هذه المرة ؛ ضافت د يدحماته 
ذرعا © فأعدت له كميئا ©» وابلفت 
الشرطة التى القت القبض عليه 
وعاد الى ١‏ لسسسجن 0001 5571 
من السجن »© كتب الى زو 
تمتفارها » وله لاسدعا بالقرية 
عبر أي رم ووه باو 
) مات 82 
لدب » مفلوت الرام ؛ متطرف 
د خيا جنسوىجا 
و ابس ما فى لقع 0 
م 2 


لا تعيش الا فى القصور ؛وعدد 
1 
من لسار الذى تتميز به 
هذه الارستقراطية الجلسية »6 
والدى ينطلق الى 15 اه 
يفي حلبود + واجال الاوساتواا 
ا ا يا لجسن 
حماقانه بحيث تكون 
البطلات فى هذا المجال هى اكثر هن 
ترديا وانحر افا وهبوطاالىالحضيغر 
لان البطلة الحقيقية ؛ الد 
لقبه البطوفة ؛ هى التى نفققد 


الفضيلة بامسرع ما يمكن »؛ لا التى 
0 


وكان دى ساد بسجحز ف بعضص 
ليفمنها القنضة الرضاء لنزعتة. 2 
الخيالية 04 كمهاجمة الشعب لاطفاء 
نارها ؛ او لتسليط نارهاملىالارض 
حتى تشتعل هى الاخرىٍ وتندلع 
متها الالئة نتحرق كل شىء 1 


ومندما شبت الشورة الفرنسية 

لتحت ابوابء السييهون على كل 

مصاربعها ٠.‏ وهكدا خرج دى ساد 

هن السجن » ليجف نفسه بطلا من 

اال القورة ؛ أذ هو اطيمفسية 

فوضوى بمشق الفوهى ويدعوالى 
استقرة 


عا رع اافتب النالة عق 
حن ») ليصبم بطلا ,, وليصيبمح 
وو ‏ لوتسو ار 


لكنه لم بحسن موالاة الثورة 
قفن وقععه عن نمض ادنك + 
أفقد قفى براءة كتم مهن 
الار ستقر اطبين المقدمين سكم 
وحتى حماته التى ماش بكرهها 
وعاشت تكرهه ؛ برأ ساحتهاحيلما 
قدمت الى المحاكمة ! 
وهكذا سخط عليه رجالالثورة» 
والرلوه من عاصة لانضاة وجرا 
السجن مرة اخرى ؛ وامروا 
كل راسد وى بيار 
رو ا ايد ف 
حين سقط السنا روسسببيير فى 
نفس اليوم المحدد لاعدام دىساد » 
ا 1 الار هاب بسسقوط 
لفن 


رونسبيير » وخر روس دبرا 
اخرى طليق السراح 
ع العياة العامة ؛ 
وفاد الن حياته الشاصة ... حياةٌ 
القجوو والمريدة اس هوب : 
ابليون وجوزفين + فالقى القبيض 
عليه . ولم يذهب هده مره الى 


1 .. بل ا سلة + 

وق ا المجاذيب » جمل 
بمهد أسباب الترفيه عن زملائه 
بتاليف فرقة مسرحية ملهم لتمثيل 
رواباته التى اعابت قسطا قسطا وافرا 
مع النجاح 00 وسرات الى الخارج 
. ولكنها لم نصادف من الشجاح 


مثل ما وجدائه فى مستشف ل 


دكا آخر ع 


مجلون بأرقة 1 
د د 
ب سحام .نميا ا 


الانمسان كيرا ما سعد لان لهات 
الآخرين » بوان علبيعة المرءالمدوانية 
لابد أن تجد مخسرجا من الكبت » 
بصورة اى باخرى »© واله من الخير 
للمره ان يجد هذا المخرج عنطريق 
جلد شريكه الجسى بالسوط © 
تنفسا عن طبيعته العدوانية © بدلا 

من أن شغجر هذا الكبت » بلا 

عى » على صورة ابتسع من التعديب 
6 الفتل 5 اعلان الحرب ! 


اكانابه ل (7 ممه بررو ركب لعا لطم 
اماف | 1 ٠.‏ 
وراناب 
راان ب لالنارع 
تاليف ؛ برا مروت بلكب 
النائر د را_ الأنا مت عة 
الم , لخ اخرية" 


1 


ابس المرة البرئة | 


كا ل (ه) م ىكنع ,باب لهاي المبرطته 


«إلكية انيت دلت | 
ماهم : مر فاطق (رقرهة 
النائر ١‏ وارالمارفتعع» 


المت ؛ انث '» 


11 
0 
01 

رد 
3 
1 


1 
ئ 
1 


- 


51 

30 

ا 
5 


١ 
ٍ 
1: 
0 


ل اك ل ين 
- هنيما بد 1 » فلا 
3 بصية 
© فى استبلامة بنك العظام النسابم 


1 
3 
غٍ 


9 ولت غربب لم يكن من اليسسور 
نقل كلية سن شخص الى آكخر .. 73 اذا 


السان الى السان لا ليع بيئهما بريفة 
واحدة .. بل انه تمكن من تقل كلية مبث 
الى السان حى ,.١‏ 

© تنطفب العلمساء فى أوروبا والولايات 
التحدة على /زمة ” الفعة » التى تسيب 
مسال لركغبه الاوتوبيسات . فقد ابروا 
جهازا اوتومائيكيا لى « فك » المملة ,. 
هااا واسعت فيه عملة من ذات المشرة 
قروش » فانله ٠‏ بنكها »0 نك 
والقمال . والغريب ان هذا الهمال 
تاصيح » .. فهو لا يقبسل الميلة 
الاشوشة ) (لابملان لاى فرد ان بالط 


سعد الل الوجيسودة ل متركد 


١ 
اود‎ 
يمنا‎ ١ 


740-184 .! 
| 


1 


بوضوح .ول 
العالم حتى الآن , 


اتلونة » ان 
مربنا 
اسفل 


القادم, 
آر 
ا 
البرج 


العالم تنش البرج الصور الفولور 


- 
١:14 13 ّ : ا‎ 
3: 01 1 
: 21 3 2 5 


1111 


لمعمشن الانسان داهل فوا سيمع ٠‏ أن 
القترقمة ستكون ارخص من ثين السسيارة 
المتريطه ء أن هله الترائقع ب 
جاهزة 4 ويتسع كل منها لاسرة مكرنة من 
سنة الراد .. 

رهله القواتع ستناسب مميدة الانسبان 
فى القد. الفد سيكرن العصر الأوثرماليكى 

٠‏ للمب ليه الطاقة الذربة » والطساقة 
السمسية الدرر الارلق الم 
والطبخ » والمتامة .. الم . 

لالطعام أن 
تجهيزه فى الطبخ ٠‏ أنها ستحسسل عليه 


وطمام اللحهد سيكون معررنا فيه تبمةا كراد 


١ 0 


الناائية بحيث ل[ يتغاول الغرد مسسرى 
التدر الذى يكفيه , 

وان تلحتاج مثازل الند الخ سام . 
"بالترائع مجيرة تجييز! علميبا بحيك 
7 لمم بدخول البغار ودخاك المرادم , 
والهراء الذى بدخل الى القواتم سيكرن 
نقيا من اليكروبات ©؛ فلن - القوائقم 
بدخوله الا بعد أن يمر ل 
اوترمايكية لقوم بتثقيته وتكبيفه 

والشحكم فى درجة حترارة الفواتع عن 
الداخل سيكون براسطة اروار اوتومائيكية 

وتمتار قراقع الذد بآن جهرانها رفيفة 
دا ) ورهم ذلك فاتها 1 7 للآمعرات 
والفرضاء بالدخرل والخشبروج + رص 
ثشفافة بحيث ترى من فى الخارج ٠‏ ولكنهم 
7 برونك 


5 


قوفعه الذد انتي سيسكن 
فيها الانسياك من الخارج . ان 
الجزه المفتوح مغلف بالبلور 
الذى يحجز الصسسوت 
والشوفاء (الحرارة (البرودة 
ويريخ الالسسةت , لاحلل 
الشابيك الصيمة علي احدث 


الطرق ,, 


والوان غرف النوم ىق تراقع الفند 
ستكرث هادلة . باساب / الاجتماع 
والنفسيين والفنائين سيتدمرن خبرتهم فى 


والاستقبال افستكوث ليها فسينًا من 
1 بجلب الانشراج والسرود الى 


والاذاعية رهن اشارتك .. لا تحتاج ل 
اوعدو وئنا طويلا + اما التليفسون ق 
ليكوت إلا الرد 
و ا ا ل 
بملى عليه ثم بذكرك بمواسدك بواسطة 
المبكروارن المتصل به ءءىء 


فنا 


اما اتكارك ‏ وخواطرك نسيسجلها لنك 
عل الكتروثى يلآزمك ويمر مها ابابك 
عنئما 'تجاج الى ذلك 00 

ان السان الند سيميش فى احشيان 
الطبيمة , فالآشجال ستحيظ #المرافم من 

الجهات .. ان الملماه النثرا 

عل لفان لان ا 
ق عصر الداب الالوثر ماتيكى ٠‏ 1 


١‏ ان غذه القمراق 
بقى أن تعرف أن ايعو سيد 


ا 
يًّ 
3 
1 


د 
١5‏ 
3 


1 
5 
0 
ا 
2 


يد ع 
ع 
4 
2 
ةُّ 


اتكموبيب 


وق زحمة هله الابشكارات 
والاختراعات للقفد .. لميدنس 
الملماء الجثس اللطيها ,. . 
وهذه نشكيلة ميتقبرة من 
'لسوب الاحلية مختنفة آلوائها 
لنلاسب الفستان والمتاسة 
الاى يلبس فيه ., 


بلكب 


446666666666866 131111111 1ذ1ز1 210000001111111 


هل سيليسبها رجا لالشرطة 
فى القد .. ربها .. !1 


كتاب ااهلال 
الإنسعاد 
ى 


الم | مدهد عاى علوك 
نشم دى طاشر الث < 


2 


ان شارع الجا 


وشابات يحاولون ان يكونوا عمالقة » 
الاقتراب منالشارع الكببرانهم لابزالون 


و ++ 


يمشون فالحوارى والازقة المتفرعقعن شارعالنجاح 
التجاح لابسير وا مال ».ولك بسلا 


وبي حي ل ا مه ص 


الى ٠.٠‏ فى الطريق الى : 
الى .5 فى الطريق الى : 
الى .5٠‏ فى الطريق الى : 
الى ٠٠‏ فى الطريق الى : 
الى .٠‏ فى الطريق الى * 
الى +٠‏ فى الطريق الى : 


صمار .. علمتنى النمثيل ؛! 


عند آن كان طفلا ٠.٠‏ 

صررة قدبمة لاترال متطبمة فى ذهنه .. 

امراة هجوز ئرب من السبيمين ٠‏ 
ركها ملى الشضافكة , 50 552 ا 
لا بذكر آسسمه .. ٠‏ ولا شيه آخرمومشاهد»» 
سرى هذ! الشهد .,. متهد المجرز وكل 


ولنمكس هذه الصورة ومنيئظ فى 
ذعنه .٠غ‏ علدما براها فى الحقبقة . 
عجرل 'اشيبهها .٠.‏ قف فى احدى حارات 
حى السيدة .. والاطفال والعيال حولها 
٠‏ ساكسوتها . اللدويها من ا 
٠‏ ويقذفونها بتراطيس الورق ٠.‏ 


بواحد متهم 
الوحيد الذى كأن سطف عليها من بيثهم 
٠٠‏ كان بحب النظر الى وجهها الضعيف 
.٠‏ لكثها نعفه فى لراعه .. بكل فيظها 
وحنتها على كل الاطفال المشاكين ! .. 


عر لات ألمنا ع0 ساد : 


فك الع 


2522-5 لصسا أنفتنا 8 
لسر و لد ١‏ عاطم دوا 2 جم 


لكنها لالتسسمع مراخه .. 
-. وبنظر الى أ الذى 
بحبه .٠‏ ويتفر متها لآول مرة ٠.‏ وتصرح 
في امماقه مواطف مغخطلفة . يل مو" 
صررة د 0 0 ص اننا 

وهو طفل فى 


الانسان على ملابحه هي ! علمثه 
التبي بالوجه . 0 1 التيثبل ١‏ 

وفى السنئة الآرلى الامدادية بشسترك 
جلال فى قريق التمتيل بالدرسة ؛ويمارس 
الرياضة بشتى ترومها ٠٠‏ وتجممع عددا 
م زملاله 5 الفرق الرياسية مه 
وبكون فريقا للرقص الشمبى , 


بذلك آبرء ٠٠‏ ولون .. سدق ا 
أيفا .. ٠‏ ويفصله من المدرسة .. وبحث 
عن 0 أخرى .+ تنتهى ليها مشر وماته 
الفنبة 1 


تن الاحساس القن لابمرث فى اعباق 
الفئان الصفر . 


ل الرواية ب الت استمتع بها .. 
وكانه تدب حفظ السيناريو وق 7 


5 


#ماليم المخرج ! 
وإشحر جل ميمى أن مصيره الى القن 
٠٠‏ وان علبه ان بجرى فى الطابور الطويل 
الذى ينبظر الفرمة .. لكنه لآ, 
ان بنتظر +٠.‏ لهو يجرى وراء اعلان قراء 
فى المحف همنطلب وجوه جديدة للسينما 
٠٠‏ وتتطلق ممه آماله العربضة .. ويقدم 
اشر اكه ويدفم ميلغا من المال وغدة صورر 


. بسكن بجرارء . ١‏ 
صديق. بممل ار بجيسسر»4 ) ريقدمه بدرره 
الى السور السيثمالى عميده تصر الذى 
كاننبحث هن عصبى فيالسادسة هشرة يقوم 
بدور طالب فى كلية الطوان فى قبلم «ومد؟ 
الذدى بخرجه احمد بدرخان 
وبؤدى جلال الدور .. . 
وسمم كلمات بدرخان تطرق اذليه برفق 
: < ابقى نرل الله يرحبك 


لكن كلبات بدرخان ندق اذلبه بترة .-» 
وبعسيبه القرور ,.١‏ وبشعر انه فئان كير 


٠٠‏ مرفهية لا مثيل ليا ٠‏ ويملم فله 
الغرور انسانا آخر .. لكن أحدا من 
المنتجين وخر جين لابعيا 9 ٠‏ ومعالغرور 
يتمد طربق الغن عن تدعيه .. ويثوه 
٠٠‏ ونزداد الازمات المالية وبترق والدء 
٠‏ ويكاد الفتان العغفر أن شره ,, 
لكنه بستيقظ.ك من جديد ٠‏ 


ويلتقى بيوسف شافين ؛. و بلتقطه 05 
بقدمه فدور مراهقبتصيد فناة منالطربق 
ليسحبها الى شقّته فى غيلم ١بابالحديد»‏ 
++ لكن حسباتث المرق تزدان من جديد .. 


فالرقابة تلفي الدور ويفنك الننان 
الشاب هلى اسناله بشدة وتقغر الدموع 
الن هينيه ١!‏ 


وبزداد الاصرار ٠١‏ وبظل لال هبسى 
بقفى ابامه مثنثلا بين الاسنوديرهات ,. 
بتملم اليلنما من واقع التجارب التى 
يراها ٠‏ الى أن لتق سلاح أبرسيف 


٠‏ وبلمب دورا صثيرا لا يلفت النظر فى 


« بدابة ولهابة »© .٠‏ لم للتقطه باجدة ٠١‏ 
ولرشحه لدور فى 3 الرامضات ٠‏ يؤديه 
بامفسان 00 وبترا لادرل مرة أنينية 5 
أفيثات الإعلانات .,. وعلى هامش كلمات 
التقاد .. لكنه بنذكر عدوه الاول الفرور 
٠٠+‏ ويقتله قبل أن بستيقك من جديد ا 

وى نفس الوقت .+ تختاره لتللىمظلوم 
مع منة آخرين ,. بلسستركون ممها فى 
أورير بيت < المشرة .الطيبة »© الذي تقدمه 
على سروح الازبكية .٠.‏ وبتجم الفنانالشاب 
03 27 الشميى .. اله بمئحةه 


المسكرية بمد للالة اشير من التحاقه 
بالممهد ٠.٠.‏ ثم يختاره يوسف ثاهين من 
جدبد ليؤدى دورا فى لم ملاح الدين 
.. وبحذىف الدور من عملية الونتاج من 
جديد .2+ ونرداد بات المرق على جبين 
الفنان الساب مرة أخرى 1 

وبرداد الآمران .. 

ويسترك جلال عيسى فى الفيلم الابطالى 
١‏ ابن مبارتاكرس © الذى صور فى مصر 
أمام ( متيف ربفن » ٠,‏ ويتفوق ويسهم 
الفنيين برددون ., أن جلال عيسى هر 


« انتوتى بركدر » المصرى .. لكنه يفثل 
الغرور مرة اخرى ! 

رى مساء احد الايام 00 م 
سمد عرقة سماعة التليفرن ويطلب 


© ولمع يلال فى ياوقة < حي #اشساة‎ ١ 
أمام عماد حمدى ونادية لطفى الذى هرضن‎ 
ى القاهرة واخرجه سمد عرقة .. ان‎ 


أن جلال هيسى (5؟ سنة) بعمل_رائصا 
بفرنة الفشرن الشعبية ٠.‏ وهو لا إندى 
شيثين ., اولهما ان فى اعباق الفنانمدوا 
يجب الحدر منه دالما هو الفرود ؛ وان 
أول من هلمه الحروف الاولى فى التمثبل 
٠‏ هجوز لقثرب من السبعين ٠.٠‏ صعاه 
لانممعم 1 


(( نجمتان )» فى شارع النجاح ! 


ى في يط يدن قن يزه 
اللة 

و و ا ا 
اختى ان أظل كدلك .. وانا , 
الت #تسسمع فافطول ٠:‏ وطشك لن كرة 
السلة هى الرياضة الوحيدة التى مامد 
على الطول 


١‏ ا 

ا لثايدة نور ( 59 سنة ) بظلة 
الجمهوريةً يكرة اللة ايا .. وشقيقة 
ية ,. وهى لقول * 

5 ل كنا لنتافس آنا ودزبة فى ياذكىيه الافر 


كَ فالة الطول أ ءءء كانت كل واحدة 
منا نقبس نفسها كل شهر مرة ونحاول ان 
انزداد طولا عن الاخرى .2 ولكن بمد فترة 
تصيرة من ممارمة اللبة عشقناها .٠.‏ 


بطرلات ٠‏ 
لهذه الثمبة هىالدواقع التىجملتنا ثحقق 
التمارات دالمة 
وحكابة عايدة ودربة لجم مع الرياضة 
بدات عند أن كاثنا طفلئين تنرسسان فق 


الدرسة الآلائية .. وكالكت مماربةالالماب 
الويدية جزء! هاما من الرتامجالدراسى 
٠.٠‏ فلتنثانا على حب الريا والثعر: 


531 


علدما اتثتلتبا إلى 
اوااهفة دي 3 
0 معد لسعو +07 
كاك دربة تهربء من بعمض : ا - 
الى ملعب المفرسة لمارس الرد 
2 لفاجا بشقيتتها عابدة وقد سبنتيا 
' الهروب من السصة لمارمة الربا 
إيقا 


١‏ الام لغ ع 
سة 

بالرغبة فى غبارسة هله و 2 
لشجعهما المثرفة الر ناسية ف - 
عنما لاحك طريقنهما الممتازة فى الاآداه 
اناه اللضبا ٠٠‏ وسدآن في التشافسن 

والتفرق ! 
وك 5 0١‏ تست رك تياد 


هذه الباراة 
3 الناذى بمد هذء 0 
2 الى لربقالدرجة 


الى الانتصارات فالمباريات 
الايد * : 2 النوادى ..١‏ وبحصلل 
الفريق سّ الرتبة الشناتية بين ثوادى 


فك + 3 1 ختيقتان الطلئان امتحان 
عدن شلين كلية البنئات .. ويبقيان 5 
هده الكلبة عاما واحدا بجو كر بفربق 


لسلة فى التكلية . 
فرق المدارس فى جميع الناطق لتليمهة 
و3 لطتنا الاداب ., 
مراع / 3 يي ابو جعي 5٠‏ 
ود ان 


ب عل بطولة الجاممات .. 
اباد 0 
1 


١ 
يقرر الي الاهلى ان‎ "15 1 3 
بشخطف الطلتين ليضههما‎ 


لكن البطل المظيم بترق .ء 
البطلدانبفقده 5١‏ وكرهانملمسيما 0 

من الدرنب العدلاق ٠٠‏ ويتو قفانم سمارسة 
اللعبة لعدة اشهر نبجة العدية 

وهددما بحاول النادى الاهلى محاولثه 
الاخيرة لخطفهبا .. ويذهبسكرئ النادى 
البهما فى متزلهما وممه استمارنا المضوبة 
٠٠‏ 'قبلان ٠.٠‏ ققد اراد! انبمارسا اللمبة 
في مكان آخر لابشمران ليه بفقدهما 
للبطل الراحل 

وفالنادى الاهلى .. لحصلان بجيردهيا 


الكمسارى رقم اكه 


شاباسمر الويتجاوز الناسفوالمشريي ! 

فى هينيه طموح ) وفى ملامحه ثررة © 
دل صوله أصران 1 

اسمة قى ثهادة اليلاذ ١‏ مهحجرب محيد 
محجرب» »© وفبطاقة السيل ؛ «الكبسارى 
داخم , إآه 4ه | 

رايئه بقف أمام ا الإذلية 


انه الثامر الذى اختاره 5 المتاد » 
دم لجمهور مهرجان اللسفر هلا 


وغيف مم الشسمر بدات منذ أن كان 
صميا صفو! ٠‏ هندما كان فى السسنة 
الثالثة الابتدائية بمدرسة رابطة الآخرة 
دالاسكتدربة ؛ ركان مفرسه فد النسم 
آمين بمنحه فرصة اختيار ف مرشوع الإتاء الاننساء 
الذى بحب أن يكتب 
التلامية الدين ي الدجاروم م 

سين ؛ ٠‏ ركان محجوب بختار عادة الرنفوهات 
الرمتية بطلق اثمنان لشياله ١‏ 

وعندنا يبحمل محجوب على الشهادة 
الإبتدالية ببدا فى كتابة الرجل وبكترى 
الكتب الثى تحكى اللاحم الشمبيةالكتربة 
بالزجل 

وبدخل العاب لسر مدرسةاار نسية 

الشانو بة بالاسكثدربة .. لكنه بهجرها بمد 
عام واحد بسبب الظاهرات السسياسية 


علىبطولة القاهرة .. لم بطولةالجمهوربة 
٠.٠‏ ولابزال طموحهها بدفمهما لان يكبرا 
القامدة الثى وشسعها الاتحاد ىق عدم صفغر 
البطلات الى الشارج فى الباريات 

أن دربة اصبحت الان مضيفة الشركة 
العرببة للطران .. إما عابدة لهى البطلة 
الثانية فى الجمهورية فى.كرة السلة بمد 
«كاليلياء بطلة نادى هليربرليس الابطالية 
الجنسية .. انهما اشسستيقتان اللمان 
سلكتا 05 الازنة والحوارىي الى مسارع 
الدجا ! 


يعالج التفرقة المنصرية 


الى كان بقوم بها الطلبة فى ذلك الوقت 
٠٠‏ وريحث عن هدرسة اخرى ددر ته 


أبباياً عن 1 جب 
أما إن لى “أن ال 
والس بعد أل المسباا 2 
عنديا 
ملسم ل لىات 3 
الشهعرى ليكتب عنزوجته واولاد» ٠:‏ 


في 


واه ٠‏ كل الئاس * 
إينا 


آنا للناس ©» كل التاس 


ويستر الشسافر ديواثه الاول فى 
الاسكندربة ويطلق علبه «بسمة الخريف» 
-. بصدره بثمن الكتب الثى نشضهها 
مكتيته التوائيعة + بسمثرءه نز انه فى 
شدة الحاجة للفرش من اجل أن يطلمم 
زوجقفه وارلاده .. وياع الديران في 
النطاق المحلى .؛ ونقذ نخه بالغمل 1 

ويحفره نجاح الديران على أن ينزح 
الى. القاهرة ٠‏ ببحك هن الجر الآدبى 
وبتسسل بالهيئات والجمعيات الادبية 
وبحشر السدوات ويثردد على المكتباتث 

ول القاهرة بتسلم وظيفته الجديدة 
. بع الكمسسارى رقم |0 كت 
30110 3 عير 


ومن خلال ١‏ الكثيرة الثى كان 
بلنقى بها فى المترو كتب عشرات التصائد 
٠٠‏ وكتب خراطره فى كتيب اطلق هليه 
8 مذكرات كمسارى " .؛ وكتيب آخر لمن 
« فن كننابة الاغنية ' بنقد فيه الاغنبة 
المربية »٠‏ لكن عفبات النشر النى نواجه 
5 أدبب نائىء تقف آمايه 

ونظلل حياته تسير بنظام مرهق ثُممله 
بيدا فى مواءيد مختلفة .. احيانا فى 
الرابمة سباحا واحيانا فى الثائية ظهرا 
+٠‏ وذالبا سن ورسظط زحام من الكل 
البشرية النىتملاً هرباتالمترو .. وبواجه 
مشساجرات الئاس ٠.‏ لكته رفم هذا . 
كان لاينسى ان بخرج من جببه 9 النوتة > 
التى بضمنها من وت لآخر يمن أبياف 
ترد على خاطرء .. 1 
فيها ليسي المترو .. رتسم حياله .. 

ان هده الرزمارة كانت سمل خيبة امله 
عقب عوردته الى التاهرة .؛. ذكنب بقول : 
0 


نكن الشامر الأسمر الساب بسترك ى 
امسابقة المجلس الاملى للفثون والاداب التى 
بقيمها بمثاسبة مهرجان الشهمر ,.ويتقدم 


ِ الحلن لق 

الشسهر الاشى ليحضر مهرجان التسعر 

بالاسكتدربة ووقف امام ميكر و فرنات الاذاعة 

وهدماتث التليفريرن رواحه أكثر منآالان 

شخص لير جه ترله للسبد الابيض اثلا : 
اخى ان كنت ذا ناب 


وننمش 0 كم طال بغر 
توم الصسقو بالمرقد 

اقتضالر 
يها د 0 


ان الكمسارى رقم ١ه‏ الدى ام فى 
مهرجان الشمر بالاسكدرية فى اللسهر 
الماضنى ٠٠‏ لتقدم بديواية الجديد *#ختفاتب 
تلب » الى الجلس الاملى للمنون ليسشره 
له .2 وعندما يقرا الئاس تصالدالكبسارى 
وتقرر الدولة أن تصحه رظيفة كسابيه 
قبسر له الانتاج الادبى بكرن اللسساغر 
خطرات فى طريفه الى 


روابات الهلال 


دآنا “رببستى 
در : طاهر الطذاحى 


- 


لغ ةالدمومٌ 


بالاد يب والاجتباع-! 


1 البمظن الدمرع المين وقب 
311 اللآمى والاحران ١‏ فو 
ع عز ارعة المسينوالاتبيض 


اناد وقدمال د ولا رازمان , 
ولها قار ويسان > فييي الغة مسا+ 
تاطة . وين كاتن. فى تسوهيا 
وعيراتها سانية [٠١‏ 

وعى انراج ١‏ لخياهآ نوع المدبين 
والمتسالل. ٠‏ ودغوع السرور وثلااتريج 


نا 


رتعرع #اعدان بالاتراح ١‏ يتعرع 
الخوف راارعية » تيعو 

رالحيبة؛ ومنهاء برع القدار 
ودمرع ابشرى وارجة ,+ :بسع 
ال 

1 اذ لاضن 
والاشراف بالسيل ٠‏ ارائن 


جر 0-1 لسك 
الاحف مفاطا حبييده لي بسدهة 
واسيعها + 


وسد وعم بوم يخنف ار 
الب رسفه ٠‏ البسترى » في توك 1 


رعذا طابق. قزل ااطياء اتدمرع 
انسل البهاتف شن اتتاوب ا الى *ن 
لوعة اعزهل ٠‏ وائرج عن النتوس 
ما تضل من الهسرم رهاش مان 


ونه سبع ابر ميلم سريا 
منياعا ٠‏ دبرع الرنة ٠‏ » مهولا 


اليس غنضعا رفاطاها عببري متعائها 
وطارسه اماد فير حقلة بصرء 
عمو بود تيز 0 
الها إلى للب لهم زا 


اليد والاينت بالراس + فيفرلء 


وماذا عليها لو اشارت فودعت 
الينا باطراف البنان وأومث 

وما كان الا أن نولت بها النوى 
فولى عزاهء القلب 1ا نولت 
ثم يصف عيون العاشقين وكيف 
أسخنت بالدموع الحارة وفاء لها فى 
الوقت الذى اطمانت فيه فيون 

الكاشحين المذال ؛ فيقول : 


يفرح ويسر ؛ أو بما يفاجىء الانسان 
هن خببر سار أو قدوم غالب محبوب 
وى تخفف الالمال الشد بد الذى 
بطرأ على الانسان ويستولى على 
الشعور والوجدان 


نشكا 

ديروىك انهلاجدستاللكةفيكتوريا 
على العرش فى حفلة تتويجها 
ووضهوآ عل راسها التاج اهمرث 
الدموع من عينيها غبطة وسرورا ٠‏ 
وقد تكون هذه الدموع تعبيرا صامتا 
عن الخوف من تحمل المسثولية 
7 


الجسيمة ٠‏ وقد تكون تعبيرا عن 
حمد الله وشككره على عمذه الثعمة 
وهذا المجد العظيم 

ولما وصل الرحالة «بروس» الىا 
هنا ؛ النيل العليا » وتدرقق أنهانتهى 
من لضاف الخطير بكى بكاء شديدا 
ولم يفه بكلية واحدة ٠‏ وكان بكازء 
سرورا وشكرا لله عل توفيقه فىهدا 


الاكتشاف ٠١‏ !ا 
وكان المهتدس المعمارى « ذى هو 
نتريل » يشيد كنيسة « توتردام » 


الشهيرة وذهب آثناءبنالها ليشاهد 
البنائين :وهم يضعون احجار فبتها 
الشاهقة ,» كما رسيها 0 وراى العمال 
كود الا فى براميل 
وفد صغرت أجسامهم » ححتي بدت 
كالحشراتلار تفاعها المظيم ٠‏ فاطر قَّ 
براسه١‏ نم عاد المداره مفكرا ومكث 
على أحبر من الجمر يننظر نتيجة 
وضم الاحجار الاخيرة فى اعلى القبة 
وهو خائف من أنتنهار » وبعد قليل' 
جاءه ابن اخيه بالبشرى » وآنباء أن 
القبة قامت كلها » ونهضست تمثالا 
خالدا على عبقريته » فعندلد سقط 
على الارض باكيا واسسمتسلمللنشيم 
والبكاء ٠‏ وماذلك آلا سروراواعسا 
بهذا النجاح العظيم + ]1 

وقد اشتهر ١‏ هانببال » بلاطا 
قرطاجه بصراعبه مع الامبراطورية 
الرومانية ٠‏ وانتصسارانه عليها ٠‏ 
ولكنه هزم آخيرا على بد سكيبيسو 
الافريقى وفتل شقيقه فى احدى 
المعارك ٠.‏ ولما رآه مقتلولا ؛ بكى 
كالاطفال ٠‏ 'ثم قال : ٠‏ الآن سادت 


روما ٠‏ وستحكم العالم . 


فكانت هلمالدموع؛ دموعالفشل 
والهزدمة والياس 10 

ولا رعب أن فن الدموع الصادقة 
تلك الدموع التى يذرفها الوالدوالام 
حنانا على اولادهما ٠‏ أو اشفاقاعليهم 
اد أسى لمرض أو حادث مؤلم وق 
لهم ٠‏ وكذلك بكاء الزوجة الصا 
أو بكاء الاولاد البارين بآبائهسم 
وامهاتهم أو بكاء الاصدقاء اللخلصين 
كل هذا البكاء ممادر عن تقوس 
بريئة يدفعها الاخلاص» بلا نفاق ولا 
كذب ولا رباه 


نا 

أما الدموع الكاذبة» فهى هاتسمى 
بيرع الفباسين اللي كت خزياتار 
والازم والدهاه .. دموع الذين 
بذرنونها لا شغفقة ولا 78 201 
رحمة / أو أمى أو حزنا على شىم » 
وتكنه رياء ومداجاة واخفاء لحقددفيلن 
أو 'نظاهر بغير ما يسمرون من عداوة 
وشمانة وانتقام 

وهناك بعض السسيدات يذرفن 
دموعا كاذية لاغراض شتى ؛ منها 
التاثير على الرجال ؛للحصول هنهم 
على ها بريدون » أو لدفمهم آلىغايات 
معينة كالانتقام من منافساتهن 0 اد 
لتحريضهن على القيام بأعمال خطيرة 
أو جرائم تشفى سقدهن عل لأعدائهن 
وطالما كانت دموع المراة سيسيبيا 
للخصومات بين الافراد والجماعات 
أو دانفما الى قتل الابرياء 

ومن ذلك دموع « سالومى » عل 
0 يبوحدا المعمدان » فانها سسعت 
فى قتله بيبسميرودوس الملك ٠‏ ولا 
جى, براسه مفصولاتداولته وانهالت 


عليه تبكى _بدهوع غزيرة ععى 
شك دفوع كادي دموع الس 
ذلك الملك 

ولمل من اكذب الدموع » دموع 
الامبراطورة كاترين الثانية زوجة 
بطارس الاكبر , فقد بت نحنت قدءى 
بلطجى باشا قائد الجبوش التركبة 
الظافرة حين أسر زرجها الامبراطور 
فان عذالدمو عالكاذيه جعلت بطر س 
الاكبر يفلت من الاممرءوادت بتركيا 
الى الهزيمة الشنعاء بعد ذلك ٠‏ 


دعا د 

وعناك دموع سسميها الدموع 
البونية فو القرمية عد 
بم ضالشعوب »© فنحن التحضر يناذا 
تقابلنا مثلا بعد طول الفراق تعاثقنا» 
وقد يقبل بعضنا بمضا ٠‏ ثم نقول : 
و أهلا ٠٠‏ وسهلا , ومرحباء ٠‏ كيف 
الحال ؟ » ٠٠‏ الى آخر ما تواضمئا 
على توجيهه لاحبائكا واصحابنا, 
وأهلنا عند اللقامء ٠‏ 

وعلى غير ذلك سكان «نيوز بلثدا» 
الوطنييون ٠١٠‏ فا هسم اذا 
تقابلوا تعانقوا ثم حكوا أنوفهم بمضها 
فى بعض ٠‏ ثم يجلسون على الارض”» 
وجها لوجه ,صامتين» كان على رءو سهم 


نهم يستفنون به عن 
التي حيب والتاهيل ٠‏ أو كان آلبكاء 
. نوعمن التأهيل والترحيب ١‏ 

أما هثود امريكا الحمر » 
ليسوا ارفى من السكان الوطنيينفي 
0 نيوزيئئدا 4 فكلاهما يميشان 
عيشة القبائل الوحشسية 1 ولكن 


57 


الهتود الحسمر يعتبرون البكاء عيبا 
وعارا » ودليلا على الضعف والجبن ٠‏ 
وهم اذا تأللوا لا يبكون ' واذا 
أصابتهم هصيبة ؛ اعتصموا بالصبر 
ورباطة الجاش» قلا من ا . 
دمعة واحدة غهما كانث المصيبة 

رهذه دايع إسطوو .عا 
الاخلاق عندالامةالمربية التى اشتهر 
رجالها ونلسازها بقرة النفس فى 
الشدائد ٠‏ واوصى بها الف رآنالكريم 
كما أومى بها الشعراء 0 نكن 
أبو العتاهية : 
اذا آنا لم اقبل من الدهر كل ها 

تكرهت منه طالى عتبى علرالدهر 
تعودت هد الصبر حتى الفته 

واحوجنى طول العناء الى الصبر 


لا نلق دهراك الا مكتل ' 
ها دام يصحب فيه روحك البدن 
فما يدوم سرور ما سررت به 


بعالا تشتهى السفن 
ولا ينبغى للسرء أن تخونز عزيمته 
و يسمتسلم للبكاء اذآ فاته آمدبة 1 
أو تعذر عليه الوصول الى مطلب » 
بل يجب أنيتذرع بالصبر ,ويترقب 


24 


الغرص »' ويعمل محاولا الوصول الى 
الهدف » كما قالابن نباتة السعدى: 
حاول جسيمات الامور ولا تقل 


اللمطالب 2 قرة نفسية ليس 
ِ, ويحتاجالى حرأة 
وشصاعة واقدام » فلا بقعد الانسان 
عن السعى الى غايته خوفه هن الئاس 
5 دام على الحق ٠‏ قال بشمسسار 
بن جره : 
من راقب الناس لم يظفر بحاجته 
وفاز بالطببات الفاتك اللهج 
ولا ريب أن بلوغ الملى »والظفر 
بالعلا ليس من الامور الهيئة ؛ ولا 
هن الوسائث ل الرشيصة: ولكن الشيف 
اي . والدموع نجعل المنى أشد 


صعرية ؛ واعظم ثمنا ثمنا فاذا تزود 
الانسان بالسير 0 لو ين 
الصعب رتقلد و 3 0 
وكالت عندو ارادة 0 


3 بد هزث اسهد عن ابر سل 
فانه سوف يصل الى ما يريد مهما 
كان صمب المثال ٠‏ لان الارادة الحقة 
تحقق, ٠ ١‏ قال أبو ١‏ 
فك لصيل بو الطيب 
قري ال نأ يدق مدآ اف 
فصعب العلا فى الصعب والسهل فى 


تريبدين لقبان المعالى رخيبصة 
ولا بد دون الشهد من ابر النحل 


ظ زناه النفاغت والإرشار المروعت . 


| ؤس الم العا لذن اطبا تر 


م د 


١‏ الوه 07 2 بك لقاة 


0154: - مابع عبرالمزطل‎ ١| 
ءلم - باد © لها نان بس‎ 
ولب سن يال الثات- - كَل © يكيم الريشار - الارالرية‎ 


شهد التليفزيرن هولد برلامج 

ممثار من جميعالوجره ٠‏ 

بيلدكا فغلى الاقئل ل هدك 

الحاانات الاولى التى رانيتها ٠‏ وهبيلا 
البرنامج الممتاز هو ١‏ فى زحام المدبئة » 
والحقيقة ان الحلقة التى ندمت الاستاذ 
١اءمد‏ نزاد » المرظف الاب الثتجا 
المكفرف 7متبر : صووة 6 للونربرنيةانسائية 
من الطراز الارل ٠‏ ومثل هذا المونسوم 
عبر مملا محنيا لاجحا راثيا اذ١!‏ تدمته) 
أحدى المجلات السررة أو المهف التى 
نتلقف مدل هده 5 التقطات » الالسسانية 
ونتبناها . ولكن المخرج استطاع أن يجمل 
منه ( ريورتاجا » لبفر بويا حبا » بم كن 
بيمض التحرير والتوسم الفنى أن بدو 


طويلا بتائر بالامهاب فى (ى مكان يعرض 
ليه 6 ويصلح بلا فك التبادل معتليفزيرنات 
اللاد الأخرى »6 فالمستوى الغنى الذي لم 
به امداد هده الحلقة بعه تطما أنيصنع 
على لملها فيلما ناجها لا يقل فىشيه هسن 
الائلام الانسانية التى لسترردها من ثلك 
البلاد ؛ وفى وسعم التليفريرن ان يجمصبل 
ذلك اشاب الفجاع بثارك فى عسسل 
السيثارير 4 ويخصص له أجسرا بميله 
على الملاج » وبصلح من شاته ماديا بمد 
الكفاسم الى أبت به صلابثه ونب لمساهمرء 
مادا لا نفد هده الفكرة ») ولسسست 
, بها تتكلف كثيرا © وها ستحصل عليه 
من كسب فلى هنا وفى الخارج بتحق 
الإنفاق هلى كل حال ' 

والنقل من هدا الممل الجميل الىعمل 


1. 


من لوع اخر 

مرحية ١‏ المبيط »6 . اؤلفها الاستاذ 
رشاد حجازى ومبئلها الاستاا (١‏ محوسيك 
مرض * . وقد سيق لى أن قلت اكثرهن 
مرة أن 9 التهرد ٠‏ لاقبار وليه مسساذام 
ممزوقا +وفو غناء أيه ولا لبس ولا 
شبهة لبس إلنا ‏ تبرج 4 . وعلى هذا 
الإساس نجور اعمالا كثيرة . ولكن الخورف 
كل الشوف والخطر كل الخطر من الشهر؛ 
الذى ؤدى الى تربيف القيم القايةالعالية 
أى اذى بمكن ان بده النأس ١‏ فيا 
كوميديا رانا + © رهر لى الراتم «ميزلة» 
فالهرل هم الفحك الفثى التالم هلىااخارنة 
ق المرقف والفكرة والاحساس ؛ لا فلن 
اأغارقة اللفظية والسركة ||بالمخ قبها كاتها 
5 الدفدفة » ., او « اإرذرفة © التى 
تفضحك الناس (لك الفحك السطهي 
الوقتى © الذي بزول وشيعكا لتقرل : 

االهم اجمله خيرا ..؛:!آ 

ولا ستقب بعد ذلك 7رسسيما فى مساق 
ااحس ولا تمميقا للمشاعر » ورهنى اساك 
١‏ حكبة الحياة » الثى يدولها لا تقوم 

نمم لا ثريب هلى التبربج الذى لابدخل 
فى يوع الئاس اله 9 كرميديا » كبرى ملان 
الضرر فى هذه الحالة بصل الى مدعلابضطر 
ببال « ابطال » هذا التوع من الشحك ٠‏ 
وهر المدى الذى « يقد : الذواق الئاس 
ويجملهم عاجربن عن النطنة الى الكوميديا 
الحقيقية التى لا تدخل « الرغرفة » فى 
عناعر تكويئها وادراتها . لبا أشبه هذا 
بمن يقدم للئاسى موسيقى المصوالم لحب 


سكين بيتهو فن 
أو افسكين ثربان فى مدا الشسمار 
العسي مليهنا وعلى امثا لهماممس لم بتخر جوا 
فى شارع 27 محمد :2 "٠‏ 


عن لوبي الفرل سيب 77 
وكثيرا ما لدبث اممالا لاجحة من الداحيية 
الغئبة الثمبرية 


ورمشان تتيثل ليه الشرق ١‏ 
بسررة وائحة جدا .,. 8-6 الروح 22 
لمنطلقة الخاشمة فى الوقت نفسه هي التي 
كتب النظر من برنامح 7 فائرس رمضان » 
م 0 ات الرائصة الابقامية, 
0 0 98 براق الحمسركات 
الجمافية كل | 


7 كشرة عند الفواليس . ٠‏ فالطلوب من 
الفرقة الرافصة ان تمبر برقصها لابثيابها 
و : اتسرارها © ولفانيها ٠٠‏ ولكننا اذا 
فضنمنا النظر عن الاكيسوان 3 واهم مافيه 
الفرانيس" » والافالى اللفظية ونظبرنا الى 
الحركات “نفسها .لم تشعر لأنها ثمبر هوروح 
رمضان ؛ ولو متنا الى اد أي بطلق على 
الرقصة اسما مناسبا لمكن ان يطلق هليها 
مالة اسم ليس من بينها (١‏ رمضان * ٠‏ 

هل السيب هر سرعة الحركات 1 

لا ادرى . رنما .رلكن هذا لبسنتائرس 
رمشان على كل حال 

والى برفامج آخر اكثر تونيقا من فر فتنا 
التى نمثر بها 


ينا 

وبهذء المساسبة احب ان ابابل غنالسر 
فتكرار برنامج 7 مطباتقالهواء,. » ٠.‏ وهو 
البرنامج الاذأعى القديم ٠.‏ فى. التلبغربرن؟ 
هل الفرسش الاسهام الفمال فى تدريب 
التاس على ١‏ الفهلرة » وهى الآسم البراق 
الزوق للنسب او الاحتيال أو القدرة على 
الفش «التمريه بسرعة فائقة ! انها «٠‏ خفة 
النسان 6 كما ان التضل والسرقة و خنفة 
بد ١‏ 
' لم استطع ان ادرك البب الذويمكن 
آن بركى مثل هذا البرتايع للتلمور على 
الشافة الصفيرة 

اعى التسلية ١‏ 

ان السام خم من نبلية السوه . فيا 

وأسباب الثلية كثرة ؛ راثتكار 
البرأمج التي 0 أخلاني هنيها اكر 
د # القلية 6 ٠١‏ 


ان هذا الضرب من < الحداقة ٠‏ هل 
الذى تريد أن لتزيد مته حيلنا [اصاعد 
وبلس الخلال' النفاق (التيربه والكذب | 

هل ادلكم على برتايج ميل لا ضرر 
منه 1 

آنه برتامج <« صم والا خليل ٠»‏ . ففيه 
جالب التيلة ) ونيبه جاتب الطرايه ؛ 
وفيه جالب المرفة رالثمانه العابة الس 
بحتاح اليها كل انسان > 

صم والا علط ١‏ 


4١ 


مسيىيع 
بلادسا 
لجدىر لسمّود 
الجاءً النُمَائْيْهَ 


مسرح بلادنا بعبش هذه الايام عيرا متبيده 
الشباب ٠‏ يسترد مكالته التى ستقهبا عام 
7 / عندما كان لجيب الريحالى يمشل 
رداية « خليك تقبل » ليرد عليه عزيز هبد 
بررابة ايها « كل ينظيك » * عفى ملذءالايام 
كان مسين رياض إنؤدى درر الفتي الاول فى 
« الطلاق » رزيرسف وهيى يعيل هار ياصقير! 
مع جممية احياء ف نالتمثيل لىرواية «الشرف 
الملتصب » ٠‏ وفى خله الايام برزت لسنساء 
عربية لعبت دودا كبيرا فى تاريخ المسرح 

ربمد 'ئورة ١5١1‏ حققالمسرج ازع رابجاد.؛ 
وظل يحثل مكان الصدارة بين فسسوئنا الى 
سئوات قلبلة قبل الحرب الاغيرة +٠‏ حيث 
الكش وترك لنونا آخرق كالسيسا تخطفن 
مجدى +٠‏ 

عل أن السدرات الثلاث الاخيرة شهدت 
نهضة مسرحية مجيدة ؛ فال جالب المسرح 
القرمىي يشعيتية اللدين" تقدمان! سد والؤلفات 
المي للكتاب العرب ؛ والمؤلفات المالميبة 
مشل «٠‏ ماكيث »ه و «١‏ تاجر البددقية 
م « الخال فانيا » و « مشهد من الجسر » 


كون التليفزيرن فرقه المسرحية٠‏ بدأ بشلاث, 


عرف مسرح بلادلا فرقا كاملة 

٠‏ الباليه » ٠٠‏ وغل فتاة من احدى 
فرق الباليه » تحكر ربفظ حنائها 
قبل أن يرتفع الستار عثها وعن 
زميلها فى ثثالية 


كالتهر «الهرسابير رفيرها ؛ رخطت هكء 
الفرق خطوة جديدة فى ارائل صلا العام , 
فانتقلت لتقدم مسرحيالها فى الاحياء الدمبية 
من القاغرة , وغل مسارح دور السيتيا لى 
هلء الاحياء , رالتقلتك الل عراصم المصالظاتن 
رالدن الكبري من أسسوان ال الاسكيدرية 
ربوز سعيد ٠‏ وشلقت هذه القفرل اجريا 
جدنا أخلوا حظهم من النجاح ؛ راجصدبت 
اليها الكثيرين من لجوم السسسيلئما والمسرع 
د ياك لوي ار 
دائرة عملها لاذا هى تقيم مسرحا الحسكيم 
وتقدم الروائع العامية مثل ه مطيل > و تعلماء 
١‏ . 


ركان لنتابينز برنٌ ايفا نضل احياء, الوايا 
أخرى منالمسرح * ٠‏ المسسرح الاستعراضىوالمسرع 
الدنائى والرقص الشسمبى والباليه ٠٠‏ الجالب 
المجهرد الذى يبذله المسرح القرمي (الفرقالتى 
تشرف عليها مؤسسة قدرن المسرع 


أن صحوة مسرح بلادثا اليرم تجمله يميد 
كتابة تاربخه اللعبى هن جديد , 
محور كل الفنسرن +٠‏ رالصلحات 5 
يت نكرة هن هله الصحرة المسرحية 
عبد النور خطيل 


#اتنممة جد رجفو اباي 


يال 


ا قا 


عه 


اللي 2 نا 
مج لد يوا جاه الوشتط ‏ عز. 7 1١‏ 


0 
| 


2 


2 مراكم بالثنققفب الى الاغيياء | 4 هن اللقاهر المممل على مسارء درراظ 
9 مسربها احدى قر انظيفزيون ال جوم .. 0 3 انر" ع الاقاليم ن الأذاهر العمل على مسار بدرالسبنيا 
5 . . لقد صلعت هدهالترق لنفسهانجوما جذبوا اعتمام الجبهور وعملت لى كل هو : 


1 


يديه الفرق ميق الجد يدخ مضه وهلم الراقصة الشرقية سامية جمال 


فى حجرلها ترلادى زي فلاحة لترقص به علالسرح 


3 عات رت 2 
: اذ مستيييم ا 


ِ د تج جوج دمدياجي حرطا دواد جا 


ره ضرع ينود ين جيه «العياة 
برعي لي انه -- عن عيذ 
جيه بر اكنب. وكار فقن 
أنناية آ العيدن ركف ١‏ 
ربيب حتيين ررمسنرير: غيل 
ها رش نشي نن الشسكم » تن 
اصورة وص مرحيكه فل 
يت فى عا الوم 


يت هفرق اله حيهد ١‏ الرل 
الاستعراصية يقفتاتية + وترلز 
الياليه" واقنون التمية حويها 
في بناج السمسيو ولرولة 
بالوان حسيده عزاتعة اهمنية 
«تصور اكات الها برسوحع 
عر ع احسي سيور الهلم 
اقرف وعبان شير اققانين 
عر يق بدا 


اسلنلئة| 


وقف المعلم اتراظيم 
علن نانب فهوونه وافى 
ندة خ رلوم الماء > 2-00 
الطريق وهو متحهيسم 
الوجه مقطب الحسسيرن 1 
كانما كآن قافنا غلى 
فافع رشاين + يعييويهة 
وكان درك نده حر كات 
رشيقه ق تقه واعندان » 
لبتحاتى 'آن. يبل المازة 
بالماء اكتدفق فى قوة من 
طرف الحر طوم الاحابسى 
الى كان بتسيالق. في 
اوسن سهر الميننون 
وحاء ساب ستييهى > 
حنى آنآ هآ ادر فب على 
المقوى رقع ستيبيم الى 


الطيقة التى تعلوها » كانت 
الشسابيك مفلقة عليهسا تراب 
كثيف ») ينم عن انها لم تفتح 
من سئين » ولمح المعلم ابراهيم عينى 
الشاب التلصصتين اللتين تجراتا 
على أن :رتفعا عن مواطن قدميه 
فصوب اليهما فى سرعة البرق 
إلماء المنسساب من الغرطوم ' 
فالتفت الشاب وهو ثائثر غاضب 
احية المعلم » وقد همت المسسباب 
بان :نطاق هن بين شفتيه ٠‏ الا انه 
كاد يرىالشرر المتطاير من العيئين 
المصوبتين اليه , وارهبته الشوارب 
الغتولة » فآثر السلامة واقتصب 
من تمه ابتسامية » وقال : 

ب لا مؤاخذه با معلم . حصل 
خير 

وانسل لا ياوى مسلى شىء ولا 
التى ابثلت © كل ما كان بحسه 
ذلك الخغوف الذى سرى فى 
نفسه » خشية أن برتفع كرسى 
ويهوى غلى رأسه او تقتفى اثره 


منضدة من المناضد القريبة من يد 
المملم + وما ان ابتمد عن الخطلر 
نجاته » فهو بذكر ما حدث لشاب 
مثله 'نجرا بوما على رفع ميثيسه 
الى تلك الشبابيك » فقّد جدع 
انفه وسالث دماوه © ولولا تدخل 
الناس لبر المعلم بقسمه الرهيب 
الذى أقسمه : ورن القسم مخيفا 


واغلق المعلم صثيور الماء » ولف 
الخرطوم فى عئاية ووضعه بيده 
فى صندوقه » ثم جذب كرسييا 
وجلس يرقب من عليائه القاذمين 
والرائحين ©؛ واقبل سليمان 
صديقه لم قال ؟ 

السلام عليكم با معلم 

فال المملم دون ان ينظر اليه : 

ب وعليكم السلام 

وسحب سليمان كرسيا 
وجلس بالقرب منه » وظل صامتا 
فقد كان همارف المعلم لا يبدعونه 
بالكلام الا اذا بداهم بالكلام وتبسط 
معهم ) أما اذا لزم الصمت نقد 
كانوا بحبسون السئتهم فى افواههم 
خشية غضبه الذى يثور غالبا 
لكلمة او هبمسة او اشارة بؤولها 
على هواه 4 ولا يكون رده عليها الا 
لعلمة من ظهر بده 
الذراعين ؛ مكشوفة الصدر ) وقد 


رفعت ثوبها يدها خشسية أن 
بتلوث طرفه بالطين الذى غطى 
الطريق . ووقعت عينا المعلم على 
الساق المارية فيسق على الارض 
فى استياء وراق سسليمان 
التعناقن. #الي ارسيو متستلن 
وجهه ؛ تقال فى حسرة ليتملقه : 


وبرم المعلم شاربه قى زهو ثم 
نهض ورمى ببصره الى الششبابيك 
الفلقة » ولاول مرة مند الصباح 
رفت على شفتيه بسمة رضا 


رسار الملم الى الجزار والى 


من القهوة » وكان مفتاحه فى جيبه 
لا بغادره » واذا دخل ايثئام وضمه 
تحت الومبادة 4 وما كان بفتم 
باب البيت أحد غيره ؛ وعلى الرغم 
من انه كان يحكم غاقه فقد كان 
بر صدءة طوال يومة وليل» 0 ونقل 
بصره بيله وبين الترائلك المذلقة 
ووضم المفتاح 7 الب اب وادارء 
تم دئع الباب الخقسبى الضخم 


ينس أن بدير المفتساح دورتين » 
وانطاق ق فناء واسع تطل عليه 


ودلف الى الردهة ونادى : 

فكيهه؛ لواحظ . بنت بافكيهه 

وفى مثل لمح البصر خفت اليه 
فتاتان ©» احداهما فىاشسانية 
والعشرين » بيضاء البشرة ٠‏ ممتلبة 
الجبسم »© والثانية فى التاسسمة 
عشرة حلوة خفيفة ؛ بالق فى 
عيتيها الشباب وثثترفرق الصحة 
فى وجلتيها » وتقدمت لتحمل ما 
كان بين بدى ابيها وأسرعت فكيهه 
تعاونها » وجاءت الام تمرول ؛ 
تحاول هى الاخرى ان نفعل شيا 
لنثبت وجودها ؛ والتفت العام 


اليها ونال : 
بماذا تحلى اليوم ؟ بيسح 
ام شمام ؟ , 


كله حلو با مملم . ربنا يبارك 
لنا فيك با سيدى 
وتالت فكيهه ؛ 


بطيخ 

وقالت لواحظ *: 

لتقام 

و1 كيشت الام > أن 
بنفجر فيهما الملم » وراحتث تنظر 
الى البنئسين نظرات زجسر ثم 
قالت *: 

1 


- كله شهدمن 
أبلنك يا سيدى 

وانصرف المعلم 
دون أن بسسس 
بكلمة ٠‏ ورفرات 
الام فى راحبة 
وانثدتت تحذر 
ينتيها من معاودة 
اظهبار الاختلاف 
أمايه وفالت * 

اكه اد 
وقف لنا نسي الساعة ! بركة سييدي 
اليوبى 


لنيفننا 

وانى المساء ولحصيت القهمسرة 
رافظ ؛) كان اغلبهم من طالفة 
المءعمار دداح المعلم تسوس دين 
المشاضد وبدور ف سياه امكان 
وحول الموائد التى انتشرت عسلى 
الطوار © برقب الخدم ولا اطمان 
الى كل ثى«سخب كرسيأ وجلس 
الى حوار بواب الميث ) وبيتما 
هو فى جلسته تقدم منه شاب على 
استحياء وقال فى صوت متهديم : 

. اللام علكم ها معلم .. 

ت وطيكم السلام الفسسيق 
يا سرحان , 

وجلس الشساب ودا 7 
المعلم بنظلرات شارده ونعر 
ا ا ان 
0 ولكنه لا بحد لسسائه ؛) 
وفطن ١‏ الى أن الشاب بر بد 
أن بفاتحه امر © فال : 

مادا باك يا سرحان 7 

فغال الشاب فى تلعثم * 
١.‏ 


5-5 والله با عملم ل ادري شمف 


اندا . 
واحس العلم إن الشساب 
بخشبساهه ؛ فانتفخت اوداحه : 
وقال , 
. تكلم ولك الامان , 


فقال سر حصان وقد الللمسرق 


سصرء 
ليق يا معلم ان يكسون لى 
شقرفهة .. اقرف مصاهرتك ,.. 
وادبد وجه المعلم واطل 3 
عينيه حتى نفرت هر وقير قمته؛ 
وال فى الفمال : 
ب ماذا تقول يا سرحان ١‏ 

وفال الثاب وهو يفرك يديه : 

ب أريد يا ممللم أن تزوحنى 
احدى بئاتك 

وزاد غضب المملم وفال * 

واين دايتهن ؟ 

ب لم أآرهن ٠.‏ كل ما اريده ان 
اصاهر رجلا مثلك بمسرف كيف 
نصمون يناته 

ولم "نهدا ئورة المعلم على الرفم 
من أن ذلك القول ف ارهىغروره؛ 
وقال فى الفمال 

ومن قال لك ان عمبدى ناب 
بتزوجن 

وتلعثم الشاب » اكتشف نورة 
العلم آخيرا ؛ فراح يفكر فيما 
عسسأة تكون سب غضبه ؛ بيد انه 
لم بمعد لثىء ) ولأح فى وجهه 
الارتباك »؛ وزاد فىاوتباكه ان صرخ 
المعلم فى وجهه تائلا : 

. آباك ان يجرى لسانك بمثل 


هذا الحد دثمرة اخرىوالا نطعته 
.. فم من امامى . قم وقامالشساب 
وهو بتلفت فى ذهول ) وهم بان 
بفتم ثمه بيد انه راى المعلم بيب 
واقفا وبتقبش على مسند كرسيه 
بقبضة منحديد » فانسل سرحان 
عاريا قبل ان يرتع الكرسى لبيشم 


2# 
لل المملم يرفر ى فيظ ورفع 
عينيه الى لشبابيك الفلقة واخل 
بتغرس فيها » وق قلبه ربة » 
لماه بلمح خلفها إحدا بتحدى 


غراما 

وصمد الى البيت وهو عابس 
مقطب الجبين »© وخفت اليسه 
زوجه وعرفت الغضب فى وجهه » 
فقالت له فى رقة ؛: 


انق فق * 

فقال وهو بطرق براسه ؛ كانما 
بغفى اليها بثىءه مشين * 

ب تجر! الكلب وطلب مبى بنتا 


من شالى ' 

فقالت فى حرص ؟ | 

وما الدى افضبك فى هذا 
با سيدى 1 


بنروجن 
فنظرت اليه فى دهشة وقالت : 
لو نروجت فكيهة فى اوانها 
لواسظل 
فقال فى 'ثورة * 


غريبا بعد الزواج » سيكون ارب 
الى قلب كل منهما هنا نحن 

فقال وهو برنو الى لا شىء ؛ 
وقد امتلا غضما * 

لن يغارق على بنت من بئاتى 
ورجل غريب باب ابدا ., ابدا 

ب ولكن هله يا سيدى هي 
الحياة 

ب آنا تن اقبل هله العيناة 
ابدا ؛ كيف تلتقى عيناى بعيثئى 
رجل بما. أن نام مع بنت من 
بناتى فى فراش واحسد 58 إئ 


لا احتسل هذا اللل .. اموت 
أهون ٠.‏ 
انلك تظنمهما بهذا كلما 
عفلما 
ثقال محتدا : 
انا لا اظشيرهلما.. ماذا 


تقصهما ؟ ابشقصهما طيام ام 
كراب ؟ انا أحشر ليما كل 

ما يشتهيان 
ب البنت بها بقدمه لها 
ل لربهيسة لق 
ا 


قرارى وعا ٍِ / 


ره اله ال افد شر و 


| اقة 


بيد أن افكاره راحت تمذيه 


ا 
و 
وبضم لو احفل الى صدره مرة 
اخرى ؛ ورآه معهما فى فراض 
واحد فى أواضاع تجعله بستسععر 
بالنماء تتدنفق الى مخه حتى. تكاد 
تغجره 

وهب من سريره وانتصسب فى 


01 


منتصف الغرفة وهو يصيح فى 
تمفب وضيق وثورة : 

الله بخرب ببتلك يابن ام 
بر حان 

وخفت اليه زوجه وقالت 
له : 

9ب اهدايا سيدى وانس 
ما قال 

ب كيف انساه . قد اذللى ابن 
ام صرخاز 
وتمدد فى فراشه وراحت زوجه 
تمرر ندها على راسه وتضمه الى 
صدرها لتطرد الافكاي التى احتلت 


خياله ولكن هيهات 
نينا 
وفى الص باح اجتممث الام 


وفليهة ولواحظ بعد ان احضر 
لهما المعلم اللحم والخضسار 
والفاكهة . واخذن فى تقشسير 
البطاطس وكانت الام تنظار البهنا 
فى اشفاق © وبيئنها كن يبتبادان 
الحدث اليومي » اذا بلواحظ 
فيه لامها فجاة : 


شاردة البصر 6 تتحاشى أن تلتقى 
عيتاها بعيتى ابلتها اللتين تالقها 
ببريق الرفبة : 

واين تريدين ان يذهبى 
يا لواحظ 

الى أى مكان غير هذا المكان. 
سكميت با أمى هذه الحباة » اريد 


ان اشم هواءٍ غير هذا الهواء » ان 
ارى حيطانا فير هذه الحيطان 

فقالت الام فى خوق : 

لواحظ . اباك أن يسبمع 
ابوك هذا القول 

: وفلاا سيقعل ذا سمعه + 

سيذبحنا كلنا يا لواحظ . 
اعقلى با بنتى اكراما لى 

وصتتت لواحظ وان كانت 
الافكار تنثال: على راسها ٠‏ وراحت 
فكيهة تنظر الى اختها الصغرى فى 
اعجاب ودهششى »© انها تحس 
بوما ان ثور على ألحياة التى 
تحباها ؛ بيد أن ما قالته لواحفل 
اطلق لخيالها العتان © ومدها 
بشوق تواق للغرار من السجن 
الذى عاشت فيه اكثر من عشربن 
سنة 

ومر الوقت وجاء الاب وجلس 
وعمدم سناول طمام الفنداء وها 
انتهى منه حتى تقدمت اليسسه 
لواحظ وقالت : 
8 
سرى فيه وصيعقه ؛ نض فس 
آليها لحلة وهو فى دهثة ) ثم 


ما شاء الله ! وابن تريدين 
أن تذهبى 1 

فقالت فى ثبات : 

. أريد أن الخ ج معك أو مع 
امى الى أى مكان ؛ أريد ان ارى 
الدنئيا كما براها الثاس 


وارتغعت بده وهوت على 
وجهها ؛ فدوى صوت الللمة دوبيا 
تنكمشش فى مكانها:) وقال : 

د والله لانحنك ذبحا اذا 
اخرى 

واسرعث زوجه اليه وقالت : 

سامحها با سيدى »© انها 
لا تعرف ما تقول 

وتثر إلى إزوجه عطرة مستا 
شر ؛ وقال 

ب تتنريد ان تخرج ممك ! غشسنا 
وسمعئا 1 

وغادرت لواحظ المكان » وذهيت 
الى غرفتها وانسلت فكيهة خلنها » 
وقالت لها : 

ها كان اغناك عن هذآ القول 

وانت تعلمين أنه أن يرغى يخروجنا 


ساخرج ولو اضطررت الى المرب 
من هذا البيت 
- لواح ! اجندت 1 لمسسلء 
انها اعادت الى على 
وكيف ستخرجين من هذا 
السجن وهو كالسجان يغلق الباب 
بالفتاح كلما خرج وكلما دخل ! 
فكرتا ىكل هذا وقد وجدت 
مخرجا 
وراحت لواحظ تفشى الى اختها 
بخطتها وجاءت الام واسستمرت 


1 


بل مانفذ المكرة , . الان 
وسارت لواحل واعترضست الام 
سييلها وهى تقول * 


لواحظ . ارجوك . اعقلى ٠‏ 
سيذبحنا ؛ والله ان بتردد فى 
ذبحنا جميما 

وفالت نكيهة : 

ب دغيها يا آمى ذلى ذاهية معهًا 

لنيشديكن 

انلت الفتانان من المفرفة 
وهبطتا الى فئاء الدار وانطلقتسا 
ناحية تكميبة العنبواغلتا فى نقب 
الجدار الذى يطل علىحارة خلفية 

واستمرت الفتاتان فى العمل ©» 

اذا هما رفم من الجدار آرل 

حجر اطلت لواحظ الى الحارة فى 
ف وهرولت نكية مبتعدة فى 
خرف وشبح أبيها اندو لها أيثما 
ولت وجهها فينزل بقلبها لخوف 
ويجف حلتها من الهلع 

واستانفت لواحظ العمل فى عرم 
ووقفت فكيهة بعيدا وهى تنظر ©» 
ثم جمعت اطراف شجاعتهاو تقدمت 
١5‏ 


تعاون اختها وجاءت الام تصرخ 


' وتولول وتقول : 


انتهينا . . 
ونتحت و1 ف 


3 تسمفح بعرور شسخص, وانسلت 


لواحظ. منها © وفكيهة ترنو اليهسا 
فى خوف واعجاب » والام نتلفت فى 
ذهول تكاد سقط مفشيا عليها 

وحان ميماد حضور الاب ولم 
تعد لواحظ »© فاخدت الام تفغدو 
وتروح تكاد 'تموت من الخوف © 
واخخذت 'تردد : 

٠+ فعا‎ ٠٠ ضعدا‎ . 

وسمع وقع اقدام اللمعلم تقترب 
فالتفت الام الى مناجور وقالت 
لها : 


ب ادخلى الحمام حالا را 
اباي خلئا 1 وافلي 


وظنت ا ان امها تريدها 
أن ن تتحصسن من فضب الاب ) 
فانطلقت الى اك مرعوبة )» 
واغلقته خلفها وهى تر لحف من 
راسها الى تدمها ؛ ودخل الاب 
وقال : 

ب ين البناتث 1١‏ 

ووضعت فكيهة اذنها علىالاب 
وثلبها بقغز فى رعب فى صدرها ) 
تقول : 


ب فى الحمام 
فاحست فكيهة راحة © فابهما 
معهما فى 'ورتهما ) أخفت عن الاب 


غيساب لواحظ . ترى ابن الت 
با لواحفل الآن 


وى جنح الليل دخلت لواحظ 
من اتثلقب الى فسا الدار »6 
وسارت على اطراف أصابهها الى 
غرفتها ولحنهيا الام فرفرت فى 
راحة » وخفت اليها فكيهة 
ملها انباء مغامرتها وغى بمشدوهة» 
“كانت كل عواطفها معهاوكانخيالها 
يمد ما تقوله لواحظ بشسلال 
جميلة ؛ فتهيم فى رؤئ مجلئحسة 
تملا النفس بالرضا والامل 

وف الصباح السلت فكيهة من 
النقب دون ان تصفى الى لمديد 
أمها ووعبيدها 6 فقك اقنت أن 
لسان الام عليهسا وقلبها ميهياً,. 
الهسة فى عالم مصور »6 وكالنت 
مغازلة الرجال لها 'ندغدغ حواسها 
وتوقظ فى نفسها مشاعر حميلة 
تهذو اليها كل خلجة من خلجات 
نفسها 


د 
وذات صسباح راحث اواحظ 
تغرى آمها بالخروج وتزين لهسا 
التمرد على اوامر الاب الجائرة » 
قالتا : 


ب آمى الدنيآ جميلة ف ىالخارج» 
حرام أن تدفئى نفسك نفسيك 

فقالت الام ى خوف * 

لا با لواحظ »2 الى راضية 


بحياتى 

هذه ليست حياة ٠٠‏ 

فقالت الام وهى ترتحف : 

ب انى سعيدة © فلا تنغصى 
على حيائى 

وطنيرت من عين الام دممة ؛ 


كانت نوق بكل حوارحهما الى 
الخروجء ال ىالانطلاق من الاسراللى 
عاشت فيه ؛ بيد انها كانت أضعمف 
من ان نستجيب الى نوازع نفسها 
وعادت لواحفل ذات : ة وند 
نخفت اليما فكيهة 


ب ماذا بك يا كواحظل ؛ 

فابصحت لواحظ وقالت : 

لا شى يوجب الجزع 

ثم راحت تقص على اختهسا 
مغامرتها مع رجل دعاها الى بيته 
واخدت تسهب فى وصف ما كان 
بيئه وبيئها ؛ وما كان فى صوتهما 
رنة اسى © بل كانت تموج بالفرحة» 
فقالت لها فكيهة فى استتكار : 

لا بالواحظ . ما كنت ان ان 
بصل الامر الى هذا . 

فقافت الواحظ فى حقد ؟ 

لقد انتقمت لنغسى منه 

فقالت فكيهة فى رعب * 

ب معن سجئنا < من المعلم 

وطانت بفكيهه موجة عارمة من 
الرهبة » بيد ان الومف المثير 
الذى وصخته لها اواحظ ملك كل 
عواطفها وى صبيحة اليوم التبالى 
كانت فكيهه تنطلق فى اللريق وقد 
اسرفت فى زينتها فدئا مثها رجل 
ورا بفازلها » ومااسرع مااسشحابت 
لندانه ., 

وعرف شباب الحى طريقه الى 
لواحظ وفكيهه وطانفت الفتاتان 
برف طلاب المتمة » وارغى المعلم 
إن حبت الثورة التى اطلت براسها 

يذل 


ذات ايلة © والتى حسب آنه قضى 
عليها بلطبة من بده 


قفا 
وذات يوم جلس المعلم امام 
مقهاه شامخا ») بنظر من عيائثه الى 
الغادين والرائحين وفنظراته زرابة 
للبشر حيميما ع واقيل صدفقه 


ب وفاد السنلام نا ابا داود 
واحس سليمان إن المعلم مقبل 
عليه » فدنا منه وقال * 
ابلفتك الفضيحة ٠‏ 
فقبال ١‏ فى ١‏ 

ارط عتمام ؛ 

نرار بنت مصطنى النجار مع 
ابن 'عبيها وزواجهما فى القسم 
فقال المعلم : 

اعوذ بالله ٠‏ وماذا فملمصطفى 
النجار 7 


فقال سلليمان وهو بضحك 
ساخرا : 


بصم فى التتسووهو كالجردل 
بأن لا يتعرض لهما 
فقال المعلم ق زراية ٠.‏ 
ما اكثر الممضلين فى البلد 
ثم التغت الى الشبابيك المغلة 
وقال * 


ب صون الثنساء بمذ الرجال 


د ابمان مغماقًا : 

حكم , لم بعد فى آلدنيا رجال 
مثلك يا معلم 

فقال المعلم وقد انتمخت اوداجه 
غرورا . 

الرجال فليل يا ابا داود ٠‏ 

انا بيتى لا يعرف طريقه الذباب 
الازرق ثم انتصب واففا وعادينظر 
اك الشسبابيك الغلقة وقد ارتسيت 
على شفتبه بسمة عريضة 


معقول 1 
ذهب جماعة من سكان المدن الى مزرهة تموذجية » وانعشهم على 
د الابقار » وصضاحف 


الخصوص ذلك 2١‏ الدفيو 

حدق الات ,مشي يك اي م 

-- 0 أمجب شثىء فى الدنيا » ان تعرف كل بقرة مكاتها بالفسيظ 
فى الحظرة فتمود أليه من للقاء نفسها مع وجود منات الابقار في حظرة 
9 ا 6 مير 

اا شرا قي علا ياجافلة 1 الا ترين ان اسم بل يقثرا علنوب 


1 


اليموقراطية 
ا مظلومة !( 


إطية من يسومهااخراج الصسبل هن قصب 
ا فلسية ا أيضا من الحلاوة والنقاوة ! 


ان الدبموتراطية تملى ككافؤ الفرمة . 
ولكن تكافؤ الغفرسة لا بيمنى تهانو التبائج 
بين تير الاكفاءه , وتصارى ها يطلب من 
تكالؤ الفرسة الا تشقيم فرعصة على ذى 
موهة .. فى حين بدال غير ذي الورهية 
ثقرمة ظالة لا بستحقها ٠‏ فمن حق كل ذى 
اذن مرسيقية أنيجدسمليما موسيقيا مثالبا 
لموعبته . ولكتهة مهزلة ولا شاك*آن بطالب 
كل قى اذنين بهذا التمليم الرسيقى © حتئ 
ولو كانت اناه لا الميزان بين < الدو * 
و ١‏ العا ٠‏ 

وعلى هذا القيباس من حق كل ذىموهبة 
لظرية واضحة المعالم ان. بثال حظه المناسب 
لوهبته من التمليم التظرى المالى © فيعلم 
لوادتب أو نلغة اررياشضيات او قاتون ٠ولكن‏ 

عن اللخ لفيوم الدنبوترايلية أن بمر كل 
فرد غاآ أي هذا النوع الخقاس من التمدم 0 
اجرد أنه يعرف لك انضل وجدهلالتري 
وسائر المملومات التى مله شتبويل فى 
مفرسة اعدادبة ©» وهو لا بتمتم باستمداد 
عقلىنظرى © ليس الديه حب !سيل للمعرقة 


المقلبة والبحئه التظرى .. وانما هرو 
التطلم الاممى لالشارة الملمية وما تضغيه 
الشنهادة المالية على صاحبها من هسالة 
برائة 

ان من الابتدال الدى لا شك فيه للعلم ان 
بعيث فى محاربه مزلابعرف قدره ولابشهر 
بحاجتهة المقلية اليه ومن |ابقدر ولاإشعز. 
والو الصحيم أن بيكون التعليم البتلى 
الرفيع متاح ان بتمئخه حبا له © ولابمتبرء 
مجرد وبيلة الى جاه او مظهر 

ان الديموتراطية المحيحة لاأبى هذا 
الهوان للملم © لانه هوان بؤخر ركبالبحث 
الملمى .. وهى حقيقة بمرفها كل منجرب 
عد جواد اسيل وحصان هرزبل الى عربة 
واحدة .. لان البزيل بعوق 0 » ولا 
بقلم الاسيل فى رفم مستوى البزيل ٠‏ 

أن الديمر تراطية المحيحة فى اربع 
كل انان فى موضمه الحق ) ولا ببكن أن 
يكون ممناها تحويل ل خلايا الجسم الى 
هادة مستجابية فى المح والفاء العمفلات 
والمظام والشمر والاظائر والتضاريف ! 

ال 


كل سسثة وانت ليبه 

انخبراء الموضة يمثرن اليكباسبدتى بتحبالهم الرنيقة ؛ «بحبالهم دائما لك 
تكون على شكل رعور آنيتة زاعيةالالران .٠‏ نجسل منك رشبقة وانبقة 5٠١‏ وؤعدر 
الرهور ايها 

وند اخشرنا لك مجموعمة جويلة من 'حياتهم الرفيقه , .نبمتيةا اليك معتحياننا 
على هده الصفحاتث ؟ 3١‏ لصسبييرة » .؛ والبقية نانى 1٠٠‏ 


بافية غطرة ورفيقة من 


الانماميل يمكن لبسها فى 
الصباح مع بلوزة أد' بلوفر. , 
وبدون المبلوفسر ار البلوزة 
يتحول الانسياميل الى فسستان 
انيق فى الاعسبات الدافثة ., 
كها هو داضصخ على هالين 
السنحين ,.. ١‏ 


مجموعة الانسامبل » زاهيةالالوان 

1 : 1 

بجر دي الا سبال سور والادلان ( 

0 
ايفا .. : 


آلا 


إرذالا 


« جو لارابى » فى الطبقة 

نشا الوسطى الصغيرة فىولايات 
الجرب الوسمطى هن عائلة 

أدئى الى الفاقة منها آلى اليسار ٠٠‏ 
وفيه نزعة قوية الى فن التصوير ٠‏ 
حتى انه وهو فى سن السادسة 
رسم صورة لاحد اعيان البلدة وهر 
بمر امام مضخة الحريق الكبيرة ٠‏ 
فئالت الصورة اعجاب الداس 
واشةتراعا الصيدلى وعلقها فىواجهة 
متجره بين لماذج الماكولات المحغفوظلة 


انوا[ الب 


للكاتب الاهر يكى الكبير : أوهثرى 


وسدابل القمح الخضرا* التى يتفاءل 
بها الناس من بواكير المحصول فى 
كل عام 

وما أن ناهز المشرين من عمره 
حعى غادر بلدته السصيقة إلى 
نيويورك وقد تدلت حول عئقه ربطة 
كبيرة حفهافة ٠‏ واسترت فى جيبه 
حافظة بها راس هال لا باس به هن 
مدخرات الوالدين ٠‏ وشسسيعته 
الدعوات والآمال العريضة الى 
المديئة ]لكبرى 

و «١‏ دليا ء» فتاة نشسات فى قرية 


11 


من قرى الجئوب ٠٠‏ واظهرت هنذ 
نعومة اظفارها تفوقا بارزا فى 
العزف والفئاء ٠‏ قاكتنتب ذووها 
الفقراء حين بلغت السابعة عشرة 
كى 'نرحل الى الشمال حيث متاهل 
الغن العظمى لتسسحكمل ماك 
ثقافتها وتغفدو يرما ما بلب لا من 
البلابل الصداحة الثى تتردد 
انغامها واسماعها فى سنباتالمارة 
الامر يكية 
وقدرة لج » وه دليا»# أن 
بيلتقيا فى ”يوبورك فى 
لدوة هن الندوات التى 
يجتمع فيها طلابالفن 
وطلاب الموسيقى للدقاش 
فى اعمال ؛ واجثبر 
ورامبرت ٠‏ والصور 
التى تزخبرف بها اوراق 
الحيطان » وموسسيقى 
اللمرالد والاعراس 
والمارشات ٠‏ وهالاادرى 
ماذا ايضا من ببفائيات 
الشبان الذين يدرسون 
الموسيقى والرسم ٠٠‏ | 
وافرم « -دو» و 7 ذليا»احدهما 
بالآخر ٠‏ او كلا ملهما بالآخر ٠٠+‏ 
قالمهم آنهما وجدا تفسيههما بعد 
وت قصير زوجين ! 
وبدات حياة مستر ومسسز 
« لارآابنى » فى شقة صغيرة ٠‏ ليست 
تحت مستوى الارضص بكثير ٠‏ فهى 
بممزل فى ذلك البدروم عن بقية 
المساكن فى المبنى ٠‏ ولك نالزوجين 
الشابين كانا لايلقيان بالا الى تلك 
العزلة ٠‏ بل لعلهما كانا يرحبان 
بها لا وجداء فيها من دوراعى الالفة' 


لل 


1 


واجتماع الشسيل ٠‏ ثم يجب ألا 
ننسى أنيسهما امسترك بل معبودعما 
المشترك ٠‏ رهو الفن الذى يحبسه 
كلاهيا ٠‏ فلو سثلا عن تصسيحة 
بوجهانها الى الناس لقالا : 

ايها الشبان الاغنياء من 
الجنسين ٠‏ فليذعب كل واحد وكل 
واحدة ولييم كل ما يمتنك 
من حعلام الدنيا ثم فليوزع ثمه 
على الفقراء ,. لبحتذى مثشاتا 
ويكون قلبه خالصاللحب والفن* ! 

وليصدقنى سكان القصلور 


والساكن الفسيحة والطوابق المالية 
والبساتين الفيحسا* ال الحب يتسى 
الانسان ضيق السكن ٠‏ قفصاحبنا 
« جو » لم يكن يزعجه قربالحيطان 
بعضها من بعس ٠‏ بل لمله لم يكن 
يكره ان يقع بسضه على بعض 


مادامت « دلبا ٠»‏ بين ذراعيه 


وكان ٠‏ جو » يتدرب على الرسم 
لدى الاستاذ العظي صاحب الشهرة 
المستفيضة ٠‏ و نأحر هذا الامتاذ 
عاليا جدا ٠‏ ودروسه خغيفة جدا ٠‏ 


1,5 


واجتماع الارتفساع فى الاجر مع 
الخفة فى الدرسن لابد آن يجلب 
الشهرة لاى استاذ فى بل مل 
نيويورك ! 


نفقات نيويورك ونفغقات الحب 
الشاب . وكانت آمالهما الكبار 
منمقدة اولا وقبل كل شىء على نجاج 
٠‏ جر » فى آقرب إرأءت فى الخراج 
لوحات ملونة 'نسج بالسادة الافاضل 
النقاد ٠‏ ومن ثى تدجب السسادة 


٠‏ دليا ٠‏ قف المت أو 

نادت تدريبها على 

الموسيقى وصارت لها 

سمعة تدقم المتعهد.بين 

الى التماقد معها لآ-مال 

طويقة + إلى لها 

اذا وعدت 8 ذات 

ليل تنصف خاوية انل 

تتعلل بنزلة بردعارضة 

وتتنباول عثاء لدبذا مئ الجمبرى 

غبر ملقية بألا الى توسلات المتعهد 
ومدير المببرج ! 

ولعل ابدع مافى حياة الزوجين 

الشابين هو تنك الاحاديث الطلقة 

الظريفة التى ت#دفق بالحيسوية 

والامانى والاشواق بعد الانتهاهء من 

كد العمل ٠‏ فى الدراسة والتمرين» 

وعما يتبلفان بشمطائر الزبتون 

والجبن فى الساعة الحادية عثرة 

0 13 عه 
ولكن الايام كذبت الآمال ٠‏ 


ولم .يبجز الغن وعوده الكيار 
و جو » أجر اسستاذه المرتهم ول 
, دليا 4 اجر الهرة 0 
فقررت «٠‏ دليا » ان تعطى دروسا 
خاصة فى الموسيقى لتستمين بذلك 
المورد على نفقات المعيشضة واجور 
الاستاذين ٠‏ 

وظلت «٠‏ دليا » تجوب اطراف 
نيويورك ثلاثة أيام تلقى ششباكها 
لتصيد التلاميذ ٠‏ فكانت الشسبكة 
تخرج خاوية ٠‏ قلما كان اليوم 
الرابع عادت ه دليا ٠»‏ متهللة 
الوجه ٠+‏ وهتفت بقرينها الشماب 
وهى فى اقصى حخالات السرور 
والطرب : 

ل اخيرا ياعغزيزى و جو »صارت 
لى تلميذة » ولله ماأظرف هؤلاء 
الناس ! انها كريمة الجثرال ) ء*ت 
٠‏ بتكنى ٠‏ ومنزلهم فى الشبارع 
الحادى والسبعين ٠‏ وياله من منزل 
ياعزيزى ٠‏ جو » ؟ آه لو رأيت 
الباب الامامى ٠‏ أظنه من الطراز 
الذى تسميه انث البيزنطى ٠‏ وآه 
ياجو لو دلغفت داخل البيت ! انى 
فى حياتى كلها لم آر شيئا بهذه 
إلابهة والفخامة ! وتلميذتى اسسمها 
كليسنتينا ٠‏ وقد احببتها من أول 
لقاء فهى رقيقة ٠‏ ترتدى البياض 
عل الدوام ٠‏ وشمائلها أعذب 
وأرق وأبسط مالقبت فى حياتى 
من السمائل ! وسنها ؟ لاتزيد على 
الثامنة عشرة ٠٠‏ وساعطيها ثلاثة 
دروس فى الاسبوع ٠‏ تصور ياجو 
إن اتعاب الدرس الواحد شيسية 


دولارات ٠‏ وهذا يعنى خمسة عشر 
دولارا قى الاسبوع ٠‏ فلو آتبع لى 
الحصول على تلميذتين «ثلها 
لاستطمت ان استانف درومى على 
يدى الهر « روزلوك » . والان 
يا حبيبى جو أصرف من فضلك هذه 
القطوب والغضون عنجبينكالوضاح 
وهيا بئا نتناول عثشسا” لذيذا 
لها 

وقال جو وهو يبتسم علىهضض 
وربهجم بالشوكة والسكين على 
الطعام آالذى جاءت به ممها : 

هذا شىء لاباس به بالنسبة 
لك ٠‏ ولكن ماذا عنى أنا !١تظنيئه‏ 
مما يروق لى أن اتركك تكدحين 
فى سبيل امال وانا أحلق خل 
البال فى سماوات القن العليا ؟ 
كلا وحق عظام تشسلينى فى ثراه 
الطيب ١‏ اثه ليسعنى أن ابيع 
الصحف أو أصتع اى شى* من ذلك 
القبيل فى سبيل آلحصول عل 
دولار من هنا وديرلارين هن 
هناك ! 

فنهضت «١‏ دلما » ووقفت وراء 
ظهره وهو ياكل وطوقت عتقه من 
خلف بذراعيها وقالت له : 
مااشد بلاهتك ياعزيزى جو! 
إن الواجب الاوحد عليك هو 
الاستمرار فى دراسلاتك الفتية 
٠٠‏ ولا يخطرن يبالك أثنى يعمل 
الجديد قد عجرت الموسيقي كل 
الهجر ٠‏ فانى أستفيد واتعلم عن 
ممارسة التدريس ٠‏ والصلة بيثنى 
وبين الموسسيقى غير منقطمة ٠‏ 
والدولارات الخمسة عشر تكفينا 


١1 


ور 5 فملمعي آلا 

5 5 
7 إلا ا 4 | تاذ 
زيادة تعن ألا 1 ليقر 3 
| 5 3 3 2 ]للحم 0 

ٍ ظ 0 ' صحنة اخشروا 438 0 
: 7 ايرث / تن 7 
اكر / ١‏ : 0 

آثرءه 


سبال 
لاه 
١‏ انعسر أيه 
نس .يديه در 
ان 


حال ٠‏ 
كل 
لاسنا طريقة تصويرى 
وجب 0 
8 بق بش امعان 
2 مقس ب ري 
ين الروضناك الذى 
0 26 3 
8 1 ونصل 
انا ا َّ الجترال 
ب مل #يته التى تشترئ 
6 لغ ودولاي 
ع الرستو 


114 


لنالية كان 
الاسابيع ١‏ 8 5 

ردي يتناولان 7 
ةم ة جدا لان - لادلى 
0 تتتاعة مير : 7 ظ 

1 ل لحديقة ١‏ 

مهانما بك ب 3 
اس 1 اامدة 
ون مد اباك ستل ا 
3 5 . الاننسامات 
ات والداصات كيم "الصباٍ 
ا ل 0 
1 5 ا 


لفرى بي" 
20 
له 38 زوبها ١‏ من ذلك 
1 لاسبوع -500 
ا 
نيه تق 
- له 
3 وسجهية ارت + 
ل دولارا القى بها 


فوق دولارات ٠‏ دليا » وقال بزعو 

عذا من مسورة المسلة 
المصرية الى اشتراها رجل أبلبه 
من بلدة « بيوريا » 

وتعلقت دليا بمنقه وقبلته , 
فقال : 

والمدهششى ان هذا الابله طلب 
نسخة اخرى مثها وثلاث نور 
لقرارب صيد ٠‏ ووعد بدفمع 'ثمتها 
تباعا ٠‏ بهذا الممدل العالى 

وتركت دليا عنقه وراح تترقص 
حوله فى جذل لا مزيد عليه ٠‏ الىان 
ساح بها زوجها : 

كفى رقصا الآن ثينها البلها, 
الصغيرة ٠‏ الا ترين انه لم يتجسمم 
بين يدينا عن قبل مثل هذا 5 
الضخم فضلا عن المستقب لالوردى 
المفتوح أمامنا ٠‏ يجب أن نحتفل 


ألم آقل لك ان اليومالنىسيتهافت 
فيه المشترون على رداتمك الفنية 
قريب ؟ لولاى ولولا ممارضتى 
لكنت تركت مستقبلك الفثى آلباهر 
تبيع الصحف ٠‏ أو مالا أدرى من 
الاعمال المبتذلة ٠٠‏ ! 

الفضل لك طبعا طبعا !ونخب 
هذا الفضل هو الذى سمنشريه 
الليلة من زجاجة الشمبانيا التى 
سنشتريها الآن ٠+‏ 

ننفا 

وفى نهاية الاسبوع التالى من 
مسا" السبت وصل ٠‏ جو » الى 
البيت قبل « دليا.» وو 
دولاراته العشرين ‏ فوق المنضدة 


الصغيرة .. ثم غسل بدبهمن الطللاء 
الاسود الذى كان عالقا بهما< 
وبعد نصف ساعة وصلت «٠‏ دليا » 
وقد أحاطت بيدها إليبنى لفانة 
ضخمة من الضمادات . وسالها 


د اتنا 2311 
كليسنتينا فهى كما تلم غريصة ٠‏ 
الاطوار ٠‏ وقد أصرت الليلة بعد 
انتهاء الدرس على تناول نوع من 
إلحسا؛ء على الطريقة الابرلئدية ٠‏ 
وعبثا قلت لها ان الساعة الخامسة 
وو الطمام فكادت 


ل ا على تلبية رغبة 


وحبدته 1 المدللة واخحذ يعاونها 
بنفسه فالمطبخ فاليوم السب تكها 
تعلم وجميع انخد مف مطلة .وما ان 
فرغنا عن إعداد الحساء على النار 
تى صفقت كليمنتيغا طريا ٠‏ 


وبحركة يديها الطائشتين قلبت 
العا عن قوق لوس اقل يدق 
فاحرقتها ٠.‏ و الجثرال 
كالجنون غير مكترث باناقتئنه 
ووقاره وشينخوختة وتاريخه 
المسكرى الهيب ‏ وشقيقه كما 
سفر فى بوليفيا ب واجثاز 
الشارع 000 الى صيدلية جا'نى 
منها بعري ملطف وقطن وضمادات 

وعى الآن لا تؤلنى كثيرا 
ورفع جو يدها المربوطة يرفئق 
وقبل أطراف آناملها ٠‏ ثم يرفق 
أيضا جذب شعرتين بيضارين من 
تحت الضمادة. وسالها وهو 


411 


بتامثها : 

ب ماهذا : 

شى' فاعم ٠‏ نوع من القطن 
فيما أظن مغموس فى زيت ملطف 
او مرهم لا ادرى ٠‏ ليس هذا مهيا 
7 ب بعك لوحة الخرى هينف 

٠‏ كان هذا موعدى مع 

ذلك" الرجل آلبدينالقادم هن بيرريا 
٠٠‏ ولكن فى اى سسماعة بالضبط 
احترقت يدك ؟ 

ب فى تحوالساعة الخامسة يما 
اظن ., 

اجلسى هنبا لحيئلة يادليا بذاك 

وبرفق شديد اخذها إلى الاريكة 
وارقدها وجلس بجوارها واخذيدها 
المضمدة بين يديه بحذر شديد 
وسالها 1 

صارحينى يادليا ماذا كنت 
تصتعين طيبلة هذه الابمابهع 
الثلاثة ؟ أصدقينى القول 

واستطاعت ان تثبت عينيها 
المتيمتين فى عينيه بعناد وعى تغمشم 
بسبارات متقطعةعنالجدر ال المحوز 
وابنته الثى تسعل وعن اطوارها 
الغريبة ونزواتها ٠‏ ولكتها فحاة 
أحسيت بمدم جدوى ذلك كله 
وطفرت الدموعمنعينيها وخر جدكمن 


شفتيها كلمة الصدق 
كلامية ٠‏ ومن الذى يد بق بعة 
ناضئة كى د تعلمابنتة ٠ ٠‏ ولماسطع 


فنك المحبرب ويرك عن مستقيلك 
الباعر ٠‏ وقرات اعلانا على واجهة 
1 


مغسل كبير فى الشمارع الرابع 
والعشرين كي تة ادو 
القمصانا ٠‏ والتحقت بالممل, 
واعنقد أنئى افلحت فى اإداع 
شخصيتى الجنرال وابنته كلبسنتيئا 
٠٠‏ الست ترى ذلك باعمزيزى 
جو ؟ وبعد ظهر اليوم أخطات احدى 
زميلانى فوضعت المكراة فوق يدى* 
فظللت طول الطريق الى هنا أسبك 
قصة الحسساه الابرلددى , قل لى 
ياحبيبى و حو ه انك لسلست غاضيا 
على [ اليس الفضشل لهذا الميل فى 
انك بعث لوحاتك وصرت رساما 
نبل عليه الممستةرون ويفتم له 
المستقبل الباسم ذراعيه ؟ ولولا 
اننى اعتر فت لظللت تجهل الحقيقة 

ب هذا صحيم لورلا اثنى اعرف 
عحذا النوع هن القطن ٠‏ فهو هن 
5 التالف ٠‏ واثا الذى عمسنه 

فى الزيت فى حجرةالآلاث بعد ظهر 
اليوم حبث أعمل ورفادا فى المفسلة 
الكبرى بالشارع الرابع والمشرين 
٠٠‏ عندها عبطت 2 ة عن الاين 
العلوى وطلبت شضبتا تدارى به 
حرقا اصاب بد احدى زميلاتها 
العاملات ٠.٠٠‏ 

أوه ياجو ٠٠‏ الا وجود اذن 
لذلك الرجل البدين من سوريا ؟ 

ابل يوححد ٠‏ ولكبه لبسى عن 
بيوريا بل هن بلد آخر هو الذى 
ينتمى آلبه الجثر ال ا العليلة 
غريبة الاطوار 

لا عليك ٠‏ فعددما يكونالعلب 
عامرا بالحب لا سالى المرهء ان 
تدهى يداه باشراكه 


ويلادتحاكمه بعدالشنيذ..١‏ 


لد ان بالعالم راذا تجيشفى 
لا 2 يزاو لوا مينة الجلاد 0 


فيمجرد أن اعلدت الصحف بامريكا 
عام ١9157‏ أن حلادذ سحن : 
سينج الرهيب اسستقال ص 1 0 
نلقي مأمور السبجن ٠‏ 

معظم: إصحابها ليت # حبرة 
بالقتشيل أو الاعدام بالكرسى 
الكهربائى » بل وعرض بعضهمالعمل 
بأجر مخفض * وفى ععسام ١985‏ 
كضعت لجنة ملكية فى يريطائيا عن 


حقيقة مذهلة ٠‏ كانت السلطات :تلقى 
طلبات من اشخاص يريدزن شفل 
وظيغة جلاد بالرغم من عدم وخجود 
وظائف شاغرة 2 وكانت الطلباك 
بمعدل خمسة فى الاسبوع » بحيث 
اضطرت اللجنة الى اصدار البيان 
2 
هذه الطلبات « الكثيرة » يكشف 
صفات سيكولوجية من نوع لا ترغب 
ابة دولة ان تشحعه فى مواطليها ٠»‏ 
وبعبارة اخرى » خشيت اللجنة ان 
يكون عدد هن اصحاب هلوالطلات 
١7‏ 


مدفوعين بسكل خطير من السكال 
الصادية' 


عمل مقدس ! 


ان الجلادين لراز غريب من 
الناس ؛ ولبس من السهل ان نصدر 
احجكاما عامة عليهم » ولهذايحسنعندد 
الحديث عنم ان نقول دائما ديعن 
الحلادين ٠ » ٠٠‏ إن بعض الجلادين 
اظهروا شعورا يلغت النظر بالتملق 
بعملهم والاخلاص له 2 فقى القرن 
السابع عشر شنق روجر كلاى 
الانجليزى أخغاء ٠ ٠‏ وقال اعظم 
جلادى بريطائيا فى القرن العشرين 
أمام لجنة حكومية فى نام 796٠‏ , 
أنه لم يكشف لاحه ابدا عن سر 
عمليات:" الشدق الناجحة التى قام 
بها » لان هذا العمل و مقدس عندى 
حقيقة » ! 


واكتسب بعض الجلادين سععة 
واسعة بحب الدعابة ٠‏ فقد كان جلاد 
لندن جون هوبر يجتذب الالظلسار 
ديرا مهارته فى روآابة القصصس 
امضحكة حمتى اصبعح يعرف باسسم 
« الجلاد الضاحك » ٠‏ ومن همكذا 
الطراز الغريب توم جارئن الذى 
اعتاد أنْ بدعو السسياح لرْ يارةالمتحف 
الذى أقامه فى ببته ويسم الحبال 
الثى استخدمها ٠‏ وحين كان السائم 
ينحئى ليسسك باحد الحبال اذا 
بجالفن يضم « الخية ٠‏ فجاة حول 
فنا 


رقبته ويشدها بقوة .لدرجة أن 
السائح المسكين أحس لحظة انة بكاد 
يختئق 

هل المهنة مصيدر عبن رعد ؟ 

لقد كانت مهدة الجلاد نتيم لبعض 
الذين بتو لوها حياة هن الوا ٠‏ 
فكانوا ل له بقبول 
بقشيش من السبحين والمحكوم عليه 
بالاعدام مقابل تمهدهم بتنفيذالحكم 
برقة ولطف ٠‏ وكانوا يستطيمرن 
الاحتفاش بملابس الضمحية ؛ وكانوا 
يبيعون اجزاء من هذه الملابس أو 
من الحبل ٠‏ وكذلك كالوا يقبلرن 
مبالمْ مسينة من بعض اصحصاب 
الممالونات كى يزودرهم ببعض 
التفاصيل بعد كل عملية ١أما‏ اليوم 
فقّد اصبحت هذه الأاهفرر ممنوعة 
تماها » وفى بءض البسسلاد يزاول 
الجلاد عملا آخر ليسساعده عل 
العيش ؛ قكبير جلادى فرلسسا ببيم 
الآإبس كر عم أرواد السيديا , 5 
مساعدبه حلاق والآخر سزار 


ماعب الهند 


ويعانى بعض وده 0 10 
قاسية فى علاقاتهم 
اوريا الدبيا كان وبان: لجسي 4 
الملساهدون الاحجار على الجلاد الذى 
لا يعجبهم: ٠‏ وفى جميم |امصرر كان 
بعيض الحلادين بس تهسسد بدات 
بالموت من أصدقاء المحكوم عليهسم 
بالاعدام راقار بهم ٠‏ ركان اعد هؤلاء 


التهد بدات بالبريد والتليفون «وذات 
ليلة فى هايو 19154 نجا باعجوبة 
من الموت بسبب قنبلة زمنية وضعت 
فى بيته ٠‏ وني بعض المجتمعسات 
يطبق مبدأ « العزل » على الجلادين » 
فقد كانت الكنائس. فى اسكوتلئدا 
لقد كانوا يرغمونهم فى بعض اجزاء 
من أوربا على السكنى بميدا عن 
الجيران ٠‏ ولقد بلغ من قسوة الامر 
الاخير أن الجلاد الانجليزي جيمس 
علم الجيران بمهنته ارغموا صاحب 
المنزل على طرده ٠‏ فما كأن منه الا 
أن انتقلالى جزءآ “رمن المد بئة بحيث 
اشترى عددا هن اليرت الصفهرة 
وسكن فى أحدها وبذلك اصبح 
صاحب آلبيوت التى يقبم. فيهاجيرانه 
وتحداعم أنيخرجوامتها ٠‏ ٠وبالطبع‏ 
لم يغمل أحد منهم ذلك 


بهوتون بئفس حبالهم 


ويسجل التار يع إن ددا م 


البولاد ين نفذ حكم الاعسدام 
بنفس الادوات التىكانوايستخدمونها 


جزيرة الشسيطان بغيانا القرنسية 
كان الجلاد يساعد المسجونينالذين 
يحاولون الهرب عير الحدود الى 
غبانا الهولددية ٠‏ والواتم انه لم 
نكن يساعدهم ؛ وانما يغرى الواحهد 
منهم ويسوقه الى مكان متمزل ثم 
بتداول سكينا يبقر بها بطنالمسكين* 
وكان يهتم اهتماها خاصا بهذا 


الجزء عن الجسم لان بعض المساكين 
كانوا يخفون النقرد فى أمعائهم بعد 
ابتلاعها + ولما اكتشف أمره سيق 
الى المفصلة » وقبرلى التنفيذ التفت 
الى الشخصن الموكل به وقال واعسلها 
بدقة يابنى كما سبق ان علمتك !» 

وفى انجلترا أدمن سلاد عل الخمر 
ومعاشرة النساء وغرق فى الدين » 
المادة فى حالة عدم سداد الديون ٠‏ 
ولكنه تمكن من الغرار بمد أن احدث 
فجوة فى جدار السجن ؛ ولم تمس 
بضعة اشهزر حتى قبض عليه فى 
حالة سكر شديد وهو يحصاول 
اغختصاب باشسة فى الشارع ٠‏ فلما 
قاومته كسر ذراعها وفقا احسدى 
عيديها فماتت بعد أيام وكان جزااء 
الشئق فى نفس المكان الذى ارتكب 
فيه جر يمته 


دناعه ؛ فيرد ١‏ 
باسم العدالة وطبقا للقانون كبا هو 
مفروض عل بحكم وليفتى » ٠‏ وعدا 
بعلن القاضى أن « المتهم برىه ويخل 

سبيله » 
وبعض الجلادين ولدوا دهم 
يصلحون لهده الحرفة ٠‏ ففى اجزاه 
كثيرة من اوربا فى العصور الوسطى 
وفؤدا 


الجيلوتتن او الاقصلة , . (إلتى اإطمت رقباة ماك فرنسا 
السادس عثر .. انها اواحدة عط - جك الى حابي . 


كان السادة سيئون أحي انا 
الناس للقيام بعمل الجلاد ' اي 
مقياس الاختبار القوة الجسمانية , 
وما راى افراد سلا لتهم أ نالجماهير 
١‏ اهم والحلهمو اختاروا هذه 
الحرفة فأصبحت مصسدر عمشمهم ' 
ومن هنا اصبحت ورالية فى عدد 
من الاسرات . ومن اشبير هله 
الاسر اسرة نشات فى فرنسا فى عام 
خدا! حين حضل شارل سالسون 
على امر ملكى بتنفيذ جميع احكام 
الاعدام فى بارس : لبنا تعرف 
الكثير من تاريخ الرجل سوى انه 
ال ٠‏ فلما مات عام 
1 


/1./ خلفه ابئه » وهكذا ٠٠‏ ومن 
افراد هذه الاسرة شارل «هلرى 
سانسون الذى كان جلاد فرنسا 
الاول فى الثورة الغفرنسية ؛ وعهسد 
اليه بمهدة كان بطمع فبها الكثرون 
نلك هى اعدام الماك لوبس السادس 
0 فكان الر+لالوحبد 
١‏ استخدم ١‏ 0 
موقب مل م الجيلوتين 


جلادون يعار-.ون عقوبة الاعدام 


وبعض اتجلادين سر عان ماب ماكهب 
احبساس بأنهم برنكبون جرادمه تسد 


الانسان ؛ ومن هؤلاء الامربكى لويس 
ديبلر الذى !صيب بمرض ٠‏ الخوف 
5 5 4 وذلك قل اسستخدام 


بقة الكرسى الكهربائى » بل لقد 
3 به الحال إنه كان نتعمو رن بد به 
ملوثتان بالدماه وبحاول ازالتها » 
'ثماما كما كان يقعصل ماكبث فى 
رواية شيكسبير المشهورة 

وءكان اليرت الامر يكى لآسهنلن 
مكنا بارزا فى تار بم بخ الاعدام 0 
وفى أواخسسر اباميه فين ان 
بجد الدليل الذى بثمنت أن ١‏ 
الذى اداه زمئا طوملا كان فيه بعض 
الخر ؛ ولكنه 'م بجد هذا الدلييل 
وقبيل موته فى عام ١9479‏ كتب 
اإرسالة الآكية : 3 الست اعتقد آن 
عف نه الموت ضرورية لحمايةالمجتمع » 
4 أعتقد انها لا تحقق اى غرض 


بالفضاء عل مسف يقر ب وسوس 
لا يمكن استعادته ‏ أى الحياة 


كيف 'نطورت المهئة 7 


داك مجتمعات فى جمبع بع المصور »6 
كانت تنفد ما تصدره من احكام 
الموت على المذئبين و دون أن 
بنطوى ذلك على اعباء اقتصادية . 
ولمل أول حكم بالأعدام مناه 
التاريخ المكتوب ثلغاه فى أحدالتقوش 
امسر بة الندبمة » حيث اتهم شخص 
بمزاولة السحر الاسود الذى بضر 
الناس > لظب أنه أن خدل نفس 
وتر كت له حرية اختبار الوسيلة 
التى يبريدعا ٠‏ ومن الاساليب 
البدائية ابضا السماح لاهل القتيل 
او أقاربه بقتل امنب 2 وكان هذا 
معروفا فى آنجلترا 


١1 


وبظهر أن عادة قيام الجمساعة 
كاها بالتنفيذ ما تزال عموجودة فى 
بعض المجتمعات , ف تمال ان فونمضش 
القرى الممينية الي 8 بقرم أهاها 
بضرب القسائل + حتى 
موت . وفى الصين القديمة كانوا 
بجرون الترءة بين الحكوم عليهسم 
بالاعدام ؛ واللى تفع عليه القرعة 
يمئح <زيته إشرط ان يتولى مو 
تشغيدذ ١‏ فى زهلاله . فاذا فشال 
فى فعمل الراس عن الج سد 
بغر بة ولعية » تولى زءيغه الذى 
ناوه تتفيذ الحكم عايه 
ولكن ااشسخص الواوى كثيرا ماكانت 
كنقصه الخيرة اللازئة أو الاعصاب 
القربة الهادئة التى لسموح ١ه‏ باداء 
اله مسب . وبالتدرد امسبحت 


المهمة مقابل اعفآثه من الموت (سميب 
السدل الى مسخص آخرمقائل المعو 
عه فى 0 ٠‏ وف المانيسا 
المسثولية على احدث رجل وصل 
الى المديئة » فاذا لم يوجد وقمع 
الاخقياد على الشخص الذى لزوج 
حد بك 


1 


الجلاد الثموذجى ٠٠‏ وهل يزول”؟ 


وتدقق ١‏ لسايأات ات البر يطانية كثير؛ 
عدآ فى اخديار طالبى هذه الرظطيفة 

ومن الغريب أن البسلاد التى 
ارتغعت فيها مستويات الحرفة مثل 
انجلترا والولابات المتحدة بحساط 
الجلادون بالسرية القاعة ؛ ذهن 
الصمب للفساية على الصحفى فى 
أمريكا أن يعرف اسم الجلاد ' بل 
وفى اتثجلترا ؛ إسلع الصحفيون 7 
مشاهدة 0 ٠‏ وفى ولابة اوتاه 
الامريكية نجد في الكرسى الكهر باثى 
ثلائة ازرار ولح لا يعمل منهاسرى 
زر واحد 2 بحيث لا يدرى أى هن 
الجلادين الثلاثة انه هر الذى فام 
بالتنفيذ .. 

وبلاحظ بءعض المسسراقبين ان 
امسمتخدام الكرمى الكهر بالى وغرف 
آلغار ممناه ان الاتجاه المعاسير يسير 
نحو الآلبة 
ولهذا فقد ياتى الييوم السذى لا 
يستخدم فيه شخص وائما دكتفى 
بااضمغط على زر معين أو آلة معيئة 

وهذه الطريقة الاخيرة #هامزاياها 
من وجهة نظر الذين يؤيدون الابقاء 
على عقربة الاعدام » لان الزر 0 

“د لن يفقم ضصحية الخمسر أو 
النسساء 

#د ولن يصاب بانهيار عصبى 

د ولن يقدم على القبيل بعد 
انتهاء وقت العمل 

يد واعم من هذا لن بنطق بعبارات 
أو بصدر بيانات يهاجم فيها عقربة 
الأعدام 


اليوم يعتمد .جانب 
الصماء . حتىصلاتنا 
بالناس تقرم بها هذه الآلات 

وهذه المسرحية التى شغف بها 
الامر نكيون شُمْفا ما بمدهةه شغفف 
الآلة لاغراضه بحيث انقلب الوضع 
فسيطرت الآلة على سيدها الذى 
اخترعها - ليلبستهمملها فى راحتثه 
ور فاهيته 

ولكن ل غفهم بها يرجع الى 
مما 0 انضا :. وهو انها 
الآلة 3 بالانسان ابرارا ماسويا » وق 
قالب من التشويق الذى يستزج 
بالرعب © حتى كان الملاهد ارى 
روح التراجيديا الغدرية تطلعليه 


باينا 


من خلال تلك العلاقة بين البشر 
وآلتهم الجدبيدة التى نتكرن من 
المعادن والاسلاك والتلكحات 
الكهربائية التى لا تعفل ولا ترحم 


جهاز التليغون ؛ اما البطلة فهى 
مز ستشيفلون . وهذه البطلة 
نمودج لاشد اللاس احياجا 
د التليغون لانها مفعدة ا 
زمن طويل ومصابة باختلال فى 
الاعصاب . وهى حين برتفع عنها 
التار وحيدة تماما فى متزلها 
الصخيم ذى الطابقين . لان زوجها 
نيوبورك »6 ولان الليلحة هن الا 
تسهر على جديع احتباجاتها 
ونرى مسز ستيفلسون تطلب 
مكتب التتنرال © وهى فى حالة 
غيظ ونفاد صبر . ويرد علبها 
عامل التليقون ببرود مهنى شديد 
وصبر لا ينفد مع عدم اكتراث لا 
حد له ., وبسمعها تشكو من انها 
للت ثلاثة ارباع الاعة تطلب 
رقم مكتب زوجها لتجاد الغخط 
مشخولة ٠‏ وهو البو لأثراه طبيعيا 
ولا معقولا . وتطلب من المامل' 
ان يصلها برقم زوجها عن طريقة 
لان زوجها تاخر عن موعده فى 
الكتب وهى فى قلق شديد)ويتولى 
العامل طلب الرقم وبصلها به , 
واذا بها تفاجآً بسوت غير صوت 
زوجها . وتفاجا اكثر من هذا بآن 


: 
0 


التحدث لا ببمع صراخها الذى 
نأله به عن مستر ستتيفنون 
.. وتفاجا مرة ثالشة بان ذلك 
اللتحدث مشتبك فى الكلام عبر 
اسلاك التلبغون مع متحدث آخر 
فهى اذن ند دخلت بطريق الخطا 
فى الاتصسال بين مخطين مجهمولين 
لها 

ولكن مسز ستيفلسون تمضى 
0 

آلا امتد يث بين 
رمي ا ونكذة بصي لاقل 
المفروضس أنه لا شان بها الا 
ان ما سمعته زاد 'عصابها توترا : 

اسمع با جورج 

نمم يا سيدى 

لقد اتعل بنا عميلناواخبرنا 
ان الطريق خأل اللبلة 
0 

اين انث الآن ؟ 


فى كاينة ممومنية للتليفون 


الغنوان طبعمًا . والخفر 0 
يتوجه فى الحادية عشرة تماما الى 
حائة فى الشارع الشانى ليشرب 
البيرة . وعليك ان تنتاأكد أولا ان 


الانوار فى الطبقة السفلى مطفأة 
كلها . وى الطغة المليا لا يوجد 
الا نور عي ٠.‏ وف الحادية عديرة 
اأواحه ا ونحدث 1 
كافية لطمسسى صراخها اذا كانت 
نافذة غر فتها مقتوحة . تذكر 
حيدا ان الحادية مثرة والربع 
عئ ساعة الصفر 1 


ونذكر ان تخلع خواتمها واساورها 

وان تاخذ الحلى من الدولاب . 

لانعمينا بيرغب فىان تبدو العملية 

وكان القصود منها محرد السرقة 
عد عاد “د 

تدور هله الناتشضسة الرعية 


برد ليها كبرد ننه ياي 
من الرقم الذى تطلبه : 


ت بالمكن ! آنا لا أريد الرقم 


الذى اطلبه » بل آريد ال فم الذى 
لم اطلبه ! الرقم الذى اوصلتنى 
به خطا فلاخلتنى فى خط فسمعتث 
حديثا عن جريمة تولك ان 
ترتكب 


عت لوووك © وما هو هذا الرقم 
با سيدتى ؟ 

هذا هو الذى اريد ان اسألك 
نه . لد طلبت منك رقم زوجى 
فاخطات فى ادارة القسرص خط 
صغشيرا فىاحد الارقام ٠‏ والآن اريد 
منك أن نكرر نفس الخطا الصغير 
٠٠‏ وان تتعقق من صاحب هذا 
ِ 


ب #8 سرود أيضا “ما هو الرقم 
اصلا با سيدتى ؟ 

ب لقد كنت اطلب هيل4مة..؛ 
ولكنك اعطيتنى نتيجة اهمالك .. 

ب هيل 4..18 5 ساصلك بها 
حالا نا سييدتى 

ب 2« بفيظ »# اشكرك 


عد 

ولا بسمها الا ان تشرب سماعة 
التليفون بشدة ثم تطلب رئيس 
مكتب التثليئون . امتجد اناا 
آخر لا يقل برودا وعدم اكتراث 
عخ مرعغوسن يتتحنانت الذكئر . 
وتروى له مسر ستيفتسون ما 
حدث كل تفاصيله وتطلب مله 
ان بتمقب هذه المحادثة الاجرامية 
٠٠‏ ولكن الرجل بؤكد لها ان ذلك 
غبر هجد لاكثر من سسببء . واول 
هذه الاسباب ان المحاداة لابد ان 
تكون قد انتهث الآن لالها ليست 
من النوع الدى بطلول اكثر من 


التعقب مس تتحيل ها ذامت لا 
تعر ف الرقم على وجه التحديد . 
وثالث هذه الاسباب انه حتى لو 
كان التمقب ممكنا فلا بمكن القيام 
به الا بناء على أوامر رسمية من 
ساطات الشرطة 

- ولكن هناك امراة مسكيئة 
معرضة للقتل بمد وقت قصير ! 

ب هذه هى التعليمات داسيدتى 

ب اتريد ان تقول ان الانسان 
لا بمكن أن شفر بوقوع جريمة 
قتلمن غير ان يشتبك مع 


مسسسرز 
ستيفئسون برحل رسمى الخر 
صفته الانساية ق مننة 
ية . أنه الجاوبش 
النوبشجى فى قسم البوليس . 
وسبرود وهدم اكتراث 00-68 
القصة . ولا بهتز مطلقا لاله 
الحربية والقعل والسكين التى 
ترددتعلى لان السبدةاكثائرة . 
ويبدا فى سوالها بكل ثيانة عن 
اسمها ورقم تليفوثها وقوان 
مسكتها . وعلدئل تنتئبه الى أن 
بيتها نريب من نفق الترو؛ 
وقربب فى الوقت نفضه من 
الشارع الثائى . يزيدها ذلك 
الحاحا على رجل الامن ان بنقلا 
المرأة اللمسكيئة المجهولة . فلأبريده 
ذلك الا بلادة 
35 سنقوم باجراء اللازم ! 
عل منذا 7 
رارقا 


الجريمة ٠‏ ويحتمل الا يكون بعيدا 
جدا عن , 

وما ادراك ؟ ان عدد الاثفاق 
في مدبئة نيويورك بغلاف ما فى 


جدا ولا حصر للبيوت القريبة منه 
وهو يختسرق علدا كبيرا سن 
الاحياء ٠.‏ ثم من ادراك ان هذين 
الشخصين كانا يتحدثان عن مديلة 
نيوبورك ؟ ناذا له تكون امخابرة 
خارجية . اعنى بين شخص خارج 
نيوبورك وشخص داخلها . وان 
الجريمة ستقع فى مدبئة اخرى 
ليست بن الختصاصنا ؟ لكا 9 
تربحيننفساك وترحيئدا فتككر امون 
انكلم تدخلى بالصدقة فى الخطل 5 

وهل لو كان العامل 0 
الصحيم وتحدثت مع زو ن 
هيك موضوع هذه الجريمة 


كثير١‏ ؟ 

ا ظيع ! هذا بوي 
انسائى ! هذ تلد فى الإعساين 
انحن لي ديس ل جر انوية 
ليلا ونهارا نمرف كم من الجرائم 
لقترف كل ماعة فى مدنبة 
نيوبورك . ولو ان كل 0 
ناخد كن بهدوه 00 فنا 
نسستطيع ملعه من الجرائم نمنعه 
ا ار صم ف ا 
بشاأئها سوى المعلومات الغامضة 


العضينق 
العلومات كانها لم تكن ! اللهم الا 
آذا كنت مثلا تبلغيئنا بصفة تاطعة 
انك الهددة شخصيا بالتعل' ! 
ب أنا 7 وفاذا بفكر أي اسان 
فى قتلى وانا وحيدة ليلا ونهارا 


ولا آرى احد!؟ الا خادمتىالميئنة 
التى تزن 1 رطل وتسعد 
السلام بصعوبة )رد دحنى (لبرت 
وهو محتلون بس ٠‏ بحخبنى حب 
السادة وبخدمتى يدده وأستانه 
ولا بغار قنى الا للشرورة القصوى 
منذ أمابثئى هذا الرشش فى 
السئوات المثر الاخرة 

ب حاولى أن ثثامى ابتهما 
السيدة ودعى المسألة لى 

كيف اام ؟ ان صورة هاأا.ه 
الكينة الحهولة تكاد تطبر عقلى. 
اتمل من تنضلك بجميم سيارات 
النحدة اتكون متمدة فى مناطق 
الانفاق 

ب من فضلك با سيدتى ليس 
عندى وقتاكثر من هذا . وامامى 
مسائل اخرى مهمة أربد أن اشغل 


ولا بسع هسز ستيفنسون الا 
أن تلقى السماعة شضب . وبعد 
لحظلة برن التليفونفتر فمعالماعة 
بلهفة ظَنا منها ان زوجها بنصل 
بها وتظل تصيم الو ولا تمع 
رذا . 0 


مرة مسو ا الوم 
صونا قائرا بليدا : 
هنا مكتب التلغراف . لدشا 
قية إمسز البرت معاون : 
1 0 
ايلا نسال المرسل سبع الع 
البرقيات آم يكفى ان تتلوها 


ليدم 1 
بل اقراها يك ننه 

ا ستيفنسون 
ه؟ شارع ساتون بيويورك . 
با عزيزتى أنا آسفا جٍ ذا لانى 
جرت عن اد 0 
سنال فق يه عثرة 4 
بوسطون اية عاحلة واعود فذدا 


ظهرا قملاتئ د اأنشاء . اليرت 

وتشكره مسزستيغنسون وهى 
لا تكاد تصدق اذثئرها . 5-8 
السماعة وار 


ثم تتفحر باكية 


رئينا متواليا فتدرك ان الكتب 
خال . وتفع السماعة بائسة 
-- 8 بنك افن الفى عه اليا 
اغرى وحدئ ساجن ٠‏ لن ابالى 
بالتكاليف ! انا امراة مرضشفئة 


الاخيرة ' . وترد عليها المرضة 
الليلية نتطلب مها أن يوانيم 
الستشفى باحدى الممرضات فورا 
لتلازمها فى هذه الليلة وتشرح اها 
ظروف مرضها ووحدتها 


يايلا 


ب ولتق المنرشات الليليات 
قليلات جدا فى الوقت الحاضر 
با سيدتى . وقد شددت عليئنا 
ادارة المستشفى الا نرسلممرضة 
الى بيت أحد آلا بناء على تعليمات 
أحد أاطباء المستشفى وعلد 
الضرورة ١‏ فقءل 
اد 2 ات 

وتزمحر همسز ستيفنسونوتلثور 
أعصابها ا اقئاع الممرضة 
بان حالتها لا تحتمل تلك القيود 
الروتينية . ونحكى لها قصة 
الجريمة التى اثارت أعصابها 

ب ساخاطب فى هذا الموضوع 
الآنسة فياسسى كبيرة اللمرضات 
معندما تعود 

“ومتى نعود 1 

لا اذرى بالضبط با سيدتى, 
فقد خرجت .لتتعشى فى الساعة 
الحادبة مدرة 

ولكن الساعة 1 تبلغ الحادبة 


عشرة سد ! 

وتضع ساعتها على اذنها ؛, 
تصرخ 

الساعة الآن ؟ 

ب الحادية عشرة واربع عشرة 

دفيقة انماما ! 
فى التليقرن فتصر 

١! ما هذه التكتكة‎  . 

لم اسمع شيثا با سيدتى 

ولكنى سمعت ابفزع) ان 
شخعا ما موحود فى هذا البرت. 
لا بد انه فى الطابق الاسغلفى!اطبخ 
بتسمع على آلة التليفون الاخرى 

وسختنق صوتها وتضعالماعة» 
وكنها لا #لبث أن تر فعها ونطلب 
عامل التليفون «تقول له يعمس 


لحر 317 قي نظ 
ارفعى صسوتك با سبدتى ٠.‏ 


ها الرقم الدى تطلبيئة 5 
وتحاول ان تر فعصونها اسكلمه 
ولكنه يحتبسن فى وهى 


لان شذها ما يوشك ان شتلها . 
ولكن صوتها بابي ان بر نفع. وتسامع 
تكتكة مفاحئة فتترك أن احلا 
قطم ملك التلبفون . ومدئدف 
برئقع صوتها فى صرخة نافبة .,ى 
هذه االحظة 1 مدير 2 
المترو وهو يمرق فى النفق قالقربب 


وبخرس صوتها الى الايد ' 


ا" 
دثمنالعدد: 


فى قطر والبحرين ورك 
بنفازى مليها 
طر ابلس 16 مليما 

فى الجزاتر 6 فرنكا 

فى المغرب فرتكا 


فى ليبيا 


, 1 إلحة ه 8 08 
4 8 لاشترائار» ن 


قبية الاضتواك : عن سئة(؟١‏ عددا ) فى الجمهورية العربية 
المتحدة وبلاد اتحاد اليريد العربى !/*٠‏ مليم بالبريد العادى و ٠٠م‏ 
مليم بالبريد المسجل . وجني همصرى واحد و ..2 مليم بالطائرة 
ب فى الامريكنين دولاران بالبريدالمادى و دولارات بادريد 
السجحل و ؟! دولارا بالطاثرة ةسائر أنحاء العالم 31 شلنابالبر بد 
العادى و .؟ شلنا بالبر بدالسجلو 16 شلنا بالطائرة 

وقيمة الاشتراكات تسددمقدماق ج.ع.م. باذن بريد وفى 
فى القساهرة لامر مؤسسية دارالهلال 


0 8 6 
1 0 10 084 


1 3 11 ا 51 
الا ل 4 
1 1 31 


اللو 


1 


0 8 0 : 
1 
111 1 11 1 


72 
ص 
ص سفةقٍ ن كان ذل كالحدث 
مم | التاريخي الذى جمع بين 
مياه المحيط الباسسيفيكى 


والمحيط الاطلنطى «اوالهادى والانظى» 
عن طريق قناة بنما +** وتم ذلك 
٠ 0‏ من اكتوبر 1117 عندما 
ضغط الرئيس ويلسون » من مكتبه 

فى البيت الابيض ؛ على زر تفجرت 
عندون الوصله الاخيرة من الارض . 
وذلك بعد مغى نحو اربعماثة سنة 
على اكتشاف الاسباتى فاشكو دى 
بالبو هذا الموقع عندما وصل اليه 
وكانما كتب فى لوحة قدر ان 
عذابات عشيرات الالوف من المصربين 
الدين عانوا السشرةوالجوعوالمرض 
2 فى حفر قناة السويس © 
صابهم 0 وكون ذلك بالعار والدمار 
2 أصاب فرديئاندىلبسبيس 


نفسه ؛ فى حفر قناة بئيا ‏ بهد 
ما حفر قتاة السوين !.. 

اكان فرديناندىليسيس قد بلغ 
يومد الخامسة والسعيزمن العمر) 
وكان ولده شارل قد صار فى نحو 
الاربمين ؛ وقد دهشي عندما كاشفه 
ابوه برغبته فَّ حفر قلاة بنما 5 
فراح بسائله ماذا يبغى من وراء 
ذلك الضنى بعد كل ما أمابه 
واصاب من يعملون معه » هل بنشد 
المجد أو المال ٠‏ وكان جواب ال 
انه يريد أن بفتح العالم للشعوب» 

شنا 

فى 11 مابو 1414 قبل فردينان 
دى لينسبس أن يثولى شق 
براه 85 عبرا أن بك :34 جم 
د للناس منف هام ١515‏ اذ 
رأوأ ان شريطا ضيقا من الار بين 
بحربن هائلين بمكن اذا شق ان 


الحاجز الضميف لاتجاوز ارتفاعه 
٠‏ متوا » ومع ذلك ظل مدى آربعة 
قرون برغم السفن على الدوران 
حول راس هورن أو المرور عن طريق 
راس الرجاء الصالم البعيد المدى 
وه ومم ذلك فان قيليب الثانى ٠‏ 
الذى كان يجمل الجيولوجيا ؛ قد 

رفض السماح بثدق هذه -- 
ليكسب منها العالم .10 فرسخا ‏ 
وكانت ححته ان الله فرض ارادنه 
بان جمم بين الارضين والامر بكتين ؛ 
الثشماليةوالجتوبية » وليس للبشر 


ان شدخلرا فى شع الله !. . ثم 
أصادر ادن 0 قرارا يقضى 
التصدى لارادة الخالق مسسسحانه 
وتعالى ٠.‏ 
جد عد 

وفى بداية القرن الناسع عشر عاد 
الحدديث الى القئاة *+*٠‏ وتعحددت 
المشروعات » فهى تارة فى المكسيك ) 
وتارة فى كولومبييا *او مارة ب 
« نيكاراجوا » .6 

ا وتان كرو فى منطقة جدبة 
عندما وقمت الولابات المتحدة 
عار ا ' فى عام" 5م معاهدة 
:تمطحهاالحق فى حفر قناة بين 
الحيطين .. ولكن لم يبدا العمل 
هو المشروع الْذَى تفكر ب 
0 فيه الآن ب عام 
65 ب الولابات المتحدة بعد ثورة 
بنما على المماهدة الممقودة بينهماا١ ٠‏ 
واكتفت بومللك شركة امريكية 
بالحصول على امتياز لد خط سكة 
حديدبة من كوكون 00-7 
وجمم القطار بين المحيطين فى عام 
ما وحصلت على الحق ففان 
هماهن قئلاة تحفر بعرب الخط 
الحديدى دون مرانقتها.٠١.‏ 
وسئرى كيف يصبم هذا الشرط 
اول عقبة بصطدم بها فردينان دى 
ليبسبس .. فقد تكونت قمعلا فى 
دا ريس شركة لدراسة امكائيات 
القناة برئاسة فق ابسن > 
اشترك نيها الجنرالٌ الابطالي 
«تور» ور» الذى كان بملك أبضا احتكارا 
من كولومبيا .. وسائر تمبيلا 


1 


للنمر ف على! لوقع الليوتنان بونارت 
قايز ب وهو حفيد نأب ن -س و 
بمشرو فئاة ذات اهوسة بمكنعن 
طرنقها السبور بسهولة لاجتياز عقبة 
الإرتفاع الذى يبلغ نحو تسمين مترا 
للق فى وسوس 2 
ام سة ١‏ فاففرح “فاير عليهشقنفق 
لكن دى ليسسيسن أصر على أن تكون 
القناة ذاتك مستوى واحد ) مشل 
قئاة السويس !.. 

ولم يكن حق الامتياز مبلشفنا 
ضخما » وعلى ذلك دعا دىليسبس 
الى الاسهام فى ملع ).٠.‏ ملبون 
فرنك » وطرح الاكتتاب على الجماهير 
وكانت الدتيجة برثي لها )؛ فسلم 

من هذا المبلغ الكبير الا نحو 

العلاثين 0 فرنكات 1١‏ .., 
وعلى ذلك راوا أب اي" لوا ف 
دعابة ضضخمة . 

السو ا 
للمشروع بجطولة لسسع 
أن بقل تحسه للمشروع الى 
الكنشبين بفضل ما انفق عار الدعاية 
للمشروع © وقد بلغ النشر والاعلان 
ا ك2 وخملرا فعلامن جراء 
ذلك على ستمالة مليون )؛ ورهضى 
ضعف ما كان سنتظرا ! ,., 

وبدءوا فى العمل »؛ وارسلوا من 
فرنسا مئات الحفارات والقاطرات 
واثنى عشر الف عربة سكة جديد 
بين كبيرة وصغوة ولحو مائنين من 
كيلو متراتث القضبان الخد بدبة ؛ 
وما الى ذلك ١‏ .. وتقرر ان بكون 


جونسون .. قل ان 

هدا الممل «غي موفق»! 
المهندسون والموظفون من البيض ٠‏ 
وادادوا ان تكون اليد الماملة من 
الارض بأقنا مهم حثى 1 
الاعمال المرهقة التى جادوا من اجلها 
وتحولوا الى باعة وتجار وارباب 
نزل ‏ بنسيونات - من كل نوع 
.. واضطروا أن بحضروا اربمين 
الغا من السود ؛ من ا 
ومنذ البدابة ؛ والحمى الصقراء 
واللاريا تهاجم البيض .. فقد 
كان الجو الاستوائى لا بطاق فى 
حسرارته ورطورته ؛ وكانت 
الستتقعاته من حولهم ضاءة نظيمة 
للناموس حامل المدوى 4وكانامطر 
بيهل مدرار! كانه منافواهالقرب!, 
ونا لك عسيو دنجار ؛ مدير عام 
الاعمال » ان راى عن حوله زوجته 
وولده © وابنته »© وخطيب ابنته » 


بسقطون صرعى امامعيتيه. . وكان 


لين وصلوا فى اكتسسوير ها 
ثلاثون عهندسا » مات منهم » 
بمد شهر واحد » ثلاثة عشر !1!1.. 
وكان عدد خريجى السنترال الدين 
بدح أبرراء نيوجم لمييا عبد 
وعشرين ؛ ولم ببق منهم عاملاىه1آ 
1ه بألا ا سروت دلويس 
الراهبات اللاتى جئن من دبرسان 
2 
ملهم ال .. ألذ 
ثلاث راهبات' ! ! 22 دام يبق 

وكان البيض لا فقون بلا | 

النامرين ؛ الذى يشغل مساكيا 


بو ضع ارجل الاسرة فى اوان مملوءة 
بالماء » مما كان مباءة صالحةلتربية 
الناموس ناقل المدوى 8 زد على 
هذا انواع الثمابينالسامةوالمنائب 
الرهية والعقارب الفمخمة ذات 
الاذناب الممقدة التى تقضى على ص 
تلدقه فيموت لساعته !! . 
وقصارى القول ) أنه بعد مفى 
اربمة إعوام على بدابة هدا الشروع 
الدى لا يبدو له آخر ؛ ان السترى 
كان لا برال على ارنفاع 1م مترا 


فرتكا لا ومشى عامان آلخران ) 
والستوى لم بنزل عن ؟/ مترا فى 
خلالهما !!' وعلى ذلك باءت خطلة 
دى لسسبس بالفشل التام ؛ وكان 
لابد من أنخاذ قرار لشق قناة ذات 


أهوسة هائلة » واضطردىليسبيس 
الى الخضوع ؛ والموث فى الحلقوم ! 
نكن 
اجل الع اعمال الحفسر 
هذه لا امل فيها ؛ فى ارضن طيئية 
ذات رطوبة ثقيلة ما أن بدا موسم 
الامطار ختى بنهار كل ماجرىعليها 
من اعمال © ولاحت عواقبالمملية 
الوخيمة التى تتطلب ملادين وملايين 
ين 7 دي رات الضر كه + حكن 
عام +18 © قد استطاعتدون كبير 
عنام ان تبيع سنداتها ؛ وأن تسلب 
من الادخان الفرنسويين ٠٠او.ة!|‏ 
مليونا من الفرتكات و وا 
فى عام )لم١‏ »© برغمالغائدةالموعودة 
ابم توس رص . 
تم توزيع السندات ؛وسقط 
من 9+6 فرثكا الى وو 
هذا نضلا عما كان يشبغي لهم من 
كل الوسطاء لترويج العملية غوكان 
ينيفى لكل دعوة آلى الاسهام دع 
على البلوى وتخجب عن الجماهر 
الالباء الصحيحة عن جو شسسم 
ووفيات لا عداد لها » وعجز بين 
فى السي بالمشروع .. هذا بحيث 
بلغ ما انفقتسه آدارة باريس على 
نفسها وحدها )/ مليونا » وهلى 
الاداربين فى بنما ابضا ؟ممليوناء 
فى حين ان العمليات التى جرت تملا 
قد بلغت وحدها ../ا مليون !! . 
وراح السمك الكبير باك لالسيك 
الصغر » كما تقول الرشوة ! ... 


111 


لقد بدا الكبار 0 الى قبس 
اناوتهمٍ آولا »؛ ثم بجىء 
هم ذوتهم ؛ ثم بجىم بعف أو 
وعؤلاء من هم دون اولئتك وحؤلاء» 
الى ان نصل ألى الخبر الصحفى 
الصغير الذى شبض شيكا صغرا 
ليضع سطر اصغيرا عن ذىليسبس 
أو احد اولاده أو احفاذه ! ٠‏ .وكان 
بين هؤلاء الاحفيساد من يدعى : 
اميل ان ٠‏ ان عانا كيرا 
أصبح بعيثن © ا 0 وسستفل 
اد نما رعو اياي مشروعا 
حبرا على ورق ! 

وق خنام عام لاخم1 لم نمد فى 
الخزانة إلا أمائة مليون ولاح من 
الاستعيل الحصول على الكريد من 
ادخار الجماهر الدن قدموا حتى 
الان ه96 مليونا !! ,,. هذا فى لق حين 
انه لكي تكون القناة ذات اهومسة 
لايد من استخراج ثمانين مايو ثامن 
الامنار الكعبة وهو ما بنطلب ثلاث 
سنوات اخرى من العمل المتواصلا 


قرضذى بانصيبه ؛ وراحوابرجون 
ويتوسلون حتى اصدر البرلان - 
فى ١‏ بونية ة1 - الاذن بذاك. . 

فطرحت الشركة السندات » وكانت 
خيبة الامل اذ لم بتمكلنوا الا من 

اجمم 81 مليونا لمصسروفات العمل 
٠.‏ وهكذا راينا فرو عات ذىق 
ليبس ؛ وقد فات الثمائين من 
عمره ب قوم بجولة فى فرنا لالقاء 
محاضرات للتسرويج للمشروع ؛ 


وطاف خطيبا فى اربع ولمائين 
اي و0 
بعام !! . . وكائوا فى حاجة الى 
ماثتى الف مكتتب © كل واحد متهم 
فى سند واحد )فلم لين 
اقل من نصف هذا المدد 1 , 
وكان معمنى ذلك الافلاس ! . 
وقدسته الشركة مب ا عباتن فقن 
الاعمال ودقع الرتبات ؛ واعلدث 
محكمة السين باريس . حل 
الشركة المالمية لقناة بثما .. ولاح 
أن فردينان دى ليسيبسى قداصيب 
من حراء ذلك بضربة صامقة .. 
شيشا 
وكانت البدابة الصسحت .. 
وود دج رياه د خاي 
ا أو مسرع 
الى لسن قوف بتاثيرها الفاجع 


.٠‏ ثم تفجر كل شىء © فجاأة ) هذه 
أو 1 0 هذه هى 


التى لا ليث 
ان تقوم فيها فضائح أخرى عدبدة 
وتفجرت فضيحة بنما فى دوى 
كال مارم أ أي 
بالغيوم مين 1 
النكة التى أصابت ادخار الشعمب» 
تصابحوا فى الطرقات © والمقاهى » 
والببوت 1 فالا . تصايخبوا 
سلبت الناس مدخرائهم وسحم 
عيشهم ومستقبل ا 
واولادهم . ٠‏ أن الشركة قد انفقت 
غات دي بقدر ها هى ١‏ نفع 
منها ؛) ولم تحقق ار باحاالالاشخاص 
معيتئين © ولا سيما لاواثك الاداريين 
الذين القوا بالرشوة دون حساب!, 
السثولين .. اشترت ثمة النواب 
وضمالرهم حتى لا يعارضنوا فى 
اصدار الأكنتاب الاخير ‏ اشترت 
شرف الوزراء القدامى ؛ ومنهم 
رئيس وزارة سابق ‏ هو روفييه 
ودج «ابو ل سما 
من ونداء العدل » تبفيليه 
اي 0 
الاشغال العمومية -_بابهوواشترت 
ذمة هديرين سابقين للشرطة هما 
لويس وينو والميرجريفى_وهدا 
الاخير هو شققيق رئيس الجمهورية 
السابق ! .. 

1 


واعلن فلو كيه ب رئيس مجلس 
الدواب ب من مثير المجلس : 

ب أننى لم أطلب شيئًا ؛ ولماتلق 
شيمًا » ولم اوزع شيئا !ا 

ولكن جريدته ‏ لوسسوار(المسام) 
اكدته بلهجة الجد لا المزاح أو 
السخر :85 أن مسيو فلركيهسيقول 
انه طلب .وتلقى ثلاثمالة الف فرنك» 

وظهر من الحسابات ان البارون 
دى ربئناخ+ ‏ وهو بهودى - من 
المتهمين بتهمة الاختلاس وقدتولى 
ادارة اصدار الاكتتاب الالخر وقد 
قبض لثنفسه اكثر من ثلاثة هلايين 
وراح 3إكد ب دون أن بهقدم 
على المحفيين 1 010 

وقصارى القول ان « نفقفات 
الاصدار 4 قد بلغت “الم مليوناذهبا 
.. إلى نحو خمسة وعشرين مليونا 
من الجنيهات بعملة ابامنا هده !. 

نا 

قضية السرقة والاختلاسالتىخدع 
بها ألوف المكنتبين ‏ وقد اصدرت 
الملحكمة فيها حكما على فرديئان 
بور سعيد تمثاله بمد ستين هانا 
بالسجن خمس سئوات وبغرامة 
ثلائة كلاف فرنك .. 
دنا 


لكن القضية ستمرض ايضامام 
محكبة الحنانات ) لافسناة الدمم 
والرشوة »© وبين المتهمين اربمة من 
كبار المديرين واربمة من البرمانيين 
وكانت خلاصة الدعوىانالشركة 
لكى تحصل على الترخيص لهسا 
بالاكنتاب الاخير كان لابد لهاانتقنع 
النواب ليصوتوا معها لا ضدها ب 
واختلط الامر يومئلكل بين الدعابة 
والرشوة . وكان شارل دى 
ليسبس قد اسستخدم للدمابة 
وسيطين بهوديين هما البارون دى 
ربناخ وكورئيليوس هرتز واعطاهما 
مبالغ ضشمة ( نحو عثرة ملابين» 
دون ان بعرف او يطلب تفاصيل 

وسئل شارل بن فرديلان 
دى ليسبس ؛ فى اللحكمة ؛ كيف 
كان ذلك » فقال : 

ب أن مسيو بابهر ؛ وذير 
الاخغال العمومية » قد طلمه لنا ؛ 
على بد وسيط - ان : مليونين 
ليحت تصر فه . ودفعنا مقدما 
دفعة اولى قفلثكرها ا دءرهة/؟ 
فرنك 1 000 

وهنا اله الافوكاتو الممومى * 

هذا المال قفد اعطي لشرام 
الذمم رافسادها ! .. 

وكان حواب شارل دىسسبس: 

ب لا ؛ انه مثل كيسن النقود او 
مثئل ساعة الجيب التى بقدمهاائرء 


ا والسكين مصلتدةعلى 


0 ١ ب كان‎ ١ 
دى اين ب ولكن هما‎ ٠ 
اذا كانت الشرطة نفسها‎ 0 
تغرض الفدية ؟!‎ 
وعدد رئيس المحكمة وقالع‎ 
الرشوة من قرار الانهام وكان دفاع‎ 
شارل دى ليسبس انهم كانوا‎ 
بشدمون هذا امال نحت ضغط من‎ 
التهديد والوعيه © وكان الوزراء‎ 
ا يتحرجون من او‎ 
! والا فالوبل للمشروع‎ 
واغان الافوكانو العمومى انعناد‎ 
فرديئان دى ليسبن قد أدى به‎ 
الى ارتكاب اشنع الاعمالواشعهاء‎ 
وانه قد نثر الخراب فى كل مكان‎ 
مر به 6 فى حين تنتضخم من حوله‎ 
مكاسب يي ومقام‎ 


الاستشلاليين . 
وكان الحكم قاسيا . على 
وذبر 0-6 6 1 - 


لصي وجا 
بدفعها بالتضامن مع شارل دى 
يسيس ٠‏ 

ولكن اسممع » واعجب ؛ ومن 
عاش راى العجب » ان هذا الحكم 
الذى يدمغ المسيو بابهو بالعسسار 
واتشنار » وهو خريج السجون » 


بتهمة الرشوة القذرة » ان هذا 
الكل ا عله 7 

فى غفلة الزمن » وقبل 
اي سنة 1461 .. أن 
سييالة قبي وودا ادي إلخكم. 
عضسوا فى مجلس آدارة شركة 
قناة السوبس ! 


لقد استطاعت ثورة ؟؟ يوابو 
سئة 1481 ان تطهر ارضسنا من 
ارجاس الاحتسلال ومن الناب 
الاستغلال » وان تطرد شركة قئاة 
السوبسربكلفضائحها ومفضوحيهاء 
بكل صولتها ونفولها الدوثى ) 
ومديريها » بكلمة واحدة كانت 
حدا فاصلا دين الامس النليسل 
والحاضرامشرق والمستقبل البسام 
وحكم على ابن فرديئنان دى 
وكان عشم المكتتبين فى استرداد. 
مالهم ؛ من بيع مخلفات الشركة ؛ 
فم ابليس فى الجئة !.. 
ووقعت جمهسوربة بثما مسع 
الولائات المتحدة الامريكية مماهدة 
مقابل عشرة ملابين دولار وضمان 
الاسمتقلال © نظير منحها امتيساز 
حفر القئاة ؛ التى استغرق حفرها 
عشرة اعوام . واغرق الامريكان 
المستتقمات التى كانت تخرج منها 
اللاربا بالبترول حتى تلاشت يمد 
1 


اربعة اعوام » وامكن البلاء بالممل 
فى جو صحى ز نسبييا .. وانفق 
الامريكان فى انشاء القناة اربعمائة 
مليون دولار يما فى ذلك ما دفموه 
لحكومة بنما وللشركة الفرنسية . 

وكان اليوم المشهود ‏ فى اكتوبر 
من عام 1111 ان اختاعات لاول 
مرة مياه المحيط الباسيفيكى بمياه 
الحيط الاطلنطى .. وبذلك حقق 
المالم وفرا عظيما فى الزمن » 
والافة © والمال » سلم عثلاستين 
فى المائة لباخرة تسير من ثيويورك 
الى سان فرانسيسكو ! 

د ديد 

هذه للحة هن قصة فئاة بشما 
التى يعترف المعلق الامربكى الذائع 
الصيت ‏ ولتر لمان ب انمتاعب 
بلاده ومشاكلها ترجع فى الواقعالى 
حقيقة لامراء فيها .. هى ان هذه 
القئاة ومماهدتها فد اصبحتا شيئا 
عتيقا فات أوانه وراح زمائه ؛ وان 
من الافضل للامريكان المبادرة الى 
حفر قئاة جدددة فى الكسيك أو 
نيكاراجوا أو كولومبيا او حتى فى 
بنما نفها ) وعمّد معاهدة جديدة 
لضمان اللسلامة لهم وتيا 
الفربى وللتجارة العامية جميما , 
ذلك أن هذه القناة التى كانت تمد 
معجزة هندسية فى بدابة القرن 
العشرين لم تمد تلائم عصرئا هذا 
14 


لانها لا تتسع. للبواخر الكيرة ب 
مثل كوين مارى وكوين اليزابث ‏ 
التجاريتين »© ولا للسفن الحربية 
الفخمة على السواء .. فضلا عن 
عرضتها للتدمير لاعتمادها على 
الاعرسة للتغلب على الفرق بين 
مستوى البحر ومستوى القئاة .,. 
وما تتطله تلك الاهو سسة ذات 
الاجهزة الممقدة من سهر وحراسة 
.٠‏ بحيث أصبحت لها مستعمرة 
امريكية متمجرفة مستبدة تحتقر 
اهل البلاد وتترفع عن كل علاقة 
بهم وتستقل بمساكتها ومدارسها 
وتأبى حتى أن برتفع علم يما الى 
جانب علمها ! ؟ وبحرم على الدولة 
التى تجرى آلقئاة فيها ان يكوئلها 
اسطول ذو جيش وطنى ٠,‏ وليس 
و الها فو قرة بوايسية لاتسعاوز الى 
رول تلحراسة المليورن نسمة !!1., 
بل كان الى مهد قريب تصرف 
مرتبات الجالية الامريكية بالذزهب» 
وتصرف مرتبات الموظفين الوطنيين 
بالفضة !. . 

لقاد دقفت ساعة الحرية فى بنما » 
كما دقت فى السسويس » وان 
تستطيع قوة بشربة أن تحول دون 
استقلال امة والاتتفاع الكامل 
بالقناة المالية التى تجرى فيها ؛ 
أو نستطيع أن توقف عقارب 
الشفة ا 


اذا 


01 7115147 


0115 زر 


تح "ترس 1< > 
ين - 


ا 


4 


انه لاإستعرض تاريخ الحمركة 
الصهيونية او تاريخ اسرائيل .. 
ولكنه بركز على نقطة واحدة هى : 
الذى كان بتم دائلما على اى 
مستوبات السلطة ولللفوذ فى اوروبا 
وامريكا .٠‏ 
انه بروى قصة الحركة الصهيونية 
وهى تضغط على ابواب ا 
التركى ؛ ثم القيحبر الاللانى ” ثم 
رئاسة الوزارةالانلحيزبة ٠‏ .اخرا 
البيت الابيض وال كونج رس فى 
الولابات المتحدة 

ومؤلف الكتغب شاب اسمه فالن 
'نابلور ) والمئوانالااصلى للكتابهو : 

مك15 10 ملباعروم 

أى « مدل الى اسراليل » 
والكتاب نفسه مطبوع. فى الولايات 
المتحنة الامركية » فهو لابمكن ان 
بتهم به متحيز ضد الصهيوئية ؛ 
لاى سبب من الاسباب .. 

وإيسست قيمة الكتابفى آنه وثيقة 
خطيرة ضه الحركة الصهيوئية وضد 
سرالرييوضد الدول التى ساعدتها 
على ان تقوم .. ولكن تيمته أابضا 
فى انه درس خطير للمرب ٠‏ بفتح 
عبر نهم عطلى مابدور فق هق! العالم 
من تيارإث نحنية ومن اساليب فى 
السمل اإالسياسى ... 

ونظرا لاهمية هذا الكتناب ؛ آثرنا 
ان اله على عفادي + حفن 2 : 
تقديم اكبر فدر من الحقائق الواردة 
فيةه» ٠‏ 


بول اللؤلف أن هدفه من هلا الكتاب 
هو الكسف من جذور الصهبولية كحركة 
سياسية »؛ وكيفه البلورت اعدانيا © لم 
كيف الطلقث سمل فى سببل لحقيق هذه 
الاهداف 

ومن البده ©» بئبه المؤلف الى ان القول 
الشائع بان المهيوئية حركة دبئبة » قرول 
50 صحبم .. فوي في الراقم ححصركة 
اسياسية © قامت تحمل الرد السياسى على 
نزعة مماداة الامية © ذللك الرد الدى 
تلخص فى : خلق دولة سهيونية 4 واسطاء 
« اليهردية » صفة القربة 

انها حركة سياسية ) قير دبتية ؛ فامث 
فى شرق اوروبا من جراء اغطهاد البهرد فى 
روسما وبولندا والانيا .. ولكنها ؛ طمما 
فى تابيد بهود العالم, + عمدت الىابتخدام 
تلك الفكرة الرومانتيكية ©) «افكرة المردةه 
++ ومن هنا خلط الناس بين الصهيوئية» 
وبين ١‏ البهردية "2 رهم ان الصهيرنية 
فى أساسها حركة لا دبلية 

الخطا الثانى اللالم ؛ الذى يرل 
المؤزلف اله بريد أن بثفيه ؛ هو : الوهم 
الدى بظن أن تيام دولة ابرائيل جاه 
مصادفة © لنيجة للامل اليهردى التدير 
5 المردة الى فلسطين, وهذا ل صحيح. 
فالحتيقة التى يريد أن بثتها الكتاب هى 
أن اسرائبل قامت ثتيجة للجهد المخطط 
المنظم الذدى بذلته الحركة المبيولبة ,. 
ان العسهيولية نيدو أن يتاملها تاملا عابرا؛ 
حركة ملبلة بالفرق والشسيم رالاحزاب ) 
ولكن من بحلل سياسائها وتمرقاتها » 
بجدها لثم فى ترليبا ولنسيق عجيبين » 
يوحى بوجود قيادة واحدة على الدرام . 
وبقول الؤلف هنا : أله ققد يكون عن 
التمذر أن نثبيث وجود اجتماعات قيادات 
عليا تقوم بهذا التخطيط . ولكن النظر الى 
انسجام تصرقاتها بهزم برجود هذا 


3 المدروس 

ملاحطة الث زاشرة بسجليا الزئف فى 
تقد بمه للكتاب ؛ هى : أن كلمة المهبرئبة 
فى كتابه اتما تتصرف الى المهيرثية 
السياسية . ففى بده الحركة الصهبيرقية 
كانت هناك صهبونبات ! صهيونية لقانية) 
تهتم بيث اللئة البهودبة والثقانة!ليهردبة» 
وصهيونية سياسية لا نستهدف نرق 
اغامة الدولة اليهودبة 

وهدذه الصهبونية السياسية : كانت فى 
الدم مسستمدة لافامة الدولة فى أى مكان 


آخر ممكن ؛ غر فلطين . ميا بؤكد انها 
كانت متصرئة فى الدرجة الاولى الى اسبالح 
صفة القلرمية السياسية على المتصر 
البمودى © وان فكرة « المردة » الدينيةٌ 
الى فلسطين لم تظهر الا ليما بعد » 
كورقة رابحة لاخر .. 


+ 

تكرة المهيرية فى حد ذالها ) هاشت 
خلال ترون طوبلة كتاحبة من تراحى 
اليهردية والبحية على السيوآهة ٠.‏ قي 
البهودية كانت امبش نتيجة ربط البهودية 
بالملكة المربة القديبة فى للسطين ؛ وى 
البحية؛ نداتف ترجد عند عصر كرومريل 
حين كان هتاك اعتفاد بن مرور آلف بسة 
على رسالة لايع ممص اعمادة المرد 
الى نلطين 

ولكن الصهبوئية كحصسركة صهبونية ؛ 
الست سوى من عواليد القرن النا 
عشر . فقد بدا عض الوقت ان حركة 
التحرر والمساواة التى بدات تغزر اورويا 
مرف تحل مثكلة اليمود ,. ولكن اعترض 
ذلك عقبتان ؛ المقبة الاولى من البهرد 
انهم الذدبن كرهرا ما حملة هل١‏ التحرر 
من احتمال تذويبهم فى الآخرين .. حتى 
ان " ناحوم جولدمان * الرئيس السالي 
اللحركة العهيوئية المالية بقورل < أن 
آغامة دولة بهودبة هدفه حقّظ الشمب 


عرزل “* اذاب العليد اللى تجمد 
حول حركة , خب صهيون ,. ٠.١‏ ؛ 


اليهودى من خطر التحرر والذوبان » ٠‏ 
ابا العقية والمعو- ا امدوبا 
نفسها التسامما يلى بسسو 
اخد التسمب القو الذى كان بايذ ف 
١‏ الثا عثىر 

0 سلية لطبل فم فويان اليهرد فى القوميات 


اسكتفر الثالى فى روسيا سنة 
إلهذا © فقد أآرادت اللطات الروسية 
وقنها أن تجبل البهرد هم كشن القداء 
فى هذا الحادث ٠‏ الدلمت موجة من 
مر وانطهادهم .. أدت 94 
دكن ثلاثة آلاف من السساجرن أليهود 
ذهبوا فى للك السنة الى قلطين ٠‏ وى 
سئة ؟اللها اتامرا ١‏ مستممرة ريثيون 
كازبون » بانقرب من يافا 

وف نضى لك النئة ©» ظمرت فى 
ووسبالاول عرة حصركة عرقت باسم 

عملة طاعططلة آى < حب سهيرن * )» 

0 انصارها تجممرن 5 سلتات انمها 
احباء عهيون / 

كانث أهداف هذه الجماعات هىالهجرة 
الى فلسطين واحياه اللفة العبرية . 
ركذا يه لاول هرة بقوى المهيونية 


و 
قد لم الامتراف أخرا بهذء الجسيات 

ق 5-7 انحث أسم م جسمية 
مساعدة الصناع والزارمين اليهود فى 
سوريا وفلطين ٠‏ 

كان رثيس هذه الحسركة بحمل اسم 
ليون بكر و«ظطمعا! |1507 » , 
وكان قبل ذلك رئبسا لاحدى حباماتث 
أحسامء صهبون ٠‏ وكان فى الراقم اول من 
دما الى انامة وطن قومى لليهود » درت 
التمسك بأى مكان ممين لهذا الوطن 

ولكن هذه الحركة لم للبيث ان نصدت 
لها عمارضتان : الاولى من البهلود 
أنفهم © الذين هارضوا فى فكرة الوطن 


أما الرجل الدى دقع بهذه الحركة 


11 


الى الوجود هرة آخرى ©» فهسو بهردى 
مجرى » سلم فى فييئا + أسمه تيوفور 


0 هرزل تانوئيا بفرامسخه © ولكيه 


مان رف ادش اه 0د 


اليهودية القلديببة ء ٠‏ ولد الى جوهر 


السهبونبة بغيثك ٠‏ على الدرام لق 
كيبا ولدت : حركة عملية وانمية لامذهبية, 


به من الانصار » 

مؤلمر صهيونى هالى ) وهى الفكرة الس 

سبق ان افترحها الس الرجل الدى لحت 

كلمة « صهيرية © وهر ثاتان برشباو) 
4 تسم تمر 

ولق اشطن 6 ) انعقد أول مؤلمر 


مهبوثى هالمى ) فى مديلية « بال » 
السوبرية ؛ وفى خطاب الافتشاح 6 قال 


بهيود | العالم اجمم وداء القفية العصهبولية 
ويقول المؤلف * ان عله الاعداف 


الاجنسبة , وكسب اليهرد الى مف القكرة 

الصهبونية 
واذ١ا‏ كان هرزل ند استخدم كلية 
لني ملو وين ايحتو وه د ل 
لا أن الؤلمر في غراراته النهائية فضل 
عاد امسلما1 آى 


استخدام كلمة 
حتي لا بحدث رد 


فمل عتيف 

وبروى الؤلف ان هرزل قال اننامناقسة 
ال اح فور امال 3 حي 
البيهرد على أآى حال على أنها « دولة 
بهودبة » 

وبل أن بتم المؤتمر أعماله ؛ كان قد 
فرغ من وضع أول نظام المنظمة الصمرونية 
العالمبية ؛ بما فيمسا من أجهزة قبادبة 
واجهزة تقوم مقام وزارمٌ الخارجية فى اى 
بلد . فمئذ سنة لإا كان قد تم وضم 


الجا عزن إلى ايمر لين التق : 
ابله فى القسطنطينة ؛ سلة كاز » 
ل رحلة القيصر فى ارجاء الامبراطوربة 


المتماتية . وانترح عرزل على القيصر 
اقتراحا خبيئا : افترح هليه الشاء شركة 
لاسكثمار الاراشى ©» سائرها الصهيرئيورن 
تحت -مماية الانبة واشرافها ٠‏ وثال القيصر 
انه سيفكر فى الآمر ٠‏ وطارد هرزل القيصر 


الرفض - وتال أن مثل هذا الميل .رف 
تعتبره الابراطورية الثركية دخلا غحر 
عباشر فى شلوتها ٠..وثد‏ بر الدول الآخرى 
المتريصة بنهابة الامبراطوربة الترية 
المريضة : اتجلثرا وفرنسا وروسيا 
وقرد حول أن بطرق الاب السا 
٠‏ وفى عابو سمئة [١1-1١‏ توصل الى 


1 


مقابلة السلطان العثماتى فى القططيتية, 


المرسسكة ؛ واستدمار الارائى 
الامبر اطوربة ٠.‏ ولكن ات قال انه 1 
9 ان سمح بهجرة بهردبة جماهبة 

بوازاء هذا الفدل © تقل هررل ننساطه 
الى الدولة انتى افترحها من قبل © كرامية 


0 الصهيرنية » وهى انجلترا 
سبنة 04.0 4 مطقف النظبة 
اوددر جدية مم الحكرمة 


الانجلبربة بقصد بم الجذثرا منم|الحركة 
3 من شبه جزيرة سسيناء » يشيمرن 
0-6 القومى © كجزه من الامبر اطوربة 


كالتك أت انجدئرا اق ذلك الوقت تحمل 


. ولا شك 
أن الحركة الصهبونية اختارتها + 

جفاف الطبيمة نيهسا ) كنتطة 

ل 
فعسلا عن أن سيئاء ابقا مكان جرث نيه 
ذكربات دبئبة بهودية , والتعذكر هنا > أن 
بن جوريون + سد هذه المباحثات بنتصف 


شنها على مصر ب#اصاراكه مع اديديرا 


نمسها ؛ ليقف ى برلان دولة ابرائيل 
وبملن نسم سينا الى اسرائيل 1 
الهم 6 أن البساحتات فو 


ل ل امياد 


لص هيو 
- ولكن بدو ان الؤلمر 
تمس الففكرة كلما * أو وحدها محتا 
الى دراسة © نقرر نقطل ارسال بمئة الى 
أوغندا لدراسه امكائياتها 
ومات هرزل سة 11,8 6 تبل اتحاق 
اى قرار نهسسائى فى الرضوع ٠‏ فكالك 


يلا 


النبجة ان الحركة الصهبرنية التسيب 
سمد مونه الى فريقين + قربق برى أن 
المخرج الوحيد لليهود هو الاسراع بتبرل 
إى رض لاثامة دولتم 4 فق ن 'دا فى 

٠‏ ولريق برى أنه اما قلطين رالا 


خلما جاه الؤتمر ااعييرىن 0 
سنة ١١.6‏ © التصر الغربق الناى 
وابخد الؤلمر قرارا سان 3 الحسركة 
السهيوئية يبحب أن لستهدلف الامة وطن 
البهود الترسى 51 نلسطين بالادات 


يد د جد 

ع وار ؛ الى سبة |6١)‏ + 
نشبت الحرب المالية الاون , م 

التو اليهودى فى فلسسطين بتر 
واستمرار ترصل عدد م 
الجدد الى 7 الفا ©» بعيشون فى لسمذ 

وخمسين ملمورة 5200 

وكان النغوذ الصهيرئى © قد هاجن 
بنفس الكثاقة الى للدن حيث تركر 
هناك : فانسلدرا كانت القوة الكبرى » 
الى يمكنها د 6 مابشاءون ... 


عد 
كانت الحرب العالبة الآولى تنطة تخول 
ووو 


| 
اطررية التركبة 3 واشئعة 


اليد مل 0 
ل هده الجلترا ؛ التي بدات 
الحركة لسهيونية وتبحث هن 6ه 


مناسبة لاستشدامها . رالرهان على الهبار 
الاسراطوربة الثركية المريفة واتتصسار 
انلجلترا والحلفاه لبس صمسا . لهذا كان 
ضيميا ان نجد الحركة الصهبيرنبة فى هلاه 
الحرب فرستها الذهبية ؛ بشرط : ان 
تغم كل لقلها الى جانب الجلترا وان تتاكد 
من حصولها على التمن الماسب 
وبرز فى هله المرحلة اسم 
دايزمان .. وكانت ترشحه لتبادة 2 
ا ظروف كثيرة 
من جهة © كاي أحد الدامين الى 
2 واندماج كل الثياراتف فى الحسركة 
الصهبونية ؛ والى مرورة | بين 
لورنه 


الجرهر السيا اللسس خكيىمة ١‏ 
الماطفبة “ج جه ,ليو ٠‏ 0 

وهو من جهة الخرى ٠‏ كان مد نوش لا 
انجلترا وبدا فيها نشاطا سبانيا واسما 
بالقمل ٠‏ فى سنة 1014| هار هدا 


الكيميائى الروسى الى لندن حيث هاش 
وبدا بتمل بالكتاب والصحقبين والساسة 


من 7 حيراب لا 
وكان أأول تجا نجاحين له هما : أرلا توصله 


انافك ٠:‏ + هذه ار الرطل للفو مائو 
صهبورليا ! » .. 

وثانيا توصله الى كسب « سكرت » 
رليس تحرير الاتشستر جارديان ؛ احدى 
المحف الكبرى ذات النفوذ 

وكان # سكوت 6 هذا هر الذدى عرف 
وابرمان الى بمش الوزراء الانجلير لآول 
ل اك ل يلوو جاه 
الرزير البهوذى © كما هرقه على لويد 
جود » الذى أصبح ريسا للوزراء فيما 

بمد : وهكذا بدا تمهيد الاآرض لكى تمارس 
ايديفيناسية الصميزنية امسا ولق 
هاا ء, 

وبتسايل المؤلف ؛ نرى ها هو السبب 
الدنين وراهء تلك المرجة من تاسبسسسد 
الصهيوتية © التنى لمت © ويا للنرابة » 
ق هدا المجتمع الانجليرى اح 0 


مضق تسلج ١‏ المترجة 


بشمارات بدو | 
واظ إن هذة شين الاي هن 
الأصدق .., 


لمملحة الانجلير فى تبثي هذه السركة 
المهيرلة واشحة : فحيئما حل الاستعمار 
الاتجطليرىق تجده سيد الى آاغرب مشكلة 
من مشاكل الاننياك فبخلقها إذا لم كن 
مرجردة © وبتميها إذا كانت موجردة 0 
وذلك بتصد استشدابمها فى خلق مدكلة 
صرب الشمب هن مشكلنه مم الاحتلال 
راش يرجد دالما ‏ نقطة صمف © داغلية 


1 


بلفووة وعد وابرمان 
بفلسطين ٠+‏ بعد 
الصسرب ٠١‏ 1 


وبلسون .. 
المهبوم 
“حي كووب 


المجممج ستى عليها وججردء 4 واسكتمران 
0 بكون له فى النهابة تطلع من 

1 - مستفيد من وسود الاسيثكميان 
ومر تب 

دل منطلقة كبرى بالفة الخطررة كالنطقة 
المربية .. وابان لورة عرببة كانث لتبلور 
لحت جنم الظلام الترك التسحب ... 
للماذا لا يرجد هذا الحم الطارىر الغريب؛ 
هكل١ا‏ الصيام المصسهيوئي 0 الذى فدم نفسه 
لانجلثرا بالتاكيد على أله مثدوب لها + 
ونئضشة مرابطة بها + أبتى لها فى النطقة 
من أى جيشن 1 
ناذا لطت انجلدرا بنغطاء أآنسائى شفاف 

: الركبة فى حل الشكفة اليهردية .. 
وأنا كسبث الى جاب ذلك تابية كل 
اليهودلها ؛ واتحولهم الىشبه عيلاء لحسابهاة 
بامرالهم واتتشارهم الاوروبى الكبير ... 
قئماذا ترنض اتجلترا كل هذا الاغراء 1 . 

ويضيف المؤلف الى هذا كله : ان 
كثيرا من الثربيين قد خلطوا بينالمهبولية 
واللببرالية » وهى نرهة التحرر الانساتى 
واللاواة ؛ قظترا آن المهيوثية تعاورل 
حل مشكلة اليمرد وى حل مشكلة اليهرد 
خطوة متطقية مع موجة التحرر الانسالى 
والساواة 3 وجيلرا لامح هد! الخليل 
ان « الخمتمردين » عقا هم اليمرد الداعرن 
الى لوبان البهود فى البلاد التى يميشون 
يها » أما اليهود المهيوليون 4 هم انما 
يقدمون حلا عتصربا دينيا متمصبا » وليس 
حلا الاليا منتسابها 

المهمى ء أن الاداة العهيولية فى الجلترا 


روتشيلكد صهيولى مالة فى 


الائة . بيد 
07-4 تند ماديا 


بداثت تتحرك »4 بمرجحة هال.ة من التنظم 
والدراية ... 

نقى توقسبر ٠ ١116‏ كتنب حايبيوايزمان 
الى صديقه رليسن تحهسرير الالشستر 
جارديان شارحا حا الخطل المهيولي لقال 
بيات الواحد : 

من المكن الآن أن بقول أنه ال! وقمت 

ا فى دائرة النفوذ البريطائى » واذا 
شحمت الجلتر١‏ بمد ذلك نرطن البهرد 
غناك » كمساممرة بريطانبة © قالثاذ 
ان توجد خلال الثلالين سه القادية حوالى 
مليون بهودى فى تلك البلاد : فيطوروئها » 
وبتقلون الحاسانا البها ؛ دوبكولون بمثابه 
حرس لقئاة السويس »* 

وقد اسمنهم فى هذا الجرء الآخبر ان 
الورد كدلئر كان من رابه ايضا أن فلسطين 

هى المو ثم الاسثرالبجن الدى بيجب الاهتماد 


مى الخطة الصهيوئية لرحلة 
الحرب لعي الأولى * 

١‏ دان بنتثمر الصلناء »؛ وعلى راسهم 
انجلترا 

؟ ب أن تكون قلطين من تصيبالجلثرا 

ب أن قهل الجلترا استيطان البهرد 


- . 
) - أن ينتهى الامر بسيطرة اليهرد هلى 
فلطين ؛ فى مقابل استمرارهم فى خنية 
مصائع انجائرا بحراسة قساة ال.ربنى 

هم 


الامبراطور تملبيوم ٠١‏ لم 
عليه الاعغبيب هرزل 


وبلاحظ الؤلف ان كل عدء التقطالاريم 
9 ند تحققت ا 

وانيقت : الها تحققت حتى وقوع 
حرب الريس ٠‏ قاشتراك 50 
اتجلثرا فى الهجوم على مصر © بسنا 
تاعيم قداة سم 0 5 الؤامرةالتهررة» 
هو حدث غريب سائته الظروف لتاكيد 


موضوع السهيونية كلها » مند مطلع القرن 
المشرين 0 اسيبحت واضحة تماما ٠‏ قير 
محتاجة الى تحليلات 'ويثبي النفسية ! 
وى ذلك الوقت كان لويد جورجوهربرت 
صمويل قد بدها فى 6 سائر الوزراه 
الانجليز بهده السياسة حتى تمهد 
سير ادوارد جراى وزير الخارجية بافامة 
مثل هذه الدولة فى الستقبل, » مثضما 


الوزراء لبر يطانى 
ولكن هذه السياسة »© مع ذلك نوتفت 
تليلا بك ا : 
الدقبة الاولى + هى أن اسكوبث رئيس 
الوزراء كان مربطا ا احلال المرب 
الاتر اك كاصدقاء » وحلفاء لاتجلترا 
فى الثيرق الاوسط 
والعقية الثالية » ان كتلة كبري ممن 
البهرد © كائرا برون ان حل مشكلة البهرة 
هو الذوبان ى الجتمم الاوروبى ؛ رأث 
خلق دولة صهيولية ممناه زيادة النرمة 
العادية اللسامية فى أوروبا » بدلا من 


وابزمان عن لويد جديع 4 اللي لتو وكيا 
للجنة الجهرد الحربى ؛ ان انجلثرا نبحث 
مادة الاسيترن 


فى أبحاث متصلة لهذا الشرضش ©؛ حتى ثجم 
أخرا فى انتاج الادة الطلوبة ٠‏ وبثاء على 
ذلك ؛ وبتوسطل 7 جودج ولورد بلفور 
الذي كان قد ١‏ وذبرا © لم تمبين 
حابيم وابرمان فى مركز مرموق فى وزارة 
البحربة اثبر بطائية ”* ٠‏ ويقول الؤلف ان 
وايرمان الطلق يعمل ق الجهود الحربى 
البريطاتى دون أن يم موضوع فلطين ٠‏ 
سود لي أي مساوم - لوحي 
الحرب قد تحصل على القلابسن التى 
تربدها ] » 


فى تنك المرحيلة با 
١1‏ 4 بدات ا 


1 
2 
1 


المؤبدين 
اسكويث © الى الترام جاتب العرب ٠‏ 

ففى مارس 1118 »6 أرسل سير حاب 
جراى وبر خارجبة انجلثرا الى سسير 
انوارد بوكافان في اتجلترا فى سان 
بطر بورج © عاصمة رونيا القيمرية ىق 
ذلك الوقت .. اأرسل اليه مذكرة 359 

فيها رأى الحكرمة البربطافية فى السلا 

بين فقطين والصهيونية العافية + الت 
المذكرة تشول ان تلسطين عى الثسن الذى 
بمكن بواسطبهكسب تأبيف اليهودية العالية 
كلها الى جانب الحلفاء . وكانت “قول 
أبيضا أنه لو اطلقت النافة بين المرب 
واليهرد فى قلطين رف لقم نلسطين 
تحت آدارة اليهود 

وكانت عليمات وزيرالخارجيةالبر طانلية 
الى سفيره فتفى بتسليم الذكرة الى 
ف مازاترق 4 ووير الخارجية الروسى ٠‏ 
ورد 7 على اللذكرة بالموافقة © بشردك 
المعائظة مصائح الكنبة الروسية 
فى الاراغى القدسة 

وف نفس السنة © مين ٠‏ مارك ساكس »6 
ماعد! لوزير الحرب البرظطاتئى © واصيح 
الشرق الاوسط بالذات ماخلا اختماصةء 
وبالتالى كان لابد أن تتجهسبكةالدبلوماسية 
الصهيونية الى هذا الوجه الجديد )بفية 
أسطياده . وبالتمل تولى آمرهء مهبيوتى 
السليزى آسمه 7« موربسى جاستر » 6 اعترف 
سابكس بمد ذلك بأنه كان الرجل الذى 
حوله الى تمي للمهيوتية + بمد توليه 
منصبه الخطي بقلبل 

وبمد وصول مذكرة 


« سايكنى ‏ ببكو » المروقة فى التاريخ 
١‏ 

كان المنطق الذدى استخديه سابكس هر : 
أن اليهرد الامريكان بمكن أن بفيدوا ففضية 
الحلناء فائدة عظببة بساهمتهم فى الناع 
امرنكا بدخول الحرب قبلا الى جاتب 
الحلغاء ٠.‏ وثال سايكس لجورج بيكو وزير 
خارجية فرنسا : أن اعطاء المهبولية حق 


إولينا 


اثامة وطن فرمى فى قلسطين بر الورقه 
الوحيدة التن بيكن .يها كسب بهوذ العائم 
بما فيهم يهود أمريكا ٠‏ وعلى القور أرسلب 
الحكرمة الفرنسية ابساذا يهودنا غفريسيا؛ 
أبسمه فكتور باح الى الولانات التحدة 
انهودها اتخثير ١‏ وفرنا لفمنان 
المسثممرات اليهودية فى فلبسعين 
مس الحرب . ولكن مهمة باح فشكب فى 
امريكا , فلم يكن البعرد هناد وقتها 
مهتمون بالآمر © لسدا مي يد" 
اهتمامه بالسهبونية بمد أن وجد انها لن لن 
في حر امريكا الى الحرث 
اتفانية سائكس ‏ ديكو آم تفص على 
أي حال يليم نلسطين الى العرب »؛ مما 
أنقى الفرصة “مفتوحة على معراميها امام 
الدبلومامية الصهيرنية لواصلة السمل 
وى اكتوبر سنة ١615‏ 4 توصل الى 
سايكنى سهبوتى آخر ؛ ارملى الاصل 64 
اسسمه جيمس مالكولم » نجي فى الارة 
اهتمام سابكس عن جدبد بغائلدة الحصركة 
المهبوثية ؛ اذ “مه بان خناك قاضيا 
د مولا نوم جل لم لإدجمجهير., 
ندابس ( الذى تحمل اسمه الى 3 
ربكب 1 التى اعطت بن جوريون دكتوراه 
ري سد اسشنيع ) ؛ وأن هذا القاضى له 
تفرذ خا لدي الرليسن الآمر يكى وبلسون» 
وبالثالى بساهم ى اقنام 
وبلمسون بدخول الحرب الى جائب الحلقاء 
ضه الانيا 5 وانعنم 


البربطانى على قبرل فكرة الدخول فى 
مفاوضات مباشرة مع المنظمة الصهبونية 
حول هيه ٠‏ وأخيرا وائق مجلس 
الرزراء البربطانتى ٠‏ واختير مالكرلم هذا 
وميطا بين الطلبرفين . وبدا ممثلو 
الصهبونية المالية فى انجلترا بستعمدون 
اباد الفرمة الكبيرة الثى اتفلحتثت 
أمامهم 


بدا له عاديا , ولم بنتبه ) في رأى المؤلف» 
الى ان هده 1 خطيرة فى 


بربطانية انما بدات 
نستخدم فى الابحاء الى يهود المالم كلهم 


1 


بان بريطانيا نؤيد الحسسركة الصهروثية 


ندم السهيرليون 
الى الحكومة الاتجليزبة مدكرة بمس.سوان 
٠‏ نرنا لالشياء آدارة حديده فى 15..طين 
8 نظر الحسركة السهبيرتيه * , 
وانث المذكرة تفرع ابشاء شتركة بهردية 
ليه حترمية تبحا ا حترمى ابجشدرا 
والح » مهمنها للجيمع اللهرد على 
التوطن فى قفلسطي واستثمارها 
وكانثت منة ١911‏ ستة سعيدة فى حخياة 
الحركة الصهبيويبه ٠‏ قفد برك اسكويث 
راسة الررارة ٠‏ وجل مجله لويد خورج ٠‏ 
الذى كان قد اتضم الى منمسكر الصهيوتية 
بالفمل ؛ كمسا عبن لورد بلفور وزيرا 
الخقارجية ٠‏ وبهدا اسسحت الفضية 
المهيرنية مكبرية معديا 
كنا 
بمد دهرين بالقسبط عن تششكيق الوزارة 
البريطانية الجديدء ؛ غرر مجلس الررراء 
تكليف مارك ساكس بالدحول فى معاوشات 
رسمية مع الحركة الصهيونية ٠‏ وانعقدت 
الجلة الاولى فى بيس١ ١‏ هرمى جاستر #؛ 
الرجل الدى جاء مناه فلبل ان سابئس 
قال عنه اله هر الذى كسسبة الى هله 
الصهيونية 
حفر من الحيابب العهيرلن مرمقى 
جاستر ) وهربرث مسسمويل © وام 
وابرمان وهارى ساشر ؛ وند تكلموا حميما 
5 شضرورة اعطاء البهرد صغة قرمية ووفهما 
رسيا فى تلسعلطي عم معنم 9 القربية 
لكل يهرد المالم فى نفس الرقب ) دون ان 
يكون لهذا ائر وضمهم فى بلادهم عن 
ألناحية اللسباسبة . كما طالبوا باناحة 
الهجرة الى فلسطين دون اى قبد 
وثال سابكس أن هناك بمض الامتبارات 
التى قد تحول دون لحفيق له المطالب 
كلها : قروسيا مرددة ؛ والمرب سوكف 
بعارقسون ©) وفرنسا ما زالت تطالب بآ 
تكون « برريا الكبرى » كلها س تُصيبيا 
بمد الحرب © بما فيها 


سير لد لسسكر 1 الامير١ا‏ 
الريطانبة سه مان ملسف نل 0 


هد قاف فق نف عقة ينيدا 
يول الول الا لين مل لاا 


ببكو ٠١‏ |أصبح اسهه مع 
سابكس يكونان بعاهدة 
معروفة فى التاريخ العربى1! 


من الغرب > الا انالصهيوتيين لم يحسبوا 
حتيى للك . اللحظلة حسابهم ٠‏ ولم 
بنافشوا موتفهم فى اى مؤتمر من مؤتمراتهم 


وقد حل السهيوئيون مشسكلة روييا 
«الوامقة هلى ميدا اثامة هيئات دولبيسة 
لشر ف على الاماكن المقدسة . لبقيت فرنسا 
النى تطالب بسوريا كلها بما فيها فلسطين 
٠٠‏ لم ابطاليا ؛ التى يوجد فيها نفودذ 
البابا 


وق + مزاير |١941‏ © ركب سابكس لتاء 
بين سوكولوف وزير خارجية روسياوجودج 
بيكو وزربر خارجبة قزنسا فى هقز السفارة 
الفرنسية بلئدن : وتال سيوكولوف ان 
الصهيورئيين يعتقدون انه من الهم جدا 
معسالحهم أن تكون انجلترا هى الت ىتشرف 
على قلسطين بمد الحرب . وتجممسوكولوف 
في كسب جورج بيكو » ولكن بقىان بكسن 
بقية الوزارة الفرنسية © النى كان منظمها 
بتمسكون بضرورة استيلاء ترئبا علن 
سوريا الكشرى كلها © وكان التحتنون 
لهدا الهدف بسمرن ٠‏ بالحزب السورى» 

وق مارس سافر سركولوف معسابكس» 
والسهبونى الارمتى مالكولم الى باريسي ٠.‏ 
حبث بدموا الشنط على الجهات الفرنسبة 


زات التفرطذ ٠‏ ومن داك سافر بسابكسن 
مع سوكولوف الى روما حيث بقول اللؤلف 
أن سوكولوف استطاع »4 بمد جهد شديد» 
ان يزيل مشخارف 3 امسبجيين بئان 
مستقبل القنات الفر بهردبة فى فلسطيئن © 
فى حالة اثامة وطن قومى لليهود هلاك 
الى باربس © قدم اليه " جول كامبون » 

ني عام وزارة الخارجية الغرئسسية 
مذكرة باسم الحكو الفرنسية تسر ليها 
عن تأبيدعا لطالب + لحركة الصهيونية . 

ماذا شير فى ذلك الوقت »© فجمل الفربق 
الؤبد للسهيونية فى الوذارة الفرئسية 
اسه | د 

انه دغل هباشر من البارون ادنمسوند 
روائيلد © الذى كان وابزمان تد انتميه 
مسد زمن بالانفسمام الى جانب وجهة التظر 
المهيوئية داخل اليهردبة المالية : فكان. 
روتثميلد بحمل ممه كل لعل نلك الاسرة 
المالية الشهيرة ©» ذات الدور الطويل فى 
ناريخ السباسة الاوروبية ... 

مكدا اعان بلقور أنه مستيد لفقي 
بيان بعلن فيه لأبيد الجلثرا الرسيسني 
طالب البهود قى فلسطين : ففرنسا موافتة 
وروسيا عوافقة . والابا موافق .والقاضى 
المميولى الامريكى براتدابس أكد له من 
جديد أن الرئيس الامريكى وبلسون مواقق 

وصفر وعد طلفور الثهر 

صدر محتريا على ثلاث تنطل : 

أولا نايد انجلترا لاقامة وطن توي 
لليهود فى فلسطين 

ثائبا . تناون انجلترا مم اليمرد 
اب ون انجلترا مم اليهرد ليذا 

ناننا ‏ أن لا يؤتر هذا لش حقوق 
الجديمات فر اليهودبة الرجومة فى فانسسطين » 
ولا على حقوق اليهود التقيمين لى مختلف 
آنحاء المالم 


الآدلاء نتمر 
اليمرد افلبية فى فلسطين » فانه من اريك 


أى : با ابها اليهود ! علبكم بالهجرة 1 
ووم الصبحون أغلبية ؛ سسستكون السكيم 


الجزم الثاني والاخبر من الكتاب فى السدد القبل من « الهلال »" 


الملا 


دارالمتلر :ددس 


من لهرَاد لعرررة باه ضَاعَ من مرب ما أسسرتسن طبوعاسا فيس زوع اشافت 


المتا وى 9 ال لسسبائ "مور 3 


ل 0-2 


دراسات فا لفسالاشاية " 3 وروم 


أل ك كناب َع أظربع بكالت حن إنقسمى وإنضائية مسقرءٌ مضه 
أسو_الانسات المتابى لانقسر_الزنساة ربعم الززمات لخن الفياة 


هذهفوميا.ه لبور عب الرتمرنس البزات 


قارة ف العاف دافورة .. اركب سريت خطابت 


الأناب الأولت سه ملسلة .. كاد اشير ابإمملعسى اليب 
30008 الصديات وثريًا الت عريسا عريا".. 


فه ةملك رة ونا اسار و سب تت 1 
2 0 


الرايد را 0 ب 


أعل تكنايت سر فراع اكاتبميت العرسبظة خه عوط!+ الوطن 
امقيس تدوعة ماخصة باعي +.. 4 


من توجييات الاسلام ٠‏ لمش فضا اي رلبوك 


مؤوؤستا ٠+‏ للرستائ أعر سين ال مرائى 
يع سه 1 ٠‏ للأستائ شرم مور 


مكئبة معجلة الهلال الجريية 


السائفة اليوم « ينظر الى الحسربة 
برصكها آداة عليها أن تعد الفوضة > ٠‏ 
والحرية السياسسية لموقراطية »٠‏ 


الازمة في « دول القمة 
الر اسسمال واللمجدسم الاشترا ٠.‏ 


نجاء مثرك الال و“لصستافة ٠‏ سرف 
الراسسالية كطبقة اا كدوك صرفا شمدى 
القالون وبشرقه » ومحاولة المنشات المالية 
الصداعية الكبرىالاستحوراد 
وابران والرقائف ان أو يي 
بل إن لفسه ٠‏ وآخيرا - آخرا_ 
اسار جني الراسسفية يلسا 
ولم يقف الام عند هذا الحد من حبيث 
« تمويل رآس الخال لنسر الديموترفطية + 
وسيرغا تقحل حدود بلاده + رلكن تخريية 
لها فى خازج تلك الحفرد وأشمد ولفعيه , 
فهر مئلا الذنى أقام نوف بل وبتشحياته 
'حبانا انحكومات الفاضمية » الراسمالية 
العالمبة مي التى لعأوثث مع رأسس المالالالمانى 
ومع المسكر يبن الالمان لابصال متئر الىالحكم 
ومى النى عقرنت غيام القاشية فى ٠يطاليا‏ 
وراس الال البريطاتى والئرتسى هر اللوعيل 
على اسقاط الحكم الديموتراطى ب حسكم 
الجبهة السمبية ‏ في أسياتيا عام 1951 
وبمد الحرب "اعالمية الاول مل و«رآاس المال» 
عل تدمير عصبة الام كا تجل فى مركفه 
من عانوان الفاشية على الحبشة + زيسل عل 
تدمير الامم اإنصدة الآن عندما إرخفي| سام 
٠‏ ملبون شخص يقيسون فى (لأمسين 
لعي - سانو جوسةة .71 
الراسسالية التى تفخر يانها انمث وطورت 
الديمرقراطية , قد خربتالدسوقراطية بسبب 
استخدامها أساليب فاشية فى النقاع عن 


إذذا 


نفسها رعن مصالحها ؛ مع ٠‏ آن الديموكراطية 

١‏ للضسعب من الامن -والشمجاعة والترببة 
١‏ ب ها بجمله قادرا عن طريق مفكر به 
ركتابه وصحائتة رمؤنسسالة وقادته وباخبيه 
و المي لاعلاء “لامة الجبافبر 
والاهة » 


والدجز ولكن الاتهام ناجم 
للفارق الكبير بين 
الثورى + والاول هو وسيلة الديموقراطية 
« على أله حين إصير التغيير الثورى شرورة 
تاريخية فى بلد ما ؛ قاننا نجد الديمرةراطية 
هى المناح الدى يمد هسذا التغيبر بقوة 
الاثلان » 


ينتمل الكاتب بمد ذلك آلى المسكرالشرنى 
وبستضهد بغطاب غروصوف الذى آدان ليه 
سنالبن ولكن «غالده بقرل ان هله الامانة 
الوفثك السبب ٠‏ آدانة 
تا بوه 1 اللئق 
النى لحول الى طفيان بشع رعيب ٠‏ فهذا 
النظام الذي قام تمى الا السسوقييتى 
أتصف بفرش ستار سديدى عل التدفشمسل 


الآمة رالدرلة ٠‏ وما معتىي هذا التمطيل ؟ 
٠‏ معناه بذاهة أن عله الآامة رهذه الدرلة 
مدرومة عن أهم شرق الإالسان » ١٠‏ قالداس 
لو اسع اعجلة وبهة انظ ميعن نين القلب 
عليه ستالين ٠‏ والنزؤع القائم اليرم هم 
الصسبن يمعلى موزة واضحة عن طباع النقد 
٠‏ دتزلزل الارض هي 
تحن آقدام القادة فرمدمون أر يسجئون او 
يعاردون + دود أن ناح الاسباب الحقيقية ٠‏ 
وس هنا فان ١‏ المدام الدقد الحر والممارشة 
القريه الثائرية هر الذى ييسل دول القبه 
فى الاشتراكية يلاد الزلازل السياسية » 
انا السب هذ!ا له آ 1 

النللسنة اي" نما كسسية 2 0ج 
«لبروستاريا , وقادة الماركسية ومفكررها , 
من ماركس وانجلز وليئين ٠‏ لا يجملون فسز 
واجيات الدولة المثله لدجتاتوزية البروليتايا 
حفط الصرية او الاهتمام بها ٠‏ انهم يرون 
أن الحربة غير عمكنة الا بمد أن تزول الدولة 


يلها 


وتفوم الشيرعية ٠٠‏ كان حكمنا بالمهسد 
نري لي عر باك 0 ثرزة 1111 ان 
فى أمكاننا اذن آن ثتنبا بمستقيل السرية ! 
٠‏ وعندما بحين ذلك الفد اليميد لن يكون 
الناس فى حاجة الى الحرية لانهم صيكونون 
اند لسرا شساما شكلها ومذاتها » 


دبرىق المؤئف آنه لكى عع ألجي .. 
الاشتراكية هذه من ازمتها يجب عن 
نظرية دكتانورية البروليقاريا فكرا زغيلا 


قاترم 

اللمعارشضة السياسية ٠‏ وكرقير الفسسماناتن 
التاترنية رالقضائية للم يالة » ديث دوع 
الديمرتراطية فى جميع اجهزة الدولة 

وفى التصل السابم « نحن ؛ رالازية » 
يناقفى موضوع ١‏ بيك في لفجدمم الجديد 
فى الجسهوربة المسربية الماحذة ؛ واللى 
٠‏ لا بقيد راس اكال خسلواتة ؛ ولاتحدد له 
المادية الناريخية اتجاهاته » + رهر فى هذا 
البحث يعتءد على الممساق الرطس , 
الجانب السيابى اغنار الميتاق الدسرقر 
نظاما ٠‏ دتحدث عن الخريان 
الاساسية النى استكمل ها الدبمرقراطية 
رجويعا ؛ دهى حريات الفكر رالقرلرالصدانة 
والتقد , رحرية القرد فى مسنم مستقبله 
وتحديد مكانه من المجتسم ٠‏ ثم التقل ال 
بين + سن د 
9 م6 
سمح ردول ع 7 1 0 
نفسها ؛ وعل التقد والتقد الذاثيى 

ويقترح الكائب وجود الممارشة الماللية لى 
الممارضة فى شكل قائرنى , اث الكبان 


ايام واليرلاثىي ٠‏ وهذنه الممارشة 
تعبير شر عيبا أورمه الميفاق عن النقلد رالتفة 


البايشة > باخام د ل ال 0 
0 


لن ف جوز قبن حبقا تلاق :نا قاف 
شعره + والظروف والاحوال التى العكبث 
عليه من شاعر مثله ٠١‏ درقيق الشسسمر 
رشيق الاسلوب والييان 
ولذلك قما أن صدر ذا الكباب عن 
الشاعر «حيد عبنا]سطى الهمشرى < م* غ+ 
الهمشرى » بقلم الشساعر والكاتب سالم 
جودت حنى بادرت بالاستمتاع يه 
ان سالع جردت اعرف يهط الشاص من 
اغله وذربه ٠‏ قهو قد زامله فى الدراسة 
بمديدة الشسر والجمال المنصورة ٠‏ ولمبتركه 
بعد ذلك فى أحلى ايام شبابه ٠‏ نقد 0 
محيته ايام أبوللو «صاحبته ىق 
ون وليكا ‏ اوجدلا ولول 


الفثر ورفع مسترى الفلاحين فى بدا 


القرن ولآ بد لكى تشع شافرنا المهبشرى 
ف اسهد ان نفهم البو نشاتة 


0 


ان الهمشرى يمد بحق واحد من خحول 
شمراء الشاب + انه الشابي الشاص 
التونسي » وهوالتيجاني بوسف بشير الشاهر 
السوماتى ٠‏ 2 لير لوتان القماعر 
الفلسطين 2 لكنه ,باز عليهم يانه رائد 
من اروف عر لفطية نصية ١‏ لعن 4 
شخف بالادب الثربي »؛ لعجب + كيتس ٠‏ 
ودويرث بروك , وشكف حت 
أنعا قلده فى الطريقة النى كان يكنب بما 
امسمه /[511191115 2١ 8١‏ راشتهر الهمشرى 
نضلا عن ذلك بقدرته اللةة عل الترجمة ٠‏ 
فطربقته فى الرجمة قصيدة ٠‏ اذا ٠‏ لرديارد 
كبنج و « القرية المهجردة » لالفرذ جود 
سميث تؤكد استاذيته فى عدا اليسمدان 

ومندما ثرا الهمشرى تجد الى شسعرء 
صورة جديدة مبتكر: ٠‏ انه مسار فى ميادين 
لم يطرقها شاعر قبله © فهو مبدع #العطر 
القسرى » و « اللحن الخضضي » و « السكون 
الملسمس ٠»‏ و « اللخيال المجدم * ٠١‏ وعة؛ 
ان دل على شىء فانما بدل على ذهن خلاق 
عيدج 

وبرغهم تضمة الحزن والاسى التى كثرتن 
التردد على تيثارة الهمدرى ؛ ويزم الفدظ 


اموت ٠‏ والقبرر والمءت ,+ ١‏ التى 
غلبت على قصائدم ٠٠‏ فاله لا يجب أن يلهم 
أن الهمشرى كان متشانما فياؤف فى 


عذا الكتاب يزبع السثار عن العناتقنات بن 

2 شمر الفاعر ٠‏ وبين سياته - يزكد امؤل 
بالبرهان والدليل أن الهمشرى كان يحب 
الحياة وبقرق من ذكر المت © وكان كثير 
-+ دقم أنه فى ملحمته 
الكبيرى « شمساطىء الاعراف » ذكر كلسة 
امون أكثر من مالة مرة ٠‏ 
يميش حياته القصيرة بالطول والعرش قبل 

أن لفاجلها الزائدة الدردية نتتفى مليها ٠‏ 


؟5 


كان بعيش حياة الفنان الذى لا بقيد نفسه 
بقيد فى عسله وماكله +*+ اله كان وت 
رحى غنواء ومزاجه ٠‏ ومم ذلك لقد اذ 
الشمر ماشق (لجد ٠‏ غاش له حياله فى 
اخلاس تافر ؛ ولم يجمل شعره مجتسرد 
خواطر تخطر له فى أى باب لينظها 
ان شهره كان صاحب رسالة ؛ بسي فى 
خط مستتقيم لا بحيد عنه 


فى تاريخ التغد الآدبى نجد للميشرى 
نضلا ابا فضل هو ومحية ابولثر « على 
محيود طه »© وايبوشادى »© وابراهيم تاجى © 
وصالع جودت » فى 'تطوير ليه الشعر المربيى 
الحديث ٠٠‏ حت لقند ثارت 'الرة اتعبار 
الديباجة التقليدية , وداخلهم الرعب ٠‏ وهو 
قد نذر شعرء وحيانه لميدان التماون ٠‏ لل 
بترك لونا من آلوفن الادب من نمسسير أن 
يمارسه ويفحصه فى عينان التماون ٠‏ رلهقا 
ثاله يدير بحق تتميذا للاديب التماولى 
جودج وليام راسل النى ماث فى غام195 , 
ومو ايضا كان من اتسسه المجبين بشاعر 
الطلبيية العاوية وردزيرث 


هله بض الاضواء التى من الممكن ان 


كاب الك * خمارقة - 


تتلفى عل هذا الكناب القيم الذى الفه سالم 
جودت ٠‏ ان أمانة التاريخ قد جملت اللأئلف 
لا يكتفى بسا يفع عليه من شسص ١اشافر‏ 


بشير جهد ١+‏ وانبا جمع شمرء المثثائر فى 
السصف رعل مختئف الالسية ٠.١‏ مم ذاكر زه 
هر الجبارة ٠٠‏ ليقطى الشساعر وعيياته 


وضعرء 

اننا فى اتتظار الديوان الذى وعد به 
المؤلف , والدى سيضم سن دفنية يعر 
الهمشرى ٠‏ ابه فى هنه السالة قد وشضميمع 
باقتى ورد على قبر الشساعر الكبير 


عمر بن عبدالعزيز 

تاليف : عيفد العزيز سيد الال 

الناشر : مكتتبة عبد الحميد بحلفى 

4 صفيحة أكبرة 

الثمن : ١.‏ فرشا 

فى هذا الموضوع الجليل كنب استاا من 
افضل رجال الملم والتمليم ؛ ومن احواهم 
بالتدقيق والتحتيق ») وهو الاسسئلاً عد 
المزير سيد الاهل ؛ مستشارثا الثقاق فى 


بمسفيس - بيرؤبه ريسن * 


© كيم تيس كرب كنت رس مسر ورك ابساوات ٠‏ اعصرت على اكثنا را جرفي لاملطه .. 


تلب الشّمْ منت باع الامق والاكسّاك رأكانا 


تبركس ورا الريك بمراءٌ يسا سرس 


ابناث الى ههد ثريب »© ومن ؟تشسمل عن 
تخوجوا فى دار العلوم لصو أربعين سنة 
مفدت © وصاحهب نيف وعد وؤلفا 
المباحث التاريخية والاذبية ٠‏ وعر ل كب 
هذا ند اعتيد على كتابى ذابن عبد الحكم» 
د # ابن الجورى ١‏ ؛ وشبه الؤلف الى أن 
الكتابين يكتفيان بمر سس الاخبار على الطربقة 
القديمة دون بحك او نقد او تلبق ٠.‏ اما 
يد اا ا 
ن يكشب» عن « عبو بن عبد العزيز » مقريا 
الى حال الثاس الييوم يد 
وألى آخذ الؤلف بهذا ©» فالعتاب على 
جمال اأسلوبه وحيطة مؤلفه ليه مومسم 
كبير للتسلؤل وكان بجمل به ان يحققه 
وبمسخسة ‏ اذ بذكر فى ١‏ س ؟١‏ »© آن جد 
مر بن عيد المزيز لآمهة وهو عاسم إن مر 
ابن الخطاب ولد بعد وئاة الرسول يمسن 
سنون ع والرسول مان سنة 155 م واته 
روى السيديث هن ابيه عبر بن الخطاب » 
وهير مغات سنة 5)2 م ؛ واسياسم الذن من 
المالى مثين - وقد أنمكل ان سحفظ عنابيه 
السدبث فى نلك السن ولكن الدى يمنث 
المقل ها ذكرء الخريف ترويج ابيه اباء 
لفتاة عن ببثى هلال 7 ص 16 »4 وهى قصة 
آوردها ابن الجوزىئ وابن عبد الجسكم 
وجاءت فى شذراآت الذهبا ... قكيف 
بروج عمر بن الشطاب, ابته فى تلك السن 
المغرة ؟ افليس الاثرب للمنطق ان بكون 
مولد غاصم قبل ذلك التاريخ نين ؟ 


حكايات الابطال 
ا 
* سهرا 

التاشر 1 النيضة المربية وفرنعلين 

الثمن : 2٠‏ قرثا 

مول حكايات الابطال في هذا الكتاب 
ليس لهة مؤلف واحد ؛ وائبا عى ثدرات 
من كنب متبابئة المناوين واللؤلفين ؛ قصد 
بها أث كون مثوًا يطالمها الشباب للابقاع 
للمنمة ابتماد التخوة رحفرهم على مزيد 
من القراءة فى المثرن الكبيرة , من البلاة 
هوميروس استقى الفرد شبرش للخيصا 


جميلا لمرع هكتور البطل الاقربقي ٠‏ ومن 
ايثيادة افرجيل استقى تثشرش أبضا «ثهب 
طروادة » أو " حصان طروادة » كبااسيثه 
المترجمة اله النلطينية! لفائلة. رمن نامياية 
آالفردوسى اسنقت عبلينزيميرن قصة رستم 
والحمان ٠‏ ومن أناطر الصين التديية 
استقت لويزكرين قمة اكدبئة الخالبة . 
ومن اناطر منترة المبى استقت برفيس 
تبتهد نملا 5 4 

الكتاب نسة نسي 5-7 
حول اللك ارئر ٠‏ والحقبقة أن الثرجمة 
دقيقة وق عسترى متاسب اصغار اسن » 
وقد زينت تصسسى, الكداب برسوم ملونة 
بديمة وأنكانمنترةحليق الشارب واللحية !! 
رتيل كل قصة «قدمة صسغيرة تبهد ذهن 
التارىء الصمر لجوها التاريغى الخاس 
بها ٠‏ ولكتنا كنا ندمنى لو تحررت الترجية 
ليلا من حرليتها التديدة لتريد ىالروتئق 
والطلارة اللدين بتبتيانلئل هذه النصرصض 


عندما تطلع النجوم 

لوي ليه فيعض 
الناثر : الثهفة العربية وفرتكلين 
الثمن : ه) قرشا 


أن اجفر الاسياء بهذا المصر أثه هصر 
الثناء ) 'تثد احتشدت جهرد المسسالم 
الملبية لنرو هذه القبة الزرناه بكواكبها 
. فلا عجب اذث أن نمم بين 


التى تتناول الاثلاك السسلوية ٠‏ 


بيكر المال الفلكى الذىحم[ملى الدكتوراه 
141١‏ » أى مند أكثر عن لضفا قرن ؟ 
وعلم الفلك فى تي من جاساتها الشتهرة 
وممل فى مرايدها حقبة طوبلة » ثهر حين 
يكتب الما يكتب بلئة الخبر اأجرب . وهو 
يتدرج بالقارىء المادى على مهل » من 
الانكال التى تكولها النجوم الى مسارات 
النجوم وحركاتما ) ثم بركر الملوم على 
الشمس ومجموعتها 4 لها من آهمية بالنة 


1 


ومياشرة بالدسبة لكان كوكب الارضش »6 
ثم باخد بيه القارىء الى اموس اخصرى 
غير شمسنا تيمك عنا آلآف الاضعاف . 
حتى اذا الس فى القارىه شيئًا من الآلفة 
لهذده الأبعاذ السحيقة في السهاء ؛ بدا 
بجرس ممه خلال آماد ابعمد ملها بكثم ؛ 
دخل ميه لق حديث الجرات بمد حمديك 
النمى .٠.كى‏ ينتمىبه الى الفكرة المامة 
المديرة للرهوس © وهىي ذكرة مدى ايساعم 
الكون الذى لسيشن فيه انسآما لم يكن بغطر 
على خبال اخصب سدودنا خيالا , 


لاك فى أن الاسثلا «الشمسوباكى متررجم 


(لمسن_بدار الهلا 


تقد ودبلاسة 


ماهر شيمم 


يطلببت . دار الكريتلكف 
وَللآسَات اكلبرؤت فت العام اليب 


إذذا 


عريق ؛ وشامر ؛ وادبب ,+ ولكتنى للست 
ادرى اذا جارت هذه الترجمة بعيدة عن 
سال الامل وروم الشاعربة ٠‏ وانكالث 
غرببة جدا من خروله وكلماعه . ويمشل 
عاردى الشاعر السور البارع لا 

كتبه اللترجية القامرسية التى تعلم له] 
كنب الكيمباه والزراهة ولحسين سبلالات 
االبقر . وار ان القوس امطيمته لثير باريها 
لالقينة الملام على اححد في المترحي الفاضل 
الذدى سبقت له فى الترجمة كلآر جيدة , 
ولكن عا الحيلة وهو بورد كلاما عن نيبيل 
( ص لاه ) < حين الجوار مم الداس اذا 
لم بكولوا قبر مطافين اطلانا * ... « ركان 
مجيئه ودبا بمقدار كاف © .. وعشرات من 
هذه العبارات التى تذكر القارئيءداتماباريا 
اعامه لرحمة غير مسثقرة التعير .. حى 
هلبا من الممكن أن تتجاوز هه © ولكنكيف 
نعجاول هن لرجبته الحصرنية لكلبة انث 
٠‏ يلما تمثى المره # حتما ٠‏ وثد أوثمته 
هذه الكبرة فى كاثرلة ؛ اذا ( سس (١4.‏ ) 
بساب يمار بخاطب خطييته .- ومن انفش 


طبما وليست اكرا ب على سبيل تت 
عازيهت: تسر بر 

املبى يا آنسة جارلائد أن الامر 
١‏ يتحصل © (1) فى انك عندما تنزلين 
فلى الناطىه بمد أن فى 4( سصسهرا 
عون م ستيه ميدي اسار 10 وق 


هذه وال 'قلنيحة لى مترجم » 
وتاهيك بمترجم عريق متمرس 1 


هو الكتابء الخامسن والتسلائرن 
الاديب عي اليه 8 
السهار ) آن لم تشثى القاكرة . و 
مجموعة ناصيص كنبيا الالف فى اننا 
سعدا عي ٠.‏ وكسيا وافربقيا 
نمك كتب كل قصة منها فى البلد الذى 
وتسته حوادلها ليه. وهى مزبة 0 
لسائر هباد الله من ١‏ : 
الاببى أن تتراى قكل نصة خنها مغايل 
من البيئة الخاسبة لذلك البلده ؛ ومن 
البيئة النفسية للمؤلف وهر عردد ذلك 
البلد . وقد حرس الاستلا السحار من 
أن تبدو فى ١‏ غلنية » كل قمة منها 
السمات الءابة يادآت ذلك البلدرث كلانه 
ف افارة ال جرت لبها اهناك القسض 
الى هنا وبنتهى « الرائم 0 


خلق فسا 
أكثر ما فيها من القامرات مع 
السبلات أ ني الجيلات :دما التسسل 
لعييب ععيد الصنيد الواتس من هله 


ان منمة الذهن ف هذه الرحلات 
القصصية كبيرة ولا شك ؛) ولا سيما أن 


١‏ ادبه الأسغار ©» هندئا د 
الناية > لم بزل محدو 


تدور احداث هذه الرخية حورل 
شهخسية فلورنس اشتجبل ؤسبسسسة 
الانسام الطبية فى الجيوش_الأوروبة 
إلحديئة ٠‏ وعى تروى تصة نفالها مع 
المقلية' المسكربة الاز ات 


يرملد ٠+‏ والفثترة العاربث - الاحداث 
عى حرب القرم » والصراع حول «١‏ ال 
امريشض » آى تركيا المثمانية كمسا كا 


سالة فيربا ونشلا . كك 
روسيا تطمع فى احشلال البوسقور لثنفة مله 
الى البحر المترسط . كما كانت أثانيا 
تتر بس يدول كثيرة من آقالهم فيانات ٠‏ 
وكدالك فنا ...ب فرئسا وان 
لكانث مبوئهما هلي الشرق الادنى » افمعلى 
الو المرس 
نهذه المرحية الآن تتصل بنا »> وان 
كانت يمتها الفنية والتاربخية نفالمسة 
بناتها من حيث بظلئها الثى تعتبر منابرز 
نسساء التاريخ واصلبهن هودا . ومما بريد 
فى قبمة السرحية نلك القدمة الضانية 
التى كخبها أديب من اكثر ادبائنا عونا 
بين علن إاديه البرحى © وهر الاستلا هريثي 


شعراء المدرسة الحديثة 
دراسة نقدية 

تاليف ؛ م»دء٠‏ روزلتال 

جمة : جبيل الحسيلي 

لم تبي هربا بردي 


ادع ‏ ساصي ص 
إيزنها 


مؤائل يتردد كديرا على الالنة.وما أكثر 
من بثرمون بالاجابة عه اخرين من أن 
بكرن للثمر فى عصر الذرة والفضاء متسم 
الى جاتب السصساروخ ٠‏ وكن هؤلاء 
الساخر بن جدير بهم أن بثر فقوا بفلوائهم + 
لان الشيير ترسمان الشفون عوالمام لمنبظل 
فى يوم من الايام شعور الانسان ؛ كما ان 
الجهل لم بزذ فى بوم من الابام وصسيد 
الوجدان ٠‏ بل لمل الاحرى أن تقول 8 
الملم برهف الحس ويرهف البصسية يما 
بممق من الادراكوبوسع من ااقاقه ؛ فللشدر 
اذن مكان ما بقى على وجه الارتي اسان 
ذم قكر وجمان 

وف هذا الكبفه الجيد محاولة ميثازة 
لخلق سبو من الثقارب سن السمر والقارى» 
الممرى المادىي وابجاد وسيلة تبساهد 
على تحطيمالحراحز الهائلة التائمة بينهماء 
وند اجتهد اللؤلف ف اشاح ؛ ازمة 
الانان العامر » التى اضحث 2 
الشمر الجنيد منل أكثر من لصف 
ونى هذا السبيل حقل قمبائك ألحب 2 
شمراء بريطانيا وأمربكا من بيتس الىدبلا: 
وماس . ومن هزرا باوند الى ت . س ٠‏ 
البوث ٠‏ تحليلا يسستهرى القارى: الخسدق 


تربطنا بالشمب الكسيكى صلة نسب 
قديمة لتحدد جلورها الى الاندلس المي 
وتجدب مظاهرها فى كلمات اللفة المسربية 
المنيشرة فى اللغة المكسيكية , كما تنحدر 
سمورها الى 1١‏ المسرى القديم . حتى 
لبقال أن الفراعدة وعسلو! الى الكسصيك , 
دتنثروا بدور نياك هناك فانبتتك أمردماً 
سب أو بها اغهراماتث الا 
الجمهورية لوخد ...ليوب ٠‏ لكن 
ببدو أن أهرامات المكسيك لم تبن لنكون 
مقابر السانا ٠‏ واث كان تذاكدعفاخيرا » 
من سلوات © هرم آثار شكا فى وجرد هلانة 


فال 


بسنه زبين اعرامات الفرانة ٠‏ اننْ هلدا 
الهرم فى مدينة ٠‏ بلمتكى ٠‏ جتوب الكسيك 
وجدوا نيه جئة أمسر وبجوارها بم الحل, 
وبعش. الارائى ٠ ٠‏ لماما كماكان يفم لالصر بون 
القدماه عند دفن موتاهم اعتقادا فى البمث 
والحراة الاخرى + نير أن الجثة ام تكن 
محدطة - كانث هجرد حبكل ععحظمى * ريما 
اسناثر الفراعنة بسر علم التحفيطل ؛ قلم 
يهمسوا به حتى إيزلاء الكسيكبين 
والكبك اآن بلدة جميلة » فيسة 
جناظرها اللسعية , وبها جالية عربية ضشية 
فنا اك حي أن حي ع ا 
علهم التجار © وكبار رجال الاميسال 
لاو ٠»‏ ومنهم من يشسغشلون ١أرقى‏ 
المثامب ؛ ولقدر هذه الجالية المسربية 
سروالى ٠ه‏ الف نسة 
والكثان الذى تقسمه قمة فسة من آدب 
الرحلات ٠‏ ان مؤلقه الزميل جبرائيل يتغل 
اأحرر ببجنة « اسام ه قد اسمده الحلفل 
بسثرة اطوبلة الى لاه الكسيك ٠٠‏ تعب 


أن الشمب المكسيكى إشيبه فى كثير من 
الامور الشمب الحصرى. ِ حضار له القديمة 


١‏ أ 
ع ذي؟ 
+أ*ى؟ك 
0 
!١ع‏ 
ع1 
11ت 


3 


بلادى ٠‏ 35 
حخيالى 4 وتطعة من تاربغى ؛ ونطمة عن 
كفاحنا المجيد ٠‏ عل الدماء التى جرث فى 
عرو المتسيكيين عل من المصرر هى لفس 
الدماء النى جسرت فى ععصروق الصريين ؟ 
ربجما ١٠١‏ وان كان هدا يحتاج من المؤرشين 
رعلماء الآثاد والاجئاس الى مزيد من الجهد 
رالبحت ٠‏ ثقد هذه الحقيقة » وتصم 
الاسطودة التى ثروي سقر سترحى ؛ وغبره 


لذنا 


9 35 55 تدهم 3 
3 ههه 5323# طبع + “ 11 / 1 4 1532 
151744214113110 1 5 د41 
1 11 1 له 34 
1101 و ااا د ل 0 0 
10 ا 1 54 01 
ا ل الف 00 
2 7514 1100 111 م1 
كو دوود ‏ 1511231384ةر 131294373 5 
0 15124 11 00 ا ا 
114 ل 00 
و ا ادا ارك الل . : 
22 1 4 1112515 تمقف 3 الإو رفوه :51213 117 ذ 
ا : وج 3 ٠.‏ 5 0 1 ا و1 |2 
0 ا 00 0 
الفا 0 لل اا الحقد 
اعض 15 “1 451 د 7 


ديتع مو اذلف فل أن يسل الى جره 
البرحمة فى بثا الممامسرة 

وعندما بصل الؤلف الى القرن التا 
عضر + والى بدابة البهضة ورائدما رفاعة 
الطهطاوى بالذيت ٠١‏ ان عورشوع 
اتاب يبدا ٠‏ انه عبدكئذ يتحدث عنالمدارس 
التى تبثت الترحمة مثل المدرسة السبورية 
ومعدرسة الالسن ومدرسة عجلة البيانرفيرهاء 
وبمدئة يتحبثك سمديكا لويلا عن مؤلاء الجنود 
الدين -ملوا لواءها . والذين نبفرا لبها 

+٠ زبمد‎ 

نان هدا الجلد يشمل ثلانة كتبهى آخر 
العنقره في هسم السنسلة القبمة التى يجب 
أن يحرصي عمل اقتنائها كل من له اهتمام 
بالبحث والتلقيب + انها جل شامل , 
رصردة كييرة لادإنا العربى فى جميع تراسي» 


كان لثقافة المرب ولاهتسامهم التكرق آلر 
فى #رجاه الحركة الفكربة فى المالي الا 
ومن أبرز مظاهر انجاهاتهم الثقافية والفكر ء 
اغتبامهم بالجوانب الالسائية أى بكلمابسملقن 
بالانسان وتصرقاته ٠‏ ولا كان التاريخ من 
آعم فروع المعرفة الانسائية بل هر المرنة 
ار الملم النى يظهر الافسائية عل حقيقتها, 
ققد خصه العرب بنعسبب كبير من الاهتمام٠‏ 
داند دنعتهم عورامل كثيرة ال الاهتمام به ٠‏ 
بل انه كان هن اوائل الملوم النى اعتمرا 
6 وخل هذا الاعتمام طرال الازمئة التى 
بيطر على ادارة بلادهم حكام لننوم 
العربية : 
وفاء أدى هذا الامر الل اساح هالل + 
الماريخ . قاللث فى مكتلئب الارسلة والاقائيم 
كتب فى التاربخ تتاولف حرالب متمددة , 
حثى لابقالا نالعرب لم بتر كواجاتبامنجرابب 
النشاط الانسانى درن ان يسصلر! تاريشه١‏ 
واحب اناذكر هنا ان دراسة التار يخلم تقتهم 
علي الكتب النى بوشسصعخ غل علائها كلمة 


1 


« تاريخ » كما أن دراستهم لم تقتصر غللى 
جانب واحد من جوائب التاريخغ ٠١‏ ولمل 
خبر مظهر لذلك هر الاقسيام الكتيرة الممقدة 
التى ذكرها السسخارى فى كتابه ٠‏ الاعلان 
بالتوبيخ عن ذم اهل التاريغخ »* 
إيلنكنا 

ولند جذب اهتمام المرب بالتاريخ أقسلام 
بمض االؤرخين الفسربيين والمستشرتين فى 
عسرنا الحديث لجندرا هذه الاثلام لدراسة 
عام التاريخ الحى ., الذى يعثبر دراسة 
انائية للشرق المربى كله 

وضمن هزؤلاء المستشرقين اللؤرخ الكبير 
نرائز دول نثال © والذدى بمتبر كتابه هذا 
شهادة خاصة فى *ضمه الاسلاس ٠‏ 
ونراءاله الراسعة فيه ١‏ والمامه يكل صقيرة 
وكبيرة .. 

والكعاب الذى تقسه مكرن من " أقسام : 
.اول الاورل بعضنى الملاسظات العامة من 
طبيمة علم التاربخ عند المسلمين , ونطاقه , 
وجذور هذا العلم عند العرب ٠‏ كما يتنارل 
اشكال التاريخ ٠٠‏ من خبر ؛ وترتيب عل 
السنين ٠‏ ودول رطيقات وابسساب ٠‏ ثم 
لديف لكب التاريخ سسب محتراها ؛ لم 
اشكال الكتابة التاربخيسة والمذكرات ,2 لم 
ْةً- التاريخ الامسسلامى ومكااتهة فى 
١‏ 

اما القسم الثانى نهر ترحمة وتملبق عمل 
كتتاب «الاعلان بالتربيخ عن ذم اهل التاريخ» 
لنسخارى ؛ رمقتطلفات من القصل الذى كتبه 
عن التاربخ طاشكبرى زاده فى 'كتابه «سفتاح 
السمادة » 

والقسم الثالثك تصرص لتدلف فى الارل 
وبمفها بنشسر لأول مرة كاملا آو مقتلفان 
ماخرذة من كتب كثيرة مثل : ٠‏ جبوامسع 
العلرم ٠‏ لابن فرجرن ؛ د « حدائق الاثرار »ء 
الئرازى ؛ ٠‏ بنية الطلب » لابن المدم , 
و ١‏ الشفاء » لابن نسينا , و ٠ه‏ الخير يمن 
البشر ٠‏ للمقريزي +٠‏ و م الخراج » لندامة 
ابن حفر ٠٠‏ وغيرها كثير 

والحق أن هذه الترجية الدفيقة للكناب 
قد آمتمتنى ٠٠‏ وشاصة التي فراتث الاصسل 
الافرنجى مدذ آل كدت أدرس التاريخ فى 
كانبة الآداب جاسمة القامرة ٠‏ واحب إن 
ازبد أن الترجمة تنفرق ص الاسل 


مؤضة وراتعارن للم 2 


20 اله المي من ع كسح اعرد كط 


0 


0 


الى .' ا 
او وا 
5 


عت وعد" الكش افيف انامر عط الترجبة . 


533 
5 تمعمامه مهمه 


ع 


مكتية مجلة البلا لالأفرئجصسية 


5 

1 
يا 
1 
ع 
4 
ئًّ 

ع 
34 


اه أبس عليه من معان ع بالنسية 
الى الباسة الامريكية . والؤلف يكتب 
هن تجربة حيث ل سسلوات 


العى قام بها 
وتبادو كفاءة الكامب فى كونه يتملشل الى 


يفنا 


اماق آأفكان ومشاهر الشماس من + 


بالمعلو 

نيده الطقة فى لظر ل ع وأميائل 
فى الوجة الثودية 37 مد اللي ا : 
ل عملم أرجام آمر بكا اللانبئية ؛ 2 
الصوره الثوربة النى تبدو بها الثورة 


يتحمل الاتحاد السرقيتى ع 


الخسركات القرمية التطرفة و 
الحيادية فى بلاد مثل البرازيل رشسيلل 
ببا بسر هن مزيك من اشعاف لقوذ 
الولابات التسدة 

ون_الو التسهد الكورى الحالى 
تبرزن حقيفغتان ؛ أولاهما فطابة وي 
تغطلم بها امرك اللاثينبة فى بناء تسيا 
١‏ سس الصفر » ظربا » آاى بثاء مجشيع 
بشرى جديد . والحتيقة الاخرى - والا 
من نواج كثبرة ‏ في أن الثورة الاجنما 


التىنيولدها مابعيثى فيه الناس منالوس 
واللط ؛ لم تخلق لتغهابمد ابد بو لوجية 
سسياسية . هناك على حد قول زولك 
شسسعور بالشيبة بيب مبر انظمة 
الديموقراطية القربية التى لامدو تطبيتها 
آن بكون مجرد لانتة ومطحيا » عنتسقيق 
ماتملن انه أعدانيا الظاهرةً . كذلك ‏ 
ربما باستكناء الكسيك . لم تتمكن بلاد 
امريكا اللائينية من بلورة مقيدة واغسبحة 
بشآن المدل الاجتماعى ©» ومن هنا تحد 
الثقفين والرعمار الشوريين انحط يوم الرعود 
التى تلوح بها التيرهمة © ولمل هذه 
الناحية كى ما أدركه الغادة فى الجمهررية 
العربية التحدة مثلا حيث عرقرا الاهداف 
الحقيقية التى بسي الليها الجتمع وعملوا 
على اتحقيقها 


وا كان الؤلف قضى سنوات فالبرازيل 
لهذا يكتب عتها بدرجة خاسة من العلل 


الحياد 
لا نخطىء ابدا 


7 ين ليا 

الإلف : اسكتدر سولزينيتيسين 

درس نمجطعلمة بمفهوءول 

( ترجمه عن الووسية وقدم له بول 
و . بلاكستوف » 


الناشر ؛ مطبمة جاممةكارولينا الجنوبية 

الثمن : ١‏ نولارات » /٠‏ سنتا 

من الظاهرات الى لفت نظر الذين 
براقبون تطررات الجتمم والحياة فالاتحاد 
السرينى 6 الك الاديةالرامةالثي 


شاب جديد أو شاعر شفبٍ جديد » 

فنيا بالمثى العائق ) سثاز بالميق 
والغيال والاصالة »© مما بتُنلف اختلافا 
كليا عن تلك الكتابات والعظات السطحية 
الجافة اكملة التى كاثوا فى عصر ستالئ 
طلقون عليها وصف « الادب » ؛ تجنيا 
على هلا اللفظ . نكن اسسسكتدر 
سواربنيئيسين ليسى فى هداد الشسمسبان اذ 
هو معلم فى الخامسة والاربمين عن مره ٠‏ 


عٍِ 
1 
ا 
3 
| 
ا 


أن أفرج عنه فى عام ا6؟! بمد زوال عهف 


دبتوتنتششي » الى احدلت هويا هالا 
فداخل الاتحاد السو قبيتى وخارحه؛والتىسيق 
أن هرضنا لها تم نئرنا لها خلاصة وافبة 


وكانت القمة قد نثرت مسلسلة فى مجلة 
تومي فى عام 1164 © ولم تطبع علىهيئة 
كقاب الا فى 15 «” بترخيص من 
اللجدة المركزية للحرب الشيوعى © ويتام 
على أسرار خروشوف كما ذكر فى ذلك 


اللي 
”7 نخطء ابدا » اذيظهر 
1-7 هدا هو الواقع .. أن المؤلف تجاوز 
كثرا السصفود الرسمية المرسومة لسيابة 
اجدئاث الستاليئية 
ناحدى القسدين وى ١‏ بيتساتريرنا » 
اجمع التقاد اللسسوقيت على رميهسا 
ىا بانتشاوم د تعدم الدتة التار بخية١‏ 6 
اناحدالتتاد يفول 2 .. لقّد وشمها الؤلف 


كر بقلتترقكا # © سمد تريدة فى الادب 
السونيتى الحالن 6 اذ لاول مرة يجرؤ 
كاتب على أن بمس جرحا منافظع الجراح 
اثتى حلفيا مهد طال للانين هاما » وتقصد 
بما السئولية الادبية اثتى بتجيلها عدد 
لا حصر له 'نالافراد السونيثت ع 
الث ارتكبها ستالين ٠‏ وتدون 1 


حول ضمم ضضاط سوليبى + دمث الغلق 
ووعطسن سلفكه ل اساه الحرب البالبةالثانية 
نوء من الجيور الدنى كان واسع الاننشسار 
ب اميه" ماو جومت ا 
٠ 055‏ مهسا اباء -.الماسر سيهةءة ومساله 
السك الموس لبه ٠‏ ناذا أبث بأمل ( 
انك للعلم اند لن بق ضهن هذا أبذا "© 

نيتنا 

اما الئصسه الثاية ؛ * نبب مالريرئا 6 
فاه سمه الؤلف كديا بقلمه . فنحن 
اع ا 0 
فيه ٠١‏ اموآم ؛ بسص وا 0 . 
أسهر لفى ؛ رالتد لمى لسسع 
الاتحادا لسر نيينى؟ . والفريلائس 

فيها عالم صغير من فسوة الفقيز امه 6 0 
على خلاق كمامل ٠‏ وها نقع عاتريرنا روعي 
امر'؛ مسور لاتملك ثينا © ولكتها طاهرة 
الثلب ؛ صحيه الاسنغلال لم يتمى علبها 
فى النهاية ؛ سبد جد كن لي 
الوالع آنه بامن كائب رومى متك القرن 

مشر" وسف النلاع بمثل هله 

هدر وهده الررج الاسسيانبية ؛ ران 
الطربفة الس اج بها اللمزلفب تسحفبية 
مائر يريا لتقف على قدم المساواة مع ه هر به 
بر لسسوى 

عذه الررفه التى كتب بهسا الالؤلف 
سه + السدها كما شرل تقاد لحربيون » 
الدرجم » يسبب اخطاء ولع ليها » وان 
الترجمة نسم بطابع الاهمال , غير ان 
م 0 من كال 00 0 كد حرف ل مياه 
اتكوثر لدي بجو 20 ل رسبة رالية ؟ 
وهلنق الكاب لئمة باتها عن اروع 
التممل القمصسية فى الآدب الررءى 
الحديك ٠.‏ 


د فوق الفراش 


معلا عمد بده كيرا 2 


م : جون ارهارا 
الناشيى ا جك هاو 
الثمن اوأر . دولار ا سنا 


لابزال جوني ارهايرا بثر دهئة غالم 
الآدرب بالعمات المسروفة مله مك طليررء 
205 فرارة ااي » وسرع النلخصبيات 
الى برسسسامها ) وقرة الحوادث الثى 
بعالحها ى فصسه 6 وحب استطلاع ترى 


لغنا 


شلكه ؛ والام ررين هادىء بما كيب 
عه ٠‏ وبالرتم من ابه لم يحظ الابالقليل 
من التقدير مي خابب النقاد © الا ان 
الحراء الذى ناله واشم فى ناحيدينارلاهيا 
شه اتبال الغراء عليه ؛ والاحرى النجاجح 
المالى الذى حعفه 

فالقاد يشُهمريهة بالتستيك برائعيهةه 
اجماهيه هنا عليها الزرمن وان كنا تملم 
الآن أنلبس لمة بدبلابت هنها لها ثاتها > 
وانهة سنى بالحرانب الحنببة فى الحياة 
وان كانالرافع أنه متشلف من هذ هالناحية 
هن كثربن هفره س كاب الادبالكشرف * 
وائه لابعتب الا عن الطبقة الرائبة » ران 
مسف وق ا عي سام السلا 
الجمرعة الحالة النى نتدمههيا تنجد ا 
حرالى للنها بدور ححرل مكعخمبات من 
السكتي الرسطي والدئيا ٠‏ بل أدبسضها 


هداف د بسمى اليه 

ونتكري الجموعة السالبه من )) نصة 
تمبرة نتغارف فى طولها رمثراها ©» وان 
كان بمصها صسارة ى روايات سسفرة 

موااعبوا ومن الطالئة الاغرة 

القسة سنران روجا( موادهكة بن اومصقز 
وهى مسسسورض دق يخسسار من 
المباطلقية ) لحيياة مرنى من اهيل 
للادلبا ٠.‏ راوعارا ملى ممرفقة دنلقة 
بعاة هدهءالمئة س التسخمسا النتحرقة؛» 
ولكنه سين كتنب منها لابفمل هد١ا‏ يامجاب 
كما لابحارل اريقف متها عوثف الراعظ , 
والثعة الئاه مااما وععه؟ 
سوره باهرة للحهباة فى مديه السيليا » 
فحن ها أمام كبسى براندون ٠‏ رهىآمراة 
ونور اميش على التمتبسسل فى روايات 
ع 17 15 تدون خورل الاقراد التسا نيع ٠.‏ 
ومناكه ابصا ابقاتر الدى بخرق التراعد 
الرعية ى هرليرد وه عاسم 
الدية الخارة تحطيه 
كل من لابخضع 9505 

آنا التسصنالقسيرة 11 
ليناكت سائق األتارة ١‏ 
اشضاع الرعب فى مشخدومته بكرله ؛* م المج 
الكامل » »؛ رعناك السسسيده المتقدمة فى 
السن والتى لقبم بحناح خامس فيفندق © 
وللنفاها مهمكه ق 5 جدذب وئلكد مم 


وصيفنها بسبب رفتيا فى السيطرة هلى 
الاخرة ٠‏ وهتال هلء المراة التى النتمى 
الىالطيقة الدنيا النى ننات علانتغرامية 
اسسسها وب زوح المتها المترفاة » وسعت 
الى غذه الملاقة نحصث سثار اهثمامها 
باطفال» «ورعا بتهم 


كن ممما اكتتتدم 
الألف : مرجريت وين 
مدزنة أعبموجدكن 


الناشر : مايكل جوزيف 
الثمن : 2١0‏ شلنا 


أسرع طريقة يتردىبها الطفقل الىهاوبة 
اللقاه ) هى أن ينقد أباه + سواه حدث 
ذلك نعيجة اموت آر الطلاق او الانفصال 
أو الجر العرضى ( وهو الخطمر الاكثر 
احخمالا ) . لالاسرة التى تققد الآاب >+ 
مهما كان مركرها فى الحياة أو كانتالطبقة 
التى تتمى اليها ؛ هى آسرة اشد لمرا 
ووحدة » وال طمانينة واستقرارا ؛ من 
غبرها من الاسرات . والكتاب الذىاخرجته 
اخبرا الكابة مرجربت وين فد جملها فى 
مصاف اواك الكتاب الذين بسجل لهم 
انتاربخ انهم بسلرن على ابقاظ مسمائر 
الاجيال التى بنتمون اليها حتى نثنبه الى 
المشكلاتالبيرة التى ساتى ملها اله 0 
ولقد فملت مرجريت وبن لللمائلات ١‏ به 
عن الآباه مافمله تمرها من الكتاب من آجل 
الاطفال اللقطاء » أو الدين نقدوا نوييم » 
أو الآمهات غير التروجات ٠‏ ان هذه 
المائلاب النى فقدت عاتئليا الذكر + لها 
مطالب مشتركة من حيثك الاكل والسكن 
والرعابة ) ولكتها تمصجر عن الحصول 
عليها . بالطيم تختلف حدة المجر نقد 
يترد الابام لاسراتهم تأمينا أو معاشا وان 
كان ذلك لابمرد بها الى عركزها السابق 
ق يدك وحصوذهم ٠‏ وقد بشلف الآباء 
الاسرات بغر مورد للميش © وهنا بقع 
المبه على غاتق الام . ومن المقارثات أن 
الزوج الذدى بفقد زوجته لاى سيب لان ؛ 
بشار عليه أن يتزوج غيرها كى تعتى باطفاله 
وترعاعم ؛ ولكن المجتمع بتوع من الام 
ل حالة معدم وجود الاب ان تبقى الى 
جائب اطفالها وأن ترعاهم وهليها آن تكد 
ولشبنى 5 هذ١‏ اليل 05 وعدا الحمم 


فالونث ثفه لابيبىء لها الظروفاللإلمة 
ولا برلر لها الامكانيات الوافية » ولم 
تتدل الحسكومات جسودا تذكر ىق هلآ 
اسيل © وكل هاتلقاء فى سمظم ايلاد هو 
دعورات ومبحات تدل هلى حسن. التمنيات 
ولكن دون انشاذ سياسة عملية ثمالة 
عمه 
وتشترح المؤلفة علاجا لهذه الحال الشاء 


اعانة «هؤلاء الاطغال سواء مات آبازهم ىق 
ساحة التتال والثرف ») أو 114 ف 
فراشهم * أو هجروا امهالهم © ولالحالة 
الاخيرة تسمل السلطاث علىاسترداد البالم 
التى دنمتها عن الآبام الذن هجروا الآبر 


عتدما تضم اليد ٠‏ ويجب أن تكرن 
هده الخصصات كانبة حش لابشعر هزلاء 


الاطفال باتهم هبطوا عنمركزهم السابق . 
والقكرة بدبمة فى حد ذاتنها لآنها لؤإدى الى 
سمابة الجتممع بن الشرور التي يساب بها 


السياسية أو الدبنية . انا 
لانه بطلب منها ذلك ٠‏ اذا 1 فى المصور 
ينا 


القديمة كان الناس برشمون على الحرب 
ولانهم لم يكوثوا قادرين على أن يمر فوا 


وى الوقت الحاضر تراهم يتوجهون الى 
السرب بداعى الاخلاس وامادة ) م مهناك 
الامل ن البقاء 

وعدا لاتسير ف هن سمادثة القى نيها 
الجترده بسلاحهم فى ائناه الحرب وبدون 
أن سثير مملهم هدا تبردا , لقد تنتكاكت 
جبرش بمد الهزيبة كما حدث لقرات 
اسر اطورية النسسا والجر 8 الحرب 
العالميبة الآولى © أوبعدذلك لاسيفب سياسية 
كما حدث فى الروسيا عام 1119 , وحتى 
ديه الر بطافيون سردوا ل منة 11115 
بامادتهم الى الوطن 
لرحيدة كت 1 مأ 


وامحة , لصم قم نطارات السكة 
الجديد يتجهين الى باريس قى محهساولة 
ساذجة بداية لغلب المكرمة ٠‏ ولكن 
التطارات لم نسل الى هدلها ٠‏ ولقيد 
الحثرد اهتماصدمع وعادرا الى مبلهم نسية 
أنام لبلة من النصيان ٠‏ 
يننا 

#لن حنن:: «ية تصيوها 0 كن 
الجيشس الغرنسى ان قد فقد لقته وابمانة 
3 0 ب الحترد أن عمليات ا ليجوم 

إن شيع وان" ترادهم لابفهمورن فيا عن 
الحرب الحداخة © وكلا الاعتقادين كانلهيا 
عابررهما . واعاد الماربثال بيتان النظام 
حس أظهر أنه بهتم بجنوده واته عترم 
ان المترم نونف الدقاع ٠‏ ونعنه امر أبما 
باعدام ممدد من ثادةء المتسردين رمييا 
مالرماص + وهذا اسرا ثقطة فى الحادلة 
كلها © نر أن مالم برح هه السثار حثى 
الآن هو عدد الفرنيين1لدين نتلوا بابدى 
قرسي © هل عم املاك آم أثوف ؟ 
لاعدرى اهعد 


إهذنا 


2200 
000 


يتضمن الكتةب الجديد لارثئر رآ لفن 
طبلا مترجما © الى جاتب أهياء الخرى 
كتبها أو أذامها خلال الاثنى هشر ماما 
الاخيرة 4 وعدد تليل هن قمصاك: منهيا 
مم ديو المي بعاليز علوي 11 
1 لنليدا لترجمانه عن الصينية ؛ 
وجاه ليها * عملت رقيا لدة خمسة 
شهرا » وضرب البنى ألقى حت اعمقٌ 
فيه ؛ بالقنابل اربع هرات ٠‏ . لم بقول 
« ليس من الصمب ان ترافب الأبباء 
الشارحية ؛ وانبا الصمب هر أن براقب ' 
المرء الكثرا ؛ وان تسلس فى مكانتك ترى 
الرجل الاعسبى فرق حمان قاقد السر * 
وهو يتجه نحو الهاويه التى ل تسسرار 


دل هذا العتاب وليقة تدعر الى السب 
فى اسلوب ثثر الملاحم #لرجمت عنالصينية 
وروحيت 0 النص المقولى ؛ وبقتسها 
متها الثار بغية ممدومة ٠»‏ . م .ل 
أن تكرن ااوثيقة تب كتبث فى القرالرابم 
عثر اليلادى ؛ وه لصف كيف 
حتكيزخان من السيطرة على متغرليائلها» 
ولكتها لا اتمرض لفتوحاته الشارجية . 
ومن وسطل الحروب والدازمات التي كانت 
0 ومط هذا الشمب © برزجكيرخان 
كشاب جطذاب يحيط به أمداء ام وأصدقاء 
غادرون يفرضون !: 


ويضغطر الى مقالتهم التقابا يعد وما 
اصاب اباه من تيبل . وبهذلء و 
الخضاع عدد كبير من القبائل . < رلمذا 
السبي آم اجرلا بلق كل فرد من 
0 مر كبتك » ا اللاي 


2 3" مام 7 الاعثر اف بالجميل مى 


حجان المينبين ٠‏ ولم نكن اللمهامة 
لتتقص جتكيز الشساب 4 وام يكن البففسر 
لنذين حَانوا قادتهم لعالحه . وقد 
متكيز شان قيما بعد رمرا شياعتي 
واعل هذا بهو واضسا من العبارة التالبة 
التى شسب اليه 9 وعلى سبيل الانتقام 

من الشتر الذين ذبحوا والدنة بتمين الآن أن 
تقثل كل الذكوى منهم الالفين »6 وآأما عن 
00 « من الذكور والاناث فيسشخدمون 
هبد 

ولحسن الحظ فان بقية الكتاب نوع من 
انترباق بشفى هن هذه الباطة الداية 
ألتى اتصف بها الفول . فالتشمة التى 
هتوائها 9 شامر صيتى فى اسيا الوسطى» 
نتخسمن وصفنا لواحة تورفان التى قالالسيم 
ستيفن رتسيمان انمسا كانت عموطن 
المانينى الاواخر » و( منتجاتها الجاجيد 
والروسيد العتب »* , 
وسقوطها » وسف لامظم ماصمة بالما 
فى ذلك المعر © بمد عدينة روما ؛ وهى 
العامبة الثى ذمرها اليون فى عام ((؟ 
١ ٠ 2-2‏ وكاثت رثائر قمررها الكثلالة 

إن مصنوعة من اللؤلآ وتتلا؟ عند 

الغروب لخرسل عدا يلار 


يفنا 
6 يو الى تسطى بعقديرالتارىء 


2 
د فر فرق أسنا ٠‏ بيب مأ 
ديؤي يكرن سمكة , الاان 
نوع مال غخر اليم لحكيم اليابائئل شيقا 
كوكان 2 17 48[م! » وهر اولكخص 
فى اليابان شمر أن كوتالمره من أهل شرق 

سيا يعتبر اقليميا من وح 1 
المالية النساملة ٠‏ وعن اتراله « ان لا 
جمبعا عقولا نثبه عقول البساء ؛والتساء 
4 حالة اضطراب داد 


قلاسفة الطبيمة ©» حاول ادخال علم الفلك 
كان ل الرقت نفسه من الشكالد 6 

للمصير الدى حكم به على الجنس البشرئى» 
وبقرل ٠‏ ان الئاس افيه بالملابس والاثاث : 
وهئاك وقث بصابون فيه بائبلى والقساد 
بحيث لا مود المة نفع يرجى من ورالهم». 
وهو يحدلر الناس بن اخطر الشسين من 
الغريات وهما الشهرة والثروة 


الثاثر : ونون وشركاه 
الثمن : ؟ دولارات » .٠ه‏ سنتا 


هدآ هو اتكتاب الثالث للامرال هيمان 
ريكوفر من سلتلة بحاول فبها أن بونظ 
الرأى العام الامريك حتى يسمل ملل ملاج 
الازمة التى شائبها الدارس الامر بكية 
واثار كتابه الأول « 1 8 
الصادر فى مام 161| زادت منديا 
اسنر كتابه الثائثي 0 السيدنة 
ومدارسنا © في غام 517 »6 ميا جلبيعمليه 
النقد التسديد من السئولين هن التربيسة 


الدهشة من الحاحه ف لد لظم النربية 


فقد كان الحاسه ١‏ السب في انثا 
البحرية الامربكبة بانشاء التواسات الى 
نسي بالطاقة اللرية 


وبتقسم الكتاب الحالى الى ثلالةاجراء» 
أولهما رد على تانديه ودناع عن حقه وحق 
المواطنين وان لم بكونوا من رجال التربية 
والملم ؛ فى ابداء ارالهمى عن مشلكلات 
لها أعميتها القومية ٠.‏ وبنضين الجسزه 
النانى قددرا كبرا من الشهادات التى كان 
يدلى بها أمام لجنة الامتمادات الالية فى 
مجلس الثواب 4 وفيها يميد تاكبد الاراء 
الثى آبداها فى الكتاب الآول . أما الجزء 
الاخر وهو أهبها فيتحدث هما 
بلاده أن تتملمه من انجلتر! ؛ زمن هذء 
الناحية يمكن امتباره تكملة لكتابه الثائى 


يننا 


وبرفهم ابجسسازه © ثراه يطالب بتقصرير 
مستوبات للتعليم تطبق هلى السسسلاد 
بأسر ها 
ولا بدو تيبة هذا الكثاب فى اظطهسار 
ما تلام ال من دراية واسعة بنظم التمليم 
والتربية فى البلاد الاجنبية لحب ؛ بل 
وانها لنبدو فى /نسبرء لهلده الممرقة .وهو 
بفر اختلاف النظم ف الرلايات التصدتمتيا 
ل اوربا الى ل عرلة ٠.‏ النظام الآمر يكي 0 
وان كان بمكن ايها الفسي الآمر باخصلاف 
الطروف الاجتماهيةوالاقتصادية والسياسية 
اكثر هما 'نفرها المزلة ؛ ذلك ان نظسام 
الثربية الامريكى همدين الى جد تبي الى 
ارروبا © لا خلال العمر الا مسسارى لحسب 
9- 3 التاسيع هدر وحتى والقرن 
ين ١‏ 


يفنا 


والامبرال ربكرار لا بقف هتسد «<سيد 
النقد ؛ والما له اراء مملية ؛ لمعطدما 
ساله رليسى لجنة التحتيق بالكرئجرس 
هما اذا كانت لديه حات محسددة 
لاصلاح المساوىئىه التى براها ؛ أجاب على 
الثرر بانه يتثرح مثلا وشم تلام علن 
الصعيد القرسى © الامتحانات بحيثترضع 
مستوبات بستطاع بها الحكم على الطلاب 
فى مشتلف مراحل المليم . وهر يرى 
الاستقادة فى هدا من الامتسانات البر بطانية 
. والواضيح أن ود ميا 
اانا من رجال التربية باهمية الا 
وآئل ايمانا بقائدة اللامركربة فى رسي 


ابت 8 بحي وي : 0 ا 
1 وذ 
لس بن فك ف الال 
السملى الذى ثلقاء فى ادن الكبير:بالرلابات 


ينا 


التحدة حيث تنعثر ظاهرة الشدوذ الجسى 

بين افراد الجلى الغنثين ٠‏ وبطل الروابة 
0 بشسصس بالاخقناق جو ا آأسه 
نقط ) وتئيجة لوك 1 الذي كسان 
بتراوح بين اللثورة والآغراء ؛ ولهذا هرب 

من البيت وجمل من ئفسه هاهرا بسسبعى 
اه الرجال + ويعنقل من مدبنة الى 
آخري : مصسما على أن يخلف وزاءطثرلشه 
« وائث امحخر كل ماق نقسى من البراوة 
وبلدلك اواجه العالم حسب شررطه 
الوحئسية الثى يعليها 6 

ول رحلته برائب وبصور لنا حتسدا 

من لشميات من النوع الى نلقاه عادء 
9 الكتب الثى تبحث إلى موضوع الامراضس 
النفسية . لبناك رجال بريدون أن يترثرا 
نساه ؛ ونساهم يردن أن بصبحن رجالا * 
ورجال تطاردهم حبالات غريبة منالقسرة 
والانحطاط © واخرون لسسيطر هليهم لام 

من اطفال ملاكيين بمتسولهم حب الطفل 
وهناك رجال لتملكهم رموز خهربة ورفسالة 
من رجرلة متطر فة وسيل رجردها ,اله 
مالم من الوحدة والياس 

ولكن ؛ ماالسيب الذى يدقع يشاب 
الى هذا المالم ؛ هامدا متممذا ؟ صسن 
الطببسى أن بكرن هذا الابلورب من الهياة 
دلالة على التحدى للآباء والجتمع ؛ ولكن 
على حد قول اللالف ل ليبس منالسهل 
على المره أن يطرح عن لفه الساليثة . 
« كنت آحس م الشهور بان مومع 
الرفبة »؛ ولكن مندما 
بساول ان برداد سلقا 5 وبع 0 0 
كنت أبمد عن طريته » . نسلا العاهر 
الذى آدار ظهره الى علانات السب 
الانسانية التى بدو خارج متثاول يده » 
مس ا نك 


وبالرهم مما قد تتابله فى هذا ١‏ " 
سورة للحياة كربهة الى تفرسنا »© آلا أله 
بسدنا بما يمكننا من لهم هذا الجرالك بب» 
لمل فى ذلك ماينير المسريل 
كي بتحة احراءات جدربة للهيار له دون 
التردى الى هده الهاربة 


6 عباس العقاد : اربع كانبات 
001 سو اللالعاران : ؛ فى الحب والرواج . 

1 ء ناصر النتماشيبى ١‏ امن ان أدى ملا ٠‏ . 

061 انيس منصور وداعا . انها الملل ٠‏ 


1 5 أفكارهم 6.6 
6, صالح حودت : هدا الرجل .. وخد منعنه ق عذاب 
1 
الآخرين 1 
موةء آخبار الغد 0. 9 الغد 
ا ظطاهر الطناحي : لفة 1 0 كن الادب والاجتماع 
55 نظمى لوقا : نقد التليعز بون 
]م مسرح بلادنا : تصيوير شر بف ذو الففار 
4 قصة عن الحميد <وده السحار : الابيك اقلق 
١٠‏ أخمار الموضة 
1 اوهيزى ١‏ اشواك الحب 
١١١‏ بلاد تختار عشماوى من العردمان الحدد 
يفنا ضحكات المالم فى شهر 8 
5 مسرحية لوبس فلمنشتر : على اللبغون .. ! 
أحخهد الصاوى محمد : ذدقب الساعه .. ف نما ..' 
4 دائرة معارف الهلال 


تأييف توح اتانيه وقو لفان لاق نوات 


مكتة مجلة (١!‏ الهلال' )) 


ابربل).؛ 7 هليما 


ماقمل 


01 م2 


به آنا اعرف الموت ولذلك لااخافه .,. لكن هذا الالم الذدى بوجعثى ولا 
امبرفه عو اللى بفسببساايقلى ؛ (مباس المقاد : ترف فى ؟١/1)/5؟١1)‏ 
© ان العناد هو ا مقكر الوحيد ,.,, الذى عاش حياته فن الفكر وحدة ,. 
ولا شىه بره ! ( يرآجق الح كيم ) © ان العقاد ايس مجرد كاتب علايم 
يخطفه الموت ., اله آفنية مناغئيات بلادي ستردءها الاجبال خيلا بيد 
جيل ! اداىامين: © كانت همدة العقاد لاقاد تهضم من الطدام الا الخضروات 
المسلوقة والناكهة المنشورة, , اماممدة عقله فانها نتطيع إن هيم كل 
النلارباث الريااسية والاقتصادية والداهب السياسية والفلسفية وكل 
قديم وجدبد فق العلوم والفشسسمون والاداب ! ( كامل اللتارىي 
© كان العقاد حاد الراىي سسليط الارادة .. اذا لم يكن ها بريد ., لم 
برد ها بكسسون ! ( بحبى حتى ) © كان المقاد خبلا *.. فية من الج 
'ضسموخه وهلوه ؛ وافوته وصلابته )وصووده امام المواسف والاعاصم ., 
#لا عجب ان لحسسسداك وفاته دوباكسقوظ الجبل | ( مصطنى آامين ) 


م 
مل 

و المدد الرابع © السنة ؟؟ 

© عحله شهرية و أسسها : جرجى زبدان 

ىه دلسس التحرير : و هدبر التحرير ؛ طاهر الطثاحى 


٠‏ ادل ابريل 34و١؛‏ ٠ه‏ 18 ذرالقيدة ؟ل؟ا 


انه .يفاو 


اذكر «حين اذكر حداتتى 
الآولى ؛ الى كنت فى يوم 
من الايام حلوا من الاعحاب 
بطل من الابشال ؛ كما لو 
كاري اله فى صورة انسان ؛ فقد 
مشت وصباى مع ملاحم «ابوزيد 
الهلالى » وحكابات حمزة البهلوان 
وفيروز شاه » وكان فكرى شاردا 
بحلم بهم على الدوام » سيان كنت 
فى البيت خاليااشفسوبين الجدران : 
أو كنت ف المدرسة بين بدى المدرس 
وفى وسط الاقران ©» بل اننى كنت 
اسير فى الطريق العام اشبه ما اكون 
بالسالم الهالم ائناء وميه من فرط. 
غثسيان هله الاحسلام التى كدت 
احلمها عن هذا البطل او ذاك من 
أبطالى العظام ؛ فهو مائلق خاطرى 
لا بفارقه ؛ ماتل كانه اله فى صورة 
أنسسان 
وقد مرت الايام وكبرت على 
الخرافات » فتركت بطبيعة الحال 
مطالمة هله الحكابات ؛ وهضشككذا 
فار قت أبطالى » ولكن عبادةالطولة 
لم تغار قثى 
ومن ئمة كنت سعيدا! حينانيح 
لى ملاقاة المقاد فى بوم من الابام 
مند نسف قرن من الزمان ٠‏ وكان 
ذكك فى منزل صديقه ابراهيم عبد 
0 


القادر المازئى استاذى في الترجمة 
ايام السلملة فى المدرسة الخديربة ؛ 
وكلت قد ذهبت أعرده حين رضت 
قدبه وهنباك راعنى من العقاد قامته 
الغارمة ؛) وسمت الو قار فى مشية»ه 
وجلسته ؛ وسعة علمه واحاطته )» 
وما بدو ظاهر! للميان من اعتدادة 
بنغسسمهوقوة ارادته ؛ولم الت العقاد 
بعدها إلا لاما فى فترات متباعدة 
عند استاذى المازئى ذالما ) واخررا 
قامت بنفسى رغبة ملحة فى القراءة 
له , فاخدت استخير هما نشره 
وقتثل من نثر وشمر »© فكان كثيبا 
صغيرا هو خلاصة البومية الى 
صدر عام 11115 »© ويثستمل على 
خلاصة افكاره فى شسسيبابه وهو 
اليوم فى نظرى بمثابة الام ول التى 
تفرعت منهاسائر هلهالغابة الفكرية 
الفلسفية التى انتهى اليها نتاحه 
طوال المسنين حتى وفالته ؛ ثم 
اتصلت!سباب المعرفة بيئناناهدائى 
كنيبا آخر هو 3 الشذور » وهو من 
الطرائف ذات الطابع الادبى الفنى 
عام 1416 »© وبعدها ديوانه الارل 
لبحوله الكبرى وهو الفصول عام 
5 © وهنا تحجلث لى مواهب 


اامقاد الشاعر والمقاد الاحث 
الناقد ة 
وقد كنت وانا أقرا شمره فى 
الديوان الاول كانتنى داخل في عالم 
مسحور » بما يتقلب على عينى من 
المشاهد التى اضفى عليها خياله 
ما بعجز عنه الكثيرون غيرهمن رونق 
الجمال وروعة الخيال 
لقف 
وثئفة اللمجب المتعجب من متسانة 
حجحها وتماسك مبملقها كانى دازام 
هرم من أهرام الجيسزة بدو من 
وثاقة التركيب كانه كتلة وأحدة ) 


حيث وضم كل حجر من حجارئه 
بحساب سابق مقدور © فلو اراد 


صادقته وهو فى ريق الشباب ..1 


البائى اعادة بشيانها مرة ثالبةلالفينا 
كل حص مممتقرا فى انمز الى 
كان فيه » وكل طبقة مرئكزة على 
الطبقة التى كانت تدعمها ») وذلك 
ان هذا ا/لوضع دون غيره هو الابلغ 
تعبير! عن المعثى »© والاوفى بالغرضس 
المطلرب 

وعندها تعاظم المقاد فى نفسى » 
وصار متى بمثابة ما كنت أعماده 
فى الصغرمن ابطال الحكاباتوالبر 
وقد تمادى بى ذلك حتى اتخذتاه 
العيار الصادق للتفرقةبين الناس » 
فكان الناس عندى فربقين ٠‏ الدين 
دعر فون قدر المقاد والدذبن لامر فون 
قدره ) ثم جملت رسالتى فى الحياة 
ان اكتب عن كل كداب يظهر للمعاد ؛ 
وأن تكون حياتى الادبية وقفا على 
الدعوة له » ولم يكن هذا بدافوس 
الصدافة » ولكته الابمان بالرسالة 

عد 

واقد وقعت الدبوة بينى وبين 
العقاد اكثر من مرة © ولكن ذلك لم 
يئر فى حماستى للدعوة © واذكر 
أقه اتفق فى اثناء نبوة من هله 
النبوات أن نشر المقاد كتابا له » 
فتناولنه على نحو ها 'تنت اتثناول 
به سائر كتبه من الحفاوةوالتحليل 
والتبجيل » فمجب الاستاذمصطفى 
صادق الرافعمى لذلك وكانتبيئه 
وبين العقاد مناظرات وخصومات ؛ 
واتفق ان لقينى © فقال بمد ان 
اثنى على مقالى ؛ ‏ فيمهذا ا"'اثى 


وانت فيما قرأنه لك خير منالعقاد» 
فصحت فؤرجهه معاتبا «الاتخدعنى 
عن نغسى » ؛ ولم اكن امرف ان 
هده الراقمة بلغ علمها الى المقاد » 
حتى ذكرها لىفى مجلس م نمجالسه 
قبل أشهر من وفاته © لقد بلغ من 
دهشسة الرافعى من أن بلغ اخلاص 
احد المريدين الى هذاآأ تعن 2 
أن بادر الى العقاد منساعته يروى 
له الوائعة ويقول : « الحق أفول 
بامقاد انانصارك فئة قليلة ؛ ولكن 
واحدهم بمقام الالف » 

ولكئنى امود ناسجل علىنفى 
بعد ذلك هذه الظاهرة »؛ وهى انه 
حين السعث شهرة العقاد وكثر 
الكاتبرن عنه والممجبو زبه ؛ انقليت 
من الكتابة عئله » وقلت زباراتى له 
اما دناعى من ذلك فهو انى لم آذ 
نفسى الا بعد ان ذكره سائر الناس 

ولا اقول هذا كاللمدل بما كان 
ملى © نان المقاد كان لا سحالة غمنيا 
عنى» فانىاعتقد إن فضله كانكفيلاً 
بالذبوع على كل حال ) فهو ليس 
عن فيريق المسسيتضفمين بل من فربق 
الاقوياء الذين باخدرن قصبا 
وغلابا , واما عن السببق ماذكرته 
من وقوع النبوات بينى والعقاد ؛ 
فهر لابعدو اهو نالهنات 5 ومن ذلك 
انى كنت اواعده هلىاللقاء فالمتهى 
الذى اعتاد السلوس فيه © فاذاحل 
الموعد ولماحشر »؛ ترلهالمقهى ؛ ونا 
كانت لم تحن ساهةانصرافه الىالبيت 
او الممل © فانه بجلس فى المقهى 

7 


القابل اثبانا لتاخيرى واحتجاجاملى 
هده الصغائر انغماله للكبائر » ولكن 
كان بلطف من رقم هله الانفعالات 
عندى الى كنت الظر اليها نظرة 
فنية ؛ فارى اعصابه حين بنفهل 
كانها اوئار القيئار فى بد المازف 
اموسيقار « باجانيئى » © الدى 
كانت أوتار فيثاره فى الغماله لنقطم 
الواحد بعد الاخرى حتى لا سقى 
فير وتر واحد ) ولكنه مم ذلك 
يؤدى عن سائر الاوتار كل ما يفور 
من ثورة فى نفس العاف الموسيقار 

من أجل هذا لم اكن انصرف 
على آئر هده الثورات وانا مبغض 
للعقاد » كما قد فمل غم واحد ؛ 
بل كنت اهود الى لاله » بيد انثى 
فى احدى هذه الثورات آليث هلى 
فى الانقطاع عئه © بعد أن اقتنعت 
نفى بان الجرهر واللاب هوكثبه 
وما دمث هاكفا ملى مطالمةمانشره 
والانادة مله فلست من الخاسرين 
ومع ذلك لم تكد تعبر بى أسسابيع 
حتى شبسسعرت بنقص فى غدالى 
الروحى » ثقّد اكتشفت ان كتب 
العقاد لا تغفنى عن شخصه. فالمقاد 
حين بتحدث تشترك فى حدئه 
اسارير وجهه » ويصاحب ثبرات 
صوته ها يناسسسبها من خلجاث 
الجسد وتلوبحات اليد » قفشلا 
عن وميض العنين »؛ ولا تزال هله 
كلها متماوئة على توكيد الفكرةمند 
ااسامعين ؛ حتي انني كلت أحس 


عند خروجى بن مجلسه الادبى أن 
راسى الذى بين كتفى صار ائقل 
وزنا » وآنفى - وهو ليس بالصغير 
- اكثر شموخا وائفة وقلبى - 
وهو ليسن باشارد ب اشف اتقادا » 
وعالمى ابعد اتساعا © فلا اطيق 
المودة توا الى البيت استكراها 
لضيق الجدران »؛ فاعمد ال ىالسير 
على الاقدام حتى يطول ئى البقاء 
فى رحاب الفضاء 3 

يضاف الى ذلك ان العقاد ئيس 

لاتريد مماآرتهم على مانقرؤه فى 
كتمهم لاقتصادهم فى المطالعة على 
مافيه سد الحاجة اليها فيالموضوع 


الذى بين ايدبهم » أما العقاد فهو 
لا بطلع استيفاء لموضوع بين_بدبه ؛ 
بل بدافع ماعنده من روح الاستطلاع 
والشوق ‏ ذلك الشوق المنئزه عنى 
بالصلحة ‏ والىالمعر فققاعم مهناها 
وأبعد مداها ومن ثمة كان حديشه 
فى مجالسه يمتد الى مواضيعشتى 
لم بتعرض لها في كتبه مثل الشاعر 
الالمانى هينى مثلا ) فهو لم بكتب 
عنه لا لشىء الا انه اعز على قلبه 
من ان يقنع فى الكتابة عنه بالمجال 
الضيق والوقت الحدود ؛ أو لانها 
موضوعات من قبيل المعارف التى 
بتزود بها معرنة نفسهوالكون الذى 
حوله 0 وهى عند العقاد معارف 


لبوة العقاد ., ام بتخلف عنهايوما .. زلم بخذفا لهسا ميمادا 


لابد من ممرفتها وان كان لاحصر 
لهيا وقد كان العقاد فى احاديث 
مجلسه يكاد يغنى الجالس اليهعن 
الرجوع الى اغنى الوسوعات ى 
سائر الموضوعات 
نفيفكنا 
وكثير! ما كان تقدم على مجلس 
المقاد علماء علماء متخصصون ىدراسات 
بعينها )» كالموار بثك ف الشردمة 
الأسلامية لو ففسلة اريقف 
والمحدتين ؛ او فى مدارس التصوير 
على اختلافها » اوفى احدثالنظرباث 
الجمالية أو فى الابحاث القضائية ؛ 
أو فى حقبة بذاتها من الاحقاب 
التاريخية » أو فى نشاة الانسان 
قبل التاريخ او التحليل النفسانى 
ا هذا او ذاك منعلمائه») 
وغير ذلك كثير . فقد كان العقاد 
عادك ذلك بدخل مع كل من هؤلاء 
فى تفاصيل ودقائق تدل على ماله 
من سبعة الد فيها جميمس.ا 
6 المزبة المظمى للعقاد اسمفة»ه 
نيها قوة ذهنية جبارة ©؛ مع فوة 
حافظة جباوة مثلها . ولا ابلغ اذا 
قلت ان هذه الباحثات التى كانت 
تدور فى المجلس لا يدور مثلها فى 
أبة قامة من قاعات المحاضرات فى 
الجامعات » فقد كان البحث يتئقل 
بنين. مو ضوعات جد مختلفات »؛ كانما 
المجلس ملتقى بحار ومحيطات من 
المعرفة بما بعتلج وبتشارب نيها 
4 


من التيارات وأمام هذا الذىلسنه 
حلول هده السمثوات من العقاد 
على طلب المعرفة وها حققه من 
الاخاطة اللسااملة توارد هذان 
البيتان على خاطرى فى ومغه: 


ولا احب ان بسبق الى الاوهام 
ان العقاد كان ممن بسمولهم حفنة 
العلم + بمعئن الجمع والد 
فحسب 5 ان هذا الجمع 
والنحصيل كله » كان عند المقاد 
مادة الفكر المنفمل الفعال » ومن 
هنا مابتميز به من صغة الحياة 
والابتكار فى كل ماكتبه 

ينان 


والعقاد لم 'بكن مفكرا نحسب » 
بل هو قبل كل شىءم فئان بحب 
الجمالقالطبيعة والانسان ..وقد 
لازمته عدة سنوات © فكان خ< 
رفيسق فى النسزهة فى الرياص 
والخلوات لا يمل النظر الى وجه 
الطبيعة بطالع صورها الظاهرة » 
وطظمس ما وراءها من المائى 
والابات ؛ وهو ممن بسستحيسون 
الصمت فى محرابها » فاذا تحدث 
المنظر الحيط ) فلا يكون حدته 
شاغلا عنه بل مؤكدا له . والمقاد 
بانس بكل شىء فى الطبيعة ؛ حتى 
الصحراء الجرداء التي يقرل فيها: 


وما سكنتها الوحثي الا لالميا 
اعب اليها من جوار ابن آدم 
ومن هذا القبيل ماكان من سكنى 
العقاد #صحراء الامام الشافعى 1 
من المدرسة الاعدادية مع الاستاذ 
فى وقت منالاوقات عندما استقال 
المازنى لخلانهبا مع ناظرها على 
الرفم مما كانا عليه من ضسسيق 
البدورقة الحال 


أما عبادةالمقاد الجمالف الانسان 
فانها لا تحتاج الى يبان ) ومهمسا 
قيل عن شمراء الغزل » فلن غزل 
المقاد بفوقهم جميما أو على الاقل 
بفوق معظمهم » وهو فى غزله بمج 
بين الحسية والصوفية مزجا بسكر 
به الحس وتنسمو به الروح » ومن 
أمثلة ذلك هذه الابيات التىلاتسمعها 
والا وبخيل اليك انك نى حلقة من 
حلقات الذكر » حيث بردد المنشد 
ترانيم الحب وقد غلب عليه الوجد 
الصونى *: 


وهو نشيد مفرغ ق مة 
قصيرة بديمة التقسيم حلوةالتنخي 
ولكن موسيقية هذا النثسيد ليست 
مبئاه وحده ؛ بل فى معايه 
وافكاره التى تحولت فى تقتسوة 
الهبه ال ممان وافكار موسيتية 
تشهد للناعر الفئان برهافةالحس 
واعلافة الوجدان 


والحب هئند العقاد بمثم الفانى 
فى دلياه الغفالبة نفحة من الخارد . 
وى هذه المقارنة بين الحب والخلود 
يفول العقاد : 
ما الحب ؟ ما الحب الا انه سبل 


من الخلود » فما اخلاه من بدل | 
تزهى به حين يزهى الخالدون بما 


جلدين أو هو ملى الاكثر معاائقة 
حسدين ؛ بل هو أبعد من ذلك 
وأسمى وما كان العقاد فى بحب 
غير هذا الحب العميق الرفيم ؛» 
كما يدل على هد!ا رقضه ماعداة فى 
قوله : 


ان بك اليوم للهوى 
بجوت أ ايو بعد التعبسد 
والقاك جسيها مستبلها ) وطالنا 
ل اباد 
من 9 
وما ساسا 7 


واذا كنت قد اطلت القول فى 
ها الجانب العاطفى من العقاد ؛ 
نقد فملت ذلك متعمذدا »© حتى 
تعر ف المراة عتدنا خطاها الكسر فى 
زعمها ان العقاد ممن يحطون من 
قدرها )؛ وهى عنده ‏ كما راينا ‏ 
كمبة الوحى والالهام ٠‏ 

كدلك كان من بواعيث هله 
الاطالة فى تلك العاطفة عند العقاد 
اتجاه الكاتبين عن المقاد ال ىالتفكي, 
1 


عئده دون غيره هن الصغات ولو 
كان ذلك اعتقادا منهم بأن ذكر 
هذا الجانب الفعلى فى المقاد هو 
المناسب لوقار السن فى حياته ثم 
لجلال اموت بعد وفائه لسلمتبهذا 
والتمست العذر ولكن الواقع انه 
لابرالهنالك زعم فلل يروجهالبعض 
وهو أن العقاد رجل عقل ؛) وليسن 
بذى عاطفة وقلب © والى هؤلاء 
نسوق هله الابيات للمقاد »وليس 
بقدح فى ابماته بها انها من ديوانه 
الاول ؛ اى هن شعر الشباب : 

كن بالخوائج حيا يوس ومو 


والعقل بس » وما عاشبت ولا حهيت 
الا من الشمس ارواح وابسنان 
ونح ناذا اردئا ب بعد ماقدمئاف 
مفتاح السر الى شخصية المقاد ) 
وجدناه فى عمق الشهعور بالحياقق 
وعلى هذا الشعور العميقالشامل 
بالحياة » بقومايمان المقاد بالحياة 
وحرميبه على تعميقها بالممرفة 
والحب 'وما بتصل بهما ويتفرع 
عليهما . فالممرفة والحب هما فى 
جوهرهها الدعامتان اللتان فايت 
عليهما شخصية العقاد © فكانت 
تلك الشخصية المميقة الجبارة 
التى ملات علينا الدئيا » وكانت 
لهذا الجيل شغلا شافلا » وان 
تزال على طوبل الدهر شغلا لما 
بعده من الاجبال 


ل اسم 
من الدنييا بآنزبا الانام 


فهل يسرى الى قبرى خيال 


خلعت اسوى على الدنباور 


عكذا قال المقان ٠٠‏ ! 


وهكذا غربت جع حياته بمد 
أن أضاء نورها فى الشرق والغرب» 
وبعد أن خلع اسمه وشهرته ورسمه 
على هذا الحيل والاجبال القادمة 

وهكذا أغمض الموت عاتيلالميئين 
اللثين سهرتا الليالى الطوال فى 
البحث والقراءة والتاليف منذ كان 
فى الخامسة عشرة الى ان هموى طودا 


فما أبكى رحيل او مقامى 


تامخا فىالخاسة والسبعين مخلفًا 
وراءه تنسعين مؤلفا عراسي 
عثيرة آلاف مقال . 


حب العقاد للحياة 
وقد كان. الفقيد العريز يحب 
الحياة على الرغم من متاعبها واذاها,ء 
وعلى الرغم مما عاناه فيها هن أمراض 
وشدائد ؛ لانه كان يحب المسرفة 


ويغرم بها ٠‏ ويحب أن يصل اليها , 
وتصل آليه » ولو تحت التراب * 
كنا وكان الناس يعرفون ذلك عنه 
فلما بلغ السبعين من تهمره ٠‏ كنت 
أزوره » فساليه : 
عهعلا تزال تحب الحياةاليوم 
كما كنت تحبها بالامس ؟ 


اكتسست صبرا على ترك ها لا بد من 
تركه . وعلما .نما تقبدمن السعىئى 
تحصيل المطالب وما لا يعيد «رزادتث 
حماسستى الان لا اعتقد من الاراه , 
ونقصت حدانى هى المخاصمة عليها » 
لقلة المبالاة بافناع من لا يذعنللراى 
والدليل 

» وارتفع عبدى «قباس الجيال‎ ٠ 
» انا كانه مستي قبل عق مبديل‎ 
كنت أحبالحياة‎ ٠- اكثر مما اطيق‎ 
كشيقة تخدعنى بزيلتها الكاذبدة‎ 
وزينتها الصادقة » فاصبحت احبها‎ 
كزوجة اعرف عبوبها * وتعرف‎ 
» لا أجهل ها تبديه عن زيلة‎ ٠ عبو بى‎ 
انه حب‎ ٠ وما نخفيه من قبح ودمامة‎ 
عبئى على تعرف وفهم‎ 

« والحياة بمعناها ولفظها حياة 
سواء رضينا ام لم نرض » وعى خير 
من الموت وقد نظست ابياثا فى هذا 
المعنى فقلت * 


3 


قالوا الحياة « قضورا 


فغارقوا او اقيموا 

ولم .يكن ٠‏ المقاد » يتشام هن 
تىء فى الحياة حطلقا ٠‏ فقد كان 
نتحدىق التشاؤم دلا يؤمن به ٠‏ حتى 
انه كان يتحدى رقم ؟١‏ الذى يتشاهم 
هنه الكثيرون ٠‏ فكان يسسمكن منزلا 
بمصر الجديدة يحمل عدا الرقم , 
وكان الرقمان الاولان من تليقوته 
ساء عسزله باسواإن نرم ١‏ مارس ٠‏ 
وقفسمم كتبه ١١‏ قسمما , 0 
نتمثال للسومة كان بصمه عل مكتبه 
وس الغريب أنه دقى فى أسوان بوم 
1 مارس الماضى 


لم ببلغ كل ها أراد ٠٠١‏ ! 
وقد سألته مرة عل ظغرت بما 
كنت ت#ريده من الحياة ؟ ٠٠‏ و 
كلق لك عدف خاضزتاوالت أن تلغه؛ 
فبلغته ؟ ٠١‏ وهل تحب نفسك الان 
اكثر مما كنت تحبهافى أيامالنسباب؟ 
٠‏ وهل تشمر بأن مناك صفات 
معينة تفتقر الها ؟ ٠٠‏ وهل تجد 
فى نفسك صفات تكرهها ويكرهها 
الناسولاتستطيم التخلص مثها ؟+٠‏ 
وعل تحب أن تعيش حياتكالماضية 


مرة أخرى ؟ ٠٠‏ تم ها ممى فلسفتك 


فى الحياة ؟ 

فأجابسى العقاد , فقال : 

كل ما كنت أريده وأطلبه من 
الحيلة لم ابلفه » ولا ارى أن إحدا 


القيادة العسكرية ؛ ثم نحولت أو 
خيل الى اننى اتجول الى طلبالملوم 
الزراعية > وأن التحق بسرسة 
الزراعة فى ذلك الحين » ثم تبين لي 
من مراجعة نفسى مراجمة دقيقة إن 
وراء الطموح: الى القيادة المسسكرية 
والى العارم باعثا واحدا همو'م حب 
الاذدب » 

٠‏ فقد كنت أنظم الغسعر في 
الازعار والطيور فبدا لى ذلك كانه 
طيوح الى التفرد فى علوم الزراعة ؛ 
وما كان فى حقيقته الا صورة هن 
صور الجمال ؛ او حب الطبيعة 

٠«‏ وقد استويت عبل هذه الحالة 
بعد هذه المراجعة » فبلغت فيماأعتقد 
غاية ما يستطاع فى بيئتناالمر ببة ٠»‏ 
ولم أبلغ الغاية التى رسمتها آمامى 
فى مقتبل حياتى + ولا قربا هن 
غايته + واذا قدرت ما صبوت اليه 
ماثقفى الماثة » فالذىبلفته لابتجاوز 
العشرين أو الثلالين ٠٠‏ ! 
اننى ما أحبيث نفسى قط الا لسبب 
اعام أرى أننى أصلعح له , واستحق 
الحياة من أجلة ٠‏ ولا تهمنى الحياة 


لحظة ان لم تقترن بهذأ السبب ٠٠١‏ 

« وانى أشعر أن لى خصالا كثيرة 
استطيع أن أمنحها غيرى ٠‏ ويكفى 
عذا عوضا عمايءرزنى هن الخصال» ! 

« ولم يكره التاس هن صفاتى الا 
تلك الصفات التى اعزها واحتفظ 
بها ٠‏ واما ما اكرهههانا فهوالمحاسية 
الشديدة لنفسى وللئاس ٠‏ ولولاهذه 
املحالسسبة لرضيت عن نفسى » 
ورضيت عن الكثير ين 

« واذا لم أجد خيرآ من حياتى 
الماضية » فأنا مضطر أن أعيشها 
بخيرها وشرها * وأنعم بما فيها ٠‏ 
وانا على كل حال راض عن الحياة 
كل الرضا 


فلسفته فى الحياة 


ه أما فلسفتى فى الدياأة فاهم 
حانب هن جحوانبها هو ما استفدته 
من الطبع الموروث وجانءتة نعض 
الزيادة من التجاربوالقراءة ٠‏ واعني 
به قلة الاكتراث للمقشسيات المادية ٠‏ 
فاعحب ثبى+ عندى هو نهاك الناس 
على اقثناء الضياع والقصور وجمم 
الذخائر والاموال 

0 ولم أشعر قط بد يتعظيم انساذ 
لانه صاحب هال , ولم أشعر ُ 
بصغرى الى جانب كبير هن كبراء 
الجاه والثراء * بل شعرث كقيرا 
بصفرهم , ولو كانوا من أصحاب 
الفتوحاث ٠١‏ ! 

« وانا اعتقد آن نابلبون الى 
جالب العلام باصئوو » والاسكندر 
القدونى بهلوان الى جانبارشميدس 
وان البطل الذى بخوض الحرب ذودا 
عن الحق والعقيدة أكرم حدا هن كل 
بطل يقتحم الحروب ليقال انه دوخ 
الامم » وفتع البلدان 
فآثر التجربة والدرس فيها اغلبمن 
أثر الطبيعة الموروثة ٠‏ وقد ائخلت 
لنفسى شعارا ممهم . وهر : الائنتظر 
منهم كثيرا . ولا تطمع منهم فى 
كثر +1 

, وهذء الفليسمسفة تتلء 
له تتلخص فى 
٠‏ غناك فى نفسك ٠‏ وقيمنك 
عملك » وبواعثك احرى بالعنايه 2 
14 


غاياتك » ولا تنتلر هن الد 1١‏ 


ميله الى العزلة 


وقتد كان العقاد يمبل الى العزلة 
والانغراد » بل كانبميل ال ىالانطواء 
وربما ظن البعمض إن هذا الانطواه 
0 
وما عن هده الحالة التى لازمنهطول 
و لتى لازمتهطوا 

١‏ اعترف لك انثنى هطبوع 
الانطواء . ولكنى هم هدا رك 
الله من العفد النفقسبة الشائعة بين 
الكفيرين من أندادى هى السس / 
ونظرائى فى العمل ؛ وشركائق فى 
العصر الذى نعبش فيه 

٠‏ لقد ورئت طبيعة الانطواء عن 
ابى وأهى ؛ فلا آمل الوحدة : وان 
طالت ٠‏ ولا ازال آقفضى الايام فى 
ببتى على حدةحبث بيتعدذر على الاخرين 
قغساء الساعات واللحظات ٠‏ ولكانى 
ال 4 بالقراءة والكتاية ٠‏ 
1 عت عزلة وانطواء يط 
الجماعات والفلات ؛ قانى لست ف 
عزلة عن اصدقائى واخوانى 

٠‏ وانا اميل الى الصداقة واكره 
العداوة . ولكتى لا اعرف التوسط 
في كليهما » سواء فى ابداء الراى » 
أو العلاقات الشخصية ٠‏ ولا يمكثنى 
ان افهم الاسلوب ٠‏ المودرن » فى 
السياسة ٠٠‏ فلأجرم في حقى وله 
قاطعه : و عاطفر نتشسكل نح« وه 
حسب هذ|ا الاعتقاد 


ه وأنا لا أحمل نمل انسان الا اذا 
اعتقدت أنه يسستحق هذه الحملة ٠‏ 
واذا هما حملت على انسانء لا أتوسط 
فى حملتى عليه » لان الشسخص 
الذى سىء الى وطله4ألو الى 
الانسانية ؛ بحب ان نقاطعه وان 
تحمل عليه ؛ والا اعتييرناه احسن 

« وانا فق هن حب 18 ا 
واحب أن اعترف بحريتى : ولااحمل 
احدا مسئولبة كتابتى او آراثى ٠.‏ 
واميل الى التنظيم والمثابرة ٠‏ ولذلك 
استطعمت أن أجمع بين العمل فى 
المجمع ومجلس الفئون والاداب وبين 
التاليف والكثابة والقراءة » فاعطى 
لكل حقه ٠٠‏ ! 


ايمان العقاد 


والاستاذ العقاد كان مؤمنا بالله 
كل الايمان , لا عن وراثة فقط » 
بل اعن شعور وتامل وتفكير طوبل » 
فقد نشا بين ابوين شديدىالتيسك 
بالدين » لا يهملان فريضمة من 
الفرائض اليوهة وقد فتم عبثيه على 
الدنيا فوجداباء يستيفظ قبل الفجر 
ليؤدى الصلاة » ويبتهل الى الله 
بالدعاء ؛ ولابزالمصلاه الىمابعد 
طلوع الشنيس مرا يتنارل طسام 
الافطار حتى يفرغ من أداء الفرض 
والثافلة وتلاوة الاوراد 
ورأى والدته فى عنفوان شبابها 
دى الصلوات الخمس » وتصوم 
بم المساكين ٠‏ وقلما ترىالنساء 


مصليات أو صائمات قبل الاربعين ٠١‏ 


وندر بين أقاربه من لا د 
منهم الرجال أو النساء ٠‏ وكان فى 

نيت اخغواله درس لقراءة الكتب 
الديئية ٠‏ ومنها هختارات الاحاديث 
النبوية وكتب التفسير “واحاء علوم 
الدين للغزالى 

فكان للوراثة والبيية شأن قيما 
عنده من الايمان والاعتقاد الدينى 


أما الابمان بالحس والشعورفذلك 
أن هزاج التد ين ومزاج الادب والفن 
يلتفيان فى الحس والتصوروالشعور 
بالغيب وعظبة العالم وعظبة خالق 


وهو ععالم وكاتب مفكر يرى 
الايمان بالتفكير » والوسول بالعقل 
الل معرفة الله عو أسمى درجات 
الايمان ١ ٠‏ 

هذا فى العتميدة اما ايمانه فى 
مجال الاخلاق ؛ فهو الايمان بالكمال 
فلامو جبعتده لممل الخيرغير طلب 
الكمال وفهم الكمال وآما ابماته 
بلادب فهو آنه رما مقل الى 
عقول ؛ ووحى خاطر الى خواطر 

وميزان ذلك كله هو هيزان المثل 
الاعلى وطلب الكمال ' لاله ايمان 
صادق لا كذب فيه ولا نخرض » وهو 
ايمان يممر النفس بلذة الروح » 
ويشنى عن للب الجزاء ٠‏ ويعزى عن 
فقد الحمد والثيناء 


وكذلك كان ايمان العقاد بالحياة 


والدين والاخب والاخلاق لا غاية له 
إلا الكمال ٠١‏ 


الكتب وسر الحياة 


وقد اشتهر العقاد بسعة اطلاعه, 
وكثرة قراءلهلمختلف الكتب ,لابترك 
نوعا من أنواع الكتب الا قراه ٠‏ ومع 
سرعه قراءنه ودقته )نقند كان بماق 
كثيرا على ها يقرؤه بتلمه وريما 
لا يعرف الكثيرون أنه كان يفضسل 
قراءة كتب فلسفة الدين » وكتب 
التاريخ العام والتاريخ الطبيعى » 
ونراجم العظماء ودواوين الشعر » 
وكان يقول ؛ ه اننى اقراً مله 
الكتب ٠‏ واعتقد أن العلاقة ببئها 
هتيئة » وان كانت تغترق ف ىالظاهر» 
لانها ترجع الى توسبيع أفق 00 
أمام الا ن» فكتب الملسنةالد بئية 
لبين الى أى حد 'نمتد الحياة قبل 
00 وبعد المرت ٠‏ وكتب ؛ التاريخ 
الطبيعى تبحث فى أشكال الحياة 
0-0 وأنواعها للمدعة ٠‏ وتراجم 
الحياة القدية البارزة 0 والقضددر 
عو الرجبان العراطف ؛ فانا لا اقرا 
هن الكتب الا ها له هيبناس شير 
الشياة واقفن ما حو سن 7 


© ائنى اعتقد أن الحياة أعم من 
الكون ؛ ران ما برى جامدا عن هذء 
الاكوان / أو مجردا من الحياة ان هو 
الا أداة لاظهار الحياة فى لون هن 
الالوان » أر قوة من القوى ٠رالحياة‏ 
دالمة أزلية لا بداية لها ولا نهاية 1١‏ 


فا 


ه فاذا كنت تسمتطيع ان تعرف 
سر ائله » اعرفت سير الحياة ٠‏ ولكنيا 
مطالبون بأن نخط لانفسنا فى هذ 
المحيط الذى لا نهاية له أو 
دائرة بمعد البها شعورنا وادراكنا ٠‏ 


والكتب همى وسائل الوسول 


الى هذه الغاية » وهمى النوافذ التى 
تطل على حقائق الحياة ».دل تغنى 
الدوافذ عن النظر ٠٠‏ 


ب عمال ٠‏ فان الكتب 
طمام انفكر ٠‏ وتوجد اطعمة لكل فكر 
اسار رسا كا 
هرايا البنية القوية انها : 
الغذاء لنفسسها من كل طعام » وكذلا 
الادراك الثوى يستطيع أن يجدغذاء 
فكريا فى كل موضوع ,, ٠٠‏ 


العقاد والحب 


حيئما كنت رئيسا لتحرير هجلة 
الدنيا الاسبوعية التى أصدرتهادار 
الهلال اقترحت على فقيدئا العظيوان 
يكتب عن الحب » وكتنت أعغرف أنه 
فى شبابه كانت له قصةحب عنيف» 
صدم فيه صدمة كبرى ٠‏ فكب لهذم 
ين سويد ين ! دمواقف 
فى | © ؛اوعئ ١‏ جمعها 
كتاب : « سارة » ف 0 

ولم .يكن اسمها « سارة »* ولكنه 
اسم مستعار لهذه الفتاة التىوصفها 
بانها جميلة بلا مرا ومع آلها ليسث 
أجمل من رأى فى حيانه ؛ ولا أجمل 
0 

03 ولكنها - حميلة جمالا لابحتفظ 


بغيره فىملامعالنساء ٠ ٠.‏ لونها كلون 
الشهد المصفى ٠‏ ' يآخذ هن محاسن 
الالران البيضاء والسمراء والحمراء 
والصغراء فى مسحة واحدة 
وعبناها نجلاران تخفيان الاسرار 
ولا تخفيان النزعات ٠‏ فيهما خطفة 
الصقر © ودعة الحمامة . وفمها 
فم الطفل الر ثنانا 
العقد 0 تلبق د 
ولها ذق نكطرف الكمثرى الصغيرة » 
واستدارة رجه ربضاضة جسسم /» 
و دين وجهها النضيد وجسمها الفاتن 
جيد كانه الحلية الفنية سبكت 
لتنسجم بينها وفاقا لتمام الحسن ٠‏ 
وقد دام الحب بينهما عنسئوات 


الانسة هى ,. او 7 هثد »0 
فى قصته اليتيمة ١١‏ سارة ١‏ 


نم صدم فى حبه ٠‏ وكانت الصدمة 
منها » وكان الفراق بينهما ٠‏ وكان 


الجديدة ٠‏ بمشهد هن صدبق من 
اخلص اصدقائه ٠٠‏ ولم يكن بكاؤه 
عن أسف عليها » ولكن العقاد كان 
شديد ااحساسية البكاء* وقد 
آثبتت المراجع العلمية والنفسية ان 
الى الرجسال اسرعهم إلى اتتاثر 
والبد” * 


ومن أمثلة التائر والحساسية 
الشد بده 'عنده أنه أثثاءه سحجته بتهمة 
العيب فى الذات الملكية ٠‏ وقع نظره 
طق وكيا ور و 0ر00 
٠‏ ثم ينبئق الدم من ظهر 
الرجل اللسكين ٠‏ فعاد الى مكانه فى 
السحن باكيا 0 وقلبه بكاد بنفطر 
فافقة وزصسة + ومكث مريضا هدة 
أسبوع | كلمل .رام مسقا نوم 
ثلاث لبال باكملها » وظلت صورة 
دعر كر فايس ل 
عيئيه + واستمرت انات الرجل ندوى 
فى أذنيه » ولم يرحم خياله أنذلك 
الرجل قد أتى ذنبا استحق عليه 
العذاب ! 


هلد - أو ب في 


وقد كان آثناء حبه لهذه الفتاة 
يحب «الانسة هى » فقبيهة الاذب 
العربى ٠‏ وقد اعترف لنا فى حديث 
معه بحب هاتين الفتاتين وحدهما , 
فقال : , لقد أحببت في حيساتى 


مرتين : «اسارة)) و ((مى» ٠‏ كانت 
الاول مثالا ثلازوثة الداففة اعمة 
رقيقة لا بشغل راسها الا الاهتمام 
بجمالها وانوثتها » ولكلها كانت 
مثقفة ايضا 


٠‏ والثانية ‏ وهى ممى ‏ كانت 
مثقفة قوية الحجة تناقشص وتهثم 
بتحرير المراة واعطائها حقوقها 
السياسية ٠‏ كبا كان فيها بعض 
صغات الرجال من -حيث آنها جليسة 
ا 
٠ ١‏ أى أن اعتمافها كان هوزعا 
بين العلم والانوثة » !٠‏ 

وقد أحبها العقاد حبا روحيا ؛, 
ونحدث عنها فى آخ ركتاب «سارة» * 
وسماها باسم » هند » وكان يزورها 
ويجالسها ويتشناالان من الحب 
ما يتداوله الماشقان المذريان؛ وكان 
يكتب اليها » فيفيض ويستر مدل » 
ويذكر الوجد والشسوق و«الامل ٠‏ 
وكانت «هى ء» تحبه حبا شديدا , 
ولم نكن تعلم بحبه لسارة ٠‏ وائما 
كانت انزعم ديئها وبين لفسها أله 
ممزول عن 'عالم النساء غير انها لم 
تحفل باتصاله بالنساء » ما دام 
اسمهن «٠‏ لساء » لا يلوح من بيئهن 
أسسم اعراة واحدة وشتتح غرام 
واحد ٠+‏ ( 

فلماضمرت باتميحب فتاةاخرى» 
وكان هذا الحب قبل أن تقم عى فى 
حبه » زارته على حين غرة فى مكثب 
عملهة ‏ وهى الزيارة الاولى والاخيرة 
فرحب بها وابدي لها استغرابه 


14 


لزيارتها المفاجثة» وابتهاجه بسؤالها 
وصوتها بتهدج : 


- لست زائرة » ولا سائلة ٠٠١‏ 
فقال  :!‏ اذن ٠‏ ؟٠‏ 


تقبيلها » فمائعته 2 ولم تكف عن 
النظر اليه * ثم استجمعت عزمها 
ونهضت هنصرفة ؛ وههى تتمتم 
هامسة ؛ دع يدى ودعلى 

ويقول العقاد : ١‏ آر سات هذ. 
الزيارة فى بداية علاقته بسارة ا 
كان بعيدا إن تقضي على تلك العلاقة 
وان تصبح سارة عئده إسبسسا 
مغمورا فى عاملة النساء » 


أحب العقاد ‏ كما قلنئا ‏ هرتين ؛ 
صدم فى الارلى ففارقها كارها لها 
لخداعها وخياتتها ٠٠‏ وفارقته 
الثانية ٠‏ لاثانيتها وكرامتها » عائبة 
غير منصفة لانه لم يختلس منهاشيئا 
عو من حقهأ عليه ٠‏ ومم ذلك فقد 
كان بمدح الحب ويقدسه » ويقول 
عنه فيما يقرل : 

ماالحب ؟, ماالحب ؟, الا انه بيل 
من الخلود ؛ قما اغلاه من بدل 


وكان يعرف الحب بأنه اندقاع 


روح الى روج 2 والدقاعغ حسد ال 
جهدد . وخلامةنل عته نبهانه 
قفاء رقدر » فهو يرى أننا لا نحب 
حين نختار » ولا نختار حبن نحب ٠‏ 
واننا مع القضاء والقدر حين نولد 
وحين نحب وحين نمسوت ٠‏ 


لان الحياة وفقد الحيساة 
عى أطوار العمر التى تملك الانسان» 
ولا بملكها الانسان 


كيف تنب بالوت ؟! 


أما الوب قفد كان , الفقاد » 
يكرعه ولا يختاء ٠‏ وثم يكن بطمع 
أن تموم خيانه الى عن المالة ٠‏ فقد 
توفيت والدائه فوسن الثمانينوو الده 
دون هفه السئ . وقد فثبا بالموث 
قتى حديث بتي وبيئلة ففال ال 
الاين .أخد متوسط عمرى أيه 
راعه - وقد تشتهى حيائي قبل 
الثماسنل ؛ ! 

ثم ابشسم وقال 


د اذا فاجأنى الموت فى وقت من 
الاوقات . فانلى أصافحه ولا أخاقه » 


بقدر ما أخافى المرض . فالمرض آلم 
مذل لا يحثمل / ولكن الموث ينهى 
كل شييء *! 


٠‏ نعم» ان الخرف مناللوت غريزة 
حبة لا عيب فيها ٠‏ وانما العبب أن 
بتغلب هذا الخوفاعلينا. ولا نتغلب 
عليه كثما وجب أن ثشليه في موقفف 


الصراع بين الغريزة والضمير » فان 
الخضوع له فى عذه الحالة ضعف * 
والضعف شير من الموت »> ! 

وما قلت له يوما : 

ان بناء جسمك ؛ وما أراه هن 
كرة صحتك ومثابرتك على العمل فى 
السيخوخة , يبشر بأنك ستصل الى 
سن المائة أو تزيد . فماذا يكرن 
سمورك وقتئدذ * وما هوالكتاب الذى 
تؤلفه ؟ 

واأجاب : 

انثى لا اتمنى ان اصل الى سن 
المائة كما بتمناه غرى / وانما اتمنى 
انتنتهى حياتى عندما تنتهىقدرتى 
على الكتابة والقراءة » ولو كان ذلك 
غدا 


ه أما شمورى لو بلفنت ٠‏ المائة » 
اذا كنت بصحة جيدة ٠‏ فهو نفس 
شعورى الان * ولكن اذا ضعفت 
سحتى واضسحلت قوتى . فان 
شعورى يومثئة سيكون كشعور كل 
اتسان بالضهف والتعب » و 
شمور مؤلم غير مريح 

ه واذا توافرت لى الصحة ولم 
تضمحل القوة » وبلفت سن الماثة » 
فانئن أؤلف كتابا أسمية : ه تحارب 
ماثة هام » أو « قرن يتكلم » ٠‏ 


وأعهد بنشره اليك ٠‏ * 


المذى.. والسّظية 


« قبل ان تخرج القذى الذى فى 
عيون الاخرين / اخرج السظية التى 
فى عييك أنت ! » 

حكمة هن أثمن الحكم الذهبية , 
ولكنها كسائر الحكم الذعبية ٠‏ عملة 
صعبة ٠»‏ لا دتمدر الناس على تداولها 
والتعامل بها الا فى اضيق نطاق ٠‏ 
وقد لا بتعاملون بها اطلاقا !| 

والسبب فى هذا على ها ببدوازمة 
خانقة في النظارات ٠‏ فالنظلارات 
المطلوبة فى هذا الخصوص من نوع 
معين لا بتيسسر للكثيرين * وهن بتيسر 
لهم بلها؛ فيالغالب بحيث يستخدمو نه 
' ريحسيرن أن هذا مر 
الاستعمال الصى 

المنظار المطلوب للتطبيق هذه 
المحكية يجب ان يكون «نظارا هكبر| 
مغربا ٠‏ ولكن الوضاع الصحيح 


7 


لاستمماله ان تض هه عل عيذيك 
بالمقلوب ! اى بحيث تكرن العدسة 
المكيرة عن جهة العين » وبذلك يبدو 
كل ها فى الاخرين مصمغرا وبعيدا 
جدا! ؛ ويبدو لك كل ما فى ثاحبتك 
أنت مكبرا وقريبا جدا » وبهذا 
نضخم فى نظرك هفواتك فتبدو لك 
اخطاء جسيمة ؛» وتصغفر فى نظرك 
إخطاء الاخر بن فتبدو لك عفيرات 
صغيرة جدا نكاد لا توجد ! 

بهذا المنظار وحدء لا 'تتساهل هع 
نغسك ؛ وتنتساهل جدا مع الاخرين 
أما الوضبع العكبى للمنظار » أوبدرن 
هذا المنظار اطلاقا فانت تتسامل دا 
هم تفساك » ونتجبر ججددا فى-وساب 
غبرك ؛ فتطلب منهم الكمال المطلق » 
ولا تطالب نفسك بشىء على الاطلاق 
٠٠‏ وبهذا يبدا الحدار كل انسان ! 


سمسيرائمّلماوى. 


خبم فى تنظيم الاسرة 
ذات بوم فقال انهناك 
مشلكلين هامتين 


اما الاولى فهى السلام : وذمره 
بيد من سلكون الاسلحة النروية ٠‏ 
وبمكن أن يتغق عليه بضع رؤمساء 
دول لينتهى فيه الامر ٠‏ لآن 


البلام رغبة الشعوب فى كل انحاء 
الارض واثارة موضوعة لابة 
مناسبة كفيلة بتفجير حماس الئاس 
العمل من اجله . 

وأما الثانية فهى مشكلة تنظيم 
الاسرة اعام له الزيادة المركبية 
الهائلة فى سكان العالم 

وهذه لا كفى فيها علكذ من 
الرؤساء »6 وائما لابد فيها من كل 
افراد الشعب ؛ ليقتنهوا اولا ثم 


,. 


ليعملوا ئائيا . بل ليمملوا 
بامسسسكمرار ٠‏ ومني تتطله: من 
ترك الامور تسير كيفما أشق , 

انها تتطلب و د 
الاسرة ) وتننظليسا لحياة الام خاصة 
00 _فاكثر اقيم العا عسكق 


المراة 
نييشسيانا 

حسام : الانسانة لا 
يمكن ان تترك على الغطرة فجانب 
وتنظم علميا فى جانب اخر 'لايمكن 
ان يدخلها العلم من نافدة ثم تفلق 
من دونه كل النوافد الاخرى . اما 
وقد دخل العلم حياتنا وطيب لنا 
ايداءنا مة 0 
فرصة حياتهم » فليس هساك 
أى معنى فى آلا تدخله لينظم لنا 
فترات راحة بين الابشاء ويمكتننا 
من أن تقنصر هلى عدد قليل منهم» 
هو المدد الذى فى طافمنا ان نرببه 
وان ننشثه معونيا وهاددا 

ان الام فيما قبل قندم العلب » 
كانت معدذورة فى انجاب كثرة لانها 
تلد عثشرة وبعيش لها خخمسة أو 
اربعة .. اما اليوم فان فرصمسة 
الحياة للمشرة تصل الى أكثر من 
تسعين المالة 

عد عاد د 

تاملت هذا الكبلام وهالنتى 
الشوط الذى بحب ان تتعلعه فى 
بلادنا للوصول الى شسبه حل لهذه 
الشكلة ٠.‏ ابن التنظيم من نفكير آم 
تحب كثرة الاولاد ونصاف يها 


1 


فتحسدهم او تمرضهم للمواتك .. 
واو الام ألتى ايد غيرتها بكفسرة 
الاولاد او تمسك الرجل من 
ايفن امال 2 091 0 
تخطط لحياتها وتعرف أنها مع 
اسانها بالله وخضوعها لامر الله 
تؤمن بالا احد بعد الله ببسعدها 
الا نفسها » وبانها مطالبة بان توفر 
السعادة لاسرتها ولامتها بكل هما 
أوتيت من فكر وقلب .. !1 
دنا 
ان المجتمعات قد خطت خطوات 
كبيرة فى سبيل التنظيم والتخطيظ ' 
ضع مما يماو لاخر ان ادر 
فى هذا المضمار . لقكف و 
لس ا ا 
أن نحلم به منذ زمان شير بعيد , 
ان عملية كمملية التعداد مشيلا 
عملية حديثة العهد تسبيا ما كانت 
تخطر على بال الحكومات_بشسكل 
تعداد بسم النلقة كلها قبل قرن 
ونصف فرن هن الرمان . كان عدد 
الناس يقال جزافا وعدد الجيوش 
بحسب ابضا حرافا . والتعداد 
الدى هو اساس كل خطة اليسوم 
خاض تارريخا طويلا فى سبل 
ان يخرجمتكاملا الى الوجود . فغى 
المصور القدبية حجدا كانت عملبة 
عد السكان تعد شؤما مابعده شوم 
٠٠‏ وصورة تعداد وسعب صيدئا 
داود كما نصفها لا التوراة 
صورة فر بده فى تمثيل هذا 
التشسساؤم . جد فى الاصحاح 
الرابع والعشرين من سسفر 


صبوئيل الشساني ان داود عليه 
السلام بامر « يوآب »© رئيس 
الجيش أن .شوم هو واعوانه 
بعملية تعداد دقيق للسكان او 
أشعبه فيطوفون بالبلاد بلدا بلدا 
وبعد تسحة أشهسر وعشرين 
يوما بعودون الى اأورشكٍ 
وسلغ 5 يوآب » املك ان عدد 
بأس همستل السيف ورجال يهوذا 
خمسمالة الف ٠‏ » وهنا بشصر 
داود أنه اخها واتحمق كما يول 
لانه عد الشعب ٠.‏ ويسال «جاد» 
النبيورائية عن عقوبةالرب فيخره 
الرب بينعةوباتثلاث : * سبع سدين 

يبن سبع ستى ١و‏ هرب 
ثللائة أشهر بطاردهم الاعداء ؛ أو 
لائة ابام وباء فى الارض 

نقال داود كحاد 2 لقد ضاق 
بى الامر جدا , فلنسغط فى بد 
الرب لان مراحمه كثيرة ولآ اسقعك 
5 بك الانسان ٠.‏ فحمل الرب وباء 
فق اسرائيل فماتك من السسمب 
مسبعون ألعا . وبسشبطلط اللاك بده 
على أوزشليم ليهلكهيا , واللسمو 
داود الرب عتندما رأى الاك المهلك 
الشعب وقال : ها انا أخطات »؛ وأنا 
اذنيت أما هؤلاء 9 2 فقماذا 
يدك على وعلى 


د 
وهكذا رأى الناسئحس التمداد 
بحل بهم وتشاءموا مله وعلمئت 


باذهانهم صورة اللاك المهلك بالوباء 
يانه بده على سماء الدية ٠,‏ 
حتى ان بعض الروائيين المحدثين 
ف امثال ١‏ دالييل ديفر » 
الانجليزى عندما بصف وباء لندن 
العظيم بقرر ان بعض المامة راوا 
الملاك الهلك عالقا بين السماء 
والارض فى شوارع لندن 
عد د بد 
وظلت عملية العد مما يتشاءم 
منه الناس الى يومنا هذا . وما 
زلنا نجد بين ظهرانينا ظواه ركثيرة 
لهذه المقيدة الشعبية الراسخة . 


د التي لا يا 


الختص 
منهم . بل اننا مازلنا الى اليبو 
تجد بين قوم بعيشون فى العماصمة 


الاعداد تحمل خواصا بتشاءم مثها 
مثل الخسة فلا بقال الا مسية 
وخبيسة ف .مين آللى ها بمسلي 
على النبى 6 او خمسة ىق سين 
العدو او الحسود . 

عاد عاد د 
أو فراخها ار ماشسسيتها امسر 
عليها باليبحث عن الشاة البيضاء 
والتى فى اذنها سواد او الحمراء 
اد أو دون أن تعدها . وقد 


تلقب الطيور باسماء وتنادى عليها 
ولكنها لاتعدها مخافة أن تحسدها 
هى تفسها . لاله لا بحسد امال 
بي3 اصحابه كما لإملون . لذلك 
بخفى الكثيرون أمر امسوم و 
رد 2( او بقللون يئثه بشعل 
ظاهر » كل هذا بداقع من الايمان 
بان الخير يئقض اذا عد 
عدا د 
وهذة كلما ظواهر منتشرة فى 
أنحاء العالم , ففى سئلة 34ل 
11 


مثلا ا ارادت حكومة الاستعمارق 
الكونجو ان تعد السكان ئ 
الناطق التى احتملت الوانا من 
الظللم دون مقاومة لم 3 

الحكومة بكل سلطانها ان تفرض 
ارادنها فى هذا الموضوع ؛ وارسلت 
معموظفى التعداد قوة من الشرطة 
.٠‏ ذارت ينها وبين الاممسسالى 
معارك داهية . ان عد الابناء بنظر 
ودله عليهم وهو لا بت ركهم 
حالهم بمد ذلك ابدا .. وكثيرا 
مابهزا الافربقيون بسؤال موظف 
التعداد لهم عن عدد آب: 
فيجيبمون هم هاثة او الف ثم 
يضحكون منه ساخرين ٠.‏ وكثيرا 
ها يتجئب الرجل ملهم الرد فى 
ادب وبقول « ادخل البيت وعدعم 
اذا شنت . ل 


الج#» 
وف بعنض تقلارير الحكومة 
الفرنسية اشارات الى المماناة 
حو #وميية نبوا و1 
المداد للسكان فى الجزائر . و 
سكل مدن امراك 4 5 كما 9 
نزال نجد من بتطهر خصيصا 
للقيام بعملية وزن الحبوب . حتى 3 
جب اتروع 1 
العملية فحط أو آنات 
عد 
وفى بمض حزرر المحيط الهادى 
افرية جد عاعرم غرية امنا 
ميخصوص كر فى المنطقفسسة 


ييه فو اسان ويه 
لا بعدونها ابدا لان المد شؤم »© ثم 
ببداون عملية تسسقيف ألبيت 
بالسعف فاذا نقص المدد عن أن 
بغطى السقف كله فان البيت بترك 
تشاؤها مته ولا دكملونه 178 
ويضحون فى ذلك بالجهد الذى 
بذل فى البيته » والتسقيف اخر 
مراحل هذا الجهد » بل بشحون 
ايضا بكل ما بذلوا . ولكنهم لا 
بلحاون ابدا الى الملج بان 
تجنيوا هذا عن طريق المسد 
والحساب 


8 عاد 5 
تزل الوبام . ٠.‏ ويام العسية +: 
تعداد ان فاتدذلعت ثورة 8 
كان المنطقة اعشروا الحكومة 
مسثولة عن هذا الوباء لانما هى 
التى قامت» بالتعداد 

وهنود أمريكا الشمالبة لا 
عدون مار الشمام ولا شظرون 
اليها قبل أن تنضج لآن العملبتين 
تفسدان الثمار وتحلبان الآفات 

وق ريف قرئس سا وويف 
أسكوتلندا امثلة شائعة وظواهمر 
عديدة لاعتقاد العامة فيما تجلبسه 
عملبية العد من نحس سواء اكان 
العد فى الانقسن او الحيوان او 
الثمار او حتى فيما تصدمه ربة 
البيثت من فطائر 


يكن 
والنفور من العد أيضا ما بزال 
برى عند الناس »كل قطر تقريبا» 


عد الرصير ت حينا 
ما عاذة اخغاء ميلاد الطفل قلا 
بقيد فىدفاتر الدولة مع الواليد الا 
ااما او اشهرا او سنوات بمنا 
تحنالدة : إوقوة عله جوناكسل 
وليعيش ٠‏ 

ونصب 0 على بعضة 
الاعداد بذاتها » منها عدد خمسة ب 
كما ذكرنا ‏ وسبعة وتسبيعة 
واحد عشر . وكثيرا ماسقط ذكن 
العدد اثثام المد بأشكال مختلفة 


كان بقال اربعة ؛ كف » سستة ٠‏ 
او اثمالية بم الله 6 عشرة . أو 
عثرة ثم عشرة واثنا عشرة . كل 
ذلك تجنبا لذكر الاعداد الشئ'ومة 
ومغالطة للشيطان ومزراثيل وكل 
الاخبار الدتيقة غين أى حى 
فتصيبه باذاها 

وصيادو البحر بطبيعة اعتماد 
رزقهم على القدر فى اكثلسير 
بقاع الارض يتعلقون بالتفلول 


والتشاوم تملتا عجيبا فى موضو 

نسي سج 7 
الشيطان ومغالطة عزرائيل والضحك 
على العفارنتة . فهم لا بدذكرون 
ابدا كم صادوا لاعدا ولاكما . ان 
رزق الله الذى باتى جزافا وعفوأ 
يجب فى عرفهم أن بتقبل خزانفا 
ومفوا . بل مازال كثير من الالمان 
الى اليوم عتقدون ان عد المكسب 
تدير بقلة آلخبر . بل نحن ابيضا 
لد هذه الظاهرة مثتثرة يثنا 
ا كه لي د 
بلغوا مبلغا كبيرا من الملم والمعرفة 


عد !د د 

كل هله الظواهر من التشاؤم 
والتفاؤل هى صدى طبيمى لحر من 
الانسان على الحياة وعلى وفرة 
الرزق ولكنها ظواهر بدائية خطت 
الانسانية مراحل ومراحل فىيسبيل 
ان توفر بالعلم والدرس وآالعملا 
الحياة تسيا امكن والرزق هيا 
بحده الى ذلك سبسيلاً ٠,‏ 

بتطلب دفة فى الدرس 

عاق الخطوات خطوة خطرة 
وتفنيد المعلومات بندا بندا بل هو 
بتطلب ذلئفؤىمجالات تتسع وسح 
حتى اصبحنا نجد خطة شساملة 
لاقتصادبات الدولة وخطة تثمية 
وسئوات ولكن كل هذا بجرى 
على نفس بشربة ما زالثت ر 
التطورات المديدة الخ 
نثر سيب 5 اعماقها وَوَاسَب ليسسن 

من الهل انتزاعها 


ها 


وليس التقدم فى نظرى فى سرعة 
انتراع هذه الرواسب وانما هو فى 
نظرى فى مقدار ها استطاع الملم 
يو فق فيه من نعابش سلمى بسين 
معتقندات نظربة راسخة وابعمان 
بالعلم لا سبيل الى انكار حقائقه 

ان الدعوة الى تسخحيف شله 
الممتقدات او تحمّرهضااءو حتى 
التحايل عليها جهد فاع ؛ لان 
تلاغى هذه المتنقدات نم فى 
بطع وزلمسا تسيا وضسع 
سيتقلص و وحدهة ٠‏ 
ذلك انه اذا كنا تمن بالملم حقنا 
فلا سبيل الا ان نعترف اننا نجهل 

من الحياة اكثر مما فاه 
و / هذا الاعتراف تانبدا 
لهذه الارهام وانما هو تورجيبه 
للحيهد المبنول فى سبيل ازالتها 
الى أن بكون برفق بطيىه ٠‏ ولا 
داعى ابدا لمحاربه الاوهام الا اذا 
كان وجودذها يقف فملا حجر 
عثرة فى سبيل سير الحياة أو فى 
سبيل ان باخد العلم طريقه لاسعاد 
ال: 


وتنظيم الاسرءة ولا شك 
باب من الابسسبواب التى يجب أن 
ان بدخل منه حياتتا ليسس عانا 
وفك وطننا المربى. اندا فى حالة 
المردض لأا نس 


0 


ماذا شتظرنا من احوال اقتصادية 
ومعاشية ,. والعلم لا بدعى المعرفة 
بالمناطق الت يجهاها الى الآن . 
لا يصدق طر طريق العلم ولا يترجم 
اعمالا » وبدلك تكون اكثر واقعية 
فيما ينبغى من تطور سليم . ولكن 
+1 الور ميهف لاج 
وأ عي وي سو 


ديكا 

ان الشوط كبير كبير جدا بين 
التشاؤم والتفاؤل ؛ والتخطيط بين 
؛ خمسة فى عين العدو وبين الخطة 
الخمسية. . ومعذلك فائنا قد بدانا 
وان ظلت اوهام المد مترسبة فى 
اعماقنفوسنا , اثنا نجهد فسبيل 
تنفيذ خطة شاملة كلها ارقام : 
عد للانفس وحاب دقيق للرزق 
.. ذلك أنه اذا كنا نستطيع ان 


يف 


نميش فرادىي ممعثسر بن للحن 
احرار فيما نفعل وفيما نؤمن به 
1ه وقد تغير وحكيه الحياة 
واصبحنا أافرادا فى ,مجتيمسات 
واجراء عن كل قانه 7 ينكنسن أن 
احرارا فيما تؤمن به , ذلك انه لا 
بملك اى فرد منا » تحشة اى شعار» 
الحق فى ان يعرقل سوى السجباعة 
فى ابمان وعزم نحو أهداف تؤمسن 
بها جميعا 


اننا انق هه كنيين فيسو 
صالح الجماعة عدا وكما فى ابمان 
عميق مهما عششتفؤنفوس 
1 منا وهام بار 
والتقاول: : 
نتيح لهذه الال ان تظلل 2 
4 ...آنا ماو كنا الضافى 
فيجب ان يكون نابما من ابسسان 
بالنور 6 ثور بشزه ابمانتا بالله عن 
أن بتخذ هذه الاوهام سبيلا الى 
التسير عله . ابمان شور الله بل 
بالله الذى هو ور السماواث 
والارض 


التقريف الصحيح 
لعبت الزوجة الثرثارة الى الطبيب وابدت كه فلتها على صسسحة 
اج. لوق مب أو لزيد ٠‏ أاظل ساعات متوالية اكلمه من لمر أن سدو 


عليه انه 
له على “ذا 


ما اقول ؛ 
يضم عرية ويد برها ٠‏ انه نممة جزيلة انميها 


. 7 


إس< دب تمش , وسعل حى 
دأ . العلوية » فى بشداد 
د .. وقدور ستول 


سماحة الجندى المجمول ٠.٠‏ 
لم انتلجه صوب شارع ضليق 
ملىء بالبيوت الصغيرة على جانبيه 
.. وتلقف أمام بيت ابيش صغير. 
على شكل ١‏ فيلا » مانو اسه" 
لا تزيد فى ارتغاعها عن دورين /) 
7 نكاد ددا الصغيرة 2-8 
بابها الرئيسى والباب الذى بطل 
على الشارع المام .. ون 
السائق الى الخلف لكى يقول لى ؛: 
هذا بيت عبد الكريم قاسم! 

ولم أاصدقه ! 

ولم السالق فى وجهى دهئربة 
المكذب لما بسسمع ويرى ؛ تقال 
لى : 

تله اليد يات اا لاه 
الدين رحلوا الى .. اسرائيل ! 

ثم ينزل. من مكانه » وه لباب 
السبيارة وكانه يدعرنى للدز يي 

وانزل من مكانى 5 واتفعلى 


4 


2 ا 
6 واب لواف اباد 0 ع 
ادبينا: واسبعاناء امد ابوه مباقة 

اصبم اليوم مقرا 21 انا 
الادانية © التابمة لحانظة شداد 
وهذا كلمابقى من ٠»‏ عبدالكريم 


- 7 , 
وهذا مايزيد في غموض اللفز 
الذى ليس بين الفاز الحياة فى 
بغداد ‏ وما اكثرها ‏ أشد مله 


قا 


ولا ادرى اذا بقى 
عد الكر د قاسم ع يطاردنى م 
اللحظة التىوطات فيها تدماى كرض 
بغداد » الى أن حملتنى الطلسائرة 
غالدة الى بيروتك ,١‏ 
نمنل أن دخلت مطار بفناد 
قيل لى ان هناك ثلاثة اوامر و 


فى الامر الاول اطلق هلى عبد 
الكريم قاسم لقب « الاسخلاآ » 


قماغ الشم! 


فلان الفلا , تحربر 
الجر بدة “011 ١‏ 
وق الا ٍ 
ف ب اعلا 0 الثانى انيه 
وق 0 0 1 
عي كن صغور الامر 00 
فو على عبد الكعريم 
: سم ب * المدعو « فلان 2 
بر » فى الجريدة الفلانية 0 
1 تطورت كراهية عبداكرن 
رن عيبن" ُ 
: مقالاتى 


وسلطانه . 
ومع ذلك فقد دخلت بفذا 
تند أن غاب علها عبد الكرين 
سم 


وكان همى سبجائنب 
موحي سيو يم 
دراسة الوا ل 
المراتية راقع اقم السيار 
هذا 


الرحل الذ 

جل 00 1 باسلوب 

ا 
كان ينام الناس ؛ فقفةه 

يا ل مس 


ولا يسمعه احد عثنما كونالثاس 
واعتزف بآنئى سمعت جميع 

خطب عبد الكريم قاسم .. 
واطلعت على جميع ١‏ نصائحه» 


وارشاداته . 
ونحدثت الى جميع الذين كانوا 
يحيطون به .. 


اللغر الكبير فى حياة بقداد .. 
وابدا بطفولة اللفز واسال : 
كيف كانت طفولة عبد الكرم 

قاسم 9.2 
لقد اضطرنى هذا. السؤال آن 

اذهب الى سجن الموقئف المام 2 

بشداد » وان ادخل غلى ما تسمى 

© بالقلعة الخامسة 4 فى السجن 
المدكرر » واطلب مقابلة السجين 
الذى بعرف من طفولة عبد الكريم 
قاسم اكثر من سواه . السيد 

« حامد قاسم » شقيق عبدالكريم)» 

ومؤدبه ؛ وراعى شبابه .. ثم 

المستغل لحكمه وخيراته 
والدليا ومشان .: ميتتنافة 

الغروب ! 

والعتبر الذى سيم فيه « حامد 


فيستيقفك السجين مدعورا سال : 
شاكو ؟ أى : ماذا ؟ 
وبطلب منه الحارس أن يرتدى 


” 


ثيابه ويلحق بنا الى غرفة مكتب 
مدير السحن .. 

ولم تمض سوى دقالق حتى 
دخل علينا شقيق عبد الكريم 
قا وقد ارتدى ١‏ روب ذى 
شامير » ملون آنيق » فوقبيجاما 

1 لفرلى ©) وق بده 
أ د ب شنا 
سوداء ؛ وبعد أن حسسير ص على 
مصافحتى وهو بتفحص فى وجهى 
محاولا أن بتبين حديثى © قال :ء 
هل حان موعد الافطار 1 
ونظرت الى ساعتى قائلا له * 
باقى خمسة وعشرون دقيقة 

كل : عقا ., يها 
التحدث معكم 
ثقته : . 
لا ادرى ان كان مزاجك 
الخاص. + لك بالحديث عن 
شخص لا اظن الا انه قريب الى 
قلبيك .. 

وادرك حامد قاسم ؛ أو 
«( البرنس )0 حخامك كما بسمونه 
فى بغداد »؛ ما اعنيه من كلامى 
فقاطعنى تقول * 

ش00 ابن أمى وابرى .6 وانا 
لا أنكره .. 

قلت : انا اسألك أن تحدتنىعن 
طفولته .. ولا اطلب ملك أن 
نكره !1 


قال : طول عمره كتلعمزل عنا 


.. سج اد 1 : فر فض 
. مرة طلبت منه امى ن يروج 


٠٠‏ وبعد أن مانت أهى بدا والدى 
يلم عليه بضرورة الرواج .. ولما 


فل فى اقناعه طلب منى أناقئعه 
355 ومات أبى عام اما وبعقى 
« اعبدالكريم » أعزب ** وقى عام 
0 حاولت أن 2ه انتم 4 4 
الرواج ولكنه هزر ر 
علامة” لنغى وقال لى * 
أرجوك يا رك 2 » لا د 

لى هذا الموضوع بعد اليوم 

وقاطعيت حامد قا 8 4 

ولماذا كان آخوك بكرهالزواج؟ 

واطرق شقيق قاسم راسسه 
الى الارض وقال ؛ 

ب 7 أدوى ٠.١.‏ 

واكنى أذكر اننى طرحت هذا 
السؤال على الشخص الذى كان 
مرافقا لمبد الكريم قاسم طيلةابام 
حكمد ؛ وكان صدبا حميما له 
قل عام اره؟! © واعنى به« المقدم 


ه١‎ 


د من لال هفرق مسد 
الكريم قاسم : : 
وهل كان الخوك يكرة 
النساء .. 
أجابنى : اخى لم يكن يمعلىسره 

حد ! 

قلت١٠:‏ انك الاخ الاكبر له ... 
وعمرك يزبد عن عمره باكثر من 
عشر سنوات © فهل لدبك تفسسير 
خاص عن حياته كرجل . 

قال حامد : عندما كنا نسسكن 


امى وابى » لم يكنعبدالكريم 
1 ن ناتى بالنسماه اُ 
البيت ٠٠‏ ولم تقترق الا بمد قيام 
الثورة وانتقاله هو الى وزارة 
الدفاع .. 


1. 


قلت لحامد : اريد منك ان 
تلقى ممى بعض الاضسواء على 
شخصية اخيك © فتقول لى ؛4مثلا 

- هل كني يسقف على :والديك ؟ 


بالمال ٠‏ كان بعلي أي كل شسسهر 
وي ير لجل لسعو 
دع وك كان راي فى تف 

الوقت 1 

قال : كان فى رتببة عقيد فى 
ونان نه 

قلت ؛ وهل كان والده بحبه ؟ 
. وكذلك والدتة . 


5-6 
يدخل الى غر فته الماك ون 


جهز الطمام دعوناه للاكل للاكل . . فياكل 

قر يعود مرة الخترى الى 

فته , 

قلت وانا أاحاول أن ااتسسقة 
نوع قلبه ' 
الاطفال . 

قال حامد ؛ لم يكن يكرههم 1 

هل رايته مرة واحدة بر افع 
طفلا بين بدبه ؛ وبحتفئه آ 

1 

هل رايته شحئى على طفل 
وشبله © أو بدغلفه ؟. 

ا حد ثتنى عن مسرواياتئة 
الخاصة د 


هل تعتقد أن عبد ااكر ترئال 
الدراسة الكافية له .. 
واجابئى شقيق قاسم : 


ذا 


ددعل مق قرب النؤتسة 
الاتدائية ©» ثم دخل المدرسة 
الثانوبة المعروفة بامهم المدرسة 
© المركزية © بجانب بناية البريد 
تم اشتفل مدرسا فى قفضاءالشامية 
را الديوانية ؛) وملد النتهاء 
السنة الدراسية قدم طلبا الى 
المدرية المسكربة للالتحاق' بها : 
نقلوا طلبه دون آبة وساطة . 
قلت لشقيق عبد الكرم قن 
اذن اتت تعتقد أن اأخالك ليم 


بنقصه العلم ولا الثقافة .. 
0 اعتقد أنه كان مثقفا 
وعتعلها . 
- وهل كان له مزاج خاص فى 
التدخين مثلا ؟ 
ا 
ين 


لم يذق الخمر فى حياقه ٠‏ 
ا ..٠‏ من 
بدرى !! 

5 0 

كان يشريها بكثرة .. وخاصة 


أعز عليك من بقية آخوتك ٠٠‏ 

ل رد 

هل تعتقد أنه كان رجلا 

لا حواب .. 

ب وهل تمتتد أنه كان حاكفنا 
رحيما .. 


ت هل كان يرضيك كمسواطن 
ان يحكمك رجل مثل عبد الكريم 


قاسم ؟ 
ال ابا 


أنا تاجر 

السياسة ! 

ولماذا لم بحاول «عبدالكريم » 

أن بمثعك من استغفلاله 5 * , 
أنا لم اكلفه بشىء ..! وقبل 

أن تقوم الثورة كان علنسدى فى 

البنوك عام ١56.‏ أكثر من ١5‏ ألف 

ديار ؟ 

ت اآلتث .؟ 

اجل .. آنا ! 

وانطلق صوت مؤذن السحن 

شادى لملاة المغرب : 

الله اكبر .. الله اكبر . ! 
واإتم حامد قاسم عن وراء 

نظارته السوداء التى تخفى الكثر 

من ثعلبته ومكره وقال لى : 

ب تنفضل « نفطر »4 معا ؛ 
ومد بده مودعا ٠‏ 

وخرج ( حامد قاسم »# ... 

وصوته برن ىق متب قائد 

: ١ 
الله بالخير « افاتى © » الله‎ 

بالخر !! 


ورحت أبحث عن اك 
الثانى الذى نشافسس #حامد قاسم » 
فى معرفة أسرار لغز شارعالرشيد 
05 واعنى نه مرافق ايد الكريم 
قاسم الخاص ؛ وصليهه ؛ 
ما ايامه ولياليه القدم 
الركن « جاسم العزاوى » .. 


ينا 


ابادر واقول. ان « جا 
المزاوى » لم يكن من عقلية قاسم 
ولا من نفسيته ولا من شلوذه 
وانحراناته ! كان « جاسم 2" 
عراقبا قوميا مخلصا .. وعثللما 


أداها هذا الرجل ‏ على حساب 
أمنه وضكحةه وحياته ب للعصرب 
وللمعراق لا 

« وجاسم العزاوى # هو 
الشابط الدذى انيطت به مئولية 
القبض على 7 رفيق غارف ارئيس 
اركان جيش العراق قبل قيام 
ثلورة )| لموز ,٠.‏ 

وهر ضابلك رقيق ., هادىء, 
٠٠‏ حلو الحديث »© بذكر للامم 
إدق الازيات وتروى اخطععسر 
من روابة حب ؛ أو قصيدة 

/ 


جدة تصلم ان ون متقياسا 


لما بحب او بكره ! انه مثلا ب 


يئام مرة فى السابعة مساء . . وينام 


4 


مرة فى السابعة صباحا ! يومابسمع 
الموسيقى الاندلسية ٠٠‏ وأسبوعا 


من منزل اخيه فق 
« سفرلاس » 3 العمود ‏ 
الذى ستعمله التلامذة والاطفال 


٠٠‏ ويكون السفر جالسا فى غرفة 
الياور بنتظر الدخول »؛ وفجاة 
بخرج فاسم من عكتبه ويبركلب 
سيارته » وينزل بدور فى شوارع 
بغداد بلا هدف ولا غابة ! 
ويستطرد المرافق الشخشاص 
انا لا اعرف فى التاريخ حاكما 
بعطى مواعيد اقابلته فى امات 
الفجر الاول . 
عَابل القاين فى الغامسة 
واحسية بيات 7د لسصركف 
يستطبع أن يستسلم للنه 
اثناء مثابلتة اسخصية كيو 
واكن قاسم كان ينام لمدة د قيقتين 
أو ثلاث وعمو ر الى حديث من 
السغفير البريطاتى أو الفرنسى 
قلت لجاسم : 
وهل كان قاسم شحاعا ,١‏ 
قال : 


القع في وليس شمجاها! 


قلت : 

وهل كان يثق بك ؟ 

قال : 

ب كان بشك فى لفنه ١!‏ 
وطالما نقل فنجان س0 الذى 
بضمه الخادم امامه من مكانه الى 
أمام أحد الضيوف خوفا من أن 
بكرن الخادم قد دس له لجنكبتة4 
١‏ 1 

قلت : لعله كان يرعجكبتصر فاته 

قال : كان- يوقظثى فى منتهصسف 


.٠‏ بلا درس ولا تنفكر ولا 
٠ 2‏ وكذلك عندما وفعت 
المحاولة الانقلابية فى الحبشّة, » اذ 
بقاسم بعلن استنكارهلها بعد خمس 
دقائق من مسماعه النبا في الراديو ؟ 
وعندما سالناه عن سر موقفه فى 
استئكار لك الثورة ؛ اجابنا » انا 
اعرف كل شىء 6 انا عندى حاسةة 
سادبة تتطيع ان تتنبا بالفيب 

قلت لصدبيق قاسم ومرائقه : 


هل صحيح أن قاسم كانيحب 


الليل لكى ياخذنى معه فى جولة 
بالسيارة ندور بها شوارع بغداد١ ٠‏ 
قلت . : وهل كان قاسم خفيف 
ب 
قال “فورظ يتريية نا ره 
على الضحك ؛ مثلا كنا فى الطريق 
الى انتتاع مؤتمر المحاهين العرب فى 
بفداد ؛ وفنح السائق جهازالراديو 
واذ بالمديع بعلن وقوع اتقلاب 2 
تركيا .. ولم نكد نصل الى مكان 
المؤتمر » وتبين قامسسم الخير , 
حتى وئف ونال ان المراق م 
الانقلاب الذى: وقع فى تركيا . 


شرب البيرة ؟ 
قال : 


أعتقد أن شرابه المفضل كان 
مزيجا من ورق الزهور الذى يجمع 
اليانسون وماء الورد و « القرفة 0 
وبعض الحشائش »© حيث بامر قاسم 
بان تجمع وتوضع على النار 
ويصفى ماؤها , ويقام اليه فى 
فنجان صغير ! 
وضحك 7« جاسم »© وكاأنه تذكر 
نكتة جديدة » وقال لى : 
ب ذات يوم لم يكد قاسم يفرغ 
من شرب هذا المزيج العجيب ٠‏ حتى 
00 


ناب فى نرمة طويلة ظئنت على 
اثرها انه مات . فخشيت أن يكون 
اح أمداله قد وحم له مها فى 
الشراب © واتهسم انا بقتله .. 
فغز عت واأمسككت بيده ورحت 
اهزها بعنف وانا يسع ور 
سيدق ** ! سسليدىق ! واستفاق 
قاسم مذعورا وصاح بى : شاكو ؟ 
قلت : هل انت بخير . ؟وفهم قاسم 
سر قلقى فقال لى : هذه اغفاءة 
١‏ فؤرد # .. الا تمرف اغفساءة 
.فورد .. كان 7 فورد » بشتغل 
4 ساعة كل بوم فى )5 © وعندما 
يصاب بالتعب يغفو لمدة دقائق 
فيستعيد كل صحته وقوته ! 

وقال جاسم. ضاحكا : 

ورابته يبغففو بنفس الصورة ائناء 
مقابلته لوفد جزائرى جاء لزيارتنا 
فى بغداد . 

قلت لجاسم : 

لج 3 تفلف الدج » ضشقيق 
عبد الكريم » قال لى أن اخاه كان 
قرا كثيرا فهل هذا صحيح واى 
نوع من الككتب كان يقرا ؟ 

وفهقه جاسم وقال : 

عبد الكريم قاسم لم بقرامنذ 
ثورة ١6‏ تمونز كتابا واحذا ! انا 
أعتقد أنه كان ثلاثة أرباع الامى ! 
وهذه ‏ بالضط .. عى عقمدة 
عد الكريم قاسء ؛ كان بعرف اله 
« مارغ ٠‏ 'نماما ., اول أن 
بنسرى منك الكلاملكى يثقلهو سيعه 
خر فبا الى تسخض لبشه بصا أن 
بنسه الى بفه ؟ ناذا م أراداحد 
أن بنافسة فى هذا الكلام ٠‏ رفض 


5 


المناقئشة ؛ لسسبب بسيطهو 

نه لم يكن بدرى كيف بناقش فى 
كلام لبسى لها وي هنا ليشا شف 
عندهة فكرة الدبكتاتورية والعناد . 
فى الشئون الخاصة والشئلون 
العامة مما ! 

وسألت جاسم عن صحة فاسم» 
فقال لى أن سر 0 
الى انه لم .يكن ياكل كثيرا . .! كا 
كتفى بوجية واحدة فى ال 0 
سامة .. ولكنه كنان بشرب خمسة 
اكواب من عصير البرتقال علىالافل 
وكذلك كان بشرب الكثير من اللبن 
.. ولولا سوء « اسبلاته » لما 
هال ففسم حيادة طبيب فى هيانه؟! 
و قد : :وم 8 أخذوه [ 
# الولادة 8 بعد 50 ا 
فق اوه لل ::» 

واعرف الناس به : 

ليتهم أصابره يرمذاك ٠٠٠‏ 
لوقروا عبلى البلد وعلى الشعب ؛ 
منات الضحابا » ومثئات الملابين من 
الدنائى 01 

وانتهى حديث مرافق قاسم ,. 
ولكن ٠٠‏ عل انتهى حديث قاسم 
نفسه ؟ 

لا اظطن ٠.٠.‏ 

ان حداثك اللغز فىشارعالرشيد 
لم بنته بعد 

بل لعله ؛ لم سدا بعد ! 

فالى حديث تادم ؛ فى «هلال» 
جدبد ! 


بقف تور غجههد البركعب :دزراررئان 
يس التحسبي . عات الت ساق 


الاخلاطية 1١‏ زمر فى صل 
ع فس انبا خلى الغلا ؟ 
وهف القمة بسسها قاتى هيل 
ابو مذكراث غلانيهه 1 بمعداز 
اال ليا 


رغد القمة عن نالين لارام 


مع رائيسه وانه استقال بعد ذلك ٠‏ 
وانه اضطر الى أن يقوم برحسلات 
عديدة فى أوربا بحثا عن عمل | 
وآخيرا عاد الى بريطانيا واصدرق 
4 الجرء الاول من « مدكرات 
غانية » ٠‏ وفى اللسنة الثالية نشر 
الجزء الثانى ٠‏ ولم يكد يصدرالجزه 
الثانى حتى ألقى القبض عليه بتهمة 
افساد الاخلاق العامة واعترفاللؤلف 
ان الذى دفعه الى تالبفهذاالكتابهو 
حاجتثه الى المال ٠‏ وهم ذلك لميبقيض 
عن قصته هذه سوى عشزين جنيها! 
بيئيا الناشر الذق اصدرها اخيرا 
ربع منها خمسين ألفا من الجثيهات ١!‏ 
والدين قرأوا القصة اخضيا 
يأكدون انها عمل أدبى عن الدرجة 
الاولى +* ولبس صحيحا ما اعلشنة 
المؤلف هن ان حاجته الى المال معحمى 
التى جعلته يتحدث عن الجنس بهذه 
الصورة الشائدة * ومن راى معظم 
النقاد أزالكلام عن الجنس لم يقسيد 


هذه القصة اللمرحة الممنعة ٠‏ لان 
المؤلف لم .بفصد فقط الكلام عن 
الجدس ؛ لانه ها دام ع عن 
غانية » فكيف لا يتحدث عن 
البببو الذى تعيش فيه وتقاويه ٠‏ 
تقاومه يي , وتقاوهه حتي لا 
تموت * تقاومه وتقوم به فى نفس 
الورقت 

وههمى قصة فعاة بتيمة ساءت الى 
لندن وعاشث فى بعض البيوث ٠‏ 
وهمربت من البيوت الى 0 
الرجال ٠‏ ثم الى صناديق الليل ٠‏ 
تساك فى لي التىعاشت 
فيها وبينتهى هذا الكتاب ؛ او هذه 
المذكرات بعودانها الى لندن واستشياف 
الحياة عن جديد 56 حنتى موت !1 

ينا 

وقد سبغءت هذه القصة فى الادب 
الانجليزىقصة اخرى اسمها ٠‏ مول 
فلاندرز » و«بوومام اند4ة1 للاديب 
الساخر ذانيبل ديفو هها وم 


وعذه القصة تتروى محاولات 
الغناة « مول » أنتكونسيدة هحترمة 
او تكون سيدة اعمال ٠‏ وكيف ان 
دحاولائها جميعا فشلت فى النهاية ٠‏ 
ولكن اكحاولة فى ذاتها متمة ٠‏ 
وعذه القتأة ولدتها أمها وتركتها 
رحيدة ابشضما ؛ كانها بتيبة هى 
الاحرىق ٠‏ فقّد اتهمت اعها بالسرقة 
وطردوعا من بويطانيا للعمل فى 
حقول أمريكا ٠‏ وظلت الفتاة تتنقل 
بين الغجر ٠‏ وبين البيوث ححتىعملت 
فى بيت أحبها فيه الابن الأكير » 
رحعلها عشيقة له ٠‏ ثم إحبها اخوه 
وتزوجها ٠‏ وانجبت هنه ولدين * 
رمات الزوج واحتجزت الاسرةهذين 
د ٠‏ واضطرت « هول ٠‏ الى 
الزواج من رجل اخر ٠‏ ورجل ثالث 
ورايع ' وعى فى جميع الحالات 
البحمة عن مركز اجتماكى محترم ٠‏ 
راخيرا تزوجت رجلا سافرت ممه الى 
مزارعخ اعريكا * وعناك اكتشفت ان 
حماتيا لبسست الا امها التى طردوما 
من بريطانيا ٠‏ فانزصبت من زوابها 
عناخيها ٠وعادت‏ الى بريطانيا 
عادت مرة أخرى الى الحياة 1 
بالندم على ما ارتكبته من أخطاء ذ 
حباتها ٠٠‏ هم أن أخطامما كلها كانت 
فى البحث عن الحباة الكربية ! 
ولش النقاد يبؤكدون ان قصة 
٠‏ فانى عيل » هى آروع ماظهر فى 
الادب الاتجليمزى حتى الان فى 
النمبير عن حباة الغانيات لان المؤلف 
أدلا أدبب وفنان ٠‏ وثانيا لم نقصد 
من وراء عذه القصسة حجرد 5 
والقفية التى تثيرها ظهور غعذء 


القصة عى نفس القصة التى أثارتها 
قصة « عشيق اللايدى تشساترلى » 
واولأعامطه وقهدة عوموم1 
التى الفها د ٠‏ ى ٠‏ لورانس 1١84485:‏ 
151١‏ » التى صدرت قبل وفاته 
بعامين * وظلت محرمة فى بريطائيا 
“د ارا راود" 
ثم أصبحتهحزمة بعد ذلك ٠‏ 
سنة 1455 رفم الناشرون فى امريكا 
دهورى ضد الرقابة هناك وتقدم 
معظم الادباء فى ادوزيكا فى اوريا 
5 . أما الصكيفات الجنسية , 
فهى لا تعتير اعمالا شائنة وانما هى 
10 التى 
قصدها الفئان ٠‏ 


الروس المولد الامر يكى الجئسية 
نابوكوف ‏ ب#سامطمم 0 * رعى 
قصة رجل فى الاربعين احب فتاةفى 
الثانية عشرة * ورغم ان عذا الحب 
فى ظاههبره شىء فظيع * الا ان القصة 
نفسها تعتبر عملا ادبيا هن الدرسة 
الاولى *٠‏ والقصة بكل لغاتها فى 
متناولنا 9 والف قد شاهدناء فى 
القاهرة ٠‏ ولكن القصة فى ذاتها من 
ناحية الموضوع ورسم الشخصيات 
والاسلوب لا شاك عمل ادبى رائع ٠٠‏ 
جع+ 

وفى كل هرة يثار موضوع الادب 

الجنسى » أو الجنس فى الادب يتذكر 


11 


الناس محاكمات أوسكار وال 5 
وما الذى قاله فى المحكبة عن حفهوم 
الادب والاخلاق ٠‏ أو اعلاقة الفن 
بالاخلاق 

والسؤال الذى وجه لاورسكار 
وابلد ' يلاما سمعيره ‏ « ١48254‏ 
156٠١‏ » : عل نسمى الكتتابالذئ 
يتنباول هوضوعات 'تتشيافى 
الاخلاق ؛ كتابا ؟ وجواب أو 
وابلد المعروف ههحو انه : لا يوجد 
كتاب اخلاقى وكتاب لا اخلاقى , 
وانما كتاب اسلوبه جيد او كتاب 
أسلوبه ردىء » أو عبل فنى أو عمل 
ليس فتيا ؛ 

وكتمهيد أو مقدنة للمناقشة التى 
اعدف اليها من وراء كل مسذه 
النماذج والاحداث آلادبية » أقدم 

دة لالة أوسكار وايلده ٠‏ 
لا كل اذلحاكية طبعا ٠‏ وانما 
للصفحات الخاصة بمشكلة الاخلاق 
واللااخلاق فى الادب والفن 

والذى كان يحاكم اوسكار وايلد 
مو زميله فى الدراسة الجسامعية 
القاضى كارسون مسسه وقد 
سأله كارسون عم قصة شائئية 

نشرتها مجلة ١‏ الحر باء » مونوسيتق 
فقل ثثرت محلة الحرباء 
قصة بعنوان « القسيس وخادم 
الكنيسة ٠ ٠‏ والقصة تدور حول 
علاقة جنسية بين القسيس وخادمه 
آأدت اللفضييمة عندما نير ١‏ الخادم 
فى غرفة القسيس ٠‏ 

القاضى : انث طبعا قرات قصة 
القسيس والخادم 5 

وايلد : نعم قرانها 


1 


اياده طبما انها قصة 
قذرة ؟9 

هن الناحبة الاخلاقبة فى غابة 
القذارة * ومن الصعب على أى اديب 
اميا ا طم 

1 الو 
أكثر عفونة 

امتقد انه من رأيك آنه لا يوجد 
كتاب لا اخلاقى ؟ 


- تعم 

. فهل ترى أن قصة «٠‏ القسيس 
والخادم » لا اخلاقية ؟ 

- بل اسوأ من هذا ٠‏ ان آسلوبها 
01 نذكر آنها قصة وسيم 
وخادم » وحيهما الشاذ وفضيحتهما 
فى الغرفة ؟ 

قرآنها مرة واحدة فقط ٠‏ ولم 
احد ها يدفعئى الى فراءتها ممرة 
آأخرى ٠‏ انها لست ممتعة ! 

هل ترى انلها قصة كافرة 
بالدين ؟ 

, اعنتقد انها خرقت قواعد الفن 
0 الفن 


ليس هذا ردا على السؤال 
هذا هو الرد الوحيد الذى 
استطيعه 

لا يحق لك ان انخاطبة 
1 يحق تخاطبثي بهله 
اننى لم اخرج عن حدود اللياقة 
معك ٠‏ وانما اردت فقط أن أعرف 
ان كنت تعتبر هذه القصة نوعا من 
الالحاد 


5 


بالتقزز + فقد كانت نهايتها 
خاطلنة 


- ارجوك أن ترد على سؤالى : مل 
ترى أن هذه القصة كانئرة ؟ 

اعتقد انها تبعث على القرف 

آانت تعرف ان القسيس عندما 
قدم للشاب كاس السم استخدم 
عبارات كنسية ؛ ألا ترى ان هذ١‏ 
يتنافى مع الدين 5 
هنا ما نسيته تمابا 

هل ترى فى هذه القصة نوعا 
ْ الزندقة ؟آ 
ل لقي تي نو 


كلمة « زندقة » هذه لم استعملها 
آنا 


اظن انك توانقئى على ان اى 
أانسان يكون مسثولا ان نشر مثل 
هذه القصة فى مجلة ه الحرباء » 

- لا اغتقد ذلك ٠‏ وان كنت 
اعترض على هذه القصة كلها ٠فهى‏ 
نوع من الادب الردىء + وان كنت 
اعلم انها انتشرت بين تلاملةالجامعة * 
وفى نفس الوقت لا اعتقد ان اى 
لوخي وبي ينات 
اثر على الا 

كم ترى ان اى كتاب لا 
يمكن ان يكون له اثر اخخلاقى ار لا 
اخلاتى على الناس ؟ 
0 يتعلق بمؤلفاتك اليس 
موقفك هو أنك لا تهتم بالاخلاق , 
أو بما يسافى مع الاخلاق ؟ ٠‏ 

لا افهم همعلى كلمة « موقف » 
هرئا ٠+‏ 

انها هن كلماتك المفضلة ! 


فانا لا اه : 

بما هو فن ٠‏ فانا لا اهدف الي عمل 
كذ كني والما الل يلي الططياق 
ما له قبمة جوهالية ! 

جاء فى مقال لك نشرتة فى 
مجلة «١‏ الحرباء » انك تقول : ان 
الذى يقول الحق ٠»‏ سيفضحه الناس 


يقرؤها الشبان ! 

لا خوف على الشباب 

الا ترى انها مثيرة 1 

كل ها يثير يناسب كل شىء 

سواه كان الخلقيا او لا 
اخلاقيا ! 

بالنسبة للفكر لا شىء اخلاقى 
(ولا اخلاقى ٠‏ لان الاخلاقى 
ولبس بالافكار ! 


فى هقدهة مسرحيتك « صورة 
دوريان جراى » تقول : لا يوجهده 
كتاب اخلاقى وكتاب لا إخلاقى ٠٠‏ 
فالكتب : اما جيدة او رديثة » او 
تكتوية باسلزب عيد في عساوب 
ردى٠‏ » اليس هذا رآيك ؟ 

بلى ٠‏ عذه وجهة نظرى فىالفن 

ب ممنى ذلك انه لا يهم ان كان 
الكتاب إخلاقيا أو لا إخلاقبا » مادام 
جيد الاسلوب 


لبتي الل ليد لوس 

م يا ع اح سس 
ها يصل اليه الانسان ٠‏ فاذا كان 
ا اليا امي 


اثن اى كتاب بيد الاسلوب » 
به أنكار أخلاقية شاذة سعتبر كتايا 


جبدا ؟ 
لا يوجد عمل أدبى يعرض مثل 
هذه الافكار + فالافكار من اختصاص 


من 
كل من ليس فنانا ٠“‏ الخ ٠.‏ 


01 + 0 
وعذا السؤال الاخير الذى وجهه 
القاضى كارسون » وحرص على ان 


يكرره بحروفه وهمشناه عشرات 
المرات لصي يي 7 :في" 2 
اياي هتفه باللغات الاور ئية او 
بالعرببة ٠‏ كماآن أوسكار وايلدنفسه 
قد كرر 'تعريفه الادنى عشرات 
المر د 5 ب ا العمل 
الادبى هو الذى يحقق لنا الاحساس 
بالجمال الفئى ٠٠‏ سواه كان ممذا 
الجمال وصفا لفتاة عارية اى لرجل 
عريان ٠‏ ايا كان الوضع ار الغمل 
الذى بمارسه الشخص ار البطل فى 


د . للا . لورانس 


القصة او المسرحية ٠٠‏ فالمهم آولا 
وقبل كل ثىء ان يكون عملا ادبيا 
وان يكون فنا ٠‏ لان الغن هو الجمال 
زو هو التعبير الجميل ٠‏ او هوالذى 
يثير فيئا الاحساس بالجمال 
فمثلا ٠٠‏ هذكرات غانية التى همى 
موضومع المناقشة ,» أو محمى سبب 
اثارة هوضوع الادب والجنس ٠٠‏ 
الموضوع ؛ هو حيآة غانية ٠٠‏ 
هثل 0 الموضوع لابد ان بجعلدا 
نختار الكلام عن الجنس ؛ وصور 
الجدس » الرجال الذين يمرون فى 
وو ع 0 يقيمون فى 
حياتها ٠٠‏ ثم مشاكل هذه إلراة 
ومتاعبها وانسانيتها ٠٠‏ ثماما كما 
رابنا نى تصتى « نانا »2 مده« 
لاميل زولا عام و*484- 
>» وقصة « فتسياة روما » 
عسدة به محمصدسم لالبرتو هورافيا 
متمد فالكلام عن الجنس فى 
داخل الالملار الضرورى .لتكوين 
شخصية الفتاة ولتصوير بيئتهسا 
وظروفها 
فالكلام عن الجنس ضرورئ » 
باعتباره احد الخعلود الرئيسية 
المكوتة لشخصية البطلة ٠٠‏ 
نماما كالكلام عن الامراض جا 
ضرورى فى الكلام عن الطبيب * 
أو الطعام والبيعوالشر اوالاسمار 
خطرط الرورية اها ومبات يسنك 
تاجر او بقال * 
رهد الككام من الفنيان 
فلا يمكن ان نتحدث عن الشبان 
دون ان نتحدث فى نفس الوقت عن 
الحب ٠‏ والجنسى والكبنت والاثارة 


وعن الفتيات +* وعن حالة السرحان 
واحلام اليقظة * وعن الافلاموالصور 
العارية ٠٠‏ ودون ان نتحدث عن 
مغامرات الشبان ومتاهبهم وشذوذعم 
أيشضما ٠٠‏ ولابد ان نتحدث عن هذ 
كله * والا كان كلامنا ناقصا عاحزا 
والا كان عذا الادب نقسهة , غروبيا 
او كان ادبا خائفا من موضوعه ! 
خانفا من واقمه ٠٠‏ هن هاده ٠٠‏ 
ومادة هذا آلادب ؛ الذى يتحبدث 
عن الشبان عمو الشبان انفسهم 
٠‏ أو هو الشباب ومتاعب 
الشباب ! 


بيشنا 


واوسكار وايلد على حق أيشضا 
عندما قال : إن كلل ها يثير هو شثىء* 
مطلوب فى كل شى: ٠٠‏ 

فبالنسبة للشسبان ليسوا فىحاجة 
الى اثارة ٠‏ 4 عمج 


المؤلف ٠‏ فاذا أثارتهم ا 
الهم 10101 دن هذه اله 

لانها بعد أن تثرهم بحدون آنه 

اعاجز بن عن ارضاء هذه الآثارة ! 


146 


ولذلك كانت ثمورة الشميوممٌ 
و على أدب الائارة الجنسية ! 
وود اب عبد توصف بائها 
جئسية عى التى تتحدث عادة عن 
الخيانة الزوجية ٠‏ فهل الخيائنة 
الزوجية من ابتكار الادباء ؟ هل عمى 
من اختبراع الغثانين ؟ 

واذا انتقدئنا الادباء لقصصهم عن 
الخبانات ٠‏ فلماذا لا توقف الافلام 
التى تتناول هذه القصص بصورة 
اوضع واقوى واكثر انتشارا ؟! 

بل آنه من الممكن ان نذهب الى 
إبعد عن ذلك » ولا حياء فى العلم 
٠‏ ان السيين عداين لصي 

عندهم 


الجنسى * ومع 
الشسان , والرجال أبيضا بستمدون 
مملوماتهم الجنسية من التجربة دون 
وعى أو دون فهم حقيقى ‏ : د 


نمآها حاجتهم الى “*ثقافة غذائية ٠.6‏ 
لمكا 
ومن لسن ان اناقش القضية 


إن يكون الكلام 'عن الجنس ضرورة 
ادبية وفنية واخلاقية ايشضا ٠٠١‏ 
'نماما كما نتحدث عن السموم 
ونحن نشرح القواعد الصحية ٠٠‏ 
وكما نتكلم هن السرقة ونحن نتقدم 
بالتحذيرات المختلفة هناللصوص٠»‏ * 


2 


إحسان عبد القدوس 


وكما نستعد للسلام بكل الاسلحة 
القاتلة ٠٠‏ 

فليس الهم هو ان يكرن هناك 
جنلسشس ** 

وانما امهم هو ان تكون هناك 
غرورة ادبية تجمل الكلام غزالجنس 
لا مس هنه 

وقبل ذلك ان يكون الاطار ادبيا 
وان يكون هناك جمال ٠٠‏ 

فهناك فارق بين الادب الشفاف 
وبين الادب العريان ٠٠‏ 

او الادب الكاشف ٠٠‏ 

وبين الادب المكشسوف *٠*‏ 

اى بين الادب الذى يمرض 
ويكشف ولا يفضم ٠٠‏ 

وبين الكلام الذى بغضم فقط دون 
ان يكون هناك اى ميرر للانكشاف 
او للتمسرى ٠.‏ 

فى هنا فارق بين ادب 
الجنس ٠‏ 

وجدس بلا أدب ٠٠‏ 

ولا خوف على الشباب هن المنسن» 
لانهم غارقون فيه ٠٠‏ ولا خوف' على 


السوخ من الكلام عن المرض الانهم 
نائمون فيه وتحته ا يونجية . 


يفك حزهه الكيسنة فل وين 
قصة « فتاة روما » إن بطلة 
القصة فتاة بسيطة وعندمها 
اخلاق ٠‏ نمم عندما وقاء وصدق 
ورغبة مخلصة فى ان تكون إلى جوار 
الساب الذى تحبه ٠‏ انها لم تشا 
إن تقع في فى الوحل ٠‏ واتيا الرجل 
هو الذى وقمع نوقها » هى وملاين 
من بئات اد جه الوب 

لقد قرأت قصة ه فتاة روما » ٠‏ 
وكنت اول من قدمها , هي ومؤلفها 
الى اللغة العربية ٠‏ وقابلت المؤلف 
اكثر هن مرةً ٠‏ وسالته عن الفتاة 
د اوريانا » بطلة هذه التقعسة : 
وسالنى مورافيا : ما رايك فيها ! 
قلت ؛ لقد احببتها ٠‏ ولم ١‏ 

آن احبس دموعى وانا اتابمها فى 
حوارى روما ٠٠‏ وفى الليلة التى 
ضربها ذلك الصارع المجسرم كنت 
اليث انا آيضا 

ومن الغريب أن المؤلف العظيم 
مورافيا اكد لى إنه ايضا كان سبكى 
على هذه الفتاة + وانه لم يستطع ان 
ينقذها من نهايتها الاليية ٠‏ فهى 
نهابة حتمية لهذه الغتاة ولفيرها عن 
الفتبات ٠٠‏ 

'ولا يمكن ان تشعر وانت تفرأ 
هذه القصة المثيرة الممتعة المبكية 
الفارقة فى الجتس والسسسياسة 
والفقر ٠٠‏ وكلها خطوط الواقعية 
الجديدة + إن هذه قصة جنسية ٠‏ 
وانما همى قصة بها جلس ٠‏ و 


فرورى لها ٠‏ كضرورة الجنس 
والخبز لاى السان ! 
مع 
وفى هصر الان سخط مكتتوم على 
النماذج والاحداث الادبية ٠‏ أقيدم 
قصة احسان عبد القدوس التى تنشر 
لباعا إلان وهعى : انف وثلاثة عبون ٠‏ 
والقصة لم تكمل بعد ٠‏ ولذلك 
ليس منالنقد فىثىءأن نعلق عليها 
قبل ان تكمل ٠‏ وان كان الذى نشر 
ا د ا 
عليها ٠‏ 
ومع ذلك يجب ان يجيه الحكم 


على اساس هنالتفرقة بين ؛ المضمون 
الجنسى وبين السباق الجسى ١٠٠ى‏ 


بين المعنى العام ٠‏ وبين مقتضيات 
اأحوادث التى تؤدى او لا تؤدى الى 
الاشارة الى الجتس ٠٠‏ 


ولكن يجب آلا نبادر بتائيم 
العمل الادبى / لائهة يتحدث عن 
الجدس ٠‏ لان الجنس ليس آثما ٠‏ 
ثماما كما أن اأخبز ليس الما 

فكلنا ناكل وكلبا شيرب ,ولسيا 


جمبها آثبين :وكالك ليست الل 
علاقة جنسية اثمة ٠‏ 

وانيا لآم له حدود ٠‏ وله قبيود 
اجتماعية 


ولكن فى داخل العمل الادبى ٠‏ 
هناك قيود وحدود اخرى فكية ٠‏ 
فكما أنه لا يجب تأثيم يد 
اطلاقا , كذلك لا بيجب تائيم الجبس 
آطلاقا ١‏ 
رواسا التائيم أو التجردم فى 
سد رد 2 


41 


ونارة التّافخ مالل بار الوكونت 


المؤْسَة المربة العامة 


اضررت خالل شي رمارص بن ٠8.‏ الساايل الاسَتة 


موائرازرب العاليك ,. 


ا بلحس 
يرسا عباسر حت بررر العمقاد, : 


تطيلت مع .دا رالقاب ها بات 67 برشو القافهة 


الرعَانالباكت 


نآليق : رسك را لرلا تمد د . عبان مون هه 
رمم رتقرم ؛ ١‏ "برغاو ى اوت ' 6 
تطلب س يريسم امنا بمرت - ١١‏ نايع عالمزئ » 0 


عا الإساية 


المرطرم عردععن طبائدّق 
تف مرت ملا رس - 7 اي علابزت مرفن بالفيال ءا 


وق .20 حص 
اله إعاضة تي ف : 
ا تطلبءمن : دار الام 14 اث > بوثو القافرة 


اليف لريب والطباعوالنر 


ودصرر عذال سر ابريل بنه 4-ها لسلاسل الزّسَت : 


. لصم الهره اهرك‎ ١ 
مرعفيرالشورا سمت‎ ١ , نألف‎ 
ليون ؛ رارالقام ! باح 1؟ بول - الماقرة‎ 


اعرب شدلتح 


اليف ١‏ جل رشي - عر ضراب عبرليوك الصّن 
رام ١‏ فا ركامل وبلوزيز - تَعَرك , كمي رأزره لوقا 0 
تطلس 2 - لا باخ عبر االعزيلٍ - انافرع 


نح انرشاية 


ران الاش 7 

خناولت بالتميقٍ" والكى والكليلت لجسا 
رداغ اللي اد اعت ف اللصناءة 2 الإبضاش»ة 0 
تطفسعت ء ازِْنِدَ الهرسية ه بيرات عرات ون باع العف 


الناص كريب ارد 


:0 كتوص عببالعزيزرزووت 
طلم :عكبَة ير - م بإب وكام ل صرق نالعال 


المُبْلكٌا 
فيه أبيك 416 نافهك ,.. 


الم إتاضية لكت يعبر يعارت 
تطليعن ١‏ دارالقام 18بكاس > ونبو - القاهرة 


©] 


فى 


© حارجالحدود 
لعن 


مهرجان باريس 


ممع أول هذا الشهر « انريل 0 
يبدأ موسم مسرح الامم فى باريس 
٠٠‏ الموسم الحادى عشر ٠٠‏ بذا 
بعشرين فرقة ويصل عذا العام الى 
خمسين فرفة هن دول فى مختلف 
القارات 

ريضم هذا المهرجان مختئلففئون 
المسرح 59 الباليه والدراما والاوبرا 
والغنون الشعبية ٠*٠‏ وتخصص له 
الحكومة الفرصية مسرمياك عمسا 
مسرجح ساياره برتار » ومسرح 
الشاتليه 

والدول التى تشثرك فى هذا 
المهرجان تتحمل كل النغقات٠ ٠‏ السفر 
والاقامة والمصار يف البوهية ووه 
٠'‏ والحكومة الفرنسية تقدم لما 
السرح والدعابة وايراد الشباك 

ومم عهذ! تحضر الفرق من أقصى 
البلاد ٠٠‏ من اليابان والصين وغيئيا 
والبرازيل والارجنتين '.٠‏ ويمتلىء» 


المسرح كل ليلمة بجماهير من مختلف 
الشعوب تحجز تذاكرها قب لالعرض 
يأسسا بيع واشهر ٠.‏ واتمتلى» صصىفل 
العالم بكلمات النقاد الذين بتجممون 
فى بأريس طوال فثرة المهرجان الذى 
يعتبر اعظم مهرجانات المسرح فى 
العالم 

بسض الخعبال الفنية انظهر فى ععذ! 
المهرجان للمرة الاول ٠٠‏ مسرحبة 
« لوثر » للكاتب الانجليزى « جون 
اوسبورن » عرصت فى باريس ايام 
الممرجان قبل أن #مرض فى لندن 

والغريب أن كثيرا من الدول لا 
تقدم مسرحيات من تاليف ابنائها 


٠٠‏ يعتبرون ان المسرح قفن انسسا! 
عالى ١‏ يطيق قيوة الحصسيوة 7٠‏ 
مسرح سستافسلافسكى فى مومسكر 
قدم فى احدى السنوات ٠‏ عطيل » 
لشيكسبير ٠٠‏ والمسرح الايطالى قدم 
تشيكوف ٠*٠‏ وفرقة بولئدية قدمت 
« فيدر » لراسين 

وتفسير أفكار الؤلفين .يختلف من 


دولة لاخيرئ ٠*٠‏ والتقاد يلهثون ررا]ء 
كل تفسير جديد ** ويسلطون 
مجهرهم على رجماث آلنظر التى 


تتحدد كل عام 


م 

ومع ثبات الاصولالمسرحية بظهر 
الجديد فى فن الديكور ٠٠‏ ومدارس 
الغنون التشكيلية اسرع فى تطورما 
واكثر تنوعا فى مظهرها ٠٠‏ رهى فى 
مهرجان باريس تظهر ابعاد الافكار 
المسرحية وتخدم حركة الممثل وتق.م 
له التاثير المطلوب 


ولا يتثارل آحد التقاد مسرحية 
دون أن بخصص للديكور قدرا كبيرا 
من الاهتمام 

ورغم أن المسرحيات الدرامية 
الجديدة عى اكثر ما يجذب جماعير 
ونقاد المهرجان ٠٠‏ الا أن فر قالفنون 


الشعبية تحد لها عشاقا متطلعين 

حول الاسلوب الذى نظهر بهالفنون 

الشعبية على خشية المسرح ٠‏ 
شاهدت فرقة لبجيريا تظهر 


بملابس الغابات وترقص علل نغمان 
الطبول ٠٠‏ والاجسام شبه علرية 
لنرجال والنساء ٠٠‏ وهذه الفرقة 
كانت لموذجا للفرق التى 'تقسدم 
فنوثها الشعبية بصورتها الاصميلة 
دون تعديل او تطوير فى خطوات 
الرقص اد الملابس او الموسيقى ٠‏ 


موه ا 8 
فى هذه الصورةالتى تظهر الحيوانات 
على خشبة اللسرح حيانا تعبيرا عن 


بعضص الاحتفالات ا 

وبعض هذه الفرق التى تشكل 
هدرسة خاصة لا تقتصر على دوا 
افريقيا » وانما تمد الى درل امريكا 
اللانيئية بل وبعض الدول الاسيوبة 


9 

المدرسة الاخرى ههى التى تومن 
تاويرع وتهد بب 1 الففنون 
مالف ٠‏ لسعشام ار سيا 

٠.٠6‏ الاور كستر|الكامل 

بآلانه الحديثة فى هوسميقاها يم 
راس لع جا . الفرقةالسوة 
التى .يديرها هوسييف وآلتى حضرت 
الى القاهرة » وذهبيت الى امريكا 
فئالت نجاحا اجبرعا على البقاءه 
هناك عد أشهر 

وتحت تاثير كلمات النتقاد 
رابحائهم بدات تظلهر مدارس اخرى 
للفنون الفسس ع2 ٠٠‏ بعضها لا 
امتح لام الالات» الموسيقية الحديثئة 
مثلا ٠٠‏ او تنظهر بيش الرتض ادش 
و الاءميلة ٠‏ 
الاغنيات الشعبية ازا 

وبر نامج هذ العام لهجا نمسرح 
الاهم بذ كد انه سرف يأتى اليوم 


١ 


الذى تشترك فيه كل دول الامم 
اللتحدة أب روات 4 ٠‏ 
القن للقاء اشر 


امسرح الأمانى 

واذا انتقلدا هن فرئسا الى المانيا 
الاتحادية طالعنا احصائبات هامةعن 
الموسم الماضى 190515 19315 

الاحصائيات تشير الى أن مسرحية 
الكاتب الس يسرك دوريئمات وعلماء 
الطبيمة؛ عرضت 1058 مر تعلى؟ه 
مسرحا مخرعلفا 

وتاتى بمدها مسرحية ماكس 
فريشي ٠‏ الدورا» التى:عرضت 4ه 
هرة عل هسربييا 

وفى المسرح الفنسائى ثساتى 
الكوميديا الموسيقية الاعريكية 
7-70 لاد" وكل نى المقدمة ٠‏ 

هذا الارقام تله را نافكاردورينمات 
الثى بمثها فى مسرحيته قد جذبت 
امتمام الالمان 

بقول « فريد ريش دوريئمات » 
الذى اكمل 55 عاما :«انالعالم غير 
لستوجب 3 » لانه 7 اع أن 
ع لتخليص العالم ضئيلة فائنا 

ذلك احتماله » 
7 تب ساخر لاذع ٠٠كتب‏ 
فى مغعلف الوان الغن 418 
الفكرية الى ها يقدم فى الكباريهات 
66 

والمسرحية التى جذبت اعتمام 

الشعب الالمانى مثلت للمرة لايل 


فى زبورينم فى ا؟ قبراير ؟451ا 
٠.‏ وا سال ثلائة عجانين احدهم 
يتصور نفسه أنه اسحق ئيوتن » 
والثانى انه الغرد اتنشتين والثالث 


عالم طبيعة مثلا ٠٠.‏ والثلائة فى 
مصحة عقلية قديرها احطدىق 
الطبيبات !١‏ 


وبحفق دورينماتبهذه المسرحية 
فلسفته التى تخثى أن يجلب التقدم 
العلمى للعالم القوضى والدمار ٠٠‏ 
يقول على لسان يكله فناية عار 
الطبيعة الذى أحرق آاختراعات ها 
٠٠‏ افد اقتضى المقل عنى أن أقوم 
بهذء الخطوة ٠٠‏ نحن فى عامنا قد 
اصطدمدا بحدود ما يمكن معرفته٠ ٠‏ 
تعرف بعض القوانين المصوغةصياغة 
دقيقة > وبعض العلاقات الاساسية 
بين الظواعر غير المفهومة٠٠‏ هذا كل 
ما فى الامر ٠‏ والباقى وهو ضخم , 
يظل سرا لا يستطيم العقل ادراكه , 
ولقد بلغنا ثهاية طريقنا ++ بيد أن 
الانسانية لم تتقدم بنفس الدرجة ٠٠‏ 
لقد قدمنا المثل على التضال ؛ ولكن 
أحدا لم يتابعنا فاصطدمنا بالفراغ 


واحي ملي مرو بينها بره 
بالا ر » ومعارفنا قاتلة » ولم 
بعد امامنا معثير علماء الطبيعة غير 
التسليم أمام الواقعم ٠٠٠‏ ولكن 
الواقع لم يرتفع الى مستوانا > بل 
يغنى علدلا ويزول *' وعليئا أن 
سحبت علمى ٠‏ وليس هناك حل 
آخر غير هذا الحل , وأنتم ايضا 
ليس لديكم حل غيره ٠٠‏ 


يها 
ودورينمات 'الذى حققت سرحيده 
هته اعظم النجاح فى المانيا الى 
خربتها الحرب» وانتصر فيها الجنون 
٠٠‏ قربلتهمسرحيته الاولى «مكتوب» 


كما لو 
كانوا فى معركة هن اجل الجديد ٠٠‏ 
واخذ التصفيق يتزابه والصفسير 
بيضعف والتمثيل يستير حتىالتهات 
الحفلة » ودخل اسم دوريدمات في 
قائمة كتاب المسرح العالمبين 


و كا طس كين كد كن عي بق معي بيه 
ملابساك الخارجية النظيفة الانيقة وملابسك الداخلية 

© النضياف : الشخصي الذى بشعرك وانت فى بيته كانك فى بيتك 
مع آنه بتملى الو كدت حقا فى بيتك 1 


رأشدالبرا : 
مام لاحي يود دم رمج ود 


المعركة المتادمة فت بربيطانيا 


بين فتوى 


معدم 


١935 أكتوير من عام‎ ٠ 
كتب المفقب الانجليزى‎ 
روبرت ماكنزى مقالا فى‎ 
صحيفة الاوبزير فر تسن موعبة‎ 


استهله بقوله : « من كان يستطيمع 


فى اول بناير من هذا المام ؛ أن 
يتنبا بأن كلا الحزبين الكبيريس 
سوف بيختاران زعيمين جدبدين 
قبل ختامه ؟ ولكن © على نحو لم 
كن متوقعا بااكلية ) تحالفت ارادة 
الله وتصر ثات الانسان تاحدثثهذا 
الامر الذى بحتمل معه ان كرن عام 
61 


0 


تي 


7 فن الفواصل الكبية نى 
السياسة البربطانية »6 . موت 
هيو جيتسكيل المفاجىءو قعالاخنياد 
على هارولد ويلسون ليقود سفغينة 
الممال بعد أن تعشلرت وتعمطلت 
سئ؛وات طوالا » وبالمرض الدى 
اضطر ممه هارولد ماكميلان الى 
الانس حاب من مسرح الحباة 
العامة تغر دوحلاس 
احاطت بهم السفب والصعاب 
وهبعلت سمعتهم ووهلت الروح 


الممنوبة فى نفوس الكثبرين منهم . 
وفى كلتا الحالتين تم الاختيار بعد 
الكثير من عصرم الساتر ؛ وبعد 
الكثير من المثاورات بل والدسائس 
من وراء السسمتار 
هذان هماس الرحلان اللذان 
بقفان الآن وجها لوجه استمندادا 
أمركة الانتخابات التى قد اتجرى 
فى بونية أو اكتوبر آذ لم يحدد 
موعدها بعد بصفة قاطلمة »6 
واحدهما بمثل الارستقراطية من 
ذات الالقاب والامتيازات الموروم ئة 
والمصالح الاتتصادبة الكبرة » 
والآخر برز من صغوف الطبقة 
الو سعلى الصغيرة » والتى تطمع فى 
عريه من الكفانة والمدل 2 وندرك 
اهمية الممركة القادمة » 
د ابقاء الى جانب اليمين اذا فاز 
المحافظون » وآما تحول ‏ أو بدء 
تحول . تجاه اليسار اذا انتصر 
العمال ‏ وهذا هو القرار الحاسم 
الذى حو قلت آلن لكموقة 
البر يطاثى أن 0 . 


الحا فظين فى بلاكيول فقال ان 
وضع حد تهائى لهذا الهراء مي 
تبدو خطورة الصراع. بين الحزبين » 
لانه صراع دين قوى اليسين والسيسار 

لقد احتفظ المحافظون بمقاليد 


0 لغئرة تربو على عقد من 

. حقيقة ستطيعون أن 
0 أن همستوى المميشة البوم 
أعلى منه خلال السنوات الثى 7 
فيها الممال الحكم بعد الحرب 
العالية النانية مباشرة » ولكن 
الواز أن العمال ورئوا تركةيثقلة 
باك ت بسبب الحرب ؛ ولم 
تتح لهم فرصة كافية © كما انهم 
ف ائناء وزاراتهم الفسلية كانوآ 
يفتقرون الى اغليية فى مجلس 


بالرغم لوصول 3 اا 
المساحقة من اهله أى الافريقيين » 


وظلوا على عنادهم فى معارضة 
الاغلبية ؛ الى أن اضطروا الى 


36 


اعلان مرت هذا التنظم رسميا فى 
آخر العام الماغضي ٠.‏ ووقفوا موقا 
العنصربة فى جنوب افرئيا ففقدوا 


أن بحولوا بين البيض عناك وبين 
اعلان النظقا الجمهوررى ٠‏ وى 
الكونغر . ايو بوتدفيل ‏ عرقلوا 
جهود الامم المتحدة وآأندوا المتاصر 
الاتنفصالية وحالوا دون استقرار 
البلد الافريقى ؛ كما ساندوا نظام 


سالازار الاستممارى فى انجولا 
فجلبوا على انفسهم سخط القارة 
والراى العام -كقضاة ؟ . اما أن 
عع اليو فريقية قد حصل 
أغلبها على أستقلاله فالسبب أن 
ما حدث ما هو الا الحلقة الثانية 
فى سلسلة اثهيار الاستعمار . وقد 
كانت الحلقة الاولى فى آسيا عننما 
استقلت الهند وباكستان فى عا 
14517 © وها كان تى وسسعم بريطا 
أن “تحافظ على ممتككاتها الا 


21 


باستخدام القوة العسكربة ٠.وغعر‏ 
طريق لا تقدر عليه يسيب شضعف 
مواردها المادية والمالبة والمسكرية 
0 
وفى الشرق الاوسط. تمسكوا 
بسياسة المعاهدات المفروضشمة 
والقمواهد العسكرئة وتأبيسد 
اسرانيل غ فكانت النتيجة هربمة 
حقة اصابتهم أثر العدوان على 
مسحي فوا + 1165 »6 وما البعوا أن 
اخبرجوا ١‏ من العراق بعد ثررة عام 
بارةؤز © 0 الآمال التى 
مقدوها على حلف بفناذ بسبب 
مقاومة عبد الناصر لهذا المخطط 
الاستعمارى 
وفى شسيه الجزيرة العربية 
حاولوا الوقوف فى وجه ثورة 
اليمن ولكتها نحجحت © / -- 
55 الوطئية ارتثقاها فى 
العربى » فثارت القلائل 3" 
والثورة فى عدن وغيلها من 
المحميات 6 وثبت أن الاتحاد 


فرض حل يحقق 
الخلاف 0 اوآخر 8 
المافى © وهو خلاف داخلى ب 

بيجب أن بكون كذلك - بين 
القبار صة ألبوناتين والاتراك ٠‏ 
آسيا ورطوا أنه ق الضلاف 
الناثىم عن قيام اتحاد ماليؤبا ع« 
0 مباهشرا 2 


الى حرب بين هذا الاتحساد 
راندونيسيا مثلا ٠.‏ وفى اتفساق 
نساورء على آثر الاجتماع بين 
كنيدى وماكميلان » قنعوا بم ركز 
الدولة التابعة للولابات المنحدة 
ولكن اكبر. لطمة أصابتهم كانت 
فى القارة الاوربية » فقد اعلثئرا 
واكدوا عزمهم على الانضمام الى 
السوق الاورية المشتركة © وبعد 
صساحثات ومناورات طالت كيرا 
اغاكن الجيود السقولة سيب 
ممارضة فرسا . هذا التهافت 
على الاشستراك فى التنظيم أثار 
الشكوك فى نفوس معظم دول 
الكومئولث اذ شعروا ان بريطائيا 


مقابل د ذانية تجنيها من 
السوق المتستركة 70 لقم 


بأنهم احرزوا نجاحا دوليا عندما 
وقعت فى اغسطس هن العام المافى 
معاهدة الحظر الحزئى للتجارب 
النووبة © أن توضسع 
السالة فى ابسادها السجيحة )ذلك 
آنه ما كان فى الامكان الوصول الى 
مثل هكله النتيجة لولا ادراك 
العملاتين اللذين يملكان القدرات 
النووية أن حربا عالمية هى عمل 
انتحارى لكليهما ) ولم نزرد دور 
بريطانيا على دور ساىى البريد 

بين الطرغين . وعلى ضوء هلا 
الذى أوردناه على مبيل الشثال 
لا الحصر ٠‏ يقول قادة حصسزب 
العمال أن سياسة الحانظين 
والعثرات والاخطاء, ©» وانها حمك 


الثانية” فعلا” 
وتعر ضك سياسة الحانفظين 
الداخلية الى الكثير هن التقد 6 
فالزيادة السسئوية فى الانتاج القوهى 
فى حدود ” ى الائة » هى دونها 
فى المانيا الغربية وفرئنا واطاليا 
بل والولابات اللتحدة ؛ وتعانى 
كثيرا من عجز الصناعة البر بطانية 
فى الاسسسواق الاجلبية يسبب 
الافتقار الى التنمية النظمة » 
التكثر لوجية الحدثة ٠‏ ويبصرجح 
الاقتصاديون من رجال الممارضة 
أن الاقتصاد البر بطانى مهدد 
البوم بنكسة شديدة أو ازمة » 
ويستدلون على هذا بالارقام التى 
صدرت اخوا والتى تدل على 
حدوث عحالرل كبسسيير 5 عبزان 
المدفوعات خلال ضلسهرى ينابر 
وفبرابر من العام الحالى نتيجة 
عجز أوسع نطاقا فى المبزا نالتحارى 
الا" فى الاستراد بينما 
تعثرث الصادرات 2 يؤخد 
المتخلفة فى 0 دق اسكادنا 2 
وذلك الا عدم وحود تخطيطل 
يؤدى الى حمسن توز ب عالاستثمارات 
الجدبدة , وفضلا عن هذا لم 
يتمكتوا من حل مثسكلة الاسكان 
ألتى تتطلب انشاء ما لا يقل عن 
6 ألف مسكن حديد فى السنة 
وهو رقم لم يصلوأ اليه » ولهذا 
تعانى الجماهر من سوء الاحوال 
وفنا 


الكنية 6 كما هذا التقصير 
المجال لعمليات استغلال واسسسهفعة 
النساق كانت فضيحة راتثشمان 
راجع الى سسياسة وسو 
الاقتصادية الطليقة التى ادث الى 
ارتفاع اثمان أرافى اليئام نفلا 
عن تكاليف البشام 
اضف الى هذا ما اصاب 
سمعة المحافظين بسبب فضيحة 
وزير الحرب السابق بروفومو ©» 
0 كشفت © هى وغيرها كثير » 
عن التمفن الذدى سرى الى 
0 الليقة المتازة فى اللحتئع » 
كما القت ظلالا من الشك على 
كفاءة رئيس الوزرامء المسابق 
وحكومته 
أن الكثيرين من ا الحاليين 
اتصا 


القفساء النى عشر عاما عليهم ى 
الحكم والحية اللسهلة المتصا 
تفكيرهم ونظرتهم الى الامو » 

واشماع فى نفوسهم شعورا باطلا 
بفسر قول الكثيرين من الانجليز أن 
الوفت قد حان لاجراء تغيير فى 
الوجوه الحاكمة » بل ان البعض 
من اللحانظين المتحررين ينون أن 


يغتسلون فيه وتتطهر فيه جسومهم» 
الاننخابات القادمة والابتماد من 
الحكم لغترة من الرمن 


4 


واذ ننتقل الى شخص الزعيم 
الحديد الذى بثولى توجيه دفة 
صفيئة” المحانففظين نلاحظ أن 
اختياره للمنصب لم كن مت قها» 
اذ كان المشثركون فى السسباق 
اربعة بصغفة لوا يد ؛ أمذ 
هيشام 04 واو فرهم حكبية بتار 14 
وأعقلهم ميث وأ كفسسساءة 
مودلئج 0 ولكخ اختلا فهم فيسا 
يهم هو الدذى م المجال أمام 
هيوم »؛ مما أشاع الاضطراب فى 
صفغوف المحانظين ؛ وبدوا فى 
مؤنمرهم فى بلاكبول - وعلى غسير 
المألرف ‏ مفتقرين الى الرحدة ٠‏ 
ورئيس الوزراء الحالى من طبقة 
اللبلاء وهو اول من بلى هذا 
المنصب من افراد هذه الطبقة 
خلال نصف القرن الاخير » وقد 
علق هارولد وبلسون على الموضوع 
بقوله ان اختيسال هيوم مؤامرة 
دبرئها الطبقة الارستوقراطية فى 
البلاد » ثم قال « ان هذهثورة 
مضادة بعد نصف خرن من التقدم 
الدنمو قراطى والثورة ادر ما 
والتوقعات المماعدة » ٠‏ ويصسف 
الطريقة التى اختبر بها 

ليك بانها غير دمو قراطية 
عي أن سبي همفرى بركلى »6 
الف الملحانظ عن ا لاتكسئر 2 
كتب اليه مقترحا ان يقوم الحزب 
الآن سبحث وسائل جديدة اكثر 
دبموقراطية لانتخساب زعيم 


أنه اكثر اتجاها نحو أليمين © وآأنه 
على غير درابة كافية بالشكلات 
الاتتصادية والاجتماعية التى 
تواجهها الجماهر » وأنه بعيد عن 
النائر بالشورة التسكنولوجية 
الحدثة ؛ وانه فى السياسة 
الخارجية متائر بأفكار استعماربة 
بالية « فانحاز الى جانب البرتغال 
وجنوب افريقيا ضد بقية الجلس 
البشرى ؛ وهاجم الامم المتحدة » 
على حد قول زعيم الممال 

وكانما اراد سير اليك دوجلاس 
هيوم أن ببدد الشكوك والمخاوف 
فاعلن بعد اختياره » برنامجا من 
سبع نتقاط وى التوسصع 
الاقتضادى فى حدود وار 
المتاحة » واستخدام أحدثماهيئه 
العلم والتكئولوجيا لرفع كفاءة 
الصناعة 5-5 اللمواصلات » ونشر 


الرخاء انحاء البلاد » 
وفتح اراب التعليم المالى امام 
كل فتى وفتاة فى بريطانيا » والمام 
بثاء .” ألف مسكن فى ثهاية 
العام الحالى ثم تجاوز هذا الرقم 

ِ 0017 الف » ورعابة اربب 


البرنامج بانه من قبيسل الوعود 
الانتخابة التى تبخر. بعد ختام 
'المركة » وتساولت عن السبب 
الذى من احله لم بحقق المحافظون 
هذه الوعود خلال اثتى عشير عاما 
مضت منل اعتلائهم الحكم '. ولقّد 
أجمل وبلسون الوتف بقوله « أن 
كل دم برجا 0 بشمف سلطانهذ! 


تضع على عاتق الحكومة القادمة » 
د ذلك وهو يدعو خصمه الى 
البادرة الى اجراء الانتخابات 
العامة 

وقبل بلاكبول بابام قلائل عقد 
العمال مؤتمرهم السئوى العتاد 
فى سكاربورو . والائر العام الذى 


انطبع فى نفوس المراقبين ا 
بدا لاول مرة منذ سنوات كثيرة » 
بمظهر الورحدة والانماق » وأن 


هارولد وبلسون ثبت زعامته 
وائلبت كفاءتة وندد المخاوف التى 
ساورت الاكثيين 1-8 أن سوت 
هيو حيتسكيل 6ه 1 يوؤدى 2 
تفكك الحزب نهائيا , ففى هذا 
الؤّتمر وقف دراون مؤيدا لزعيمه 
على طول الخط . واكثر من هذا 
فقد تمكن وبلنسون هن ازالة 
الخلاف مع الثقابات وبذلك اعاد 
الوحدة الى صفوف الحسركة 
العمالية فى انجلترا » وهو الخلاف 


. 


الذى كان من آكبر أسبابالضعف 
الذى اعترى حرب العمال 

وق سكاربورو القى خطابا عن 
« الآلية » مدمتكممهه انزاله 
تعشبر ف نظر المراقبين دليلا 2 
تقدم حه عَى فى اد 
ويمس موضوعا جوهريا بالنسبة 
الى التنمية الاقتصادية . وبقول 
الخبراء ان الاخذ بهذا النشام 


عنه ولسون انيت آنه نتقهم 
طبيعة العصر وطبيعة الشسكلات 
الاقتصادية والاجتماعية . واهم 
من هذا ائثة لحم حيث اخفق 
عبربرات موريسون وجيتسكيل ؛ فى 
اكتساب ود الطبقة الوسبسطى 
الجديدة من دجال العلم والخبرة 
والتكنولوجيا ٠.‏ لقد حمل للحرب 
شعارا جديدا هو التجديد ٠‏ 
وتمشيا مع هذا الاتجاه ق التفكير 
اعان برنامجه بشأآن اجراء توسع 
كير فى انشاء الجانبعات وفتم 
أبوابها امام كل من يتوافر لدبه 
الاستعداد الذهنى © معالتر كيرعلى 
التكنولوجيا والعلوم حتى تتوافسر 
لليلاد طبقة جديدة تستطيم أن 


ع أتقودها فى طريق النمو والتقدم , 


القادمة. بنفس النسبة التى ارتغع 
ب حاون لله ذو عل 
الا لى جا سمي ٠‏ أنه ليس 


مجرد ١‏ م العنصر الآلى محل 
المنصر "مزالا 2 ولكنه ستهل 
تنظيما جدبنا 3 » وسوف 
بؤدى الى اشير ل لقيادة التى 


تتولى ادارة 0 البلاد ٠‏ ففى 
ظل الآلية تنتقل الامور الى ابدى 
أولئك الذين نتحه أتجاها 
تكنو لوحيا . وبيذا الذى تحدث 


0 


ولهذا لا عجحب أن راحت الصسحف 
البريطانية 2ه سبسواء من باب 


١‏ السخرية أو التقدير ب ترسمهارولد 


ويلسون فى هلايس المالم الذى 
يزاول نشاطه العلمى فى داخل 
المعمل 
وفى الخطب الكثيرة التى القاها 
0 والاجدباماة ‏ اخل 
البرلامج الذى وبق تثفيده اذا 
ماخر حربه من مع ركةالانتخابات 
بالاغل ٠.‏ فغى الخطاب الذى 
القاه سواسى بوم ١6‏ ينابر المافىٍ 
بقل 0 الود د 
ة نقبيد ره ن»٠‏ 
من المؤكد أن الممكل ' سو فبعمدون 
7 تأميم هيم صناعة الصلب بوصفها 
من المبساكل الرئيسية فى ضرح 


الانتاج ؛ ولكن جو ع1 ينو 
الرغبة فى عدم آثارة الطبغفة 

الوسطى الجديدة التى نشات مندذ 
الحرب والتى بيئما ترفضسياسة 
البمين القائمة على احتسكار القلة 
للشروة والنفوذ والامتيازات »؛تنفر 
هن سياسة التاميم الشامل التى 
تسد الباب أمام آمالها . واعلن 
كذلك أنه سيممل على توفير 
الحوافز فضلا عن 1 
الخرانة العامة » وذلك من 


وق الخطاب الذى القاه بمدنة 
لبدز فى الثامن من فبراير الماضى 
الحاجة الاولى هى توفير الارض 
الكافية بائمسان معقولة > واعاد 
البئاء بالمناطق اللدنية ؛ملكيةعامة» 
كنا وعد بتو فير وآفن المال لبناء 
المساكن بفوائد معقولة . وبتضمن 
برنامجم البثاء اعطساء الاولوية 
للاغراض الاجعنامية كالماكن 
والستشفيات 0 ثم الاأفلراض 
الصناعية وذلك بقّصد تتشيط 
الس البريطاتى . وكذلك 
ح الحزب انثساء مؤسسةاهلية 
بم البناء وتمثح لها سلطات 
حقيقية . ووعد ويلسون أبضا 


بالغاء قانون الابجارات لعام /161 


وبانثشماء جهساز بتولى نسوية 
مو ضوع الابجارات بطر شة عادلة 
تخطييل وم للاتتبصاد على 
أساس الاولوبات > وى ظل هذا 
التخطيطل توجه المنانة الواجهمة 
النهوض بالتباطق السبافة ف 
الميدلاندز اسكوتلند والتى بمتسبر 
وجودها سبة فى حياة بي و 3 
آمأ من ناحية السياسة الخارجية 
فان وطسون من أنصار التفاهم 
مع الكتلة الشرقية أو مع الاتحاد 
السوفييتى بوجه خاص »)» وقد 
خلفت زيارتة للبلد الاخير أثرا طيبا 
فى نفوس حكامه » كما آنه فى 
الوقت سه بيعو الى تعم 
التضامن فى عننف مسمكر 
الغرب . اما بالنسبة الى السوق 
امشتركة فيبدو أن الممال غير 
متحمين لها او فم متلهفين ملى 
استجداء الانضمام اليها ؛ ولهذآ 
بمتزم اد وم اذا ولى 
ينثىءم 
. تنمية الملانات الإقتصادية 
بين بلاد الكومنولث بوصف ذلك 
وسيلة لثارمة اى ضغط قد بنسا 
بسبب السوق المستركة . وكذلك 
فهم ‏ على ما يظهر ‏ لا يؤمنون 
بالقرة النووية الرادعة المستقلة 
وبلفت اللظر فى وبلسون رايه 
بعدد الصفات التى بجب ان 
بتحلى بها رئيس الوزراء . فرذا 
على سؤال وجهه اليه أحدمراسلى 
محيفه المنداق تائم زالاسبوعية» 
قال ان على رئيس الوزراء أنيكون 


31 


قادرا على أن يقود فريقه بمعنى 
أن بقود الاو ركسترا دون أن بعرف 
م الآلة الموسيقية بنفه )6 وأن 


يكون ريما فى فهمها . الا انه 
يقال انه يعترم اجراء تغيير جذرى 
فى اسلوبٌ الححسكم بحيث يقوى 


مركو رئيس الوزراء وان تزداد 
سلطة واختصاصات مكتبه أى 
شار ١‏ للحيطة به » وانه لهذا 


من ذوى الكفارات الاكادمية فى 
الافتصاد والسياسة وغير ذلك » 
و يسماتخلص المراقبون من هذا أنه 
انشحه بخر نوع من النظام الرئاسى 
فى الحكم بحيث تكون السلطة 
الفعلية فى بد واليس الوزراء © وانه 
ابر بك ان # 0-0 حدو الرلئيس 
الامريكى أ'راحل كنيدى فى احاطة 
عد لك السيح فياة 

صفو التنفيذدى 

الحكومة ع 


لا 


ابدن .,. لمسك 
«وهة ؟: 2 

امماهدات المفروسة 
والقواعب العسكرية 


لوجه © كل مثهما بعرض بضاعته 
محاولا اجتذاب العميل » وهو 
الناخب البريطانى © وان 1 بحدد 
عيوم حتى كتابة هله 
مومهدك اجراء الانتخابات بالرغم من 
مطالبته بذلك من جائب العمال . 
وقد كتبت الاوبزبر فرق افتتاحيتها 
بتاريخ أول مارس تقول :ان 
نمط المعركة الانتخابية المامة 


آلة حاسبة 6 مم 
اليك دوجلاس هيوم »© فى توا 
وآن بكن فى ولاء » بجانب الت: 


من خريجى ابتون القدامى الدين 
بفتقرون الى الكفاءة والمرم . 
وسوف يقول الثورى ٠‏ المحافظون » 
« ان المعارضة عى الحزب الذى 
سوف يجمل بريطانيا عن عمد 
دولة من الدرجة الثانية ل 

والآن © ماذا يمكن التنبؤ به 
بصدد نتيجة اللممركة الانتخابية ؟ 
بحاول بعض المراقبين أن يتخدوا 
من الماضى مرآة تلمكس عليها 
صورة الممستقبل . فهم يقواون 
مثلا انه فى الانتخابات الفرعية 
الكثيرة الثى اجريت خلالالسئوات 
الثلاث الإخيرة أحرز العمال ب 
والاحرار ‏ إاحيانا تفقنما على 
حساب المحانفظين ؛ وحتى فى 
الدوائر المضمونة للاخيرين والتى 


نازوا فيها تضاءلت الاغلبية التى 
آبدتهم بشكل واضع »© وذلك 
بالقياس الى ما كانت عليه فى 
الانتخابات العامة المافعية 

وبحاول البعش الآخسر أن 
ستهدى بنتائج الاستفتاءاتث التى 
نجرى على الرأى العام ؛ من قبيل 
استفتاء جالوب المسروف ٠.‏ فغى 
الامتفتاء الذى اجرى فى خريف 
عام 111١‏ تقدم الممال المحافظورن 
لاول مرة » ولكن قبل ان السبب 
كان موقف الاحرار ٠‏ ولكن موجة 
الاننعاش التى ارتفست لالح 
أن ند م استفتاء خر بف عام 
5 البتت بما لا بدع مجالا 
للشنيك أن التسسال متغدمون 0 
وائبت جالوب أن هذا التقدم 
كان بنمسبة ٠١‏ فى المالة » ووصل 
الى ١6‏ فى الماثئة فى بعض الاشهر ؛ 
والى ١١‏ فى المائة فى شهر يولية . 
وفى خريف ١417‏ ول اسستفتاء 
جالوب على تقدم بنسبة !! فى 
إمالة ؛ بينما كانت النسسنة / فى 
المالة مند الديلى ميل . اما الدبلى 
تلجراف فقالت ان تقدم العمال 
لم بتجاوز اثنين فى الماثة ثم عادت 
بعد ايام فرفعت النسبة الى 1 فى 
المائة 

كل هذا يمكن الاعتماد غليه 
فى استقراء الستقبل 0 ولكن هناك 
اعتبارات بجب ان تؤخ1دك قى 
الحسبان © منها.مدى نجَسا 
الحكومة الحالية مثلا فى دفم + 
حدوث ازمة انتصادية » والطربقة 


التى سوف بها مشكلةمطالب 
رجال البريد الخامصمة بزيادة 
الاجور . وقد يمكن التكهن على 
ضوء ماسوف تعفر عله 
الانتخابات البلدية وبخاصة فى 
منطقة لندن التى سوف بركز 
العمال اعتمامهم عليها ؛ وانكانت 
الانتخابات البلدبة ليست مقياسا 
سليما لانها تدور فى العادة حول 
مسائل ذات صبغة محلية .ومامن 
شك ان قوى اليمين الماليةالضخمة 
سوف تبذدل جهدها فى التثاثير على 
الراى العام وتخويفه من سسا 
حكومة اشتراكية © وبالفمل ب 
المحافظلون ومعهم الاحرار بلسان 
ر يهم جر بموند بحذرون مسن 
بيروقراطية دكتاتوربة . وعلى كل 
من الحزبين أن بحاول اكتساب 
ئقة الناخيين 2 غير الملترمين 0 
باتجاه حزبى واضح ) وهم بمثلون 
عنصرا بالمُ الاهمية فى ممارك 
الانتخاب البربطانية . وكذلك 
لابد من اخدذ الاحوال الجوية 
يوم الانتخاب فى الحسبان »فاليوم 
١‏ بعتبر فى العادة خطرا بهدد 
حزب العمال اذ نتقاسى انصارهم 
عن التوجه الى مراكز الاقفتراع » 
وهذه ظاهرة تدل فى راى الكثيرين 
على نقص فى الوعى السيابى أو 
الاشتراكى .٠‏ ومهذا يكن لسوف 
تتجلى فى الاشهر القسادمة .. أو 
الاسابيع القادمة .. دلائل جديدة 
ربما تساعد فى شين اتجاهالناخبين 
قوى اليمين واليسار فى بربطانيا 
0 


كما ء,خراهاعاشقةالاإسكندربية 


عليه السلام باريمة 
فخمسين اعاها 53 
وكانت الصبية الصرية يومشدل 
5 عبر الثمر .. 
كان عمرها اربعة عشر عاما 1000 
وكان اسمها : كليوبائرا . 
وقد استطاعت ‏ وهى فى ميعة 
الصبا ب أن ثفتن رئيس الفرسان 
العادم هن روما »؛ واسميه مارك 
الطوئيو 3 بسمحرها وجاذبيتها ٠‏ 
وكان ممكنا أن بمر هذا الحادث 
عابرا الى زاوية من زوايا النسيان 


37 


هذا قبل مولد المسييم لولا مخبآت المستقبل 


عو 
لم تكن هذه الصبية وحدها هى 
التى تحمل اسم كليوباترا ؛ فقد 
حملته قبلها وبعدها كثليرات من 
بئات بيث البطاللة ؛ هنهن ست 
ملكات سابقات 
وهكذا قدر للصبية ؛ حيئنيا 
وليت الملك فيما بعد »© أن تكون 
الملكة كليوباتر! السابعة 
واذا كان التاريخ قد اهملشان 
الكليوبائرات الست السابقات لها 
فانه قدب خص كلليودائرا السابعسة 


بكل تخليد ؛ وقدمها مادة خصبة 
لكل شاعر وكاتبء وفنان 


فى كلية الآداب بجامعةالاسكندرية 
أدسة عاشقة كليوباترا ؛ احبتها 
منذ ان كانت مثلها فى عمر القمر. . 
وشب حبها لها مع ثسبوب النسار 
فى القصة 


هذه الادية هى الدكتورة ثريا 
توفيق » صاحبة الكتاب الذىصدر 
هذا الشهر بمنوان : كليوباترا 
السابعة 6 

وقد استفرق ثر باحب كليوباترا؛ 


الى حد انها نيشت كل مكتية ») 
وفرات كل كتاب عن الملكة الجميلة 
ق كل لغة ©» ثم كرست السنوات 
الاخيرة للاعداد لرسالة فريدة عن 
كليوبائرا فى المسرح الفرنسى ؛ مع 
بحث مقارن عنها فى الادب العربى 
وتعيثى ثريا من بضعة أشهر 
فى باريس » مثقبة فى كل مكنبة عن 
كل ائر كليوبائرا » وقد استطاعت 
ان تهتدى حتى الان الى اكثر من 
مشرين مسرحية فرنسية عن اللملكة 
امصرية ؛ الى جانبه مثرات من 
القصص بالفرنسية والانجايزرية 
00 


كاف وما 


المستطاع » ١‏ 9 له ا قر 
الصورة الحمالية لكليوبائرا » كما 
ثراها عاشقتها )؛ ثربا توفيق :كان 
عمرها يوم مات ابوها » ثمانية عشر 

وكان ذواج الاخ باخته يومشد 
مشروعا فى ععيدة المصردين . وهكذا 
اوصى ابوها بأن تتزوج ابنته مع 
اخيها بطلميوس المسكير الذى لم 
كن تجاوز الماشرة بومئلل © 
ليشتركا فى الحكم مما 

هكذا قغى على الشابة فائرة 
الانوثئة » ذات الثمانية العثر ربيعا» 
ان تكون زوجا لطفل فى العاشرة » 
لا بدرك معثى الانثى 

على انها ثم ترف اليه »© انتظارا 
يوم بشب فيه عن الطوق »؛ويخرج 
عن وصابة الارصياء الثلائة الذين 

لاما 


ولغت كليوبائرا الجادية 
وللعثرين © وكبر اخوها عاك 
ستوات آأخرى »2 وانفرد بالحكم » 
ولمله أحس مم أوصيائه بنظراتها 
الطامحة الى التاج » فتهددوها» 
سورية 

هوه 

وجاء قيصر من روما الى 
الاسكندرية لينظر فى أمور مصر » 
فوجدت كليوباترا فيه أملا جديدا 
لها 


>11 


وصحيح انه كان تكبرها كتيرا. 
اكيس اس كد رول صر 
الجنس '» اشتهر بافساد زوجسات 
اصدتاله وبناتهم ؛ وكانت قوة 
اغراثه للمذارى 2 وقلة رعانشنه 
لحرمة الاهل والاصدقاء فى هذ! 
اللجال حديث التاريخ.٠‏ والمؤرخين 

در 


من هذه الثغرة أ تكلير انرا أن 
تنفد اليه » فتسسللت ال ىالاسكتدربة 
مرا ) ملتفة فى غطاء تحمله 
كتفه مستشارها الامين ابولودور 
الصقلى تحت جنم الليل » كانما 


هو بحمل متاما له لا يلفث وجداحد 

ودخل ابولودور على قيصر » 
وائزل اللغافة عن كاهله ؛ ونضهاء 
فوثئبت من ذاخلها شابةدقيقةالقامة 
كالدمية الحلوة » لها انف بونائى » 
وبشرة بيضاء اوحتها شيس 
الشرق ٠‏ ونش بد يم التكو بن كانما 
هو من صنع نحات مفتن ) وميئان 
واسمئثان تحت حاحبين مقرولين؛ 
وحد وذفن كاملا الاستدارة 

ا ضاحكة امام ليمير » 
ومر انوا د اليل وهى تحكى له 
قصتها ؛ وكيف انها خرحت من 
الليل هاربة من مملكتها ؛ وما كان 
من آمرها بمد ذلك 

كل هذا .. وهو يصغى لها 
ماخوذا بسحر الاسطورة الحلوة 
التى تحدثه ؛ وقد كان افتن مافيها 
م للع لكر جه فييا عي القكم 
نبرات صوتها التى تتميز بالمذوية 
والعمق وقوة الحذب . وقد كان 


هذا الصوت سلاحا طالما استمانت 
به فى مواقف حياتها » وقد اضفى 
عليه تممقها فى العلوم والففون ») 
وروحها المرحة © وميلهاالىالدعاية» 
سحرا على سحر 

كانت حتى ذلك الحيل » عذراه 
لم تتداولها الالسئة بسوءه © فهى 
زوجة عذراء لم بيسسمها بشر؛وقد 
نحت عنها زوجها الطفل ؛) وجملت 
جل همها صيانة املك وتوسسعة 
رقعته 


جو 

وعبر الليل فى حديثهاالى قيصر, 

وقيل أن كسالل آلى خر تهنا 
اشعة الشمس ؛ كان الرجل قد 
وعدها برد عرشها اليها, ٠‏ فلماطلع 
الصباح » ارمل قيصر فى طلب 
بطلميوس ٠‏ الذى صعق عند رؤية 
أخته بجوار قيصر الذى شدهد عليه 
النكير » فخرج الصغير من الغرفة 
مغضبا غضب الاطفال ؛ والقى 
بالشعار الملكى على الارض ؛ وانفجر 
باكيا كما يبكى الطفل بعد أن يحطم 
دمينه 


وثفى قيصر بأن بشستركا ب 
الشابة والفتى ‏ فى الحكم ؛رهكد 
اصبحبطلميوس الصغير تحترابط 
اخته 


3-0 

كان قيصر اول رجل فى حياة 
كليو باترا ؛ فهو اول رجل قورى 
تلتقى به » وهكذا عرفت لل ةالحب 
الاول © كما أنه راى فيها شسابة 
ملء برديها حيوية وشبابا وجاذيية 
واغراء . ورم انه كان فى وسط 
العمر »© فانه كان مثاليا كحبيب 


لشابة ساذجة يطرق الحب باب 
قلبها لاول مرة ؛.وهو من هو ؛ 
بملامح وجهه الدفيقة » وقامته 
الرياضية الرشيقة ؛ ومفامراته 
العسكربة والعاطفية الجمة 

وبينيا كان بطلميوس الصغير 
بتعثر وراء السمتارة ؛ كان قيصر 
وكليرباترا يظهران مما ف ىكل مكان, 
بعلو وجهيهها البشر والانئناس 
وستمتمان بالحية ؛ ورقّم ان 
كليوبائرا كانت زوجة شرمية 
لبطلميوس الصغير , فانها لم تقم 


وزنا لهذه الروجية التى لم تعترف 
هى بها فى اعماقها ؛ ولا سيما انها 
ام ننم على مخدعه مرة واحدة 
على انها ما لبثت ان خلصت منه 
الى الابد ؛ بعون قيصر )؛ وهككذا 
ولعبت ثمرة الحب فى احشائها 
لاول مرة . ووافق قيصر على ان 
دعترف به المصربون زوجا الهيا 
للكتهم ٠‏ بتجسد فيه جوبيتر سه 
آمون ») واشاعت كليوباترا أنقيصر 
هو أله مصر الاكبر الذى اتى الى 
المالم » وان الطفل المنتظار هوثهرة 
ذلك الاتحاد الالهى 
ينا 


ووضعت كليوباترا وليلها 
«قيصرون » ابن قيصر ء٠ء‏ وسمتة» 
بطلميو س السادس مشر ©» وحلمت 
بان كون له ملك مدير وروما )؛وهو 
ملك العالمين بومثئل 
يننا 


كان مارك انطوئيو بومثتدييسك 


الامر ؛ وبعث الى كليوبائرا يسالها 
ان 1 فل هبت 'ومعها قيصرون 
بوريث ملك الغالم ب وعمره سنة 


واحدة 

ولم بمد ما بين قيصر وكليوبائر! 
مجرد عاطفة جامحة أساسهاالرغبة 
والاشتهاء » بل ان هناك مصلحة 
مشستركة 0 وزوحية قائمة ارادا ان 
بعلناها على اهل روما كما اعلناها 
على اهل مصر » رغم ان فكاليبورنيا 


الروجة الاولى لقيصر 
ان القدر ١‏ 
ا سرمي 4 


بدماله فى الؤامرة المسروفة الع 
أبد يكس م0 ا 
ل 0 


بي" 


حيئما عرفثقيصر للمرة الاولى 

اما اليوم » فهى امراة ناضجحة 

يع فيها جراة اسرتها » وتملك 
بين يدبها املا اسمه قيصرون 0 
تريد ان تضعه على قمة الوجود 

ومن هنا تطلعت الى قلب مارك 
انطوئيو ) الدى كان قد ملك قلوب 
جئوده ؛ وأصبح سيد الموقف فى 
روما » وسار بجيوشه ششيرقا حتى 
استقر فى طرطوس ؛ وارسل فى 
فى عونها لخصمه بروتس ٠.‏ وكان 
برونس قد انتخر بعد هزيمته 

فماذ!ا كانت صورء ة ماركانطونيو؟ة 

كان طويل القامة » قوى اليئية؛ 
متين المضلات ؛ وكان شهر هالكثيف 
بلتف حول راسه 

وكان بتميز بجبهة عر يضة»وكان 
فبه والفه يوحيان بالقرة » كباكالت 

وكانت له جاذية 
لا تقاوم .. 

شاف الى هلا انه من اسرة 
نبيلة ؛ وكان له من الصفات الكريمة 
ماد عقا الى عبادته 
وا اللرغى والمحرونين ؛ ويزود 
الجرحى من جئده فى - 

وكان هيالا للدعابة ٠٠‏ 

كان طفلا كبيرا » واستمر كلالك 
طول حياته ».واسرف فالخمرحتى 
كان بشرب مع كل رجل 

واجاد التدثيل ؛ وكان يحاول 
وهو بحدث الجماهير ان نؤثر فيها 
بحر كانه قبل كلماته 


جسسهة 


وكان كريما مع اصدقاثهواعدائه 
على السواء 0 يرف فى لح 
الهدابا وبذل المنم » ولا يقيم للمال 
وزنا » حتى كان أسرافه حديث 
١‏ 

ولم يكن يخجل من علاقاته 
الغرامية » فقد ترك نفسه على 
سجينتها ٠‏ ولم يتملق بامراة 
واحدة أبدا 

هذا هو الرجل الذى قدر 
لكليوباترا أن تشد رحالها للقائه فى 
طرطوس » صيف عام 4١‏ ق.م. 


هه 

ووصلت فى فلكها الى طرطوس 

وارسل انطونيو ريله بدعونها 
الى العشاء » فارسلت تساله ان 
بحضر هو © فقبل الدعوة 

وبدات الغلك تنرلق على وجه 
الماء والشمسنى تميل للغروب » 
وأشمتها الذهبية تتمكن فوق 
الجاديف الفضية . وكانت للفلك 
دفتان بحركهما رجال بقفون فى 
امؤخرة تحت سقف على شكل 
رآس فيل من الذهبه ير برقع 
خرطومه الى اعلى. . وحول الرجال 
عدد من الحوريات فى زى حنيات 
البحر ٠٠‏ وبالقرب منهن جماعة 
من الموسيقيين بلعيون على الاوتار 
وسْفحُون ف المزمار 

اما كليوباترا © فكانت فى زى 
فيتوس الفضغاض »© ومن حولها 
اطفال فى زى كيوبييد يقفون الى 
جانبى وسادتها » ممسكين بمراوح 
من ريشن النمام الملون » وامامها 
مباخر ترسل عطرا قويا شفيا 


وصل عبيره الى الشاطى: قبل 
ان يصل السفين 

وما استقرث الفلك ؛ صمد 
انطونيو وقواده وعظماء الدشةالى 
ظهر الركب » ودخلوا فاعة المشاء 
وفيها صحون من الذهب المرصع 
بالاحجار الكردمة » وكثوس دقيقة 
الحوائط مغطاة بتطرير منالذحيب» 
والارض مغطاة بالزهور», اللموسيقى 
تلعب بالخيال 

نسى انطونيو فى زحمة هذه 
الروعة حكابة الحساب والعتاب ©» 
وراحت كليو باترا تنفحه وتسقيه 

لم صعهدوا الى ظهر السفين 4 
فوجدوا اتفسهم تحت مصا بي ع 
قوبة “نطل من مربعات ودوائر عن 
غابة من الاغصان المتشابكة فوق 
رعوسهم 3 وأمضوا وقتا كانه حلم 3 
ثم ظهرت من بعيد أشباح الميثلين 
فى الاقنعة الالهية » كانما نزلت 
فينوس الى الارض لتلهو فنع 
ديونيسميوس . وكأنماارادت 
كليوباتزا بذلك أن يعترف بهما 
انطونيو ‏ كما أعترف قيصر من 
قبله . بانها صورة حية لفيئوس 


ممه 
ودعا اتطونيو كليوباترا أن تكون 
ضيفته فى الليلة التالية , ولكبها 
اصرت على ان يشرفها بزيارته مع 
حاشيته مرة اخرى 
وازورت!لوليمة اللاحقة بالوليهة 
الابقة » وحين الضرف الشيرف 
لم ياخذوا ممهم وسائدهم الطرزة 


714 


بالذهب فحسسب 6 بل لخلبوا معدم 
شيرون ن لهم الطربق بالشامل ٠.‏ 
الطبقة الثانية » فقد اخليرا معهم 

ولبت كليوبائرا دعوة انطونيو فى 
الليلة الثالثة . وامتص .انطونيو 
موارد طرطوس ليقدم لها مادبة 
رمي ؛ ولكنه فشضيل وامترف 

' ووعد برد الزيارة فى : 

الاسكتادرية 

كانت كليوباترا ترمى من وراء 
ذلك كله الى ان توحى لهبانثراعها 
لا حد له ؛ وانه تحت قدميه 
ان هو عاونها على تحقيق احلامهاق 
تولية قيصرون ملك العالمين 


الدنيظنا 
لم يكن انطونيو رجلا دبلوماسياه 
بل كان بعمل بما توحيه اليهنزواته 
وقد عر فت فيه ملكةممرهذهالخلة 
فرات استغلالها 
وسرعان ماطرح الامورالرومائية 
وراء ظهره ؛ رهر الى الاسكتدرية 


1 


محوطا. بلون آخر من الناس »6 
ومدفوعا الى لون جديد من المتعة؛ 


وهكذا مر الشتاء' الطويل بين 
قصف ولهو 0 وترطدت الصلة بين 
العاشقين . وكانت هى ترى فيه 
زوجا شرعيا لها + وكان مركزها 
يحميها من اللوم والخضوعللقوائيل 
الء ضعية ) فهى قبل كل شىع ملكة 
اليه > 


ليها 

هكدا بدات قصة الحب .,اكبر 
قصة حب مرفه الثار : 

قصة حب انتهت بانتحارالبطل 
واللعللة 

وقد ذهب البطل دون كت بحد 
من ابناء التاريخ من بدافع 

ام البثلة ) فقّد 1 اسيم 
هذه الماشقة التى كتبت 8 
كليوبائر! السابمة » لتدافع ع نملكة 
خللمها اللؤرخون حين اسرفوا فى 
الحديث عنها كانثى بهيمية اللذات 
والشهوات » بينما هى ملكة لم تر 
فى حسدها الا لصرا ساد 


وطلب سن 


ويارة الها 
وت 
واناشسا دالقوكت 


مار 
لقم الا 
8 للما الفا رو طباور 


70 1 و 
- َس © 0 
3 


و“ 


اقنس يبيل على يم الاق السار 
ع اناياة , لوقه سسنتسر السدات »> 
ويغربء اليميه + سسب ادر اتنزين 
اف حفن ٠,٠١‏ كي ف اقساية مرحية نييك 
وستمتظ فى اوضيد 
نم االانوافى._ يكين اليذا اسنهنا خلة. اال 4 
الله + اسيك صوالين مده الهنينا 


رافق اخيمر 


ينيل سير نيط لاللمرسا يسيارع 
اقل عب انقارنن منقرونه غارة اتريد 
سية نر ترد النرى. وعك: النازامكين 
سيها عدا عي ابن حت الآتاتر حيافظ 


٠‏ رشل آي "تبات 


ستترين السب رضي ,راتما سه ارم 
سجورا نوا لباتتريولية تربريد. القائرة 
عل قر شرن 


اسيويب له هذ الذارت #اددى عمق 
جح "ابه يضرا ,, ام سي" ايام 
سفه سطي ابعر 


الشارفتون 
لنب 
النمبء...! 


عندما يصل الانسانالى القمر والكواكيه الاحرى سترئن 
الصا ٠‏ أن السماه ستمتلىم بالدين, بمومرن ل الفقاء ) 
حيث لتعدم الجلابية .. ار حمثه « جادبية المصسصفر »6 
وببهو اتالانسبان هوالانسان حتى لوعاش فى باطن الآرس 
اد على سطم الكواكب . فالصواريم أر محط“ت الفقضاء 
قد بحداث بها عطبه أو تحتاج الى ربط « الصماويل » ٠‏ 
وقد اعد العليام المدة لدلك . نصممرا محطات الففيناء 
إحعيطة 4 الممندسون الخروج سن سراديب معينة تعلق 
وداءهم اوثر ٠‏ م بخرجون ألى الفضاء حيت ببددون 
عمليائهم ؛ واحسامهم سابحة فى الظضاء اللانيائى . 

ومن أجل آن بتحركرا فى الفضاء تقد ابتكرث احزمة ثر 
حول وسل مهنلدسن الفضاء ». وتحركه بقوة الدقع النة 
فى اى انجاه بريده 


!.. لعتلك‎ ١ وان الان 5 ن‎ ١ 


الانستاد حريس + أنه بحبه الحياة ٠‏ وهو لايجاذف بحيانه ذوق سطم القمر واكوائب 
ألا بمد 'ن بختبرها جيدا حتى يكيف حيانه مندما بهبظ قوقها ٠‏ وهذه العربات الصغوة 
ذات الارجل الاربع هى وسائل الاآنلسان +٠٠‏ أو أعران الانمان التى سور صسلها العطبسب» 
الدتتربر الدفيتة عن سطم الكواكب ... | 

انهده الوسائل الالكترولية النفانة مرضث تماذحها فى ممرضض الكوليزيوم بنيؤيررد . 
وستيدا قربا فى المعل .. 


ذا 


١س‎ 


اا 


مات العقاذ فى ؟١‏ مارس الماشر ٠‏ ودلن 
فى أسوان ٠‏ نعتسه اذاعات العالم ووكالات 
الانباء وكبار الكتاب والعهفيين : 


قال عنه على امين ؛ اننى لم اذرفعليه 
الدموع ٠٠‏ فان اسم العمقفاد لا يمرت * 
فالمقاد ليس مجرد كاتنب عظيم ٠.١‏ انه اغنية 
من اغالى بلادئ سترددما الاجيسسال بحيلا 


بعد جيل 


نبا وفاله ححتى اعثر ثنى تضعر يرة» والحسست 
أن الدموع لا تتسدر من عينى , ولكن تتحدر 
من ذمنى ٠‏ فالعقاد بالنبسية لى ليس فقط 
صديقا ينبن به تلبى » وانيا عر حبيب 
عذلى ٠‏ أشممر واآنا اقرزؤهء آر اناقفضه أو 
انبادل الحديث ممه , اثى آبثه تجسبرى 
اقكارى , واصتى الى افكارق ٠‏ وعى تتاجينى 


بمنطق باعر , وذكاء هميق ؛ ولسبرة 
سصساحرة . 
5 وئال اين :! ان المعقاد لايمرت٠‏ 


انه ترك آأكثر حبن 7١‏ كتابا موف تعيش 
ها عاشست الكلمة المربية ٠‏ ان النقاد الجسم 
أنه رورى التراب» وسكدت ليضاته الى الابد» 
آها المقاد المنكر , والكائبي والعالم» لشبعيش 
دالما , ما بقى الفكر والملم والكتابة .٠‏ 
مات المقاد ٠+‏ ولكن كب العقاد لن دوت ٠١‏ 

وقال ؟حمد بهاء الدين : ان كل من يبحمل 
قلما فى العالم العربى كله بدين للمقصاك 
إصورة آل باخرى إبعفى ما لمهدلسة القلم من 


لها 


كرامة , رببسقي هآ لى غلم الفكر رالفسن 
والتقافة من نور وحياة 

وفال الدكتور طه حمسين؛ أن آمثالك تمرت 
اجسامهم ؛ لان المرث سق على الاعزياء سميماء 
ولكن ذكرعم لا يمرت؛ لانهم نرضرا اتلسهم 
على الزمان وعلى التاس فرضا ٠‏ ان القبر 
الذى سبحترى شخصك لن بستائر بك , 
ننك فى تدرب الدين يحبر نك والذ ين بتوفسرن 
بادبك وعلمك ذكر لن يمرث الا يب لهسم » 
ولكتهسم لن يستائروا بدذكرك : وانسا 
سدساركهم فيه الاجيال الشن تبقى ما بقى 
الدعر 

ج دقال محمد زكى عبد القادر : ان المالم 
المربى الذى عرف العقاد آدبا ومفييكرا 
ومشاركا أمبلا 10 العضاءا والمتسكلات 
التى زحمت. عذا العصر بمثل ما لم ترحمه فى 
أى صر سابق ‏ ليشمس بالفراع الهائلالدى 
احدئه اخدفاؤء ولفرك مدى ما بنهه من عسسة, 
ومدى ما انار له من طريق 

1 وتالت الدكتورة سهير القلماوي ؛ ان 
توقاف هدا القلم الجرىء الذى ممه فى دتبا 
الادب خبسين عاما مسارة كببرة لى حيائنا 
+٠‏ انه اسساس ٠‏ واحسيساس كل تارىء 
عرب 

نو وقالت الدكتورة بلت الشساطى: ؛ ان 
العقاد عاش عسره ملء دليانا ٠‏ من المعزن 
سنا آن نسمشله وقد الطفات فيه الحياة » وغر 
الثى ظل حتى آبامه الاخيرة يناضل الىعمركة 
الوجود بسلاحه الى لم يلقه قل ٠١‏ بقلمه 
الذى عاش به وله 


كاك الاين مولي االوكيق و عزنت 
١‏ مطذالنتين وتلانين سدة الا بضمة أشهر 
ورابت العقاد راضيا وثاثر! ٠‏ وفساءعكا 
وباكيا ٠‏ و[اسمعتة وسسعث مله ٠‏ 


آبيا + وجمل للكدمة قيبة و قتايراة 
ومكائة ٠٠‏ ال العقاد لم بست لان المعالى 
السامية لا نموت 

رتال : ان مورت النقاد 
خسارة فادحة للادب والفكر المماصر كله 


وانا اتنرح عمل تمثال له فى أسوان » دأن 
يرضح فى أهم عيادين المدينة 


ني دتال يحيى حقى : يكنى النقاد نيندا 
أله صاحب مدرسة وآستاذ جيل. ياكبله 

كتب فريد ابو حديد فى « الثقافة » 
يقول اثنا فى حاجة الى الادب الذى يبلور 
لنا ما نين فى حاجة سقيقية اليه من القيم 
والخثل العفيا ٠‏ ولسنا فى حاجة الى مأ يبليل 
إفكارنا تشعيت عراطميا 
##ور- 6 

بعد صغور المدد الثاتى من عجلة 
ها » كتب محيد عبد ليق السهان كى 
« الرسالة » أن كمية اللسسعر الحديث أو 
الشمر الخر الكاد تطقى على الشمر العربى » 
“لما انتقد الخصيص ١١‏ مسنحة لقال عن 
قصيدتين من هذا انشسر الحر ؛ وقال :«اللهم 
إلا اذا كن الافتعال سمة من سمات مجلة 
السمر » 

كتبت أهيئة السعيد الى « حواء » أل 
حربة المراة بسمناما الصحيح لا يكن انتظهر 
لسراتها اللية من لول جيل ولا ثاتى جبيل» 
بل يجب أن ششى ععليها فترة لويلة كانية 
تتوارث فيها الحرية من الجة الى البنت 
الى الحقيدة 

ج كتب احمد رشدى ٠‏ اغيار 
اليوم » عن برنولت بريخت تقال ان تسرفاته 


ٍ 


ترحى بأله شخصيه متعددة الجوائبء 
ن يتمرد على الكئيسة لم بقول أن أعظم 


فق 


كتاب آئر فيه هو الاتجيل ؛ اثم يسلط على 
الرومالتيكية ثم يعصسرف تصرفات ١‏ تنجو من 
عنه الماطقبة السيبقة 


ج يغول سعد أردش فى مجلة « الاذاعة 
والتليفزيون » أن مسرح الجيب فى القاهرة 
يماتى من قلة الكتاب الصريين القين يمدوته 
بسا يكزم٠‏ ولكته متفائل بمد ان اتشحباميددان 
توفيق الحكيم سسرحيته « يا طالم الشجرة» 


بقرل محمد عبد أحمد في مجلة 
: 2 
يساكى ويصور حدلا لا يشترك قيه ٠‏ ويكون 
مخطنا اذا قرس على أشخاص قصته لغتى 
العى يجب أن يكتب بها ٠‏ ومن الانضسل إن 
تكون اللغة التى يصوع بها خصته أقرب ال 
طييعة السدث الذى بصورء 


مجتمعه .++ سواه كانت هدم مشاكل 
طبقة خاصة ٠‏ أو مشاكل الشمب ؛ آو قضايا 
فكرية آلو سياسية ٠١‏ 

نج عرف بوسف ادريس الشخصية! لسرجية 


عى مجلة الكاتب ؛ قال : الها عالم 
ماما 


بذاته + ليس منمزعا من كوتنتا الواقع/ رلكيه 
يوازيه بل واحيانا يتفوق عليه ٠**؛!‏ 
يقول ععمد سلمان غم ىالصياد الليدالية 
بسمناسية ذكرى سلامة مومى ؛ ان الادبب 
الحق لا بموت ٠‏ فالادب الاميل هر طاك 
المعبر عن طبوحات الشعب الرتيظ يواقمه 
وارضه وئاسه ٠‏ وقد كان سلامة موسيواعدا 
من الآدباء الاصلبين الذين التصقرا بالشمب” 
وعاشرا حياته , وكرسوا حيالهم للكقابة 


له رعنه ٠٠١‏ 

ب كب ودع اتسين عار وم امسادول 
يقول ٠‏ انه كأن مجددا فى كل ثىه +٠‏ فى 
التكر , والملم والادب والاجتباع ‏ قهيو 
هاعية تجديد متصل ٠١‏ حعى لقد الختال مجلته 
٠‏ العصور ٠‏ شمارا عن وهر عقيسه© هر 
٠‏ حرر تكرك » 


41 


قرر مجلس الفدرن فى القاهمرة اصدار 
كناب يضم دراسات فى المسرحية اليسرنانية 
وشسص الرعاة كان قد ترجعءها قبل وفائه ٠‏ 
الدكتور صقر غفاجة من اليوئائية الىالعريية 


ج فى عام ١537‏ زار الجمهورية المربية 
المتحدة ٠١‏ ألف امريكى يزيادة قدرها "١‏ 
الغا عن سنة 19555 


0 تغرر أن تعند فى توئس فى اكتواإر 
من العام الصالى + الحلقة الثائية لابحساتث 
القائون والعلوم السياسية ٠‏ سيكرن مرشوع 
البحث فى الحلقة هر « الوضيم النؤللى للاتهار 
الدولية فى العالم المعربىي » 
على صنور ارل قصة مصيرية ؛ على صورة 
مهرجان للقصة يشترك فيه التصامسسون 
المرب والاجائب * بقام المهرجان لمى يولية 
القادم ؛ وسيسضرء ميخاليل لميبة وسصهيل 
ادريس وجان برل سارتر وسيمون دى برترار 
والبرتر مورافيا 

صدرت للروائى الرومى الاصلفلاديمير 
تاب ركرف رواية جديدة بشران « المدية » 
ويعتبرها التقاد ارورع اعماله بسد ١‏ لرليتا » 

ج اتنهى الاستاذ عبز آلدين التنرخى هن 
تسحقبق كداب حوصف المطر والسحاب وما لمته 
العرب الرواد من البقاع * للامام ابى بكر 
مسد ابن هريد الازوى ٠‏ صدر الكتاب عن 
المجمع العلمى العربى في فمشسق 

نج ترجم عثمان ويه كتبساب « المسسلم 
رالدسرتراطية والاسلام ٠‏ عن الفيلسوف 
الهندى المماصر همايرن كبير 

ي اعد الاديب الاردني يمقوب المسودات 


لوكا 


المعروف باسم « اليدوى الملثم » دراسةشاملة 
عن المرجوم عيسى اسسكتدر مملوف 


٠‏ يمد المجيم اللفرى الجسزء الارل من 
ملي لم الكبين > د الاصول التي تفرعت 
عنها ١‏ العربية وتاريخها 

منم عماش شهرى ثابت الى هافيتوس البولانى 


ارل مصرية تحصل على درجة الزمالة 
من الجراحين بلندن عى كريبه سسين 


بجامعة التاغر: 
زاد الفاعرة مداير متاسف بريطاليا حيث 
أسمبرمين التاحف المصرية 
ومناطق الآثار القديمة 


متصمب ميد ممهد كوتسرقتوار القاهرة .” 
اشترط قبل القبول أن يقضى شهرا راصف 
شهر لى فحص دراسات المهد ومستوئطلايه 
من الجدسين 


ني من الموضوعات التى نوقسث فى مؤثير 
اللفة المربية بحث بعفران « مراسل 
القياتي فى اللنة المر بيةء للدكتور عبرلررم 
من لبئان + وآخمر بعنوان «السليقة عبدالعرب 
المحدلين » لميد الله كرن المثربس 


اسدرت الكريت طابع بريد غلى صورة 
يض رمسيس ودعورة الى العا آثار الثربة 

ناست وزارة الثقانة والاركفاد 
ال جلي يوا يديد سي 
مليرن جهاز رادنو جديد كلعام في الجسهودي؟ 
العر بية المدحهدة 

تم كيل الحاد الناشرين العرب 

هر ن مقره فى القاعرة , ود عي 
دع ارام جميع آنحاء العالم المربى 


ستحبمل 
مختلف السول العريبة 


يقوم اللورد كيتروس ٠‏ أكبر كاتب 
فى المالم الغربى + باعداد كتاب عن 
٠ 6‏ دصوف يلتهى مله فى أواغر هدر 


2 0 


عد لومي فد ل اا و9 مما 
اما لثرية لحتاج الى ٠١‏ فصلا ٠‏ ولو مثلت 
بسعرت ٠6‏ لبلة 
38+ ع بير 1 مساو + 
ليها عير التاري 


: الدعوة لسار 1١‏ 
ير تر وفرانسواساجان 


البرارى بعنوان ٠‏ التصاديات الرطن المريية 
« رواد المحانة قىالرلايات التسدة » 
عون الكتاب الذى ترجمة احسد ابو كف 
عن الانجليزية ٠‏ وقد سدر عن دار الكرئف 
ج ١‏ آبو الحسن الحسرى القيرواتي » 
كتاب |صدرته مكتبة المدار فى تونس منتاليف 
محمد المرزوقى , والجيلانى بن الهاج يحبى 
ج بدإت الجسهوربة العربية التحسدة فى 
العير المانى فى تشغشيل الور الكهر باثى 
الف تبي مسب رفز القرمى للبحرث 


ا 


ن ١‏ تاريخ المسرعى كتاب ديد سدرلاحيد 
حمروش امبر العام الأسسة فنون المسرح 
والموسسيقي 

وائق مجلس جلسمة القاهرة على اعارة 
١‏ أسستافا ومدرسا من كليات الاداب واللب 
والبادم رداد الملوم والزراعة الى جائسمة 


ج ٠‏ الفتى مهران » آحدث مسرحية لبد 
الرسمن الشرفاوى قم على مبرح الحكيم 


الدكتور نجبب محلوظ طبيب النساء 
والولادة العربى »نح عضوبة الشرف لتنانى 
الاطياء البريظانيين عله اول عضوية لطبيب 
غير اتجايزى فى النادى 


قررت لجدة تخليه ذكرى الطبيبالمربي 
آأنور المفتى ايفاد بيثتين سنويا بوزادك 
الصحة والبحث الملمى باسمه , واقامه تبثا 
له فى حديتقة كلية الطب بالقاعرة ؛ واطلاق 
اسمه على شارع كبير من شوارع القاهرة 


ج عالم الارواح الدكتور على عبد الجليل 
راشى يسدر له عن الرحى ؛ وانصال 
النبى بأرواج الموثى + كما بتضسن 
فصلا عن سر زواج الرمول بالسيدة عالشة 


بي اختار مجلس الغتون والاداب بالقاغرة 


كلا من الصوقى محيى الدين بن مربي 
واللؤدخ المفريزى لاحتفال اليرنسكر بهما مد 
أسبرع عام 1516 
صدر المقاد كتابي ديد هن سلسلة 
٠‏ الكتبة التقافية » التى تصدرها الزسسسة 
المصرية المشة لنعاليف بمدران «.جرائزالادب 
العالبة ٠٠٠‏ مثل من جائزة وبل 
ج قدمت ” شركات ابربكية 
ملاطن هولار الى الجممية الالية م1 
ات 


جد 1 مسد ألو تثهر سلسلة 
اقرأ التى تصدرغا دار الممارف فى كل 
٠‏ السلسلة تصدرها الدار منذ عشرين 


30-6 
. 


14 


ابتداء من هذا الفهر يقيم نادى القصة 

عرة ندوة شهرية يحشرعا واحصسد من 

الادباء الكبار آمثال عله 000006 رترنيقالحكيم 

هة احدث كاب لذيافقه جيه مسسة 
الادبية في الدر راساة المفارنة » 

ا سمنكا مدينة رياضية في لمزة على 

٠‏ قدالا , سيجرى قيها تكوبنالفرق 
الرباشية استمعدادا لدورة طركير 

بي « الجديد فى عرض السكر » لولمؤلف 
ص عربى من تاليف الدكترر جمال جوردون 

فى الشهر الماضى ٠‏ قدم له وراجعه 
1 ألور المنتى 

ج مزتسر التليفزيون العربى اكالتسيمقه 
بالاسكتدرية فى سبتمير المقبل ٠‏ ارسلت 
الدعوة لحضضصود اللمؤتسر الى *ل/ا محطلة تليفزيرن 
بمختلف وام العالم 

١ ©‏ م كلثرم مييستيفتي كامل 
الشداري 0 نيد ل ؟ يولير م 
0 بسشران « وداها آيها الملل » والثاني 
بمتران «١‏ بقابا كل ثىء» » فالثاليك بعفسوان 
ه قالرا ٠+‏ » 

و جوزيف بوليتزر الذى سميث الجالزة 
الامر بكية باسسه زار اشقاعرة فى الشهرالماشى 
هبر وزوبيتة 

الروائية الامر بكية برل بك كتبست 
ل تعتيا + المرأة الامبراطوررة »* الى 
ستسحولها هوليروه الى ليلم يصور فى الدرق 
الاقضي ١‏ را تكاليفه عشرة علابين جنيه 

ي اول مؤتمر لعلماء المسلمين تضترك فيه 


7 فعر « الهلال » ان هناك اتفاتا غربيا 
مر ملعن الالجليزى صماحي«الفردرس 
قود و ر١‏ أبى الملاء المسرى » فى الآراء 
والانكار وحربة القرل , واتمسرب من ذلك 
اتذاقهما بفقد الباسرة رحدة البصيرة 
هي اخترع سليبان افندىق شرفي ممارن 
4 


1 دولة من الريقيا واسيا وارربا عقد 
بالقاعرة فى الشهر الماشذي 

ج عثر على بسضض الثرابيت والموميسسات 
الاثرية فى صحراء سيرء * يقسرل الاريرن 


المتحدة والادجتكين 0 الملاقات الثنقفافية 
والاجتماعية 
يم ستصدر مجلة تقدية اثقانية على رار 
سجلات القصة و١1‏ والشص ٠٠:١‏ 
يله حسسين هر د اللرشضع الرحيد لجيسالزة 
7 للاداب حتى الال 
ج دكترر السفيد معطقى المسهيد مدير 
امه القامرجة السابق عاد للمحساياة : رعر 
فى نفس الرقت المسعضار لدار الممارف 
6 عمقل الجبهوربة المربية التصدة لى 
مؤتسر اماد الجامميات ببيسسروت كل 3 
«دكتررة سهير القلماري ٠‏ راتتحية سليمان 
ودكتورة ممبية لهمى » زعايدة سلس ١‏ الساع” 
وامينة محبود ١‏ ؛ ردكتورة بثبلة عبد 
الحميد ؛ (الاتتمادية علية اسساغيل 
5 مدر للشاهر الفر لمى الكبير مسال 
جون بيرس الحائز على جائزة ربل ديران 
شس 0 بعتران « عصائير ٠»‏ 
فيق الحكيم يكتب مسرحبة استوعاها 
سس 0 الى السيد المالى 


زارب القامرة فى الشهر الافي 
بجي هات الممثل العربى عباء النتاحالتصرى, 
رعيرء هه سنة 


الدائرة السنية آلة لترشيع الماءه رع اناء 
من السدبد ارتفاعه 19 سنتبسترا رتطره ٠8‏ 
سدكيميرا + بدخله الماء الماشضفط من حثلية 
فى أسفله رفيه اباء آخر ص الخزف المسرى 
فيرشيم اليه الماء ا ويتصل منه السئليه 

أخيى ٠‏ الال ترشج +7 رط من الله وى 


ج دسم مملم ستاعة اللعسوير بمدرسة 
الغتون والصنائع صينة لعلى ميارك باشا* 
بحيية الطيينى فى غرفة الاستتقبال 
وفد انكا على ير كانه ملقب آحد زوارة 
وضع الرسم غى غرفة الاستقيال ببدرسة 
هار العلوم 

ج القرم آل يعقد فى سيثمسر سديتبة 
جنيف مؤتمر اللفاث الشرقية + والقست 
الحكومة المصربة ملىالاشتراك بثلاثة مددويين 
ولا تزيه نفقاتهم على ٠٠١‏ ديه 

ج قررت حكومة الآسنانة ااسسدسفيان 
للعالجة حاء الكلب» فى ماه وبقداد ودمشق 

أتربيجان ومونستير + وسيتكلف كل منهاه؟ 


آلف 
سكومة مصر بان القتدى يهذطة العمل 


آلف القس جبرائيل قرداحي أسستاة 
الشرقية فى مدرسة رومية المارولية 


]1 ؟ 
0 1 
0 
34 


ع 
0 
0 
؟1 
ُِ 


3 
مج 


ا 


الفتم مركزعا جيال الشام وكردستان 
'لآلنت لجدة طية برناسة الدكتسور 
د ميق شنات الوصفاتوالتدابيى 
الطبية من ب المر بيه وتبوبيهسا 
رطبعها» «النى كان يستمملها قساء المسريرن 


أقلرد 
الخو الع و جعي رسي بغ 
« الدروسي التحوية غى اللنة القبطيه » يمد 
أن على جبيع الكنب الاثرئجيسة الى 


مشا 


| سجاه جايس سي سن ا 


جسن و لاسا عه + ع هه درن ٠١‏ اح سوه ويح 


عارقفحن + وين و ان جيلك أسعد ختنا 
من جيلنا ياولدى .. فى طفولتنا ؛ كانت دمئهمور 
قرية مظللومة .. وفى طنولتك ؛ اصرح فيها قلق 
فاخر فيه غرفة » وكافترنا » وسرع للفلون 
الشعبيه والباليه 


فى لهذا الدملهوورى الصفم ان يقف مختالا بمدبتنه ؛ اختيال الطاورس الذى 
لى حبدسينة الحووانات بدعنهور الفوق) . ., وان يلهب بعد هذا الى كازيئو بحرة 
نحت " ,,. دآن بلهو ما تلهو هذه الدعنهورية الصفرة البعيئة لى 

اللحق بالثارى الاحتيابي .,. 


ف الركر الثفال , ., 
بسسطيع جيل الدورة 
ان يجد كلّهابلد له من 
كتسوصور ومجلات, , 
اهلام ومساضرات , . 


00 


سس ة النزلاق 
« البايناج # . ,ء, 
أصبحت الهواية الفاسلة 
الاولاد والبنات فى 
دمنهور ,, لاول مرة ء 


بست قد افيه من ااري االجز ير[ باهر زلا عن لقيو سمروعة باد يي اتآئ 0 


مجبادنا النى تمشى على الارفي , ,إساعات اللهو والمرح بنادى الاطفال الملحق بالنادى الاجتماى 


5 اذه ١‏ بذ 40 م0 3 0 الى 
ا 7 2 1 1 2 34 1 8 , 4 1 23 ١‏ : عفن 


حتى هردا الآرد ... وحدبتة 
حبيوان دعثهور ... لبدو عليه 
الغرحة بزواره . 


' 
ْ 


شرفة تستطيع ان تنثاول فيها 
امام اذا خم نشا أن شزل 
اثى الشيسم ,؛ ٠ ٠‏ 


اطفال الشعب .. ؛. 131 لم يتهبوا الى 
النادى الاجتماعي © فلهم فى الحديقة 
العامة الواقعةوسطالمدينة عاهى وعراج 


من مسر حسة تتزاحم عل المقام الاوال 
من التفدبر ص بين الانتساج الى 

عرفنة اللسائة الصثيرة 
واول هده السريات من غير تنك مسرحية 
#بيجماليرن» لكاببا الثابغ نوفيق الحكيبم 
وتياك مشزع الحكيو مين الو “رض ابضنا 
سرحمة سدمااءون الإخرى . للك النى كنبها 
خررج بريارة بسو ٠‏ قالمميارتة بن المنيسين 
3 الاستر بس وطر بنى الممالصة مشكون طر يغة . 
وبرفاكد بررر سصالصض كاتينا المصرى ومدى 
ها ينمنح به من اصالة * قالح أن المضورن 
النلسفيى فى هبرسة الحيكىيم لايقل فى 
مستواء عن المفسوت القثى يسال من الاسوال 
وكان من المتعرف لنهشتنا المسرسة بلا ندال 
أن بوفق هنما الغرييق هن الثبياب كل هذا 


السوفيق فى ابراذ اامنصر الدرامى الدى 
جمل الشكلة الفلسفية تنبض بالحاة غلهده 
الصورة اأرائية 

ديه الملحكسم 0 ولمسرجح السكيم بهدا اللممر 


السكى 
مكنا 

إن سير آخر احرزته عبر بيه للبيقة 
انسابية أخرى ٠‏ لكاتب هن بل آخر . وءن 
طراز آخر . ولكبه ايضا عارار ساد 

انها مسرحية 3 ال لزال ة + للاوني ااظطيبت 
الدكترر “م ملفى محيزذ * زند آثارت هبد 
المسرحية اعتمامالناس حينيا نشرها صاحبها 
فى كتاب مطبرع ٠‏ وكان لكانب هذء السطور 
نصيبه من الكئابة عنها ببا ههمى اهل له من 
النداء والطدير , لابسيب سدبة فكرلها , 


مباراة كلاى وليستون ., هدبة التليفزبون السريمة .. ! 


وهدنها الآلسانى فحبيب , بل لتداخل غلا 
الضمرن الفتسفي الانسسائي في لسيجها 
الدرامى اهبا 

وكانت عراة كيرة فى .سا ذاانها أن بقدء 
السرح باخراج هذه الرواية السبيرة ؛ وكال 
الثداء سقيقا أن يضاهب يبيب .الك 
الاخراج الجيد » وبذلك الجهد اابعكر الدى 
روصل به مهتدسي الديكور الى التدقيق الراتس 
المجسم لازلزال ٠‏ ثم يسبب الشمشيل الممتالا 
الذدى حلق بيه الاستاذ ه «حمد ترفيق » فى 
افق رفيع حقا من الابداع 

وقد أدهتسنر ان تعرش البرحية لهجرم 
من جانب أقلام كثيرة 2 العمحفب لازا 
آريه ان آاحسن الظن ببواعتهسا! ٠‏ رلكثى 
لااستطيع . للاسف - أن احمن الظِسن 
باحكامها , فهذا اللرن من الانتاج المسرحى 
يستدى النابيد ولا يستحل الهاجمة الهدامة 
لانه لون هديا الاستزادة هنه لاليقا واخراجا 
وتمثيلا فى غمار الالران الاخرى الاثسيد 
عدااسة من جسيع الرسيسرء 

لي نا 

وطالا كان الشيء بالشيء يذكر , 
الييل يجر ببظية ببشنيا" : برب 
نوع آخر من السمقيل اي سبرحيا رانكان 
تليغزيوابا بلقى ٠‏ كمية ٠‏ كبيرة من الاهتمام 
لدى « كثبة كيرة » من الجمهور المشساعد فى 
البيرت 

انها مسلسنة ٠‏ القط الاسره » التى غدامت 
للق ١‏ هنبتة , المتيدة . الداس كلهم 
حريصون - فيما يظهر - على تنيع هذا القط 
قى أشكاله الختلفة , بمينه الراحدة وعينيه 


توفيق الحكيم 


الاثنثين ٠.‏ ولتاحب أن انسد علىالثاش 
لنالهم ٠‏ دلكنى آحيب أن نتف قليلا عنه 
* لوع » النذة الثى تيحها للثاسي * وأرجو 
الايقهم . عنهذا انى أكنكراهية خاصةالتئط 
خالحقيقة اله لا اعتراضي لى على هذا الحيوانئ 
الالبف , ولكن اءترافى ينصيب غل المفسمرن 
احمنئ الذى لاذنب لهذا الحبوان فبء 
وشداسبة ٠١‏ المشضعرن الفنى » تجيدريكت 
البرامج الجيدة ‏ وال لم تحرز من الاقبال 
والاعتمام مايقاربي القططالسودا؛ راشبامها 
من حبث «١‏ الكدية » -برامج عن القشلفون 
بسب علد نه عدية افيا ٠‏ دمن انعييا 
ه جولة الكاميرا فى بدا لالاسكنسرية + الى 
هلق «ليها رجل من اففضسل فنانيثا وهر 
الاستاذ ٠‏ ملاح طاهر » الذي استائرث يه 
٠‏ دار الاوبرا » والكنها لمتمزله عن المرسم 
وكنا نحب أن تكون مثل هذم"الجرلةالقية 
أكثر الاة وابمد هن الطلاابم الاخبارى 
الخاطفب ؛ حتى تكون فالدة الجمهرر هن حبث 
٠‏ النلوق » وننمية ملكة التمبيز ٠‏ ولا سيما 
أن ملاح هاعر كان من اسائذة كلية الغترن 
الجمبلة الممتازين , وهو كادر بلاشك علق 
تلقديم البرامج قى المستوى النشوة 
ريجدر بنآ أن يسار الى حرص تليفزيوانا 
على السيق دانما , وقى مقدمه الميادين التى 
يحرز فها السيق بسكل بارز عيدان الرياضة 
وكالتك هلابة جبيلة الى محبى 0 
الملاكمة ‏ وان لم آكن منهم فى الواقع - 
يحصل التايفزيون العربى بسرمة فائنة م 
فيلم مباراة بطولة المالم بين العبلاقين 
الاسودبن كلا وليستون وهذ بقدوشرسها 
والتملبق هليها باللقة المربية ٠‏ 


هولغا مالاد أسوالفون ' 1 الأقكاز 
والتزعات بر والشيوء وتبل 
شمف بد الى" تع 81+ وكاك بحن نسب 
قال ٠‏ ى “7 جييييا ابقراب. فين 
العنادة + وبسهر ألهالو إزوج غترهد 
أو اتصل نانة امزآة سنوانها نتحس 
لإبد أن تلوت 6ه خمالهء: لاه 1١‏ 
يتحطم »:وجباته كله لأبد أن تنهان ' 
فنحوى وخحيدها هى-_ النى كان فق 


وتقدر اخلاصه وثباته ' وتخالس 
يانا فكرة الاقتران به » ثم نتبرم 
برظينفته الحكومية المتواضعة التى 
قال بها بعد طول عناء » 0 
من هر انضل منه ,؛ وتنزع الى ١‏ 
والعز وعى تكتم هذه الاعواءجهدهاء 


وي 0 محسن + خفسية 


بها ٠‏ فعشقهاعشقامبرحا ,واستسلم 
لعاطفت »> ٠‏ واطلق - مك ' 
ب اوهل بوم 

: ن يد لجوى 


سكن 
وكان خاله الكاتب فى احسدى 
الدوائر لم يرزق بولد ذكر ٠‏ فكان 
يحب محسن كاله ولده ٠‏ فلمسا 
صارحه الشساب برغيته فى الزواج 
من ابنته » اجابه الرجل فى لهنة الى 


000 


سؤله ٠‏ وانشى الى امرآاته يبزجى 
اليها فيا ع > جذلان 

بيد ان السست حليية كانت لا 
تنظر إلى محسن بنفس العين التى 
ينغزر اليه بها زوجها ٠‏ كانت تغار 
هن محسن لانها لم تعقب ذكرا مثله ٠‏ 
وكانت لغفرط احسماسها بتقصها 
تشمئح وتستكبر وبعز عليها الا 
تزوج ابنتها الرحيدة برجل ميسور 
او 'نرى ٠0‏ يرفع من 0 ديرد 
اليها اعتبارها فى نظر نفسيها 

وكانت تعمرف هن ابنتها انهاتحب 
مغاتن الحياة ومباهج الدئيا » وان 
عطفها على محسن أن يفقدما ابدا 
صوابها ' رائها لن تقبله زوجا الا 
اذا يلست من المثور على هن ضور 
افضل منه ٠‏ فرات الست حليمة 
ان تمالىء زوسهااول الامر ع ل رغبته* 
فتظاهرت بالفرح سسا ' 
ورحبمت ١‏ محسن ٠‏ ثم راغت 
من زوجها ؛ واستمهلت الشماب » 
وماطلته , وانطلقت الرصوس نا 
وتنجذبها ؛ وتغريها » وتحتال عليها» 
وتعدها 4 يي 
المنشودة وغايتها 

والحق ان, جوف لم نكن هل 

سمي 5 الذى اختارتئه الست 
حليمة ويا لها ٠‏ ولكن الففاة يارت 
مضطربة وقلقة ' ولا تكاد تمزم حتيٍ 
تحجم ' لاءتكاد تقبل ححمقى تنكص ,» 
وملء نفسها الشفقه على نفسها » 
والشفقة ايضا على محسن اللىتملم 
انه لا يحبها فقط بل يعبدها ٠‏ 

وظلث تفكر وتتسامل حتى دنت 


ساعة الفصل وحزم محسن أمرء 
وطلب يدها ٠‏ وعتدئدذ أطبقت عليها 
أمها , واحاطتها بشياكها » وطفتت 
تصور لها حياة الفقر والشقاء بقرب 
محسن ٠‏ وحيأة المز والراحةوالتعيم 
بقرب 0 الحاج رضوان » النى 
اختارته زوجا لها م يعقب 
من امراته المتوفاة خلفا 

ولا صاحت نحصوى رهى 'تكاد 
تبكى ان فحسن شاب فى الثلاثين 
وإن الحاج رضوان شيخ مسريض 
دميم جاوز الستين : صرخت أمها 
فى وجهها منتصرة + وقالت لها ان 
عدذه الشيخوخة بالذات ستكون 
سبب سسعدها » وان الحاج رضوان 
الشيخ المر يض لا يمكن أن يفيض 
اكثر من ثلاثة أو أربعة اعوام » وانها 
من مقرو يسح جو 0 


وما زالت بابنتها تحوم حولها » 
وتوسوس ها 2 وتاكل عفلها .حتى 
التهب تصور الفتاة » وذعبت بلبها 
اطياف النعيم ٠‏ فتحولت الست 
حليمة عندئذ الى زوجها : وكشرت 
له عن اثيابها ثم توعدته بان تجعل 
من بيته جحيما ان هو اصر عللزواج 
نجوى بمحسن ؛ وابى الا أن يكون 
حظ ابنتها عاثرا كحظها +٠‏ 

واستئكر الزوج تدبير د ان 
وثاومها ٠‏ ولكن آلست حليمة نغصت 


بالمنازعات حياته ٠‏ فتخاذل هو 
الاخير وخضع * قفامرعت عمى 
واتصلت بالعريس المرهوق ؛ ثم 
أقصت ابثنتها عن محسن » ثم 
إاستدعت الشاب اليها ذذّات صياح, 
ومارحته ان الزواج قسية ونصيب 
وان لا نصيب له فى نجوى » وان 
والدها قد اعتزم ان يكتب كتابها 
بعد اسبوع على تاجر العهشارة 
الملشهور الحاج رضوان ٠٠‏ 
وتم زواج نجوى بالشيخ المهدم 
الدميم الريض ٠‏ وتمسزق غؤاد 
محسن ٠‏ تبدد حلمه » وتحطم أمله » 
وثئارت ثورته على الفتاة التى هوعت 
عليه الحب وخدعته ثم باعت نفسها 
بالمال ٠٠‏ 
واضطرم سخطه فاوشنك أن 
٠ 6‏ وجائن حقده فأراد أن 
حر لم ملعم عر ببالي. عر 
هستبدا ٠‏ فلم ان 
ل 1 يتصور 
لحظة واحدة ان فى مقدوره انيصل 
حياته بحياة امرأة اخرى 
وكما يحدث للعصبيين المثالبين 
فقد تشبث محسن بحبواحد وامراة 
واحدة وأبى أن بتزوج ٠٠‏ 
جه 


وطوى محسسن نفسه وخياله على 
الصورة البريئة الاولى التى كان 
يتمثلها عن حبيبته ٠.‏ ثم لاذ بعزلته 
مكتفيا بسبعض الاصفياء من خَلانه , 
ومغرقا همه وحزنه فى همطلالعة 
القصسص وارتياد دوز التمثيل 
والسيتيا 

اما نجوى ققد بدات حياتها 


الجدبدة فى شا 
لتحلم به 0 لالت الم كان 
اه يم ب : 
مك آي 
عور .0 اشرما 
عزة وكبرا ٠‏ غير انها سرعان ما 
نينت واوييت ث نفسها أسيرة 
بين لشضيخ 
امرض الحاج رضوان ٠٠‏ م 
كان 
: عي 
وعم موه عسي 5 
بغار على نجوىستىمن خيالهاء 
ويطاردما حلى في كرما وبأل 
مؤكها لها أن حب 'شية الى قلبه في 
لها ان آحب شىء الى قلبه فى 
دوو مسر بسع أ أن 
جميعا وبعيش فى ععزلة ممها ٠‏ 5 
و ٠٠‏ وكان لا يفتا يحدهها 
مراضه , ويشرح لها مع 
ويصف وسائل علاجها » ويطلب الى' 
ممبيم لوب رج ابو يجا 
2 
ل الادوا" الثى يتلم مو مها .+ 
5 لت ثراه يسعل ويتأوه » ويزفر 


١] 


ويليهث ؛ ود الى العقفلاة 
وبتدثر أ ٠‏ فتذكر مالها , 
وتذكر إحلاعها ٠:‏ وقذكر عحسن : 
فتقد حسرتها ٠‏ ويسز عليها شبابها. 
سب عمتها الوفى 
: تدكرت له والذى ما يزاليحيها 
ويخلص لها ٠‏ جو 
واحسست نجوى انها اداة استشلال 
ومتعة ؛ رانها ليست امرأة ولا زوجة 
بل خادمة وسميرة وممرضة * فمر مث 
علو 1 نكرت واشمازت ٠‏ ولكن آمها 
5 تلاحقها ٠‏ وتشجمها ؛ وتمدنيها 
بان الموث لابد ان يمهر زوجها 
القريب العاجل وينقذها 06 
! 5 الحاج رضوان فكان سا 
مراته جهدء ؛ ٠‏ ويلاطتها ما اميعقاي 
ويفدق عليهاشمتى الهدايا" فاحتملتث 
جوى شكايائه المتعاقبة » واناته 
لا ارده الكئيب المذسب » 
1 نفسها بآمال أمها ,» 1 
و الشيخ بين لحظة واخرى ٠‏ 
ولكن الاعرام مرت بطيئة ثقيلة 
ولم يست الحاج رضوان ٠٠‏ 
انعشه قرب زوجته الصبية ٠‏ 
فاستمد من وجودها أملا ‏ و 
جمالها عزما ٠‏ ومن بابها قبسا من 
: وفرة ٠‏ فغقه عليه وكة 
دواله » ودبت فيه حيوية طارئة 
امعفية: ليق حلي 2 + لالت 
وروعت نجوى ١‏ ”ص 
واشتدت غيرته بعودة نشاطه ٠‏ 
تسرف فى استبجاز اران قبالبينة 
وامعن فى حيازتها » وبات كالبخيل 
لا يفي له قرا الا هذا عاتي فيصحبة 
كو ١‏ يفيه ويد ع لبلسة : 


فيغم الغرح نفسة؛ و يشعران صدره 
قد امتلا" قة وطمانيئة وزهوا ٠٠+‏ 


د 
ومرت الاغوام ايضا ولم يمنت 
السام رضوان ٠‏ و ريه 
على الشيخ الكابر المنيه » 


وه 10 . 
وسرقت « أتره » وحملته الى قراء 
العلوالع » عسى أن ينقع واحد منهم 
ص » فيتثيأ لها بخلاص ادنتها 
وقرب وفاة الحاج رضوان ... 
تلك الاعوام الطويلة عربا » وفيا 
لحبه ) مخلصا لخياله » بغكر فى 
حبيبته » وبعيش مئها ولها» 
وبحوم احيانا حول يتهسا»؛ 
ولا يستطليع أن ابراها آلا اذا انفق 
وفتحتا ثافذة » او لهرت فى 
شرفة » أو خرحجت لزبارة قصيرة 
فى صحبة نوجها 
غاله ؛ كان "يسارقها النظر ومسو 
. فتنتلفت هى اليه © وتتامله 
بعينين شاردتين منطفئتين ' فيتخلم 
قلبه » ويستغرب ها طرأ عليها من 
تبدل © ويخيل اليه انه حيال امراة 


تعر فه ابدا 

على ان تعوى كانت تفكر دالما 
فيه » بل كانت تضكر بالضيق 
والحري والفضب اذا تمل اليها 


رجل غيره وألفى عليها نظرة تشسبه 


نظرته 1. . 


وكان شعور الضيق والحسرج 
هذا بتمكن مئنها بوجه خاص بل 
و تمتليك بها كلما التقث بابن أخي 
زوجها » الشاب الوسيم جلال 
وكان الحاج رضوان يحبجلال 
هذا ولا بغار منه البتة. ولانه كان 
بحس » نظرا لكبره > انه قد بمجر 
عن أن يعقب من امرانه خلفاة 
شديدا ٠‏ وسمامله كآنه ولده + ويثو 
فيه الئقة كلها » ود اي 
أحيانا بدخول بيته ورؤية امراته 
وكان جلال سسابا فى نحو 
مديدة » وعضل مغتول © وعينين 
سوداوين واسعتين ذ ن فى 
دهشة وبراءة كعينى طفل , ولكنه 
كان ١‏ وخبيثا» بصطتع السراءة 
لي اس أي ونس اعد 
جهده » ويبالغ فى احترامه وتملقه » 
ثم بغافله وبغازل نجوى 
وكاثت نجوى تمج جلال لخبثه) 
وتكرعه لنفاقه ٠‏ ويشستد احساسها 
لعي لح وو ورج 
ة ع ثقابلها هر باتابته 
الهادثة الصابرة المليئة بالرئااعليهاة 
وسلاجتها وتحلظها ٠٠٠‏ 
وكانت كلما غازلها جلال فكرت 
فى محسن ») وكلما استنكرت خبث 
حلال ذكرت صراحة محسن ©» 
وكليا جزعت من عبث جلالتمثئلت 
استقامة محسن © ولاذت بطيفه » 
واحست انه هو وحده الرجل 


1 


الجدير بها © الخليق بحبيسا 
واعجابها ٠٠‏ 

وهكذا عاشت نحرى بين ثلائة 
رجال:شيخ عليل. تحتمله وتمرضه» 
وشساب قوق الى حد الوتاعسة 
تكرهه وترهبه ؛ وطيف رجل وى 
وديع لا تفتا تتحسر اعليه و تذكره 

وانقضت اعوام آخر ومات والد 
نجوى © مات والدها وبقى زوجها 
الشميخ الدميم المريضش 

مر الحاج .رضوان 7 وضسر 
وجف وتصلب ؛ وبات وكانه قطمة 

من خشب مسععور لابتوى 

مليها الزهمن ,. فاكتابتث الست 
حليمة 6 ولم تعد تومن بالاوليساء 
وقبراء الطالم 2» وتنهدت وتصعبت 
وسلمنت أمرها الى الله 

اما لجوى فكآنت لا تكاد ترلع 
البصر الى زوجهسا حتى 0 
الفيظ وال كمد ويشلى ألدم فى 
عروقها . كانت تراه وقد تخطى 
الثمانين ما يرال - برهم ادواله ب 
صلب المود وطيد القدم » ثم ترى 
نفسها اليوم بعد عشرين سنة من 
زواجها » امرأة جاوزت الاربمين 
تورشك أن تذبل نضرتها » وتتصوح 
14 


زوجها » ومن جلال البغيض الدى 
يطاردها » ومن تصور ذاتها امراة 
دميمة عجرزا 4ضاع منها الشساب» 
وفر الحب »© وائلّت الديا 


ننيشيفكنا 
وتخطفها الرعب الزاح 
بالمواجس والرؤى . فلبشتةشهر 
طويلة مسلوبة الحول طالرة اللب» 
ترقب زإوجها ©» فلا سم 
ضوء الصحة ووقدة ١‏ فية ., 


فتتحول مستهولة الى أمها)رتصب 
عليها جام نقمتها »> ثم يجمح بها 
الكمد فترد ان تنفس من صنونا 
زوجها الساهرة . فترئد 

ذليلة ؛ ولا ثىء امامها غير جلال » 
تبرق ابتسامته البغيضة فىرجههاء 
وتحوم حولها فى هدوء ؛ سساخرة 
صابرة متربصة 


وافجاة » وقمع الحادث غير 
المنتظر ؛ وانفجر شربان فى صدر 
الحاج رضوان ومات 

1 .ل لامرائه نوقا 
لصيبها الشرعى فى الروته بجسره 
كبير مما له الحق فى ان يوصى به. 
فابتهحت السث حليمة )وأبرعيت 


فاوفنت ندورها للاوليساء الذدين 
استتجابرا لها ٠‏ وتنفست ثجوى 
الصعداء») وتالقت بغتة وازدعرت» 
وأضفى عليها النصر الفجائى حلة 
رالمة من جمال * 

وكانت قد جاوزت الاربسين 
يكثير . فابت الا ان تثار لنفسها. 
فشرعت نتجمل وتتبرج وتقتحم 
الدنيا »اوفر ما تكون عزما على 
تجدريد شبابها وجمالها وحياتها 

وصاد اليها محسسن الذىاعتقدت 
بل آهنت أنه هو وحده الجدير بها ٠‏ 
ماد اليها بنفس القلب الوفى » 
ونفس الامل الثابت »6 ونف سالحب 
الظامىء العميق. فرحبت بهنجوى») 
ثم فربته ) ثم انعيت النظر فيه 
... وما كادث تتامله: بعينيهنا 
الثاقبتينالمتلهفتين المم: تبن الف يدتين 
حتى أصابها منفرط الغمجبوالخيبة 
شبه ذهول 

رات رجلا فى نحو الخمسين من 
عمره + وخدطل شعرء السسيب 0 
ضامر الوجه. » شياحب اللون »؛ 
غائر الت ) معتل اليدن »6 
مهموما ومنطويا » لابمت بصلة الى 
ميحس الساحر الغاتن القديم م 0 
تغكر لحظة فى آنه تعذب بسببها ؛ 
وشاخ بسببهاءوهرم وهو ينتظرها 
فبرمت به واشمازت منه كما 
كانت تشمنئز بالامس من زوجها * 

لم تنتطع أن تخطر على بالا 
فكرة الافتران به . انتفضت وهى 
تتامله وظلت ترتعد ..وكيفة1ا. ٠.‏ 
أممكن هذآ ؟! ٠٠‏ أمجنوئة هى ؟ ٠+٠‏ 


اتعود فتتزوج رجلا كهلا ليتخد 
منها متاعا مغتصبا » وخادمة 
وسمرة وممرضة 1 ., اتعوذ الى 
الشكابات 0 والانات 2 والرفرات 0 
ونبح الضعف المقزز »؛ ورائحة 
المقاقير الخائتة 5] ٠٠‏ أبدا ٠+‏ لاء٠‏ 

إن تلخدع نجوى مرة ثانية © 
ولن تموت مرة أخرى . لن تموت 
وق وسعها اليوم أن تنطلق وتتمتع 
وتعيش ! 

يفا 

والبثق امامها وعلى الرغم منها 
طيف جلال , برز اليها الشباب 
الذى تكرهه ؛ الشاب المديد القامة 
المفتول المضل »؛ ذو البصر 
الضحاك » والخلق الرواغ )والخيث 
المكين ؛) والاإنساسانة الساخرة 
المربصة ٠‏ قآحست نجوى فى لدة 
ودهش انها تكره جلال وتهابه © 
تبغضه وتخاف منه ؛ تحذره وهى 


"تنجذب اليه » نصده هامدة وهى 


تفكر فيه ونتلهف عليه ... .أجل 
هو الآن فالثلائين هن عمره فقط . 
هو اصغر منها وأنضر .. ثم هو 
بحبها . ثم هو قد ورث فى عمه 
واضيح غنيا مثلها . فلميذا 
لا تتروجه . لاذا لا تقتئنصه. لاذا 
لا تخلبه وتاسره بحرقة أنوثتها » 
وعنف جرمائها »ولوعة انتظارها » 
وعزمها الراسخ على الثثر لحظها 
وانتهاب فرصة الممر قبل ان 


تفوت 1 .. 
وانصرفت عن محسن واتجهت 
الى جلال 


1.6 


خشيت أن ثكون جلل قد 
غازلها بالامس ليتخكل هنها خليلة 
'فقابلته مكرا بمكر ©» واتجهت اليه 
فى حرص الراة الحذرة التلسة 

وفى كبر السيدة الشامخة المترفة؛ 
وفى دلال الانثى المتمئمة الراغبة . 
فضحك جلال منها فى سر بركه »6 


ب معرب ننه عرنيا ينه 
كان 


» هازئا 
الانيبها © مساخرا #صسسانقة من 
سلاجتها © قائلا لها فى بساطة 
وصراحه آلا جدوى من اصسطناعها 
الكر والدهاء » لانه هو نفه 
بحيها » ولا بفكر ابدا فى فى التغرد 
ا يل ورين ف مل موسا 
بحباتها ويتروجها 
وبهتت نجوى والتشضلت »© 
واجابت الشاب لي رغبته © ولم 
تعد تسمها الدئيا , فذهل محسن 
والسحق كان بكل هذا 
ويططر ٠‏ أصابه جحود جوئ فى 
ب قلبه » وئفذت خستها فى 
ل ع اي 


ل 


مح عاو بو لم يسعطع أن بشهد 
حفلة العرس . هام على وجهه فى 
الشوارع كمخيول »6 وكاد ان 
سقط مريعا من فرط الحسرة 
والكمد . بيد أنه عندما واجه 
دماره بعينيه » أرعد اليه بغتنة 
عقله ») وعرت عليه البقية الباقية 
من حيانه . فاهاب بكرامته وكبره 
واستجمع قواه وعزم ٠‏ عمزم ان 
ستاصل نجوى من غخياله ) 


غ) والطوى على ذائه وابتمد . حرم 
على آهله أن يذكروا اماهه اسم 
بنت خاله © لم لاذ بمرلته اياما”م 
ثم تمارش وسافر » ثم تضسجن 
وقغل راجعا واشتاق الىالحياة . 
ولكنه هما ان غشى المجتمع واتصلٌ 
بالناس حتى نساقظت عليه انبساء 
نجوى 


شقيت المراة 0 زواجها الثالى 
اضعاف هما شضقيت ق زواجها 
الاول . متمها جلال فترة بشبابه» 
وابقظها والهبها » والساها لوعة 
حرماتها الطوبل . ولا تعلقت به » 
وضحت باأمها واقصتها علها من 
آجله » أماط عن وسبهه اللثام وشرع 
ينكل بها ٠حرص‏ عللماله واغترف 
من مالها هى وطفق يسهر ويعربد 
وينفق ويبدد + ويجلب صديقاته 
الى بيته .ثم بتحرش بامسراته 


ويمتهتها ” ويعيرها بكهولتهاء 
ونشريها امام حك كيه 
ان بعذيها يوما بمد بوم حتى 
مش شيعا يه مسب 1 لل 7 
فيساومها عليه بجزء كسير هما 
بقى لها من الثروة التى آلت آليها 
من الحاج رضوان 
هع 
وائلجت هذه الكارئة الشائية 
صذدر محسسن ٠ ٠‏ فاشنككد حقذه 6 
واشتد بغضه © وتمنى على الله لن 


من عشرين سئة 

و فحأة وقع الحادث النتظر ؛ 
وطلقت نجوى ولا بعض على زواجها 
غير بضعة أشهر . طلقت بعد ان 
أطفًا الهم جمالها ؛ وابرز الففشل 
الذربع كهولتها » وابتز جلالمالها ؛ 

تعد تملك غير بيت مهدم 


وفى ذات مساء » ومحسن معتكف 
فى بيته » دق الباب » ودخلت عليه 
نجوى . دخلت ذليلة متهيبة . 
فنهض نافرا وهم بالخروج , ولكنها 
أبرعت اليه ؛ وتشيثت به وارئمت 
عند قدمية © وانفحرت بالبكاء . 
فاستهول الكهل الحاقد وقاحتها ؛ 
وهجس فى روعة أن ينقض عليها 
وبخنقها . غير انه تمالك نفسسه 
وأعرض عنها . فلم تتحرك المراة 
وظلت تيكى . فلم يتائر لبكائها ) 
بل احنقه واثاره وقع نشسسيجها 


فانتهرها لتخرج . فرفعت رابها 
عبد "ا 41 فامتاج 
وهم بلن يصرخ ويطردها . ولكنه 
انحنى بالرعم منه عليها ٠‏ وبالرعم 
منه ارتحف وهو بحدق فى عيتيها . 
اخذته عيناها فجاة فاختفى عن 
نها عا 

31 م اشع الك رع لو 
شوفها 4 

جحودها ولا كهولتهاولاالائر امحرق 
الذى تخلف فيها من عبث رجلين 
بها ؛ بل رأى فقط عمق عيثيها .. 
رأى فى ذلك العمق الضسيابي 
الثابت »؛ حلمه القديم ؛ وأمبله 


بعد لم بعش . فطاب له أن يولد 6 
وطاب له ان بعث © وطاب له إن 
يعي ولو سنة ؛ ولو شهرا » ولو 
يوما . فوضع يده على كتف نجوى 
وانهضها ؛ ثم اجلسها » ثم جلس 
بغتة تجاهها ٠‏ وانطلق يحاداثها فى 
صوت خافت عطوف كليل © وهو لا 
يا اي ا ار نوكين 
الشرق المائل فى عمق عيئيها . 
معو 

وتزوجها وعاشت تجوى بقية 
شبابها وحياتها تخدم شيخا محطما 
مريضا شبيها بالحاج رضوان ٠‏ 


١ 


م وو ا المواريي ولاك بارا عر عبار 
النجاج لا سير فيسه الاالعمالقة » انهم 
ن بكونوا عمالقة ولذلك يحاولون الاقتراب” من الشسارع 


يحاولوز 


لطربيق إلى ٠‏ ف الطربيق إلى ه الطربيق إلى ه فى الطر 


ع النجام ٠‏ ان 
فين وكات 


الكبي ... انهم لا يزالون على بمد خطوات مثه , . . 


قصر .. فى شارع النجاح 

لعلها تذكر انها كالت وهى طفلة سشيرة 
تبسك بقلم ابر من اصسابمها الرفيقةنضع 
خعترطا هلى الورق ١‏ 

وهى لم لكن لملم ؛ هندما الحقها بدرس 
الرسم فى مدرسة الئيل الثانربة بجمعية 
الوسم بالدرسة © أله يذلاك قد رسم الها 

خط حيانها ١‏ 


لكنها كالثك تحبء الرسم ؛ ولسمع كلام 
مدر الرسع | ولذلك اصبحست اتتلبذة 
سكليلة همذ على متسيوا بالجبعية الثى 
ب علينا مدرس "ردي يواه رانلت 
ألقئان بوث الآن ) 


ويملمها بوسف رافت كيف ترسم بالوان 
اناه والزيتثهء والجواش والرغصاص والقسم 
.٠‏ وسشق النئانة المغفيرة الممل الفى © 
وبرتص تلبها وهى ترى اعمالها تعلق حلى 
حوائط الدرمة؛ كنها كانت نظن أن 
مدوسسها يجالها مندنا بيدى رابه ل 
اعمالها ؛ رآله لا يقصد سرى للجيمها , 


فء 1 


الا انها احسث بقيبة أمبالها هديا اعجب 
احد اسائدة المدرسة بلرحة لها هن : مولد 
فينوس « © فاشنراها بمثشرة جلبماتك 
دخلت خربئة النساط المدرنى ١‏ 

ليفيفا 

ويسبح حلم ٠‏ سكينة © الرحيد 9 
كلية ديد الجمبلة ؛ التى تخرج ليها 
استلاها 

مد بسفق الحلم » رتقنم لهاابراب 


سكيله محمد على . ليق 


عربية تقوم باعبال يرسي 
فى بلادنا ,,. | 


ديكورات 


النسيج وا 
تححل النقوش والالوان التى ١‏ 
سيد 
هذا الممل لم د 
لم لصا 2 اسه سم 
بعلن عن مبسا بمة ديكور لاوبرا 
القاهرة ! تتقدم سكيئنة على الغور بماكيث 
لباب سح © كي كد 6م 
لحكيم .. وتتجم ,2٠‏ وتضحى بمرتبها 
الكبى فى الشركة من اجل العمل الغ 
لي م لد ف 
تن نجاح مكينة مصلحة الفد 
وانتها ٠٠+‏ فان تيار فقساة تقوم بي 
الممل القانى والمرهق شوء قبر همقرل » 
ويصيع الفنان المنفد الايطالى «روند بللى» 
الدى كانت بستكمين به الاوبرا فى ذلك 


الرقت ؛ أن هبلطا فوه غير طبيمي : أ 
لبس إلى ابطاليا نفسها فنا لوم بسنا 


لممل, : 
لكن الفنائة الرقيقة تؤكد لهم ار 
ستتحمل قسرة السل 008 
بيفيننا 
وبصيم عليها فى كل رواية جديدة ٠‏ 


0 وبتبرران 
ف الديكود لم ممليات 12 يواوه د 
الدراية 1١‏ الما 9غ 
المي 


لغ تسمل غلى ١‏ 00 
ربعدما ينا 2 يت 
التجارة والرسم والاكسنسوان والسسستائر 
والحديد الذي يتؤ تصثيفة بتساه هلى 
عه » وتزاقه عبلية ركيب الديكور 


وتحقق سكينة لباحا غير متصور ا 
وتتمكن فى خلال حمس سنوات» ان تشترك 
فى الصميم واشفيةذ ديكورات جميع الاوبرات 
الاجنبية الثى ظهرت على مسرح الاوبرا 


غلال هاه الفترة"» سباك 
صمرحيشى ١‏ 07 الطباشم القو قازية ٠‏ 


الفنائى * ١‏ المدرة الطيية © 
و 2 لورة بدلا » و 3 يوم القيامه » واخيرا 
< ههر المروسة *» 1 


ييا 
ان سكيئة محمد على [ 7؟ سئة ) غى 


بفزق )) . ٠‏ مين العرائس و]اسرح 


امم امنبميفة فى الاوساط الفقنبية 
1 2.2 


٠‏ كن الظطروف 
السياسية ايام ثورة الجرائر جالت دون 
ذلك .. نرى هل تبخل على هذه الفتانة 
ب جليها الذى سرف يجلى لثماره 
المرح فى بلادنا 11١١‏ 


الغنائى ! 


ٍ 
1 
ا 
3 
3 
ع 


كان برددها والده بمئاسية وبلا مناسية ؛ 
والتى كان بحتفظ بها الاب مسجلة على 
اسطرانات: تديمة فى فونوقراف اكثر قبمه 
05 4 اله 4 
3 ل ا 


م تعلو أصوائهم وهم يردتون *: 

ابلا لى الاقداح سرفا والساقد 3 

وتم لى اموائين الى ادن الوالق .. 
الذي بصسمد على الفور © ليكتشيف الؤامرة 
على السطوح .. الا آله لابثوى ولا بشغشب 
ققد اكشف أن ابنه فتان .. سحييدل 
النناء » وبردد التراشيم مثله ©» ويسفل 
« الواسدة » دون جمسيم اخواته الصبيان 
الذين كانوا يخطئون فيها ! 


لقنا 

وفالمدرسة الابتدائية والاعداديةوالثائوية 
ييح عضرا ل فريق التمثيل بالفرسة.. 
وبنملم الحروف الاولى فى علم التمثيل من 
استاذه ابراعيى سكر . المخرج بي 
الحرالان ‏ وسرز سيد كعبان فالمسرحيات 
المالية اللترجمة ومسرحيات شوقن ومزير 
اباظله التى تدخل بها الدرسة مسابقات 
الناطق التعليمية » وبحصل على الميدالية 
الامبية ( 


٠‏ بكتشفه سيد 


والتى بستمر عرشها سامثين ونصف سامة 
الفنان الاب لا بتوقف ٠‏ 


النجاح ... فنناما يفتتح الكرنسر فتى 
أبرابه .. بثرك ممهد التربية الوسيقية 
وهر طالب فى السنة الثالاة © وبلسق' 
بالكونر فتوار © وبتتلسة على المرحوم 
الغنان ابويكر خيرت ؛ ومدام ١‏ ثروزييه » 
الفرلسية والاستذ 2« بوتيوليئى »© الابطالى 
والامتاذ « كورودونى » الذى ستبره جميم 
الفرق الرسيقية في الآوبرا ابا لها ! 


لففا 

وتلمع مواهب سيد شسمبيآن بسرية فى 
الكرنرنتوار ٠‏ وطمح فيه الدكترر خيرت 
انتعدانا كبوا فى الصيرت .. ويرشحه 
لدغول تربق الكورال فى الأويرا ٠٠‏ وبجرى 
له اسانفة البهد الى جانب مدير دار 
الاربرا امتحانا فى طبمّاتالصسرت ٠١‏ ويشجم 
الفتان الشاب ٠.‏ وبلتحق باكوبال .٠‏ 
وبشترك ممه فى جميم مرابم الاوبرا 
الابطالبية والروسسية والالانليسة 


السرح الغالي .٠‏ ولقدمه الى سمداردشس 
وعبد الحليم لويرة فيعجبان به .. ويقع 
اختيار بليم حمدى ملحن آوبربت مهسر 
المروبة عليه ليؤدى دور ١‏ بمرق » ع. 
ويبرز قى الاوبريت عن جميع الشتركين نيها 
٠.‏ وثر نفئسسة عيبك الرحمن 


فجمتحئه ؛ ويتمك بدلميل ‏ أنه سيد شصان الذى يلك عددا كل 
صفة ٠.‏ لسلا ف الاستراك والإمداد 2 من الحرارى والازتة الؤدبه الى الشارع 
لمرحية الطفحونة المترجمة عن الرومية الكببي .. 

مغامرات مصممةة آزياء 


ادهنت كل النقاد فا الشهر اللانى ! 
طوس اببس دمر “بيصا 
5 عه 
“شرت امل الزياه الرانا. جديدة 
تتمبلملي ١‏ من ٠‏ واستخدمت 
سي د الم 


ادهء 5 


تسل اللتسساه .ى. ١‏ 


صفيه حمدى من أآبرة فلاتة +, 
شققة النافد 0 سمدا 
ا الفنان بلي د يا 2 

تجيد التمسوير لها عشرات اللوحاتن 

المتازة 4 أنا شقيقها الاسثر ننفابيل 
بالجيشى لكنه. الدائد الأول لأسسال اخوته +» 
وهم لا بخرجون هدء الاممال الى النور قل 
ان يبدى ناتدهم الاول رابه وستعلائه ىق 
عضن الآحيان ! 

ومن محلال احتسرام الرالدتن لفن 
ورهابتهما لموابات الابناء نثشات 
والتحقت بالمهد المالى للفنوت الطرزبة ( 


وكان الاب يشسنها على - بآن يمدها 
بالسقر الى الخاريو “اد ابة !ا .. وهو 
الذي ريم لها 0 لعسميم الازبار 


ومسا شا المرية الى اتلن شط 
بة الى كثنن وتتخسمر 


٠‏ كتتمكموانماء المناهوا لخصعي 


لها فريع ستوات فى حفين ا.. 


ديور » نيه الى مفصهم الآز باء المسالى 
كربستيادت فويد 4 ٠‏ ونتستهر صسفية بهذا 
الاسم .- حتى بعد عودنها الى الثاهرة 
نظل المنيدة تراسلها بيدا الآبم ! . 

وهلمعا بقام فى لشسدن ععر ضن دولى 
تفترك ليه ها ف احودم المالم بعد 
عودة مفية الى القاهر ٠‏ 
الععيدة بتعصميم اي لوي" 9 0 
صفية لى لندن فيل عردلها الى بلادها .. 
ويفوز هلا التهميم بجائرزة المرض .٠ ٠‏ 
وتثثر محف شللن والقاهرة شير تفرق 
الفتانة المصرية على دول المالم المسدركة فى 
المسابقة 1 

نفهما 

ول القاهرة ببدا شاط الفئانة الصربة 

٠‏ فتشترك فى تحصرير صفحات الازبام 
بسك < الجيل » لدة ثلاث مسسدرات:) 
وتقدم احلا بلها عن الرئات والازع/ زدكن 
امراة باداعة البرناميع المام ) ويشتاروثها 
لنضع تصميمات ازباء أول مهرجان بقمم 
للقطن المصرى وبحفق نجاحا عظيما ٠‏ 
نخثارها مصلحة الباحة لتمد الاريا 
الصربة النى عرضث بممرفمى ليثا الدوليى 
عام 1م 

وهندما نباقر سغية الى الاتهاذ 
الوفيتي فى أعياد الشباب عام اه تقدم 
عدة عروض أرزياء فى مسابقة بين الدول 
المتركة فالمهرحان .٠‏ ولشتار تصميمالها 
الآرلى على ؟١|‏ دولة من بينها قرئا| 

ان راس صمسغية حمدى مزدحم دالما 
بالاتكار الجديدة .. ان هله الالكار 
تنباي سيفة مو فكوا الام 7 
تضم به خطورك الازياء هلى الورق 
عر « بيو موده رطم للم انهم 
ازباء لغتيات الجاممة ٠.٠‏ موضسات مقتبسة 
منملابسنا الثشمبية كاللابه اللف والجلباب 
البفدى .. ادغال الانكار الفرهولية الى 
ثرياتا .. الستخدام خاباتجديدة رالواع 
رخيمة عن الاتمشضة اهدانا 
الاشتراكية” ٠.‏ اريام للمرآة الماملة نسامدها 
ملى الحركة ببساطة وسهرلة ١‏ 


54# و َ له لمعا 7 
ؤمة فطلي لاد اطي 0 


رارالدضه المرية 
نت م 


اللناب ” ١‏ ؟ 
و ' كع سن بنسلة 
رس را المائلية 
بإسلن بك لأ لالمواس مة تار اقباط 
تاليق تيارب . ابابو لبخ ضرال » رامل واس 


و ئ 7 
السب والطر والئاك 
الكتاي "م 'س سرع الب الوا المببطية 
أن . راموريس باكر تتبة .ص اللمّاقف 


5 أب 006 - 


اشاف» ٠‏ مة وسيم دل يعلئامرا 


وفنا 


يمن أهم الاحداث الدراية فى 
كان قببرابر 111 اختفاء « بورى 
بوستكو © هئندوب المخابرات 
السوفييتية والمشرف على اعضاء 
الوفدالسو فيتى الرسمى لدىم؛ تمر 
نزع السلاح فى جئيف .. والذى 
كان قطعا رقيبا » لانه حائر 
ثقة تلك الحهة المليا اي 
التى تقف على جميع الاسرار . 
وكان بورى بوسنكو مسحلا بين 
أعضاء الوقد بصفة « خبر » . 
وكان اختفلؤه نذيرا باشتداد 
الحرب السربة بينالكتلتين الشرقية 
والغرية 0 واستعار ثارها وتافظى 
وقودها 
وهى حرب قد تبدو لاول وهلة 
حدبثة )فى السسنين الاخيرة ؛ فى 
حين: انها قدنمة » وسنئضرب على 
ذلك مثللا برجع الى نحو ثلاثئين 
منة للا 
واذا نحن عدنا للعشرين سنئة 
الاخيرة وجدئا أن الوغفند 


اس 
السوفيبتى فبكتور كرافشتكو قد: 


طلب فى ربيع ١1546‏ حق الالتجاء 
الى الولابات المتحدة الامر دكية » 
ونثر بعد عامين محلدا فشخما 
عنوانه ١‏ اخترت الحرفة » 
ليبكن ذلك الرجل كان اول 
شخص عير الستار الحدبدى ., 
ثم تبمه بعد ذلك بعشر سنوات 
« بوتر درلابين ؛ فى نحو الاربعين 
من العمر »؛ وعضو ممصبلحة 
الاستعلامات السوفيبتية » وقد فر 
الى امريكا أبضا 6 . ثم « الكسندر 
كزفا تشلنسيف »4 الدبلوماسى 


السوفييتي الذى لجا الى السفارة 
الامربكية فى رانجون التى رحلته 
الى آمريكا . .. ثم الكولونيل بافيل 
مونات » وهو اللحق المسكرى 
السابق لبولندا فى كوريا الثسمالية 
الدذى غادر بوارسو فى ١564‏ 
هاربا الى الغرب 
جنتر ماليكو ذ 
وحدة سياسية خاصة بجيش المانيا 
الشرقية الذىعبر الستار الحديدى 
فى عام .117 ثم نجم الرقص فى 
أوبرا لينتجرادة رودولف نوريف» 
الذى انتهز فرصة حولة الفرقة فى 
باريس »4 ليطلب فى ١5‏ بونيه 1171 
حق الالتجاء الى فرنسا .. 
ولابخفى أن عددا من الدبلوماسيين 
البربطانيين ؛ قد هرب من بريطاتيا 
الى روسيا ؛ مثل دونالد ماكلين 
وزميله برجس فى حادثتهيسا 


11 


السهورة وقد لحقت بالارل 


السونيت الذىيكلفونبالتجسسقى 
الولابات اللتحصحلة ريبريطانيا 
وكان آخر من اتجه الى الكلنة 
الشرقية ؛ فى الما المافى ؛ من 
بيروت © مستر فيلبى مراب ل 
جريدة الاوبزيرفر البريط_انية 
امشهررة ٠‏ وظلت زوحته تنفى 
هربه ) وتخثى عليه ان كرن قد 
اختطف كما كانت تزعم »ثم مالبثت 
أن لحقت به هى وطفلتها الى 
روسيا !.. 
وكان هرب نوستكو الذى, حدث 
فى ؟ فبرابر 1916 كما قلئا أشسبه 
بقنبلة تفجرت ت وكان لها دوى هائل 
فى الحرب البوليسية السربة 
السو فيتية الامربكية . ٠‏ وهررجلق 
السادسة والثلاثين ؛ وسيم الطلعة» 
انيق البرة ؛) ديد الصمث » 
تحمل جوازا دبلاوماسيايا اهله 
للحلوس فى مؤتمر للع سيت 
حليف الى حانب زملا لسوفيت» 
وهو فى الحقيقة عضو فى هيئة امن 
الدولة المظيمة النفوذ فى الاتحاد 
السو فييتى » واختياره فى ذلك 
المؤنمر دليل على المكانة 
الر فيعة التى كان يشسغلها والمهمة 
الخطيرة التى كلف بها وهى مراقبة 
زملائه الروس ؛ كما انها دليل على 
احاطته التامة باسرار ازع السلاح 
من وحجهة نظلر مودكو .. كما انا 
دايل على نهابة الثقة به بحيث كان 
لا براقبه أحد فى حين براقب هو 
لذن 


الاخرين » دكن د سغره مزودا 
التميزات اللازمة ليمستطيع 
م مكانه و دنتقل ها شساء بين 
اللدان فى هدوم وسكون .. وكان 
له من الشان والمكانة ما بؤهله لان 
بحمل الى الامر يكان لا مجرد اراء 
السوفيت فى شئْون نرع السلاحج 
واكواك عوساك لسري ال عضي 
الصدد » بل وما هو أشد خطرا من 
ذلك وهو الجهاز السو فيتىالخاص 
بالتجسسس ومقاومة التجسس ٠‏ 
وهذا هو السبب فى الذعر الدى 
لات الب السو كي 


١‏ المسثولة » أو « المتواطلة » عل 
خطف بورى أوسككو او اخفائه 
أو تهريبه 1!.. 

وكانت الحلقة الاولى فى تلك 
الدراما بوم اختغئ نوس كو فى 14 
فترابر 11116 من فلدق ركس »© 
بحنيف ) حيث كان بئزل وزملاؤه 
السوفيت ؛ وما لبث هؤلاء أن 
غادروا الغندق فورا .. 

1 ليد الثالية يرم لا 
إن الروس البو 
السوسرى بده بالختفاء 2 
نوسنكو © وطلبوا البحث عنه ) دون 
ان يقدموا ابة بيانات عله حتى ولا 
لجدد الفوو و 0 ذلك 
اربع وعشرين سباعة الهم ر 
#7 سس 111 "فضا + 
السبوسربة بعبارات عليفة بأانها 
لا تحمى الدبلوماستيين السو فيث » 
وبانها تسمح على ارضها بنشساط 


الجواسيس الاجتب . ووانانت 


7 كانت الحلقة الثالثة ترم ١.‏ 
فبراير عندما اغلنت واشتطون : ان 
تورى نوستكو "تدطلبحق الالتجاء 
الى الولائات التحدة الامرركية 

كانت الحلقة الرابعة يوم ١5‏ 
فبرائراذقابل السفير السوقيتى فى 
واشتطون مستر ذبن راسك وذير 
الخارجية الامركية » فى حين ظل 
مو نمر تزع السلاح بحئيف بوالى 
مفقد حلساته كما 7 2 يكن قد وقع 
ثىء »وكان فىالجلة المائةوالخامسة 
والستين 1 325 ومازال السوفيت 
بقولون انهم لم بروا شميثا ولم 
سمعوا شبينًا ولم بقولوا شيئًا !.ء 

ثم كانت الحلقة الخايهسة 

واشتداد التوتر فى جنيف وموسكو 
وواشتطون جميعا ؛) واستدعى 
السيد جروميكو وزير الخارجية 
السو فيتية مستر فوىكوهئر سغير 
الرلايات المتحدة َك اناه * عاصف © 
كالسسماء التى ترتعد وتبرق وتمطر 
والشمسن طالمة !#8 .., واحتج 

البو فييت فذلك اللقاء على تصرف 
حتكومة واكستطوت في مسالة نوبي 
ورد السفير الامرنكى ردا حانا 4 
وبعث بتقربر مستمجل وسرى جدا 
الى حكومته 4 وذاع ان حكومة 
موسكو قد امتزمت الانسحاب من 
مؤتمر نزع السلاح 1.. 

ثم كانت الحلقةالاخيرة التىكانت 
أثبه بالولزال يوم ظهر بعد ذلك 


دين راسسك .. قابل 


اأسفر المسوفيشي" ببرود 
وهدومء اعصاب 


بورى نوستكو فى الولايات النحدة » 
معنا عزمه الاكيد النهاى على 
الالتحاء اليها 01 والمقاء فيها »وقطع 
كل مابرنظه ببسلاده #لسسسة 
السوفييتى » حتى بزوجه وولده ! 
وعقك مؤتمرا صحفيا افاض 
فيه بهذه الرغبة السشيدية 3 
وستمحتثت له حكومة واشتطون 
بالبقاء ومنحته هذا الحق . 
وثأرت ثائرة الكسرملين على 
رحل الخابرات الكبر المدلل الذي 
كان حائزا الثئقة العمياء .. ولمل 
القصة 35 تم نصولا ٍ . 
ماذا وقع فى باريس ! 
منذ 74 سنة ) وكنا طللابا ؛ فى 
باريس عام 51ل » بوموقع حادث 
مشابه لهذا فى دالو 
من الدوى الفرّع ما لابقل بحال من 
الاخوال عن حادث هرب يورى 


٠١ لوساكو‎ 


11 


وكان ذلك على وجه التحدبديوم 
الاحد 1"؟ ينابر سنة .1117 اذ كان 
فراش يعمل فى مستشسفى الفرير ب. 
ساان حجان دى ديو ”ب وبدعى 
اوحجست ستابمتزر 1 وقد وتف ف 
اإشرفة بنلفض سحادة وكانتتطل 
على شارع روسيليه . والمستشفى 
الشهور بقع علناصية هذذا شاع 
وشارع, أودبئو ٠‏ ولهما متفذهما 
الكبر نحصو بولفار الانف اليد 
وشارع شيفر , وكانت السسساعة 
الحادية عشرة صباحا . وكانمجرد 
نفيض الابسطة فى تلك الساعة 
مخالفة تعافب عليها الشرطة . ومن 
عسعب أن دا كان وانفا هناك » 
فى ملتقى الشارعين ؛ ولم يبحرك 
ساكنا |.. 
وهذا مما لفت نظر الغراش 
ولاحفسسسه ٠.6‏ لكن لاح ان 0 
واتجاهه نحو شارع أوديثو 2 
وكان الغراش قوى اللاحظة شديد 
.٠‏ فظل فى النافذة يرقب 
«حد سير 7 لاحظل وجود 
سيارة ليموزين رمادية اللون واقفة 
الى جانب الرصيف »؛ فى حين كانت 


هناك سيارة اجرة حمراء واقفة 
فى ملتصف الطربق ا. وكان على 
مقربة السيارة الليموزين شف 
رجلان قويان طويلان يرتدبان 
ممطفين أصغر بن ؛ وكانا فى نحو 
الخامسة والاربمين من العمر . ولم 
بتبين الفسراش ف ستابمتر 
حيينا مادا رقن العلل أ 
كان حليقى الدقن . وقد روى 
فيما بعد هاركه: 


يضع معطفا أسود» 
وعلى و قبعة سولاء ؛ ع 
من شارع اودبنو قادما من جمة 
بولفار الأنفاليد » وكان وجهه بدو 
واضحا فلهشارب ولحبة سوداوان 
٠٠‏ وفى اللسظة التى مر افيها هذا 
الرجل بقرب السيارة | الليموزين 
الرهادية ؛ لام ان الشخصين اللدين 
كانا هناك ؛ انتظاره » فاقتربا منه) 
لم سمعت ضجة نفاش ش ؛ ثم أمسك 
ذلك الشخصان بالرجلذى اللحبة 
السوداء من ذراعيه ؛ الذى حمل 
ناضل ليتملص مثهما ؛ ثم دفعا به 
الى السيارة فى غمضة هين » ومئذا 


بدائة هذا المنهد» كانرجل الشرطة 
شترب منهم ب دون ان تتدخل !اب 
وما ان ضمت السيارة الليموزين 
الرمادية الرجال الثلاثة حتى 
قفز هو أنضا بدوره ودخل 
عرد ابجع و10 
عة مني شلارع أوديتو » 
تتبعها السيارة التاكمى الحمراء 1. 
فلم اشك عندئد فى اننى شهدت 
بطريق الصدفة عملية القفبيض على 
شخص تطلبه العمدالة 4 بل اتنى 
اديت عندئدذ على احد رفاقى الذى 
0 الجاوزة 


تقيض غلى م- كنك 
ااال 0 بلمح الا التاكسى 
الاحمر وهو يختفى !.. »6 

وكان الفراش ستايمتز هدكا 

الراسيا يفهم اللفة الفرنسية 
بصموبة »6 وقلما بقرا صحفيار نس) 
لكتنه بعد بضعة أنام اذ كان ينظر فى 
واحدة مها » عرف من أول وهلة 
فالصفحة الاولى : الرجل ذا اللحية 
السوذاء 55 

كان ذلك الرجل هو الجترال 
الكندر بافلو فيتش كوتيبوف ©» 
رئيسهيئة المحاربين الروس القدماء 
فى الخارم » وقد خطفه مجهولون فى 

هز النهار وى قلب باريس !!! 

وكان الجترال كوليبوف قدخلف 
فى هذا المركز الجترال رائجل قائد 
م الجيشش الابيض الرومى الذى 

شتهر بمعاركه اليائسة ضد القرات 

و فى روسيا. وسرح 
الجثرال رائجلجتوده بعد ترحيلهم 
الى الخارج » محتفظا على اى حال 


بأركان حربه على امل أن 7 
فقرصة فى المستقبل ليكونوا نواة 
شن جد بد للتخرير. لذلك لاعجحب 
اذا كا نالجترال الكسئدر كوتيبوف 
هو من دون اللاحِئين الروس جميعا 
الذى يحمل له البلاشفة افيد 
الحند والضئينة .. وملى ذلك © 
كانت الشقة المتواضمة التى بشغلها 
الجثرال مع اسرته فرقم "5 شارع 
روسيليه نحت رقابة شدددة من 
جماعة من الجواسيس ؛ ينتشرون 
العضهم أزاء , بعض؛ ال لسعضر ف دكان ؛ 
والعض فى مقهى صغر على ناصية 
الشارع ؛ والبعض فى المثى نفسسه 
حيسشا خا حرو دقة المسمتانظية 
السوفيت إلا 
بخطو خطلوة 2 9 
بتبعه ف العادة تاكى اصفر بقّف 
دانما على مقربة من البيث» ويقتغى 
أثره حيثما سار ؛ رابطا مسبية 
بخطوات الجنرال » أو بالاتوييس 
أو السيارة التى قد بركبها !. ٠‏ حتى 
أتتهى به الامر أن بعر ف بعض هؤلاء 
الاعرج الذى يضع على راسه بيرية» 
الصغير فى كن » والدى أملت من 
الشرطة فى 


الحدق به على الدوام ؛ وكان 1 

تخد كانة الاحتباطات , 

شرب رغاقه التداسرمن حوله نطانا 

العنيايتة. والمستهر علية. ١‏ وكاترا 

بضمونتحت أمرته فكل, بوموسيارة 

آجرة بقودها سائلق رومى © وكان 
الملل 


لايركب سواها .. 

ومع ذلكحم القضاء والقدر !.. 

ففى ضباح ذلك الاحد ©» قال 
الجئرال كوتيبوف لزوجته وهر 
حناورل بلمام انفطاره إنه نرورى 
الذهاب لحضور القداس فى كئيسة 
الكو اريسي القدماء ؛ بشضار 
مدمو ٠‏ وخرج من بتسه 
الماشرة ا ا +7 الى 
الابد .١‏ . 

وقلقث زروحته اذ راته لم بعك 
للغداء .. وطفقت تستغفهم من 
معارفهم » فعرفت ان أحدا لم بره 
فى الكتيسة ؛ ولا عند الاصحاب 
الذين فد تكون قد-منت له زدارتهم 

وأخبرا» ابلفوا البوليسفالساعة 
الثالئة والنصف مساء ؛ باختفائه ؛ 
وجام مغفتش مساحث فى الساعة 
السادسة للتحرى . وابدى مع ذلك 
تشككه الشدب فى أن تكون قد 
وقعت جربمة ») او حادث خطف . , 
واستبعد احتمال ذلك . . فالشرطة 
قد اعتادت مثل هذا الاختفاء الذى 
يروع المساالات فى حين 
ادص ب د 0 
ونسى أن سلمٌ أهله . . بيد انالنهار 
ولى ؛ والليل كذلك ؛ دون أن بعود 
الجنرال أو بجىه نبا منه » أو خبر 
عله » فسلمت السلطات باحتمال 
خطفبه » واخدوا كافة الاحتياطات 
اللازمة فى مثل هذه الظروف © من 
بليغ نقط الحدود والموائى 
والمطارات ؛ تلغرانيا » ونمئوا ىق كل 
مكان » .حتى الخارج » بسصورة 
الجئرال المختفى . ٠‏ وعهد بالبحث 
والنحرى الى وكبل ادارة المباحث 
ل 


فىحكمدارية الشرطة © مسسيو «فوبا 
يديه 40 وشهد شهود بألهم لمحوا 
الجثرال فى ذلك الصبايع وهو بسير 
فى شارع روسيليه ؛ واستدار عند 
شارع سسيغر ليبلغ مئه بولفار 
الانفاليد ؛ حيث توقف ؛ كانه كان 

© أوو 

وى غداة اختفاء الجنرال ©» وله 
شانه السيامى الجلى ؛ ثارت ثالرة 
الصحافة ؛ واتهمثتالصحف الكبرى 
الصباحية وصحف المساء صراحة 
السو فبت بانهم دبروا عمليةالشلف 
هذه .. وزادت عليها الصحف 


اللغز 


اي الس 
«الرئيسانس © الروسية البيضاء 
2 
1000 


المثستبه فيهما بأنها راسا«التضيكاء 
الخطي ة» وعمادها فى تدبير الحادث! 
8 وان ظل كل مابقال عن خطف 
لجنزال من قبيل الفرض والرجم 
بالفيب .. ولم يكسسسن البعض 


مجتهدون ان الرجل اختفى لغرض 
اليرى : أو أضابه حادث ما . . الى 
أن جاءت شهادة فراش االستضفي؟ 
سعايمتز : فكانث قثبلة مدوبة !. 
ومنذنذ اصبحت المسآلة واضحة: 
ان البولشفيك قد خطفوا الجنرال» 


وصدرت من جميع الس عات 
صيحات الاستنكار ٠٠‏ وقال كاميل 
إبمار دير صياة 2 اكه ليه »6 + 


تارد بو .٠.‏ وقد 5 قطم العلامات 
الدبلوماسية مع السوفيت ؛ . 

واختفى كل تنازع بين الاحزاب 
الياسية امام سيل هنذا 
الاحتجاج » حتى ضم الاششترا 
فروسار صوته الىالاجماع '«اننى 
مازلت لا 3 أن البلشفيك 
خطفوا ال 55 وآلا كان ذلك 
. أما اذا كانوا قد 


لكن السوفيت لم يكونوا من 
الحماقة كما يظن فروسار » فمسم 


تعلمون ما تصئعون » اذ بتخلصون 
منخصم.- خط » مع تقديرهم لكافة 
المواقب . . ذلك ان التحقيق قد 


فوع يدج يرس دسج وسو . 

. هو بوابة السفارة السو فيتية 
ع ع جريدل 8 

زهناكه 2 السفازة » اقفن ليست 
من فرنسا » بل هى جزء من الارضش 
الوفيتية ,. واجتياز هذه البوابة 
بالقوة » هو اعتداء على الحصانة 
الدبلوماسية .. التى هى فوق كل 


الجسهرية الفرئسية تريد ذاك »1و 
ذلك 1.. 

وبناء على ذلك كله » فان! لتجشرال 

و ا 1 1 


عقاب!. 


خبره ©» ولم بعثر . ولم 
بوجه الاتهام الى أحد ٠٠‏ ولم 
ستجوت النالب دوماالحكومة؛كما 
اطن .. ولم تقطم فرنا علاقاتها 
بالسوفيت . ولم بنتقل الفسير 
ذو فجالسكى من مركزه » بل لل 
رابضا كالتمر فى سفارته 4 
ما وراء الستار 9؟ 

وعلى ذلك © فقد حفظتالمسالة » 
قانونا ») ودفنت فى الملغات . ٠.‏ لكن 
ا ٠.‏ فان أصدقام 
0 
منظمة البوليسالسياسى السو فيتى 


اورلوف ميخانيلوف »© والزوحان 
بانيو فيتس وقبرهم ٠‏ وقد استذب 
5 ضابطان روسيان من المفسروض 
أنهما وصلا مباشرة من موس كو 
ليبلغاه معاومات ذات !همية قصوى! 
فلما جاء الجنرال ؛ ولم بر احدا فى 
ركن شازعى سيفر وبولفار الانفاليد» 
حيث ضرب الموعاد بعاد ما انتظر 
بضع دقائق ) مر به ؛سربعا »“شخص 
غبر معر وف ) إخبره فى خفاء شديد 
أن الضابطين بتمكنا من الحضور 
,٠‏ وكان ذلك ١‏ 6 وضسوق 
يحدث الجثرال» يستدرجه فنمومة 
ريصي عي رط 
وعتادئل لم 4 يسم الحنرال الا أن تخد 
اقرب طريق للعودة الى ببته - أى 
ورا افع لصوي عروسيليف 
2 اللخ النصوب له ؛والدلى 


“م ماذا كان بعد ذلك 5! 

ان النسائر الرومى : : بورتزرف » 
الذى نشر خلاصة تميرباته ؛ يؤكد 
أن أن البيارة الآبموزين الرمادية لم 

تكد نتحرك حتى وضعت العصابة 
خرقة مبللة بالكلورو فورم على وجه 


يننا 


الجنرال , ولكن ماكانوا بجها-_ونه , 
هو أن الجثرال كان مصسابا برض 
كر + ارب 4 سويت 
٠ :‏ وهذا ما حدث * 

افد نا 1 عن اق 
خطفه الرهيب زائدا تخب ديره 
بالكلوروفورم ؛ قد اصابا قلبسه 
ينا ياه التابقة + وما فيك ييار 
العصابة السوفييتية ان راو 


أصبحت ع بجي انم ليله 
إلا جك هامل 1 

اجل 4 . ان الصي!ه الثمين قد 
مات ! . وليسن اشد صعوبة 


تدان كاه مدا له ) بيت اسع 
عندما انباوا موسكو بما وقع » 
وأ مس عرس باحس سخويين 
باخفاء الحثة كيفما كان 

وجاءت سيدة تدعى مدام فلوت 
تشهد بأنها لاحظت بوم الخطف 
سيارة رمادبة تقف قرب كوبرى 
2 الما » .. فى زحمة من السيارات, 
وكان سدو فداخلها رحلا كالمشمى 
عليه والى جانبه رجلان يضعمسان 


. 


ينلاس لجسل الاب 

رمد ن فى السيارة ابف ا 
شرطى بملابسه الرسمية ٠‏ وكانت 
هدام فلوت تحب التطقل فسالت 
الشرطى عن ذلك الرجل ؛ فكان 
حوابه ؛ وهو يجاملها : 

ب أثه اصيب با سيدتى فى حادث) 
وقد دذهست ساقاه » ونحن نشممه 
الآتر تخفيفا لالامه ! , 


| ثم فتح الطربق للسيسسارات ؛ 


إل قله البو سه » أ ساق 


وكان اثنان منهم بسندان من الأبطين» 
رجلا سيئهما) لوح انه تانه عن 
الرشد .. وجراه جرا حتى حوشض 
السفسسازة > حي انلنت وراءهم 


بوابتها ؛ 
وظن سائق الشاكسى أن الرجل 
مخمور ! . ثم تساءل عتدما 


الصحف نعد ذلك اذ 


ولم تقف الحرب السربة عندهذ! 
الحد بينالروس الجدس البو لشفيك 
فبعد. ١‏ #لت جريمة خظف الجدرال 

كوت تيبوف بفييم عقاب ©» وظلت 
سنوات » حدث ان اختفى خلفه 
الجئرال هيار » فى لروف ممسائلة 


نماما 1ا فصلئاه ؛ وكان ميلر هذا 
قد حل محل كوتيبوف فى رباسة 
المحاربين الروس القدمامء .. 
ففى ؟؟ سبتمبر من عام /619151 
وى الساعة المااثرة والنصف 
صساحا ؛ <اء الحثرال ميلر كمادته 
ل مركو الجممية ف عسسسارع 
الكوليزيه بالشانرليزيه ! . 
الظهر ؛ استدعى مساغعدهة الجرال 
كوسونسكى ‏ وقال له : 
عندى موعد فى الثاية عثرة 
والنصف »© وساعود بعده الىالمكتب 
.٠‏ ولكن لا تظناننى سا قوم بمغامرة 
.. واعلم انثى اذا لم اعد ؛ قماعليك 
الا أن تغتم هذا الخعلاب الذى 
76 لا ابس و 
كرسونسكى ٠.‏ 
الى المكتب . 
المظروف ») الذى عهدبه إليه !! .ولم 
بذكره الا فى الساعة المائرة 
والنصف مسساء .. مإ ا 
لتى 


.. لكثة فى الاحظة التى كان بطالمه 
فيه ©) كان الذى كتبه قد مات »> 
وشبع موتا! 


فى تلك الرسالة قال الجترال 
ملير أنه سيصحب الدوترال 
سكوثين مدير استعلاماته ‏ الى 
ركن شارعى جاسمانورافيه )؛حيث 
يقابلا شخصين اسمهما ستر ومان 
ووركي .. 9.. هذا الموعد قد رتمه 
سكوبلين » وربما كان كميدا .. فم 
بدرى 11» 

وعلى ذلك فلهر أن حدس الحدرال 
0 اح ا 


يبنا 


وسلمه لاعدائه البلاشفة !! 
وذعر الحترال كوسونسكى من 
خشية الخيانة واستدعى المساعد 
الاخر للجنرال ميار » وهو الاميرال 
كدروف ؛ وفرر الرجلان ان يمنا 
بالكولوزيل ماتزيلوف البحث عن 
الجنرال سكوبلين فى فندقباكس » 
بشارع فيكتورهيجو »؛ الذى شزل 
فيه هو وزوجته مادة عندما بجيلنا 
الى باريس من بيئهما الريفى .. 
وابقظ ماتربلوف الح: ال 
سكوبلين فى الساعة الثانية صباحا » 
وجَاء به الى شارع كوليريه حيث 


كان بانتظارهما كوسوئ كى 
وكدروف © وفاجاه بالسؤال عن 
ميلر 11 


واكد سكوبلين انه لابسرف 1 . . 
وعندئك اطلماه على خطاب الجئرال 
يصحب الجنرال ميلر فى المساعة 
الثانية عشرة والنصف ظهرالانه 
فى تلك الساعة كان يتغفسسدى مع 
زوجته فى مطعم سردككنى بتمارع 
ذى لامبوب 5.3 

ومع ذلك تقرر ابلاغ الشرطة بلا 
تأخير » وفى تلك اللحشغة ارتكب 
ااجئرالكوسونسكى الغلطة الثانية 
والتى لا سبيل الى اصلاحها فى نفس 
اليوم .. فعندما هم الرجالالثلائة؛ 
بالخسسروج ؛ اختلى الجثرال 
كه سونسكى هنيهة فى غرفة اخرى 
بالأميرال كدروف ليففى اليه 
بالشكوك التى تساوره من جهة 
سكوبلين .. ومع ان هذه الكلمات 
القليلة لم تستغرقالا بضم لحظات» 
لكنها كانت كافية لكى يولى الجئرال 


11 


سكوبلين فيها الادبار وينزل السام 
ففزا وبجرى ويختفى ! ٠‏ وهكذا 
أضاعوا الخائن الرئيسى ؛ والشاهد 
الوحيد الذى كان يمكنه أن يوجه 
الشرطة الى أثر خاطفى الجنرال 
ميلر .. وهرف فيما بمدان 
سكوبلين بعد نصف ساعة من هربه 
توجه الى اصحاب له فى ضاحيمة 
نيللى )؛ واستلف ملهم مائتى فرثك » 
وبعد ذلك اختفى نهائيا ولم يقف 
احد له على آائر !! 

لكن سكوبلين كان قد ترك رهينة 
في ابدى الشرطة وهى زوجته 1.. 
وكانت تلك الروجة المملية ناجدا 
بلفتز كابا ؛ وكانت فلاحة من أقا 
كور سك خلبت البابسامعيها الدير 
لا عداد لهم » بل وقيصر روسيا 
نفسه بأغانيها الشعبية ., 

وضغطت عليها الشرطة بالاسئلة 
وكانت لا نكاد تتكلم الغرنسية» 
واستدعرا مترجمس!ا »؛ واعثترفت 
اخبرا نانه! فى يوم اشتغاء الجرال 
ميلر كانت قد نفدت مع روجها 
فى مطعم, سردتكتى © لم قصداً محل 
الخياطة كارولين » ثم الى محطة 
الشمال لتوديم!محاب لهما يعودون 
الى بروكسل . وكان ذلك يتفقوما 
ادلى به سكوبلين » لكن التحقيق 
كشف عن عدم صحته , فان 
سكوبلين وزوجنه قد تناولا نملا 
غداءهما بذلك ١‏ 


بلين من 
احتمال الوصول فى الثالية عشرة 


والنصف ؛ فى الموعد المشئوم 
وشهدت الخباطة كار لين ان 
ناحدا الغفئية هى التى جاءت وحدها 
ولا » ثم لم بحضر زوجها ليصحبها 
الا بعد ذلك بساعة ونصف ساعة. 
وظهر أن اتغاقا تم ؛ بين الروجين على 
الادلاء بهذه الاقواال , وان اجذا 
بلفزكايا هى شريكة فى خطف 
الجنرال ميلر ؛ وعلى ذلك القى 
ديب ع وعراسه دده 
ولكن ظل التحقيق بتعثر على نحو 
غردسب . وجاء شاهد بد 
بيك فال انه راىعند الظهر الجنرال 
ميلر » قرب مترو محطةجاسمان » 
يحادث رجلا بلوّح انه .هو الجنرال 
سكويلين . . هذا فى حين كانت 
السفارة السبوليتية “وهى غيريميدة 
من هذا اللمكان قد ايتتاجرت بيتا » 
لوحظت عربة قل واقغةامامه »وبعد 
ذلك بساعتين تقرسا» شلوهدت 
سيارة التغل هذه فى ميتاء الهافر ؛ 
أمام الباخرة السنوفيتية 9 ماربا 
أوليا ‏ نوفا » وان البحارة قدنقلوا 
من السيارة صتغبوقا كبوا لقيلا الى 
الباخرة » وكان مثل ذلك العمل 
عادة بههد به الى حمالى الميناء ! 
وشهد الوكيل البحرى المختص 
بنقل البضائع منالباخرة الروسية 
واليها ؛ ان الامر قد صدر لها من 
موسكو بالسفر دون انتظاز مما 
أدهشه ) وف الساء نفسه كف الثامئة 
والنصف ؛ ابحر تالباخرة «ماريلت 
أوليا نوفا » بلا أبطاء 1 ٠‏ 
عه بعلة ا رفك كوريةة فين 
حد أن قوميسير الهافر الخاضص ب 
بالميئاه ب مسيو شوفيئلو ‏ بعث 


بذلك الحال تقريرا الى رؤسائه فى 
بارس . بل قصد باريس شخصيا 
وقابل مسيو مونداتل مراقب عام 
الامن الوطنى ؛ لكنه لم بكد بعود الى 
الهافر ‏ -حتى جاءه موظف مبموثمن 
باريس »© قال له : 

هق ب موي مط 0 
ادي اناق فكرلد اطوبيات 
علاقائنا بالسوفيت تتحسين ! ٠‏ 
ولااصر مسيو شوفيئو على 
تقريره » ورفض تغييره » نقل من 


مركزه نفلا تعمسفيا ؛ فآثر أن ٠‏ 
استقالته . ثم ابمد من فرتسا كثير 
من الشهود الروس ذوى الشأن 
الذين كان : مم أن اموا 
بشهادتهم المد 

ثم كانت 4 

وفى هذه الظرون التى اختلطت 


بها الاغراض والؤامرات والدسائس 
والنرعات السياسية؛ نظرتمحكمة 


1 


جنابات السين فى بارس قضية 
ناجدا بلفتزكابا . . قضية غربة » 
غرابة ماسبقها من تنحقيقات ٠‏ ٠وكان‏ 
رئيس المحكبة تنفسه »6 : 
دليجورج ؛ بدو حائرا .. فقد 
كان الجميع بدركون ان تلك المراة 
ذات الثوب الاسود © وذات الجمال 
الغريب » الواقفة فى قفص الاتهام ؛ 
يسع 8 12 اسه ل البرسةة 
وان الجناة الحقيقيين قد هربرا من 
بد العدالة .. 

وحول هؤلاء المتهمينغير ا منطوربن» 
هؤلاء اللأنبين الفابين » دارت 
الاسئلة والاحربة والانلهمافمات 
والمرانمات .. وفى فترة خلال 


المحاكمة ؛ أغفل الحم أن التى 

تحاكم هى زوجة سكوبلين » التى 

تننظر قرار المحلفين فى مصي رهابقلق 
2 


وكان رئيس الحكمة برجه اليها 
من حين الى حين سؤالا » يترجمه 
مترجم كيفما كان تالترسمة )وكانت 
تحيب بهدوء » بصواتّمتزن ؛واحيانا 
بشىء من التهكم ! 

عل كانت المراة واقفة على 
الروس قد أكدوا ذلك »؛ دون أن 
بدلوا ببرهان أكيد .. وقد وجهت 
التهمة ‏ عن طريق محاميها ‏ الى 
أاحد هؤلاء الشهود سؤالا عما اذا 
كان يذكر انها انقذت حياة آخوين 
له »؛ ضابطين مثله ) فاعتر ف بانذلك 
حق 1 . 

وجاء ذكر رجل بدعى الدكتور 
اوتنجن »© كان يمد سكوبلين وزوجه 
بالمال » فهل كان من وكلاء السو فيت 
لفلا 


السريين :1لا احد بدرى ! وقدحدث 
قبل خطف الجثرآل ميلر بيومين »؛ 
أن اوتنجن هذا الرحل الغاميض - 
غادر باريسى قاصدا مدينة القدس 
وميه الل الطلة لاون 
وزوحته ناجدا » وضاع ملللد 
أثره ! .. 

ترى .. لاذا ترك #بتسسوال 
وموك العتسوال مد 
رهاض عي ,و اذا 
لم نهتم المباحث الجنائية أو امن 
الدولة بتقرير قوميسير شرطة ميئاء 
الهافر ؟! . ولماذا اهملت السلطات 
العسكرية الروسيةنقرير الكولوئيل 
فدوستكو الذى جادهم من فترة 
قبل ذلك من الوقت وفيه اله علم 

من مصدر مسو فيتى أن سكوبلين 
بسع الجنرال مير وببيت لهالغدر 
والخيانة 
امثلة 07 ة بلاجواب! 

وقد حفلت المحاكمة بالمفاجآات 
المدهشة والاصطدامات الفاحمة . 
وحدنا مسيو موتدائل ب مر قبعام 
الآمن الوطنى . كد انه لابذكر 
شيمًا من تقرير الهافر » أى سيارة 
النقل » والاجراءات التى اقترجت 
يومثل 1 . ذلك ان الاستاذ ربيه 
المحامى عن المدعين بالحق لنت 
قد اعلن أنه عقب تقرير مسيو 
شوفينو ‏ قررت ألحكومة ان تبعث 
بطلراد حربى لمطاردة الباضرة 
السوفيتية ماريا ‏ اوليا ب وفك 
لتحملها تالرادبو على المودة الى 
ميناء الهافر .. لكن بناء على طلب 
سغير روصنيا السوفيتية ‏ بوتمكين 
الح وزير المدل على وذير 


ةا مقس فودعمويقت 
للعدول عن ذلك .. واستدعىوزير 
الداخلية هذا للشهسادة ؛ فرفضش 
الحفور آمام اللحكمة متذرنا 
بحصاثته البرلمانية ! . 0 

وانتيت #نضبيسة فق الوه 
والارتباك 0 وحاول ل 3 محامى 
المتهمة ‏ الاستاذ شواب ‏ أن بجلو 
د ال 0 
عن :م وكلته 11 وحاول الثانىبالاصماً 
فيلوننكو ‏ بلهجته الروسية البحتة 

أن «ختم مرافعته بغلاصة أن 
الجئوالميارند اختطفه الشيوغيون 
الاسبان !ا 

ومن المحتمل ان هاتين المرافعتين 
قد آئرتا تأثيرا سينًا فى المحلفين 
الفرنسيين . واتهم ارادوا ا لمم 
كيده فى ا بعر فون 
بج وود أت نبلم يعون 
التضاء. . إنتاجدا بلفتزكايا 
المتهمة الوحيدة مامهم اعوفبة 
الاشتراك فى الجريمة ؛ كانت تهمتها 
محخصوره 5 فؤىعملية الخطف واستممال 
العنف » لان القتل لم بشبنت با 

اترى ناجدا هذه كانت مذنبة' 
وهل ا 


هذا هو 


كنا ثم ال على فيد العية 1 .. فرعا 


او انها كانت مجرد زوجة متفائيقق 
زوجها الذى هجرها بئدالة وجبن؛ 
ومازالت مع ذلك تحاول أن تنقدذ 
سمعته من الوحل !! 

من ذا الذى بدرى !1 

وهله المرآاة الجميلة » اللفنية 
ذات الصوت الحئون الشجى ؛ التى 
سلطت عليها بوما الاضواء فى اعظلم 
مسارح بطرسبرج » امام التبلاء 
والوجياء فى إطار سن الفخامة والبذخ 
سهر الابمار ©» هاهى ذى الآن بعد 
حرب )41! قد هصربت إلى 
وارسو . وكانت افانيهيا 
الشعبية المؤثرة تفمل فىالقلوب فمل 
السحر ومواطلوها من حولها 
بذر فون الدموع وهم بسمعولهاتفئي 
أغنية الحننين الى الوطن : < آه 

باروشيا .. لقد غمرتك القفلوج 
ود فنتك تحتها ! » 

ثم كان الختام 04 

وهاعى ذى فى ثوبها الاسود 
القائم ؛ شاحبة اللون ؛ مرنجفة ©» 
منطوبة » منحنيةتحتاثقال الماضى» 
وخشمية الحكم المارم الذى 
فشرين عاما . أىبالحياولة دونها» 
بقية عمرها ؛ ودون عالم الاحياء ! 


إجلة أدبية 
0 أن التسيدة : 
بين رار الى صاحبها 


م القهسسدة 
جر ١‏ لم تل على أقيد الحياة انك لم تمر الينا هده 


إواييا 


نكن انف ماك ممك 
يهاحمون اباطرة الموضصة ١ك‏ 


.هدية تناسب جمالك وقواميك 
تعالى همي > وسوف تجلإن على ا 
والسياء 8 ٠‏ تريح 1 1 


4 0 


5" 
لوي 


, و 


ار 


ا 


1 


1 


ل" 


وهذا الانسامبل عن الجرسيه 
الاخضر ‏ الفاتح ',. ويمتاز بان 
الصدر والكمام من الخرسي» 
اقلم اخضر فى النس ‏ 

الريمع يتسثل فيه حدق ء....ء 


الى آاليمين فيان من الترسيه البرتفالي »> ومتل, 
دلخي »> والى اليسمساز قبيتان اخر © ولكله مقلم 
تالالوان ‏ الثيلائة اليمج + والاسضسن ©» والستى ١.‏ . 


4 


فمنكان من الخحرسهةه 
بوسط عال ه الصدواحتره 
والجوثلة كحلى . ويلبس 
مع ختزام رفيع كحلى ... 


فستان من الجرسيه اللحلى بدونوسط * معلى على الجتب ببائدة بمبى واخضر, 
أما الفستان الآخر فهو من الجرسيسه الاحصير بدون وسط ايسا ! 5100 


ميل الى شمف 
الصضيات 4 من الورسية 
الايض زيش الصسسير 


“#توان اليس رااضين 


موس دائ لين اطبائوالئير 


لَمَس هزه اوعدت أجررك م«طبوعاحا .. 


0 الكررا 


الاي ( 16) من سلما ل بشو دعرن .. 


” الككتاب (3) غعن سلسلة كو سبعن‎ ١ 
بردتت فور ةتح‎ ١ 


7 اها : | ناليتق ١‏ انيرا ع.قربييات 

13 3. ل قوط 5 دج رد 9 ا 
ترجمة, كر كاملى ابرالقى 
مإبجمة , د , عم رصياب ر_بسليم 
الناش , يار الماروقكفآ[ت[ى 


المن 0 6 ورف 


١3‏ دار الع ارقت 


/ لمن , ورلثا 


14 7 
اينات يفت اذا ك لعرها 


اللناب())عن برك الام الماملي 


تللف ٠‏ رك تشابهان ابزرو باءراف ٠:‏ كب ركام ادئاس 


تجمة ١‏ د. مصرصابرسلام اليف : صموديل م . وسييات 
الناش, : دار المعارف- رةه , الور كر رلسمام راف 


5 59 ماقم كس ركنا مل الى ابسن 
الشى ٠‏ رثا انا : مكبَة الفاجخت - الغنه |" فوش 


قن 


5-5 
ور 
1 


اعممة 
1 
نهل 


يرائبل 
مارلا 


خطوة 


تيع تشع حي تهج سيد بع سا حاو لو جه جل ون 


نهاية الا 


افريقيا 


٠.‏ [ آنانيا 


3 
1 : 
8 
: 


العام » همل سيتكشف اللفز ؛ وبتمىالخلاف حول شخصيةالراقد 
فى ستراتغورد متلذ اربعة فرون !!, 


]| ابربل الحالى ؛ وفى مدبنة 
آ سترانتفبورد َه اون 1 
آفون سدا مهرجحان اذى 
٠‏ تمقد حلقفياته عحل هدى 
الاسابيع والاثمهر الباقية من بمام 
551 »6 بدئاسية انقضاء اربعمالة 
المي على مو لد وليم شيكسسير 
شفثر الانجليز الاكبر © فى تلك 
البلدة التى تضم أيضا قبره وقبسر 
12 


زوحته 
والمهرجان أن بشحصر فى حدود 
انجلثرا ؛ وطن الشلاعر غ بل 


بتمداها الى بلدان كثيرة من بلدان 
العالم ؛) حيث للادب و١‏ ِ 

والمسرح زالنبوغ اأنصار ذواقرن 
الفكربة مقدر لها ؛) منذ القدم؛ 
ألا تكون ملكا ا* لشعب أو وقفا على 


ومئارة ا ماهد اام 

وف الوقت الدذى بحتفل فيه 
العالم بذ كرى وليم شيكسبي )وبعاو 
على صفحة الاذهان من جسديد ؟ 
وتطوف على الالسنة » و ى 
الابسمساع © تلك الاتنسماعات 
والاقاويل 6 التى طالما شغلت بال 
!الإرخين» وتتاولها جدل الناقدين» 
او نسسلى بها جمهور القارئين » 
منذ اكثر من مائة عام » حول 
شخصيةة األرج ل الراقد فى 
ستراتفورد - أون افون مئلذظ 
اربعة. قرون ©» وحول الروائع التى 
تركها للقراء والشاهدين 
والستممين » ارئا خالدا لا يفنى 1 
التساؤل «من هوشيكسيم ؟ وهل 
فوائسيي ‏ البفميي اوهل 
مؤلفات شيكسبير كتبها شيكسب م ؟ 
أو وضعهًا شخص ع ص 
1 التخفى الذى 1 
مختارا ومتعمدا عن الكنذمورة 
والمجد ؛ لكى بختلسهما منه رجل 
مجهول فيصبح اسبه علما خفاقا 

مر الاجيال ؟ » 

مع هن الإناكعة اك وحن ينا 
الاشاعات والاقاويل . وان يشفى 
تهائيا على الا قاويل والاشاعات الا 
بعد أن نجىء الحوات الشاق على 
الاسئلة ؛ مدعما بالادلة القئعة » 
والمراهين الدامفة ! 


وبدو أن هذا ما ننوى الهيئات 
الادبية القائمة بامر الممرجحان 
الشيكسرى ف انحلثر! وخارحهاء 
أن تسعى اليه وتحقفه فى خلال 


هذا العام 
د يد د 

فى وسمنا اليوم أن السك حباة 

ع2 بنبىء الدقة 


اللتسسيير 
والتفضيل ‏ » اعتمادا عل ىالقواميس 
الانجليرى » والتى جساء ما دون 
فيهاتتيحة بحث وتمحيص 
طوبلين © مما بساعدنا على أن 
الماما كافينا بانواع النشاط التى 
مارسها الرجل إةيشبابه ا 
وتكتفى هنا بالتلخيص . 5 
فى*؟ ابريل سنة 6 ؛ تقيد 
فى سجل كنيسة الثالوث ببلدة 
ستراتقوود تعيد الطفسل 
جوليلموس جوهانس شيكسبير ؛ 
بعد للاثة أدام من مولده ٠.‏ وكانت 
الاسماء تقيد فى سحلات الكنائس 
باللفظ اللاتينى الاصيل ٠‏ وقى 58 
ابربل سنة 1111 ؛ تقيدت فى 
نجل الكئيسة نفسها الصلاة على 
حثمانه ©؛ وذلك بعد وفاته بيومين 
وملى هذا يكون وليم شيكسبير قد 
ولد فى ؟؟ ابربل » ومات فى ؟؟ 
ابزيل ايضا > وعائن .اه سئة ! 
واسم شيكسبير بالاتجليزية 
والآاحسر ف اللائيئية يكتث على 


بضعة اشلكال . وقد احصى 
« برئارد لو » تسعة اشلككال 
لكتابة اسم الشاعر 


كان جومانس ب أو حون 
روزن 


كبر الاالسيحة امتراء يفك 
معظمهم فى سن الطفولة والشباب, 
وكان الرجلميسورا قارسلابناءه 
الى هدرسة البلدة . ومات فؤسنة 
١‏ ولحقت به زوحته فى سنة 
بقدنة 1 < ذه بوليو © وعسيع اير 
اخوتهة سنا ؛ فقك تزوج فى 9ا؟ 
وكمبر رن ١‏ وهو ق الثلامئة 


مثرة من العمر . وكانت زوجته 
ب وأسسمها آن هاثاوى ب تكبسره 
بشمائية اعوام . وقد رزق مثها» 


بعد عقد الزواج بستةاشهر »؛ بنتا 
ذكرا وانثى ؛ اطلق على الاول 
اسم « هملت » وعلى الثائية اسم 
( حوذلث » 

فى سنة وارهة! » وهى النة 
التى ولد فيها التوامان » رحل 
وليم شيكسبير عن بلدته خلسة . 
والفلنون أنه فعمل ذلك على اثر 
حادث مد فيه وليم بده الى مال 
غير ©» فآثر أن ببتعد عن الانظار 

شين 

التشرد والفاقة »؛ واضطر ؛ لكى 
بحصل على قوته ان بحر سالخيل 
على ابواب المسمارح ؛ فكاثت هذه 
أول صلة بيئه وبين دورالتمثيل ©» 
التى سيطرت عليّها فيما بعد 
مؤلفاته الرائمة ! 

كم سايره الحظط وسغععدته 
الظروف © فالتحق ؛ بفضل اثثين 
من ابناء بلدته ؛ بفرقة الكونت 
ليسستر التمثيلية ©» الحائزة على 


رعابة الملكة اليرابيث . فاصبح. 
حارس الخيل ممثلا » ثم انصرف 
آلى التاليف ؛ واصبح شريكا فى 
احدى دور التمثيل ؛ فتعدد 
نشاطه وتشضعب : كانيمثل ؛ وكان 
يلف المسرحيات »؛ وكان نتولى 
ادارة الفرقة ») ثم شعر بميل الى 
الصفقات التجارية وتسليف النقود 
وشراء الارض والغقار »)» نتدنق 
المال بين يديه ! 
عدي 
نمي هجر وليم شيكسبير التمثيل 
عن التاليف بعد أن ظلريع 
قرن يواحه النجاح وبتلقىالتهانىء؛ 
من 154 الى 1517 وهى الدة 
التى ظهرت خلالها مسرحياته 
فى شبه عزلة عن الناس » فى بلدته 
التى أحبها ؛ والتى مات فيها بدون 
ان ياسف على هجر لندن »© 
و الابتماد عن الحو الصاخب الذدى 
عاش فيه ؛ وحرمان تفسه من 


ادجار الن بو . 
هنالرمايدل على أنشيكسبير 
آايس كالب هصسرحيالته . 


الجمهور وثناء المعجبين 
. وانقرضت سلالته بسرعة عوت 
ابنه واشتيه واأحفادة 


تؤلفات يكب »© ولااحتى ف 
مجال بردها بترتيب ظهورها ؛ 
والاغارة الى ها لقيته مسرحياته 
من نجاح » الواحدة بعد الاخرى , 
ولكن الموضوع الذى بهمئا ؛ بعد 
ومفتاهبانه اشاعاتواقوال »؛ حول 
شخصية وليم شيكسبير والتساؤل 
عما اذا كان هو صاحب المسرحيات 
أم غيره ! 

متى بدا التش كك فى نسبة 
مؤلفات شيكسبم للشاافر الذى 


بحمل هذا الاسم ؟ ومن هم الذين 
الاقاويل ؟ 


فى عام 1/4 كنب هربرت 
لورانس الانجليزى بقول : 


ان مسرحبات شيكسسير منسوبة 
الى رجل ليس هر كاتبها ٠٠‏ 

وفى سئة .4م[ © أشار ادجار 
آلن بو » فى كتساباته عن الرموز 
وطريقة حلها ؛ الى ان هناك ما 
بدل على ان شيكسيم لين كاتب 
امسرحبات التى تحمل أسمه ... 

وى سئة ١44‏ © كتب عارت ) 
قنصل امريكا فى مكسيكو ؛ يلسبب 
الى فرنسيس باكوك المسرحيسات 
التى تحمل اسم ميكسبير . 

ونج على منوال هؤلاء بالاديشو 
الامريكى © وأدوين الاتحيزى »© 
واخيرا المؤرخ تريفور روبير 
الانحايزى والممثل الورائنس أوليقبيه 
الانحليزى ايضا » والذى اشتهر فى 
دنيا الغن ا اه 
رسمها وشسخصها وليم 
رواياته ! 

هؤلاء » وغمرهم ) هم مثسيرو 
التشكك والمروجون له © فمن هم 
الذين بنسب اليهم هؤلاء وضع 


المسرحيات التى يدعو ن أن شيكسبير 
العسوات اا 1 لحقيقيين ؟ 
هنا “ا ( فرئنسيس بيكون »6 
العالم الفيلس وف »؛ وزير اللملك 
جيسسالاول ؛ الذى ولد لتدنعام 
ومات بها عام 1117 . وقد 
انهم بالاختلا سواعفى من منصبه. 
واول - دافع عن نظلربة استاد 
المسرحياث اتشيكسيعربة الى بيكون 
هو هارت الامريكى فى عام 4عما ,+ 
وقد ادعى أنه توصل الى كشفٍ 
هذا السر بفضلحلالرموز بطريقة 
امن كو سك صم 
روابات شيكسبير » جاء فيها 0 
بصورة رميعة” داه فى كيفية 
تصوير الحروف » أن فرنسيس 
بيكون هو كاتب المسرجيات كلها ! 
وجاء بمد هارت من يؤيد هذه 
النظرية » والحجة فى ذلكان بيكون 
آراد ان ينتقد عصرهوامجتمع الذى 
بعيش فيه )ع أت ا عد م 
غيره ؛ أى بلسمان وليم شيكسبير 
وبقلمه هو ؛ بيكون 

والمدافعون غن هله التظلرية 
تدعمولها بقولهم :079+ 
شمكسسسر ما بدل على ان كاتبها 
كان مطلعا على خفابا العلسوم 
والفنون »؛ مالكا لزمأم اللفة 7 
ونظما » عليما بما يبجرى داخل 
القصور »© ولا بمكن أن بكون ذلك 
كله قد توفر لوليم شيكسبير) الذى 
ترعرع ى ستراتفورد ولم يحصل 
الا على قدر قليل هن الفدرس 
والملم ! 


101 


وأشهر من ذكرت اسماؤهم ؛ 
بمد بيكون ؛ على انهم واأضعو 
روابات شيكسبير »© الشساعر 
الانجليرى كر سستوض مسارلو 
١5157 1555 «‏ » وهو ابن 
اسكاق من كانتربرى » حكم عليه 
بالاعدام » ففر الى ابطاليا حيث 
كتب المسرحيات التى نسبوها الى 
وليو شيكيسي ١‏ والغوب فق ها 
الادعاء ان الذدين توه ِ- وى 
مقدهتهم الكاتب الامريكى كالفن 
هوفمان ب وقد حصووا على اذن 
بنبش القبر الدى دفن فيه توماس 
ولسنجهام »© الذى يقال انه هو 
الذى انقد ا 2 
أمل ان بجدوا ع فى تبش اميت 
المدفون فى ذلك القبر » وثيقة ما » 
كنسخة من احدى الروابات مثلا 
بخط مارلو » تثبت انه المؤلف 


بيكون ومارلو » بقية الذين ذكرت 
أسماؤهم على انهم مؤلفو روايات 
شيكسييس * 


ادوارد فير 03 كونت أوكسفورد) 
ولورد ستانئلى ؛ كونثت دربي © 
وجيو فانى فلوريو الابطالى الذي 
عاش فى ادن وكان صديقا 
لشيكسبير . وهو زاهب قديم » 
هجر الكهنوت واراد أن عيش 
متشكرا ثم كونت سولثامبتن ) 


وكونت روتلائد ل ا 


قبر شيكسبير ,.. مخل يظوى السر من عظامه ؟! 


وذهببعضهم الى أن شيكسيمر 
كتب واحدة منها © وانها لاكثر من 
كاتب واحد © وأآن مؤلفيها اعطوها 
الشامر لفرض اخفوه © بل أمعلوه ٠‏ 
أجرا اكى بضع عليها اسمه ! 

وهذه الكثرة فى ذكر الاسماء » 
وتقديم الاق خاص » على الهم 
واضعو روابات شيكسبي » دليل 
على التعمد فى اتكار فضل الرجل ؛ 
أو علىالرغبة فى التسابق فى ميدان 
صال فيه كثيرون وجالوا © فلفتوا 
الى أتفسهم الانظار » واصسبحت 
اسماؤعم هم اصحاب الاشاعات 
ومروجوها ‏ مقرونة باسسم 
ا » فى تاريخ التمثيل وكتب 
الادب 1 

هذا راى برناردشضو نفسه )6 
الذى قال يوم سألوه اذا كان يظن 
« قد لا يكون شيكسبير مؤلفهذه 
الرحيات . ولك الولف » على 


حال » ل 0 
لوا 


اممناكرو فضلشيكسبير 
وقد و فضل 
فى البحث عن اخطاء وعيوب ىق 
باوبا وقالوا ان ما تعّله عن 
التوراة لا بطابق التصوص 
الصحيحة المنداولة فى الكنيسة 
البروتستانتية ٠.‏ فرد بعضهم على 
هذا النقد بأن وليم شيكسبو كان 
كائو ليكيا » وانهلقى بعض الاضطهاد 
بسبب مذهيه ؛) فاخغاه عن الناس» 
ولكنه ظل بطالع الشوراة حسب 
ميو التداولة فى الكنيسة 
الكاثوليكية » وهى النصوص التى 
نقل اجراء منها فى مسرحيانه 
وف أقوال الفريق الملمادى 
من التناقض » 


ليبعض التراحن العلمية والتاربخية 


والجضرافية ؛ فى حين أن منهمأيضا 


وتاريس وجغفرافية يدل على أن 
1 


سترالفورد الثانوية ! 

وعلى 'كل حال © فان هناك نية 
قد تنفذ فى حلول المهرجانات النى 
تقسام فى انجلترا احيناء لذكرى 
شيكسبير » وهى فتح قبره فى 
ستر!تغورد ؛ لعرفة ها فيه ؛ وهل 
دفلت معه نسخة أو آأكثر مننسخ 
رواباته ؛ بخط بده !1 

بعد قبر توماس ولسنجهام ) 
بغتم قبر شي >..سير ئفسه .. 

#دعد عاد 

م131 يملا لنكن الشوى :7 
بشوهجمال المهرحان ع 
اصرار المعادين له ومن ينهم ؛ 
با للعجب © ممثل رواباته الاشهر 
لورائسٍ أوليفييه - على ترويج 
احد بعد دليلا قاطعا على صحتها » 


والشاهدين » قد حكم 2 

ومسرحيات الشاعر العبقرى 
لا تزال » بعد مرور اربعمائة سئة 
عل نوافية © اقيق لامر 4 ونقلت 
الالباب » وتطلق ادن نا لتسفيق 
والحتاجر بالهتاف 

تقلت منها مسرحيات الى ممظم 
اللفسات الحية © نظلت محتفظة 
بمقدار من الروعة » بالرغم مما 
فقدتنه من عتفاصر الابداع خلال 
الترجمة ... 


١4 


وعمد كتاب من جبابرة الادب 
الى تقليد بعضها ؛ فاذا الشفة 
بعيدة بين الاصل والتقليد ! 

وحاول كتاب آخرون أن يفوا 
اثر' شيكسبي © فلهثوا فى الطريق 

ولكن ما بشاع وما يقال » صن 


سيظل ‏ دائرا 06 الالسنئة 6 0 
على رءوس الاقلام . وان تنكف 


الافلام والالسنة لي 
مهما تكن نتيجة الجدل القائم 
اكثر من قرن » وبصرف لتر ما 
بكشف عنه نكن القبور ! 

فليس إقسوى من الثسك فى 
التسلط على العقول . 

عشرة آلاف كناب أو اكش 
صدرت الى الان عن وليم شيكسبير 
شاعر الانجليز الاكبر ) وسيصدر 
غيرها فى المستقبل القر ب والبعيد» 
ولن بضي المبقرى الخالد أن يكون 
بينها كتب؛» قليلة أو كثيرة » بحاول 
أصحابها »؛ غن سوء قصدا أو عن 
حسن لية © أن يلقوا غشاوة من 
القاال ماين جد فوع . 

لط يي عت لتو 


والرد 0 هذا السؤال الذى 
تو سحى له الإاشضانعات والاتاويل 2 
جاء ايضا على لسان برئاردشو , 
فالكائب اللاذع ؛ الذى قال أن 
الجزر البر بطانية أنجبت اثنين من 


لت كعد ريسيو 


در 
07 نيبي - الاي 


1 إخا- 5 
3 ا شٍُ 
"الى (] 11 
: 
ا ا 0 
تلزن )2 عن 1 

اجن مرو 50 


107 0147 


قمة ا لرملرماسية | لللمبونية 


تاليت . ألارت بتابيلون 


طروفضرن يبه درنفيتىت 0 4 


اسهد ميياعا لدسثفلفه 


هنذا هو الجزء الثانى والاخير 
من العرض الذدى نقدمه لهذاالكتاب 
الهام +٠٠‏ اللى ائفه شا بآمر يكى 
اسمه لل الن نايلور 4 تحت عنوان 

«تقهدةا 80 #متتعوص > إأى 
0 همدخل الى اسراثيل 0 

وقد وقفنا » فى العدد الماضى . 
عند بدء الحرب العالمية الثانية * 
تلك الحرب التى حملت فى 
أحشاتها أضطهاد هثار للبهود من 
جهة , واستغلال الصهيونبة لهذا 
الحدث الاوروس الحض هن جهة 
اخرى لاجسل اقامة الدولة التى 
يحلمون بها ٠٠٠‏ 

وفى هذا الجزء الثانى والاخرء 
بمضى المؤلفب فى سرد أسرارالضغدل 
السياسى الصهيونى حتى ,يصل الى 
يوم قيام دولة اسرائيل : 


ا اع 


من ان الحركة الصهيرنية كانتك 
لقاع بسرعة الى النركيز على 

'نولابات التهدة الآمريكية ) الا 
'ن بريطانيا إبقيت مركرا وايدا للنثانك 
المهيرنى © طالا أن بر بطانيا ما زالثت عى 
ل الدولة النندبة فى فلسسطين . وعلى 
هدا قل حابيم وابزمان وكثيرون من قادة 


سغينة لحمل ...؟ مهاجر يهودى يحاولورن 
النرول ى فلسطين بشيبكل فير تاتوتى ٠‏ 
فيئموا اباخرة من الإقتراب من الشاطيء+ 
وتسسادف إن انفجرت الباخرة واسييت 
بعطب © وذهب وايرمان الى لسوود لريد 
وزير الستممرات يطلب منه اصدار أمر 
الى الساطات فى تلسطين بالفماح لهم 
بالنزول ٠‏ وقال لورد لويد لوايزمان : لقد 
أمدرت أمرا بمثمهم من الترول © لاآلتى 


ك0 


دك تسيم وايزمان فى اتناع الحسكرمة 
البريطانية بتكوين فرقة بصودية تقال الى 
جنب الطفاء » وااغاء الانجاه المضاد الى 
0 فرقة فلطيتية هربية وبهردية . 
وكانته نلك الفرنة البهردية هى ترانجيشس 
اسراليل © الاى حارب خلال السافات 
الحرجة الس ملت املان قيام دولة ابرائيل 
وقد كان الممل من أجل ابجاد هكه 
الفرنة اليهودية هنيفا وعتراسلا فى جسيع 
الجالات: م من المحانة © الى التراحات 
بيقهمها الثراب من حزبى المحافظين والممال 
فى البريان 6 الى ضغط سم لدى 
الاسة والقادة المسكريين ٠‏ 
منة 6 اعلنث وزارة الحرب ابرلاب 
انها ثقررت امساسة: ق عرن بثل عله 
القرنة ؟ وبيده ان وجدد الفريه 0 جر جيه 


١‏ قرمية 6 لا مجرد دين ؟ وكان ذلك الهام 
هو نفس علم دولة اسراليل اليرم ٠.١‏ 


ذا 
وق اكتوبر 1166 2 بمدء شهر واحد من 
تكوين الفرنة الصهيونية السلحة ) طلبت 


11 


الركالة اليهودية من الحسكومة البربطائية 
تحويل نلسطين الى ١‏ كومتولث يهردى »* 
وان تسمم بهجرة مليون ونصب مليسسون 
بهردى الى فاسطين © بحيث يصيم الوهود 


فى فلسطين اغلبية تسمح باعلان الدولة . 
واستطاع وابزمان ان يحصل على مرااتة 
ولسسستكون تشرشصل الشخصية هلي اقامة 


الدولة اليهودبة » على الاقل ل جزه من 
للسحين ٠‏ ويمتقد الؤلف ان حكومة 
العمالالتى جاوث يمد تشرشل .. وخصوصا 
وزبر خارجيئها آرت بيفن  .‏ كانث اثل 
عاونا مع الصهيونيين عن حكرمة المحانلين ) 
وان حكومة برشل لو بقيث بعد الحرب 
لفاسته هى باعلان دولة اسرائيل 


و 


وفى خلال ذلك كله كانته الوكالة البهردية 
تخلقامرا واتما خطيرا فى فلسطين : بالهجرة 
السرية الستيرة + وبالدما'بة الماثاة بين 
يهوذ اوربا ؛ دعابة كانت تجملهم بتدذقرن 
على مكاتب الهجرة السرية باآلاف .. 
وبتهربب الاسلحة الى فلسطين على نطاق 
اس ويتكو بن حيار الهاحاناء» 4 
على الاقتصسك اليهودى كله وبجهال 
الخابرات الذى كان بشترك فيه كل يهودى 
بممل فى حكومة للسطين © حتى اصبحت 
هناك دولة داخل الدولة »؛ دولة لها كل 
فروع الدولة وملامحها واجيزتها ٠٠‏ 
ويقول الؤلف ؛ آنه حنى الامبال الارهابية 
من قتل وتسف ؛ التى كان زعماءالمهيولية 
بتتكرونها فى الصر يحانهم ©) كات تشم 
بالتفاهم ممهم .٠‏ بدليل إن بن جوريون 


هم 
رنشس ونتذاك أن يتشد آى موقتف شدهم) 


وبدلييل ان الركالة تشثاهيت مم هإله 
الارهايين بمد انتهاء المركة تفاهما كاملا 
إن اخطر قران اتغلاته المسركة 
المهيوئية العالية خلال الحربء المالية 
الاولى كان “الانتقال بمركر الثقل فى نشاطها 


الى بويا 1 

ما اشبه الليلة بالبارحة» ! 

في غفوب الحرب المالمية الاولى © ثررت 
المهونية العالية ان لالعبابورقةبر يطانيا» 


تنبؤهم وامكن ان بفسهرا اتدامهم 

الاولى فى للسطين 

وفك غضون الحرب المالية الثانية » 
ادركت المهيرئية المالية الها لابد انتتقل 
عركر لشماطها الى أمربكا . 

لان بريطانها نجمها بدا باخد فى الادرل , 
ولائهم بعد أن كسبوا من وراه بريطانيا حق 
انامة وطثهم الترس ك فلسطين ؛ آن و 
للخطوة الثالية وهى : شطوة الدولةاليهردية 
الستقلة ؛ وهدهخطوة قد تعارضها بر يطانيا» 
التى ام تفكر لحظة فى أن بكرن مال هذا 
0 0 البيردى * الى الاستقلال , 
وق هده الحاثة إن تقد على الضئل على 
بريطانيا سرى آأمريكا .. 

وام تكن امربكا قد دخلث السرب بفد ؛ 
وكانتالسهيولية تعرف مدىحرص بربطائيا 
على حسنملاقات امريكا معها “ومدىرقبتها فى 
ادخالها الحرب الى جاليها ؛ فلو استطاوت 
الصهيوئية ان تقنع أمربكا .. لستسكون 
بربطانيا كلها 9 معنية 1 امريكا 
ييه ن يبرا فى امريكا 0 


الراى العام ., 

٠. والكونجرس‎ 

والسكرمة ., 

اما بالتسيسبة للرأى العام ؛ لسرمان, 
عالكولت الميئاتالداعية للقضبةالمهيرئية) 
مركرين على الراى العام السيحى بالذات , 
وق لس الرنت الدئ كانوا يركزون ليه 
على رجال الدين البرونستثت © مستفلين 
تفسيرهم 5 للمهد القدين * © كاثرا بتصار:, 
لى نشاط هائل بالحادات ثتابات الممال ) 
وبالج'لس النيابية فى الرلابات اامختلقة » 
وى مفو فب الحزبين الجمهورى والديبوثراش 


-. فلم نات منة 11416 حتثى كانثبرلاثات 
7 ولابة قد امدرت نرسيات تؤيد فيها 
امطاب الصهيونية © وحتى كانث انتخشابات 
نلك النة حافلة بالرعود بنابيد بطب 
لوديا ا 

واكبر سليف لهم فى راى المؤلف كات : 
جيل اثراى العام نماما بقضبة فلسطي 

وند حققت المهيرية لفن النجاح بين 
البهرد الامريكين ابضا ٠‏ فبينما لم بكن 
الصهيرنليون بملون اكثر من خمبة فى 
الائة من يهود امريكا قبل الحرب المااية 
الثانية : استطامرا تبيل ثهابة الحرب أن 
بجملرا اى يبردى يخاف ان بجاهر بأنه 
مختلف مع المههولية ٠.‏ وبيئما كانوا 
يشرحرن . هلنا ‏ « حاجةاليهودالاوروبيين 
الى ملجا + بمد جرائم النسازية »> كاترا 
يعملون سرا من اجل فكرة اثامة الدولة و 
نلسطين بالذات: 2 بدليسل الهم حاريرا 
مشروعا لروزفات لنوط بن اليهرد ق دول 
المالم بوجه عام 


لذ 


اما مم العرلجرس © نقد بدا الامر بقيد 
اسماء 7 غيم و 168 ثاليا من مجلسى 
العولجرس فى نالمة امشاء منظمة صهيولية 
مترة تحت أسم « اللجنة الامركية 
لفلطين 4 . وق دبمبير سئة 1١566‏ » 
وشم ثلث أعقاء الكولجرس توثيماتهم الى 
جائب لرقيمسات ١٠٠.١‏ شخصية أمريكبة 
اخرى هلى ببيان يطالب بانشاء جييش. بهودى 
وفى اكتربر 1167 )نجمااضنطالييردى 
المنظم فى جمل الكوئجرس بصل الى حد 


اصدار نرار رسمبى بتابيد_مطالب الحركة 
الصهرنية فى انامة دولة بهردية فى 
فلهين » رلا ان الجترال جورج ملرشال 6 
القائد العام للبيتى الامربكى © تدخلعطالبا 


بابقاف القرار علان هذا فد بؤتر فى المجمود 
00 1 4 - ان لنة 


لحر لي فى متطتة صحصابة من 
العربية 

وكن الجههد لم #توتف .. انما استمر 
فى اسدار القرارات والبيانات والثنداءات »> 


النى ادت بتراكمها من حيث الكم ) الى 
تشر كيفى فى الموقف © لقد اسيمم الكوتجرس 


٠٠‏ بمزبجع من الجهل بالمولمسوع والتائر 
بالمصالحم احلية والغغئط والافراء والالماح 
بوبنا 

وبقيت بمد ذلك السلطة التنفيدبة المليا 
فى البلاد وكالمادة :كالت الحركة المهوربة 
مرك مهمة الإانعالات البلا بالدخسبات 
العبرى الى رجلها الحتك فى هلا المجال 
منق الحرب المالية الار لي !حاييم وابرمان, . 


بالنطقة قليلة ٠‏ 
الرباسة المحلية ممكن ٠‏ لم أن من سلطتهم 


1 


ان يغربوا براى الخبراء عرئن الحالل » 
7 0 


الاجهرة باستبلاله على عقول رؤمائهم فى 
لندن, وقد د نفس الثىء فى امريكا خلال 
الحرب العامة الثانية 

وق كن ريرقه؟» الر 
بالنسبة ا 
66 لوا برمان بيئما كان تروعان على 


يقول الولف ؛ ان وايرمان قابل رورفلت 
لارلك مرة سئة ١9),‏ > ويومها حاول أن 
يجس نبض روزللت. آرزاء مطلب 


الباسة الدهاة واصحى الآنق ., ترنض 
ان بقع فى شراكه ؛ وقال اله يمنتقد أن اى 
حل لشكلة نلسطين بيجب أن بكون خلا 
عربيا يهرديا 
وى سنة 1١1)١‏ 6 ذعب دابزمك الى 
امربكا للدرة الثانية + ولكنه لم بتمكن 
مقابلة روزنلت * لقابل وذير ساق : 
الامربكية سمنر ولز الدى كانت الصهبولية 
قد 0 الى جاتبها بالفمل © قاتشم الى 
جر بد و1 
| 1 *: ارسسل روزفلت الى 
--_ وايزم'ن يطب مله م الىامركا 


للمامدة فى الابحاث العلمية لتى كانت 
جاربة لانناج الطاط ١‏ #تجعر 
وايزمان الى امريكا فى ابريل ليد لبيفن 


الكيمياء بعش الوفث ؛ وق ال 1 
السهيرنبة كل الوفت © ننس قنصة الحاته 
بوزارة البحربة البريطائية ىق الحرب الاولى 
للمساهمة فى ابحاث العاج مادة الاسيتون 


+4 


وثبل عردته بمد هذه الدة الطويلة الى 
لندن ؛ لمكن من مق'بلة روزغفلت مرة اخرى 
بحضوز وزير الخارجية صسمثر ور ؛ ومرة 
اخرى وجد وابزمان أن دوزفات ما رال 
مصسما هلى أن أى حل يجان ينم بمواققة 
1 والبهورد عما ٠+‏ وقال له ويرمان 

لو التظلرنا موافتة المرب فلن نصسل الى 
اى حل ابدا . واكد له روزفلتث ان حيبي 


لذلا 


وسيلة هى ان لقف امريكا وبريطاليا ميا 
وداء د الدولة المهيرئية ؛ فلا بجد 
المرب مفرا ل و المائلة 
التى لي ؛ وتال له : أن هالا هر 
ما حيدث يوماسصدرت بربطانيا ريد 


بلغرر ولم يقدر المرب على اى شىء 

ولكن روزنلت لم بتزحزح ٠‏ كان روز فلت 
برى هصالع أمربكا البترولية الازفة ارقة في 
رس 
2 ا النقمة 1 ب 1 


ضدة د 


الكونجرس » اله سيطالب بدعراء يحقيق ل 
اسباب ممارضة الخارجية الا لعائب 
المهبولية اأشرومة . وكان هذا ضفطا غبر 
مباشر على درزائلت » من طسريق التلريع 
باثارة تهمة عدآداة الابمبة ؛ التى ثثيرها 
5 وجه كل من يجسر على أن 

ولكن روزفلت مات ؛ وجاه ترومان ) 
الدئرضع البيث الابيش فى بد الصهررنيقة 
بمد أن وضمت السهيوئية يدها ملىالراى 
العام » وعلى الكرتجرس .. 

كنا 


بمد ابام ثليلة تقط من وتاة رررنات » 
وتولى هارى ترومان مكاله .. كات الكامن 
البهردى السهيرنى « واير » بروراارئيس 
الجديد . وغبل القسابلة © كان ادوارد 
ستيتبتيوس 4) وذير الخارجبة : 8 حاير 
ترومائمن هذا اللقاه ؛ وحذره من 
لالب الصهيونية فى الانة مولة بهردية فى 
تلسطين وقتم ابواب الهجرة كير مشررطة 
أليها .. وترح الرزير لرئيسه ايضا سياسة 
الرئيس الراحل روزفلت حول هذا الموضرع 
ورفي هلا كله تقد كانت. زبارة ا 
الصهيوئى 5 واير 4 بداية الاتدقاع السرد 
لنرومان فل انجاه الصهيرنية ٠‏ أو كمابشرق 
املف < فى خدمة المهيولية » 

وعند هذه النقطة 6 بحاول الؤلف ان 
ف نترومان الآبذانل على هذ[ الايد 

ابد 


35 أن ترومان » بسبب تزرهله 
الليبرالية ؛ كان دائليا على اسستمتاد لآن 
تحمس لاداه ختمة افيهود او لاى اقلية 
أخرى . وقد كانت هده دائلما وسيلة من 
وساقل الصميونية قى مسيم قو اليهود الي 
قضيتهم : بآن بوهموهم أن تأييد هجرة 
اليبود الى تلعين يتفق مع المسسسلاى,” 
المتحررة »6 فى حبين أن الحسل الحتيقى 
للمشكفة البهودية هو فى استيماب البهود 
وذوبالهم فى الشعوب التى بنتمورن اليما 


كذلك نان هلا ل راى الإلف لجاج 
للدمابة الصهيونية شلال الحرب ؛ التى 
ريبطت فى الاذهان ربطا مشللا بين مدكاة 
البهرد فى اوروبا وبين هدف العهيرنية فى 
انابة دولة اسرائيل © رظم أن هلا ثىء 
وذاك شى» آخر 

واغيرا يقول الؤلف ؛ ان ترومان اشار 
فى مدكرانه بمد ذلك الى انه بمتقد اننوهد 
بلفوىر باغامة وطن قومى لليهود كان يتفق 
تماما مع مبادى وبلسون في حق تقربرالسير 
التى أمانها بمد الحرب الماللية الاولى ؛رار 
ان ترومان تمعن تليقا لادرك أن وهف بلغُور 
كان عملا ثاتصا على طول الخط لباديم 
ويلوت . للر طبق ححق تقرير اللصير حقا 

فلطين » بسكنها المرب : لما امكن 
ابدا أن يقرم اى وطن قومى لليهود هناك.. 


نا أن الراى العام العاذى يمكن تضليله 
هن الامج الإساسية القضية ما ؛ فمن 
المتمر. أن تفيل امكانية تضليل رئيسسي دولة 
كيرى © بمالها مناجهزةوخبراءومستشارين 
من حقيقة بمكن أن يدركها اأى للبية * وهى 
ان حق لقرير م لا 
شعب ها بد جا 
#الؤئف يففل الامتبارات العسلحية 
والضغط السيانى الداخلى ؛ الذى جمل 
ترومان يندقع هذا الاتدفاع 
نينا 
ونعود الزلف الى سرد تعلور الحرادث 


فيقول انه معسيفسنة 1160 اسبح لقوظ 
الصهيولية على ترومان واضحا. قفى |5 


معن رد امل هيدا الوقف فى البلاد العربية » 
" 


13 
9] 
500 
0 -_ 
0 
1 


0 


لإيلا 


ومن هنا جاه ثوله فى مدكراته 3 كدت أعبقد 
أن حل مشكلة البهرد الانسانة فى اوروبا 
أولى بالاهدمام من اهداف الصهيونية فا 
أاقامة دولة يهودية » فهنا أيضا , 


« لقد دهثيت ؛) بل وشسمرت بالاهانة » 
عتدما وسدت زعماء اليهرد يهاجمرن هذا 
المشروع وبصسغرلتنى بأثتى خائن ٠‏ وقد 
الهمونى علنا باثثى اميل فى هنسلا المدروع 
واتسجع استتبال البهردق شتي الحاءالمالم 
لكى اخرب أفداف الصهيولية السياسية 
هكذا وجدتثان ك لاسدتالى من الصهبرليين 
بعارضون مشروم روزفلت ٠‏ لقد وسدوا 
أن اعداتهم لمندها مشروغات روزئلت 
الكريمة الانسائية » 

وتد تكرر هنا الورقئف المسهيوتى مرتين 
بعد نماية الحرييه ٠,‏ 

غفى |١‏ ديسمبر )14 ) هثلما بدات 
الامم التحدة تدرس مثروها ينهو الناول 
الامضاء الى تتم ابرابها للاجئين اليهود ؛ 
قبل الصهبوتيون هذا القرار بغتوربٍديد. 


إن 


كدلكفمددما بدا مجلس التواب فالكرنجرس 
الامريكى سسلة 1441؛ بدرس مشروعا لتقبل 
بعش المهاجرين فى الرلابات المتحدة © غبر 
السهيوئيون عن نفس البرود ازاء اللمشروع: 
هيدف أقامة دولة بهودية كان 

٠ .‏ وما كانت 


الاجين لهمهم 
ابمكن استغلالها فى هدفهم السياسى 
وند كالت سنة 14147 فى الولاياتالتسدة 
سدة التخاباتك »6 واتئهز المسيهيوليون 
الغرسة طبما للسصول على اكبر تدر من 
للكابيب 


المرشحين عن الحزب الدببرتراض اتصينى 
محائلل اللمدينة وثائيها فى الكرتجرس ؛ الى 
لرومان بلناء التبا ويلحون عليه فىغرورة 
اسدار بيا نئل باسمالحرب الديمر تراش 
وكانثء النتببية أن صسدر بيان الخر من 
ترومان أعلن تبد«تصيبيه على فرورة ادخال 
ماثة الف بهودى الى فلسطين © واصبحت 
الدولة والحؤبان الكبيران على البسراه 
تلعبى ترومان بصمد ذلك من اسرال 
المهيوثيين فى الففطل علِيه' لم بكن 
ممكنا ان بتراجع من الرقف الدذى الخده 
بالقعل ١‏ كان اسفه مناخرا : نقد لرى 
المهيونيون بالقمل ذراع الدولة »وامبع 
نيام دولتهم وشيكعا 3 


نعئدما القى ارلبت بيغن بيانا فى برثير 
عبئة 11)8 عار ثيه قبول مالة الف 
يهودى فى فلسعين ‏ رقع عفرا الكولجرس 


الى الوزير البريطانى © ولكن الأخشر من 
ذلك أت السييرلة اكيت الى الي 
الكونجرس الرليطين بها لتحركهم فى انجاه 


هام : نفى ذلك الونت بالفشسيط كان 
الكونجرس يدرس مابروما منج انجلثرا فرشا 


قدره ٠.ءر...٠رهلار؟‏ دولار واد ابا الؤلف 
أن تهديد الضمووئية لبر يطانيا بعرتلة هذا 
الفرض فى الكرنجرس » كان له اثر قصال 
+ اا وتيا على الازاجع وادلة 
موف اكثر علاسة للصهيونية 
ويسترجم الولف أن ارنست بيقن شك 
من أنه كان فى مقفوره إن بسل الى حمل 
يرشي العرب واليور ق تلسطيبالرلا اسرار 
ملى حكابقدخول آزالة الف بهردى. 

وقال الحراف الواحد 7 اثنى له 

ان احل اى مشكلة ودية ؛ اذا تحولت هذه 
المشكلة الى ورقة فى انتشابات محلية ! » 
وبمتقد الولف أن ببغفن كات برىيوضو 
الفارق بين مشسكلة البهود كمشكلة ار 
عامة وبين قضية الصهيونية فى انامة دولة 
سياسية بهودبة فى فلعلين 

كان هذا الرقفبوح فى فهم المرئف فى 
بريطانها © كما بقول الإتف ا عر 
الذى لم يكن الصياييو ) لمفسحنا 
تحصلون بطالية إلى ١‏ 
22 
نيكم أربي © بوقفة السام 
افلسطين تفسيها ٠‏ نبينما كآن وايريان 
بعلن غلنا استتكاره للارهاب السلم التى 
لمارمه عماباث ١‏ الياجاناه » و (اشترن» 
3 ( ارجون زثاى لبونىي *» كانت هله 

لمصابات كلها تسمل فى انسجام دتبقتحمث 

0 وتوجبيه الحركة الصهيولية الى 
بتكلم وابرمان باسمها ٠‏ 


*86 


وق لغس الوقت لت عدليات الهجصرة 
غير الشرعية مستيرةوقد شر الصهيونيون 
3-7 واسمعة 3 العالم كله تقول ان تدفق 
بيني ماميلا إو قف انصيه اي 
ناتالبا غير مرب ؛ فى 

حين ات كل الآدلة وكد آن هذلء اليجرة 


هتا الى تقرير سرى لخابرات الجيش 
الامربقى الثالك فى اووويا ؛ يقول آنه تأخد 
وجرد حرية سهيونية مرية هى التى انظم 
لل 20٠.‏ بمردى كل أسبوع الى منطقة 
الاحتلالٌ الامريكن ف أويوبا . وان عله 
هده الحوكة تضم كشرين من المسسكريين 
اليهرد الذين كل ل هفقول الحلفاهء , 


وكانت هده الحرية تنظ بمد ذلك تسللهم 
من جديد الى شواطه البحر المتوسظظ 
ومدق بركيون مسستنا اعدثها الحركة 
1 نية لنقلهم الى انلطين ٠‏ وهناك 
اشر بر خر يفول أن أطممة هيلة الأفالة 
الدوية 1110283 كاتنت تحرورل الى 
مامدة هملية الثهريب غر الثرهية هذه 
ومن أكبر الادلة على ان هذه الهجرة لم 
الكن تلقائية » إن كل الهماجرين كاتوا بن 
الشبان والثابات الذين بسكن ان بلسرا 
دورا فى اقامة اسرائيل » ولو كان الآمر آمر 
هجرة لقائية لا تم هذا الفرز والاختياد 
الدليل الثاثىهر اتسنا اذاع الجثرال 
الامربكى لرنريك مورجان ؛ رئيس فرع 
هيلة الافانة فى امائيا )؛ هذا التقرير خن 
نشاط السصهيوئية الرى ؛ لم بلبث ان 
4 7 و اف 
للساآمية ! 


كان اذى اصقر القراى هو مدير هام 
المنظمة ؛ هربرت لييان : نفس السخص 
الذى جاء ذكره عنذ ليل ؛ حين غدل 
على ترومات لاسدار بيان يؤيد مجسسرة 
البهود الى للسطين ١‏ 

الدبل اثالث الدئويوقه الؤلف على 


* © + 


تيه السرية الى لا تنتطم > دم 

بريطانيا ان نحيل الامر الى الامم المتحدة 
وعددما ظبرت فى انلق الاسم التحدة ذكرة 

35 لطن بين المرب واليهود » ل 


وطبما ؛ استطاع السهيرليون أن يجملوا 
الرلايات المتحدة تملن موافقتها على مبدا 


الامم المتحدة ؛ بحكم النفزذ المائل الذى 
كان لامرربكا فى المنظمة الدولية بمد الحرب 
وف لوزنمير © اكتشضف وابرمان أن الوقد 
الامريكى حاول أن يبكسا رشاء المرب هن 
ذكرة التشسسيم بآن عرض عليهم أن بكرن 
الثقب جرءا من الدرلة المربية . وعلى 
الغرر #استطاع وابرمانان بتصل بترومان» 
وبعد لقاه واحد ممه ؛ ارسل ترومان 
تمليماته الى الوقد الامربكى يآن بسحب 
هذا المرضى الخاص بالدقب من العرب ! 
بقرل حابيم وابزمان فى ملكراته : ١‏ ان 
هنا القراد ( من ترومان ) تيم الطريق 
امام قراب الامم المتحدة فى ١‏ ثوقببر ..» 
وهلا محيم ! 
فآتئر الدول الامضاء كالت وانية لحت 
اللفرذ اي لامربكا بمد الحرب . وقد 


٠٠‏ وهنا 'تحركت الاداة الصهيوئية 
الهائلة ل جميع اتحاء العالم تمارس ضنطلا 
خلال الولايات المتحدة الامريكبة : الحكومة 
الامريكية تضغط . انشاهء الكولجرس 


بذكا 


وق يدم 4) لوثببر 4194 أصدرتالا 
التمدة ترارهاً 0 8 
وبقول الزلف ؛ اله بمد ان ن اتغاز 
القرار بالفمل ؛ بئاث [ حول 
سلامة الاساليب الثى البمتها المهيرئية 
ومارالت هله المدائسة ف رابه تائمة الى 
آلى الأنث ١‏ 
فى 17 الوانبر 11097 ؛ كتبه 
ولابرمان الى ترومان رسالة يثدفى 
«الاهامات» المرجهة الى الحركة السهيرنية 
من ألها تبارس نقطا غير لاثق ملى وفرد 


1 


الدول فى الامم النحدة . ولكن تررمان 

تفسسسه كتيه فى مذكراته بعد ذلك يقول,: 

١‏ الحتبتة هى أن الضشك الذى وفع على 
لوقت لم بكن 


يطلب منا أن نضفطظ هلى دول متقلة 
ذات مميادة للحصول هلىالامرات الطلرية 
ال الجبعية ١‏ 
يذل كا 
ودهم آن القرآر مدر بالغمل ؛ الا ان 
الشغط لم بشف . بتى هدف آآخر مهم 


وفى مجال الامتراف الدولى ؛ لابد من 
الحخصورل 520 اعترالف امربكا أولا .. 
ليسهل الباتى 


ويترل المؤلف : ان لرومات ايام ١0-0‏ | 
الالحام والشنط الذى راد عن حده » 
اضطر الى رفض متابلة أى سمثل صهيولى)» 
ولكن بالرفم من تعليمات رئيس الجمهورية » 
لمكن الصهيرئيون من الوصول اليه 


اجو 

وانفتح الباب لقرار امربكى جديد هو: 

الامتراف باسراليل يرم )1 عابر > بمد أحف 

هشر دقيقة انط من اعلان تام الدولة 
- امريكا سرت 


ٍ 


وبمقب المؤلف تاللا ؛ 


قيوة الاشتر تراك : عن سائة(؟ اعددذا ) فى الجمهوريه العرببة 
المتحدة و بلاد د اتعا الب بد العر فى ٠١‏ هليم بالبر بد العادى و ٠٠م‏ 
ملم بالبريد السجل . وجئيهمصرى واحد و .. ؟ مليم بالطائر؟ 
ب فى الامريكثين دولاران بالبريدالمسادى و ؟ دولارات بالبريد 
السحل 00 ! دوادر ١‏ بالطائرة وخا انحاء العالم 7 شلبابالبر 
العادى و ,” شلنا بالبر بدالمسدلو 56 شلئا بالطائر 

وقيمة الاشتر اكات تسددمقدماق ؟2. ' * ادن 53 وق 
السوذان بحوالة بريدية ص وف الخارج بتح بل شرق قابلُ للصر ف 
5 القاهرة لأس مؤسسة دارالهلال 


101 


مكستية دار العروبة 


مكنبة مجلة المهلال الغريبية 


جوائز الادب العائية 


للاستاذ عباس محمود المقاد 
التاثر + الؤسسة العرية العامة التاكيف 
الثمن فرئان ٠‏ 


لو استبدلنا بعنوان هذا الكتاب اث ركسسز 
السم عدرانا آخر : ٠ه‏ جائزة نويل للاداب 
فى الييزان » لما كان الستران بيدا عن 
موضوع هذه القصول البديية التى كتبهسسا 
اسجاذنا الكبي ‏ رحيه الله فهر يترل بحق 
أن جوائز الادبالمامية كثيرة والمصر الحاضرء 
ناذا اكنفينا منها باقديها واشيمهاواعمهاترشها 
واكبرها آثر| ثفى ذلك بلاغ يغنى عن التوسيع 
والاستقصاء ٠‏ وجالزة «نربل» السويدية عمى 
الجائزة التى تصدق عليها هذء الصفة بن 
غلاق + واحكام لجنة الجسائزة السويدية 
« ميزان » لنمرات القرائح والافواق ؛ وتمليقتا 
على احكابها فى صالء الصفحات عو « وزن 
الميزان » اذا ششدا أن تجسمعه فى كلمتيا. 

ما مميار هذا المبزان ؟ وماميلفه من الدكة؟ 
وما ميلقة من الصراب ؟ وما مو صلخ التمربل 
عليه هن ناعية الكنابة الملمية أر كفاية 
المعرفة ؟ وهل هر مثل عال لم١‏ تبلفه الجوائز 
العاللية من الصواب والانلصاف ؟ ورهناك فوق 
هذا الثل مثل أعل هنه وأقرب الى التقدير 
المديح 5 

هذه عى الاسئنة الحمائة التى عالجها 


الاستاذ اكير فى آساطة وعيق راصالة عرنت 
عله فى جميع كتابا»ه ٠‏ وقد كشف بالك 
عن لباب القيمة الحقبقية الجائزة التى تزن 
شهرتها رئينا يزيخ عقول الكثيرين ريضلهم 
عن وشم احكامها فى مرضعها الصحيع من 
البزاعة أر المجاملة * 


للدكتور عبد العزيز الشتاوى 
الناشر داد اللصخرف 
الثمن : 1١‏ فرثا 


هذا ١ ١ ١‏ ل بوضوء 
السرل بس رم خم ال ور 
فى المصور الحديثة » منذ أرل القرن التاسه 
عشر حتنى الان ٠‏ مع استعراضي لجذور هذ 
الفكرة قبل ذلك التاريع , ولحالة الشمره 
العربية فى المهد المثمائي وعدى الملاقة ب 
القكرة العربية والوحدة الاسلامية ٠‏ 
واذا كانت الويدة العربية السالبة هه 
أجمع عليه ابناه البلاد المريية فى السرا 
الاخرة ٠‏ فان من ذاجب علماء العار بيغا لحد ب 
أن يقيسوا البرعان علي تأصل جذور ا 
الوحدة فكريا راجساعيا وسياسيا فى الثريا 


[إذا 


وكان الاستاذ المؤرخ دفيقا جنا 
المرببة كلها , بيا لى “ذلك الديار 2 
ل اي ل 
: بين الفكرة العربية والفكرة 
الاسلامية ٠‏ واقام الدليل على فصة ا 
بكياسة كبيرة بذلك الالمام السريم بمرقف 
المشسائييل اصحاب الخلافة الاسلاعية من سائر 
الشعرب العربية من المحيط الى الخليج ٠‏ وقد 
عفد مقارنة طريفة للناية بين موقف الفاتحين 
العتمالييل وموقف الفاتحين المرب من ,قد 
لأقاليم صر والشام + فوضجح الغباين اه 
بين الامتراج والتباعد . وبين « الثمريب . 
العقاني لالض 5 يوأي والانمزال امال 
من جالب آخر , فجاء البحث طرقة عليية 
عمتازة بمنهجها وأسلوبها 


نع الحب 


تاليف بد ذاوده 
للتاليف 


الثمن : ٠١‏ فروش 


عده المجموعة من الاقاسيص دل 
استعداد حسن ؛ وعل ٠‏ خامة » فية طيبة , 
ولكن ١‏ الخامة » ثى: والمءدل الفنى القسام 
عى» آخخر ٠٠‏ فلم تزل هذه الموهبة الجادة 
فى بعض المواضع ٠‏ وتنبو ضربتها في مواشع 
أخرى * بحيث تننهى القصة سد بدابة واعدة 
لهاي ترب على الايتستر ال تراط قر: اليصل 

بة ١‏ . . 
ده تي لين تباما عن جسو 


ولمل الانصومة الثاية الملجسرعة , 
وعى التى اسثمدت منها المجيو كتهاعنرانها 
ا لبع الحب » أفضل ما فى الكتاب كله هن 
حيث الشكل وامضمرن مما * وفى نسيجها 
امومة ملحوظة , ونستدرج القارى+ استدرابا 
عو تم د الااي واه 

الوحيسهة التى لا يتحسر قارؤها 
اي 

ابه لب ئر فيها لخبرية 
الهادفة » ٠+‏ والنا لنرجر أن يكون الكتاب 


يدا 


1 


6 اكثر توقيقا وادل على اكتمال النضع 


قصص سودانية 


للدكتور هراة عامل 
الثاثر ؛ ذار المارف 
الثمن : م١‏ كرشا 
اخيدت بدرسة الادب الشعبى فى مملههة 
الايام تطرد وتديو بعد أن بات مالها من شان 
الفكر 


فى تعرف مناحى اللضعب والته 

الاجساعية وقدرته عل الخلق رالابدام . 
وفى هذا 1-4 : يسوق الاؤلف مغخدارات 

من قصصى سودائية ندل على مظهمسر الادب 


الشميى السرداتى وخاطره وببلكة ورحهنه 
وخصاائصه + رقد جممها من تسمال السودان 
وجدربه ٠‏ ومن ششرقه وغربه عازيا كل احدرئة 
الى اقليمها لبمقد ماببل الحديث وأمله وى 
ذلك ها فيه من مسالاث الدرس والاستقضاء ٠‏ 
قالفن الشمبى الذى يجرىعلالالسنة بتاقله 
نغر له دلالته على مبلخ السقارة رائر يلدنة , 
كما هو ندل علق اتجاهات النكر راغسلاف 
مذاعبه ٠‏ وذلك الاهتمام الراعى بدلاله الاداب 
الشعبية .. كما يسسونها اصطلاسا - 

سالة سراد الامة اعدمام رفيع بشو شك , 
ولكننا كنا تحب أن يلحق الدكترر المؤلف 
المالم المحقق بالمجموعة دراسة ص مخذا 
التوع , ولو قى خطوططها المريضية ٠‏ آز مجرد 
منهج للدراسة التطبيقية ؛» ولا سببا انه من 
أقدر الباحثين عل هذا المطلب الوعى ٠‏ 


مدخل الى الفلسفة 

تاليف ؛ جون هرمان رائدل 
وجو شاس بوغار 

ترجمة : الدكتور ملعم الربان 

الوزع + النهضة العربية 

الناشر : فراتكلين بيروت 

اللمن : ٠١‏ قرشا 


لن يزال الانسان مشفورلا بالقصضابا 
الفنسفية مابثى له عفل واع ينظر فى الفاز 


الكون رفى أسرار ننسه +وعذا الكتاب يعرض 
اهم التضايا. الفلسقية التى استحرذت على 
هكسام المقكرين منلة آمد طويل ؛ فداعى 
لاؤلنان فيه بساطة المادة ؛ وسهولة الاسلوب 
والرغفبة فى التوضيح ممع ضرب الامثلة التى 
يمين الطالب المبتدى» والقارى» غير المتشخصي 
على فهم هذه الوضرعات المويصة بسهرلة 
ويسر , فهر أصلح هايكون الألخراض المدرسية 
والجاسمية ول الذى يريد الاكتقساء 
بالخلامة العامة ٠‏ أر تمهيدا ثقراء المنون 
الاسنية للفلاسقة الفسهم ؛ كيبا ن اللتراءة 
الحرة ؛ ولاسيما اله مزود بارشاد الى المراجع 
الاسالية الهابة ٠‏ تالاسعافان (الإلفقانت همسن 
أكبر أسائفة الفلسنة فى جاممة كرلرمييا ٠‏ 
والترجم استاذ الللسفةبجاسة بررتالامر يكية 
وقد جاءت ترجيده واضحة سلسة * 


التجربة والصراع الاجتماعى 


تاليف : هيرل كيرنى 

الرجهة : ذدكتور محهد جواد رضا 
مراجعة : الدكتور خالد الهاشمى 
الموزع + النهضة العربية 
الناشر فراتعلين بيروت 

النمن : ؟؛ قرشا 


يكشف هذا الكتاب عبن القوي والعوامل 
الاجتماعية -وصلتها بالتربية والتمليم سن 
طريق تحليل الافكار الاجتماعيسة للمربئن 
الامر يكبيل الدين يمثل كل نهم روح العصر 
الذى عاش فيه *٠‏ 

واد عالج المؤولف وهو إستاذ فى جاسة 
كولومبيا بتبويورك _ بحنه ممالجة علبيسة 
موشوعية لاله من العلماء المتخصصين في 
ماري الفكر الاجتمافى ومن المهتمين بالشثرت 
والهيد وبلاد كثيرة غيرها * 

وينادى االإلف بتحرير المدارس من سلطان 
الكنيسة دلا سيما فى المرحلة الاول * بحيث 
تشرف عليها الدولة الاشراف ٠,‏ كما 
ينادى بتعميم التسيم العام بحيث يكون سقا 


مشاحا للذكور بالااث , نلا تثريق ويلا 
مصروفات ٠‏ لان مصروقات التمليم جما بجي 
أن يتحملها نافموا الشرائب لا آأولياء الامور ء 

وقد قام علق الترجمة والمراجمة آستائان 
عراقيان «تخصصان فى الترية ونسقا الترجة 
العوبية ننسيقا يناسب مطالب ال#لصع 
العربى ٠‏ 


رواد الصحافة ؤالولاباتالتحدة 


تاليف : جبرارد بريفين ميير 
ترجية : أحيد ابو كب 
الناشر : حار الكرنك 

الثمن : 7١‏ فرشا 


ان “كانت الصحائة الامريكية قامرة غل 
ممارسة علها فى غير خحوف أر النشام » 
فبما عدا ما يدخل قوئطاق القذف آم الامن 
القرمى ٠‏ طالفضل فى هنا النقليد برجع أل 
نفر من الصمحفيين الاوائل + بهنه الحقيقة 
يسعهل مبراره ميبر كنابه ٠‏ ثم ياخذ فى 
الباتها بترجسة لحياة بن هاريس وكامبل 
وجييس فرتكلين ٠‏ وهر اذ يروى سيرةكل 
منهم اننا يعرش لنسا فى الواقع تاريشا 
موجزا وتكنه ملل» بالحيوية لنشةة الصحافة 
فى العالم الجديه , ولتضال الذين ترتبط 
أسسمازهم بهنا التاريخ ٠-‏ من آجل ارسساء 
تناليد يجب [آن لكون مرعية تماما اذا أريد 
من هذه الوسيلة الاعلامية أن تقبسطلع 


ساعان فى الصاليبة ٠‏ آما سر السغط قلانه 
جرؤٌ عل اصدار صحيفة أو لشيرة + < وليس 
من حق أحد انيقول شيئا عنحكومة سلالته 
« أى ملك انجلثرا جيسس الثاني ه كساقال 


لان هذا هو عر المهنة ٠‏ ولفضل أن يشال 
العقاب على أل يشرق هبدأ آمن به 

وازاء التهديد الستسر قرر الهجرة الى 
العالم الجد يه فر صل الى برسطن ٠‏ ولم 
بسشى ولقث حتى اغرج العفند الارل عن 
« المعحرادتث العامة ٠‏ فى ه؟ سستمير .*1751, 
فكانت أول عحيفة لا في برسطن ٠‏ بل وني 
العالم الجديد باسره + رللكعن المفد الارل 
كان .هر الاخير اذ صودر بمد اربمة ايام من 
ممدرره ؛ رترر الحاكم عدم الماع مستصلا 
بشى من هذا القببل بغير اذن سايق ٠‏ 
وحمل ماريس لنفيه ميدا غير هيه بقسرله 
اله سيكشف عن ظروف الشئون العامة فى 
الخارعج رالداخل , وسيحصيل على مملوساتة 
لا هن السلطات ؛٠‏ بل من كل من يتقهم 
اليه بسعلوماتك + ولن بدشر الحقاثئق وسدهاء 
بل مسمسيمارض التقارير الزاتفة التى تشذاع 
بالباطل ٠ ٠‏ رهكذا رضم الحدود الراجبة 
التى يتمين أن يسير الصحفى فى حدودها: 
الحقيقة من آى عصمدر ؛ ومكافحة الاكاذيب 
والاباطيل ٠‏ وعاد هاريس ال لندن ليزاول 
نخضاطه فى سرية اوفر بمد الغاء الرقابة 


دار ا 


وفى 4؟ أبريل !!/١4‏ ظهر المفد الارل 
من « رسالة اخبار بوسطون ٠‏ دظلت قالمة 
حتى عام الا/ا١‏ وترلى رلاسة تحسسربرها 
الكثيرون منهم مارجريت درميير ' (كالث 
آرل جريدة دالمة فى أمريكا ٠‏ ورآأول جريدة 
تنشر رسرما وملاحسق ٠‏ وكالت اول ججعريدة 
تواجه مشكلات اسدير السصصكف هنها 
الحربق ؛ وسسمربة الحصول عل الاليسساء 
بسبب ثآخر وسسائل المواصلات + ومسعربة 
التاكد من مسة الاغيار التى تعلتاها ٠رمن‏ 
التقاليد التى اح صنلثك عنيها إن تقدم ١‏ بيالا 
صادقا عن الوقائع لحى الماخل والخارج , 
كما صل ٠٠‏ من المصادر الصحيحة » + بل 
إنعذا الحرص من جالب مدشثها جرن كامبل 
وسل ال عمد البالغة لدرجة آله < ظهر غطا 
فى علامات الترئع و فى جيلة عند لشرها » 
فلم بمشضى وقت حتى آعاد اشير الجسلة 


لا شك أن السهف اليرم لاف عيبا 
٠‏ تبضى مل لالس التقاليد وتسير تسيو 


نك 


للنشر والطممع والتوزضيع + عبارة رسيس - ميرإنه ريمن * 


بإثان اكاب المريف اللعروف : ماه رسيم 


4 9 - 3 
٠‏ جر ته لزن كتف ربس ورافاساءك ٠‏ اعصت على اكتنار ارم تاملك .. ؛ 


* تطلب دمعت باهر الصف وكساك داللبَا تكلرقت وبا رارك بعراة سيت 


نذا 


نفس الهدف , رعو ها وصفه جرث / 
بفرله : 

والكعاب الدى تقدمه يمتاز بالر 
العرضى وبالتفاصيل ا 
واستطاع المترجم الاستاذ أحمد ابو كف 
ان ببرز ئس لبت وبيمسث لقس الحبوية, 
فى النص المربى , وذلك كله فى 
ا عر سال 
وهو الامر الذي نجب أن يحرمي عليه 
لي سي بو 1 
لنتنا المريبة٠‏ واذا كان الكتاب خاصا بلترة 
من تاريم الصحافة فى الولايات المتحدة ؛ الا 
آنه فى الوقث سه يبين لنا التشساليد 
الثى ينبفى انتتحق بها الصحافة «رالصماب 
ات وي فىأى 


ايراد الحتالق ابرانا أسيلا سارتا» 


نظربة التكامل الاقتصادى 


: بلا بالاسا 
ترجمة ؛: د ٠‏ راشه البراوى 
الناشر : هاد النهضة العربية 
الثمن : ٠5٠‏ قرثا 


موضوع الخكملات الاقتصادية لاح فين آلافئق 
بوضوح , واسبح موضع الاهتمام فى العالم 
من أن اتهت الحرب المامية الثانية **٠‏ ثم 
بدة يتبلور بمرود الوقت ٠+‏ وخاصة بمد أن 
برزت السوق الاودبية المستركة لل غالم 
الرجوده 

والتكامل الاتتمادى “كما يشرحه مزؤلف 
الكتاب هو عملية وحالة ٠‏ فبوصفه عملية 
يتضمن التعابير اينى يراد منها الفاء التمييز 
بين الرحدات الاقتصادية المنتمية إلى دول 
الرسبة مخدلنة ٠‏ واذا نظرنا اليه عل الهمالة 
فان فى الامكان ان يتمثل فى التفاء سور 
التفرقة بين الاقتصاديات القرمية 

والتكامل كد لا يتحفقق هرة واحمة ٠‏ من 
اللمكن تحقيقه عل هرجات منفارئة + وجدير 
بالذكر أن السوقر المستركة - أيه سوق 
مشمشركة له ١‏ 5 التكا 
> عى صورة ارقي من صورالتكامل 


وهذا التكامل لا ينتسرف بالجواجز التى 
تمرقل النصاط الاقتصادى المتصل بسر 
السهود القرمية + وهو يجتب الدرل حالات 
الكساد , ويسائدها فى المحافظة علالسالة 
الكاملة , ريحل مشسكلات التنمية الاقليمية 
وينظم تقابات المنتجين وله ايم 
والاحتكارات ٠٠٠‏ وما الل . 

والكتاب الذى له نمتسسير هن 
البحرث ٠م‏ المي الحا وري 1ت 
الاتعصادى بصوره المختلفة ومراحله المبايتة, 
وذلك من التاحيدين النظربة والتطبيقية ٠‏ 
فالمؤاف لا يقعسر عل مناقشة البادى'النظرية 
التى تفرم عليها فكرة التكامل ولكنه تعمسك 
باستمرار الى تطبيقها على المشروعات القانة 
يده الحافر ؛ وعل عسترىي دول العالم 


لكن كيف يتسثي لنا أن تقيم عسوقا 
مشتركة , ولجعنها تقف لدا للسوق الاوررية 
مثلا ٠*٠‏ ان ببن دقتى هذا السسسفر الكبير 


ان أسعقتنى الداكرة عذهء هى المجسسوعة 
القسصية الثانية لكاتب الاديب رصفى آل 
وماي ٠,‏ بد مجبرعتة الارل ١‏ دداء الرجال» 

التي كتبدا مها ف حينها 
31 


ووصتى آل رصفى لاشك آنه من الموهويين 
فى كنابة القصة ٠‏ ولسست آناتش هنا هل 
عو يعمالج هذا الفن وفق ها بريده النقاد آم 
لا ؛ وهل قعبصه التصيرة تسيروقق الخملوط 
التى يتمسك بها اولك الذين بقفون + وفى 
أبديهم المتارع رالعمى , ينزلون بها عؤراس 


كل من بحيد من هته الشخعلولك ٠‏ اتنى 
أاعر ضس أعمالة ٠‏ والقارىء له الحكم 
ان الألف درس القانون , وهر يممبيل 


مامورا للضرالب ؛ أى آله غارق الى آذئيه 
فى الارقام والقرائين ومشروعات النوانين» ٠‏ 
ودغم ذلك لمان مرهيته القصصية نظل تزن 
فى راسه كمن بصمر بوجم فى الدمام , فلا 
بهدآ له بال آلا بسد أن يخوج عملا فنيا من 
بئات الكارء » وح قريحته  ٠.‏ 

وفى رابى .. الى يتفق مم راى القصاص 
عسبين القبائى مقدسم الجموعة .. أن أعبال 
المزلف لم عن أصالة فى الفكر , رقدرة على 
التعبير ؛ ودراية يفن الصيالغة القصصصية ٠‏ 
رحسبه اله كانتب مجتهد يحثرم قلمه اويحترم 
القارىه عن طريق احترامه ا يقدمه له من 
ممارة فكره + وخلاصة مشاعره وتجاريه 
وأنا اختلف مع الصديق حسين القباتي فى 
سيل بض قصعي المجبرعة عل البع فض 
دخ ٠‏ نكل القسصض معبوكة حبكا جيدا , 
دان كان المؤلف قد لق آوعبة جديدة ار 
آوالب جديدة صب قيها قصصه 

ولا به ان يكون القارىء فى اشستياق الى 
رلة ها تتضمنه هذ المجبرعة ٠‏ ولكتى اعرش 
4 قصة واحدة عل سبيل المثال ٠٠‏ مى قصة 
غابة واحدة » فهى قصة رمزية , وبنازها 
نسفى مسكم , رعى تاتش الخير والشر 
الباطل ٠٠.‏ انها باختصار تمرض للقارىء 
طاعات مخدلفة من الحياة ؛, وتؤكد أن الخير 
م بذحب من هبذء الدنيا ٠‏ اله مرجوهد , 
الدئيا بخير ٠٠‏ وعالمنا الذى نعيشى فيه ليس 
موى غابة واحدة فيها الضير ؛ رفيها الشر, 
لا نجاة للخير بالهروب غالشر فى كل مكان 
* الما آمل الخير الوحيهد فى اتحاد بنى 
“نسان وصمودهم ٠٠١‏ نتصف ذرة الشى فى 
يك + عاك عو كيال مانا 

1 


لمذا 


ان !دب فصلى آل وصفى أدب جارح ,أو 
آدب عدوانى كما يمسسوله فى اوربا * ان 
أدبه ذى اظفار ينشبها فى وجه التقاليه 
مثل صرت يونا « الصارخ فى البرية .. 
أعدرا طريق الرب ه ٠٠‏ 

وهمذا واضم جدا فى كتبه' +٠‏ رأن كان 
ضيابيا لى مجمرعتى قصصه 


لبس هذا كتاب وضمة سازئر لكى ييكون 
مؤلفا ببحث فى المذحب الوجودى , انما هر 
فى الاصسل عبارة عن محاضرة | القاها فى لادى 
هالتيئا , ثم طلب اليه أن يبيدها حتى 
ستطيم خصويه الرد عدرمبا ؛ لآمادها 
اكثر من مسرة ؛ ورد عل رد الخسرم 0 
دفام بترجمة هذا كله ال لفة الضاد الاستاز 
ميد العم الحقنى ٠٠‏ 

وسارتر يهدف فى فلسلته الى تحسيرير 
الانسان ؛ ووسائله لهذا الهدف مى أدبة 
الذى بتمثل فى كتبه وقصصه ومسرحياته 
ومحاضراته ٠+‏ وامب سارتر 4ه شناصسيتان 
جوهريتان مفادهما أن الاحب الى يدعر اليه 
عبر آدب التزام أولا ؛ ثم هر يمد ذلك أدب 
مراقف ٠‏ وحول الالتزام #بور اكثر قضابا 
سارتر العامة فى فلسفة الآه: , رحيسول 
المراقف تتركز الخصائص الفدبه التى تتطلبها 
دعوة الالتزام 

تكن الوجودية كأى دعوة جهديدة أو مذعب 
فلسفى لاقت معارضة منالبضن ٠٠١‏ ققد اتهمها 
البسفى , وخاصة الماركسييون المتطرقون بانها 
دعوة للاستسلام للياس ؛ واتها تبرز النواحى 
اليسمة فى الموقف الانسائى , وآنها للسى 
أن فى العالم ضيئنا مثل بسمة الاطفال درانها 
تمزل الانسان عن العالم وتحصره فى وجوده 
الفردى » وتنكر حقيقة وجدية ما يقمسلة 


البشر ٠‏ وانها تنزع الزعة فائية + وتفرط لى 
3 


وقد رد سارئن على عمسؤلاء جبييا ردا 
حاسمما + ووشع التقل على الحروف ٠‏ رقال 
شمن ما قاله إن الوجردية ثلسفة متفاللة 
فانها فى صميمها تضم الانسان مواجهيا 
لذاته , وحر! يختار لنفسه ما بشاء ٠‏ وعى 
نجسل للاسان كراعة آكبر مما لنحجارة أو 
التقدة , والانسان الب 3 

١‏ فى الرجودية عسسائع 
وقد ختم الكتاب بمناقشيسية غايه فى 
سيت بين سارتر والكاتبا ما ركسى 


واحب أن نذكر أن لرجمة الكتاب جاعت 
نرجمة متمكنة غابة فى البساطة ٠٠٠‏ 


المعمجم الالمانى 
ألماتى ب عربى 


عد لوي ورت 
2 
انل د مك حقائيى "تعره 
مكتة -. بفداد 
الثمن ؛ نيهان 


بلادنا صارت دولة صتائية كبرى 
منتجاتنا قزت اسراق العالم ٠‏ اصميحنا نعتيه 
فى ممظم احتياجاتنا على صناعتنا ٠‏ وقبيل 
حجم الواردات بدرجة ملحوظة ٠‏ دلحسن فى 
بداية نيضتدا السداعيةإستمدا بض الخيرات 
الاجدبية ٠‏ ولكن هذه الاستمائة لم تظل , 
قالمقل المربى سريتع القهم,رسريع الالتقاط 
+4 وسريع الهة 

وفى طربق السناعة الزاهرة من المنبد جدا 
إن لطللع على الثقافة الصداعية التى اتامها 
الناس الذين سيقونا ٠‏ ولهنا اننا بحاجة 
الى ترجية الكتب التى تبحث فى الصداعه ٠»‏ 
والنظربات الصناءية ٠‏ وقد ترجم فلملا 
المديد من الكتب حتى أصبحت الكتيسسة 
الصناعية عبدنا زاشرء بأحدث1ما يصدر فى 
كل بلاد العالم ٠٠‏ 


ولى ترجمتنا للكتب تحتاج الل الرب 

القواميس والمماجم +*ولكن يجب آلا تفهر وم 
الى الرجوع الى هذه القراميص والمصساجم + 
ان حركة الترجمة علدنا ضميفة , أو أنه 
ليس عندنا من يستطيمون ترجمة الكت بدون 
الرجوع الى التراميس والمماجم ٠‏ انل بلاديا 
تزخر بائاس عاشوا فى بلاد الدثياء واصيحوة 
يعرانول لناتها كابتالها أو > الكن 

راو طابر راع ا 
خا قد يؤدى الى اقساد عمل هام عنما 
يطبق عمليا + ومن هنا جاءتث أهمية الرجوع 
الى القواميس والمماجم لثتنبيث من الحقالق ٠٠٠‏ 
والمسجم الذى تترم بنشرء مكعبنا الخانجى 
بافامرة , ونفني يتنا ل ستل ل 


عنه كل يقن الالمانية * وعر 

يسام لدييسي ٠:‏ © بضاع للكييب دافا 
والاديب ٠‏ وفضلا عن ذلك غالمسجم يمتساز 
بسيزات قلما لجدعا فى اترابه من المسساجم 
والقراميس ٠‏ مُهر يضم بين 
العربى لحوال +1 ألف كلمة ٠‏ وكل كلمة 
آلماتبة لم يقتسر المؤلف على ايراد ممناها 
العربى حرفيا. 

لقد حاول الؤلف جهده أن يسلينا المعانى 
المربية المختلفة للكلمة الالمانية الواحصدة 
مدالل ذلك ٠٠‏ كلبة 2 وروت ذكر لها 
مزالف القامرس 7 مماتى وى : حافة .ركن, 
طرف , شنة , موقف خطير ؛ مسن المتشار , 
ميزان وضحيص + وكذلك كلمسسة كا 
معانيها المديدة عى : آليف ؛ لين العريكة, 
شائع » ممتثل + مستالس 

إن هذا المسجم قيه جهد بيظلول ؛ ولى 
مثدمته وعود من اللإلق بآسدار قراميس 
آخرى ؛, وتحن منجائبدا نتعثثر هله القراميس 
الع ستكون بغابة السيد القوية + للتاكد 
والساعدة على الترجمة الاميتة 

وتستليع أن تحكم علىمدى الجهد اذ! عرفت 
يا خزبزى القارىء أن هذا الممجم الضخم قد 
استفرق من املف حوال ١؟‏ سلة ٠‏ أما 
للراجع الدكترر هراد كامل فهيو تنى يمن 
عن التمريف , فهر إحد اإغعضاء مجع 
الهالدين , ريتقن 194 لئة + وهر رئيسقسم 
اللفات الشرقية بجاسسة القاهرة 


إيزنا 


وفك الشعبه العرف ال ونه الأياي المبارلدحت 
0 ان برعت نيرت ست زفار 
المترادفف .. - 

مواطئون ل[رعايا .. بقام ؛ خالرر_خبالت 

| ليل لجح آم .. | ا 2 
ا مب رالا ضهن ينس دناس 
بوم اللسسائ رصم . | ل 2 
هعرد مباتل | ل و 
طربى,المى_للشياب || 
السْمَيفٌ الزااكف 

| عفاى وعِمّالك 
تَمُورى اليلراتف 
انصاء الرثاء .. 
ال[نُسابي الْسَمْمَهَ 
امهاعشنه.. 
ا مسالك واثمالاك 


> ع معد ل اج من اود 5 330 و 


ا 


لقد القفى من خمة أشهر على 
الؤتمر الذى عقده الحافظون فبلاكبول 4 
وعل الدسالس التى شخبهنفها امبيريال 
هوقيل » مما انتهى باختيار سير البك 
دوجلاس هيوم خلما للسيتر اروك 

ميلان لبحتل مكاله فى هارللج ستريت * 
وبدا كاتيا الناس أخذرا بنسمونماحدث 2 
وان كانت التفامصسيل الدتيقة التملقة 
بازمة زعامة الحانظين © لها اهبتها 
التاربخبة © لا من حيث انها حندت 
الشخصس الذى تدر له أن بكرن ريا 
لوزراء بربطانا »4 لحب © بل ولانيا 
تكشف ابضا من الاساليب الثى بتبمها 


هذا الحزب كما اتوضمم أبن تكمن القرة 
الحقيقية . وكان لرأما ان تطفر هذه 
التفاسيل الى ١‏ وعيذا ماقمله 


راندوئف نثرشل بكتابه الذى آثار ضجة 
كبرى فى الاوساطظ السيامسية والصحفية ٠‏ 
والكتاب مهم لانه أول محاولة جسديدة 
لازاحة الستار عما كان يجرئ 5 الضفاء 
خلال نلك الابام القلقة » كما بزبد هن 


اضيته أن عاكميلان شسه زود الألف 
بالكثر من التفصيلات الواردة باعي , 
واهم من هذا ان راتدولف بقدم انا 
عرضا مغملا ووانصا للايام الآخرة من 
رئاسة ماكميلان حين كال راقدا فى سرير 
عرضه محاولا الرصول الى حل للازمة ©» 
وهذا ماسدد الاتهام الذى تردد بأن 
ماكيلان كان ٠‏ يحمد » خلله 

بسف لا التؤلف كيف أنه فى بيرم 
الآثنين بمف بلاتبول خين د حرب 
المحافظين سرده الافسطراب 
ماكميلان مذكرة بعث بها الى وذادقه ٠‏ 
أوضم فيها أنه لا أن بدلى 
املورية واته الام بحب الحد اران الرزارة 
ومجلسى البرئان والحزب ٠‏ وواثهقت 
الرزارة على هذا الاسلوب © ونقلت تتيجة 
الاستفناء الى رئيس الوؤراء المريشض ق 
صسباح الثلاناء . واظمر الذين فامرا 
باستطلاع الرأاى وهم لورد وليررن عن 
الوزارة م ومارئن رومين عن مجلس المموع» 
ولورد سانت آلدوين عن مجلس اللوردات 
ولورد بول هن الحزب ؛ أن هيوم بتقدم 
علىمنافسيه ولكن بسعربة »6 وان هبلشام 
وبتلر متمادلان . وبعد ظهر ذلك اليرم ذعا 
مكميلان الاربعة وراج كل متهم بدلى أمام 
زملاله بما انتهى اليه ؛ واتتثمرا سميما 
بان هيوم له الاسيقية - وهنا يفرلراتدولف 
تنشرشل ان مثل هده التحربات لم تحدث 
من تبل فى أى حطزب بريطائىن ؛ رهو 


15 


يطالق على هذا الاسلوب عبارة دبموثراطية 
الحافظين . اما خصوم هيوم فامثرتوا 
على . الطريقة التى اتبعت قاللين انهة مزبج 
فى موفق من الممليات ااعتادة والاستفتاء 


نغ » تشرشل هن أمور جديدة ٠‏ 
هيمد أن أخفق النصار مودلئج ل 
الخميس فى ملتهم من أجل ابماد هيوم 
عنلدنما اجتمصوا فى بيت ايتوحم باول » 
حدادت محاولة أخرى فى آخر لحظة صباح 
الجمعة وكان الذى نظمها هو هبلثام , 
بل أن الاخبر عقد اجثماعا ثلانيا ضم بتر 
ومودلئج » ثم عند إجتاعا ثاليا خلسم 

نفسه حيث واجهرء باعتر آهاتهم 5 
ول الوقت كان قد فلت أذ تبكن حيوم 
من نيل تابيد الاغلبية 

ترف /شرشل بأن بمش اجزاء من 
القصة الى برويها + ليست لضام * 
مئال ذلك انه بنكر الروابة الثى ترددت 
فى بعش المحف وهى أن يظطر حاول فى 
صباح الجممة أن بتمل لليفونيا باللستر 
ماكسيةان ولكنه لم يتمعن من ذلك + الا 
آله يبدو أن بطر كان بتتظر شيئا فذلك 
اليوم ؛ وكن هذا الثىء لم برح الستلر 
عته بمد ٠.‏ وق كتابه يهاجم تشرشل 
محيغة التابمز لانها نثشرت صباح الجمعة 

توجه هيوم الى القصر عثوانا لغحريبا 
مي ا عدي امه المتر بثلر 
اليوم » , 
واذا كان التر نشرفل قد كشف عن 
حقائق كثيرة الا أنه اغفل نقديم جواب 
على عدد من الاسثلة دارت باذهات الناس. 
ناذا مثلا مسجل هبلشام فى التنازل عن 
لعبه ؟ وما الذى كان يهدف اليه مر 
وماذا كان بممل 5 وهل 0 
0 أن د 0 لوز له 
0 وج اللأكد أن ماكميلان لم 
بكن. راقبا فى حدوث الامر الآخير , هده 
أسثلة كان القارىء بتوقم من المؤلف أن 
بلقى عليها بمض الضوء ؛ ولكن اللإكد 
ايشا أن من اكبر اباب قوز هيوم 
بالتصب ان منالسيه كانوا مختلفين فيما 
ببلهم ©؛ وكان كل مثهم يعمل لحسْسابه 
الخاص 


ينا 


: ديغود ( فيلادلنيا » 
الثمن : 5 دولارات ©» 16 سننا 


ان الابطال والرنادقة الذين بتحدشهتهم 


فى كتابه هذا الذى لقدمه » 
د 3 ولكنهم يمثارن 
ننة الزنادقة البطسوليين ممن ب 
التاريغخ ١‏ وقمالهم . وهم بجيو 


ابة فىاختيارهم : نبال سقرايلك 
مت و بجر الذى أعلك به ثفسه ) 
وبيلاجيرس © وابيلارد الماشقوالمالم » 
ومارئن لوثر وكثفن زعيما حركة الاصلاج 
الدبتى واللذان لا يبيل اليهما الؤلف 
كثيرا » وجان ذارك الثى يكاد بعبدها . 


١ 


هنا لانهى جمينا منشقرن 
وان يمان ال تضاف اليه باه دبازة 
عن تاريخ الالشقاق وللفته ,, 

ولكن اذا يميد دنهام عزلاء المنسقين و 
أنه يقندم النا الاجابة عل النحو الاتى ؛ 


-. قيل هذا الى أنك امعنث النظر 
الادلة الوجدنها تجبرك على الاقتناع ٠‏ 
بكاد من المؤكد أن بيكون الامر خلا أ. 
ألسبب هو أنك كندمى الى كنيسة نف 
بقوتها ومركرها وراءم همصله المتقدات 
فتفرشها ملبك بقوة لانتطيم متقاومثها 
حتى ولو كالت قوة لاندركها 

ومن اين بانى التنظيم لفه بهذه 


المنقدات ؟ عل عل بتريق العلم 5 أو من 
النتدى التامل 1 ؟ْ 
ع وجه 2 ان نه جو لل 
الشمر البدائى واليساقى كان وليف 
الغرررات . فالدذين كتبر!ا قصة الخَليتة 
غى التوراة لم يمرفرا شيئا من | 
وانما نصوروا كيف كان فى الامكان أن 
تحدث هله الاثياء » لراحوا يسطرونها 
فى براءة . والدذين اوردوا اخبار المسجرات 
بعرقفوا شيا عن الملم وفراعده » 
1 هاسجلوه 03 بروح من الحربة 
الساقية 0 استمفوا من قواعد الاستماالء٠‏ 
ونان عن فكرة الثالوثك القدس ! اتها 
بالمام أو القتلسفة المكولة .. 
واعتنها كما شرل المؤلقا نوع عن « ألفقه » 
املثه الشرورة عتدما ارايت الكنيسة أن 
لسر على اعدالها وتسود العالم - ومن 
هذا تخلص الى نظرية دنهام وهى أن 


هحى آرلا وليدة الخيال لا العقل © تم 
اخدت النظمات المختلقة تحافظ عليها 
يداقع من مملحتها 
واذن ماممنى الزندفة أو المرطفة 5 
-. فى راى الكانئب ‏ محاولة للكلف 
هو حتتّى » يت البدف يجمل 
لعلم والفلفة على صر يد مع الارئوذكسية. 
وه . قصراع الهرطنة ضد الارتوذكبة 


هو معركة بين المقل الفا الى لجو 
وبين المالم الثابثة » 
والسالطة © وبين اك 1 ديت .6. 
فالاسلوب الملمى فى لظر دنهام عوالا سلوب 
الرحيفد الذى بطمن البه في البحث عن 
الحقيقة » حتى فى مجال الدين 

هده النظرة تكرها الارلوذكسية بشدة 
ولاسباب واضحة 0 وكن سد أربمين 
قرنا من الصراع فانالارلوذكسية عى التى 
تقف الآزمرتئف الدثنا ٠‏ كان منالسهل 
سمل جاليليو عل أن حاير آراء ٠‏ فى 
القرن السابع عشثر غ فلما جاء القرن ١4‏ 
صمنا اتخاذ 'مثل هدا الاجراء مم الذين 
طلموا بنظربات فلكية عمماللة . وقوبل 
دارو ين بالسخربة والاستهزاء ٠‏ لةرييي.. 
أسم بللا ىن التهابة ٠.‏ والنتبجة اله 
حين يرط الابمان بحب الحقيقة ©» فان 
الا رلوذكسية القدبمة التمسبة هاآلها الى 
الروال .2 وهذا مابحاول المؤلف أن به 


وهو بروى لنا قصص .اولنك الدينخرجوا 
طلى الافكار السائدة فى عصسورهم وغلى 
التقاليد القكرية وراحوا يتشهرنها لمتباس 
جديد هر اكتشاف الحتيقة 

وبالرهم منهذا قان 6 دنهاملابتمنى 
مم متلقه حتى النهابة د 6 5 
قما من شك أن الاكويئى أ #م 
يتدرجرن فى عداد 2 ( 0 مم 
المعب ان ثقرل كانوا آسرى 
لثر المقول » ,بأكثر مما كان عليهقرهم 
من المنشقين ٠‏ وكان أوثر وجورج موكس 
من الثائرين على انعقائد الالئدة في 
زمانهما » ولكتالاتجد فىلورلهما الحماسية 
مابورحنى يذلك العى العلبى والرضوعىي 
وراء الحقبقة ٠‏ والكانب كديد الاغجاب 
بجان دارك ولكنها تلو كارا فى موكبه 
قم سقراط وجسون اوكة فسبيترذا , 
فده المراعقة الامية بالاسواتة النربة 
التى زممستث أنها كانت تسمها © كانت 


الى انتميز بها الارئرذكية 
والحجم التى بدلى بها الؤلف إحياتا 
ليست قوية فى ا » وابرز مثال على 
قمة 


الراى مشالف ا ورد فى الاناجيل © فلان 
الاناجيل كتبت 7 وغى نشم الياسة 
الجارية فى اعثبارها 6 ©6 بنمتى أن الذين 
كتبرها كائرا بشمرون بالخوف من النولة» 
الرومالية فارادوا لهدلة خواطر نقالو[آ 
أن الحركة المسيحية لم نكن حركة هدامة 
ولاتسىسى الى ملكرت الارس إطلانا والبا 
تتحدث عن مملكة السماء ٠.‏ وشاولا كانتب 
ان يللهد بفقرات ويارات وردت قل 
الميد الجديد © ولكها لاتكثى 


الواقع أن الكتاب بيمث على السيدل 
والتفكر ©» ولكن أكبر ميزة فيه أنه سين 
ان معظم العسقالك التى لتسكون متهسا 


لهذا 


الارنوذكسية ؛ هى فى طربقها الى الزوال 
تحت وطاة البحث الملمى ٠‏ انه يريد ان 
يطلب مثا جميعا أن لوفق بين ممتقدائنا 
وبين الادلة © دالما وفى كل مكان © وهدذه 
دموة لا خلاف بكأنها اليوم ولملها تسرد 
هذا العمل الذى قام به وقدمه الى 


القراء 
الذنهابالى المدبنة ؛ وقصصاخرى 

ه70 760 والامو 

معلعمنم رمطاة فصا 

الؤلف ؛ يورى كازاكوف 

تون ميلفين بودن » 
3 11 3 
ات ستا 


لمل ابرز ظاهرة يتميز بهمسا الفن 
التمصى ف الاتحاد السوتبيتى اليوم »6 
آنه يكاد أن بيقتصر على القئسة القصرة » 
مقندبا بالتقليد الكبي الذى ونه 


الكارهم ومشاعرهم + نخلال عصر ستالين 


شسترط أن يكون للرواية مو عو 
المراع. بين 5 البطل ا 2 
. 4 » ويجب أن يلتهى بائتصار 
الطرف الارل دالما ؛ ولهذا لانلسجب ال١‏ 
مل الشعب ذلك النوع من الروابة ٠‏ راث 
مذهنلا الكداب بمد ستالين تسولوا الى 
القمة القسيرة الت تما 


وى مقدمة الشبان الذين سسكسون هذا 
الاتجاه الجديد » يورى كازأكوف ( م 
سدة ) ٠‏ وى هده الجموعة من_ القضصص 
التى لترجم الى الالجليزبة لاول مرة © 
ا ا 
الأب السونييتى خلال مصر مسستالين 


يفنا 


تعيب )6 اله يهاجم ابضسا تلك 
الاسطورة - يبمجدها الجتمع السو فبيتى 
من « الحاة الجماعية * . أن اهتمامان» 
ومواطنه منحبة على طريدى ميم 
والارواح الفائعةفيها ٠‏ 
لبد اعم ابل لب السسارن 
والمتشردين واللسرة القبيحاتالمنبوذات : 
ولف قصده « ادم وحراء » صررة مدردة 
لرسام رقضه الح به الحال 
الى الابتعاد عن الحياة البشربة باسرها . 
ولهدا السيب تعرس كازاكوف للانهام من 
جائب الدوائر الآدبية الرسسمية باه 
5 منشسام فى امتملء وهاجز ع والتسبيز 
بين الخبر والشر . لكن لابمكن ان يقال 
عنه أنه مجرد هن الثمور الاخلاتىي ؛ 
اله فى الحقيقة يتحدث هن الف /اللسرى 
وعدم عصمة الانسان ؛) وعما يصساحب 
ذلك من الثررر 
ول قفصيصس كازاكر فب آراء نقهم ااهب 
بين الرجال والنسساء ؛ وبي الآباء 
والأطفال 0 واهم ين هذا حب الانساساني 
الطبيمة 3 واليبلة التى تفسورها هن 
الناشق القاحلة النطاة بالجليد فى شمال 
الانحاد السولئييتى ؛6 والبحر الابيضش 
م5 عالطار والانهار 


والنابات ‏ ركلها ١‏ يستطيم أنبعيش 


وقد تملكها البساس رهى لودع ابنها . 
ومع ذلك فهى قصص كمتاز بالبراءة ©» 
تلك الصفة التى ثلقاها هند نولستوى 
والتى استطاع ان بحافيل هلبها باستر ذاك 
من بسده ,, 1 


جولين جورباءو 
ماتمعمسز متلمز 
الكانب : ايليا ا رجهمسه عن 
لروسية انا بوسنوك 
أذ 4 دبفور ) شلادلفيا ( 
و“ عا . 
الثمن ؛: ؟ دولارات ؛ ه6١‏ سنيا 


بمشس النقاد الثربيين على ايليا 
7 5 م الكانب السوفييتى 


وقد بصع الامحقطات: الى اريك فى 


الكشية ؛ ويم مسن درئه فى هذا المجاق أن 
لاحل أحد التثقاد السرقيت أن اعر تبرج 
بدو بوجه جديد فى كل كتاب جدلد 
بخر جه 


غبر أن هناك روابة راحت لغيم 
هذا الرجل الذي بثتد يثأنه الجدل » 
والذى بتميز بالقموفنى © والخصيب 
الانتاج © والدى يعتبر أوسع الكتاب 
السوفيث شهرة وأكثرهم انالا على كتبه 
من جانب مواطئيه ولمرعهم . هذه هن 
رواية ٠‏ جوليو جورليتو » اللى تعتبر 
أول عمل أدبى هام أخرجه © فقبلظهررهاً 
لم نكن حبانه محددة . ققيما بين عام 
1٠١4‏ ؛ !١١١‏ كان لاجنا سسياسيا فى 
باريس ؛ واعلقد فى ئثفه اله 

عوهوب ) وكدب تصائد قيية واتصل 
برجال مدرسة السربالبين الفلية »م وعمل 
مراسلا لصسحيفة من الدرجة الثائية فى 
سان بطر 


ونشر روايته الشار اليها فى عملم 1111 
غشبتت مركزه الاحد الكد سخب الذين 
بنتظرهم مستقبل باهر © وسرهعان مالبت 
هذا التنبؤ بالكتب الكثرة التى اخرجها 
حتى صار فى مقدمة أو على رأيس الادباء 
السوفيت , وكانت كبه تطلم بلالاقف » 
ولكنى مدر القرار بمنع نداول « جوليو 
جوريثثو » , ولم سيبح يبودتهيا ال 
الظهور الا بمد أربيين سنة عندما سدر 
اللجلد الاول من مؤلفاته 


الراقع أن اهرتبرج ولد ليكونهدانا »* 
ننه ل بجر عل قيلهفا لسر الى 


ص ؛ وفله الاقئمة ثراها فى 
« الغامرات الشاذة التى قام بها جوليو 
جورداتو وتلاميده الستة »4 . وجولبو 
0 شاب ؛ ولمله صررة للمؤلف 
نفسه ؛ ذلك آن سليقات البطل على 
الحضارة الاوربية رالثورة البتشفية تعكس 
انكر اعر تبرج ومشاعره الشاسه ٠‏ يهو 
بهر1 بالتفكي البورجوازى 0 وتفحك من 
لم الراسماليين ونفاق الساسسة 6 
يسخر من الاخلاق والدين © ومن الحب 
وتندخين الغليون والسصرب والوراج 
والشطرنج 

وجورينتو لايؤمن بشىه ويكره 0-0 
الطلقة ويعبدالاكاذيب . وهو بتخذ مرر 
متمددة + فييفو رجلا من رجال المال » 
وتوريا ©» ودبلوماسيا © والتلاميذ الذبن 
باحبوته فرحلاته يمثلون ‏ او الفروض 
أنهم يمثلون ‏ السسات البارزة 
الظاهرة قى شمببه كل بلد بروروته 

فالفستر كول » الامريكى الفنى ع يؤمن 
بكنابين تقل هما الانجيل ودفتر الشيقات. 
والسسيو ديليه 4 رليس ادارة شركة 
حانوتية )؛) يبجد الوضوج »؛ والتسساء 
المفرات »؛ ويدمو ان عهم الألراف في 
اسستخدام التطق والامتدال والكبرباء 
القومي . واليكرتيشين الروسىالضعيف» 
بحدنا غن حياته فى الحاناتالقذرة حيث 

الفودكا بدبوع الكر + وبلتى الخطب 
ا بل الما 


بفة عن <:: التالى ٠‏ أما 
الالانى فمتملق بالنظام والتنظيم الى حد 
أنه على استمداد لان بنشم الى البمين 


التطرف آو اليار “التطرف بقرط أن 
اوفينا 


يحول أى مهما الحياة الى جدول زم 
ثابت © وهو نهزا من بوياكى التشرد 
الأبطالى الدى يفقل الضوضاه على 
العمل 6 والتبيذ على النظم ؛ كما يرفض 
مائشة الرنجبة الواندة منالسنغال والثى 
تقوم بصنم الاصنام من الهب 
وب 0-1 سم القالم لخن 
مر ب 
7 يبت جوع عم الثوررةا بنشنية 
مشادعة تماما ٠‏ اله بال : ناذا بنحدث 
الشسسيرهيون بهذا الهراء عن دقاعهم عن 
الحرية دون أن يجدوا فالفسهم الفجاعة 
كى يقولوا بد عمج دولة قالمة م 
الارفام لبقى السجون القيصربة 
ولا تسبلالا با عدد البيروتراطيين 1 
ان اهرء فى هذه الرواية بين 
شيلين اما الول الهدارة” ميليس» 


يقرل المؤلف « انا كانت الفر 
البوم امام الديمرقراطية السياسية في 
ك5 ؛ واذا كانت كوبا تقيل وتقلد 
الاساليب السوفيتية بره غالية منالنقد 
٠‏ فان هذا نتيجة ١‏ سات التى 
سارت عليها حكومة 0 التحدة » . 
دده النظربة التىس بدور عليها الكثاب » 
لقى القبول فى 300 كثيرة فق اوريا 0 
لكن الحقالق لاندمدها ؛ كما ألها لبست 
وضع القبول من جانب الكوببين انفسيم 
لذبن لابنسبون التطورات التى سارت 
ليها بلادهم »6 الى اخطاء امريكا ازغيرها . 
الشروع الحر فى كربا لم يقتله كاسترو + 
وائما م6 لفسه بئفسه قبل ذلك بوقت 
ا ال 


لين 


كبر ) بلدا سناعيا ؛ ولكن سئاعة السكر 
الآخذة فى التدهور ؛ لم سد تناقفس ل 
الخارج على الابسبسراق ؛ ولكلها فلمث 
59 الى خصصتها لها اذاره ضدون 


0 التدخل من جاتب الدولة 
المناعة عدة هرات فيل عام إار16١‏ م 
حش أن عدذا من النظمين كانوا بفضلون 
أن بحولوا ادارة مشروهاتهم الى ايدى 
وزارة العمل » بيب عجزهم ات 
فى وجه الثقابات الممالية التى كانت 
تنسبظر هليها البروتراطية . والؤسسات 
الآخرى ( هلل الجيشس راللي وتراطية 
والكنيسة ) أما أنوا ذوت رتدهورت ©» 

نو أنها لم نكن ذات اصول متغلفلة فى 
أعماق لتريّة الكوبية ٠‏ وكانتالديموقراطية 
السياسية آدأة يستليد مثها أصمحاب 


الالهيار قد حجيبه ملهر ثراء زالف ٠‏ وى 

الرقت نفسه كان هتاك حرب شيرهن 

مضت على تثيامه فثرة لاتقل عن .؟هاما + 
على الثقابات 


وكانت له سيطرة على 
نمنيما باقام كاسترو الدبموتراطبة 
الشسمبية فى كربا ؛ لم بكن ذلك رد ثمل 


مولالية فو اح دا 7 
مع متطلبات مزؤامرة ما امدت نيل 
رطا ب و بل اله لم بشكثبرهده 
فيخون لررة لهبرا لية وهد بها , كان 
الخرجالسهل أمامه ى ظل البناءالاجتماهى 
والاقتصادى الذى كان قالما لى كربا فى 
هذا - ؤوؤل 
نخلال الشبور الستة الازلى من حكمه 
حاول بشمدة انبخلق شيثا جديدا بختلف 
عن الشهومية © ولكنه الحفق لان النظم 
17 آنداك كانث اضعف هن انتسائد 
صسلبة الاسلاح التدربيجى ٠.‏ ربما كان 
اسدتاء كاسترو المقربون اليه ( راؤول 


كاسترر , جريفارا ) قريببى من الشيرعيين 
مئذ حوالى فام 8هؤؤ »؛ واستمل 
الشيرميرن ١‏ ن القدامي الغفرس 


المتاحة لهم 0 ووننا كن #أسعرة حبر بيصا 
على أن يجد نوما من التفسي لدور» فى 
التاريخ ٠‏ ولكن المامل الحاسم ف[التحول 


الذى طرا كان أدرات الاننا 
ات با شه 1 
ايو عوسي الجا يط د 7 
الاثر يام و7 بدع للاغلبية الاعتة مسري 
الثانة والشقاء ٠.‏ من اللؤكد أن السكومة 
الامر بكية * تسرقت بشبياء 0 ولكن ليس 
صحيها أن هذا هو السبب يو 
التحرل الذدى حدث فى كربا 


بلاد العرب السعيدة « اليمن » 
الالقاناقاة 
الكائب لوركيلد هانسن « وترجمه جه ك. 
ماك فارلين »© 


عمدمة1 

الثاشر : كوليتز 

الثمن : ٠١‏ خليا 
حي ل موادت يي 052 . 
تيبرد #طدط مآلز دممد أر يترارن 
ماكتبه » فقد كان الرجل من الم الرحاثة 
فى القرن الثامن عشر + وعو الذي رسم أول 


خريطة للبحر الاحمر يحددفيها سالله» واول 
خربطة لليسن ٠‏ وولد نيبور فى هام 11 
من اسرة اشدئل آفرادها بالقلاحة طيلةاجيال 
متعاقية » وبدا شلبسمسه فى سن الثانية 
والمشرين ؛ ودرس غلم الفلف ٠‏ واشبعفل 
باعمال المساحة. ٠‏ ولا بلم السابعة والمشرين 
من عمره وقح عليه اختيار ملك الدنسسرك 
لينضم الى خمسة آخرين ٠‏ كلفوا بازاحة 
الستار عن أسرار الجزه الجتوبى من شسيه 
الجزبرة العربية ٠‏ وعاد وده بمد 

سنوات من الاسقار ٠‏ وماساة هده 

عى موشضسوخ الكناب النى تقدمه ٠‏ أن تترة 
كبير؛ من «لملومات التى كال يمرفها المالمعن 
اليمن حتى وقت قصير , شسمنه ليبسور فى 
اسم سير امات« أبؤيسو 4 | ولي 


التر اكمالتدريجى لتك الني عائره والإخطاء 
التي وقموا كتها ٠‏ كان غؤلاء التوم مدخوعين 
بالاسطورة التى كالث #تحنث عن اليسسن 
القديمةء وكان. الآمل بخدوهم فى أن إشهدوا 
اليلد الدى كانت ثروة الشرق تسرغ في 
مواليه حيث يجرى توزيعها وتقلها الى البلاد 
الاخرى ٠‏ وظلت اليمن ممروقة عتدعم باسم 


قرولا 
يي الجماعة فى اواخر د 3 
الستا ” فى بهجة ور 
3 أدبم و عو 0 2 


> لجس عي بيع ير ص الموعورو د 


وبائتراب ف 85 من نهابته انتيت 
بنك حي من حيأة الرحالة ذلك 


من اله جيكت اال جرتم د بعالت ب 
خطرا دانسا ولم يكن تشضخيصها ممروفا بيد* 
واخطا الرحالة اذ قرروا قضاء المصيف فى 


بينسا تركوا ثالنا مريضا نمي الطريق 
وساتتهم رحلة المردة الى الهند حيث تلد 
تببور آخر رفاقه + وبالرغم مزمرضه استطاع 
بفوة نرادته آن يرجع ال وطنه من طريق 
الخليج العربى « ينماد وسوريا +٠‏ عتا دان. 
العمل الدىقام به ليظل ححى الآن شيئا لاني 
عنه لكل من يريد ارتياد بلاه الجممسورية 
العربية اليمئية 


التاشر : هل » ” نيويورك * 
الثمن : 4 بولارات » .هة ستتا 


من العيارات الماثورة عن جون ستيوارثسل 
توه : و لا يزال امامنا الكثب الذى يبعين 


ينذا 


أن ثقرله ٠»‏ بصدد جميع المرضوعات الكبيرة», 
ولا شك آن من هذه الموضوعات و(اثى تشغل 
بال المواطنون الامريكيين الموضوع الثملق 
بتطورهم الدستورى والمشكلات التى نحاول 
إن تجبد لها عملا المؤسيسات الدسدوريةالقانية 
فى الولايات المتحدة ٠‏ والكتاب الذى تقديه 
مصداق لمبارة ملسالفة الذكر .اما !للف 
وهو استاذ القائرن فى جاممة تبويررك , 
فالموضوع الذى يمالجه ليس قريبا عليه فهر 
صاحب بحث إعتبر عن المراجع الهسامة فى 
العالم عن القالون الدستورى , ولكن مسزة 
الكتاب الحالى هى فى بساطة العرشسووضوجح 
الفكرة بحيث يستطيع القارىء المسادى ان 


ويبد؟ الكتاب بالنس المنفرل عن جلادستون 
من أن النستور الامريكى « أعجب عمل فى 
وقت علوم الجزء عتل الانسان رغرضه ", 
ولكن اللإلف يبين فى تفصيل كثير , هذا 
الخطا الذى وقم فيه جلأدسدرن + ركيف أن 
الذين صاغرا عذا الدسسارد كانوا متاثر بن 
الى حد كبر بجون لوك وسير ادوارد كوك)» 
دان كنا ترى أن من الثر'بة فى هذا (أصدد 
اغفال آثر الفيلسوف القر نسى مبتسكيو والثى 
لحفث عله آحمد الآباء المؤؤسيسين « لنرلايات 
المنحدة ع أنه الطرف الذى كائرا دائيا 
نتبسون منه ويشضيرون اليه ونرجءون اليه» 
دالموضوعات الالى التى يعالجها المؤلف عمى 
الاساليب التى كانت تسير غليها الحكومات 
الاستعمارية؛ والخلول الوسطى التى وصلوا 
إليها قى مؤتدر فيلادلفيا / والشموشى المتميد 
الذى يشوب بعش نوص الدستور ومنها 
العلاقة بين رئيس الجمهررية والكواجرس ٠‏ 
بعد ذلك ينتقل المألف الى ٠‏ البطل » الذى 
يستاثر باعجابه ٠‏ وهو جون مارشال الذىوظل 
كبيرا للقفاة طيلة )+ مانا والدى استطاع 
أن يجمل من المحكمةالمليا ٠‏ مشرها “كما كانت 
قاضصيا ٠‏ بحيث كانت الاحكام النى تصدر 
عبارة عن تفسيرات للدستور فزادته وضرعا 
وثبانا واصبحت مبادىه جديدة لها قسسرة 
تصومي الدستور نفسه 

وعندما « الدستور العامير »* ب 
أن المؤلف ا خاصة مل الملاقة ل 
رئيس الجسهورية والكونجرش + فيقول : «اذا 
كان هناك ثىم بير الاضطراب فى صغرف 


إفهفا 


الذين يدرسون النظام السياسن الامرييكىالبرم, 
فذلك الثىء عو التدهور الذي طرا على عركز 
القرع النشريمى من الحكومة ٠‏ بل .سكن 

لياث التسعب 


العالية تضاءلك سلطة الكوئجرس سسلطته» 
يدها عرض عليه برنامج كتبدى التشريمى؟ 
وعل اكتفى مجلس السيوخ بمجرد التصديق 
على اثفانية الحلر الجرى للتجاربالنروية 
والتى جرى الترقيع عليها ببرسكو فى 
المسطاس من العام الماشى ؟ وفى بريطاتيسا 
المعظمى تشاءل نغوط « آم البرلمانات » .ولكن 
الكرتجرس الامريكى لم يهبط الى مثل هنه 
الدالة من المجز ٠‏ 
بين داق شفارتز هن 'ناقض سسلطة وركانة 
الكونجرس © وبين رأى واثثتر ليبمان!1املق 
السياسى المعروف ؛ فى 'كتابه «قنسفة الحياز 
المامة » اذ برى أن من أكبر الاخطار التى 
إسابت الدول الدب رقراطية لحي الفرب , 
0 التشريعى على حساب ساطة 
الفرع التدف 

واذ يعرف المؤلف للسسالة الثى تشسفل 
الاهتمام الان لى الولايات المتحصذة ؛ وهغى 
مسالة التغرقة المنصربة » نراء يقمل هسام 
بصورة مرضية فيقرل ؛ ١‏ وكهما هو ممرول 
فان دعم « الغرار الصادر فى غام ١5814‏ عن 
التقرقة » قد بعث عن جديد الجدل ؛ؤساطة 
الولاياث وسفئطة الحكومة الاتحادية ٠‏ ان 
سيانفة الدرلة والذي رتند فى مكانه الذى 
يستحقه ٠٠+‏ قد تحرك فجآأة ٠٠‏ + والراضم 
لخن ع براي د العريسة لان 
من العبارات الماثورة عن الكاردينال قليرى 
العو عي يد يشيع لازن الع 
الدى اعده سان ببر ©6 أبدى هذه اللا 
< رانم ؛ ولكن هناك شيئا ينقصه ؛ اذ لا ارام 
بن عل ارسال مبشرين يمملون عل تفبير 
قلورب الآمر!ء » * رهنا هآ يتطبق عل الولابات 
المتحدة ٠‏ انها بحاجة الان الى من يستطيمرن 
تقبير آافكار رسال الهيثات التشريمية حتى 
يمكن بلك ان يتحول الوهد الصادرملد قرن 
مشى بشات مركر الولو جومساواتهم بالبيش)» 
الى سقيقة واقءية 

منذ أسابيع قلائل حفر القاشى [يرل وار 
هن اغطاد ثلانة تهده ٠‏ الاسس الثى يسوم 
لبها الدستور »6ح وكان يفكر رهسو يملقى 
بدلاك التحذير » فى رقبة بشن الولايات في 


دعرة مؤتمر فستودى لادشال تمديلات عل 
المسعور » بدوق أن تصدز من الكوئجرس فو 
إن يوائق عمليها ٠‏ ومن التمديلات المنترحة 
اغطاء الهيثات التشريميه بالولاياتسق تعديل 
دسدور البلاد كلها بدون المرافقة السابقة أو 
اللاحنة من جا 1 + وثمة 1 
آخر وهو و يم و + 4 ا 
اخرى للاتحاد تتكرن من كبار القضاة فى 
الولايات الخسسين ٠‏ وكنا ننعظر من االألف 
أن يناقش هنم المقترحات التى جراها وارن 
أخطارا تهدد الدستور © كذلك ميا شد 
عق الكناب أنه لم يتوسع فى الحديث عن 
النتائج العى ينتظر أن ثترقب على بمض 
القرارات الشهيرة التى صدرت عن المحتكمة 
العليا فى المدة الاخبرة , بالرلم من آنه ثمل 
> و ا 


الفيجارو الحقيقى : حياة كارون 
دى بومارشيه ا'خارقة للمالوفتب 
: ومتنالقاا 


منطامرة 
الناشر : كوارد ماه . كان ١‏ ونوبورك 0 
الثمن ؛: ) دولارات » .٠ه‏ سنتا 


ان بير اوحسطين كارون ؛ اللى الخد 
اسم بومارشيه هننما ابتسم لهالسظل, 
ليذكره الناس بسيب الملهاتين اللاسشنين 
< حلاق اغببلية » و ٠ه‏ زراج يجارر » , 
وهما من ابوع الآميال اث وأ حجبنيما 
المور الوسسيقية التى الخحرجهما 
وموزارء سي السهل لنتجدكانيا شرك 
خلق شخصيات لصب لهاهذه السممةبوصفها 
نمالذج عالية ©» وتد خلق بورماشيهائددين 
عن عذء الشخصيات وهيا تشيرء بين ونيجارو 
والاخير بمثل ذلك الطراز من الناسسن الذى 
مج ب ليجل حي الو 
حيا وسط غابة المجتمع , بتضل اسستخدام 
مواهيه الذعدية ؛ والنى يضحك دائما لان 
البديل عن هذا هو البكاء والسرا 


وبالرشم من انه كتب افتتين من لروع 

للاهى فى الفسرنين الاخي بن »2 
امج مال لدسي .. لعودي...-4 07 
لان أعماله الاخرى دون الترسطظ برجه 
عام ؛ أنه لم بنجم الا في «حلاقاشبيلية» 
و « زواج فيجارو © حي ثخلق كخصيتين 
حقيقتين واضفى مليهما روحا انسسانية 
تتسامى قوق آبة سسخرية اجتماهية , 
وهنا تلاحظ أتهما فىالوا وين لجانيت 
من شخصية وحياءة الؤلف ئفسه 

لقد بدا بريارشيه مبائنا للسانئاك , 
واستخدم مهنته بسلا التقل عن طربقه 
الى فرساى حيثك أصبح ممشوق ابئنة 
لويس الخامس عشر . وآفتبك فى مارزة 
1-3 1 جاصرت 0< - شريكا 

دوفرنى وهو ذلك آلبيت 

ا اليك ؛ وحصل على مركر البلا 
وام يكن قد تجاوز الثلاثين من عمره ٠‏ 
لم خسر مركزه نتيجة ففسيتين مثرتين 
حيث أعدر كنيبات فد القفاة مما 
جمل أسبه معروقا فى أوربا ٠‏ وبمد ذلك 
بوت دخل فى خدمة الخابرات الفرلسية 
وكالث له بد فى القرار الذى اتشذهء 
لوبس السادس عير بمساغدة الثوار 
الأمريكيين فد الاسسثكهمار لبر طاتى . 
ونظم ورآاس شركة وهمية ( كانت تناصرهط 
مرا قرنا وآسسيانيا ) يقد فمسليم 
+٠٠ر0]‏ جندى أمريكى وترويدهي بالمدات؛ 
ولكته فشل فى الحصول على واحد 
من الكرنجرس . وقام بمد (للك بمشامرة 
فى ميدان النشر ( باصدار مجمرهةمؤلفات 
لولدي) خسر فيهائروة © وكتبسصرحيات؛ 
وناضل ضد الكوميدى ترالسيز من اجل 
الحسصس, التى ستحتها ؛ “ل اول 
جممية للمؤلقين السرحيين 

ال من الخسائر الالبة والتضابا 
التى اشتبك فيها )؛ لقد كان على قر 
كاف من الثراه بحيث استطاع أن ببنى 
قصرا به ..؟ ثافدة + أمام الباستيل ‏ 
وخسر كل شىه فى الثورة القرنّسية النى 
حياها بالشكوك اكثر منها بالامل ٠.‏ لقبد 
امثير البمش . وبحق الى حد ما ىب أن 
مسرحبانه الممروقة كانت وربة » ولكن 
الؤئف كان أبمد من إن بكرن ثرريا . انه 


فى الواقم صررة من فيجارور كما وصقه 
يانه 8 مشحسن ق اكوو والسريي + يسبل 
فى كل شىء كى نكسب عيشه » 
ببدافع الفرور ؛ بكد ويكدجح 
الضرورة ؛ بقرضس الشمر كوسيلة للترويح 
هن النفس ©؛ وبضع الموسيتى من حين 
لآخر ©؛ وهاشق فى لوبات جنونية ٠.‏ لقد 
رايت كزثىه © وغملتكلشىء ©)واستفدت 
من كل شىء » . ان فيجارو هذا هر 
إومارشيه نفسه + نمير أن بومارشضيه لم 
بظل بعيثئى بمجرد ارادنه ) فحيهالشديد 
للثراء طفى على كل مواهيه وخيريته » 
كما كان وغدا افاقا ايفا : ومتآامرا 
وجاسوسا محترلا 


يغذن ٠‏ ابوبودا 
دولارات » 6ه سلتا 


3 


جح ٠‏ موسث نحوا عن للالين 
هاما » يصمل بلا القطاع مم أجل الضام 
العري + يخاي عله إلثدرة هيدةا ملل 
صر فى ناريخ البشرية » وحروبا 
0 
موسيت الدى ينتقد أن له رسالة ببشر 
بها ويدغو الئاس الى الانمان بها 4 وهي 
القهاء على العثتف © وهو مابزال محتغئلًا 
بقوة حماسه بالرظم من بلرغه الثمائييمن 
عمره . رهو لاشعر بالراحة آلا اذا كان 
في السجن © سواء على وشك الدخول: فيه 
أو الخروج منه كى يمود أليه من جديد ٠‏ 
واشترك فى جميم الحملات والظاهرات من 
أجل مقاومة الحرب : رحلة السلام ن 
مان تيكو ان موبكل 4 مقي 
الاحتجاج على ااقئبلة الفربة والتى سار 
بها ا فى الياسقيك والبحر البلطى , 
ومساولة منع انرال القراسات اللرية 01 
واللظامرات ١‏ الى اتيست علد مقر الامم 
اللتهدة والملشآت المسكربة روفي دلك , 


يبنا 


وهكذا جعل من نفسه قوة مملوية باللسبة 
الى الآلاف من الناس 

ولد موست فى الارائى الراطّة وجى» 
به الى الولابات التحدة وهو فى السادسة 
8 من العمر 0 رلراىن وسط جالية هرلندية 
” متشيجان . وعلمه اهله كى بصبم من 
رجال الدين 52 الكثنيسة الكلغينية أو لكنه 
لم يكن لبابه كثيرا بالفرارق بين التسيم 
الدبنبة ٠,‏ وهمل سنوات زهيما هباليا ٠‏ 
وتحول الى التروتسكية خلال الثلالينات ؛ 
ولكنه عاد من جابيد الى حظرة السبحية 
والى الافتغال بالدعورة الى الببلام »)» 
ولل ؟1 هاما رليسا 8 اي ث6 
وهتاك راح بلقن مبادئه وافكاره للكثبرين 

من العمسبان الذين تدر لهم أن طمبرا 
أدوارا هامة فى ايم المساواة العتصربة » 
وعصبة مقاومة الحروب ؛ وعع هارن لوئر 
كتج الرغيم الرنجى ٠‏ 0 الع فيالرنت 
لفه أن فكرة عدم استسبال المثفلاللقى 
د ]أ لود اوس الوودصييه . 
الناس ومن اربق شثيل من السكان 

وتعرشى موسث للكثير من المناهب بسبب 
امتعمداده للثماون هيم الشبوهيين حبلما 
كانوا. يقفون الى جاليه ٠.‏ وامتيره بنش 
أعضاء الكرتجرس عميلا للاتجادالسوئيئيى 
اذ لم يستطليموا أن بتصوروا كيف بتسول 
الى داهية سلام رجل كان تروتكيا خلال 
لشرة عن -ساله ٠,‏ ولم يرلق الاتحياة 
السرفيتى الذى مثم زحفا ١‏ 
موسكو ومنم «# سغيلة السلام » التي 
لراد أصحابها أن سير فى البحر البلنطى 
حتى ميثاء للينجراذ 

قد بعتبر الببش عوست متعصبا لو 
حياليا رع عن الوائمية وماجرا من 
ادراك حقائق العالم الذى نميثشىن يه ©) 
اخلاصه فى الصملة الس بفييا » ولو لن 
هناك الالوف مثله فى جهات مثفرفة من 
المالم لربما اسستطاموا أن بشسيموا 
مبادلهم وان بدعموا دعولهم الى التضاء 
هلى الحرب بمد أن اسصبحث الحرب آداة 
تمفد بدمار المسالم لتيجة التطورات 
اعفد 


٠ 
15 

كنت اشكو من الارق ! 

كنت اتقلب فى فرائى ؛ وكانتى'نام على سرير من الدبابيس 1 

لم غاد لى النوم اللذيذ بعد طول الفي 14 7" 

عاد لى .. نعد ان بدات أحاسب نفسى ؛ بدلا من حاب الناس ! 

لم اعد ارقد فى فرائى كل لبلدواستعرض الاخطاء التى وقع نيما 
غيرى .. انتى ارنه في فرائي واحاسب نغسبى ! 

وقد إراح هذا الحساب اعصابي وضاعف عدد اصدقائى »© وزادتى 

انلى اراجسم عنى كل ليلة ؛ واناقشها تصر فاتها واراءها ؛واحاول 
ان اطمان تنفسى اننى لم اظلم غليرى فى الثهار ! 

وى بعض الليالى اضبط نفسى متلبا بالانتصار فى معركة غير 
بتكانلة:' ») استمملت فيها مدففعار شاشا ىق مواجهة جقام لاسملك 13 
الححارة والطوب ا وافرع من هذا الانتصارالر خيس 01 واتقفز من فراشى 
واجلس الى مكتبى © اكتب خطاب ندم 9< رساو 

وكسبت بخطابات الاعتذار عددامن أعدائي التلماه .. وكسبثتث 

فان الرجو عن الخطا دليل على القوة .. وتسجيل الاعترافبالخطا 
علىالورق ؛ دليل على الثفة بالدنفس! 

لم ان الايام 00 علمتنى أن الانتصارات الزالفة 7 و ؟#أنها 
ابر هرا نت من الز هور فا نالحقائق دائما تسلطانوارها ؛ وتكشم الباطل 


ولهذا لااضيع ونتى بالتمسك باخطالى ! 

اننى اسارع بالاعتراف بها قبل ان تكشفها الايام ! 

ولا ارجىه اعتراق الى الاسبوع القادم او الشهر القادم !التى اربح 
نفسى و واريع الناس بالاعتراف بهمافىي الييومالتالى 9 الف اعتراق 
بالخطا فى الورق المفضض .. ولا!حاول ان اخلق لنفسى المبررات . 
انىاترا عع عن الخطابلا لف او دوران 

ولهذا انام اقيل .5, فقد أارحث عقلى وارحت قلبى ... وكسبت 
اجبتراسي: تلفي 

على امين 


ف عددابرييل منالهلائلب 


9. عبد الرحمن صدفى : صدافة حمسين سلئة ٠‏ 
.١‏ طاهر الطناحى ؛ العقاد ..حياته غ ايماله » حبه..! 
.٠‏ نائرة معارف ( الهلال )» 

١؟]ء‏ سهير القلماوى : خمسة فى عيبن العدو .. ! 
4 ناصر النشاشيبى : لغر فى شارع الرشيد ٠٠١‏ ! 
4. أنيس منصور : الادب الشفاف ,١‏ 

.ه. أحهد حمروش : الفن خارج الحدود 

! .. راشد البراوى : الممركة القادمة فى بريطانيا‎ ٠. 
,. صإلح جودت : كليوباترة السابعة‎ 6 

؟/اء أخبار القد ٠.٠١‏ 

2 آفكارهم 

؟م. ( ويك الف » فى الريف ٠.‏ تصوير شريف ذو الفقار 
*4. نظمى لوقا : نقد التليفزبون 

4 قصة ابراهيم المصرى : الحاج رضوان 

4 فى الطريق الى .. شارع النجاح 

اجيف الصاوى محمد : الثراما ., 

4 أانخبار الموضة 

11 صباروخان يقدم : ضحكات العالم فى شهر 

1 حبيب جاماتى : فى ذكرى شيكسبي ال ..غ ؟! 


6 كتاب اليس : 

.- 4 إينيا © 
وده الربلوواسبية ١‏ لهمببونية 
تائيف. أدت تايلوب عض ريسي : أصرببارالديت 
11١‏ مكنتبة مجلة ( الهلال )») 


© هذا هو السد العالى الذى دارت خوله المارك ؛ وحارب من اجلهالابطال 
© هذا هو السد الدالي الذى شهدكل هذا الكفاج : واسنحق كل هذا 
الكفاج © ان الطسربق الذى نسلكه فى غاياننا يجب أن بتناسب فى جسلاله 
مع هله الفابان © أن النعموب تقيم النصب التذكاربة نخفيسذا 
لامتصاراتها التبرئ . واذنا للمتسسر السد المالى هو التعب التبذكارى 
لعركة المرب وانطلاقالنوميةالمربية © ان الارنس الجديدة التى نطصل عليها 
من السب المالى هدف بالغ الاهمية )ولكن القيمة الكبرى للسد هى فيمته 
كعزم وارادة وتنصميم © ان السسدالعالى ذكار حى خلاق ©» وليسمجرد 
حجر اصم , انه حياة جديدة منجددةءاله فوة دافمة للتطور !. 
الرليس جمال عبد الناصر " 


المدد © ينيك 0/06 


بعصدر غن هؤسسة دار الهلال 
اسسها جرجى يدان سئة ١47‏ 


رئيس مجلس الادارة 


احمد بهاء الدن 


هدبر اللعدر در 
طاعر احهد االتاحى 


؛ ١‏ 00 ف 4 ١ ١11‏ در الحديدة بينة ١/11‏ 


الم 


سوم , تمجه مل سما ف مضي سمصة < أ 


١!‏ اجيم لك . هذا هو اليد 
المالى © 1 ٠٠‏ 
هذه هى السارة التي للها بطل 
اليم العال ري بسال مه 
العاصر خيس!ا ارني الحدى الاول 
لاكير بد فى البالى بكرم فل ميل 
الحالد في ٠١‏ بناي سيبة +95 , 
فف بها فى التسي الدرعى ده 
عكررا هنا الحد لك الدى رلليه 
لهذ الشروع رمم الغ سييربآني 
دالأمقياك ٠‏ ولصرء فى مهاه 
لتحتقيقه ٠‏ ولاك هد1 النصر عابنا 
لنسروبة وللمري عل اسالرى كدان 
رضمرا في طريق نذا الشروع 
الجف .سق كيرا عن #صغور الى 
إمسطاع عند ازعيم المربى يناصه 
حمية وارالاله لأفرية أن بحطيها 


عقبه + رآدبنى ارءاتنا فى الصف 
اثالالى عن اتقرق البشعرين يومائل 
العف النالى من اقرن الماشر ين ه 

#النت علد الاراحة لغرية الأعففية 
عن القيية الكبرى في يحفين مهدا 
اتروع راك لسق مرعيهة قزل 
بنفضال عبد الااهه فى اقل عل اللدة 


6 #الفسسست 7( 
الى ات بنسكية 


الكررة لها د كان عن للترر إل لثم 
5 الرعفة سس اغر سسة 514ؤؤ ؛ 
ولآن سيسغفل يوا الصف كير 


ابو الدائى 


وببئم ارساع اله فرق قاعم 
الثهر 1١١‏ الستقر: وطواله عند لتم 

هين , 2 
“ا منرا بره الضة © متر؛ 
انا عرش الطريق نوه هر 
اربعون مرا 

ريسنسل السد الءز لى الاعاس 
وهو المريقة نعي تست الان... فى 
نخزين عياء اسيل حييث إهدزار للفاية 
هرت 13؟ اليير سين *ثرا .ولمركه 
غير الجر +24 هبر مما بساتدعل 
لوهبر عياء اضائبة فى زرهييةكزار فى 
تبي ارسة مليقراج مثر ملسب سحة 
9 *؛ رمن ل يسكن القول بان 
انياى يداء هيدء الرعقة الأول سم 
العطره ازول في تليق عناص ال 


© المسول عم يا اتماوة 
فى عييال «الرسع ررحي 

© شعزين مياء اليضبإلل الثى 
تذمب ال حير التومسف فض 


عنو 
الثاء الامع 
هذ١ا‏ ال 


القر + 
على الاراده 
ان 


بيت الحرة 


#د وقاية البلاد م خطر الفيضان 
العالى 

#4 تحسين الملاحة ووسائل 
السرف فى الاراضى الزراعى 

د مضاعفة الطاقة الكهر بائية 

# زيادة الثروة السسحكية , 
وتهيئة كثير من وساثل الترقيه 
والسياحة فى البحيرة التى ستتكون 
أمامه 

لكا 

وسوف يتكرن اهام السد العالى 
بحرة واسعة تمتبر ثاني بحيرات 
العالم ٠‏ وتمتد إلى مساحة خمسمائة 
كيلو عتر بعرض عشرة كيلو مترات 
تقرييبا ويبلغ اقصى عرض لها 
عشرين كيلو هترا ٠‏ واكبر عمقلها 
'نسعون مترا وتتسع هذه البحيرة 
مياه قدرها ( ١01٠٠١‏ فتر مكسب ) 

وستعطى بحيرة السد العالى 
تصرفا كل عام « 4٠٠٠‏ هليونمتر 
مكمب » ٠‏ اى بزيادة قدرها حوالل 
اربعين فى المالة من الحاحة المائية 
لمصر والسودان 

وستستعمل عحدذه الزيادة فى 
التوسع فى زراعة نحو مليونىفدان 
من اراضى الجمهورية العر بي ةالمتحدة 
ونحو أثلاثة ملايين فدان من اراضى 
جمهورية السودان 

وقناة التحويل اللمكشوقة , ص 
حرى عميق يبلغ عمقه 8١‏ مترا ٠‏ 
ل وقت لتم تستطيع هذه 
القئاة تحويل « ١١٠٠١١‏ هتر يمكسب 
فى الثانية الواحدة» اوبعبارةاخرى 
ها بصل إلى 40٠‏ مليون هتر عكسب 
فى اليوم تقريبا ٠‏ وبذلك تفوق 


قدرتها قدرة اى قناة صنتاعية فى 
العالم 

ويعمل الان فى مشروع السادء 
العالى كله نحو ؟5 الف مهندس 
وعامل 

والى جاتب الاعمال الجارية فى 
السد سنيسير العمل العلمى بهمة في 
الابحاث الطوبوغرافية والجيولوجية 
على مسارات خطوط نقل القوى 
الكهر بائية عن محطة السد العالىالى 
مختلف انحاء الجمهورية > ولسنة 
بدىء فعلا فى تصميمها 

و اد الاجسالية لبناء 
السد العالى كلهوانشاء محطةتوليد 
الكهرباء » ومد الخطوط الكهربائية 
«' مبلغ 1١+‏ مليوا من الجنيهات » 
بيا فى ذلك تعويضات حلفا وبلاد 
النوبة واذا اضفئا الى هذا المبلخما 
تتكلفه مشروعات الل ى بواصلاح 
الاراشى » وانشاء الطرق والمشاكن 
والمرافق المامة بلشت قيمة النفقات 
النهاثية حوالى « 5١5‏ مليونا من 
الجئيهات »> ولكن الدغل النذى 
سيعود على الجمهوريةالمر بي ةالمتحدة 
و المشروع يبلغ فى العام كما 
ياتى : 

١‏ الدخل القرمى 554 مليون 
جنيه زيادة على الدخل الاصلى . 

؟ ب الدخل الحكومى ؟؟مليون 
جنيه زيادة على الدخل الاصلى . 

وبذلك يغطى المشروع تكاليقه فى 
اقل من سئتين بخلاف ما سيعودعق 
الحكومة هن اموال نتيجة لبيبها 
الاراضى التى سسيتم اصلاحها 
للزّراعة 


ل 


اللأاليوم السادس من مارس 

ل سنة 1907 الم النسعب 
السو فيتى 2 كذ هات ٠ولا‏ 
تاربخ الأاتحاد 9 
النظر عما ترتبت يه من ٠‏ آثار 
التاري البشرى كله .. 

لم يكن المهد الستاليئى خاليا 
من التطورات ف الاتحادالسو فيبتى 
ولم تقف فيه عجلة التقدم ., فقّد 
وتعقدعت المتاعات . ولكن الناس 
سيدكرون لذلك المهد بوجهخاض 
انه عهد « تطهير ع2 سفكت اليه 
الذماء 

كان ن من الطبيسفى | ن نفس 
الناس المصعداء من 1 
يتطلموا المعصر جديد . يتناسون 
فيها الوبلات التى المت بهم 5 وكان 
من الجائز ‏ كنتيجة ارد الغمل ‏ 
أن يلت الزمام من يد حسكام لم 
يتمرسوا بعد بشكون الحكم ولم 
بعتادوا أن بحملوا التبعات ؛ وقد 
مضى على البلاد عهد طويل ليس 
لاحد فى البلاد كلمة غير كلمةالزميم 
ستالين ؛ ولا بمسمع صورت غير 
صوته 
السوفيتى © أن وفاة ستالين لم 
تحدث ارتباكا ولم تتبعها سوى 
نترة تنسيق وتنظيم قعسسيرة 


ثقد تسارت المفادير أن عون ق 


طليعة الجهاز السيامى » من أحسن ٠‏ 


ادراك اللوقف الحديد ؛ وما بتطلبه 
من خطط جديدة حاسمة © وكتها 
بعيدة كل البعف عن المعنف وعن 
الشدة وعن سيابة التطهير 
الستالينية . وكلنفى مقدمةساسة 
العهد الجدند رجلان * بولجانين 
وخروشمواف »؛ الى ان تنسحى 
بولحانين » واضعطلع خروشوف 
باكبر منصب'قى الدذولة فحممل 
العبء كأحسن ما. بمكن أن تحمله 
رجل ؛ واثبت أنه قائلد شعبى »؛ 
يجمع بين رجحان العقل وخفة 
الظل » وحسينا ما قاله عله غير 
واحد من الكتاب الغربيين : « ان 
شعب روسيا ‏ للمرة الاولى فى 
حيانته ‏ بسم كله وراء قائد 
واحد » 


د عد بد 
على التواحى الاساسية التى امتاز 
بها هذا المهد الجديد . والشكون 
المامة التى عالجها فى الداخل 
والخارج : 

١‏ ب تحطيم الاصنام : من أهم 
الامور التى افتتح بها خروشوف 
تشاطه انه انرل ستالين من علرانه 
وبالطيع كانك صادة ستالين قد 
0-6 ف بعض الانفن اتهالهم 

دم على هذه الصورة ٠.‏ 
مدا" لماراوا ؛ وظلوا واجمين 
نترة من الزمن الى ان شاهدوا 
ص اعمال خروشوف العديدة .. 


ما حعلهم بنسون ستالين وتمجيد 
ستالين 


ولم كتف خروشئشوف بتحطيم 


به خروشوف . 
وزيادة الانتاج . لقفد كانت اكبر 
عيوب العاد الستالسىق ان كل 
وهو الصناعاتالثقيلة . أما | 
الاستهلاكية فلم يكن يظفر بها الا 
كل ذى حظ عظيم . لذلك كان 
الشعب محروهما ومقثرا عليه . 
وقد ادرك ساسة اليوم أن من أكبر 
الاخطار أن بظل الئاس بمائون 
اشد الحاجة الى آبسط السلع فى 
الملبس والادوات المنزلية ويمض 
ادوات الترف والزشة . ذلكدابت 
الحكومة علىالزيادة فى انتاجالغلات 
الاستملاكية بوفرة عظيمة لم يكن 
للناس عود يمثلها 

؟ ب سعةالصدر : وقد صاحب 
هذا الرخاء المادى شى؛ كثير من 
اه وسعة المهر ؛ وقا- كأآن 
للكتابة والتاليف والانتتاج الغنى 
والادى والعلمى نصيب من هذا١ا‏ 
التنسامح ؛ ومع ذلك لم بيترتب 


على هذه الحرية شىء من من مظاهر 
التفور والتبجح التى تعقب» عادة 
عهود الكت 


ولا 


؟ ب تقدم العلم : ودهش العالم 
حين ظهر له فحأة ما حققه الاتحاد 
السوفييتن من الدبسوغ الكين : 
وما وصل اليه من شاو بيهر الناس 
فى الشرق والفرب , لقد كان تقدم 
آمريكا ف تحطيم الذزة سبى خيل 
للناس انها بزت دول العالم . واذ 
بنا نفاجا ‏ كما فوجئت أمربكا 
نفسها ب بشجاح الاتحاد السو في 
هو ابضا فى هذا الميدان» وفالقدرة 
على ابتكر القنابل اللرية 
والهندوروجيتية . واذ هو برز 
ابضانى ميذان جددد : ميدان 
الصواريخ وملاحة الفضاء والاقمار 
الصناعية . وارسال رجالبجوبون 
الاجواء .. وبسسبحون فى السنماء. 
المائل .. الذى لا تزال ب وفم 
الحمدد الامريكية والاموال ب 
للرجال و ٠‏ النساء »© الروس فيه 
شل السبق والتقدم 

بلذ للغربيين احيانا ان بصفوا 

أبناء المعسسكر الشر فى بأنهم «عبد» 

. ثم لا يشسعرون بخجل من أن 
نكون ” العبيد 6 . د بزروهم فى 
ميدان العلوم والنون وتفوقوا 
عليهم حتى اخذ الامريكيون يعيدون 
النظر فى نظام التعليم عند 
بمد أن كانوا بتوهمون أنه أرقى 
النظم وامثلها 

د إدبد 

هادا بعض ما حققه المهسد 
الجديد فى داخلالاتحادالسو فييتى 
.٠.‏ أما خارج الاتحاد فلننظر أولا 


الى المسكر الشرقى تفسه + 
وعلاقات الدول المتحدة مع الاتحاد 
السوفييتى فى العقيدة الاشتراكية 
.. لقد كانت طريقة 01 
يصطبع وسائل القهر والبطثن فى 
داخلالمسكر الشرقى ئفسه . قلا 
احد عن رابه ولا ياتمر أحد 
كيو ا امريد 
ذات الخطر . ولذلك نشا النزاع 
المربر بيله وبين بوحجوسلايا . 
من اجل اختلافات لا تتصل 
بالمذهب © وليسى فيها اى خروج 
على الاشلتراكية , وللسكن راى 
ستالين الا تكون هئاك اشتراكية 
الا طبقا لما يبرسم ويخطط ويقفى 
.. فلم بيستطم نيتو ان بلعن 
للطغيان . ولا شك ان عددا كبيرا 
من الدول الاثستراكية ألخلت 


من المرجم ؛ أن يظهر 


الجائز » بل 
قادة آخرون موطراز ينو * وبدلك 
ينهار الممسكر كله 


لقد ساد الجدل طوؤيلا ؛ ومشدذ 
زمن غير قايل ؛ حول فكرة 
الاشتراكية ٠‏ وانها قد تتشكل فى 
كل بد بصورةغاصة يما لاختلاف 


قطر . وقد 3 ادي عريهوق بما 
تهدد كيان المسكر 0 ولعله آن 
يكون منانصار «اختلا ف الوسائل» 
نحو الهدف الاشتراكى ؛ فلم نلبث 
3 سادت الودة بين الآاتحصحاد 


السوفيتى وجميع دول المسكر 
الشرفى © ما دامث حريبصة على 
البعاء داخل الوحدة ؛ متسسكة 
بان نظسل فى حفلية الللة 


البانيا . وستفرد لهذا ذكرا خاصا 


د عد د 

ننتقل الان من النطاقالشيوهعى» 
الى للحيط المالى ٠.‏ ولصل 
خروشوف ان كون لد حقق فى 
هذا المحال اعظم انتسّاراته ؛ 
وجدير بنا أن نتامل فى نخبة منها 
الواحدة تلو الاخرى : 

١‏ - التصابش السلى : تند 
اليسور أن تعيش الدول جميعا فى 
سم ومودة وصداقة ) برثم 
#خناات الذهبى . 1 
لجرداختلافهم ف المقيدة َ وهكدا 
نرى خروشوف مرة اخرى يميل 
الى الاعتدال والحكمة عن ايبيمان 
وبقين . لانه يملم تمام العام ان 
إلشهعوب لا تريد الحرب »© وتثفر 
من محرد التفكير فى الحرب 07 وأن 
للحرب عن أى شعب آخر , أن 
الدول الغرية لم تققبل فكرة 
« التعائشس السلبى ؛ بسهولة ٠‏ 
والخدت لسى * الظن فى صدق 
النوابا السونييتية . ومع ذلك 


ذهب كثير من الغربيين يطوافون فى 
انحاء الاتحداد السر فيبتى وعادوا 
حميعا يؤكدون أن الروس بفضون 
الحرب ولا بينشدون إلا السام 

إنى * 

على الرفم من المناداة بالتعايبش 


السلمى 6 لم بر الممسكر القربى 
بامسا فى التجسس جمارا على 


روسيا . ون ذلك حادث الطائرة 
الامر دكية التى اسقطها الانحساد 
السرضيي 20# بوم 
ايك ينك كير اربع ممسلوات ٠١‏ 
ل وناك سسيناتد .بيد ملاس لاقمة» 
فى فرنسا بعد بضعةاساب , وقد 
اعدت لهذا الرزتمر العدة » وتحرك 


ومنذ بضعة اشهر اسقطتطائرة 
امريكية فى المانيا الشرقية . ومع 
ذلك رضى الالحاد السوافييتى أن 
بعيد الطيارين بعد ان اكد له 
الريس الامريكى آنها لم نكن طالرة 
تجسس ع« وانه سيصدر إوامره 
حتى لا تقترب طالرة حريبةامريكية 
من اراغى العسكر الشمرقى 


؟ - التراجعق مسالة «كوبه) ! :*٠‏ 


كثير من العقلاء يرون أن القرار 
الذى اتخدذه خروشوف ق الرجوع 
عن أقامة قواعد صاروخية فى كوبا 
من احكم القرارات التى اتخدها فى 
حيانته ؛ ويتسمع بمئتهى العقل 
وضبط النفس والشجامة ٠.‏ ولقد 
بتسامل البعض لاذا ترسل ووسيا 
صواربنها وتنصب لها قواهد فى 
كوبا » اذا كان فى نيتها العدول عن 
عله الخطة . وقد نكون عنالك 
ظروف لا نعرفها . ولابد للا ان 
نذكر ان لامربكا فواعد فى تركيا 
وايران ملاصقة للوطن الروسى.. 
وهذه القواعد كانث دالما ش.وكة 


إلا 


فى جنب الاتحادالسونييتى . وقد 
انضمت كوبا الى الممسكر الشيوعى 
الذى يرى 41 وحدة سياسية لابد 
لها ان تدافع عن نفسها إلا سحق فى 
شرعة الانصاف ؛ لدولة تحيط بها 
القواعد المعادية » ان تبئى لها ابيضا 
قواعد ممالئلة بالقرب من اراضى 
خصومها ١‏ 

هن الجائز ان هذه الاغتباراث 


العسكرية لم يكن امر 


مر خطر 
السام العالى ) ان آثر التسامح , 
وكان جون كةيدى اول من هنادملى 
اتخاذه هذا القرار 


ولذلك لم بتردد حكام المصسين 
الشعبية فى التنديد بساسة روسيا 
عامة وخروشوف خاصة » زاعمين 
انا قد تحالف مم «الراسماليين؟, 
وأسرفوا فى الخصومة الى أبعدمما 
كان بتوقمه احد . ولابد من 
الاعتراف بان الساسة الروس آم 
مدعو[ بالوحوم ؛ وقد كائوا :رحدون 


دالما ان تنقاب الخصومة الى 


صلم ورضا وبعود . الصسسقاء الى 
ماكان عليه 


وعلى الرغم من كثرة ما كنب 
هذا الخصام العنيف ©» بخيل لنا 
النقاب بعد . وان برها قد 
سنكثئف بوما . فيظهر للناس منه 
20 
أن خروشوف قد ١‏ 
الى ابعدٍ الحدود © ولم سرفافى 
الخصومة ٠.‏ أن الذى نشادى 
بالتمابش السسالفى مع ١‏ 
الرأسمانية بعز عليه بلا شك ١‏ الا 
يكسون على وفاق مع الدول 
الشيوعية .. ولذلك لا نزال نرى 
وفود الاتحاد السو فييتى فى الامم 
المتحدة ومؤتمراتها . . يطالبون 


الدول النامية : 

لفد جمل خروشوف من محاربة 
الاستعمار والتشهمر به دشا 
ومذهبا؛ نحند له الدعاة والخطباء 
والانعما فى كل ظرف وى ٍَ 

مئاسبة 5 ومع الد 
الاستصمار مشرف على الزوال” ف 
0 مكان ٠.‏ وان الفضمل الارل 2 
علا يرجم الى الشعوب المكاتحة 
فلا شك أن الفضل الثانى يرجم 
7 مساندة الاتحاد السوفييتى » 
ووقوفه الى جانب الشعوب 
الغلوبة على امرها يؤيدها وبشد 
أزرها . ولعل انتصار الاتحاد 
السوفييتى للشعوب الضعيغة. هو 
السسيب الاكبر فى بمض الدول 


الغربية لحكام روسيا 
ولم يكتفاً الاتحاة السوفيم 
بمساعدة الدول الثامية بسياسيا 
يب بذل جهده فى لساينا فىالجال 
ار 
1 06 34 6 لدى الشول 
السرية ذلك 
الانفاق وس : ده 3 
ا ؛ ودون 530 كثر فيسسه من 
والا 
1- عدر الجزنى للتجسارب 
النووية 


خروشوف كان السابق فى يدق 
ى بحظر تفجبر القنابل الذرية أووقفها 
فتره من الزمن ٠‏ ٍ- طالما زعم 
الدعابة . . فكان رد بكي أن 
لبتهم بشومون بهذا الحظر . ولوعلى 
سبيل الدعاية . وقد وفق الما 
الى اقناع زعيم امريكى من طلراز 
جديد لم تعرفه امريكا من قبل وهو 
الرئيس سكنيدىرحمة الله., فاستطاع 
الائئان أن بخطوا بالعالم هذه 
الخطوة العظيمة نحو السللم 
ونحو تهدثة الخواطر 

دع د 


أما بمد . فان هذا عرض موجصز 
سير نع لطائفة من الامحاد التى حققها 
زاثر متي لكريم تيكيلة خوؤشسواتة 
الذى استطاع ان بنتزع الاعجاب 
من قلوب الناس فى مساوق الارض 
.ومغاربها »؛ وان نترع من الكثيربن 
الاعتراف بأبادىه البيضاء على قضية 
السلم فى هذا العالم الضطرب 


إيذا 


الواةالسوة.ة# 


الشعوب البدائية ملذ 
ا بفض ل امراة 
.. فهى المانحة للعمة الخصوية © 
وعلى عاتئقها بشع عبم تنميةالمجتمع 
عدددا , هذه الموهية الالهية حفظت 
للمرأة أهميتها ومكانتها على طول 
العصور الماضبية )؛ وستظل بفضلها 
عضوا لا غنى عنه فى مجتمع يريد 
الاستقرار والبقاء . . 
بيد أن تقييم نعمة الخصوبة كان 
يختلف بحسب المجتمع الذىتنتمى 
8 


اليه المراة ٠‏ فهى حينا ترتغم عندما 
يقل عدد النساء عن الرجال »وحيثا 
تنخفض اذا ما زادت!الكسبةالمددية 

ل 
والتاريخ البيولوحى الجنس 
البشرى دشير الى ضرورة ة ارتبساط 
الرجل والمراة من اجل حفظط 
الجنس واسفا الشرى ومن 
أجل اختلاف الاجئاس ومن اجل 
استمرار الحياة 03 ومن اجل السهر 
على شئثون الاسرة ٠‏ فمن المحالان 
نتصور تفتح القدرات الانسانيةونمو 


الخبر ات الاحجتماعية دون هفللا 
التلاقى والتورامل والتراحم ٠‏ 
والواقع أن قصة آدم وحواءقابسط 
معانيهآ نتروى حقيقة هذا التواصسل 
التاريخى والبيوولوجى والثنفسى 
والانتصادى 

فالرجل والمراة كونا معا الاسرة » 
كونا البطن » ثم العشيرة ؛ ثم القبيئة 
ثم القرية » ثم المدينة ثم الوطن » 
ثم العالم اجمع ٠١‏ 

وعكف الرجل والراة على 
استخدا خبرات الطبيعة من اجل 
استمرار عملية النمو والتقدم .. 
فحين كان الرجل بسعى وراء رزقه 
كانت» المراة تجمعالثمار » وتسثانس 
الحيوان وتسخره لخدمة الاسرةثم 
تعلمت يف تفلح الارض © وكيف 
تروى الزرع » وكيف تجنى الحصاد 

نفك 

ونحن حين نرجع الىتار بخ بلادنا» 
نرى صور هذا التعاون واضحة 
ظاهرة .. 

لقد عرفت الراة المربية بالجد 
فى الممل مئذ عرفت طربقها الى 
الانتاج منذ اقدم العصور 3-0 
فاشتفلت حينا بالرراعة » وحينا 
بالصناعة »؛ وحينا بالتجارة . 

وحين ننتقل الى الصحراء ؛ الى 
التاريخ المميق © هناك فى البادية 
العربية مند اقدم العصور أيضا .. 
نجد المراة العربية فى الجاهلية اكبر 
عون الرجل على بناء ال 
تعيش فى خيمتهات نجع بأوةو 

وج و١‏ لد ؛ ود اللنم 


الفائضة مع القبائل المجاورة لنزيد 


من دخلها » وتعكف على صنامة 
الالبان لتتغفذى منها القبيلة . 

تقد عاشت المراة المرية فى 
جاهليتها فى بيثئة ذاتتعاليدسوروثة» 
وعادات مرعية وتوسلت الى معرفة 
أصاليب الحياة بممليات الممارسة 
والتقليد والتلقين 

كما شاركت فى نشاط الجمامة 
المادى والعنوى »6 فمارست بذلك 
الحياة الكاملة للجمامة .. وهى 
تدا من نقطة التعليم للمعيشة فى 
بيئة فاسية كان لهسنا من التكيف 
لاوضاعها ؛) بقدر ما استطاعت ان 
يكون لها نصيب فى معركة البتاء . 

وحين جاء الاسلام وضح مركز 
اللراة المربية الاجتمامئ: وضصوحاً 
ناما . فالاسلام دين الفغرد والجماعة 
يعمل على تنظيم الحياة على قاعدنيى 
ألدنيا والدين . لقد عنى الآبسلام 
على الاهتمام بشْئون المراةباعتبارها 
تصف الجتمع © وبدوتها يصسسبح 
امحلمم مشلولا او أعرج ٠.‏ 

كا 

وان كثيرا من آبات القفرآن 
الكريم واحاديث الرسولالكريملتدل 
بوضوح على ان العمل لم يبفرض 
على الرجل وحده ؛ وانما هويرحق 
وواجب ابضا 

واذا كان القصد بدور المراة فى 
الثنمية هو للتعبير عنمدىاسهامها 
فى الانتاج اليشرى ؛ لايد لنا منان 
نقرر ان المرأة العرية قد لعبت 
دورها 5 بناء الامرة بنجاح) فكانت 
خير آم لبنيها » واصلح راعية 
لاسرتها . ومن أجل هذا كله كان 


لغ 


اعتراز المربى بسسبة الى أآمه ؛ 
اعتزازه بنسبة الى ابيه . بل ان 
هناك من القبائل من آئر الانتساب 
الى الام + ولاك يلار اناكيرب 
مثل 1 معمر بن هند» ومثلالملياذرة 
فىالحيرة الذدن نسمبوآا الى أمهم امام 
تسادة وهى ١‏ ماوبة بنت عوف 

١‏ اذن فالام العربية بحق صانعمة 
الاجيال . كانت الام النحة)؛وكانت 
06 لبؤلاء الذدين حملوا على 

اكتانهم عبام تأسيس وخعدم 
الامبراطوربة المريية فى ازهى 
عصورها الحيدة 35 
نيقيك 

وكما كان للمراة المصربة طوال 
العصور الماضية دور هنام فى معركة 
المناء والتعمير ©» فان لها اليوم 
دورها الابحابى فى معركةالتلمية, , 
فهى تعمل فى الحقّل جنباالى جنبمع 
زوجها ؛ لان طببعة الحياة والريف 
تفرض الاعتماد الاسا ا ا 
الارض ؛ وطبيعة الحيا الب 
الاسرة وتعاونهم على العمل ؛ ذلك 
لان الاسرة الربفية تمتر الوحفة 
الاجتمناعية الاساس الذى ترتكز عليه 
حيأة الفرد » وكلما ضاقت السبل 
أمام الاسرة واحاطت بها الازمات 
المالية ) كلما قسمث الطبيمة 
سكان الريف كانت استجابة 6 
لمطالب الحيناة فمالة وللمويية .. 

ترى هل اعترف اجتنم الريفى 


امم معركا 
الحيباة ؟ 


وهل حاول العلماء حجر وتفييم 
حميلة انتاجها وما تؤّدى يل عمل 
على الارض الزراعية على نطاق 
واصع ؟ 

من الخطأ ان نقولانالمراةالمرببة 
فى الريف قد نالت حظها الكامل من 
الاعتراف والتقدير لقاء اسهامها 
الفعال فىاقتصاديات اسرئها وتلمية 
مجتيعها ٠.‏ 


د د 
وعند الاشارة الى تأثير عمليسة 
اشراك المراة فى معركة البناء 

المستوى الاقتصادى للاسرة » نجد 
فى المدن طبقة من اللساء تعيشى فى 

حيو راكد أبدك 311 عن كلد 7 
أى أن موقف المراة العرية: يون 
نهابة الحلقة الثانية من القفرن 
العشرين تقر يبا » كان سختلفاساسا 
عن موقف المراة الريفية . اذ لم 
تشترك هله المراةالحضربةفىمعركة 

البناء ., ذلك انهاظلات مك لةبالتقاليد 

ولم تسستطع استخدام ل 
الكامنة ؛ قبقى لها دورها الوحيدق 

المدبئة وهو انجاب الاطفالوتربيتهم 
92 سنوات الحضانة 01م أيعيظا» 
لكن هنذ حلول المقد الثالث 
"و بيس لوا 0 
اي من لعل تحطيم اي 
الاستممار بلعببدوراكبيا 
37 تكبيلها بها . وقد تحدت الراة 
القرانين المتملقة بها وبحقوتقها؛ 
وبدات و الفكردة 
والاجتماعية التى كانت تشكك فى 


ندرة الرجل على الممل ؛ كما كانت 
نشكك فى قدرة الراة على خموض 
معركة الحياة . 
وفترة التحدى والصراع 
استغرنت كفاح المرأة من عهد قاسم 
امين الى آبام لورة 1111 .7 
استمرت حتى كانت: ثورتنا الخالده 
فى +؟ بوايو ١5619‏ .. الثىقدمت 
للمراة لمار تحديها وصراعها مع 
الرواسب والتقاليد التى زبفها 
على محتبعنا الذىمارس 
التماون المشمر بين الرجلوامراةعلى 
مر العصور 
٠‏ ولو حاولتا ان نقوم بسياية 
الدور الذى قامت به المراة 
الحدبثة 92 الجمهورية المرية 
التنحدة بالنسبة لعملية التنمية 
الافتصادبة والاجتماعية . فانالنظرة 
الى دود المراة فى هله المعر كةتفرضشس 
عليئا ان نقرر منق البدء اننا نمنى 
بهذه المعركة ين مجرد استخدام 
الطافات البشربة فى عملية زيادة 
الانتاج والخدمات بطر قة توفس 
١‏ د والرخاء للانسان ؛ وانها 
هذه المملية اساساخطرات 
ثورية لهدف الى تفيير حضارى , 


ىالضاغطةامنخلفة 

وه ا الو أو سمو ا ل 
هده السارة وردت فى ميثئافق 

الممل الوطنى الصادر فى ١؟‏ مانو 

سنة 1171 4 وهى تدلبوضوحعلى 


غرورة عملية التقيير الحضارى ... 
ولكن كيف نتم هذه المبلية 1 
التغيير هذه ؟ وما هو اسلوبها فيهاة 
معالم هذا التغيير الحضارى هو 
التصريح بالمساواة بينالر جل وامراة 

حق نص عليه الميئاق )ووضعته 
الثورة مو التنفيذ ملذ البدء » 
حين قررت حق امرأة فى الانتخاب 
ع يم عام ؛ وقبل اعلان 

لعل بدت استوفث 

وهكذا صار الميثاق وليقة نار بخية 
ونهابة لمرحلة كفاح قامت به المراة 
المربية من أجل حريتها . 
ليه لوف أ ارقي تب 
راس ل يس العميل »6 
الها نستطيع الخلق والابتكار 

ولا اذهب بعيدا © فانهاند تمكلت 
فى عدد من امراحل التعليمية من 
التفوق على زميلها الطالب سواء فى 
المحال العلمى او الادى ؛ ولدنا 
الكثرات مهن اصبحن استاذات فى 
الحامعات أن ويد لقا تسقة 
بالنسبة لعدد الطلبة فى الراخل 
التمليمية فقد ١‏ حرالى هه 
فى ملاع هذا العام 1157 

هذا فى المدشثة .. اما فى الريف 
فان الزراعة والتجارة والخدمات 
لا تزال :نجتذب اكبر عددمنالنسام؛ 
اما لانها تدفق مع طبيعة البيئة » او 
لان التصتيع فى الريك ل ببدا بعد 


إآي 


خطواته العملية الا منذ وقت قربب 

على أن المراة الريفية ماتزال تقوم 
بالممنامات البدوية ١‏ 
وتساهم مساهمة فمالة فى ا 
دخل الاسرة 

د د 2 

هذه لمحة سريمة عن دور المراتق 
الثلمية الاقتصادبة 

اما دورها ف التئمية الاجتماعية) 

لان طبيعة الراة بحكم وظيفتها 
كربة اسرة » وبحكم قطرتها 'تنطوى 


على العطاء اكثر من الاخل, . انجهت 
دائما الى رعابة - عالتخلفسواء 
فى الاشرة او فى ٠ ١‏ فهىترعى 


الطفلحتى بشب عن الطوق وترعى 
المجزة والاحداث واللقطاء » حتى 
بصبحوا مواطئين صالحين 

لكن فلسفة المستقبل لعمل المراة 
المربية ى بلادنا اجتمامياءنتشمل 
الطفل والحدث والكهلالحتاعندثا 
فقط » انما لابد ان تمثد الىأأرحلة 
الاز لسسانية الشاملة وهذا هو الدور 
الجدير بالمراة العربية ان تؤدبه » 
وهى تستطيع ان تؤدبه , 

والآن ٠.‏ عندما نفكرفى التخطيط 
لمستقبل المراة فى التنميةالاقتصادية 
او الاجتماعية © فائه بتحتم ملينا 
ان ندعو المرأة أولا الى التخيص من 
العمقد النفسية ., هذا حق دحب 
أن نواجهه 

وهناك أيضا واحب آخر على 
زميلها الرجل ف العمل » فى ميدان 
الوظيفة او فى ميدان التطوع تند 
"1 


بستلزم هذا الواجب تغييراتجاهات 
الرجل © وتغيير تفكيره تربيةلاجيال 
عدة © فتبدا البدابة من الاسرة 

المراة التى تشكو اليوم منموقف 
الرجل مثها » تستطيع أن تصيمل 
عملا بناء بان ثربى آبناءهنا بالشكل 
الذى فق مبها التعاوز 
الابجابية ف اعادة صنع الحياة 0 

واظن ان اسهام المراة فى عملية 
تغيير اتجاهات الرجل ؛ لابد ان 
باخ طابما ابجابيا بدلا من الطابع 
الانفعالى . واذا كان الميشاق قد 
رسم بناء الجتمع الانترائن 
الديمو قراطى التماونى » فلايد من 
اعداد جيل © بل احيال من الذكور 
والاناث فى داخل هذا الاطار , فد 
حمل الميثاق من المراة ركيزة هامة 
فى ميدان التنمية الاجتماعية 

لى الراة لذن أن ثتلمس الطريق 
الى ربط مصيرها باهداف ١‏ 
وليسن ربط أهدافت 7< اعنم 
الراة . فلم يعد لهذا الفصل مكان 
0 القد ارتيط المرأة بمصير 
تاكبد أطايع القطرة وتطبيقا لاحكام 
الميئاق المظيم ٠.‏ 

وبعد 

فلابد للمراة العربية فى مجتثممنا 
الجدية من أن تقوم وتنوض ولتخلص 

0 وستحد نفسها تحت 

شَّ الميثاق وطبيعة الحياة وجوهر 
الدين قادرة على اقتخام كل عيبل 
والأسهام فى كل بناء .. 


عباسنالممًا د 


'سالنا الفقيد العظيم أن يكتب عن نفسه موضوعا بمنا 
العنوان » فاعتفر . ثم مالسث أن أجاب الى كتابته ٠‏ ونحن 
ننشره فى ذكرى الاربعين لوفاته 
الكانب الامربكى 7 وندل هوكز » بقول ان الانسان ‏ كل اسان بلا 
استئناء . أثما هو ثلائة اشخاص فى صورة واحدة 
الانسان كما خلقه الله 
والانسان كما براه الئاس 
والانان كما برى شو نفسه 
فمن من هؤلاء الاشخاص الثلائة هو المقصود باس العقاد 
ومن قال اننى اعرف هؤلاء الاشخاص الثلاثئة معرفة تحقيق أو معر فة 
تقر بب 5 
"من قال اننى اعرف عباس العقاد كما خلقه الله ؟ 
ومن قال اننى اعرف عباس العقاد كما يراه الناس ١‏ 
ومن قال اننى أعرف عباس العقاد كما اراه ؛ وانا لا اراه على حال 
هده هى الصعوبة الاولى © ولا اتحدث عن غيرها من الصموبات 
ولكنى اضربها مثلا واحدا من إمثلة كثيرة » ثم اختصر الطر بق وانتقل 
الى الموضوع من قريب 
ان المحرر لا بسآلئى بطبيعة الحال عن ١‏ عباس العقاد » كما خلقه الله 
فالله جل وعلا هو الاولى بان أله محرر عن هذا .. أن كان ينه 
وبين الله طريق اتصال 
وهو لا سالتى بطبيعة الحال عن ١‏ عباس العقاد » كما براه الناس 
فالناس هم المسثولون عن ذلك ؛ وليس بيئه وبيئهم حجاب ٠‏ بل عنده 
منهم بين قرائه كثبرون 
اذن هو بسالتى عن ١‏ عباس العقاد » كما آراه 
الرجل المجهول 
8 ل أبس زاسية لصي مسو حي بار وب . 
هو شخص استغربه كل الاستغراب حين اسمعهم يصفونه أو يتحدثون 
عده . حتى ليخطر لى فى أكثر الاحيان انهم بتحدثون عن انسان لم اعر فه 
قط ولم التق به مرة فى مكان 
فاضحك بينى وبين نفى واقول : وبل التاربخ من الموّرخين 
اقول »؛ ويل انتاربخ من الموّرخينءلان الناس لا بعر فون من بعيش تبلهم 
فى قيد الحياة ومن سمعهم ويسمعونه وبكتب لهم ويقراأونه ؛ فسكيفف 
1" 


زا 


منهذا الكان آ< 


3 
35 
5 
1 


الناس 


ورجل بميئى بين الكتب ؛ ولا سا 


شر الحياة كما بباشرها سسائر 


ورجل مغرط القسوة والجناء 


فمصباس المقاد هو فى راى بعض 
النية » هو رجل مفرط الكبرياء 


بعر فو 
آليه ؟ 


ن من تقدم به الزمن آلف سنة © ولم ينظر اليهم قد و 


1 1 
. 


وا 


ودجل بملكه. سلطان المنطق والتفكير ولا سلطان للقلب ولا للماطفة 

ورجل يصيح ويمسى فى الحد الصارم فلا تغتر شفتاه بضحكة واحدة 
الا بعد استغفار واغتصاب 

هذا هو عباس العقاد فى راى بعض الناس 

واقسم بكل ما يقسم به الرجل الشريف أن عباس المقاد هذا رجل 
لا اعر فه ولا رأيته ولا عشت معه لحظة واحدة ولا التقيت به فى طريق 

ونقيض ذلك هو الاقرب الى الصواب 

نقيض ذلك هو وجل مغرط فى التواضع » ورجل مفرط فى الرحمة 
واللين ورجل لا بميش بين الكتب الا لانه ساشر ألحياة » رجسل لا يفلت 
لحظة .واحدة فى ليله ونهاره من سلطان القلب والعاطفة ورجل وسع 
شدقاه من الضحك ما بملا مرحا من مسارح الفكاهة لى روانات شارلى 
شابلن جميما 

هذا الرجل هو نقيض-ذاك 

ولا اقول ان هذا الرجل هو عباس العقاد بالفيط والتحقيق ؛ ولكثى 
أرزبد ان اقول انهم لو وصفوه بهذه الصغة » لكانوا اقرب جدا الى الصواب» 
ولامكثنى أن اعرفه من وصفه اذا التقيت به هنا او هناك » خلافا الك 
الرجل المجهول الذى لا أعرفه بحال ! 

مكان التنواضع واللين 

اثثى لا ازعم انئى مغرط فى التوا 

ولكنئى اعلم علم اليقين النى لم اعامل انسانا قط معاملة صفي او حقير» 
لها 


الا ان يكون ذلك جزاء له على سوء ادب 

وأعلم علم اليقين أننى امقت الغطرسة على خلق الله » ولهذا احارب 
كل دكتاتور بما استطيع ولو لم تكن بينى وبينه صلة هكان أو زمان ؛ كما 
حاربت هتلر وتابليون واخرين 

وانا لا ازعم انتى مفرط فى الرقة واللين 

ولكننى اعلم علم اليقين انثى اجازف بحيائى ؛ ولا أصبر على منظر مؤلم 
أو على شكابة ضمية 

فمندما كنت فى سجن مصر © رجوت الطبيب أن يختار لى وقنا للرياضة 
فير الوقت الذى تنصب فيه آلة الجلد لمقوبة المسجونين 

فدهئ الطبيب »© وظن أنه بسمع نادرة من توادر الاماجيب 

وقال لى فى مراحة » ماكنت اتخيل أن اسمع مثل هذا الطلب من 
العقاد < الحبار 0 

واسبت فى السجن بنزلة حنجرية حادة حرمئثى الوم وس لبثئى 
الراحة » ولم تزل هذه النزلة الحنجربة عندى مقدمة لاخطر الامراض كما 
حدث قبل نيف وعشرين سنة ©؛ ونجوت مثها يومف بمعجزة من معجزات 
العلاج والمنابة وتبديل الهواء ؛ ومن أجل هفه النزلة الحنجرية البس فى 
الشستاء تلك'الكوفية التى علقتها الصحف الفكاهية فى رقبتى لآ تحل عنها 
فى صيف أو شتاء © ولا فى : أو مساء » حنى اوشكت أن تكون من 
علامات تحقيق الشخصية قبل اللامح والاعضاء 

وكات زنئزانة السجن التى اعتقلت بها على مقربة من احواض الماء » 
شديدة الرطوبة والبرودة ؛ بحيط بها الاسفلت من اسفلها الى اعلاها »> 
ولا تدخلها الشمسن الا بالاثارة من بميد 

فمرث المحامون أمرى على المحكمة ©» وحولته المحكمة الى النيابة » 
ودرسته النيابة مع وزارة الداظية ومصلحة السجون ؛ وتقرر بمد 
البحث الطويل نقلى الى المستشفى واقامتى هناك فى غرفة عالية تشرف 
على ميدان ريل مشرقة »4 وتتصل بالداخلين والخارجين اثناء 
النهار ويتردد عليها الاطباء والوكلون بالخدمة الطبية من المسباح الى 
الصبا 


فرج من الله » وأمنية عسية التحقيق تمهدات بعد جهد جهيد ! 
فصعدت الى المستشفى وانا اعتقد ان الخطر الاكبر قد زأل أو هان » 
ولكنى لم البث هناك ساعة حتى شمرت أن الزنزانة المغلقة اهون آلف فرة 
من هذا المكان الذى اصغى فيه الى آنين المرغى وشسكاية المصابين 
ولما بطاع الفجر من الليلة الاولى » واذا بى أنهض من سربرى وأنادئ حارس 
اللبل ليوقظ ضابط السجن ويمود بى الى الزنزانة من حيثاتيت ؛ولتفمل 
1 


الثزلة الحنجربة أقبها 1 خيمة مابدا لها ان تغمل 

١‏ أنا أعلم من ُفسى هذا » وأغام أن الرحمة المفوطة باب من ابواب العلناب 
فى حبيانى مند النشأة الاولئ 4 واعلم ما امل عن للك الولف التويضدات 
بها بعض الفضوليين ولا بعر فون منها غير وخ ل والتمثيل وتدميع 
العيون وتبليل الماديل © ثم إسمم حجبلا من ٠‏ الحبال البشرية بذكر 
الرحمة وما أليها » كانها حلية لا يزين الله بها الا أمثاله ؛ ولا يمطل الله 
و أ بوتا فماذا كون حكمى بمد هذا على آرام 
الناس فى الثاسش 

5 براى من الاراء + بحمسيونها الكبرباء وليسسث 
هى الكبرباء » ولكثها موقف من لا سالى أن بعتقد من بشاء مايشياء 

كرامة الادب والادباء 

آلا أن الناس معذورون بعض العذر فى شبهة الكبرياء هذه © وان كانوا 
لايطالبون آنة بأتل مجهود فى تصحيح هذه ا 
« تحدبا خصوصيا » لكل تقليد من التقاليد السخيفة ىت ل 
ا ل سيره 

أنا اطلب الكرامة من طريق الادب والثقافة ٠»‏ قير الادب والثقافة 
رسالة مقدسة بحق لصاحبها أن يصان شر فه بين أعلى الطبقاتالاجتمامية . 
بل بين أرفع المقامات الانسائية بغير استثناء 

افى ذلك ضار 1 اى ذلك موحب للحقد والضفينة ؟ 

كلا ! بل فيه مأثرة وفيه فضل جديد على عالم الادب فى هذا الشرق 
المسكين الذى كان ادباؤه لا برتفعون عن منزلة المضحكين والندماءالمهرجين 
على موائد الاغنباء والرؤساء © فاذا ارتفعوآ عن هذه المنزلة قليلا أو كثيرا؛ 
فهم لا برتغعون بفضل الادب والفن © بل بفضل وظيفة بعتصمون بها 
ممم :حي ب لصم حار 21 > ويلا اد 
بحترمون لاجلها على الرغم من كرابو كايا واتخر 

و سا 1 تراه ب مرف حقا فق لأسنف 
الاجتماعية تغرضه عليه 

صكم المال ؛ وصستم العناوين العلمية والشارات الرسمية )؛ وصنم 
الناصب © وصتم الالقاب » كيف تتجاهلها با هذا وكيف تطلب الكرانة 


لنغسك من غير طريقها ؟ 

ان الاصنام لا تقئم بما دون المبادة ؛ فكيف بالافراض وقلة المبالاة ؟ 
وكيف بالتحطيم والكفران 5 

جهنم الارباب جميما قليلة ‏ قليسلة جدا ‏ فى جانب هذا الذنب 
المغليم 


>14 


مه لوحي ال لاسي د ع ل ينين 


لجتمع فى هذه الغرفة 


واذا بهذه الاسنام جميما تدموثن الى دافع الجزية الفروضة عن يد 
ونحن صاغرون ؛ واذا بها جميعا تعود خالية الوناض غير محفول بما تممل 
وما تقول 2 
قالث ‏ اتريد لك حا وكرامة ؛ 
قلت ؛ نعم .. 
قالت : اذن كن غبيا والا فليس لك كرامة .. 

قلت : كلا . ساكون غنيا عن الغنى » ونلى الكرامة الثى اربدها .. 

قالت : اذن كن صاحب لقب وعنوان ٠.‏ 

قلت : كلا , سميعر فثى العالم والاديب » وساصغد فى هذه النسماء 
صعودا حيث تزحف الالقاب والعداوين 

قات : اذن كن صاحب متنصب ؛ كن صاحب احساب وانساب » كن 
شيا فى طربقى. ولك السعدة منى بعد ذلك فى كل طربق 

قلت : سامضى فى كل طريق اريد المضى فيه » ولا حاجة بى اليك 

ثم دازت الايام ؛ والتقيت بالاصثام 

ثالث فى“شمانة وهى تنساءل : كيف الحال 7 

قلت : عال . . آنت نعلمين على الافل أننى لم إدفع الجزية المفروضة ؛ 
وانث تعلمين على الافل اثنى لم اخسر شيا بملينى 


قالت : نعم .ولكنك تعبت كثيرا وخرجت آخر المطاف بسمعة الكبسرياء 
والحفام ! 

قلت : بغفر الله لك ابتها الاصنام ! .. اتعتين السمعة على الالسئة 
والاشاعة فى المجالسى وسوء القالة بين الفارغين ؟ .. هذه ابضا صلم من 
الاصنام انتى لا اعر ف لها جزية يؤدى . فاكنبى جزيتها وجزبتك حساب 
واحد ؛ وانتظرى بالاجل الى بوم الدين : 

ولا عجب ان تغضب الاصنام غضبتها التى تضيق بها اللحوم والدماء ؛ 
ولكن المجب ان شضب عمادها المساكين الذين لا بظفرون منها بطائل : 
واعجب منه ان بغضب عبادها افحائقون عليها المتلهفون على الخلاص منهاء 
لانهم نسوا هذا واصبحوا يذكرون أن واحدا افلح حيث بفشلون » فلماذا 
تمرد فاستطاع ؛ وهم بتمردون 'فلا مستطيعون 1 

ذلك هو الثار الذى لا شفر ! 

وذلك وامثاله هو الاصل الاصيل فى شبهة الكبرياه » اسوقه على هدا 
النحو الذى لا بتبه الاعتدار ؛ وافسره بهذا التفم اللذى لا بتضمئنة 
طلب البراءة . . لانثى أكره الاعتذار عن الحسنات حيدما سفاخر الناس 
الناس بالسيئات والوسمات ؛ وبصسبى اننى نازل عن حقى فى الثشاء ؛ ا 
صنعت من جميل لكرامة الاذب والادباء 

العزلة والانطواء 

وعذر آخر للناس ‏ وان لا ذنب لى فيه أن بدعببمضهم منالنقيض 
إلى التقيض فى قيم رجل تعس يبب على قد الجناه 

علر هؤلاء انى معابر ع على العزلة والانطواء على النعمس ل أاحمسن 
الاحوال واسولها على السواء 

ولا حيلة لى فى ذلك لان اسباده عميقة .رجع بعضها الى الوراتة ونعضها 
الى الطفولة الباكرة ٠‏ وبعضها الى تجارب الدثبا التى لا شسى 

ورثث حب العزلة من كلا الابوبن 

وعرض لى حادث دون السابفة من عمرى انمثله الان كأنثى حضر نهمنذ 
يومين وهو حادث الرباء الذى كان معروفا باب الهيضة او البراء الاصفر 
فى أسوان 

اقفرت المديئة شبثًا افشسيمًا من سكانها 

مات كثي ون منهم ورحل آخرون ؛ وخلا الشارع الدىاقيم فيه فاغلقت 
الحكومة أبوابه ولطلختها بالملامة الحمراء التى معناها ان هذا البيث ند 
زاره الوباه . 

ومن لحظة الى لحظة بئراءى فى التشارع نعشى عار بمشى من ورائغرجلان 
أو ثلاثة » وقد يكون بينهم وبين ركوب هذا النعيش مسافة الطريق ) 


” 


وتوصيلة تخرى من نوصيلاته التى لا تنقطع طول النهار 

وبيتنا وحده فيه اصابتان 

وليس فى الشارع اذا خرجت اليه طفل واحد بحوم بين تلك البيوت 
المفلقة بالعلامة الحبمراء 

واذا نزلت الى شارع اليل حيث كان يطيب لى التجوال على غير 
هدى » وجدته مقفرا من السفن والناس »© ومن حين الى حين تعبر فى 
النبل سفينة شاردة لا نجدرىء على ملانة الشاطىء خوفا من العدوى. 
وبصيح منها صائيح كلما لمح على المورد زميلا يساله عن الخبر : 

كم المحصول اليوم ؟ 

أنيجييه : مصرى كامل . ٠‏ آو مجيادى .. أو ببئتو . . أو نصف جني» 
فقط فى اسلم الانام 

ما هذا اللحصول ؟ وما هذه العملة التى يحسيونه بها ؟؛ 

انها تهكم المضائب الوجيع ! 
جديه اى خمسون * ولم اسمع قعل الرتال الا فى ختام اموسم الشنيع : 
موسم الحصاد ! 

مورة لا انساها » ولا التفت اليها الا تمثلت وحشتها وبلواها » واليها 
ولا شك يرجع ثىء من هذه الوحشة الثى تحب الى الخلوة والانفراد 

وتزيد عليها تجارب الدنيا التى لا تنسى وخلاصتها ان المواطف المريفة 
أروج فى هذه الدنيا من المواطف الصحيحة . فلا اأسف الأن على رأى 

الصداقة والعمداوة 
ما1آ سلغفته لا اذكره على أنه فشالئل محمودة » ولا على أنه رذائل 
عة 


ولكنه صغات حقيقية وكفى 

ومن هذه الصفات الحقيقبة التى اعهدها فى نفسى اتنى لا أميل الى 
التورسط فى الصداقة ولانى العداوة , فلا اعرف انسانا تصغه صديق 
ونصغه عدو »2 وأنما أعرفه مديًا مائة فى المائة » أو عدوا ماثة فى المالة » 
ولا تهمنى مع ذلك عداوته اذا حفظها لنفسه .. . ولكنه اذا تعقبثى إبها 
وأبى الا ان بكشف عنها فهى الحرب التى لا توسط قيها كذلك : اما 'كاسر 
واما مكور... الا آن بر بحنى احتقاره من عناء هذا وذاك 

ومن هذه الصفغات انتى امام الالفة أو العادة ضعيف لا اقدم على التبديل 
الا بعد عناء طويل 

زايا 


وأنا الساكن فيه لا اتفي 

وانثى فى مصر |الجديدة ودكان حلاقى فى شارع محمد على الى الان ٠‏ 
لائنى مند عشبرين سنة كنت آاسكن هناك 

واننى كنت اشكو مرض اكلى قبل تيف وعشرين سنة ؛ فاشسار على 
الطبيب باباع نظام تغصو س فى الماع يباسب البمالة قلت اللمكزها واد 
النظام الذى الفته من جرائها » ولا استطيب أن اعود الى كل طعام | 


الظنون والتجديد 

ومن هله الصفات ان الظئون عندى قوية السلطان » وعلة ذلك علدى 
معالجة التفكير المنطقى فى كل شىء ؛ فليس اسهل ف المنطق من انتح ابواب 
ايا ٠.‏ . اما أغلاقها ‏ أو الجزم بنفيها ... فلا يكون الا ببرهان قاطع » 

من هذه اأصفاتث أن التجحديد واالمحافظة عثاى شتقيأن لى معظظ 

الامور ‏ ؤعلة ذلك “ار ٠‏ لسعد اننى نشات باسوآن » »؛ وهى اعرق مدئة 
بين مين مصن القديمة بموروثاتها التى لا تبلى » وهى فى الوقت نفسهمديئة 
أوربية فى الشتاء © او كانت كذلك يوم نشات بها نشاتىي الاولى ؛ ناوريا 
كلها كانت تترادى هناك كل: شتاء بملاهبها وأزيالها وعادائها ومؤلفاتها 
وفنونهنا واختلااف افوامها ؛ وهذه هى المصادمة الدائمة التى تلجىء النئفس 
الواعية الى الجمع فى كل ساعة بين القطبين 

وتطول 9 باخصاء 1 الىمذات ألعلومة والمجهولة 

و«سمع: تبث نلوغ المقصود 


ج انا اومن ابمانا ثريا بمزايا الممث © واستطيم أن أتكلم ساهاك و+سايات 
ق هلرا المود.رع 1 
برئاردشو 


وادى النيل من الشوامخ 
2 الثوابت الذاهبة امماق 
الزمن »6 ما أحاطها بهالة من 

التقدبس والاحجلال 0 0-39 + ' 
والاحترام ؛ وى مقدمتها التيل 
والكرنك 3 والهرم الاكبر 0 وأبو 
الهرل م التسسييم . ٠‏ تدور 
عحلات لفرت ع رارق شهتب ] 
الاجيال والاحداث الم تام » 
وسدل السثار على دول وملوك 
وغراة » وتدك معالم » وتشيد على 
١انقاضها‏ منشآت وحصون ؛ وتبقى 
هذه الشوامخ ثابتة تتحدى الزمان» 
كاطواد أبغر ست » وشاموتكن » 
وماتاهورن 

وشم النسيم عيد يكتنفه الكثير 
من الفموض والابهاممثل ابى الهول 
الدهثشة والاستغراب ٠.‏ وشم 
السنهم لا يعرف احد كيف نشا » 
وضتى .. كل ما نمرفهمنة النهعاصر 
الفراعنة وقدماء المردين ©» غالسا 
هثذ فحر التارنخ » وانه اقسدم 


شم النسيم عن سائر 
الاعياد ا يحتفل بها المصربون» 
فىانه عيد مصرى صميم لابشار كهم 
فيه غيرهم من الاهم ؛ اذا استثئينا 
الاعياد الرشبطة لق الإاحناث 
السياسية الهامة ,. وهو العيك 
الوحيد الذى تحتشفل به الامة 
المصربة جمعاء » بغض النظر عن 
اختلاف أدناتهم ومذاهيهم ؛ وبغس 
النظر عما قد يكون بينهممن فوارق 
الجنن والسلالة والاصل. واكثر 
من ذلك تثمار كههم فى الاحتفال نه 
الحاليات الاحثبية المسستوطئة ؛ 
واحياناً الجماءاتالسياحية العابرة 
وقد بقى على ممر السسئين دون 
سواه من الاعياد المصرية القديمة » 
الا الاحتغال بوفاء الثيل » 
وان كان هذا الميد الاخير بشقصه 
القاء العروس العذراء 4 سسواء 
إكانت هده اسطورة خلدتهسا 
الاجيال © ام عي حقيقة وامعة 
وشم النساوم الام المصر بين ندع 
الربيع » ذلك انسل من السنة 
الذى دن 5 حنمات روضسة» 
الغيتانة الحياة )؛ وتخضخر الحقول» 
وشبعث اللسيم » فينقلح 
الاجسسام وبملا الصدور » ولجمع 
الناأس إراقات حول الطبيعهة »6 
يتسامرون ويتضاحكون »© وبجمالها 
يستمتعود 
رمز الحباة والحب 
ولعل اهم مدلول لهذا اليد 
القرمى العد ) أنه رمز الحياة., . 


فيه بتمثل الاخصاب والحب معا 
ان يقبل الئاس فيه بالاجماع على 
اكل البيضش فى نهم وشراهة ؛ وكان 
ذلك فررضة مقدسة لابد لسكل 
فردمن آدائها ١‏ وهل فى ذلك من 
عحب ! اليست البيضسة إدهة 
انحياة ؟ البست هن الخلية الاولى 
انتى من نواتها تنبئق الحياة فى كل 
من الانسان والحيوان ؟ ولمبهرع 
الناس ؛ كبارا وصغارا ؛ وذكورا 
وقننا > وكسميوعا وولدانا ان 
حدالق الزهور ؛ يقتطفون منهسا 
الورود والرياحين © ويستنشقون 
من ازضها الطيبة وارنجها الفواح» 
رحيق الحب ؟ او ليسبت الزهور 
رمز الحب 0 آلا بمثاز الانسان غن 
الحيوان بان الاخصساب والحب 
سيران جنبا الى جنب 1 


أجل .. البيض والزهور » دلكن 
لعمرى ؛ هل ثنسى العصصيل 5 
الاخصاب والحب ؛ فى حاجة الى 
حار س شيهما شر الكيد والحتب 
والفر والاذى ٠‏ ولهلا كانت 
الحكمة فى اكل البصل » او صاي 
الاقل شمه. هكذا اعتقد المصربون 
من قديم انزمان بان البصل 07 
الارواح الشريرة » وبرد كيبيك 
العدو والمرول فى صلره . ولك 
اشد اعداء الاحباب العرول ٠‏ 
نصف الاغانى العرية 2 10 
منها على الاخص ؛ تتحنث عن 
العرول ؛ ولسئا تعر ف او [ 

عن افنية واحدة فى بلد آخر 2 
هذا النو من المدو الذى 
الاحباب يك : 2 من 


التحدث عنه فى[ناشيدهم الغرامية) 
ويخشون منه تعكير صسغوهم ) 
والتفريق بيلهم ؛ والكيد لهم . 
ولسئنا نعرف أمة كلامة المصربة 
تخشى على الذربة منعين الحسود» 
والمصل فى اعتقاد شمبها ١‏ عود فى 

عين الحسود » التسسم 
وشم - 

0 للانتفاع بفمله السحرى 
وهناك ظاهرة اخرى على جانب 
عظيم من الاهمية » ذات صلة 
وثيقة بالاخصاب والحب ؛ وتدر 
باجلى وضوح فى عيد شم النسيم؛ 
اكثر منها فى أى عيد آخر .واقصد 

بهذه الظاهرة © النزهة النبلية . 
انها ليست محرد نرهة عادية ؛ فى 
مئات الزوارف والفن الشراعية 


التى 00 جباهات 9 ز 
احتفال يرب ال 0 و 
لعظمته ©» واعتراف بفقضله على 
الارض العليبة ) التى بروبها بماله 
و بغذيها بطميه ؛ وبنساب فيهامن 
حنوب .الوادى الى شماله ©» فينيت 
الزرع © وتزدهر الحقول »© وسهم 
الرخاء ؛ وتم الكائتنات نبانا 
وانسانا وحيوانا حا اناه ٠:‏ 
وهل هناك حباة بلا نيل ؟ 


هاذا وراء الاسم ؟ 
اليد اس حانة من دم 
اللالات فى الملكة الحيوانية 
ولحاسة الم قصضمة بين 
العلم والخيال 0 نهى ا 
لحاسة النوق »© فاذا تعطلت» عجر 
صاحبها عن تدوق الاشضياء على 
عندما بصاب الشخص بال 
وللشم والذوق جا 
واللمس به . ولا تزل ب 
الشعوب با مسقني 
وبنيلة القدنية كنا تعش اتسين 
الابدى . ومدد يذكر من الفصائل 
الحيوانية يستعين بحاسة الشم فى 
التظرب آلن الاش . .وقد مرف 
الاحباب مندذ أخدم العصور © أن 
اعذبٌ القبلات ماساهمت فيما 
حاستا الشم والذوق مما. وليس 
ثمة مجالس للغرام لا برح فبها 
اللمكان بالطيب «٠‏ العظر . وقد ترهد 
ادنار البدائية فى التباب 

. او تكتفى مثها شلالة من 
0 الشجر أو اعواد النبات 
تسيتر بها عورتها واكنها لا تتوانن 
عن أن تنموك يها المسيارئ 
26 بشتى انواع المطور » وتملا كوخها 
0 0 وكلميا ارتغت 

0 للم الاجتماعى ؛ ١‏ 

لها الكيمائبون ارقى او 
الروالح المطرية النفاذة الرقراقة؛ 
والساحيق الفة. ون ( امنا 


بولع الرجل باريج نوع مثها » لانها 
النوع المحيب عند المراة التى تعجب 
بها ٠‏ فاذا غابت عنه هذه المراة 
أو هجرته © احتفظ بمعطرها تخليد!ا 
لها 43 وأاصيم هلا العطر عنلدايييفة 


اجمل ذكرباتها . الم يقل الشاعر: 


ورد الذدودارقمن ورد الرياضواعلب 
هنا يشم ولا ينسم وذا يشم ويضمم 


هذ! عن اللفظ الاول من اسم 
هذا العيد المصرى ؛ عن الربيع ؛ 
عيد الحب والاخصاب ٠‏ أما عسن 
اللفظ الثاني ؛ فيدعو الحد بثعنه 
الى التساؤل : اى نسيم هذا الذى 
اشتهر به هذا العيد ! أهو لسيم 
البر الذى يهب على الوادى من 
الصحراء الشرفية من ناحية ) 
والصحراء الغربية من احية ؟ ام 
هو تسميم الثيل الذى بحمل صمع 
انفاسه الرطبة » اسرار الاجيال 
الخوالى » وتاريخ الشسعوب التى 
عاشت على شغتية ؛ من متابعفه 
فى جوف القارة » الى مصبه فى 
الشمال القاصى » طوال عشرات 
الالرف من السسثئين ؟ ام هو أسسيم 
البحر؛ المشبع بتاريخ اثينا وروم 
وأندونيسيا © وما تجفل به معالمها 
من جمال وحلال ؛ .وثقافاتوعلوم) 
الحب ١ام‏ هو هذه كلها مجتمعة ) 
تصانيم الانو ف روالحها اللوعهمة 
العطرة ! 
ليالى شم النسيم 

وقد نى كاتب هذه الكلمة 
الكثبر من ذكربات البلدة التى 


قض. فيها مرحلة الطفولة وشطرا 
من مرحلة المراهقة » ولكن ليالي 

شم النسيم لا تزال واضحة فى 
؛ نتراقص صورها وظلالها 
الحالمة امام عيئيه » بكل ها فيهامن 
مرح 4 ومجون وهرج ؛ ومغامرات» 
ومشافبات . كان تسل الى ان 


لهم المفام فى اطراف الب 
وضواحيها » منذ السامة ال تى لف 
“تباشير الصباح او بيعص له لطالة 
بويمات » وكانت القلة القليلة 
؛ هى التى لا تتاهب الخروج 
الا فى منتصف الليل »© وان كانث 
لا تنام الا لماما 
كنت ارى .الحياة فى تلك الليالى 
دنيا ححافلة بالمتع البرثئة واللذات 
الضدلة الساذجة ء و وله 
؛ فتماهدوا 
على أن يكونوا بدا واحدة فى .كل 
حدقة برتادوتها ؛ عفى كل مركب 


شراعي بنقلهم الى حيث بشابون_4-نة#ستباك فى معركة 


وان بك يه رده سمجييوقة امي من زاد 


وشراب » متاها مشاعا بينهم © وان 
بد فموا جماعة كل اذى بقع على 
احدهم من عبث. العابثئين . وهذه 
زمرة منبئات البلدبترامصن كتلة 
0 فوق عربة «ا ١ ١‏ 
بشت ركن 1 اية شصية على 

نقمات اللزمار » لتواسطهن راقصة 
هاوبة تهتز وتتمايل » فيتمسابل 
معها سائر الرفاق . وهذه عصبة 

17 امرة واحدة لو عيدة ٠‏ 


اسراث اضئاهم التعب, فى نهابةليلة 
حافلة بالمفاجات فافترشوا رقمة 
ره من مكان لاخوان فيه ولا 
الطمام 0 20 273 ختففيةة.. 
ويتبادلون ما بها من بيش وخبز 
وحلوى وفاكهة ولحوم »؛ بتخللها 
١|‏ » التقليدى تلنبعث مله 
رائحة خبيثة 03 تطرد اشد الارواج 
الشريرة باساوتقتل اشد الجرائيم 
فتكا . وكان اسداة الخانئق ومذاقة 
اللاذع يختلط باريج أل + زرعور وشدئ 
اللتستاع وآلر باحين" التى اقتطفوها 
.عن الجدااق .» 6 عن. كل هذا 
التهار 


ومنالمناظر التى لا انساها مات 
من طلاب. اكبر ممهد فى الصعيد 
فى ذلك الحين الوا على أنفسهم 
كل عام فى هذا العيد ان بجردوا 
غابة النخيل الكثيفة فى ذلكالمهد 
,من اغصانه» وبشتركوا فىمظاهرات 
صبيائية ماخبة + غنائ يية) 
حماسية 4 دمن آخسر الامر 
رجال 


السحيقة ؛ تجاوزت الممكرهن السن 
وال ضكم من الشف والوحشية 
,والرجولة ٠.‏ 


إبراهيم بيوى مد كور 
لم وى ع ا لي ا 


.0 الكريم جوائب ضتى وميادين متعددة 
الفقيو وبودى هنا ان اتحدث عن العقاد اومن » وان بشسع المجال 

لدكر كل ما خلف من آبات ابمانه . ولقّد كان رحمه آلله 
مزما عميق الابمان ؛ فهم الدين فهما حقيقيا » ودافع عله دفاعا مجيدا, 
صدى به قلبه ؛ واقتئم به عقله » فى وقت شككت فيه المادية فى كثير من 
اسول الاديان الثابتة 


كفن 

كان العقاد برىق ان الدبن ضرورة اخحتماعية 0 التسنهو على الصلحة 
الوطنية والحاجات الحيوبة ؛ وجد قبل وجود الاوطان ؛ ولا يغنى عنه 
سد الحاجات المادية على اختلافها . وهو ابقى وافسسم من الزمان 
المكان » تستمسك به الاجيال وبتوارثه الخلف عن السلف ؛ وتنؤمن به 
جماعات بشربة من بيئات واجناس متمددة 
وما عداه الاستثناء . قغير الممن انسان غير طبيمى © هو شاذ فى حيرته 
واضطرابه ٠‏ شاذ فى نأسه وانعراله . هو الشذوذ بعيله ) شل كره 
مجتممه ؛ ولا بقوى على ان بواجهه بكل ما بجول بخاطره . فى حين أن 
الانمان ركن ركين المؤمنين » ورابطة وثيقة بين الاخوة لى الدين 

والعفلسفغة المادبة مهما تنكرت للاددان وانكرتها ؛ تنتهى الى آراء تربيد 
بها ان نكون ديئنا وعقيدة . ولكنها فى ااواقع عقيدة واهية لا نقوى على 
الزمن » ولا تصمد لاحداث الدهر ٠.‏ وما إن تحل بالمادى محئة أو تنزل به 
كارئة حتى يفيق من غفلته » ويخرج من ماديته ليلوذ بعالم الروح » عالم 
الاءل والطمانيئة ؛ عاام الثور والهدابة . ومن لعم الله على خلقه ان 
بجدوه فى ساعات الشدة ٠‏ وان بلجنوا اليه فى الشراء 


74 


والعفيدة الالائيه ملاذ السلمين حسفاقمتارف الارفى ومشاربها ٠‏ 
تمنحهم ما تملحهم من أمل ورحاء وثقة وطمانيسة ٠‏ وتربطهم بر بامل اخوة 
الاسلام الوثيق . هى عقيدة العدل والمساواه : عقيدة الاخوة والمحبة 
عقيدة التعاون والتعاضد ٠‏ عة_. مة القلب والعقل ؛ عقيدذائدين والدثبا 
تفتح المسلمين ابواب المعرفة : ونحث على البحث والنظر . مح 
لهم بقبول ما بستحدثه العلم والغن على مر الزمن ؛ ولا تحرمهم شيمًا 
من خير العلم والحضارة 

وكم عرض العقاد للدين والعقيدة فى كتسه ومؤلفاته ؛ فى احاديثه 
واذاعاته ٠‏ فى مقالانه ومساحلاته . فى عفرياته وفلفاته . وتكتفى بان 
نشير منها الى كتابين انثين . هما  :‏ الله “ ٠‏ و ٠‏ الفلسقة القرآنية 8 

ففى الاول اثبت بو ضوح ان التوحيد اشر ف المقائد الالهية ؛ واحجدرها 
بالفكر الانساتى 2 اأسمى مراته 3 وان الآله الواحد ذات تخالف جميع 
الذوات . هو خير مطلق وكمال مطلق ؛. وليس لعقولنا المحدودة ان 
نحيط بهذا الكمال . ولا بتناق كماله مع وحود الشيرفى العالم ؛ لان فى 
وحوده حكمة بل ومصلحة . فعى الآفات عظة وعبرة : وهى بلا نزاع 
سيل من سيبل الارتقاء وتناة ع الاحباء 1 وللالام غابة 0 ولاشك 3 
آنها وسيلة من وسائل التو ديب والتطهير 

وق ١‏ الفلسفة القرآتية ١‏ 6 نشرح العقاد مبادىء الاسلام السامية ؛ 
وسين ان دعونه قاميت على الحق والحرنة ؛ والعدل والمساواة ؛:وحددت 
علاقات الافراد بعضهم سعض ؛ ورسمت للحكم نظما هى خر ما تاس 
به الجماعات 

وبحاول العقاد ابضا ان يرد على التبه التى اتبرت حول بعض التماليم 
الاسلامية + ان تى الزواج والطلاق ؛ أو فى الرق والقصاص ؛. وبظهر 
مدى تلاقى هذه التعاليم ممع ارنى المبادذىء الغلغية والاجتساية : 
وسرهن على انها 'سبققنت اتجاهات العلم الحديث . ويقرر فى اختصار 
أن الفلفة القرآنية خير ما تتكفل به الادبان من عفيدة تممر الضمير ؛ 
وتطلق للمقل العنان فى سبيل الخير والمعرفة ؛ وتحققّ سمادة الارواح 
والابدان 


٠ 00‏ 
هذا هو عباس العقاد الؤمن © وليس لمة شىء اخلد لذكره .. ان 
نردد بعض آراله ؛ ونوجه النظر الى دراساته 
اما العقاد العربى فمجال القول فيه ذو سعة ؛ فُقّد كان عربيا بروحه 
ودمه ؛ بشلبه ولسانه » بصوته وقلمه .. 
رحم الله العقاد العربى المؤمن رحمة واسعة ؛ وجزاه عن الاستلام 
والمروبة غير الجزاى 


5 


عيغرائةلاماو ته 


مشاكل عا منا ا لحدبث 


كيف نتحفق رسسميالة الابقاء على شساب الانساتية وهو 
بذوفى ممركة «الآنا 0 فى سسبيل معركة ١‏ النحن »# ! 1.. 


#و بعض الباحثين فى هذا 
الموضوع ان مش اكل 

الشباب هى همى فى كل زمان ركل 
مكان . انهاكلها وفىجوهرها صارة 
عن صعاب المعركة التى يخرضها 
الاب بعد انخاض فترة المراهقة 
وبذل الكثير فى سسبيل البات ذانه 
واقناع كل من حوله بوجرده ٠تلك‏ 
الممركة الجديدة التى تنتحول فيها 
ه الانا » الى « نحن ه ما أمكن فى 
سبيل تحقبق الذات تحقيقا اكير 
فى اطار الجماعة ٠‏ الها هما عراكة 
الحرية المملية الحقه لا الحسرءة 
المحردة الرائفة . انها معركة التاقلم 
على اداء رسالة الانسان فى -ياأة 


الانسانية كلها ٠‏ وبطبميلت:هزلاء 
الباحثون دى سرج صعاب عصسذه 
المعركة ويحارولون ما وسيعهم الجهد 
ارجاع كل المشاكل الى هذه الاقطة 
الرئيسية او الجوهر الاساسى 
ولكن باحشين اخر إن متحمس اير 
يحذرون من مثل هدا القول ١‏ بنادون 
بتعامة ممذه التعميمات على المصر 
الحاضر بنوع خاص ٠‏ ويقولون انه 
كلام مؤلاء الباحثين قد يصدق على 
الثسباب فى الاجيال السابقة ٠٠‏ امأ 
شباب هذا المصر فقد طرات على 
حياته من الظروف الجوهرية ما 
بجمل هذه الممركة مخالفة لكل هما 
سبق من ممارك الشباب فى تاريخ 


الانيانية . 

أن شباب هذا العصر بعانى من 
المشاكل الفريدة التى لم يسبىلها 
مثيل ولا شنبيه الوانا لا يمكن ان 
ضمها بمذاحة ان هذا الك 
القديم منالمشاكل : وانماهىظواهر 
جد بدة كل الجدذلا ترجم الىالاه.ول 
القديمة بأى حال من الاحوال ٠‏ وعلى 
ذلك فان خطر التعسيم هنا جسدنم 
ولا بمكن السكرت عليه 

واول هذه الظروف التى تجمل 
مشاكل انوي فى العصير الحديث 
مختلفة عما سبق ٠‏ هو هذهالسرعة 
المذهلة التى تقدم و الانسان فى 
اكتشضاف المجهول ٠‏ هادا التقدم 
العلمى اللاعهث وراء غاييات تلهث 
بدورها وراء 1 فاق وآفاق ارحب لا 


الر قص الجنون . . يلجا 
اليه بعيضص الات 
فرارا س0 المسطلولية 


إن 
3 


حدود لها سم حياتنا الح اضره. 
دسسمات لمتكن لهااصول ولا حدور 
فى الماقى 
فمثلا عذا الجديد فى عالم الطب 
أو صسحة الإانسان ٠‏ ماذا أودد 
بالنسنة . للشباب ؟لقد اوجدحالاثه 
فربدة تعقد مشاكله بشكل جديد 
وهى لذ لك تحتاج الىمعالحة جديدة 
لقد قلت سمبة الوفيات فى سكان 
العالم فلت نسسة الدين سوترنمن 
الاطفال فى السنة الاولىي من حساتهم 
وفلت الاوبئة واتقى الطب الجراحى 
اخطار الموت من الجراحات بممليات 
نقل الدم ومخترعات البنسلين وغيرها 
وبذلك وغيره درتب امران : 

الأول : ازدداد عدد السكان 
وازدحامهم المذهل فى المدن الكبرى 


إشسادع. بعصيية جنيدتة وفدرة خز 


هيدان اتجياين يزحبماة 
عليه بدافس السل رميياي»ه فار 
داقسة قر سيكافنة ولا علدلة ون 
بها اإضيا لحطيره من بيك وقرعالسد 


والكان المدة 


بيايكها 


دان لآق يقل الم 
راك نضاطًا وألو انصالا بولقم 
البحياة ٠١‏ والكن عينم ١‏ 
فاك حقمم المبى 
كسيرع بشارعريه خر 


يجازعر» يينة 


ناوا دي امدرمة ٠‏ “لايل 


ما ازويقد السد نواعم انسكاق 


بل سو ام يسيبق له شيل ذال ذلك 


عياة ليرد ثرا 


لتصل بالضاب 


5 


اعسر واكثر تشعبا ٠‏ كان الشاب 
تديما يخرج هن المدرسة بمجموعة 
صغيرة من الاصدقاء يسستطيم ان 
بقضي حباانه كلها دون ان يضيف 
اليها احدا ٠٠‏ وان اشسياف فاته 
يضيف فلة قليلة ٠‏ اما اليوم فانه 
يضطر ال صداقات اكقيرة عابرة ٠‏ 
ومى فى بورها عنيفة الانسن فى 
شمرره بالادن إى بالاسمتقرار 

ان نظرة الى مجموعات الشياب 
اليرم وما يبذل هن مجهود فىسبيل 
ان يجد كل شاب لئفسيه مكانا هن 
نشاط الجماعة لهو صورةمصغرة)) 
يحدث فى هيدان الدياة الوااسمع 
المريض ٠‏ وكما يضطر الانس.ان فى 
زحمة المكان الى ان بظل واقفا . ار 
يقنع بجزء صغير من مقمفد ٠ * ٠‏ فكذلك 
لم يعد من الممكن لشباب هذا الهه , 
ان يحلسر ©! ل المشاعد المريحة الكبيرة 
التى كان ,بجلس عليها شباب الجيل 
الماضى ٠‏ ان المدافسة 1 يم 
ذلك لابد للشباب من أن بتمسك 
بالمثل العليا فى 0 والسلوك 
لاله لو قُ نتمسك فانه سقط 
ببساطة ودون جدال ٠‏ لا لان علماء 
الاخلاق او فتهاء الدين بسقطر نه 
وانما لان الحياة نفسدها وطالم 
الانساء دنه الحيةة هى الثى 
ستسققطه قبل ان نحسقطه علمام . 
الاخلاق او فقهاء الدين 

كفنا 

و بتقدم العلم الذعهل ( تعفد 
الميئات مغفلة على ذاتها تنيلا أوكثيرا 
1 


وانما انفتحت ابواب الاوطان جميعا 
على بءعضها البعض ٠‏ ١نصت‏ الى اذاعة 


من افريقيا » ثم اخرى من امريكاء ٠‏ 
وعكذا ٠‏ والاذاعة تنقل اخبارارثقافة 
ودراسات ؛ ومن خلال ذلك تنقل 
الى انماطا من الحدياة ' ونماذج من 
الساوك وسملما من القيم ٠‏ واصعد 
إلى الطائرن فاذا انا بهد ساعات فى 
| الديا ارى وانسمع واباشر 
0 ها كان يمكن لا لاجدادى ولا 
لابائثي ان يتصوروا انه كان هنالممكن 
ان اختلط هذا الاختلاط ببخثلف 
شءوب الارفي ٠‏ وتحس الشمرب 
كلها الحاجة الى العلاقى ويدق ناقوس 
العلي فى مجالات الدمار والتخريب 
منئذرا بحرب مفئية ساحقة فيزرداد 
الناس تعلقا بالسلام ؛ ولا سمكر 
للسلام ان الى خنى أر تنس الخلافات 
او الاختلافاتالجوهربة* انالانسان 
هو الانسانحيث كان فهلم للدقىوهالم 
نتفاهم ؛ واذا مؤتمرات ومؤتمرات* 
كنا نصادف همؤتمرا فى العام فاذا 
بئا نحضر المؤتمرات' كما تحضر 
النحان المحلبة لاى شأن من الشئون 
.. وهكذا تتلانى الشعوب ؛ لانها 
تحس ضرورة التلاقى * 

وفى جمال هذا التلاقى ردفئه 


ماذا تنصائل * 

فيما تتصارع روسامج حياة 
تتنافس ٠‏ وسلالم هن القيم تختلط ٠‏ 
وعلى التميوخ والشباب خاصة دهمة 


ابجاد مودس الهو روجو همذا 
الزحام ٠‏ والشيرخ قد هروا دمثل 
عده النجارب على نطاق ابسطواكثر 


مذاجة يوم اقلموا انفسهم ىمعركة 


ع الايا. 5 النحن 5 5 الشباب 
معد نان أ لمصيوا عم د 


«أناء بل « نحن » وهو ليس «نحن» 
الضيةة المحدودة بحدود الرطن او 
الاهل ؛ وانما عمو و نحن ٠‏ الواسعة 
العر بضة التي تموج سمختلف القيم 
وشتى التيارات ٠٠‏ ! 

وهنا تبرز الحاجة الماسسة الى 
الشيوخ ٠‏ عؤلاء الشيوخ السذين 
كانت الاجبال السابقة من الشباب 
نسخر هن جمودهم او قدمهم او 
انبتار الصلة بيئهم وبين الواقم ٠‏ 
اح فاه و ماح 0 
المزدوحة مبركة « أنا ؛ الختطورة نحو 
٠‏ “نحن ء ٠‏ ان الالسانية كلها 
تخوض هذه المعركة. قى شكل شعوب 
مرت بمرححلة اثبات الذات 0 واخدت 
فى مرحلة التأقلم على الحياة مسع 
سدائر الذوات بحيث تحافظ كل منها 
على شخصبتها ولكن بحيث تسغفر 
ايضا هع الجموع فى سبيل شخصمية 
اضحم او أففصمصل هى الشخصية 
الانسائية العالمية 

وكثير من الشباب يفر من ضخامة 
االممركة فاذا به يعبر عن الفشسل 
المؤسى بحركات عصبية ٠‏ بالإرقص 
الجنون او الفنون المعر بدة باسسم 
الحديد فاذا فتشتها لا تجد شيئا له 
قيية البناء او جرثومة الخلود ٠ولكن‏ 
الكثرة الاكبر من الشباب تحمل 
الرسالة العى ناءت بهاالجبالصاهدة 
صاعدة نحو انسانبة اعمق وعالية 
أرحب 


وال جائب هذه السمات الضخمة 
التى تجمل مشاكل الشباب اعنف 
واعسر ٠٠‏ تقف مشاكل فرعي ة كثيرة 
مترتبة عليها . ولعل مشكلة خروج 
المرأة الى العمل من هذه النتائج 
والاثار لتقدم الملم المذعل فلقد 
اعفيت المراة من كثير جدا مما كانت 
تقوم به جدانها ٠‏ اعمال الية فى 
المنزل قامت بها المصانم باوفرواكثر 
انقانا مما كانت تقوم به آلمرأة فرديا 
فى بيتها ٠‏ حثى العنابة بصحةالطفل 
كم ذا كانت تسهر الام ليالى مثلا 
الى جائب طفل اصابه ميكروب 
التيغود ؟ شهرا ار اكثر » يختصرها 
« المتيسيين » اليوم الى يوميل او 
ثلائة ٠‏ غير الوقابة التيسرة وغشير 
المستسفيات التى تكثر وتتحسن بوها 
بعد يوم 

لذلك ولغرء أصنيعم خردج المراة 
من بيتها ضرورة ؛ وعملها فى المجشمع 
ضرورة حنمية سلما بذلك البسوم 
او غدا + واوسد هذا فى ححياة الاسرة 
عديدا من المساكل ينعكس على حياة 
الضاب قتزيد ظروفه تمقيدا ٠‏ ولكن 
الاهم انه يزيد مهمة الامومة عسرا 
لانه يجملها اعمق واطول واشق ٠‏ 
فهل تنهض المرأة الى عستوى هذه 
المسسثواية المزدوجة الجديدة ؟! ٠.‏ 
وهل تساتطيع فى هذا الجيل ان 
نصل الى ال 'نعسق امرمتها رتثريها 
من تجارب العمل ومعرقة الحياةبكل 
ابعادها ؟ ! ٠‏ قد اكرن مسرفة فى 
التنازل اذا قلت نعم بالنسبة لهذا 
الجيل ولكنى قطما اقرر الواقع اذا 


1 


قلت نعم سيصل الجيل القادم الى 
اكثر مما نؤمل له ٠٠‏ ! 
يكنا 

واخيرا أن تفقدم العلم السريع 
المذهل يولد كثيرا من اللشاكل 
الجديدة للشباب » ولكن وعذا عمو 
الاهم والاعظم يتيح لهم فى ظله حياة 
اكثر رفاهية واوفر شيرا وادعى الى 
أن تكون هجلبة للسعادة لو آنهم 
احسمنوا استمماله » أن مكتشفات 
العلم يمكن ان تكون وسيلة دمار ؛ 
ويمكن ان تنكون وسيلة حياة انضل 
والانسان هر الذى يختار لنشسه 
الغاية الثى يسخر فى سبيللها جهود 
العقل وثمرات البحث العلمى ,. 

وهذا الانسان الذى سميختار 1 
يحتاج ولا شك الى أن برتغع عاطفيا 
ونفسيا الى مسستوى هساولية 
الاختيار تلك ٠‏ وبالعلوم الانسانية 
والغئون وما يمكن ان تحقق من تقدم 
٠٠‏ وما حققت بالفعل الى اليوم هن 


وبع امنصاين فن ري إلى الانضات 
تلك الملكات التى بواسطتها سيختار 
لنفسه طريق الحياة ونهج التقدم ٠‏ 
ومن هنا كان تنشر هده العلوم على 


الأرض ضرورة قصوى فى خحياة 
انسان النصف الثانى من الفرن 
العشرين ٠‏ لابد ان يقف الانسانني 
سرعة العدو اللاهث وراء الجديد فى 
عالم العلم ليسال نغسه فيم كل هذا؟! 
وعلام ؟ ! والى أى شىء يقود ؟! وفنى 
مرحلة الشسباب اكشر هن اية مرحلة 
اخرى فى الحياة نجد الحاجة الماسة 
الى صقل النفس بالعلوم الانسالية 
وبالغنون حتى لا يكبح بنا وبالعالم 
جموح الشباب فندمر بايدينا حياة 
الانسان وحهود مئثات من الرونفى 
سبيل نزوة شابة جموح الشسباب 

ان الشسباب الذى عقد العلم 
الحديث مشاكله مع الشيرع قد 
اقترب من الشميوخ قربا لم يصل اليه 
فى أى مان مفى من تاريخ الانسانية 
إنه بحس نفس الاحساس بسسرور 
الحياة السريم الدافق هن حوله دون 
ان يركب أمواجه ٠‏ ومن هنا ندشسا 
الحاجة الماسة على نحو ملم ' لم 
بتكائف الشبوخ والشباب مما 
بدا واحدة فى سبيل تحقيق هذه 
الرسالة العظمى ٠٠‏ رسالة شباب 
الانسانية رعى 'نخوض معركة «الائا» 
فى سبيل , النحن » ٠‏ 


الدئيل الحاسم 
قالت هملة ناك النذاكر لسدختها ؛ 
لم أعد با عريزتى جميلة جداكما كنب قينا مشى | 
.ل لماذا 7 ماالذى اأرحى الياك بهذه الفكرة 1 
ب لان الرجال اصيحوا الان بسمدون بانى التقود الثى امطيها 


لهم بدئة 1 
3شذ) 


م0 


العباقرة والريع 
شعراء الخبال واللوسيقى والحب هم الذين استطاعوا الكتابةعنالربيع فحين اراد «موزاره 
آن يسمو بموسيقاء لربجد الا أن يقول : ٠‏ بحس المرء بالربيع فى موسيقلى » 
وفندما تحدئت « جورج صائد » عن الحب والغرام قالت؛ ٠‏ فى كل ربيع حب جديد » 


ولمل احدا لم بصور الربيع 'تصويرا صادقا وافعيا مثل الشاعر القرتسى السكيير 5 يول 
جرالدىء خينوصفالر بيع بالسعود لا بالالفاف ٠+‏ وبالاحساس لا بالكلمات حين قال ؛: « كم 
آحب الربيع لما خلبه لى هن سعادة ٠٠‏ وكم آمقته ما ركه فى لتبى هن مرارة » 


وعمر بن الخطاب , امير اللؤملين قال : هروا التاس أن يخرجوا الى العبخارى ايام 
الربيع لروا كيف بخيى الله الارضي بعد عوتها » 
عشرة الاف جليه 


حدث ايام نابليون الثالث ٠‏ ان وقع احد قواده فى غرام راقصة جمبلة ٠‏ وبلغ 
ان 


بها ان أفسم يوما على أن يعطيها كل لروله ٠‏ وفعلا .بر بالقسم + تارمل اليها فى 
النسيم بيفة فى صندوق بير تحمله غربة يجرها حصاتان ٠‏ الما فتعتها لم 
مد جد اين التو عونا ماي اله الوينياة ال ج10 لصاون 
عشرة آلاف جنيه 
انتقالع 

كان من تقاليد البلاط الفرلسى فى عهسد املك لوبس الرابع عشر آن تقام فى همسساء 
عيد اللصع حفلة راقصة تسثمر ختى صباح اليوم التالى + وفى لم المناسبة تقدم الىاكلك 

. ف 0 زعها عل اعضاء 3 اسه ٠‏ وظهرت فر عهد 
لوبي النفاست عشر عابة لش لصاف عل بيش القصع ٠‏ وعدت إن فددت فاح اليه 
بيضة راعه كبر حجمها , فمهد بها الى صائفه الخاص , ليمع لها اطارا وقاعدة من الذهب» 


أم فدمها عدية الى ححظيته « هدام فى بارف » 
ول 


111111 7 001110011 


--0] | سراي | ل ست 
4 
4 


4 


هرب » اهنا ااوحدب لفزيييييه اكدائية النسيب 


"١ 2179 ع‎ © _©# 92 


المدوة #س هبرت. وسجالكت جاب 


ك١‏ 1 9 
وا سن حباتنا فى سلوب من 


كابب. 


احاسيسة ونسائر؟ ووجيذاتة 
إزا عالت البنة ذات يلمر ىن 


قن عاسها وليك #سديرء 


تاعمد رمفال الب غان 
#لنقانة الفحول قم التزسوا جمتببلى 
اقثة السرة المرية متيلا عفر+ 
عريا غائما , وكا أك تويب 
لصم غد دري #اناثون واتتفل 


القانونية التى تزن كل شىء بميزان 
سر تزمته فى حواره © فلا بخرج 
ابدا دن المنطق ولا ببعد عن الجوهر 
شأن المحقق الباحث عن الحقيقة 

وهذا الدستور نفسسه بمكن 
تطبيق» علي م مدي الذى 
وطلب الاحالة الى الناقن ف مسي 
الخمسين من عمره وكان وقتلد 
مستشارا . وببدو أن جلوسه الى 
منصة القضاء قد ائر فى عقليته وفى 
ترتيب تعبيرانه وى اتزان احكامه 
بالبيئة المصرية المرييسة النى 
استلهمها مادة لوحيه وانتاجه 

واذا كانت البيئة توتر في انناج 
الغثان لانها معلمه الأول كما بقول 
«دورر» فان المشاهدة ؛ أو السفر 
وزبارة التاحف ودور المسرض 
والكنالس الكبرى من اعفظم العوامل 
النى :مود على اغيال الفنان 
« بالصفل * ؛ ولهذا فليس عجيبا 
عدما تنستعر ض لوحات ميحمود 
سعيف ان تجد مم تمسكه بالغسن 
المستلهم من ارش هصر انه قد تائر 
فى الكثير من لوحاته بطريقة الاننساء 
الفنى تدى بعض قثاتى عر 
النهضة من حيث الزحمة حيئنسا 
وانسنمال اللوحة على أكثر من قصة 
متماسكة حيئا آخر ٠‏ ولولا اخثيار 
محمود سعيد لالوان ذات زهو 
. 


وبربيق و مساق خاص ميزته 
9 بالمدرئة المربة » لكان محمود 
لا نعر ف لهم. جنسية الا عن طريق 
النسوسن وليس. عن طريق اللوحات 

وعندما نستعرض لوحات محمود 
سعيد بغية الوصول الى تحجديد 
اسلونه جد أنه بمعيشينه معظلسم 
قد تمالق بحب البشرة البرنزبة 
اللون الكدددنة عر الاق عه 
البلفسدية الكثيرة الانتشبار هلى 
السواحل عادة » كما انه تعلق بحب 
الناظر الشعبية حبا ملك عليه كل 
مشافره وجعسله يستلهمها مادة 
معظم الوحاته 

عد يد 

تفسيم انتاجه الفنى الى مرحلتين 
رئيسيدين اولاهما من سثة .؟ؤ| 
الى سئة 116١‏ حيث قراة يتسبير 
متقدما فى بطء نحو الكمال لاسيما 
عندما تلاحظ تمسسكه بتوامهد 
الانشاء. الفنى على القلافعدة 
الكلاسيكية الثى نعنى بادراك معانى 
الجمال والولوع بالقوام الرشيق 
املبى» الى الحد المنفق عليه عضدة 
الكلاسبكيين فلا نصل الى امتلامء 
الاجسام علد روشز ولا يسكون فى 
غالتها عند ماكسنى كاينجر »6 صع 
اميل الى ملء المساحات بالز خارف 
والنقوش 

واما المرحلة الثائية فهى منسيد 
الى وقتنا الحاضر وفيها 


تلاحظ ميل التدريجى الى 

التبسيط والرغبة في التعبير 
التاثرى التجر بدى 

وهناك ضمن مجموعته العظيمة 

قاسية عدار ١‏ جل اهيا 

فى قوة بالاشافة الى الدرابة 

/ صول التشريح حسالة كونه لم 


مشاعر النفس وتحليل اسرارها 
وسبر غورها عن طريق التدرج 
اللو واستخدام الل والسور 
استخداما بثير الاعحاب والتقدبر 
كنب علم النفس بطبيعة وظيفته 
كرجل تاتون » ولكنه الى جائب 
ذلك قرا عن الاحلام والكبت والعقد 
النفسية قنك فرويد ولهذا اثره فى 
ننه حيث أحاد ف التعبير عن هذه 
اأشاعر الانسسائية والمواطف 
واليول التى لا بمكن التخلى عن 
تسجيلها ما دام جادا فى البحث غن 
حفيقة الانسان فى عنفوانه وحبروته 
وبطولاته وكدلك فى يو“تبه 
وانسانيته وصفاله وتسامحه 

لقند اكتسب محمود سعيد خبرة 
عظيمة فى الدراسات النفسية كما 
افادته وظيفته كقاضٍ لجسيل 
الاتستماع والائمات فى اتحاهاته 
الفنية ودراشئه بشزعات النئفس 
واثرهاا فى .حركات الجسم وتعبيرات 


01 


نسمات الوجه ‏ ولكنا نؤمن باله 
لم يكن متزمتا فى تطبيق قواعد 
الانشاء الفنى + بل كان بحافبها 
حيبا ويلتزمها حيئا آخر مما جمل 
والفحص والتاريخ 
إن فنا 

واذا كان محمود سلبعيد قد 
انتقل »؛ فان لوحاته -تنظل ذكرى 
عاطرة فى تاريخ الفسن المصرى 
الحدبث على أعشبارة احاد 
الرسامين الكبار الميندانوا بوطلهم 
واستلهموا ماده وحهم من الحياة 
الخالصة الش٠**تصسيصية‏ ومن الدين 
ساهووا بفسلط كير فى النوعية 
الفلية نيا فى بلادنا من مسساظر 
وعاداث حديرة بان تكون فى الوحات 
فنية شتنيها الناس فى بيوتهم بعدما 
كانث بوت الكبراء تائف من ان 
8 ل ا اللد أو عادات 
اهله 

وقد فرر الدكتور حاتم تالب 
رئيس الوزراء للثقافة والارشاد 
وهو الرجل الذى عرف بعظيم 
اليفظة والتسحيم على احباءالفثون 
الشعبية . . اقامة تمشال تصفى 
الفنان محمود سعيد ومع ترحيسنا 
لوحات هذا القن ان فى مختلف 
المراحل لتكون عفدا مكتملا على 
مختار 


الرليس غيب السبلام محيفد غارف 


التهى الكاتب فى بالهلاله الماضى فى محاولته البحث” 
عن حل للغز شارع الرشيد عند الحديث اللي اتل به 
ياود عبد الكريم قاسم عما يعرفه عنالرجل الذى حكم 
بغداد بالالغاز مدة ه سنوات ٠‏ ويعود الكاتب فى هلا 
المقال الى حل الافز مستشهدا لاول هرة باقوال الرجل الدى 


فحر لورة ١4‏ بولية (تمولم٠-عيد‏ السلام محمد عارل .. 


لنشى وأنا استمع الى 

ا لوساحصيك 

السلام محيدء عار ف 

وهو بحدثئى عن عبد الكريم قاسم 
اور8 ل د الرشيد . 

1 ذات يوم 


قريب » وأكتب فصلا طويلا كناب 
ملوبل © اجعل عثواتله. قث ة 
رجلين »" .. واتحدث فيه عن 
الصفحات الشيقة الطسريفة التى 
عارف وفك الكرم قاسم هاه 
وكيف ؟ ومتى 1 .ثم قصة حياتهما 
معا .. ئمئة بعد سنة .. ولقام 
دعد لقامء ,. وفراق بعد عداء , 
ثم قصة دور كل منهها فى ثورة ١)‏ 
تموز عام رهاز ٠.٠‏ والشهور 
الاولى لكل منهما فى كرسى الحكم , 
الفلاف ٠.‏ والافتسراقا.. . 
والمحاكية . . 
ألايام ؛ وثتدور عجلة الزمن ونال 
1 5 رمضان وتنطلق الرصاصة 
لى على جخدار وزارة الدقاع 
0 شقط بعدها اول 
ماري مو افع عكن عبان الذوارة 
تعسها » وتحد الشعب © ولمثى 
المظاهرات ؛ وتغوم الثورة » وبخرج 
عد اللام محمد عارف من منزله 
الذى كان أاشبه بحن ذائم له : 
آلى مبئى الاذامفة ؛) حيث كان 
«انتظاره هناك كار ضباط الجيش 
المرافى ... وبالتظاره أبضا « عبد 
الكريم ب * 58 والمهداوى ٠‏ , 
ل ل ع ا 
كنعيفة ,. ارا ... متفسلية . , 


وبجتمع يك السلام مح صبناطيء 
طويلا .٠.‏ وبتداولون ىف مصوي عبة 
ااكرم قاسم ء ونوع الحكم الذيء 
سيصدر ضده 4 وشول عبدالسلام 
عار ف الى رفاقه الضباط : 
أخرجوا الى مكتبكم الخامرق 
ااغرفة المجاررة ء وادرسوا الامسر 
لو حدكم ثم نعالوا هنا مام القرار 
مع أى ا . ويخرج 
الضباط من الغرفة المهاورة؛ 
وبحثون »© وثكناقشون © وشررون 
العام عبد الكريم قاسم . ثم بدخلون 
الى فيد ب محمد عارفا ىق 
غرفته » ومعهم قرارهم . .ونقرا 
عمد د السلا عار اين القرار نتدمع 


ينع أن اوافق معكم 
ناي هذا القرار . لا اسطتيسع ان 
أشترك فى الحكم على قاسم بالاعادام . 
لقد عاصدته ذات يوم من عام 
رهؤا ان احافك عليه “ولا يعون 
٠‏ وأقال له احد الضياط : ولكن 
قاسم فى عام 1978 غير قاسم فىعام 
4 ! لقد تنكر لك ؛ وسجتك ©» 
وأعتدى عليئا ؛ وحكم البلدبالحديد 
واثار .٠‏ وألت يبنا فى مل من 
عهالااك 731+ 
راسه علامة عدم اانه نال 7 
اخرى : 
لا 1لا استطيع . الكم ‏ وقد 
تستطبهون ان تمشوا في تثفيذه 
إلى النهابة . ولكتى أنا لا استطيع 


4 


ان +سسمم مدن عدام قاسم 
وتركهم » دخو 
ور نض عارف ن نوافق بامضائه 


نلى قرار اتخذه جميع القباط 
الغفاة باعدام قاسم . 


ورفكى أن سقى فى ميسى دان 
الأذاعة » ساعة تنفيل حكم الاعدام 


ق - . 
اذا بدات القصة من هابتها ّ 
لاذا لآ ابداها من الاول . فى اول 


يوم التقى فيه عبد السلام عارف ؛ 
إعبد الكريم. 3) 

قد حاسثت أروع ساعتين من 
وقت اريس العراقى» وهو غارقفق 
ذكرياته » دحدثنىباطرا فهاعن صدبقة 
اتقديم . و غيك الكريم فا . 

وقلت أعبدالسلامءارف ليتضى 

باسيادة الشير ‏ استطيع ان 
اكتب الصضسغاك: هه #تنصبك امم 


عبد الكريم قاسم 

قال ان عارق؟ : اتركها با ٠‏ لأنا 
*سأروبها فى كتابى 1 , 

قلت : : قد تضمها الى ذكربانك 
الكثيرة ؛ ولكنى لا اطمم الا ان اجمل, 
منها ديد علوانه ؛ قصسمة 


رح 
: ولكثها فى معظم فعيواها : 
دبك 


قلت : و«ذا ما دحعلها تحث 
عمون 00 
قال : ولكثر, انما ج فى يمغن 
مصولها الى الرجوع لاما 
والتء ارش . , 
قلت : :ان ذاكئرتك اقوى من 
. الورق ! 


كك 


كال وهو بلتهت بكر سية الكسجر 
صوب مقعده فى مكتبسه بالقصر 
الجمهورى ببغداد : 

كان ذلك فى عام ١١71‏ .. 
وكثث أنا تلميذا فى الكلية المسكرية 
وكانت الكلية تحتوى على اربع 
فصائل .. وكيت آنا فى اله 
الاول .. وكان عبد الكريم قاسم 
باتى كاحدا سالط ةي - معاقعر 
علينا ‏ او يحاضرئا مرتين فى كل 
أسبو < 00 

واستطرد عبد السسلام عار فب 
بغول ل : 

ب وهكذا كان عبد الكرير قاسسم 
احد اساتذتى ! وكان أول لقاء لى 
معه عثدما كان هو استاذا فى الكلية 
المسكربة وكنت أنا احدثلاملتها ! 
ولا اخفى عليك حبرتى عنالما 
تخرجث فى عام 1184 فى الكلية ؛ 
وكان على ان أفترق عن عبد الكريم 
قاسم الذى مدنى بأسبابالصداقة! 
فقد ابنعد كل منا عنالاخر اد ةثلاث 

ستوات ؛ عدنا بعدها والتقينا عام 
0 فى مديئة ١‏ البصرة » .. 

قلت مقاملما : كيفا .. وفى ابة 
ظروف ١‏ 

قال الرئيس عارف ؛ كنت ذلك 
العام قد استقر بى الممل كفسابط 


. للأستخبارات 0 المسكربة فى 
انجيش فى مدبنة النصرة بجلوب 
العر اق » وكانت طبيعة العمل تتملق 


بتنظيم الجبش اكثشر من أى شيم 
آخ ع وجاء عيف الكرنم قاسم الى 
بادة «١‏ التامربة ل وأقام فى منول 
اعد مع قيكن فاعيق الوسي 2 
حيث كان قد اصبح شغل منصما 


سكرنا بلول فى اللواء , وقد 
استقلته مندما التقينابكل احترام؛ 
واحطتهبالرعابة والتقدير . واشعرته 
ببكالة الانعساا متي . ولكنى 

شركه فى مملى أو تفكيرى الوطثى 

ورفم كل ما كان بيئئا من صداقة ) 
تند انمت آنا بناسمس اول 8 خلية 
وطنتبية 4 فى ١‏ البصرة » دون أن 
اخبره 4 ودون ان ادعه بعلم بها , 
ولكن هداقتنا تيب لد قار 
الفضاط الموالين للقصر والحكومة 
بومذاك وهواللواء (ابهاءالدين نورى »© 
الذى 1 فيما بعد سفيرا العراق 
فى طهران ثم فى عمان ؛ فامر 

من البصرة الىالناصرية » وامربنقل 


0 اختارونى ضابطا مدربا فى 
الكلية : العسكربة في 7" نه 1161 


الى منصب عسكرىجديد فىكركوك! ‏ 


وهناك التقيت مم عبد الكرم قاسم 

من حجدبلك . حت انا الى كركوك 
كمساعد لامر . الدج كان قاسمآمرا 
لذلك الغوج ن وقعت حرب 
0 ) فكنت انا 
الى تلك الحرب 3 فسمنه 


التقيتما فى نفس اللواء 1 

قال : لا ! انا كتف مد شة١‏ جنين» 
نغسها ؛ وكان عبد الكريم قاسم فى 
مدينة فلسطينية مجاورة لجينسين 
لملها 9 كفر قاسم 6 !. ولكننا كنا 


ننتقى دواما خلال اقامتنا فى فلسطين 
قلت للرئيس مقاطما : 

كنت أود أن أساألك عن 

ذكرداتك فى تلك الحرب .. 


قمت بفك الحصار الصهيوئى 

عن فارص . « جلين » 
واستولينا على. المزار » الذى كان 
فى قضة الهود »و فبغداد 
بطريقة « اثو اوامر و اوامر » 
اعادوناالى خطوطناالاولى فانسحينا 
الى الخلف .. وتمت مهزلةالحرب 
الفلسطينية على آخرها بكل مافيها 
من معنى الأساة )حتى اعادوئىالى 
بغباد » ومنها الى الموصل »6 لم 
الى كركوك مرة أخرى » وعلدما 
أصبح | ور الدين محمود “ريا 
لاركان الجيش ؛ صدر الامر بنقلى 
الى مقر فيادة الجيش وثوليتث عدة 
أن أسدى الى صديقى القديم «عبد 
الكريم فا سم» عدة خدمات ؛ وأن 

ف تسيل ١‏ الوقي لآن يصبيت عو 
( آمرا للواء » ! . .وبعدهابمامواحد 
التقيثا فى « دائرة تدريب المناورات» 
وعملنا فى هذه الدائرة مما حتى 
صدر له الامر بان 00 جم 
اللراء الذى كان مقررا 
الى سورباق ذلك القت نسم الف 
القرار .. وبقيت ال-2 
إلى إن عاد قاسم الى ملصب 7 آمر 
0 11 6 عام 1166 . ونقلت آنا 
ف منصب 9 آمو فوج © يدبع اللواء 
الذى شوده قاسم 
0 واستطرد هبد السلام عار ف يقول 
لى * 


٠1 


ب وقد رحب بى قاسم اد 
المرحيب ., وسعد بوجودى معه 
فى لوا واحد ٠٠‏ ولم برض أن 
بسلمئى مجرد فوج واحدمن افوا 
اليا وبين بالفغفل ‏ 
اللراء باكمله . 

قلت مقاطما ؛ 

وهل هذا بسبب علمهبميولك 
أاوطنية 1, 


كل الاعتماذ . ولم اكن الاحظ لدبه 
أى ميل سياسى خاص يشسجعنى على 
ان افاتحه بميولى لكى تبدا العمل 
مما ! . كنت اذكر انثى اتحدلتآليه 
مرة واحدة عن الشر الذى حمله» 
الانجليز معهم الى بلدنا » وعن 
دسالسهم ومؤامراتهم ؛ فلم الحئل 
عليه اى تغيم ! , كان اما ان همز 
راسه مواففا .. أو بسمت واجماء 
وعندما اسنطردت للحد دعن شرور 
السبياسيين القدامى ق الللاد ١٠م‏ 
لسن قاسم كلية واحدة ! 0 

فاك لار يتن عارف * 

- وكيف نفر هذا كله ١‏ . 

قال الرئنسى مارف ؛ لا ادرى ؛ 
له نكن القغر فاد تكسف أداءى, ب١ة‏ 
.لم سكت.هف هدا اللمز الى 'ن سدر 


ى الاغر باأعول اأمدر عد والدراب + 
ق تر نطاب؟ : 
5 __--0 الر: دن العراة 0 
اي يا 718 دكأراعية 


1 


اقامته فى بلاد الانجلبر ! 

حت وسياة فرث الى بريطاتبا ٠‏ والى 
المانيا الغربية وبقيت هناك حتىعام 
عندما امرونى بالمسودة / 
شداد ؛ والاستعناد للسفر الى 
الاردن ! 


ولكن : 

وبقول لى عبد السلام عارف : 

ب ما إن عدت الى بفسداد حثى 
لاحظلت بعض التفاور السبساسى 
الفكرى فد طرا على نفسية عبد 
الكريم رب ال جو يد 
, ويس لقالتهم . 00 وبخرجمن 
عزلته من احلهم . 

قلت : هل تعثى أنه يذا بتصال 
بالضباط ١,‏ الاحرار ٠‏ .فى اللجبش؟ 
تال الرليمى غارف : أجل [ وها 
راسهم اجى طالب .. وامرحسوم 
فق أي . نكن هد الرحمن ٠,‏ 

قلت : وهل كان هؤلاء الضباطٌ 

الاحرار على اتصال بك ابضا , 

قال الرئيس عارف ؛ بكل تاكيده 
ونشاف اليهم الضشابط "رحب عد 
المخيد : وطاهير بحيى ؛ ووصغى 
كم سس عون > مد ان 


أدين " وعدد اعدر من الفنياط . 
فلك لي 3, ١'ذما‏ على أنفاق تالومع 
ساةا 5 ره ةا 
. عدم اليث فيها 
عيبا ء 5 حر كينا اى تقدم, 
و*6.ا.,- 6.. نحل الحركة على 
ٍ دهم اسمادى على 


8 لان معاموىر 


ن بكمل حدبثه لى فقال : 
واخرا جاء عام /أه4ةا .٠.‏ وكلنت 
أنا أشغل منصب آمر الفوج الثالث 
فى اللواء التاسع عثر ؛ .٠‏ ثم خرر 
السثولون انشاء لواه اخر والمهد 
بادارته فى مماابعدنى عن قاسم , 


كنا تنفث روحنا با ١‏ كرم 1 
فى لواء واحد ؛ والان ! : تحت 
سيطرئنا لوامان انان ... وفسقا 
مانجب أن سيرك ؛ لا آن يفضبك !. 
وبالفعل انفرجت أسارير #قاسم». 
وبدات اتحدث اليه عن وجوب 
« الحركة » فى عام لاها١‏ ولكن 
جماعتنا »وبغداد قرروا تأجيلها؛ 
وقلث لقاسم اننى اريد أن اقفوم 
بالحركة وحدى 0 وكنه فال* وأنا 
معك ؛ وانتظرنا الفرصةالموانيةحتى 
حاء عام مها .. وتطلورت 
الظر وف باك.كل الذى نريدهو صدر 
لى الامر بالسفر مم لواثى الى ٠.‏ 
الاردن * فكان ذلك انبنانا لى بأن 
اهرب ضربتى واقوم بالحركة .. 
التى انتظرتها طويلا ! 

يهمنىاناعر ف تفاصيلماجرى 
فى يوم 1١6‏ تموز 4 دقيقة بدقيغة » 
لا لانى اجهل هذه التفاصيل » بل 
اكى اعرف بالفبط الدور الذىتام 


به عبد الكري, قاسم وذلك اله 
وابتسم الرئيس 7 عارف » وقال 


بي 

ان الذى أذكره انا دصورة 
عامة ‏ هو انتى زحفت على بغداد ) 
وقمث بالثورة * ونححت الثورة ع 
واحتلت قواتى حم اأراكز 
احساسة فى البلد » وكل ذلك قبل 
ان بدخل عبد الكريم قاسم بقسواته 
٠ .‏ الى بفداد ؟ 

قلت : ولكنى ارجو - مرةاخرى 

تلل : لا ! نن أقلها لك بنفى » 
آننى أفضل ان بشقلها اليك واحد 
غيرى من الدين شهدوا ذلك اليوم 
بأنفهم 4 هذا لا قؤاد الركابى 6- 
مثلا ‏ اساله عما رأى فى ذلك اليوم 
الحاسم © تجد عنده كل شىء .. 
وكان صديقى « فؤاد الركابي » 
ستظرنى فى فندق 7 بفداد » لكى 
تكمل معا حديئا كنا قد بداتاه فى 
الليلة السابقة .. 

وقلت لفؤاد الركابى ونحن نحتل 
ركنا منمزلا فى صالون فندق بغداد: 

لقد طلب هتى الرئيس عارف 
إن أسالك عن معلوماتك فى يوم 
الثورة .. بالتقصيل ؟ 

ودهشى ١‏ الركابى » من سوؤالى 


اننم" 
قلت : اجل . أنك 4 وقد ذكر 
اسمك شخصيا .. 
قال فؤاد الركابى مستفهما : 
الم بخصص الرئيس الموضوع 


1 


الى بربدنى ان اتحدث عنه ؟ 


قلت : 
الرئيس سمم لى أن أعار 
تل شىءه .. 2 
تقول لى كل شىم .. 
قال فؤاد : 


ت 3 اتناف بترا الغا كبا خا يعار 
بموعد قيام الثورة » فعئدما سمعئا 


بتجاحها ؛ اعسات الممة 
اديع الاعوان. سياس عن 
الاجتماع باسم « الجبهة : التى 


تمثل الجميع ) وقررنا تأبيدها ! . 
وبالفمل صدر قرار الجبهة بابفادى 

. انا وصديق شنشل ‏ الى وزارة 
ا'بدنا واغلان تاسيدنا للثورة .. 

ت : متى . . أعنى فى آبة ساعة 

بالضبط كان ذلك 1 

فال فؤاد : فى الحادية عشرة من 
سباح بوم الثورة 1 . 

قلت : ومن وجدتهم فى وزارة 
الدفاع 5 

قال : فى تلك السسساعة » لم: يكن 
عبد الكريم قاسم قد دخل بفداد 
م وقغنا ‏ انا وصليق 
سشنشل ‏ قليلا على باب الوزارة 
نتحدث الىبعضالضباط »فشاهدنا 
عبد الكردم قاسم باتى الينا من 
بعيد ) وبيده وشاض صمي , . وعلى 
وحيه علادات الام فين نافيا 
قاسم » ومشى معنلا أن ميث الوزارة 
٠‏ . واتجهنا حميعا الى مكتب وز, 
الدفاع الذى اصيبم . ويا سيكو 
الاقدار ‏ فيما بمد المكتب الخاص 
لعبد الكربم قاسم ! , وهناكجلسئا 
ذليلا ؛ وجاء الساعى حمل اكواب 
الشاى .. وراح قاسم بشرب 
31 


الشاى باضطرابشد يدو كانه بخشى 

إن يدخجل علينا احد . 

عارف في تلك اللحظلة : 

يرجه من هناك معليات الكورة !. 
قلت وعيد التري. اقبي 


بشرب الشاى .. 2 
قال : ؛ ليس هذا فقط ! بلانه_اى 
قأسم ‏ رفض ع 0 


منتولية سب ثم مقلة 
الثورة حتى «عد نجاحها » اننىاذكر 
انه دخل علينا ونحن جلوس فىتلك 
الساعة ») ضابط من رجال الجيش 
وقال ١‏ لقفاسم 6 ان هناك قطاعات 
.مقيدة 9 اتسين > فلن إلردها 
١‏ وفيق عارف » الموالى للعهداللكى 
قد بدات نتحرك الى بغداد لإسقاطط 
الثورة . ا لامل انطوم 
اذهب الى عبد السلام عار فى مبلى 
الاذاعة وهو له 2 
اللازمة ! 

وضحك فؤاد الركابى وكانه كد 
تذكر شيمًا آخر : 

قلت له : ماذا .. ماذا ايا ؟ 

قال : ثم دخل علينا كذلك ضابط 

اخر اسمه المقدم 3 الحبانى © قادما 
الينا يبحمل رسالة من الضابطل 
الطيار ٠‏ عارف عبد الرازق » يقول 
فيها انه استسولى على قاعدة 
«الحبائية » وبشتظر منا التعليماث 
اكى يعود بها الى © الخبانية 6 1 . 
لسن عق في : : لاشو | 
اذهب الى عمد السلام عارف فى 


منى الاذاعة وخل منهالتمليمات. . 
وكذلك . , بعد ان تمت عملية 
القاء القبض على ١‏ وفيق عارف » 
واعلن ان < فاضل اللمهداوى » قد 
اخذ مكانه مؤفتا . . سألوا قاسم 
عندما جارعم الخبر : هل فرصل 
لهم برقية نطلمهم فيها بمواففة:ا 
أجابهم : لا. أدرى 6 أسألوا عبد 
السلام عارف! . 

وتوقف نواد الركابى قلبلا قبل 
ان ول : 

هذا كله اكبر الدليل على ان 
دور عبد الكريم قاسم فى الثورة ؛لم 
تي كس ال لرواكا بي 
ودور أى فرد منبالم بكن يزيد 


بالئسسية لدور الرئيسى عدم السلامء 


عارف عن .. صقر كبير ! 
9..ء. وحاسئا تننظر ان يحرف 
عارف -- معاام هذه الثورة »6. 

. الى ان بلغ تالساعةالرابعة 
بعد » وجاء اليا عبد السلام 
وكان قد انهى ١‏ الموقف» تماما » 

١‏ ., وحلسنا حولعار فتنتمع 
الى حديثه واخباره » .. 

وبد! الفساط بد خلون مليثا فى 
اأكتب وبشاركوننا الحدىث . قم 
6 ل 


ل 
إن أقرر يما الا اذا وافق عبد 
السلام عارف .. أنه هو الذى قاد 
الثورة .. لدلك رجو ان تنركواانا 


وتطلمنا الى عبد السلام عارف ؛ 
عاذ بنا امام شاب شق كل الثقة فى 
نفه)» بتحدث وكانه 3 قادم انا من 
ر<لة بحر بة حلورة .. هادىء . 
مستريم ٠‏ على عكس ما كانت عليه 
خالة عبد الكريم قاسم 

ع ابصيو - 21 
قريف : ان اقولهاً لكم . الآن 7 ع 
ان اخبركم ان الثررة قد انتهت » 
ولاتمرت ؛ واصبح عل ىكل فردمنكي 
بعد فلان ان يؤذى مسئثولياته كاملة 
تجاه هله الثورة »؛ ولكى تؤدىهاه 
المسئوليات بنجاح ؛ على كل فسرد 
منا أن بلتحق بامهمة الوكولة اليه 
.٠‏ وغفدا صاحا سيبائرٌَ مجلس 
1 دراسةجميع القضابااقدمة 
من جميع جنيع الجمات #وستضع 
فارجو كل منكم أن بنصرف الى 
مهمئلة 8 ٠.‏ 

وخيم على الحضور سكوت تام 

وبدا الفضباط ماري 0 
واسنا هذا الآخى + 

قلت لفؤاد الركائى : 

. هاذا فعل عد 
الكريم قاسم 5 


قال : حاله مثل حالهم . كان 
بلتزم الصمت , ولا نسمعالا صوئه 
عندما رتشف . . الشاى ! 
وهكذا انتهى اليوم الارل للثررة 
لرى » ماهى قصةالابام الباقبة؟ 
هذا ؛ ما سافرد.له صفحات 
اخوى -. بلسآن الرئيس عارف: - 
فى « هلال » .. قادم جديد ! . 


وز 


لا بمضى و افلتظويل حلى. شك ه21 
التانى مصساارهم ٠لا‏ يوصتهم من 
الاب و1 سشيا بع الإشماف 
3 53 المقيمة اتعرب البارية او رفياكت 
عالى ١ ١‏ ان الثاني بتعيفشوزالى والشنظوث /و مويكو ٠.‏ وانمسا 
اخريفوالسل الال ساديح الالال رخفا التشروراث اللمتة مئنار بكوم 
لوطي .. روعي ايك لم بعرفوها 


1 اتيراوع ان مهوت هذه النقة اللى بتنظر 
ع سك سلتاتهةالى . ١‏ !نير 


وما !لذ 


روهتم وآعالهم 1١ ١١‏ 
ار يحصلوا عقيها ابدا ٠ ٠‏ والآره على شره امن المنيعسة الت وبين اتلك الاجتماي 
٠ ١ 5‏ ل لتريفه اللى اليا انها" #وصوالهة ضمها عله البارات حعرطب, بطر متذ القضدك عن ألم 
ما تاج إنبيه ال سراق الاخيره اتش كات البرازيل اأيغيه؟ » بل أن <نع 


مدا لها واسغرت عر لخيروء الللنا, مرجم الى امد 


رلس جدين نوا و ؤرت عجنجة” هه 


وتعتبر البرازيل اعفلسم دول 
امريكا اللائينية مساحة [ذر؟مليون 
ميل هربع ) وسكانا ب إلا مليون 
نسمة طبقا لتقرير رسمى عن هام 
1٠‏ ) ؛ ومن هله الناحية تلى 
الولاباث المتحدة فى نصف الكرة 
الغربى » ولهدا فان اى تحسول 
اجتبامى له شاله لابد وان بؤثر 
فى بقية العالم الامريكى اللاتيئى 

جد +2 

وقد حث الطبيعة هذا البلد 
موارد هائلة بمكن ان تكون قرة 
دائفعة على التقدم . وتعتبرالبرازيل 
بوجه عام بلدا رزاعيا حيث بعيش 
على الزرامة حوالى 58 فى المالةمن 
من المساحة الصالحة الاستفلال 
الرراعى هى التى نخضع للمحراث 
نظرا لصعوبة المواصلات وذلةالسكان 
فى المناطق الداخلية بوجه خاص , 

2# 

على جانب كبير من الاهمية . فهى 
المصدر الوحيد بالمالم للبللور 
الكوارتر اللمتاز النوع ؛ كما الها 
مصدر هام للماسن الصناعى )وثانى 
دولة 5 العالم الغربى لانتاج الكروم 
« ويقدر احتياطيه باربمة ملابين 
طن» . وعلى شواطىءولاياثريودى 
جائيرو واسبربتو سالتو وباهيا 
توجد رمال المونازيت التى نحتوى 
على معدن الثوريوم الى يستخدم 
بدبلا عن اليورانيوم . والمتجئبزعلى 
درجة عالية من الجودة ) وبقدر 
ل 


الاإحتباطى منه فى اقليم أمابا وحده 
شحو ١.‏ ملابين طن , أما موارد 

وهناك امكانيات لا حد لها من 
حيث توليد الطافة الكهربالية ) 
وتقدر باكثر من هرم ! مليون كياو ات 
وبدلك فهى تشغل من هلهاللاحية 
المركر الرايع فى العالم » ولكن الطاقة 

م 


المولدة فى ١‏ لم نرد على 
ارء ملاهين كيلوات 
قوة جديدة تظهر 
ويعتسر حوتويلو د , فارجاس 


منثىه البرازيل الحديثة )ومنقذها 
من برائن الازمة التى اصابتها فى 
الثلائينات من القسسرن العشرين , 
نقد لمكن بمهارتهالسياسية أنيدعم 
العلانات التجارية مع فير عمسلاء 
البرازيل التقليدبين رهما الولابات 
المتحدة وبردطانيا ؛ بحيث انه عندما 
نشبت الحرب المالمية الثانية لم 
تعد البرازيل تعتمد اعتمادالياملى 
البن واصبحت قادرة على البقاه » 
واخدت تسير سرعة فى طريمق 
التصئيم ؛ بحيث اثه فى عام ١16+‏ 
مرة عما كان عليه فى عام 1.9( . 
واستعان الرجل بمئاتا الالوف من 
البابانيين اللمهاجرين فحول بلاده 
الى زرامة القطن «حوالى )6 
ملابين بالة فى السئة » واصبحت 
تصدر ال سموجاتالقطنية ولستخدم 


الصئاعة القطنية حوالى ربع القوة 
الغاملة فى القطاع الصناعى ؛وحوالى 
تصف هذه الصناعة فى ولابة 
ساو باولو وحدها , وانشا اولتك 
اليابانبون أيضا صناعة حريربة 
ضخمة ©» وى خلال خمس سئوات 
من بضعة آلاف من الاطنسان الى 


الرليسر 
السابق 
جولارت 
اللاد مختلف انواع الع ته 


الجديدة ؛ مثل عمل الاطارات من 
الكاوتشوك 03 والمنتحات الجلدية 4 
والعقاقي الطبية . وسفى فارجاس 
الى البحث عن مصماد الثروة 
المعدنية , وكان الجيولويهون 
بْوْ كدون عدم وجود البثرول) قفضرب 
بآراتهم عرض الحائط واسستخدم 
خبسراء من بلاد مخطفة )وكو فى«على 
مشابرتقه حيث اكتششمفالبترولوقيل 
آنذاك ان البرازيل تسبح على بحر 
من البترول 0 وان كانت البلاد 


تستورد حتى الان كبيات غير قل 
من المشتقات البترولية 6 . وكات 


شركة الصلب الاهلية »6 المملوكة 
الحكومة ؛ واستطاع ان بحمل بنك 
الاستيراد والتصدير فى الولابات 
التحدة على ان بمتحه امال اللازم» 
وكان البنك من قبل ير فض الاقراض 
للمشروعات الحكومية . وبذلك 
بدا انشاء مصئع الصفبه الفسخم 
«. فولتا ريدواندا » الوائمية فى 
منتصف الطريق بين ساو باولو 
وريودى جائير و, وجففالمستنقمات 
وانشا عددا من الطرق الرئيسية 
وهكذا اصبحت البرازيل لاول مرة 
ف تاريخها دولة لا نعتمدعلىتصدير 
الخامات © والما اخذت تسر 
نحو اقتصاد متنوع العثاصر 
#* 

والواقع ان عهد فارجاس حمق 
نقدما ماديا لا بمكن انكاره » ولكن 
لم بحدث تقدم ممائل فى المداتين 
اى تغيير فى البنيان الاقطامى القائم 
ولم يممل الدكتائور الستنير شيئا 
لتحسين حالة الفلاحين والعمال 
الزراعيين : وكل ما اصابهم هجرة 
عدرة آلاف الى الراكر الصئاعية 
الجديدة »؛ ثم اخذت هذه الراكر 
المناعية والمدن الحدتندة تجتاب 
ابناء الريف حتى ازدحمت بهم ؛ 


إيلا 


ولكن حدن شىء آخر ذلك ان 
النقدم الصناعى خلق طبقة جديدة 
من الرأسمالبين الدبن اشتفلوا 
بالصنامة «'عمال البناء والقاولات 
والضاربة فى المعقارات ٠‏ وهلده 
الطقة الحدددة الحازت الىالطبقة 
الاقنطاعية 'تمائل المصالح ينيما ٠‏ 
وهذا التحالف هو من بين الصيادم 
القوية لنى تحكيم البرازيل فى 
الحقيعة رتقف فوجه اية محاولات 
من اجل الاصلا ح الاجتماميى كالحد 
من الضخم ار 5 ومكافحةالفساد 
والرشسوة ٠‏ وتعديل نظم الضرائب 
دحيث بقع العيبم على اسَيستحات 
الدخول الكبيرة . ومن هوف 
رجال عابين الطيقتين الحكام فى 
الولابات . واعضاء الهِيئةالتشر بعية 
وكبار رجال الكتيسية والحيسن ٠‏ 
بل ان جولارت نفسمه ٠‏ برتهم ما بدا 
منه اخيرا من ميول ليبرالية ٠.‏ هر 
من كسار اسحاب الملابين ولعل هدا 
دفر تراحبه طيلة معظهء المدة التى 
نضاها فى ركاسة الجمهوريهة ل 
و ضع بر نامج عملى للاسلاحالاجشماعى 
وبالرغه من هذه الاعشارات ذال 
فارجياس كان عاملا له شنناءة فى 
اطلاق ممنى حديده من عفائها . 
والدمسار الجديد الذى أسسماير+ 
مشح حفر د. حد.يدة للطبفة المابئة ٠‏ 
ثمائن سافاف 


57 حالة الوضع ٠.‏ وأصيح شمار 
البلاد ٠‏ البراديل للبرازيليين » : 

هى المالكة لجميع الثروة والممتلكات 
ار طنبة . وى أواخر آأبامه اخذ 
قترب من الر جل العادى أى جماهير 
ورفض ان تعامل البرازيل الا على 
قدم الساواة مع آبة دولة اخرى 1 


إييا وبذلك كان أبضا ماد القومية 
الجدبدة الجرئة » وسياسةالحياب 


علسه فيما بعد كوادورس وجولارت؟ 
على حد قول الكاتب كارلتون باز 
7 الؤلف الدذى سلفت الاشارة اليه 


حكم الجئرالات 


لقد سغفط المستعمر الأسسائى أو 
البر تعالى متذ عهد طويل غوحخصلات 
لاد آأمر كا اللاتيئنية علىاستعلالهاة 
وأقامث النظام الجمهورى ؛ ولكن 
عدا اللستعمر الذى كان بفسرض 
سلطانه على البلاد ؛ عاد فاحختل 
مكانه شحخص اآخر غو الحسترال 
الغامر . والواقفع ان ناريج دول 
امر نكا اللاتبئية أثمأ هو نبارة عن 
بلسله من انقلابات بديرها اوللك 
0 حي به الى ستائمهم ؛ ولكن 
ون أن سنختموا القوة المسكر 3 
الى سائدهم © فيقومون بحفيق 
سباساب اتقتصادية واحتماصة 
نهد ف الي توهر الكفابة والعدل ٠.‏ 


و رارش ليست اسسلتتتثثاه هن 
القامدة ٠.‏ فغارجاس القرى والذى 
أعيد انتخابه واس للجمهورية فى 
عام .113 ؛ ارغمه الجيش على 
التخلى عن منصبه 4 فانتحر فى 6 
أمسطسس من عام 1166 . وخلف»ه 
جاني وكودروس ولكن الجيشس له 
برض عنه وطرده اذ أجبره على 
الاستقاله فى 18 اغسطس 1151١‏ 
١‏ وكان قد انتخب فى ١!‏ إكتوبر 
) .ولولا المظاهرات الشضسبة 
والغضب الذى استشمره عدد من 
حكام الولابات » والانشقاق الذى 
عات أل الخو اللعاقة فلن توق 
القوات السلحة : والاشرابات النى 

نظمنها تقابات الممال » لنولى الحكم 
احد القواد التمردين والمتآمرين . 
وخلفه جولارت الذى اطيح بعاخير 
بعد انقلاب قواد الجيوش عليه . 
ولكن الامر الدى يلفت النظر والدى 
أزاح الستار عنه ضابط من الذين 
اشتركوا فى الؤامرة 4 على ماروت 
ار التمرد بدا ملذ 
عامين أى بعد ان ثولى جولارت 
رئاسة الجمهورية بقترة سية ) 
وكان الباعث على تدب هذا التمرد 
كلما ذكر رجا!ه ‏ أن جولارتكأان 
بريد أن بسير بالبلاد فى اتجساه 
بسارى .. هذه هى القوة التى 
عرقلت ولا تزال تمرقل الجهود 
الاملاحية الحاسمة التى برادبدلها 
فى بلاد المنطقة الامربكية اللاتينية 
وهى فى كثير من الاحوال على 
صلات بمصالح أجلبية قربة 


فالانقلاب الاخير فى البرازيل هو 
ب كما سيق القول ‏ احدى ححلقات 
الصراع العميقيين مطالب الجماهير 
التى تعائى من الفقر والجهل واأرض 
وبين ما أسماه #وقدروسي ١‏ الذوى 
الرجمية » حينارغمملى الاستقالة.. 
عذه القوى هي المصالم الاقطاءية 
المسميطرة على الزراعة © الراسمالبة 
الكبيرةالتىأوجدتها الثورة الصداعية 
الحديثة التى بداتفى عهد فارجاس 
والمصالم الاجنبية التى تتحكم فى. 
مناعة الرازيلوعلاقتها التجنريه » 
والقوة النسكرية التى ترتبط 
بالاقطاعيين والراماليين 1 
الدم أو وشائج الصلحة المتبادلة » 
وئمة الهرع فى النتظيمء الكثسى . 
ولا تنسى أن الكنيسة بالرغم من 
فصلها عن الدولة فى عام ١144‏ * 
ذات نفوذ روحى قوى من جهة كما 
أن لها امتيازات وممتلكا تك : من 
جهة اخرى 


هل اخفق جولارت ؟ 


البرازيل وخارجها © توجهاتهامات 
متعددة الىالرئيس السابق )فتزهم 
مثلا اثه كان بمنزم إحداث انقلاب 
بقيم به حكما دكتاتورها » وبقول ان 
اخاه خطب مند فثرة قبل الاحدات 
التى وقعت ٠‏ فدعا الى الشغساء 
الكونجرس ووضع دسنور جدبد ٠‏ 
وثمة دواثر أخرى ترهيه باليسارية 
آو الشبيوعية وخاصة 5 الاجسرا'ء 


نا 


الذىاتخدمن ناحية اللملكية الرراعية 
الارض 
دع 

غير ان عددامن الراقبين 
المحايدين لهم وجهة نظر آخرى ٠١‏ 
فالمعروف أن جولارت منكبار 
الارافى ومن أصحاب اللابين » وهو 
عندهم رجل كان بفتقر الى الحسم 
والحراة 1 التفكر والتنغيذ )و برجم 
المركز الذى اكتسبه الى تزعمه 
حزب العمال المعندل . حقيقفة 
استمان فى حكومته بعدد من ذوى 
الميول اليسارية » ولكن ليس فىهذا 
الدليل على نسارية متطرفة ؛ 
وقول هؤلاء المراقبون ان كلا من 
الطر فين كان ينظطر الى الآخر بعين 
الشكوالحدر ؛ وبريد ان نتخديه 
فى نقوية مركزه وتحقيق مآربه . 
ونضيف هؤلاء ان جولارت . , بالرتهم 
من القضاء فترة كافية على توليه 
ركاسة الدولة . لم علن اسه 
برنامحا اجتماعياوا قتصادناواضها» 
ولم بتخذ أآبة خطوات نحو السير 
فى طريقالاصلاح الاجتماعى © ومن 
هنا شَول الراقبون اثه عندما اتخلف 
الاجراءات التى عجلت بلهاء:> آراد 
من وراء تلك الحركة اكتساب 
عطف شعس. عندما أاحس ان لمة 
ثنىء بدبر ضدة ٠.‏ وسواء 
ل سير الو قل يتك > 91 
العروف انه نال تايدا كسيراقق 
الاستفتاء ااشمى الاخير ٠‏ فالواقع 
أن الخطا الذى وفع فيه انه ام 
01 


بحاول تنظيم قوى شعبية قادرة 
على الوقوف الى جائبه » كمأ انه 
عجز عن كسب تابيد الجيششن الى 
وجبة نظره » بل ان بعض تصر فاته 
اقارت شكوك القواد وحملتهم يظنون 
أنه بعتزم تفويض سلطتهم على 
القوات الثى تحت أمرتهم . كذلك 
فان من العوامل التى أضعغث من 
مركره عجزه عن وضعحد التنضخم 
الشديد الذى اخد بخناق البلاد 
وكان بزداد حدة سر بعا وباطراد 
كن الحكم ؟ 

وبمد خروج جولارت اننخب 
رئيس ملس الثواب راتفسيرى 
مازيللى ؛ رئيسا مؤقتا للجمهورية 
الى ان بنتخب الكونجرس رئيسا 
لبشغل النصب الى ان تجسرى 
انتخابات الرئاسة المادبة فى العام 
الانتخابات © وتم ذلك بالغمل ووقع 
الاختيار على الجثرالكاستاوبرانكو 
وهكذا تولى الحكم أحد الحئرالات » 
فعسى الاتبدا االداسائسروالثاورات. 

عبد يد عد 

2 
شم بالقدرة < والاسمان 
ووضرج ار حتى يستطيع 
أن بوفق بين الثورة المتاعية 
والتكتوئوجية وبين الصساالح 
الاساسة للشعب المرازيلى 


© بجب تقببد الحربة ... حثى يستطبع. كل انسان أن بتملك .لصيبا منها 1 
بوك 


© وقت الفراغ هو الرقت الذى بتطيع الرجل الماقل أن بمد 1 
ثافما , لهذا بسعد به الرجل “سانيم أمعد أ ور عد 1 ووو 


بنيابين فرانكلين 
وكيم كما بحلر لها .. فستظل المرفة دالما محتفظة بقيمتها 
دى فونتين 


© من طلب اإعرقة ؛ للابد أن بسمل الوصول اليها 
دكتور جونسون 


© المراة العادية تنقرق على ممظم الرجال الافذاا فى ثىء راحد .. هر الهب !1 
لابري. 


١ تشرفيا‎ 

ذهبث الام الى باريس لزيارة أبئها الطالب بجاستها 
والاطئئان علبه نجاة ©» وطرقت باب مركده قفتحت 
لها سديقته الحسناء وثالت لها : 

هل تريدين باسيدتى مقابلة هترى 1 انه لبس هنا 
الان » فهل من رسالة أبلفها اليه . آنا اخته 3205 

أهلا وبهلا | نثرفنا ! سالى اتبلك با ابنتى 
المريرة » آنا آمه ١!‏ 


تالت الام للمحلل النقسى الذي يمالج ابنها ؛ 

لحن الى ابئنا احسن تربية وثمامله بالصاف » 
وكل ماعناك أنه برتكب اغطاء ونماقبه هليها فورا حثى 
يمرفها ولا بكررها . ولكنه كان بنالم من مماقبته أمام 
الضيوف © فصرنا نقول له كلما أخعة لي ا 
فى هذا الموضوع فيما بعد ٠‏ » حتى اذا خرج الفيٍ 
ماقبتاة يغ ولكن الفيقل كان بزعجنا طولالسهرة 


الرادع . واخرا وجدنا أن أحسن طريقة هي تادييسه 
مقدم : قبل أن يخطىه !ا 


كاب الملال: قم 


كازاففت 


الأدتّالتمسّوى الكس 


اللش شيم 


بصدر شه مابو ١5514‏ 


رئبس التحرير : طاهر الطناحى 


حينا ترم حواء 8# 


8غ للشاعرعا الجسندمكا 


ع أ إذا كناهت بها المن 
ورى أنبما فكلمات مكايا 
وترئ أنها بلطف ابتسسام 
وئراها تفار من بتها الصغرى 
قللما : با صغيرة المنن ياحسناء 11 
وترنها #داحكت" مل يعداقيبا 
مَن' لحواة بالتسواضم حتى 
حاف وين يار 
بت" حواء تبلغ اعد والتمشر” 
وها أمها تناوالت ١‏ الفاح « 
هرى وآدم” و بياوعتى اله 
واستعاسًا من الفرادس تلك 
لتك حولت 4 سد فكثا 


ترى أنها تاهت” جمالا 
وترى أنها اتيّناة” اندلا 
ولام تُجَلّل الأبطالا 
مَنْتَى من كينها الأعولا 
للف اليطمّين مسا كلالا 
7 : ينا أحَيْلَى الوصالا 
لائراها تيعى علا اختيالا 
نها تبت ادى دن يالا 
خرف" نلا تريغ الحلا 
ظَّنًا بأن خالة الكلا 
وقد سكان للسّلاح ريثالا 
الأرض » فاسنقبلا الأدى أعكالا 
لا نماق الأوجام والأوجالا 


.جب ججج بورج جاجة ل 2 انز ... ؟ 


ايها : الضم, .الارس العهومةمن السياق 


ذكر فضل المرب على 

الحضارة الاوربية ؛ كان 

فضل هلا الرجل ابرز 
الافضال فى هذا المجال »؛ فكان 
وام بزل أبمد العرب ائرا فالفكر 
الغربى 55 فهو اكبر شراحارسطو» 
والطبيب الشاعر الفيلسو فمحب 
الحكمة ورائدها وئارسها ١‏ 
« أبن رشد » ؛ الذى استحق ‏ 
عن حدارة ‏ أن بقرن اسمه با 
ابى الفلسفة العقلية ٠‏ سقراط » 
اول شهيد لحربة الراى » وبطل 
شجاعة الاعتقاد فى جميع الازمان» 
لما بين الرجلين من تشابة فىتأصيل' 
التفكير والمنافحة عن الشضل 
والتعرض للمحئة فى هذا السبيلٌ 


اما سقراط الافربق © فغىاثيئا 
فى القرن الخامس قبل الميلاد 
كان مثبته و تعليمه ... ثم 
ماساة محنته واستشهاده الرائع 
فى سبيل حرية الفكر 

واما سقراط العرب 4 ففى 
قرطبة الاندلسية فى الفرنالسادس 
للهجرة كازنمولده ومسرجتعليمه » 
ثم ماساة محنته التى توشك ان 
تكون استشهادا ق سبيل سيادة 
سلطان العقل وحيرية الفمير 
وامائقة .... 

واذا شئئا تفسيرا للاخخلاف 
فى حياة الرجلين ؛ وفى اسلوبيهما 
فى التعليم والدعوة ؛ وجب علينا 
أن نرجع الى اختلاف ظرو ف الحياة 


ف الامتين : امة الاغريق قبل 
الليلاد بخمسة قرون . وفى آثينا 
على الخصوص - وامة العرب فى 
الغقرن السادس الهجرى وق 
الاندلس بالذات .. 
فنا 
فى انيتا كانت الحكومة مدنية 
2 علمانية » 4 والدين لا اثر له فى 
الناس الا طقوس كيان وأساء . 
أوثان . فلا سلطان لرجاله على 
الحكرمة ونظامها »؛ والحكومة 
ديبموقراطية فى صورتها المطلقفة 
التى نكل اختيار الناس للمناصب 
كبيرها وصفغيرها الى القرعة التى 
تحرى بواسطة «: حات الفول » 
حنى سميت الدولة باسم دولة 
ه حبات الفول » .. 
وفى مثل ذلك الجو » بلق 
العئان لكل ذى وجدان وعقضل 
ولسان © يقول مابشتهى : ويدعو 
الناس الى ماثشباه 4 فلا وازع 
من دين + ولا راد من كهانة 0 
ولارقيب من ١‏ ان ؛الاماحنحت 
اليه الفوغاء ومن بملكون مقادهم 
فى ظل دولة « حبات الفول » ٠‏ 
سواء بالرشوة او املق أو اثارة 
الخواطر واستغلال الجهل الغاشم 
بين صفوفهم . ولذا ظهر صاحب 
الفلسفة هناك سافر الوجهيخاطب 
الثاس بها بشاء » صادرا فى ذلك 
عن رابه الصريح .. فكان اسلوب 
الفلسفة هو الل الواخغعخع 
والتصدى الموضوعات والتائل 
تصديا مباشرا ... 
أما فى الاندلس © فالدولة خلانة 


دبنية فى اساسها وق" مظاهرها 
جميعا ؛ والعمرب هناك فى منزل 
حرب ودبار غزو : والمدو الملحارب 
والوطنية قالم متريص لا يكف عن 
المناوشة والتاليب ... 
.وفى مثل هذه الظروف » لايكون 
ثمة مجال أمام الفيلسوف مملم 
الحكمة المقلية الداعى الىمسالكياً 
سوى التنكر واخفاء وجهه بقناع 
كان اهل العمر نسمونه « التقية8 
اى اتقاء غوائل اللطان بالتَخْم 
فى القول والكتابة وما الى ذلكمن 
وسائل الرمز والتستر » بحيث 
صل اهل الرلى الن: لتصود 
من بين السطور لا من صريعاللفظ 
3 البطى كقنياا + 
واثل هذا كتب الكانبون بلفة 
« كليلة ودمئة » فى الادب ؛ ولثل 
هذا بعمد اصحاب الفلفة الى 
اسلوب ل الشرا 1 
0 وا فين » * رمه الا 
وفى غضون التعليق عليها طقون 
المبادىء والبذور التى نحرصون 
على استنباتها فى المقولوالسرائير 
والسرائر ©» حتى اذ1 حاسيهم من 
بملك ملطة الحصاب ) قالوا 5 
« أنما نحن مفسرون ومترجمون © 
وناقل الكفر ليس بكافر » ! 
ومن هذا القبيل ) الو ايييضه 
الشارح العظيم لفلسفة ارسطو .. 
اختار “ذلك السبيل لله ؛ 
وهو ق الحقيقة بوشك ان بكون 
مكرها على سلوكه يحجكم المصر 


نا 


والبيثة وظروف الحكم فى الداخل 
والخارج على السواء ., 

فاذاً اضفنا الى هذا الغرق بين 
الامتين فر قا جسيما بين الرجلين 
زادت البابئة وضوحا ؛ ولم نبق 
ئمة حاجة الى مزيد من التفسسر 
والتبرير ., 

يكنا 


كان سقراط ائينيا صانمتمائيل 
وابن قابلة ٠‏ ورحلا من سسواد 
الثاس ذوىق اهن . ٠‏ أما سغراط 
قرطلة المربى * فد رشد وفكان 
قاضيا من رجال الدين وصاحب 
افنساء فية ؛ وسليل اسرة من 
وجال: النين واملام الشرسسة 
والقضاء والفقه ٠.‏ فهر ابم سد 
مايكون عن التحرر من الالتزام فى 
أقواله وانعاله ‏ بحكم الورانة 


احسيدم الضروف تختلف 
الوسائق والاساليب للغرضي الواحد 
ونسبه ذلك حدا ئة الاو 
السنطرقة جنا ينقسرية الوا 
المدارس ؛ ومؤداها ان السسوائل 
تتخد شغل الاناء الذى بوك سم 
فيه : واذا تعدذت أاشكال الاسية 
واتصل بعضها ببعض ١ا7خد‏ الساتل 
الوب فها همترى واحدا وال 
اختلفث نثخلاثه امه ٠‏ ساكل 
كل فرع من فروع 

كذالك الحال 5 د العقلىء 
كانه يتخطذ فى كل آامذ ذكلا تغر ذه 
طلربغة اللحكم .احوال المجتمام 1 


زها 


ولاسيما من حيث الاإاضسة او 
التضييق أو الدخفار 

فمن الغبن الغادح اذن لابن 
رشد 0 ان قال مثه انة مقلد 
او و تابع لانتهاجه خطة شرحارسطو) 
حتى أنهم حين بقولون " المملم » 
فهم بمئون ارسطو © وحين بشُولون 
0 الشارج » فهم عل ون « أبن 


على معئى « التابع # وهو معئى 
افساد وشابل ممئى « الاصانة » 
والاشكار , . والم مز ل الى .يح فى 
غانا الأوز ان في , واه أو عماترلى 
الينا قبل اليلاد بخمسة قسرون 
لنعم بما فبها من حرية التمبر ) 
و لكان ساحب مينة لا تطالبه 
بالالترام الامين معد او ديوان 5 
ولكان حريا ان بنطلق برابه سافر 
الوجه مثلما انطلق سقراط أيا 
ولو اتنعكست الابة ٠‏ وعساش 

سقراط فى قرطبة فى القرنالسادس 
ورحال شربعة 17 جنح الىناراى 
السافر ولاحثال لقاصدة ؛ وام بجد 
بدا من الاقصاح مثها فى مسسورة 
مسستترة نتفذ "آلبها بصائر أهلها 
البسرين لادراكها خلسة, . ولايكون 
دلك فى الادب الا رمزا فى الغالب ٠‏ 
ولا نون فى الحكمة العقلية الاشرحا 
وتعلقا 


ووطيد حكمته لى إمته على ضوء 
ظطلروف عهره ونلروف مولده 
ونشائه 

والدليل الحامسم على امسالة 
ذلك الذدى زعم نفسه مجرد شارح 
لاقوال غيره + أنه لم بترك فرصة 
أثناء الشرح الا نفد متهاالى 
أفراضه دان عالق حل لأسيل 
الشديد : فكانت دعوته المعلية 
نتالق فى نظر مريديه © وتتوهصج 
وتو شك ان تندلع نارا.فى انظسار 
خمصومه وخصوم مدعي و0 
فاحوا ماق هذا ١‏ الشارح » 
المزهوم من خطورة اصيلة +ونكبوه 
نكبة يجب على ضوء اللتمسستو 
الذى التزمه وتحراه ‏ أن تناس 
بتكبة ‏ سقراط الاثينى فبل ذلك 

من المخاطرة فى الدعوة 

الل الحرية المقلية والى الماواة 

بين الشر + والى مانسميه فى هذا 
العم 8 الطفعية 8غ.لك يوسن 
على ايراد الراى الذى يزع جخصوم 
التحرر © وبتلمس فى ثشروحجحبمبه 
رفقهه الاراء التى تخدم قضسية 
الحرئة ٠‏ مستغلا اللسسسية فقوي 
الاسماء الكبيرة من اللفالصائم! 
فلا بغفونه مثلا إن ذكر رابامهجورا 
للطبرى بأنه بحوز ان تكون الرأة 
حائما على الاطلاق فى كل شىء . 
ومعلى هذ! أن تتولى المرآة القضاء 
والافتاء والوزارة والللة وسار 
الناصب التى حددها الشرع ! 


وهو بسوق هذا راك حو يور 
ان بيده بشىه من هنده © مكتفياً 


لمح ع سود 
زد ماد وهر يترارى * تصسمه 
عن مراده ا . في 1 
حسبه ذلك فضلا + لان اختيار 
المرء رائد عغله 

ان هذا القامى الو قور المتزمب 
الذى تخنب بحكم مولده وششانه 
فى بيت علم وفقه أسباب انسقاط 
الهيبة ؛ لابد له من التعر ض لامور 
خاصة بالاسلام وليس لارم علو 
فيها رأى 4 قلا بسعه ان بمزه 
الراى فيها الى أرسطو »؛ ولامئاس 
له فى هذه الحالة من التصر يعيراق 
يسغر بلا ريب من التزامه المنهسج 
العقلى المحمن التزاها آمبنا 

و بظهر ذلك باحلى وضوحءئدما 
تعر ضص ابن رشد للتموف كان 
سلطان الامام أبى حامف الغسزالى 
في الارج ٠‏ والغزالى هو قطهاء__ك- 
عور رت بي حارب الغل_.فة 
العقلية بكل حبروت ٠‏ ولا عبها 
فى كتابه ١‏ تهافت العلسفة ٠‏ .مما 
جمعل الئاس بنظرون الىالفلسفة 
والحكمة العقلية نظرة توجس 
وارتباب . حتى هبار التسسعار 
الائد هو 8 اللهم انمانا كانم ان 
المحائز ٠‏ ! 

وق هذا الجو بكون ع 
الشرح مخاطرة عظى ولاليما 
من ففيه وقاض ورجل من رجال 
الدولة والشربعة ٠‏ ولكن ابن رشد 


و4 


بل يؤلف فى الرد على الامامالغزالى 
كتابه الشهير ١‏ تهافت الثهافت». 
فيزيد بذلك من تمريض. نغسسسه 
لادئياب اهل الترمت. , ثم بهاجم 
التصوف بالادلة المقلية والشرعية 
معا » فى كتابه « الكشف عمنمثا 
الادلة » »؛ ,ليبين الناس أن الدين 
والغلسفة لا بتمارضان لد الانسان 
الستثير المؤمن 


عد عاد د 

ولمثل هذه الاراء التى نادي 
بسلطان العقل » وان الشر عبر مى 
الناس بالاعتماد على العقل واتخاذ 
ملهجه فى تفكيرهم وتعاوكهم ؛ثار 
عليه اهل الجمود ٠‏ والبوا العامة 
سده , وكان الرجل. ب بشهادة 
الجميع ‏ شديد الحرض على دبنه 
يؤدى الصمصلوات فى عواقيتها » 
ويتشدد فى اركان دينه كافة . ولم 
يشهد عليه مثل الذدى شاع بيناهل 
زمانه من اللجون أو الشراب أو 
الفزل أو تماطى صناعة الفنساء 
والموسيقى 

ووصل الامر فى هذه المحنة الى 
حد رجم الفوغاء أياه بالحجارة ‏ 
هو وابله ‏ عثدما دخلا مسجلا 
بقرطبة لصلاة العصر »© وهوالقانى 
سليل القضاة » والغقيه سليل 
الفترزهام 1 

أنزل به هذا الاذى من اراد أن 
بختررهم من الكسل العقلىالموبق ©» 
والجمود . ولكن رسالته تجاوزت 
عصره لتميش فى عقول اجيالكثيرة 
من امم الغرب وامم الشرق على 
الوك 


ليا 


مقالب اليفضى 
- احد 0 
الفح أنها محشوة بالتفجسرات ٠‏ لد عالق ” 
عبارة عن قثيلة زمنية كان المقدر ان تتفجر فى 
حهبة 2 


3 
ع 
9 
ْ 
أ 
9 


بكل..4 م الببصض المثورن ١‏ 
فى بعس دول اوربا الشرقية يشفى | 


اليس اللون فى أرضي الحديعة » قلا رجم 
الاولاد من صلات العيد فى الكنيسة امضوا 
ساعفت حافلة فى البحث عن هذا البيض الدلون 

ا ا 0 
الثهبية فكان اهل كل قربة يجتمعون فى 
ااكثبسة , وقد حمل كل ملهم أكبر عدة 
بستطيع أن يدمعه هن الببضش + فبفسسعون 
مقع د زو مل 7 سبي مومه 
320 
له فيدعوها ال مراقصته وسط أكوام البي» 
حتى اذا اتها رقصهما دون ان بحطما ببفسة 
واحدة عانت الفتاة من آصيب الشساب فيعفد 
زواجه بها 


71 م 4 
موسة زائئلين لاطبا ولاش 
نقدع أحدث ججوعة من اككتب الشنافية 
والملسية ف ججميع اللمسجح_الائنت 


تأليف ٠‏ وليام أ ركوطروبل «هورع بامراينع 
رلة ١‏ ركة”عمن الهبست 

يهم + د. عزت سرغيرقت 

تعَرم لىء رسكاد 6-7 

الناسٌ ؛ دار المعارضت - الم |"لاقًا 


تأليف , جيك [يلك مز وداوزو باريايت 
لوتقم ١‏ أص رجيب نكا 

لقب ١‏ عست جالال الرعمت 

النابر ١‏ علب الأتجلوالصر . المُن 0ه وأ 


5-0 تاليف «كبرعت روغ لاست وك 
8 ترية : “رن عزدتت موب وح 
انابشر ١‏ عكتبت الاغلى - المّن + كا 


إفأة مز صنيرواك ) 


اللطبة ٠١‏ اشة راهى 
انبا نلن ملم التحام 


٠+‏ نفس السرعة النى تنساق نها اسابمها 
السلم الموسبقى وه مرف مقى البباتو ! 


انها تقو احبسانا أمناء نلمقها .. ولكتيا 
لاستى سوء حظها وتشيع الوقث فىالحسرء 
والحرن ٠‏ واتليا نيام بن هلدا الق.ل ٠‏ 
وسيمة ندقمها من جديف الى نساقوق صلم 
البام ! 

أن آخر هرجات السام الى وسلت 
اليها تقربد البشسبيشى عددما امب يدور 
البطرلة ل أوير بت # مير الفروبه © وه 
كانت ذمسب دور ١‏ ترحجي © لتآه بور سهيدة 
الثى بحيها القى الصباد «#بعرق»ويجيع 
لها 'آأمر .. وكانب تر جسن ل بلسرء 9 
أاجمل بحسي 4 م لتلمم ان بعلادها ٠‏ وكانت 
تحر كات تغر بد على المسرع وعسرنها أثناء 
الحوار بذكر النقرج دالا ١‏ أببسا .. 
البنطية العساء ! 

لكا 

ان الليارة الحسناء عقا سماينيا دم 
الغن وهى طفلة .. عتفما لاب . 
صغرة فترك في حفلات مدرمب الها 
« البومياستي » وترذد الافاني الديبة عم 
لية التلميذاتف يطريقة الكورال الدنى 3 

وملق باامياء .. هنده) عقول أليه... 


لاحب فيه 


4 


مدرستها ن ونيا نيه عيبلاو 'عولفهوء.ء. 
وفرة !. وند! نشتى ى عر لها .عالمفيه' 
نقط ٠٠‏ وتصدوب مرلقم : 

لم اتجد أول عن بسمء الها ٠.‏ انها 
عمدها .. كالب طلب منها أن لوعنى ل 

ولشهمها .. ولتسدها *. بذفئا اغنيات 
م لاوم ,٠‏ والغخلدها 'مامها ., اما أنوها.. 
فكان سلعها عن الفتاه .. كان ستول لهيا 
آنا احب الفن ٠‏ ولكثى لا ازلى لإبى أن 
بمسم مفشية ٠‏ قفان االوسظط الفى فى بلاديا 
ا بسدمنى على ذلك ! 

لكن الفنائة المقرء تسر على #زنراسل 
هرابتها العسية ٠٠‏ ولعى ل عمفلات زلاب 
واعياد مبلاد اقاربها وسشبتابنا .. دول 
أن بملم والدها ' 

لييقنكنا 


وتيا النيفية الصممناء ٠٠‏ ل/فيخ قدميها! 
هلى أولى درجات السلم عثدةا ستسسرد 
فى حفل تقيمه شركة شل سادبها ااشاس . 
ونشني # عونت حيتي # لام السييره .. 
وتعادفف ان ينون الماس الرنبنق آحب 
راس هن بين السكومين ٠٠‏ ومتفعا السو 
الافنية بكوم رامي ليقفل الفاثه الصمسمم: 
ونيا لها بميتقيل ل عالء الطسرت ٠.‏ 
وبعدعا أن سهد لها الطر بق الى الاذافة 
٠٠‏ وتشتاها قبا .. وعطلن عابها «يغربد 


راي + وكالت ونشل صسبية فى الخاسسسة 
مكثرة ا 

ويقدمها رامى الى المرحوم محمد حسين 
الشتحاعى 5 وبمتحنها الشجاعى بتلنيه 
+ لتفتى اله أغئية شامية .. ونسانها 
الشجاس ! أسورية أنت آم من لبنان ؟ 
ونجيب : من مسر | ,. ويدهثى الفتان 
المملاق وبول ليا أن فى سوتك اتطلاقة 
موت مطربى حبل ليثات + آن لد بش خاية 
همدكزة ؛ 
وبرغرد غلب الصبية الفناتة ٠.‏ ثبذه 
الشهادة بغولها لها 9 رضران »6 الاناصية 
الذى يقف على بابها .. ونتصرر افيا 
امسبدحت عمطربة لقدم عبوتها لمبكرلود 
الاذامة فيسمها الثاس فى كل مكان ! 

اكدها تفاجا بالتجاعى يقول لها .. ان 
٠ء‏ ولابف. من صغلها بالفقواب» 
لم يتصحها بالإلنتحاق بممهد اللموسبمى 


اللن مرهية 


5 


لتدرس السرت والالات ! 

وطى الور .. لتقدم ترد النميد 
الوسيقى المربية ومى فى السادسة عشرة 
وتدرس النتاء وتتدرب هلى ال وتعسسحات 
والادوار القدبية وعلى العرله .. وشرس 
لها أماظة الفناء الشرتى ابراهيم تفبق 
ورنعث جبرانة وجبسبة مسد على ..وثيلاً 
فراغ يرمها .+ النهار فى البراسة والساء 
فى الديرين البوني الاتظم 

وق عام .151 اشتى لترايد فى حفل هيد 
استقلال لنان بقامة الاحتفالات بجحاسة 


الفاعرة مم سباح ونابرة . 


وكانت هذه عى اول المنية تذاع بصرتيا 
فى الآذامه 


4 


افساجه» ,, وسمتحنيسسا الفلان رباض 
الستباضش والخرج محيد سام وبيض 
المسدولين فى التليغريرن اف :قفن 

3 000 بختارها عحماء لم العام 
2 ل ورلفسيية القديم « اليائر 
الابيشس 6 لحنها لها عيد الحميد ترفيق 
لكي 

لم القدم عدة أغنيات أخرى فى برثاسج 
الهواة بالتليفزبون من كلمسات رالدها 
محناك البيشبيثى الذى أسبسسيح يش بجعها 
الآن 

وهندما تشكل لجنة لاختبان الامسوات 
الجديدة فى اللبفزيون من رفعثكت جصرالة 
وعاني اأحبد وعد 0 اسن 
عبد ١‏ نويرة ,٠.‏ كمد 
جقياس. 4 .. افتقدم ص 00 
مو سات وادنية خاسة بها 1 

حل عد و2 يدم تلها مننما 
برغرد هندما نالت اعلى الدرجات على جبيم 
التقدمين للامتحان ١‏ 

يفنا 

وتسجل الثنائة الشابة مففا من 

الاهنيات رف “تبنيو المسسشخية فل 
5 لحان سليمان فتح الله 

وكاءل أحمد على ., لم برشحها شفيق 
آبو هوف لثفثى فى مسرح البسالون .. 
4تثمترئد فى تابلرهات لا ترس مميدر » 
و" زورون كل سنة مرة » و 2 اسختدرية 
عربه » وداع هذه التابلوهات شلون 
برامج مهرجان ١‏ لناجازيدنٍ فى الاسكثدر ع : 
مسستمبو من العام الماشى !؛ ٠‏ , 
مددا و البودا الخامة بها فى بابر 


المامى للبرئامج المام وبرنامج معالشمب 
بالاذاعة ال جب اوبريث فوائيس رمفمان 
الى لحئه لها هبد الثمم البارودى واذيع 
ف رمضان اقاغى بصوت العرب واويريت 


ليفبيلنا 
ولا كتلى الفنانة الشابة بدرجات السلم 
التى صعدتها بسرهة .. فهى نضع تدمهاً 
١‏ ة هلى سلمة اخرى هندما تتقام 
الى المسرح الغئالى ونظف أمام لجبة من 


الى 


عد ١‏ لويرة وبليم «مسدى ورتبة 
1 و م ل « السولفرع » 
واغنية < سواو » .,. بختاروتها بمسدها 
مباشرة كلمب دور الطلة و لرجي » فى 
مهر العروئة ١‏ 


لكا 
وتؤدى تغريد هذا الدرر بتف_رق 
وئلفت الظار الجماهير إليها .. وتجتذب 


« بووى بمياض » ء 

ويهنثها بليخغ ونسقط دموع الفسرح على 
خديها فى أول بناير المانى ٠.‏ , 

أن تغريد البشبيثى ..١‏ أو تشسريد 


بسممه الذين بسيرون فى الشارع الكبر.. 


ليه كل ها اشكى اليك 
تبعصسد عليسيك عن عنييسه 

لو كد يسك 
راعيلى وانطسف فلن 


هن عامل طباعة ٠*٠‏ الى كالب قصة ! 


اول كتاب يصدره المجلى الاعلى لرعابة 
الفنون والاداب بقلم عامل طبامة .. اسنه 
« سحاب وطين »« | 

نينا 

الكتاب مجمومة قصسى من حياةالئناس 
٠٠‏ والكانب عمل أكثر من مثير مسدرات 
ل جمع الحرورف ودصها وحفرعا ٠٠‏ نه 
لم بحول تنفسه الى آلة .٠‏ لقد كان بدرس 
المقال الدى يجمم حروقه اللاءه فراءتة 
له ٠٠‏ ويحلل تخسبة كائيه ٠‏ ويشقهيم 
اتجاهة .. وبتغخلصس أهداله .. حت 
استطاع أن بخلق من هاده الحسروف 
المسارعة عن الرساسض ٠٠‏ ولرسنه الاوليى 


. الل كانه تيجا عن عامل طباعة إلن 
كالب قصة 1[ 

ان حياة ابراهيم البوهى هى ثفسها قصة 
أنه. يكتب قصصه من حياة الناس . 
لكنه لا بستطيم ان يكتب ثمة حياله .. 
انه لا بستطيع أن يمتصر الالم الائعاعه 
يقدمه للقارىء عصرا طارجا .؛ وهر نفس 
الالى الذي صنع من ابراهيم "كلد 1 
كانب قصة . 


الها الا بكر انمانا. الكتساعد الاول من 
نصة الالم آ.وه. 

قهو يراها سورا مهزوزة فى شاب 
بعياد ٠5٠‏ صورة أبيه وهو يخسر أمواله 
فى البورصة وبهاجر الى السودان وبتركه 
وحيدا مع أيه ؟.. وصورة 0 رعنى 
بحث عن عمل للولد الصمر بساعدهما 
فى أكل العيثشي ! .. وصورة الطبمة الثى 
عرفت ساتقاء الصفرتان طر بقهما آليِما : 


ويميثي الولد الصمير أحلامه الوردية فى 
ليالى ميد ب ع لس يرن ومنترة 
وآبر زبد والف ليلة وليلة .. وعثرات من 
الكتب الصفراء التى كان يجدها مجلدة 
5 مكدبة الطبمة التى يسل بها ٠.م‏ عبش 
ذيالى "اخرى 3 ارزجال بوم وابو ,بثيئنة 
وابن الليل .. رمع شمر شرنى وحافظك 
قا 2 59 بسا بضحكات زملاله السال 
الذين كانرا بسكرون منه وطلقرن طيه 
١‏ حضرة الشاهر » 1 

وبلتقى ابراهيم بادبيب معروف فى بلده 
النسورة هو السيد المفارزى .. وبكتشف 


الفارى مورهسة القنى الصسفر . ويباعدء 


ق اج جار الكتب التى اتثوى مرعيته ثم 
اسسومه على الكابة .. ولاول مرة بجلدن 
الاذيب السف لبيك بالقيام ويحنب 
خواطر« ؛ 

ويخجل فى إادىء الامر ان طامع اذا 
على الصفحات التى شود أن يها ابرع 
٠٠‏ لكته بفاجا باوجب اليف الفازى ١وا‏ 
كما بطلم عليها .. ونسد'ا الدالوه...سلى 
فى نسجول جراط ١‏ بالهلم .. ريبدا الاميناد 
في توجيه لل لدء ونثم كتابانه فى الجريدة 
الانلهمية التى بصغرها فى التبورة بادم 
عر بدء 01 النبار 9 0 


ول غام 7 يمرف ابراهيم ميلان 
صدبق عن الدررة 3 الكمة التميرة 
فيلتقوان كل يوم ويسوران فى القسا اده 
والكتابة وعرض أعبالهما الفنية على سمضهها 
ولبادل الخيرات .. لم يكونان جمويةادببة 

بعش الأعدقاء 5 لتم.ورة ٠و‏ يشستر كد 
ال فى الندوات الآدبية وتب. ادل 
الكتب ٠.‏ 

يفنا 

ويفاجا ابراهيم البوهى بثقمه يسكب 
القسة ٠٠+ 0 ١‏ وإحديدة ستسيديله 
على ارسال قخصصه الى صحف القاهره ,, 
ولا بقثل حماسي الاددب الصف ان ثلقى 
كل كتاباتة فى سلة الهملات فى مسيءعابب 


روزاليرسف » و « الحياذ ب نا ثورفة 
ء والشمف © اثير :نساج المصاس اا لجف بد 1 

وف عام 51 سود الوالك من السودان 
وارجع مده الاب تقرار الى المائلة ..وسرك 
الفتى مهئة الطباعة ايمسسل ل مذلام 
للانطان بالثسررة . ,. 6 

يفنا 

ول مارس عام 1919 نثثر مجساة 
4 ماس الذي ٠‏ لحقيها محقيا سس اأواعهب 
المية المدئونة 5 الإقاايم ومويللت 
عن امامل الاديب الذتى عمثر. بمحافق 1 
الدتيلية ؛ ومدهم! عدر مرلة واللودورءء 


يعقدم أبراهيم البوهى اليها دائتاجه الآدني 
.٠‏ وسيته رلبس اللحرير محررا #ااجلة 
عاى العور .. وبوابل الى جاببالتحةيماكت 
الى حقة الى حتدميها ؟؛لى سخهححات الكجلة 
الآناية...ة بسي مجميبوعات قييهيه ارلا 


بأول 


4 

قن الواكهي. اثروهن .,. #فيليق : الوق 
آدسيم كلا الفسية الدقدة ميقن له 
كنابان ٠.‏ الاول مجموعة قمدسبة تفرع له 
ااجاءي الاءلى للةنون فى مشروع ندر ااكاب 
الاوال للمؤ لعن الباسليي وبقدمه اها بحين 
حفى للفرا» ... والثال مجموفهة تند.ضية 
اخرى اسدرنها الثار القرم_ة الطابة 
والتئر ٠.‏ وبذلك منون عامل الطب_-اعة 
الآدبيب ف اخدرق اول زداى ى ط طييه 
ان شتفوج. الماع ؟ 

عه 50 

مس ايجببت ٠‏ بيك 5 ا 

آبلة سيف منذ نوات طويلة , , 

انبا لازال ندئرها وكائها حام كسادت 
0030 ومالله . . 

كانتب لقلة ٠٠‏ فنكها بافت مناالسيتها 
مم ضقيقيها :6 ومداوف العام مملة. ة ل 
مخبلتهما .. انها المرة الاولى التى دذهيان 
ايها الى الدعيئها ., وي بان 1 لما اأرلى 
عراك وأثوق وحشق :٠١‏ أبموه ٠ه‏ عبيسيتب 
الروء 66-2 فيعاءان عابيءا 5 السدرة 
لقلد" احدامما ليلن عراف ٠.‏ ويعومالاجرى 
بخور أبون وجدي ! 

لخها كن ١!‏ ماكاتك نام عع شتيقتها 
٠‏ لنمثلل أمام امراف . الدودينمها ..! 

6 موي أنه حي ٠‏ لرهمن أيسسسه 
الدية كاربركا ٠.٠‏ امديه ١‏ آمة الديث » 
٠٠‏ وسدبها زبنن ددية ). واتلدها لى 
الببت .٠‏ خاسة أليه؛ لد.ت ق حاجة 
لتسخفى اجر عادلها الرعدنى ... فين 
الستطيم أن تر فصن ده اها ٠س‏ ," ععا 
نكاسم أضتها 1 

ول مدرسة العاي يبك الامى. يقادية .. 
تمقسم الريامية يرفيي الى جسمية «الزعرات» 
لديل والفناء .. وملمرك الطف.لة 
السةية فى «فلات الدعهى ااننى توآ 
المدرسة الى قفن واناء على افنيات م 
للثوم الى لمدءقها ,ء ولنحندءنهًا عدردسة 
1" معني إلى ا١دي‏ هذ: الية. يلاثك أنها 


أمام مرهبة ٠٠ ١‏ ناليثت المغرة لدبها 
الذن مرسيقية .. وقبدا على القورر تملمها 
الحرف على البباتر ! . وتسمر البنت 
السغرة عتما تجلي ابام البيائر انها ند 
نتحت هالما ام مااي اليد آليها آء 


نيفها 

وفى المدرسة الثاتوبة .. نشم الى 
جمسمية الأرخدات وتشخرك فى الحفلات اس 
نفيمها المدريسة فى قاعة ايوارث وقامة 
احتنالات جائمية القاهرة .. وتنتهم الى 
جسمية الوسيقى التحرف على البيائي ... 
عالمها الجد بد ! + ومتدما بود الدرسة 
عفش الموسيقي سجب بمرفها .١‏ لم سلمها 
المرف على الكمان .. وتشهعر الفناتة 
السنرة اتها فد اكتشفت بالكسان عاللا 
آخر غير عاق #الببائو 1--. مق وتاب 


من المبدالبات الدهببة وشهادات التفوق 


:٠‏ الى حاب زيادة فى الدرجاتك كانت 
تسامدها على اتنفغوق فى المجموع الكلى فى 
نهابة العام . 

وعندما تدعب الننائة السمراء المثرة 
مع فريق الوسيمى فى رحلة الى ستاديومصر 
.٠‏ وانتجمع مم زميلاتها وزملائها حول 
اللالوه يتاهدن نصوير رقصة لفسرقة 
رضنا فى قبلم « الرجل الثاني » .. تدهشن 
لجمال الجمومات الرائصة والحسركات 
الترئيمية والئميية التى لراعا 0 ونحةه 
نفسها تقف فى البلاتوه لد الراقسات., 
ويراها محمود رما .. وكان لابزال بجمع 
انراد قرقة رما فى بدابة تكوينها 3ت 
منها أن الإدى بعض الحركات .. وسجب 
بطربقة الاداء ولمسس يها الاستمداد . 
وتبدا على القور فى الممل مع الفرقة .. 
ورك تملا ىق ربعات ١‏ فدادين خئةء, 
© والثاتن السحرى # و 2 الوصسدة * 
ولخ ا اجون تع 


46 


٠٠‏ لم تسافر مع الغرقة الى حلب ودمشق 
عام ١١65‏ وكانت لانزال فى الرابمة مثرة 
عن عمرها ! 
لبشيها 

وفى بدابة عام 1١57٠.‏ يتكرر اللمشهد ! 

دالت .فى دار الاوبر! .. تشاهد تدرببات 
الغرنة القومية للفنون الشعيية ولم ئكن 
فد ظطهرث للجمهرر بمد ! .. ولقف وراه 
الكواليس نقلد حركات الرقص الكلاسيت 
والبالبه .. ويشاهدها هذه الرء الدكلور 
احمد سعد الدبن مدير الفرنة وكلككد . 
وبعرتها على المدرب الرومى ؟؛ بوريس 
رامارزين» الدى بمتحنها وبقررآن استعدادها 
ممتاز وانها تطمت مرحلة طوبلة منالشدربب 
٠٠‏ لكن صغفر مسنها كاد يحول درنالتحاتيا 
بالفرقة .. الا*'ان شمخامة جمها أهلها 
للقبول 

إبنينا 

ونظل تواصل التدربيات مع القسرةم 
إلدة للالة أعرام ثبل الظهور امام الجمهسر, 
.٠‏ لحصل خلالها على الثائوية العهامه 
وتدخل كلية التجارة بجاسة القاهرة . 
لكدها لا تنقطع هن التدريب .. سامة من 
الر قس: العلاسيكن واه ساعات من الر قمى 
الشعيى كل ترم 0 حتى لقف مم الغرفه 


هلى مرح البالون وتشترك فى مجسرءة 
من الرقصات الناجحة  :‏ المثاديل ». 
و * الطرح 4 و 5 الحرب » و * الثربة » 
و" برر هيد ©» و «# العصساجات » 
ى « الفرهونى © و 5 المسصسياان » 
و * العيثى » د" السلة » .. ويستمر 
العرضس ثشيرا كاملا تنثقل بعده الفركة 
الى بورسميد لمدة اسبرع 
2 
وفى الفسطس الافى تسائر مع الفرة 
الى نونس للاشمتراك فى المهرجان الندولى 
للفئون النسية الذى اشتركت فيه فرنسا 
ونشيكوسلوناكبا وبرغوسلانها وتركبا 
وابطالبا ونونس .٠‏ وبحصل الفريقالمربى 
على المرنية الثالئة .. ويختارون الرافصة 
المراء زيلب توفيق « همس ايجيبت » لى 
مسابقة تقام هناك ,٠‏ وشسثيل العثالة 


الحستاء الفربق المربى فى الحقلات .. 
وتظبر عسررها على أخلفة المسفوا مجلات 
الفنية فى تونس 
يكنا 
ان ربنتب نوفبق ٠١‏ لاتزال فى القامتة 
عثرء من غبرها ٠.‏ 
حفئلوا اسمها .. تهى نسي فالطريق 


الموسل الى ٠.٠‏ شارع النجاح . 


اصااى44ا ا ااااالم ااال الل 


لول الثان من أعبان الريف بندينة باريس 0 لندق واحد + زقات مسا رجا 


معا للنرهة ور 


اغ أحدهءا ورذهب نقضى سسفرده سهرء حمراء © طلافتائل زميله 


وانفق مع فراش الفندق على احفار بطدين حبئين وضعهنا فى حمام زمبله وملا 
البائير ناقاء وتركهبا فيه : الم ذغب الى حجرته ولام . وبمد لصف الليل حضر 
الآخر سكرانا ودخل الحمام لوجد ذلك النظر ٠‏ ذهب وأنقظ زميله 


انظر الى هدا الثىء المجيب ٠‏ 


انه للقر محير ١‏ 
لابد باصددبقى الهما دخلا من الدائدة 


طبعا ٠‏ هذا بدبهى ٠‏ ولكن مابحيرنى هو كبف اإستطاعتا أن تملا الباليسسر 


بالماء 1 


الرد خالص 
مرض ابلبون “اثالث وطلب طبيبه الخاس فوجده مريضا © لاستينى طيريا 
آخر ؛ ولكن الطبب لم برق ساحب الجلالة ؛ ققال له متهكما * 
كم جبانة ملانها بنشاطك هذا الجم يادكتور 1 
آفل بكثير من الحبانات التى هلائموها جلالكم بتشاطى الفذ ؛ رلهطًا لم 
أصل يبد الى الدهر١‏ التى 'شبثمرن بها جلالكم ! 


ىم 


المسرحية الاخيرة التى 
اصدرها استاذنا ترفيق 
الحكيم ششماء ان: يقدم فى 
نهايتها بعض آرائه عن فتسرة 
اللامعقرل ولسست اعرضن عنا لهذه 
الاراء * وائما لفت نظرى ححبديث 
أستاذنا الكبير عن غعضمون المسرحية 
نفسه ٠‏ أو ان شئت الدقة فهر 
حديثة عن عنسوان المسرحية ٠‏ ان 
توفيق الحكيم يرى انمن خط لالراى 
أن يصل الانسان الى 4 مد 


كان من ٠‏ الايسر أن يوفر الانسان 
الطمام لكل فم فى الازض ثم يبحث 
بعد ذلك عن القمر 

ين عياب سيد 
التفكبر راوده السواابيوز ل الم" 
فرصة تمثيله لمصر فلدويبا بهبئة 
اليونسكو التابمة للامم. المتحدة 
بباريس وفكر فى امكان القيام بخطرة 
صغيرة نحو التنفيذ العمق للشكلة 
السلام ٠‏ وما يرتبط بها هن مسائل 
٠‏ مثل الطعام والغاء الجوع ٠‏ 


ينا 


الي نسكو بانشاء ادارةخاصة حديدة 
من بف اداراتها لبحت هذا اللوضوع 
على أسسى علمية خبالية ٠٠‏ واقرل 
خبالية لان الامم المتحدة آض سيم 
منظية للاغذية والزراعة تبحث 
عشكلة العلعام على اساس علمى واقعى 
هعفد الؤتمرات للنظر فى انحسين 
الزراعة نى الدول الدامية لجسسير 
وسائل الانتاج على قسر الامكان ٠‏ 
كل ذلك فى حدود الواقع ٠‏ أىداخل 
اطار النظلم القائمة والاقتصاد القائم 
من أسواق واحتكارات وفوامصل 
وجمارك وغير ذلك تم فى حصدود 
الاسس العلمية المعروقة والمعمولبها 
فى الحاضر فقطل دون البحث قيما 
يمكن أن يكون عليه الملم فى الغد ٠‏ 
ودون الخوض فى تصور عالم جديد 
واقتصاديات جديدة تتلاثى فيهاكل 
تلك المموقات التى تقف فى وجسه 
السلام والحرية والطعام . 
© > « 

ويغرل أسباذنا : « ولم بكن هذا 
فى تنظرى عمو كل ما يجب عمله ٠ ٠‏ 
ان الاكتفاء بمثل ذه الحنظمات اللتى 
“قوم على أسسس الامر الواقعوالاوضاع 
القائمة من علم حاشر ومجتيع قائم 
واقتساديات قالمة شانه شسان 
الاكتفاء بحالة العلم فى القرنالماضى 
إاساسه سفيئة الفضاء * 

2-0 يحدث ٠‏ ومالايمكن ان 
يحدث ٠‏ إن الذى حدث هر شي» اخر 
هو البدء بالخيال والتصور ' أى 
الفقفز فوق حدود العلم الميروف 
وقتئذ بنظرياته المحدودة القامرة 


اله 


والشروع دورا وفعلا فئ ناء سفيئة 
فضاء هن الخال على أساس نظربات 


علمية لم الكتدسف. عد ٠‏ عيد١!‏ البئاء 
الخبالى كان بمنابة التمودج الايد 
الذى تآمايه أجيال من المعقول * 


وجهدت وجاعدت عى سبيل تحقيقه 
عل المستوى الواقعى 

وراى انساذنا أن أول خطلوة 
فى يذ العمل أشكلة السلام وما 
بتبعها ٠١‏ عى نشاء تموذج صغير 
لسمومع نغه يلاه ٠‏ واعدالاستاذالكبير 
من كوة كاملة بيمكره سنا وهم 
بتقديمها الى 'أهيئة ولكنه وجد أن 
سدقيق اقتراجه هه الصعوبات 
وفتند فصرف انار عن تقديمه وظل 
الاقتراح بن إردالى اسساذنا حتى 
نشيره على الناس مدحقا بمسرحيت» 
طعام كل فى 

88 52 

ولا اخفى عابكم أثنى وقغفت طلويلا 
امام عمد! الحدبث الدى ساتقهاستاذنا 
الكير 

كيف بمكن أهدا اتكلام الملسجم 
الممقول أن بوحى, “دبا يوصف بانه 
لا معقول - وان كنت أعتقد عخلصما 
أن مسرحبه طمام لكل نم ليست 
هن أدب !اللاءمفول * فالدوار فبها 
معقول ياد بمشسه برقاب بع في 
حمذه الاستدة الواعية الفذة التى 
عهدناعا عن أسسان ا مسرم فى الشرق 
العربى ٠‏ ولبسن فى المسرحية من 
اللاممقورل آلا أن قصة دبها تندون 
هن داخل قصة ٠‏ وهده القصة نبتثك 


من ماء طفع على حائط البطلن نتيجة 
مسح الجبران فى الدور الاعلى لارض 
الغرفة * من بقعة الماء يتجسد لبطق 
القصة أشخاص آخرون يجرونبينهم 
دديثا آخر رائعا غابة الروعة عميقا 
غابة العمق بقلسف الحباة بأفكارما 
ودوافمها وتطور المشاعر فيها عبر 
الاجيال - لبس فى القصة من غير 
المعقول الا ظهور هؤلاء الاشسخاس 
من بقعة الماء القدر الذى طفم عل 
الحائط 5 

والترضة تاخذ اسمعها عند كلك 
الى النهابة ويختفى الاشخاص بعد 
أن يثيروا فى نفس البطلين مكامن 
آراء وبواعث حديدة فى الحياة * 
وبحاول البطلان ان يعيدا ابطال 
قصة الحائط الى الحياة فيصيبهبا 
الفشل المطلق 

#ثن 

وقد تعر من وراء النص أن 
استاذنا الكبير يرئو الى فكرة نشوء 
الحسماة واختفائها ‏ وقد يصيبك 
الدوار اذا ثارنت بين الحيياة 
الحقيقية وتلك الحياة الموعومة 
النابتة من ماء قذر طفح به حائط 
امه . 


- _-8 34 رضصك 
لا تتصل بهذا البرأى الذى أسوق ٠‏ 
وقد تكتفى بما قدمه اليك استاذثا 
المملاق دون «حاولة منك أن تنبشس 
بافكارك وراء ها بقدمه ظاعر النص» 
ولكتك دالما ستقف ممجب ا غاية 
الاعجحاب سما قدمه توفيق الحكيم ٠‏ 


بج عحيعه 


فانى اعتقد أن الغصلين الاولين من 
هذه المسرحيه يعتبران قمة من قسم 
الحكيم ,٠‏ وما قمم الحكيم بالشى»الهين 

الهم أن استاذنا الكبير قداستلهم 
مسرحيته من هذه الفكرة التىراودته 
كثيرا والتى اعد بها مذكرة وان لم 
بقدمها 


+ + *» 
ونستطيع بذلك أن نتبين الى لى 
هدى 'نمتد وظيفة الفنان ٠‏ فهى 
لا تقف عند النظر الى المجتمع و نقده 


أو تقديمه بغير نقد + وهى لا تقف 


عند تقديم الاراء والافكار ور 
وهى لا تقف عند هجرد الفن د 
ما للفن من وظائف للحياة ٠٠‏ وانما 
تمتد وظيفة الكاتب والفئان الى أن 
يكون حلم الانسائية وآمالها 

فهر يحلم للانسائية ويستشف 
من وراء حجب الخبال ومن بواعث 
كوامن الامال ها. يصبو اليه الانسان 


فى 

وان كثيرا مما نتمتع به الحياة 
اليوم هن واقع'مرفه سعيد كان 
بالامس خبال قنان تلققه عالم فحوله 
الى حقيقة وواقع 

فالفنان فى الحياة اذن عه العام 
دياه + سو بدتانسرارة التى نتوعصج 
فجاة فى راس الانسانية يلتقطها 
الباحث أو العالم لتصبح على بده أو 
على بد من بليه حقيقة تتمتع بها 
الانسانية ولا تشقى 

فئن نجد فنانا فكر فى القنبلة 
الذرية قبل عبلادها ٠‏ وقد تحد فتانا 


45 


فر فى كثير من المستحدثات الاخري 
التى تنعم بها الانسائية اليوم 
* ج * 
وقد وقفت عند حديث استاذنا 
الكبير افكر أيضا فى هذا الميدان 
الذى فتسحه للفنائين من مضمون 
جديد ٠‏ فان كثيرا من الغنانين يقعد 
هم الفقر فى المضمون عن الشاء 
أعمال فنية جديدة ٠‏ وأعتقد أن 
استاذنا الحكيم قد فتح لهم مجالا 
لهذا الحديث الذى ساقه فىتعقيبه 
على مسرحيته الاخيرة 
بل اله فتح لهم ميدانا آخر لم 
أجد فى فصر من سعى اليه ٠١‏ عمو 
ميدان الحلم ٠‏ مهيدان ها وراء الواقع 
الللموس الذى نحيا فيه ٠‏ كانالرائك 


الذى شق ما وراء المستقبل عن آمال 
المستقبل ٠‏ وكم تصبح سنعيدة حياة 
الفنان اذا ها اسسمتطاع أن يجول فيما 
وراء حجب المستقبل تاركا المقل 
يامل وبرجو دون أن تربطه بالحقيقة 
المرة روابط ٠‏ ولا يخافن الكاتئب أن 
تنزلق به قدمه الى ميدان اللامعقول» 
تاحلام الغئان قد تعرف الاهالولكنها 
لا تعرف الخرافة 
+6 

لقد عودنا توفيق الحكيم ان يكون 
رائدا فى أعماله ٠‏ وبمو اليوم رائد 
كما عردناء وما أحب البيا أن د 
الفنانون فى هذا الطريق الجديد 
الذى فتحه لهم هذا الرائه القديم 
الجديد ٠٠‏ الجديد دائثما ٠٠‏ ! 


جدا .. أن محدف هذا البيريه الدى 


فيسه .علي وأسه بد أن يري الناس غسمرة انكلو 
لنموجات” ١‏ 

غير معقول ! 
حفر 1 لطيب لفعخصض الغلام اللر بش » ال والدته يمد أن 
خلع الصفير ثيابه : 
كم عمر هدا الفتى ١‏ 


ل عشى سئوات ... 


ج حفل لا اعرف عمر ابى الذى ولدله من احثالنى ١‏ 
ماذ! نقول ان هذا لبر ممقول : الآثه اكبر من سنه 1 
كلا ٠‏ بل لآ كل هذه القذارة ألتى نقطى جسمه لا بمكن ان 


لتجمع فى هشر سنواتك فقط ! 


البساطة بحت عنها حول 


اخبلت أزياء ار عفا 
العام عى الستوات السيايقة 02 
خبراء الوغسسسة في الاضى كاتا 
يستمزن اأصييلك . ويسسارلون 
النسين خى اتمسسيفدى ١‏ » اعتتازا 
عنهم ان عا برقي + عوك ٠‏ التي 
حك دالا عن اليد 

ويسم إن معز ااخبسسر ا ل 
يسهيرا بعاباعر عن الجس اللطيب 
اللتوم الانيهار ا شهسر زرلية تضوارء 
وعزاجها. لوحو ءوسب الب ليزة 
المزرية بالإتاقة +١‏ ولذلف مان 
بيرت اازياء فى السكتراءايزهالاظر 
فى #صميماتها- أيه براه اثرشة 
الى البسساطة. . عططوا اصصهاكهم 
عن الطبيمة وهن الوين الرعيورر + 

ان بيفة + اليكل ٠‏ هدم للد ١‏ 


هل تعجبك هذه التسريحة 
اذا اعجبتك 


اذهبى 
نها الى الكوافي ٠.١‏ 


) 


2 


كان سر بع الخطو ؛ سبق حراب.» 
بقامته المدردة » فىبرة انيقة ) وربطة 
عشق فاخرة ؛ +< اول ان بخارف 
الد هليز الطويل فى خطوتين © كانما 
هو ذاهب الى حفل ! ام يمر 
بالاغلال التى تقيد يديه وتحولبينه 
وبين الانطلاق الذدى بنشده ! ام 
تسفر بنغلرات الناس من يه 
بسفحمونه كانه هن عالم لا إنتمى 
الى عاللهم > بشلوور بتذاة 
العسبية بالناكب ع اللحاف 
به ؛ و اق 
القذعة نتساقطٌ 0 وخلفه ! . 

تنشييكنا 
ع دفر القففص ال 1 
ذكرته بالمدحل هناك ؛ بجانب ينه 
السخيم ل القرية 00 وحاول ان 


الدراس من حوله ؛ نسى 
نواه وتاحر المخدرات عن سباره 
وذابت عيناه فى عيئون خضراوين 
وأسمتين» تتحلقهماهالتانسوداوان 
بذلت ساحتهما اتمى ما نمستطيع 
[ الد الانتحدان ... 
١‏ ف 0 انما ستهمم 
رغم الاخسار ألتى وسلته اتلومبا 


هرعه * 2 


لا بملتن ان نفونها ؛ لاله بركيه .. 
برىء من كل مانسب اله : ولابد 
انها ارادت ان تكرن اول من تلئى 
التهانى » اول من بشع يده فى يلاع 
واول عن يطلبع قبلة الفخر والاعران 
على وحنه زرجها الحبيب 
لنى بانه لاى اسان فق لوغ 
لن يسأل عن كلمن حوا» » سياخذعا 
بين ذراعيه ؛ سيحنضنها بلهفة : 
سبودع فمها الجمبل كل اشتباقه 
وه ... ان شر من ببن 
ا 0 
زوجته !1 
ولكن !نما بالها تجلس بعيدا 
هكذا !! لماذا لم نات بحانب القفس 
ليشمعر بأنفغاسها المطرة ؛ وبتنسم 
غبيرها الانتوى المسكر 8 ترى » هل 
العطر الذى بحيه 5 .. أنه 
فى حخاجة ا'يهمسسا » فى حاجة الى 
كلماتها العذبة .. فى حاجة لسماع 
صواتها الساحر .. فى حاجة الى 
حنائها الدافق .. . الملها لم 'تشتق 3 
اليه ؟! كلا , انه يرى فى عينيهسا 
رغبة ملحة ان ترئمى بين أحضانه ؛ 
ما الذى نمنمها اذن ؟! 
نشكا 

؟ هاهم سجالوها يمتها 
من الحركة ؛ بضربون حولها 
نطاقا من حدبد الر قائة حت ىلاتتخرك 
من مكانها ! .. انهم مثل سجانيه 
.. بل ربما افظع منهم !.. لاذا 


افده 3 الل ابثيى ص 
1 أخنها وخالهاوسيها ا 


الذين افسدوا حياتها وحياته .. 
هم الذين أحالوا جنة <-.يسا الى 
نين وء ليس كافيا ان 2 
آباها وده .... لكين . +« انون 
سراحه يوما واحدا .. بل سساعة 
واحدة 6ه طهر العالم من هسزلاء 
المداكير ووه لبسىس عدلا ان يفنل 
عر هكذا وترك هؤلاء التسياطين 
بعيشون فى الارض اذا . - كان 
الآولى أن بقغبض عليهم هم ويقطمون 
أربا اربا !.. 

انظروا كيف يحولون بينها وبين 


التحرك !. كيف سئعوتهاف. 


اا 


واخادن سرهلسه وحنين .., 

امن ثوال ؟. 1.اذا لم تحضرها 
سمها 7 ألم :ملم أن اليوم يوم تصر 
ايها ... بوم اعلان براءته !! لملها 
حرست آن نحديها هذا اللظطر 
بدعى طلفله ,. طييبى عند ها حل 

«اللاظر غير سار والاطفال 
فى سأب ل هو سسهم ذكر بات الطفورلة 
سكل مزتم ... ردربا لازمها هذا 


الاء...امن طوال عنانها .. وخر 
اعباس موجم ٠١‏ مؤلى ما" تحتفف 
واعن من مصلحتا ان ت...ب لها 
هذا نفية : بل الاتقمس دسي ان 
سدل مسستار على هدء الف د 
المز عحة من, اننا ٠‏ ولا ا الها 
1 من بعيد أو قريب , 
لسسيوا8 تفلر نهآ الى إبه! ٠.‏ 

ن تحتفظ له دالما بالمكا., 
أل , و ١أحب‏ والاحنرام ,الاجلال 
ةَ. انا نار اخرها الىهكدا ١‏ 
الجدان ؟ ساربيهة . ٠.‏ . ساعلمة كيف 
حرم دوج اخة ,.. ولكن الذب 
الب أوفية : ٠‏ بل دتبى انا . .انا الدى 
اتكليه صاهيهوا . . انا الذى وثقك 
انا الدنى أودعه اسرارى 
وعماءا حسانلى . قغدر كه و 
امش, والديها فسمسشكرة خاطلة .., 
أفييو.ا ابر اريد أن انتسوتي 
مف , 4ه ا دقام ٠٠‏ زرو +<*اي ٠+‏ 


ا 


فده .. 


١ك‎ 


م..سن ٠...‏ َل يفقل هذا 7 هل 
معدى, ان انث شى مضاغها لاس_دو 


به الديرن .١‏ بى اغر قسنى فر #الخطبة 
لاحذم, لها مدايا ٠.‏ لاشر فها أمأم 
اهايا وحدشاتها وقرياتها: ه[, 
ممتى هذا ا ثمى أربد 1 ن آسر قهسسا 
٠‏ إريد 3 اجسردها حتى ؛ن 
يا 8 اد لو اراها والدئهى؟ 
- ف ناسه .. لو اسسرددت حيانها 


. 1 ور ابسبة عن افرام 2 
رساصسات فى فلبها هذه المرة ؛ 
لا ئلاث .. هى الى اوفرتث صصدر 
وكاء على ,. هى اللئىحطبت حياننا 
والرحل » الشسابس » روحهم. ]ا 
. الرحل الجر ع ء قدو الشخفاء 
كان منقادا الها ! كلاهما قف *ة 
ميسلوة .شرل .. لقدارحت 
الشربة منه .. شمثل هؤلاءمونه, 
# مسر 4 ءلانهمي سبة 6 عورة فى 
حبين الجنمع جب استتصالم 
ون :© 0د 7 سراءتى ٠‏ فمن غير 
المقول آن أقف. مكدو ف اليف ان 
'رى ستق دفار .. ارق ومن 
ساق ننه الى مث لا ادرى !. 
ارى اشى الوحبسسدة بين الوامن 
حدتها !. ابسى الثى كان لا شمف 
لها حفن الا على سصدرى د 
النى لم تكن تفار فنى, حنى في محل 
كانت ئى فى حد 
م المي ٠‏ كانت تستاثار 
«أهنمام كل من حولها بلغتها اللطفةٌ 
ذا كلدت حياتى كلها . . كانشامان 
... ارادثان تحر متىمتها فحر توا 
هى من الحباة , ونعد ذلك يبي 
بالقدلى ! الس الافص.ل ان نشي 


على مثيلات هذه المراة المنكودة ؟ 
التى تعيث فى الدئيا فساد! ٠‏ من 
أن نحرم طفلة بريئة من أبيها ؟! 
طفلة متفتجة لاحياة .. وبمد ذلك 
بقولون اننى فاتل ؟ قاتل أنا ؟! 
بيفيفنا 

ومرخ الحاجب ١‏ 

ب محكمة .. 

وساد الصمت كانما القاعة 
اخليتممن فيها ! واشرابتالامناق » 
ودتت الصسدور » وتسصسلطلت الميون 
على الرئيس القصير القامة جدا » 
المتورد الخدين 4 الممنلنه الوجدوهو 
تبادى فى مشيته بخطوات بحاول 
ان برفع بها قامته بين مستشارين 
ولقرط طولهما ظهر بينهما رغم 
وسسامته بالغ القصر بصسورة 
ملحوظة  .,‏ ,م 

واحسن كان رجليه لاتقويان على 
حيله 6 والشضابط الممين اليه بقرم 
قفجأة رنجذليه ممه !.. وسترع هن 
بده السيجارة وبدوسها بقدمه !.. 

وصك سممعه مرة ثالية » صوت 
الحاجب بنادى على القضية الاولى 
والثانية والثالثة والرابعة .. 
برد السحن اسسابه بروماتر 2 
الى نور الحياة ٠.‏ ستعتنى بهوفاء 
.؛. ستدفئُه بجسدها الفض الذى 
تفحر شبانا وحبوية .. ماذا 
آمابه ؟ لم بمرض طول حياته ٠.‏ 
يذ انه عن وما تل هل 
القشهريرة .. كل شىءه سيشن». 
يمحى من ذاكرتنه » حبنما تظهر 


براءته ويستانفا الحياة ف عشهما 
الهادىء فى الريف .. ان بيجمل 
أحدا من آقاربها بدنو من البيت .. 
لن بروا ظلها مرة ثانية.. سيجملها 
اسعد امرأة فى العالم .. سيغرقها 
باللياب والحلى وكل ما تشتهى 
ليخرس السنتهم » ويفضح نياتهم 
.٠‏ أنها تكرههم لانهم يبعدوتها عنه 
.٠‏ لم يسمحوا لها بالاقتراب منه 
طوال مدة المحاكمة !. 


بد 

55 الهم رافت الجندى 

وتعاقت عيناه بعيئى الرئيسوهو 
جالس خرق المنصة لا بين همنه 
سوى رقبة بيضاء نملوها وجه 
مسستدير متورد املس ناعم كورجوه 
الاطفال 1. . 5 

وبهت الوجه امام عينيه ؛ وراى 
أغامه وجه انته توال !. نوال 
بوجهها الجميل الابيش الطفلى ؟. 
وامتلات عيتاة حرثانا ؛ وصلوت 
الرئيس داتيه" من بعيد * 

ولم بدر بما نطق*! كان ببتسسم 
ويحدق فى صورة ابثتته الجميلة 
المائلة أمامه ١‏ .. 

ونودى على وناء ٠٠‏ زوحجته 10 
فتحوات عيناه من وجه ابنته الى 
وجه زوجته .. ونطق قلبنه قبل 
لساتة : 

واحس بجسهمه تعد وهو 
براتبها ! ولم بصدق سمعه !. 

حم ابسث وفاء التى تكلم 


1 


لد نوموها : خدروها > ليضهرا 
على شغتيها هذه الكامات !. ليست 
وفاء التى تنهمه بقثل أبيهاو اميا 
هى تعلم 'تماما انه لم قتلهما . 
٠.‏ فستهبل 1 
0 عيثاهة من وعحه زوحت» 
لى الوحه الاببيضن الاملس الحالم, 
فيلك نوينيم اس يه 
ريما نوال تقول الحقيقة » تكذب 
والدتها » فالاطفال لابعر فون الكلب 
٠‏ الاطفال لا ستطيع احد التانى 
عليهم بسهوله .. ثوال تنحبه ولن 
تشضهف كسدةه .. 
لكنه له ير ترال ‏ 'تحول الوجه 


هده المورة ابستد لللاحة 
ممرية تحمل الولمة رلكدها الكة 
جمال آبركا ١‏ بيثى ماكلين 4 فق 
الرلابات التحدةوندرارت القاهرة 
وشاهدت عرفا للازعا”ء فاعحبت 
بائرى النلاحى الصرى فلبسمه 
رسح”ك لها الهلال هذه الصورة 
ال ترلاها على الثلالك 

» لصوبر ملي فريد‎ ١ 


1 


الندنر الاملس الطغلى وحزه 
سارم 9 ٠‏ وادللت القسوه سس 
العبنين الود بعتين 

حتى نوال .. نوال الحمسة 


أن ”2 قائل © ماهم 

! مجرم‎ ٠ 

وحينها 2 الى ااسجن لبمذى 
يوبة الاشغال الؤيدة : كانو جهان 
صفران بيتراقصان أمام عيذيه 
وجتجبان عله موشبع. تدمية حت 
ناد يتعثر مرتين ! 55 
صوق عبد اله 


اليفائة زان شاد لفرت 


ا موس لمهم العام لل ليذه لمرَ طاو شر 


1 


2 ان اننا ترش © يسار - الابما 


على وجهه © وفى جركة جسمه 
واشارات بدنه ... هذه اللحظات 
السامتة هى الاختبار الحقيقى لفن 
الممثل 

قديما كان الممثلون يليبسسسون 
الاقتنمة + وما زالوا كذرك 3 
اللرحيات التقليدية فى الثرق 


دور فى عماقه ٠ء‏ ومن هنا كان 
التمثيز غابة فى البساطة والبدالية 
حتىاننا نستطيعالقول بانئا لانعرف 
شينًا عن التعبم بحركات الوجهعند 
المثلين فى عهد الافريق .2 وكان 
الشاعر احيانا بقدمبئفه بالتمثيل 
كما كان بفعل كل من سو فو كليس 
وأر بستوفان ' 

ف المافى البعيه كان وضيسوح 
الكلمات وتاعرية الاثقاء هى أهم 
مقومات التمتيل. . اما اليوم فالامر 
ختلف كثيرا . وما بكادبده المثل 
فى اعماقه بحب ان ظهر للجمهور 
.. . هذه الحالة بعير فتيفتا 
سا لاسكى اثنام حيرته الثى 
وضعت بده على الحقيقة 

تقول سناتلال|كى متسائلا 
بالثه + . ياربى الرحيسسم كيف 
شاهدت روحى ومسخت اتوارى 
وقضت عليها تلك العادات الزائفة 
والحيل المسرحية اللصطنعة البعيدة 
عن لفن ٠‏ والرغبة فى ارضسساء 


الجمهور وتولقه ©» والطرق الخاطئة 
فىمعالجة الخاق والانتكار المحيح 
ب با ترى ماذا كان فى وسسعى 
أن أفعل » وكيف انقذ أدوارى من دن 
العطن اللى مسخها وشوهحوالها» 
والتحجر الروحى الذى طرا عليهاه 
واستبداد المادة الظالمة التى حعات 
الصدق ؟ )) 
وبسصسب بسانسلا فسختى على هده 
التساؤلات بقوله : 
(( كانت تواحهئى الحاحة الماسة 
الى مكياج روحى قبل كل حفلة » 
لان امكباج المادى وحده ام يكن 
كافيا )) [! 
وسسنطرد قفائلا : 
(( ان القدرة على الخساق فوق 
يه 7 'تتطلب ها يوكن 
تسميته بالحو آو<١‏ المراج الخلاف )) 
٠,‏ لقب ادركيت ذلك لا برك حى 
فطل » ولكن ابفسيا ٠‏ 
والادراك عند اللمثل لبس معئاه أن 


1 


ل ان من الدراها ٠.‏ 
3 الى الاندثار 


يدرك بعفله وحسب ؛ وكن معناء 
أن بس ..,؛, أن بشثسعر ..., 
وبشعهر ادسمهة كله 

والقدرة على ١‏ المراج الخلاق ١)‏ 
٠٠‏ توهب للعمثل الع.قرى فى كامل 
هبلتها الطسيقية . 

و نضربت ستانسيلا فيسكى الملا 
تعساقرة المسسرح اليانورا ديوز . 
وبرمواوفا ؛ وتشاامابين ونم 2م 
فايلا : 

كان من ايسر الاهور على أن 
الاحل هذا التشابه فى حربتهسم 
الحسمانية » فى طواعية أندانهم ٠‏ 

وعدم التجالهم بنانا الى ١‏ الخرق ل 
او تقلص العفءلات ؛ أو الاسراف 
فى ذل الطاقة ... لقد كانت 
أحساههم اللسميلة 4؛ وهى 
الاشارات الداخلية 7 تصبيرالءها 

من ارادائهم 2 
ينيشنفنا 


دراسة اال ملافستى عدهللد..: 


الى ان التمتيل ليس كلمات تلقى 
... واأثيا هو اندماج صادف من 
الممثل فى دوره ولو كان الدورز اننا 
فقن اكلماتث سمكن ان حون 

ملامات أو اشارات لفكرة من الاوكار 
او راى من الازاة ..... وكماها 
ويزبد فى فيمتها الحركة والائسارة 
وملامم الوجه والعينين وحبركة 
الجسم 

وفى كلماتهو «التمثيل الصامت 
أو البانتو ميم ل 

والتمثيل الصامت يحقاج الى 
سل #كلئلة خلن المضلاتكودرء ده 
فائقة فى حركات الجسم »© وتركبز 
كامل على طلسبعة الدور 

أذكر اننى دخلت الى كو الس 

مسرح الحيب بالقاهرة لتية 
المثلين البريطانبين الذين قدموا لنا 
, ا"مائبيث ى الحيب 0 


م ممضوا وقت: واعدو :بيو 
و1 .. 
وي ا ون و عي ييه 


بالرقة والرعاتة والمرونة 
دا ' 

الممثل الموهوب يستطيع أن يجد 
حركات حية وبيطة تكون موءيزة 
الكسسية التى يزدبهاً ؛ وشضعور 
الممتل الداخلى لا بمكن ان بكون 
منفملا عن الحركات الجسدية .. 
واذا حاول الممثل عضر ذهنهلانجاد 
شعور معين واظهاره للجمهور »فان 
ذلك سوف بكون شيا عقيما اذا 


عربق .. وهو تحخلذ فى عصرثا 
الحافر .. ففى بفض اللبلاد 
المتقدمة فرق خاصسة التي 


تماما كما وم رتمات البسائيه 
دورها بلا' حوار 

بلاد الشرق الاقصى هى مث 
التمثيل الصامت فى الهنف والصين 
واليابان . . 

عندما كلت فى الشرق الانحى : 
شاهدت الوانا من التمي السامت 
فى الرقص والتمثيل 

فى تابلاند مثلا شاهدت الواثامن 
الدراما القديمة التى كادت عتم 
ولم تعد اما عمسسسان 
متدسة ؛ واتما تقدم أحيانا 
الناسبات الهامة 

مسرحتيات الخضون وهى ترتبك 
حتى أصسبحت لوائا 0 
التسلية فقط . ويبلسسن فيها 
الممثلون من الرجال أننمة ظهسر 
طيعة ادوارهم ... ونادرا ماتلعب 
الناء ادوارا فى هذه السرحياتٍ 


1 


اه » سمج من رانسات 
مرونة شديدة . ,لاله 
ققه ل( يمون السثل أن بلسي على 
امسرح قبل ثدريب رياضى اليف ٠‏ 
يمتتد على الافل لمدة عام كامل 


الخ ليون الاقلنة  ....<‏ وقيقا 
يؤكد عراقة هلا الغن وحدوره 


التاريخبة 
د 
وق اليابان توحد طر بغتان للتعبير 
العمامت 0 هاتاراتى 4 وس 


رقصات للآلهة والشياطين و الابطال 


هناك 1 حركة للابدى والساة 
٠‏ حركة للارجل ؛ +1 حبر 
المراس ؛ ؟ حركة للعين 

وهنا آلغن يرجع الى. ايام بوذا 
وى قبل البلاد بحوالى سنمالة عام 
..٠‏ وهو يرتبط باللواحى الدياية 
قالبا 


والذينن بزورون بلاد الشرق 
الاقصى ... بلمسون قعلا أن'لغدون 
الاسماطي” 055 وتعي مع الثامن 
حيلا بعد جيل , ٠‏ فالرقض ليسن 
ارخ الجا جد الاثارة ة 6 إلية 
ه بحرك الغرائز ؛ ولا تكشف فيه 
لراقصات عن احسامهن 

والقربب الى فى داللائفا لضفت 
قصة إسمها 7 دافا وونصم » آخذث 
١1١‏ 


عن نشيرة المسليين .6:. وفيست 
الر توم و السمجود نسم على بعمات 
موسيعية هعادلةه بعز فها المار فون 
وهم <لوس على الارشن 

الإافنعية والوسيقى كاات من 
منطلبات التمثيل ... ربب 
اليوم انسحت غيرذىموسوع . 

وأن كان بعس بعس المخر حين م -4 
الافكار الجديدة حاو لون استخدام 
الإئنمة من جدندك ... وكتهب بت 
“حاولات - فى رابى ‏ طر بقها قصبر 
ومندودك 

وبدلا من الاقنمه والموسسيغ, 
يسيم السلن صسئولا عن التعس., 
الصادق عن افكار الؤلف ف حدور 
الشسحسية النى رسهها عن «لربى 
جركات الوحه وملامحه وتع_ ند 
الحر كات الحسسدية 'والاشارات 
والتعبيرات المندوعة الفنية بالالوان 


العثيه المختلفة 
د عد 
ووتقف مع التمتيل السامب فان 
سعرى ..٠‏ محمو مساراى 
سابلن 


ونعود الى عام /ا؟ ١١‏ .. 

كان مار لى .ل انهى من 'عداد 
منسباريو « آثوار الديه # بمدجود 
أسسمهر عاتفرنه من نلاكستوات, , 

وق هدا العام جدتاكير اتقلاب 
7 عالم السبتما ... أذ تنحوتف 
السينما الى باطقة واخدذت تركةه 
انلام اخوان وارئر تنتج فيمسسلم 
0 مغنى هو سسيغئى الحاز لي الذىفله.. 
فيه المطرب الماسهور آل جوآسون 

واخقى مع هدا التطور اسماء 


تتكلم ا ّ.. وأخدذ أخرون 
ندربون على النطق بالالقاظ 

ولكن شارلى وقف وحده مؤمنا 
نعسهوائقا من عبفر ننه وقالكلمده 
الشهيرة « السيتمًا الناطقة 
اقدم فنون العالم * الانتوميم 0 
أى فن التعبير بالتمثيل الصسامث 
دون" كلام أو الفافف انها تفسد 
عقا يم الدى بو حبي»ه 


قن عساباق فيثم .ه 


البجيد فعه عمدب لي 

0 الحديث » 
ميبت كينا 

عن ا 

انلانه عن ..٠ ١‏ وقد 


حدث ان زار دارا للعر تس فى لوس 
انحيلوس لشاهدة قيلمه ١‏ العدصر 
الحديث )0 ااه ولاحظط ان الإطفال 
لااضحكون كما لبحب اثناء مشاهدة 


الفيلم, حتى جاوت اغنية, فضية 
طق فيها شارلى بالفاظ مبهمة 
لا معنى لها آلا محرد فيمتهيساأا 
الصو نية المعبرة ٠‏ وها ضح 
الإطعال بالصحك لحرد 0-017 
صوت مارلى الناطق فى فبلس» 
السامت 

هده الحادثة غيرت نفكير +« .. 

تخرر أن بكون فيئمه الجسديد 
0 الديكتاتور العظيم “ ناطقا . 

لم بكتف بذلك , وانما مساك 


زالصسسسسة 
حيربه من اليابان ... 


* عاباراكي. » 


منيحا جدبدا ... اذ القى ىهذا 
الغيلم اطول حعبيت العاد ممشل 
دفعة واحدة [5 كل تاريح القم 
الناطق 


واتقل هنا كلمات شارلى واطول 
حديث عرفته صنتاعة اليلما,... 
لانه يظهر ان المسانئى الطبسة 
0ك نها آكاس من اعمياق 
قلوبهم عهما حالقب القواعد الفنية 
المعرو مه 

شف 

وند اهدت عدا القيل. م ى 

برلين مفر عتلر وعاصمة النازية 


عام ثرت ا :.٠‏ ولم بن فىالسيشها 
مقهد واحد جساخر ع والتهيت 
الطويلة النى يقول فيها . 

ا ل 2 


0 ماسف . .. لا ازريد أن أكون 
امبراطورا .. ليس هدا شانى فأنا 
لااحب ان احكم احدا '... أو اهزم 


احدا ٠‏ بل احب أن اساعد ‏ على 
فدذر اللستطام ‏ كل اماق عذوء 
اساعد كل اللناس .. السود 


والبسيص 
0 علينا حميعا ان نساعد احدنا 
الآحر ... هكذا هم الناس 


ونه أن فيان السديادة + ١‏ فن 
نعيش على حساب بقرشس الآخر بن 
..٠‏ لا نريد ان بكره احدنا الآخر 
وتصقره 
0 بوجد مكان كاف لكل فرد فى 
هدا العالم ٠‏ والارض الطليبة غنية 
بما فيه الكفابة : وبمكتها ان تكفى 
كل الثاسس : ومن للمكن أن فكون 
طريق الحياة حرا وجميلا 
نتن 
. ولكننا قد ضللنا الملريق 
سممم الطمع روجالرجال ..وطوق 
الديا سي وقادنا الى 
اللمقاء واراقة الدماء 
ه لقد اوجدنا السرعة فى كل 
الا 


فىان تخلق صا شثاء 35 واأوسلل!ا 
ذكاؤنا الى فسوة القلب وغلطيهة .. 
وباعدت يننا وس عست 1034 


والر حمه 
عد كد جد 
8 ائنا تفكر كخيرا مدا .داولا 
نحس اطلاقا .. 


والحئان . 1-7 حاحتنا ا 
الآلات الميكانيكية © ونحن فى حاحة 
الى الشففقة والى الرحمة والى 
التهذيب وإلى الكياسة ... اع 


.. فستظل الحياة جافة 


فاسية موحثة © وستخىب, كل 


بعضنا من معي ا 
المخترعات الاصلية تنطق بطيسسة 
الانسان وبتحسن تواناه 0 وتتنادى 


هذه المخت عات ا المتبادلة 
بين كل افراد الدنيا ... وباتحادنا 
جميعا 8 

١[‏ وعحى الآن و بصسل صوتى 


الى الملانين فى كل مكان .. الملابين 
من الرجال والنساء والاطفال .. 
الملاعين من شسحانا النظامالديكتاتورى 
الذى بعذب وبسسدن المخاوقات 
البريئة 

« الى كل من بسمعنى الان اقول: 
لا تياسو؛ . ما البؤس الذى يخيم 
علينا الا علامةانقشاع ١‏ اتهاء 
مهد الشره : ماهو الا مرارةالرجال 


يل سبزول حقدالناس»وسيموت 
الدكتانور بون 0 والقوة التىملوا 
النبصيا أناها ستهود ال ىالشعب . , 
ن الشواذ والمكروهين وحدهم 
هم القاديون على كراهية الناس 
0 ايها الحنود ,.* 
لا تحاريرا من اجل الاسةه_اد 
... حاريوا من أجل الحرية . 
أن مملكة الله قلب الافيبسان ١‏ 
كما ورد فى انحل القدسي اوقا 
«# مهم انها فى فلب الاثسان 
لافى قلب الرجل واحد فقط. ٠‏ ولاق 
تلب جماعة من الرجال .. امسا 
فى قل بالانسان ٠٠‏ فى قلو ب كلالناس 
اننم الناس اصحاب القدرة 
على خاق الآلات ؛» القفدرة عن 
خلق المادة ان نتم الناس القادرون 
ع جمل هذه الحياة حر وجمياة 
... فلتحملوا هذه الحاة معامرة 
بدبعة 
من احل ذلك فلتستممل باسسم 
الدبيو قراطية هذه القدرة. 0 دعو نا 
نحارب وتكافم من اجل عالم جديد 
.٠‏ عغالم 1 محثرم تععلى 
الر جال مسنقئلا ؛ ومعطى المحائر 
ثامبنا وضمانا احجواعيا 
لد وعد الاوفاد الوحوش من 
الحكام شعوبهم بمثل هذه الوعود 
ليصلوا الى الحكم ؛لكن كذبوا على 
شعو نهم وام يحققوا ما وعدوا به 
وآن يحققوه ابدا .. بسصرر 
الد يكتاتور بون الهم ٠٠‏ رلكتهم 
ستعبدون الثمرب 
والآن . 
نفانحارب لنحقق هذه الوعود : 


فلنحارب لنحرر العالم © للنترك 
ا الوطنية الشضيقة » ولنعرك 
الطمع والشر والكراهية 
وعدم ءءء فلدحارب من احل 
عالم معقول حكيم © عالم تتضسافر 
فيه الملم والتقدم لاسعاد انار 
“" أبها الحنود . 


الاقنمه كانت هن متطلبات الرقعى فيتابلاند 


فلنتحد باسم الدمغراطة ٠.‏ 


#1 

هنا حلي اس سأر أى 
تعمدات ان اسجله كاملا تقرساة 
لاظهر أن ا"غمان المدافع عن الدسمت 
استخدم اطول از 3 0 
السيثهما .,.. ليحقق عن 

هدفه وىالدفاع هو اك 0 
والمسلام 


١١ 


ريق مر عكشيت التراث العرضت 
٠‏ الحديتة 


عرب ماله ويف سيق 
لاجامطه 


لبنح الزئار 

روم 0557 مرو امات 
80000 ستتشر ردننال 
نيه الملمر فى ججاسب ‏ | 200 

البر داور 0-0 
بغية ا ملس ىّ رمات بزع عمة | أ 

اقل ال ترس د 
الولاة والتصضاة | 200 08200057 


الدءواشتارتح ا مقسوب دا بى برالباوى ولم و ابر 
1 5 - اين طاهر المقر>ى 
الشعر واللتحربة | 2020 
١ 1 17‏ م صر ١‏ ساس المض,ا إر جبوى 
+0 وسرة مزع السشهم 5 : 
انز ع الور الج مهن اها لكا ودرمر! ؛ يوسي صمايز 


تطلب الاسع من ٠‏ علشت امدتى ببغراد - وبكتبة الخاسمى بالمالفرة 
وص اليا انتب الشيرى فق الوط العرله 


57 « بسكوت الغائيليا * ...“أو « ببسكرت البائليا » ... كما 
6 نسسمى هو لقةه ,0., تلك الرقائق الخروطية الطوة ... 
فى صسندوق اسطواتى طُويل يحمله على ظهره ٠‏ بجوس به خلال 
ل حي » ومو يي عنلايا كن ييناعده 6 إسكوت المائليا ” .., 
ثم بعقب عصيحته ‏ عئدنا فى القاهرة بنشهة فى بوى أو مزمار : 
تستهوى الصغار 6 فلا يلبثون أن بهرعوا اليه من كل فج : وبتسابقوا 
الى شراء حلواه فرحين مرحين ... 


لابرال .مر مس طعولات كل جيل ٠‏ دون أن نحسه ار نسمعه أو نتحرك 
له نحي الكبار 

ولكن الشاعرة المصربة سلوى ححتجازى ؛ ضاحبة هدا الدبوان الفرنى 
المفر الرن-ءبق تلمك 55 كموويده اى 5 ظلال وضوء »* 
الذى عدر آأخرا عن الدار القومة : نعود الى مهد طهولتها ذات بوم 
غلى شاطىء د رضي + ولد أتبييت آنا امو الال ا ا 


11 


الرجل سه بعسى الرجل الى مر من طفولثها وعاشر اول صياها هناك 
,6 نم غابت صورته علها منذ عشر ستوات . نعود فتراء ٠‏ فى تعس 
سماته ؛ ونفس حلبابه : ونفس مهئته : كانما الزمن لم بغر منه شيئا 
3 

وبائع بسكوت الفائيليا هناك ٠‏ فى بورسميد . لا يختلف عن ساحبه 
الذى فى القاهرة : الا فى شىء واخد ؛ هو أنه بغفرى السغار . بهد 
بغريهم بنفخة البوق او المزمار 

نعو د سلوى البه بعد عشر سئوات ؛ ونسرع بحيالها فى ابامها ممه 
٠.٠‏ أيام كانت صسبة تلهو على المسحر ؛ وهى لاتحمل هما الا هم اننظار 
عرور هذا الرحل ؛ لتظفر بثىء من رقائلقه الحلوة 

هاهى ذى تتامله اليوم ٠‏ وكائما الزهمن لم بغير منه شيئا 

تم تزداد تاملا فيه ٠‏ فثرى أن الزمن قد فير منه مثل ماغير منها. 
فقد لعست ى وحهه تجاعيد الزمن ٠‏ وبهت جلبابه ‏ نفس الجلباب 
القديم - ولم بعد شوى على حمل سندوقه الامطواتى الكمسم على ظيرة» 
ذا ضيح ند قعة أعامه على مر كب صعر ٠١‏ 

وتنأوه سلوى,.. وتقول له : 


كانت تهز النفس بالبشر 
ونفس حلبابك » لولا البلى 
مها اللون والسطر 

تم اعسففب #احد عن حاله ؛ فتغول 
عشرة اعوام » توالى على 
حالكِ فبها حادث | 


مل 


وكنت تدليه على الظهر ! 
كرس كب رصنل ..٠‏ كما تغيرت سلوى ؛ الثى بنطرد 
أجل ؛ تغفرنا » وهذى أنا 
أقول : اصسحت أنا غ 


4# 
واتعدو سلوى وراء الرجل لتحصل على بعض رقائقه ... لا لنفسيه 
هذه المرة . . . بل لطلة ٠. ٠...‏ وتعرل له : 


ومن تذكار الما : تثور شحون ملموى ء وتنساقط حبات الدموع 
من عينيها + ثم تكفكف دموعها . وترتسم على تفتيها اتامة مرة : 
وتبتعد بعينيها عن البائع العجور - وتنتوجه بهما الى طفلتها الصعيرة 
التى فى بدها : السعيده بما بين اثاملهاالمغهة من « بوت 
العانبليا » فتهمسس لها فى شحن عميق : 


يذل 


لم 7 1 بن السيتين .. ني 
سج الي حجن بسر ب ارق كنات ليده لحا بيجن 8 بتايرنة 


قصنى مع هذه القصيده الانسانيه ؛ اثنى احنطفتها من بيد سلوى ٠‏ 
يوم أن نمثيت أن قرا شعرها قراء العربية ؛ الدين لابحسئونالفرنسية 

وعر ضت دبوائها الغرسى علن ثلانة من اصدقالها الشار : احمد 
رامى ؛ وكامل الشستاوى وانا ... لمنقلوا فصائدها الى العربية : . 
ين 

واحترت انا هده العصيده . مم بسع فعاتة اخرى 

اخثرت هذه القصبدة بالذات ٠‏ لما فها من انانية دانغة ... لإنها 
فصيدة مرب من طفقولة كل اسان ...٠.‏ قلق سيب 

فى صمب تصيدتة سلوى وأحسئب نصويره 

ومسياس القصمده الحميلة عندى : ان افراها ء فاتمنى أو أنم, كثت 
صاحبها 

وحر صت على ترجسها ٠.‏ حثى احسس اسى شرك انها 

وهى ‏ فى تقدبرى ‏ أجمل ماتثتيبت سلوى ... اعنى احمل مال 
دبوانها ٠‏ ظلال وضوء * 

ولست أقول هذا لانئى ساحب الرجمه ٠‏ عمد نرحيب ليهاغدة 
قصالد اخرى من هذا الدنوان ... كلها رفيق واأنيق ... ولكن واحدة 
مئها ‏ فى حسبائى لاتضل الى ذروة هده القصبدة 
114 


من تلك القصائد الالخرى التى ترجمتها لسلوى © قصيدة عاطفية 
حلرة: 4 أستيها 8 أول ضنك © 
وجِى تصف فيها معركة الانسان المتماسيك مم قلبه » حيتما :تمرد 
هذا القلب على صاحبه ؛ ويهقو لنداء الحب 


:تمول .بلوى : 


53 


لو لماص 1 1 


: 0 مان مكتوب علسه 
ويعر العمر والحر ب 


حننو 


اننى اخثى اذا أغريتئى 
أن آرى أول ضعف فى حياتى 


فنا 
وللشاعر رامى مقدمة كتبها بالفرنسية لهذا الديوان » تحدث فيها 
عن شعر ساوى حديثا تكاد تستاف من كلمانه وتعبيراته عبر الزهر » 
وتسمع منه نشمات الطير 
وانى لاحب أن اشركك فى التعة بهذه المقدمة ©» كما اشركتك فى المنعة 
فلك الشخص +.. 
يغول رامى : 
« لو ان الشاعرة سلوى صورت على هيئة الطير » لكانت بلبلا برمرف 
على غصن مياس © يرسل فى الغجر اغنية يطرب لها الفلل والماء + 
ويصفى اليها الطير فى مسرى الهواء 
ولو ان لهذه المجموعة من الشعر نسخة مسووعة »؛ لطربت لهاكل 
« فما بالك اذا كان لهذا الديوان نسخة مسموعة ومرلية ... اذن 
لرات المين المتطلمة ذلك البلبل الغريد » وهو بتلع جيده ويرسل 
ترديده » وبحرك راسه الصغير حركات مثئاسقة على وقع لحنه الوزون 
هذه هى الصورة التى اأراها للشاعرة سلوى »؛ كلما سمعت منها 
قطعة من الشعر صافتها من شغاف القلب » وصبغتها بألوان الخاطر » 
ورددتها على ابقاع القلورب » 


لعتت:! 
آخذ بالع الصحف : 
جرسسة نصب خطيرة ! عدد الضحابا ؟] .. ملحق | ملحق 1 
فاشترى احد المارة نسخة واخد يقلبها بحنا عن جريبة النسب ظام بجد شيثا 
على الأطلاق ©») قصاح غاضيا * 
حون ون ا حنمن لينيف ل المستمياة كلم والعدة موهلا + 
ولكن البائع كان قد أبنعد وهو يصيح ؛ 
ب جريية تصب حطاة . عدد الشحايا *] . , 


لل 


وك موي ورب :مس عب 
| الذكرىالثامئة عتشرة لوماة 
لقا "شاعر العرب الكبير الفقيد 
معروف الرصاف » الرجل الذى 
عاش حياة عريفة حافلة زخرت 
بالمنتاقفات وبالمفارقاتا الغريبة 
ونرك وراءء دريا لا تزال اصداؤه 
نتردد حتى بومنسا هذ! . وكان 
المتتدبى كان بعئيه حين قال : 
الدنيا دوبا كانما 
جو انملهالمشر 


تدرس فى المدارس 


لقد درس علوم الجحلدة ( التى 
الدينية رهى : 
النحو واللاغة والمنطق ) » فكانت 
فج وو ال 
المرخوم محمود شسكرى الالوعى. 1 
وبعد فترة قصيرة اتهم بانتهاكحرمة 
'الدين وأصدر مفتى بغداد المرحوم 
بوسف المطا فتوى بوجوب يج 
الرساى ثنقا ‏ . ثم اتهم بعد ذ : 
بالالحاد والزئد قة .. مراث عديد 
وانتخبعضوا فى «مجاسسالبعوئان 


العثمانى» عن ازاء النتفك بالعراف. 
وكان رمبلا فى هذا امحلسن العهس 


ملكا على العراف : 7 انسهى به الآمر 
الى د كان تسفم فمسع فمه السمداار 
بالاعلوية للكيب كوث بومه خلال 
الجرب الوالمه الاجر . 

عساش مومهها 92 دروة الثرف 
بالاسسانه ٠‏ بم ذاف العقر المدقع فى 
اجفر خرارى نعغداد واحطها ., 


بذلا 


ومع ان الكمير بن قد كبوا عن 
الر ساق : فيارالب دك حيا/ه بعض 
الننفجحات المعلرر نه لم نتطرق اليها 
الكثاب الدبن درسده 

جد بسنى استادبا العلاية المرحوم 
النسم محيد حلال العبابى ٠‏ الذى 
درسب عغابه المنطق والبلاغة: قال: 

كان ذلك والمهد العنماني؛ وكان 
ناظم ناشا والا على العراق : وق 
احد انام الجمعة ؛ كنت 7 جامع 
الوزير بغداد : وقد احدثك لبه 


جمع غغير بنتظرون سماع الوعظ. 
وما ان اعتلى الواعظل كرسيه حتى 
دخل الجامع معروف الرصاقبحف 
به جمع غفير ؛ وكان ممه مديقه 
المرحوم عبداللطيف ثنيان ؛ الكاتب 
الاديب 

وتقدم الرصاف الى انبر وانزل 
الواعظ ثم اعتلى الشير والقىخط.ة 
حماسية بحث فيها الناس على 
التمسك سبادىء حزب الاتحاد 
والثرفى الذى يدعو الى الحسربة 
والعدالة والمساواة بين الناس فى 
الحقوفق والامتيازات 

وكانت فى الحق خطية بليفة » 


وكثر اللغط حول الموضوع 
وكثرت الاحتساعات والاحاديث 0 
واخرا احجتيع اعضاء الحزربؤاحد 
ماحد بنداد وراحوا يتدارسون 
الطرق الواجب اتباءها للقضاء على, 
جماعة حيرب الاتحاد والتر لى وعلى 
راسهم الرصاق 

وطلب بعض المقلاء الى السيد 
سعيد التقثبندى ان عظ هؤلاء 
الثائربن ونصك عن لعقصهم 3 
قرقف قيهم عليا معنب متهم الا 
يتمجلوا وان يتبموا الطرقالقانوئية 
الصميمة ضد الرصاق وجماعته » 
بان يرفموا الامر الى الحاكم © ثم 


صفحات مطوية لم تنشر من 
قبل عن الشسساعر العربى 
الكببر ,٠‏ معروف الرصاق 


الرصاق واصحابهاذ اعتبروا انزاله 
الواعمظ من مثبره تجاسرا من»ه 
وخخرقا لحرمة الدين »؛ بالاضافةالى 
استهالثه بحرمة الملسجد وقتصلاة 
الجبعة 

وكان رد المجتمعين فى المسحد 
على تحدى الرصاق »© انهم انشاوا 
بعد ملاةالجمعة حزباسموه«الحزب 
الاهلى 6 تراسه رجال الدين؛ وكان 
هدفه العمل على الاقتصاص من 
الرماق »© ومكافحة انعسار حزب 
الانحاد والترقى 


الى وئيسه » ثم الى الوالى . . فان 
لم يستمع اليهم إحد ؛ لير فعوا 
أمرهم الى الصدر الاعظم ‏ رئيسن 
الوزراء  ٠‏ فأن لم نصفهم وفعوا 
آمر الى السلطان » فان يمسسوا 
فما عب الا أن برفموا شككواهم 

الى الله » نهو الحاكم الاعلى .. 
لكن الجمهور الثائر أبى ان يتبع 
هذه الطرق الطويلة »© وقالوا آلهم 
الما لجتمموا ل ١‏ الآمر » 
لا لينتظروا هذه الاحراءاتالطويلة» 
وتعالت الصرخات بوجوب الذهاب 
الى الوالى » فان لم بفمل فسيئًا 
11 


فسيةومون هم بتنفيذد حكم الاغدام 
فى الرمسساق وصاحهة عبد اللطيف 
شيان 

وتحرك الجمع الثاثر الى البساب 
الشرقى ححيث كأن منزل الوالىناظم 
باشا 0 وهم تحملورن واعظهم السيد 
سميد النقشبندى » واضطر الوالى 
امام هد! الجبع الثاثر إن تعصسددر 
أمره بالقاء الفيض على الرسسافى 
وساديه ثنيان » واودعهما السسجن؛ 

ميا دنا 2 0 بلعفت 0 ره 
التى صدرت كدر الرصاق 


ولم تكن هده هئ الرة الاولى التي 

بتهم فيها الرصاف بالالحاد واازندقة 
والكفر .. ففى أوائل عام ١416‏ 
اصدر الرصاق كنابه ( رسائل 
التمليقاث ) © فاحدث ضجةكبري 
بين رجالالدين الذين اتهموهبالالحاد 

والكفر ؛ وسسارعوا الى مطالبا: 
الساطاتباتخاذ الاجراءات لحاكمته. 
وانتهى الامر بان أوعزث السلطات 
حيندذاك ؛ المرحوم الاستاد رءووف 
الكبيسى ؛ بان يرسل الكثثات ال 
د “عن للد #طادى نع اروم 
بالهم رايهم فيه . فرحجه 
دن أن جا من العلماء حا له 
فيك : 


"د هل ق الناي ما يسن الدين 
الاى_ الوم بى الحنيف إسوع 
وكان ‏ فى مغ نمة الملى_اء االين 
ارمل, اليهم كتاب الرصاف» العلا 
الفعيد المرحوغ نيمى المارس 


11 


وخلال ذنك صماحم عند من 
المتعصبين بيت الرصاق وحاولوا 


حتى <اء حواب الغقيد ( 
المدرس ؛ فالقم الداعين الى القول 
بالحاد الرصاق وكهره حجرا ١٠‏ ولا 
كان جواب نههمى الملدرس منالوتائق 
التاربغية. الهامة > ويعثير مرجما 
لادار سيين والباحثين 0 فاننى ارى 
من المصلحة اثبات نصه ؛ لينتفع 
به عن بشاء ؛ وهذا هو نلصةه ؛ 

بغداد فى 1511/2/5 

صاحب السعادة حضرة مدير 
الاأوقاف الما المحترم 

جا تابتع لوخ ك/0)) 
والارقم بعدد 


ان التصوف كانت مثار 
اننزلاء سه عاماء الظاه ١‏ 2 
النقهاء ) وبين علماء الباطن ( أى 


في عهد ١لا‏ > حي ادق ١‏ 

ل تكفر بعفي أ رق 
فلا غرا 

0 لصيف 5 


الباب. هبعت لايل والاننقاد 
ولاسيما فىهذا العصر الذىاندرسصدت 
فيه معالم التصوف وعز نصره . 
وبلى هذه التعليقات البحث عن 
الحق والساطل والخم والشر 
والبعث بمد الموت والحساب 
والثواب والعقاب وائجنة والنان 
فى معرض مناقشته الدكتور الموما 
البه (الدكتور زكى عبارك) » دوهن 
العلوم ان علماء الدين ذهيوا فى 
مذاهب شتىئ ومنهم 
المزلة والصوفية » والرصاقى 
أخذ بهذهب الصوفية 
والفصل الثاني : رد على ادعاء 
زكى مبارك بعدم وجود النثرالفنى 
فى العصر 


والفصل : تعليقات على 
كتاب ( التاريخ الاسلامى اؤلفه 
السثيور ر كليتانى حول ساناته 
ا مخالفة للحقيقة والواقع » ٠‏ لفقها 
هذا الستثرق + اما حهلا مله » 
واما أراد بهسا الحط هن كرامة 
الرسول (ص) وقد كأن الرصاق 


سيد الاولين والآخرين » دفاعا 
محيدا » ينقض, دفاعه المحبد 


الايمان بالله ورسوله » راسخ 
الاعتقاد بما جاء به القرآن ٠‏ ومن 


هذه بعض الصفحات الملويةمن 
حباة شاعر العرب الكبير ممروفعم 
الرماف ؛ تلك الحياة الحافلة 
المريفة , 


علامة 
تادر المسائر فراشه فى هربة النوم الى هربة 22 فى القطار وظطسل يغرب 


لخدو اموه الو عارعو الدة الى قمرة تومه 


إل ترف دنم شمرلك باسبدى 1 


فسال الغراش أن يساعدم على 


ان لديك اى لكرة نساعد د ملى الاعتدام أليها ٠‏ 


بل عندى علامة واضحة , 
بل على بحيرة ! 


نقد لاحظكت عندعا دخلتها بعد الظمسر الها 
11 


مؤسلة ا نكلين للطباع وار 


5 تَمَدم أحعدث صموعة من الكب القّافرة 
17 والعلسية ك9 جضيخ اللمجالامعت 


و 9097 “انف ؛ اميك بيرسويت 
ريل معفركضف وا لم ياي ا عسمة ؛, عبد الفتاح لطمن 
ناب (4) 00 امرك + مر اير رفعات 
تبرش الب الريامية, والراهع الأمركع الميرة الناشر؛ دارا ذهضبة العيبية 
لمن |؟ ترسغ) 

اليف ؛ برف موردسرى باكر 
-7 أن أل أرت رارسين ر . فزاندكل. 
م غرلع : الركتو رعس ادي مور 
الكلاب ب وجرعة ككل العامية اكبسيلة البابر ؛ رار اللعاريل - الى و إا ترا 


تاليف ١‏ برا مو لسرت باكر 


علم أم خرافة يمة ٠‏ عواطفس عبرالبليل 


يلجم ١‏ الرلتو سم رصاب رساي 
الات 5 ) م كر الك العاىية السطية الاب : رار المعايف 9 


الممن ١0‏ قرعا 


115 


0 


4 
3 


قت 
0 
اله 


انا قلت لك ألف 


مرة .. متلمسيش 
بنطلون فى الكتب !١‏ 
صو 
8 


ألتسابى تزصله - 
ياه » ذد سارلى كسب ' 
السباق .. ؟ 


قوزرير .. باردن 


1 


1 


: 


0 


مسرحية ريتشارد جاششو: 


للاشحرت هعطلاار+ إ 


فى استطامة الانان أن 


ل سم سي 
حقييقته كما براغا الآخرون؟ 


اللحظة ؟ وما ع ىالمناصر التى نت 
تتشسب بمدها طرق حيساته 
ميا وسمارا » وعلوا وسفلى ؟ اما 
أن بتنسلخ عن ماضيه ويولد ولادة 
جديدة لحياة جديدة ؛ واما أنينتصر 
الماضى ويستعيده الى الابد » فلا 
الميلكة ؟ 

وما الذى يجعل الانسان فى هذه 
الازمة الدراهية يختار نمطا جديدا 
من الحياة أو يفضل ننطه القديم 
الذى يجعلهعلى الدوامحفئة منالتراب 
لحقير نتحرك فوق أديم الارمي حيئا 


الى أن تفغر الارشى فاها فى نهاية 
حياته فيرتد .الثراب الى التراب ؟ 
فى هذه المسرحية ؛ التي تثير 
الابتسام » أكثر من اشارة الى هذه 
الاسئلة » وأكثر من معئى يبمث على 
التفكير فى الاجابات الخطيرة التى 
يمكن أن انتور فى فكر الانسان 
ووجدانه , ففى كل واحد منا بضعة 
من بطلها هوراسس * فهوراس آلى حد 
ها هز جميع الناس 0 والدرس الذى 
تلقنه هوراس حرى أن بتامله جميع 
الناس ٠.‏ 
نشكا 
ونحن فى الفصل الاول فى قاعة 
الجلوس الفسيحة ببيت انفسان ثرىق 
اسية عوراس باركر , بها مقاعد 
وثيرة وارائك ومنضدة كبيرةللقراءة 
ودواليب للكتب وخزائة للمعاطف 
والقبعات .وعندمابر قع الستارثرى 
اد 


15 5 
الخادم 9 بللا » تشىء ال: 4 
ع 
الشلج وسائك فى الخارج قبل أن 
اتسين : لسسسستاار 0 و تانتسحر فا لالغاء 
مزيد من الفحم فى نيران المدفاة ٠‏ 
ثم تدخل « هيمى تميار » وقد ارئدت 
ثوب السهرة تاأهبا للتوجه الى حفل 
راقص 6 وهن خلفها الممة « مارتا 
باركر » فى ثوب مسهرة آخر , 


وتدهش السمدثازن 
: د نان جود 

هم آنه وعدهيا اضيا 
الحفل الراقص ' وقد ازف مود 
الحخفمل وهو غانب عن الدار ولم 
ليس نياب السهرة » وتدركان أن 

نيتة تغلبت عليه كالمادة فخزلهما 
والكواكب لانالثقافة الفلكيةواين7؟ 
الفضاء هوايته الوسدة ا 


فنا 


وميمى غاضية لذلك أشدالغضب 
لانها تحبه , وهو خطيبها » ولكنه 
يهملها أشد الاهمال ٠وفجأة‏ يدخل 
هوراس وعلى معطفه آثار 0 
فتجرى نحوه ميمى وتقبله بحرارة 
فيقباها سرود » وتتفجر عمته 
فتصب التقريع على رآسه لاناليته 
مفسدا عليهما لذتهما ومتكاسيا 
وعده لهما بهذه السهرة الممثعة ©» 
ومحمو يصر بساهد وبرود عل 
أن أحو ال الم بغ وعطارد أحدر 
بالاعتمام فى نظره هن الخروج فى 
هذا البرد لمساهدة 6 6 
نغمات سميفىق 
ا الرآبعة صباحا » 
فى دار سيدة حمقاء مثلهم هى مسز 
بل انه من ينعت 
بالبلاعة والانانية لانها لا تفكر. ‏ فى 
راحته وصحته وتريد أن تكلفه هذا 
دوي والمناء والتمرض 0 


سائد 
2 يا ني ادمة ,أن » أن 
تبحث له عنغليونه فىغرفتهبالطابق 
الاعلى » فتسرع ميمىالى هناكو تنتهز 
عمته الفرصة لتوبيخه بمزيد من 
العنف على سوء استثلاله لمواطف 
هذه الفتأة الرقيقة ؛: التى آوتها 
المرحوهة والدئه بعد أن وجدتهما 
مشردة فى طفولتها الادلى ٠‏ مجهولة 
الابوين وربتها بكل اعزاز ٠‏ ولكنه 
بصر على تقبل حبها ببرود متعال 
ويسخرها لخدمته كانها عبدة ! 
عد د 
سرف مر ع يش 
الغفليرن + فية مور بدء 
دمر لك رد كي يد 1ب 
جيوبه قبل أن يجشمها عناءالصعود 
والبحث ٠‏ ولكن ميمى لا تلومه جل 
تقرر التنازل عن السهرة ٠‏ فتخرج 
العمة تقاضبة إنراها و اتانيه 
وتنصرف لبعض شأنها فى حجرة 
أخرى » وتنتهز ميمى هذه الغرصة 
لتميد سؤالهاعىهوراس : أهويحبها 
لارادة والدته المتوناة ؟ فهى. لا ب بد 
عطفا بل حبا » ومى لا العهم الحب 
بغير حنان ورقة » فيؤكد لها عرراس 
أنأمل الملم لديهم ها يشغلهم عن 
سي ووه يس وال 
1 اهل العلم وتتمنى . 
اقل علما واكثر عطفا وحبا ؟ نيكون 
رده العحيب انه سيشترى لها غد! 
حليه من الجواهر الثميئة.تدخل 
ويل 


السرور على قلها » فهو بفضل ان 
لل بت ادم 
مواطفه بدلا من لسانه وشفتيه . ! 

وال حو ريت 0 
ستخلع ثيابها وتنام » وما أن تبلغ 
الباب حثى يناديهنا ٠»‏ فتظن أنه 
يريدها ليقول لها كلمة رقيقة او 
بملحها قبلة السره بحيال لوج 
بالامل » واذا به يقول لها : 

لا تنسى أن تتصلى تليفونيا 
بشركة الكهر باء ٠‏ لان التياريضطرب 
يج اكت لالد باح 


ثة خيبة الامل على وجه ميمى 
ومى تؤكد له أنها لن تنسى ذلك ٠‏ 
ونى هذه اللحظة تدخل الخادمة بللا 
مملئة قدوم هسثر دبسى ٠‏ وتدخلٍ 
السةمارنا وتخف لاستقباله مسرورة 
بحضوره كى يصحبهما الى الحفلة 
الراقفصة بعد إن خذلهما هوراس » 
وسدد الضيق الشديد على عوراس 
لحضورهء ولكن العمة تتجاهل ذلك , 
ونأتى به الى الحجرة:و بظهر عوراس 
منتهى الجلافة فى هعاملته ٠‏ ويرد 
على عباراته الهذبة بخشونه بالئة , 
ويفهمه آنه ليس مثلهفا علىمراقصة 
هيمى الآن كلديه متسع لمراقصتهسا 
طول العير جمد الزولم ٠‏ فينتهز 
الشيف الفر صةر بهنى»عيمى ر بهنى* 
هوراس ٠‏ ولكنميمى تقول انالزواج 
لم يتقرر بصفة لهائية ٠‏ 

نيشيكنا 

وعشدما بنصرف الثلاثة للتوجه 
الى المرقص فى سيارة دسى تتراجم 
11 


ميمى لحظة وترد الى هرراس خائم 
الخطبة لانهما لم تمد تؤمن بحبه 
لها , ولان آنانيتة تمنعه من حب إى 
انسان سوى شخصه » حتى أنه لا 
الى بجرح شعور النانن جتدييانهنا 
كانوا مهذ ديل مثل هسكر دسى ٠‏ 

ويذحل هوراسلحظةثم بلوذبانانيته 
عن عطارد بض الوفت تدخل 
الخادمة بطلا وتقول ان ثبة زائرا 
بحمل رسالة اليه من صديق له , 

واذا الزائر شحاذا حاء بتوصية هن 
حاحب له كى يدير له سملا فقدكان 
عا ساود لوه د و0 
كبات البورصة مع أنه من اذ 

الناس + ولكن هوراس يطرده بغلظة 
ريرفض أن بعطيه اجر المواصلات 
للعودة هن هذه الضاحية البعيدة 
للمديئة ٠‏ ولا تجد فى ترقيق قلبه 
حكاية الرجل المؤثرة » ركيف أنه 
وهر رجل الاعمال المتملم يقوم باحط 
الاعمال مثل ازالة الثلج عنالسلالم» 
واستدعاء سيارات الاجرة للخارجين 
من الحفلات والسسهرات » وكيف 
تكرت له الدنيا فسلبته زوجتلنه 
بالمرت وسلبته طفلته الوحيدة التى 
فقدت منه ولم يعثر عليهما وكان 
اسمها هيمى ' ويغاظل ١له‏ هوراس 
ويطرده مكسور الخاطر لا امل له الا 
فى استجداء الملاليم نظير تنظيف 
السلالم مالثلج الذئ يسقط بغزارة 
لحسن حظه . فى هذه الليلة | 


د د 
ويعود هوراس الى القبراءة عن 


عطارد ٠‏ وبعد هتيهةة يتقطع النور 
الكهربائى »؛ ويصصميمع فى الظسلام 
الاتصال بشركة الكهرباء لانصراف 
تفكيرها كله الى الرقص واتلهو » 
ويتهمها بالاثانية ! ولكن فىاللحظة 
التالية يمود التيار الكهر بائى ويعود 
عوراس للقراءة نصوت هرتفع عن 
كاثنات حية راقية في عطارد قد 
يأتينا زائر منها كما أتى كركبسالى 
أهريكا , فيكتشف الارض وسكانها 
من البشير ٠‏ ويعليهم من أفانينالممرفة 
و نغلم الاصلاح مأ بحل جميع مشكلات 
الارض ! 

وبغمض هوراس عينيه فى نشوة 
بهذه الفكرة البديعة » ثم لا يلبث 
أن يفصحها فزعا على صوت رعد 
وضجة عالية وينطفىم النور لحظة 
تم بعود راذا امامه وسط عالة من 
الضوء الاخضر شخص مهيب ضخم 
البنية يخبره آنه رسول هن عطارد 
مكلف ببهمة خاصة هلق الارض + 
ولدى عوراس بالذات ٠‏ كى يعلمه 


أحوج 5 يحتاج اليه البشر ؛ وهو 
الابثار والاقلاع عن الانائية ٠+‏ لان 
معهد الابحاث قى عطارد آثبت أن 
سكان الارض أشد كائفنات الكون 
أنانية ٠‏ وأن سمكان لندنأشدسكان 
الارض آنانية ٠‏ وأن ممرراس باركر 
اشد سكان لندن انانية ! 

ديهم هوراس بطردء كما طرد 
المتسول ٠‏ ولكن مندوب عطارد يرفع 
سبابته فاذ! هوراس يسقط عل 
كرسيه ٠٠‏ وكاثيا هو مكبل بحيال 


غليظة فلا يسستطيع الحراك ٠‏ ثم 
يذكره بيا صنعة فى النصف الساعة 


الاخير من ضروب الانانية ازاءخطيبته 
رعمته وهسثر دسى والمتتسسول 
المسكين ٠‏ ويبدد من المناقشة ان 
عوراس عاجز عن تبين حقيقة أقعاله 
ورمشاعرءه 0 فمكابر مكابرة شد بدة 
ويقرر هندوب عطارد أن نبدا فى 
نتقيئه الدرس اللازم على الفور » 
ويشير بسبابته له أنيقف فاذا به 
ينتغض واقفا كان عشرين رحصلا 
يدفمو نه عن ظهرء وكتفيه » ويامرء 
بارتداء ممطفه السميك ٠‏ فيختار 
من خزانة المماطف اثقل معاطفه 
الستة وقبعة ؛ ثم يحاولالعصيان 
عن الخبروج لشدة البرد * ومرة 
على الارض سقطة شديدة » ثم 
بحرك مندوبعطارد اصبعهالى فوق 
فكآن عشربن رجلا رفعوه م نكتفيه 
قائما على قدميه » ربشير الى الباب 
فكأآن عشرين رجلا يدفعونه من 
ظهره الى الخارج 2 


لين 


ويئزل السمتا الفمربل 
الادرل ٠‏ 3 


1د 
ونحن في الغصل الثانىفى ١‏ 
العام ٠‏ وفى مواجهتنا 2 
مسز كلارنس حيث الحفلة الراقصة 
السشاهرة بالداخل, وهئاك كشارعان 
عن دمين وعن بسار 6 وبيوت ١‏ 
غارقة فى الظلام . والتسلج شش 
الارض والسلالم بطبقة كثيفة . 
هوراس : : لن أعرد ال ابانارة 
باسيادة الندربدمنى الآن اعود الى 
بيتى فالبرد شديد . وقد بمر من 
هنا احد او يخري الناسمنالسهرة 
فيتجدمسون حول ثورك الاخضر 
الذى بحيط بك وتحدث ضحة ٠.‏ 
اللسدوب ' لا-.تفكر فى هذا 
عأ يراثى او سمعئى احد 
٠‏ لائى مو فد خصيصا اليك . 
وال لم نا تين الدرس .١‏ 
5 هله اللحظلة تقل امراة 
فقرة تطلب هن غوراس صردقة 
صيغيرة , بثشا واحندا 6 فيامره ؛ 
مندوب عطارد إن بعطيها جنيها 
دبي ٠‏ وتنظر المراة فى الجليه » 
تخشى أن يكون هورراس مخطنفا 
فتدبهه الى جسامة المبلخ » ولكنه 
ا لاه رت ع 
نتهى من هد هالهمة ؛ و بعد انصرافها 
سباله وجوت * 
امال ل موراس هذا 
السؤال لانه لم يعطها المسال الا 
امتثالا لارادته 


المندوب : اذن فان تشنعر سهادة 
وانت تشعر بالاكراه والخضوع . 
وان تتعلم درسك حتى تشضعر 
بالسمادة فى البذل ؛ والآن اريدمنك 


راى الناس فيك » . 
العتقد أنها تحيك حب متاك 
وبرفعم ملدوبا مطارد بده 3 
الاضواء تشم من نائذة سينك قا 
بيت مسسسل كلارئس 0 واذا خلف 
الجا جميمى: ومستر دسى ستحدثان 
معا » وسدو من الحديث أن ميمهى 
همسستوثتمة حدا بالسهرة والرقص » 
ولا بكدرها الا ما أظهره هوراسمن 
انانية واستهتار برقباتها و٠‏ رغم 
اخلاصها الشديد وتفانيها فى توفير 
الراحة له ٠+‏ ولح عليها دسى آلا 
نتزوجهوراس لالهسبيشقيها بانانيته 
وبصارحها دسى بحية لها وانه 
ا يعشبر انيه جديرا بها 0 ولكنله 
بتمثى أن تمتحه فرصة لاكتنساب 
قلبها. وتسر ميمى لهذا التصريح 
وان كانت تمجب لانها لم تزل تحب 
هوراس مع انه بشعرها دائما بانها 
هى التى ليست حديرة به ؛ وبعود 
دبدى الى الالحاحهليها ويعدها ان 
بخصص حياته لابسهفادها ٠‏ ثم 
بعر ض عليها خائما اعدة للخطبة ٠‏ 
ويرجوها أن تسمح له برضسمه 
حول إمسمها , وتسدىهيمىاعجابها 
بالخائم الجميل . ولكن قبل أن 
تجيب بلا أو نعم ينطفىء التود من 
النائدة وبختفى الصوت,. , وشفجر 


فم هوراس ويتهم ميمى بخفة 
المقل مثل سائر النساء وانالماسة 
التى تحلى الخاتم قد بهرتها » ولكنه 
سيشمترى لها غدا ماساتاتمنمنها 
عشر مرات فهو رجل غلى ! 

وتبهه مندوب عطارد الى أن 
تفكيرءانانى مث لسائر الرجالالاغنياء 
الذين بظنون أن فخامة الحلىكافية 
لاكتساب محبة القلوب 

ولا يبدو أن هوراس اكثرث بكلام 
المندوب 0 فهر واثق ان عمته .مارئا 
ستمنع هيمى هن الاقدام على هذا 
الزواج الاحمق بديسى » قهوابن' 
خيها وحبها له بغير حدود 

عد دع 

ومرة اخرى يشير مندوب عطارد 
بيده فترى النور فى ثافذة اخرى , 
وتشاهد وداء الزجاجالسة مارتا مع 
ربة البيت مسر كلارئس وتسمعهما 
نتحدثان ٠‏ واذا بالممة مارئا تحمل 
عليه حبلة شديدة ' وتتهيهة بجمود 
القاب واخقتلال العقل نتيجة لا 


يعانيه من نقص فى الشعور ٠رتندد‏ 
إبسوء* معاملته .لبمى » وعدم اكتراثه 
لمتاعب الناس اد سعادتهم » قلا 
بهمة ألا عأ بصيب شخصية ٠‏ روعي 
عسرورة ال ب الليلة 
الا الشقاء الابدى بزوانجها هنه ٠‏ م 
تدخل عليهما هيمى شاحبة الوجه 
وترتمى على صدر العمة مارتا , 
وتنهض ربة البيت لتامر لها بشراب 
متمش * وعندئدذ تخبر ميمى العمة 
هارتا ان ديسى طلب يدها وتريها 
الشاب اللطيف اللمهذب ٠‏ وأن ابن 
أخيها عوراس لا يلومن الا نفسه على 
سخانفة عقله وانانيته » فهو ستحق 
ان يحرم من نعمة السمادة التى لا 
قدرما قدرما ! 

وباشارة هن يد مندوب عطارد 
تختفى الانوار هن النافذة ويختفى 
الصوت ٠‏ ويمودهوراس الى الزمجرة 


الندوب : للاذا تلومهم عل رأيهم 
فيك وانت لم تصنع فى حياتك 


شيا لارضاء الاخرين او اسعادهم ؟ 
تفكيرك كله فى نفسك ٠‏ وهذه هى 
مصبيبة البشر جميعا ٠“‏ كل يفكر فى 
نفسه ٠‏ يسمتوى فى هذا الافراد 
والجماعات والدول ٠‏ ولذا كان 
تاريخ حضار تنكم سلسلة هنالحروب 
الحمقاء ! 


505 صفارات 
وصيحات و يقبل أشخاصمن الشارع 


1 


الايمن متجهين الى الشارع الايسر ٠‏ 
وهم يتصايحون بوقوع حادث ٠فقد‏ 
دعمت سيارة رجلا بسير هممزوجته* 
وبدعر مندوب عطارد عوراس أن 
يمد يد العون ٠‏ فيهِرُ كتفيه ويقول 
ان ذلك لبس من شانه ٠‏ وأن رحال 
الامن سيقومون بالواجب السذى 
يتقاضوزمرتباتهم عنه «وسيحملونه 
الى الستفيقي أونمفه الاطباء الذين 
يتفاضون أجورهم لهذا الغرض ٠‏ * 
ويقبل الناس عائدين من الشارع 
الإيسر حاملين المصاب وهم يلمنون 
ركاب النيارات الذبن لا يلترمون 
الحذر والحر صرعلى ارواج المشاة., 
ويفكرون فى وضع الملصاب عل 
الارض الى أن تحضر سيار ةالاسعاف 
لان الحصات تألم من حملهم اياه بشير 
ثقالة 3 افد مندزرب عطلارد 
بهوراس أن د ب معطفه ليغفراشو»ه 
له فوق 1 1 
معطف مين من وبر الجمل . فير فع 
مندوب عطارد اسبعه + واذا عوراس 
بترئح يمينا وبسارا وينكمش كان 
عشرين رجلا ينهالون عليه ضربا » 
ويصيح معلنا استعداده لخلععمطفه 
الجليد » فيوسدونه فوقه وتنحتى 
زوجته الشابة عليه لتشجمهة » 
والمصاب يتوجع لحالها وها ستصنعه 
مع الاطفال وهو راقد فى المستشفى 
ولا مورد لهم سوى اجبره اليومىالذى 


وبقول مندورب عطارد لهوراس أن 
هذه فرصته لتقديم العون 0 وبلمح 
هوراس بوادر الشر فى عينىمندوب 
ينا 


عطازد فيتوسل اليه إن برحية 
فكل ما فى جيبه الان أوراق هن ذات 
العشرة جنيهات ٠‏ 
لامراتة ٠‏ كله ! والا القبتك على 
الارض معتوجعا مثل توجعه 

ديهم المندوب برفمع يده فيسرع 
عوراس بامطامز وجةاللصساب مجموعة 
ويم المالية يدفعها نى يدها 
دة ن بريد أن ينتهى من مهمة 
اليمة ؛ ويحمل هيه ذلك على 
محمل الكرم » فيدعون له , ومحو 
ضيق بشكرهم ودعائهم لشدة ما به 
من غيظ » فيحملون ذلك منه عيبل 
محمل الحياء والتواضم » ويزدادون 
لمشكرا ؛ ويكون الطبيب قد وصل 
من بيته القريب بعد أن دق احدهم 
بابه ‏ فيشد على بد عوراو بشكريه 
بحرارة ٠‏ ثم تحضر ثاقلة الاسساف 
وتحمل المصاب ويتفرق الجمع ٠"‏ 
وياخذ هوراس فى مناشدة هندوب 
عطارد أن يمتقه لوجه الله وكفاء ما 
تلقى هن دروس فى الرقة والايثار » 


ولكن مندوب عطارد بهن رأاسه 
باصرار 
واس : ماذا ؟ هل بقى شىه 
اخر تعذبتى به 5 
الملدوب : بل أعلمك به ! اسمع ! 
وسمع صوت بانع صحف ممبلا 


ينادى على طبعة خاصة تحيل نبا 
افلاس اكبر بنك فى المدينة ٠‏ دتغتج 
أبوآاب البيوت ومنها بيت عهسليزٌ 
كلارنس ويشسترى الناس الصحف»* 
وبسترى هوراس نسخة ما أن يرى 
مناوينها الشخمة حتى يصرخ : 


هوراس : قضى على ! ضاع كل 
مالى ! أقلس البنك الذى ببيه كل 
ترواتى 1 

النعوب + حون عليك ٠‏ كثيرون 
فى الدتيأ فقراء مثلك ٠‏ لسدتالفقير 


الوحيد 

هوراس : هذا أمر فظبع © كنج 
غثيا جذا وانا الان لا أملك شررى 
نتير ! 


المنيوب : آانت ترئ ذلك أهفرا 
نظيما لاقه اصابك انت . اما اقلاس 
الاخرين وفقرهم فلم يرك فيك 
ساكنا ٠‏ هيا بنا ا كرقة 
التاس داغل الدار عن الكارثة التى 
حلتك بيك 

يننا 

وبشير الندوب اعقم نتعضاء 

لنوافذ وتسسمع فى الداحل صوت 
9 الدار ودسى والعمة مارثا 
يتداقشون فى افلاس مرراس . 
وتبدي من ادن ربة البيت 
عس هيمى + مارم" ٠‏ فتقرول 


العمة مارتا انهما سحيتا رصيدهيا 
من ذلك البتك منة اسبوعين بناء على 
نصيحة صديق » ولكن هوراس 
رقض تلك النصيحة ٠‏ وان على ابن 
اخيها الان ان سحث عن عمل * 
ولكن هيمى تذكرها بأن عهوراس لا 
يحسن أى عمل من الاصمال ,وتتوجه 
الى دسبى بالرجاء ان كان يحبها 
سان سيج اوتنا 
0 

ويناشد خعوراس هتدوب عطارد 
ان يرحمه من هذا المذاب ويسمح 
له بالانصراف الى بيته ليفكر فى 
أحزانه ويدبر شلونه ٠‏ قما شاعده 
ويحصل غلى شىء من المال يعيش منه 
او قى وسسمه أن بيع البيت ويقيم 
فى حجرة مفروشة ويجمل هن ثمن 
البيت راس مال يعيش هته *فمندوب 
مكرة لم ومن من مزيننة: فداه 
الكوارث كلها 9 

الندوب أ بت 
وتنطفىء انوار البيت » 
حيمر ديم ٠.‏ لك وري 
اللدوب : ألا تحدئك تفسك 
بالمسإعدة فى اطقاه هذا الحريق ؟ 
هوراس : با للحماقة ! هذا عمل 
رجال الاطفة الذى تقاشرن عنه 
أجورلنهم وليس عملى انا 
المندوب : عندنا فى عطارد كل 
شوىه هن شأن كل انسمان ٠‏ فكل 
واحد يقدم للاخرين ها يستطيع ٠+‏ 
وفى ععذه اللحظة تقبل الخادمة 
بللا وهى تجرى بكل قوتها » وتدف 

لفلا 


جرس باب مسز كلارئس وثملن 
للخادم الذى يفتحه لها انها 'تريد 
سيدتها على عجل لان الئار شبيت فى 
البيثت ! 

وبهم هوارس بالجرى . ولكن 
مندوب عطارد يمنعه باثسارة من 
اصبعه ويدكره بان اطفاء الحرائق 
من شان الرجال الذين «يتقاضون 
مرتباتهم للقيام بهذا العمل * 
وناشده هوارس أن قتله دنفعة 
واحدة خيرا منهذا العذاب المتقطم ٠‏ 
فيجيبه انه سيفمل به ما هو امسى 
من اموت . سيتركه معدما بلايت 
بنسول لقمته فى 'ااطرقات مثل ذلك 
الشحاذ الذى طردهاليوم بلا رحمة 

د ديد 

ويقبل ى هذه اللحظة الشمحاذ 
فلا بعر ف عوارس )و بحادثه فيساله 
هاذا يصنع فى الشمارع فى هذه 
الساعة ؛ فيقول انه لا ماوىله وقد 
ذهبتثرونه واحتزق ببته »فر حب 
به المتسول ترحيب الزملاء ويدعو 
للتعاون معه فى الاستجداءنظر نتح 
أبواب السيارات واسةدعاءسيارات 
الاجرة وتنظيف السلالم للسيدات 
والسادة من الجليد المتراكم 

ويشرعان فى تنظيئف سلالم يبت 
مسمز كلارنس بقطعة خشب بعثران 
عليها فى الشارع ؛ ويسدا المدعوون 
فى الانصراف والشحاذان يقدمان 
التحيات ويذ كران ها صنعاه هن 
خدمة ؛ فيجدان فظاظة تشبه ثماما 
طاظة عوراس مع الفقراء والضفاء 

وتظهر ميمى مع ديسى فى فرجة 


الباب ٠‏ فيهم هوراس بالتوارى ٠‏ 
ويصيع الشحاذ ان عذه بعينها ابنته 
التى فقدها ٠‏ فهى الان 'نتسبه أمها 
تماها ٠‏ ويريد ان يفقم | 
ويخبرعا بالحقيقة » وعندئد ب 
هوراس بكل قوته ويقول له أن نلك 
المفاجاة ستحطم مستقبلها وتفقدها 
مكانتها وخطيبها حين يرى الناس 
والدها فى هذه الهيئة الزرية . وان 
من واجبه وقد هوت به الحباة الى 
هذا الدرك الاسفل ان بتركها تتمتع 
بالحياة ولا يهوى بها الى مستواه ٠‏ 
هوراس : هناك ثىء اسيه حنان 
الاب » وهذا الحنان يوجب عليك 


المندوب : لقند بدات اخيرا تتعلم 

ما حو الدمب. الننائيكن. ! 
د 

وينصرف اخر الضيوف عن غير 
إن .يحصلا على بس واحد ٠‏ فيطرق 
هوراس باب مسن كلارنس ويعرفها 
بنفسه تحت الحاح جوعه وجوع 
زميله » وبطابان شيئا من بقايا 
المأدبة ٠‏ ولكن مسز كلارنس تستكر 
له وتطرده بلا رحمة * ويكاد يسقط 
الشحاذ على الارض من الاعياء لانه 
كم ياكل شيئا منذ امس ٠‏ فيسال 


فيطلب اليه ان يفتشس فى جيبه ٠‏ 
ويطيمه هموراس ويجد ورقة من فئة 
الجنية الواحد يكاد بطير به فرحا ٠‏ 
ويصيم بزميله : 


هوراس : معى جتبه يا صاحبى ! 

متفقه هد أ فة 0 7 1 فهة يا 
صاحبى ٠‏ 

ويتزل الستار نعن الفصل الثانى 

د د د 

ويرتفع الستار عن الفصل الثالث 
فاذا نحن فى نفس منظر الفصل 
الارل * وهورآاس نائم فى مقعده 
الوثير وعوت سيارة الحريق ينوى 


نى الخارء 0 ايك 
ملابسة ١‏ ب ياو 
ويدرك أنه كأن نازنا - هذا 
يكبخن صيعة ميال .عن ؟ فذة ثم 


يعود الى خزانة المعاطف فياخذ 
ما بها ويجرى الى الخسارج لان 
المنكو بين التاحين من الحريق بشياب 
الترم سيحتاجون اليها ؟ 

وما أن يخرج حتى تدخل العمة 
مارتنا وميمعى ٠‏ ولا تجنان آثرا 
لهوراس ولا لمماطفه وقبعته فتتعجبان 
وبري فى عكر البرد قَبِيل الفجر» 
وبمد لحظات شتحم الحجرة عددمن 
الاطفال 87 7 رالشيوخ المذعور بن 
الشءثين وقد ارتدى بعضهم معاطف 
هوراس ٠‏ وتنزعج العبة هارتا ولكن, 
بعضهم بفسرون لها الآمر واتهم 
حضروا بدعوة من مستر باركر رب 
البيت ؛وتتبادل العمة مارنا وهميمى 
النظرات فى دهشة تم.»تنهمكان فى 
المناية بالاطفال وتدفكتهم 

ينشنكنا 

وبعد قليل يدخل هررأس ومعه 
الطبيب الذى رأيناه فى القصل 
السابق 4 و بلصسرف الطبب لتضميد 


بعض الحروق * ويئصرف هوراس 
مع ميمى الى توزيع اللاجئين على 
حجرات النوم * ثم يتثازل عوراس 
عن حجونه لطفل جبريح ويختارالنوم 
على أريكة قى حجرة الجلرس 

وحين نتم اعداد كل شىء ولاسقى 
آلا عرراس وعمته وهيمى فى حجرة 
الجلوس + وياغذ فى أعداد الاربكة 
1 يخ الذى سبته عليه فى 
اول الليل » ولكنه يؤكد لها أتها 
كانت على حق حينئذ , وأنه قدادرك 
غلطته ٠‏ فتقيله عمعة عسرورة به + 
وتخرج الى حجرتها وعندئذ تتقدم 
اليه ميس ٠‏ ولكن قبل ان تتكلم 
يندفع فى الاعتذار لها عن كل ما 
سببه لها من شقاء بجفاف طبعه 
وانائيته ٠‏ ولا يقبل منها أئ احتجاج 
هيمى : بل انا التى لم احسن 
فهمك دا عموراس 

هوراس : بالمكس ! انت التى 
#رتسجرى اقكرى يبيقاك المار] 
منى حين رددت الى الخاتم ٠‏ وكل 
أرجوه منك ان تصتتقى الان انثتى 
بحاجة شديدة الى مساعدتك كى 
تجمبلى منى رجلا آخر 

هيمى : مساعدتك ؟ كيف ؟ 
هوداس : «١‏ يتئاول الخاتم من 
فوق المنضدة » بأن تسمحى لى أن 
يضع هوراس الجديد هذا الخاتم فى 
اصبعك 

رولمد إليه هيمى يدها ليضم 
> 

10 


النْفَاحْت مائلبار المووس 


الم#رباة العامة 


الموْسَسة 


ف أو اءريل :131 
الي م الما شن ََ 
ل 


ات 
م أل ١516‏ 


ل ربل 414 
اعلل لمت 
؟ 


1 


لصم الست المردكم ,. 


تاليف ١‏ صوغي السُورا مت 
يلع من ١‏ دا مالقا 14 باج 7؟ جوش العاف 2 


الخاطضصيةه 


تليق ١‏ رض وإبلري ٠‏ ترص ؛ صاركك 
عابم وقر ؛ + دغت غنشيتكت 
تطفياس ,+ ١ش‏ عب لعزي وب اكَأسبالفرس, ميات عراله بالاطرة 5 


را اراس المّن 

ا حم 

دناش اللي ال اريت هن اللضدة الزيسا نيعة 0 
تنعت ١‏ الْشَّدَ الهّرسية ت ييرات عراقك وين با التمن 


الاصرصس ردرون 


للكتورسعبالميزرزووت 0 
الى ملّة عقر - هما ب] كامط عيرق «الميالض 


الميلة النافهة .. 


ا اباس 1 لوبو العَالوَْ 2 


المماخخ مالل با ر الموعوس 


الوْسَة اريت العامة 


اصررت خالل سردل سم +157 السازسل لإساكىت 


م 2 2 72 1 
المَعم المع الميهم 
تاليف يقي رالسُويايوت 
تطيلي دمن ١‏ دارالقاس ا ايج 67 يوط - المَائرةَ 


الخاصيه 


تأليف ١‏ رض واطِب ١ 0 ٠‏ صالرتك 
ملم ويقر : لاقت عنثبةت 
ا علطب تس سيد 7 


رار المولرالئافك | 
ا والكرك والكليات 0 
رماش اللي الى أت ون الضاءة الزشضائية 7 
تطل سن الت من : افكتبة المرسيفة ه بيرات عراف وب باع ابت ع باع عت _ | 


النا كرس قرادون 0 ١‏ 


ا 
| 
إلكن 
لللبوسعبالمزيزسزويت ب ْ 
اطلريدى ؛ #مصتصد - هب ]يكام ررق لالص 


لعن 
؟ 


الُن 


تورف تسر عبرالوفكارت 
تطليءمن : دارالمّام 21194 71> بوبو- العَاقوةَ 8 


فنا 


يواسل الملباء اللي ليالثهان لثوثيرالراحة 
والسمادةلى ولك ولكل اللاس . وق كل 
يوم ©» بل فى كل ساعة تكمف هقولهم 
الجبارة حاجات جديدة . الهم إمترزبان 
الغد هر امل البشرية فى الراحة والرناهية 

!تمندما بني الامريكان اعلىواضشخم عمارة 
لى المام رعى الامبابرستيت 3)846 وبامسع 


* ارنفامها +8؟ مترا تقريبا #..لمويصدق 
الناس انعقل الانسان الجباررقرله السدودة 
دكن إن ببتي هذه الخوارق .. اماما كما 
كان بظن بعض الئاس استحالة بنام السبد 
العالى رتحريل مجرى لهز النيل 


كن هذه الخرارق والستحيلات صارت 


سقائق ++ العرب سيحتفاورن يبناء المرسلة 
الاولى من السد العالى وتحويل مجرى هر 
النبيل فى ١5‏ ماير ٠‏ منتصف هذا الشهر ٠»‏ 
ز الاعياير ستبت صارت موفة قدبية لا تائم 
تقدم الانسان فى عضر الصوار يم ورمحطات 
النشكل ٠٠‏ 
ان ايده المهندسيين الامر يكيان قد ار 

مشبروع عسار لبن تجمسلان تاطحان السحاب 
وكانها أقذام ٠‏ غفى حى منهائن بنبوبررك 
سوف تبتى عسارتان سِلم ارتفاع الواسدة 
11 من الامثار - ركل منهيا يحتوى عل 
٠‏ طوابق ٠‏ وستستطدمان كبر كز للعجارة 
المالية ‏ مع؟مسهت إن +وزمع) زاين با 


اغمدة الخرسالة 


والعقل الذى فكر فى هاتين العمارتين رقام 
يعمل نبرذج ليما غير المهندس البابالى 
الاسل ٠‏ الامريكى المولد مينوررياماساكى 
بلمعمكسولا ممقموقاة 
وعدا اليداء العم سينكلف ١٠؟‏ مليرن 
درلار , وستكلف اسور الممال رالهتدسيل 
الذين سبنشترن هذا للشررع سراق ٠٠١‏ 
مليون دولار 
وااسروف عن هذا المهتدس فى تصدميماته 
الانالية اله لايستخدم الحديد والالوهينيوم 
والزجاج فى مباليه فقط ٠٠‏ ولكنه ايشا 
يحب الفخامة والمظبة فى منساته 
والسمارئنان ستفامان على ارضس مساحتها 
"٠‏ من الامدار المريمة + رلان المسارتمل 
سيكون عوقمهبا فى حى منهائن رهر تلب 
نيو يورك الثابش بالحيساة والسركة ؛ نقد 
تمرض هذا المشروغ الضكم لكثير عن 
الاعتراضات من السكان الذين عليهم “إن 
يخلوا مساكتهم الحالية التى ستهدم٠رلذلك‏ 
فائهم سيعوضون عنها بمبالخ غباليه 
والخبرا؛ يقرلون أن الأرباع التى ستعرد 
اهم البنال سوف تعرش هذه "التكاليف كلها 
فى رفت قصير ٠‏ قمساحة المسكاقب التى 
ستتؤجر ستكون وال 555٠٠١‏ مثر مريع 
وايجار المنر المربع الواحد حوالى ١‏ درلاراء 
رهذا الإيجار ستدقمه الشركاث التى سشنل 


عاتين الممارتين ٠١‏ زممى شركات التامين 
والتصدير وادارات الشركات الصتاعية ,١‏ 
وغبرها ٠.‏ 


ويقدد هده الذين سيعءارن داغخل هاتيل 
الممارئين يوميا بحوال 5٠٠٠١‏ شخص ٠‏ 
وسبكرن عدد الزوار منانصاء العالم اسبرعيا 
حوال ١٠٠٠م‏ شخص د 

وسييبئى فندق كبير بجرار هاتيل ١‏ ين 
ادبي . ٠‏ حجرة مرودة بكائة وسائل 
الراحة الحدينة ٠‏ والميارتان لفسههيا 
سيزودان بسالات عرض تجمل الزائر يرى 
كل انواع البشاعة الامريكية الممدة للتصدير 
الالخارج٠‏ ٠مما‏ سيكون دعاية كبيرة لانساش 
الاقتصاد الامر بكى يان 

وأسفل مالين الممارلين سيبنى جسسراج 
ضخم نسي فيه نسسبكة الخطرط الحديدية 
مسخور تسير قبه شبكة الخطوط الحديدية 
التى تربل ايويورك كلها * وسسيكرن 
بالعمار تين سوالى + ؟؟ مصمدا لثر . 
الموظفين ال أماكن عملهم ٠‏ وستكزن همده 
لذنلا 


المماعد على بلاث مجىب. وعات : الارلى هن 
الطابق الآر فى الل الطابن ال ١و٠‏ لم 7 
هذا الطابق تبدا المساعد عن النوخ السريع 
« الاكسصير بس » حت الدرر ال ل كج 
هذا الطابق تبد املصاغد ذان السرعة 
العادية ٠٠١‏ 

وسيكون للممارتيل برجان يبنى كل منهها 
من السلب الثير قابل للسدا ٠‏ مها العمارئان 
تلفسهما فستحيلهما أعمدة من العصلب ينكل 
مممود رالاخر مسافة طولها مثر واحد ٠‏ ربين 
الاعمدة توجد الواح بللورية عرض كل منها 
٠*‏ عمسم ؛ وارتقاعه هر ارفاع الطابق كله ٠.‏ 

بقى أن تغرف أبها التارىء أن اعجوية 
القرن المشرين سبيدنهى العملقيها عام 141٠‏ 
٠٠‏ وسبيد] البناء فى المام النادم 34ؤا ٠,١‏ 


: 
: 
3 
: 
1 


ان هله السيارة الجديدة ستحيل 
المريد والثفاد الى اهل الشمال ., 


أن السوسر بين تشهررون بالصنامة 
اند ليقة. . رلكتهم سنمرا هذءدالرة 3[1 
تليفرن عجيبة . ان هذه الالةتر جديها 
أسماء المشتركين الين تتصل بهم 
دائنا ٠‏ وهى مثقرئة طى اكر بها 
تقوب خاصة . ومندمانطلب الرت ,الذي 
تربده عليك برمع التلكرة الكترب 
عليها الآسم فى الثقب .. افتتوع هي 
بادارة الرغم © ونرصلك اوتومائييا 
بمن تريه مساهائله 


وآلة الليفرن الجديدة نستطيعان 
ستخدمها ايشا ميامرءة كجرس خاس 
وبيسلك بالوظقين اذ١‏ كدتاحدالدير بن 
فى شركة اى مؤِة .. وذلك اذا 
تنعت على زر مون 


صنيد 5 الفد 


فالفثران كشرة التوالد » والحصايد الالية لم 
تعد تنفع فى القضاء عليها وعل الامرا 
التى قد لسيبها ٠‏ واحدث مصيدة بطربقة 
علمية صسساعت فى البابان ' انها قلطمة 
صناعية تستظيم ان لستخدم هجهوغة مثها 
ميغد لك ٠‏ وعي تاه اتيرب + 
وتستطيع ان تستخدمها بالليل انها تحدث 
عونا يشبه هواء القعاط الذدى تخشاء اللثران 
اتهرب من بيتك * والصوت الذى يحدنه هذا 
الابتعار الجديد لا يكون ستورا + والومسسا 
منقطعا ٠٠‏ كل بشعة دقالق حسبها لريد ٠‏ 
وبالاضافة ال ذلك فان الءبتين تشلساءهء 
اوتوماتيكيا ايفا ٠٠‏ كانها عيون قط اليف 
٠‏ بطفش . الفثران 


0-2 6 
س نوعبساء 
ربا زول ال 
يح لعب سنس الف القيرالزيازسيك ‏ وبيضم مرف البودزيون 
الصا اللبركحت » ولوطعست مازع لزلا اليد 
اماه سيت وت أبعت تط كب الثره /لازيا 


” 0 
كارءَ ثح الملىه والجزيرة 
ا لين سرد شت زطاريح» 
7007 عدب وات را 1.1 0 


لمزمب إعافح مانت طه ازارت 
رليات ورياك هزم باق بززاغ مرت قوت سود المروية لدامرززيت 
تختاولت» جا ة كل منرص زنرائيع لضم ربوايل سيره وسرم خيادرئةت 
6 )> صم ررابنته ) بش ا يا 
و« 
في الليان والدم 
نتزستاد ١‏ مر هسس: سس 
ذلك سبريت عضرت ويتقاقع ررم بون الؤلفت ون ملةق 
عقَلم رهطاغعة سم يمير بنا جيا صميع رزمزت البتررافاعةا 
ون حارلت أن تدفكل بيغا عجبرة معي وإماتس ضام 
جره )6 صفوات وردء أبنت" التض 68 زيكا 


تطلاشع سس وارالقام_ اة ا “2د 
ى تطيلب سس الملشسَاى اللسك ؤس العال العزافت 


ضة 


+ كتب صلاح 

! بالاهرام » : أن استكمال حفر‎ ١ 
الف المالى واستكبال بلناه اساسات‎ 
مديلة الكهر باء هلل مخارج الانفاق » لبس‎ 
عملية هلدسية ممجرة .. بقدر ما هو‎ 
اكتشاف لقدرات الاثسان السرى على أن‎ 
!.. بصسدم الكثي‎ 


فى باى الدكتور احمد كمال زكى : 
اننا نحب أن يكون لدينا اذب مقاومة » 
ولكثنا نحب أكثر أن تكوئ القاومة في 
حدود ١‏ امكانياتنا الاسيلة ©» قلا لصرم ؛ ولا 
تكابر ؛ ولا ندهى ها لا طافة لي 


ما مسلفي مله لبس فل حقيقته اكثر من 
محاولات اجماش لجثين ليم يكتمل لموء 


جد بترل الدكتور غز الدين اسماعيسل 
فى الآداب : آله مهما غلا إذباء ١‏ الفن 
للفن» ؛ نان الفن ؛ والشمر مله بشخاصة » 
ببقى يتلاحم فى الحياة والكون والانسان؛ 
فالفن والبيثة حشمية كونلية © ونيع 
بستقيان منه ماد حيانهما ١٠.١‏ 


+ كنتب رجاء النقاش يقرل : ان المقاد 
كان ركنا فخما مناركان العغنازة العربية 0 
أقنم القلوى: المربى بالحضارة المصرية 
من خلال الثقافة المربية لفسها ؛ وماهم 
مساهبة راعية فى احباء الفكر الكلاسيكى 
المربى ؛ والبسه لبابا عصربة مقبولة .. 
وهذا مجهود ضخم ام نكن بتوى عليه الا 
هقل العتاد وعمقه 1 


عر 'ثالت مجلة ١‏ الحوادث »# ردا هلى 
الادبب اللباتى سعيد همقل : ان الشائد 
1 


الممعاز لبسى مضطرا أن اجيم موهية 
التاليف والرضشع الخلاق الى موهبة حسن 
استقراء النصوصس الادبية والمقابلة بيئها 
وتحليلها ؛ فالناقد فى مهمته هر واسطة 
بين الاديب والجمهور .. رمهمته القساء 
الأنسواء الكامغة النطلقة من ذوته ولقافته 


جد نال محمود تيمور : ان التصمى 

كالمئل © له فى حياله الخاصسة فمغسيكا 
واحدة ؛ ولكنه يستطيم أن بتقمص كل 
يوم شخصية جديدة طيما بمد أن 
درس ابمادها ويميش فى جوها .. 


+ بقرل عوسى مسر : آندا آذ١‏ اردنا 
ان نتمرس على النقد والنقد الذان .. 
ليجب ان تبدا بأئقنا ؛ يجب ان تقدم 
القدرة والثل ومن العار أن تلب 
ممارك النقد بين الكتاب الى مناحات لتبادل 
النثائم والسباب 


فى داى نعمان عاشور : ان المسرجفن 
جديد على ادبنا المربى يتخذ اللمة 
وسيكئة ‏ كاى لون آلخسر من آلوان 


الادب .. لكن لنة المسرح تخضضصم لتراهد.. 
غبر ما لخضم له لفة الكلام المكتوب على 
الررق ٠٠‏ وق رابى ان الذى بطلفقرن هليه 


اللفة المامية في المسرح <2. هي أحسن 
وسيلة سبير صالحة للجمهور 


عد ثال انيس منصور فى ١‏ المصور » * 
انه نتمثى أن بترجم كتاب الادذبب دليس 
اذى ربمون « المداب والجتمع ؛ الى اللفة 


كنب محمد صدقى 7 يقرل 
من الفأآن محمول سعيد 5-5 ترق لى 
الشهر الافقى : للمسسة هفاش محصسود 
بمبد لفنه أكثر من أي ثوىء أخر 4 وهر 


“نب محمد فريد ابو حديد فى مبلة 
«الثقانة» : انه عند مرازنة الآدبؤعمربن 
بجب ألا بكون المقياس النظرة الغنية أو 
ع التجديد رالتجريب © واتبا بجب 
ان بقثرن هذا كله بمقباس هام وهر عملانة 
الادب بالحياة فى كل من المصرين 


ي بترل الدكتور زكريا ابراهيم فى 
0 انل انريت © * انالبيئةالاجتماعيةتد 
تي فى ارشاع لبة الكات الظينة 
أو النكاهات هات التذلة نظرا لآن من شان 
الرسط الاجتبافيى آن بضهمف لدى الاقراد 
اقسدرة فى التببيز © يا ان بعض 
الجتسدات فد تسمل على تتريع اقاتين التكرة 
ه مترداى ريفو » الامريكية فى مقال غن 
حاب 'لمر 4 ات شن تسقودة 


انكر 


المظماء يمتى لوها من الظطقبة ؛ ذلك ان 
كل ما بحدث فى حياة الرجل البظيم ابا 
كان طابيه الخاص © له آتره فى تفسالرجل 
رل عمله ومهن»ه 


ج بنرل الدكتور سهيل ادريس إمجلة 
٠‏ الآراب » البروئية عن ادب التعية ىق 
العالم العربى وعدم ارليماع مستواه : أن 
حدالة انكة على اديائتا لا سبح لهم 
الامتيطان المميق أالذى بطلبه الا 
الادبى بوجه عام ؛ كما ترجم الشاهرة الى 
العازم وو ألدى بمائيه + المفكرون المرب 


من اتى 


عر طالب الدكتور راشد البراوى فى 
١‏ التقافة » برفم سن الرواج الى ١4‏ ؛ 
1 سنة لكل من الغعاد وألشابٍ على 
الترالى ؛ والتيام بيدعابة علمبة عر كرة ل 
الآوماط لبيان الفار الناجمة من 

١‏ حربة اتساب الاطذال 


تب الدكتور حسبين فوزى فى 
الاهرام # يقرل : ان القن بحاجة الى 
المثابة بروادء » ورعاشهم ؛ ولا يكفى أن 
القام امار شه ىن وتفدمع اتتاعهف دون اءفاد 
روعي وطلي » وشرع وتطلبل لاهية العمل 
الفنى فى العمارة والعدييّة والتمثال 


لا دراسة لقدبة » اسم أحدث كتاب 
بسر ليحبى حقى 

عن خلال هذا الشهر يقيم مجلس الثثرن 
والآذاب والملورم الاجتمامية بالقاهرة ثلاث 
رحلات الى أسوان 


لستهدر احدة الفلنون التشمكيلبة 
0 الفئرن محلة حيد بادة منوانها «محلة 


الغن التشكيلى © براس تحريرها الفثان 
الانطبامى يرسف كامل ©) ويدير تحريرها 
الغئان بفر الدين ابو فارزى 
ا - تدر اللفة المربية ة الجرء 11 
مجلته الشى براس.تحريرها زكىالهثد س 
الب رئيس المجمع 


عن مسمد الدين وهيه بصدر له كتاب 


لوا 


بعثوان : 3 فى السيئنما والرح » 


« دراسات ف الرواية الصرية » 
كناب جدبد للدكتور على الراعي ليس 
مجلس ادارة فنون المسرح والموليقى .. 

اج ذاد القاهرة فى الشهرالمافى الصحنى 
3 كلود استييه رئيس نحرير سحيفة 

1 ن 8.. 0 


من التقاليد البوذية ان يتضى كل 
عؤمن شطرا من خيانه .. وريما كل يان 
أن كان من الصالحين بر اند مسوجح 
الرعبان ويميش عيشسة التقشف والزهة 


* إناسية الاحتقفال ١‏ 1 
المرحلة الاولى من مشروع السد ”1 
تصدر مصلحة السباحة بالجمهررية العربية 
ا 

تخرج فرتا افيلما بطائ 
لخ به المترق 7 و 
عثشر . القصة من تاليف كانتب السسير 


ل الكسيك آثار مدبئة فدسة 
هرما .. يقال انها ترجم [ 
سروك يبي سبي ٠‏ تي 4 إلاب 
فق م ثين من جاممة ١‏ 
عطي حثين من ج لسسوريون 
جد تحتغل قرنسا ثريبا بمرور ه/ا سئة 
على اثامة برج ابقل . يصدر شارل بريبان 
مدبر دار المحفرظات الاهلية الابق كنا 
عن البرج عن وجهة النظر الاوربية 
مدر فى تيوبررك كتاب بالالجليزبة 
1 الوسينى الشديية ق عضر 8 ؛, معنا 
من لألبف بياتريس مالكين زوجة مدير 
الجاممة الامربكية فى القاهرة > سابتا 
5 أملدتك وزارة السحة فق بة 
المائيا الاتحادية أن ٠١١‏ ألف امب 
بسبب اضطرابات الدورة الدمرية ؛ ران 
تحابا الرطان .؟١‏ الفا فى السدة 


« اتجاهات الثمر 1١ ١‏ 
العا المفجري » اسم و 


للد كتور مسسيد مصطفى هدارة ؛ وليه 
بمالج اثر البيئة والموامل الاجتماعية ١ام‏ 
أئرث فى الشمر و 16 


1 


د صدرت فى بروث طبمة جديدة حتتها 
لفيف من الباحئين لكتاب ١‏ مجمع البيان 
فى تقسير القركآن »© تاليف الشيخ آبر على 
القضل بن الحسين الطبرسى 

بد. اكنشف على متربة من مطار التوهة 
بالاسكتدرية بحرة © ف جين و 
متوحشن بميثى لخث امعشاب يصمب 
الوصول اليها ٠‏ بقدر الشبراء فى علم 
الإحياء ادائية ان هذا السمك عمره حوان 
ل 


لمدى مدبنة الاسكندرية ز 
لفالها القد 0 1 ونيم 
: نم 7 ناروس * معستوها من 
الفضة ) الى تيكيتا خروشوف,خروشوف 
يزوم الجمهرربة المربية المتحدة هذا الشهر 
حيثك بحضر الاحتفال بتحريل مجرى الثيل 


تزوم القاهرة فى اول ١‏ 
لاي 
جدهرربة ١‏ ل 3 
الثرقة قفي +١‏ راقصا ورائصة ‏ " 


د صدر فى تبوبررك طابع بريد نذا 
إناسية افتتاح المعرفي لو اناك 
8 للكر: الارشية وهى رمز 


د ندل الاحصاليات الرسمية هن سلنة 

0 » أن فى بريطائيا ]4 
بزبد دخل الراحد مد 

000 و وما نوم علق 


تقر فى ؛ الا 
لسر ب مريت 
3 1 ذلك 
ري الع 32 جسم 
أحدث تمة لحهود تيعور بمثران ؛ 
« الطاقية ٠‏ لم ,فرغ من كتابيها حت لان 
الدردبرى محبد خليل 96-1 


عبي السحر فئد 


+« جمللرل العطيفى اول شال 
دكتوياه فى الثائون ع الاو انا 5 

جه ستنثى”م وزارة الصحة اولستشنى 
تجميل فى الشرق . سيياقف الك 


ج ذار الؤرخ الانجليزى ارنولد ويتبى 
ييل المربية التهدة ٠:‏ + يود عدة 
محائرات فيها ؛ قال عن السد المالى 
انه هيل عظيم بفخر به تشمب الجمهورية 
المربية التحدة ؛ مسوك يسساهد ملى 

خطة الثنمية »6 غاير القاهرة فى 
سباح 1114/6/16 


23 فى اول مابو الحالى سيمقد ع وٌاتمر 


4 3 
شترك فق الؤنسر وقود تشسسل 
النلطينية فى الدول المربية 


اول هذا الشهر تمدر وزارة التقانة 
والارثساد الترس بالجمهورية العربية 
التحدة مجلة شهربة عن الكتاب المربى » 
براس تحريرها على آدهم »4 وستتخصص 
ل رمن وعد وتحليل أعم الكتب النى 
تصقر فى مصر والعالم 

يخ احندث ديران شسمر الصلاع و 
ال مدر ل الشهر الانى بات : 

. احلام الفارس القد يم‎ ١ 


د فى الجمهورية المربية التحدة )1 


نادى لكرة القدم من الدرجة الاولى 
بخلاف مات من لوادى الدرجة الثاتبة » 
والثرادي الخاصة 


عد لورد ستيغن راسممان اكبر مؤدخ 
انجلجزى لناويخ المصورالوسطى والحروب 
العمليبية زار .-القاعر ة فى التهر الاضى 


من هذا الشهر يصدر عن 
"ب 1 العامة للتاليف الكتاب 
رقم 19 من سلملة 0 م عن احسد 
تاليف الور الجبدى 


عر ! الطريق » تمة نجيب محفولك 
الجدبدة مدرت عن مطبعة مصر فى كا 
صفحة ولمنها 7٠١‏ قرسا 


الفئان ظاهر مدير دار آوبرا 
النامرة افلم مسركنا اللوحساتة فق الفرقة 
التجاربة . افتتحه الدكترر حانم 


صرحية علق « عي كو * 
ستمئل على مسرح الحكيم باقاهرة 


عد اولهد! الشهر يقام بالقاعرة مهرجان 
لمندى 


١ الفبلم‎ 


ب مدر فى الثاهرة لاحيد تجيب هاشم 

سغير الجمهررية المربية المتحدة فى ابطالياً 
سان 1 + مسصسيدية لكي 2 
الكتاب الفه ابطاليان هما : جون آادائر » 
وباولو باريللى 


ع ١‏ سرع الميرن فى شرح رسالة ابن 
زيدون 4 لابن لباته المسرى ) ره دارا لقكر 
العربى ؛ وحققه محمد ابرالفضل آبراهيم 


د الدكتور غعبف المريز ‏ السيد وزير 
0 المالى رد اعناءالطلةالنلطيتبين 

ل جاسات ومماهد الجمهرربة المرببة من 
اداء الرسوم الافافية المقررة 


بن * حتى بمود القمر © قصة طويلة 
قم لشره لعي للد 3 00 
البيوسف » واه مام الشر » 


و الشافر اللببي رائد الزيرالسترى 
7 دبوان شمر فى ١7‏ صفحة فى بيروت 


فى الشهر الماغشى بحمد معطفي 
5 مانب والزجال والكاب والعصطفي» 
كان معصطفي <مام يمرقه اهل العن 
والآدب راوبة مجيدا ٠‏ كان بيرم الترنسى 
فى بمض الاحيان برجم اليه اذا نسى شمرء 
عر .. 
3 من قرارات مؤتمر تثمية أسوان الذي 
عند فى الجمهورية العربية التحدة اننشساء 


نمم عالى يضم غرفة ومروه باحدث 
الاجمزة 


2008 


ج ثالت ١‏ الهلال » ان اللفة القبطبية 
كانت لئة قنماء المسريين بتقسوئها على 
آنارهم بالاحرف اله وغليفية ٠‏ اما الحرف 
الذى تكتب به الآن فهر الحرف البوثائي 
اتخذه الاتباط منذ لط اليرئان عليهم » 
نظرا لسهولة كتابثه واختصارء بالنسبة 
للحروف البي وغليفية 


بد قرد مجلس النظار تخصيعن ١٠١‏ 
الف جتيه لاثامة دار جديدة لليتمف 
المسرى بمد أن سالث الشكرى من جانب 
الجبهور والصصف بسيب بمد التحف 
القديم عن العاصسمة 


د جاء فى مجلة « الهلال » أن اسم 
ابو الهول فى اللغة القبطية القدبمة هو 
١‏ حورمخى © آى ثشمس الافقين ©» بمثون 
بلك الشسمسن فى حالى الشروق والغروب 


عد ذكر المثر لتكستر المالم بالطيور 
أله راى بمشا من الطيور البتحرية وهى 
تطبر سيعة آبام متوالية بلباليها ولقطم 
٠‏ كيلومترا فى السامة دون أن لتمب 


فى القربر للبوستة .الممربة أن هدد 
مكانب البربد فى هام 18817 بل 1١5‏ مقابل 
7 مكتبا فى هام هما ) وآنه فى سلة 
7 زاد دخل الصلحة على تفقاتها بمبلم 
7 ججليه 4 عدا ما لقلشه الحكو 
مجانا ولقدر قيمته بئحر )٠‏ الف جثيه 


د بلخ هدد الجرائد فى القطر اأمرى 
٠‏ جربدة منها ١؟‏ عربية ) )١‏ أفرنجية 
بالرهم من أن عدد الذين يتكلمون بالمربية 
حوالى / ملابين شخص مقابل ربع ملبون 
ستكلمون باللفات الافرلجية . لم بسنا 
سدور اللمجلات الملببة الا مذ سنة وؤرلم؛ 


1 


١ «+‏ قارب حياة المنغفرر له على باشا 

مباركد 4 ) أسم كتاب أصدره الدكتون 
محمد درى واعتمد فيه على كتاب الخطظ 
التوفيقية لصاحب الترجمة 


عد لم فى يوم ؟؟ مابى الاحتثال بافتتاج 
الممرئن السكددرى الرطنى 


جاء فى محاشرة ألقيت باجشماع فى 
لندن لجمعبة النقب عن آثثر فلطين 4 أن 
الخدم مراكر الممران السررى كانت وجبل 
لبدان وليبست فى البلاد الجئوبية 


د انبعت الابحاث وجود ثئل كبير بقرب 
الطامنة فى الوجه القبلى ؛ يضم تحرلصسف 
مليون لن من السماد الجبد اذ فيه مقدار 
كبر من آملام ؛لنيتروجين ؛ كما أن قى 
الارض هناك كلم! من هله الابلاجح + 
كذلك التلال غخرفى القاهرة لا لخلر من 
الاملاح النيتروجينبة والفسغورية 


+ ذكرت محلة ٠‏ التنطف ٠‏ ان الكداب 
الاقدمين بقولون أن طاليى الحكيم سب 
ققرة الجذب فى الننطيس ونطم الكهرباء ال( 
فرقت الى روح كامدة فيها © ولذلك بعتب 
رهيبما للملماء الباحدين فى السكهربالية 


3 مدح اول امتباز بالتليفون فى اوالل 

نه 1497 فلم امقى !1 سنة حت ىاشترك 
فيه ؟7؟ ألف تشم فى الرلابات ويتكامرن 
به كل سنة ٠٠١‏ مليون مرة 


ج« لابرال الشلاف ناشيا بسان مجلس 
بلدى الاسكتدربة ؛ وذكرت الصحهف ان 
هناك اتجاهات مخثلفة منها القاؤء أى تشب 
أمضاله او سديل قوائيته . سبب الخلاف 
عرقف الأعضاء المصر بين القرسى 


لان هذا الممنى بيختلف ؛ باختلاف نظر كل 
رجل وامرأة الى نفسبه والى الحياة والى 
صلايه بشيره من الناس والى العسورة الثلى 
النى بريد الحقبنيا من وراءه تلك الملافاثت 

ولكن الاكثرين بنظررث فى هده الايام الى 
أازواج نظرة عملية فى النال » والسيب فى 
هذا ببساطة أن نظرة الئاس الى الحياة 
فى عصرنا هدا تثلب عليها الصيفة المملبة, 
ونظرتهم الى ألقسهم ا تخلر أبضشا من 


هده العيفة ؛ فالررا عت هم شركة تقوم 
على الغاق. الصالح والاهداف واثاية ببيا 
اداحبد + والبيثك عده الحالة مكان بحتاج 
الى آناث ولب ٠‏ فكل ثىه قلق تسر 
عؤلاء الميليين بد أن يعصمب له حاب 


عملى اراهن ليه المطلوبات والامكانيات . 
أما ما عدا ذلك فليس له اهمية كبرة 
وثريق آخر من 5 الممرين ١‏ ينظرون 
الى الزواج تطلرة حسسية 03 أو بمارة ادق 
نلظرة جلسية . فاسساس الرواج الوفق 
عندهم أن 'يكون هناك توافق جنى بى 
الررجين , وما عنا ذلك ثهر عتدهم #ضول 


لف 


عاقب الرواج والطلاق من غبر مبرر ظاهر 

وهناك. فربق 'الثه من المصريين ينظرون 
الى الزواج تالرة اجتمافية ٠‏ فاهم خحصالصس 
الاستتبال والذهابه الىالسفلات والسهرات 
معا والقيام بالواجبات الظهرية المالونة . 
وهؤلاء الئاس يونموك أشد الاهعيام بنشامة 
حفلات الزناف وباختيار الاناث والسسستائر 
واددات المائدة الغضية ؛ لهم ينهركون 
دالما دحت الافسراء وكانهم بعيشل_لون فى 
فج م هَ دمثل هؤام تلما 
وج 4 ١‏ احتعقك الوم بينوم ٠.‏ كل 
منهم يحفظك دوره وبقوم بتمشيله ركائة 
نحت أنظار منات المتفرجين حت وهم فى 
خاراتهم الروجية 1 

وغير هؤلاء دهؤلاه من بنظرون الىالروا 
نظرة دبنية قهو أل اعت , 


رق تهابة الشاف بالى هؤلاه الذين 
بنقاروب الى الزواج على اعتبار اله ملانة 
لخصبة بين رجل ممين وامرأة معبئة . 
وهؤلا” هم الدين برفضون التوآحىالمظهربة 
ولا بسمحون فى الوقت نفسه للجتس أو, 
لنمال أن بكرنا المملين الوحيدين فى اقامة 
تلك الملاقة التى ست يها عناصر شتى 
لشخاق شيمًا جديدا باكلية ليس جسا 
دان لم يكن خاليا من الجنس - وليس 
شركة انتصادية وان لم يكن خاليا من الاعتبان 
الاتنصادى ٠‏ وليس رظيفة اجتماعية وان 
لم يكن خالبا عن الامتبار الاجتماض ٠‏ انه 
ذلك كله ولكنه شىء مختلف عن ذلك كله . 
كما ان الماه فيه من الاوكسيجين والابدروجين 
ولكنه ثى آخر غير هلين 


افيا 


وحين لتكلم عن الرواج فلابد حدما منأن 
نتكلي عن ثىم بسبقه فى عصرنا هلا بصررة 
او بأغرى ., وهذا الثىه هر الحبث 

أن ظمة الزواج تقنرن فى الذهن بكلمة 
الحيه ‏ + :والمن ٠‏ ولكن ألعب 
لا تخير من أن يكوننوعا من السحر ستول 
على المرء ٠.‏ ولدا يقولون أن الحب أعمى, 
ولكنالخطبة . والزواج ليسا آمرين لالرادبين 
كالحهب ؛ بل هما قراران اراديانت جدا . 


نكيف تختار حربك الحياة 1 
اننا 'ذا سالا كثيرين عن الازراج لم يكن 


لو 8 دابت لها مية رتسيتة نفل هلى 
شخسية توية واعتداد بالنفس » + أو 


وف بمض الآاحيان تسم من الراة : 
كان شدبد النبه , الذى اعدء 


ب كانث لشبه أمى فى كثر جلدا من 


آو تسسمع من الاثتين + 

كانت بيندا أشياد كل جدامشدركة. 
كان من الممكن أن تكون توآمين . لد خلق 
كل منا للآخو 

والحقيقة ان كيرا من اتكثرنا الاساسية 
عن الرولج وحياة الآسرة ترجع فى نشسانها 
الى ظروف للقفواشتاء وليسن معثى ذلك 
طبما أن الانساته بربد حدما ان تكو نحياله 
الروجية مثال جباة ابوبه ٠‏ فربما كان 
الواقع هر المكس 'تماما مندما تكون| لتجربة 
فى الطفوئة مؤلة . «مندلد يقول الشخصس 


ماح رسن على ان لكون الامور فيحبائن 
المنتبلة على خلاف هذا 

والتصسميم العكى ذائما بكون صارما 
مصهوبا بالاسرار والملاد بحيك بثور 
الشخس وبثمّى اذا وجد الامور للق بيته 


جية مزبج لة ومن 
نقيضها . فيدمئى الفثى أو الفناة فى شريك 
الحياة لو شريكتها منسابه من الام أو الاب 
فى عمفات معينة ؛ وبقرران فى الرقتلفه 
الأسرار على صفات منائضة للاب » والامق 
تواح مميدة 

ومما بورق تكوين تكرة الحباة الزوجية 
الطريقة التي ينشاً بها لدى القتىبوالفتاة 


وهذا وحده كاف لاحاطة ذلك الحافز 
الخطى بسسحابة من الشيورغى مهما كان 
< التاخ » السقلى لهذا الوضوع مربحأا 


جو 


ومما يزيد فى خطورة هذا الرضيوع از 
الاهل بخفون عن الاطفالالملاقة بينالجسر 


المينة » اخوتهم الصفار ببيه 
الحية لتبجة” طبببة" للك تسم 
الحدى 


ولسنا تمتقد أن ذلك التعرف خاطي: . 
كلا . أن بمش البطاء او الاديين يزعمرن 
ان الطفل يمكن ان ينهم حقيقة الملافة بين 
ابوبه لانه على علم بالوسائل الطبيمية ىق 
اتجاب الل عن طربق مابلاحظه فى دروس 
لعلوم العامة رق الحيوانات المنزلية ٠‏ فالبي: 
الدى يخلو من الدجاج والحمام والمصات 
قم لابخلر من القطط ار الكلاب ار الاننا 
والدواب . فر التناسل اللزموم ليمن 
محجوبا عن عقّل الطقل 

1 


والرد على هؤلاء ان تلك الداحية بالداث 
520 المائم القرى من كشف العلاقة الررجية 
بين الابرين ٠‏ لان مايقع بين الذكود والاناث 
من الطيون والحيرالاك ببنى الا يكون هو 
النمرذج الذى بفيم ننه الطفل أو يتصور 
علائة أبيه نأمه . أن تلك الملاقة هن 
الاتسال الجنى الحبراتى بين الذكروالاتاي 
وه صررة غر مسبحة هلى الاطلاق لثنك 
الملاثة فالحبرانات كناسل وتتراصيل 
جلسيا ؛ اما البشر فربطل بينهم شىه اقرى 
من الجنس .٠‏ وليس الجثي الا احد 
جوانيه ومظاهره . وهذا الثىه لن بنهيا 
الاطفال بعد لادراكه كما يدركرن الجتسني لدى 
الحيراثاث . بل يجب أن بعلمر: بالتدريم 
من القدوه ؛ ومن التفاسيل المسه غيرة 
اللتراكبه ١‏ 

ان ذلك النىء السسيري الفاسض هلى 
الاطفال هر ااحب ؛ وأهم آثار تكسوتن 
القدرة الجد به “ندم المراهفة عر التحول 
التخصى ل الراى والسسارك وتكسمورين 
هلاناتك حارحية . أنها اأقطام الماطفن 
والمتلي . فالوالدان اللذان لانا كل شىء 
بالنسية آنا يعسبحآن مجرد عتصر عهم 
راماس لستند عليه فى وجردنا لا بيكث.ا 
بمد أن لستشنى علهم ٠‏ ولكثة مجسسسرد 
آساسن ونجرد ار بعامنا فى ابتداء حياة 
جديد؛ ستقلة تمر آيها شخميتنا 

ومن اهم بظاهر الامنتلال ولمهوالشخصية 
ابه 1 


تكون علائات عمترية أو مازيةك #داء الجثس 
الآخر 


كا 


ومن السائع بدا إلى هته المرحلة أن 
بندو الثلام منافسا لآبيه . وان تمدو 
اأغتاة .. على نحو عا ب ءنافية لاميساء 
ومن الجائز ان ببدر هده المامسيدسة فى 
صوره حادة الحرافية . ولكثيا فىالغالب 
كرن متالية ودبيه شترن باعادة طشييم 
الابربن *لى ضوء ماتكثسيه عن معلوعات 
من التاسن © وهلى سوه المسورة الثى 
تكونها لثلنا الاعلى ف الحياة . فلا يصود 
الاب حو الطل الارحد . ولا سرد الام غن 
الثدبة الكاملة 

وعلى ندر نوفر الحربة والسمادة لاظفل 
لا بجد حرجا ى ذلك التمو ولا بسصظدم 
بحرائل نسيب له هراها بين عيوله وواجيبه 
نحو أسربه ٠‏ فهذه الفترة هى فثرة المبل 
الى تجريب الاجنمة الجديدة والقدرةملى 
الطراث بعيد! عن العثى الى مساناتقليلة 
فى البداية قد سند عند ١‏ الى رجلات 
تعبر البحار رالقارات ٠‏ والطفل الميد 
حقا هر الاى بقترم بتاك التجارب فى 
مراهفته ويقاءنه من نير أن بجدك تذلك 
مدى عن الالزعاج الشدبد او القاسق ار 
التحريم الذى بقرم فى وجهه ؤكانه قضبان 
سحن رزهيب 

أن رد الفمل فى حالة الحجر والكيث 
سيكون الاصرار على تحتئيق حياة انض 
نناما عورة الابوين . وهذا هو التضير 
المديع لكثي فن الزبجات الرهتاء 
والمغامرات لماي عن لني بقدم 
عليها سعار |آفتيان والغتبات للافلات من 
طئيان الاسرة 

ولكن اى زواج حنى ولو كان طالثسسا 
عامفا ؛ لا بمكن أن بتو من خبر طرفي ٠‏ 
والميرة بالتالف بمد ذلك والتوائيق من 
الاحية النفسية مهرما لا ص الناية 
الجسية الش كائت هى الثرضن الاوحدق 
البداية ٠‏ افان لم هذا التوااق التفسىبين 
الشابين اللدرثين أو الجانحين تمن 
الجائر أن بيكتقر ذلك الرواج وبثيبث 
للزمن ويثمر ءءرائه الطبيعية رهم خلو 


جين من الائزان . ولكن هذه الحالات 
ل لان - - وكشافيك اك ينكين 
الزواج العامف نبابة عاصفة 

واللاحظ ؛ ابتداء من نترة الراعقة » 
ان عوامل الجاهلية ىق الجتسين تختلف 
اختلانا آساسي) . الالقتى يشمر بجاذيية 
ايغتقة مركرة أل محاسئهاً الج ديه 
الجرئية ار التفميلبة ؛ مثل استخدارا 
ا ل ا 
عينيبا وعدوبة مرتها . وهلء كلها على 
الميرم محاسن جدية حسبة لها ارتباط 
شديد بالسافز الجنى . أما الفتاة فأول 


وبيفو اللثارق وافحا بين الفتى 
والفتاة فى هذه الناحية اذا اعتبرلا انه 
لبس من التادر ان يصارحك الاب بأن 
أهى ما استولى عليه فى نتاة ممينة هو 
ساتاها ٠‏ فما حمية: سيقاع اناد 
لدى الرجال ! اما الراة فليس عن الم 
ان لسمها تقرل ان مانتتها فى شابه مبين 
هر شكل نراعيه أو دتة خمره آم ارتفاع 
صدره كو أى شوىه من هده الجرنبات 


الى بدا اثارة؛ جنسية لم قد بتحصرل 
اله عله . وانا اكرأة يبنا الحب 
عندها عاطفة هامة ثم يثمر آثارة جنئسية 
وتدرك انتساء بالغطرة هذا الخلاق ٠‏ . 


ندا : اة هى آلثن للرجل 
ما نجده لدى سائر الحيواثات من لبرج 
الدكر للانشى .. 1 


د 
واول ثىه بجب آن يتملمه الفتى رالفتاة 
كى يصلحا الزواج هر تنام التخلص عن 
جاتر الابوين على كل متهما ٠‏ منهما 


1 حها »2 مهما كانت ١م‏ الزوج حئة 
سان ام الووج فى هده الحانة 


اما فى حالة السكن فى بيت اهل 
الروجة فالومم مختلف ٠‏ لان ام الزوجة 
ابتغها ٠‏ وستستير الامرر على ماكانت 
عليه تتجد الروحة الجديدة من دتمحتان 
الابوين مابتسيها كل فكي فى الاستقلال 
النفي ولقدى + أن موثف الزوج فى هده 
الحالة فيحتاج الى مزيد عن الثامل . فابا 
آن بكون رأنا فى الاستقلالشهميئه وق 
هده الحائة تحدث الاحتكاكات بينه وبين 


1 


افرط فى سقة السالمة هذه وانقلب الى 
ما بنسسيه حال م نحت الوسسابة 


بالنسية لحماته ! . عوك منء» 
“سد جلشسسي< الى لال بريد ب .. 
حتى بمك الر<ول عن مسكن حماته . لان 


أن عراطف الولاه المبادل هى لباب 
الزواج العمرق ٠‏ ولجاع الزواج يتقف 
اولا ونبل كل شىء على ولاء كل من 
«وط ايو قوسي ٠‏ ودوبن ع.راء 
لجنسية واتماطفة 

كآليا الشدل الملاقات الابرية 5 
والذى بلا١حظه‏ بشاء على بجاربكت | 


1 


السنينة إن اتروجين اللد بي تحميسمان 
للظطروف مسهولة وشبيلان الاآثامة ىق أحد 


تحتاج الى علاج ثقساتى ٠‏ ول( 
6 بتديوا على الزواج ل عنسيده 

وف وآن ينظروا لا اكلسراما لإزمه 
المساكن ٠‏ مل اكراما الاستسمقاد الثقبى 
المزواج ٠‏ واتنظازا انه. .. دام تعاس ههما 
الاتفمالى 

ومن عدا نههم تسسهوالة ان روا واله 
لعسية أو هفلية قيل 5 يك ل مقدلة 
5 حتسية 


ل نا 

ونانى يمد هذه النكقة ماسكله ا«رنى 
لم يكن فالية نبل نصرنا هدا 
مشكلة الزوحة 0 


لروف الحياة المصربة الرالا 
أجهزه الترفيه وال فاحبة الي امب 
ل حكم الضروريات 

ولكن هؤلاء بمواون ايضا اب ١‏ ا 
العاملة بجب ان شرك السبل اس 
طفلها الاول لتتفرغ لتربيسه وارعاية 
البيب ٠‏ وات على الزوج فى هله السالك 
أن بليصس بمبه الأسرة وحده وقد احذ 
علدعا سرايك ٠‏ وهر كلام له وجاهته بسر 
شك ولكن انفيده لا بخلو عن «قبات ٠‏ لآن 
تزايد اعياء الاسرة بانجاب الاطفال سبجمل 
2 شه باحر 5 القبام وحده سكل 


0 لو 0 قروج. في الهرا 
ااطلق ٠.‏ ورقرب الواصلات المالك. 7 
الكانب بما لمه من أخد ورد ومدنسات 
مم اازملاء و عامر ومدشئئلات محيددة ل 


١‏ ونفاف ال هنا عل الاسستظلال 
المادى . قائرأة التى تمودت أن نكسب 


: 
١ 
1 
1 
ع‎ 
5 


موف كف افيه بالتربية التى لحداع 
الى جهد ووفث ليس من الفالح إن يدهبها 


مي أي حبك حي فود جتليي سه . 


البيت برفاله الادى فى سبيل رماب ةالاطفال 
خصزما وان هذه د معدم للد 
١‏ نشقى عا 1 ي ورفمهمستكوة 
ب 7 بالإضافة الى العال 


الزواج وليست سعيدة به 


ومع الامومة يلقى .على الابوين مبعم سن 
فرع اث . ان آيام الشطية وشهر المل 


الامومه فهى اقرب كثرا الى غريزة المراة 
ولا تحتاج الى تمليم أو مجهود 


واسلم الطرق الى هذه الفابة ان 
نجمل الزوجة من الطفل « موضوعا » بجد 


الاننان لذة مستركة فى الاهتمام به. وتوجه 


ان على لجاج لهمكذه الغطة بثوكف 
استمرار الحياة الزوجية بكل حرارتها 
وسشلكها » دالا انان الزوج مسينغق ممظم 
آرتاته خارج آلبيت © ويضيق بازماجالطفل 
له ٠‏ ولين هفا الازعاج سوى لريمةب 
بها غرته مواتصراف زوحته السرانا طائكشا 
اعمى آلى حبييها الصغر الجديد 

ومني اثتهت مشكلة ١اطفل‏ الاول مستكون 

غينة الرواج ثد لجته من الخاطر 

الاساسية واستقرث فى طريق يزداد اشنا 
وممعادة ومثءة بمرود الزن 


زلف 


60 


هل! نبلم امربكى جديد ٠‏ قصنه ماخوذة 
عن كناب آثار نجة كبرة جدا عندما سدر 
ف الولابات التحدة . فقد كان كتاباسياسيا 
ميم فى تانب فصعى ٠‏ اراد موّلماه وليسام 
ليدرر واوجين ببرديك آن يكون بمثابةجرس 
الانذار ٠‏ فجملا له مقدمة أكفا ليها ان 
« الامريكى القبيح » فسة غيالية © ولكنها 
تستند الى الراتع ٠‏ ان معظم حوادتها لد 
وقعث بالشل لا في سيا وحدها واتما فى 
سائر آرجاء العالم » أو بالتحديد والدول 
الاعسسم والخمسين الى بسمل فيها اكثر من 
مليونى أمريكى ., 


ولي ثهابة الدب اضاف لاؤلفان فصلا. . 
بمكن أن يعتبر مقالا سياسيا جربا ٠‏ نقد 
اوفها فيه الهدف الدى من اجله النا 
هده القسة ٠‏ وعذا الهدف هو بيه 
واشنطون الى ١‏ سره اختيار » سفرالها 
ومبمرليها الدبارياسيين ٠.5‏ 

ذا 


وابرز ما جاه فى هلا اللمقال حقيقة 
غرببة مسقاة من احساء شثرله جريدة 
اتبويورك 'ابمز» فى 14 مارس سلة ه114 
# أن خمسين فى السائة من رجال السلك 
السياسى الامريكى لا بمر فون ابقلشةاجنبية!» 
ومن هنا كان بمش السفراء الامريكيين فى 
الدولالاسيوية يضطرون الى ارسالالجرائد 
الحاية الى واشنطون لكى لشرجبها لهم | 
بل واكثر من هذا © أن السقراه الامريكيين 
فى فرنسا وايطاليا والاب واسسسباتيا 
لا يستطيعون ان يتكلبوا لمعت هذه اليلاد 
« وان كان السغير الامربكى فى باريس يجيد 
الآلانية © ببينما يستطيع السقير الامربكي فى 
برلين أن يتكلم الغرئنية ٠,١‏ * 


تقابل هذه الحقيقة الغربية صوراعكسية 
ال مرسكو ٠,‏ حيثك يتن نسعة امتسسدار 
الدبلوماسيين السرفييت لئة البلد الذى 
يدهيورن اليه قراءة وكتابة وحدينا )! وذلك 


تبلان بشادروا موسكو الى متاصيهمالجديدة 

وليس محرد الالام بالائات هر المدف 
من عده القصة . أن النرفى العتيثابيد 
من هذا بكثر .فالتصود هوآنالدبلوماسيئ 
الامر كيين لا يفهبون الشسموبه الاخري .بل 


انهم لا يحاولون قهمها 
وحقق الكتاب نجاحا كبرا ٠‏ ققد طيبع 
منه حرالى آاريمة ملايين نخة . وترجمالى 


معظي اللفخته ٠‏ وكان من الطبيمى . بمد 
كل هذا النجاح . ان تسمى هوليئوود الى 
اخراج 9 الامربكى الفاس © علىالثافة, 
الا ان تحويل هذء القصة الى فيلم لم بكن 
عيلية مهلة , نان القصة كما جاءت فى 
الكناب . كانت هجرد لوخات مياسية . 


١‏ - عبن هاريسون كرتر ماك هوابت# مثرلون براندو © سسسقرا للولايات 
المتحدة الامريكية فى سرخان »© وهىنولة جديدة فى جثوب شرل آبسيا . 
وكات قبل تعييئه صحنيا مشلهوراوهها غزز قرار اعييته انه يعتبر سيديقا 
شخعيا للزهيم ديونج »2 احب شخمية الى قلب شمب سرخان 


واشطر السيثاريست الى ريطها ىق خط 
رئيسى واحيد 

اضف الى هذا مشظة الخرى ٠‏ وهي أن 
مارلون برائدو قام بطرلة هذا الثبلم 1 .. 
ومارلون براندو التجم الوعيد الذى لم 
تستظع هوليرود أن (تروقه» ٠‏ ولا يزال 
حتى الان : غمر متانس # ) وثغير اليفا 
وهو يلير فى هذا الفيلمى ‏ لاول مرة .. 
مرناديا بدلة وكرائتة ٠‏ ثهو سسثلدورمتمر, 
ولذدلك انطر الى أن بدو حليقا الِقا 
نظيفا طول الوقت ؛ غلى غير المادة ! . 

والبك الآن نسة التبلي فى صور ؛ 


سعد الدين ٠‏ 


0 


11 
و 


- يقترح ماك هوابت على كوين ساورليس!لوزراء ندل مشروع شبكة الطرك من مكاز» 
الحالى الى شوال سرخان . ويقترح السامرابفسا اؤامة احتفال ىق مركز انماء المسروع 


" لا يفم حادث فقتل بهزنولة ببرخان, 
| الشيوهيون يقثلون عاملا من عملر 


فى أ 'بناء الشروع , ويجملون الحادث يبدو 


وكان المسكول هنارتباكه موظفامر بكر 


| مخمور .بتوسئى اتكينز الىهالدهوابت 


لوقف الممل فى المشروع © وتغهويل 
الاموال البعسة له الى التسساء 
مستشفى لحتتاج اليه البلاد , ولسكن 
ل 


فى مشروع 


اقاية الاحتقال هلى الو سيا 
ديولج » وحية 


2 

بنوى السفي عيله . ويناتق 

فى ١‏ سم وطح ب م 
2 


خالصة , ويمده اكولونيل « تنى »* 
( الزعيم الشيوعى ) بذكها 


فس اللحفتة الت ببدافيها لاحتفال مشر وح شبد 


٠‏ .. شدمابدا الاحتيال 

بالمشروع / بد 

الثوار الخربون جسزءا 
رئيسيا من شسبكة 

الطرق + وبنسفون 

,١+ الاطفال‎ 5 ٠ 
وبتركون خنفهم الغراب‎ 

دالوت والبؤس ٠٠١‏ 


50 أمب حت سرخان إلى حالة جعبار , يحصل السغير ماك هوايت ومسافده جر يلجر 
# ادئر هيل » على صود وولائق لوضسسع اشتراكك الشيوعيين فى هذه الاعمال التخربببة 
دتكضفهم مؤامرة دبروهالافئيال ديونج , بعثرف كوين ساى رئيس الوزراء بان دبونج لويكن 
شميوييا لى يوم من الابام , يفاجا ماترهوابت بهده التفاصيل فيهرع الى ديولج ويبلفه 
بالؤامرة المدبرة لافتياله 


١1‏ - لا بصدق ديواج ان حلفاءء قد خدعوه + الا اله بتاقى مكالة 
تليفونية تثبت له هذءالدقيقةالتى تزعجه . ويدرك عندك أنه يجب 
غايه ان يتباحث فورا مع كوبنساى على اعادة الاسستقرار الى 
وطنه اهمد بحرب اهلبة , وعديما يتاهب للخرو سادره سكرتره - 
اذى كان هوضصع ثقته ! . .. باطلاق آثر عليه .رقبل ان 
بنفظ ديونج انفاسه الآخرة بليمن انعاره الخلصين ومعدستور 
جديد بالا مع كوين ساى , ويقوللهم ابة.ا اتدبعب استثتافق 
العمل فى مشروع شبكة الطر ق 


3 


ملسب مهلة البلال ال مرب 


اسنيع لد« ل يفن 


كنت أنايم دالما الاسابزيث القبيية الثى 
بجر يها محررر الصحفغل لسان كبار الإدباء 
والكتاب ٠‏ ٠امثال‏ الدكتور طه حسينوالمرحوم 
العقاد والزيات وغيرهم من المتكريس ؛ فكان 
يستهرينى السؤال التفليدى الذى لايخثر 
أى حديث مه ٠١‏ زهو بماذا لصم الشباب 
المربى الذى يريد أن يميش على خلبه , 
ر يبحمل الكعابة والتاليف مهته ! 

وكما كان هذا السؤال تقنيديا ٠‏ قان 
اجاباث العمالقة كانت هى اليف ممه 


تقلبدية ٠٠‏ همفسرلها هتقارب ' لهم داليا 
يتصحرن الشباب أن ياخذوا قسيطهم من 
حدم العربية . يترارن الضمر الب 


فى ععصور ازدهاره ؛ ريقراون الماكرين 
والفلاسفة والؤرسيل العرب ٠‏ فالثقيانتة 
العرببة التى تملا يطون الكتب الصصقراءهى 
القاعده . أو الاساس الذى يسكن أن يخرج 
أديبا ٠‏ 

لكن الاسابات المتفارية كابت فى راس 
لرعا س الاسوات النى تطلق فى النضياء ٠»‏ 
لالكب السى العسم 54 دلتبها ما كان بنصم 
به العمالقة لم تكن متوقرة ٠‏ كانت متسل 


ينا 


الجواغر النادرة لاتتدفول + ويك تورلتك 
+ ليو امسر م رعو 1 سردي 
تي لالنسخ قليئة حثى فى المكتبات 
يعن من لك عه يكين عليه 
ويفقل عليها باب مكتبته قلا تخرج متها ٠+‏ 
لكن الامال بدات كنفئم + والكتب بدات. 
تمل الى عفول من بر يدولها , رالجوامسر 
«ح طلا بوه وسيل وس ا 0 
الففل فى هذا يرجسمسم آل المسثولين عمن 
لافة مدا ٠‏ ول عدم النرانة .ل 
نا جدد عندهم من 0 
2 باعادة طم علء الكتب 
رشرها لاببثون من ذلك مفدما + ومسسن 
عزلاء مكتبة المثلى بنداد * فقسه أفبت 
مشروعا لاعادة طيم اكثر هن 4٠+‏ كناب 


تراث المرب ولخائرهم ٠‏ وبدا عسباب 
- 7 يتراون اسالاة ره الاسلامى * 
والفلسفة الإسلامية والشعراهء العرب , بدارا 


يعسادقرن الطبرى وابن الالبر + وابن شلدرن 
رابا النرج الامنهانى ٠,‏ دذا الرمة»والتريزى 
٠٠‏ وشرهم ٠‏ 
والكتاب الذي لقديه ههمر للبررلى الذي 
سيم لى القرن الخابى الهجرق ٠‏ زليه 
للخليفة المنصرر +* رهضر يتضمن 
ممارمات في يرن ل 2 
النلك بمد كتاب « المحسطى » لاقليدس ٠‏ 
ونه ذكر المزلفب فيه اشسسياء عن الايام 


والشهرر «الاماد عند مختلئف الشموب ٠٠‏ 
عذ!ا بالاضانة ال مملرمات رافية عن تتاليد 
عبني * 
طمن 
تاريضا اسطوريا عن أشهر ملوك القسرس 
والبوتان وبايل وملوك التصارى +٠‏ ريط 
المؤلف يتنهم ربيل الديانات المختلفة من 
يهودية ومصسحية واسلام » 

اننا نطالب المزيد من لشم الذخائر العرب, 
خامة وان عبدنا دور النغمر تهثم الان به 
الكتوز ٠٠‏ 


3 


لرلمصوى ؛ آسلل زرلا , خككسبر 
علاغور . برذلير , اتدريه جيه ؛ مارسيل 
برومست . مكلالجار ٠‏ بتهرلن ٠٠‏ هذه 
كنها رغرما اسماء اعلام تى القسة رالادب 
والشمر والوسيقى وكل الفدرن والاداب + * 
لتردد عل الالسنة وانجبت عشسرات بل عمثات 
الاذكار مل صنسات آلاف الكتب القيبة ٠‏ 
ولابه لكل من يبحث عن زاد الثقافة النربية 
آن بغرا لهؤلاء ٠٠‏ بل المفروضش أن يكوذكل 
منقف نه قرأ لهم ٠‏ ورا منهم ٠‏ 

تركرا غيل آن بوسمرا قبورهم تقاطا بيضاء 
حفظها لهم التاريع العالمى 

شدلا لولستوى هو التصمى الروس ابن 
الطبقة الارستقراطكبة , دالذى ورث عسسن 
آسرته المال الوفير والضياع الواسمة ٠‏ كبا 
انترن بزوجة عذبته وجهلت حياته نكدا ٠*‏ 
وريما كانت هذه الحياة هي السبب الرئيسى 
النى جمله ببدم مذعبا جديدا فى النن 
القصمصى بمزج اليساطة 0 
ويرسم فيه الاشخاص من الظاعي ٠٠١‏ تاركا 
العراطف لا يحللها 

اله أحد أساظة الدرمة الروسية فى 
القصة + انه اسخاا تشييكوف وعكسيرجو دك 
. وغيرهيا 5 القماصسين الكبار ٠‏ زهو 
صساحب الروا الغالدة +٠‏ و الحصرب 
والسلام ء و « ألا كارئينسا » و «١‏ البمث » 
رهو ماحب الفلسفة الاشتراكية التى جعليت 
أعل طبقته يتقلبون عليه + بل _جملت اسرته 
كلها تتقلب عليه الا ابنته الكسندرا ألثى 


مازالت ميس فى الولايات المتسهة بمد أن 


وتجرد من آمواله روزعها عل الققراء 
ونزل عن قوق نسر مؤلفانه لاصمال البر + 

أما رولا , ومارسيل بروسث ؛ واتدريه 
جد لهم أيضا تعاسون كبار ٠‏ لهم فى عدا 
النن مدعب جديدة ريت للاميد كيرا ٠+‏ 
وتمالسهم مازال باهذ هسنا سطى كبار 
القصاصين فى المالم ٠‏ فزولا مو النىق حمل 
امدعب الطبعى فق القمصة رساسب وياناء 
وه تريزا » رهر استاد الرسف فى القصص 

وبروسك عصصطاحب « فى البحث عن 
الزمن الضالع » عر أحدء اسدة القصة المماسرة 
وعر يقرن بجيمس جريس من إسسسحاب 
التداعى واللائعرر فى اللي القمسى ٠‏ أن 


يمل ارادته حتى على الحسكام ٠‏ فان عاثرء 
مازالت للمسها ودف آذان غشال الموسيقى 
96 لقد ومل حه الاعجاز فى مسفرئيته 


الفثرىء إلى هذا الكتاب ٠‏ 
ناح لهتم البائة اكبيرة من الشخصيات 
وذ و 


رالكتاب أن دل عل خىء رم غمالته ٠‏ 
نما يدل على سمة اطلاع مزلله ٠‏ راحاطته 
بالثقافة الغربية + رهضمه لها + دلا غرابة 
فى ذلك * فابراهيم المصرى واحد من أسائدة 
فن القصة عندنا 7 بل هو راله سن دراه 
هدا الفن الارائل *٠‏ 


الجديدة لم اكن انوقع أن بجمسع أنبس 
منصرر كل ما كان يديل به مقبسسالانة فى 
السحف رالمجلات هن شماراث ريشيرفا فى 
إكداب آنيق مزود برسوم لكبار الفداتف 
وهده الشمعارات 2 تآابى فبييارة عن 
رسوم كار بكائررية لوال هعينة ٠٠‏ عراففيه 
هر ٠‏ + فالشعارانب ممظوها عن خر!ء ٠‏ ؛ل 
كلها تقريبا عن حواء بطريقة لديدة ٠‏ ان 
رسورم ليها سيالفه , ولكن لها هعنى ٠‏ 
وعوقف البس متصور من امراة ٠٠‏ سى 
الشضهور القليلة الإخيرة عمروف ٠‏ اله عرقفب 
الشخص. الذى يعجب بحراهء جدا ولكنه 
يخاقها لمى لفس ااررلك ٠‏ أن المرأة نهد 
أنيس متصور مجهرل ؛ وهر مده حب 
استطلاع خديف ,ار يريد أن بكتشف هيدا 
الجهرلك بطر بقة هديدة وإ بهرز آله 
اكتضف ذلك المجهول ٠١‏ الخيرا 
اله بفرل أن المراة مخلوق جميل عندما 
براغا بحاله ركه عندما يقابلها ر يكليها 
بصدم بهذا الراقمع الجدمبل فيراء أقل سمسالاء 
ذكل دجل يعرف المراة , أى امراة » فى طروف 
غير طبيمية ٠‏ وهذه الظروف عى التى تجمل 
فهم المرأة اللرجل غير منطقى وقير سليم 


ممصم رح من د 0 و المتحصها ا 


لكن الكماب ينبت عكس ذلك ؛ طالراة 
يرهم عبذه الشيعارات التى جاءت لىالكثان 
ريفهم عن ظاعرها إن الألف بغانزييا آر 
بكرهها تمحب اليس متصور ' زهز يريك 
أن بيت نلرغا اليه ٠*‏ ولم رجه وسبلة الى 
ان يشر رب منها و ثليفت عى اليه خيرا هر آن 
بظهر لها المداء , رترعيها بقثانه اللاذعة 

عن قلعية التى عى أسلام انيس منمور 
مه . فايس لان بناقس الكثه.ين وخر 
بقرل لها + اسى أحيك ٠٠‏ ولبسسكتها لم 
لايق 6ه 


وآخيرا يبدو آأنها سيعتة ؛ التفشت إليه. ,. 


ونزوج ااسس منهمودر ؛ وتنزل من القلمة الثى 
كان برهى بها حوا: . إدشلها البها ٠‏ أ هبر 
خرج منها البها 

و كلامى صخيح ٠١‏ ناليس ملصور قد كن 
عمن تدلل مفالاته» بالشمار ات؛ لول هن القلعة 


النى كان يرمي منها الطرب ٠٠‏ رضار شعاره 
ان لم آكن همروجا ٠٠‏ لرفدث أن اكون 
منروعا دعل الاسم لقد ببدات افهم المراة 

٠ ١اهحأ بدات‎ 


التى تبه لوسات بيكاسر ٠٠‏ 
احها ففط 
ولكن هل بسنس هذا الحب ؛١‏ 


راجراف الات العرف المعرو ؛ مالرشرى 
كَقَسم العرب الثالك والعزب سن .. 


قمصس الرندكف 


ه بيع تهت كن ك تش ردي رسدروب ها ساعادت 
ه ١اممرب‏ عاءون |مَيَْار | وعدت لاملحتك 


َل إلشخؤس باع الهمزخ الاكيساك وا بان الْذِرفٍ ودارالكرزاى د 


زفيننا 


اقتصادبات العر بى 
عدبم له 

تاليف : «دكتور راشد البراوى 

الناشر : -مكتبة النهضة 

الثمن ': ٠0‏ لرثا 


خلال المصر المتثبانى ؛ رعن قيله العصر 
المملوكى ٠‏ ران الركود على الرطن العربى ٠‏ 
ام يتائر بالثورات الملمية والفنية الى 
سيدتها اوربا الغرية مثلا ٠‏ والتى التقلت 
منها يدرجات متفاوئة الى اقالم وبلاد أخرى 
فى اوريا وآسيا والمالم الجديد ٠‏ أى اث 
الوطن العربى عاش خلال فثرة الحكم العشسالي 
نيما يشبه ١امزلة‏ عن الإتمرات المالميةالتقسية 
الى حف كيبي ٠*٠‏ 

ونا التهى الاستمبار العثسالى +اءالانتداي 
والاسبلال : اجزاء الرطن + العربى . 
فحورلاء ال مترقرة عل انتاج المراه 
الغذائية اللازية درن مساولة من جاتبه الى 
تطلوبر أساليب الانتاج.والتاج المواد الزراعة 
والمدئية التى بحتاج اليها فى دعم تطورء 
الستاعيى +* 


لكن عدا اليناء الفير السليم بدا يتداعى 


الى بقية إجزاء الوطن العربى ٠‏ تؤثر من اكثر 
من ناعية + 


وبا كوت 1 
انه يتحدث أول ٠١‏ يتحنث من 
التى هى الحرفة الرئيسية في 
٠+‏ وعى مصدر التروة والدخل حم 
كما يتحدث عن الشروة الحيوانية 
بض المصادر ال اعتيبارها 
لسرال 7/59 من الكان *٠‏ 
المعادث ويمرض للابحاث و 
أجريت , وكيفية استنلالها + ريم 


3 
ع 


2 
١ 


ع 
٠‏ 


1 
اع 1 1 
.8 1 

002 

ٍ 


فى الجسهورية العرببة المنسدة ٠‏ 
لنتجارة رالمواسلات / وقناة معد 
والنتل الجرى 

وعر يعرفى للتطور الحديثك ٠‏ ويبقسول 
ان علاماته قد لامت فى الاق * فالنظرة ال 
الاقتصاد تغيرت , بدأت الاهتسامان بخطط 
التعبة ٠‏ واضطلاع راس الال العام بشفية 
عمد عن المسروعات الانتاجية ٠‏ والانجاه الى 
التخاص من السيطرة الاجنبية على الاقتصاد 


هن 
وقد وضع الزلف حلولا للنهرضي بالاقتصاة 
العربى , ومن هله الحلول ادخال التكامل 
الاقتصادى ٠‏ وانضاء اتحاد جسركى أل سوق 
مشعركة عل غرار السوق الاورية المتركة 
ليلد اعربكا الرسعلى .. 

وكآن حديث المؤلف عن كل يلد مربي مل 
حدة , مع ربعه ببقية بلاد المروبة ٠٠*وغامة‏ 


تصدر مؤسسة قراتكلين لنطباعة والشر 
مجموعة شخة من الكنب ٠٠‏ بالاضاقة ال 
مون امون بعد برو وي بويا 
إلى ٠٠‏ » , وبلسلة + ال ياء ٠+‏ > زر 
« بحوث تربوية فى خصة الملم » ٠١‏ الغ ٠‏ 

وهد! الكتاب هحصو رن ؟١‏ هن ّ 
و كل ثىء عن ٠٠‏ » التى نمناز بتبسيط كل 
انواع الملوم رالمرفة للقاريء الناتىيء .*٠‏ 
حيتي اتتسبع مداركه , فربما تكون قبه مرهية 
ما تسل عل تنسيتها وصقلها ٠‏ وقد سبق 
لهذء السنسنة أن أصدرت الكتب الاتية : 
الرادبر والتلبقزيروذ , السصسدراء ٠‏ 
الطيور ٠‏ عجانب الكيميا + البراكين والزلازل. 
النجوم؛ الجو وتقلباته ؛ المنطقتان المتجسه نان» 
الاقار المداعية , ديا الحشرات. الكهربا.. 
والحيتان 

ومؤسسة فرائكلين بصدد اخراج الكتب 
الانية : أشهر المخترعيرمخترعاتهم . الانهار 
المظيمة فى المالم ؛ البحر ٠‏ البعثات العلمية 
الشهيرة 


ويا 


رهذا الكتاب يقف الناشىء غللى فجائب 
غالمدا الدعل ٠‏ اله بسحتوى اشبارا عبببة ممن 
السسالى السى تنبر آلوانها ٠‏ وطول لساتهاهر 
طول اها الضخم * وغن الاسبماك الثى 
تسيش قرب قاع الانهار وتحمى نفسها أمام 
كل مهاجم بصدمات كهربائية تتولد منها 
وفى المناطق الاستوالية ياتى الكناب بحيوانات 
لدبية + ولكن لا مخ لها + تلشى ممظمحياتها 
مدقلبة غل ظهورها ٠+‏ رفلى مناطق الخغسرى 
حيرانات شافة يكسو جسمها الفرإء والربرء 
ولها مناتي من الجلك ٠+‏ رمع هذا لهى 
ابيص ؛ 

ولم يذكر الكعاب هذء الاخبار وغيرهاشقريا 
ولكه انبعها برسومات توضيحية بالالرانغابة 
فى الطرالة 

رائا كان الكعاب ياتى بمجالب المغلوقات 
فى آلنحاء الولاباث المتحدة تقعل ٠٠‏ تانه 
ضمنا يشسل عجالب المخلوقات فى العالم ٠+‏ 

ان اطفاثنا يجب أن نبث فيهم حبالقراءة 
والاستطلاع وذلك بقراءتهم عد المفيدة ٠‏ 
مثل كتنب مؤسسة فرانعليل ٠‏ 


اليوميات 

٠‏ الأول 
لفقيد الادب العربى العظيم + 
الاستاذ عباس محمود المقاد 
الثاشر ؛ دار المارف 
الثمن : ٠٠.١‏ قرش 


8 تضم هذه المجموهة ‏ الثى ستصدن 


« وتم الكتابات التى احتوتها هذه 
المجمرهة بالسسسات التى يدل ليها 
هنرالها : : اللرميات والصحفيلتا » » 
وهى امتداد المجال ©» ولجدد المئاسيات » 
ومهرلة التثاول » وسرعة الساجلة 5 
لها بين النقد والرد ١‏ أو بين السؤال 
والجراب ,. 

ولا بنهم من منران اليومبات الها بدت 
بوموا أر بثنت ساهتها 6 الما يفهم مثه أن 
ساسباتها العارئة قد تكون بلت يومها . 
ييا 


بل بدت ساعمنها ولحظتها . ولكتها مجرد 
مناسباث عارشة للكلام فى عرضوم غير 
عارض 4 أو قير مؤقت برض من الازمان ق 
معظلم الاحبان 
١‏ ولد تبسر لثسيم سنضها حلب 

موضوماتها الشامقة » ولكثها فى جملتها 
تتابى على التقسسهم وات وزيع ؛ لان 
الاستطراد الذي لامناصض منه فىاللموضوعات 


واللسشخصيات © 

وهناك الى مالل 3-38 حادق 0 
أو مالل الاداب والفنورن ؛) وقد 2-0 
عن حمرها فى الابراب الحدودة أن كنيم 5 


ممه الى هراماة الشلسيل فى تريب 
الايام . 

على ان الجمرعة كلها ثد طحق بباب 
راحد من ابرابالتاليف القديم والحد يثك 0 
بل هر الامل فى كلمة التأليف التى تمنى 

جمعالشوارد ونقلها من الرحئة المتامدة 
6 الالفة المتقاربة 16 انتقل هذا ألباب 
فى العمر الحديث بعنوان را يسسلك 
نيه أشتات الرسائل والذكرات والبوبات 
الشاعمة آو البرمات العامة + ومنها 
هذه اليوميات النى كتبت من قبل » 
وجسمت اليوم » 

بهذا المبران الدنبق غابة الدفة الدى 
عرف به عملاق الاذب العربن و 1 
ومغكربه وزن مجمرهته الرائمة م نالخراطر 
والتابلات والتصويات والتحهديدات 
والترجيهات 3 انتماد شديد © لن برل 
حكم التاريخ منه يد » ولكته 
سبز بد 0 3 السام والشه ير القداطر 
المقعطرة 


رك لفقم 416323 
53 لعن مامه صن 


مكلحية مجزة البلال الأفرخجية 


مؤلف هذه الكثل سارس الزراعة بالفمل, 
وحاسل على درجة الدكتوراء فى المسلوم 
الزراية ٠‏ وكان من قبل عمسيل فى رزارة 
الزداعة الامريكية , ومن هنا فاله يجسع بين 
التاحيتين النظربة والتطيقية ٠‏ وقضلا 
هذا , فهر شقيق روزول « بكسر الوار » 
دعت الداعية الى استخدام الاساليب المتقدمة 
فى الزراعة فى كون راييمز برلاية ابواءرالذى 
اسضالن عمديقه خروشورف هنسا زارالر ليس 
السوقينى الرلايات المتحدة فى عام ١1866‏ , 
روضمع عر نانان كتتابه مفلكة لاه آحس ان 
« الأثارة » تنقى المفسسزى الخظير لزيارة 


الغداء الكاني لسكان الغالم 
ال روت او مم م 


التغذية من الطرق المؤدية 

الانفجار السكائىي الثذى يبقتضاء يتضاعن 
عدد انراد الجدسى البشرى كل ثريمين عاماء 
والحجة التي بستة اليها عى انهحيتما بتواثر 


اأتاء مان آمال الناس فى حياه افضل :تسكن 
دوائع 2 على لقييك لبر عدج 

ان الرجل الذى البندية ل 
لا باكل الا 0 عر 
هزر جرها 0 راللاسلكل أن ١٠١‏ حت تا 
قالبوم ناء يكاد بجمر ساحيبه عل عقا هارءة 
امرت جوعا + بينيا شمف هذا الرقم يعيسمر 
2 المادة أكثر مسا يفي ؛ دعق حمسها 
الاساني فائزيادات التى تحداج البها في انتاج 
القداء من أسِل الحسين التفدية عير الوامية” 
عي زينيك قنلة وى الإسكان تمتعها كبيا 
بتحب إلى هذا الرأى , الؤلف الذي سيق له 
أن عمل مستشارة زراعيا فى أبريكا الجثربه 
والاتعاد السرفينى ررومانا زبوزلتدى 

وما يدكرما الف سد ذلك عبر تاريخ موجز 
الشررة الى حيد لسته 2 الانعاجسة ٠‏ رعى ثررة 
تسم[ بالاسرال الى كانت كالة م مزرعه 
الاسرة فى كرون راييتر فى عام +99( , 
ونتداول المشكلات التي ترابهها ا بكا 
الجتربية والهتد وآسيا فى مهام ١931‏ , 
ويصرح الكداب كيف أن التحسيتات في ذراعة 
التبات وتربية الحيران ٠‏ والماتصسباك . 
والمبيدات الحشربة ؛ واخواد التى “تقاومالآقات 
واساليب التنذية٠‏ هفه كلها أحدئث تككاك 
يمكن تصديرها ؛ ولهذا فانها جريسه عن 
الدرجة الاول أن نجه أى شخص فى حه؛ 


يفنا 


العالم يفتقر الى الئاه فى المقد الثال * 


لم بعد الاتسان بختار البيانات وانما غو 
بخلقها كما حسدث بالنسية الى الثرة الهجين 
التى تمتبر ثئورة فى عالم الزراعة ٠‏ وكذلك 
فقطعت ثربية الحوان توطا بسنا فى عملا 
الاتجاء لفسه + وعمدى الخصريات الكياويه 
أن الغلاءس آم بعودوا بتطلعسسون الى الثربة 
رحدها [نبدعم بالخص.ويه ؛ وانما بدلا ميهد 
يفسيقون اليها المعادن والازرت مما يحتاج اليه 
المحصسورل 

ويقدم الدا المؤلف الادلة الكثيرة التى تثب 
أن الانسان هد حل من الناحية التكدولوجية 
مشكلة الفناء ٠‏ ثم باخد بسد ذلك فى ابراد 
الاختلاقات والغرارق' السياسية والا3:مسادية 
والثقافية التى تمرق ابسياب عحذه اامرفة , 
ويقدم لنا الحاول المستمدة من تجاريه ٠‏ 
فيقترح مثلا مبادلة السماد بالثرة 
السلقافور ٠‏ وانضاء مزرعة لسوذجبة علمار: 
ص برازيلبا . دفى الهند تقديم الاسسمدة 
الى الملايين عن صشاد الفلاحين على أن يجرى 
تمويل المملية بابسط الوسائل ٠‏ وفىالختام 
ققدم لنا جاوست هذا التحدير ٠‏ أن افتراضن 


معرنتنا بالاسالمب الانعاجية اتضل ,افتراض 
يسطرى عل عجرقة خالسة , 

الباسفيك الجئوبى المفربى مثل 

عم زاكع( ينامع 


اا 


' هارتل جسراتان . ؤو* 
0 الى 


الثاشر : مطبعة جاممة ميتشيجان 

الشون ؛ ٠١‏ دولارات 

بعد" أن أصدر الاستالا هارتق جراتان 
« الباسفيك الحتربى القربى حتى عام + ٠5ا,‏ 
يقدم النا الان ٠‏ الباسقيك الجنوبى الثربىمية 
عام * 184 » + ومن علدين اللجلدين بنكرن 
تاريخ شامل , مستنه الى أدق المصب ادر 
داولقها , للمنطقة كلها ؛ ححتى أن النقادٌ 
الغريبين يقولون آنه ٠‏ ما من أحد #بله قام 
بهفء المهمة بمثل هذا الاتقان ٠,‏ وسيظل مديناً 
له كل من سيائرن بند. » ٠‏ والقسم الاولمن 
الجلد بتناول قصة اسسراليا من النقطة التى 
#وققت عندها فى المجله الاول ٠‏ آى بد'تكوين 
الكوهنولث الاسثرال فى عام 401 ؛ والممالم 
لبادزة هي الحرب المالمية الادل ينا سيبتة 
لهذا 


من ازمة بالنسبة ال التحلية الاجبارى ؛رنترء 
ها بسن الحر بين * ونتمبز بكساد اقتصادى 
فى الداخل ورفية عريية فى الماح لير يطائيا 
تقر بر علاقات اسسراليءا الطارجة . والحرب 
العالمة الثاتسة والنى وضعت خلالهسا حكرمة 
عمالية تمرلجا لدولة الرفاعية لي الفترة 
النى اعبت تلك الحرب رميها سيطرث غل 
اليثم حكرمة در عمالة آر حكرمة مازبس 
يعارذ أدق ٠‏ وفي عذه الفثرة بدا راضها أن 
أمن استراليا بعتمد عل أمن الولابات المتحدة 
اكثر مما بر تيط بور يطاتها ٠‏ رفى هذا العرض 


٠‏ والاراء 
2 
الحربين الممال ولغمسر الممالى حول المسا 
يله والسبابية ٠‏ ويقدم لما المؤلف 
'ترجمة لحباة رليسش الوزراء مسربس ويلقى 
أضواء متمددة عل خلقة . كنا هيدر اسكايا, 
مليبة أو قاسبة على ينض الزعماء السساسيين 
٠٠‏ الا اننا تلاسظ آنه يمالج بابجاز عن عد 
اد يغفل ثماما حوادث لها اهمبتها في تاريخ 
استراليا مثل ثررة جون كت * لالج » رئيس 
دوذداء سو ساوت وبلزوالاضطرابالاجساعى 
انشاء عهد الازمة الاقتصادية , رالاخفان آر 
التجاح الذى حففته مشروعات الهجرة وزارتناد 
الجاسوس السوقيتى بتروف الذي طلب 
اعتباره لاجنا سياسيا ركان بممل فىالسفارة 
السوفيتبة ٠‏ والسبب فى هذا الإبجهاز او 
الاغقال هو أن جسراتان يركز اهنمامه على 
القادة السياسسين ولس على رجل الشارع , 
وعل المدالم الاجشماعية المريضسة ولس عل 
ددود الاقعال الشعبية 

ويعرض لنا المؤلف تاريخ ليوز بلدا من 
وحهة نظر ممائلة ٠‏ «ممالمه الخاصة هى الولاء 
البنوى لبريطانيا عل حو لم تعرفه الاخبرة 
من جاب الممنلكات المسشفلة الاخرى والسراع 
الطربل الناجع الذى اشطلع به زعماء الماررى 
كى يسسدوا الرساء الى سميهم ٠‏ ومحسسازلة 
اتحصين منتجي المواد الرئبسية ضه تقلبان 
١أسسوق‏ العالمبة بآن 'تضسين لهم الحكرمة المانا 
مجزبة وعن طربق فر قبود أخرى ٠ومناك‏ 
قسهم رائع عن الثقافة والادب فى ليوزيلئدا 

ويشاول القسم 'اعالث من الكثاب قصة 
حزر الباسفبك وهى مجموغات ميلائيزيا 
وميكررتبزبا وبولبنزبا ؛ وهو يمرضي هذا 
كله عل تحجر لم تسيقة اليه كانب آخر ٠‏ 
وليس أدل على تسول المرض من أن ناريد 
كل جزيرة بروى بنفصبل كثير , سوا “كانت 


جزيرة كببرة مكل نينيا الجديدة ولاجرائيد 
تير! « والممروقة فى الالجليزية باسم نيو 
كاليفرتيا آر جزيرة صغيرة دا مثل كانتون 
التى تخضم لادئرة ادائية تترلاها بريطايا 
والرلايات التحدة 

وهئاك تاريخ التزاع الجزر التى كالتك 
سملوكة لالمايا وتقلها خلال الحرب العساالية 
الاول + قانتقلت ييا الجديدة الالماية ال 
استراليا ٠‏ وسلبوا القرية الى بيوزيلد , 
وميكروئيزيا الى البابان ٠‏ ثم استولت علبها 
الولاياث التحدة بمد الحرب المالية العالية ٠.‏ 
رهناك مشكفة السكان فى جزر فيجى حيث 
جد أن الهترد الذين سيق أن جى» 


اعل نيجى 
الاخيرين ضد لكاثر الهنود ٠‏ 
الرحيدة فى جزيرة توتجا الخاضمة للحماية 


بة , عنمشكلاله الاقتصادية ٠‏ اذ لا يعدو 
انتاجه أن يكرن هامشيا من وجهة نر السوق 
المالية » ومتاعيه السيباسية ه رليس من 
سبيل لتحقيق رفاعيةالجزر الا بالشاء وحدات 
بيد و ص طاح لمعه دا 
كون هبدء المستميرات مرتيطة سياسيا بالدول 
التى تسيطر عليها » 


رامنا 

رفي الجزءالاخير من الكتاب الخامى بالقارة 
التجصدة الجنوبية ٠,‏ يعرضي لنا الؤلفمحارلات 
اكتشاق مجاملها بنذ بدابة القيرن الحال 
حدى السنة الجبوتبزيقية ٠‏ لأهؤا _ لله » 
وهنا تلاحظ التحول الذي طرا على عملية 
اكتضاق تلك القارة » ففى مكان المستكصف 
البطولى حل السمل الذى ثتولاء فرق عسارئة, 
تم أعقيعه فرق نطلءها ولبمث بها الحكرمات 
نفسهاء والنقطة البارزة في هذا المرضرع عى 
هدء المنطنة هي الكان الذى يتركز فيه يد 
الحيتان لها تقدمتايضا لكنولوجيه صيدهاًء 
ريفحصس الائف بدقة الجاهات الحتكرمات 
وبخامة مورتف الولايات المتحدة عن حيسث 
ريضها الاعتراف بأبة حفرق اقليمية فى هله 
القارة , كا يحلل ريسس النزاع الذي كاد 
يضل الى حالة "الحرب ٠‏ بين بريطائيا 
والارجاعين «١‏ خلال الحرب المالمية الثائية » 
حول جزر فالكلاند + ويكتم جراتان مسلذة 


القسم بابراد المواد الواردة فى المماعدة التى 
وقمتها فى عام 1985 اتتتاعثشرة دولة تسل 
فى القار: المشربية ؛ راهيها المواد الخاسة 

ن الاسلحة + رتسرى المساهدة 


ذلك 
كان فتى وقتاة يسيران لمن 
ارلياده فى اطراق بلدة تبرير لزويك 
عندما فوجذا برؤية جنتى ادوارد هريلر عرل 


يا اتسم بالاشطراب 
والاخطاء مما لم بحصت فى آية جريسة قل 
إخرى لى الازمنة الحديثة * لقد ارتكبيست 


قبرزت عن جديد بفضل مسحيقة ديل مبرور 
التى ارادت من وراء بسث الحياة فى ثلك 
الشهادة أن تبز مجلة ديل ايرذ فى الاثارة 
ولفت أنظار الناس بها ' لقد بدآ .فى عام 
أن التقضية طربت متساتها الى الايد 
الى أن طلع اللستر وليم كرنستلر بكتسسابه 
هذا الذى تعرشه ؛ ققدم لنا قصة الجريمة 


ما فيها من عناصر الاثارة ؛ وقصه المجز 
بدي اتيت عل أنحم ليس لذ مكيله 
ومما بضنى عل الكتاب اهمية خاسة |لالالئف 


محام لخسصس فى فى قضابا لمخريات سا٠‏ 
المدئية , كما أنه فى الوقت ئفسه 
اي في مدرسة الفانون بنيويررك ركلية 


37 الاسلوب الذى ١‏ فى لتحفيق 
عندما لعرف أن أحد 7 البوليس أ 
رصلا 7 الى مكان الجريمة اكتفى بخرا 
الجفدين وقد حول عيليه عن الجرح العميق 
فى علق السسيدة رالذى ملاء السوس “والديفان 
تماما , وقرك الئاس يدوسيون الحشيشس 


2 ا البيطاقة فق يالف ونال النيابة 
فى سومرست ٠‏ ثم الي لير بروترديك وحولت 
الى ه شخص ما » فى مكتب نالب 
وفى.ميف عام ١5157‏ التقلت ل من ير 
فى البسبات فى ليو وارك ؛ وبمدها تقلثك 
إلى رئيس تحوير اهيرور ومنه الى خبير آشرء 
وآخسرا ‏ وليس أحد يدرى أو بعلم متى 
حدث ذلك الى مكتب ركيل ثباية مسسرفيل* 
وبمد هته الجولات الششمة وجد المدعىلمام 
وعضر الشسبوع بالولاية ٠‏ اسكندع سميسون, 
غى لفسه الجرأة على أن يندم البعلاقة ال 
المحكمة كالدليل رقم /ا١‏ | 

ببا لها من عمنية مفزعة وتدعر الىالسغخريه 
فى الوفنت نفسه ٠‏ وللمسدر كونستار مبزة 
على كتاب الروايات البرليسية الأغرين , ذلك 


أنه لم يكن مثلهم ‏ فى حاجة الى انيخلق 
شخصيات نصته ؛ والبا وجدهحم جميما تحن 
تصرفه , وهر بتقدمهم لنا بطريقة تبحمثت غل 


لرانسبس هول الارملة الرية الرادعة 
للقسبس الماشق ؛ ولا جيني عمسلل الزوج 
المتبند الذهن , أو هترى مهتيقز أو احسرة 
وبل الدى أثار دمشة ١احكمة‏ ورسالالسحافة 
حبين ائلبت خلال الاستجراب أله اكتدر من 
بح قن د جرجور عه ي 


- الشخصية التى تحتل المنسساوين 
الر ئبيسية مى السيدة جويس.رن المروفة باسم 

«وامراة الننازير ه زهى التى اعلنت انها 
شامدت بعيديها الجريبة وعي ترتكب .وجى 
يبنا 


بها الى المحكمه من مسسمتشفى جرعى سييتى 
محدولة ثقالة ودلت بسيادتها سيراي 
فرق النقالة بدلا من إن تجلسسي فى مكان 
الث.هود « وفى الكتاب صررة أهدا كله . 1 
هده المرأة التى عرف عنها الادمان عل الكب 

والتى لم لكن تابه بالحل ححتى انها لم ان 
متاكدة من اسسمها , ٠‏ عي المسفوقة عن اللائر 
الذي سير ضه ثلائة من أقرالها فى م 
وبذل المدعى العام كل ما ملك من بهد 
يستخلم. من للك السهادة ١‏ - 
على الادانة ايل ا 

ولكن بمد اتفضاء 75 عاما ولى 
عام ١977‏ ورجد المسثر اونستار وكل للا 
مقالمة سه ر عسث بعض أوداق مفسكرة فى 
«مندوق من الكرتون فى مكدب ممه 
وكانت الإورال 3 حضويو 0 من الوبق 


أن بتابع الادلة المنطفيه النى يعرضعها المزلف 
قن الفصل الاخير , ومنها ألو 


0 ان ييذكروا اسباء التتلة الما 
و أحدعم عل الاقل , كانوا ممن يشسسهدون 
المحاكمة وح لش 
اعضاء غبلة المحلفين «٠‏ ران لم يقل الؤلنهدا» 
هر الدى أطلق الرصامات التى قتلت: هرل 
والبالور ثم حر رقبة السسسسدة من اثن ال 
الاخرى , فان صح مدا قلا بد آنه تسدسمر 
برشاء ذائى اذ وجد الفرصة أيتضم المزملاثة 
ذى اصثار قرار الادائة ضد أرملة همرل 
وآخريها ٠‏ رفى الفقرات الاخبرة من الكداب 
يلاحظ الألف أن الحل الذى يمرضه صبق 
آن أوسمى به ككثبرون هنف اليداية . ثم بدكر 
لنا أسبانا تفسر للا أم يسر رجال البوايسس 
والديابة مى التحنين عل التحيو الذي كان 
لا بد ان كشف عن الحقبقة 


٠‏ انم 
٠‏ ملبها 
ملبها 
6 فركا 
ممأ فرتكا 


شتات 


قيدة الاشتراك : عن سللة(؟ اأعسلذا! ) قى الجبمهوريه العربية 
المتحدة وبلاد انحاد البريد العربى ٠١‏ مليم بالبريد العادى و ٠٠م‏ 
مليم بالبريد السجل . وجني «مصرى واحد و ..؟ مليمبالطائرة 
مدا قة الاخر يكين دولاران بالير بدالسسادى و” دولاراك بالبر بد 
الحل و ؟! دولارا بالطائرة فؤيسائر أانحاء العالم ٠؟‏ شلنابالر بد 
المادى و .7 شلنا بالبربدالسجلو 0 شلنا بالطائرة 

وقيمة الاشتراكاث تسددمكدماف ع٠غمم.‏ باذن بريد لك 
ف القاهرة لامر مؤسسمة دارالهلال 


قُعددمابيو منالهلال 


اك طاهر الطناحى : بطل السد .. 

محمد عوض محمد : رئيس الانحاد السوفية 
ذاء حكمت ابو زه : المراة ببة كه ١‏ 
7 عبان الفعقاد : ١‏ 30 العريد صر لبا 
؟؟. أمبر يقطر : فلسفة نسم 8 

48 ابراهيم بيومى مدكور : المعقاد اللأهن .. 

000 سهير القلماوى : مشاكل عالمنا الدديرتث 

+ ا<هد هوسى : فقيد الفن محمود سعيد .. 
ناصر النشاشيبى : لغز شارع الرشيد ٠.‏ ابضا 
1كء راشد البراوي : ها نحناج اليه ال.رازيل 
ع؟/اء على الجذدى : : حبنما 'نهرم حواء 00 

0 : ابن رشضد . سقراط قرطبة 
عأرء حود خورؤود التمثيل السى)؟ا 596 
ان < 
اله قصة صو عبد الله : مذنب ام غر مذنب 
٠‏ ثروت اباظة لمعمو م أدج عل : الحك, 
/اء 1 فى الطريق الى ٠.‏ شارع ١‏ وات 

٠. الشاعرة ساوى‎ ٠ : صائح جودت‎ 1١6 


15 فلم الشهر 
مكنبة مجلة الهلال 


1 461 


بوه )5و1 لاعليها 1 


ااار مك3 


يا 0000 


2 ى 
13 
1 
- 11515 

2 7 

5 ؛ 

1 ا 

خ 44 
< 44 3 
11 
د كلد 
5ه 


<<< 


لج 0 222222 22 222 222222222222 2222 222222222222222 222 


4د ١ط‏ رجال مصر »؛ ويا نساءها وأطفالها : هنا أمام 


الدنيا كلها رمز حى لارادتكم وتصميمكم » 
ومقدرتكم على العمل © وعلى الفداء .. هنا بهذا 
السن العالى تذكار لاتتصاركم على كل اعتداء » 
هنا صورة رائمة لأحلامكيم صنعها العمل الذى 
يحزك الحبال .. (( جمال عبد الناصر » 
جدير بالسد العالى أن يكون المعجزة الثامتة .. 
ان النيل الجبار العاتى قد خضع لارادة الانسان 
اليوم حينما تغير مجراء .. ان الاتتصار الذى حققته 
الجمهورية العربية المتحدة هو انتصار عظيم جما 
لارادة العمل .. نيكينا خروشوف )) 
فى هذا اليوم السعيد » الذى نعتبره يوم العروبة » 
يوم العمل » سليقى تعمل كعمل السد العالى 
لابجاد شعب قوى » لتكوين أمة عربية قوية 

(( عبد السلام عارف )) 
أن انجاز المرحلة الأولى من بناء السد العالى لبعد 
خطوة جبارة » ولبنة أساسية لبناء صرح الاقتصاد 
العربى وتدعيبه لرفعم مستوى الجماهير .. 

(( أحرمد بن يللا )) 


تاريخ الشعوب الناهضة أيام مجيدة تحتغل بي؟ا 
27 كلما مرث مرابيمها ابايمة ودورتها البعيدة 
: كل عام . لانها تذكر فيها معالم نهضتها واعمالها 
الدظيمة ورحالهما العظمياء الدبن قاموا فيها بهذه 
الاعمال ؛ وخنموا بها شعوبهم واوطالهم ؛ 
وفيروا مجرى تاربخهم ؛ ودفعوا بمحملة التارث 
قل خطوات نديد ) الوم ديف أن حياة عه لقحو 
والاوطان . فاذا بالشعب السعيدذ الذى بتاح له من ابثائه 
عظيم بخلص له . ويتفالى فى خدمته » ويعمل لرقيه ») 
فد انتقل الى طور جديد ؛ واتئجه الى هستقبل جديد » 
لم يكن بحدث لولا هذا العظيم الذى إتاحه القدر + وكانت 
أهدا زه هى جماء امانى الشعب 0 وتحعيق هذه الامانى 
بما أوتى من همة عالية ؛ وارادة قوبة ؛ وعزم واصرار على 
الوصول الى ما بريد 
وكد لك 'كان حل الشذعب المصرى من حمال عبد الناضصر ( 
فقد أناح الله لمصر العربية هذا الزعيم المربى »© فحقق 
لها أمانيها الكبرى .! 
1 شهر الجمهورية 


وكان الحقيق كل امنة هن هده الآمانى انتصارا بعد 


يننا 


نتصار © فبعد آن أنتمر فى ثورة 
: : 5 *- 
1 ليو نتئة 361ل ا 
لم من الحكم الملتى ع 
: يوم 18 بوليو سئة 1 
يل 6 2 و 
د اله ب فى ممر » 
ن 1 رية فى 

اس الذى احداقة 
نب 5 ب 

ة فى كيان مصر ال مب ١‏ 
0 ) وحياة ١‏ لشمفب 
تياب الخاصة والعامة 


طبنت الحمهورية 
قد : 
القوانين والنرارات ولاس لتى 
0 000 مآبدات به 
» واثلهحصر إحيوطاد 
2-00 
ع قطاع » 
اللكية الزرامية لتحطي الاقطاع 
والناضاء على الغرية > وبيصسو 
الالقاب ؛ وحمل ١‏ - 0 
5 محيد ان مسقم ' 
ووس بالطرق الشرم. 
برا ) فما صودر بالأمس 
د ! 
صودر اليوم ٠‏ 
الجلاء النام 
ئة 1654| - 
عر سلراتا ب لو لوفيع 
0 5 
ا" حلاء الانحليز عن الأراغى 
الصرية فى البهو الفرعوئى وات 
الاهمة بين الجساتبين ١‏ 
رالانطيزرى 


وعلى آئر توقيمع هذه الاتغائية 
اذا ع الرئيس جمال عبد الناصر 
كلمة ناريخية أشار فيها الى كفاح 

« الجلاء » و افير هذ الحادث من 
أعظم الحوادث الكبرى فتاريخمصر 
الحدىث » وابتهل الى الله أن نعطى 
مصر على الدوام الامل والثقة 
والشحاعة والقدرة على بناء المهد 
الجدبد عهدالحربةوالاستقلال ‏ 
وقال : 

« آن مر حلة من كفاحنا قد 
6 ومرحلة جدبدة توشك ان 

٠‏ هاتوا ابدبكم ؛ وخدوا 

7 03 ونمالوا نبن وطننا من 
حدد بالحب والتسامح والفهم 
القادل © 1 

دفى ذا شمر ليو سنئة و1 
تحقق حجلاء الاتجليز عن الارافى 
المصرية احلاء ثاما نهائيا » فوجه 
الرئيس الى الشعب المصرى عن 
طريق الأذاعة كلمة بليفة هنا فيما 
الشعب بهذا الحادث التاربخى 
العظيم »؛ جاء فيها 

« أن هنا الجيل من شعب مصر 

هن الغفىسدئة ووطئنا بحكيه الغراة؛ 
والحله الضائع لابنائه ان لود 
وطنهم بوما الهم 

« ومنل اكثر من عخهمسمالة سدة 
ووطئنا يئى نحت سنابك خيل 
الممالبك واجناد المماليك واحفاد 
الممالِك 2 بفرضون عليه الابتقدم 
ولا بتطور 
7 


« وملف اكثر هن هاثة وخمسمين 
سئة ووطنئئنا لاسرة واحدة تملكه 
وتحكمه ) تبعثر ثروته » وتبدد 
ترائهلحسابها أو لحساب وجودما. 
وقدر لهذا الجيل ان 
بانتفاضة الحربة التى اسقملت 


غريب ٠.‏ 
أمره ٠.‏ وقدر لهذا الحيل أن شهد 
بعيئيه فلول الحتل الغريبتتسلل 
خارجة عائدة من حنيث أت كش 

وقى نفس هذا اليوم بسسسافر 
الرئيس الى 1 بور سعيدك 0 وقصد 
الى السسرادق الكبير الدى اقيم فى 
مبنى البحرية»وقد ازدان السرادق 
باعلامالتحرير والزهور ؛ اسع 
القطع البحرية المصربة امام منصة 
الرئيس ؛ وقد ازدانت هىوالسفن 
الراسية فى الميئاء بالآعلام المختلفة 
الالوان . ثثم قام الرئيس الىمكان 
ساربة العلم ؛ وحمل علم مصر »4 
وقبله فى خضوع . لم رفعه بيده » 
ناخد يرتفع حل السارية خفا قاعلى 
3 1 الحرة 3 وومسسمعل 

سكان اللاد » 7 

دب اليو حاء فيها: 

« انها الواطنون .., هذه لحظة 
العبر »؛ بل ان هذه اللحظة هى 
العمر كله ©» لقد كنا نحلم ونتمئى 
000 كنا تحلم ونتمئى اليوم الدى 
تحين فيه هذه اللحظة .., اننبا 


اليوم نعيث ى لحفلة حرم منها 
4 حرم منها الاجداد . .حنم 
منها اخوان لكم كافحوا على مر 
السنين لتحقيق هذه الامنيية » 
وليرتفع العلم وحبده فى السماء. .» 

وف اليوم التسالى ( 1١‏ بونيو 
سنة 1161 ) اقيم فى القاهرة 
مؤتمر شعبى عام ابتهاجابهذا العيد 
عبد الجلاء ‏ خطب فيه الرئيس 
خطبة غافية ) وقد حضره جباهر 
الشعب ورؤساء البعثات الاجنبية 
فى مصر © واشثرا شرك فيه بعئلات 
مسكربة من جميع الدول العرية > 
وأملن الرئيس فيه سباسة معسر 
الداخلية وسياستها الخارجية على 
ضوء الحوادث فى ذلك الحين 

الزحف القدس 

وى يومى 15 و 15 من يونيو 
ب بوأنيو نيو أبضا سثة 8651[ انتخب 
الشعب الرئيس جمال عيد الناصر 
رئيسا الجبهورية فى استفناءشعبى 
على الموافقة التامة على التخابه 
عام باغلبية ساحقة بلغت ؤر15/ 
وهذه النثيجة اثبتت اجماع الامة 
لرياسة الحمهورية ٠‏ وى مساءهوم 
5 بوئيو أقام نادى الضباط حفلا 
تلربخيا كبيرا تكريما للرئيس جمال 
عبد الناصر القى فيه خطبة بايفة 
امان فيها الرحف المقندس ..زحف 
الشعب نحو أهدافه الكبرى هن 
احل حياته وحريته 6 وقال فيها: 

« لغد اغللنت مصر حميهها انها 
تسير فزحف مقدس نحو الاهداف 
8 


الكبرى التى كانث تشعر بها على 
مر السنين .. اعلنت مصر فى هذه 
الابام انها تعمى وتعسرف وتحس 
وتشعر © واعلن كل فرد من ابناء 
مصر أنه كان فى المركة يكاة 
وبقاتل : واعلن كل فرد من ابلاء 
مجر » بل اعلتوا انهم جميعا كالوا 
فى مهلم المركةوفداخلها" 0 وانهم 
لم كوثوا ابدا سلديين 

557 واليوم وقد اعلنث نتيحة 
الاستفتام » واعلن الشعب ارادئه 
الئى كما تنتظرها + ٠‏ وعن نفسىانا 
اعتبر هذه الارادة امرا وخامة 
عامة 

* وكما تمكت الطليفهة 

القوات المسلحة ‏ بالمبادىء 
ودالمثل العليا 3 وبالمحبة والتعاورن 2 
فهذا مسيلى دائلما . وانا فى هذه 
المرحلة الحاسمة من تاريخ الوطن 
اشعر بالمسئولية الا ا 
كنت اتتبع نتيجة الاستفتاء ؛ وكلما 
زادت الأإصوات اللأددة كنت أشعر 
بهذه المسثولية » واشعر بانالواجب 
يكبر » والمسكولية تعظم 

« وانا ادخل اليوم فى هذه 
المرحلة ؛ كما دخلت فى ؟2, بوليو . 
لقد بداتث مع الطليعة فى ؟؟ يوليو » 
وليس أمامى سوى هدف واحد ©» 
كان يتمثل فى مصلحة مصر » وفى' 
أهداف مصر © لوافكر ابدا فى 
مصيرى © ولمافكر ابدا فى نتيجة 
هذا الممل » ولكنى “كنت آفكر انتى 
البيل ينا ينايك عان رف ٠١.‏ 

, نا اليوم وو 0 


المرحلة + كما بدات الرجلة الاولى 
فى 29 بوليى ٠‏ لاافكر الا فى اهداف 
مصر ؛ ولاافكر الا فىمصلحة مجر ٠.١‏ 
لمافكر مطلعًا فى مصيرى ٠‏ ولكتى 
بلسق ما ايه علن لمق :+ 
هذه هى وسيتى . وهذا هوق 
سبيلى مع السئولية الكبرى 

وقد صدق جمال عبد الناصر » 
فمّد عمل ملد قامت الثورة ومنذ 
انتخب رئيسا للجمهوربة باعبال 
محيدة » وبما تمليه عليه ضميره » 
وانتصر فى كل عمل عظيم قام به . 
فعد هذه الانتصارات التى سيقث 
انتحابه للرباسة»جاءت الانتصارات 
الاهرة والاعمال العظيمة مقترئة 
بالنجاح والتوفبق 

فقد انتصر جمال بوم اعان تأميم 
قناة السويس فى 58 يوليق سنة 
11 ورد الى بلاده حقوقها 
المهضومة التى كان بسيطر عليها 
المستعممرون .. وانتصر جمال على 
المؤامرةالحرية الثلائية التىثنتها 
بريطانيا وفرنلسا وصتيعتهمادويلة 
انرائق ما واتيهر تال ف 
المعركة الدبلوماسية بجمعية الامم 
اللتحدة التى أبدته فيها ملا دولة 
اعترفت بسيادة مصر فى ارضها») 
وحغها فى الحربة والاستقلال 

وانتصر جمسال ف الدعوة الى 
الرحصدة المريية »© فأصيحت 
متعاونة ضسسسلد الاسستعمار 
والمستعمرين » وضك الغاصبين 
المعتد بن 


وانتصر جمال عبد التناصر على 


وانتصر جال فى سياسسته 
الخارجية الثى اعلنهسا فى الام 
المتحدة » والتى تقوم على التعايش 
السلمى »4 وتحريم الحرب 

وانتصر ججال فى تحقيق مشروع 
السسد العالى .. هلا المشروع 
التاريخى المظيم الذى افتتح 
مرحلته الاولى بنجاح باهر فى 
منتصف مابو الماضى 

وانتصر مسال فى تنظيم اداة 
الحكم تنظيمايكفل لها السيرينجاح 
فى ادارة البلاد وتدبير شونها 
تدبيرا بحقق المصلحة العامة ©» 
ويكفل الكفاية والعدالةالاجتماعية) 
وبسير بالبلاد الى الامام » ويوفسر 
الرخاء لابناء الشعب ولاسيما فى 
الميادين الصناعية والزراعية 

انتصر جال فى هذا كله » وانتصر 
الاوس2ط »؛ والعالم المربى بثتلك 
السياسة الرشيدة ذات الشخصية 
المستقلة التى بتنافس عليها 
المسكران الدواليان ‏ الشر قى 


حيا فى سعادة الانسانية وتحقيقا 
لحياة سلمية بين الدول التى تقوم 
على التفاهم والتماون والخير العام 
لجميع البشر 


جه بهها ((الهلال)) 


١‏ عطاء الموت 


رش رد التراب اكثر من نصف المتر ٠‏ أاما عدد اوراقها فما اظنة 
كان يتجاوز المشرين ٠‏ ولقد غغرست الى جانبها عودا طويلا 
و قويا ومستقيما > وربطتها الى العود ليصونها فى طفولتها من عبث 
الرباح والثلؤج © ولتنمو نموا مستقيما 
ومضيت أرعى غرستى بمينى وقلبى قبل يدى ؛ فلا يمر يوم » فى اى 
فصل من الفصول ؛ الا وأطل عليها من شبابى مرات ومرات لارى افى خير 
عمى وعافية وسلام * واذا كانت فى ححاجة الى شى: من الماء والسساد ؛ او الى 
المقرض لتشذيب الزائد من اغصانها ؟! ولكم ابهجتنى أن القى عليها 
السلام ذات صباح من ربيمها الثانى' » فاذا بها ترد السلام بالسئة حفنة 
11 


من الازهار البيض المكوكبة فى قلبها . ثم لكم زاد فى بهجتى آلا بنتصف 
الصيف حتى تصيح الحفنة من الزهر حفئات هن الكرز المتورد الوجنتين» 
المستطيل المنئق ٠‏ الشهى المزاق ٠‏ والذى حجمه بحجم حبة القراصيا 
الكبيرة 

استقبلنا ‏ أنا وغرستى . عشرين ربيعا » وعشرين صيفا وخريفسا 
وشتاء ؛ كنا فى خلالها نسير فى انجاعين متعاكسين دون أن يبتعد واحدنا 
عن الاخر ٠*٠‏ ققد كانت قواى البدئية الى التقلص والنغاد » وقواها الى 
التمدد والازدياد ٠٠‏ حتى انى بت عاجزا عن الوصول الى قمتهسا ولو 
بالسلالم المالية ٠٠‏ وحتى ان الرجل الذى ابتاع غللتها في السدة الماضية 
اعياه قطغها فى يرم واحد 

إلا الدا ‏ انا وغرستى . وان مشسيئا فى اتجاعينل متعاكسين ٠‏ كسسا 
ابدا متلاصقين بقلبيئا وروحيتنا ٠‏ فيا إطللت مرة عليها من 
شباكى ؛ وفى اى يوم أو فصل » الا فسعرت بانئى اطل على خدين 
أمين ») ورفيق صديق ؛ أو على دنيا من السحر والفتنة ٠‏ وعلىالاخص 
عندما تكتسى غرستى بخضرة الربيع وتممّى اماليدها الطرنية تستطيل 
وتمعن فى الصمود .. فتضحك الشمس الضاحكة »© وتختئج أوراقها 
الندية لدغدغة السسيم » وفى اختلاجها تتكشف عن آلاف الثمار العالقة 
بالافانين تمص هن صددورعا الطاقة على الدمو +٠‏ اذ محى تمتص الوانها 
المجيبة وطممها اللديذ 

وكان الربيع الاخر ‏ ربيع هذه السنلة ‏ فازهرت غرستى كالعتاد » 
ثم لم 'تلبث ان اكنست بالخضرة » ولم تليث ازهارها إن عقدت ٠‏ ولكن 
عينى اجفلت » واضطرب قلبى ابما اضطراب ٠٠‏ اذ راحت الايام تكن 
والثمر على غرستى لا يلتمع وينتفخ. كما يلتمع وينتفخ على جاراتها ٠*والورق‏ 
على أغصائها لابتسع ولا سون . واماليدها لاتستطيل وتصعد فق 
الفضاء ٠٠‏ بل كانت وكانها تعانى هن لعنة / أو من لجسا » أو من 
يوسن + 

وما هو غير شهر وبمض الشهر ٠‏ حتى اخذت الثمار على غبرستى تحمر 
قبل الاوان » واخذت الاوراق 'تصفر على هذا الفصن * ثم على ذاك ؛ الى 
ان لم ببق غير غصنين أو ثلاثة لم يدركها الاصغرار .. فأيقنت أن ذلك 
الاسفرار لم يكن غير اصغرار الموت ٠‏ استشرت اكثر من خبير » فلم تجدنى 
خبرتهم فتيلا , وخانتنى جميعالحيل ؛ فاستسلمت , لد كانت غرستى 
3 


الحبيبة الجميلة ٠‏ الكريمة » فى سكرة الموت ٠٠‏ ! 
وشق على جدا ان يطول احتضار غرستى بعد ان عايشتها وعايشتنى 
عشرين عاما ٠‏ فأطعمتها هن قلبى ' واطممتنى من قلبها ٠‏ وما بقيت اطيق 
ان اطل من شباكى فاشهد مراعها الصاهمت مع الموت ٠‏ ولذلك امسرت 
بقطعها » وهربت من البيت لكيلا اشهد المأسأة بعينى *٠‏ 
فى مساء ذلك اليوم 7 جلست الى مائدة العشاء وفى نفسى جنازة 00 
فلم اتناول هما على المائدة غير حبات قليلة هن الكرز الاحمر 
ها أظن اننى تذوقت فى حياتى كرزا احلى هنه واشهى ٠٠‏ 
وعندما سالت عن تلك الحبات من أبن حىء بها .. فقيل لى انها عن 
الشجرة التى تطموها قبل سامتين ..! 
فب شحاذ 
ونحن صغار »؛ إنشاف من الشحاذين ونحتهى ملهم بامهاتتا 
فقيانفة الشحاذ وحدها كانت تكفى لاثارة الرعب فى قلوبنا : 
سروال مهلهل ؛ همزق ؛ ومرقع الى حد ان لا تتبين نسسيجه 
الامل ' رقميص طلقته ازراره من زمان ٠‏ وجغاء الماء والصابون » وكثرت 
شقوقه فيانت من خلالها بقع متفاوتة الححم من الجلد والشعر © وغطاء 
علىالراس قد يكون كوفية تنائرتخيوطها » أو خرقة بالبة ؛ أو طربوشا 
كان من حقه انيتقاعد منذ نصف قرن ٠‏ وحذاء تطل الرجل من ثقربه 
وشقوقه ؛ رلا بدرى اى هلجم من اى هادة صنم ٠+‏ 
ولتكتمل القيافة كان لابد من مخلاة تتدلى من الكتف ونصيبها من المتانة 
والنظافة نصيب السروال والقميص والحذاء وغطاء الرأاس ٠٠‏ مثلما لم 
يكن بد من عصا تبدو / فى الغالب ؛ وكانها ذنب الكلب + واذا اتفق وكان 
الشحاذ محدودب الظهر »© *ث اللحية »© زيد العينين © أو كان فى وجهه 
وباقى بدنه عاهة من الماهات نبامكانك إن تتخيل الرعب الذى 
يبعثه فى نفوسنا منظره ٠‏ ١٠اضف‏ الى ذلك ها كنا نراه فى مشمية الشجاذين 
الوتيدة » وفى وجومهم الكالحة من مذلة وانكسار ٠‏ فما اذكر انلى رأيثمرة 
شحاذا يبتسم / او الى مسممعئت واحدا يضحك ٠‏ فكان المهئة تقضى عليهم 
بان يطردوا من وجوههم جميع امارات القوة واللرجاه والسردر 
فلا عحب ان تاجأ امهاتنا الى تخويفنا بالشساذين كلما تضسايتن هن 
شميطناتنا ‏ 


ريا 


« اهدموا ! والا ناديت الشمحاذ » 
أما أن وجود الشحاذين فى الارض هر غل فى اعناق المتحكمين فى مقدرات 
ابناء الارض فذلك ما لم تقله لنا امهاتنا فى اى يوم من الايام 


راسى فى سفح صثين ان اشتد بى الشوق الى رحلة اقوم بها وحدى فى 
الجبال ٠.‏ فارتديت يلطلون 3 غولف » من اللنوع الذى يربط طرقاه 
السغليان تحت الركبتين فيتدليان الى منتصف البطن ٠‏ ولبست قميصا بليت 
جدته ٠‏ واعثمرت قبعة من الكاكى تطفطف فوق عيئى واذنى ٠‏ وعلقت فى 
كتفى كيسا من الكتآن الاسمر وضعت فيه كتابا وبعض الزاد واخذت بيدى 
عصا غليظة هن السنديان ٠‏ وانطلقت فى طريقى 

واذا بى » بعد دقائق من المسير ؛ التقى فى اللريق بصبى حاف القدمين 
متورد الوجنتين ©» ملفوش الشعر » أسود العيئين . واذا بالصبى ‏ وما 
أظنه كان فوق السادسة ‏ يتوقف بغتة حالما وقم بصره على / ثم يتاملتى 
بالكثير من الدهششة ؛ ثم يدور على عقبيه ويطفق يعدى » وهو يصصيح باعل 
صوته : 

تلن لاج قى اج ليه السلة ع قزق القكاات أن انافاع 

وتفتم الام للصبى ذراعيها , ونضمه الى صدرها » وتقبل جبينه » وتهدىء 
روعه ٠‏ وكانت جالسة على عتبة بيتها بجانب الطريق ٠٠‏ الا انها ما ان 
رأتنى وعرفتنى حتى لطمت الولد لطمتين » ودفعته هن حضئها ووقفت 
تؤمل بى وتعتذر عن « قباحة » ابنها : ٠‏ يا عيب الشوم 1 ياعبب الشوما» 

فقلت لها » وانا موقن انها لن تفهم ما اقول : 

« أينطق بالحق وتضربينه ؟ حرام ٠٠‏ حرام ! » 

وكيف كان لها ان تفهم اننى كنت فى سبي لاستعطى قبسا هن التور » 
ولمحة منالجمال ©» ودفقة مننسيان الذات © وانجميع الناس واكائنات 
ليسوا باكثر من شحاذين على أبواب الحياة ؟ 


11 


دكو رأميرتتطى: 


آن تربية الأرلاد الكالية ؛ تتطلب وجود 
الاب والام » واننسهم كل متهما يبتصيبه 


بلداز ن أودونا واميركا منف نهائة الحر بالمامية الثانية وبسسها » 
للحي ملية بن رات اميت ا ب ا ففى 
من السبويد » والداتمرك ٠‏ والمانيا الغربية ؛ رانجلترا 
وفرنا » وأسبركا » ونمرها » جيوش جرارة » وزرافات ؛ ومجمومات 
من المراهقين والمراهقات الذبن خلعوا عذار الحياء » واخدوا يعيثون في 
اوضر فساد! ©» متخذين لاتفسسيهم شعارات هدامة © وازياء مارخة 
تسترعى الانظار » وتمجها الاذواق الليمة . فمن سراودل ضيقة 
ملاصقة للسيقان © الى سترات من الجند السميك الاسود » الى 
هراوات غليظة ؛ واحذدة وحشية المنظر © الى لحى كثيغة متهدلة ) 
وشعور مهلهلة مستريلة 
وقد حندت لهم كل عاصمة ومدينة كبرى حيشا ممرجال الشرطة ؛ 
جاوز مددعم فى بمضض الجهات الالوف » 4طاردة التساقبين ؛ والمدمنين ؛ 
ولصو ص السيارات 3 والذن يسطون على المتاجر الصغرة ؛ وتمدون 
على المارة فى المتنزهات المامة ؛ والاماكئن غير المطروقة هذا عدا 
الاإيغال فى موبقات داعرة ٠‏ والسدة فاحشة » وفقة وشكاء ؛ وعدارة 
قاسية لرجال الامن + وعدا ذلك هن جرائم الاحدداث التى أدت الى 


18 


احالة 71١‏ من اطفال 'تتراوح أعمارهم بين ١.‏ سئوات و 19 سنة 
الى المحاكم فى أميركا وحدها © واذانة نسبة كبيرة منهم 


غياب الاب 


المدارس الثانوية فى السنوات النهائية والسئوات الاولى من الكليات 
الجامعية » ان هذه الحالة نشات فى الاصل عقب الحرب العالمية الثانية 
بوى خلالها » حيئما حرم الذكور من أطفال تلك الغترة ؛ لاسيما ابناء 
الطبقات الاجتماعية السفلى » من وجود آبائهم » فنشاوا بين احضان 
أمهاتهم ©» وتخلقوا بصفات الاثوثة » فلما كبروا ارادوا التعوبض عما 
نقدوه من صغات الرجولة وسماتها » فاوغلوا فىاعمال العنف © وتمادوا 
فى مظاهر العدوان تغطية للموقف . ويقول العلماء الذين تولوا هذه 
الدراسات » انه كلما طالتغيبة الاب » وصغر عمر الابن » زاد الانحراف 
شدة © وزادت: الاخلاق' تدهورا 

وتتبع الباحثون صغار هؤلاء الاحداث الاشقياء الذين ولدوا بعد 
تلك الحرب بعشر سنوات أو اكثر © فانضح لهم ان تغيب آبائهم كان 
من اهم الموامل التى حدت بهم الى الانحراف » أى ان سلوكهم المموج > 
واعمال العنف التى برتكبونها لم تكن الا نتيجة افتقارهم الى الكثير من 
صفات الذكورة ' ومحاولتهم اليائسة لتصئع الرجولة 


التقليد والمحاكاة 


وفضلا عن ذلك فان موجة الانحراف هذء قد تفضت فى بمض البلدان 
الاخرى التى لم تكتو بئار الحرب » كبلدان اميركا اللاتينية © اذ يبدو ان 
التقليد والمحاكاة والتضامن من صفات هذا العصر »© لاسيما فيما بتعلق 
بالجيل الحديث من مراهقين ومراهقات ويافعين ويافمات 

وهذه مملكة السويد © تلك البلاد الوادعة التى تفاخر بأن بعض 
محاكمها الجنائية لا تنشكل الا مرة فى كل عشرات من السئين لخلوها من 
الجرائم ٠٠‏ تلك البلاد يضح سكانها بالشكوى هن استهتان احداثها ذكورا 
وانانا ؛ ويضطر ثلاثون من كبار اطبائها اخيرا الى بث شكواهم لليكهم » 
ومطالبته باتخاذ اجراءات حاسمة لوضع الامور فى نصابها . وهذه 
انجلثرا بما عرف عنها من مراعاة التقاليد » قام المراهقون فيها فى عيد 
الفصم مندذ أسابيع باعمال تخرسية مدمرة ©» وقلبالسيارات © وتحطيم 
الحانات وصالات الرقص وسرقة المحال التجارية والاكشاك على 
ذا 


الشاطىء 0 والاشتباك مع الشرطة 5 والغر يب أن ماحدث ف انحلترا 
حدث مثله تماما فى بعض ولابات أميركا » وبالمناسية عينها » أى عيد 
إل 

وتثير هذه الانحرافات سخط الراى المام ») ووفوف أولى الحل' 
والربطظ حيارى ؛ مكتوفى الابدى امام المشاكل الاجتماعية والجنسسية 
التى تتسبب عن هذه الوجة الصاخبة التى طال عليها الاجل وقد مشى 
عليها اكثر من عشرة أعوام . ومن هذه الااكل التزاوج بين المنحر فين 
فى سن مبكرة »© تكاد تنعدم فيها المسثولية التى بتطلبها عش الزوجية 
وانجاب الذرية , وحسب القارىء أن سلم أن نصف مليون طفل يولد 
سنويا فى ولانات أميركا المتحدة لأميات مراهقات ٠‏ وقد لبت من 
الدراسات الاجتماعية المختلفة أن زواج المراهقين والمراهقات © تعلو 
بسببه نبة الطلاق 4 والفرقة © وتغيب الازواج غيبة متقطعة » وتشرد 
الذربة » وبوّس الحياة الروجية 


قبل الزواج 


ومن المظاهر النى تقلق بال الآباء والامهات » وتثير اشد الاسستياء 
فيهم ) أن بناتهم المراهقات بحملن قبل عقد الزواج . وتدل احصاءات 
سنة 1131 »© على أن الفتيات الاميركيات المنحر فات اللاتى تزوجن بين 
الرابعة عثبرة والثامنة عشرة من العمر »؛ حمل #١‏ منهن قبل أتمام 
مراسيم الزواج , وبلغت هذه النسبة سنة 11717 واحدا فى كل ” زيجات 
من جميع الاعمار ٠‏ وتزيد هذه النسبة فى الدائمرك حيث تبلغ ؟ فى كل 
ه زدحات 

وبغشمض بمض آفراد المجد 
هذه الظاهرة ؛ لان حمل الفتاة 


النهاية ٠,‏ أما اللمشكلة التى تقض مضاجعهم حقيقة » ه ىالصعود امستمر 
فى نسسة الواليد غر الشرميين » لاسيما بين الراهقات » بسبب موجة 
الانحرافات . وبنلظر المجة الغربى الى هلة الظاغرة المؤلمة نظرة 
أسر موئوق بصلاحيتها لتبنى المواليد والعئابة بتربيتهم . والطلب ؛ آأى 
الاقبال على هؤلاء الاطفال 6 أكثر من العرضص بمراحل . ومن البادىء 
المتفغق عليها فى تلك الارساط اليوم » انه لا يوجد اطفال شرعيون » انما 
بوجد آباء وامهات غير شرميين 


احصايات شحسية 


والاحصاءات الخاصة بهذا الجانب هن الموضوع من الممكن ان تشغل 
عدة صفحات من هذه المجلة » وحسينا ان نضصم امام القارى» بعضا منها , 
مراعاة انها تنشمل المراهقين وغيرعم » وان كانث الارقام تدل على أن 
اكثر امهات المواليد غير الشرعيين لا تزيد اعمارهن فى هذه الاحصاءات 
على 554 عاما 

فى مديئة برستول الصتاعية فى انجلترا ) وجد فى مئة 951( © أن 
من جميم المواليد غير شرعيين »؛ وان ١7‏ من كل .4 أما غير متزوجة 
من طالبات المدارس . وبلغ مجموع المواليد غير الشرعيين فى بريطانيا 
العظمى سنة ١155‏ © خمسين ألفا . ومن حيث الاعمار بين الامهات 
إغير المتزوجات ؛ تدل ارقام سئة 1515١‏ »© على أن نسبة المواليد غير 
الشرعيين عند الامهات اأمراهنات كانت ١1‏ فى كل آلف مولود . يقابل 
:لك 4١‏ فى كل ألف » بين من نراوحت اعمارهن بين ٠١‏ و 50 سمئة 


الصنتاعية الكبرى نذ نضم أكثر من عشرة آلاف طالب وطالبة » ومن 
الاسثلة التى وجيتها للدياها وعم اللوسد ووت ميو سروه و" 
هذا الممهد الكبير الذى. يجمع بين الدر ساتالنظرية وعثرات الصناعاتا 
والهن الفنية ؟ فكان فى مقدمة القائمة » الطالبات اللانى بحملن سفاحا » 
ألف . والغالبية المظمى من هؤلاء هن الفتيات المنحرقات » ببب 
تقيب الاب وانحلال الاسرة بوجه عام بين الطبقات العمالية التقرة 

وليس“ثمة ريب ان ارنفاع نسسبة المواليد سير الشرعيين فى بسسلاد 
العالم لابمزى كله الى المراهقات المنحرفات > بيد أن الارقام المزعجة 
التى تسحلها احصاءات بلدان اوروبا الشمالية » وبلدانامركا ب لاسيما 
اللائينية ب تنسب أكثرها الى فتيات تلك المرحطة من العمر التى تنزلق 
الغالبية منمن فيها اللتاعية تفكك الاسرة وعوز الوالدين او عدم وحود 
أحنضما أو كليهما كلية . وقتميفش أمثلة نتعلها عن احصاء سنة لإ8؟[ : 

فى اليابان فى كل ١..‏ طغل بولد حيا يوجد طفلان غير شرعيين 

فى ابطاليا فى كل ٠‏ طفل يولد ححيا برد ؟ اطفال غر شرعبيين 

فى ولابات امريكا فى كل * ٠‏ طقل نولد حيا يوجد لارة أطفال غير 


عيين 
فى انجلترا وويلز فى كل ٠٠١‏ طفل يولد حيا يوجد ه إطفال غير 


فى الدانمرك فى كل ٠٠١‏ طفل يولد حيا يوجد ‏ أطفال غير شرعيين 
فى البرازيل فى كل ٠٠١‏ طفل يولد حيا يوجد ١١‏ طفلا غير شرعى 
فى المِسيك فى كل ٠‏ طفل يول حيا يوجد ؟؟ طفلا غير 
شرعى 

فى الارجنتين فى كل ٠ ٠‏ طفل يولد حبا يرجد 8؟ طفلا غير شرعى 

فى بيرو فى كل ١٠١‏ طفل يولد حيا يوجد ؟؟ طفلا غير شرعى _ 

فى فنزويلا فى كل ١.١‏ طفل بولد حيا يوجد اه طفلا غير شرعى 

فى بناما فى كل ١٠١‏ طفل يولد حيا يوجد 7١‏ طفلا غير شرعي 

فى جميكا فى كل ٠١١‏ طفل يولد حيا يوج 1/1 طفلا غير شرعى ‏ 

وقد علق احد المفكرين على هذه الارقام المخيفة بقوله ان الملائل 
الجنسية قد اصبحت مثكلة صحية اجتماعية لا أخلاقية 


ادمان الخيدرات 
ومن الانحرافات التى تعبىء لها السلطات المحلية فى كل مديئة كبرى 
أتعى جهودها آدذمان الخدرات . ففضلا عن ارتفاع بة المامثين بين 


الاحداث المتحر فين والمنحرفات 4 ثتغل بعضهم بترويج و ال 
وبيعها لرفاقهم خاصة واللجمهور بوجه عام ٠‏ وب حك فق متدبنة نيو بود 


ذا 


وحدها ؟؟ نوعا من هذه المخدرات . ويلاقى رجال الشرطة بالغالصعوبة 
في تعقب مرتكبى هذه الجرائم ؛ لان الراى العام بستكر كل اجرام 
يشتم منه العنف ؛ نسبة لصغر اعمار أولئك الاثقياء . وهما يزيد 
هذه المشكلة تعقدا ان الادمان فى هذه المرحلة المبكرة من العمر بجر فى 
اذياله شتى إنواع الموبقات , فقد تبين ان المناطق التى تنتشر فيها بؤر 
المخدرات ) عادة بالبغاء » والتشرد »4 والحمل سفاحا ؛ والاسر 
المهدمة ©» وارتفاع نسبة الوفيات بين المواليد » والسرقة © والتعدى 
على الغير 

ولم نيلم ادارات المرور من عسك الكثير بن من المنحر فين الذدين 
يقودون سياراتهم الخاصة » او السميارات التى سرقونها ,» خاصسة 
فى المانيا وولايات اميركا المتنحدة . ففى هذه الاخيرة وجد أن اولك 
الذين تقل أعمارهم عن 55 عاما بتسببون فى وقوع .1/ من الحوادث 


انحراف نحو الانوثة 
وقد تفرع من هذا البحث الذى انصب كله على انحراف الششباب » 
بحث آخر بعيد عنه من ناحية ؛ ولكثه بمث اليه بصلة من ناحية اخرى. 
وسنكتفى هنا بابقاف القارىء على نتيجة هذا البحث الآخر » بعد ذكر 
الحقائق الآتية : 
اتضح مما جاء فى هذ! المقال . ان الطفل الذى بتشيب عته 
أبوه فى حياته المبكرة » بشب مفتقرا الى صفات الذكورة ؛ وبكون اقرب 
الاقتراب مها » أن بموض عن صفات الذكورة التى حرم مثها » بالمنف 
والانحراف تفطية للموقف . وكلما طالت غيبة الاب © وكانت سن 
الطفل مبكرة »؛ هبطت عنده صفات الذكورة © وارتغمت صفات الانوئة 
تبين كذلك أن فى الاسر الراقية الثى لابنحرف فيها اولادها ؛ بنصف 
البنون والبئات على السواء بصفات أحد الوالدين الذى يكون اشد 
أتصالا بهم . أى أن البنت التى تحقق ذاتيتها وتؤكدها بكثرة اتصالها 
بأبيها واعجابها بصفاته ؛ اى بالتلبيس وننءة8هممهة كما يقولون » 
تغلب عليها صغات الذكورة . والصبى الذى يهجر ابوه زوجته أو بتفيب 
سمئتين أو ثلاثا او اكثر عنه » يضطر بحكم اتصاله بأمه ان شب وصفات 
الانوثة تغلب عليه ؛ لانه يؤكد ذاتبته بالتحلق بصغات أمه ا 
ومن ناحية أخرى وجد ان الاناث بطبيعتهن يتفوقن على الذكور ف 
الاستعداد اللغوى لاسيما الشغوى © ووضوح العبارة والميل للغة*او 
اللغات بوجه عام © كما أن الذكور بتفوقن على الاناث فى التمليل والمنطق. 
والريافيات . وقد ابد هذه النظربة الاخمائيون فى الاختبارات 


ا 


السيكولوجية التى تبين درجة الذكورة فى الاشخاص ودرحة الانوثة »© 
أى انهم وجدوا أن الافراد الذين تعلو درجاتهم فى صفات الذكورة كما 
تدل عليها هذه الاختبارات © يميلون الى المنطق والتعليل والرئاضيات » 
والذين تعلو درجاتهم فى صغات الانوئة © بميلون الى القدرات اللفوية , 
وبنطبق هذا على الجنسين 

وبناء على ذلك اتنضمح ان البنت التى تمتاز بميولها الرياقئنية 
والتعليلية » تكون عادة قد شبت منذ صغرها شدددةالاتصال والاعجاب 
والتحقيقالذاتى بشخصيةذكر . والدها او من قاممقامه . قليلةالاتصال 
او التلبيس بشخصية اند الام او من قام هقامها ‏ 

ا وطالياتها 
اعدة 2 ونه و ا اناء وجودهم قلما اا ا 7 تحدثوًا ازا اليم 3 ق 
احوالهم الشخصية او اظهروا اهتملما بذكر امرهم ؛ وان الامهات دون 
الآباء كن بتولين آمر الاولاد ‏ بئين وبنئات ‏ وبوقعن عليهم المقوبة كليا 
انتفى الحال 2 دون الآباء 

وخلاصة هذا البحث فى شقيه ماباتى : 

ع ان اتصال الاب بأولاذه الذكور وعنايته نهم واعتمامه باحوالهم 
الشخصية يؤكد فيهم صفات الذكورة التى نفصدت الطبيعة ان يثسوا 
عليها . وغيبة الاب تحرمهم من يمشى هذه الصفات وقد تمترضهم بمض ١‏ 
الانحرافات تمويضا عنها ٠‏ ولعل واضم الشرع الشخاص ويه . 
كان هيما باذاقك > افد لمن عل أن ابمتلم الام المطلقة الى الزوج الابن 
الذكر فى السابمة من عمره 

؟- أن البنت فى شديد الحاجة الى تحقيق شخصيتها بالاتصال 
نأمها والتلبيس بصفاتها حتى لا تحرم من صفات الانوثة التى ههمى راس 
مالها قبل كل شىء اخر 

م ان تربية الاولاد - ذكورا وآنانا 57 امثاية تتطلب وحود الاب 
والام ؛ وآن بسهم كل فى هله التربية » وان يقوم بالدور الذى قتصدت 


الطبيعة ان يشوم به 
0 
#- افلققة مارين فق و4 العيد ١‏ 6 ا بالقسط 
تكاناء ا 


مثلث عن 
الله ا لك مو ريم سنا عه يعني 
1 


علد : شٍ 
1 لتمما بالاسر لاتحدة والي 
27 / اد 0 

الشطا ان عال ان الاعم التسد 
نسرة 6. كول اه ربناتها ؛ يل 


"1 


بد يثمم! الحب والولام 
لقبفة 4 مستفقة ثمام 

. ن اومتها 
7 1 ؛ متملوتة ها اسك 
انسار : لها ميرالينها الضطسة ١‏ 
فلقها كما تناه ليما خا تصاره 
يا 0 

الهنا االمامه عن رات 5 

فد عدر لإعضدا أن بنسايل 
انا ادبت عده السنسوعة من 
و1 531 7 
الالحوانة ؛ لما الام اثى الجبني 


جيما . ورالسثك موسو نسي 6 
/ | النوايوانه يوالها 
عدا الؤال!؟ النرل 2 
أن مشر ادلب ب 2 
ولدنهة 000 ا نت 
اله جاءها الس الى 3 الآسى 
: م ه) | نرادت منظكه 5 
ل 3ق علب 8 
ل ف 
3 ميزه 1 5-5 
: شبدث بلسو 
الى أيربررك . ود 


اد آقيد 
ية ؛ والنطم اد 
هده لوليا 


مسيرة» لجا يها 


و لدت بولساتر 


متدرا 13 


المختار مدشة روما ©» وغيرها 
ودما بدل على ان هذه النظمات 
الدولية اخوات متماونات » 4 
واحدة من اكبرها واخطرها 
منغلمة العمل فى جديف ا 
وترعرعت قبل هولد الأمم المتحدة 
بربع قرن . غلما تكونت المنفلمات 
الجديدة انضمت اليها . وهناك 
بالطبع لحنة تنسيق بشلبهدها 
ورؤساء هذه الملخلمات » وبراسها 
فى الغالب 0 العام للأمم 
الوك ع ا للمشاورة 
فى التعارن فى مختلف المشروعات » 


وقد يكون عام فى نيوبورك أو 
فى برها من العواصم 


د عاد د 

ولاشاك ان منظمة الامم المتحدة 
فى نيوبورك هى الاخث ١‏ الكبرى ») 
وآن كان مكتب العمل فى جيف 
أقدم هيلادا .. لأن هيدان 
الأمم المتحدة أو سع واضلشم 4 فهى 
'نشر ف على شئو ا والسياسة 
الدولية والعلاقات الاأقتصيادية 
٠ 0-0‏ وقف ١‏ ا 
حنئوذ محلد »؛ وكتائب محتشدة 0 


ا والاقطار , ولذلك 


كانت لها اللميرانية الضشخمة ؛ التى 
لاتكفيها . وحسستا دليلا على 
عنلمتها أنها الوحيدة فى النظمات 
الدولية النفارقة الى ذتئهافى 
الديون ومع ذلك تظل تمارس 
نشاطها دون ادنى تفكير فى التقتير 
او الاقتصاد 


عد د د 
ان هناك مبدا 'مقررا لدى الامم 
المتحدة واخواتها : ان بتولى اعمال 
السكرتارية فيها عدد غفر بختار 
من جميع رعايا الدول الاعضياء . 
وأن يكون هناك توزيع جفسراق 
عادل فى مناصب كل منظمة : فاذا 
توافرت الكفاية والدراية والالمام 
الحيد بلغة أو اكثر من اللفنات 
الرلبسية ( الفرنسية والانجليزية 
والاسبائية والروسية )ء. ان هبدا 
التوزيم الحغراق كغيل 0 بضمن 
للمحد الحتهد منصيا فى النظضئمة 
التى بؤهله لها تخصصه وبراعته 
وملى الرغم من أن الوظفالدولى 
يشثاول 0 8 ؛ الصفى 
لضرائب »؛ وبتسلمه من 
أدارة التظمسة » فلا بد انا 
أن ندكر ان المورد الأول لحميم 
الأموال الدولية هو الاشتراكات 
السسئوية التى لإديها الدول 
الإدمفاء . لذلك كان حقا 
لكل دولة أن تال بعض رعاباها 
الدامب فى كل منظمة . ولابد لها 
أن ترشم الممتازين من ابثائها حتى 
ببيضوأ وجيها منجهة 4 ونصيبوا 
التحاح وسط الأفواج المديدة 
الوافدة من جميع الاقطار 


النابهين من ابناء 1 سياه 


ا والفرنسية . 
رامت عثدمازرت بلغاريا » انوزارة 
التعليم هناك انشضسات مدارس 
خامة اطلقت عليها اسم 2 
الانحليزبة ٠.‏ تسم على 
يرهمى بكل وسيلة ممكنة الى انتاج 
طائفة من الطلاب فى التوى 
الجاي » ولهم حميعا امام ممتاز 
باللفة الاتنحليز بة ٠‏ وذلك خدمة 
لبرنامج الياحة من جهة., 
يلي ل النشاط الدولى من 
جهة آخر 

لو س3 
المنظماتة الدولية حالة لابأس بها. 
وقد استطمنا أن نرسل من 
الجمهوربة المربية طائفة من 
آبنائنا الاكقام . . ولكن لابد من 
التابمة والداومة 0 فان المرء كبر 
كم به السئ وسِلم من الكبر 
عتيا ٠‏ ولابد أن نهيى* الحيل عدا 
الحيل ٠‏ وأن كون الخلف أثنفل 

اليلق : واو خيمنا حقنا 
القرر بالاسهام الدائم فى المنظمات 
الكولية . التى ندفم الما 
الاشتراك كل عام بانتظام واطراد 

#* 
وبعد © فانى اختم هذا الحديث 


بخلاصة تجاربى فى المجال الدولى 


زا 


لعل فى هذا نالدة , تقد “كانت لى تظفر يمضوية المطس. التنفيدى 


تجارب فى الام التحدة واخواتهاء 
وبوجه خاص فى الاخت المسماة 
بونسكو .. وهى الوحيدة التى 
طلبت مني أن عمل ف هيئنها 
ةا أشعبة العلوم الاجتماعية , 
وهى وظيفة لم انقدم لها ولم اكن 
اعرف الكثير من شمكون اليونسكو. 
ولكن رش حنى اخ كريم . وكانت 
المنظمة فى عهد الانشاء والتكوين . 
ومعظم الوظائف لم تشفل . وقد 
قمت بانشساء شعبة الملوم 
الاجتماعية ووضع مشروعلبرامجها 
رانتظرت حتى اجتمع المؤتمر الاول 
واقر تلك ٠‏ وعلنات بعد ذلك 
الى منصبى فى جامعة القاهرة 
هده هى الفتزة الوحيدة الثى 
قضيتها ٠‏ مرظقا » بالممنى ١‏ 
فى منظمة دوثية آما فيما عدا ذلك 
فلم اكن موظفا ؛ بل كنت عضوا فى 
وفد مصر الذى. يجتمع مع وفود 
سائر الدول الاعضاء فى هيئنة 
جمعية عامة لكى تقر الميزايية 
والبر نامج وتتخد القرارات اللازمة 
لحسن سير النظمة : وهذهالجمعية 
العامة كانت تجتمع مرة فىكل عام 4 
ثم أصبحث منذ سسنة1161 تجتمع 
مرة كل؛ عامين ٠‏ وبشثرف على 
المنظمة فى هذه الفقرة المجلس 
التقيذى الذى كان أعضاوه ١‏ 
ثم 52 ثم 114 . وعدد أعضاله الان 
ثلاثون ولذلك تخصسر فقن الدول 
وتتنافس تنانسا تسديدا .. لكى 
آها 


وقد تفضلت دن فرثٌ 
4 , والشرية لمدة 4 سولف 
قابلة للتحد بد اربع سنوات اخرى ٠‏ 
رقد حددث عضويتى. مثنة 98 , 
وانتهث سشمابة عام 51ؤ! .., 
وقد أصبحت بفضمل حسن ظن 
ز ملاثىرئيسا للمجلس ؛ المهيهن على 
شئون المنظمة الى نهاية عضويتي 
وانتهث ر اسسمتى بانتهاء 
'وعى غير قابلة للتجديد ٠‏ وعدت الما 
عضر فىأرائلعام؟57١‏ وانا أحسب 
أن عملى فى المجال الدولى قد انتهى» 
وكّد كاد ان طق على قو لالشاعرة 
وآلقت عصاما واستقر بها النوى 

ولكن كان فق الغيب 2 لم ١كن‏ 
اترقعه , فقد شاءت المقادير أن لا 
يستقر بى النوى وأن يطلب منى أن 
أشمر عن ساعد الحد لعى أزدى 
0 رأى اولو الامر آن يكلفرنى 
بها ٠‏ واولو الامر عمنا لم يكو لوامن 
عنظية اليونسكو بل من منظمة العسل 
الدولى فى جيف 

وعذا التكليف يكشف للقارىء 
عن ناحية أخرى هن النشساط الدولى » 
وهى انتداب شخصى لتادية عمل' 
فى دولة هن الدول الاعضاء / بناء 
على طلب هذه الدولة ٠‏ وقد كانمن' 
حسن حظى أن تكون الدولة الداعية 

هى الودان ع وان مكتثب 


وانى لجسالس يوما فى صيف 
سئة 19517 على رمال مرسى مطروعٍ 
اذا خطاب يصلئى هن مدير منة 
العمل ٠‏ بأن أقوم «بمأهمررية » فى 
السودان ؛ مدتها شهران 

وعلى. الرغم من العبارات الكريمة 
والثناء العاطر الذى وجه الى فى 
خطاب التكليف فانى لم اكد أبرق 
بأنى قابل شاكر 2 حتى جاءتنى 
«التمليسات» بأن أسلم نفسى الكشف 
الطبى © لكى احصن ضا الجحدري » 
والكوليرا , وجميع أصئاف الحميات 
من صفغفراء وحمراء وتيفود ٠‏ وأ 
أذهب الى الطبيب الفاضل الذى 
اختارته المنظبة من بين إطباء القاهرة 
واذا أنا أخضع عنده لاختبار في 
السمع وآالبصر وانواع الفصغط 
المختلقة ودقات القلب ٠‏ كما قال 


فى * 
دقات قلب المرء قائلة له : 
ان الحياة جفائق وثوائى 

وكذلك لم ينسوا ان بفحخصضر! 
اسنانى ٠‏ وقد تساءلت هندهشسا 
أكل هذا من أجل شخدمة شسهرين 
اثنين ؟ فكان الرد انك لو شدمت 
يوما أد بض يوم لابد لك أنتخضع 
لكل هذا البلاء 

وقد ثم بعد ذلك كل شىء على ما 
سام وسمدت يزيارة السودان 
شهرين ٠‏ وعدت فى أرائل هذا 
العام , وقصدت إلى جنيف لكى أرقع 
تفريرى وأناقس اولى الامر فيه ٠‏ * 
وانتهت مهعتى بسلام 

ومثل هذه المأموريات القصيرة » 
بمثابة ها ,كلف به المرم بعد أن 


يخال الى المعاش * وهى تتركز فى 
موضوع محداذ ؛ وتم فى زمن وجيز 
ولا يبنبغى أن بشحر احد من تلك 
الاختبارات الطبية ٠‏ فان عاقبتها 
حميدة 


ددا 
وانتهر هذه الفرصة لكى احذر 
القاصدين الى مدنسة جنيف بان 
حركة المرور فيها عنيفة ٠‏ وقد كان 
من نصيبى وأنا أعبر من رصيف الى 


هوترسبيكل سرع ٠‏ 
يما يسسمى كسيرا 6 8 الذراع 
البيسرى ٠‏ وقدشهدلى طبيبالاسمافق 
بأن عظامى دن الذورع الجيه ٠‏ وان 
تعس لسرت ولم تسر بل 


لداع صما مايه همس 


وأن فى وسعى أن اعود بالطائرة فى 
الغد ' والا أغير من برنامجى ٠‏ بمد 
ان تربط الذراع ربطا محكما 

وقد عدث فى اليسوم التالى الى 
الاوطان فى غبر مشقة وآنا اذكو 
قول الشاغر بعد ان صرف :فيه 
قليلا دما بناسب المقام 


تغرب عن الاوطان فى 99 العلا 
وسافر ففى الاسفار بعمض فوائد 


ج هم واكتساب معيضشة 
وكير ذراع فى الرور وماهد 


د د د 
وبعد فانى أرجو ألا يرفض آأحد 
العمل فى المنظمات الدولية سبب 
هذه الاحداث لان المرء انيه نصميبه 
منها ومو قابع فى هنزثله 


ع سس مسا 


أصرقالاتب - اأعرافةت 


بعتم عباس > مود العققاد 
يحتوق على ٠لا‏ وصلة عن -حيادت» الخاصبة والعامة 
أنا -أفكت الى - بلدث - قاوس - أساتن قح - 


را حماشنيب - ججى ا ا .1 
حت الحياة - واسفّوى يفت ال مب لذ - 


عبدائر<من صد ق: 


فى هذا الكون القسدم 
الربيع هر شبيبته المتجددة » 
والزهر من الربيع هو 
ابتانفته التى تفتر عنها شماشته 
امتوردة 
ولا بذكر الريع © الا وبذكر 
ممه الحب )© فهما أبدا قريتان © 
سواء فى الطبيعة 1 0 
ا اك سبي 
هو انسان » ويشهده فى كل مظاهر 
الطبيعة من حوله بخبرة الدارس 
المالم ؛ ونظرة الأديب الفنان 
ومن لمة لا سعدا فى عملا 
لقال ؛ ونحن فى حضرة الجمال ؛ 
الا آن نمدل عن طريقة الاقناع )الى 
0 ؛ بما نعر مه هنا من 


من واحد من اسغار الاداب العالمية 

فى الشرق والغرب 

ولنبدا باقدم ماوصل اليئا من 
الاسفار القدبمة فى هذا الاب ©» 
وهو نشيد الانشاد » حيثك يتفغنى 
سليمان الحكيم بالحب » وحيسث 
الحب فى هذه القصيدة الحارة 
التقدة 3 هو المدار والقعلب 

ولقد زعمنا فى صدر هذا العلام 
آنه مامن منثبسدك إنا كان ) بتفنى 
بالربيع الا وتغنى بالحب © وكذلك 
الفكس © فالامر سيان © لاتهما 
قر بئان ٠‏ فهل بشذ سليمان ؟ كلا؛ 
بل هكذا صاحب نشسيد 
الانشاد فيما أداره على لسان 
8 شولميت »6 السدوية الفلاحة 
الحستام : 

ه ذاك صوت حسببى 2 غهو ذا 

ات بطغفر فرق الال وبحتساز 


1 


التلال © كانه فى خفته الغزال . هو 
ذا ببلغ دارنا » وشّف عند جدارنا» 
وشل على نافذتى متطلما خلال 
شباببكها ؛ ثم بهيب بى قائلا : 

ه قومى بأ حبيبتى » قوهى 
يا جميلتى وتمالى ! هذا الشتاه قد 
ولى واختفى » وانقطم الطر وانتغى, 
وهذا الزهر الففى » قد آأخذد 
برع حاهن و دوين ٠رآن‏ 
أوان التطر ب والغنام » فتردد فى 
الحقول سجع الورقاء . واحمرت 
ثمار التين نضحا 3 وتضوعت 


أعراش الكروم أرجا . فقومى 
با حبيبتى ©) قوهمى با حميلتى 6 


وتعالى 1 » 


والربيع ليس مجرد منظر مونق 
شعور مخامر دخيل فثمة فى 
الهواة تسومة صفافة منعشة + وفمة 
فى الغياء لطافة كفافة مؤنة . 
ثم الالوان فى الزهر ليست هما 
اا 200 
القلن مسي 2 ل ان 3-3 
لا بعدم الالوان » كما أن الصيف 
ل مخاو عن الالحان: . والسكق قن 
الوأن الربيع والحانه ما تخف له 
النغس »© وشتمشس به الحس ») 


“ 


وتتحزك له دواعى الحياة . ومن 
ثمة مابين الربيع والحب من صلة 
فى عالم الواقم وعالم الشعر 
عد جد د 

ومن أشهر ماورد فى دواوين 
الشعر العربى قول ابى تمام فى 
مقد م الربيع ؛ يصف فى الابيات 
الاولل مسحل الماء فى الربيع 0 
مائية وصفاء » تقايل ماكانت ترسلة 
سماء الششتاء الممطرة من مام . 
قال : 
نزلت مقالمة الرنيع حميدة 

ويد الشتام جديدة لا تكفر 
مطر يدوب المجو مته ) وبعده 


تربا وجوه الارض كيف تصور 
تربا ثهارا مثما قد شابه 


ديا معاشس للورى 2-0 
ولقد أجاد بو تمام التسب, » 
وى الاخص فى البيت الاخر )عما 
بمتلك الثمس فى الربيعوبتغفرقها 
بكليتها من الشعور الفنىبالجمال ٠‏ 


لانرى الديا الا معرض جمال 
ومسرح يال » وكأنما لا شضان 
لها عر هذه الحال : 
وود دم ١‏ ا 
2 
ولاشك فى أن ابا تمام قد احاد 
غابة لجا ل امسو هذا 
النظر » ينار اربيوء نكن أي 
بمئح الربيع حيا 
انس عدي 3 بد 
المشهورة . فالريع ليس علد 
البحترى منظرا ؛ بل يشسسخصه 
الشاعر لنا حياة نابضة ؛ ويبصور 
مقدمه علينا مقدم اله من أرباب 
يونان الاقدمين بختال من فرطه 
ا اه 


0 الربيع الطلق بختال ضاحكا 
من الحسسن حتى كاد ان تكلما 

وقد نبه النوروز فى علس الدجى 
٠‏ اوائل ورد كسن بالامسن نوميسا 


فمأ بحبسس الراح الثتى آنت خلها 
ومما يملع الاوئار أن 'نترنما ! 
على ان عبقرية ابن الرومى فى 

فحولتها قد الهمته فى صغة الرب 

مالمله اقرب الى أصالة ١‏ بف 

وأعمق فى الفطرة واكثر شوولا 
للطبيعة : 


متبلج الغسصسحوات مشرقها 
مضارج الأمسهار والعتقسم 
تجسد الوحوش به كفغابتها 


لم تسم 
إن الربيع لكالشباب »© وان الصم 
يف ») يتيعممسه كالهرم 


+ده 

وليس يخلو من التغثى بالربيع 
ادب امة فى مشارق الارض ومغاربها 
وانه ليطيب للقارىء ولا ردب ونحن 
فى الربيع ان لا نقف عند هذا 
الحد . فالربيع الذى بحييئا بالف 
لون وشكل من الرهر » جدير بأن 
احييه بالمزيد من الشعر ؛ وخاصة 
ان ذلك عندى من ابر الامور . 
فلكل أمة فى مكتبتى خزانة تشتمل 
على مراجع فى ناريخها وادابئهها 
وفئها , فحسبى ان ؛تطلع الى 
كتبى فى الخزانة الفارسية معلا » 


1 


لانشدكم من رباعبات الخيام عله 
الربامية فى الربيع : 

عاج عددى الر بيع شيدرا وأشواقا 
لدية قدبمة المهد 

تأنس النفس بالتفرد والوحدةفى 
ظل حاله الرغد 

حيث تحكى الازهار راحةعوسى فى 
بياض التوار والورد 

ولها نفحة كافقفاس عيسى باعثات 
للحيت هن لحد 


ةا ”7 

ثم ألوجه وجهة الشيرق الانصى 
لانندكم لله « أبسيه 06 
مقطوعة من المقطروعات الدقاق 
القصار التى اشتهر بها الادب 
اليابائى ؛ وكائبا هى صورة لاهل 
اليابان انفسهم بما هم عليه من 
اجسام دقيقة » وقاماك قصيرة ؛ 
وحياة همبسطة انيقة قليلةالفضول : 

لقد وافى الربيع » فكل نبت 
مما تنبت الارض »© بنبض من جديد 
أحر النبض © بحياة متقدةجديدة 
وهذه ساعات النهار الذهبيةتطول 
ممه مشيرفة سعيدة )وفى ظلال 
المسام تهب النسمات الرخاء عطرة 
بليلة 


ولكن مابال الازهار اسرع الى 
البوار من فبرها » ونحن اشد 
ماتكون شغفا بها ! » 
وع* 1 
وحسبنا هذ!ا من شعر الشرق 
أدناه واقصاه ؛ ولننظر ناحية 
الغرب نظرة قبل أن يلغ بنا القول 
منتهاه » فما الغرب بأقل م نالشرق 
احتفالا بالر بيع 5 فالشسعرام 
الغربيون الدين عرضوا الرييسسع 


بالوصف البديع كثيرون . وقد 
ذال بى ]| للمغاضشلة 
بيذم > فد جع هذا السام 
لى ذلك 4 وهم فى انتفرعم" للربيع 
واحسانسهم به وتنا ولهم له فى 
شعرهم انباط ومذاهب © وكلهم 
فى نمطه وعلى مذهبه فرند عصرة 
ونسيج وحده , اجل ©» قد 
عر نت حيالهم 'معنى الحيرةالخيرة 
كما تقول الفرنسيون ٠‏ فلا غرواذا 
قلت أن الامر انتهى بى بعد حين 
الى المدول عنهم اجمعين. والاكتفاء 
ساعر من شعراء القرن السادس 
عشر الميلادى ؛ لا تمتسار باية 
خصوصية فى الشعور والتفكير ؛ 
وكل مايستهوى قارئيها فى أصلها 
الانجليزى ) هو رنة حر سسسها 
اللفظى وروح الطرب وامرح التى 
تسرى فيها . ولا مطمع لى فى تقل 
ماق القصيدة من موسيقية ؛ولكنى 
أرجو على الاقل أن لا تكون قد 
زايلتها الحيويةفىترجمتىالعربية : 
الربيع 6 ويائمم الريع » هو 
ملك زمانه »© فى شسابه وعتفواله » 
شىء فيه مزذهر ومبثسسم .. 
و“ ,ب الهواء وزالت هنه 
لذعته » وصفا أديم السماءواشر قت 
صفحته © تتغنى صوادح الطر فى 


جنته المرموقة ؛ وترقص الصيايا 
الملاح فق <لقة متسوقة 0 وثمة 
الدور الريفية زانتتها الخضرة 
وزادتها بهجة © ومندها الحملان 
تطفر وتلعب كما يفمل الصبيان * 
والرعاة يقضون هسم ؛ فى 
التطريب والرعن قي قصيهم © وكلى 
الطيعة تتغثى مثل عنالهم )وثبة 
الحذول تنتفس عن أطيب الاريمع 
حولنا ©» والرياحين تلثم فى كل 
خطرة وو ؛ وئحت الخمائل 


مع المحبين © وى 
دنم يزه “وناب الازواج 
المسنين © وكل الطبيعة 

وتتناحجى مشلهم فو ذا الربيع ٠‏ 
وياتعم الربيع * 


نفيفا 

وحن اذا كنا قد جمعنا هله 
الددرات مما قيل فى الربيع من 

هنا وهناك فى مسارق الارض 
ومغاريها 6 غذافك كيما نمل هل 
الزهرات المنظومة باقة واحدة 
نهديها باسم الشرق والغرب نحبة 
الربيع ' 0 فى مئه واليه ٠‏ واكبر 
المعرية )شرقية وغريبية من 
الشابه مايقوم شاهدا الى جانب 
فره من الشواهد ت على وحدة 
بيط الانمانى حيال كل غا هو 
طبيهق 


"1 


لويلا أمام قبر «محمد 
يعومد على جنسسة » مؤسس 
دولقالالة مليونمسام فى الباكبيتان 
غبار السفر ق عر الديبسالة 
الرسمى بكراتشى : 
اريد ان عن بق . المزار ! 
4 ع ا ا 


1 
١‏ وغل :هن :فز غيره 

فى الباكسستان”؟ 

قال : اذن نذهب الان .. لان 
آبواب المزار مقفلة بعد الظهر يسبب 
اعمال البناء الجارية هناك .. 

وركينا السيارة الى مزار(امحمد 
على » .. فوجدنا عشرات العمال 
متهمكين فى تشييد قبةكبير ةمسلحة 
ا لك ا 
كرانثشى » وعلى ربوة عالية فسيحة 
خصصت لان ككون القر الاخير 
« محمد على جنة » على أن بقام 

بجوارها فيما بعد معهد للدراسات 
الأسلامية . وجامع . عم 

0 ين سوال رسي 


صغير مبنى ! 
0 بالاية مك لس 


الله والفتح ورايت 
يدخلون فى دين الله افوا الواجا »سيج 
محمد ريك واسمتغفره أله كانتوا: 
ةرق مرجاواستة: 
بة 
أن فنا لك نحا ينا ) .. 
وقرات الفاتحة ٠‏ 
إفنا 


ودرت حول القبر ) مرة بعمد 
مرة وكانى افتش عن شىء مجهول ) 
أو كانى اريد ان اقول للساكن فى 
جوف العبر . . شيمًا . أن الساكن 
هنا ليس قسامصنا عاذيا 1 كان حرا 
فى اسلاميته؛ وهستقلاق شخصيته») 
وشرقيا فى روحانيته » وكبيا فى 
جرانه » وعناده .وتصميمه ! 
قالت لى شقيقته « فاطمة جئة» 
زهى السدائل عله + 
إستقلاله 1 
وبهذه الصفات استطاع #محمد 
على جنة » ان دخلق دولة ؛ وان 
شعيا ! ولكنه مات وام نحن 
نمراك خوسه الباراء © 8 تيأ 
فقد نبت الفرس » وترعرع »وكبر؛ 
وعاش »؛ ولكن بعد ان سقط محمد 
حنة » ميتا .. شهيدا 1 
وقلت كرافقى وانا امشى خارجا 
عبر سلم القبر الحلرونى : 
ان ان جو القبس 


يهدنى ! 

ومشيئا نصعد السلالم دون أن 
نتكلم ٠‏ كان كل مهنا يحاول أن 
بحبس فى صدره فصة تكاد تسحب 


اد 
عد با الى المديلة , , 
دلم لم كد سير حر أب وا 


عالية قريبة من الطريق العام وثال 


هده الربوة اشمها : « هانى 
مون لودج » 4أى « هسكن شهر 
المل » 55 وهى مشهورة لدى 
« الاسماعيليين »6 لانها المكان الذى 
ولد فيه .. زعيمهمالرو 
افا 'خان 1 يدم 

قلت وانا اشير الى مكان يجاور 
الربوة : 

٠. ٠ وماذا هتاك‎ 

قال ؛ هله مستعمرة «كورنجى» 
.. اكبر ات اللاحتين 
السلبين الذين للواكنو ماك 
الهند . . من اراضيها 4 وبجاتبها 
مستعمرة «الاندى 4 .. وى كل هن 
اأستممرتين اكثر من ١5‏ الفسئزل) 

عجبا ؛ اذا تذكرت الان / اعللى 
وبلدى 5 

ماذا أرى شبيها بين هذا المكان 
وامكئة اخرى كثيرة فى بلادى فى غور 
الاردن .. فى تلال القدس .. فى 
شواطىء غرة ٠.1‏ 

لماذا ؟ 


وهل قدر لى »© او قدر على ») ان 
احمل هيوم بلادى معى الى هنا. .. 
على بعد ثلائة الاف هيل هن الشرق 
المربي ؟! 

ولم اصح من تقكيرى الا على 
صوت الرائق يقول لى وسط 

١‏ ك5 
نادى « الند » 525 وعمره اكثر 
من مانة وخمسين منئة:..وقد بنام 
الانجليز ليكون وقفا على شبابهم . ٠‏ 
ولكن ابوابه اليوم مفتوحة للجميع 


. انه اكر اندبة كراتثى ا.. 
ومشت السيارة الى الجنوب 
الغربى .٠.‏ صوب الشساءطوةه ٠‏ 
ووصلنا الى حى ١‏ كلغتون »2 ١‏ 
حى السغفارات .. والباحة . . 
والارستقراطية الباكستانية!ووقفنا 
على شإطىء البحر وكاننا نتم 
الهواء القادم الينا من بلادنا ٠٠‏ من 
عْربٍت وخيم الهدوء على الشاطىء 
فزاده رهبة وجملا . وقلت 


ارانقى : 


قال : 

قلت ؛ بنقصه بشر بيمح فيه !. 
اثنى لا أرى هنا الا صبية وشبوخا 
ترى هل اختفى الشباب والصبايا 
من حياة باكستان ؟ 

وابتسم مرافقى ابتامة لها 
معناها : 


:1 
قلت : عد نا اذن الى مكان 
آخر .. اثنى اكره المزلة يدون 


واجابتى بلفة الاوردو : 
ا لمانا ميمه 
وعدنا الى شاطىء آخربتوسطه 

اكبر اندية التجديف فى البلاد 1 . 
وقال لى مرافقي :. 
هنا تُستطيع أن تعس صا 

الشاطىه .. وان نتتاول طعام 

العثاء ! أن حلالة ملكة الانجليسز 
« اليزابث الثانية “ قد حاءت الى 
هذا النادى واعريت عن سرورها 

لربارته للا ا 


قلت احا 1 تردك باشدتى الى 
لكان الدى اسجب نائائتها الام ؛ 


مرجرت ١!‏ 
وصمة لا الى ناز بالبطت لبجم 


عشرات من العثلاك #اللررة 
والآمريكية وقد ا«جلوا مسقي اترالد 
وعضوا بد 
ان عدا ال 


لقد بداء الاتسطيز 17 -. االانخيةا بويا 
ذال عق عاله القديم ؛ باعسمدتن 
ادلضلة السونك .. وأرقة 
الطكسية الفتلة. , وجوءار الفى 
المعروف ! . ولكن احمل مانيه أن 


وعة العثيكث كنا ع موعد مع 
سهرة ظراب ورقس تتاهد اتراع 
النفن البالمشالر ٠‏ ان الراعى هذا 
عه ١‏ بائراك كف ؛ . يدبي 
فق ريه شبه ١‏ الهنهبة آيدر 
آبراء ٠‏ ارزكتك عن 1 
الموال وامسراء 9 آنده 8 4 بر 


القند دعم ب أى الرفسى عبارة 
عن «ساهر نقد بس روالصرد بالانية 
اله 1 


رلبس عهويية 7 اشسهم 
تمت عم مير ) ع 


ومن لايد الحب 1 
لية الدمرة 
عا 1 » تنطارة) لالىتعيي 
الحب » مفتا + أو تمبيد الشضب ٠:‏ 
معوا ١!‏ , 

وعفت المطرنة المسي ١‏ ااتى 
يشيه اللارت بوستال دشني 


+ اقسمد بلعب يحين لك‎ ١ 
؟خذ بمسبدح س لحطليكك‎ 
٠١ ريراك‎ 


ب 
د 
٠‏ سيا للاضشطراب «الثلق 
, اللي ارق طلمدك الجييلة ٠‏ 
: نأعين لآن شنسيا ييتى في 


. وبشطل. لبي‎ ١ 
تنعال ...ود لى ظلبي : وهات‎ ١ 
1 خايدس التي اندها عينى‎ 
واسدسيمح تقبين ب ومعن. كل‎ 
الحاغردى > لقول. فصوت الرفيم‎ 
* الحزين‎ 
. . 
ابا للطربة فى الينية أغسسرق‎ 
5 : ابول فيها‎ 
كال يرم اداتيني وتايني عل‎ ٠ 
٠ جرمى وغطيكني‎ 
وى هن الب | النا آفبل‎ 
٠.١ الحب والسنون [انطون‎ 
اح بكما ال وقاء 1 ماسر‎ ١ 
تبي تنمسا ران‎ 
! امارى ألسب .. بالحب‎ 5 
ذلاقضب ان راستى ياحييسش‎ 
+ ااحبك ؛‎ 
رأعرد وعوت‎ 
٠,١ 9 
يكانسيما”؟‎ ٠ 1 لبتئمو العفي‎ 
والسرع فى ميتيها وتهر راسها إل‎ 
الحناءة صغيرة هلامة <, الشكر ؟‎ 


الحدقة ضيف التى 'تلف قعر 
الضيافة الرسمى 

وأصحو على صوث 20 السرر كاو 
الخادم وهو بدق على باب فر فتى 
دفات خفيفة ) م الاخرىيحمل 
طمام الافطار , 

واسمه : لود الدين ., 

وبدخل « نور الدين #واسنانته 
عن اإشساته 


كلت 71 
هنا ؟ . 
قال : ان السيارة تدر فى 
3-4 9 نور الدين » لكى بعود 
من جرائد الصباح : 
43 م ترجاجة من الياء الذنية 6.66 
الشساك اللمطل على 
أب سس عابو و 

م هذا 07 قصر الضيافف 
يتوسط احمل الحدائق التى رايتها 
فى حياتى ) وفيه تل لها الي 
بالذات نزل معظم الملوكوالرؤساء 
الذين زاروا باكستان ».رفيسسه 
ذارث مباحثات حلف بشفناد بين 
نررى السعيد وبهروردى ! لم 
تحو لالقصر الى منزلخاص سكنه 
المرحوم ١‏ محمد على»وزير خارجبة 
8 السابق ٠‏ وبلعدك و فاته اعيد 
القصر الى مسيكن للضيوف .., 

ضيوق آلدولة الرسميين ! 


#دد 
وبعد اقل من تصفساعة » كنت 
1 


قد أنهيك استعدادى » وحزمت 
حقيبتى ) وارقديت ثيابى » وركبت 
السيارة مع مرافقى الى المطار ! , 
وهناك ؛ كانت طائرة ١‏ البو:: 
الجيارة .. تربض بانتظظارنا 
تحملئا الى « ديكا » عاصسمة 


باكستان الشرقية ‏ وعلى بعد 
الغى ميل © من كواتشى ! 
نكن 
ودارت محركات الطائرة .. 
وغرقت فى مكعدى .. وى 
ساقي ! 


الى اين ؟ 5 2 
مناك؟ وما الذى بحملك على ان تحلق 
فوق فيه لساك تي 
التعب . والارهاق . وا 
والحر . لكى قصل الى 9 ديكا 8!. 
ومن بدريك 1 . ريما بكون هناك 
بعض الاسابات بالكوليرا .. 
واصابات بالسل .. واصسابات 
بالجدرى . وانت لا تحمل شهادة 
تطعيم واحدة ضد أىهرضس من هذه 
الامراض. ٠٠‏ فهل نساوى الرحلة 
كل هذه المخساطر ؟ كنث أفهم أن 
تكون وجهتك باريس .. أو روما 


او استوكهولم . اما هنا . ماذا لك 
هنا . وماذا تريد من هنا ؟ 6 
وأسمع تفسى أجيب ؛ 
#دعد* 


هنا قطعة من عقيدتى ٠؛‏ من 
دنى ٠.‏ من أسلاميتى ! هنا بتردد 
صوت اللإذن خمس مرات فى آليوم 
5 الله 2 ا محبدا ٠.‏ 
. اه القوقق ملاهين دن افقو 9 


فقد سبقتى الاسلام الى هنا مئذ حجرء من واجبينا كمحمديين . أنه 
لكر من اند يسلاة 2 يرفان مان جزه من مسلككتا .. كموحدين 1 
حدود بورما ؛ وعلى شواطىء خليج والطائرة على علو خممة وثلاثين 
« البنغال » » والمحيط الهندى ٠.‏ الف قدم .! 

وحبال الهيمالايا 55 واراضى التبت وتحتنا تمضخى ادن 'الوندية 
35 فأصبح من حقه علينا أن نتفقد واحدة بعد الاخرى ؛ احمد اباد 00 
حال اغله والؤمنين به . ان هذا تاجور ٠٠‏ كلكا دء فيودلهى 69 
جزرء من فريضتنا كمسلمين ٠‏ أنه وتمضى ثلاث ساعات ٠٠‏ 


صورة تذكارية مع زعيم المارضة فى مجلس الثواب الباكستاتى اللسلاكد فريد . 


وتقول ١‏ خالدة » المفس-بفة 
الباكستائية الحسناء : 

بعد دقائق نهيط فى مطار 6.0 
ديكا ! 

وتمضى الدقائق الثلاث , , 

وتلتقى عجلات الطائرة بأرض 
مطار العاصمة الشرقية للباكستان 

وكان اول ما استقبلئى فيعاصمة 
باكستان الشرقية » هى ١‏ عجلة 
البسكليت 4 التى يقودها ويجرها 
. بدل الالة والحيوان »© اذ و 
واحد من البغر ! 

هكذا تميش. باكستان فى هله 
الايام المتطورة ., 

تعيش بين طائرة 3 البوينج » 
النفائة , . جنيا الى جنب مم عحلة 
البسكليت البشرية التى يسمونها 
هنا ؛ « الركشا . 1 

واذا كانت طائرة ١‏ البوبنج » 
'ثنفث الدخان الاسود فى طيرائها » 
فان بسكليتا ” الركثشسا »6 ترغم 
صاحبها الذى يجرها على انيغر قعل 
الدوام فى بحسر من العرقق ., 
والمرس .. وبالتالى : السل ! 

ومعظم الدين لجرون «الركشا؟ 
بشعرضون لمرض السل ..! 

ولا اعرف فى حياتى وسمسيلة 
للانتقال خالية من معانى الانسانية» 
كهذه الوسيلة 0 


ومن الطار س تقلوثى الى فندق 
« شاه با 2 ٠٠‏ أو الفندق الوحيد 
فى الدينة ., الثائية ! 
يق 


وهتاك جاء من بحملنى لمقابلة 
فخامة السيذ « محمد ابوب خانة 
رليس جمهورية .. باكستان ! 
وسالتى ابوب خان * ١‏ 
هل زرت اعظم غابة فى اسيا .! 
قلت هتفهما :* 
ب أن كن . 
قال : هنا .., على بعد صف 
ساعة بالطائرة .. اس هها غابة 
« ساندر بون 6 وتضم ‏ وحدها __ 
أعظم ملوك الغابة فى العالم ؛ واسمه 
الثمر البنفالى ! وهى غابة خطيرة 
.٠‏ وشهيرة .. وساحرة يتوسطها 
نهر ا بوسان » الشهير .. * 
وعلى الفور أمر فخامة الرئيس 
الباكستانى ان امسستقل طائرته 
الخاصة وامضى بها من ١‏ ديكا » 
الى غابة #ساندر بون» لكى اشاهد 
اكثر الحيوانات افتراسا ) واشدها 
خطرا .. واعنى به الدمر البنغالى! 
وأعود الى بعض الحديث عن 
هذه المديئة ‏ دكا فاقول : 
فال لى السيد (الطاف جرهر» 
المدير العام لمصلحة الاستعلامات 
الباكستائية ؛ وهو _يصف لى اول 
مرة زار فيها مديلة ١‏ ديكا » : 
عندما حلت الى هنا فى عام 
/11 لم اجد فى هله المدبنة كلها 
سوى : نأد واحد للالجليز ٠٠‏ 
وطريق واحد . . واحد عشر منزلا! 
وضحك مدير الدعابة الباكانية 
وقال : 
اما اليوم فهاهى المدينة امامك 
٠.٠‏ شوارعها فسيحة .. غاباتها 
٠.٠‏ حذائفها .٠‏ متأجرها .. كل' 
شىء فيها قد تغير وتبدل » فقاد 


الشوارع وسك غاباتها ” 0 0 


وجلست على شرفة فنيدق 
« شاه باغ » وحيدا انكر فى هذه 
النسور التى تجلسن فوق فروع 
الشجر ؛ ناذا ابصرت على الارض 
قطعمة لحم ؛ انقضت عليها 
كالماروخ » وافترستها ! 

وافكر فى ان هذا البلد النائى 
عن الدنيا السائية استطاع ان 
ا سار الاسلاية ! 

واقكر فى انثى الان وسط اكبر 
بلد فى العالم لتصدير 3 الجورت »! 

واخرا ؛ افكر فى حو هذا اللد 
المجيب ! قفي شهر ابريل وماير 
ندا الاعاصمر سرعة مانة وعشربن 
ميلا فى الساهة ! ثم تبدا الامطار 
بعدها فىمنتصف بوليو . ٠.‏ وتستمر 
فى منقها وقرتها وفيضاتاتها حتى 
شهر , سسمتهبر ؟ ان معدل ماسقط 
هنا من المطر فى العام الواحد يزيد 
عن مائة واه بوصبة ؟! انها الامطار 
افكر فى كل ذلك ٠‏ وارى امامى 
مجموعة الملايين من سكان باكستان 
الشرقية ‏ وعددعم بزيد عن خمسين 


مليونا ف القسم الشرقى فقط - 
يمرون وقد ارتدى الرجال لبساس 
« اللونجى » وععمى عبارة عن علابة 
يلفونها حول روسطهم طولها “ثلائة 
ياردات ٠‏ وتشبه زى اعل ١‏ بورما » 
٠٠‏ رقد ارندت النساء لبساس 
١‏ ل » ٠٠‏ واكتظت الارصفة 
0 بالمشر 529 وسنسكن ا 
مؤذن بدعو آلى الصلاة ٠٠‏ الله اكير 
٠٠‏ الله اكبر ٠ ٠‏ واذ بالارصفة تخلو 
من اعلها ؛ واذ بالشوارع تقفر من 
اصحابها + واذ بالحوانيت تفلق 
أبرابها ' راذ بالملايين يصسطفونوسط 
الشوارع والارصفة والحدائق ٠+‏ 
دوجيهم القبلة الشرقية ٠‏ ٠وقلوبهم‏ 
1 و٠‏ آ! 
هذا هو الاسلام فى باكستان ! 
انه كل شىء ٠٠‏ وفى كل مكان ! 
وحاولت ان اقارن دين سكان 
باكستان الشرقية 9 وس كال 
باكستان الغربية ! ووجدت انسكان 
القسم الغر بى اوفر صحة , واكثر 
نشاطا وعافية ٠‏ لقد رأيت افراد 
قبائل « الباثائر » الاشداء فى فى القسم 
الغربى ؛ وعلى حدود الافغان » » يبعطون 
صورة للصحة والقرةوالعانية 
مق فى القسسم الشرقى - 
قد تحالفت الظررف الجويةالقاسية 
مع الرطوب 1 هع الخر , فافسدت 
الجزء دف كام صكتهم رعافبتهم! 


-4 مدا ياكنون ٠‏ اللوف » 
2 


الذى نستعمله نحن عنا فى الغسيل 
. ونسمونه الزنكا 00 
ولا أدرى كيف يستسيغون لعسم 
« اللوف » جتبا الى جنب 
أنخم انواع السمك فى العالم ؛ 
واسمه عندهم و الهلسه , ٠‏ 

ما علينا ٠0‏ 

لفد قضيت فى باكستان الشرقية 
مدة اربمة ايام لا احسيها قد ذعبت 
هباء ؛ ولكن السماء قد عرضتنى 
عنها ؛ باحل ما يمكن ان تكون علية 
الزيارات ٠‏ والجولات ٠‏ والاقامة , 
فى باكسمتان الغربية ٠*٠‏ فى لاهمور 
٠٠‏ وبددى ٠٠‏ وبيشاور؛ ٠ومجمدئ‏ 
اللاليه التى تزين عقد المائة مليون 
ملم فى باكستان . 

ان هذه المدن بكل ما فبها من 
عظمة , ؛ وتاريخ ؛» وهساجد » وحيأة » 
تستحق ان يحهج اليها ! 

لقد رأبت فيها الحمال ٠‏ اروع 
الجمال البشرى ' والطلبيعى ورايثت 


فيها الحب ٠٠‏ والموسيقى والغن ! 1 
ودايت فيها احلى جبال العالم ٠٠‏ 
واعلاها ٠٠‏ جبال الهبمالايا ٠٠‏ 


ورايت فيهاً ٠‏ صبيحه © اشهر 
مطربة وممثلة بين المالة مليسون 
باكستانى *٠‏ رايتها نمثل وتغئى 
فى أعظم سسستوديو بسسيثبائى فى 
لاعور ٠٠‏ سدتوديو « ابفرئيو » ! 

قلت ٠‏ لصبيحه » : كم تتقاضين 
اجرا عن الفيلم الواحد ؟؛ 

قات والابتسامة الغمزة على 
وجهها الحلو ١‏ 

خمسة وعشرين الف روبية ! 
ورايت بسائين « شالمار » الحالمة 
21 


! السسساحرة‎ ٠٠ الراقصة‎ ٠٠ 
رسحرتنى » يجمالها . بفنهساء‎ 
! بحياثها ؛ دنيا باكستان الخالدة‎ 
: وقال لى مرافقى‎ 
هل معنى هذ! انك‎ 
شيئا لم يدل اعجابك فى ؛‎ 
قلت ؛ لا ! إن هناك الكثيي هن‎ 
٠ الاشياء التى لم تمجبنى فى بلادكم‎ 
لم يعجبثى مثلا مُ حشسائشس‎ 
ه البان » التى نز يندا قوق‎ 


تحد 


لم يعجبنى ان تجرى عملية غسل 

ليام عل طريفة ضربها قوق الارض 
ونشرعا على الحشائنش 

لم يمجبنى ان م النسسسور 
المحلقة فى السياء مهمة تنظيف 
شوارعكم من تلك اللحسوم 
الفاسدة . والقاذورات بدلا من عمال 
البلدية ‏ وكدذلك لم تعجيشى تلك 
البحيرات الصغيرة وسط المديئة 
وتسسمولها عندكم , البوئدز » وكلها 
سملوءة بالقاذورات والاوساخ ٠‏ 
ورغم ذلك عا اللسعب ٠٠‏ 
للاستحمام ! 

ولم اكمل ٠‏ 


اننى ذ ضعيف أمام دولة ناشكة 


اللؤرخود المقدامي سواه فى 
الشرق “و الغقرب لا شسغارن 
ل اغلب الاحيسسان الفييهم 
بىا نميه فل عصرنا الحاضر بالحركات 


اللاسهمية والؤئرات الاقتصادبة وعرامل 
القرى الطيمية صلل الموقم الجتراق 
والاحوال الجوبة ومائر المناسر البيئلية » 
وكاتئرا بقعرون احتسامهم وشغرن بحو لهم 
على هلائة التاس بمقهم ببعش © وبخاصة 
هزلاه الدذين وغمتهم الظروف أو ميمت 
بهم تدرتهم القردبة الى المكانة الثماه 
والنصب المالى © والكثير من صلحات 
الكتب التاربخية القديبة يمور حو لاخبار 
الملوك والوزراء وكبار القراد وأعيبسسان 
الدرلة وحوادث القصور ودسائى رسال 
الحاشية رما تررطوا فيه من اجرام : وما 
تصبوا من حبائل © وما حيكوا مندسالس» 
ومؤامرات ؛ وما ديروا منمكاكد ووثابات» 
واسطتمرا هن حيل فى الساى السلطة 
وثيل الحظوة وتوطيد النفوذ ومقارمة 
الخشمرم والتطلب على الثافين ؛ وقد 


غلدثك هاده الطريغخة ظاهرة الآثر فى كدابة 
التاريخ ستى سنتسصف القّرن الناسم عثر 
ملن وجه التقريب ؛ قترى متلا موا 
عظيما راسخ القدم فى كتابة التاريخ عثل 
توعاس كارلايل لا يمني فى كثابه عن اريخ 
الثررة الفر نسبية نيع البرايل الانتمادي 


. التى كان لها أثر ترى فى احداث الثورة 


او التمهيد توترعها على الال ويكتفى بان 
يقدم لنا صررا بامرة لاحداث الصصورة 
ومشاهي النتخصيات الى علمرت 
صرح الحوادث فى ابان اشتمالها 

ولا نراع فى ان طريفة الؤرخين الحدلين 
التى نمتى بتتيع ار الحركات الاجصساية 
والسياسية والانتسادية وتقدر ما للمرامل 
الطيمية واللفيسة من قرة ى تكوين 
التاريخ ولا نكنىبائظر الى الفرا يم 
الغردية والاغراء الي اخرب الى 
المحة وادق فى اللبحث وآاوق ق تصوير 
الاضى » ولكن هذا مم ذلك لا بقلل من 
قيمة طريقة المؤرخين القدامى وانما ثملها 
وسد ما بها من تغرات ومتدرك مابفرض 


يا 


لها من الاخطاء © لاله لا تراج فى اوالمبول 
البشربة رالمواطف والاهراء الدخم.ه 
والنزوات الفغردبة لعب فى السارييم ورا 
مالورا ؛ واذا كان 4 القدما, له 
أسرفوا في اغمال الر العرامل الاء*.._يادبة 
والبيئبة كذ للك بض الور خى ااحدنن هد 
بالنوا لي اتكار النور الذى لبه | التاريخ 
الموامل الشخصية ؛ ومندى ان ارج 
الحق فى المسر الحامر هر الذن يرارن 
بين 'أثبر هدين الماسلين 

ومما ينين على قدب عدأ السامل 
التحهمى لى الحركات التاربخبة الاطلام 

على المذدكرات السيامسية الى يكتبها بمتشى 
الال الباوزين الدين اشتر” ! فى توجيه 
سبيئية بلاد عم موا ل ١‏ الأو قات الحرسة 
والمواقف الحابمة أو فى اوقات ١‏ 
والاحوالالعادية » وند اظهر جذه المذكرات 
السياسية فى صور تراجم ذابلة بكتبها 
الياسيون عن تجاربهم وحرادت 
أو فى صررة ذكرياتك وتأآملات إونرد تاريكى 
للفترة التى اسئد اليوم فيها القبام اسمماام 
الدولة ولمريف شئوتها وبمد3على أكثر 
هده الكتابات ما ذكره المؤرح البر.طاتن 
الكبيمر الدلامة حرص فى فصل له شالق عن 
التراجم الذانية السبارية : وهر قوله : 
8 التراجم الذانيبة هن أغرب أنراع الادب 
واقراها جاذبية 0 وععظم ابدام ؛حبرن 
التحدث من أ 0 و شمر : 

بدافع الى الكتابة فن ألفهم ؛) وذلك 
الكى يتحدئوا الى مماصربهم والى الذين 
يخلفوئهم عن اتثفسهم ونا فملوه وماحاونوا 
قمله 6 ومن ماثورر الاقرال هلم الرومانة 


الكلمات الذائمة الالورة تنشمن الحنينالى 
حياة أطول منالحياة المتاحة لناء والنراجم 
الذائبة من آحد رجوء النظر احتجاج 
انساتنى على حبنوذ الزمان والمكان 2 
لا محيص عنيملا!ا ومحاولة لابجاد علاتة 
بالمتغبل الذى لا نراه » وغى هحاولة 
مثرة للمطف ومدطوية كذالك هتى الكبرياء 
وفبيسهادة وجل اليل الذى راكب 
الحرادث عن ترب وعرفف الكثر هناسرارها 
ودخائللها لها يمتها »6 وقد بكون كانب 
الذكرات السيكسية مين #يحسكون الصو 
ولا بجيدون الانكاء والتمرير ؛ ولكن 
أهمبة المملرماث التى بدوتها نفضمن لمذكراقه 
اللبقاء وترود عتها الأغفال والنسيان © وصم 
زف 


0 


ذلك فان اههمة الحرادث التى تتشمئتهما 
اللاكراتالياسية لالح بمة الانتفار 
وثدة الاتبال على قراءتها والعتاية بها الآ 
اذا اثثرئت بلاسلوب البليغ والتموير 
البارع مثل مذكرات الكاردينال دى وت 
اد 1 فى الادب الفرنى والتى لا تزال 
تقرأا الى اليوم لاهميتها التاريغية وما 7 
من براعة السردة واجادة التصس وبر 
والفرصة نائحة لكتابالذكرات 57 
لزج الادب بالسياسة 


ينفكا 
م اإفذكرات السباسية بحاولون ان 


الكامدة وراء الاحدات التاريشية : والدذين 
يكتبون عن حياة نابليون وعصرء فى آلونت 
الحاضر [ يكتفون بالامتماد على الحوادث 
التاريخية المروية وانما يرجمرن الى حد 
كبر فى تقهم شخسيته على ما كثيه آمثال 
منقولون وججورجو ولاكاراسش ولمرم عض 
محبوء طويلا وجالطرء* قاسراء والخراء» 
كما ان كاب تاريخ 'ريريا الحديث بوه 
عام يستمينون 2 امال تالران 


وقرهم من كار البامة 
ا ادوارا بلرزة وعرقوا من براش 
الامور وخقابا السبابة قد ينبب من 
عل الكثيرين 
على ان الذكرات السياسية لها ميوبها 
2 را 
ثديدة 5 التخلص 2 5 0 ونزماله 
0 ) والحرادث الثى نرويها 7ه 
ا الدين خاللهم د 
يمرب 


اقماله © 3 بكون الانسان أمينا ملسا 
الراى مادق الحديث ولكن تنقصه 


ذاك الامانة الوضوعية والنرزاههمة 
العلمية » واوفر التاسهتلا وارجحيم وزنا 
قد انكون عدده أسباب شفية تدهو الى كتمان 
بعض الاحقائق 7 التقليل من رن يه أو 
البلئفة فى اضسيتها رتضخيم ثانها والنزيد( 


قى دواعة الحرادث والافافة الها 
وتد اخار كاتب التراجم المماسر أندريه 
سينا الن عيب اخ كرا با يمرن اهندب 
اللذكرات »6 وهذا الميب هر النسيان 
وخبانة الذاكرة » واذكر أنى سيمت مرة 
بعش 


بغعترما ويحداف منها الكثير ويذلك يدخل 
عنصر الاختيار 4 وهو شوم على بت 

الذاكية والراج النخمى؛ والذاكرة يبت 

وحدها الثى لخذنا وتخوثنا فاننا بطبيمنا 

نميل الى تذكر الحوادت الثى فرنا وتؤثر 

أن نستبمد من ذاكرتنا الحوادث الثى نال 

من شضميشنا وتمسن كبرباءنًا + 0-1 


حياهم ويمد مبادين السياسة 
وابتسادهم عن الولاثئق والاسائيد وم 
التى ليد روابتهم وتدصم صحة 

وربما كانت المدكرات السياسية ييا بشٌَ 
كانيها الجهد فى الظيرر ببظهر الثاهد 

التزبه والقافى المادل اشد خطرا فى 
نوبة التاريخ ور الؤرخين عن 
المد كرات افسارية التى هر فيها ميرول 
الكاتب ونزعاته واضحة مارخة ) تقد 
يترارى التهير الشديد وراء التظساهر 
بالنزاهة وادماء الرضوعية 


يكنا 

ومن اقدم الذكرات السياسية فى الادب 
المربى المذكرات الثى كتبها 3 الاب عبدالله 
ابه بت لخر ملوه ني ( ى بشرناطة »» 
وفر الى م نشره 
أي ومسي ارج مره ليفى برو قنسال نثلا 
هن اللسخة الوحيهة الحفرظة بجامع 
القرويين فى قاس 

وقد جرى الام مد الله فى كتابة هذه 
الذكرات طى الطريقة امالرفة مند أكثر 
كثاب المذكرات السياسية + وهى النظر 
الى الحوادث التى نع تحث 77 5-5 
زاوبة النظر التخمية ومحاولة ري 

مر قفهم وي » وقد عاش الامر عبدائ 
المذكور فى فترة خطرة وهى مهد ملوك 
الطوائف بالالالس ؛ فى النصف الثاني من 
القرن الخامسر اتهجرى ؛ وحاولان الح 
صموام عر سوا موسي وي ا 
مملكة غرناطة ؛ رعو يقدم لثا 


0 


تهدد 


ف هذه الاكرات سردا مقصلا لكل الحرادث 
النى آدت الى استيلاء القونس السادس 
على عدينه طليطلة هام 8ا) والى تدغل 
المرابطين فى السنة الثالية مما اذى الى 
ونوع ممركة الزلاتة الشسهيرة التى كان 
لانتصار اللسلمين قيها نحت تيادة الامير 
بورسف. بنتاشقين ائر كبير فى لأخير اجلائهم 
من شبه الجزيرة 

ولبسى سس الالوف أن لجد فى تاريخ 
حوادتالمالم الاسلامى آميرا بمتي بالكدابة 
عن الحوادت التى خجاهدها وشارك قبها 
ونذلك تسد مدكرات الاميبر هيدالله الزيرى 
من المذكرات النائرة الى كتبها امبر للدفاع 
عن نفسه وائادة فعاصربة والاضيال 
التالية 

والامبر ميد الله هر ابن يلقين بن باديس 
ابن زبرى املك الثالث والاحم لملكة 
غرناطة آلثى اسسها و3 متحدر من آسرة 
بنى زيرى اليربربة الصدياجية )؛ رقد 
وآه سنة 9)) هجربة وهين بمد وفأة أبيه 
سيف الدولة فى عام 66 كون ههد لسنده 
الاسر #أذبى © ثم امتلى بعده عرثىغرنالة 
فى عله 06) بينما أصبم أخوه تيم 


ل 


المر ابيرا مسثقلا لى مالفة 

وام يكن ههد الامبر عبد الله سوىسلسلة 
من الاطلرابات فى داخل مملكه وخلانات 
مع ججيرانه من ملوكاتطرائف وملك نشسثالة 


الغرنس السادس 
وقد اشترك الأمى ععيد الك في هبركة 
الزلاقة ومحاسرة لبيك ولكن الفاته 


مع الللك الثمرانى أدى الى شياع فركه ) 
نقد اغفضب ذلك امير اكرابطين بوسفا بن 
لاضفين فحاصر غرناطة هام ؟م) واضشطر 
عبد الله الى التسليم وعزل واربسل الى 


الذكرات التى تلقى بمض الضره الكائف 
على حوادث ذلك العهد ؛ وتورضم بطريتة 
#نضل من كتابة التارييع ' الانحلال 
الاجتمامى واليابى الذثى اماب مل 


الاندالس قبل معركة الزلافة مما اضطر 
الامر المرابطى الى انتراع غروش ملوك 
الطوائف لمالجة الموئف وأصلاح الحال » 
ومد كرات الامي عبد الله على عا بها من 
غيوب عرجع له ثيمنه فق لهم طبيمة ومره 
ونفسسية السكثيرين من رجاله البارزينالدن 


امتركرا قى حوادئه مثل المثيد بن غياذ 
وابى بكر بن ممار وابن الانطي ويرسف 
ابن تاشفين وقبرهم من ايان ذلك العمر 
والترجمة الذائية التى كتبها ابوغلدون 
لنفه وأسماها و التمريف بابن خلنذون 
ورحلته شرا وغربا » شد من تبيل 
المذكرا ات اليانة ؛ نقد آراد ابوخلدون 
اذى ارع للدول والجمامات والأثراد أت 
يكتب فى هذا الكتاب تاريخ حياته ويغرفتاً 
بلفه وامرته ومختلف آاتوار 
ور جمته للفسة ننلفمن الكشر منالصفات 
النى التير بها ©) ففيها لقخه المظيمة 
بنفه واعترارء بقدرته ؛ وهر بتحدث ق 
زهو وخيلاء عبا اقيه فى حياته من قروب 


وبرجع تاريخ أسرته الى عهد فتح 


والاعجاب والتقدبر * وبقول عن 
ملبل أسرة عريقة وبيتث من 


التكريم 
نفسه انه 


ببوتات الرباسة واليباسة فى الاتدلس 


الاثد لس 
ويقول انها بثية الامل وان أحفد أجداده 
استقل بامدرة أثبيلبة وقبل بذ ذلك 
واستثهد بمشن أنراد الآسرة فى ممركة 
الرلانة » وان الآسرة ترحث الى نولي لا 
اخطربث آمررافسليين بالاتد لس واستولى 
الاسباتيرن على لغورها وحواغمرها » 
وق توس تقلب اراد من الآبرة فمنامب 
الحجابة والوزارة + وقد كانت حياة أبن 
خلدون حائفلة ملاي بالحوادث والتجارب » 
نقد انتغل الرجل بلادب واليامة 


5 


والتفاء وخدم علرك عصرة وآأمراءية » 
واتسل بهم اثصالا وليقا وعرف أسوار 
السيامة وخفابا تياراتها وصحب الجيرش 
واستهدف: للدساسروالمكايد وتمر ض للاخطار 
والشدائد ؛ ونتقل فى العواسم الزاهرة 
والبرادى الثغرة ٠‏ ودخل الانلدلس وسفر 
بها بين ١‏ ابن الاحخسير وملك 
سنال » وهو يقول ان ملك قاسةالتعامله 
عن الكرامة بما لامزيد عليه © وعثم اوليته 

باشبيلية وطلب منه القام عنده 
وآن برد عليه نراث بلفه )؛ وقد جاه ابن 
خلدون الى مصر وولى القضاء بها » ولقى 
الآمر ين من السمانة ابه ا مليه م( 
وكان واسع الدهاء عظيم الحيلة : ولذا 


استطاع أن 01 الكيد والدس و يحتنلك 
براسه على كتفيه 

ويمف لبا ابن خلدون لقاءه لعيمورلنك 
فى اثنام حصاره 4دينة دمشق وكيف ذلى 
من سور المدينة ودخوله على ليبررلتيك 


والحديث الذى داو بينهما > ويروي أمن 
خلدون انه ثال لتممورلنك + ١‏ اتتى ألفت 


كتابا فى تاريش العالم وحليته بذكرك »* 

تقال له يمرد : « يف سام لك أن 

ب وتدكر بختنصر مع أثنا خربئا 
ل 


تخلص : 8 اشمالكما المظيمة الحقتكبا 
بالذكر ذوى اارايب الجسيية ؛ أو بما 
قارب 57 من المبارات ؛ وكالت هله 
العبارة اي رت الاطراء واللابنة 
والاسترضاء الثى كان بتأئق فى اخثيارها 


العامة عنه © ولا ثرا 
ا أ ا 


على حياله وحوادث عصره برهم ما يلزم 
ايامه من ١‏ والا علد 

الدلومات ألتى ينهي 4 البنا لانها متائرة 
بلرن مراجه ومحاولته اكبار شان نغسسه 


والغاخرة باعماله شأن ائر كناب الذكرات 


ومن 'شهر المدكراث ١‏ 
تنيت فى آسيا فالمصرى الحدديثة الثر. 


مي 1 

التاريغ ؛ ركان غلارة" نه 
الجيرش وأدارة المليه الحربية سانا 
بارها وأدبيا يجيد الكنابة وبحسن التمبى 
من 0 3 اسنافها 
وسراحتها حتى تالوا مها انها تلسسسيه 
اعترائات جان جاك روسر ؛ وثد ذكر فييا 
بابر جوالب شخميته الغتلنة مثل حبه 


للمناظر الطبيدية وا شدة 
ابنره لرالدنه اموس ده الى 
فملت بثفة + والأخشار ال حاكن 


فمارها و منها بالا ؛ 
صريح ل مارئه وستطعه” 37 1 
مراحته لل اساله المجيدة ربراتلف» 


1 بخ جيزو 
والسياني اليرء 
ورمع لوطت اللباعدلاري اليه السباسل 


الآإمالى سسمزليك واليائى النرنى اهيل 
أوليفيبه 

من افير الذكرات الياسية التى 
بسر 0 العشرين مدذكرات فرن 
بيلرف وهى تكثف لبا الكثير هن دخشائل 
السياسة الانائية فى ههد الامبراطورفالبوم 
الثائى وتثرة ها قبل الحرب!اكبرىالارلى) 
وكتاب « كفاسى 6 الدى كتبه هتلر يبد 
من قبيل الماكرات السيالية التى تبين 
بواعث اتجاهات المانيا فى المهد الهتلري ؛ 
ومدكرات السياسى الفرئسى برائكريه نبين 
نا كدلك انجاهات السياسة القرلسبة هن 
عام الإم! الى 6 كما بمكن أن 


نمرف الكثبر من السياسة إلبريطانية فى 


فترة ما تبلل الحرب الكبرى الاولى هن 
مدذكرات اسكويث ومورلى وهالدين وجراي 
ولريد جردج 

ومن المذكرات الياسية الشى لا يجد 
مؤرخو مغر الحدبثة سندوحة عناارجرع 
اليها مذكرات الزغيم الصرى احم فرابن 
وبذكرات عبد المزير لهمى © واذا تدر 
الأهرد الذكئرات الزهيم ...مد زغارل 
والردتم محمد فريد وغيرغما من وجسال 
معر الذبناشتركوا فى الحوادث السياسية 
الهامة فالها متكون هلليسمة النفع اليؤرخين 
ومائر القراء ؛ وسستككون ااوازنة بين 
العلربات الراردة فى هذه الذكرات هنا 
دهت على تنفيس الحرادث واستسلاء 
الحقائق 


و يعرف تاريخ الحضارة كل 
كانبا شاعرا كانت له منزلة 
شيكسبير الذى انقشى على هولده 
اربممائة سنة لم بمض منها أسبوع 
دون أن يكون لاحد آثارة ذكر فى 
حديث أو مجلة او ان تكون أاحدى 
مرحياته ممثلة فى اى مرح هن 
مسارح المائم 
شخصيته عجيبة غريبة انتجت 
فى اثنين وعشرين عاما انتاجا آدبيا 
لانظير له عند غيره من الكتاب » 
الى حد آثار الشكوك حول وجوده 
حينا وحول مآخلف حينا آخسر ٠‏ 
وقام جماعة من بشثى جلدته باتكار 
وجوده واسثاد اعماله الى غيره من 
الشهمراء والكتاب : ولم تنازل 
الشيك اعماله الا لاعجازها وفرط 
ماجاء فيها ممثلا لاساة الآنسان 
حينا » ولماساة العقل البشرى حينا 
آخر فى أسلوب لابقدم ولايبلى ٠‏ 
جاء بعضها فى كوميدبات وبعضها فى 
قصصسرتار نخى وبعضها فىتراجيد بات 
رهى كلها تمثل ترائا هائلا قال عنه 
احدالكتاب * لووضعتر ا تثشيكسبر 
فى كفة والهئد فى خفة امام الانجليز 
فائهم ولاذفشك بفضلون الاولى على 
الثانية ولو تضوروا جوعا 
وقرات مرة ان كاتنبا كبيرا من 
الالان ارخ لحوته وارخ لبيتهو فن 
وار لبيسمارك ٠٠‏ ولكنه عندما 
4 


جاء الي مم شسمكسبير تراجع قائلا ان 
التاريخ لهذه العبرية عمل هضنى 
يحتاج الى اكثر من مؤلف 

ونحن هنا لاننناول الا ناحية 
واحدة من النواحى الث لفنث 
بالصلة الى شيكسبير وهى ناحية 
اثره على الغن 

وهذه مناسبة نعود فيها فنذكر 
اثهم بقسمون الغن الى زمانى 
شغله حيزا من الزمان كالشسعر 
والخطابة والوأس يتقى ؛ ومكاثى 
لشفاه حيزا من اللكان كالرسم 
والنحت والممارة ؛ ولكنه زمانى 


مكانى عتلما يش غل حيزا من 
الزمان واللمكان سريا كالتمثيل 

ولهدذا كان اثر شيكسبير عظيما 
فى الفن ١‏ الزمكانى » الذى يتطلب 
صرحا له بيئة معيئة ذات :قوش 
واناث وازباء وهبان من طرال بتفق 
مع القطعة الخالدة 

ومع اعتراف جوته وشيللر 
بائره فيهما ومع انقضاء المائة 
السنة الاخيرا قن بوث والتسال 
ادبية كلها تتصل بشيكسبي وتاريخ 
مولده والاطلاع على دفتر التعميد 
فى بلدته والتاكد من تزوحه الى 


بيت شكسسير لق سسلرانفورد ٠.‏ 


لندن وتوثيق أماكن اقامته فيها » 
كما تتصل بارجاع كل ماكتب الى 
أصول قدسة تاريخية وأدبية ) فان 
شخصيته العلمة زادت قدرا 
وتالقا عندما بتضح أنه بلع في 
أسلوبه الكتابى وابداعه الانشائى 
وسعة أافقه واستلهامه الشاعر 
الانسانية الصادقة وخضوعه الى 
ناموس الطبيعة 

ونحن هنا ئنظر الى صورته 
وصورة الببت المتواضع الذى ولد 
فيه وكلاهما لننانين معاصربن 
تكشسفان عن عطراز المسانتى والازياء 
و شاطة العيش مع توافر الهدوء 
والبمد عن الرحمة الثى حالت بين 
معظم الناس وبين الانتاج العقلى 

اما صووة النظر النانى من 
الفصل الثالثك لكوميديا (الاخطاءة 
فهى تفصح عن قدرة الغنان فى 
التمبي اللم لموقف جمع بين 
الإيضاح والعبث . ولاتقل ووعة 
صورة المنظر الشانى من الغصمل 
الرابع هن نفس الكوميديا 

وكريسيدا الفتاة التى لابعرف 
الوفاء الى قلبها مسسييلا وفعت 
ستلمة تغكر فق دبي الغد » مع 
انها كانت ابنة احد كهنة ترويا » 
والتصسوير الشعرى فق هده 
التراجيديا أوحى الى الرسام بهذه 
الخطوط الرقيقة التى لايستطيع 


سواه الوصول اليها بهذه الدقة 
والعناية والجمال البعيد عن الادماء 


وى تراجيديا ١‏ يمون الاثينى » 
نرئ الممثل جووج بينيت فى دود 
أيمانتوس » والمورة يكمل 
بعضها بعضافالاثئاثوالزى والصور 
الحائطية لاتخرح عن مو ضوع واحد 

ونظرة « عطيل » الى زوجت»* 
2 ذيز دبمونا 1 ومطالبت»ه با شد بل 
تبين لنا كيف ان الفنان سجل 
ها وسل اليه المخرج تسجيلا عجيبا 


اما انطونيو وكليوباترا وهى 
ممسكة يمتناها بالافى التى كاد 
رأسها يرتمى على مكان القلب فهى 
من أعظم ماسجل هذا الفثان 

وهنا نذكر لن شيكسمير فى هذه 
التراجيديا كان اعظم من حون 
درابدن المنوق سنة :..07 والذى 
مور انطونيو فى صوورة العاشق 
الولهان امجرد من الارادة 

وفى الصورة الاخيرة ثرى « كبنج 
ل, » راقدا على فراش الوت كما 


جاء بالمنظر السابع من الفصسل 
الرابع للتراجيدا لعي" تحمل هذا 
الاسم 


ومسا تقدم نحد أن كل انواع 
هدف واحد هو بلوغ الفاية 

الجمالية 
00 


انطوتيو وليوباتر | المتائر الثاتىمنالفصل الخايس 


المنلارانثانيمن الفصل الرايع فى كومبيديا*الاخطاء" 


المثلجورج إبينيت لى دورانابيمانتوس» 3 تراجييديا 


# تطبسسل " ,, بمسماك بزوجته ديزدمونا » ويطالبهسا بالنديل ,, 1[ 


فاروق خورشسيد: 


عقر عيكن ١‏ رج :امن اللتشتعففن 

يكاد الثلائل الذبولا بف عنهم الثتف 
- المربى الكثى برغو ها يثيثم نه 
من مكانة كسواة و[ الاديه الماللى بءامة والادب 
الامر بك بخاصة © حبنى “لبقول عنه ورانس 
داريل * 

١‏ أن لادب الامربكى الماصر ببداو بتتهي 
عند الاعمال الثى قدمها هثرى ميلقر . »# 

والراقع ان هثرى بللر بكاد' بكون 
اكاب الكبير الرحيد الذى لم برجم أى 
هنل من "اعماله الىاللغة المربية على الرخم 
من لهور أعماله كلها او معظمها بأكثر ٠ن‏ 
لنة من اللفاث الادبية الحية اليرم 

وربنا برسم اليب فى هذا الى أنه مع 
العناب الذين لعصعب ترجدةتهم بحيث لابفقد 
حبوبنه وترابطه ٠‏ فهو من الآين يهتموت 
ب'لائة وصيافتها قدر اهثمامهم بالفثكرة 
والشكل مما .٠‏ وليؤلاء الكناب لمتهم 
الخامة أو لمنئا تغرب الالة اذا ثانا 
أن كل منهم, عق وب الذى 9 بمكن 
أن ينهم ف اعمالة الا بأشراك عبر 

ار لني الماسيل نيط 
1 دود كيرا فيه 
م هلد هترى ميلار ليس مجسرة 
آداة ثافلة للمعنى ؛ بل ان اللفظا هيده 
وحدة آدبية بتكرارها يكيل الممل الآدني 
كله 


العإنوس اكليف البعاء 


تأليت» هر*”ف صمسبيلى 


لاللفنط له دلالته © راللفظ أابفلا له 
أهميته بدا بحدث من جرس موسيتقى 
وبما يقادم من انحاناث وقلال ترسسهيا 
طريتة ابالميال العاب له اركيفية تطر مه 
لبحيل من الماتى ما قد سمد يه ماما عن 
المنى التامربى الممروف والتميل 4لى 
المامة ؛ البسسم له عنده مر دلالة بذانهاء 
بل دلالة ل يو سجر هرء من الالغاظل 
عي كثرت عن ايابه هنها والامسسسارة 


27 الالة مالة الناطظ وحيه ) 
بل ان هثرى عبائر من هؤلاء الكتاب الذين 
يكتبون وانظارهم و الى داخل ذواتهم 
لا آلى خارجها -- لهو حريي كل الحرص 
على أن يكشف 0 هذه الذات وارارهاة 
ون بضع بده على جواتب نمعفها وتمزقها 
.. عي لس 0 هذا الفعغرااتمزرق؛ 


ومدرلا انه اند يزيح عن هله 
النفس ما بحجيه عن الميسسون 
نقد نجم 2 أن 9 النقانةالانيانية 


زادا حدبدا 1 على المام الكقف عن 
الجرهر الاناتى فى حقيقنه واصسالده ٠.‏ 
والحكابة الخارجية التى بتكون ابطالها 
من مسسوية من الناس بخلقهم هر بنفسيه 
وبدير بيلهم الاحداث 7 تمليه ل يقاس 
مأ تنيم له الفرسة ليكشف عن ثى؛ أيه 
هر ) هر بكتب الاحداث التى تدور فى 


١ 


الخارج وعيته مفتوحة على حقيقة ها بريد 
أن يغرل عن داخله هو نفه .. [الحدث 
الروالى آذن لا قيمة له لاله حصدث مزور 
لعيث فى رمه الهارة رالكذب دور١ا‏ كبراء 
انما القببة الحنيقية هى لهذا المدع 
الذى بحس به بمرق آنمسه وبيدتيه دنقما 
الى لمربتها أمام اناس ٠+‏ وهو سفن 
هذا القهوم بيد بديه حتى المتكبين ليموعن 
بهما ل اعماق كل مسن تعادقه يول 
ان بتامسسن الاسرار الدفيتة التى تخفيها 
هلء النفن فى خجل وخوف لاتويسسا 
عى بذانها التى تكون الر الذي يجمل 
مها شيا مئفرذا عن غبرها من النفوس 
الاخري 


هنرى فورد 
خلقت مصائمه 
عانا حديدا 


ودبما يكوت السر *بنا أن عترى ميلار 
صاحب مونئف واضصم من الحضارة الالية 
الماصرة 6 انه من هؤلاء اكتنب البن 
أسانهم الهلع عن نحكم الالة 51 الالس.ان 
وسسيطرتها عليه نيمسا تحيله الى رقم 
ورمز لا الى حقيقة عن لحن ودم وأعساب 
واحلام و4 

وسرى ميللر في هذا الممل الذى تقدمه 
( الكابرس المكيف الهوام “تقصمت عأ 786 
مايا2 للعوومل بندئع بكل فوة 
وحماس ليكثلفه غن شباع الروح فى زحمة 
دوى الالة وبمشبها ! انه امريكى نعود 
الى بلاده من اوروبا محارلا أن يكتشف 
نفسه ال لل الارضس الاصلية التى انجبته 
وكونته .. ولبكته مرعان ها ينكر الارض 
واللاس بل وبنكر نفه كذلك . تكل ثىء 
جوله زالف مزور 4 يخفى الرخرفه فيسه 
ان الحقيتة قد ضاصك وان الالسسان 
قد تام 

ول هلف واسران يركب عرييهة دون 
حول امربكا كلها عن ولابة الى ولاية ؛ ومن 
مكان الى مكان بحثا عن الروح +., نارة فى 
اعمال الفناتين » ودلرة فى كثب المؤلفين » 
ودارء فى المام اللموسيقبين ؛ وئارة آخرة فى 
انكال التلاسفة ) وله فى كل غرة حرج 
بقبضة هواء ؛ بل هر يحرج بآن بميم 4.دآ 
للآلة النى تحمله ؛ للسيارة التى تدور به ؛ 
لبغرد مها اكثر من أمل كانها أصبحث 
شيا جوهريا نيا آكثر مله حياة ؛ واكثر 
مه استقلالا وذانية ! انه كابرس رهيبا .. 
حلم قالخ مخيف »© ولكن الناس تحتمله » 
0# بنتغت الى حقيقته لانه 
ابوس مكيف الهراء 

إلى فى ليا 

وتبدا رحلة هثرى ميللر فى وطنه ألذى 
يمود اليه بعد غميابء طويل فى المالم القديم 
بزيارة مديئة ابسمها ( الامل الجديد ) رءى 
عدبة عليها محة اوروبية تستيوى المالد 
الذى يبحمل للمالم القدبم اجمل الذكريات 
واشه الوفاء » والدينة أيضا »© كما بقول 
هو ؛ واحدة هن مراكز الفن ف آمريكا . 
ولكنها تطيع فى لهنه حقيقة خطرة وهامة 
وهى انه لا امل للغنان فى مدبثية الامل 
الجدبد . فلا بجد فيها من الفناتين من 
حياة الكلاب الا هؤلاء الدين سكن تسمبةهم 
باح وفعت > التجاريين ؛ نهؤلاء تمطى لوم 
متازل جميلة ومراسم اجمل وموديلات اكثر 


جمالا ورشانة ٠‏ اما الآخرون هم بميشون 
على هامش الحياة ٠‏ ويقول عيلئر 
ولتد تاكبد هذا 


الوسيقى البدع ٠‏ .. لماذا ؟ آنه بحيب 
هدا السؤال حين بقول بعد رحلة قطع فيها 
عشرة آلاف ميل : 


04 


اله باريس حياة : 
القن ومن الاتسبان ٠‏ ترى ماقا يقول لو عاد 
بجدل بسيارته فى اوروبا بل وى المالم 


ان ميللر 7 بقوم بر حبلته بمفهوم السائم 
الذى بريد أن ب 0 -٠‏ وائنا هو يمرم 


وى احد فنادق مدينة بيتسبرج بثتهى من 
ثراءة الجزء الخاش براما كريئسا فى كتاب 
روما دوا ويقول فى صيحة حادة 1 
بيتسيرج وواما قريشنا .٠‏ هل من الممكن 
أن يكون هناك' ءا هر اقسى ثناقضا وتنائرا؟ 
احدهما رمز القوة الوحشسية والثراء ؛ 
والآخر صورة عحتيقية للحب والحكمة ١‏ 
ويستبر فق صياحه (كانما بهذى ؛ آنا هثا 
فى حجرة واسمة من قددق حديثة مرودة 
كل وسسائل الراحة الآلية واحدثها ؛ 
الرير نظيف ومريم © والحهام اللحق فى 


ماية الأنافة والنظانة » والاضراء كائية 


عذه الالفاظ المتوقرة انما نرسي سررة 
قلق حقيقى خائق بحسه ميللر وهر يعارل 


يعد هذا فملرا ذلك كله هع الكبكبين ٠‏ 

انها حقالق رهيبة وتسسرهاء ) ولكتها 
الحقائق التى نفرت الى ذهن ميلار وهر 
يسيعى على الارشض التى شاهدت هله 
البدابة لم سرت فى طربق المئف ١لى‏ آخر 
مداه » ثم المت تبسادها للالة لتشلق 
الزيف فى كل فىء لحياة مخيغة لانها نمدنت 
روحها ٠.‏ 


ويقول ميللو + « ان الثىه المخيفحقيقة 
فى امريكا انه لا مهرب من الطاحونة التى 
خلقناها بابدينا ٠٠+‏ تلن هنك بطل واحد 
عن ابطال الحقيقة الذين لا بمرنون الخوف 
فى دنيا الطبامة عندنا ., وليست هناك 
شركة انلام واحدة تسمل من اجل الفن بدلا 
من الريم والريمح وحده ١‏ ولين لديئيا 
مرج مير بآن بطلق عليه اسم السرجح ٠.١‏ 
وما الدينا عن المسارح . مركز كله فى عدبنة 
واحجدة © وليست اديئنا مرسيقى جديرة 
بالحديث آلا ما تملمناه س الرترج © ولن 
نستطع ان نجد بين كتابنا سري حفنة من 

1 


32 


الكتاب, اللاين سكن ان تسميين بالكتياتب 
الخلاتين ٠٠.٠‏ و 

ان هدا بمند الى كل مرافق الحياة »* 
المنن مرئفمة [إبانى واسمة التسوارع وذكن 
بلا مو و ان الرو. قد عالب انناءا! لتعدم 
الآلى والمدنية الامريكية الحديئة 

وبقرل مبللر : « ان آلاف السئين التى 
طجنبه اوروبا بالحروب لم تستطع أن تدمر 
فيها ما دءرنه مالة سلة فق حياتتا ( مناجل 
السلام والتقدم ؛ ٠‏ والدول الاررويب.ة 
استطيع أن ظوم كل مثها الاخرى على ماحل 
بها من دما . آما نحن فلن تلوم الا انغسنا 
على ما حل بالارش من دمار فى آنه عالم خافققة 
ممائع نورد > خلقئهالالة فى سرمةمذهلة لوءيثي 
فى سرعة ملدهلة ويموت أسرع مما عاش .. 
أن واأث ديزنى هر الامريكى الوحيد ‏ ولو 


التى اعتقد انه لا بفرك هذا ل الذى بعبر 
من الرعب الذى لميشن فيه ؛ اله عسسية 
الكوابييس انه المسسورة الممبرة عن 
العالم الذى حلقه هشيرى قورد وابثاله .. 
ان ابظاله ليبرا رجالا حفيقيين ولكتهم 
اكثر حياة من الرجال الحقيقيين فَهم رجال 
الحام .٠١‏ انهم بخبروتنا من الحقيقة التى 
نخباها فى انفسنا لحث جلودثا ) الحفبقة 
التى تفرل اثشسا نعيش فى كابوين ؛ دهها 
كفت الالات الحدبئة هراءه لهو كابرس 


* * * 
ان هناك كميئا واححدا 7 امريكا ان 
تقدعة للفبالم ٠‏ انه ليس الفن © ليس 
الطيلة : فين ايفاة :1< اله فال 0 


واثال وحدء 1 وبدذكر مبلار ئمة ذلكالفدان 


الاحلام ٠+‏ وبائر وفاش ليها بر 

الدولارات وبكرن اسيا وشهرة واسمعة ) 
ولكنه نرجى» به ذات بوم نى احد بارات 
باريس مهدل الثباب من جديد بادى الجوع 
كما كان ») وسآله ميلار غما راى ولاذ!ا عاد 
٠‏ وقال الفنان الروبى ؛ * لقد كان الآمر 
ف اليداية الما حت لقد حسبت لذي 
فى القردوس ؛) ولكن ما جدوى أن تعيش 
الاخقياء ؛ وماذا اثمل باثال وانا لا اجسد 
متابلهالمة الحتبقبة »؛ وماذا انملباشهرة 
اذا كنت احس انه لا برجد من بفهم قبمة 
ما اعمل ! انثى امود الى باريس مالع 
الستقبل ؛ لكتتى اعرد لاعيش © حنا انتى 
هنا من جديد لا أجد ما أكله ولكثثى أجد 


عا انشه واحباذن .+ ان امريكا لبسث 
مكان حياة للفنان 6 أن الحياة يها موت 
بتحرك " 


ووسط هذا كله يدئهى ميللر من قراءة 
الجرء الثالى من كتاب رومان رزولان عن 
سوامى تينيكاتاتدا ٠٠‏ و م 
والسيا'ق والممركة من عو اكات و 

2 0 

لدبي الألية الصاغية برا عبائر مما نقئة 
رولان عن نيقيعات'ندا توله *: 

ان الرجال. المظام الذين عرقهمالعالم 
ند ذهبرا دون ان يمرثهم احد .. ان بوذا 


انجاهات ٠‏ انهن ‏ يريدون شيئا أنهم تقل 
ص عيبا 

ك0 حياة جاوتانا بوذا تلاحظ الهيقول 

دائما اله البوذا الخامس والعشرون ٠١‏ أما 


مما اقاموه هم . أن الرجال المظام هادثونة 


سامتون © مجيولون + الهم الرجال الدين 


يجوسان الارض ليملما البانس هذاه الحقائق 


. 
ان روح الدين + روح الشرق الفبان 
الخال ١‏ 


ٍ 
3 
ٌ 
5 
ع 
3 


واليوم .. السنطيع حما ا 
ان سيلة الآلة الخيلة لم سند الى الشرق 
ايشا ؟ التظيم آن شجب بمه الحضارة 
الآلية ال تييلث ابام كتب الكدب فى 
الحفارة الامريكية مدين الامل فى تيان 
بهب ؟ ومن ابن يهب 1 هل ما زال فى دتباثا 
فى هذا المسر مكان لتيار الابمان ٠٠‏ والروح 
00 آم اله الطرفان !! 


#8 


ايفان الرهيب ٠٠‏ كان كابوسا ,وقعنه لم يكن مكيفا 


4 > 
مه 


لتار ميلاد المراة شان 
اليس ين سيا اميا . 


“ب «الموسوت ا و 
وي 5 وفتنتها أبا كانت 
سبها .. والرّجل قد بظل يبحث 
عن المادة زمثا طوبلا دون جدوى 
ثم قسكههه امرأة جاوزت سن 
الشباب ... 1١‏ 

لقد احب اوين ا ري 
هدام دى مانتينون حبا مصسارخا 
عنيفا » وهى فى التاسمة والاربمين؛ 
وتروجها , . لقد كانت ساحرة 
اكاك ده الخمسين ‏ والا 
ماتروجها الملك .. فلم يكن غرا + 
ول كل نمه بلجا ولم 
وحين ضحي ادوازداكامن بناج 


بريطانيا فى سبيل الحب والهوى » 
كانت الفاتية التى ضحى الملك من 
احلها بالشاجم سبدة جاوزت الاربعين 
من عمرها 

لغد كانت مارئ آن زوحة 
دزرائيلى رئيس وزراء انجلترا على 
حافة اموت ؛ حين تناولت ورفا بى 
لون امتح وكنبت المراة التى 
تجاوزت الثمانين الى زوجها رسالة 
فياضة بالامل .. نعم بالامل » وهى 
و الموت : 

9 الى زوحى العزير .. زوجى 
انا .اذ! قدر ان أغادر هذه الدنبا 
نفبلك » فاصدر اوامرك كى ندذن 
معا .. فى قبر واحد . والآن 
ياحبيبى لقد كنت لى زوجا كاملا ؛ 
كما كنت محبا وفيا .. فوداعا 
: عزيزى ديزى »؛ ولا نعشس وحيدا 

حبيبى »© وانما ارجو أن تو 
و 
والوفاءه © كما أخلصات لك ء*ارى 
آن ... »6 

والشباب لا ستاتر بالحمال ٠‏ 
فان السحر الدى شبعث من الراة 
الكاملةالانولة ) من ذكائها وحدشهاء» 
من ثقافتها وخبر تها ,, هذا السحر 
كذ اراق ارسق ل بال 
لبن ل جنال النباب الذى لم 

5-5 فقلما توحيالفتاة 
عب ناث © وقئما فوحن مانا يبب 
صار- عثيف . وكلما كانت حدوة 
الحب الصارخ ملتهبة ) كانت أقرب 
الى الانطفام .. 

ان المراة الكاملة الانوثة النى 
مقلتها الخيرة والتجارب ؛ ناما 
74 


نستائر بالرجل عنطربقاحساسائه 
وغرائزه 0 وانما تتجه عادة الى 
عواطفه » الى عقله »© وترخى فيه 
رغيات الجسم والعقل والقلب 
حجميعا .. ومثل هذا الحب لا تنال 
منه الايام .. 

وانه إن الغسسير أن تحدد سنا 
معينة تفقد فيها المراة جاذبيدها : 
وتكف هى نفسها عن الحب . 
ففى الحياة العادية كثرا ما تقال 
نساء جاوزن سن الشباب © ومع 
هذا فهن محبات محبوبات ٠٠‏ رغم 
أننا اعتدنا ان نقول أن هذه حالات 
شاذة © ولا قاس عليها 00 

والواقع انها حالات شائعة فى 
الاسر ب التى بربط الحب 
فيها بين الزوحيين برباط مقدنس. . 
كننا لا للتفت اليها »© لانها لا تعلن 
عن نفسها 

فلى صديقة جاوزت الخسين » 
ولكنها بدو فاثاقة وفتبةامراة فى 
الثلاثين .. وهى تبادلٍ زوجها حبا 
واس و ايه 
به اسبوعا فى صيف كل عام عل 
أحد الشواطىء مخلفة بنيها وبئاتها 
فى القاهرة .. وبعد أن يقفضى 
الزوحان 7 أسبوع المل » بيلحق 
بهما أفراد الاسرة 

وشاقنى أن اعرف مر جاذبيتها 
التى تحتفظ بها عل ىالدوام ©» وذات 
مساء وكنت أسيرممها علىالكاطىء 

3 بالتسيم ؛ وكانت ثبدو 
فامة سعيدة بالحياة والحب 000 
فلما ابديت لها اعجابى ؛ رنت الى 
بطر فهيئيها » وقالتوهى لتسم : 


- أرى فى غينيك سؤالا حائرا » 
ولكنى التمس لك المذر ٠‏ فحين 
كنت فى العشرين من عمربى كنت 
اصسب أن الحياة العاطفية للمراة 
تلتهى فى سن الثلاثين »؛ فتخلف 
الحب والهوى لتستقبل عهيدا 
جدبدا هو عهد الامومة .. ثلما 
بلغت الشلاثين » قلت فى نفسى ان 
المراة تستطيع أن تحب حتى تبلم 
الاربعين . فلما بلغت الاربعين 13 
اطلت فى عمر الحب عشر سئوات 
٠ 1‏ واليوم وقد جاوزت 
الخمين ما زلت مفتونة بروؤجى 
وهو ابضا مغتون بى .٠‏ فادركت 
يتجربتىالشسخصية أنامراةتنستطيع 
أن تحب وتكون محبوبة حتى سن 
متاخرة جذا .. وستصجبين اذا 
علمت ان ظروف عمل زوحى اذا 
اضطرته للفر © شعر كلأنا بالم 
الغراق كما يفمل المحبون من 
التجات أ 

وما السر فى ذلك ؟ .. 

السر أنثى حريصة على جمالن 
وفتنتى » ازيد داثما من لقافتى .. 
اعمل كل ما اشع أنه يدخل 
السعلدة اولي وو #ركيية.. 
اما هو قحريص دائما على كل 
ما يجعلنى فخور به .. 

وبهذا الحديث الشيق زاد فى 
اعتقادى أن المراة وحدها ؛ هىالتى 
تستطيع أن تطيل فى عمرالحب .. 
فكم من نساء انتهت حياتهن العاطفية 
فى سن همبكرة » بيئما اخربات 
بوحين بالحب والهرى » حتى سن 


تعققمة جاها .+ الل الغ اليب 
العنيتف © والمواطف الشسبوبة » 
قاما تكون من وحى نساء شابات .! 

والحب هو سرالحيويةوالشبات 
والجاذبية التى تتمتع بها اأراة 
الحبة المحبوبة .. فالمراة لها من 
العمر سن قليها ») لا عدد ما عاشت 


' وقد جرت المحانة على نشر 
بفضن بالانوثة 


لاتخطثها ا'عين ؛ وتغيض فالحديث 
عن غرامهن ونزواتهن .. اما الغرام 
الدائم 2 غرام المراة بعد الاربعين © 
فقلما تعنى به الصحافة الااستغلا 
لغضيحة ؛ او نهكما من عاطفة 
انسانية ثبيلة ., ! 

أن المراة الكاملة لا تعلن عن حبوا 
وانما يكفيها ان تعيش هذا الحب 

ليس للمراة اذن أن ياس من 
الحياة والحب مهما طال بها رب 
الانتظار ؛ لقد خلقت امرأة من !< 
سان آخر نهب له نفسها وروحها 
ده :ها حب النات والحقد 
والكراهية فمواطف غريبة عنطبيعة 
المراة » دخيلة غليها » قمن اللسساء 
من تزوجن فى سن الاربعسين 
واستمتمن بحياة هانثة سعيدة + 
فالمراة لابد واجدة سهادتها بوما 
اذا احتفظت بقليها صائيا نقيا » 
لا حقد فيه ولا كراهية ولا بغضام . 

لفد خلقت المراة للحب واليذل 
والوفاء . والحب والبدذل والوفاء 
تضفى عليها جمالا وسحرا . 


نا 


ان اخمار الثفب .. (بعد الشف لبسست 
مجموعة من احلام العلماء بحلمون بها وهم 
نيام أو جلوس فى مكانبهم . آنها عبارة عن 
نواه نشاريع مساقيلة ستتحقق . فالعالم 
او الباعيث ١‏ الى يفكر ل مشروع ويعميل 
تخطييلا لهذا امشروع .. انما بتحسنث 
عنه وقد انطع ضوطا كسر؟ فى التقكر «التتامل 
والتجارب 


انها دوب سي 
اذى عيفر ليما بشايد عل بيم مع عقني 
واحتياجاته ومماملاته 

> ب ا 


الانسان لى القد الجديد سسيميش فلل 
سعادة ...ان كل طلباته تتسيجدها اعافه, 
86 اريت بره رعائمو نسققها 
0 


واللنطقة التى بعيش فيها الانسان سوف تتشر 
إياسا ..ان العثماء اجمموا على اناحسين 
مكان يناسب الانسات الجديد هو اخضان 
الطبيمة . ولهل1 فاتهم خداطوا الشروعات 
الهائلة لكى يرفروا لله الطبيعة السناعية 
أن السان الفد سيعيش فى قرى صناعية 
فوق سطع الاراس , آما باطتها فسيكونفيه 
العجب , أن باطن الارفى سسيكون الكان 


١ 7 


انناسب للمسائنع وطرفآتوامصلات ٠‏ واهدذا 
فان النطنة الثتى يميش فيها سوف لاتعرف 
الغبار والعراخ وضجيج اللسسيارات 
والقطارات . وستكون القرى «زودةببحرات 
صناعية وجبال صثافيه ©؛ وسيتمكن انسان 
الند من التجصكم إلى حاله الجو من حيث 
الدفء والبرد والرطوبة والجفاف . كيا 
انه سيتحكم إل اشعة الشفس ., حسسها 


يربك 


والنازل الثى سيسكن فيها الانسان 
سيكون فيها المجب , انها منازل ذاتاشكال 
عحيبة ومكفة الهواء ؛ وبها مطابخالترونية 
تعرف الوان الطيام التى اشتهية نفسك 
وكذدلك الثروبات وتقدمها لك عندعا تريد 


وسيكون فى بيتك السكردرة الاالتروئيك 
والتليفون الالكترونى اذى سسسمد على 
الكالاأك وريشضشبط لك المواعيد » وتولى 
ابتاك من نومك 
© به إن 
ان دنيا القد فيها المجب 
انها ستريح بالك © وتقفى على متيك 
+ 
ول هذا الشهر ( نقدم تلقارىء مجموعة فى 
تناج عقول الملماد .. انها حاجاتتتحقق 
وتوفر لى ولك وللإانانية كل ما نتمثاه, .! 


1 
ا 22 


ع للك 


ظروت الئكغد 


اخترق ل الند 0 بف البقبات . سوف ١‏ يذنف ننيها يحبار 
راج وشعانه , أن اقرف الرومائيةاشجورة ل اريخ سوف ١‏ حب الابطرق 
اك , فميستريط. ثمال النارة بسنريوايزترقها بغريها , الل الطبك سينون كا 
عتربقا غوبلا يربق التاغرء بمدينة اتداساي .. فران , وغريها آخر يربة 
5 تمرية .." الع . أن هذءاطرق ستكون وسيلة الوتصلاد السريية 
المغالية من انهبات والطاة . 

ان الصوية الى ابسشحن باتني بدا تتفياء فى اتريوبا ٠‏ 42 اقرب السكضمة 
بيت شال اوربا وجنسويها .. نارا 1 باللررضو * و « تتررنينا ذاو « برفام » 
د" عونيخ »2 5 فينيسيا » إنه ظرؤرواسع ومن <ابنت ..؟ 


ا 
101 


م اللنى 
بيب 7 
, الفنى احشر 
ل 
النى يسالكها 
من 
ان العسيغة | 
الذاكرة ستباع فريبا ف الاجزخانات و1 


11 


حفط الذاكرة إن أقراص 


المعّافتك فا 


كان العواوسى 


الؤسة المصريتٍ العامة 


فى ادك مانر 61١‏ 
المأْسّه يعاق 
قرء ١‏ 


فى ؛ مانو4114] 

5 7غ 1 

بقاع يي لعالى 
514 


فتكت 
82 مانو 351 


فى لا مادو )193 


تور عبرال معي زجعت 
مستي . هابش ؟ نوكبو - القاائرة 


تأليقت ٠‏ لول قر شمو - 8 ٠‏ شاب عب لل سك العمج 
اعم ١‏ يا دلاعل عبالزي - كمرك , كلس رهزي لوقا 0 
تطائيد/ت «ميسة الاح - اجاج عبرالعزيزٍ - الّافري 


عرائ ال لسا تبات 


الرد ال سس مد ا س2 الحدب 
باصا انقارع بالتعربقه وانجى وانتايات 
, بقانم | 2 الى اريت كن الوشاةالاضانة 0 
عام ١‏ الأسَةُ المَومم م برا عر ومن راع لضعف 


' تاذ 0 5 
طبس : مكشة رعس عاب عامل صرت بالوالة 


الفلات البواق 
للكِسر رم جرال الرين الفترشت 
تطلييت ١‏ دارالقلم هابشن +؟ نولو - اعافد 


نكت 


15 وم 


اليه لعركبروالطباءدالشر 


وتصرر خلال بشرر يرنه سن ٠8)‏ السلاسل الزئَت ؛ 


الزدب رافياة سه 
في امو 0 


كرما 
لقفوعية . 15 به بس جا إلغالة 


“يلق 1 - غود ) 8 اسل ل - 0 


راعِيمٌ : : ,لكي وغايت 
تطلب مث ويسم الجا جرس - ١١‏ شايع عاد و9 نإب 


را الاساية 


17 اليل اله 
مشاءعناركت بالتمئت» تيب ١‏ ,تعن والخديءس» 
رعاض للست بلس أ أربك ون المضارة الرناية 
تطنك س ٠‏ كلتم المَوسح 0 بات عاف ربث باعراهمف 


لماك مسا نايت 


أعمزم امريج ؛ الى 1 
الي سي ا شما رمق بالف اله 


ألوان سن الس الى 


للأسناذ عهلفهبيجد اللطيف 
تطلب سن ؛ رإرالقام 4 شن ,دج لوطيو - لها لقرة 


الك كله | أله 


2_5 


دكوركمال موسى: 


الاحثفين الاعلام الطبيب 
من الالمانى الكبير هرمان فون 
هيلمهراتن .. الذى 
عاش ومات فى القرن التاسع فخير 
من 1856 ت 1816 ٠.‏ وقيسل 
هيامهولتس كانت الغين .. اغلى 
31 
2 ب الدذواء لما 
اذا مرفت يقوم على الحدس 
والتخمسين . كان كل شىه وراء 
حدقة العين مجهولا . اعصاب 
7 


المين كانت كيئًا خرانيا » قاع 
العين لم تكن العاومات عله تكفى 
الطبيب »© ولا تنقع غلئه . وكان 
جرا<و الطب الباطنى» والاعصاب» 
والمخ بتخبطون فى نش خيماتهم ٠‏ 
وكان اقدامهم على اج تبراك 
العمليات الحراحية الخطيرة قضاء 
وقدرا وتجربة لا يعرف هل 
ستؤدى الى الخطا او الىالصواب. 
فالملاج قبل هيلمهولتس كان 
ظاهربا » فالطبيب لا يري داخل 


الجوهرة 0 وما وراء الجوهرة من 
أعصاب وعروق يجرى فيها سائل 
الحياة .. الدم ٠.6‏ 

وللمالم الكبير هيامهواتس قصة الا 
لعبت فيها الصادنة التى ادت الى 
هذا الاكتشاف الخطر » والذى 
يعتبر نقطة تحول فى تاريخ الطب 
والجراحة . ان هذا الطيئب 
الكبير لم يكن حلم أن آلقنه 
البسيطة التى اخترعها متؤدى 
الى انقلاب خطير فى الطب عامة » 
وطب العيون خاصة 

فمندماشب هيلميولتن لم تكن 
الظروف مواتية 6. لكى تسمح له 
بالالتحاق بكلية العلوم فى الايا. 
كان هذا الطبيب بحلم بدراسة 
ااهلوم الطبيعية » لكن هناك فارقا 


28 71125147 ع يجن الاقاتتتتها 7101711222 ت1ئد 01 قات 


كبيرا بين الاحلام والحقائق . 
فالبعد بيتهما كالبعد ,بين السماء 
اليه ٠‏ ولهذا أفمسسطر الى 
لنخاق ببعهمد نيلهام للطتٍ 
والجراحة فى برلين .. حيث كان 
بسمح اللبة بدراسة الطب 
ا 0 بالخهية 
فى الجيش بعد التخرج , 
-أيسوة ب 71 
إن قدم رسالته بمتوان ١‏ التكوين 
التشريحى للجهاز النصبى فا 
الحيوانات اللأنقرية » 
واشتفل هيلمهولتس كمساعد 
جراح فى مستشفى الشاريتى .ثم 
اشتفل فى ضاحية بوتسدامكطبيب 
فى الجيش . لكن هوابته وتعلفه 
بدراسة الملوع الطبيعية لم تخمد 


.تيه عه اتسساة .انها السك 


قالهوابة تظل تلح عن هذا العمالم 
الذابغ ؟؛ وتجعله بقراى هذا العلم 

1 ونتعمق فبه .., حتى انه فى 
4 ما اخرج مؤلفه القسيم 
بعثوان 3 بقاء القرى ٠‏ 


الولاناث المتجدة عيبلافك علمة 
اساسا على عين الطيبب واذنه .. 
عن طصريق االلسيجسج اكه م 
بيلميا اوربا تحاول ق ذاك 
الحين ايجاد وسائل اقوى 
لاتتتشص . وهلبهورلئى اعتر ف 
انه لم يحدرخ منظار العين منبنات 
إفكاره .. انه بقول فى مذكراته انه 
اعنمد على ابحاث عالم قله ابوه 
ورفيةة داعم .. كان 
بجرى ابحائله على عيون القنطط . 
واعترف هذا العالم النبيلاريريكه 
لو أنه استمر لكان قد توصل الى 
الاكتشاف الذى توهصل اله 
ه لمهو لسن 

قام هيلمهو لس بالبحث عسن 
امهل وسسيلة لاضاءة انسان المين» 
التى لمبتوصل اليها بريكه. وعندما 
بضى» المتحكسان الغفين 
الطبيب بمنظاره أن اراق العضب 
4 


البسرئ » والشبكية فى الانسان 
وهو علىقيد الحياة © فالاطباء قله 
كانوا لا بروب كل هذه الآشياء الا 
بعد ان يموت الانسان او اذا افقد 
بعيره ؛ واضطروا ل مايا 
المينين من مقليهما 

ولعى ناهد 5 قاع 
العين فى الانسسان الحى قام بتجارب 
مضنية . يقال انه طلل اسبوعا 
بلاثوم هر ومساعده . وقد أشنت 
كثرة التحارب مسامده حتىا 
الى الهرب : فاخذ يممل ا 
بان نعكس ضرءا شه يداعلى عينيه 


مستعينا يبعض الالواح الزجاجية 
الرقيقة الشغافة .. حى استطاع 
ان برى فاع عينه 

واخيرا اكمل اكتشافه الخطر ؛ 
واصيم الطبيب بستطيم أن برى 
فيعان عيون مرصاه بوضوح .وقد 
أدى هذا الاكتشاف الى التخصص 
فى الطب عامة : وطب الميسسون 
خاصة . واحدثهذا اانظار اتقلابا 
فى علم التشخيصس 

وباكتشاف هذا النظار امسكن 
متاعة النظارات ومارتالعدسات 


4١ 


41 


نلائة مابوهات موضصة ١‏ : 
8 


فسستان اليق هن السسيفون 
تسعطيمين (خراتك يديك ٠0‏ وذ 
كنت من هواة الفنسون .., 1 


منسا تهب لمت السيف تعداف عطراها بن الابرام الاقة 


5300 5 - قاين فين اتضي. التساتي فيوة ههآا هى بحيانءين ا 
كبجة لالظار ريه ++ قد بكر سراد ا#زبك اضاقات العف لكر , , 2 
ف خرء 4 نيدي حمالة راحدة 
والى شوالى«البهاء .ونح ننشاطرك .يدبيدة الى الابرءات ؛ رلنيبية : / 

نيما منفيزم دائرن الايرعاف زركل ملايس 

لت غةا الاتجا ١‏ لن منغطاى |لرامن » والبرنساك ايقادراختاروط نبز 0 + تيم 
« اليلال 2 لى عراس الءيبا يديا ع م مغاز بالالوان الؤفكم 

- 0 8 ليا القعة 1 عننك الك الوانية ونيا عن في) 
بتجولون عن الضيراقيء ؛ ديفعسرن ين ماش 
بيوث #ترمة ٠١‏ لياترة الراهبالاخيا إن اللاءوء من التطعصة الوامية ييه جفه عبان نبي مر بماالة 


٠‏ الطازجة ٠‏ عن عومة الميفب سار يكثببه البكينى لعسدلروة 
1 ؛ ان الرمة فى هاا السام الشنني يرز ظهرك ٠-١‏ لان حمالاتة 


ان مييلة اليلال شيل إل الشكينة 
زياه فاا الصيف من 


ونسنك خراء اللاجات 
سين انظاء الوا ص ,دافا 


سن ثثاء كك 
يدش ماه حاو للتننخاص من بقورات 
الإملاء الكبقية طن جسبك 


رط السنداك اكالية . 
بنعبنة كرا ين اعدث با اتبيد» 
يفول ابامر؛ الموفة نى. الدالم عن 
0 الابرعان والاتتسيميلات وملاسن 

5 . 1 
يرد بشيضتلل , السبب * الهم يرل ابههم لباه 
يضدرن خب رهم رجهودعم#أرضايك 
البفى لصااعهم ٠+‏ نهم يمرن 
لابراز وشاافك رجبالط «رتطعك. +1 


وى الربفرا اطاى ١‏ ا 
الوة ا ١‏ 8 بالمرة 
اللذين 7 01 
: 2 احران ٠‏ 

تغليق ' ,. '! 1 


9 
2 
5 

8 


غلى الحندى : 


وَإرثَةَالسُج إن ا حسناء ! 


نظرت فى فنجان القهوة بعد فرامى من 
شربه مفقالت ؛: # هل تسمح لى ان اقرا 
بختك 5 # فقلت : ([( ألى أعرف بختى 
ماندما » 4! فآنالت : ( لابد من قرارته فاله 


يحوى أسرارا خطرة | » 


وق هذه القصيدة تجيل لما دار 


أجهله 
أترتى المليكت الى أعهده 
كيف عتاج إلى « رافق » 
ذاك حظى لم يزل 
ل تزيدش لتحا نكا 
أترى الفنحانة فى أسطساره 
كل يوم كأخيه فى الأسَى 


اسحابق 


إن" ممق ليس بالبخت السعيسد 
فوفّه عل" أدى الحسن ديد 
أعرف” الناس بأم.رار. الوجود 
من فلوا : رن الهد ولد 
كر الأدواق” كالسية الميد 
كدف الأحوال : »من بيش وسود 


وزمان الكحس لا بأق سيد 


تيضف 


لانت :ع محكارة مطلدقى 
شعدره للزارى بأزهسار الربا 
مجمل الحَّة من أوهامه 
ول قا جيرا لاهكا 
وكرى السّبست ظلاما دامسا 


الات إلى الألق العسسد 
و شطان *ن الجن فر بك 
فلة” تتاء كالقمر للشيد 
ورد الزهر” أشواله الايد 


وظسام الحسن أشباء القرود 


اك فى الفنجان تلج لا حي 
قاف ةماق اي 
و 


ولك العمر طويلا” شخطه 


وقوافر نات 0 ونه 
وجمبع الناس ‏ إلا ساقطاً 
م نا جد .اباقع 
وسرى فى وجنتيها خفر 
وتركى خوط بانو اعم 
ورمت وجهى بطتراف طابر 


ثم راحت' فى “شرود ظذر 
قلت : ا حستئسباء بالحسن اذى 


تبي باذ أسمّرثنه 
قَفْرَى شغرأها عن بسمة 
وأجابت" ظببة” ساعة 
تبنثى الب" ثقفيسا طاهرا 


لين نه من وصال تَحْْتيى 
هو ع لست أدرى وسصفّه 
أنتة « قي » أو « جيل » صبوة 
قفل الحق؟ وصارحتنى به 
قلت : ١‏ إلى » أنت #سقينى المحوى 


منه ترقى للعصالى وتسود 
2 

بوه الناس” إلها إلسجود 
تمصد التثل عل #دحر نديد 
تفّم اهنا بأنعام الخلود 
2 1_0 م 

لك رخل »2 وصديق » ووديد 
الات" خلتها ترجبع مود 
لبت" وقديه ورت الخدود 
فى هسه رمان' البود 
أواطفر الأهداب , الصيد مود 
ليت شمرى ما قدي بدن اشرود. 
ليس فيه لك ملأل" أو نديد 
فإلله هرق الكوق الشديد 
011 مطدز من در د 
لهم الشاعرت معسولة القسيد' 
لبى من وعد بهءأو من وعيد 


غيت قولى : إنه حب قريد 
وأنا ( بثنة» أو « إلى » الخروور0© 
هل تريد الب ؟ قل : إى أريد 
وأنا « تيك » وله شيد ١!‏ 


لبككئككد د يمسم 
إ) الخرود : الكر © والحيية الطويلة السكرت 


3 / 
لت ١‏ 1 او م 3 3 
1 
1 


6> 


إكن أدرى ما مكانى فىهذا 
البيث الذى تفتحت فيه 
عيناى على الحياة ٠٠‏ أى حياة 
٠.٠‏ لقد استقبلتنى فى هذا البيث 
حياة تكدة بصحبنى فيها صوت 
عليف فيه قسوة ) وافيه نظ » 
وفيه حقد » وليس فيه رحمة ولا 
اشفاق » انها سيدة البيت توقظنى 
كل يوم بهذا الصياح .. الذى 
0 اصابتنى مفعة كفيلة 
بان تردنى من ثومى الى هله 
الحياة التكدة التى اشقى يها . لم 
مالزال آدور فى دوامة الممسل 
اوسن عض السفق حقة اللدوانة 
الى فراش حقير الجا آليه منذ أول 
الليل ٠*٠‏ 


0 
١ 
ْ 
ْ 
٠ 


لم أكن أدرى ما مكانى فى هذا 
البيت .. أنا لست خادمة فيه » 
نقد كنت اقول لرجل البيت يا ابى 
وعو انى.. وكثن فى قيب لها 
النداء ؛ لعلى ان كنت خادمة ما 


الى السباح التالى ٠.‏ 
القهوة هى بيته الثانى الذى يحفلى 
منه بأوفر نصيب من العناية ,٠‏ 
حتى انى لا أذكر اللوم متى 
استطعث أن اجلس الى أبى © لعله 
لعل .٠.‏ هادا 52 

لم يكن هئاك من سبب اخسسر 
يجمله يقيم فى البيت الا المرض ٠‏ 
وعرفث انه موظف , . 
حكومية ٠‏ ولا أدرق ااذ' أسسعت 
أن ابى رجل طيب رلكنه من هؤلاء 
الذين لا تحس وجلسودهم ١‏ 
حشروا ولا فيابهسم اذا غابوا . 
ولكننى انا دون الئاس اجمعمين 
كنت احسى وجوده وغيابه وان كان 
هو لابهتم بشىء من أمرى ٠.‏ ا١كان‏ 
ذلك عن طبيعة فيه تعودت الا تمنى 
بشىء ٠»‏ ام كان ذلك وليد خحوف 
من زوجته التى لا تحبني ولا تحب 
ان ترى فيش رع ساية من أبى 
يسكب على .. لا ادرق ٠.١‏ 

لم أكن ادرى الا ان ابى بعييسد 
عنى بعد أمى التى واراعا التراب 
منذ سئوات والتى جاوت بمدها 


00 


هذه السيدة التى لا أعرف متها 
الا هذه الاصوات الصاخبة وهذا 
الوجه العايس وهذا الابان الحاد 
,. لا ارئاح منه الا عدن انلفرد 
وقعت: عليه بدى من جرائد اه 
مجلات أو كتب ثم ها ازال بها 
حتى يغلبئى النوم غابة لا اطبق 
لها دفما فانام ٠‏ كانت ه_ذه كل 
الاويقات التى تنقانى الى ديا 
اخرى بعيدة كل البعد عن سخب 
السيدة ولسائها وقوتها » فانا 
نائمة يبن اذرعغ حائية من الامال 
والاحلام وبين احظفان رحيمة من 
المطف احس لها فى قلبى هتاءة * 
وتخضل بها ايامى الخننة وتورق 
قبي فب فين الريييية 
الجرداء . 
وكدت التقى ب1اح. !> «وميعيا 
2 هذه السفحات التى حرءدثبا 
أقرؤها منذ صدر الابل<تى آخرة 
.كنت النقى بالدياة الثر حرمتها 
فى بيث ابى : ولم بعد لى من امل 
الا إن اغادر هذا البيت عسن اى 
سسبيل ٠٠‏ وداعبنى الامل فت قطويلة 
من الزمان فندتادد بهذه امداءية 
واتعر بها .. 
هكذا كانث حباتى . . مزيجا 
من الا<_سلام والاسى ومن الامال 
والقسوة ومن الزارة والتميييم : 
حتى كان يوم , لا انساه باابنتى» 
وكيف ان السساد ؟! اقد وحدت 
نفى همحل اهتهعام ولم اكن فىنرم 
مثار اهتمام : ووجدت:سى الس 
شيثا جديدا : نم وحج.دت نفى 


مرضعا لابد كثيرة هن الصسديقات 
والقريبات تزين شعرى ووجهى »؛ 
ثم وجدتتى يا ابنتى اجلس الى 
ساب شليددي الاناقة : كثيير 
الحركات : فيه غرور » وفيه 
تكلف : وفيه زوج اللستقبل ورفيق 
العمر ٠.‏ منقذى من زوجة ابى الى 
الحربة التى كنت اهفو اليها .. 
فاغضيت عن عيوبه عيلا كانت 
تتطلم الى الخلامى من اى سسسبيل 
حتى لو كان هذا السبيل هو ذلك 
الشاب الذى كان يذكرنى بالكواء 
وند زاد من كمية النشا 
الملابى غير قابلة للحركة . ٠‏ كان 
الاق الافندى زاندا .. زائدا 
حدا .. ولكتى قبلته .. قى فى 
أما قوله كزوج فامر كان قد نم 
الاتفاق عليه دون وجوع ألى ..٠.‏ 
بسبطة ٠٠‏ خما أهون هذا التحكم 
بن ماكتخة اغائية .- 

وانتقلت الى بيت زوحى . 
أتراده كان بعلم ماعاليتهقبت ابىمن 
سوه عيش وامتهان .. أتراه كان 
بدرى كيف حياتى هم زوجة أبى 
٠.‏ اتراه كان بدرى ٠‏ ام كانت 
ل وي 0 
وبالتالى أى #0 كنت القاء انا 

لااعر فا عن معلومائله سيتنا 
كبينا 4 ولا مت ف ل كان قن 
ابتنتيه ام كان على علم ولكثثى 
اعرف أنه لم يكن الشخص الى 
اردت أن تكون ن ٠‏ ولكن على أيه حال 
جلت أنت با ابنتى .. حثث عقب 


الزواج سائرة فكنته أقت 


حياتى .. جمعت فيك امال ااصبا 
المبددة » وهناء الطفولة الموءود » 
وعيث الشباب الذى لم اتمتع به 
.. وجعلتك عوفى عن طفولة بلا 
ام ولا اب » وعن شباب خابت 


آماله » وعن زواج بهلا الروج 
العربيد القاسى الذى لا يرحم 
ثفسى» ولا برحم بيثه , 

كن 


اتقلب الفنى الذى جار عليه 
الكواء بالنشا الى شخص سكير . 
لا نتيبى من شرنهما.. كانت 
الخمر له كالاء للنشا ' كان يميخ 
حتى لا يستطيع ان يتماسك ؛ 
وكان لا بعى ها بقول ؛ وكان 
يقوينى فاحدمل لالى كنت اياك 
فو ييار فيد جا عب 
صبح الغرب له عادة . 
سوا كا مخبونا و كان سفت 
د اليا 
ترك قصير . واحثملت ٠٠‏ كيف 
لا احتمل .. والى ابن اذهب ان 
غضبت . الى بيت أبى 56 الل 
زوجة التى كان خروجى من بيتها 
امل عمرها .. لا مناص لى من 
البقاء والاحتمال .. 
كان أبوك يحبك ٠‏ ولكن حبه لك 
9 كن شفيما أن عنده م بل ل 


جد ديد 
وأصيم صباح حيل اليثنا ان 
زوج ابى مريضة مرضا خطرا قد 
كون قانياا . ولم اختبير 


مشباعرى فى ذلك الحين » فليس 
الانتقام عن طبائعى ٠‏ وما عادت لى 
بها صلة ؛ فما يعنيثى فى شىء أن 
تحموت أو تحخيا ؛ بل لعلئى كنت 
ارجو ان تعيش لتقوم بشسأن ابى 
الذى بحتاج الها ٠.‏ 

ولكنها مانت ٠+‏ واقيعت ليالى 
المائم ٠٠‏ ثلاث ليسسال ٠٠‏ اقم 
فيها ببيت ابى وكنت أنت معى ؛ 
وكان ابوك ياتى كل يوم بعض 
الحين ثم شعرف . وفى اليوم 
النالث كان مقررا ان اببت فى بيت 
ابى ايضا ثم اعود الى بيتنا ففاليوم 
الرابع ف ل 2 
كك ل ع كراتاة وجاك أي 
نالما لا بحتاج الى شىء ؛ ركان جو 
البيت خاتقا وكان القينئل شديدا ؛ 
نمس نيجنا واقبر جه بوانت 
ممى ان بيعنا . 

ابنتى : انث ف مسقي هاؤ 
وحدنا هناك © وكل ما تعرفينه ان 
اباك اثهال على ضربا لانى عدت 
كن ف ب كي 
معت هذا الحادث اليومع فكل ما 
شهدته امرأة عاربة تقفز واب 
مخمور يضرب ؛ ثم عدنا أنأ وانت الى 
الطريق ثالية الى حيث أقمنا 
ليلتين ولم نقم الليلة الثالثة .. 
عدن الى عبسفا البيت لنقيم .. 
ليالى .. وليالى .. ! 

كان أبى الما ولم اخبره بثىء 
.. ماذا اقول له .. اأقول ان 
زوجى طلقنى لانى انا وجدئه مع 
امراة فى فراثى . لن يصدق احد 


هذا .. طلقنى نعم طلقنى »؛ فانت 
لا تدركين معنى هذه الكلية الان 


الياكر بلكرة من قبضتها او ركلة 
من قدمها » وتلقى بك الى ارض 

البيت لتسحه ؛ والى اثائه 
لتنظفيه فان اخطات زادتك لكزا 
وضربا .. وحينئذ ستدركين ٠‏ 


وطردت ٠‏ 
يومف با ابنتى ما الطللاق 
لو كان ابوك بكرهك . اذن 


لاط السب :بيه ما و 
ستقيمسين معى فى كيرة من بيت 
ابى .. ولكنه بحبك و 

.. أى عذاب ينتظرك هناك بابنية 
355 أى عذاب . 


يكنا 
اليوم يا ابنتى يرم الجمعسة ؛ 
وقد اتتصف التهار 0 ولابد ان 
صديقة ابيك قد رحلت عنه » ولابد 
انه وحده قى البيت .. هيه يا 


قوى الاسر ترتعى على قديه 
النساء مهما يكن الحق فى غسير 
جانبه .. وهو يا ابنتى من الغرور 
بحيث أن يفكر آلا فى نفه » لن 
سير بذهتنه لحظة ادنى عدت حتى 
تعيثى با ابنتى .. نعم عدت .. 


بره ع اي ٠‏ نأخرج من كية قضة كاملة 
٠‏ ثثرها نحت الائدة وحرع على الوسفاء جيمها 
بلا 


فنظر اليه اللك طربلا لم قال * 
- وفك قمم لك بهذا أيها الامبر 
اباي ,,. أنها ليست ملكى ! 


54 
253 


.. أما أنا قاميشس على تقود 


11 


دكور ام دكمال رك : - - 


ذا.. الأسطورة؟! 


العسربى العاضر ؟ اى الاساطر 


ما السيب فى غهوفي الشفر | 5 


الزم الى تعبرنا الحديث ؟! أدب / 

اللاممقول يجد عمرتما خصيا ق ص 

الاساطن , .! 7 59 
اس 


فق اراد أول انسان أن يعبر التعبير الفنى ؛ والاسطورة *وضيوع 
تعبيره ٠‏ سبل النقرش الاولى البعيدة ٠‏ واقرأ ما كتبه رجال 
الانمرو بولوجيا ٠٠‏ فلقد ولد الشعر من السحر ونما هع الدين + قبل ات 
بعيض عصر العتلى ! واذا كان هناك من يتنبا بذبول زهبرة الفن هذه الايام 
لاننا فى عصر العقل ٠‏ فقد فاتهم أن الفن يستطيع انل يخطف «٠‏ رعد «العلم 
ويتمثئل ٠‏ ترنيلات » الاقتصاديين وبتغنى « أمنيات » اليوطو ينا 
الحديدة 
وانالادب فى الواقع لآخذ فى تحقيقهذا © فلا عجبان شقول عض التثقاد 
المحدثين « ان الاديب الآن كما لو كان يبدا من جديد ليعيشعصره ,فينبغى 


١> 


إن تكون بدايته هىالاسطورة )) وسواء اكان الامر على ذلكالنحو ام شاكله 
فقط فانتا يتبغى أن نقرر أن عق يتفق والاصرار الشديد عل ربط 
الفنون ‏ والادب ثفن هنها بطبيعة الحال ‏ بالميثولوجيا والماضى البعيد * 
ولقد نجمل هنا محاولات ٠‏ يونج » لربط الحلم بالاسطورة نقطة انطلاق 
لهذا العمل ؛ إلا أن استمرارعا حتى هذه الايام يؤكد العلاقة الحقيقية 
بين الاسطورة وبين العقل الباطن الجماعي فى اطاره الادبى 

وفى رأبى أن المدرسة الابياجبة صتتومطا وعلى رأسها عزرا بأوند 
كانت تقدم البرعان العملى على خصوبة الامسطورة فى التمبير الادبى ٠‏ لد 
ظهرت الايماجية مع الرهزية » وكاتت تصدر عن خطط مرسومة تستهدف 
خلق ثورة فى الشمر عن طريق النظم الحر , بيدما راحت الاعمال النثرية 
تستوحى الاغريق والسومريين والمصريين القدماء بعد أن اتخذت طابع 
« اليرجسونية » بحيث شك د فى امنطق الارسطى المعروف وئادت بصد قالحدس 
والبصيرة » ولعل جيمس جويس في قصته « اوليس » مثثل واحد من الامثلة 
النثرية الكثيرة 

على أننا يجب آن تقول بادىم كى بددان الشمر الحديث كاب مال الاسطورة 
الحقيقى * وقد ازدهرت هله الاسطورة لدى هؤلاء الدين أطلق عليهم * شعراء الفطئة » 
من امثال باوند واليرت وجيمس جريس . ولحن تلحظ على سبيل الثسال اد اليرت 
فى قصيدته الللهورة ١‏ الارضى الخسراب » يتكب على المانى الكيايه على الرمول البهمة 
واتكتابات المقدة .وتخطث البثولوجيا عثده كل المصود ؛ وجادت عليه الخرانات جدوى 
كتفت عن أنه ام يجملها مخصورا لنشاطة البلاقى بتدر ما جملها ولينه اجتداعيةشخص 
فيها الانات الروحية التى #سابت ممره )؛ نكاته اشضاف اليها آبمارا جد بد 

ويذكرنا اليوت بالشاعر العربى على أحمد سعيد ‏ وقد اطلق على نعسه 
٠‏ أدونيس » أحيانا و« مهيار ه أحيانا اخرى .. وهو يصطنع المون والبمث 
ويبدد أن غيره من أمثال بدر شاكر السياب وخليل الحاوى وبوسف الخال 
قد ختدرا بالاسطورة نفسها فشغلوا بها حتى سمموا بالتمرزيق 

والجميع يكادون يرون أن العالم قد وصل الى الطريق المسدود ؛ ولم 
يعد العلم يفى بحاجة الانسان آلى آن يعيشى العيس الرغيد ٠‏ ومن نم لا 
سبيل الى بعث حقيقى إلا بعد هرت ربما كان رحلة ار تهريما او رزى لا 
تلوع الا فى الظلام ! 

شى؛ غجيب حقا » الا أنه يغرى بالتعلق بت.وز ٠‏ دلهذا راح النموريرن 
العمرب يلحون على الاسطورة البابلية ويستغلون أبمادعا من .أجل نصوير 
ضياع الادسان وموته على قاعدة دينامية » أى ضياع هن أجل أن يصل 
الى الحقفيقة وهوت من أجل أن يبعث لحياة جديدة » وهكذا 

وضبيه #اسطورة تموز ما يحفظه الادب المرى من ار يريس وعودته من عالمالاعراث 
الى الارنى انتجدد الحياة على سطحها آل ربيم ؛ وقد استملها اكثر من شاعر محدث 
فى ممرض الموت .واتنوع والثستاءه والليلازاء 'ليمت والبفظة والميف والهار : مؤمتابانيا 
ل تمدو ١ن‏ اكون من تبيل التجارب المنكررة لكرر آنماظك الحياة ٠١‏ 

كل 


ولم يكن الادب العربى القديم لوا من محاولات ادبائه تحسيد ممائيهم 
باصطناع الاساطير وتضسينها حوادث ستد أسيابها الى عصرهم . فجرير 
شاعر النقائض الكبير يقول : 
اذا ما الليل هاج صفى خرزيا 
بكى جزعا عليه الى اللساث 
فبسمتحضر اعتقاد المعرب الاولين بان القديل اذا لم يؤخد بناره خرجت 
من راسه ١‏ هامة ٠‏ يقال لها الصدى فتصيم : اسقونى ٠٠‏ استةوتى ' 
ولا فسكن حتىيقع الثار ٠‏ وصدى المقتول فى اليبيت هر لازيير . وكان 
قتل غدرا فى قبيلة الفرزدف حصمه , فميرها بذلك الشاعر رابطابين فكرة 
ميتولوجية ومنطق عصره فى التبرير + ويبدو أنه كان هفتونا بالاسطورة 
نفسها الى حد بعيد » وبخاصة فى تلب القبينة داتها , اد يدكر صادى 
آخر للزاد بن الاقعس قتل ولم تأخذ مي فى هذه المرة ب بثاره ٠‏ 
نقال: 
بوبات المدي يدهر عقالا وشيشها 

فان جممنا بين عصر الشاعر وماضيه ظهرت الحقيقة وارتبطت الاسباب 
ومن ثم ينبشى أن تقدر تماما هذا الطراز الفتى عن التصوي على أساس 
الرجوع الى الاصل مهما نتوغل مع هذ! الاصل فى القدم. غير اننا تلاحفل 
أن جريرا وهو يرسم صورة الصدى كان يصدر عن ايمان بأنه يقرر حقيقة 
ولا يرصد أسطورة ٠‏ وتقريره الحتيقة فى هذا الاطار التصويرى تسليم ها 
بارتباط الفن بالميولوجيا بالوحى بالحلم بكل رمز يكنى به عن رغبة فى 
حل سبق ان ارتضته التجرربة الانسانية : والتجربة الانسانية ممادة رليس 
تحت الشمس جديد ! 


تنك على أية حال امثلة همغردة ولكنها دالة على قيمة الرهز وارتباطه 
بالاسطورة ٠‏ ونستطيع أن نضيف أن المحدثين هن أدباء العصر فاقوا 
الايماجيين والرهزيين فى الاقبال على الميئولوجيا ٠‏ حتى لقد غدت عباراتهم 
كانها امتداداتلتاريخ راس القدم » فضلا عن وحود عبارات اخرى بومضش 
الرهز فيها وميضا مصحيرا » ولاول هرة يكورن النور مثار اسساس 
بالابهام ! 
ته هت 


فهل أن الوقت لدقول آن هن اسباب محموض الادب المعاصر ‏ ولا مديجا 
الشعر المرسل منه ‏ الاعتتماد على الاسطورة وخلقها 5 
ل 


لا تعنينا الاجابة عن هذا السؤال ؛ لان أمامنا سؤالا أخطر هنه عو : هل 
لمة قاعدة للاستمانة بالاساطير 5. وبلحق, به سؤال آخر هو : أى 
الاسماطر أنزم الى تعييرنا الادبى الحديث ؟ 

والحنيفة ان امكائبات 'بة الطورةلابيكن أن نتئل الا آذآ انيح لها الادبب الذىبتهم 
مغزاها لتمليى ” حالته » بها » ولا بسترطان يرتيط الادباه يقساطر قومهم © يست 
اتبيه بالفيصل فى لقييم الثير ©» فشلاهن أن الااطر فى بدئها كنت للجدود » 
وهزلاء ورلوها احقادهم سيلا بمد جيل 

ومع ذلك فقد تلمح فى أساطير الشعوب جانبا من مكو نات شخصيتهم » 
غير أن هذا لا يعفينا قط من تأكيد علائق قديمة فى هذه الاساطير ٠‏ كهذم 
الملاقة النى تظهر فى أسطورة تموز عند البابليين وأسطورلى دير نيسوس 
عند الاغريق وأوزيريس عند الفراعنة » وكهذه العلاقة التى تظهر بين 
حوريس الصرى المخلص ومرقل الاغريقى البطل وخريسسيا الايرانى 
المنقذ 

التطييق ‏ أن الادباء ينهلون من الاساطير دون نظر الى اقليم ٠‏ فم أحمد 
وبوسف الخال يتأثر ب عزرا باوند واليوت اللذرين نهلا من ميثولوجيا 
الشرق , وجيمس جوبس يكتب « اوليس » التى اشرنا اليها هتكثا على 
الاوديسا ٠‏ والسباب وصلاح عبد الصيور يستوحيان اوديب + والثانى 
ونمل على هذا النحو الى اجايةالؤال الاول » وهر عن قامدة الاستماله بالاساطر: 
غلى بلزم والحال على ما بينا أن نقولان الاستمائة باسطورة هئدية لخر الاسستمانة 
باسطورة مصربة غم الاستمانة بقسسطورةقيتيقية وهكذا . والما بلزم الفهم والتشيل» 
هم الونفالممامر واثابته فى تشبيههالاسطووى ليكون الكل اللقى سطى الاحاس بالصسدق 


وفى ضوء هذا تصبح تجربة « سيزيف » أوا٠‏ بروهيثيوسن + أو 
, اوديي » مكونا عصريا أو مجالا للكشف عن أغوار انسان العصر ٠‏ دتكمى 
الاشارة لاحدها عند شاعر عربى لكى نسير غور النجربة ؛ آلا اذا ضعقت 
القرينة الى حد انها تمجز عن القاء الاضواء الكافية , يقرل ادونيس وهر 
يبرر بصورة أورفيوس : 


وفتاتى شرا 
ونحس عل الفور بقصور الشاعر ؛ فلم ندل صورته على أورفيرس الذى 
كان يبحرك بقيثاره وشعره الجماد ويبنى بهما ه مسبا » ويهر آأعمساق 
1 


م برسيفون » روجة ٠‏ بلوتو » الارشى ٠‏ فضلا عن أنها لم يستقم لها لمدئول 
المباشر بحيث تكشف.عن واقع نفسى هعين . وليس أدل على فشل الشاعر 
من صيحته فى آخر القصيدة : 

اذى لغة لآله بجىء 

انثى صاسر الفيان 

ولكن قد يكون الاختلاف فى فهم « النص » دليلا على وجود القارىءالفاسر, 

فليس لازما ان يكون القصور من جانب الغنان , وليس قهم القارىء نقسه 
من ناحية اخرى ‏ مققنياسا لاى توفيق . وفى هذه الحال أو لكى يكون 
الخلف فى أضسيق الحدود » يجب على الاديب ان يكون صدوره عن1اناسب 
دائما ؛ والا فليكن استخدامه الاسطورة بلا قيد ما كان قادرا على الابهام 
والتجسيد 4١فلا‏ بحتاج الى الناقد الذى يقول مثلا : لقدا ضاع البطل هنأ 
كما ضاع أوليمس أو أن البطلة تبحث عن 5 الحق » كما بحثت عنه ابزيس 


و و 
أن التمبي بالاسطورة الزعم اليه بساطة الاولين ؛ ويوم بسبم شوهيرة لتاكيد نقافة 
أو رغية ق تممية © فانه بققد هنفافهالاسيل وهو “تصزار ألوهى الحضارى بسمقربةانتةدها 
وارتبط بها التقدماء 
ت اح 


وفى الانماط النثرية يميل ادباؤنا الى استقطاب عناصر الا-سطورة فى 
عرضهم قضايا انسان. العصر + بل يحاول بمضهم ‏ ولا سيما الشباب 
منهم ‏ أن يغلفوا افكارهم فى صور ورموز تجمل التاجهم أكثر غراية من 
انتاج سابقيهم ٠‏ ولسنا نزعم فى نبرير هذا أنهم يحاولون الارتداد الى 
عصر الخرافة باعثباره يعطى الحلول النهائية لقضاباعم وانيا زعم أنهم 
بدأوا يؤكدون معرفتهم بالحياة عن طريق معرقتهم انفسهم ٠‏ ومن أسياب 
معرفة النقس » التعامل بالتفسير الاسطورى باعتباره اقرب تغسير » لانه 
ير تبط بالاعماق أو باللاوعى الجماعي اذا أخذنا بما يقوله يونج 

ولقد كان اتجاه الادب بصفة عامة ‏ فى الثلث الثانى من هذا القرن ‏ 
نحو استمداد مادته من دراسة النفس وتعمق أغوارها . عاملا مشبجما 
للاستقطاب الاسطورى » ولا سيما عندما أخذ الكتاب يثيرون عل اللاممقول 
مع أنه أحد مجالات العلوم النفسية ٠‏ ومعتى هذا أن أدب اللاممقول ليس 
فى الحقيقة الابمثا جديدا للاساطير ؛, ما دامت العناية قد اتجهت الى 
الغوص فى همتاهات اللاوعمى وفوضوية الاحلام 

ودبما كان توفيق الحكيم فمقدمة رمزيى السرح الذين استفتوا اللاوعي وخانوا 
تجارب اللاممقول . ولستطيع أن نقول أناستخدامه شههرزاد بابمادها الفارسية 
والبغدادية والقاهرية لايختلف عناس:خدامه أثرا عنآثان النولكظور فى «باطالمالكجرة» , 
وان بكن لمة من بؤكد اله انتقل نمسم حينهالاخي #الىالوجرد الحيرى بمد أن قيد تفسه 
غى « شهرزاد » بالرمز المثلى 


14 


وقد أعلن توفيق الحكيم عن موففه الجديد فى مقدمة مسرحينه حين قال 
ه وهوقف الانسان فى الكون موقف عجيب ٠‏ انه يربد دائما أن يتكلم وان 
يسال وأن بتلقى جوايا » وكان عذا نفسه عو موقفه فى شلهر زاد ٠‏ 
قشسهر بار يسأل , روزيره قمر يسأل . والعيد المشيق يسأل ٠‏ بيئما تراوع 
شهرزاد كما ثراوغ الحياء أو اللبيعة كما يقول المؤلف 

ويبدو أن توفبق الحكيم الذى شغل بجوعر الحياة فى ٠‏ يأطالع الشحرة» 
كان يحاول أن يتمرف على ألوائها مى ٠‏ شهر زاد » وهر من اجل ذلك يقدم 
شهريار فى لونها الفكرى . ويقدم وزيره فى لونها العاطفى . ويقدم العبد 
عى لونها الثسيفى 

شهريار يصرح لزوجته قائلا م ما أنت الا عقل عظيم » والورير يمول لها 
وقد حاولت ان مويه ه ها أنت الا قلب كبير » والعبد يقول بمد أن اغوته 
« ما !نت الا حد جميل * 

وشهرزاد فى تلك الابعاد نموذج يعكس الاستعانة بالاسطورة عمن احدى 
الشكلات الاساسية "نتى تصدى لمالحتها توفيق الحكيم: رصيور بها أعياقة 
فى حدود ما منحته حشارة العصر ٠‏ ولقد غدت المسرحية بعد طبعها اكثر 
أعمال المماصرين عرضة للجدل . وان تكن لم تقطع نرأى. الا أن بكون 
هدف الؤلف أن يسأل بلا توقع لجواب * غير اننا نلاحظ أنها تكشف عن 
أزمة الانسان العربى ‏ أو المسرى بخاصة ‏ الذى أوصلته تربيته المحافظة 
مع نزعته الى التحرر الى ما يمتبر قلقا أو تطلما نفسيا الى ما وراء 05 


يقال 

عل المرأة هى ما ترمسسه يوطوبيا آباله ؟ 

توفيق الحكيم لا يجيب , ولكنه يحس انها ليست هى النى يراها فى 
قناعها الحضارى - عى مريضة مرضا ما وان يكن لا بشخص الدام » وى 
مسوقة بغريزة عمياء ريما كانت الحرية التى تمئع لها سبب عماها * ولكن 
اضطراب القيم عو ثقطة البدء دائيا ! 

ومو بعد ذلك تفتنه الرموز + ولا سيما فيما يتصل باساليب المعرفة ٠‏ 
وقد وجد فى الفولكلور وفى السحر والكهائة ما ربطه بالانسان الاول يوم 
كان يهرع الى الغيبيات يستفتيها - والنماذج التى لجأ اليها فى 
« شهر زاد » كانت من المفاهيم التى لها علاقة 8 السرق ؛ رهر يعترض 
ان قآرئه عارف بها » ومن ثم مر عليها فى عجلة ٠‏ وكان تسيره عنها فى 
صور محسوسه لا نحتاج الى تعليقات ؛ ولكنها لا ترتبط ارتباطا منطقيا ٠‏ 
من هفه نقع الادمى فى دن مسمسم اريمين يوما “ لا يطعم خلالها سوى 
الجوز والتين ! 

ومن المحقق أن اللسرحية بمثل هذا كان يجب أن تفرى بمسائل أخرى ٠‏ 
غرابنا الدكتور طه حسين يكتب « أحلام شهر زاد » وقد عكس القسم 


5 


0 
1 


مكو ناته الحضارية دون تمسك كبير «حرفية الحكابة على ها روبها اس 
النديم فى فهرسسته أو ها برويها ماحب السيرءٌ الشمعسية عنديا 

وقد رسم فيها شخصبات تشعر بعجزعا وقلقها . وعى تتعى للتثني.ك 
بالحباة بكل وسميلة ٠‏ لكنها غاليا ما تفشلل . لانها لا تلجا دائما الى العقل ٠‏ 
وعندما قدرت فاتنة ‏ وهى تكاد تكون صورة سن شهر زاد ‏ على عدا المقل 
انقذت المملكة منفناء مؤكد 

وبجد الدكتور طه حسين فى شخصببة فاتثتة وتدبرها نقطة لانطلاقه 
الى تحديد مصير الانسان العاصر . بغضى النظر عن قوى الظلم وتدبر 
الاعداء - وهو متفاثل وجاسسم بمكسن توقبى الحكيم ٠‏ فقد ردث ال ىالشعب 
سقوقه المفصوية ٠‏ وبرىء شهريار . وساد السلام 

واذا كانت شهرزاد طه حسين رمدت قىأربعيسات الثرن ففىالخمسيناتك 
كتب عبد الرحمن جبير « شهرزاد ملكة ٠‏ رواية اجاب فبها عن بءعض مابحيط 
بها هى وبخرافات ١‏ كليلة ودمثة ؛ من ساؤلات . وبحب الا نتصور ان 
الكاتب احتاج الى أن بحدد هو مغزى ٠‏ معيا ؛ فلقد بدا أنه لا يريد اكثر من 
مران عقلى برعم.انه بصر فى مقدمته ١‏ بائها نصة الصراع العنيف الدذدى 
يدور فى كل عصر حول طرائق ال 

ومن المحقق أن المطالية باشتراك الادب فى معركة الحكم ليس آمرأ جديدا )؛ ولكن 
الجديد عند جبير هور ربطه بين اساطراكثر من علد فى دغورته . “كلبلة ودمنة ذاثالاسدل 
المندىتشتلط بتهرزاد ذات الاسلالايراتى؛ ويخطط العمل ااعرنى تخطيطاك ج_ديدة 
تضفى على اللسياسة منهوما عربيا للعسدل والمساراة 

وكان شعور المؤلف فى روايته 'نجاه الماضى حادا ٠‏ واتخذنت حدته مظهر 
ابراز أغلب الشخصيات المشهورة عند الغرس والهنود ٠‏ فمن شهرزات 
الى بيدبا ومن شهريار الى دبشليم ٠‏ الى صور أخرى ورموز لم تكن ميتة 
بين يديه ٠‏ بل تحركت ترصم وندبر ٠‏ وتضع افاقا لهرثولوجيا جديدة اذ١‏ 
صم هذا التعبير » وكانت فى اخر الامر تصويرا لمبدأ سيامى محافظ يدعو 
الى الديموقراطية على أساس أن القوى الهامة فى أى همجتمع توجد عند 
الاذكياء حتى اذا كانوا من نف شهرزاد 


وليس بمئينا فى النثر أكثر من هذا ؛ بين من كتب عن شهرزاد ومن 
كتب عن غيرها ٠‏ فان انتقلنا الى الشعر » فكأنما ننتقل الى المبدان الحقبقى 
للاسماطير » أو كا نما تسمع القصيد يقرل : هذه بضاعتنا ردت البنا ١‏ 

ونحن نقرا إمكار الشعراء المامرين فترى مادة هذه الافكار فى رعرز تجمل شمرهم 
مسيرا أكثر من أى شعر سايق , لقد كان بيس يتحسر على الماقه فى التوفيئق بون 
رعوزء ومانها بالاحلام ؛ وكأن كثيرا ما يلجا الى رّى النساك وبتحول الى الشبائل 
إنحر بربة السردآم ‏ كما يمول ربتشاردر . وما البوم قيقوم الشمراء الشباب يسحاولات 
راامه لار. كرلوا منله م رزعدن الاعيء كله ونسام دل الاباطر الشفسة دوب ابمان, 
71 يدان 


11 


صلاح عبد الصبور مثلا عرحل كما يرحل السندباد ويحكى حكايات 
الغربة كما حكى حكايات المفول وقصص الت.ورة ؛ وطالا وججد 
ملاذه فى رموز الصوفية والدراويش ٠‏ ثم اعتدى فى الفترة الاخيرة من 
ساته الى نوع من الشعر الغراعمى ار تفع باسماءاته ورموزه الى أعلى من 
مستوق شسعراء الغزل العاد بين ٠‏ واخيرا وبعد ممركة ا 
الواقع ٠‏ اصبح جحوده للمدنية الحديثئة يشسبه جحود اليوت بعد أن كان 
مجرد محاولات للتقرب هنه 

وبدر شاكر السياب يرفض - هيما بيو -. الظواغن المماصرة لانها 
أعراض للانحلال والمدم ٠‏ وهو بقلب صفحات حياته . وكان المفروض أن 
لوس بطي + رمو 1 تسم العصر فلا يرى الا السواء 

مالعيد أي بيه الكلمات سوى تميق الغربان وارتطامات الغلوس فوق 

نين الجوعى * وربما كانت حكايات « باجوج وماجوج » و ٠‏ قابيل 

لا را ل 2 
بالعدهية » غير انه لدعشتنا يستمين برموز تموزية للتسير عن فكرة ا'لنهوض 
الجديد او البعث المنتظر 

فهو شاعر عوت وشاعر حباة ٠.‏ وان يكن تصويره للحباة قالما على ضرورة 
تقديم النذور للاله « بعل » ليعود الخصب » رما اصعب الهية » وس ثم فليكن 
العجز 


وبمتاى ٠.‏ #9 مغلب للصراع 
فاسعى بها ف ثروب الدبه 
ولا نفة لابتماث الحياة س الطين ٠.‏ 


لكها محش طينة ! 

ريحشرنا هنا غير صلاح والسياب شعراء اخرون طفت عليهم آساطير 
الماضى أعمهم فى رأبى خليل الحاوى ؛ واكبرهم سعيد عقل ؛ وأخصبهم 
أدونيس او على أحمد سعيد ٠‏ وسكوتنا عن ذكر غيرهم لا يمنى اعمالنا 
الشبان الواعدين من أمثال على كنعان ومصطفى ضر ٠‏ والاخيرانيستفلان 
الصورة الاسطورية كمشمون انيعد عن اعوجاج المذهبين ؛ ولا يخضمرن 
فى الوقت نفسه للاساليب الرومانسية فى التعبير 

وانا أختم بأدونيس لانه بديوائه ٠١‏ أغانى مهيار الدمشقى “اومان . 
فى بيروت سئة حاول أن ببحث عن ذاته الحضارية نفاخفق » » مع أن 
أسمد رزوق بقرر أنه كان فى خمسينات هذا القرن وبرغم الحاحه عل 
الجدب والفقر والياس واللا ثىه يؤمن بمودة « تموز التقذ ء والغد الاحلى' 
ويبدو أن التماعر وجد نفسه فجأة فى ظرؤف مسباسة لم يقيلها * قترك 
دفشق - - فى سدوات الوحدة ‏ ولجأ الى بيروت ليضيع بين مفاور الكمريت 
وسحائي البخور وقد أصمبح بمشى فى الهاوبة وله قامة الربع ! 

أصح الشاعر الذى كآأن بتغتى بتموز كأسطورة اعودة 55 الى 


11 


الارضى اليباب » كافرا بكل آمل , وحل الفراغ عنده فى كل شىء بل تخلى 
عن نسميته بأدوئيس واختار ٠‏ مهيار ٠‏ ليكون حاكما يحيا فى ملكوت 
الريح وبخونه اصحابه ؛ واذا هو فى هديئة الانصار غريب حتى ليحترق 
لاقيه #امديئة الانصار 
بالشوك ١و‏ لافيه بالحجار 
وعلقى بدبه 
قرسا يبي القبر 
من احتها واوجى صائاية 
بالوشم أو بااجمر 
وليحترقة مهيار 1 
وكان قد رحل “لما رحل ه يوليس » وبحث كما بحث « شداد عاد ء 
واراد أن يكون كما كان ٠‏ سيزيف ٠‏ فى الاسطورة الاغربقية , ولكنه انتهى 
الى الضياع حتى ليقرل فى قصبيدته « أوديس » 
من انث من أى الرى اتيث 
يالغة عذراء لآ يمرفها سراك 
ها اسمك ., أى رابة حملث آر رعبث 


نبال ما 55 .-. أيبذيى ايا اودين 

اجىه من ارتن إلا حدود 

مدمرلة فرق ظهر الثاس 

ضعت هنا وشعت مم تمائد هثالكة 

وها آنا فى الرهب واليباس 

اآجيل أن ابقى وآن أعرة ! 

اننا نرى على أحمد سعيد فى هذا الديوان شاعرا مجيدا بحق » ولكننا 

نراه أبضا بتخف هن الغيبوبة المفككة وسميلة من وسائل التدمير ٠‏ راذا 
كانت رؤاه ترفض كل علاقة بالوضم الذى جعله ينكر تموز فقد كان 
بتفى الا بقلب الملاقات فرهى ثبره بالما لانه فى موقفه ببدو لهؤلاء 
الغير صابئا 


كك 
الدليل 


غال المربض الرى للطبب * 

مارب مد غفا الملاج الطويل اشعر بالحطاط تشديد قلق كون 
العامة 2.. أربد دواه عنودا ثمالا لانى اختى ١ن‏ أشمر أن ججهزدك معى 
كانت بلا تالدة .. 

تقال الطبيب باسما * 

ب اطمثن با سبدى .. فتشعر أن ججهودى معنك لم لاكن محاديمةه 
العائدء بمجرد الاطلاع على القانورة التى مارسلها اليك ٠.5‏ 


نذا 


. اسممه عل السثة السواد 
الترذ منالناس بالانكار المطلق 
والالحاد 3 ولكله فى واتم الامر 
اعرامه اثمانين انتى يصى سدتكنينق 
منها ق حرب لا تغتر د كل قوى 
التمصب المقيت والتزمت والجمود 
الدى يكبل الحياة ويحول دون 
انطلاقتها الحرة الراشدة ويزيف 
المدالة والخير والحق . 

وكان ايواه قد عمداه فى 1؟ من 
نوفمبرسنة 14411 باسم«فرانسوا» 
وهمة مقيمان على الياس من بقائه 
على قيد الحياة أشهر! معدودات * 
فضلا عنبلوغسن اليفاعة والرجولة 
لشدة عزاله وضعفبنيته ٠٠‏ بيدان 
هذا الطذل العليل يرهن جمده 


على حيوبة ذهنيه خارقة ؛ حتثى 
انه كان وهو فى الثالثة من عمره 
يتلو عن ظهر قلب قصيدة من 
اصعب التعائد الل ةسل حنظاه 
لها هو الذى وجه حياله ومستقبله 
فى عالم الفكر توجيها حاسما 

وحسك انتعام انهدذدالقصيدة 
تندد بالتعصب © ومئها : 

١‏ الناس جميعا كل مثهم يفكر 
بسلطان الهوى 

« فالبعض مثهم يقول هذا 
أبيض 

« والبعض الآخر يقول هلا 
أسود 

« فهم جميما لابتفقون على 
راى 


١ 


والمتعصبون المتزمتون من 
الئاس 


« هم احرى الجميع ان يتقلوا 
فى فسر 

« الخرافة والضلالوالاباطيل ! “» 

واعجب مافى الامر أن الذى لقنه 
هذه القصيدة ووجهه هذه الوجهة 
هو الاب « ثيماتتونائى » القسن 
المستثير الذى تولى تثقيفه 6 وكان 
من اشد الناسى كراهة لضيق الافق 
والتزمت فى الراى والتنطع فى 
العصبية 


وتثم المفارقة فى حياة « فولتير » 
الحافلة بالمغار قات حين نعلم انه 
التحق فى العاخرة منعمره بمدارس 
اليه أو اليسسسوعيين 0 وهم 
معلمون بارعون بحسئون التثقيف 
فى الآداب القديمة © ولهم عنساية 
شد بد ةيتمام البيان وائلا والحدل 
والتطق » فكان لهؤلاء القسسنى ففل 

شحذ وصغل الاسلحة الطبيعيية 
والملكات الفطربة الغذة لدى هذا 
الطفل الموهوب المتوقد المع لا مر هف 
الاأعصاب 0 وبدا ره سلاج 
مشزنه المافى فى قصائد يؤلغهسا 
اسلوب تغلب عليه العابثةوالجون ؛ 
بيد أن حب االبسوغ تغلب لدى 
هؤلاء الاساتذة الفسسن على ضيقهم 
بمشافياته فكانوا بتو لون اذاعه 
شمره الهجائى فيهم مزهوبنباقتدار 
تلميذهم ابن الثانية عشرة ملى 
نظم هذا القريش السمهل السائم 
الخفيف الووح الذي تتداوله الالسن 
فى يسر واستمتاع 


31 


وتخرج فوتتي فى هدارس 
اليسوعيين وهو دون العشرين ©» 
فاراده ابوه مسجل العقود الثرى 
على دراسة القازون فتصئع الطاعة 
وانصسرف الىدراسة الادب وممار سته 
وما أن بلغ العشربن حتىكان شعره 
اللاذع الطريف وبدبهته طر سو 
فى الآجوبة اأسكتة والهجو الختقر 
فتمم له ابواب مجالس الاضساف 
والوجهاء يتفكهون بحديشهو بسمعون 
مله التمريش المضحك البارع بكل 
من لم سحضر المجلسن من الاصددقاء 
٠ 0 1‏ وكان تعامل اولتك 
الدونقات وغير هم من النبلاء معاملة 
الانداد . ويثال منهم بلسانه كل 
تبسسط وبلا وجل © فجر ذلك عايه 
علقة ساخنةمن خدامار ثئك الاثراف 
الكبار 0 ثم نسبت اله اشبهار 
توزع سرا فى هجو نظام الحكم 
وكبار رجالالعهد بالاسلوبالساخر 
المعروف عله ء. 3 به 5 سحن 
الباسستيل حيث قفى اكثر من 


عام ,. 
وكشت حدد « البلقة » هذا 
الاعتقال الشرارة التى قدحت فى 


نفس الشاب فولتير الاتجاه الجاد 
ل محاربة الاسستبداد 6 


العام 1 0 الخاصة »© فانتهى 


بذلك عهد السغردة اللاهية التى 
كانت تصتر عنه ولا غاية لها الا 
انلهار البراعة وحب الفكاهةوالادلال 
بالقدرة على التطاول على كل شىم 


وعلى كل مكانة مهنا علت 
افرج منة الومى على الصرشن 
استحدابة لوسياطة محبى آدبه » 
واسستقبله فى القصر © فقال له 
فولم فى تهكم : 

اشكر لحكومة حلالة الملك 
اهتمامها بتحمل ثفقات طمامى هذه 
المدة الطويلة ٠‏ ولا ماتع لدى من 
استمرارها فى ذلك ؛ ولكن ع 


واقامئى ؟ 
واسعمر فولتير يبوزع سمخ 
على الجميع » ولم م 0 وس 


الومى نفه ؛) وهو الذى اقيرج 
نه © ولكن الحكومة كانت تكتفى 
بنقيه فى قصور بعض اصهدقائلة 
التبلاء محبى الادب فى انجاء الريف 
مددا متقغاوتةيعوديمدها الى باريس 


وامقبت ذلك علقة حامية جدا 
من خدم ذلك السياد ٠‏ وكير الأمر 
على الاديب التابغة فقرر أن تعلم 
استخدامالسيفوالاسلحة التارية ©» 
ثم طلب ذلك التسيل للمبارزة فس<خر 
منه وابى عليه هذا الشرف الذى 
لا شاله الا الاكفاء » فاقام فواتير 
النايا واقعدها حتثى امغلطروءا 
لاحتجازه بضعة ايام فى الباستيل 
ثم امروه سفادرة فرنا كلهتا») 
نفكان ذلك اانا باتضمامه صراءة 
الى معيكر الممارضين للحكم القائم 
مادئه ااي لي د 
اختاره انداترا كية | 
السياسيةبومئذ مفرا له فى الشف 
قاثلا * 


هذا بلد بكرم الغفنون وشيب 
ع شوق يي + والى 0ت 
فيه طبقات متفاوتة متميزة الا أن 


ع الجميع فيه سواسية امام القانون 


فى الكرامة البشربة © والامتياز 


تنجح المقلى هو الغارق الوحيد الحاسم 


٠ ١ ِ‏ فهد نسمان 
على شعره الساخر ولسانه اللاذع باكر الام ون : 
سود والكرامة وفى مأمن من جميع 
وذات هرة تمالىعليه احد النبلاء فروب الخوف المشين 
فى المناقشة قائلا : وف انجلترا التقى فولتير بامر 
من أنت حتى ترفع صصموئك الساخرين الانجليز « سويفت » . 
اذ تنانشنى ؟ وعتدما أصدر سويفت كتابه الخالد 
فاجابه فوك,ر بخبث : « رحلات حليغر » شرع فولتير فى 


قد لا اكون هن اصحاب 
الاسماه الكبرة » ولكتى على كل 
حال لست وصئ ‏ للاسم الذى 
أحمله آبها السيد ! 


ترجمته الى الفرنسية . وهنأك 
أبشا عرف فولتم العلامة «نيوتن» 
وشهد صسرحيات شيكسبير 

وبعد فترة طويفة من النغىتسلل 


1 


فواتر عائدا الى فرنسا واقامخارج 
بارس وكتب الى صديق له من 
الرزراء يوسطه فى السماح له بان 
« بجر اغلاله فى شموارع بأرسي ه » 
وهى اثارة لاذعة الى انه لا حباة 
ويسم ايت 


ا التحارة ) نفاشتغل بتوريك 
الاغذية الجيش وضاربف البورصة 
واستثمر ارباحه فى العاجرة مع 
أمريكا فجنى من ذلك ثروة لم تتح 
لشاعر قله ؛ وكان انتاجه الادسى 
فى تلك الفتدرة مسرعويات تار بخيبة 
هدنها الحقيعى التنديد بالاوضساع 
القائية 

وفسدة 1*١‏ ماتت ممثلة من 
اعفلم ممثلات فرنسا ور نضت 
الكنيسة الكاتوليكية الصلاة على 
جثمانها » وهى خطة كانت تتبعها 
مه جميع الممثاين والمثلات » فاهئزر 
وجدأن محبى الغنونوشيعت جنازة 
الفنانة الكبيرة ودفئنتث في مكان ضرب 
على شاطىء السين ؛ وكان فولشر 
على المعهود هن ضعفا صحته . 
بين الساعين على قدمية وراءنمشيا 
وآكب من الجنئازة لينشر على الناس 
قصيدة ملتهية ندد فيها بالتزمت 
والتعسب والخراقة التى تعيش فى 
القلوب يدحو فتحتل مكانا كان 
شبغى أن تهيمن منه البادىء 
السامية والمحية والتسامح وحب 
الجمال وترقير الفضمل 1 
ونقد بس الحر بةوالنسامي ؛ واعتقب 
ذلك بنشر رسائل فلسفية ندند 


١ 


فيها بالخلافات المذهبية الرناء 
والتعصب 


وما ان نشر المحلد الذى نشم 
هذه اإرسائل الللفصلة حتى 
صدرت الاوامر بمصادرته واحراقه 
على بد الجلاد امام يسام فير 
العدالة . ونج بالناشرق الباستبل 
ففر فولتير الى مقاطعة اللورين نم 
الى بروسيا فكانت الشسعلة التى 
انبعثت من احراف 6تدايه بيشابة 
الثار امقدسة التى كانت توفك 
قديما على رءوس الجبال “كر بها 
للابطال ٠.‏ واصبح فولتير مثذ تلك 
اللحلة رمزا ف كر كلها اقاومة 

الطغيان والحجر على حرية الفكر 
ولما بلمم فولتير الخمسين كان نغر 

هن المسمتنر ين قد وصملوا الىمداصب 
البلاط الر فيعة فى فرنسافاس:قدمرء 
يي 
ال عسمى »و بة تاريخ لحروب 
م ذلك فى رده 
بعضوبة الاكاديمية الفرنسية التي 
من هم أهوزمنه قدرا منّالكتاب 
والمفكرين ٠‏ ولكن نفوذ الكئبيسسة 
اسقط ع عند اجراء القرعة ٠‏ فانتهج 
فواتر خطة مهادئة الكنيسة وراح 
يذكر الناس بأنه تلميذ اليسوعيين 
بعد كل شىء ١‏ وظل بترضى البابا 

الى أن ظفر بعضوية الاكاديمية 
وما من شك أنه كان أخلق بغ رلتير 
أن بغلل خارج الاكاديمية من أن 
يسعى اليها بهذا الثم 6 , 
اق الاسلوب الرخيص ٠‏ ثم ما 

عضوية الاكاديمية بعد كل شىء ١‏ 


انْ خسارثها وات عضوبته اضماف 
خسارئه بذلتك الفوات ولا عراء ! 
ولم تنطل عذه المداراة طويلا , 
وغلبت الرجلروحهالوثابةوحماسته 
المنوقدة للحق والعدل والحرية , 
فتمرد عقله على حياة البلاط بما فيها 
هن تزمست وتنسلط على العقسمرل 
والضمائر ٠‏ وانطلق لسائه الساخر 
فى قسوة لا ترحم أدت به الى المنفي 


فى الريف 

وفى مده الفترة ألف فواتير 
اقاصيصه الرمزية التى كان يظنها 
تلهية وتزجية فراغ فاذا بها 
ويا للسخرية التى الحقتها هسذه 
الروائع بفطنة مؤلقها الساخر وعو 
يظنها من مسقط القرل ١!‏ تتكفل 
تخلك اسميه » فهى أبقى آثارهالتى 
يذكر بها فىهذا العصر ٠‏ ومنطريف 
المفارقة أن فولتير أبى أن يطبمهالائها 
فكاهات مجالس محدودة ولاتستحق 
النشر ١!‏ 

ر بعك عذه الغترة اشترى بحانب 
من نروته الكبيرة ضيعة على حدود 
سبو يسيرا واعتكف ليعثى اكه 
الفسغة وعاش ربع قرن يزعم فى 
مطلع كل يوم منه أنه سيمرت قبل 
الغروب ٠‏ وينكب على الكتابة كل يوم 
ساعات طويلة ليقول ها فى نفسه 
بل فرات الاوان ! 

وتحول قصره فىهقرتىء الى بلاط 
ددلى يقصده عضاق الفن وحرية 
الفكر والحربة السباسسسية واعداء 
إنظفد ضحايا الطالم من سائ بقاع 
وهر بلقى الناس بالبشاشة 


اوربا : 


ويقرا عليهم اخر فصوله ويشتغل 
باخراج هسرحياتةعلى مسرحهالخاص 
ليراها ضيوفه , ويشارك فى زراعة 
الحديقةوبتوسط فى انصافالظلومين 
هن الفلاحين ويلمب الشسطرئج مع 
صديقه القس الجزويتى الشيع كل 
يوم * والئاس يعجبون من عدو 
التعصب المذهبى واكراهه لرجلالدين 
امسن وحغاوته به 

وهو لا يرى فى ذلك عجبا فقلبه 
الكبير يفيض بالشكر للفئة التى 
علمته * وهو فى كراهته للتمصب 
لا يكره أشخاصا يسبب مذهبهم 
ولابمتع نفسه أن يبر من بانس فيهم 

وكان العبقرى الشميغ اذا غلب 
فى الشطرنج قلب الرقعة غاضسيا 
لاضاعة الوقت عباء ٠‏ أما اذا ربع 
فلا يبالى أيستمر اللعب ساعات ! 

وعين عذا الاب اليسوعى قسسا 
للكنيسة التى بناها فى تصرء , 
وكسيد لنفسه قبرأ نصفه تحت 
هيكلها رنصفه الاخر خارجها ؛ 
مطلاعلى المسرح الذى شيدهملاصتا 
ىك 1 


وظل فولتير حتى سسن الثمانين 
بصحر فى الخامسة صباحا وينام 
قرب همنتصف الللى ويوزع نشاطه 
بين التجارب الزراعية وتحسين نتاج 
الخبل والكتابة واملاء الرساثل 
والبحوث والقصص والمسرحيات 
واستقبال الضيوف الكثيرين ورواية 
النكت المبتكرة الحريعة 

واتبرى وقد تامزالتمانس للدفاع 


لي 


عن شاب راح ضحية الاضطهاد 
الدينى ٠‏ ولم تكن تربطه به صلة 
شخصية ؛ ولكنه جمل من قضضبته 
رهزا المجمود الفكرى الذى أدى الى 
اعدام ذلك الشخص بتهمة مشكوك 
فى صكتها 

وعقب همذه الممركة التى ألب 
فولتير فيها الرأى العام تأليبا شديدا 
رحل الى بارمى وهو فى الثالئة 
والثمانينمنعمره . دخلها متوجبا 
واكله وجد جميع اهل بارين 
المسستخير ين من بين انصارهالمتحمسين 
فاستقبلوه استقبال الفزاة حنى 
وصارت تحر كاته مواكب زاخرة 
ليى اها مثيل © ولكن المسساخر 
العظيم مز راسه قائلا : 

ها أكثر المهللين لى اليوم ! 
ولكنهم وا أسغاه سيجتمعون بهذه 
الكثرة وهذه الحماسة عيتنها لو إن 
المناسبة كانت للاحتفال بتعذيبى 
واحراقى 

ومرض فى باريسس وعاتى الام 
تديبدة من سرطان البروستانا : 
وما هات أبى الكهنة دفته فى مقاب 
المؤمئين وهددوا بلبشن قبره وطر 
حنته للكلاب ٠‏ فبقل حثيانه 
قرية كان كامتها من ذوى قرياه » 
وحغئل قلبه فى مكتيسة باريس 
الاملية 

وهكذا انتهت <ياة رسول كانت 
رسالته التسامح وديانتهحرية الفكر 
والذممير وفارس حارب بكل ذوت” 
وشجاعقه التعصب والخرافة وضيق 
الافق ءءء 


ل 


6 


* كتب. احخيد رشدق 
اليوم » آن م 
اعلم النادر فى 


ب 33 
يكونرا فى 0 ساد التاربغية 
المتزايدة وآن يتغنوا عوقف الباداة والنضال 
الابجابي , ويسهموا فى بناء حياتنا الجديد: 
بمسل آكثر نعالية 


3 


4 يقورل عحمنه فريد ابوحديد لى 
< الثقافة » اتنا نع من تجارينا الادبية 
الجديدة الوصول ال الطريقة اليسيرة التى 
نتمكن بها من معرفة -نقيقة أنفسدا وحقيقة 
ليجنا , ومن ممرفة مواطن ثوئنا ومواطن 
ضمننا بسراحة 


* كتب وليم اليج فى مجلة مسترداق 
ريقير أن النقد اللاذح الى وسبهته العمالة 
الى المسرح الامريكى خلال الثلالين عاما 
اللآضية , أدى الى اخجناء ٠‏ كثير من اللسارجح 
والى عروب الكثير من الممتلين الذين يسارن 
فى هنم الهئة حتى أن حدينة شيكاغوالكييرة 

ج بقول عيد الرحبب عن وزارة الشثرن 
الاجساعية فى الكويت أن من رايه تضحيمع 
#حتراف النتائين لان الاحتراف يتيم لتننئان 


العثر غ لميله , تمد 1 القن مهنة رعليها 
عي ا#صموة بودن وبي 


ه فى متال لتدكتورة سمحة آعين الخولي 
يدينه رتراك الاج م وماق الاي 


المرسيقية . ظاهرة عانة ترق يها شعوب 


العرقين الارسب..-ىه والادمى لاآلها جيم 


تعرضت مريةقاها 'لخفة ثنافقسة عنف 
عر كزة من 'تفارج "فبقتها الى حد بيه 


© كبك محيبة صلفاى تايمز تترل ١‏ 
احتيال حر '+* الانتسايت العامة فى بر بعطاء 
فو اكتربر القادم ارمج الناشرين لان القر 
5 بهشمرن بالكتب 0524 مش ملم القبرة 
وه ببترون مل هذفء العدرة كارلة وطد 
تصيب غالى الكتب 


ه فى حديث شرئه محبمة كوعيوئيد 
السرفينية غال نيكينا غروشوف ان التراز 
بين القوى السباسية فى العالم قد تسق 
بحبث أصبح من الممكن ملح لشوب الحرب 

لى دسالة لراسل الاهرام فى لشد 
أن الانسليز يعتبرون 'لدارس المامة مظهر 
للسييز اللفى لان تنغاتها الباعظة تيه 
عن المسير على اساء الطبقه الفقيرة الالتحا 
بها . ن رالطفة الترسطة ايشا 

+ كنب آساعة عاتوني مى عبدلة «١‏ ناتا 
الزمه » يقول ان المقاد ييز عن أى أوب 
عربى آخر بأنه اذو الغانة اسستوعبة جامعة 
فادب المفالة عنمه مزيمج من الثتاناناتتر» 
بحعيث صمب ردعا 'لى نوع واحد عستم 
عر آلولن القالة * الادبية والاجتبايست 
والملمية » 


به كتب عبدالرحمن الغميسى يقول 
اسمذتى أن ساود محمرد انين المالم نشاط 
غغى عالم التنقد الادبى رالفتى ٠‏ قالعالم 1 


ألا 


إزواف الئله الادبي الاشتراكى التق ير بط سن 
الافب والحياء ٠‏ رأن الادب لا بد أن بخدم 
عماطر الاببيان ومصييرء ٠‏ 


*# غال ابراهيم زكى القناوى وك.ل 
عزادة السد 'امالى . ان الدفقة الني عيفى 
ان لخر بها على آن السد ااعال اعظم.دود 
المسالم . فهى جه.ءا تتضاءل أمام حيررته 
رششافيه ٠+‏ وهر يفف بمتها علانا غامها 


كتب أنعهان عاشور مملما على عسر حا 
ه القراقير *» ليرسف افربسي ' ان ترسف 
عرف كيب يكسب فى مسرحيتة + وبالاضصع 
يخمعم بها لترة من الت رسي على الكناية 
للمسرح كان لا به له أن بحتازها للثمرف 
على سقيقة الدراما , ومفيوعها اللتدسورد 
الشامل الذى مك أن يسم كانة الالوان فى 
مسرحدية واحدة 


سشترل الدكتور محيد هشور ؛ ان 
أدبئا الحديث تركز معظمه فى دراسة حياة 
ومشاكل الطبقة الوسعلى , وهو يقال أو 
كاه دراسة ححياة الطبقة الماملة , ولهذة 
خامة الكبابة والثاليف ٠١‏ وذلك ليستطينوا 
:تاليف مسرحيات تمكس حياة هده الطبقة 
الهامة فى مجتيعنا 

كب عبدالفتاح البارودى يقول : ان 
بامعاتنا بدات تهتم باللون السسسعبية , 
وعذم ثفييرات هامة فى العقلة الجاميية ١5‏ 
ولهذا فان الرسالة التى يعدها ه احمد على 
مرسى » المميد بالجامءة من ٠‏ فن المرال + 
جب أن تلقى علبها الاضواء +5 وعل كل 
عن #بحثون منكلاتنا الادبية والقئية برعى 
وفهم رامنا 

به كسب توقيق الحكيم بمد زيارته للسد 
أحالى :حول - أن الى يحرك الجبل اليرم , 
« اعدرث الهر ليدست الالات والمددات ٠‏ انها 
الأدادة و"'مزم والتهب. هيم ٠‏ ان الادرات 
والالات اجيرة دماء لا دب فيها الحياة .. 
الا بنس١‏ م الاردرة ٠.١‏ 1 


11 


* عدن مفتى الجمهورمه المرييهة ااتحدء 
على دمر ال ساحةالنى اديب ننشية مكتوتء 
عليها م يذية ٠‏ فال * ان الاسام أذوى - 
أن بثبت فى قاوب المسلمين بيقة دجاحة 
تظهر ا فى حوب اخردفا أو فى حاران ٠‏ 
وه الظاهرة لست لها دلالة ديدة مسنة , 
والاسيان برجود مثل هده الظواعر كعظفر 
للندين لبس موها الى بلسي ٠‏ فالادين 
ععروف , وما عناه .موذة ؛ 


يمول على امين فى ٠‏ فكرة » بالاشبار 
اذا أخطات قلا تسايم عم نفيك . سارع 
بعسحيع الخطا «لامنفار عد ٠‏ وا أخطا 
فيرك ؛ هتنسامم ممه . وحاول أن كيه 
بحيك وحناتك * هال سسا» تبتسسم للذين 
إحاسيون الفسهم ولا يحاسيون الناس ٠٠١‏ 
© كتب المرحوم عباس العقاد فى مذكرائه 
التى لم 'ثنشر : للدت المسالة فى الخال 
مسالة درجة أر شكل مسدد ٠‏ ولكنها مسالة 
دلالة ممدوبة لا تقدر بالدرجاث والحدورد ٠‏ 
ولهة؛ بسارى الاجءل فى يعضن الإاحيسان 
ألونا عدن يكون فى مرتبته فى |ااجمال 
* وكتب المقاد أيضا ؛ المبلاتة بين 
الرجل والمرأة هى علافة حرب ودية تجصع 
بين أمتع ما فى المداء من لدة الالثتمار , 
وأمنع مأ فى الصداقة من لذي الالقفة والمماولة 
* فى راى أحمد عباس بحلة 
الكاتب : أن السد المالى ليس بناء صشريا 
فى قلب النهر يسد مجراء ٠‏ ولس ت<ويلا 
لإرى أزلى ظل فى كانه ملابين السلبن , 
وليس وسيلة شرية لاستخراج الطاقة من 
عنسر من عنام الطبيمة ٠‏ انه ذلك الطرفان 
البشرى البمكفك الجباءات الدقم [( هقد 
فكرة ٠٠‏ وبجسدها فيد ان 


*# ثارن انور الكمداوى بين الشاعر 
الانجايزى اوزد بابرون + ويسن الشساعر 
المصرى عل محمود مله . فال : ان كلبهما لم 
يظن للالم وإلما الحثق للذة , وام كلق 
للدمعة وانما خلق للابت.امة , ولم بغلق 
للتبد وانسا خلق للتخليق ٠١‏ شان كل 
ثرا معحرر الببداج 


* من المترر 'نابة معمرض دالم 1- 
العالمية فى القاعرء. ٠‏ رعيرتب ض كل 
كنأي. بصهر في أن مكان بالسالم " 86 
يرما وبيد شهر واحد من صدوره 

يجرى البحث فى جسهردية اوزبكستان 
مي عر يلوي ادع لون دوزي 
الرياضة فى الاوزيكى “الشهير النى عاش 
فى النرل الخامس عشي 

يه ستقوم وذادة الثنانة الهندية بترجصة 
عدة كتب ليله حسين والمقاد واتوفيق 7 
وجيب محفرظ رغيرهم الى ١1‏ لغة مسدولة 
غى الهتد 

طلبت اليو سكو من مجلس المتسون 
بالفاعرة آن يختار النين عن المذكرين المرب. 
للاحسشال بييا لمة أسبوع فى عام ١553‏ . 
وند وتعالاختيار على السر نى محيى الدينن 
المربى والمؤرخ المقريزى 

+ 8 براسات فنية فى الائب العربى * 
نسم الكتابي البدديه الذى اسدره الدكتور 
عبدالكر م اليافى الإستاذ بكلية الاداب فى 
جاسة دمشق 

© بننظر ان يلام أسيوخ للدة المربية 
في االوزهر التنسيط اللغة العريية ٠‏ وشكلته 
لجنة لهنا القرض وسسب تممل عل توئيق 
الملاقات الثفاقية بين الجزائر والبلاد المرية 
الاخرى 

به در عمن دار صادر ببيروت كتاب 

٠‏ الكامل فى التاريخ لابن الاثير » * “قرم 
1 عن اللإرخين المتشععين سراسسة أجزاه 

الكتاب قبل طبعه 

انتدبت وزارة الممارف السعودية عد 
ادارة المكنبات العامة بها للقيام م 
درفسية فى أورويا وإمريكا وبشى البادان 
الإسيوية للاطلاع على آحدث النظم والمطبوعات 
فى اللكتبات المالمية 


# لض بي اندي انشياة خلس وو 
للثفاثة والدور اللسمبة والمجدس ب لمعيه 
رزارة الاناء 
© سورقف تآغوء “رخرم مدلة ٠‏ اللفات ٠.‏ 
التوفسية بالاسدرا2 مم دمر الكنب الشرفية 
فى توس باصهم, سقسلة من الكنبالشهربة 
التى تمالح ثمنون الفكر والاهب والاجصاع٠‏ 
اول كتاب هر ٠‏ ثردنا الحباك ٠‏ دعو ميصودة 
كممنى للسينة باحبة ار 
© واتمد. الإوثره الدنافية بجاسية الدول 
العبية ملل اج تيد الأضهر العربية فى 
٠ 0‏ رذلتك ٠‏ 
الملرم الحدبئة 3 كف داوع 
© أوداد المستشرق القرتبى فسان 
مرنناي عل الفراغ من ترجة الجزء الاول 
من حدما ابن خفاون ل الفرسية. يناك 
* تام المستصرق الوفييش العجيسابى 
وكاس تر تعداء سيد ولد 
-. المسيوية بممل الرجمه جديدة لمعانى 


© أصدر مكب دولة امامة عمان كتابين 
عا كفا عمان والمسسالة السانية + 
اسماعيل ابو هلال المتحق الصحلى فى بشداء 

+ يترم غامر العقاد بجمم التثالات التى 
لشرعا الادبيه الراخسل عباس محمسود 
المفاد , وكدلك مذكرالنه اللناسيه ويثاتك 
الرسائل النى بمب بها العقاد الى أصنقائه 
والتى تتتاف مهم + سلككرن اسسم الكداب 
ع ما يبد اليعه » 

هد اللناسبة الاحتفال بمرور +420 سستة 
على عولد شيكسيم فنر فى بريطائليا خلال 
أسبوع واه ٠7٠١‏ كنابا عن ااساعر الكبير 


١ 


* عثرت البعثة السريسرية التى لقو 
التنضب عى الاثار ار و ا 1 
رح.وف باليجر الجبرق بسة لجاه المدسل 
بار نبسى اميك «ميتوفيسي النانت بن تمثال 
منون ٠٠‏ 


©» الدكيوره عيفى نو فهول )...اده عل 
سايم الثباتات بعلوم القاهرة والويد, 


إسل وحلتك الجمع العامى تاسرى وأكاديسية 
٠‏ سشراك 


#» بيجم العلماء المبرب في مهد ملوم 
يسار بالغروقة فى اتتاج غذاء جديد للاسباك 
صغيرة رذلك بتجفيف مشخلفاتيا وبلدتها ٠‏ 
طلى على الغناء الجديد يدرهة السك وكنا 
عسمورده من الشارج 

© اربرا لاثرهفياتا حي أول آأويرا تعرب 
ى القاهرة على مسرن الاوير؛ يمك أوير؛ 
الارملة العاروت . 

* مكدية احمد للئى اليد ع ع.دري) 
ناب » سيهديها ورنته الى محافظة الدقهلية 


'نسان المين اسيم ايه ٠‏ لوز » 
٠‏ وهي من الكلمات الدرببة الغمسحى التى 
لرها مجيع اللغة العربية فى الماعرة 

© “ول سسيمة لفرم بالتدريس. بجامئمة 
جيا هي : الدكتورة سيفة عماره الاسئثاذة 
سمساعدة بملوم عون شممس ٠‏ ادبت 
نتدريسي هناك 

©» خلال هذا السهر ميصدر مجلس 
عون والآداب الكتب الائية فى متروع 
ثير الكتاب الاول والرسائل الجاممرة : 
. حر ' ١‏ عل معخمرد ظطه .ه .٠م‏ سلحية 
تمورة » . ٠‏ الصدافة والسلام السالى » , 
منورة من الحياة والسن » ٠‏ «ابوزتريا 
حر '. » ,. ٠‏ الادب فى حماسة أبى تيام >». 
لجع فى مسسعر أحيد الزيبعى ٠>‏ 8 
الانقاج , الادبى فى الاسكشهرية » , 
العامل الدينى فى الشمر المصسرى الحديك ٠»‏ 
٠‏ القام شاردة » 

به كتاب عن م مود عيفد » 
اريغ حياته ومجموعة عن لوحاثهة يصورء 


عجله بمنوان « الصرت والصردة » 
ممرعا التلينزيرن العربي خلال هذا الشهر 


1 


.. وبحررها سعد يبب سسسكرلر هام 
التليفريرى وآغررن 

به ححيود يناعن آحيف صدرث 4 عن 
مؤيسة التالبفى بالقار.ء مسرية يعتوان 
« ارمن المرب » +٠‏ وعى تتحدث عن مومعة 
اوت ابن الم فيها الصريرب عل 


عملي 

© أشادنت عصمحينة الديل تلصراف 
البريطائية بتمثيق العمال والفلاحين بمجلس 
الامة , وذلك فى عفال لها بمنوان ٠‏ مدروعات 
ممه التاصسر فى مصر » 

به أعدت وزارة البحث المقسى بالفاهرخ 
مسروعا يتشضمن انشاء 5 محطات للارسصاد 
البحرية على طول التسواطىء المصرية 
للحمول على تنبؤات علمية سليمة 

به تقرى أطلاق أاسم المرحوم عياس محدود 
العقاده على مدرسة هممر الجديدة اكائرية 
تخليدا لذكراء 

© يقيم الؤجالون السكتدريرن قى عيه 
الثورة القلام هورجاتهم الاول للزجل .. 
تكونت أجدة التحضير للمهرجان من الزجالين 
ابر قراج , وآحيفد السيرة ؛ وكامل 
حسنى ٠‏ ورزق حسنّ 

به عاد مستشار مؤسسة فراتكلين الاسعاذ 
سن جلال العرومسى من رحلته التي زار 
فبها الاردن ٠‏ والكويت - ولبثان ٠‏ والجزائر, 
والمغرب , رروما . وباريس . وسبريسرا ٠‏ 
وذلك سد أن زان مؤسسات شم الكنب 
وطيمها 

به احدغلت كلية الهندسة بحاسمة رونا 
فى الشهر المافى يمرور ٠١١‏ سسنة علق 
انشائها 

03 قرائلن كاتكا السمير وهبى وستنشرء 
دار الممارف 

به قرر فلجلس الاعلى للجاسمات بالققمرة 
الغاء الام التملين بجميم الستنوات من 
المام القادم . كما قرد اتشاء مؤسسة تسل 
على تخفيض ثمن الكتاب الجامس 


© ...رولا كيب عن اسسوان أآسدرنها 
السياضة 


© نشرت الصحف نبا عن وقاة سلطان 
مراكس بنتة فى داشلية بلاده . والشائم ان 
مات 5 
اسم وأنهم آقاموا مكاله ابنه 
© قانت « الهلال » ردا عل سؤال مناعد 
القراء انة الررمون4ويدعوناتفه 
الزمن الاخير » ببدعة حسيحهة عات و امريج 
فى آرائل الثرث الاسم عر , وكاتوا 
ببيحون تمدد الزوجاتتوعادوا قحرموهويلخ 


عددهم فى أبريكا 144585 طبقا لاحماء عن 
عام ورا 

بدا طبع الجزء الثانى من كتاب ٠‏ الطب 
التزلى » لؤلنه الدثتور ابراعيم اتندى 
متصور 

* معو كتاب ٠‏ المرأة فى الشرق » وعى 
رواية ادبية تاليف مرقص تهمى ٠‏ وفكرتها 
الرئيسية أنه يجبء الاجتهاد عن أجل تشبية 
ميلة اجماعبة تمد فى صف الامم النقسة 
ولو كان يها بسقى النقص 

© جاء فى البرقيات ان اتكثثرة عتدتن 
لحكومة الكوتفيو ما دام الملك ليربوله 
وخلفاؤء ملوكا على اكونتو , وعثابل مك١‏ 
تحصل بريطانيا على قطمة متطيلة من 
الآرئى بين بحيرتى تنجانيقا واليرت ادوارد 
هد اخترع بص الالمان. قميصا لايخرقه 
الرصاص وقد بربره باطلاق الرماص عليه 


© اختلف التدامون وامصابن الك 
ببورسميد قاشربوا وتوقفوا عن السل عد 
وعملت الحكوبة عل 'نسوية المشكنة 

ج تالت هجلة . الهلال ٠‏ ان كله 
« تغثار »> تطلق عند العرب عل من كا 
مكثارا ملققا كم الدعرى قليل المادة 

© دلت الاحماءنت عل أن فى الولاياز 
السدة تسو ” ملابين عن الايايم « السه 
اللاتى لا أزواج لهن » وهذا سارل حسى عد 
الاناث من بنات 1٠١‏ سنة نما فوق 

© اكشف رسال الاثار الحسربون مدق 
قديما قرب القرسية لرجل من رجال الله 
بيبى الاول وليه شائيل غضببة مدعونة منز 
تمثال خيازين بمجدان وتثالك بيالح لوم 
رسلته إمامه ومر جالس الترقصاء 

© نى اوربا وامريكا ١ه‏ الف مميل مر 
سامل البيرة منها 5074٠‏ مسلا فى اللآلب 
وتليها الجثترا وفها ١18434‏ مسلا + ويك 
اتاج الللدين 70٠‏ ملبون لتر في ها( 
كا 


© نشر الكاتب الفرتسى جرلسيسون عق 
طالب فيه باتغاذ التدايع. لتعقيق تز+السلام 
وقال ان أوربا سير فى طربق الاقلاس بسبا 
تضخم الاتقلق عل التسليج 
عن راى بمضش العلماء آن ايم الآخرا 
باللنة البوئانية ماخوذ من كلسة برمرس 
الهير وغليفية ومى تال عؤاسم السطع'للة 
من سلوج الهرم 
7 


دكوؤر شد اليارى 


وجيت اكثاز الاقم تر 
جرم مين الوطن الم 
عين بدت المرلة النايسةة ا 
اتجتوب الدتي السيل بعد ان ليان 
جسسيال فيد الاير فى الشلاب 
اشر نش اذى الله فى تناه زر ارت 
الجمهررية المسرية البدية ؛ 3ه 
صد, عن المين علي ١9ب‏ 2 
البريظقي أن. سخلى من 
نول الارفي الغريية رلن بسزهدا 
راضبارا نسوف برغيرش التررح 
و1 الك التوري الجارف 
وتلغ مساسية القطفة ,# ارا 
مين الاسيال الريءة ؛ 'ما سد لكان 


آله 


الى الدرال من بويا باب التدب 


زإنا 


الساجلل المربى ١‏ وا الآمر 
السائرق هام 1997 أسيحتهرف 
باسم 7 مستعيرة فليخ ١‏ اندرا 
من اكرل ازيل هام /49ؤ! + وافيد 


ليميا طلقا لامر الملار فى عام 
بنه9ا ١‏ ربمتنا, اصبم هبكر 
بعى #تكون هن »امقر 
بالالتضخفب »© وابشاء ببكماسييما 
امسفلك باتتمين ؛ لمدلامن رلينى 
نه الاك البرطالي - ال 


ه نضا بحم وظاللهر ا ء امش 
عن الاعظ” النتطيين أو الممينين في 
ااجلس النشر بن وى راس مزلم 


لاسبسائيل ابعرية والجصوبة 
اكبربطالية ؛ وسحطلة نسوى رليِية 
على التريق اتعري بن العييدث 
لس الى ااحيظ المدض ؛ رنيها 
عار صلم عدبث ف «اخوريكب, ؟ 


يحبقها جروا مح جميح الحا العام ) 


د المعام ملل 
اتساء المسلاة جك بمد انيرا بخرول 


اتارير الصذي في عبادان رالذوال 


امد الى العمل الا بعد تسوية الازمة 
لابرانية فيما بعد 

غر. أن هذه الاعتبارات هوذاتها 
تى تولد عنها تقيضها اى القدة 
الحدائدة التى دخلتؤميدان الكفام 
امد الاستممار . فنظروا لاهمية 
بدن سحلة رئيسية على طربق 
للاحة البحربة » وكونهامركزا هاما 
سراد والتصدير نستورد مله 
مظم الاسواق فى شيبه الجزيرة 
بعربية وغرها من البلاد المحاورة 
«ثل الصومال واثيوبيا 4 ويسيب 
جود صناعة التكربر ونثسساد 
اسئاعة استخراج الملم نحيث هدر 
لصادر عنهناكثر منْ٠ ٠‏ الفطنفى 
لسئة ‏ تقول انه بسبب هله 
!عتبئراتك جميما نشطت حصركة 
مالية قوبة ذات أهداف تحربرءة 


ضالية » تزعمت الكفاح الوطئى 
الدعوة من اجل الحربة والمدل 
اي 


أما المحميات فتحدها من الشرق 
حجزاء من سلطلة مسقط وعمان » 
من الشسمال والغربالمملكة المربية 
لسعودية والربع الخالى واليمن . 
فى فبراير من عام 11156 تم التو قيبع 
نلى معاهدة مكثماء بين الحكومتين 
لبربطتية واليمنية على تبيت 
لحدود الجنوبية لليمن بمصغة 
ؤفتة على اساس الابقساء على 
١‏ الوضع القائم » فى وقت التوقيم 
على الماهدة » وبهذا فلت حكومة 
لائمة إن تمالى» الاستممار 
البريطانى فاناحت له الغرصة بعل 
ان اطمان على حدود الملحيات 


11 


المتاخمة لليمن كى ينفذد أدافه 
وبوسع من سلطائه . ومهما بكنمن 
أمر فما كان للائمة أن ببدوا هذا 
التنازل الذى اعتبره ,الشعب فى 
اليمن وق الجنوب اليمنى المحدل' 
خيانة لفكرة وحدة الوطن اليمنى 
كله ؛ ويبلغ طول ساحل المحميات 
ميلا وبمتد من حصن مراد فى 
الغرب الى نقطة الالتقاء مع آراة 
ليوو ” 1 ١‏ مع أرامفى 
هذه ااحميات (أومحمية 
عدن كما أطلق عليها ) الى غربية 
وشرقية ؛ ومساحةالحمياتالغربية 
نحو .“ارلا هيل مريم ) وتتكون 


0" 
)١(‏ سلطنات لحج © الفشلى ؛ 
العوالق العليا 6 الموالق السفلى 
والموازل » باقع المليا : يافم 
السفلى والحواشب . : 
١‏ ب ) أمارتى بيحان والاميرى 
<١‏ مشيخات العقارب *# 
الشميبى » المومسطه؛ الظبى ؛المفاحئى 
الحضرمى © العلوى »© والقطيبى . 
(ء) مشيخة دثيئة وعاسمتها 


مودية . 


اما المحميات الشرقية ومساحتها 
.5ر77 ميلا مربما ٠‏ وتتالف من 
مشيختى عرقة وحورا ؛ ومنخمس 
سلطتات هى : 
١ (‏ ) الواحدى وعاصمتيا حبان 
وميناؤها بلحاف 

:) الواحدى ب بشر على 

مهرة 

))١‏ سلطتتا حغرموت وهما 
القعيطى والكثرى . 


واذا كانت هذه اللططات 
والامارات والشيخات تعتبر مناطق 
صغيرة متتائرة » وقد بترامى 0 
النظرة الرععة انها اقليم فقير 
تعيشن معظلم اهله على زراعة ؛ اثواع 
من الحبوب التى تزودهم بغذائهم ؛ 
وعلى تربية الثروة الحيوانية من 
الابل والاشية والماعز والاغنام ؛ الا 
أن الواقع لن تمسك بريطانيا 
بالمنطقة كلها و الى اعتبارات 
لها اهميتها الانتصادبة ؛ فالى جاب 
البن قآلبوافع مثلا » وانواعالفاكهة 
كالبطيخ والشمام والتغاح واللائجو 
والموز فى سلطنة لحج التى تعتبر 

من اخصب الواحات فى جلوبى 
الجزبرة بية » ادخلت فى 
السنوات الحدفة زراعة القطن 
ولا لجحت التجارب الارلية عملت 
السلطات البريطانية على تعميمه 
وتوسسيع مساحة الاراضى الت ىتزرع 
قطنا » حتى أصبح الاتتاج 50 
© الك بالة ق السكة . 
أجل توسيع رقمته ادخل #عيو 
نغلام استعمال الفخات على الآبار 
وبخامة فى حضرموت ؛ ذلك أن 
الزراعة فى المحميات بوجهعام تعتمد 
على الرى من المياه الجوفية . الا 
أن الامكاتيات وافرة أمام التوسمع 
فى زراعة هذا البات أو 0 
النقدىاللازم للمناعة » لانالمساحة 
القابلة للزراعة لاتقل من مليون فدان 
لابزرع متها الآن سوى ...ر.ءة١ا‏ 
فدان لكن مستوى معيشة اهل 
الزراعة » وهم أكثر مي 21٠١‏ عن 
مجموع السكان على فرجة كبيرة مع 


الانغفاض ؛ وهنا يكمن أحد 
الاسباب.القوبة وراء حركة التحرر 
القورى 

ليشدكنا 

هذا من جهة ؛ ومن جهة أخرىق 
قفالرغم من عدم احراء الدرايسات 
الجيولوجية والتعدنية بطريقة 
شاملة » او هكذا 'تصرح الصادر 
البربطانية » الا أن ماتم منها البت 
أن فى جبال الشواطىه مقادير كبيرة 
من فحم الليجئيت والاحجسار 
الزيتية والدحاس © وقد بتساءل 
المره عن السبب الذى من اجلهوقمع 
الاختيار على مدن لانشاء المصفاأة 
فى ظاهرها . ريما بتال انها ملى 
طريق اللاحة البحرية ولهذا يسهل 
عليها التزود بالوقود من مثستقات 
البترول التى تنتحها هذ, المصفاة : 
ولكن ببدو أن ثمة سيا آخر 
لم يعلن عنه > ذلك هو مادلت عليه 
الابحاث |الاولية من وجود الثرول ؛ 
فاذا تحقق هذا سهل تقل الخام 
الى اللصغاة وفهذا نقليل للنفتات : 
واذا كان البترول لم مستخرجحتى 
الآن » واذا كانث أعمال التنقيب 
لانجرى على الوجه الليم ؛ فلان 
المصالح البترولية البربطائية جربا 
م ادها : تكتفى بمنابعها الحالية 
تاركة ماق بطن الارض ليكون مسن 
الاحتياطى للمستقيل 

واذا كانت الحركة القوية فى 
الجنوب اليمنى المحتل قد بلغت 
الذروة اليوم ودخلت فى ممركتبا 
الذى تقرضت دعائمة منذ ختسام 

لذن 


الحرب العالية التانية ؛ الا ان 
حدورها نمتد الى سئوات خلت » 
والى سسنة 11681 بالذات » حين 
قامت لورة مصر فى +] يولية 
وجعلت اول اهدافها القضساء 
على الاستعمار » مه الببيف ) 
عال أن القومية لفن د 0 3 
تار دخية مؤكدة 3 وأآن ل 0 
بصورته الكلية ‏ يحبان يتطهر 
من الر جسن الاستعمارى 

وتوالت الاحداث سراعا + قفى 
عام 1967 دبر الاستعمار مؤامرة 
"ثلاثية؛ على عصر ائر تأهبع قنساة 
السويس , فوقعفت مصر صم__امدة 
واندحر الاستعمار وانتصر :سك 
الناصر فكان النصر فى حقيقته .بمرا 
لكل المرب * وفى عام ١١15/‏ تمت 
الوحدة مم سوريا وظهرب الجمهورية 
العر بية المتحدة الى عالم الوجود * 
فكانت فصلا جدبدا فى تاربع القومية 
العردية ؛ واحبت الامال فى وصدة 
عربية شاملة ٠‏ وفى نفس المام 
حدانت الورة العراق وتحطم حلف 
بغداد الذى خلقه الاستعمار ؛ بالرنهم 
من الاتحراف الغريب الذى اعتور 
الثورة او بمض قادتها بعبارة اصح 
وهبت ريح التشير على القارة 
الافر يقبة واستحممت القسومية 
الافهربقية قواعا . وراحث بلاد القارة 
نترع استغلالها ٠.‏ واحلدة تلو 
الاخرق بانحسر المد الاستممارى 
'ى حاءن تورة اليمن ونححت بعد 
أن أطاحت الحكم الآثمة ألر جعى 

عدذء الإحدات كلها التي بسدات 


111 


بالفعل بعد نورة مصر فى عام ١525‏ 
كأن لابد ان يتردد صسحناما فى 
الجنوب اليملى المحدل ٠‏ وانيتفاعل 
انرها مع الظروف الموضوعية فيه 
التى اسلغنا الاشارة اليها ء واخذ 
المزيج بدجمم وبتراكم : فاذا 
بالتغيرات الكمية تتحول الى تغيير 
كيفى : واذا بالشسعب فى هله 
المنطقة العربية يملن تصميمه على 
نبل حريته . غلما اعلن عبد الساصر 
دعوته العرية فى اليمن فى عيد 
الافمحى * ٠‏ كانت اشبه بساعة 
الصسفر . ٠.‏ وقامت الثور*ه 
نا 
عل صو» هذه الاحداث المتتا بعة 
واللأابرات المتلاحقة يبحب ان قمر 
سياسة بريطانيا ازاء عدن والمحميات 
ركان فى مقدمة التحول الملهرى فى 
عذه السياسة التعديل الذى ادحل 
على نظام ادارة مستعمرة عدن طش 
للامر فى المجلس الصادر فى اكتوير 
من عام 1954 والذى خلق واجهة أو 
لافتتة دسنورية لم تستطع ان تخفى 
ما وراءها من السلطات البربطانية : 
وفى ١١‏ فبراير من عام ١969‏ , 
وبايعاز من السلطات البريطانية ٠‏ 
قامت خمس من المحميات المربية 
بتكوبن ما اطلق عليه اسم اتحاد 
الامارات: العربية فى الحنوب ٠‏ وق 
اكتوبر هن العام نفسه انضم الى عدا 
التنظيم ب أوقلارغمعاىالانفشمام - 
سنطان ٠‏ ولحقتث به سلطة 
العرالق السغلي رمشيحة الدئيئة 
قى ف لبرابر من عام .147 (٠١‏ نسم 
سلطنة الواحدى فى مارس 1931 


وفى 4 ابربل 1935 تقير اسسم 
الاتحاد الى اتحاد الجدوب المربى . 
واتخذ له عاصمة عى الاتحاد ٠‏ 
وسقتفى الاتفاق الذى تم بين 
مستعمرة عدن ووزراء الاتحاد فى 
مايو من عام 1532 ١‏ اتطمث 
المسسممرة الى الانحاذ فى ١8‏ يثاير 
+195 ؛ واقر الاتفاق المجلس 
النشربعى العدنى والمجلس الاتحادى 
وصدقت علي هالحكرمة البريطالية. 
وبلاحط بهذا السدد ان بريطانيا 


بدا 


احتفطت بالسسيادة على المسب .تعيرة 
وبحق الالسحاب من الاتحاد * وفى 
عام 15975 تنقسيه ازيلت جميسمع 
الحراحز بين اعصاء الاتحاد . رفيل 
بهذء آلمناسية انه انشلئث ( سوق 
مشتركة ) فى الجنوب المحتل * 
لبد أدركت بريطانبا أن بقاءما 
إاصبح مهددا بالحطر ٠‏ وابقب عبث 
المحاولة هن احل الاحتفاظ بسلطانها 
على آساس المماهدات والاتعاقيات 
التى سبق ان فرضتها فرضا علي 


العمفيون بظهرون اسباءهم علف ا بن 


الجنود الاتجليز ٠ ٠‏ وسعوله, 


ذلك العدد من الامارات والسلطنات 
والشيخات المتفرقة ٠‏ ورأت كدلك» 
وبخاصة بعد شوب الثورة اليمنية 
ارتفاع الاصوات داءية الى تحقبق 
الوحدة ٠‏ فكن أن قفررت اولا ايحاد 
ننظيم دستورى ظاهره ان بحم 
اللنمب ثنفةه نشفسة ٠‏ وحفيقته 
الاحتعاظ بسلطانها + على عرار ما 
حقفنه لها همعهصاهدة ١9++‏ 3 
المسراق ؟وا 
غررت ثانبا حلى ذلك عي 
المزيف . ناسية ان الرحدة المنشودة 
هى وححده ألوطن الام وهوالجمهورية 
العربية اليمنية , كخطوة فى سبيل 
الوحدة العربية الشاملة ٠‏ ولكن عذم 
التغييرات لم نكن لتخدع احدا من 
ابناء الجنوب المحنل الدين تبينوا 
حقعتها ومغراها وعدفها 

نم جد عامل اذكى الشسمور القرمى 
الهابا . دلك عو هوقف التحدى 
الدذى اتنخذته بريطانيا اراء النظام 
الجد ند فى اليمن . وتاسدها الساقر 
احيانا والمقنم احيانا اخرى لغلول 
الر جعية وآحبرا 0 من محدن 
والمحميات قواعد 47 تشن منها الغارات 
على اراصى الجمهوربة 2 كما 
حدث ف الاعتداء على فرية جريب 
اصح واضحا آن بر بطانبا تستهدف 
الفضاء على الثوره اليمبية ٠‏ وبالتالى 
عل 27 أمل الحبوب فى الحسيرية 
والوحدء ٠‏ واذن آمن الشسعب كلسه 
بان اليسيل الوحيه لقاومة لمات 
المؤامرابت عو الفحماء على الاستسمار 
الب بطانى ف27 الابمان رواكتسب 
ثوة عدما 'عان بداثاب داغوانه 


بضرءهرة رحيل هذا الاسستعمار عن 
الارض المر دية 
> ديد 

لقد نشبت الثورة وسوف تسير 
فى طريقها قدما ٠‏ والان . قد 
يتساءل البعضعن احتمالات النجاح 
المقدر لها 2 وعنا تلاحظ ان 0 
امكانيات تملكها هذء الثورة : 
مناك التصميم الذى يبديه ا 
فمالا وراحت جموع 0 
الهجمات 1 القرات لبريطائية ٠.‏ . 
حزب ضات. على تاق عمد 
كما فقملت الجزائر من قيل «محتمين 
بالجبال والشعاب والفياقالشاسمة 
2 ذا انالاعتبارا تالطبوغرانية 

اما الطشسائرات 

ابر يطانية فسوق تقف عاجزة امام 
هذا الضرب من القغتال + وممايلغت 
النخلر ان الشعور المعادى للاستعمار 
0 تسمل جماعير المنطقة 

ثانيا : التانيد الممنوى الكامل 
وى الحال الدوللى ٠‏ خنّ جانب 
الجمهمورية المربية اليمنثية 
والجمهوربة العربية المتحدة , ثم من 
جانب الشعب فى جميع الوطن 
العربى بوجه عام ٠‏ ولا شك ان 
الاستعمار فد لمس طبيعة هذا|التابيد 
51 * والوطن العربى يبلك من 
الامكانيات » او عن الاسلحة المتعددة 
ما بنبغى ان يقنع بريطانيا بالتزام 


1 
5 


5 555 
0 3 
ا 
8 
1 


م 
5 
3 
:1 
عْ 


5 
1 
0-2 
5 
ٍ 
4 
3 


والدلائل كلها تشير الى آن ميزان 
القوة النسيية يميل باطراد ناحية 
الحركة الوطنية فى الجدرب المحتل» 
مما يجعل النتيجة مقررة هنذ الان » 
وهى نصفية الامسعمار اليريطاتى » 
مهما كانت التضحيات 

15 


شاتكرد ات الهلك 


الروج ‏ والئنبى ياعم با حرامى تقو للى 
ازا ىتعدر تخر بجمن غير ها حد نحسن 


لوك ب أمريكا 


الوفامء . إنه يقول :أن خيانتى انا 
لن بيترتب عليها أى اثر ؛ اما خبانة 
زوجتى فتصسيينى فى شرفى ولى 
كبربائى وفى سلالتى . انه ينظرالي 
نفه والى الملجتمع والى مصلحة 
اسرتنه فقط ؛ أما قلب امراته قلا 
بعنينه »4 واما عذابها فلا بكترث له. 

ولكن قلب المراة هر قاعدة الاسرة. 

وكل خيانة رعرع غلب 0 وتثير 
وقد لقو ضه . ذلك لان الراة ل 

ل الاسرةباجخبارها وحدةاجتمامية 


توامها الصلحة فقط » بلتنظرالبها 
قبل كل اشىء باعتبارها وحدة 
وجدانية تقتضى الشاركقفق الحب؛ 
والساواة فى الوقاء والاخلاص 


+ 
وليس من شك فى أن الوفاالمتبادل 
هو غذاء المراة » هو حافز حياتها 


وجهادها واستمدادها لاتكار النفس 
وبفل شتى النضحيات ... فخيانة 
الرجل لا تطعنها فى كرامتها فقط » 
بلتطمثها فى كبريائها الانثويةايضاء 
اى ف شهورها بأن محاسن امراة 
فربة كانت آقدر هن محاستهما 
هى فى اجتذاب الرجل الذى كان 

11 


بالاسن لها وحدها . وهكذا ثنتهك 
الخيانة شخصيتها بوصفها انثى ؛ 
وتنتهككرامتها امام اترابها والئاس 
وتجردها من كل اعتبار اجتماعى 
باكرا مين لحنت الوا جلي 
تتمرذ وتئكور وقد تعصف بها 
غيرتها الحاقدة فتبذل نفسهاعنعمد) 
كى تثار ممن خائها » وتؤكد على 
الاقل فتنئة حستها وسلطانانوثتها» 
ولو حطمت فى هداالسبيل آسرتها» 


ومستقبلها ؛ وحياتها 
عد 
والواقع ان كل زوجة تربد ان 
تحرص على كرامتها » لتستطوم ان 


تحرص على زوجها وبيتها 
وأولادها . بيد أن كرامتها لاتتحقق 
الا بواناءزوجها لها. وها هو السر 
فى اغسطرابها وخوئها وغيرتها. 
فهى تخاف من قسط الحرية الدى 
1 هذه الحسرية 2 وترتاب قَُ 
استخدامها » وتخثى أن تتحولمن 
حرية بريثة الىحوية ائبمة تهددها 
وتهدد أيبثاءها ٠‏ فيجب ان تلتمسس 
المذر للمراة فى غيرتها . ولكن آقة 
المراة كامنة فىخيالها . اذ هىاشدة 
انسياقها وراء الماطفة والخيال ©» 
كرا ما صرف فى الغرة اقناتمة 
على هجر الظئون والاوهام . 
فتكرب الرجمل وثثيره . فتنتهى 
غيرتها الى عكس الراد منها » أى 
الى هدم حياتها وتشريد أولادها . 
ومع ذلك فجوهر غيرة اامراة ينهي 
على الدفاع عن حق مشروع يذنا +« 
الرقبةة ف لادمة الثين . رهانا 


انا 


ما وميه له يقومه الرجل ويقغوة: 
فلا ينرع الى المبالفة فى التشبث 
بحر ده ؛ ولا يستخدمها ابداً ق 
التغرير بامراته 

والحق أن الرجل كلما احب 
زوجته )؛ وعف عن غيرها » واخلصس 
فى لخدمة أولاده وبيبته ؛ لضاعف 
احساس الروجة بالاستقرار والامن 
والئقة ٠.‏ فلطغفت هى ذ(اتها غيبرتهسا 
من تلقاء نفسها ) ومنحت زوجها 
عن طواعية واختيار قسطهالمشروع 
فى الحياة والحرية 


لنيقنكنا 

ولكن ماذا بحدث لو تدكر الرجل 
لواجبه ؛ واساء 0 حرنتة 2 
وخان امراته بالفمل ؟ . 

هل من مصاحة امراة 5 تلشاد 
ما د ا 1 ا 
أمام غريمتها ) وآن تشقلب عدوا 
لروجها » وان تفكر هى أبيضا فى 
خيانته بما أله هو ابضا قد خانها » 
فتغامر باسرتها وبيتها 0 

كان فى وسعى أن أحيب على هذا 
السؤال .وكثى آثرث آن تحيبب 
عليه امراة 1 امراة عرفها حق 
المعرفة » واعرف أن زوجها قد 
خائها » واعرف انها تعذبت بخيانت» 
عذابا لا بطاق . فكيف قابلت تلك 
السيدة قد زوميها > وكياتعالجت 
موئنها » وكيف اتصرفت حيال 


لسشايه منها 0 هو اعترافها: 
قألت السيدة 


« نحن النساء لا تكاذ نترو 
حتى بدا كفاحنا المرنر 20 


بالرجل الدى عقدنا عليه كل 
آمالنا . ونحئ نعلم ان الرجلنظرا 
لاعتداده بحريته وقوته وبما احرز 
إيام عزويته من نصر على البعض 
منا » بظل بعد الزواج متضجرا 
وقلقا ؛ ومتيرما بالقيد ألذى يكبله 
وبضرورة الاخلاص والو فاء لامسراة 
واحدة , لذلك نحن نغفار عليه : 
ونكافم ما استطعنا للاحتفاظ به. 
ولكنه برهم كفاحنا قد بزهد فيئا » 
وفدبشرع فى خيانتنا » وقدءتمادى 
فى هذه الخيانة الى حد تحطيم 
بيوتنا وحياتنا , فالتوجس منة 
على مستقبلنا ومستقيل أولادنا » 
بظل كامبا فى نفوسنا حتى ولو “كان 
الر ج رجلا .وفيا ومخلصا . نياء 
اننا آذا وفمت الخيانة بالقمل 
وعلمثا او احسسئا بها ؛ تصورنا 
على الغور غردمتنا » وهالنا تفوقها 
علينا . ففقدنا على الفور صوابناء 
واستبدت بنا فى غير ةسخبولة 
حمقاء هى التى توردنا فى النهاية 
ولا ربب هوزد التيلكة . وهذا ما 
38 أن الفت البه نظر الروجات. 
كل منهن ها ساقوله ) 
ولتنقشه فى مفحة ذهئها : 
لي نويع نْ معتزر 
بحر ته وقرته وكة ميال ان 
التمتم . ولكن املاحظ فى طببعته 
آله بعدم فى الغالب على الخيانة 
للتفر يج والتغيير نقط © ودون ان 
يفحر اول الأمر فى تدمير يسيته 
والانغمال عن. زوحته وتشريد 
اولاده . وهو حتى لي احب امراة 


واتصل بها واتخذها خليسلة » 
نرغبته فى الحرص على بيته نظل 
متمككة منهرعميقة عميقة انيه ٠‏ فشهوته 
بسي الخارج ولكن قلبه 
3 ذلك منجذبا الى البيت. 
ا ««أوود يساوم 
ا لذته وواجبه ) بين 
المراة الغريية التى لم يمرفها تماما 
وان يكن قب امتلكها ) وبين الزوجة 
التى الغها واعتاد عليها واعقب منها 
أبناءه وعاش معها السنين الطوال, 
فهو اذن -حائر وموزع ومتخبط ,٠‏ 
فلا أجال البصر وله فى تلك 
الفترة » واحس أن امراته قد 
نطنت الى خيانته أو تاكدت منهاء 


مخلوقة فظة غلبظة متمردة » نهذه 
الغرة بالذات هى التى تناتعه الى 
التشبث بخليلته » وهى التى تلقى 
فى روعه أن خليلته لابد أن تكون 
انضل من زوحته » وانه لن يجد 
المادة الا معها . وعتلُئل بكره 
امرانه الثائرة التمردة التى جعلت 
من حيانه البيتية جحيما ) 
اوعاسيا لبوك كرا سيت 
ذرعا بها »؛ فيطلقها ويهدم بيتها ٠‏ 
« ذلك هو الخطر المتريصبالراة 
التى بخونها زوجها . اذ هى 
بشرتها قد تحطم نفها وبيتها ؛ 
كما ان فى مقدورها لو فهررتغيرتها 
ان تقهر غربمتها وتسترد زوجما 
وتنقد بيتها 

و وهذا هر الدرس الذي 


بودن ع ا 
أو ”ود ند 17 تب سيوم 
فتعذبت انا بخيانته عدابا مريرا » 
وتمردت عليه اول الامر وثارت 
غيرتى ثورة هارمة . ولكنى سرعان 
ما شهرت أن هده الغيرة هى التى 
ستبغض زوحى فى وتدفعه دفعا 
الى طلاقى والاقتران بغريمتى .٠‏ 
آى الى هدم بيتى وتشريد اولادى 
6 فغفالت ١‏ ) واستجمعت 
مدخر قواى » وعالجت 'نلك الغيرة 
المدمرة بيله الوسائل العشبر الثى 
زوحة : 

اولا ب كدت اتعذب . ولكنئى 
كتمت غيرتى جهدى كيلا أدلل على 
ضعفى وقلة حيلتى وعجز انوثتى) 
فأعثرف اعترافا مربحا بأنغر بمتى 
اقوى واجمل منى 

امات تجديت كل نراع ييكن 

تشبوش عقلى ©» وتلهب تصورى ؛ 
مب 0 الكبر 
والقسوة فى اعمالى .واقوالى . 
فتضاعف نفور 2 
وتنسوقه الى طلب الراحةوالخلاص 
عدد غر دمتى 

الثا ب تفانيت فى خدمة أولادى 
وبمتى كيلا يجد زوجى فى مسملكى 
اى عيب يبرن خيانته لى أو بدائعه 
ف يوم من الايام الى الانفصال 


صحي 
رابعا ‏ لم أدع الهم يتطرقالى 


نفسى ؛ وبولسنى من قدرتى على 
للا 


ايتذاب زوجى . لاعتئيتبمظبرى 
واثاقتى عنابة ابرزت جمالى ؛ 
وردت الى الثقة فى قوتى على 

ل : أدركت أن الروج 
: يعدم على خيانة زوجته الا اذا 
احس بنقص عميق فيها او بنقص 
عميق فى الحياة البيتية التىهياتها 
له , فبحثت أنا عن مواطن النقص 


في شخمى وبيتى ؛ وحاولت أن 
استكملها » مستعينة فى ذلك بعقلى 
وتفكيرى وحسيئن ليتى 

سادسا س اخدت زوجى بالرقة 
والدمائة والحنان بدل اللساواة 
والكابدة والتحدى ؛ ولم اعترضه 
فى شىء ؛ أو أعانده فى شىء ؛ تى 
القى فى روعه أن بيته هو ملجؤه » 
وانه لن حك الوفاء والاخلاس 


والراحة الا فيه » ولن عاج 
مهما حاول أن يستفنى عنة 

سابعا ب تربت اليه اولاده » 
وحسبتهم فيه ؛ وعودلهم احترامه؛ 
كى يزداد تملقا بهم . فيعز عليهان 
يطمنهم فى مستقبلهم وحياتهم لو 
تمادى فى الخيانة وقكر فى عدم 
بيته من احل خخليلت» 
شخصيةالزوجة وبلادتها وخمولها؛ 
هى التى تدقع زوجها فى الغالب 
الى غيرتها . .نابيت ان اجمد على 
حال » وبذلت جهدى كى أنجدد فى 
أخلانى وطباعى ومظهرى ونظرتى 
م الحياة ) بحيث 0 كلتجدد 
ا فود “ند 
لرغبة بدنه وخدمة بيته واولاده 

تقاسها ب تركت له الحرية 
المطلقة فى غدوه سبوا وأواشعره 
وبقدر القنى العظيمة فيه بحم 


ضميره » وبصيح فى النهاية ونيا 
لى من تلقاء نفسه 


عاشرا ‏ آاردت برغم خيانته أن 
اكون افضل منه ؛ وأن اظل 'ابتة 
على عهده ؛ حريصة على عفتى » 
مستمسكة بشرق » ذالهة عن 
سمعتى » شهورا منى بلتى لو 

أطلقت لقم البس ان أكيدى وختال ؟ 
فساكره ولا ردب زوجى . فيصبح 
من المسير على أن اواصل الحياة 
ممه 4 ومن الصي عان إلا أاشر االن 


رجل سواه 0 وعندئد تعصف 5 
غرائزى . انيجر فئى التيسار ؛ 
فاتدعور واسقط ٠‏ واكون آنا الت 
هدمت ببتى وشردت أولادى بيدى 


نا 

« هذه هى الرسالل التى 
استخدمتها لمهر شيرتي © وقهر 
غربمتى » والتغلب على المخاطر 
الروعة التى كانت تهددئي ., 

ولقد نجحت وتفوقت . فاحس 
زوجى بقيمتى ' ,واسرته تضحياتى» 
وادرك انه بكرن نذلا خسيسا 
مجرما لو قحي بى وبأولاده فى 
سبيل خليلته . فزهد فيها؛ ثم 
استفاق ضميره فائصرف علها)6 
وعاد الى نادما تاثا مستشفرا 

0 ونرحت انا واتهحت ) 
واعتقدت آنى ساعيش العمر كله 
مطمشة وسعيدة . ولكن عاطفة 
حديدة ؛ عاطفة خبيثة »؛ عاطفة لم 
احسب ابدا حسابها © افاجاتئى اذ 
ذاك ؛ وتمكنت منى © كدت ان 
انقد تحت تاثيرها الويل كل ما 
احرزت من تفوق وانتصار 

ه شعرت برغم توبة زوجى 
المادقة » وبرغم تحولهواستقامته 
واخلاسه ؛ انشيئًا بعيدا فى نفسى 
ها بزال يصدنىعنه © وانى ما زلت 
افكر فى خيائته : واتوجس منه ؛ولا 
آئق فى تويته » بل احقد عليه فى 
صميم ذاتىحقدا عنيدا لانه اذلنى» 
8 الا أن اذكرء بفعلته 
الشائنة الوقت بمد الاخر »© واعدبه 
بهذه الذكرى واعذب ثفسى 

« وآوشك الحقد الدفين ) حقد 


١ 


المراة على الروج الذى انها ع2 أن 
يطفى على »؛ ويثير خوفى »© ويسهم 
فرحتى ») ويحطم كل ما بنيت ٠.‏ 
فارتعمدت قسرالصى ٠‏ واسرعت 
فكبحت حقدىي 6 وحكمت عقلى . 

ونظرت الى الواقع النقى الصريح 
الائل الان فى سالوك زوجى » 
وادركت .. ادركت النا ان لم 
نغدر توبة التائب © وابينا الا أن 
نيه إن ظلمئنا أناه لابد أن لولسيه 
من نوبته فلا بدفمه فقط إلى 
كر هنا والى معاودة اقثتراف الذنب 
ثارا من قسوتنا وحقدنا وظلمنا » 
بل يدفمه آخر الامر الى النورة 
علينا والياس من حياة تجمعه بنا» 
فيكون حقدنا على ذنب مضى هو 
الذى بهدد حياتنا كلها اليوم وغدا 


ع 
0 ونا كدت اشرب هذه 
الغفكرة حتى ابقنت أن 0 الصفح 


مقرونا بالنسيان هو الذى ,سنى » 
اما مرارة الحقد مقروئة بالتشغى 
افهى ألتى تهدم . فجاهدت ايضا 
ب ا الحقد من 
قلبى »؛ وصفبحت عن زوجى »؛ ولم 
اتناس خيانته بل اردت ان انساها 
تماما وان اسدل عليها وعلى الماضى 
السستال 

« وهكذا ربحت شريك حياتى» 
وقهرت غريمتى قبل ان تتقهرنى ٠‏ 
ناتقذت بعقلى وارادتى وصبرىكل 
شىء : بيتى واولادى ومستغبلى!»» 

#د د 

هذا ما قالته لى يلك السيدة » 
ال اويل امترايسا ويدوا ذا 
شاءت أن نصون بيتها ) وتحمى 
نفها؛ ولا تدع 'الغيرة تنقدها 
صوابها » نتلقوبيا مهرومةوصريعة 


وجد احدهم ق قطار المثرو بابس ودقة من ننة ازائة قر نك على 


٠٠ الآوفي‎ 


تكاد بطليري بها فرحا ؛ولكنهاراد أ نيسنولق من أنها ليست 


مزيفة ©» تقدمها إلى رج لكانجالا آمامه بالعدفة قائلا 


ب عفوك با سيدى .. 
هي زائفة 1.: 


٠‏ هل لك أن تخبرنى عن هاده الورقة : هلز 
نسناول الرجلع الورقة ونظر ليها تاللا : 
كلا .. انها صحيحة ! 


لدت يعاود 58 0 1 
شين أرط ذعوفة 0 وقيل "أن يسطيع ساعب لورقة ان بقول 
ب والغطنى ارما فى قوت ل 
- اذا ؟+. كيف 4 ٠.١‏ بل امطلين انث تقودى 4 


ت آنا منام ٠٠‏ والخحف الاذن لاننات. الامعفماة عق لفاشافة 


فرنك .. 


10 


اإسترامة 


تشرفئا 
كان الكانب المسرحى الامريكى الشهر بوجين اونيل بكره برثاردشو 
كرهياآ فديدا وبحتقر فته . وفى لات 00 كان مسائرا بالباخرة وصمفد 
الى الطح الاعلى ابشاهد النظر على أن وجه . ولزا امه 
الشباط يسيم به : 
عدا الكان مخصصس للربان ومحرم على الركاب . انزرل لورا ! 
تتال له اوليبل * 
بحسن بك أيها اشاب أن اير لهجدك ثأنت تخاطب أمظ كاتب 
مسرحى لل هصرقا . 
© اح ٠٠‏ ولكن مع هلا لابد لك من 'النرول يا مسسثر 


فى الموضوع 

كان الماريشال هوتتدريرى يهتم دالما ببراجبة تالبة الأقلام الختارة 
براسطة الشئون الملمة لعرمها على الجئود , وذات يوم اسسترعي 
اتتباهه عشوان اخد الاثلام فى نلك القائمة .. لتد كان هذا المنوان 
١‏ الجيشي الاحبر ©» 

وعلى الغون استدعى اللر شال جميع الشياط الماملين نحت ثيادئه 
فى مالة عرص الاثلام » والتى لبهم محائرة تعية عن الآهبية التسرى 
لآلة االحرب الروسية وآلهم يجب ان يفتحوا عيرلهم جميما للاستفادة 
سن كل منظر فى هذا القيلم ٠.‏ لم اطقثث الانوار وثرا القاظ عا 
الشائعة المنوان «التالى : 

2 الحبنى الاحمر‎ ١ 

© فيلم علس عن حياة الثمل‎ ١ 


السيب ! 

ذهب الوزير السابق ديبربتون 'الى السيئما مم زوجثه . وكاث 
امامهبا فى الصف سيدة تضع علن وها ثيمة من احدث طراز 
واثتفدت السيدة سد تلل وثالث : 

ب عفوكها ب هغل نضاتكمبا تبعش ١‏ 

ناجاب الوزير السابق بكل تهديب : 

انها لا تشابقنى كثيرلاً بسبب حجب الشاشة عن غيتى .. فهذا 
اليس مهما ٠٠‏ وكن الهم أن روجتى اتحدذلتي عثك دخلدا عن وجوب كرا 
لممة ممائلة لها ! 


ظ 2000 1 6006 
0 ورمعمرمغ]]ج 0‏ ا 


/ عن 
1 3 
ا 
رخ 7 
د 
1 ]| 
0 50 
لو يدن 
ا 
. 
رك 
1 520 
07 
ا ف 
0 فى #7 
| 


يكين منبد دلربى ‏ 


عندها قامن فى الهند والصين حكومات جدبدة » بقادة جددد 
وسباسات جديدة » تحكم ما بقرب من نصف سكان المالم ٠٠‏ سنسال 
فقط ولم تمفي عثر سنوات حت تحائق انا لوفموه . والكتاب الحالل 
هو احدث وادق ها كتب عن الموضوع ؛ وبسنقصى حلور الذلاف » 
والعوامل والقوى الكامئة وراءه ؛) واحتمالات اللمستقبل ٠. ٠.‏ . 


بقدران 3 هدوه وسكورن امكانية 

بشموت الحرب بيتهما )6 الما 3 
وو مل الشى بحشثمل ! ن تمسجيل بهسسسةا 
المراع 1 كذلك 6 ما هى الميوامل الثى 
إدت ألى وقرع الارمة الحالية بيتهما وأا 
تفخو على استتلالبسا ستلستيرات 
هذان هما السمؤالان اللدذان 
احارل الاجابة عنهما فى هذا الكتاب . 
واسنياقا ما قد بوجه عن لقد بسبب ايراد 
كثير هن التفاصيل الداربخية بصند مناطق 
مثل ثيبال وبولان وسيكيم ؛ اود ات اقول 
ان هذا راجم الى اعتقادى أت فى هسلء 
المناطق لكمن الموامل الثى يمكن أن تمجل 

مراع بين المملاقين الاسبوبين 


الطريق الى باريس 
ان الموضوخ هام بر شك لان تتيجة 
المراع ين المبلاقين سوف تقر مجرى 
ار بخ ا ل الستقيل ٠‏ بذكر ان لينين 


سبق إن ال ( وان لم بم أحد .مد 


3 كان ن الرايسميان فىآسيا 


يلا 


محة ما يتسب اليه ) : 7 أن الطريق 
الى باريس يمر بسكببن وكلكنا ) » لم جاء 
مالوتسى تولج بعد ذلك بسيلوات طوال لبملن 
« ان الطري الى غزو العمالم يمر بهافانا 
واكرا وكلكتنا »" ؛ دالرحلان على الافه ل 
يتففان بشان كلكدا , دالى هاين 
آناف تهرو بلوسية قانبة أن أى مدنوان 
جدبد غلى آرافى الهثد سرف بؤدئى الى 
حرب مع المين ©) يدكن آن تسير بالمالم 
لحر عرب ثالدة 


بوابة السلام السماوى 


فى هام 1١5)‏ © وبينما الائيا والسابان 
قد بدانا نفيقان من كابوس الهرببة ) كانت 
السين نفيك من الداخل )نالحيش الاسمر 
ند ميطر هلى الافاليم الوائمة شمالى نهر 
بانجسى ؛ وحنوءه شبالج كاى كبك لى 
جتربه لا تفكر الا ل المرب ٠‏ وتدئق على 
المدن الكبرى ملايين اللاجئين سعيا وراء 
الطمام والأرى © وملايين الجترد بفر قيادة 
يجرلوت ااريغب؛ ينهيون روسرتون ٠‏ وحلقت 


نبو ءلإن 


الاسمار بجتون 4واسميحت المملة السيئية 
لاا قيمة لها » حشى أنى ثاهدت اطقالا 
بلميوت بارراق من كه ءءءرء| ذرار 


مبنى ٠‏ ويننيا ذهيبت لثرام ثىه عادي 
إنطررت أن احمل معى حتيبة من هده 
الاوراق ثئة المشرة آلاف دولار 1! هلكانث 
هذه حدرحة الرت بطلتها شعب ؛ ار انها 
نهابة هصر وبداية عهد جديد أ 

رق ابريل عن هام 1161 تفسه أصدر 
ماوسى توئج الاآزامر الى الجيششن الاصمر 
بالزرحف فى أتجاه الجترب والثتمال الثربي 
الشمر در بقية المي )؛ريبتقطتء المدث الكبرى 
واحدة بمد الاخرى ٠‏ وقاول أكتربر ومن 
ميدان ثثين ان منزبوابة السلام السمارى) 
أملن قيام الحكومة الركزية لجبمسورية 
السين الثمبية برئابة ماو » وعين شواين 
لإى رابا للرذداه ووزبرا للخارجية , 
واسددعى الاخير ممثلى الدول فى_بكين وسام 
اليهى رسالة يدمو ليها الى اتابة ألفاتات 
الدبلوماسية بينبلادهم والحكومة الصيتبة 


الجدبدة 


ولم بكد يننهى الاسبرع الاول من ينابر 
8 حتى اعترفت « بريطاتيا » بالنظام 
الجديد ؛ واعترفت به الدول الكبرى فى 
كسيا : الهئد ؛ وباكيتان ؛ وبررما » 
واندونيسيا 


النذير 


فى مام 1174 زار شواين لاآى وشريسه 
مريكر )» واعلنماو للدورل الاجنبية : اندها 
هزم الامبرباليرت المين فى الحرب 
انتزعر! عنها الكتر من الولابات التى كانت 
'نابمة ليها » وجزما من ارافبها؛ تاستوك 
اليابان على كرريا وتايران ١‏ لرموزاً » 
وجرد ربوكيو وبكاتورس وميناء بورت 
ارئر + داستولتبربطائيا على بورما وبوئان 
ونيبال وعرئج كوج » واحتلت ثرنسا أتام 
وحيتى إن بلدا فليل الثاك مثل البرتغال 
.. انتزع ماكار 2" 

تايران © الثبت ؛ كوريا » بورما 4 برئان 
نيبال © هرئج كرئج واثام .., هكذا نحددت 


سيائة السين الخارجية © وهى تحرير 
الاراغى الصيئنية السابتة مهما كان الذى 
يبحكمها أو يملكها ٠‏ وآمام جمع اناد 
ل بكين عام .وذخا خطب كبيرليه لثال.: 
« ان عيشن التهرير الفعبى المظيم سوف 
بسبر نحو انتصاراتاخرئالى أن بتم تحرير 
آسيا كلها » » ومن الطبومى أنهذا الشدربر 
بشمل الهند ايفا ؛ مما يدل عليه خطاب 
بعث به ماوبوئولج الى الحزب الشيرعي 
الهندى الذى نثره بصسسحيقته فى يثاير 
6 ؛ وجاء فيه 2 من المؤكد أن الهتسد 
ان 'ثلل طوبلا تحت نير الامبريالية +وسوف 
تدخل فى الاسرة الديموتراطية الشسمبية 
الاسشتراكية » 


مواعيد مع القدر 
نبل انتساف' ليل ١)‏ افطى 969( » 


وريها بعلا عع الاقق 6 ٠.‏ وإضار الى 
ااال عاد الي اللاو 0 
وعلينا ان لتصرف كرجال ونساه اختارهم 
القدر » فتنش الى جميع مشعلاننا على 
اسان تلك الصورة الكسرة للقدر وللعائم 
ولاسيا » هذه الرؤيا التملقة بدور الهلد 
الإلذى اختاره لها القدر » فى الشسسئكون 
0 
لها هرد 

التى تفصل بين القوى المتنازعة » لى داخل 
بلاده وخارجها 

عاالطربق الذي اخثاره القدر للوند 


والذى تريد أن لي فيه وأن تحمل معها 
على السير فيه الدولالاغرى التى تخقصتك 
من الاستمماد فى اسيا والربقيا ؟ كان هرو 
من هام 1١5+‏ يؤمن با بامتيساره 


وهلء الدورة ممكبدة بغر المنف أن الحربه 
الطبتية . هذه النظرة جملث منه فهما 
لريدا © ذلك اله كان ماركسسيا بسن 
بالاساليب الديموقراطبة 

هذا الدور نظر اليه الشسيوهيرن ىق السب 
بمين الشك. انهم ايضا ماىمرمديع القدر) 
وهو أن بير العالم فى الطريق الدى 
اختطره © ويخامة فل 0 ٠.‏ 0 ) نهناك 
قو ئان تسدارمان المرعد ؛ رهلء 
القرة يجب ان لكون سن الشيرهية 


ل 
الريارة التى نبول 
نشوب الحرب و الثائية : ١‏ ملالى 
سرودا آلى وجدتان دلبتى ل #قاربةالصون 
والويد ؛ كان بلاركى فيها ماما خادة 
المين ») وبمقه آخس كلك الرجل المنثيم 
الذى اسبم زمز وححدة الصين وهزبها على 
ان كوت حرة » وهدا الرجل المظيم كان 
يبانج كاى غخسيك الدى تئر بدرره من 
الصو الشى ارنسسته فى ذهن ضيفه وهى 
رؤية آسبه متقلة متحدة ؛ ولكن يحدانما 
اليد باتبكار اله عندمافين مفيرا للهتدلق 
العين اكتدف اك لظرة الكرمنتاتج «١‏ حرب 
شيائج م لم رس لله 
الها 5 اخيه الامسفسر 

وقام 4 أ العين وبيثما 
أسرعث الهثد الى الاعتراف به كانت آمال 
لهرو بشآن لرحيد اسيا من طريق التمارن 
والصداقة بينامر بلدين “يها قدلضاءلت 
نقال فى حديث اله من الاذاعة اكبربطالية 
موضها اسباب امتراقه : 
« لقد ادغات المين فكلا جديدا وصررة 
حدبدة 0 وسراء لحمب هذا الشكل رهدهء 
السورة 6 نعاينا أن نمثرف أن شعبا مظيما 
ولد عن جديد وغلى انراك بذرته الجديدة. 
وق هده القرة الجدبدة » تصرالت الصين 
احيانا فاى الحو دام ازاءء بالاسسفب 
1 0 


لمميق 

ولا شك ان آبال نهرد فى التعساون 
والسدانة بين البلدين ١اكبمسيرين‏ زادت 
ضعفا حيثنيا هلم بامر التمليدات التىبدثك 
بها ليو ضاق لشى من يكن الى الاجزاب 
الشيوعية فى آسبا ) رجاء 0-7 

الهند الثى يتزفيها ثهرو لم تحصل على 


مركر الدوميتيون اى المتلكات اللستقلة» 
الا منل عابين .. ولكن الستر تهرو الذلى 
يركب ورآء 0 
يعتبر لفسه الدعوب الآسيوية 
- سحو سا ن محية علدية » 
والاآن تت ف 1 
دا ينغو اه الصو ولق »ل 
00 

اما سر هاده الحملة على الرئيس اله 
لاه ين سايم التظرة ل قاد اسن 
الديل انتسيع عشرة الذى اجتمع بندينة 
دلبى فق ينابر 11141 0 الرأى العام 


الزمامة فىاسياء قد ربحها لهرو وسسه الهند 


وعد سبع صقني ميا 
ذلهى 6 ذعى اليه الى جاتب الوقد 


الصينى » ود يبثل التبت ٠‏ وق حقفل 
لاسيا بد" منها أن التبت تفع خارج حدود 
«المين » متدوب الكرمنتاتج وغيرت 
الشربطة سد ولا استولىالشيرعيون 
م 5 بين كنبت صحيفة ٠‏ انام 

بد » نتهم كلا من بربطانيا والولابات 
التسدة لجديد > بم امن بطلتيا لياه 


يقال . الوائع أن حك. خلطا كبرا بد 

ردك لابياب عدة د ليع 
5-5 من حيث الوقم الجثرافيكو 

اهنمام حكومتها بالثسثرن العارجية ما 
الحكرمات الصبنبة التماتية الى مدسفودها 
بعيدا نحر الثرب . قبين الحدود الغربية 
للصين الاملية والنساطق الثى لحكرمة 
التبت الولايةعليهاء بقعاتليما و 5 صم 
وكآمدو و0ورة وبشعلان للثى مساحة 
كلها «#بضمان حوالى .لم ر من الكاتن > 
وعيا انان اجراء البلاد اذ سِلم متريط 
الارتفاع ٠.ءره!|‏ تدم » رهتاك 4م تيلة 


أع: 


؛» قانها سارب بنشسها 
بمفا فى المادة . والامر الوحجيده الذى 
برحدها بخلات ذلك 6 هو ببارقتههنا 
للحكرمة الركرية فى لاسا الماصمة 

ل لإنيا 
وحسب اتوال الكتاب المينييث يرجيع 


المسترك » 


افليم اسمه سان واى الذى كتب عله 
السينيون فيما بمد إنه بشكلئلانة اجراء 
من الست ٠‏ وق سلة 77و م هاجيسم 
الميئيرت لانا واسترلرا علبها » ولكين 
ق القرن الثان اص بحت البت دولة 
مع رق عي و باع 
ونج دينسن ؛ تمتد من الباصمة 
الصينية شانجان الى هر الكنم فالهند ؟ 
1 


ومن حبدود ترستاتن الى بورما ©» ولكثهسا 
فى القرن الثالث غنس امبحت دولة تابمة 
للمغرل فى عهد ملكهم جنكيزخان ٠‏ ول عام 
1 أتيم مود علد بوم جلوب تربى 
باثانج ليبين الحدود بين التبت والصين * 
جمريع الارافى الوائعة غربي هذا 
الفيك الى الدالاى لامانحت مسيادة 


اكتبيث فى عام ١١.٠‏ 14.5 لحت تيادة 
الجنرال شاو اره . فنجر ٠‏ ولكن النفوذ 
1 عى تفافل 


1 
5 
ا 
35 
1 
1 


إ 
ٍ 
0 
0 
ع 
١‏ 
13 


33 

355 
0 
ا 
5 
31 


1 
١‏ 
ع 
ع 
1 
3 


ا 
211 
0 
21 
5 


ع 
ع 
3 
8 
3 


4 ]؟ 
1 
1 
عع 

1 


ع 
1 
1 
1 
عط 
3 


الحسمى الدالاى لاما رتحترم المادرات الرسردة» 
وان تعزل الموظفين من متأعساسيهم ٠‏ وسر 
هدا الحذر أن حادلا خطرا يوثتكان يم 
فى مكان ؟خر ؛ ذلك هو لتموبه العرب' 3 
كوريا 5 بولية .قهز ٠١‏ وق هالء الحرب 
كات الفر الهندى راسطة الاتمال بين 
بكين والغرب © كما تررت الهند ان تلمب 
دردا 3 لسربة النراع 2« ورحبتث الصين 
بسر « الوبساطة » هذا وفسئه 

واخلث الملانات ترداد ترشا بين 
البلدين فتالفت رابطة الصدافة بينالهند 
والسين ىق 27+ رزارتبكين وئود ' 
ثمثل النغابات الهندية ؛ وجري تبادل 
الوفود الثقائبة ) واشتركثه اليند مسصيع 
لميها فى ابجك التسوية الى الثهت 
بتقسيم فيتنام الى فسمين. وحى التسرية 
التى كانت تعش تس اليه 
الصبئيية ؛ وزار نصرو السين فق 
اكتربر ١468)‏ . وتبل الزيارة باشهر كان 
قفد تم التوقيع ملى الفال. وردت 'ثيه لآورل 
عرة غبارة « اتلبم التبت التابع للمين, 6ه 
وكانث المفاوضات قد جمسرت هلن اساس 
خسبة مبادىه ائفق عليها رهى احترامكل 
طرف لاراشى الآخر ومسيازته ) وعدم 
الأعتداء » وعدم التدخل فى الللثُيون 
الداغلية لاى منهبا ؛ والساراة والدئمة 
التبادلة 1 والثمابشسن السلسى ٠.‏ وهقلذه 
البادىء دممها مؤتبر باتدوئج الذى وسغه 
ثهرو أمام البرلان بالة لان ٠‏ حادنا 
'تارينيا » 


دعم افكاسسبه التى حقتنها » وملى التشدم 
الى مثاطق جديدة . ولهدذا لم بمر شهران 
على انفضاش مؤئمر باللونج حتى عبر 
الجترد السينيرن حدود الهند فى أرل غرو 


استطلاني © وكانوا يشسدئون للتربه الى 
ورم ؛ وهزرل الآخيرة 5-5 تببال ©» عنالدفوذ 


لهند 
يبال سيف الالهة 

لت ثيبال » حائها ى هذا فسان 
النبت ؛ حتشى غام )ه؟! ؛ من البائد 
القلائل < المثلتة » فى البالم » بسمسيب 
تشاريها الوهرة ومرتمها الجتراق وسطا 
جبال .هيبالابا ٠‏ ولا بمرف امل الكلية ؛: 
ولكن هناك نظربة تقول انها مكونة 'منوتيه» 
ولا « أسم ديس © ؛ 3 بالا » وممثاها 
: الذى هر موضع الرهابة » فكان يبال 
معتاها ١‏ اليلد الذى برعاه؛ ثيه ؛ , 
وبمرنها الجشرافيرن الحديثرن ياتها اليلد 
الدى بقع فى داخل الحدود الحالية لملكة 
جوركا . وهى ملاى بالجبال المالية ؛ ذالى 
جانب (ه قمة بترآوح ارتفامها بين ؟؟ ؛ 
4 (لف قدم نوق سطع اليحر ؛ غناك 
ابغا م؟ ثمة يتجاوز ارتاهيا ]5 الف 
قدم ؛ ولم يسلتقها احد وليت اهااسباء 
تطلق عليها 


وتاربخها القديم محوط بالممرض ) الا 
ان الدى لا شبك فيه أن ما بتال له الآن 
واذى خاتمالدو كان فى الآمل بعية 
فخمة ) والرادى نفقه عرضه 5)) ييلا 
هريما ويرتقع من البحر 26.١‏ تدم» 
وتحيط به ١‏ 1 والمتسيك وراءة 
إنرمت : اعلى ثمة بالمالم 

لسسنا ثمرف على وجه التحى_دبد كيف 
تحولت البجرة الى واد ؛ ولكن الهندوس 
والبوذبين الاوائل يتسيون هذا الىالاليين 
كريشنا ومانجرسرى أبودزممةاللذين عتا 
مبرا فى الجبال بطربة سيف واحطئدة 
ناختفي اماه عن البحرة . وبنض النظر عن 
المجرة نات اسم الاله الثاني بتكرن من 
كلمتين رهبا ١‏ سرئى » إنة رسسئافا 
١‏ الرثرر 44 ماتجو اومانشو أى منشوريا, 
وبتال ان هذا الاله مين دار ماكار ارلملك 
على تيبال © وراح الالنان بنظمائها وقق 
الخطوط الصبنية »© مما لاتزال للمساثاره 
لا ل الممرفة والتجارة والثقالة الثببالة 
نحسب © بل وف الابئية أيضا 


رئيس الوزراء بالوراثة 
وتقابت حيظرد يبال إلى إن دخلت ىق 


ماوتسى تونج . راى 
تحعسسرير الارافي 
الصيلية .ا 


دائرة التقفرة البربطاتى غير البسائر 
بمقنشى سماهدة وقعت فى عام 1419.رظلت 
البلاد نهيا للمتلزعات والمؤامرات الى ان 
تولى جونج بهادود رئاسة الوزارة ؛ وهر 
الذى دير بابساز من اللكة المذبحةالتى داح 
نحيتها ..ه مناكتاء. واخذ يتنوملىي 
5 واعدا بيد الآخر ) زمميل غان 
ودس اقراة اسرته من اثراد الاسم النبة 
ذات التفرد + وتقرب الى الآنلير 

العضة' » معدل العانوث الرحتىي الذىكان 


الى الثاء الللكية ٠‏ وحمل الملك على أن 
بمنيه حق الحياة والمرت فى ليبال >وتمبين 
الرظنين وطردعم 0 واملات الحرب رعفكء 
الملم » وعلى أنضفك هذه اللطات على 
فى الملاقفان السائة لي الشرعية 
اجراء سديلات فى لكام « الرانا » 
« رئاسة الوزارة »» ففسم اغراد الاسرة 
الى طوائقف غلاث وهى الطائقة »١9‏ ونتسعل 
الأرلاد الشرهيرث 4 والطائفة #ب» ولشبل 
الاولاد الدين يسشرف الازواج الرانا 
واج بلسماد الآسرة لك بعد 
ع8 الكلفة 0 وهم الاولاد فير 
الشرعيين ٠‏ ومهما يكن من آمر تقد كان 
الحكم فى ثيبال احتكار! لقلة من الابرات 
الاتطاعية ؛ ولهذا بدا التباب الدى تلقى 
علرمه فل الهدد بقكر لق اصلاح الارماع » 
واخذ بناثر بالحركة القومية الهندية ألثى 
تشطت نق القرن العشر بن 


الانقلاب الملكى 


وبائرغم منان الهدف كاتنت بد ابقجركة 
دبموتراطية فى نيبال الا آنها لم نيد اهتمايا 
مباشرا بالتطورات الجارية اليها'» ولكسسين 
4 استتبه الامر للشبوعيين فى الصين » 
بئات الدكرنة الهندبة في عقّد سللة من 
الماهدات مع النول الراتية على حدوده» 
فوقمت .مماهدة مم برتان فى ,8 الفسطن 
1 ) وعم سيكيم لل ٠‏ ديسمير +هذال» 
واخيرا ب ويمد مفاوشات طويله مضضئية ب 
مع ثببال فى بولبة 1١16.‏ 

أما سياسة اليثد آزاء تببال ثقد حددها 
تهبرى فى خطاب القناءه آمام البرلمان فى /ا١‏ 
عارس .146 بمد زبارة قام بها رئيس 
وزداء ليبال لدلهى © بقوله : ١‏ ليس ق 
امكات الحكومة الهندبة أن تنسيم بالمدران 
على ثيبال من آبة جهة ؛ حثى مع هقم 
وجود تحالف عكري بين اللدين ٠‏ أن 
أى غزو بمكن أن تتمرشض له يبال .. 
صوف بسي بلابة الود »6 

ير ان الاحوآل الداخلية لى ثيبال اخبلت 
ترداد سوءا بببسيلدة الاتطاع وانتثار 
الفساد والرشرة © وذها حزب الؤتير 
التيبالى الى المصيان المدني والفي ام 
باضراب عام فى ؟1| بثاير (١68‏ © وطالب 


بطائفة من الاملاحات والحريات » وتدن 
ولى العهيد اتمهم بالمنرل عن الحسركة 
واهدا بائخاذ الاجراءات الفمالة لاجابة هد. 
المطالب . وعات اللك وكان بسابالع 
نرتسا » تخلفه ولى مهدء © اللك 7 
ما هندرا بربيكرام شاه دينا 

وى 1١‏ تيرابر 104 اعلن دستور جديد 
لارل مرة فى الللاد ؛ ولكن اللك احتفنل 
ننه باطات واسمة بشان اخحثيسان 
رئيس الوزراء واقالته » ولعيين أعضساء 
مجلس الدولة « شبيه بالمجلسى الخصرس 
لق بربطائنيا » ٠‏ واجربت. الاتتخابات تاحرز 
حزب الؤئمر الافلبية ٠‏ ولكن خطرا جديدا 


التى ولعت لى التبثه وبلنت ذرولها فى 
غراد الدالاى لاما فى مارس !١916‏ »4 كما 
قات الصيين بمد هروبه باستمفادات 
عسكربة على طول حدود ألنبت وبشاسة 
حدودها مع أيبال © وهئا صرح 'لهزو بمسد 
ا.ارة الى الهتد قام بها رئيس رزراء تيبال 
كريرالا » بآن 0 قف مائكنة ازاء أأى 
اعتداء بال 6تانار اله جةتلضب 
جلي أ .حرية سد سي . ده 


من الناحية الاستر انبجية 
القد لمبثت بكإن دورعا سهارة وكلسبشنود 


آببال وابمدتها غن اليند ٠‏ وتمن ماترال 
ترن عبارة ماونى نونج التى سسبيق أن 
اتبناها « .. لقد الثرلت بريظانية, 
على بورما وبوتان وثيبال ٠٠+‏ » 


الدالاى لاما هرب 


بدات المين تنفد فى عام ١141‏ نظا 
للاملاح الرراعى ولكنها تضرته على التبت 
الشرقيسة . وف هام 1184 وتع حادثان 
على 'جانب كبير عن الاهمية * أولهما ترقيع 
الانناق التجارى بين الهند والصين »6 
واعلان البادىء الخمية التى وردث فيها 
لارل مرة هبارة 7 اتليم التبتالتابم للصين » 
مما ؟للر شكوك' أهل الثبت اذ شيروا أن 
البلدين بتصرفان فى شئون بلادهم كميا 
بثساءات . والحادث الشاتى هو زيارة 
الدالاى لما لبكين © وعله الزيارة اقتمتهبان 
المين لان تنتردد عن أى همل يحورل بلاده 
الى مقاطمة تصطبعٌ بالصبفة الصينية تماماء 
وفى انناء زيارة قام بها بينعام 1147 ومارس 
/1141 الى الهدده بقسد الحج ملب من 
تحكومة الهند الماح له بالالتجاء اليبها 
ولكنها أقئمته بالمودة الى عاصحته 


يكنا 


لكن الثورة فى الثبت الثرقية ان 
انتقلت روح القاومة الى لاما نفقسواؤدام 
ؤهاز ...: وتجاة إملن ان الدالاى لاما 
وحائيته وسلوا الى الهند »© ومنالطريف 
أن اننبا اذيم من بكين وئئرت المارضسة 
فى البرلمان الهندى وتساءلت هن الطريقة 
التى استطامت بها المين ان تعرف همذا 
الير 6 وثالت اله لابد ان هناك عمسلاء 
للمين فى الستويات العليا عن الحكومة . 
وثشنت بكين حملة دهابة هنيفة د اليند 
واملتت ١ن‏ ماحدث فى ذلك الاثليم الجبلى 
هو مسالقداغلية بحته تخمن الصينوحدها 

ولم يمد راان ما كانالدالاىلام!ا بنكر 
ثيه لدى وصوله الى الهند هر «تاشسدة 
الامم المتحدة بتقديم المامدة الماجلة من 
أى نوع . فسكرى واقتصادى وسياى - 


للبت »؛ ولكنه الترم المت بنساء من 
الوجيه من السشر لهرو » ومنمةشاربه » 
ول نوقمير |١921‏ توجه وفد من أبنام 
ابت الى الاسم التهمدة طانبا متها ادرا 
الرنوع فى جدول امبائها » وت الشول 
الكبرى ابت ات تثر الرضشوع 


خط ماكماهون 
ان الاقليم الحلى الذى بمد الهند من 
ناحية جبال هيمالايا ؛ بمند اكثر من 1٠.٠١‏ 


داخلة فى الاختماس الهندى وان 

فبها احيانا أمارات متقلة ٠‏ وى سلة 
عند مؤتسر فى سملا <« كما قلا » 
برلاسة سرهترى ماكماهون >6 ومسل الى 


بيدا 


تمه ممثلو اعضاله الثلالة » بريطانيا 
والصين والثبت © بالاحرف يلي © وعدن 


دما صدقت عليه بريمانيا والتبت ٠وكان‏ 
ماعة الذى آفره الؤثمر بكرن الحد 
الشبالى والحد الثمالى الشثرقى لولاية 
اسام » واطلق على منطقة تتممق مسانة 
٠‏ ميل داخل هذا الحد 4 اسم « وكالة 


خثمارا نيقا 
ا عن والراتمة بين بوتا وبررما 
تطالب بها الصين ابفا ؛ واحتلت جرما 
منها فى هام 197٠.‏ ثم غزتها كلها بعد ذلك 


نجاشى بوتان له ٠٠١‏ زوجة 


الشخيصيات خ بوثان حاكم صرف 
باس نجاف 5 بسقة أجاييا انه أن يشال 
بحكمة ميدنا سليمان ©» ويقال انه تروج 
أجمل النسساهء فى الهنف والتبث وبلحُ عدد 
المائثة .. ويحيط غمرضن آثد بامل برتان 
وشمبها » بل ان كلمة ١‏ بوتان » لا يبسرف 
ٌ » ولكن الملماه بمتقدون أن 


١‏ بهول 
الهند فى متاطق الشاى بالبئغال الثمالية 


تبل تابمة لورئان لم شمتها برطالبابالترة 
ول عام 36| وقبت مماهدةبين بر بطانيا 


وبوئان 6 هفدفلت ل هام 111٠١‏ وببتتفقى 
التمديل تمهدت الحكومة البريطانية يعدم 
التدخل فى شثرث برنان الداخلية» ومقابل 
هنا سهدت الاخير بانتسترشد بترجيهات 
الحكومة البر يطانبة © فى علاتانها الخارجيم 
وهله اشساهدة الثتى كان القصد منها ملع 
امستثممانر العبيئيين ليرثان ) صدقث عليها 


ا هم أ لداعي وروا لس 
الاغرة يشكون فى هذا خامةانالراجا ترجه 
الى دلهىمناجل عقداتفاقمكرى ثاى بصم 
فى تحتيق الشرضس . اما الصين فراصات 
حشد قوات كبيرة على حدود بوتا )وعبلث 
على ثثر نعابتها. بين (غلهيا ؛ ووعدلهم 
بالكثير من الامدات . « ودعابةالمسينيئ. 
ذكبة © لهم لا يكتفرن ببياك الظالم الناشئة 
عن وجرد الاتطلاع في كل مكان © ولكتهبي 
يدفمون المانا طيبة لجميع ال الثى 
يشترولها .٠‏ وهم يبيئوث ابشا ان آهل 
بوئان والنبت هن اسل واحف ريتعلمون لئة 
واحدة وعتر فون بالدالاىلامة رئيسا روحيه 
لهم » وات تجار كانت دالما مع الثيت + 
وان الصلة بين اهل برئان والوتد شثيلة 
اد لم بكن لها ورجرد » 

أن فى بوناث شمررا قربا مماديا لليند » 
وبالرغم من الهم 'ليسوا لسيرعيين آلا الهم 
بروابط 'اربخية وانتصادية وجلسية * 
واذا اخثان السينيرن الرحف هلي برثان 


بحي 1 قول 
امللم, جهات عاجا للد وبحمر 
ا فاسام وبمبحرزق سيرلالنغال 
الثربة ولا ببمدون منكلكدا باكثر عن ..+* 
ميل ٠.:‏ 


الخنجر السموم 
ان اثلبم سيكيم سثير وفير ذى ثانا لولا 


ل باد شودين وهوملٍ شكل متلشثمقارب 
والذى بححله الآن جيد الشابع 
للسين الشعبية » ب 0 الى 
تلب الهندء.. وتنتودولة سيكيم على الهيمالايا 
الشرقية» وتحدها التبت من الشمالوالشمال 
الشرقى © وتتاخسها برئان م نالجثوب الشر فى 
وثيبال من القفغرب »؛ ومنطتة دارجيكئم 
( بالبثنال القربية » من الجشلوب ٠‏ وبلمم 
مساحتها 14 ميلا مريما ؛ رعدد سكانها 
٠.ءره(ا‏ نلسية . وطيعا لماهدة عقدت ق 
مارس +4بارا بين بريطاني' والصين اعثرفت 
الاخيرةٍ بحماية بريطانيا على سيكيم ٠‏ وعلى 
اساس هذه المافدة وقعمت بكيم فق 
و ديمير !١8.‏ سنافيدة اعترقث ليها 
بحابة الهند ؛ رمع احتفاظها باسعةلالداخلى 
آلا انها سلمت آلى عتكومة الهند ادارةشئولها 
الخارجية 

ولكن الصين امترضته هلى ات يكرنالمهند 
وشم خاس هناك #وراقفت فى مؤتمر لجئة 
الحدود النعتد فى هام 141٠.‏ هناقفة حدود 

بم زبونات © واعلنت أن مماهدة .118 


الشرعى تهولاما الثبث ٠‏ و 
ترة صينية ترامهسا من .ه الى ٠٠١‏ 
آلف رجل فى الممرات الؤدية الى سيكيمكيا 
بقرم الصينيون بانشاء الاستحكامات وأوكار 
الدائع ومد الطرق .وتحذرهم الهند منانها 
ستقاوم ابة محاولة من جانبهم ١‏ لتحرير » 
يكيم التى هى تحت الحماية الهندية 

واكنى الشمهب وسيكيم ناترعلىالسياسة 
المندية وناتم على المهراجا الذى اعلن انه 
خاب فتاة امريكية 

طريق الغزو 

ان دلرجيلئج «كاليسونج مدشعارصفيتان 
عند سلوح البببالابا فشمال البثفال يرلكن 
اهديتهيا تتجاوز حجمهيا بشكل والمبملائهما 
تقمان على جاليى لهر. فيسثا الذى بقرل 
عنه خبراء الهتد المسكربون انه الطريق 
الذى بمتمل ان بستخدمه العيتبود فى 
حالة غزو الهند ٠‏ واشمثل ثروة دارجيك 
فى زراعة الشاى ولكنها نائرت كثيا 
الستراث الاخيرة بشل القرالب التادحة 
التى قرضدتها حكربة الهك..د على الزداغ 


ننيجة حاجتها الى الال لتنفيذ مشروماث 


العفية 0 وانتشي الامتباء 58 الحظ 
وهدا مانستئله الدمابة الشيرعية ٠‏ ولقد 
تقل العزب الشسيومى فيها أن الحدود بين 
الهثد والثبت لم تغط أهايا ؛ وطالب 
بابتتقلال دارجيلئج الذانى كخطرة فى 
الطريق الى غم البلدة الى الست 


واخرا 

ماذا ميشمشض عنه المتقبل ١‏ ان 
المرض الذى تدمثاه بيين أنه 2ف ان 
لجحت المين فى ١‏ لحربر »> التبث فى عام 
.46 لم شف اطماعها فى الامسثيلاء على 
الانالبم الثى ثرى انها كالث 'ثابية من قبل 
لبا دمند البدابة واملتالمين سياستها 
ومند أن تحركت قرائها الى لاداخ راحئلتها 
كان الل نذيرا بما قد يقيه وهو ثيبال 


زمامة سيا » قهل بنزمها ماو أو تهرد 7 
وهو ؤال تتطرى الاجابة مليه على اخطر 
, الك 14 - 7 


رواياتاضهفلال 0 _ 


صوق عب دالله: 
نات “ا -- لسر 


جواء ابزريدرة 


طجبييب 


الميال والزوئ, 


كالجمال:٠ ٠ ٠ةبع ٠‏ حي 
تغدقها الطبيعة علىاحد 
من الناس تكون قد أعطته كنزا من 
اثمن كنوزها التى لا تقدر بمال ., 
الذوق الفطرى .. كالجمال 
الطبيعى .. نممة لا تستطييع بد 
الانسان ‏ مهما بلغت براعتها ‏ أن 
تصل الى مستواها الرفيع .. 
ولكن بد الانسان كما تستطيع أن 
تعالم عيوب الجمال الفطرى 
تطبع ابضا أن تتدارك بالتهذيب 
فمن التى ترغى لنفسها أن تظل 
عيوب شكلها او قوامها أو شعرها 
معرضة لعيون الناس التى تنظر 
اليهما من تحت لغرق ومن فوى 
لتحت ؟ . 


من أجل هذه الغيرة الشديدة على 
الجمال » كانت صناعة التجميل من 
أقذم صناعات الحضارة .. ولااظن 
صناعات كثرة سبقت استخدام 
زيت الشعر والكحل .. ولا اظن 
فنونا كثيرة اهم عند الراة اليوم من 
مبتكرات الازياء ؛» وجسراحات 
التجميل » ومبتسكرات تصغيف 
الكيمن: + 

اهثمام طبيعى ومعقول :.٠٠‏ 
وضرورى » ولولاه لصارت الكرة 
الارضية معرضا للقبح لا متحفا 
للجمال كما هى الان ٠‏ 

ولكن ما قيمة الجمال والتجميل) 
من فير ذوق .. او استذواق ؟ ٠‏ 

الذوق هوجمال الروح. . وجمال 
السلوك .. ورشسانة التصرف 


الفا 


المبئى هلى تفكير واحساس ٠‏ 

وهذا النوع من الجمال . . حمال 
اللوق . ٠.‏ آأحس فى يعض الاحيان 
أن جيلنا الصاعد .. الجيل الذى 
ورث تركة المساواة والحرية ٠.٠‏ فى 
حاحة الى معاهد متخصصسة فى 
الارتفاع بمستواه . مشاهد لا تقل 
عدا ومهارة عن صالونات الحلاقين 
وبيبوةت الازباء . وكما تتعلم الغتاة 
الجدبدة كيف تلبس وتتزين وكيف 
نتكلم 55 ولوف تمدي يركافة بي 
موسيقى العيون .. دحب أن تتعلى 
آبضا آشياء كثيرة دق فيقة ناعمةتدخل 
تحت عئوان الذوق .. 

وكما تغرت مقابيس الجمال من 
جيل لجبل .. تغيرت ايضا أحكام 
الذوق السليم والسلوك الانيق من 
جيل الجيق 

جمال زهان جدا كان جمال 


التى تنمسكن حتى تتمكن .. وغلى 
الرجل أن تحميها ويضربها ويتقاتل 
عليها . . لانها ضعيفة مكورة 
الجناح بيجب أن بشعها تحت 
جناحه . , 

وأصيحنافى عمر جديد ٠٠.‏ 
وزاحمت المراة الر لرجل فى كل شىء : 
ق العمل » فى العلم » فى كسب لشمة 
العيش ا وى لبس الآفمحَرول 
والبتطلون .٠‏ وزاحمته اأبشاق 


جمال اليوم خفة ونشاط وقوة 

ستيب دعاب جف 1 
جدبد ؛ وذوق جديد 

ان الغتى اليوم لا برى من وأجبه 
أن بخلى مقعده في مكان عام لسيدة 
ولو فى سن أمه ؛ لانه فتح عينيه 
على حواء قوبة قادرة تراحمه 
وتثنافسه وليست اضعف منهقى 
ثىم ٠.‏ 

وقد بكون هذا مغهوما أو نمسير 
مفهوم ؛ ولكنه لا يعئينا ٠٠‏ 

أما الذى ليس مفهوها إن حواء 
الجديدة القادرة القوية تعفى نفسها 
ع مكاي قوتها وقدرتها 
ومكانتها . 

لقد كانت تتمتع بحقوق الضميف 
حينما كانت ضعيفة © وكان الرجل 
بعتبر نفسه مسكولا بحكم قوئه عن 
ضعفها ., فكيف لا لترم حواء 
الجديدة القوبة بمسئوليات قونها؟. 
كان الرجل يقف لها وبجلسها 
بوع كانت « حرمة غلبانة » فكيف 
م بد وتجلس الرجل 


7 العجوز ؟ 
أن المساواة مع الرجل لا تعنى 


تجرد 8 البرطة »2 ول لكا 
بالتحرر الطارىء . فهناك بعد 
هذه الساواة النظربة قامدة 
للا فضلية لا مغر من أنتحترمها حواء 
كى تحترم نفسها وتثبنت انهاجديرة 
بالاحترام من الرءجال .. 

حال هذا بخاطرى) يوم شهدت 
حغلا لتكربم شخص له مقامه الرفيع 


بعد تحتلرن القاعد الامامية من حوله 


وحدث أن وصل احد المدعوبن ؛ 
وكان معروفا بمكانته الادبية فونف 
صاحب الحفل برحب به » ونظر 
حواله لمله بحد له مكاتنا مئناسيا 
ولكن أحدا لم يتحرك من مكاته ! فلا 
العلم »؛ ولا اللكانة » ولا أى شىء فى 
الدنيا ؛ استطاع ان بهز القطيع 
المغير وبشعره بالخحل من تصر فاته 
المعيية !ا . 

ووضع القادم الكبير حدا للحرج 
بأن انروى بين شابين صغسيرين 


مشهورة » ذات مكانة مرموقة » 
وولف اسان بن يع وال 
واقفا عمى أن تجد لها مكانا . 
وتطلعت الى له 
اللاتى تحدق كراسيهن بالرجل 
وما منهن الا وهى تعرف هله 
السيدة . . وهى بحكم السن والاثر 
العام بمثابة الاستاذة لاسائذتهن . . 
ولكن كل محروسة من هؤلاء كانت 
على مابظهر ‏ مقتئعة بان فورمة 
شعرها النسقة وثوبها الحبوكه 
وكعبها العالى يعفيها من قواعد 
اللياقة والذوق .. ١‏ ولا حدش 


أحسن من حد »6 . ١‏ ونا نات 
تسعة 6 .. 

أن المسألة ليست بهذه البساطة 
.٠.‏ أو هذه الغوضى 5 نيياك 
أفضلية الن » وأفضلية الملم » 
وانضلية الخ امة العامة .. 
وعشرات المعابر التى تحدد مراتب 
الاحترام لذوى الفضل 

واذا كان الثراء فى بمض!اجتمعات 
إبغرض عر واو حو سي 
انتهاء دولة المآل والجاه” امامو دولة 
الاحترام والتقدير ©» بل كل مآهناك 
ان موحبات الاحترام والتقدير الان 
أمست ذات طابع جديد . . 


ان الفتاة التى لا _تحترم السن 
ليست حجددرة بحقوق الحرية التى 
ورثتها فى هذا المصر بلا مجهود . 
والغفناة التى لا تحترم العلم والراى 
ليست أهلا لحقوق الحرية التى 
ورثتها وهىتجهلثمنها ومسُوليتها 
٠‏ . لانها لاتختلففى ثىء عن الوارث 
السفيه الذى ولد بملعقة من ذهب 
فى فمه ) فهو فرحان بشبابهومرائه 
لا بشمر أن لاى شىء فى الدنيا يمة 
الا شخصه الغالى ه 

نريد كن اخلاقا تتناسب 
حرتكن الكسوبة ومساواتكن 8 
نريد رقة فى الاحساس لا بلادة ٠.‏ 
وللمرض وللامومة .. 

نريد هذا كله لان القوة والحردة 
بغيره » لكون طاقة جامحة عمياء ... 
تكون خارة لا كنبا 


إرزذا 


. النمتاف» “و اراد المويى 
عابي ساي ل 


د 


5575 راتشع بغاد © ميم ا 
مرت : * متا منا - توت 3 بيده و 1 


1 


مكئية معجاة الهفلال العربية 


اسسن الغلسفة 
تاليف ؛ الدكتود توفيق الطويل 
الناشر : هار التهفة العربية 
الثمن : ٠‏ فرشا 


هذا عالم يكتب مستانيا ٠‏ ويفكر مستائياء 
ويسبر ستائيا , فتحس وآنت تطالع بحته 
آنك فى صحية رجل أمين شديد الاحساس 
بمستولبته. » سربصس عل النهوض بها * رمن 
عناسر الامائة عنده أن يكون واضها مبسطا ٠‏ 
لا سارل الاحتساء وداء الفبرض والططية 
ويزيد عن مسربة هله الخلة ان مورشرع 
الكتاب « آمسن التلقة واصرلها ١ه‏ وان 
عل المؤلف أن يكون محايدا > يذكر عيوب 
"كل مذهب ومحاسنه , رلا يرثن الذعب 
الراحد جلة ٠‏ فيالغا ما بلغ غيق الباحث 
بقعب ما . أو حتى بالاسس التى يقسوم 
تيبا ايعاو عا كاد را 0 لا لت 
يروقة ويرضيه,ومثل هذا يقال عنالذعب 
منى كان مشارا لاعجاب الباحث المنصف :أن 
.د وا ند و م 1 
٠‏ ومنهج البحث ١‏ 1 
0 
كد بد وص عي سه يدي 


وام على للك على كيل صررء في 
مناقسته للنلاسفة الوضميئ الذين ينكرون 
قيام القتل.قة أساسا ولا يسليون الا بكل 
بحت يمكن تحقيق لداثجه باليرية ٠‏ ريدلك 


ل 2 كل نزاع فكرى حول 
* فهو يناتشى هذا 


0 
الضيق ريتكره اسه الانكار + بيد أله حرص 
على بان مراهم الثرة فى مذعيهم هذا حرصه 

على بياث مواضع التق والتهانت 

نينف 

رالكتاب فى خسسة ابراب يعر 
0 
البحث عنه العتايي وعند التجريبيق ٠ريين‏ 
كيف _تتقسم القلسنة ال بحث الرجود وبحثك 
المعرفة وبحث القيم ٠‏ ثم درس كل بحث منها 
258 ترود وبدلك نس آربية 
بواب وبقى باب أخيم خصصه الؤل ل تلفلسنة 
الاسلامية ثاة ارواتي وبي اما 
ايو املف والقراء * واتصرق 

١ 

والتعرف 50992 2071 
وفى لهاية الكتابٍ الضشم كتاف ولق 


1 


كبار الاعلام لى الفلسلة ممع تاريخ وفاة من 
مات متهم ٠‏ ديق ذلك دليل لاهسم المذامب 
والمدارس » رفي النهاية عمجم فى ترجمة 
المسطلدات والمسائل ٠‏ مع عبداية المؤافبذكر 
مصادر كل نمل لى يتامه / وقى هوامشس 
مسسمغقساته , فجاء الكتاب ديرم لدارسى 
الفلسفة لا تقس يكبن 


النظام الدولى والسلام العالمى 

تاليف : اءل ٠‏ كلود 

ترجمة وصدير وتعقيب : 

الدكتور عبد الله العريان 

الناشر : ذار النهفضة العربية 
مؤسسة فراتكلين 

الثمن : ٠١‏ قرشا 


اشير المؤزلف هذا الكتاب فى لدعه الاصلية 
بعدوان أدبى تساغرى هوه من السيف ال 
المحراث > وأن كان فى سقيقة مرضوعه كبابا 
عن النظام إلدول والسلام العالمى ٠‏ ولذا 
آئز المترجم الفاضل ال يترجمه بذلكالمتران 
العلمى الصريح , ولا سسيما أن المؤزلف نفسيه 
يشل وجهة النظر العنظيسية التجريبية فى 
السياسة الدولية , وليس من إنصار المدرسة 
المدالية الخيالية , رلا من لقبضبها المدرسة 
الوانية التي تاخة بالامر الواقم 

غالمدرسة التنظيمية التجريبية اذن غى 
« الرسط اللعبى » بن اسلام فلاسفة السلام 
ومشروعائهم المثاليية من قبيل «كانتكءه 
د «بين» د «سول» ربين واقمية الدبلوماسيئن 
السملية التى تمنير الءلاتاث الدولية وعمليات 
قرة » وساللها الاساسية الافناع والمساومة 
مع التلويح باستخدام الفرة ا 

أما هذه المدرسة الوسعلى بينهدينالطرفين 
فهى المدرسة التنظيمية التجريبية التىتثرم 
عل ندية الترابط الاقتصادى والاجتمساعى 
والسماقي بين الدول , وهو الاتياء الذى يعم 
به المعر الداضر قبلا من اننساء الاممالمتحدج, 
مسا :ام عل الدول آلا تصدر فى تصرفائها 
عن مسالحها الجومرية الضيفة لحسب ,بل 
لها 


اعى فىهلء التصرقات «مالم الدولالاخرى 
ومشتكنيات العرابك الدرن ش 
وبذلك وجب « تنظيم » المرافئق الدولية 
غلى التحو الى يهيى٠‏ استثلالها على الوه 
الاكل ويكفل انتفاع سميع الدول بها ءولا 
سيما انه :رتب على الثورة العسناعية تقريب 
السانات يبل اجرزء المالم المخلفهة رازدياد 
الترابط الاقعصادى . واصيع من المتمذر عل 
أى دولة أث تعيثشي فى عزلة عن بافى الدولء 
وهكذا تغرض فكرة للجتمع المول نفسها يبا 
تنتضيةه من تنظيم للسرافق الدوية ولنتمارلت 
السيابى لش الحروب رسدئل السلام دالامن 
الدرلى باقامة منظمات دولية دالمة تشرف عل 
تحقيق هذه الاغراش السياسية والفئية 
والكتاب دفاع حار عن هذز الرأى وناكيد 
لارتباطك مستقبل الانسان فى العالم أجسع 
بل فى الكون كله ب بمسبتقبل ٠‏ التنظيم 
الدرل » دفاع حار ولكبه علمى وربطرائق 
بحث متدوعة مبئكرة , فالسكياب دعامة 
آساسية فى مكتبتنا السياسية الممامرة ٠‏ 


قصة شحرة 
مجموعة اقاصيص 
تاليف : محمد عبد العزيز 
الثائي : مؤسسة التاليف 
الثمن ؛ * الروش 


الاستاذ محمد عبد المزيز مخرج صرحن 
0 

11 فيه , وعباء الاسبار 
ع سيوع سما 1 

واول ما يلقت النظر فى هذء المجمرعة 
شاعرية كانبها فهر شديد الانفمال بالطبيعة 
لى مظامرعا الفطرية العغيرة التى لا يكاد 
الرجل المادى يلفى اليها بالا ٠‏ وهذا همر 
السر فى اطلاق اسم « قصة شجرة ء على هذه 
اللجمرعة ٠‏ رهر عدران النصة الارل ليها ٠‏ 
ومملم ابطاله هن الاطفال البسطاء ٠‏ حثى 
يخبل ال القارىء العابر انها آعصص كثبتن 
للاطفال ٠‏ ولكن الفرق كبير بين ما يكتب 


زوشنال دما يكتب «منه» الاطقال + بل ان 
الرجال عن أبشال تعصه .. عل قلة عددهم ‏ 
فيهم بساطة الاطنال وصفلؤعم + وكا ناليسيمع 
نسم من نفسية الؤلف فى صدقها رصفائهاء 
واحسن المؤلفاختيار الاسلوبالمربىالبسيط 
الشداف الذى يصلم للتميير عن هذا الصفاء 
التفى 

وفى قصته «٠‏ جدازة حارة » من الطالة 
الغسربة ما يكاد يجملها قصيدة , بطلها كلب 
ضال من كلاب الطريق ٠‏ ومن هذه التفقس 
الحساسة ينتظر المزيد عن الخير والتجريد 


ابليا ابو ماضى 

دراسة تحياية 

تاليف : جمفر الطيار 

الناشر : مكتبة الخانجى بالقاهرة 
مكتبة الرشالا بالمغرب 

الثمن : 7١‏ فرشا 


هذء الدراسة عن الشاعر الميجرى « ايليا 
ابر مافى» الذى ولد فى بكنيا بلبثان,رهاي 
١‏ سنة فى الاسكتدرية ٠٠‏ حيث تقنحت 
ليها مراعيه ثقال أول أثماره التى ينها 
ديرا» البكر « ديوان المافى » وببظسسه 
منظرمات سائجة ولكنها شر سوعبة فىعالم 
الشعر 

وبيهو أل ايليا كانت فيه موهية صحفية 
اضا ٠٠‏ قا أن شه الرحال ال المهجر ء 
حتى حول من هالع سجاير وخردرات في 
الاسكتدرية الى محفى لامع - كترل في آرل 
امرء ادارة جريدة ٠‏ مرأة العرب ٠‏ «لماستقل 
بالسل واصدر سنة 1919 « جرييجة 

» الشهرية ٠٠‏ وقد عات رموصيرها 

سد طحيو بدو يررك 

واينيا ابو ماشى عاشى حياته فى المهجر عل 
ارسع تطاقها ٠‏ فكان عضوا فى الرابطة 
القلمية التى كانت مرك اشسماع الثهانة 
المربية هناك» وزامل نيها جيران وميخائيل 
تميمة وعبه المسيح حداده + وفيرعم 

وهناك أيضا أصير دوفرينه الناضجة ٠+‏ 


٠‏ الجدارل » د ٠١‏ الخسائل » م و ديوان ايا 
أبو ماشى » «١‏ ثير وتران » 

وشسر «١‏ ايليا ابو مامى *» له لكهةخاسة 
وماق خا ٠‏ وهو فى الواقع يمثل احدق 
مراسل التطور لى الشعر العربى ٠‏ عن حييث 
أغراضه وسائيه وبعش اسالييه * ان شعر 
الهجرفى الزمن الحديثك اشبهبشمر الاندلس 
العربية فى أزعى عصور الشمر العرية ٠‏ 
وغمر ايليا اترب الل النزعة الجديدة فى 
الشمر المربىالسديثالتى تزعيها عبدالرحن 
شكرى والمارتى والعقاد وخنيلمطران .وهر 
- كسا يقول المرحوم المقاد ‏ ند وقق فى 
شعره ين أسلوب الجددين وأسلربالاندم! 
والقارىء لسمرء برى انساع اغراضه بحيث 
شمات الستوى الالسائلي كله - وهدا يرجم 
في رآينا آل سمة ثتافته , والى اطلاءهالذكى 
على الشعر الثربى * إن شضعره يسترعب 
وعشات القكر ٠‏ ولبضات القلب ٠‏ ومطامج 
الحياة , وحرارة العاطفة ٠‏ كما اله جمم بن 
الحيرة والتلق نيعق فلي ثالم ع لالتعرية 
الملمية والتعنية 

وعنه تقييم شمر أبى عاشى فان التاريخع 
سيقول عنه أله هن الشعراء العرب الكبار 
المجددين ٠‏ وقد حهد له بذلك جبسران ٠‏ 
ومخاليل نسيمة , رمطران * والمقاد ٠‏ وله 
حسيل 7+ وشوقى ضيف ولبرهمم * رسن 
نخالف مؤلف الكتاب قى تشبيه أبى ماشى 
بمحبى الدين بن عربى والسلاج ولبرعسسا 
الهلا الشاس له املويه الشامى ؛ولفراضه 
وان كالث قد خحضعته لبحض تاثراته به 
. رانا لان اسحلانا لله حسين قد أننذ غلى 
الشاعر بض الاخطاء والتحو والصر فكها 
اليل هليسيش السقيداللفنش» ومدءالترابه 
قالية مومدة فى القسيدة ٠‏ نان عتم نات 
من الممكن آن تقتفن له + ونحن مرف ان 
خمراء رين لم بانزمرا وحدة القافية ٠٠‏ 
ومع ذلك اعترف لهم النقاد بالتفرق والاجادة 

إما عنم الدراسة التي تنسها » لهىليست 
بديدة كما يذكر اللؤلف ٠‏ ثقه صدرت عن 


ايليا دراسات وافية كان الاجدر بالمالف ان 


نقراها ريستيين بها ٠‏ فان هله الدرامسسة 
اشبه بدراسة الاستاذ المقاد لابى ثراس» 
مع الفارق *- فستان ما بين الدراستين 
والإلهين ٠‏ ”يا انها 'نضية الدراسة التى 
أصدرها مالم سردت هذا المام عن الشاعر 
المصرى م٠خ:‏ الهيشرى ٠‏ اثنى الصع اللؤلئف 
بقراءة هاتين الدراستين ٠١‏ 


مقرر مختصر ف التحليل 
الكيفى شبه الميكروئى 


تاليف : كولسوبل كنج 
انرجية : لخبة من العلهاء العرب 


مراجمة : د ٠‏ عزت محمد خبرى 
الناشر : دار المغرلة 
النومن : ١‏ فرشا 


لحن أالان نجه الى تصنفيم بلادنا بسرعة 
السراريم ٠‏ إلنا نحارل التضاء مل الاسطررة 


التي روجها الاستسيار بان بلادنا زراعية 
»ليها إن تكرن 
مكزن مواد خنام قتمك ٠‏ وحن !يم بخطرات 
سريمة فى مشسار الصتاعة لابه أن لدرس 
يدقية رع.ق الابساث (١‏ نتى ستعيننا ٠‏ وهذا 
ينالب ترجمة الكتب الملمية الل اللقةالعر بية 
اكون لنا عكنية علمية عربية والية تنبد 
بدها أن بريدها ٠‏ 


ولا تملم آلا الزراعة , ران 


رمؤسسة فرالكليل بالفاهرة تصدر شين 
ها تصدر سلسلة كدب بيلوان « مجيرفة 
الكسب الدراسية والمراجع الامريكية المترجية, 
وهاء السلسلة تينم بالكتب والابداثالءلبية 
الرسيبة + ويختارها للترسية هعندنا هيناث 
ملية مشبهرد لها بالكفاءة وسعة الاطللام 

وقد اختار الجلس الاعل الممغرء و سابنا » 
ملز الكتاب لاصميئه باغتياره مرجما يلياد 
طدبة الجاسسعات والمماهد العربية ٠‏ ب لالاسالاة 
أنفسهم ٠.‏ 


بابراف اللا العرفى العروف ١‏ مالرشيمى 
نم العرر الإبع والشرريت مرنت » 


ا 


. 0 ساعات 
اعمرضصن عاى اتشار العرعح ‏ لاملت 


تلب لشخوس باعراله زم الاكساك واكَاتَ الف ودارالا رك بار مسيس 


والكتابيه كما يذكر المستتسسار حبين 
لال المروسى فى تصديرء ++ مر الاول من 
لوعه + كم يسيق آن ترجم أو آلف كتاب فى 
هذا الميدان من تخبل فى بلادنا * وهو فى 
الواقع ت#لوير ضكم فى عالم الكيمياءالتحليلية 
انه يضع الاسس التريمة للحد من استهلاك 
الكيساويات والتوسع قى اقامة المعامل + الثى 
تتطليها الزيادة المضطردة فى عدد الدارسين 
٠٠‏ وذلك باستشدام طرق التحليل شسيه 
اليكروئى ٠‏ كبيسا يستخدم الطالب فى 
طرق التحليل المادية بضمة جراات من 
الاجسام الصسابة , وعثرات أو لات 
الملليمترات من الحاليل ٠٠‏ قاله يكفى 
لاجراء هذه التجربة فى ضرء التحليل شيه 
البكروئى بضمة مللجرامات من الجوايه » 
وشح قتطرات من السرائل * ربذلك ينخفض 
اسعيلاك الكبساريات , «الادرات 7 كسا 
تتوشر مسسة المامل والممدات والايدىي الماملة 
هذا بالاضاقة الى تجثيب الباسثين اغطسار 
النازات الضارة بالصحة » 

ولقد اخدت بهته الطريقة الجديدة فى 
التسئيل الكبميائى اسان كثيرة ٠‏ ولجحثت 
فى شقض التكاليف بنسب كبيرة * 

ولهنا فان الكداب شرورى جدا لملبالنا ٠‏ 
ان تطبيق ما فيه من نظربات شرورة تقتضبها 
غروف الدقع الثررى عندنا ٠٠‏ لتنسئة جبل 
من العلماء يراكبرث نيضصا الكيرة 9" 


حول الغلط والفصيح 
على السئة الكتاب 

قليف ؛ ابو الغضر الى 

الناثر : مكتبة دار العروبة 
الثمن ؛ ٠١‏ قروش 


لنتنا العربية هى القاسم للسترك الاعظم 
فى توميئدا + وبدولها يققد وطنئنا المربىاهم 
متومانه ٠‏ فاللنة المربية هى الرباطالمقدس»”» 
أو الساسيلة الققرية التى تجمع تلوب العرب 


فى آمة واسدة + ترلهما ثان اليلاد المرءبة 
التى سيطر ليها الاستسار روسا طويلا من 
الزمن + وكاد يقدل لقدها العربية ٠٠‏ تماتى 
الان عن جراء صراعات جمة ٠‏ الجزاثرمثلابمها 
أن تالت استفلالها بالنزدة , تقرم فيها الان 
ثمورة سلمية أخرى ؛ الاسممار ائناء وجوده 
فيها حاول قتل اللنة العربية ٠,‏ واحلال 
الفرنسية محلها +٠‏ وقد نجم فى ذلك بض 
الشىء ٠٠‏ حتى أن الاخضر الابراعيس سقيرٌ 
الجزائر بالقاهرة سرح ذات مرة : ان مشسكلة 
الجزائر الكيرى الان عى مشكلة السريب +*م 

ان الثغة العربية تحماج ال حساية ورعاية 
واحترام عن كل الذين يتكلمرن بياء نهى لها 
أغداء » وهى منذ أن نزل القرآن الكريم فى 
صراع مع الذين بقاومونها ٠٠وعلمر‏ التاريخ 
جد العلماء التحريين يتصدون ان يحاول 
هدم اللنة ٠‏ ومن همؤلاء التحوبين راللدريين 
يولس يمن حبيب ٠‏ وأبو عبرو بن المسلاء 
والاصمعى ؛ وسيبويه © والشلبليناحسد 
والقراء ٠‏ رابن جثى ؛ بالسيرطى ؛ فاين 
مضاء القرطبى , والزيفى ؛ وغيرهم كثيرء ٠‏ 

وهذا الكتيب الصفير الذى تتديه يحارل 
وضع بسضالنقط عل الحروق.وذلك بتصحيع 
الاخطاء الماتية فى لنتنا التى لكتب. بها * 
فالؤلف ياخد عل سض الكتاب انهم يغطترن 
فى بس تمببراتهم ٠٠‏ رهذء الاخطا تتسكس 
على الذين بقرءرن -٠‏ مما يكون له اسرآ 
الآثر , فى انتضار الاخطاء ولهذا فهر يررد 
مجمرعة من الانمالوالاسساء , والتعبي اتالتى 
اتكيب غطا + ويصحخها ستثيدا لي ذلك 
ببقراميس اللنة » مثل المحيط رلسان العربء 
ومستشسهدا آيضا الابيات اللمسعرية 
شرية الى لخدم عدئ 5 

اننى انصم الذين يسسكرن الاقلام بقراءة 
عذز الكتيب المثير ؛ كبا لصح الدبن 
يقومون بمملية التسحيح في السحترالجلات 
ودود النشر دراسته بمناية *٠‏ 


للشاعر.:عادل الغضسبان 


كيف يكتب الشاعر التار يغ؟ وكيلق بسرج > 
بين مخرالس شسعره زحوادث التاريع ٠٠‏ مهما 
كانت جافة غير منسوقة ؛1 


أن التمبي بالشمر عن التاريخ أن لا يرتى 
البه آلا من طبمرا ٠.٠.‏ ومن يملكرن مورهية 
خاصة ٠.‏ 


زغل طورل الشيعر العربي وعرشيه تجسد 
شسمراء مؤرخين ا«ادوا وخلدت قم الدهم 
على هر الايام + وصارت. عن الوئائقا لعاريشية 
الكبرى ٠‏ من هذه القصائد التاريقية .. 
قصيدةفتح ٠‏ عمرربة » لشامرناالمريىالكبيىر 
« ابر تبملم » ٠+‏ دعي التى منظطليها ؛ 


السيف أصدق اتباء من الكتبي 
فى حده الحد. بين الجد واللمب 


ومن 50 المعصائدابفاااطرلات الخالدة 
لابي الطيب المتثبى؛ وهر يصف حروياسيف 


١/ 


العرلة .. 


وهدا المدبوان البليمْ للشاير العربىهادل 
الفضبان من الممكن اعدباره وثيقة لتساريع 
الاسكتدرية مند انشسمالها ٠٠‏ حتى نام لررة 
بوليو غام ٠ (١41‏ وفف استطاع الشاهمران 
يلم بهذا التاربخ , ويملينا سررة واشحة 
كاملة للحوادث السياسية والاجتماعية الكبرى 


والشاعر عندنا يكب تصبائلدء ٠٠‏ ذاه 
بتئاول الموشوعات الى تستيريه ) 
والامكتدريقبالدات التى تستهوىهد|الشاعر 
الطبرع :٠١‏ كاننته ولا تزال وحى كثلسع 
من الشسمراء ٠.‏ تهى هروس الجر وعروسسن 
الطلبيمة الجميلة ٠+‏ وعى لؤلؤة البحرالاييض 
المترسطد واجمل لثررء 


9 * * 
ولناليف هذه السيسمفرنية عن الاسكندرية 


قصه انيه بالتصيده. اللبببييلة * ثتقد دما 
عجلس الفنون والآداب الشاغر الى مهرجان 
بالتسعر الذى يعقدء الابسسكيدرية ىو غاثارن 
عدم الدعرة في نقسه اعجابا مبيدا ثوالشلرع 
لجرعرة ابر ٠٠"‏ ونطم هذه القصاله ٠١‏ 


وموضوع آلديوان يشسل تار ربغ الاسكندر بة 
عند 'ن أسسها الاسكتمر الأكير المقدولى ٠,‏ 
حسى هيام لوره بوليز عام 1135 انيادةالبطل 
العربى الاسسر جيال عية السساصر * ركان 
مجى: الاسكتدر الى مصر احدى حلقسسات 
المسلة فرحاتة فى الشرن لتنسساء على 
الاميراطورية الفارسية ونثر الثقافةالهلينية 


وقد رحب المصربوزهالاسكددر ؛ واءتيروه 
عنقا لهم عن الظلم القارمى ٠‏ رثادوا به 
الها ٠‏ وقد آعجبه مكان جيل على شساطليء» 
البحر كان عليه قريبة صقيرة اسبها راكردة 
ممه ناننا عليها مدينة الغيال الملهة 
التى حملت اسسمةه ؛: 


عشت لول الدعن يا اسكتدرية 
الى الحسسن رمجل المبقرية 


قسما لوضور الخقد لمسا 
كستة آلا صورة الخلد البهبس» 


واه توا 2 فل فيل اق 


ونشى يرخف متسرر الظبىي 
فى الفرالين وفى الهند التمسية 


* © 4 


لكن الاسكندر مات غى الشرق ٠‏ بمد أن 
دانته له امم الارض ملوكا ورعية وتوزعت 
مملكته هلق قراده قكانت مصر من أعمسيب 
بطلبمرس ٠‏ الدىاسسن فيها دولةليطالة» 
وكانت آخر ملكة فيها كليرباترة ٠١‏ التى 
التحرت بعد أن عزم الروبان حبييها اتطرلير 


٠٠‏ غوفا من ان تمرض فى اسواق درم 


كانسبي على الرجال 


* *» 
وبعد أن ظلت مصر ودحا من الزمنرلابة 
دومانية .. جاءها الثور بالفتم الاسلامى 
بقيادة عمرو بن الماس : 


ساد فى عاصمة الدنيا الامي 

بعرم تل الروم عرشي الطالة 
غال لبل "قا حي اه 

سيف وعسرو » والسيوف الممرية 


* * © 


ثم بسرد الدبوان تريخ مصر والاسكتدرية 
بعد الفح المربى + ققد ترالت عليها عهود 
من الظلم عل أبدى الاثراك والمسالِك 
والفرنسيين والاتجليز آل أن نجاء لاسر الحق 
الع لبي بيع القند بقيام ثررة ؟؟ 
1 


زيفوا الحسق ال أن جاسم 

اسر الحق ساليل المصربة 
فاسترد القيل من غاسسييه 

وطوى منه الينود الاجنبيبه»ه 


رنى عهد جمال ليست الاسكتدرية آبهى 
حللها ؛ وتزيست لؤلؤة البحر وبدت للتاطرين 
عودة ربانية ٠+‏ وذلك بمد أن لمستها صا 
الثورة السحربة ؛ نصارت كبا بدت مهيطا 
النرجى رالجمال والشمر والقن 


ةا يا نيا 


ان عادل النضبان لم يؤلف قصيدة + رلكن 
ربات الشلم قر عرالسه : قه الهرنه 
هذه البمنوية الجميلة . وهر بالتالىن 
لم ببخل علينا بهذم الهدية النفيسة التى 
مها دبرانه الرنيق الالبق ...١‏ 


رك شمف 48322 
2 6قتاناة طم طلام 


3 ع سس 


مكستية مجاة البلال الأفرنجية 


الصناعة الزممة والملكية العامة 
وناطمم قده افوا لعدتأودمنام 


0 
هودف ١‏ وليو!' . بريسية 


وممعطهة1 .8 د 
الناقر 1 يدع أنه الوين ليتدن 
الثمن : ,ء 


١‏ قطاع ما الظاهرات 
0 الحساة الأقتمادبة!الحدديثة 
وبخاسة فى اللاد الجديدة فى آسيا 
وافريقيا ٠‏ والكتاب الدى تمرفى له هنا 
ونا. اعده الاسثاذ وليم ١‏ . روبسون من 
مفرمةلدن اللائتصاد فسوي الئياسية) 
٠‏ صفحة) 


وبنسانش بعض 
بررت فى 0 الحدبثة حول الاسلوب 
الذدى بلبفى اتاعه 3 اذارة المشروعالمام؛ 
وحول الأغرائن التى يتيقى أن بسغي الى 
تحتيقها . واذا كان الحكستسيا اساسا 
على التجرية البر بطائية الا أن ماتسمهة 
من آراء ومقترحاك وترجبيات بصلح 
مرئدا للبلاد الاخرى 

ويقم الؤلف الشثروعاث المامة الى 
سبع فشات وهى المرافق العامة 6 الثقل 
والواملابت 1 والبنوكر الالشمان والدامين؛) 
والمشرومات الاثمائية التمددة الاغراشمال 
وادىالنيسى 5 الرلاياب البحدةالامر بكية 
والمنامات الاساسية الوطيدة الدعالم » 


والستافات أر الخدمات الجديدةة » 
والنماط اثنقاق 

وينتقل المؤلف الى بان الانظمةالختلفة 
الى طعت نهنال ثيام ويارة اد مسلحة 
حكرية بالممل | البربد والتلاراف 
والتليغرن والاذامة ) ) والهي لا بالحلية ؛ 
والسروع الشتلط الذدى بجمع بين اللكية 
العامة واللكية الحامة وهو نوع شالع 
فى كدو من اليلدان مثل كبيلى. والكبيك 
واسبانيا وليرز يندا وقرئنا ©؛ وهناك 
الشركة الساهمة وهى الاسئرب الذى 
بم فى الهتد , وآأخيرا «خاك الهيئةالدامة 
ار الزسية المامة وسثيرها الاسستاذ 
روبسون اهم ابتكار تنتق عنه الذ فى 


الغرن العشرين 
ويطالمنا الؤلف بطالفة من البادى: 
أولها تحرر البيلئة من الرقابة البرلانية 


ليما بسلق بالإدارة ولبس من حدبثك 
السياسة العامة ؛ وغلوها من المصلحة 
الذانية نهى حارس هلى السالم المام 
حسب تعبم السثر عربرت موريسون © 
وبمبارة اخرى فالميار الأسامى لين ارلا 
وليل كل حا ايل ابن 0 
المة ما يملع من هد الفمليق > 

أن المؤلف بفضل فى ٌُ الدمدد استخدام 
كلبة ١‏ لاض » بدلا من دي . د 


المشروع ٠‏ والبيدا الآخر أن اشاملي فيعنا 
النوع من التنظيم لابستبرون جزءا من 
مرظى السكرية كدلك فان ميرائبية 


الهيلة مستقلة عن ميز آلية الدرلة وانكان 


هناك ندر بالع من رنابة الخزائة المامة 
على نواح معيئة من السسليات الالية 

وتعرض الؤلف بعد ذلك لونوعات 
التنظيم' والآدارة ؛ رفقابة الحكومة ؛ 
وفحص حصسابات الهيلة ومراتقتها ؛ 
ومجلس الادارة وتشكيله ومدة المضرية 
وعدم تسمرضها لكثرة التقلبات الياسية, 
ومن السائل الهامة التى عالجها مجالس 
المستهلكين والمجالى الاستشاربة ذلك ان 
المسنهلك وحاجة الي أن نرفر لهالحمابة 
الكانية شد الهبئات العامة التى نئل 
فى الراقع مركزا احتكاربا بالنسبة إلى 
الكثر من المتاعات والخدمات ٠»‏ وعئا 
كدلك بدو اهميةانشاء اقسام أو ادارات 
خاسة بالملانات المامة لنكون صلة ثمالة 
بين الستهلكين والهيلة 

وى الفنسل السادس عثر يتهدث 
الؤلف هنصور متمددة من املكيةالمامة » 
وهده قد لكون على صردة التاميم الكامل) 
أو على هيلة المشروع الختلط والدىنكون 
فيه الغلبة فى الملكية رالادارة للدولة » 
كما أن من اشكال اللكية المامة المشروعات 
العاونبة . رهذا الرأى الآخر مما بدصو 
البه . الكثيرون من الاشتراكبين الحدثين فى 
اتجلترا ومدد من بلاد القارة الاوربية » 
كما ايده هارولد لاسكى فى كتابه 9 ترايد 
السيابة »4 رأن حدر فى الرفت لفسه من 
أن هذا البدا لانصلم له انراع مميئة من 
الشرومات كاستثلال المناجم أو ادارة 
الكك الحدبدية ار الستاعات إل 

وان كتاب « الصاعة المؤممة راللكية 
العامة 4 من المؤلفات الجديرة حنا بان 
تكون مرضع الدرس والفحص من جاب 
كل اللرين بهسهم تجاح المشروهات العامة 
فى آداء الرسالة التى اسندت البها 


«اانالقة 0# 7006 جم )م كعسودد 
11001 

الكانبة ؛ اليزابث ريفشتاهل 

لعط مقا طامطمطاع 


الناشر : جابمة اوكلاهوما 
الثين ؛ ؟ دولار » ٠‏ سننا 


فى منتصف الفترة نترببا بين ترحيد 


كان عهد الملك امتحتب الثالث ( 1497و 
قءم) الذى يتبر والمسر الذهيى» 
اصر القدببة ؛ والذى سالجه الكتاب 
الحالى وهو عن السللة اللعرونة قاسم 
مركر الحضارة . ان موقع غيبة الذى 
بتوسط الوجمين القبلى والحرى جمل 
متها عاسمة مرلهوبا فيها ؛ ومثكء أن طرد 
احسن الأول ( ءلاهطا - 65( ق.م ) 
اليكسوس من اليلاد » سارت بصر وطيبة 
بخطىراسمعة نحو ثمة مجدهمارعظتهما ) 
واصسبحت طيبة الديتة التى بكثر فيها 
الاهب ٠‏ انتثار التراب فى الآرش » 

ومن الاثار والحثريات الى تاج منها 
الملباء الكار »؛ ومن السجلات لكتربة 
التى خلقيا القدماء ؛ ومن الرسوم 
التى تزين المقابر المصربة القديمة ؛ وعن 
طلريق الممل فى عصر هندما كانت الؤلفة 
سكرترة المركر الامريكى للابحاث ؛#استطاءتك 
اليزابث ريفشتاهل أن تقدم لا هذه 
التحفة الرالمة هن فصر زاه كلهدتهة 
طببة © ولكن منخلالذلك الوصف للماصمة 
تبر لنا مسر ذاتها فى ذلك العمر » 
فتعلم الكثر هن جراتب الحياة القدبية 
كالبلاد والزواج والموت والشامل والسرات 
والضرائب والحرف رالتقاليد والمادات 
والقرانين »؛ وكل ذلك بدقة المالم الذى 
يستمد مملوماته منالصادر الاسلية وبعتمد 
على البسسراعة فى الربط والتحلبل 
والاستتباطل 


هده الدبنة النى كان امنحتب الثالث 


المابدت الفسخيمة وهى أوقر ندذا ما 
سهد به آلارها التى لازال ' باقية حتى 
البوم ٠‏ وعلى ابنداد الجاتب التربى عن 
النهر انتشثرت مقابر المظماء القدسة » 
اما الفقراء مكان حظهم ان بدقتوا فى 
التراب مع الحثرات ومال حكبها 


رلقلد افبترد ا الرابع 57 
سرفه انا اخناتون »* 
ة من 00 
شم خلفه بد وقانه ف عام | : 
ادخل 'شييرات حاسمة فالمادفوالتقالبد 
الدبنبة ؛ وهله الاصلاحات الدبنية 
وضعت عدا للامرة العامة عشرةالشهيرة» 
وكاقت بدابة مرحلة من الانسحلال , 
والشا الغرعون الثشاب عاصمة جدبدة ا 
أخيثائون لتكون هركزا اعبادة الهه الجديد 
كنون أى قرس الشمس المرلئى ٠‏ ولكن 
طيبة اوبست هله التغييرات وظلت هلى 
قبد البقاء بالرشم من محاولات اخناتون 


للقضاء على ج آلار الدبانة القدبمة 
وعيادة آمون ) 5 أن ايام مجدها كانت 
قد ولت 


أصبحث طيبة بالنسبة الى الاسرات 
الثى جاءت بمد ذلك مجرد مزار'؛ بحج 
ا اكع ري بار 0 
وبالدريج » ولق بطه » راحث عمالها 
ترول ومناعتها تتضال بنمل الطبيية 
والرمن )؛ ونتيجة اعمال النهب والسركعتة 
من جانب اللصوص © تانتهكت حرمة 
اللقابر المأقدسة »© وسلب الكثيم من 
محتوبالها الثمينة ) واتخا. الغلاحون من 
العابد حظائر يحفظون ليهم تطماتهم , 
رسك الاتراخ الطيئبية فى داخل تاعات 
العابد وسساحانها الشيحة 4 ولتبقل 
الرهيان فى الممر اليحى الاول للاثامة 
5 داخل قبود التبلاء القداس 0 ونقلت 
امسلات التى كانت تزدان بها الماسمة ‏ 
والبوم تضم روما واحدة منها بينما تقرم 
اخرى فى استاثبول »4 ثاهدا على عظمة 
مسر ومجد عاسمتها علببة 

وحياة المؤلفة جملتها اهلا لاخراج هذا 
الكتاب الذى بقع لى ؟١؟‏ ففحة ) فقد 
كانت ستوات طويلة على اتصال بالتاحف 
ومسشارة لق ميادآن الغن المسرى القدم 
والثقافة الصربة القديمة » كما تمكلت 
عن طريق عملها مع اليمئة الاثربة الامريكية 
فى مصر من أن ثري المكان الذدى قامث ليه 
نلك العاسمة » وان لدرس الاثار البانية 
دراسة حقلية » وأن اطالم الكناباث التى 
على الجدران وان نقرا الصلات التى 
خلفها لنا القدماء على ارراق البردىي 


امنا 


الناشي : راندوم هاوس 


من ابرز المظاعر الدانة على الاهبية 
الكيرة الى|امبحت تحتلها القارةالافر بقبة 
كثرة لها وزنها فى العا البوم » لا 
السيل الجارف من الؤلفات التىتخرجها 
المطايع الشربيسة © والتى سالج تواحى 
معينة أو متكلات عميئة أو مناطق أو 
لك سية ف هذه ار ٠‏ في انالكتاب 
الدى تقلمه بمتاز على كيره بصفة 
الشمول .. ذلك انه بشناول د 
جنوبى الصهراء الرى مند 
16 مقن لد حوبا الدج 
الحديثة الى بلفت لروتها فى عام [1١5+‏ 
برجه خا , والؤلف اذ بستمرضش هذا 
التاريخ الطريل يما يقرب من0..؟ 
مفحة ©) لقى شرءا راضحا على الرارد 
والامكانيات الظاهرة والكامئة ) وطبيمة 
الشكلات المنمربة رالاجساعية (الانتسادية 
والسياسبة التى لراجه الدولة الاثريئبة 
الجديدة © وعلى الآمال التى تجيشن فى 
صدور شموبها وقادلها , وبربد من قيمة 
الكتاب كبمرجم للطلاب والداربسين ذلك 
المفد الكبير من الخرالط وعددها )9 
بخربطة انتناول المظاهر الرئيسية مومختلف 
التراحي ومن اتقدم السسرر 4 ورشمل 
مابلفت النظر فيها الخرالط التملقة 
بالهجرات الثربة على هر المعرنر 
ويتساءل المؤلف ؛ هل لافريقيا تاريخ» 
جرى المرف على القرل بانه لا وجود 
للتاربخ الا اذا توامرت الجلات المكتربة 
والخلفات الائرية مما بمكن الاعنماد عليه 
فى وضع ناريخ متصل ) رهر ماللقاه ف 
حالة مسير ووادى الثيل وشهال افريقيا. 
ركان الامنقاد السالئلد أن الندسي هالا ريقى 
جنو بي الصحراء لم يكن له تاريخ غم الى أن 
الانصال بينه ربين الاوربيين ٠‏ وبرذ 


المؤلف على هذا بقوله ؛ « أن الطرق 
الحديثة والتطورات الحديئة فى الاتجاه 
ند غرت هلء السررة لغيوا جوهريا 1 
قام تمد الرثائق والاثار بالخمدير الوحيد 
للممرقة التاريخية . وى السسنوات 
الحديئة امدتنا الطرق الدبلة بالكثير س 
المادة المحيحة »© بل وق حالات مدكادت 
الطرق الجديدة الى اكتثغماف وثائق او 
مخلفات أفريقيا لولاها لا عرقث الثور . 
قفى حالة افريقيا للقى الكثر هن الادة 
التى تصلم كتابة التاربت ؛ فى الاساطى 
الملمانية والدبتية ) ومنها تمرف الكتير 
عن أسباهء اللوك والرعماء والدول والبالك 
والهجرات البثرية والاحداث الكبرى . 
وحتاكه ايضا عدد من الروايات الكتوية 
لها قيمة بالفة ؛ والكثي متها بطره 
"الرعالة او الملماء المرب 4 وتلبل متها 
خلفه انربقيون من 006 1 + 0 
وكلها تلتى الشوء على فى اجرا”ء 
من افربقية الشرفية فيو » ويمضها 
د وسول الاورببين باكثر من عشرة 
دن 


ويشكم الكساب الى ثلانة أجراء » 
ارلهة عن أنريقيا القدبمة نيتحدث عن 
القبائل واصولها ومصادرها وهجراتها » 
وحن التال, العربى الكبر وبخاصة على 
الساحل الثرقى 4 وعن الفرل رائمالك 
والامراطوربات الثى قامث فى الشرق 
والغرب ©» وق ختام علا الجره عرض 
للغزوات التى تمرس لها جئرب افريتيا » 
واستمراض للاقكار المتمربة التىنحرلت 
فيما بمد الى سيامة التفرقة المنصربة 
الى تنتهجها الاقلية اليضاهءه ل جترب 
انريقيا 

وى القشم اشائى تحليل لآثر اتسال 
القارة بالارربيين 4 غرادت خطورة الرق 
وبدات هذه التهارة تتتزف موارد 
القارة »؛ والشتركت فيها الفرل الاوربية 
بلا التثناه لثرويد الرارع والثاجم قَ 
الالم الجديد بالابدى العاملة . لم بنتقل 
المؤلف بماد ذلك الى عمالجة الصراع 
الذى نشب بين الدول الاوربية والذي 
التهى بنقم القارة بينها ق القرن 
التاسم هثر . اما الجزه الثالثنبتحدث 
عن القرى الجديدة التى مرت وادت الى 
بمسث الحركة القرمية © ريتابع التطورات 


التى انثيث باستقلال عدد كبي من 
الاتراقية حب عام 1 وقول الغرءي 
ق الشاسع بين جشورب 
افرش رالتحراء التبرى النقلت زعامة 
ار البيش الى ابدى عقرة عمادبة 
للقبلية ومن تلقى أنرادما التمليم الاوربي ٠‏ 
هاده الجمافات التى تلتهب تفرسها 
بمشامر المدام للاستممار تتبلث عن وص 
ومعحمد نوما من الرطية الافنمادية 
والسياسية ٠‏ لقد وجدت القومية ذاليتها 
ق 37 القبلبة والاستممار 
الا ا 71 
الريقيا » وهنا بقول ان هذا الخطر سكن 
ان بننا فى حالاك اث )١(‏ إن يقهم 
الغرب على 'ى تسرف سيد 


فى التواحى الاتتصادية (ح]ا واخفاق 
الغرب فى ان بفرك ان جهرد ابة حكومة 
اثريقية اتمويش بو .لي وس 
راي امال لافراض النية » 

بالضرورة فكرة تمليها موسكو 

أما من ثاحية الدبلوماسية الدرلية قان 
ما بوهم معظم أفريقيا هو نفها .. أي 
استقلالها وتتميتها وان تتولى بتفسيها 
الوجيه معائرهاء؛ ولاتهمها الكدلالندولية ء 
أن حباد انريقيا متبمث من امثقادثمربها 
إن عليها أن ترجه مواردها الثى لاتزال 
محدودة ؛ الى 3 اللساق » بالسالمى » 
ولدلك نهى تخثى اتقاءها الى كتل لان 


هى من الاشياء الشى بلص 
الافربقيون بالاستياء مثها 
القيصر 
2 0 
الكابة : فرجينيا كاولز 
معاسمت ململوطا/؟ 
الناشر + هارير > يو 
الثمن : 1 نولارات » و4 سنا 
فى راى فرجيثيا كاولز ؛ وهى ميكتابٍ 
الي الممتازين 6 ان قليلم « القيمريبل» 


كان ضحية الظروف التى عاش فيها ؟ 
أذ من سوه حظه انه ورث عرشا ولتليدا 
ملئغيا لا عكان لهما فى القرن المثرين ©» 
وورث الأثراف الابمى على انظليم سياءى 
ميا 0 رمع اسسه رجل عبقري هر 


7 اخراج بسكارك من منضبا 
التناربة فى عام .آلا لم تخرج ٠‏ لاني 
فى هيد امراطورها الجديد فلمام رجالا 
من ذوى امراهب الفدة © وانما اخرجث 
عدذا من الأدعياء مثل الرنن ببلر ف أو 
الاشخاس الامتاء 2-4 لامدون آنكرئوا 

هن اليروفراطبين الدين يفتقرون الى 
الكفاية من امثال بثمان هولفيج . هذا 
الطراز من الرجال كان هاجزا عن الممل 
المننظم 4 وتموزه القدرة ل الراى 
السديد » ريتصف بالتقلب فى الاتجاهات 

-7 اليبسبت له اهدالت 07 
مد عل ان كيل كرفي * بيغز 
مابميز الرجل السيامى بالمئى الصحيح* 
وأكثر من هذا نمن الموامل النى جملت 
أناهلم ؛ عان حد ثولل الكاتبة ) تكبة على 
المائيا وعلى المالم فى الوقت لنمسه © أنه 
وهر واى المهد لم يئل ذلك القدر من 
الثمليم الذى يتفق السثولبات التى 
سوف نتم على كاهله أو مع طبيعة 0 
الذى سوف ينهض فيه بمبءهل«السثوليات 
ونقرل الكاتبة ابضا ان الكثر صن القباث 
الثى حلت به ويبلادء يرجن الى ميله إن 
أساليه الرحية © تبر مثلا الدى اطلق 
على الالمان امسم « الهون * »© وكانممروفا 
فى برلين باسم « الرجل الدى بنقصه 
ضبط النفس *» © بل انالكثي منالتاصب 
النى تسرضى لها كان مردها الى أنه لم 
بكن بمرف همتى بشكلم ومعتى بلنزم 
الصيث ؛ بل ولم سرف كيف يمير من 
الكاره بطربقة لبقة . وفضلا عن هذا 
فان من سوء حظ الرجل ان معظم الامراء 
الالان كالوا سثبروت آل هوهئزلرن اذهياء 
لاإيستاهلرن ان ككرزعصائر الماليا الجديدة 
الرحدة 5 ابد ٠.‏ هزلاء الأبسراء الم 
بنظروا اذن الى الثاني بمينالنقدبر 


والاحترام © اذ كان الامبراطور . الحقيقى 
فى رابهم هر الرجل الى شيم فى فيتا 
عاصمة الامبراطرربة الرومالية التدسة 
القدسمة التى سبق لثابليرن ان ثال ائها 
لبست اببراطورية ولا رومانية ولا مقدبة 
ولمل الغطا الاساسى فىخلق الابراطوق 
التمس هر الستخفاله بالآمور وعدم لتممق 
فى سرف أسيابها الحقيقية , سملقنما 
تقدمت به السن وهر فى ملفاه اعلن أن 
اكبر خطا وثمت فبه المانيا كان اشتباكها 
فى الصراع بر بطانيا ؛ ولكله نبسى أن 
سباستهة 4 التىاراد بها لحطيم ضر 
بربطانيا البحرية وبالتالى تفوذهاالخارجيى 
هى التى كائث المامل الرئيسى فى ثور 
اناك بين البلدين © ذلك التنرتر الذى 
اخد شت باطراد ححتى وميل الى 
الاستباك المسلح فى الحرب العالمبة الاولىن 


عمل المؤلف ماكس لبرئر فى كلياتالماوم 
الاجتماعية » وهر اليوم أمتاذ كادة 
الحضارة الامربكية فى جاسمة برالديس » 
وأشرف غلن تحرير دائرة سعارف الملوم 
الاجتباعية ؛ وهذا كله لضلا عنمساهمته 
نَ عدد من المجلات ذاث المنزرلة الملمية 
الرافئحة . وبيلء العررة الخلفية قام 
بامداد هذا الكتاب الذى بقم لى اكثر من 
الف مفحة 


لقد سبق للقرتسى توكفيل أن الخسرج 
كنابة ١‏ ا لدبموتراطية الامر بكبة ٠‏ وشمب 
الولابات التحدة فى العمصر البكر من 


تاريخييسة © لم أمقبيسه اللورة براي 
البريطاتى تاصنر مؤلفه فى الرضوعلفسه 
بمد ان نجحت اللورة المئامية فى هذا 
اللد ؛ وكلا الكتابين مرجمان لا لمى 
منهما ٠‏ واليوم تسفل الولايات التحدة 
مركا تبادبا فى المالم © فى السسياسة 
والتكتولوجيا والقوة المسكرية : رتبلك 
موارد ضشغبة اتنتصادية » وتقف ملىراس 
ممسكر كبر فى العالم 
ولكن هناك اسثلة كثرة لابد أن دور 
بالاذهان ؛ كيف بعيش الناس فالرلايات 
التحدة 0 و يحكمرن الفسهم 1 وكيبف 
بلقسسسمون الى مجمرهات علصرية أو 
طبقية 1[ وكيففب بسملون وبلبزن ريببرون 
ص طانتهم الخلانة فى الغن والادب 1 وما 
المبادىه التىتبقى اميه حضارتهم .1 
وما المتقدات التى تكسبهم الترة » 
والاحلام والخارف التى الخر كهم ١‏ وبيارة 
أخرى 4 ما الذى بجبل من هذا اللد 
حشارة ولبسن مجردة خيط من الارادات 
ا القردية ١!‏ هذه الاسثلة لابد 
من سسعرفة الاجابة عتها 0 
على الشور الذى للمبة ايها البوم وق 
الفد : وعلى تصرفاتها وسياساتها ؛ وهل 
اهدانها ؛ هى مابساول المؤلف ان بجيب 
عليها بمد اثتى هشر هاما من البحث . 
وهر اذ بفمل هدا يطرجح السراطف جانبا 
وبلترم الحقالق المرضوعية ؛ ولابسسم 
للارهام النرارئة او السائدة أن تحجب 
الحتائق عن لظرء ؛) وهو حين يجمل 
القارىه بتبين هذه الحشارة الأمريكية فى 
سورتها الكلية يجمله أبضا بدرل:تقسيلاتها 
بالاوهام الماطفية انه يضفي 
قيمة كبرة على مالملك امريكا من لوي 
و للدمو والتمم . وهلا هر الذى 
بكشف لملا من الورية أمريكا © بممئى أنه 
خض نل العقد الاخبر حدلتك تغبرات 
حولت الصورة الاجتمامية . والكتاب 
بخلو من فتمرين يفدان أمثال هفله 
اندرا » فهو لابركر أهشمامه هلىالنقة 


الاتمانى وتصون الاتحلال الوشيك ؛ ولا 
هو تربر للاغطاه أو امنذار عن الثفرات ٠‏ 
وهو أيضا لابنو/م على ميرد الإفسسادة 
باسلوب الامربكبين فى الحياة © ولا من 
الرثاء لهذا الاسلرب 


ان الؤلف » التاكيد على المنى 
الداخلى للحضارة الأبريكية الماصرة 
وعلاقتها بالمالم اليوم ؛ انه بري امريكا 


تبثل مسترى هاليا من التشكتولوجية 


والثقافة ؛ وات قوة المتنصادية وعسكرية 
وسياسبة هالة ©» وليس لها من متاقس 
فى هذا المجال سرى الاتحاد السوتيني ٠‏ 
وهو برفض الفكرة التى ذهب الىاعتبار 
الحشارة الامركية ذبلا لحضارة آرريا 
الغربية 


البرنس يوخين أوف سافوى 
707 عره ودع تسم 
الؤلف : نيكولاس هتندرسن 


كان البرئسى هرجين اروف ساثقرى من 
اراتك الئاس الدبن بشرون الدهشة لق 
النفوس © وكان مقريا يثالى لى اتكار 
الذات + لابترالى عن اداء الواجب اذا 
مادعى آلبه . هذه الصقات الى جاتب 
مواهبه الطبيعية رتدر سقول منالطبرع» 
جملته مدى أربمين ماما نقريا الشخصية 
الرئبسية على صرح الاحداثالاوربية ٠‏ 
ولمله ما من اجنبى له دين فى عدق بربطانيا 
مثل ماكان له > ومع ذلك فان الكناب 
الذي اخرجه تيكولاس هندرسن هر الاول 
من نوهه عن الربل باللنة الانجليزية . 
لقد كان تابليون وهو المقرية المسكرية 
الممرونة ) يجعله بينسيمة مناكبر القراد 
الذين سجل التاريخ أبماءم ر 
الاسجدي 1 9 
وجوستاف ادولف ) ونررين © وقرفريك 
الاكبر ٠‏ وكان القائد الانجليزى الكبر 


مارلبورو بحترمه وسرف آنه مدين بالكثر 
الى برجين فى احرال الانتسارات فوممارك 
بلنهايم واودبئارد وملبلاكيه ) ومم ذلك 
فان هذا الفضل الكبي الذى بمترف به 
مارلبورو © كان موضمع التسيان والاففال 
من جالب الكثرين من المؤرخين الالجلير 
كان البرنس «دبلوماسيا على درجامالية 
من المهارة والمناد ولكنه كان بتصف ابضا 
بالامانة والنراعة ٠‏ وعرفت عنه رعااته 
للفنون ٠‏ وهو الى رضم حدا لرحف 
الأتراك صوب غرب اوربا ؛ كما اشترك 
مع مارلبورو قى تحطيم أحلام لويسن الرابع 
عشر فى السيطرة على أوربا » وفى انقاذ 
امي راطوربة هبسبرع من برائكه » وى أنه 
جمل فى امكان بربطانيا أن تخترج ضن 
ريو مع فرنسا دولةتجارية واسكشفرة 
31 


ولليؤلف مقدرة فائقة فى المرضس سواء 
كان بصفه لاا حملة حربية ©» إو يحلل 
الدسالس التى برخر بها البلاط الى )» 
أو بكشفالتطاء منالالاميب الدبلوماسية » 
او يبين لنا عبغربة يوجين العسكربة او 
يسبسسجل كنوزه المنية . ولكن بالكتاب 
شيرة بر ان لقلا ف تراج ؛ ذل 
أن الؤلف لابحاول أن سرز اهمية بطله 
على مساب الاشخاص الآخرين ©» قتراء 
عرض لدا كفاءة مارلبورو خالصة ؛ويظهر 
خصسم يوجين فى الممارك ‏ فى 
ضوله ١‏ وبئسب اليه ١‏ 
حيلما بستحقه , اما الملوك والملكات فان 
الس 73> بذكرهم بومهم مبجرد 


غلال اى ١‏ 
با ية المزايا التى جيل 
هد قي سد لبن ١‏ للد الى 


بعالجه 2 آلا 3 شرك التاريءمء لك حرة 
بشان السر الثامضالدى يحبط بالرجل. 
اننا لانعرف شيئا عن حياته الشامة وعن 
م المعقدة الى درجة بالفة والتى 

من الارتفاع ١‏ 0 
وعد . 2 1 
ترك وداءء خطاباتك أو رسائل أو اوراقا 
خاصة ) ومات دون ان يتروج ولم بخلف 


نا 


ذربة من بمدهاء حقبقة تتشمن الوثائق 
اساله المامة » ولكن احدا عن ممامريه 
لم يحدفلل بمذكرات بسجل فيها مابتصسل 
بحيأة البرنس الخامصة ولا ماكان ألناس 
يتحدلون به عله ٠‏ اذا لم بتروج ؟ هل 
كان بعائى من شلولذ جنسى بحيث يفضل 
الذكور على الاناث 4 هل كان يمان من 

هل كانت له هلانات جنسية آو فرامبة 
حرص على اخناء امرها ورئجح فى هذا 
الاخفاه 1 وهل فضل أن يميش اعزب 
خشية أن يؤئر الرواج ومايسفر عنه من 
علاتنات ومسئوليات © فى اهداله 
فىالحياة المائة ؟ هذه كلها اسئلة تلد بود 
التارىء ان بجسد الاجابة عنها ) ولكن 
الكتاب جام خلوا من اشباع هذه الحاجة 
وكانت بنية يوجين لأنلفت النظر ولهدا 
رف لويس الرابع عشر ان يشمه الى 
جبيفه واراد أن بجمل مله يسا © 
فدثئمه بذلك الى التماس الملجا ممسكر 
المدر ؛ وهتاك تجلت مراهيه الكثيرة . 
كان ذا قدرة بالفة علىالاحثمال ؛ وسريعا 
فى العمل الى حد التهررن بحيث يملق كل 
شىه على غربة واحدة ولكنه لم يكنيقدم 
على ترجبه ثلك الشربة الا بمد الدرس 
المبيق 0 وكان بحتقر التردد والتذباب 
والتصر نات النمفية او الحلرل الوسطى » 
ومع ذلك كان بخدم بولاء منقطع النظر 
اجبن سادة واشدهم ببدا هن الحزم 
والحسم ٠‏ واذا احاطت به ازمة + مهيا 
كان عنفها ©» قانه كان بثلقاها بيدوه بل 
وبرود لم باخد ى 'سليل اللمرقف دون 
اسار للمواطف أو ماق حكيها ©» حخثى 
اذا اننهى الى قرأن بائر بسرعة مخيفة 
الى 'تلفيذه ٠‏ وكانث حياله غرببة ) ففى 
سن المشرين كان شخما مفلا لاسلك 
شينا + ناسبم تالدا فى الثانية 
والمثرين © والقائد الاعلن الذى حخظم 
الاتراك فى موفمة (ننا وهو فى الرابمة 
والثلانين من الممر . ومم ذلك رفض 
عرش بولند١ا‏ والو آراده لئاله بسلطة » 
ورفض ككوين أسرة تحمل اإسمه وذكراه 


انم 

مليها 
+16 هليما 
6 فركا 
٠‏ فرتكا 


00 الاتتراكانتا: 


قيدة الاشتراك : عن سللة(؟ 1 ددا ! فى الجمهوربه العرببة 
التحدة ربلاد عه" البريد العربى ٠٠ل‏ مليم بالبريد العادى و ٠٠م‏ 
مليم بالبريف المسجل ةا بير ةا 1 ؟ مليم بالطائرة 
لذ الامريكتين دولاران بالك ربدالعبادى و“ دولاراث بريد 
المسحل و؟| دولارا بالطائرة ؤسائر أنحاء العالم 0 شلنابالير بد 
العادى و ٠.‏ شلنا بالمر ندا لسجلو 6 شلنا بالطائرة 

وقيمة الاشتراكات نسددمقدمانى ج. مغاخمء ٠‏ باذن ببرلك ب وفى 
السودان بحوالة بربدبة ‏ وف الخارج بتحويل مصرفى قابل للصرف 
ف القساهرة لامر مؤسسسة دارالهلال 


فؤعدد يونية مرن الهلا 


و-, طاهر الطناحى : ملل حسر مملوات 

+١‏ صخاذل نعيمه : قوامس 

وفء اعبر يقطر : انعراك الشاتب 

؟؟- محمد عوض محمد : بجاربى فى المجال الدولى ! 
9ل عبد الرحمن صدفي ا بع فى الآدذاب العالمية 
1 لء. ناص اللاشيسى : مون ميلم" 

6 على أذدهم ؛ الذكرات 104 . وكتابة التاريبخ 
06 إحمد هوسى : شسيكسببير والفن 

١‏ فاروق خورشيد : الكابوس المكيف الهواء 

٠51‏ هنالا وقت للحب 

٠ل/اء‏ أخبار الغد ٠٠‏ 

م كمال فوبى 2 اطييت راى قاع العن 

؟مء اخار الموضة ٠‏ 

95 على الجندى : قارلة النجان الحبينناء 

بغزرفء اي ثروت اباظة ؛ !| نعم ٠‏ علءت 

١‏ احمد كمال زكى ؛ لماذا ٠٠‏ الا'سطورة ؟! 

١١‏ نظمى لوقا : رجحل دبانبه المسامح 

ذا افكارهم ٠‏ 

4 راشد البراوى : المعركه الفاصلة فى الحئوب العر 
>1 بهحت بقدم : ضحكات العالم فى سَهر 

١‏ ابراعبم المصريى : هاذا لو احب زوحك ؟!؛ 


١44 |‏ كتاب١‏ لسشُيمر 1 
ل 1 


تأليف : جو دجم ن . باشسوت ‏ عرس تبائهس: رايئرالبرارى 


1 صوفقى عا الله حواء الحدبدة 
لجل مكسية فجله ٠‏ الهلال ٠‏ العربية 

١7‏ احمد انو كف : : من وحى الاسكشدر به 
؟/١ا‏ عكسهد محجله . الهلال . الاآقر نحيد 


ه اصلاح الاراضى ., لا بقل روعه عن بثاء السيد 
العالى «على د.برى* © انا ضعيف البثية وكنى لمسبست 
معيف الارادة + اخترى ” © أن قانون الصحفى الموتار 
يجب أن يكون داخل ةسه .. انه لا شبفى ان يكونءكتوبا 
على الوراف ؛ + مل ... على قلبة "عورد .م رود © 
اعطتى عكانا خارج الارضي .. وانا اخرلكالارفي + مهت 
© اننى معتاج الي ذنآحدق فى العمول الابه أي بدي 
يتابيع فكرى فى تدفق مستمر * خرابهد ' © تزرج الراة 
لتدخل الى المجمع ؛ وينزوج الرجل هرب هاه. :جال” 
© «حاجالحوالى دجلين ,. احدههاينطوبه * والآخر بفهمه. 
“جرار" © اآحريه سجن .. ما بقى على وجه الارض 
اسان لواحيف ممسدتفيف . * الل امير © الاآنيان 
.. هو الحوان الوح«حب د ااذى يخجل لابه الوحددالاى 
يقمل ما بخجل . ٠«ردبرين»‏ © كنا نبي التاريحمٌ . 
فاصيع الان سينا ٠‏ اربر » © احفر أن يسخر من ادلاء 
الشساب فان السخربة متها فارقي من امراض مترضل 
الشيخوخة بسميه (ارفى .. الحكمة «: شُبييير نى بط 


للق سم عه 


مجلة شهرية تصدر عن دار الملال 
آسسها جرجى إبدان ستة ؟12م١‏ 
رئيس مجلس الادارة : أحمد بهاه الدين 


رئيس التحرير مدير التحرير 
كامل زهرى طاهر أحمد الطتاحى 


اول بولية سنة 195114 م 5١‏ صغفر سلة 1546 هه 
.هروط ممصم عمس و حت ب شوو مس و رس 2 ا ب 1 1 0115 00 1 


1 اعوام فى السسسجن » 
و لا١‏ عاسا فى الوزئارة >ه موسصسيقيا .. 
فماذا صلع تهرو؟! مرولا آرلإه ص ١5‏ الاجتماعى ص 7 


لكك ردج طجوو تر اجو تيج ازماية دج بم وده ينابو ةب واتجرعد وسو كارن 


آ.. 
2 
؟]ء 
آء. 
ليك 
كء 


قوهذاالعدد: 


زلذا 
نا 


احيد بهام الدين معارب عله 5 

محمود ابين العالم : معنى الصربة فى سجتميثا 
د. عبد الك غودة : اسراليل واققرة السوداء 
ارنولد نوبتبى : لاذا اكره الغرب ؟ 

الروح ,. والصورة 

دا, محمف انيس : مؤرخ مجهول.. سيق الجبرلى 
بهجت يتدم : ضصحكات فى شهر 

قصة جمال عمرانى : النائب 

طامر الطتاحى يقدم : دموع ألحب .. 


صسالع جودت : آمريكا والثورة الجنسية الثانية 
كامل زهيرى لهي .. اشدتياكك ف يتا بيضماء 
د.,سهم التكماوى : نبين 
اف باد شوق الوسيقي 

فصة الديكولتيه ., بين الجمال والوقاحة 
دائرة سارف « الهلال » 
فيجاى شوهان : شيكسبم ... وافريقيا 
احهد رشدى مائلح : مع المتفرجين ٠+‏ 
عدا ,, ويعف د 
#براعيم عفمر : مص الفتية القردية فى الزراءة 
د. راشد البراوى : اتجفهات لورية , 
احمد ابراهيم الشريف : )بو فر. .قاوس المدالة 
لأس : نولون لوتريك , , اعظما متشردين 


ما لفن : حكاية المميدى والافرنجية 
خليل نور الدين * نفسر جديد لسرحية يا طال 


صوفى عبدالله نندم مسرحية : السكين الكبير 
مكتبة مجلة « الهلال » 


مطلورب 


90056655595656 583555506959999 45666 


جلسنا ب الزميل كامل 

زهيرى وانا . نفكر 
الل حك دنا - كرف 
عليها ٠‏ الهلال » ف سيارب 
التلسي المسدزيزة الفميدة ل 


سباك س2 
قطر عربى ‏ يمر بمرحلة هنالتجديد 
والتطور » لم يسبق لها مثيل » منذ 
الف سيئة ! 

كيف كان ذلك 5 

لاكثر من آلف سبب 

اتقجان عرامل الثورة فى داخل 
8" د مويو يبود يي 
ولد تي أب بوت ويام 
ملايين من « الانلاك » الموصلة 
للتيار : اسلاك الواصلات . 
والصور . والسسيئما والاذاعة 
والورق . والسغر .اهتزاز العالم 
من حواش! بعشرات من التحولات 
الكبرئ التى أحدلها # وما يزال ‏ 


60666-55569956 6066666696995699469666666968669669© 


العام » والنضال الاجتمساعى 2« 
والقكسر . الطموج الغامر الى 
الماواة : المساواة 5 العرامة” ٠دق‏ 
الحرية ٠‏ وفى متعة الحياة 

هكذا تفجرت اللينايع وتدفقت 
الشلالات . وام لماعد 
المتلاطم كل ا 
الماضى والمستقبل . الالم والامل . 
المقدالقدبمة والاندفاعات الجديدة 

وبين بشك فى عمق التحول 
وسرعته 3 نكفيه أن بلقى : 
واحدة الى أى علاقة من الملاقات 
الحيطة به ) وسوفب تحد انها محل 
جدل ع وصراع 0 وتامل * علاقة 
الشاب بالفتاة . علاقة الاببالبئات 
والابناء . علاقة الغتى بالفقم . 
علانة السلطة بالمواطنين . علاقة 
المادة بالفكر . علاقة الاننسان 
بالطبيمة . علاقة الغن بالمجتمع . 
علاقة الدول بسعضها . علاقة 
بالحرب والسسلام . علاقة الافراد 
بالنظم ٠‏ علاقة الشكل با موضوع 

كل هذا يثور حوله الجدل 


الجدايدة إلى الحباه 


ل ل ل ل ل ا فا 


والصراع . خصوصا فى مجتمماتنا 
العربية : فاذا كانت بعض عمذه 
التضابا قد وصلت الى ممستتقر 
نسبى لها فى يعشن الدول الاخرى 
هنا أو هناك © فهى زيلادنا بالذات» 
بوصغها بلاد نامية ناهضة فى مرحلة 
اليفظة والتسلوؤل والعمل » مازالت 
كلها قضايا ساختة 

وفى هذا الموج المتلاطم لابد أن 
تتكون لنا « نظرة » واضحة » والا 
ل + واكال 0 
لح 0 ب سا ميت 

وهذه 5 النظرة المربية الجديدة 
الى الحياة » يست جديدة بيمنى 
أنه الاجشوى لها 0 والاتهبا جدبدة 
جين بها بح حجلريك ٠‏ أن 
الطائرة تحلقمن مطار . والصاروخ 
يتطلق من قاعدة . والقبى الصتادى 
له من الارض .كذلك فان «النظرة 
الجديدة » مهما بلغت ثوريتها فهى 


العقديم . ٠‏ تعثز به ©» وتستلهيه *» 
ريه و فيه » وتنقيه من 
الاوهام © والافكار الخاطئة . 
تنظر اليه اقرع ايده لانن متنعية 
به ولا هى متيرئة منه 

وهذا ما بنجب على « البلال » 
أن تساهم فيه ٠‏ ان الجلة الشهربة 
صديق اطول وفاء للقارىم من 
الجريدة اليومية او المحلة 
الأإسبوعية . انها تعاشر القارىء 
شهرا كاملا » قبل أن تنشم الى 
هناك ذائما لساعات فكره أو قلقّه 
أو تأمله . انها دائما هناك تنتظر 
ساعة فراغه من ضحجة الحياة 
اليومية © لمحاولة الارتفاع فوقا 
هذه الفضحجة ومحاولة قهمها 
وتفسيرها ووضعها فى 7 تظام » . 

وهذ! مابحب أنتحاوله «اليلال» 
وما نرجو أن يتضح شهرا بماد 
شهر +٠‏ <م كل عدت جديد 


9399469996654565-66و099999359599995663939 5666656666 


محمود أمإن العالم 0 


معتى 


الحودية فى مجتمعناالجد 


يد 


تزال الانسانية تختلف حول 
5خ عمعانى كلمات بسيظةلاشاية. 
ولا شف الخلاف عند حدود 
الصدام اللغوى » وانما ينتقل الى 
بدام اللمدارس الفكرية والنظم 
الاجتماعية بل والص هام 
١‏ كذلك . ذلك ان الخلاف 
فى الحقيقة ليس خلافا لشفويا 
تسمه المعاجم ©» واثما هو خلاف 
فى فلقة الحياة نفسها » خلاف فى 
تفسير التاريخ 
والحربة كلمة بسيطة للغفاية » 
حبيبة للغابة » يتنفسها الانسان كل 
يوم » وفى كل بقمة من بقاع الارض 
وى أى وضع من أوضاع الحياة . 
وما اشد الخلاف واحد الداع 
حولها . فملى جاتبى المتارسن|لفكرد 
والاجتماعية وا بة » برتغم 


كامل عن قيم الجماعة .. كما يقول 
بض الوحودبين احا 
ابن عالجبس عو ا 


حربذ وهما متوحدان فى جزيرتيهما ؛ 
ام اكتنسيا مزيدا من الحربة بلقام 
سلامان وابسال وجمعه ومجتمسبع 
الجماعة ؟ 


هل لها معني ثابت محدد ؛ام هى 
مغهوم عام تتغير دلالنه باخف لاف 
الفلروف التاربخية والاحتماعية 1 

ما أحو جنا الى الاجابة عن هذه 
اشد ما نكون حاجة الى شحلد 
اسلحتنا الفكرية 

والحرية من اخطر هلذه الاسلحة ٠‏ 

ان الحرية فى الميئاق محور لابوايه 
جميعا لامجرد بابمن ابوابه العشرة» 
وهى فى مجتمعثا الجديد © ليست 
مجرد قيمة معنوية © واثما هى قيمة 
مادبة وعملية كذلك . . نتدفق 
بالحرارة والحيونة والحماس 
والوعى فى مختلف مرائق الحياة 
الاقتصادية والاحتماعية والسياسية 

السنواء 

على أن كثيرا من المواطنين مازالوا 
#فتقدون الممنى الحقيقى للحرية » 
ويتملقون سفهوم لبرالى لا بتفق 
مع ملابساتنا الثورية الحدياده , 
وفضلا عن ذلك فان أسواق الكتنب 
تزخر بعديد من الكتب التى تقيي 
تناقضا بين بناء الاشتراكية 


والاستمتاغ بالحرية » بين التحرد 
الإنتصادى والتحرر الاجتمسساتفى 
والسياسى ؛ بل ها اكثر الكتب التى 
تروج للمفاهيم الوحودية عن الحر بة» 
باعتبارها الغمل الملعئق من كل قبده 
وها اكثر الكتب كذلك التى روج 
للمفهوم اللببرالى للحرية ؛ حسرية 
ااجتمعات الراسمالية . ولع لاليثاق 
أن يكون أنضج ما كتب حنى ألان عن 
الغهوم العلمى الصحيح للحرية 

الا ان الحرية فى بلادنا معركة بغير 
مغهومها العلمى بين المواطنين جميعا 
وهى معركة عملية من أجل حدسسن 
تطبيق روح الميثاق وممارسته 
وتطويره فى مختلف الحالات 
السياسية والاقتصادية والاجتماعية 
والثقافية جميما 

ليه 

ان الحرية مغهوم اجتماعىتختلف 
دلالته ووظيغته باخنلاف ١الاسسات‏ 
الناريخية والاجتماعية . فالحرية فى 
ظل الجتمع المبودى © غير الحرية فى 
لل النظم الاقطاعية » غير الحربة ق 
النظام الرأسمالى © غير الحرية فى 
النظام الاشتر اكى » غير الحربة عندما 
تزول النظم السياسية وتختف ىالدولة 
وتقوم حكومة الاشياء » ويتحقق 


الانسائية 
ود جد المح التمازينا القديمة 


العظيم ابن رشد » الذى استطاع أن 
بتبين فيها لقاء بين ضرورتين»)ضرورة 
إنسانية وضرورة طبيعية 2 وكذلك 
تعريف الفيلسوف المظيم الهولئدى 
إسميويا 2 «لتعل لسار 
للحرية كان هر بغير شلك أز 


بمرف هيجل الحربة بأنها معرفة 
الشرورة حهتا أن معرافة الشرورة 
وتلسيطرة عيها وئوجيهها لالح 
لها 


وتوجيهها لصالحه »© ولهذا فهى تعبير 
عن بة ٠٠+‏ وهكذا 
وفى كل مرحلة من مراحلالتاريخ 
ضرورة اجتماعية معيتة ٠‏ والفرورة 
الاجتماية فى مجتمع العبيد غير 
وق وابنة لخلفت ملي ابس 
9 0007 . | د 
كما لاكرنا ٠‏ باختلاف ب 


الح دمي الس ا 
ساوح ب 
ود حر لو لزيد سيا . ١‏ 
وكانت جع مس 0 
النظام الرحوة سيوس لين هدجم 
البورجوازية ؛ كان شعمار ( ذعه 
يعمل © ذغه صر )) هو جوهر 
الثورة واللفلام الحديد . كانت 
5 تغيير ملاقات 
الى علاقاتائتا 
معدا ا . 
الممل بايد ادي حي ال 


بة المنانسة ) ال 
تحولت النظم الرأسمالية من 
المتافسسة الحرة الى الاحتسكار 


١ 7‏ 
الشرورة الاجتماعية الجديدةة 
ضرورة الغاء الاحتكار والاستغلال 
ويناء مجتمع بشرى خال مثهما ٠.‏ 
ونهذ١‏ كانالتوجيهالا تتصادى والتاميم 
والملكية العامة لوسائل الانتساج فى 
المجتمع الاشتراكى بمذا جديدا من 
ابماد الحرية » بتيح لها مضمونا 


الم عنها » واللائمة لها والمحدودة 


بحدودما 


الحربة فى انجلترا مثلا . . انها فى 
فى السسيطرة والربح والاستغلال 
على حساب المستعمرات البريطانية 
السافية » والغئات الكادحة منالشعب 
البربطائى ., حقا » هناك حرية 
تعبير » حربة تكوين أحزاب من اقمى 
اليمين الى أقصى البسار ٠‏ حرية ان 
تقول وان نغعل فى هايدبارك ماتشاء» 
وهناك بغير نك ضمانات دستورية 
وديمقراطية طيبة استطاع الشضعيه 
البربطاتى أن بنتزعها يكفاحهالطويل. 
ولكن رغم هذه الاشكال الدمقراطية» 


فان المضمون الجوهرى للحرية فى 
برنطائيا هو حرية المالكين » حرية 
أسحاب رءوس الاموال . وبنتعييسير 


6 من + 


انممل الدىتنجز «شعوبالمستعمرات 
البريطانية والشعب البرنطانى قفي 
جيوب هذه الارستقراطية الالكقة 
أساسا . وعلى هذا فالحرية هشاك 
انجوهر حربة النهب والاستغفلال 
والاستعمار 


وفى بلادنا .٠‏ 

أى الوضعين أكثر حربة » مصر 
قبل ثورة ؟؟! يولِة ]0 أم همصر 
بسدها ؟1 

فى مصر قبل 1151 كانت هناك 
احزاب > ومعارك دستوربة © وبرلمان 
رانتخابات ووزارات تقوم واخرى 
نقمد ع وحرائد وسمسحخلات مملوكة 
للاحز اب أو للا فراد»و معار ضةبرلمانية 
و ء+*ء. وإ ءءء 3 ءه 

وفى مصر الثورة لبس ثمة احزاب 
ولا صراع حزبى © ليس ثمة ممار ضة 
بر لمانية بالمعنى التقليدى ولا ملكية 
ذردبة للجرائد والمحلات ا 

فاى الو ضعين اكثر حر بة 

لاشك انه رغم النشاط الدبمقراطى 
الحيد 2" والمكاسب الدسمستورية 
والدبمقراطية التى كان بنترعيما 
الشعب انتزاعا فى مصر ماف لالثورة 
فان مضمون الحرية فى ذلك الو فته 

4 


كان يعنى فى جوهره حرية الرجمية 
والاتطاع عق فب لقم بو 
والاستعمار لم نكن البرماناتتمتل 

دارة الحقيقية البب 0 رغم ماكان 
بحيط بها من كفاح شعبى ؛ ولم نكن 
تمثل سيطرة الفيه ا على الضرررة 

جتماعية فى البلاد. و كانت السيطرة 
على مقدرات الحياة فى بلادنا فى ابدى 


أساسا هى حربتهم لا حربة الشهب» 
شر ص الظامر والا كال 


1 1 م ثورة '(؟ بوليو 1١4516‏ 
تسحقفقثك أسس أرقى لدعرية ٠‏ وان لم 

ان انتقال السلطة فى مصر يوم 17 
بولية ؟118 من ابدى الرجية 
ب + آلى الابدى الوطنية » 

فى ذاته تغيبرا فى ١‏ نَ العا 

ا . 777 ماما 
اللور فى بلادنا من مرحلة النورة 
لوطنية الىمرحلة الثورةالاجتماعية) 
من التغير الثورى الذى يبدا بجهاز 
لدولة الى التغيير الثورىق العلاقات 
الاتتنصادية والاجتماعية تغسها 6 من 
التغير الذى قت البدابة الحيشس 
ع الضسباط الاحرار 2 الىالتغبير 
امد الذى بشارك معهم فيه 
اللابين من العمال والغفلاحين وامثقغين 
لثوربين ؛ من الانتقال من سلطلة 
مجلس الثورة الى سلطلة الشعهب 
العامل فى مختاف القياداتوالجالس 
الحلية والشعبية والادارية والانتاجية 
والشرسه 0 وآلى قة الفقمال 
والفلاحين المقررة فى مجلس الأمة 


والجال الثعبية » ومجالس الانتاج 
الرطية الريسفير الاشسر أكيه ٠‏ يتطور 
. لك مغهوم الحريه ويتحد أنماد!' 
واعماما اخصب وأرحب : رعم تباب 
وي تي الد.مقراط - 
يديه ؛ التى عر فتها الجتمعات 
الراسمالية ورافقة كر خا لمق 
الثورة 
ان اجراءات يولية الثورية 
كانت لون ا لو امعد 


أأضمون الثورى الجديد للحصرية ٠.‏ 
6 مجرد تحويل أحرى نهر ؛ لم 
محرد معرفة لقوانين ١‏ 
ا 
توححيها لهذه املمرفة لخدعءة 
الانسان . هذا هو الممتى الشفو 
لاحراءات التأميم ا 
الديل ؛ وللتقدم الملمى والتكنولوجى 
فى بلادنا عولاطلاقنا نسم والاقمار 
الصناعية 2 انها جميما فب 
الجديد الحرية 1 القالون 
الانسان الغربى" « مسي 


ا ف الشرورة الاحتباعية 
ثورة » تختلف كذلك | ومن لوده اتن 
الحرية ؛ التى هى سيطرة على هاده 
ورة 
ناذا كانت الحرية فى 1 
آلرأسمالى تتخدشكتمدد الإحزاب» 
والحمعيات التاسيسية » واللما. قة 


البرمانية » والصحافة الفردية .الخ 
1 فان ذلك بغر شلك 

ماد النشقات قد 4 و عر 
صراع السلطة فيما بينها . وعلىذلك 
فان هذا الشكل قد لايصلح تعبيرا 
من الحربة فى مجتمع اشتراكى ذابت 
فيه الطقات الى شعب عامل موحد 
الارادة والصلحة ؛ أو فى طربقه الى 
هذا . بل فد تكون الدعوة الى تعدد 
الاحزاب وتنظمم الممارضة ٠‏ الخ ٠.6‏ 
دعوة فى الحقيقة الى اعادة احياء 
انطقات المصفاة وتسليحها تسليها 
تنظيميا وسياسيا © تمهيدا لاحيائها 
افصلديا كذلك . وهكذا تصببرهذه 
الدعوة #دعوة الى الثورة الضادة » 
دعوة مناقضة للحرية وان تزيت بزى 


الحرية 
عد د 

عندما انتصرت الئلورة الجزاثر بة» 
قاميت دعوتان الى الحرية ؛ دعرقالى 
أنحردات الليبر الية » حربة تكوين 
الاحراب » واالعارضة المنظمة و.و.و 
وكان تزعم هذه الدعوة عباس فر حات 
وكانت هناك دعوة آخرى تتزعمها 
بن بيللا 2 وكانت تدعو الى التنظيم 
النورى الواحد اقوىالثورةالجزائربة 


وحدة كل القوى الاشتراكية فى جبهة 
التحرير ٠‏ فأى الدعوتين هى دموة 
الحرية -حقا 8 


2 الدعوة 7 الحرية اللبيراية 
كل الأرى الاجتماعية الر حي 3 
والمميلة الى جانب تفتيت القوى 
الثورية وتثمتيت طاقاتها . وكان 
هذا بعنى بالدقة التمهيد لصراع 


طبقى حاد ظير موجه يمكن ان بعر قل 
انبتاء الاشتراكى .. أن لم يشل 
الثورة الجزائرية نفسها وينتكس بها 

ان الملابسات الخاصة باشلورة 
الجزائربة » قد حددتلها هداالطربق 
الخاص الذى أكده ودعمه الملؤتمر 
الاخير لجبهة التحربر .. طريق 
رحدة كل القوى الثورية فى اطارجبهة 
التحربر » هذا هو طريق بناء 
سج غم .أو هناك وهو ريف العرية 

د د 

وق بلادنا . 

هناك شكلان من اشكال الحياة 
البرلمانية » هناك الشكل التقليدى » 
الانتخابات العامة الماشرة » هن غير 


فيد طبقئ © اليم الا كيد المح 


والتصاب المالى ؛ وهئثاك الشكل 
الجدبد المقفيد بشسبة معينة العممال 
والفلاحين عي نصف امقفلامد على 
الاقل العاف" ,97 #قسف " 

ارادة الشعب ؛ وا 3 عمط 
للحربة ؟! انه بفر شك الشكل الجديد 
“عي . يرد النسبة ابل باشل يمه 


و شبفى أن 3 الصضسرية 
وثمارسها ين 


ولكن هناك من اكاب من 
تهمهم للحربة فى بلادنا يخري 
غن رؤبة عاطفية لادنا تيرم ل 
ان الدهرة الى تعدد الاحسسزاب 
الاجتماعية : أو الى نتظيم الممارضة 
البرلائية » واستقلالية الصحافةعن 
التنظيم الياسى » انها هى دماوى 
اليبرالية حفا )لا تنبين الظروف 
الموضوعية الخالصة التى تبر بهها 
بلادنا . انها دعوة فى الحقيقة الى 
أعادة الطبقات الاجتباية 
تنظيما سياسيا وفكريا را 
تصفية مصالحها الاقخصادية ٠‏ انها 
ا وم و 
مهما أتم قائلها بالاخلاص «الامانة 
المقلية والحدبة وحسن اللية 
ان طريق الحرية فى بلادنا ليس 
طريق البرئانية الأيبرالية » ليس 
طريق تمد الاخزاب:وانما هو طريق 
.و 
الثورى القائد » أنه طريق 
البرلان الشعبى والمجالس الشعبية» 


طريق النقد والنقد الذاتى ٠‏ طسربق 
"1 


سيطرة الشعب الواعية على قوانين 
حياته الاقتصادية والاجتباية 
والسياسية ومشار كته الفمسالة فى 
د ٠‏ طربق تخعلى ممدلات 
الانتاح بالوعئ والحماس ٠‏ طلريق 
المبادة الخلاقة فى محالات الانعاج 
والثقافة والخدمة العامة والبناء 
وهذا الطربق - كما ذكرث فى 
البدابة ب ممركة 1 
ان مفهوم الحرية بين الجماهير 
وال فامفأ شيع من بابرا 
يم الحرية واليئاق مائزال - ف 
7 من المحالات ب 
منها حقائق حية وحم جد بده . 
القديمة وروح الفردبة والاجمغزة 
أنبير وقراطية والسلية حوائط عالية 
فى وجه القيم الجدبدة 
انها معركة يشمو خلالها وبفضلها 
التحالف والاندماج النودى بين كل 
القوى التقدمية البائِة فى بلادنا ؛ فى 
اطار الاتحاد الاشتراكى وفى تنظيمه 
الطليعى ؛ كما بثمر خلالها وبفضفلمفا 
مغممون الحرية نفسها ويرقى الى 
احد 
. 0-6 الثورى للحربة شبغى 
بنيع وينطلق فى 2-6 والحقل 
التماوئية والمدرسة م الثقانفة 


وهدا هو المعتى الذي نحتقل به قق 
الميد الثالث عثر لثورة بولهية 
التجددة المجيدة 


الدكتورعبد الملكفعودة: 


إاسرافيل .. والقارة السوداء 


الكفاح شف الشتلل الاسرائيلى 

فى القارة الافريقية يستلزم منا 

ان لم فبانعمرلر القراعد الثى 
تقوم على أسانها العلاتغت الاسراليلية 
الافربتية » وأن نعرف ذاليا الوسسسائل 
والغابات من هذه الملاقات 


كما بجبه ان تلاحظ بدقة ملمية الظروف 
الونرية التى نحيا فيها افرشيايا 
فى التصف الثاني من القرن العام وناو كيف 
تراخه هذه النول الانرشية الستقضلة 
مشكلات مجتمعاتها وما فيها عنمير اثثاربتى 
اجشاعى تركنه قثرة التبمية الاستعمسارية 
الطريلة ٠.‏ ومن نراسة حانيى الركف داخَليا 
وخارجيا يتوائر النا وتنسسوح الرؤية » 

ع انت ترسلم الاجراءات والمرائف 
والاطم النى تزيد مرققا المرس تقتلا 
ونمالية » وتجيل كقئنا هى الراجحة 
باستمرار 


ويجب الا نقتمر مثل هذه الدرابة على 


متابعة النباط الرسمى التعارف عليه في 

القانون الدوالى والدبلرعاسي ققط © ائيا 
بيجب أن تمثتف الى نطاق اط 

الأجهزة الحكومية الرسمية المخصصة لاداء 

هده الوظيغة طيقا لحظيم أدنوات الحكرية 
الحديثة » تقد ظهر ت بجوار مدلء الاجهزة 

الحكرمية الرسميةٌ جساءات ومنظيات رهيئات 

افيمية ردوابة فنية وعلمية نتشىء ايفضنا 

علائفته فيما بيئها 


وامرائيل بالذات تمل هذ١ا‏ الو 
الثانى من العلانات اقمى درجات» الا 
شامة وان القهوم العالى الماسر بيجم 
عليه وسنعيه . وهدذآ واضم ق عمل منظمات 
وركالات الامم التحدة , ثفى ناخليا يظهمر 
دود الهيئاث والنظمات غير الحكومية ٠‏ رمن 
امئلة هلء المنظماث الاتحاد الدولىلجسسيات 
الاسم التحنة » والانساد الثولى لثقانات 
السال الحرة © والاتحاد الدولى لتقابات 
المسال المسيحية , (الاتحاده العمسالن 


1 


للمحاريين. القدماء ؛ وقرنة التجارةالدولية 
والاتحاد المالى لتقابات المال 
الدوئى للجانييات والاتياد النرلى 


وهلاهالمينة من الاسماء اخترتاهاسنوسلف 
هذه الجمسيات واليثات » 
جميع اجتمامات 


الاجهزة الحاكمة فى اسرائيل 


رتشنس هذه الأجهزة بالملانات الدرلية 
وى التى ساد على تتفيتعا وييلة 
الظروقف لتحقيق أهدانها. وابرائيل تختلف 


حكومتها .الخاصة النى +اشرمهامها. شبجوار 
ادارات 


015-56 ل 
لقائمة فى الحريه » وان كانته لم تصل بعد 


! 
ا 
م 


ا 
السيشى والاقتصادى الدى لغونعايدائيو 
الافربقية قبل الاستقلال أو بعد الاستقلال 


: 
1 


1 
ٍ 
ا 
4 


0 الملواك والإساء 
١‏ ب .. آصدر ميانه 
النهور فويتاير ١111‏ 


حزب الماباى والاحزاب الاشتراكية 


أن ثور هلا الحرب الا حياة اسرائيل 
يتضح اكثر اذا نظرنا الى علاقته بالاحزاب 
الاشتراكية المنطوية نحت لراء ما يلص 
بالدولية الثانية أو الدوية الاشتراكية , 
مثل حرف الاباى ٠‏ وقد وصلت هله 
بسنى الاحراب الاشعراكية الآخرئقاسرائيل 
اي حزبا ماباى ٠.‏ ونه وصسلت هصلكء 

حزابه الى الحكم فى غربه اودوبا » مثل 
الحزبه الاشتراكى الفرنى ؛ وحزب الممال 
البريطانى © والحزبء الاشتراكى لديم قراط 
فى الانيا ٠‏ وتتمثم هذه الاحزاب هنما 
57 كون فى الحكم بتالي قمال فى الفعاية 
فق الراى المام الفاخلى .. وخطر هذا 
الوصع يرجع بلا شك الى تآثير الاستراكيين 
الأودربين فى حياة واقكار بعش الاحزاب 
والهيئات. والزعامات فى انريقيا 

نافد اتشم حرب الماباي ١‏ بو هذل 
اسرائيل » الى مؤثمرات الدوليةالاضتركية 
عل علم 0 © وواظب على حشور 


لردى 
إلتضم خطورة هذه الملاقة خارج ١‏ 
ف هود أعرة تقد #اتمر الااشتراكي الارل ل 


دس ودجو . روا يد ف ايان 
» حزبه المابئى هم باقى الآح رابء 
الافتراكية الاسيوية . وحضر مراقبون من 


: الاباوق شاط 

الهمثة التتفيدية التي تكونت الى ملز 
جتماع »وحجشر آأيضا 

مدّد سم عام يون لك كني 


كنة طهر هذه الاحزاب«الاشت 
لحربه دسفي 0 عنفنةا فر ابيب 


أهداف السياسة الاسراتبلية 


أن المحور الرئيسى للسياباتالإسراليلية 
الخارجيه هو امتمرار رفش العرب تبول 
اسرائيبل كبجرء من الملعه /51 نهم التسوبة 
والصلح مبعده الشرلة! لصم يفا لستسمارية 
٠‏ وقترنيباً على عدا تبحث الراليل عن 
0 وعتاسر ٠‏ الامن والحمابة ٠‏ وتهتم 
بزيادة تونيسا المسكرية وتغوية اقتصاده» 
ولرسيم العلانات الاقتصادبة الخارجم 3 
والميل على استبرار البجحسرة البهردية 
لاض 6 8 والحك 7 الاسدق'ءاو المبلاه 
فى الجتمع الدولى 
رمد اجمل رئيس دنياء ١سرالبل‏ 1ء 
الاهداف فى استوران ضيان مرزاردا 
اليهرد من ليكرئوا عملنة 
: القرة 0 عنا بدا | طهر 
دود وقيمة افريقية .. الملاقات مع 
بسب لاسي اسل جرس اه وه . 
النظر الاسراليلية كبا لاصيتاء سبدد ند 
يرجحون اكفة الاسراتيلية 
وكما يقرل دليس ونداه اسرائيل :انهذا 
المبل يسامد ارائيل على اختراق حباجر 
التطويق الذى يغرنه المرب ححرلها © قا 
إفلحوا فى هدا ‏ من بوجهة نظره . ليمكن 


الستمرء مع آسِب واقريقية + 


6# 
وبيطر على قادة اسرائيل من الناحية 
الفكرية مسررة الجتمع ووالدولة والتموذج» 
٠.‏ ولد يبركروث على احتداب. اهثشمكلاة 
الزعماء رالقيادات السياسية واسعري ا 


وي وكتابات قادتها الها - 

سن ديدية وم عراود مام لم 
مستسمها والسيل ؛ وان عندها تجربة 
يكن للدول الاسبرية الافريقية ان تستفيد 


0 - النقطة بالذات سمل اسرائيل 
للامنفادة من الظرف الجثراق ٠‏ فنهى لقم 
وسد كاثرة هربية ممادية تمدد فى آنيا 
وافريقيا ٠‏ وسمئى هذا اتقطاع وانمدام 
طرق الاتمال البرى والجرى .وميثملايبتي 


امامها من وسائل المواصلات. سوى اقطرق 
٠‏ ناذا استعيفت هسقا الغطرء 


مشيق جبل طارق ثم الدوران حول افريقيا 
للاتصال بالمول غير الاوروبية والامريكية. 
وحتى بمد استعمال طريق 00 


اسرائيل فى المجال الدولى 


أن إسرائيل ليسبت. دولة عادية الوجوه 
والتصاة ٠‏ ققد تايب فق وفتع * 
اهدر قيه القيم رالمدالة ال ويه 
والانانية وترتيبا على هذا بظل ١‏ 
ارال مشدودا بانتيران الى هذ ءال 
الضولية ٠‏ 


الاعضاء نيها ٠‏ وعلى عذا فالاهثيام يكرن 
موجها ابلا الى افريقيا 


إن وعد كي عام 11117 
68 شهدم وجود اريع دول اقريم 


ثمو نجام الاتقلال ازداد و الدول 
الحدينة فى آسيا وانرييا -. وما ج.._اءت 
الدورة الماشرة للجيمية الءامة للامم ا لتحدة 
ع* ومل عمدد الدول الاسيوبة الى ١؟‏ 
, بياما كان عدد الدول الافربقية 
0 تعمل ٠‏ وكان عند الدولالاعفاء 
من الامربكتين واسترايا ثابتا فى حون آر' 
عدد الاعفاء من الفول الاوربية الى * 
ءا 5 وعو سي آن اثر بقيا' ابتداء من هام 
+ عى الؤتر ل موازينالتصويبت 
جو السيامية. 
ولا كانث. القضية الغنطينية عىاحدى 
الشكلات الدرية ة في عالكا الماسر 
لهذا ستكون الدول الافريقية الجميدة ئات 
راى فى عذه الثشبة . ونا كانت" هيلء 


لدلك رات ارا 
ان عليهة أن برع الى الشول ار 2 


المديدة تزنكعب بذداتقنها ونسبق الفرل 
العربية 6 ق هذا الشمار 
ق هذا العني تحدث ترد ربالجولاندرئيس 
الجسية العامة للامم النسدة عام +1171 
« ند اناد الاسم التحدة كان الإمضاء 
الاسلبرن ١ه‏ دولة من 1 دولة 


كتلة الدول_الاودوبية القريية ة والامركيسة 
الى )١‏ دولة فى حين ١‏ 

الآسيوية الأفريقية وغير 09 يه 
لايل عن )«م دولة ٠.‏ ا أن الدول 


ينتبه للقرون 

هلى خريظة القرن الهشرين ٠‏ ومن 

هده الببئة الاسرائيلية في هله 0 

العربية وتمتد من ورالينا مرج'ت ودواثر ٠‏ 

وتفسير هذا ضع عندما ندل كرصورومفهوم 
ولكن هذا ايند مطل بيه اكرقف 


السياسى والاتتصادى المربى عي ير قضس 
4 الاسرائيلى وينسك ٠يمقم ١‏ 
التفقاهم 0 وترئييا على عذا اوماد 

اسن 1 ان بول نغ لوقه سمتاء 

ات التعريجى ٠‏ ومن لملققد 

مسثة 


. عى 
التركيب والوجود الاسرائيلي أى 
الاقتصادى المتحرك لحاب [ 
غيره من الصالم الاقتصادية الارروبية 


الامريكية | تانها لها 
:ْ 1 لني ونوسع لهاالطريق 


نثرت الدول الاستعمارية الآوروبية 
الغائها وثقافتها » وخلقت بطول المدة فنات 


ابر اجون 
في تطوير بلادهم على قرارها .. وعلى هلل 
فان السو الثقال الائد لدى السفوة 
والنخبة القائدة فى الدول #افرينية مرالتاة 


اسرالبل ابكانية التفلغل فى هذا الجر ألذى 
بجمل اللشين الانجليزبة والغرنسية هبئاداة 
اليو والحصدت والكبابة ٠‏ وبالنسية 
لتكوين اسرائيل اسكالى تجد أن هانين 
اللنتين متداولتان »© كما أن الجرائدوااجلات 
0 من اوريا وامريتها والتى تحمل 
جهات نظر الغربيى هي السيلقف 

وسيل الاملام المتداولة فى اتريقيا ع قالشائيم 
ومن جاتب أخر تججد انالدولالاستصدارية 
قد نناعفت __0 الآسراليلى الى اتربقيا 

الاتسال وبائتنيه ؛ 


لستعمراف الافريقية بق 
اسراتيلو ا لوكالة البهودية والسسدروتتبل 
الاستقلال ») ومتستم الاتسال المربى بهلء, 
الستممرات حش نوع اعلان الاستقلال ٠‏ 


جتطاعية 2 
وقد أباح هذا لاسرائيل نربك١ا‏ 
النظمات” رالهيئات الأفريقية المائلة ف 


ينا 


أزاء هلم النظمات الدولية التى 


جادة 
ساد الثول الاوروبية والامرد 

ومن جانبه نالك يجب أن لقسن قيمة 
تربوات افريقيآ ومابها عن مرارد أوليةومدى 
ماقدمته فى عمليات بناء الكيان الاتتصادى 
#تردويي ملا بده الاراتصار حا لويم د 
وهنا يأخذئا الى كشف مناورات الاستعمار 
الجديد فى هذه الدول الاتربقية 
التسليم باملان الاستقلال ٠‏ وفى هذا الجال 
تظهر اسراليل بدور حامل الميكروبب + وثد 
مير الرئيس جمال عيد التاسر عن هذه 
الملاتة فى خطبته التى القامئى قتعا الؤتمر 
تساي نيرع الالريقى عام .195 
بغوله 
سعارسبا رن ,عن 

0 

الصول إن يسلى العسلات ١‏ يف سعط 


وضع اسرائيل اجتماعى والفكرى 
ان الثرئيب الفكرى الاجتمكفى الذى 
متئقه القيادات الباسيسة والاآدارية 


ين 


الاسراليلية .. وغالبيتهم معنم بين الواقدين 
عن اوروبا وامربكا . ينمكس على السياسة 
وااملافات السياسية الداخلية والخارجية 
٠٠‏ ومن لم يكون بداء الانماط والتركيبات 
الانتصادية والاجتماعية 


ومتطلبات. هده الوشمية التى تتفق مع 
- المرقف الاسرائيلى العام والمناء المربي 
الدائم ‏ هى تمثيل نقطة او مركز استيراد 
من أوروبا وامريكا ليكونرا نقطة تسدير إلى 
حي 6 9 2-0 
مال والخبرات والخدسات .. الخ . 
يجاب الاقتصادية الطويلة الاند 
0-4 ع عت الامرائيلية 
قتصاد الا جزء من المتطقةجارفام 
العرب على الصلح وقبول الأمر الواقع 
ويرئيط بهنطا .2 الصورة التى ترفب 
اسراثيل ف ان 


حققهره ‏ فهى المرغيةفسها امم متامين 
ونين وتبائات الربئية لم سرف قسية 


اموا كاشعيراسات سصحيارة لنجاببالاسر اليلى 
سم عضوم شنيف يلى الموقف العربى ٠وكثم‏ 
عن كثاب اليسار والاشسراكيين أسهمو في 

هده البراسات . 
ان قيسة هفا الومسم الفمكرى ان ممذه 
القيادات الفغكربة الآثر بيبية انما بريت 
سساسسا وفكريا فوسداوسن السيزبية والسياسةه 
الاوروبية ٠‏ وعيل عدد كم منهم فل تشناط 
الاسرياب البسار به ال سبربه ازوريا »* وعلى 
هذا تفد امتسوا هذا المفهرم الاسراليلى 
لسسيناسى 


ات كتوا من الزعامات البارزة ف اليسخر 
١‏ ب بخامية ملهييمتلئون 
الدبائة البهودبة 0 أدبي 
الاسراتبلى السهيرنىي ٠٠‏ وق حب و 
ان تعر ف قيمة الدراسات الخامة برضم 
الاقليات قل الجتممانه الحديثة رارتباطها 
بتضاايا التحرر اللييرال احيانا والتحرر 
الاشتراكي اليسارى فى أحيان أخرى .. 


اسرائيل بالنسية للعرب 


نيدل دول اخريقيا غم العربيةظبرالرطن 
الربى . تهى 'راجه شبه جريرة المربه 
على طول الساحل الشرقى وهى تمثد على 
الحدود الجثربية للدول الافريقية المريية» 


اذا “انث على عداء مم 
او نش أنداء القضايا | المربية 7 انخاذها 
متاطق جوم ووبوب سدهدا الوط نالمربي 
وعلى عدا فشن اسراثيل احاول خلق ثقط 
اتهدبد لعنير الامة !اعربية ومنطقة المدسق 
الانترانجى القرورية لكورة اسربية ؟ 1 
٠‏ اسشفية مي محاولات جدب الشباء 
اقرش البربي افوجه سمما الى ممسأدس 
شرعيه ثد بحعف ١+‏ دا الصمط .ليها 
والدول الاستصارية تماوت ممم اترايل 
أن 5 هذ! المخشه, اد يا 1 «سلدة 


لج ماد معرلة مس الشورة المربية,. 
و وحجةة آحر فان الدول الافريقيسة 


ولترققيل مموعة حتى! ليو معن الاتضمام 
ليده الجسرعة ب الامم اللحدة وممنوعة من 
حفور مؤبيراتها ملك باندوتج م8هاز ٠‏ 
وعلى عدا قالخطه ابضا تهدف الى كرهد١‏ 
الحصار اللسيانى المربى تسد أبرائيل . 
وهى بحاول ان تزيف عدد اصدقائهاومؤيدييا 

حم لمل 2 الي أي يي حه بيجي 


الامتمبار النربى والضصاره وادراته فى 
التسلل الى افريقيا وكسيا وامرباللاتيية 


د 
واذا كانت هذه الاقكار وهله الاوضاع 
هى النى ترم الشط السياسى الخارجى 


الحضارة الغر ؛ بية المعاصرة 


من وراء ذلك ل ع ا 
رفاقى الغربيين ٠‏ فموققى من هذه 
الحضارة الغرية جانب منه لابخاو 
ل ا 

ان كرأهيني الغرب سوج 
صحيحة بعيد و 
وأكنها لا 'نخلو -" بل ولا يمكن أن 
تخلو ب من التلطف والهرادة واولا 
هذا الشعور لماكتت حيرلا أن 
1 


أحس الضياع كلما خطر لى أن من 
المكن فقدان مقرى فى لندن الدى 
ستلر عودتى اليه من كل رحلة 
أقرم بها 

فانا لتدنى المولد والنثاة ؛ ولم 
بخالجنى المت علي سا ا 
الا انتى اكره ادحام هله المدنة 
بوسائل المواصلات وحركة المسرور 
الميكانيكية ازدحاما يبصل الى درجة 
الاحتعان 5 ولسث اجهل ان هله 
الآفة تتمثل برضوح وبمثل ذلك 
السوء فى سائر مدن العالم الكبرى 
بعد الحرب , ولو قامت لحنة 


.< اوش‎ ٠ 


بريطانية (لا وجود لها الآن فملا 
باخسير احى من الكت أحسبنى 
مستطيها أن استوطن ادثبيره او 
ملبورن أو روما او هامسبورج أو 
بوسطن . ولكنى لن أشعر بالايناس 
والطمانينة التى تلازم الشسعور 
بالتوطن لو انئى اقمت اقامة دائمة 
فى نيويورك أو شيكاغو. أوبيتسبرج 
أوجلاسجو ؤز هانشستر أومبلانو ٠‏ 
ولسست اخالتى ايشا مستطيما أن 
أضرب يجدورديق كيوتو أو دمشق 
أو استانبول » او حتى فى اثينا » 
مع أنتى أحب كل مدينة عن هذه 


إل 


المدلن الجميلة غير الغربية واعجب 


لقد كانت « سرة »6 الارض في 
دولة الاغربق القديمة حجرا ريا 
فجزيرة دلفى . اما «سرة#»الارض 


بالنسبة لى فليست ؤوبلاد الاغريق 
| وان كان قليى وعقلى يعقيمان 
هناك ) أن سرة عالمى هى نصببه 


هتلر ..نقيلة سوداءفى تاريخ العرب 


كتز ينجتون 

وقد بكون هذا النصبالانجليزى 
قبيح الشكل بصورة مضحكة » 
ولكنها بالنسسبة لى مالوفة الفة 
حول درجات سلالها وانا طتفل 


إذنا 


صغير ٠‏ وافريزه هو الذى علمئى 
أسماء كباز الشعراء والفناتين 
والغكربن من اهل المافى ٠.‏ 
ومجموعات الا شكال القائية عند 
أركانه الاربهة فى التى وضعت 
أمام ناظطرى قارات العالم القدم 
الاربع على الخربطة 

أجل ان المرء دين زماتهومكانه 
ناا الثنى الل عضر ما قبل 
الفاشية * فالموسيقى الغربيية 
الكلاسيكية هى الموسيقى الوحيدة 
التى 'تستريع اليها آذناى * آأماحيتيا 
أمسمع موسيفىي الجاز قما أشد 
ما يستولى على القلق واضعر 
بالعداء والنغور ... لاتى ارىعالمى 
التقليدى وقد انتصرت عليه افريقيا 
الامسيوية وغزته غزوا ! ولئن كنت 
قوى المي الثرنية 6 فانئى اذا 
وصل الامر الى الموسيقى اجد هذه 
الططاقة الاستعمارية الثقافية 
الافريقية تحفزنى حغزا على اعزاز 
كل ما يتمثل فى ماضى الغرب من 
الافريقية الغازية ! 

وان كون المره سدين زعاته 
ومكافه انكر من عتاصر القيود 
والحدود الانسانية ©» فللانسان كما 
للشجر جذور . وهذه الجذور 
تقيده الى موضعه »© ولكن جذور 
الانسان على خلاف جذدور الثنبات 
ذات تكوين عاطفى وفكرى ©» ولذا 
صار من خصائص الطيعة الشربة 
ان نثمرد على حدودنا وقيودنا 
البشرية ونحاول التسامى فوقها 


وآنا شخصيا مؤرتم الى حانب 
كونى انسانا 

واسلوب المؤرخ فى التمسرد 
إن بحاول تخرير نفسه من الحدود 
الضيقة التىبفرضها عليه دمهروقه 
وثرى بلاده » لان مهمة الؤرخ ان 
سجوب »6 فى حربة © آفاق الزمان 
والكان 

ان الحضارة التى ؤلد فيها 
الانسان مسثمة حجدا ملحرد كونها 
مألوفة ثه © ولممّد كان من , 
عقي أن تعليث الاغريقية 
واللائيتية فكان ذلك بمثابة بساط 
سحرى امتطيته منطلتا من القرن 
المشرين اليلادى الى القرن اثالث 
قل ١‏ ارس شمال لانن 
فل شرق ' المتوسط ٠‏ 
وكم كلنث أكره حفظل أسيماء 
وتواريخ ملوك انجلترا . ويلحق 
بهؤلاء فى مستوى السوء عتدى 
ماوك اسرائيل لآن تر همة العههك"* 
آله لقديم برعاي الماك جيمس أصبحت 
فيالواقعجزءا من الادب الانجليزى) 
ولكتى كنت أجاف للة فى تجسن 
طريقى بين البطالمة والسلوفيين 

اما تاريخ اتنجلترا الدستورى 
فنظرة: واحدة الى فقهرس هدرسة 
أوكسغورد للتاريخالحد يثو المتوسط 
كافية لصدى عن امطالعة فى هذا 
الموموع ٠.‏ أما تار عنم الاسسلام 
وتاريم البوذية فيفتحا امامىعاليياً 
جد يدين ساحر بن 

ان الحضارة الغربية الحديئة 
يضيق بها صدرى ٠‏ لاالانها و 


ولاننى مؤرخ فى الوقت نفسه ٠فلو‏ 
انفق أن اي لولك سنة +إباا في 
بلاد الصين . لا فى انجلترا - لكنت 


ا مدب اد + 
الغرب المماسر لانه يحبستى بيز 
طيانه ويمتعنى من الرجوعالقهقرى 


الى روسيا ودار السلامع والقارة 
الهندبة وآسيا الشرقية » فغريتى 
تجمل من الستحيل على لن أتاقلم 
ثقافيا باى حضارة من هذه 
الحضارات العامرة ©» وهذا فى حد 
ذائه تيد على حرتى الانسساتية 
أبغضه وآاضيق بيه 
2 

يضاف الى هذا كله ان لدى 
ع عائلا كراعة الغرب اعم عن 
كل ما ذكرته آنفا » فمنذ شبيت عن 


فبورسعيد سئة 1155 ؛فما الذى 
هذه الجنابة النكراء ؟ بل ما الذى 
بمكن أن إحجم عته انا شخصيا لو 
أن هذا الحئون الاجرامى الغربى 
المماصر استطاع ان يمتف الى 
وشتتصنى 1 


الحرن التى أشعربها الآن تجاه آثار 
الغرب المعاصر يعف الحرب » لو اننى 
استطعت أن أكون مواطنا هتديا 
2 اللهاتما غاندى ٠‏ لارفيقا 


الرفيق فى الحضارة الفربية الفى 
ولد معى فى امسمبوع واجد سيظل 
يرود حياتى القيدة بالغسرب حتى 


الطوق ( واآنا الآن فى الخامسة النهاية 


خب فو عبين عالمبتين يه 


الماتيا جرائم كثرة فكيف آضمن 
أن مواطنى الانجلير لا يكن ان 
بقتر فوا مثل هذه الجرالم ؟ 

بل اننا اقترفنا بالفمل جريمة 
قتل بضعة آلاف من المدنيين العزل 


نا 


والى جانب هذه الجرائم والآثام 
الغربية الماصرة ئمة عيوب فىااحياة 
الغرية المماصرة اراها منغرة . فلن 


اخرج كنث آكره العبودية السالفة للقفرد 


ارزاء الجماعة فى اليابان » فانىاكره 
أيضا بصورة أشد ذلك المدى 
التطرف الذى ذهبت اليه الغردية 
فىالغرب المعاصر ؛ولاسيما مابيدوته 


1 3 مه + ة الغرييسة 
اللمقسرة ليما ساد قوق مار 
ليس فيها المتقدمين فى اللسن 
مكان يحتلونه بصورة طبيعية فى 


يبوث اولادهم البالغين . وكلما 
نفلرت الى هذه القسسوة الغريبة 
بعين غير غرية وجدتها شيثا 
مروعا 

واكره كذلك آفة اخضرى من 
آفات الغرب العاصر هى المكانة 
الفخمة الثى سحختلها الاعلان . ققد 
استغلال بلاهة الناس فنا رفيا » 
بحيث يزيم بلع لا لزوم لها الى 
داخل الحلوق المتخمة فى حين بلل 
ثلدا سيب اه العالم من البشر فى 


٠ «كارلى‎ 


الوقت الحاشر فى حاجة ماسسمة 
الى ضرورات الحياة العادية 

وانها الصورة سيئة قبيحة 
الرخاء . فان قيل لى أن الام 
هو ثمن الرخاء اجبت بلا 'تردد اننا 
اذن قد اشترنا الرخاء بابهفل 
الأنمان 

واذ انظر وراثى الى تاريخ الغرب 
المافى الذدى كانت آثاره موجودة 
فى طفولتى لا يسمعنى الا الاعجساب 
بما كان فى القرن التاسع عشرنى 
الغرب من تاجيل موفق لسن 


حقيسة مملوءة بالاتهامات 


اليّظة الحتسية الخرة 
الجنسية والشتف الجدنى ليما 
طويل ة 
وقد تقول لى ان هذا ضد 
الطبيعة ٠‏ ولكن عبرة التاريخ خ تعلمتا 
قبل ال كيه أن جمود الأنساق 


لضفه د 
تنغلب على الموث بابجاد انظمة 
معينة نتلقاها جيلا بعد جيل . 
الجئس 1 هنا 

/ والجنس ليس أقل خطودة من اوت 
حضارة الغرب فى القرن التاسيع 
اعشر أن تسوس الجنس يتجسساح 
نسسيبى دب بالتنويه » لاقها أجلت 
سن اليقظة الجننسية فى الوق تالدى 
أطالت فيه فترة الد > وفسة 
كان ذلك بالاضافة الى ها ورثه 
الغرب عن حضارته فىالقرن السايع 
علي من الاقاى الفنتمي اللسطايل 


والافكار 0 1 


قد كفن الوريد فى الفسسرق 
التاسع عثر نُددون ‏ وبحق .. 
بنظام زواج الاطفال فى الهتسد » 
وبأسفون ب بحق ابشضا م 
راوا فتى مسلما ذآ مواهب فكر بة 


واعدة يقدم على الانتحار الفكرى 
بالانفماس ف الملاقة الجتسية عن 

طريق الزواج بمجرد وصوله ان 
سن البلوغ ٠‏ ولكن الغرب فى القرن 
العشرين يسير اليوم فى الاتجساء 
بعينئه الذى كان الغرب فى القسرن 
التاسع عشير يندد به عن جدارة 


و ونحصرارة 


أن الغرب المعاصر أصيب بنقفاد 
الصبر وجتون التعجل بحيث يعبد 
السرعة للسرعة > وكل هذا منشانه 
ان يسبب تخربيا شديدا فى ترية 
به أطفالنا ؛لاثنا نستسجل نمو بالقرة 
كما نسمن الدجاج و لتغريخ 
ومزارع الدواجن فيودى ذنك الى 
تتبيههم لسائل الجنس قبل الاوان» 
ا 
ا عي و مر بى لق التمة 
بالطفولة البرثة 

وقد بدات هله الموجة من 

« التوعية » بالذات قبل الاوان فى 
الولابات المتحدة الامرهكية ؛ ثم 
ننفت منها الى يربطانيا . والضه 
وحده اعلم كم أمة من امم الشرب 
ستغزوها هله الموجة الماتية من 


الجبل الجديد متناقضة أشه 


أيضا الى الستوى الذى كان سائدة 

فى الهند ؛ لعمد الى اطسالة مد 

الدراسة فى معاهد التعليم ** 
وممنى هذا اننا نرغم فتياشآ 


وفتباتئا على التنبه سن 
الثانية عشرة أو الثاكشة عشرة ثم 
نطلب اليهم أن يطياوا مدقدراستهم 
بسحيث تخحُرجون وقك اقتريبوا من 
سن الثلاثين ٠‏ اتيف وائع منين 
ان تنصرف اذهائهم الى التعلم 
طوال هده السئوات الست عثرة 
بعد ذلك التنبه الحتمى الل 

وهم فى معاهد للتعليم المختاط ؟ 


نحن. فخورون بالتوسع ف التعليم 
الثانوى المالى والدراسات المليا 
واتاحتها للجميع ؛ ولكننا نحرث فى 
البخر ما لم نعد الى سياسة 
أجدادنا من حيث اطالة موعنيقة 
البراءة الحنسية . فاننا اذا ثابرنا 
عل السياسة المتبعة حاليا ‏ وعمى 
سئياسة تلثشمبله اسلو ب الهند القديم 
فان الجيل الجديد من معاهد 
الوجهة العملية شبيها بالنوادي 
الاجتماعية الخصصمة للعلاقاتك 
الجنسية 

عاد د 

أن هذا السلو ك4 الجنسى السابق 
لاوانه من آكير التقائص الاخلاقية 
فى حضارة الغرب المعاسرة ٠أما‏ أهم 
تقائصه التثرية اللسرايه على تقسسيم 
بمفى الامام ٠.‏ فقد اقم الجنتس 
البشرى الى عدد هائل من الدول 

وانا آكرهالوطنية وأكرءالتخصصس 
وكاضضنا من ميقت مدرو 
الغربى فما اغربه هن عالم يولد 
قيه الانسان 1 


ومنئدذ ولدت وانا اجد من حولى 
عشغولين بابتكارات ممقدةجداوهكذا 
كان على ان انعلم ركوب الدراجة 
وركوب اللموتسيكل وقيادةالسيارات 
مها أنذا أجوب العالم فىالسيارات 
والطائرات سرعة مذهلة لا 
للمسافر ان يتبين هاحولهمن المناظر 

كنا 

ان هذه للآلية تربكتى وتروعنئ 
ولذا كنت ١تمنى‏ أن اولد ىق القرن 
الثالث قبل الميلاد فى سوريا او فى 
القرن السابع بمد ١ايلاد‏ فىالصين 
حتى لا تزمجنى كل هذه الحياة 
الآلية التى يكنظ يها الشسرب 
والحضارة ااغربية ٠‏ ولكثها كراهية 
كما قلت فى البفابة تشوبها الهوادة 
فاحفادئى بعد كل شىء من ابناء 
الغرب .. واأنا ‏ بالتاكيد 6ب احب 
احفادي 2 ولكنى أضا ارد لهم 
ان بحظوا بأحفاد ولا اريد أن بقدم 
الانسان الغربى برها ما على الانتحار 
الجماعى بالاشتباك فى حرب عالمية 
كالثة تستخدم فيهاالاسلحة االنووية 
وانا أكره العلم الغربى لانه اكتشفه 
هذه المخترعات المهلكة » الا انىاومن 
بان حصافة رجل السياسةستحول 
ننه وبين القضاء على ذلك العالم 


وهذا الامل هو الذى بجعلئى 
اعتقد اننى لا اكره فى اعماقىحضارة 
الغرب او احتقرها كما يخيل الى 
ف لمات اوسن الحادة التى 
ضلالات الثوب الوبيلة التى ذكرتها 
فيما تقدم 


1 


الوسيقار فرانز ليست للمصور نادار 
7 إاإنيخ١1 ٠‏ 


الرسسام بيلاسو للبصور بين < لادذا ٠‏ 


الروح.. 
الصوره 


0 


15 


الاول غراق 
د الي انور 
لتصوير 
2 .. 
و ات 
ل 41 
أن 7" 


ع 

ل 

1 
1 
1 
عا 


فاسلك 1 
من 


لحسورة 
را 
ا 2 ا جنا وقد را 
دا 2 ري 0 2 : 
: وه في العالم سو الوجود .0 وقد رأ 
ياه كر بتستاميتر 


يسبح مصورا )6 
معي القسسسيج 
١ :‏ 0 
31 00 7 وا 
7 ا 
ْ صضك 9 
: 7 ؛ ينو بأمسناةة 
: _ 3 جاريو 7 من در 
' 2 جهن . _- 
د 
المنقي ١‏ , ستفاد ستيشسين 


حعشياه 
حيث 
الجميلة بدا 
اي مرق اسيم سه 
3-50 أمريعى حادب في 0 
5 ْ - 0 قله ود عدا يي 
الالوان 8 حسما * 0 ً 
مر 2 0 
١ : .‏ 
- 
رع * 
0 


1 


»6 
مضرف (١‏ )82 
للبعور 


مريبة ؛ تحتاج كلها الرصفاء 
اكراحعة » وأمانة البحث 
وقد انفق « الهلال » مع : 


11 


بجامعة القفاهرة 0 على أن 
الدراسات الجادة والحديدة 
التى تلقى الضوء على هأ خفى 
من أسرار تاريخنا الكعاصر 
وقد استطاع الدكتسور 


ا 
0 
أ 


إْ 
2 
: 


!ٍ 
3 
3 
3 
3 
5 


الحديثئه لهذه الحقبة من التاريخ المصرى 
ان التغيرات التى حدثت فى مصر ابتداممن 
الحبلة الفرنسية » وعلى طول القسسسرن 
التاسع عثر كات سريعة ومالاحقتوعميقة 
قشدت الؤرخين الى دراسبة القرن التاسع 
هشر والافاسة فى هضللهء الدراسة دون 
العنابية الكافية بالغترة السابقة على الحملة 
الغرا 


التجاعل وهو أن المنابة بدراسة تأريخمعر 
الحديث ارنبط فى بدايثه اوثق الارتياك 
بالدور الذي لعبه القمر ولاسيما على نهد 
الك فؤاد فى تنشيط الدرانات التاربدية 
الخاسة بمعر الحدبثئة ‏ فقه كان عن 
الطبيى ان يقتصر هذا التناط على عصرى 
محمد على واس ماغيل © ولذلك لم تهثم 
حركة التاريخ المصرى من اليفهاية بفثر” 
الحم المثمانى - والدذين 1 تروت هطذآ1 
الراى عليهبم ان يذكروا وعاية القصر 
لجموعة المؤرخينالاورببين والامربكيين الذين 
تركزوا فى الجممية الملكبة الحغرافية وعليهم 
ان بدكروا ان الارشيف المرى " فى نان 
الوثائق القومية بعابدين » بتثمر علروتائق 
عصرى محيد على وانساميل »© قهى وع_ذدها 
التى تقلت من القلءمة الى عابد من )وازمجرد 
وجود الارشيف التاربشى المسرى٠فق‏ القصر 
اللكى له دلالته فى هذا المسى 


فنا 

والحق ان التركيز على تلربخ عسرمم 
الحملة الفونسية خط بدو غريبا من زالوبة 
التخصسص اكاريتى فاتريم معدم متا أن 
الصملة الغرتيةه حتىي الآن 17 جز بد كتبراعن 
قرنث ونصفف فرن من الرمان بيثما بغثرب 
تاريخ همصر آبان العسر المثماتى ملىللاثة 
قرون هى : القرن ااسادس عمثير والقرن 


سيق الجيرنى!ا 


انيس فى هذا الكقاأل أن 
يكشف عن مؤرخ مجهول » 
كتب عن فترة غامضة من 
تاريخ هصرءوالدكتور أنيس 
يلقى الضوء على ال مخطوطات 
التى توفر على بحثها» 
كيكتب هذا المقال العظيم 


زا 


1 
1 
جه 2 ٠‏ د و 5 ده 31 
1 ا 01 0 
ا 3 ا : 2 1 2 1 و1 
11 011 : ا 
و2100 0 1 511 211 17 11114535 

هه . 1 1 1 
ا 0 


1 ا 
ل ا ا 101 
ل 1 


تحفيد هليلل .٠‏ ختلى بعلابه االؤرغخين التربيبن 


فر أننى امتقّد أن هناك هاملا آخر بسر 
الى حد كبير اينا اهمال الؤرخين الحدئين 
لكتابات المؤرخين الصريين المماصرين المسر 
المثماتى بل وحتى فى عدم آئراك أن هناك 
مجموعة كبرة من هذه الكابات ٠‏ هلا 
العامل هر الإرخ عبف الرحمن الجيريس 
فالجبرتي حظلى باهتمام الم 0 الؤرخسين 
العرب بس حم على السراء © والجيسرىن 
1 العصر العشخم الى ف مراحقة 
الاخبرة فى الجرئين الاول واثثاني من كتابه 


مؤرخون سابقون عليه ساهمسرا فى تدوين 
ناربخ هذء النثرة ,ب نهو يقول فى مقدمة 
كتابه « وا هزمت على جمم ماكثت سوذته 
مسد جا العم ١‏ قرطب ود 

والتفتيثى الا بعض كراريس سرنها 
0 1 من الاجاد ركيكة التركيببه 
مختلة التهذيب والتريب ؛ وفد اعتراها 
النقس زمراشع منغخلال بعش الوقالعم . 
وكنتك قد طفرت برب من ثللك القفروع 
ولكنه على لق فى الجملة مطبوع لششن 
بقال له احمد جلبى عبد الغتى مبتدئا فيه من 
وقت تملك بنى عثمان لاد نان العر بةوبنتهى 
كغيره الى خمسين ومالة والف عجربة ,لم 
ان ذلكه الكتاب استماره بمعض الامصحاب 


وزلت. به القدم ووقع فى صدفوق المدعم ‏ 
ومن ذايك الوقت الى وقننا هذا لم بثتقيد 
أحد بنقييد ولم بسطر فى هذا الشان نيثا 
بغيد» فرجمتا الى التعّل من انواءه السيوع 
الستين ؛ وسكوك دقائر الكتبة والبائرين» 
وما انثتش على حجار ترب المقبورين © 
ونفهم من كلام الجبرتى اله لم بطع على 
ا كنيه السابقون هليه باسستثنام كيان 
أحمد جلبِى عبف القثى واه استمد ماده 
الثار بخية للخرة التى لم يعامر ها 3 اثراء 
السدين ودفائر الكتبه والمبائرين وتنقوش 
المغابر ٠‏ ولا كثا تفرش دائما الدقة 
والامانة فى كلام الجبركى © فاقه من الواشح 
ان الجبرتى لم يكن يمام بان هناد الكشير 
من كتابات المؤرخين الابقين عليه ٠.‏ . 
فالجبرتى فى دابى لم يكن على درأية واسمة 
وشاملة سيؤرخى المصر ٠‏ ولا بطين هذا 
فالجبرئى بل بجعله ظاهرة قرندة من نوعها» 


هذا السابق 
الذكر وعلى وجه التحديد اعثماذه ثيعهاة 
كتبه على دفائر الكثبة واللائرين وتقرش 
القابر واثوال السئين اوحى الى الكتير بن 
بالانقاد بانه ليس هناك كتابة تاربيفية إل 
المصر المتمائى قبل الجبرتى 


ها 
الت الحديث حرسول هؤلاء الؤرخين 
السابتين على الجبرتن ل المضر البثمانى 


03 


5153 
1 


1 
1 


0 


: 2 . 33 3 : 4 - 14 
0 1 0 1 111 3 101 51 
5 1 : 1 1ل أجل 
6 +0 1 20 
1 1 0 
311 115 30 00 أ 


ناريخ الارستقراطية المربية السسياسية 
والنتربة > راذا كانت كتاباتها جمبيرا عن 


2 
16 


ريم صر منف بعاية القرن الثالث 
عكر اليجرى « مز 1.8141 ه على وجه 
التحديد ٠‏ حثى سثة 1311| ه ٠‏ في اندمن 
الرامم ان اللؤلف كان يكتب مذكرات 
لحوادث عاسرها او شاهدها ؛ وافترك نيهاه 


مصر العثماقية كله لانها الغترة التى شاهسدت 
المراع يبن الحاميات العثمانية واثهيار 
النظام الادارى الذى وشمه كل من سايم 
وسليمان لحكم الياشوية المصرية " وما كان 
الجيرنى ند بدا بكتب بدقة من .06 هه 
فان كناب عزبان يمثبر مكملا السكتابات 
22١‏ مي لني تفن فنا ف جارك 


منعيه فى احداث عله الغخرة . لكان 
الهيئة التركية الساكمة ©» رلذلك 
اله على تهم عا كان بجرى قيدواثرالدولة 
المليا يفرق بكثر فهم الجبرئى _ 

وف كتغب عريان لروة ضخنة جدا من 


6 
55 


تحدنت حتى ألان عن مجموحين عن 
مؤرحى مصر فى المعر المثماتى 


عسريال .. رسالة ااروزدامسجىي 


د كمنكن ع تب عن اين ابن 


آخرونينتمون الوهدا يوب 
اعبهمجميعا » واغزرهم هوالوحيد 
تدحت نجوه جد 


المعم العثمائىي مع البكرات اللماليك حلفا 
غخد السيادة المثيانية ب وقد توق المؤرة 
هام لأارء ١‏ نه 7 يناد قن فا أرما الي 
تميزات بالثراء والملم والملات الوايعة 
بالهيئة الحاسة 

كتبء البكرى خسن كتب فى التاريخم - 
كتابه الاول الذى أسماه الكتاب الكبرهر 


« عيون الاغبار ونزهة الابعار » +ل>ك-رى 
فيه على عادة الزرخين اللمين من بده 
الخليقة حص 'واخر دولة الجراكسة اإماليك 
فى معر © ويعتبر هذا تاليقا قى نارين الدولة 
الاسلامية فى المشرق والغرب العربى وان 
كان بدتهى بمصر وبدولةالجراكة .والكثاف 
ممأ جأس ا لاود 4 سحي سي 
العثمانية » وقد الكناب بتاريخ الدولة 
العثمانية متدذ ايام عثمان حتى الذا وصل فى 
الباب التاسم الى اللطان مليم اخذ بذكر 
ولاة معر الذين حكموا ل عهفد كل بلطن 
ابتداء من سليم © وند ترف فى كتابه هذا 
عند زمن اللطان مراد منة 1١42‏ ه 
بتحديو البكرى بمد ذلك الى التاليف 


الغشالس قى #السييدة > 
ذلك كتابان : تعره ازيف سه اك 
اخبار مصر والقاهرة المعزية # ومن 

انه كب هذا ١‏ ل 


هو يقول ف مقدمة الروشة : فلما اتسمت 
تاربخى الكبير المسمى بعيون الاخبار وتوف 
الابعار ©» واتبمت تاربكى الصغير 15 
بالمنس الرحمانية فى ذكر المولة الءثمائية : 
خطر لى ان الخس 'اربخا الذكر فيه ملوك 
الف بار السربة والقاهرة العربة من يبل 
اللكركك اح كي ود جتراك 6 بردو ين 3 

هذا الكتاب هند سستة 1١١76‏ هه . رالكبي 
الآخر الخاس بتاريخ مصر هو 8 اللسكواكب 
الائرة فى اخبار مسر والقاهرة 4 ؛ ومن 
الأكد أنه مورة عكبرة لكنفب اتروفنة 
الزهرية مع فارق هام وهو أن الكواكب 
السائرة تمتد حتى هأم؟1.7 ه ببتمائقف 
الروضة عند منة 176 ه * ولا كللكتاف 
الكواكب السائرة اهم كنب اليكرى على 
الافلاق نقد رابت ان اذكر شسيئًا عما نمرقه 
عن الخ الغطية له 

ذكر كلرل بروكلمان ثلا نسم اللكواكب 
السائرة : واحدة فى ميونيخ تحت رئم 4/1 
والثانية فى بارسى نحت ر هما ١‏ غرسض » 
والثالثة فى اللتحف البريطاتى بلتدن تحت 
رقم 150 ب ولم تشتمكن من الحصول علن 
نسخة ميوليم أما نسخةباريس فمتها صورتان 
فى الكتبة دة 4 كما توجدف منها سورة 
فى مكتبة معهد الخطوطات المربيسة التابم 
للجاممة المربية واخرى فى مكدبة الميسد 
الغرنسى بالقاهرة ٠‏ كما استطينا ان تنحصل 
على لسخة عصورة لهدا الكتاب من مكتبة 
دللاتدز بمانتشتر ائحث رقم 197 . هذا 


ا#ابلق .سيرب جه 


1 4 
ا‎ ١ / 
017 


سب .ابه هبد 


1 11 دنا 1 


اخسد مجساني العلماه . . كان الإرخ المجمسول واحنا هي 


بالافسافة الى نسشة محهولة فى داد اتكتب 
اللسرية لحت رقم |.).١‏ اج * 


عده هىالنسش الاربع التىاستمنا 
ع ع تاروع راصنا ينا لي 


دار الكسبه المسربة ققد كتبف عام .| فى 
ولكتها بدورها جارت خالية من ذكر تاريخ 
القضاة » كما بلاحظ من لسخة دار الكب 


ولياتي بعل دك نسالة باريين وتسهب# 


وهنا نسد أن بروكلبان خطاين ٠‏ 
الاول انه تصور الما مط جد 
والواقم انهما نسخة واحدة والسيب ؤذتك 
انه جاه فى اخر نسخة التحف البريطائى 
المبارة التالية « وكان الفرالغ من تخه لى 
فوا غ رشو جمادوااء فرحو شجود ا 
وستين و بد اثقر المياد ١‏ 

البارى عيد الجواد بن على الى 
بوبه © ٠.‏ كما ورد فى آخر نخة بلرين 
عابلى : « وكان الفراغ من نسخه فى اوآخر 
جمادئى الآولى عن شهور سدئة خبروخبين 
والف على بد افقر المباد الى الكريم البثرى 
عبد الجواد بن على الابيارى غثر اللدذتوبه». 


111 : 2101 
1 
2 1 2 و وم ا 

1 1 0 لا د[ 31 1 00 
3 ا 11 1111111 
1 10 0 53 1 ال 0 111 
آل 1 للع د الما لطي 

1 111 ا ات 1122 
ا الي ل ا ا ا 
0 001011 ا 11 
: | 1 ال او ا 10 ليجع 
0066 ل 1 | 3 2 100 53-5 1 3 
1 1 ا 4 37 14 31 1 13151 
0011 ل 101 ع 4 111111 
1115 1 :1 3دة- 2511| ددذة 

1 101 3 00 7 3 


وبيوت وجوامع وعدارس من املو 

له بالحسن ؛ قلا حاجة الى الفاضلة فيسده 
لانه من خواص هذا اللد السعيف , ولقد 
توافرتالاخبار واجمع المسافرونوالسياحون 
فى بلاد الله التساسمة وارغسة الواسعة انه 
لايس الآن فى الننيا تحت فبة السصاء من 
مشرفها الىمغربها مدبئة أعمر بكثرة الخلق 
نها » .. م بعرضض البكرى بمد ههلا 
سراد ثنمان وار بعس 


السادس وااثلالين ميا اختمسوا به من 
حمسن اخلاتهم ورقة طباعهم واتتدارهم علي 
اافماحة رحسن امراتهم وحلاوة لساتهم 
رعدم اعترافهم ٠.٠‏ وعحصسن همهم ل العلوم 


الشرعيه وغرها من سالر العلوع وسريةاطاقة 
اخلاتهم رحمّة لرواحهم + ٠‏ ولق السب 
الخامس والاثلالى يذكر نساء مصعم نيول 
١‏ الخامس والثلاثون نساؤها الذين غلمه, 
الله عاشي اتديدج بون وحقب البسل مني 
ارق ناء الدنيا طيما » وأدلاهمى سد ورة 
ومسطتا واحمهم لمالا واعلهم ذثارا ٠,»‏ بل 
يشم فى السبب الاريميئ عبط ,..0١‏ ويقصسول 
* وهم من ذرية الآنبباء ؛ وكان لهم عى ببينا 
محيد سلن الله بيه ويلم نيا * . 


ننمنا 

وام تكن مناية البكرى الفائقة بالمديث 
عن معصر والمسريين ن معذثم ابه هراادايل 
الرحيد على الشعورف الوطئى الجارف مثف 
هذا النؤرح 4 آمما بدو هذا ااشعرر نىعيابته 
فى البغب الثالث من الكراكب الائرة وهو 
الذى بمالج فيه التاريخ السياسى بتتيم عداء 
الاتراك وكراهيتهم للمصريين ؛ ونحن ٠سرق‏ 
هنا بعض الامثنة ردا على ااراىالذى لم بشن 


زف 


هله (١‏ وتمدى الاذى على حوانيثت 
السوق بمصر ولهبت» . 


اسياب اللاس 
وملوسهم ؛ وثامرا بأن اولاد المسرب 


لا بتخدمون عماليكا بيضاء مطلقا ؟ وان 
يكتسف عليهم بعد ثلائة أيام ؛ فمن وجد علد* 
مبلوك غرب عنقه * وصاروابدعيون طوالف 
طوائف الى بيوت الاكابر بآلات اللاج الى 
آن باخدوا متهم مابريدون » وقد استمرت 
حرك ةيرد الجنود والائراك م143 الى؟ ١١١‏ 
حين حتكم مصر الوالى محيد باشا فتمكومن 


01 


اخماد قتنة الاجناد وابطال مظالهم شد 


« اولاد المربء » ٠‏ 


وقد بلع عن اعتمام البكرى بهذا الحانث 


انه انرد له كتاباتستستران 


فى رفع الظلبة » سرد فيه حركة تمر 


على الباشوأث العشاتيين فى ذلك الوقت 


وام 


م ل ناض كينا 
1 جعسا//2 ا 


١ 
سن‎ 0 


7 سياه 2 


ا ؤ 


: 


عذء القرفة الثى تطل هلق زه 
عن البحر ٠.‏ كانت لا تزال بقبة 
من ضشلسياء يال الصيف. 
وعطرما . هقا المطر الرقيسق يغسسرء 
انتماش نحيه بمد ايام التسب ٠‏ وكسان 
مست القرية بائينا بسرجة من السمادة *وكتنا 
سسع فى عم الساعة من الفيل آخر اصرات 
لبقر التى بيجرها اسد الرعاة دعمى تعلو , 
ليما ع أن فيك السكريين الذين 
بضربون بكموب احديتهم ارضية الشوارع ٠‏ 
واحبانا كانت الاتفجارات الشديدة تقطم 
مذا الشدر البلى< فلم أكن التفت آليها ٠‏ 
لقد كدت هنا أقيم فى ذهول كامل ٠‏ تقد 
كنت احسنى بلوع خخاص من الحنان وكلتت 
احاول الا نضيع منى دقيقة آر ثبرة واحدة 
عن حهيثهم ٠+‏ كأننى للميذ لضيط ٠‏ كنثك 
اتمثل فيهم ابى ؛ وجدى لامى ٠‏ وكالوا 
يتناقصون ٠‏ ديثرون المشاكل , ويقاون 
بعضهم البمضى * وكان صوتهم عادنا بعتدلا 
وكنت اسشيع اليهم بجفل وجناسن كائتى 
اتنس ممهم ٠‏ وبين حين وآخر ٠‏ كان سوت 
أمى يصمد ٠‏ كصوت الكورس .وهى مشغولة 
2 ليه 

وكنت أعلم أن صوت العاصفة غلى وشك 
الهبوب ٠‏ لان الموقف يتكور عندنا كل يوم 
وكان ابى سين يراعا , رقد عزها النضيب ٠‏ 
وكانت تستسر فى القاء بسهن اكات غير 
الشهرمة + ركان جمى يكتفي بالسمال ٠‏ أو 
الابنسام . من وراء ذقنه الرمادية التى 
ث رتجف 

زيبت ٠٠+‏ أو يستمر الحديث ولابنتهى 
ماذا اقول عن هقه الخطب ؟ 

ومافا اقرل يمن مناجاة ابى لنفسه ؛ التى 
كدت اكتشضفها خلسة , ورلانه يعحادث ظلا 
لايراء أسه غيره 6 
إبالينا 


كنا فى بداية عام لاهة١‏ + .وكان يرد 
الشداء قد بدا ٠‏ ولكن البرد لم يكن ضديها ٠‏ 


وكانت الجزائر تحارب ,» وكانت المدبئة , 
قد القى عالبها الست ؛ والارعاب 2 طلا 
شديدا +٠٠‏ يشرء سظر التجول كل ليلة + 
وكان ابى قد ومسل ٠‏ ولانه عاد . كالمادة بى 
معاخرا ٠‏ فلا يلبث أن يئام * ومن سربرىق 
كنت أفرك عوته ثانا + ركان الحوار النى 
يدور فى غرفته مع أمى يبدو لى كانه ياتىمن 
بعيدكنت [مسيع » وكان الكلاميشق القياب! 
5 لنفهسى اثثى ساتركك ؛ الك 
كنكل تا 
عل 


قلايد آن تتشمد اليرم 2 يوما اخسسسر 
للاتفصال ٠‏ ١نك‏ تملبين - تنابا كما أعلم ب 
اكثر عن أى ارقت +* 

٠‏ والحقيقة أن الناقشات استثمرت منذ 
زمعن يميد » 

وآضال وكاله بغدين » 

- انعم 7 سوف آرسل 

وكان مسوته يصل الى ٠٠+‏ 

صسوت تفيل ٠‏ مثقل بالاحتمالات ٠‏ وكان 
يشق صمت الليل بطريقة غير متوقمة 
وطلنت منعيها الى تهدج عموته ٠‏ الى 
يحترق بفلق مفاجى٠ +٠‏ وآنا لا آفهم شيئا 
استهجرلا ٠‏ الجرؤ عل عجرنا مكنا ؟ 


وطلت تكرر « أشد الاستياج » ٠+‏ ببصرت 
, واحسست بالخجل 


ام اناس ٠»‏ عن ذلك الا 
3 ماين فل يكم سي كيه 3 

وفى هنم النحظة ٠‏ كان يهمنى أن اعرفق. 
مل سيتركنا لانه لم يمد يحينا ٠٠١‏ أم ميرد 
تزوة طارنة 

لابوعيف سيل وسبط 

ومن الافمل أن تحدث يهقم الطر يقة 
سامشى قبل أن اتقجر 

يننا 


ورجدتتى أصيح فى ناخل 

غربب حقا ٠‏ غريب + وكيف تتتفى عام 
اأفادة ٠‏ اتها ليست الرء الازلى التى يهدو 
فيها + انهما يسودان كل مرة فيتصالسان 

ومالته آمى بعد صمت عطريل : 

سوابنك فضيل +* ماذا اقول له + 

وكان صوئها قد بدا عليه النائر 

وقال بسرت بارد : 

- قوق 4 ما حنج ٠ ٠٠١‏ 

وسسمحت اسدى ؛ ورطللت بلا حراك ,تاها 
فى عكمتى ٠وكنت‏ ارتجف خشية أن يكشف 
التى انميت الل الحديث 

الله رحيم , لا تحمل عبا ٠‏ قضيل 
سوق ٠١‏ 

وحبلثذ القطم سر >» 

وقست ومشسيءت غق أطسراف أسابعى » 
ناحية الياب الذى آم يوصد تسساما ونظرت 
اليهما بعيدين ملينتين بالشين 

كانا متباعدين , وقد تجمدا تمانا ٠‏ 
استيد بهما الحزن 

وصرخت أمى : 

- الثن + ارسيل نا 

َ . 

مه بدلا عن أن تعصذبتى على 


كي لوطي موت ينا 


وقد تبجمدت عيناء 
ود ريون + ملبا ٠‏ كانها 
لم تره من قبل * وآمام هذا المشهد اثهارت 


دموعى التى كنت اآكتيها حثى ذلك السين ٠‏ 


قظمت اتقامى + وعلا سوت الباب ٠‏ لم أصبع 
كل شيء صاءتا مرحشا * ركدآت اتقلب من 
جديد ٠‏ وبمد لحظات كنث الدس حت النطاء 
وقد تسدت . لا استطيع التسرك ١نم‏ بدات 
اسيم التديدات برالتويم الذى يصمد روسل 
الظلام 

راحسست , بداية العذابي الذى يبدا به 
التاق , وكان احساسى حادا ٠‏ قبل أن أبثل 
يبهدا كبيرا لاقاوم , في خبمبل .. تراقس 
الاقكار التى تحاصر لى 

وهم عل الثوم سرينا 

وفى الفجر + صسحوت عل صرخة » لم 
يشيجا راشسا ؛ كالت أمى تبكي ٠‏ وفتحت 
عينى فى خوف بعد هنم الليلة الطرينة 
لقد رحل أبي ٠‏ وزاد تلق الصباح 


إبشيكا 
رظنا عل حافة الباس + مثذ أن رححل 


ابى + ل نتكلم 

ولكن كان من الصعب أن اسكت 
كانت تتالم لى ؛ دقد تشلب الرعب عق + ود 
علا سرتها ران كالت قد أصبحت إ|هذا 
هنا كانت قينا نف 

وفهست العراع القى يعتمل فى فاشلها 
والندم الذى ينامبها ٠‏ رافركت أنه لابد من 
أن أغريها بشىء ٠‏ ولكنى لم استطع أن [فمل 
شيئا ٠‏ لاننى لابه أنآجد تفييرا لا سدت , 
عمل ستعترف لى بانه تركدا لانهسا لابتفقان ؟ 
لاشك فى ذلك ٠‏ واحيانا + مين كدت اتثمرد 
“انث تتولى الدماع عن الشنائب ٠‏ وكنت 
استسلم ٠‏ ركنت أشك فى القصة التى 
تروبها لى ٠ ٠‏ لقد آقلرا اباك » ٠‏ ها لند 
كانت تتالم ٠‏ دكنت استبييب قليفلا لتفسيرائها 
الماكرة التى تفاجئنى بها ؛ وما كان 
ينتهى اليه السديث دالما » ذآئرت فى النهاية 
آن تفهمنى أن ابى د هيرتنا » وبدانا تشير 
اليه ىن بيعنا ٠‏ مخلوق فاشل ٠‏ أد كسخلوق 


امتبره ميت * وزاد هياجى , وانسعت هرة 
احزاتئىي + وآحيانا لم آكن استطيع الانيق ٠ه‏ 
ا 9 


كال يهعز + وكاله يزداد شسيكرخة عل 
شيخوشته ٠‏ واصبيحت انكر » ٠‏ في معاي 
ونما لى حاخق نضول ديد لاعرق مكان ]بي 
لم يكن ربلا مفهرما ٠‏ وكان غمرييا 


لفيا 


وعرت الحياة » ثقيلة ؛ لا يتشللها للرج » 
زلا شىء يفطم هده الرئابة الاليمة ٠‏ وكدت 
انتظر تنك اللحظة التى يتمزق فيها شىء أر 


أعد 


سعط الو ار في 


اما عن اعاليدا » فقد كائرا بشردورن ٠٠‏ 
من منظر الجتود + وكدت اتحس أن البة نثياطا 
جديدا يترهم 

وقال إلى مراد : 

انعظر قليلا حتى أخرج ميك 

وكانت عيناء تنطقان بالاشطراب (الهسم 


د 


قلت لله : 

لا اسعطليم 

على الرغم مي أن لاخرى سوق يبدل من 
الروتينل اليومى الذى سرت علية ٠٠‏ لكن 
امى وجدعا فى البيت - وقد بدا اللبل فى 
الهيرد 

لفق 

واونا يذقنه ناحبة البنك + واطمته فى عدرء 


واخرج قهوته . رخقط برعة عرة واحدة 
حترة ٠‏ لمي نال هجاة : 

١ رابرة‎ 

ورادث مخاردى 


باق حق 'بكلمنى/ربهنه الطريقة المتسالية؟ 
قفنت بطريقه ميكائيكية . لاأنتى لم أكز 
توق سؤاله - 

- نسم . واب ١‏ 

وبنفس الطربقة السالية ٠‏ ولفسن السدران 
قدت + 

- آين عو ؟ 

زمر عنه النحظه صرت لظر ‏ افق 
قفنت * أنه مسرل 

وكان سوتئى ينعئى يكل الخسرع الذى 
اصمة 

قخيط غراد خبطلة لطيمة على كتعى ٠٠‏ 
اباسترحد قليقا . وملت : 

تعم اله متفول :2 كيف لم امم فلك ؟ 


إلا 


وبدا عليه التجهم عل غير عادنه 

- فضيل + انك كتير ٠‏ كم عمرك الان 4 
ثلائة عر عاما ٠‏ نسم ٠‏ ثلانة عشير عاما 
افن آنت رجل 

واخقت اتفشحس وميه الى غبرء الالفال 
- هل آنت تاقيم على أبيك ؟ أم لتفر له 


نعابه ؟ 
وخفقيت وآمى - وانا أعسسى بسصسسورت 
يس : 
الا * لا اعمر له ٠‏ ولكن ذلك لايستمتى 
من آن آحيه 


تفد علمتى أن أكون بميد النظر ٠‏ وأن 
أسسى بالمسثولية 

واشست لراده +٠‏ تقال : 

ب ١ه‏ يسبل * ابه زجل عظيم ٠٠‏ لقدك 
رابعه اليوم ٠‏ وهر لا يتوقف عن التفكبر فيك 
وكاد القتق والخوق يحطياني 

مل تريه أن تقول انك رايته سيديق؟ 
أبن عر ؟ 

' ولم يجبنى 

وكان الاشطراب بلا عييه 

مل تعنم آل البوليس قد ذعب اليسكم 
اليوم. ؟ 

-. البوليس ١‏ عددنا . لآأى سبب 5 

- الهم يبحثرن عنه 

وأقنت . والا فى عابة الدعدة : 

الهنا السبب +- بحاسرون الحى كله ؟ 

- آكل عله الدوريات مر اله ١‏ 
وانقطم الحديث لمظة 

- لقه احموا حمدك - وعم بحئون على 
واخدذ يفول لى القصة بحطر . وكنت 
انهم برع , فق بمأث |بهم ٠‏ أن غياب 
ابى أخد يتلون بلون آخير ٠‏ ويدا لى 
محاطا باللجف . وآخرسكني المقابآة » فب ر كلتك 
مراد وعرولت جاه بيئنا 

واسيم كل عى. جيبلا 

*صبع جسيلا 


نقد لت الير ..١‏ فاصهي انها 
وطئلت اخعرى سي أ 
كالمجترن تماما 

عاذ" اقول ؟ وفى آبة حال , وجدتث 5 
وتدقت بنش بين آحضان أمى , وأنا 
اقرل * 

من أجل حر بننا + يا امى . انه مقائل 
متصييم اخرارا 

- نمم يا بشي + مقائل 

ونحسرث التعرغ وجهها + والسمت 
نظرنها 


ب مسوقا تزوره قربا 1 

- اين 

واقثر بت متى 

وظنت عسامية نترة 

وعبرئنى رعئة حتى عظامى 

لقد نبضش عليه فى بربروس .. 
وسيحاكم غدا .. 

كان صوتها يمكسى الامل والاقطراي 

لضفا 

وق الماءه اقرجوا هن ججبدى . لم يمد 
مئاد حاجة الى اقلاقه بامزيد , كانوا قد 
حكمرا على ابى بالرت خحرتا ١‏ 

بالها من ميتة | 

وبعحي عشرة أبام ©» تمكنا من زيارته . 
ووجدتاه خلف القضيان ؛ وكان سدو 
كالجبل من القوة والنشاظ ٠‏ ونظر الى 
بحتان ٠‏ وتحركت يناه بحيوبة نالقة , 
وابتلست. آس آهاتها 

وقال ابى : نحن من مساجين السياسة 
ولن يقعلوتا 

ب واكثهم قعلوا هددا كبيرا 
انهم يخافون من الاسسرار ٠‏ الكم 
2 الاننجارات التى ستيسفيد كل 
وانسابت. يلك الثقة الرنيقة فى عسوله 
الهم لقف كبك مع ارق شازل 
به كل الفجار شيئا من اللبن أو عصسير 
اللبمون ٠٠‏ واشق الحارس يهزناء حثى يخلو 
المشى ومسعتة ولحن فاعبين +++ وضطصو 


ابتى قفيل 
وكتيت سرحة ففب 000 
الدموع الى عيثى 


إصبيج 


وص صقفثت 


غ6» 

وفي الغد ذعبت اليه فى الماشرة ٠‏ 
واعام الجن “كانت النساء السبيبات 
تزدحم وعد تملكين الآلم الشدبه ٠‏ وكن 
بتهافعن ليغران التعايمات الملقة على 
1 وكانك من سدهن الاخدوجه .٠‏ 
١‏ ان ار تى الدقعت الل واحتضتتنيى 
ور ةيودا 

ودفعنى حاتها نتها المفاجلة 
الى اث أكوت اكثر طلقا ع واوا 2 
كانت تحدئنى » ولم يكن -حديثها منرابلا ٠‏ 
عن المييثه ان تومن بالقدر ٠2.٠.‏ وتجبدت 
وانا اسول نظرى عن هذا اليض ان من 
السيله 


غلت رالالم يقطعنى ؛ وأنا أشق طريقى ؛ 
ب فهبت 


ويستيقظ شىء كان نائما فى داخل من 
رمن طويل “راسةولى على اثماما . وسحبتشى 
مجموعة من النام الى الييت © وكائهن 
يمن بلقس من الطتوس ٠‏ وحين وملنا 
الى البيت ؛ اتمارت امى . تائدتيتباليهك 
ثم الى قدميها ؛ اتاشهها التباعة ٠رظلت‏ 
بداى فبديها وقتا لوبلا ٠‏ وعلتالزلخهاريد 
بلدة . لم مانت الامرات © وعادت كازها 
الدار ٠‏ لم هدات الاسرات مرة ثانية ولفيا 
السصسهمكه . لم كلمت أمى ١‏ وثد أمثلا 
سرتها بالسكوى والاستسلام : 

اجنسرا با أخرات 

لقد عات « شهيد » 

لنتناول القبوة مما 

وسكت البكام 

قينا 

وف الهاه » كانت السحب ترسسم 
رسوم «الارابيك ؟ وتصيمعد ندمية البمين 
تجاه الضوء ٠‏ وكان البحر رماديا ٠‏ دلا 
ببمع الا صرت الماه 

مم 


طاهرالم,تاحى يقدم : 


دموع الحب 


ك2 


دمع زيما 
ارو 


الأسة مى وعباس محمود العقاد 


« أحيبت فى حياتى هرتين : 
احست ( سارة » . وهنا ليس 
آسمها الحقيقى © واتما هو اسمها 
ا مستعار اطلقته عليها فى قصتى 
المعمروفة بهذا الاسم . واحببت 
« مارى زيادة » الادببة المعروفة 
باسم ١‏ مى » 

« كانت الاولى مثالا للانوثة 
الدائقة الثاهمة الرتيقة » لا يشغل 
وأثوثتها » ولكنها كانت الى 
ذلك مثقغة 

وكانت الثانية ب وهى مى ‏ 
مثقفة قوية الحجة » تناتش وتهتم 
بتحرير المراة واعطالها حقوتها 


41 


البياسية » وكانت جليسة علم 
وفن وادب © وزميلة فى حياة 
الفكر ) اى ان اهتمامها كان موزعا 
بين الادب والانوثة 

« كلتاهما جميلة » ولكن الجمال 
فى 2 مى 2 كالحصن الذى بحيط 
به الختدق »2 آما الجمال فى 9 سارة» 


ذلك ها سمعته من العقاد ىق 
حديث معه . وقد تشر قصته عن 
« سارة » منذ سئوات ؛ اما قصته 
عن # مى © فكيف كانت © واكيف 


بدات ©» وكيف تطورت من زمالة 
فكرية » الى صداقة ادبية » ثم 
الى حب © فغرام وهيام ودموع ؟1. 
لقد عرف العقاد الآنسة « مى » 
قبل أن يعرف سارة بمدة سئوات 
٠.٠.‏ عرفها عن بعد من مقالاتها فى 
عن كثب فى صالوئها الادبى الذى 
كان بوّمه كبار الادباء والمغكرين 
مساء كل للائاء > وكان هو اصغر 
رواد هذا الصالون سنا حين كان 
بزعه هنذ سنة 6 ر5اأؤولاء 
وكانت سنه لا تزيد على مسبع 
وعشرين سئة 6 وكانت سثهيا 
لا تتبجوز آالحادية والمعشرين 
ولكن كلاهما كان نجماً ساطما فى 
شباب الادباء وجيله المثقف 
الحديث 
أثر مرض انتابه » فبعثت آليه 
برسالة تقسأل عن صحتهة . وتبلغه 
فيها تحيات أدباء الصالون الادبى : 
وتمتياتهم الطيبة له بالصحة 


ممه 


92 اكتب اليك الآن وانا أقرا 
« سينسمر »فى « قصر ملا » » وهو 
طلل دارس منص وب للرياح » 
أقضى فيه الوحدة بين صغحات 
كتاب » وقلك جمع منظره بين وحشة 
القمم المتبدد ,» ونضرة الصيا 
التحدد ٠‏ وقامت حوله روضة 
عالية تعرفف باسمه © ويرتاح اليها 
الطارق من سآمة ذلك الشه 
المهجور فى اكمته . وهى راب 

أثربة ذات طياق يعلو بمضها فوق 
بعض » فى كل طبعّة منها حيساض 
الازهار والتوار ©» ومتابتث المشب 
والبهار » تنتهى من يحبوحتها العليا 
الى جانبها الغربى فتشرف من ثم 
على اول 6 وسستقبلئى الجبل 


الغربى تليه الجزر والجنادل 
امفترضة فى جوف الثهر 6 وهو 
يتساب بينها السسيايا »> فروعا 
وشعابا ؛ وأجلس بعد الغروب 0 
القديم » والى الثيل يجرى كانه 
لا يجرى »© والى الجنادل قد اطلعت 
رءوسها على متده كأنها بعض 
حيوان ؛ يننسم هواء الليل » والى 
الججال ممتدة على طول الافق 
كالدبباجة السوداء حول تلك 
الناظر الساحرة ... 6 

سكم فى وضف 8 قفر علا 
الى أن بقول : 

ه وقد كدت اتورد هنه الاماكن 
الفينة بعد الغيتة اقشى هزيعا من 
اليل فاجلس الى صخر قديم 
مساورهة الثيل اعصارا ثم )4 
بمسيح اقدامه » وطفى عليه اعواما » 
واعوض المزلة يسبابلة بنات 
واله هن ما اجذلين واطريهع 10 

وبعد ان سمتوعب وصف هذا 
القصر يذكر لها كيف عرف الطبيب 
مدي 7 وهو ير 0 


أسوان تزهو حين 7 
1 بل كل مخضر ضير 
فى كل مربأة بها 

نور تألق فوق نور 
بلد تجود له الطيي 

عمة بالضكر وباكبير 


الا على غير البصم 
نسيماته برء العلي 
ل وماوه عذب نمير 
وبمد ذلك يذكر لها أنه فى شوق 
الى ندوتها » ويطلب منها ابلاغ 
تحياتم الى الاخوان , .! 


عد 

ولاقام العقاد فى أسوان مدة بعيدا 
عن القاهرة ) فبعثت الت 3 
رسالة اليه بداتها بقول المرى : 
عللائى فان يض الامانى 

فنيت والظلام ليس بفانى 
ان تناس سسيتما ودالد اناس 

فاجملاتى من بعض من تذكرانى 

سن 1 وان كان أسود الطيلسان 
قد ركضنا فيه الى اللو لما 


اعلم مقدما انه من ' 
المقربين » فرابت ان ابد هله 
الرسالة من القاهرة بابياته عسى 
ان يكون فيها تذكرة » وعوض عن 
الوحشة والبعد . 

ثم تحدثت عن ندوتها(صالونها) 
والحاضرين فيها »2 واخبرته ان 
الاستاذ نهيب هواونى لم يحشر 
الاسبووع اماه ) وكان المسحب 
الظريفة . وقالت انها القت محاضرة 
فى النادى الشرقى عن « فضفل 
مصر على الشرق » وكانت توق 
الى أن يسمعها ليقول لها رابه فيها 
« وعلى كل حال © فان بمعدك فى 


أسوان لا بحول دون اطلاعك هلى 
عذء الحاشرة © لانها مستتشر فى 
الصحف »© وارجو أن اعرف رابك 
فيها » .! 


لقف 

وكان جبران خليل جبران قد 
اصفر كتابه ١‏ المواكب » سلة 
فذكتب المقاد مقالا فى جريدة 
الاهالى تقد فيه هذا الكتاب » 
وانحراف فى القفطرة والطبيمة 
الشاعرة والخيال السليم » وحدث 
ان سافر الى آسوان © فبعثت اليه 
« هى 6 رسالة تقول فيها بعد 
الديباجة والتحيات  *‏ وقد لاحظت 
قسوتك على حبران خليل جبران 
وان كنت أوافقفك على بعض 
م قلت > وافارانساك ف البعالن 
الآخر . ولا هذه الرسالة 
لان آقول لك ما اوافقك عليه » وما 
أعارضك فيه »© واترك ذلك لغرصة 
اخرى. . والى لقاء قريب »| هى 


ينيفنا 
وقد لرسل اليها المقاد رذا على 
0 


هذه الرسالة يقول : 

وص ل ها 
وقرانه » وكم كنت اود أن اسمع او 
اقرا النقاط التى وافقت عليما 
وعارضتها ىف مقالى عن الواكب 
لجبران »© وانا هرف از له مكائة 
فى نفصسك . وعلى كل » فعللنها 
نلتقى ساناقشك فيها © أما عودتى 
من آسوان فلم أفكر فيها الآن » 
وقد تقصر أو تطول » وساكتب لك 


القاهرة . اما 
حار » ونحن فى شهر مابو والسياح 
سرعون فى العودة وهم من الحر 
ف ضيق شديد » 

فارسلت اليه خطابا مستسيلة 
على ائر هاده الرسالة » تقول فيها: 

« الاستاذ الطيل المقاد 

0 وصلتنى رسالتك ©» وقصدت 
ان اكتب هذه على وحه السرعهة 
قبل رحيلك من أسوان لكيلا تنسى 
ما وعدتنى به وانت معى بالقاهرة . 
واعتقد أنه سيكون فى ذاكرتك 

« لا تنسى حين الوقوف على 
اطلال « معبد فيلا » ابلاغ تحياتى 
الى النيل الخالد بأسوان - فى هذا 
المكان الساحر الذدى كنت اتمتى ان 
أكون بحوارك اثناء تسربعهح سك 
العآرف فى هياهه الذهبية الهادئة 


.. وساكون فى انتظار عودتك .. 

وارجو 7 3 يوم وصولك 

مسساء . هي 
ساقمب 


الامستاذ العقاد » والآنسة مى » 


هو كاتب الوفد الاول . وحنلث أن 
سافرت فى صيف سثة 11756 الى 
للزبارة ؛ فبينها هو جالس فى مكتبه 
هبطت عليه رسالة طويلة تصفه 
فيها رحلتها الى روما ) وتحدثه عن 
اهم شىم فى نظره © وهو «المكتبات». 
واخبرته عن كتاب للاديب الايطالى 
أمانولى عثرت عليه » وقالت : ١‏ ان 
رايت ان ارسله لك أو يكون ممى 
الى ين عودتى » . وسالته عن 
اخبار القاهرة » واسفت لحرمانها 
من مناظر اليل الجميلة وقت 
الأصيلل » ولكنها تتمزئ عنها 
من نافذة الفندق » وقالت له: 
١‏ سأحضر لك مجموعة من صور 
روما العريقة فى الفن والجمال 
والمدئية » . ثم كتبت له ومفا 
عابي روما فى أربع مصفحات 
دنع بو وق ال الوص نو 
« نشيد الى بنابيع روما 6 أودعت 
فيه عواطفها الشابة المشيوبة التى 
ننم عن آلحب المسكبوت © وثورة 
القلب الحروم »؛ وقد قالت فى هذا 
النشيد الذى لم تنشره فى كتاب 
من كتبها : 

« تفيظين من كل صوب ب 
يا يناييع المدينة الخالدة . وتهزجين 


من كل ناحية وتنادين بالنابه 
والخامل على السواء “ولك ساحلة 
مع المحروب والمحبور وصوتك يأبى 
الآ الفى فى اصطحاب مجحكم مع 
ومع البيان اطق فى اثثر الخاريع ؛ 
و م 5 . 14 ق 03 9 4 

« على مقربة من العايد والبيع 
والمحاريب ؛ وفى الساحات ©» 
واليادين والحدائق » علد ابواب 
المتاحف 0 وتحجت اروفة القصور « 
فى جائب مدافن العامة والدهماء » 
كما لدى شرائح الآلهة والقياصرة 
والابطال ؛ ومضاجع البابوات 
والقديسين والشهداء 

« على ضصفتى نهر التيبر 
الاشهب »© كما فى غياض الهضاب 

- الحدقة بواديه » فى جوار 
انقاض الماضى » وعلى مشهد من 
الاعمدة والرتائج والافاريز واقواس 
الدنصر »© التى يزعم شامرها انك 
ما زلت منتصبة ف انتظار مواكب 
ظفر جديد ‏ أنت يا ثوافر روما 
حاشرة فى كل مكان » متفجصسرة 
منبحسة فى كل زمان © شادية ف 
كل آبن وآن 1 

« للاشادة بصنيعك ) وتسجيد 
حستك »© وتفخيم قدرتك ©» عمدت 
يد الغن الى مقالع الرخام الملون » 
ومناجم المرمر الشفاف ©» ودرست 
عبقر بات العصور خصائص الجمال 
والحهب والحزن والحماسة والبطو لة 
والطفيان » واحكام القدر ومظاهر 
الطبيعة )واحتجاب الروح الشاملةة 
نصافت لهاجميعائفيس الشخوص 


311 


والدعيى وائكواسر والضواري 
والانصماب »© واقامتها عند فوهانك ؛ 
وعلى حفغافيكتمثل للاجيال اختلاج 
الكاننات ونزعات الارواح ./! » 

ثم تقول فى هذا النشيد ؛ 

« كم ذا طلب عطثى الارتواء 
من المتول لديك ؛ با عيون روما » 
وكم ذا سالت خريرك ان ينسينى 
نفسى الحجربحة ., 6 

١‏ كم ذا تمتيثت اوضاع تماثيلك 
وملامحها » واثا احسبها سعيدة 


بامتصاص روحها عن روحك 4 
وارتباط نصيبها بنصيبك فى خدعة 
الغن وتمجيد العبقرية 

١‏ ... تاملتات فى الصيباح 
والاصيل © وعند انتصاف الليل © 
يا تنابيع روما . وسمعتك قرب 
المروح الشامخة © وبين الاخربة 
الدارسة نسوقين فى نفس ا ينقظم 
معانى الضحك والبسكاء والصت 
والتفجم »؛ والتهايل والتحيب » 
والحون والحكبة ) ففهمت منك ان 


رسم للعقاد ,.. بريشة صديقه الفثان أحمد صبرى 


2 


متشائر 2 0 :1 
وان كل بدابة تتلوها نهابة » وكل 
نهاية تعقبها بدابة ) وفهمت انك 
انت من أصفيق الصور للازمنة 
المندانعة فى المسافة » ابدا فى ابتداء 
والقضاء »© ابدانىانقضاء وابتداء, , 

,ءءء سيت نفسى با للرغد 
وبا للهناء »؛ لكنى اعود 6 فاذكرها 
وبشبتد عطثى اللتهب العميق » 

عَى من مالك يا ينابيع روما 

واشرب شربة لها فى قن لمن 
الترياق والكوثر 

« احظة ليس غير , لقد رجمت 
الى حال 2 كبك بقطرة 
الا كانت لهييا فى الاوام الدى 
لا برتوى » وما فزت بغهم جديد 
الا كانت الخاطرة الستحدثة وقودا 
لعذاب فكرى © وطمعه آلى توسيع 
حدودذه ؛) وما نعمت بلغمة عطف »6 
الا كانت زكوة لعاطفة الحئان التى 
لا تشبع فى ولا تكتفى .. »!ا 


د د 

بعثشت الآنسة هى هذا النشسيد 
العاطفى الرقيق ضمن رسالتها من 
روما الى الاستاذ المقاد » فحركت 
فنفسه الثوق اليها »وحفزته الى 
التعبير الصريح عما يضمره نحوها 
من شبعور عمييسق وحهب روحى 
صادق © فرد عليها بهذه الابييات 
التتى لم تنشر فى الديوقن ؛ 

القاهرة 0؟ بوليو سنة ١116‏ 

2 أبعث بهذه الابيات من وحى 


وباس جام د التجسباء 
بيئئسا جيرة نور سساطع 
فوق راسينا ونور فى الخفاء 
لوتب للبدر لذا الكيل سا 
فنا فيه على البمد لقا 
وارود الشعر فى مثل الكرى 
فاذا فيه من الطيف مزاء 
حلم الصادى خم بوتظله 
وعلى 2 فيه » من الاء شقام 
( عباس ) 
وكان ١.‏ العقاد يعفى رسائله 
دائما الى هى باسم ( عباس » 
مجردأ ٠‏ وقد تلقت هذه الابيات 
بعد رحيلها من روما © الى برلين 
عاصمة المانيا » فوجدت فيها نفس 
الشعور العميق الذى تضعر به 
نحوه ») فردت عليه هن برلسين 
ونا سروعييوت وباي 
به من حب وهيام ,ه كما 
سترى فى «٠‏ العدد القادم » 


١ 


11 


الجارسون نحو إآحد الربان فسمطلم 
تقدم من مطاهم برلين وقال له يادبجمء 
١‏ أرحمسرك باسسيدى ان تطفيه 
سيجارنك . أت التدخين ممنوع » ٠‏ 
وتال الربرن الآلاتى للخادم فى دهشة : 
« ولكن لابرجد آى اعلان عن حظر 0 
ق هذا المطمم 0 


يمنا 

وهنسا اثان الجارسون الى مصسورة 
هتلر اكبيرة الملثة فى نر الطم وذال 
للربون : < الا ترى با ميدي الاملان ١‏ اله 
خقف هده المورة المملقة على الحصالكد 
اننا تضم الاملان خلف الصسورة حش لابظن 
احد اثنا نسدر الآوامر الناس . ان حكريتنا 
يدا سيدى تقدس حرية القرد ؛ كما تلم . 
اننا با سيدى تطالبك بمدم النسدخين 
لا كلمر ولكن لاننا مرف أن التدخين شار 
بصحتك وئحن لا نريد سوى مصلحتك » 


نهنا 
كانت هذه احدى الفقرات اللهررة 
فق برنامج كباربه 3 القنائذ » - يمطعواق 
هذه »اه فى برلين فى أوائل عبد الناريين 
وكباريه ١‏ الاتنازل»ة كان واحدآين الكباربيات 
السياسية التي عرفتها ذول أوربا الروسعلى 
دالبا ؛ وخامسة برلين وئينا 


لقد أزدهرت اتكباربهات 
يصفة خاسة فى برلين وقينا 4 ولا عرال 
مزدهرة حتى الآن ٠‏ وليسن ذلك 01 


حد كبير كما لبت بمد ذلك © ولكن دوائعه 
كانت حقيقية . وهذا هو اليب تى أن 
الشاط الثقاق فى الدن الكبرى فى اوربا 
الوسطى كان نشاطظا سياسيا الى جد بعيد 


يفا 
ونيتث الكباريهاتكه السياسية فق برلين 
وتينا من بجدرين 
نفى فيئا زاد البشوق الى الكولية 
نعيجة لاتتسار التعليم العام . 
كما أن العمال تعلموا الكثر عن طريق تطور 


احتكاكهم بالتقدم المقد فى السسناعة 
وند تركز هذا التشضوق بطييمة الحال حول 
التقاليد القديمة لفن الضحكين والممسرجين 
الشعبيين الذين بمرضون فتهم فى شوارع 
الدن اكبرىي وف اسارج السقية فى 
الريف والضواحى . كما تركزت ضله 
الاضواق السعبية حول الاغاتى العمبية 
في حدائق النبيد حيث بجلس الئاس حول 
المرائد الصسغرة يشربون وبدختون ريشاركون 


' الفنيين التعبيين آفانيهم ويسفقون لخفة 


ددح النتى وتجديده لنكانه يرما بعد يوم 


نا 

أما فى برلين © فقد احتل المسرم الجاد 
مكالة خامة فى احترام وحبالناسالماديين 
لاسباب طيقية ٠‏ لقدكال: الارستقراطية 
الاثانية تعيش متجسمة فى منفيرة 
وكان البلاظ الامبراطورى ق برلين عاجرا 
داثما عن أن يجتكئب لنقه العفد الكاق 
من رجال الحاشسية ٠‏ كن الامير اطسور 
محاطا بوؤرائه وكيار الوظفين رالضباطل 
المنتمين الى الماللات الكبرة . وفى عمد 
الامبراطورية الالمائية تحول الجيئى الى 
عد السخف بسبب عيالنة الفباد ق 


اناقتهم وفطرستهم ولم شارك الناس 
الماديرن فى امانيًا 00 ابد اعجابهم 
٠ 5‏ اقئاس المأديون فى ألاليا 
امسرح . كانوا بفسحون الطريق لاستاذ 
الجاممة عدنما بقابلوته وكاترا بسفتون 
للممثلين الكبار ويظلون يبتفون لهم حتى 


تبح أصواتهم 
عمو 
بلقت الكباريهات السياسية امجدابامها 
فى مهد مبراطوي وليم الثاني عندما 
خفنتءالرقابة ٠وفتلك‏ الايام لم يكن على الى 


الشعبى اد الممثل الكوميدي الآ أن يضع 
موتوكلا على عييثه ويتحتسرك على المسرح 
يخطوات مسكرية حتى يجمل المتفرجين 
يضجون بالضحك حتى قبل أن ينطق بكلمة 
واحدة . وعلهما اتهرمت ألاثيا فى الحرب 
العالية الاولى زادته سخشرية المواطتين الالمان 
من العسكربين لا لانهم كانوا نسميفى1لوطدية 
وانما ل شمر و! الذينى 
مزموا وائما شمروا بآن لدي هرمو مم 
العمسكربون اليروس التتطرسون 
وفى العقد الثقانى من القرن الحصال 
اردهرت الكباريبات السياسية ٠.‏ واصبحت 


16 


وذات لبلة * وكانت هى آغر لبلة تترييا 
الفرنر فينك فى برثلين + وقف اليقس سوق 
اللمتغرجين : 8 المحل كان مقغولا ليلة أن ٠‏ 
الحل مفتوح الليلة . ولكن اذا بقى المحل 
مفتوحا أو عما بحب ذاه 
عقارة مرة اأخري ٠‏ وقد قن ا- اقنف 1 
الريس اتلكاريه بعد ذللك الى الابد 1 
فنا 
واليرع لانزال الكباريهات السسياسية 
قالبة فى برلين السرقيية والتربية عسللق 
السواء . وأهم مابيرز من بيرامجها هو 
التعببر عن ختية الشعب الآثانئ من أحياء 
التثرية وعودة حكم الثثربين . أن كباربهات 
ورين السياسية لات لماكل الحاشر 


غان يمعفى الك السياسية فى برلين 
يرسل النكات خد فسالد الحلفاء ؛ وبشفحك 
النفس فى الشرقكما فى التربعلى :بون » 
والحكرمة الاتحادية 
لقنا 

ان اكجر وعد “إسكالة 2 يرلين هن 
التمير فى “لر مه الدائمسه ى توجيسة 
(اعكت والضشحكات واننيي الى الطلطة 
رهد اللرغيةه بتميز بها بعقة شاصسة 
مكان 'لدن .وكفقما زاد اتساع الديتة زالت 
تمرة وعكابة شغط الموظنين وع ف الساطة 
ورادت بذاك ححدة التهكم والتكتيك 

ان لكل محتبع عيوبه ٠‏ ولكن مشسقعا 

اللطةوالامتيترات انطيقية والضوئية 

صيكة اشير : خكه الهجوم علبها عباثرة 
1 يوا يدر دي يد الود جد 
1 :هو لمكيت 
اسل وما المجالس الخاصة » 
واسيم للنكت العامة ممان شفية وتتشل 
لنفيا ابلوب التورية وسمكاية القصسىن 
الخرانية أو مسمس عن اتشلسخاصض من 
الااطلى و حى التاريخ القديم 

ان التوتر بين مصائر السلطة .ب وليس 
بالضرورة تلك المعائر المتقة فى الحكوية 
تفط 2 وبين الفثات. الاجتمابية الاشزى 
بجد متئتفه فى برلين ىق الكباريهات 
السياسية . ان الكياريه السيابى امسج 
اليوم بمئقل رد غمل المواطن المادى ازآم 
س يسلكون السلطة . وهر فى الوفت نفسه 
سماء لمن الشاعر الجماهر بة العامة ... 
مشاهر التقص ٠...‏ ومشاعر الرقض 


5 


2 


١ ا‎ 1 


7 4 00 


4 
0 0 


ا 4 
0 300 
اك 3 

1 


والفلوق بين ثردتي سنة +117 


وفى عبرنا هذا . واس.اس, «ذلم 
الغارة. : ان اينام الثورة الاولى ؛ 
هم آيتا, المترمسين الذين رضعرا 
القوانين الاخلاقيبة ف العصر 
الفكتورى : فوجد إبناؤهم قوانين 
موضوعة بستطليعون تغليم الثورة 
ضدها 

أما ابناء الثورة الثانية ٠‏ فهم 
ابئاء قوم عاشوا بين أشلاء تلك 
القوانين التى عسث بها التورة 
الاولى ؛ وهكذا اصبح قانونهم 
الجديد » هو ما بلخصه الكاتسم 
الامركى الراحل الجهم » آرئسيت 
همينحواى ؛ فى عبارة واحدة : 

العمل الاخلاقى » هو ما 
واكلسل قى » هو ها تصنعه 
ثم تحسى بعده بأنك شقى » 

ولا "كان بار الامور السمموح بها 
لشباب هذا العصر ء فانهم فى مار 
هذا التبار لا كادون بجدون شيمًا 
باقيا من القوانين الاخلاقبة ليثورو! 
عليه 


وأقصى ما بملكه الآباء واوليساء 
الامور والملمون فى عصرنا هذا ع 
هو ان بغولوا لابنالهم « لا تغملوا 
كذا ... ؛ على انهم يقولونها من 
اطراف الستتهم »© لا من اعماق 
القاوب 

بقول الاب روبرت البوت 
فيتش » وهو احد رواد الترية 
آالسيحة فى أمرنكا : ان الايمان 


لفيا 


والاخلاق لم تمت فى هذا العصر )» 
بل هى ابعد ها نون عن حافة 
الموت ٠‏ و العربدة الفكرية 


تن كنا 

ومما بذكر فى هذا الصدد ب 
ولو على سيبل التسلية ب حديث 
الجهاز الذى اخترعه الدكتور وليم 
رابخ ؛ الدى كان بمد من اذكى 
تلاميط سسسيجهوند فرويد . وقد 
أصبح حينما بلع وسط العممر » 
انموذجا كلاسيكيا للعلامة الجثون 


آما الجهاز الذى اخترعه ؛ فكان 
هبارة من صئدوق خشبى ضيق ©» 
وبداخله حناه مادى محسوس 
وهملموس من « قوة الحياة 8 ... 
التى كان فرويد سميها ن<ترهتد 
.٠‏ وكان رابح بسميها #ورمعيين 

وقد زعم ال سور رابخ ان 
صندوقه البحرى فيه الشفاء 
لكثير عن آمراض الحضارة وآلام 
الحسد © كما ساد الاعتقاد يومئد 


الناس علالية 
والاغائى التى تنبعث هن ملابين 
ات الاصوات فى البالم © تبلا 
أجواء العالم بالانقام الحسسية 
والانفمالية الصارخة 7 يتضاءل 
الى جانبها شان صندوق الدكتور 
ايخ 
#* 
والحالة اوضح ما تكون فى هالم 


الادب 350 

فملذ 55 سنة © عد الناس 
رواءتى «كل شىء هادىء ف المبيدان 
الفربى » و « ايلمر جانترى ) 
ادبا مكشوفا الى حف أن بعض 
الولابات المتحدة الامريكية ب ومتها 
ولابة بوسطون ‏ جعلتها فى قالمة 
املحظورات التى يستحق طابعها 
وناشرها وحاملها السحن 

آما اليوم » فقد كان لاحكام 
الحكبة المليا أثرها فى اطلاق سراح 
هذه القصص وامثالها وما هو اكثر 
منها أغرانا فى الجنسى ... اللهم 
آلا اذا بل الكتاب حف الوقاحة فى 
امستخدام التعبيرات الجئسية 
الماربة بكل صراحة 

كانت كتابات (( حون اوهارا » 
تعد حتى وفت قريب © موضع 
نقد كبير لا توغل فيه من احاديث 
الجنس » فاذا هى اليوم تكاد تكون 
افلاطونية اذا قيست بكتابات 
«كالدر وبلتجهام»و<اجون آبدايك» 
٠٠‏ التى: تلساستخدم فى سرد 


الحوادث الغاظا وتغاصيل ام تكن 
لترد فيما «خى آلا فى كتب الطب ©» 
و بألفاظ لاتينية ؟ 


وشر متهماما كب ١١هثرى‏ 
مير )») صاحب ( هدار السرطان )» 
ووليم بورد صاحب ( الفسداء 
جنون الانحرانفات الجنسسية 

ودع هذه 500 فان هذه الكتب 
العصر عنام 7 بج الود > 
والمجلات تقبل على نشرها» مع 
الرسوع المتسغة معها » الى حد آن 
الدكتور بول جبهمبارت ‏ وهو 
خليغة الدكتور' الغريد كينرى فى 
معهف الابحاث الجشسية بحامعة 
انديانا ‏ يقول أنه تحدث مع بمش 


أصحاب الصحف ؛ وسالهم : 


أبة مادة أب ا 0 
ققد قدمتم كل شو عاريا القرق + 
فماذا ستعقدمعون فيما بعد ؟1 


وقول الدكتور جبهمارت انه 
وجد اكثرهم تلقاهن الستقبل 
بالفمل !! 

وقد وصل حجنلون الحديث 
المكتوب والمسموع عن الجئس فى 
هذا امسر الى ف ادر بكرامة 
العلم ٠‏ ومن امثلة ذلك ان الدكتور 
البرت ابلس »؛ وهو ليب تغسى 
مرموق المكانة » أصذن آخرا كتابا 
عنوانه ١‏ الجنسن والاعزب » بشرح 


فيه للشيان وسائل اغواء الفنيات 
0 


وعلى المسرح بت فى 
اودب ولمردكا ع المواسم الاخرة 0 


المبرحيات» تر تفع , 
مشهد مخدع » فيه رجل وامراة ! 


وبقول النانفد ( واثثر كم » 
ماخرا من هذه المثاهد : ( يبدو 


والمسرحية الغنائنة التى تقدمها 
برودواى الآن 2 وعنوانها (١‏ ماذا 


« والر قص بهذه الطربقة » ثىم 


« ولكن ... اذا تؤخر اجسل 
ما يستطيم أن يغمله اثنان ؟ 


7 


لماذالا نواجه الواقع ., 


0 ما دام هو احلى »© وآاكبل 6 
واوثق 6م 

« ها يستطيع ان يغمله اثتان 1 » 

#0 

فى القرن المإضى » قالاحد ظر قام 
الكتاب فى فرنا : ( زهان .٠‏ كلن 
الناس يفكرون فى حكابة المدراء 
.. الحمل بلا خطيئة ٠ ٠‏ اها الآن »> 
بلا حمل )) ! 


وقد اصبحت الخطيئة بلاحمل » 
أبسر الامور فى هذا العمر » يمد 
وكثرت عقاقي. مد منع الحمل ) و قضبت 
لانت اليااية 5 لكين 
ومشتقاته » على الامسراض 
الجنسية الرهبببة 


اع عن ايوم كادي 
اليوم » فقد طفت المبادىء التى 
عن بالمام © فلم بعد هناك 
ب عند الملاحدة ‏ مطمم فى الجنة 
ولا خثشية من الثار ٠‏ 
الجنس ... 
3 فا فنا 

وهكذا مالت الطهاره فى اكثر 
انحاء العالم ٠‏ ولم ليس الحفاد 
عليها الا قلة من الناس ! 


انه ١‏ : , 
ى«*واهر النهرد اكثر كن اسموة اغوام لى السهونالمخلفه؛ ل 
١7‏ فساما لى اوزارة .٠‏ فكيف كان بفكر فى السجن وى الوزارة ؟ ٠ ٠‏ 


للهجهيو و 


اشترآقى ف شيابب بينباء (6© 


اا لا 1ل 


1 37 
1111 1 1 
4 2 1 0 001 
11 د 11117 
1101 111 111 0011111 
1 لك ىد عي لاله 


وى كلبة ١‏ الرهد » وجدت اول خيطظ 
فر لى شخمية لهرر © وجو الهند ٠‏ 


- نرل غن عساللة 
ارستوثراطية امال » والماداته ٠.‏ ورثمعرفة 
الئنةالاوردية » واللنةالقارسية ٠‏ والفارسية 
ماو ا 1 

7 1 
بالالفاظ » والتحالق ١‏ كما او 
عيدق 1١‏ 5 وقت من الآوقات ٠‏ وتان 
ابره ؛ ايبراليا » اقرب الى الفكر 


واللحامات بة 
وجغاف الانهار ©؛ والقحط الشديد الدوي 


لكا 


كن شيا حدث فى حياة هدا الشابة 
الرفيق اللامم ؛ بدل ماما 


على المكس »© كان كل كوم معدا ليتنقصسل 
لمرو عن الهتد »6 والهثود » ويرسيط 
بالحضارة الارربية © ولقلي طرق الحياة 
الايدبية في الملبسن والشرب والتفكير ٠‏ 


لكن الهند .. حين عودقه ب بمد الحرب 
المالية الارلى كانت لفيض بالإرمات ٠‏ 


وكان ابره مرتيلال تهرو مضوا ل حرب 
الؤتمر الهندى ؛ الذى نكرن مبك عام ايم[ 
وكان الحرب ل ذلك الحين بضم سترنا 
هدديدة من المناسر الممائظة ار الرجمية . 
وين عاد سبواهر لال لهرو الى البفشييد 


الفلاحون والبائديت . 


النلاحين الذين يشكون الاآمهمى ٠,‏ 


لالاتطاع الذدى يسمورله ١‏ الراسيئنار ٠‏ 
الشيههم بالممل والجوع والمرى ٠‏ 
و : اللطة » الانجليزية شهال عليهم 
بالشربه والبطش وطلقات الرماس ؛ رلا 
لمن آدوية لحياة الهندى حينذاك , 

وكان مي عادة الثلاحين »؛ حين بستبد 
بهم الشقاء ©» وباخل بهم كل ماخذ ؛ أن 
يسروا حفاة الاتدام » عحديدة » 
يرحفون» مبتهلين * يطلبون تغتيفالضربة» 

تاجيل الديون ؛ أو ا 2 
او يتمتمون بالاثين والشكوى فى كلمسات 
مختلطة مضطربة لا تخرج من الحاوق 
وبسف نهرى تلك اللحظات التى تنبه 
انبل مرة لواقع الهند وحياة لاحيها 


+ نظرت ١‏ + وال بيهم + و[ 
عر فانهم وال ل مي" و 141 
الخجل من حيانى السيلة المربحة » ومن 


و4" لى عورا عميدا ون هس 


اله ديات الى السبج د وود إن بن 
“صل به ء 76 اسع تر طب 
راسصمت يليه سور الطبية 


4 جوع اسفيدا التره #بضية ١‏ 


ولت يميا ام نشم رى اال خرن 
اللؤاسر نتن انم اليه . عي ليله اير» 
موتلال 4 العذي. الأقبر - والسيرل عل 
عسي يبد عردة طتدن من توب ارين 


خيلا العرال اليدوة تتم #لى وا#باع 
واكيرا ٠‏ ودات جديشة 

عدا #ارستقريش قربي ؛ الى مزل 
ليتهه ١‏ اعفاد .-. مس 


#رمنة الفوندية. + فين حت نوم 
عففة * اق مت افسمر ؛ #بربن شاء 
امرض ينية حياتها اترب الى ازعم والرنون 


بعلي #رهي من ين الوصلت عقر يليا 
د عه لى لبر را بير يك 577 


انه به إلى الى اعفد ,اتنايم 
الرطى 

يلاف برد ببشه فى سر انالفية 
السايية ان نرزهيها ايان .. ولت 
نااك ييف في ابد الإنويي اادرايييية 
0 

وخقى بترا ا#ريع مدالدفة لير لفيصدن 
ياه ١‏ لشف أ يرد كم طليلفية 
ل النشال الوعي مرا كديدة ‏ سى لك 
سييه سي مرغ ل حيعه ؛ رالان لبافيطرع 
نع »82 تيل متن فيام عن سج 1 
يما 


اكت ميد 3 السسي لكر بن 


عه يسنا مهرن ١‏ رائتيت ببيرات 
#* + يسبون رو لى قرفن عن هرت 

بن كنا الى مدي ١‏ عه ايم « 
الى افية أسيد ابلق ١‏ إن ار 6 اال 
ابو وبين بلرمياي ١‏ وجرد اليزد بنرها 
سن السجرين ##ببر“تيرية الين صنب لم 


كالعلاع الظلية ب من اعصى الجدرب ١‏ 
سج تمى الجدرب الى 


ضرائب حتى على الملح 


وتذ بدا تهرو سجله السافل بالسجرن 
ف عام (١11١‏ © حين اصفر الؤئسر قرارا 
بمقاطمة زيارة ١‏ البرنس آوف ويلر » ؛ 
وكان نصيبه لى هده الرة سنة شهور . 


لم الى هليه القيض مرة ثانية , لإنه كان 
يحرعي ملى متاابيع النسوجات الاجتبية 


« منف أقل من عشر سئوات » عدت من 
انجلترا انجليزيا اكثر من مناناكوزهنديا. 
جر موحي 


أجل الهند » وحربة شعبها » 


وحكم على البانيثة جواهر لال فضده 
الرة ب ب 4[ شهرا . 


وق ااساكمة الرامة ©» لان غاندى قد 
انير ترارا بمقاطمة احتكار اللم . لان 
شركة الهند الشرفية تحتكر بيعم اللم ؛ 
ا 0 
بحرثنه من مجرد جاجع ١‏ 
الجماهيرى ٠.٠‏ وسار قائلدىي 2م 
ومن حوله اتصاره ©؛ عشرات الأميال »؛ الى 
ا 0 
٠ :‏ وكان قرا 
مح او سوبو “ميديم هم 
من الالح »؛ حتى يكون ذلك رمزا لكر 
احتكار الشركة الالجيرية . 
والتقطته الالاف اللحتصدة ؛ الثمية +* 
كلآنا من حصواته آكلم * وقبضش على لهرو 


لبس هنا دفاعا ولكته كلبة شكر 
الفلاحين الدين أشمر بالفشر اننى از 
رامت 
نارهم ) حتى استهاكت الاحتلال والاستفلال 
البريطاني . ولوف اتكر فى داختل 
السين ؛ فى اخوائى النلاحين الل 


ا 
4 
0 


ع 
1 
31 
30 
ع 

5 


١-0 


بن 


1 
1 

ْ 
- 
1 


5 
5 
9 
3 


١ 
ع‎ 
ًّ 
ا‎ 
ثم‎ 


ًّ 

8 
اوم 

3 
00 
“ديك 


اث 0 . بمد الماصفة 
لمم يا ب 


دق القترء ما بين مامى وإ ينذا 
أكثر ابتعادا .ب. عن ١‏ 
الفكرية ‏ غن غاندى . واكثر التصاتا به 
كوعيم وطان. © اله جاذبية غط.ديدة عل 
الجماهر © وفهم عميق للحركة الوطلية 
وكان غاتدى يقفا فى نفكيره عند حدود 
اللمركة الرطنية . كان يمثل المرحمسلة 
التى سيذها ثهرو مرحلة ١‏ بناء الجسرن »* 
بين الطوائف والديازات وعم اللخطفة 
الاخازعة. علق 


لتغام الهتك هده ١‏ نات و١‏ 

الاتيسة ١‏ الددية عا الدرام والجروح 
ولكن نيرو ‏ من خلال احكاكه بالثقانة 
الاوريبة ندرب الافكار الانمستراكية ,٠+‏ 
ولم يلف تهرو فى ملكرايه اثنى كنيفا 
فى عام .1417| © أنه ثاثر ناثرا طديدا 


بالماركية »2 وانه ساطف اماطفا كيرا مع 
الثورة البلشفبة 

وند كان موقفه مهسا اقرب الى موقف 
عارولد لاسكى وبرنارة شو 6 زعماء 
اليساى السالن ©؛ والجناح 1 
فى الحركة التقنابة البربطائبة فى ذلك 
الرقت 


لقد تداوعته اماركية من 


دهن هنا > كان تهرو يختلف فى اللافقسرة 
البيدة من لإندى 4 ون يتلق مره 


0 11 01 


يرارن بين 
وقد 


: 2 5 احبن 1 
11 1ت 0 
اماق - 


1 111 111 
3 


عي لم 
وين ل 


0 
89 
ا اد دان 
مشروعة 
2 
ل مشروعه 
ان ينص 
1 
لجراء 
اوبات 
فى ؟*» 0 


1 1 . ا الي 
0 1 0 1 1 

1 1 5 هل 1 177 ! 4111 3 
ال 3 3131 3ذل.ى وود 33514 
4 0 ل 00 0 1 1 11 0 
ا 01 1 
ا ل ل ام 1 ال 
ا 000 13| >3 «. 355 3 4د 
355 و 3 51 0 53 أن 1 َه 3 حٍِ : 34 
3 351255 اذا ة! 41 1 5 55002 
علق و فيه ثيه د 2 14/11 9111 


ثدايد 


بالتطوى الاشستر اكى 


ارك هذا ؛ وادرك ان هذا ثد بطىء 
بهذا التحول البطىه 


البطء 6 يتطلب كثيرا من الصبر 
أى نوع من 


+٠٠‏ الذي قف يكون 


000 وكتنى اتمسك 
على ان 
سيوج م ودر جلي يود" 
كها يقول * كثير١ا‏ من الاركان االظسلمة 


اذ 5 : 
ب 


اقكار الفابية 
0 
العطاية 


قال + 


1 


رسام 


الكم تريدون ان تلحترا العسخر بفرئاة 


جديدة 
آلا يمنى نمسككم بهذه الديموقراطية 


القدبمة التى لخنفى لتظمهر ق آثواب 
العاب 


والاحراب 


وقد حاول لهرو قى خلال ست؛وات 
حكمه » أن تكون ترق مرب الؤتمسر ؛ 


والمحفى : 


بتمدد الاحزاب » وحين ثال له تيبورمتد © 


الذى يزمن 


الممفرضة 
بالتظام الديسوقراطى الليبرال 


القبلية © والطائفية » وخلانات الرلابات » 
٠.٠ ٠‏ وتحثك ششيعارات مختلفة 


نطرا لاتسساع رئمة الهند. )رلمدق النخلانات 
ولليته نينا شديدا 


« ع 1 
عل م 
0 


1 0 


اسيم صوتهاغاليا عبقيا 
05 نى الشارعالصفير رمى 
تقول «١‏ تبين زين » 
شابة تليس السواد السابل 
من راسها الى قدهيها وعلى صدرها 
عقود من خرز وما ظنئته ذهيا يتسل 
الى منتصف بطنها * وقد تدلت من 
انفها قطية ذعبية منقيرشسة وغطى 
الكحل عيديها الجميلتين فاكسيهيا 
حدة الصقر وقسوة غريبة غليالملا 
السوية الجميلة فى وجهها ٠‏ وكان 
وجهها البيضارى اشير صسافك 
الجلد ٠‏ لولا وشم ازرق علىصدغها 
ولما كدت اسال عنهآ همن حولىكانوا 
يقولون ه غجرية تفتح البخت » 
ولقد نادتها الخادم عزيزة يوما 
وامى غائبة فجلست اليها على ارض 
الغناء الداخق فى البيت ورآاتتها وهى 
تخرج ودعتين كبيرتين تعطيهسا 
لعزيزة الخادم وتقول لها « اضمرق 
له » وعزيزة جاذة توشوش 
عامسة للودع + والغجرية ترمى به 
على قطعة قماش سوداء بالية قد 
حال لونها وتقول كسلاها كثيرا 
مسجوعا بسرعة يختتم دآئما بقولها 
د جولى ان شا الله » فكانت عزيزة 
ترد وراءها قولتها « ان شا الله » 
فى خشوع واستغراق 


واعثدت يدى تعبث باحسسيدىق 
الودعتين وكانت اول مرة أرى الودع 
هكذا كبيرا جميلا فما اشعر الابالم 
شديد آثر ضربة عصبية على بدى 
اريد بها ان اترك الودع » فبكيت 
ولم يلتغت الى أحد *٠‏ 

وادكر انى بقيت اياما 
عزيزة عن كل هذا ولم يكن همها الا 
ان تقول « اياك ان تسرف الست 
شيثا ممآ حدث » 


كنا 
ودارت الايام وعرفث ان عمعحزيزة 
لم تكن الا واحدة من ملابين البشر 
جميعااق ممر ذاالقيب 


يقته ٠‏ واما :لقي 
عاذ يمتها عل هذا اديب اللي 
الذى حير الانسان منذ كان 
ودارت الايام هرةاخرى فاذا بى 
أعتم بهذه الامور ٠‏ واذا بى أدرس 
هذا التعبير الشعبى فى شتى صوره 
لالمس فى روحه فطرة الانيسان 
الطلقة الحرة وهى تعبر عن شتى 
النوازع الانسانية وشتي العواملف 
الانفسالات ! 


الغيب 1 
ذا وقف ببابه من الفلاسفة 

والعلماء اجا وحدسرا وقالوا ! 

٠٠ ولكن‎ 

كم ذا وقف ببابه ايضا الرجل 
العادى فحدس وسارع فاشبعرغيته 
بصورة او باخرى فى ان يفك مغاليق 
أبوابه » أوسارع وآمن ايماناسائيا 
أعمى بآنه لا قدرة له على ثيء عرف 
ام لم يعرف سعى آم لم يسع ٠‏ 
والايمان لا يصبخ حياته كلها 
بالرضى والاطمكنان ٠٠‏ ذلك انه هن 
الحيرة والتحرق فتضطرب لهانفسه 
وتصفر هن خلال مدا الاضطراب 
روحه على نار الحيرة والخوف من 
الشر المجهرل 

ووقغت عند ظاهرة ممرفسة 
المستقبل من خلال تأمل وضع بضع 
ودعات بعد أن تلقى حسبما اثفق 

ان الذى يرتبها فى هذا الوضع 
هو ارادة الله او هو حقيقة هشفيل١‏ 
إلفيب الذى يخفى ونريد حمرفته ٠‏ 
أما قوانين العلم فائها اخر ها يفكر 
فيه الرجل الشعبى ٠‏ وهل عرف 

كل شىء ؟ 


وما دام عاجزا عن ان يمرف 
الكثبر من اسرار الحياة او الغيب 
قلماذا نحقر شأن هن يؤمن بعجزه 
اللطلق 1 

اليس هذا هجرد همبالغة فى حقيقة 
مسلم بها ؟ 

ولكن 6 » 

ما لنا ولتبرير الموقف فلتدرس 
الموقف. نفسه 

ها اصل هذا الاغتقفاد فى إن 
أشمياء قدثر عكذا كيفما انفق فاذا 
و3 هذا الغيب ابول 1 ٠‏ 

يقال ان هذا يتصل اتصالامباشرا 
باستطلاع الغيب عن طريق المرايا 
او عن طريق صفحة الماء التى كانت 
أول مرآة راى الانسان فيها صورته 

ثقد رأى الانسان سورتهحعكوسة 
على صفحة ماء النهر ٠‏ * واذا الصورة 
تتحرك ٠+‏ ولم يدر انها صورته , 
وانما ظنها أولالامر جنية من جنيات 
البحر أو المام ٠‏ ثم قليلا قشلا درآعا 


4 ب ند 
0 


روحا يتصل به اشد الاتصال او 
عمىروحه فاخذ يكملها وهكذا اكتسسب 
الماء صغة السحر 

ونا بعد الانسان نوعا ما عن 
الطبيمة التى كان يصيع ونسىفى 
كنفها وحدها . إتنخذ لنفسيه كاسا 
ا 
الماء مستطلما اخبار الغيب * 

عن يمل هل فل عه ع فيا 
سيدنا يوسف عندما وضع كاسه او 
طاسة فى غدل بنيامين أخيه ليميد 
اخوته اليه + فاه الذىعلبيته كما 
يقول الكتاب المقدس : وظاس طاس 
2-0-0 


وي كرود واه 0 
الرجال ومتى انركتهم فقل لهم ثانا 
شرا عوضا عن 
دجي أ هه ««طيم ير وز 


وهو يتفاءعلبه ٠اساتمفيماصلمتم‏ » 

ونا عاد الاخوة ووقفوا بين و 
٠‏ فقال لهم يوسف ما هنا الفعل 
الدى فعلتم ألم تعلموا أن رجلا مثل 
يتفاءل » 


وتروى القصص القديمة ان 
سيدنا يوسف كان ينظر فى اللاء في 
هذا الكاس فيعرف من الذى سرق 
فيقيض عليه 
نا 


والاساطير المصرية القديمة تحمل 
اكثر من غيرها دلائل على رؤيةالغيب 
أو المعمى فى مام شرب أو مسائل 
يوضع لهذا ٠‏ وما زلنا الى اليوم ثرى 
بغايا عذا فيما يسمى « ضرب الكندل » 
عندما نرسم بالحبر الاسود على بيد 
صبى يسترط الا يكون بالغا دائرة 
أو مربما ثم يوضع الحبرفى كفه 
داخل الدائرة او المريع » واحيانا 
يكون الحبر فى فنجان ثم يثومالطفل 
براسطة بخوروادعيةونداءات وطرق 
اخرى ؛ فاذا هو يثبىء عن السارق 


الذى سرقن 
واساطير اليونان تحمل ايشا 
اخبارا كثيرة عن المرآة المسحرية ٠‏ 


تلك المرآة التى نصادفها فى قصة 
قطر الندى الممربة مثلا ٠*٠‏ عندما 
تسأل الساحرة مرآتها مل هداكمن 
عرامق هب ٠‏ فاذا ما نطقت 
المرآة ٠*٠‏ بأن قطر الندى اجمل ٠‏ 


سعت بالشر سعيا وراء المسصغيرة 
البريئة لتقتلها حتى لا يكون هناك 
من هى اجمل هنها ابدا 
#دعيد بيد 

ولكن النظر الى السائل ٠ ٠‏ ماء او 
حبرا سواء او صفحة عرآة » تشبه 
صفحة الماء بتطور الى صور كثيرة ٠‏ 
لقد كانوا يضعون فى للاء اأشسياء 
يقلقلها الاء او يتحكم فى حركتها ٠‏ 
واول ذلك كان حجرا ملوئا يرسب 
فى قاع الطاس آو الكاس فتتعكس 
الوانه على الاء وتضطرب فتسكون 
مجالا أكبر لرؤية خيالات وصور 
ورسوم -مسبما يتوهم الناظرالحدق 
فى الماء * وفى بسض الاماكن كان 
يوضم ورق شجر تطور الى ورق 
كتابة وكل ورقة ترهز الى شخص 
بعينه له من صصلاته بمستطلع الغيب 
عذا ما بجعله هحور الخوف هن 
المستقبل إو محور الرجاء 

ففى انجلترا فى مقاطمةدورستشر 
تكتب الفتاة فل اليوم » فول حرف 
من اسماء الرشحين لزواجها و 
الورق فى حوض هاء قبل ان 
مساء وكل الحروف متجهة الى 
أسفل ٠‏ وعتنما 'تصحو قى الصياح 
تفحمين الاوراق ٠٠‏ فمن اتقلبت 
الورقة الحاملة اول حرف من اسسيه 
فى الماء كان هو المرشع الذى ترضى 
عنه الاقدار للزواج متها 

وكذلك يفمل الهنود فى بعض 
انحاء الهند عندما يريدون هعمرفة 

نا 


السارق ٠٠‏ يكتبوناسمماء من يشتيه 
فيهم على دداثر ار كور من الشمع 
ويسقطونها فى دلو ماء قمن طفت 
الكورة التى تحمل اميه كان همهو 
السارق 
ع 

والناس يستطلعون الغيب فى الماه 
وامرايا حسب اإهتماههم وانعكاسا 
لبيئتهم + ققوم الاسكيمو يلجئون 
للساحرة لتدظر فى مرآتها خبر هذا 
الذى نزل الى البحر ولمع يمد »اميت 
هو ام ها يزال حييا ؟ و كثيرا ماتجدهم 
يذهيون الى الساحر ليرى على صفحة 
عق الفلو فو الكابن وجه السارق 
أو اسمهة ٠‏ وكثيرا ها يلجئون الى عذا 
الساحر لمعرفة المرغى او معرفة 
العدو الذئ يهدد أمنهم او حياتهم 
ولكن حياة الناس تسير واذا بهذا 
الماد الذى اسقطت فيه حجارة ثم 
اوراق ثم كور من الشيع تسقط 
فيه حبات عن الارز او من الول 
واذا وشمع هذه الحبات هو ها يقرأ 
فيه ٠ ١‏ فعند اسقاط حبات 
الارز مثلا يذكر الساحر اسماء كل 
من بحتمل ان يكونوا ممم المراد ممرفة 
اسماتهم فمن ذكر اسمة انسساء 
التصاق ارزتين كان هو الرجل 
المطلوب معرفته 

وقليلا قليلا استعميل المساء أل 
السائل كمجرد وسيلة لتشخحرك 
فيه الحبات قبل ان بنبى»ء وضعها 
القدرى عن مخبئات القهدر ٠‏ فاذا 
عادة استطلاع الغفيب هن ترتبب 
1 


ورقات الشاى بعد ان شرب ها فى 
الغنجان هن سائل تنبىء عن المطالوب 
وقد شاع هذا الاهر في اسكوتلددا 
بشكل ظاعر , وما يزال الى اليو 
سرون هداق ا علص ايا 
فى أنحاء كثيرة عادةاستطلاعالشبب 
من رواسب فنجان القهوة وعى عادة 
نعرفها فى الشرق وما تزال تمارس 
بشكلها التقليدى الى اليوم 
وتفرعت تسساؤلات الغيب 0 
واصبحت تعم كل شىء تقريبا ٠فلم‏ 
يعد المطلوب معرفة اخبار الفائب 
أميت هو أم حى ٠‏ ولا معرفة منذا 
يكون شريك الحياة » ولا منذا اغتدى 
على الملكية بالسبرقة فحرم صاحيها 
من عايز ها يملك ٠+‏ وانما اص 
المطلوب معرفة ماذا يخبىء الغيب لنا 
عامة ٠‏ وكثيرا ما بسحب هذا مقدمة 


وهكذا من عموميات الحياة النى 
ظن المستطلع انها تنطبق عليه 
الود اي نفسيا 
سدق إن مألا سياتيه بعد بن اى 
بعد وحدتين م نالزمن ٠ ٠‏ يوم»اسبوع 
شهر ؛ وأن آزمة ستتفرج 7 
بفضل صديق ٠‏ وان حاسدا سيلقى 
جز ا الغ 10 

واللغة تختلف باختلاف معلرهات 
صاحب الصنعة عن المستطلع ٠وقد‏ 


نصادف كثيرا جدا من الحقائقو لكن 
اى نوعمن الحقائق؟١‏ بل قد تصادف 
فعلا اشياء مجيرة عدد بعض هؤلاء 
قاتحى البخت كيا تنسسسميهم ولا 
بع لها تعليلا فيدفمئا هذا ٠٠‏ 
و يدفم بعضنا الى الايمان بصدق 
عمدذه الصباعة » سدتاعة معرفة الغيب 
يفنا 
لقد قرات عن مجموعة من همسذء 
العادات فى بيئات مختلفة تتدر 
الحضارة من المدانية الراقية 
الى القبيلة البدائية فى ادغالالغابات 
فى افريقيا وامريكا الجنوبية او فى 
اعماق الثلوج فى سيبيريا ٠‏ ولكتها 
على طرافتها ونميزها تشترك فىانها 
كلها تمبير عن تطلع انسائى فطرى 
الى معرفة الغبب 7 هذا الذى 
يحملة لنا الغيب هن ثير أو شير ٠‏ 
ولا كنا فى حياتنا نقساجا كشيرا 
بتصرفات الغيب التى تنزل شنا 
فجاة فتبدل الكثير عن سير الحياة , 
وما كان شر ما فى هذا الغيب وهو 


المرض او الموت المهدد للحياة نفسها 
والتحدى لاقوى غرائز الالسان 
ونوازعه وى حب اليقفاء لا كان 
المرض والموت كثيرا ما ينزل فجأة 
فان حب استطلاع الغيب قد احيط 
دائما ابدا بالخوفى منهء ٠‏ الخوفمن 
هذا الذى لا نعرف كيف ولا متى 
وصينيا ٠-١19 ٠*٠‏ 
يك 
أكانت «١‏ عزيزة » السسسكيئة 
اخبار الغيب لتعرقعريسها 

لطر لني لسار بالسياك سكن 
ظله ؟ اكانت تستطلع اخبار مريض 
عزيز او غائب حبيب ؟ لا اعرف * 
وها كان لي ان اعرف وانا طفلة بعد 
لا ادرى شيئا ٠‏ ولكنى اليوم اعرف 
موليو ا<اني .لجا اد عار 
اجو جو حر س6 
قد ثلجا الى ما لحات اليه 

ترى ايمكن ان القى عزيزة اليوم 
لاقول لها ان ودعها الذى استخرجمن 
الماء هو بقايا عادات وعادات بدات 
باستطلاع اخبار الغيب على صفحة 
ماء النهر ثم المرآة ثم بقفايا مادة 
جامدة تلقى فى سائل ؟1 

ابمكن ان اقول لها ان هذه 
الغجرية ادعت لنفسها سساطة الماء 
فاخذت هى تقلقل الردع بين يديهاء ٠‏ 

انى لا اعرف حنثى اين اثنث يا 
عزيزة / ولكنى مدينة لك بال حب 


استطلاع الغيب عند قد تشسب 
فحمل ايضا 0 اثر َه 
الغسريزة فى عادات القوم 


واي 


1 


ان كشرين ,بعرفون برنارد 
شو كاتبا واشتراكييسا 
ومؤلفا دراميا وكن 
برنارد شو بدآ حبساته 
ناقدا موسيقيا يعمسبل 
بالقطعة ٠‏ وبكتب مقالاته 
حو اسم احسدى الالات 
الموسيقية الغربيية * 


1 


النصف الاول من القرن العشرد 0 
وكان كثيرون ينظرون اليه باعتباره 
الخليغة الوحيدلسنفهالمظيم فولتير 
على عرش السخرية والنقد اللاذع 
والدقاع عن آالحرية بالمعنىالاجتماعى 
والعنى السيامى هما ” وصساحب 
هدرسة كاملة فى الادب المسرحى 
الحديث ٠‏ هذا الرجل « جورج 
برناردشو » أو ج * ب ٠‏ ش * قفى 


نوات طويلة هن صمدر شبابه يبحث 
بكفاءته و ثبوغه الادبى عن منفذضيق 
يخرج مئه الى الجمهور ٠‏ ويدخلاليه 
منه شيء من المال يقيم نه جسده 
203120313 
01108ظ2ظض 

ومن الاشمال العن ٠‏ ايسنع »* 
فيها عبقربته قبل بداية القفرن 
العشرين الكتابة فى الصه العدغيرة 
والمجلات المصورة وا ياضية 
الرخيصة فى ابواب لم يكن رؤساء 


التحرير فى ذلك الحين يهتمون بما 
يكتب فيها لانها لا تكاد تهم احدا 
وتلك هى ابواب الدقد | 
التصوير والموسيقى ! كوه 
ويعترف برنارد ثو بان الغفضل 
خى 'نذوقه الموسيقى يرجع قبل كل 
ثى: الى والدئه التى كانت تحترقف 
الغناء وتعلمه لبدات الاسر فى دبلن 
ثم فى لندل ؛ ولمسترهلى» الذى كان 
صديقا واستاذا لوالدثة ثي اصببع 
ويه ييه كن 3 
الاصليان والدة برئارد 5 
والده نفسه 1 سي 
وذاث يوم فى سئة ١1845‏ طلب 
عن يرنارد شو ان ينضم الى 
هجلة اسبوعية 0_0 
جديدة ٠‏ ويقول انه كان قله قسرآ 
كارل ماركس قرأءت واعية دارسية 
وس 
وخطيبا ههيجا للخواطر بين صقرف 
العبال لنشر الاشتر اكية كلما وجحد 
صندوق صابون يقف عليه فى حديقة 
عامة او مقهى او على ناصية احد 
الشوارع ٠‏ فلما الحق بهذه الوظيفة 
الصحفية لم يتردد فى كتابة متال 
اشتراكى هن نار 
وبالطبع فزع رئيس التحرير ٠‏ 
فغى سئة ١444‏ كانت 96 
الاشتراكية نوعا من الخبال والهذيان 
فى الصحف السيارة ٠‏ لان هجرت 
طبع هذا الكلام يكفى لاثارة سلطات 
الاهن وجمهور القراء فى الامة العى 
ل 


وصفها تابليون بانهسا شعب من 
اصحاب الدكاكين ! 

ولكن صاحب الجلة كان رجلا 
طببي. القلب ولم براسجه بر نارت بو 
بقرار الفصل قبل ان يفيضي اول 
مكب يلب اليه ل يفل اللفية 
نوعا اخر من الكتابة . فومضت فى 
ذهن برنارد شو فكرة تحرير عمود 
اسبوعي فى التقد الموسبقى » ورحب 
الرجل الطيب صاحب المجلة بالفكرة 

على الغور لا لا'نه يحب الموسيقى 
أ ماي ٠:‏ يل بالمكسرلان 
عدا الموضوع لا بهمة او بهم احداولا 
شرر من الكتابة فيه باى صورة حتى 
ولو كانت هذيانا او رطانة فنية غير 
خفهومة + وكل ها اوصاه به ان 
يجدهد بقدر الامكان فى جمل تعليقاته 
بعيدة عن المصسطلحات بحيث نتوهم 
القارىء انه يغهم ما يقرا ! 

ولان كان برثارد شو حريصا على 
تحسين دخله وتمرين قلمه والدخول 
قى الوسط الصحفى للحصول علق 
مركز ثابت بعض الشىء ٠‏ لم يطلب 
من صاحب المجلة مرتبا اكثر مهن 
جنيهين فى الاسبوع ٠‏ ولكن يجب 
آلا ننسى أن هذه النقود كانت بعمملة 
سنة 18485 التى تساوى قيمتها 
الشرائية اكثر من عشرة اضمعاف 
عملتتا فى الوقت الحاضر 

وواجه برنارد شو اول مشكلةفى 
هذه المقالات لبا هين . 
الذى «ضعه اسغل تعليقاتهالاسيو 
على الموسيقى فى لندن٠‏ فاسميرنارد 
شو غير مععروف لاحد ولا يفسرى 


00 


الناس بالقراءة * وج * ب * من * 
اختصار لا يدل على شىء فى اذعان 
الناس + ولذا فرر ان يتخف اسسما 
مستمارا بوحى بان صاحيه يحمل 
لقبا أجتبيا من ألقاب التبلاء* ويبدو 
ان الوسط الغنى في انجلترا يومئذ 
كان مصابا بيا نس هيه نحن الان 
عندنا ه عقدة الخواحه » ++ ولكن 
الخواجة عند الاتجليز هنا مستحسن 
فى حقل الموسيقى والتصوير ان 
يكون ايطاليا بقدر الامكان ٠٠‏ 

وهكذا كان اسم « كور تردى 
باسيتو » هحو اول توقيع مستعار 
خرج به برنارد شو الى الجماعير ٠‏ 
وهو فى الواقع ليس اسم شخص 
وانما اسم الة مورسيقية نادرة 
الاستعمال كان التسيان حريا ان 
يطويها فى المصر الحديث لولا ان 
موزار اصر على استخدامها فىاحدى 
معزوفاته لا لشىء الا لأ فى انشامها 
من شجن خفيف وافتقسارعا الى 
الحرارة هما يجعلها اصاح اداة 
للتعبير عن الاحساس المطلوب فى 
لحن جنائزى 

وعترف ٠‏ كمي عم ةلي . 
حتى ذلك التاريخ 
هذه الائة ارخ تدس نش 
< و 1 الثقافة الموسيقية! 

سمع نغمتها منفردة بعد ذلك 

مه ع 
ليختار اسمها لتوقيع خقالاته الاولى 
لو عرف فى الوقت المناسب حقيقة 
صوتها الاجش النبى يتتأقى مسع 
الكمعان والتوهج ٠‏ واللمعانوالتوهج 


هما الهدف الاول آلدى كان يرمى 
اليه الناقد الموسيقى الشاب برئارد 
شو فى تلك السئين الاول 

وبعد ١كثر‏ من ثلاث سنوات 
صقلت همواهب ناقدنا الشاب “رروحك 
نفسه على راس المدرسة الحديثة فى 
الصحافة التى تقوم على الدراسة 


والثقافة 5 جهل الصحفيين 
بالموضوعات التى يتعرضون لما 
ااام او استغفالهم ‏ لجهل 
القر اع ٠‏ فالكتاب فى تلك الاإيام 


كائوا جهلاء غشاسين نصسا دين يكتبون 
لجمهور اشد منهم جهلا واكثسر 
سذاجة 


. ومن عدا يقول برئارد شو انه 
شيضشة 5 نغفسة: وى مهمةالتخلص 

ا كى 
للجمهور وللزملاء مقا ا 
اليه ومعلوماتهم النقافية” نوجسة 


عام 

وفى هثل هذه المعارك برونة 
تكون السخرية همى امضي سلاح 
لانها تصبح فى يد الكاتب بابة 
المبضع فى يد الجرا 
الاورام الخميثة و0 ان _ 0 
المقولً وطائفها السلبية 


د د 
وفى هذه الفترة آحتفلت عراصم 
العالم الغربى بالعيد المثوى لموزار ٠‏ 
ومن هذه العواصم لندن بطبيعة 
الحال ٠‏ وكان يا جد1آ ايكون 
اعتما م برنازد شو بالذات بالغا لان 
موزار احب الموسيقيين الذين تربى 


على الحانهم الشجية فى حجر أمسه 
الفنائة وفى كتف صديقها مستر لى 
الذى كان يقود الاور كسترا بطر بققته 
الشيطانية الخاصة التى لا تعترف 
باصول الصنعة المقدسبة لدى 
المحترفين 
كنك 
فماذا كتب شو ؟ 
للد قال اعيف عوذار المثرى فرصة 
وللوسيقي ٠‏ وجانبمن هذا النشسا لبج . 
سهل يسير للغاية» ولاسيما بالنسبة 
للصحف المصورة ؛ لان المسمالة لا 
تحتاج الى اكثر من بضعة صسور 
لموزار فى سائر مراحل عمره 'ومدظر 
لمديئة سمالز بورج وصورة مشهورة 
لمارى أنطوانيت «على ان يذكر اسمها 
عند الكتابة مسبوقا بلقب ٠‏ الملكة 
المنكودة الحظ ٠»‏ بمناسبة عرضه 
الزواج عليها فى سن هبكسرة ٠‏ ثو 
ضوية اللمزلات الموسسيقى الصفي 
ومو يسحق مدام لم الها 
بكلمته المشهورة و ومن هته المرأة 
التى 'نابى ان تقبلنى ؟ لقد قبلتنى 
الملكة ! » وما اعقب ذلك هن اثارة 
عظيية ثم صفحة هن المخطرط الاصلى 
للسطور الاربعة الاولى لممزوفسة 
مشهورة من ممزوفاته » وما الى ذلك, 
فهذه الشذرات والتصاوير بالاضافة 
الى فقرات كبيرة من التسرحجمة 
الاتجليزبة للسيرة العظبمة التى كتبها 
له « اوتوجان » كافية بلا شسسك 
لاجتياز الصحفيين تجربة العيد 
16 


مثلى فليست بهذه السهولة 

ان شعار الجميع 
الاعجاب » الاعجاب 1 
ولكنك لن تجدشيتا تيرر به اعجابك 
بموزار على وجه التخصيص ما لمتكن 
ممتزما بصراحة ان تستغل جهل 


سيمفوتياته وآوبراته الوانا من الثناء 
الاجوف. يمكن تحويلها كلمة كلمة عن 
غير وقوع فى التناقض والخطل الى 
سيمغفرنيات امثال سبيوز واوبرات 
امثال اوقنباح من الموسءقيين الذين 
لا يصلون الى مرتبة العبقرية + او 
تصوره للئاس يؤلف الو 
بصمورة تلقالية عثلما يغرد الطائر 
الصداجح لانه تعود أن يتضج »ويكمل 
الحانه العظيمة فى ذعنهة قيل ان 
يسجلها 'كتابة ٠‏ اجل انلك ما لم 
تحارل امثال هذه الخدعات اليالية 
لن 'تجد شيئا خاصا بالدات يموزار 
تجمله اساسا لكل ذلك الاعجاب , 
لان الحقيقة الواقمة فى شان موزار 
انه مثل ادراكتتيعيليسن ودبت . 
وموليبر وشيكسبير لويكن را 
جديف أو لسن غادرسة ديد ؛ 
فقد جاء موزار فىختام اتجامممين 
لا على رأس ذلك الاتجساء ٠‏ ولئن 
كانت هناك بالتآاكيلد أوبرات 


411 


وسيمفونيات وسونانات وتوزيمات 
تضع اصبعك عليها وتقول « هامنا 
قمة الكمال فى هذا الاسلوب , وما 
من أحد بلغت عبقريته يستطيع أن 
يتقدم خطوة واحدة أبعد ممأ بلغته 
هذه السطور » فليس فى وسيك أن 
تقول « ها هنا خط جديد تماها فى 
الفن اللوسيقى لم يحلم باإيجاده اح 
قط قبل موزان » * فهذا هايدن الذى 
مهد السبيل لسيمفونيات عوزاركان 
فخورا بمبقرية موزار لاحساسهباله 
فى تلك العبقرية عن تصيب * ولعله 
كان حريا أن يكنب سسيسار نانطوزار 
لو أنه استطاع ذلك * وهم أنه لم 
يستطع » فقد وسمه على الاقل آن 
بشمعر أن الانسان الذى اج لدي هله 
الذروة العليا هن الابداع |7 
فى ليق ات 
ولكن هايدنتفسه كانحريا أن يجفل 
من هجرد التفكير فى تاكيف الحركة 
الاولى فى ممزوفة بتهوفن المسماة 


00 < وي 8 بد متسل عن 

هذه الوجهة ة البتهوفيئية 

أما الرجل الابمد نظرا ؛ وهو 
الموسيقى « جلوك خملل 
عاك حاتي مس 2 2 
أقصى حدود النظر هدف حيساتة 
كمؤلف آوبرا » بل ومهد ايضا 
شيئا ها من الطريق الجديد الذى 
أظهر فيه موزار أعسظ, مكتوناته 


وقدراته مما أرغم جميع من أتوابعده 
من الموعوبين حقا على ألا يبددوا 
حياتهم فى تقليدات خائرة مائمسمة 
لاعماله العظيمة قاعترفوا لها بانها 
أعمال كلاسيكية منتهية يجب الا 


تنمس 

ولكن الكثيرينمنالمفتونين بموزار 
لا يطيقون أن يقال لهم ان يطسلهم 
العمبود لم يكن مؤسس سلالةعظيمة 

أن الذروة العليا للنجاح فىالغن 
أن تكون الاخير فى سملالتك لا الرجل 
الارل فيها ٠‏ فأى انسان تقريبا فى 
استطاعته أن يصنم اليداية فى أى 
شىء ٠‏ والصعوبة كل الصموبة فى 
إن تصدشع الختام المناسب آى الختام 
الاكمل الذى لا يتسنى لاحسد أن 
يتحاوره “ لانه لي يترك زيادة 
أسيتز بد 

ولو كان المبتدىء أعلى مرتبة من 
المختتتم لكان علينا فى فثون الادب 
الخيالية اننضم رجلا مثل الكابين 
« توماس هين ريد » الذى ابتدأ بلا 
شك خطا جديدا فى الادب ( مو 
قصص المنامراتقى الادغال والحروب 
والبحار ) فى موضع أعلى هن تشارلز 
ديكنز الذى تلقى فن القصة على ها 
وجده عليه من قبل الا أنه بلغ بذلك 
الاتجاه القمة التى أرغست كل من 
21 تى بعده كاثنا هن كأن عل أحدامرين 
لا ثالث لهما : اما أن يبتدع لوا 
جديدا من القصة + واما أن ينزوى 
فى الصف خلف سلقه العظيم قائما 
عل أحدسن الغروض - بم ركز القاد 


السطحى للعبقرية 

ولئن لم يجد موسيقى عظيم مثل 
هايدن عغضاضة فى أن يصرح بداع 
من عظمته الحقيقية كانسان له 
« أنا لسست أفضل رجال هدرستى 
وان كنت أولهم » غفى وسمعالمفتو نيبن 
بموزار أن سعترفوا بمثل ذلكالحبور 
وعن طيب خاطر بان بطلهم الممبودلم 
يكن أول مدرسته او طليعتها »ولكنه 
كان خير من انجبته تلك المدرسة ٠‏ 
كذلك براكسيتيليس ورفاييل 
واضرابهما خلت من قيلهم الطلائم 
والرواد هن عظماء الرجال 0 ولكن 
لم بآأت عل أعقابهم عن تابميهم الا 
الحمقى ! 


اباطرة الموضة فى كل عراصم العالمتضون بينهم المناقشات الحامية :٠‏ عن 
الجنك با ميدي ٠‏ انهم مختلفرن مل ىالسورة التى يجب أن يكون «لرميسا 
الدكواتيه ٠.‏ رماهر العسزء الذى يتعرى من المسنر أر الظهر أو 
الحتب .٠.‏ 5 

والديكرلتيه له تارش طويل ,واول حواه بالفت فى اسسستخنام 
الديكولتيه كانت كلموبائرا . كانالديكولتيه يمرى صدرها » وجرما 
كيرا من ظهرها . وجاوت بم دهااجنس سوريل عشسيقة شارل السابع 
ماك فرئساق متنتصف القرن الخاسيىعثر 6 وكانت تليس نوهامن الديكر لثيه 
اثلر مراطتيها ٠.‏ آأقد كانت 'ظمهصيرة لصف © صغفرها عاريا ٠‏ 

وى القرن السادس عثر اطورتخطوط الديكوائيه ٠‏ وى الصسترة 
السماة فى أوربا بغترة « الباروكة » وكان امتلاء جم السيدة مرئمة 
وكان الديبكولتيه يصمم بطريقة تبرزهذا الامتلاء 

لم هرت فى القرن التلسسع عئرخطوط جديدة للدبكواتيه سميت 
بالونسة العارية وكالتببطلتهيسيا مدام ريكامين 

وف اواخر القرن العاسم عثير بربمد الانتلاب الضستاعمى فى أورباسيطر 
على الازياء حخلرتديد ©» ركثر الحديثمن الحثمة . ولكن حواء حرصت 
على اظهار مغاتنها .. عن طلريق الديكوئتيهيات البتكرة ٠‏ . 


وفد امسبم الديكرلتيه هذء الابامثنا مشروعا ... لكل النساء 


ارتدت هذا الدي ابه 
الذى عرىق صيرها ٠+‏ 


اراز الصضدر :تدر 
علب 2 فوا ضه القسرن 


السارزس تسر 


ن ١‏ 
١‏ رابا جمسنابع 
0-6 كانت موتزلنة الس 
وكانت -خطوط الدكواضه 


سرز ذا الامة_لثن 


الفسانين كانت (اخرققة)» 


ا 
ا 
0 1 1 

1 3 


د ل 15 أثه.ه 


1 
0 1 [ !لل 
لا 3 
م 3 4 1 :253 2513 
+ و4 1 
:8 :8 ل زموه 
0 ا 
: جا + 4 0 1 


: 32 
011 11 1 1 


3320 


للغتانة - كل فى موضمها . #الفرنسسسبة 
رالاتجفزية +, دون لصيس ماده 
للمدلول العام للثورة + ووردت كلمة الثررة 
فى دائرة ممارف ٠‏ الاخلاق والدين » تحت 
مادة ٠‏ البهبان » وراشارت دائرة الممارف هدء 
الى أن التسلبم والتطور الاغلاقى هيا خير ضما 
لتعجتب التردات ٠رربط‏ كثير من المماجسم 
ساو بين الغررة والمف واسمتصيام 
وفك البماء , وخنط بين مدلولها 
ل الانقلاب والتضير الإصلاسى «التبرد 
والقسة والعصيان ٠‏ واعتبرها يبشي المعاجم 
ودوائر الممارف مجرد تغبير فى شكل المولة 
أو ديل فى الحكومة تصاحيبه معيةه» ضعبية 
عل ان الثورة فى الحقيقة حي تثير سفرى 
نعو لايع السائمة فى مجببخ ها ولا 
سيك الدباء سية عرهرية 

لمر نظا 


يننا 

رتفسر العورة عسما سدز علاقاتك الانعاج 
القائيه عن الاسعسابة لشرورات اسم 
والاحتياجات الاماسية للجباعير الشضعبية ٠‏ 
بع للتورة التجاح بمقدار 1 6 

الحاة فى السيطرة على جهاذ الدو 

والتورة البورجوازية الغاء لعلاقات 8 
الاتطاعية القالية عل الرييع والتبمية وبنآء 
علاقات انعاج راسسالية جديدة تقرم عل الملكية 
الفردية والربع والسمل الماجور ٠‏ 

والثورة الاشتراكية مىالناء لملاقاتالانتاج 
الرأسمالية , وبناء علاتات انناج جسديفة 
متدررة من الاستفلالك ٠‏ تتستقق فيها الملكبة 
الاجماعية العامة لوسائل الانتاجع *والسيطرة 
على جهار الدولة عي العملية العاسمة الافل 
فى كل نورة * ان امتيلاء الطبقة يب 
الجديدة على مراكز السلطة الاقطاعية , شرل 


تباج وكبال الثورة البورجرازية «وسطرع 
الشسب المامل مل جهاز الدولة الراسممالية 
الجديدة برط لساج واكال اللسورة 
الاشتراكية ٠‏ الا آن عنه السيطرة على جهاز 
الدولة قد نظل مجرد الظقلاب ما لم يثم تيبر 
أساى لى اتجاء الدولة السياس وتغيير 
جددى فى علاقات الانتاع السائمة في فابجع. 
واعادة بناء جهاز الدولة نسها بما حنق 
والتغير الاجتماعي الجمدبد » تبعل الوكم الرهم عن أن 
التورات هراعل اخدئف باغخقلاف ظروف 
المصر والمجيع ٠ ٠‏ كلورات اليد رالثردات 
البررجرازية والشورات التحريرية »والفورات 
الاشتراكية : الا آن تنيم علاقات القفلرق 
الدولية في عالم ما بعد الحرب العا مية 
الثانبة وانعصار الاشتراكية في مناطقعديدة 
من العالم دانتشار الرعى الاشتراكى ٠‏ 
وضمصمة دراكز الامتعمار نشيجة النبجا 
المد يد منالثوراتالوطتبةالتحريرية 
وافريقبا نضلا عن تطود التسكنيك | 
رمسيادة السلام ٠.‏ قد ساعد على تداشل المراحل 
الغورية المختلغة , فنسجد ثورات فى افريغيا 
ثلا تقل مياشرة من المرسلة القبلية الىمرسلة 
اليناء الاشتراكى ٠٠‏ وهكقنا ٠‏ 

ولملٍ لورة ؟؟ يرلية من أخصب السافج 


ان الشاعرة الهندية الشسابة 
فيجاى شوهان ) تكتب عن مسرحية 
« العاصفة 4 التى كتبه؟ شكسبر» 
ا اتظاوان1 اعفان هار ...ا 
وصور فيها شخصية اليبسان 
الس ا د ا راواه 
الاثربنيى ,, 

كيف بتصور شكسبي. اقريقيا ؟ 
وثانا 1 

وهل كان هذا الشاعر العظبسم 
الذى يحب الفمفاء ؛ وبتتقم 
من الاقوياء » يعطف على الأريقيا ؟ 


ان عل هذا هو ماكضيهالشاعرة 
فيجاى شوهان + في مقالهمسا عن 


عسرحية العاصفة ل «شيكسيرء 


كل 


عطيل + ٠‏ شخعصية الخرى 
سوداء سورها شيكسييي *:| 


مم 


تكى تكون شخصيات اكقال قريبة من القارىء . , تذكرهذه 
النبدة' عن صرحبه العاصفة : انها تشخص فتتازل بروسيرو 
لاخيه انطونيو عزنوقيةميلان, ولكن اناونيو طرد اخاه 
ابنته مرائدا بقدفه الى البحر حيث حملتهما الرياح الى< بره 
لا يكتها سوى كاليبان ابن الساحرة سيكوراس ., 
سجنت شسحا هواريلؤداخل شحرة , وبموت الساحرة صار 
كاليبان ) وهو افر بقى النشضماء عاليكا الجزيرة ٠.‏ 

وقد اسمتطاع بروسبيرو اطلاق سراج ادييل» والسشتخديه 
فيما يكلفه من مهام , أماكالب ان فجعله بروسيور خادها له , 
يؤدىي له حمبم الغدمات اللازمة مثل اشمال الثار وعسد السيك 
والحوان وحمل الخثب . ويرشثلم إلى جميم عصسسائر 
لروة الخز برة “*ونرغم هد اخذ يسى» فعامتته , لاله كان 18 
بعتبره هن أبنا البشم 

وحدث ان جنحتك سفيئة الىالدزير6 كانت تضماتطونيو 
وملك تابوليهواخاه سساستيان وابنه فرنائمو وآخرين + , ٠‏ 

وا كان كاليبان يشهمر بخيبة الامل .. فقد رفى ان بتآمر 
3 القادعين على بروسسرر , كن بروسيردة كشف حي 
وآمر اربيل بان بقدف المتآمرين الى الستئقمات والآجام , 
واشنتهى المرحيية بزواج فرناد من مبراند ورحيل القوم 

عن العزيرة . واطلاق سراح آربيل لهاليا 1 


كاليبان .,., كها صور 
احدى طبعات شيكسر 
القديمة بسرحيبة 
© الماصقة “از 1١11١‏ 


0 


فىرحلتنا منموسكو 
الى باسنابا بوليانا 
فى عشية الذكرى 
الخيمسين لوقاة 
تولستوى : قدمنا 
جو والاس الشاعر 
اكتدى الشلهور 
الىالروائىوالشاعر 
الامر نكى ف ٠ج‏ 
جيروم وزوجتة 5 
الموهوبة أليس على معر فة 
التنفانذ عن « الككتاب فى عالم 
متفر »6 © ورحتا نتبادل آراءنا 
وافكارنا عن كافكا والادب الجديد 
والواقعية الاشتراكية والاتجاهات 
التى لهرت فى الآدب السو فيبيتى 
بعد ستالين . وحتى ذلك الحين لم 
نكن تعلم أن جبروم شاعر ايضا »؛ 
وكان أكثر ما آثر فى نغسى قصيدته 
العظيمة « كاليسان ا » التى 
وضعها اثناء محاكمته يسبب افكاره 
التقذمعية . فهى ته لنا تفسم١ا‏ 
جدبدا لتلك اللخصية المفترى 
عليها كثيرا وهى شخصية كاليبان 
فى مرحية « العاصفة » التى 
وترجم لوى أراجون القصة الى 
الفرنسية وكتب عنها مقالا طوبلا 
فى صحيفة ١‏ الاومانيتيه » . وعلق 
المفنى الزنجى املصمروف بول 
رويسون عليها بقوله « الان بمكننا 
آخرا أن نمل المامفة على 
اللسرح 6 ويقصد بهذا أن ف ىوسعبا 
أن تسمع فى ث8 5ظ الالم 


0 


افر شيا التى تبمث 
الى الحياة من جديد 
او أن محاولة 
يكبت ةا 
الهاصفة على نحو 
جديد : عندما قَام 
جو نجليجود بدور 
ابر وسسييروة فأظهره 
رجلا متآمراشريراء 
وين بالوالد الدانىء الشقلسلب 
الحتون » كما درج على تصويره 
النقاد التقلديون . ومن جهةاخرى 
قدم لنا الممثل أليك كلوتر شخصية 
كاليبيان كمخلوق شرى 
الى شرحة بعيدة ٠‏ انه جلف جدير 
بالحجب وبث الاشفاق »؛ ولكنه غير 
شرير . الا انه لا يرال علينا اننجد 
ملمونا لهلة: الشورة الرعوفة .. 
وهذا ما فعله جيروم فى قصيدته 


عن الشفعقة والحثان والاخسرة 
العائلية . أن اجيالا من النقاد رات 
فى بروسبيرو شخصية ابوية رفيقة 
يفيض قلبها بالمطف على البشر » 
بيشما رأت فى كاليبان تجسيدا للشر 
وهميجيا / يستحق العقاب والمصاملة 
أن 'كلمة كاليبان ممطااد > 

خطا فى هجاء كلمة سيت ء 


التى معناها آكل 7 سي : 


آلا أن هذا كله لابد أن سبدو 
ولما كان كاليبان عبدا اقريقيا أسود 


لهذا سرعاث اللعانى الكامنة 
اذا ما نظرنا الى الماصفة على انها 
مجاز سياسى 


ان قحصيدة حجحيردم تذكر اآرء 
بععصسسيد” ة طاغور عن أفريقية 2 
وقصيدة باتر بسن لوهموسا الاخرة 
التى بذكر فيها كيف انالا م رياليين 
التمديق اي اوراق الزينة 
الرخيعة 7 بوهم ثروتهصم 
المعدنية وبلادهم التاسعة الا حاء. 
وكذلك نجدبر وسبيرو يعاملك بان 
برفق فى اول الامر وعامه لغته 
وديانته وعقابل هذا بريه الاخير 
« النابع العنبة والستنقعات اللحة 
وانجهات الجرداء والبقاع الخصبة)؟ 
أى كل ثروة بلادة . 
يفك 
« الحجزيرة السحورة » ليسث 
احددى جزر البحر التوسعل أوجزر 
تفسها » كما ء بستدل من اشارات 
كثيرة فى المسرحية . فمثلا مسال 


والعنصربة فى عمره © فقامر ظاهن 
كماما من مدقف ليف انه على 
اثربقية والافريقيين فى المسرحية 

لقد تروجتكلاربيلابنةالونزومن 
ملك تونس فيقول اوربيان « ان 
الفرفنسميد أن اتناضيم مقلة افجبق 
من كلاربيل»كما بوجه سيباستيان 
النقد الى آلونرو لانه زوج ابنتهمن 
« رجل ليمن اوربيا . 

١‏ سيدى لا تلومن الا نفسك على هذه 


الخارة ى لانك ابيت أن 
ا لت على 


ويرى ترنكياو فى كاليبان مخلوقا 
نصغه سمكة وتصغه آدمى 2 او 
وحشاغريب الشكل بمكن اننعر شن 
امام الجماهي فى اوقات الاجازات : 

« لا تجود بفلس واحد لتخفيف لودة 

ل سنال ذلت 
ا لق ا تارم 

وكلمة «هندى؟ تشطشسوير الى 
2 الهندى الاحمر » الذين كان 
بحضرهم الممستعمرون ليعرضوا امام 

وكانت سيكوراكس ام كاليبان 
ولم بنعذها من الاعدام سوب عمل 
طيب قامت به 

3 

وبحدثنا شارلز لام ملخسص 
مصرحيات شسيكسبير وعارضها. ءان 
شيكسبير يشير هناالى قصة مؤداها 
ان الجزائر لم ستسام ارلا 
الخامس لآن حاكمها عمل بناء على 
نبوءة ساحرة محلية واى فيها 
شيكسبير الساحرة سيكوراكس 


5 


ولكننا لا نجد فى المسرحية كلها 
كلبة عطف على كاليبان الذي بصور 
لنا على أنه وحشس تبيح الخلقة » 
يتكلم لغة لا تعدو أن تكون تعتمسنة 
غريبة. وواضمم انآلهة سيكوراكس 
كانت الهة افريقية قدبية ؛ غر ان 
كاليبان بننقد دورها فيقول عن 
سيتيبوس الذى كانت تعبده امه 
(( أعلم انه ببغضنى» تماما كما يحب 
برؤسسرد +٠‏ من يدرى السبب ؟)) 

غير ان الهة كاليبان عى مجرد 
شياطين فى نظر بروسبرو . وهذا 
بمثل نوعا من عجرقة الرجل 
الحدث النعمة ؛ والتى سدبهما 
الجنس اللسسيد بوجه عام ازاء 
المتقّدات القديمة والالمة والتى 
تعتنئقها الشعورب الشاضعة له , 


يكن 

وكان الغربيون فى العصر الاولمن 
2 الاستعمارى يربطون بين 

ن الاسود وبين فنون السحر 
الشريرة وفبج الخلمغ__ 4 0 وكان 
القٌرصان وتجار الرقيق وسناة 
الامبراطوربات بعودون من رحلاتهم 
بقصص خياليةعن مغامراتهم وتجاتهم 
من الاقزام واكلة لحوم البشر 
والممحج . ولهذا فمن الطبيعى ان 
أن يكون كاليبان ‏ شيئًا متوحشا » 
و قادرا على اتبان كل غير ؛ 

وفى الوقت نفسه بعلم بروسبيرو 
مدى النغع الذى يؤديه كاليبان » 


ءا 


ولى هذا بقول لابنته مبراتدا : 

« لالستاطع الاستفناهء عنه لاله يضرم 
ننا 3١‏ ب الغشب ويقوم باداء 
م 9 


وكاليبان على مر فة بنباتجلاده 
وحيواناتها. كانت الجزيرة قالاصل 
ملكا له . فَعّد ورثها من #نبسينةه 
سيكوراكسن : ولذلك مرعانمااحس 
بخيبة الامل من سوء مماملة 
بر وسبيرو له © واخذت روحه تحن 
الى الحرية. ولم ستطع شيكسبير 
سببواقعيته العظيمة» أنيتجنب 
كلية التعبير عن المذاب الروحى 
والالم اللذين كان يشعر بهمبا 
كاليبان نتيحة معاملة بروسبيرو ٠‏ 
أن روحه لم تسحق ») كما لم يشحول 
الى تابع ذليل ٠.٠.‏ وان كسان بزردرع 
الارض وبستخرج التفاح البرى 
بأظافره الطويلة وبصطاد الحيوانات 
لبروسبيرو وابنته ٠.‏ وضصو برك ف 
اي الطاغية العحسوز 
1 50 
وقوة بروسبيرو وتفوقهبس ةمدان 
من معر فته بالكتب ؛ أى , 
والتكنولوجيا ؛ و كاليبان يعرف هذ 
السر فيقول لسيقانو وترينكيلو : 
ايه غر احيق بشير كتبه 2« 
وبالرغم عن ان غسسيكسبير لم 
بستطع الارتفاع فوق احقاد غصره 
الا انه لا دخنق امسا ست الغضب 5 


نفس كاليبان الذى بر فع علم الثورة 


عتعما يالمرتى بذلك »> و7 
0 
بأن > بان ©» كليبان له صيد جديد » 
ورجل جديد . 
ره يي يها سرد ميوعت 
'الحرية 


والزواج بيت عظيال وديدمونة ع 
يستطعاحتمال تعلقكاليبان بمراتدا 
واظهاره الود نحوها ؛ وان كانث 
اكراة الوحيدة التى عبرت حياته 
منل وفاة آمه . قبيئما يصب عليه 
بروسييرو اللعثات » بقول : 

ايها المبد الكذاب الاثر »> الدعلايؤثر 


كسان > 


ان 


التى تمتمل فى اعماق ذهن كاليبان 
ولكن تمتمته الغردبة حالت بيئه 


يفل الساعدة الإنضيطة من جانيا 
يعمل لحساب بروسبيرو 2 

واذا قيس اربيل يكاليبان فانه 
مركر المتلكات الس دقلة ق 
الأمبراطورية البريطانية 

ان التعاد الغريين »© بدلا من أن 
سحلوا الظلم الذى احاق كاليبان 
قد امتفحوا شيكسييم اذ صضورة 
على هيئة وحش دون همسستوى 
البشر . وبقول شليجل : ١‏ ان 
كاليبان خلق ذخ غريب تفتق عنهخيال 
مل © + بل اسن اتاد بردت 
كاليبان قصيدة شعربة عن الارض 
كما الى لبيك سبيوومم . شخصينة 
على غرار القلاح الرومسى عند 
تولستوى . وهذا هو الوق فالذى 
بمثل الجنس السيد الذى بحجد 
آلتمة فى تمجيد ما كوو به 
الشعوب الخاضعة 
له من شقاء وتاخر 
أن قصيدة جيروم 
تصحح هذهالنظرة 
فضلا عن كونها 
تخلق صورة قوية 
لروح كاليبآن التى 
لاتقهر روحافريعيا 
الجديدة 


1١ 


ققد افيف ٠‏ الاي سة 
ريو السرحية * و : السيبفخ 
الاسرمي " بلووه عن إن قير 
صورة دتيقة لليف ايه الرادسة ان 
سبديا 
ا #متديرات. اراية ١‏ سبد النضدى 
ادي حبايروا سثلات #رسي اقلين ؛ اثر 
الي أن عتغر م اتنينيا » في روك السع 
قد تسب زرقة الفبديق اليم اسه 
اليتوين ورين التري ,.» هيه 
عتى اتل دمر 
لقتست الستنئر ل السرح التتاثي وصرع 
اللمرائسي «داتو كلوسر » سرع الموسيي 7 
«ارق اكقيين اقمية افسرانياة ني 


بسي لان أخرى بن قات ٠‏ ريامع 
قرا اسدد فين اين عمروا مف 
ايلات عه + ترارج بن سك الليون 
نه رننا قروب 

ل عدا الى و2 هر رق, انرا 
قذي دفر" سأ #تفككي + «القنن مو 
كلت السفءة الي فيسرها الروفي 
بره 

وكات الو عد الت اشير القين 
حشروا التديلات الأنورعلة ف الاسية فاق 
ابه السال + «اليسر صر جلا 
عاك اسعدييت البنية وارلا البيرى 
يلور 

وا#ااعرير لاقي اب للق د الدسسسياة 


الفاهدين يصال الى عقيو مرخكر حت 
- باففل .. فى مقفية. البدرعين خلال الومي 
الى 


١٠‏ صبرحية جدفة 


وشم تانية السرعيفه الزاقة ولقريية 
اقبي خسم ف عيذ الإرسي 4 اكز اسن 
صرعية هيده ١‏ ؛ ينها * #وسسم 
6 و6 طين 6 سكن 
اماس بالإبويية اه الوراوايع برجمو 
اناه الطيدسة » السييوئبين. أر 8 مضه هر 
الينسراء #رار ميطئر 

يكم ارحين أسير لائية الرنين ٠‏ 


بروابائه الثلاث ؛ < طمام ككل قم » و ١‏ يا 
طالم الشحرة » و ١‏ يجبماليرن * 
ومن أعمال المؤلفين الدين كتبوا لاول مرة 
للمسرح »© شهد السمهور مسرحيات «الخير» 
الملاحج حانظ و« الزلزال »© لصعلقىمحمود 
اقيم ف التعتاف سروك وك نعنفيتة 
ومنولى » لشسوقى عبد الحكيم 

وتقدم كل من رشد رشدي وسمد الدين 
وعيه ويوسف ادريس والفريد ثرج رواية 
جديدة واحدة 

وتغيب عن غلا الموسم الكاتب الذى قدم 
هن قبل سيت مسرحيات وهو نممان عاشور ٠‏ 


ثلث مجموع المتغرجين للكوميدى 


وكان اروج المارح © البرع الكرنيدى 
الذي كهده ثلث المجموج الكلى عن هذا 
المدد 

وكانت مسرحية ١‏ الغير » لسلاح حال 
أقل مسرحيات الوسم روايا 

والناء الاسابيع المتوالية اثلرت مسرحيات 
بعيتها © انتباه التقاد » والجمهرر » آمآ 
لارتفاعم مستوى الاخراج كما حينث ل 
« الزتزال * # لقوة هنئسة بناثها النراس 
كما حدث فى مسرحية « با طالع الشجرة » 
أو لوضوعها الثر للنقاش كما ححفث ق 
سرحية : الارانئب » أو للتجديد الشديد 
ق تسو موشوعها وادالها واخراجها كما 
حدث فى مسرحية (١‏ القرائر » ليرسف 
ادريس 

ولمل سمد الدين وعيه , ينضره عن 
الؤلفين الاخرين » باثه يوالى الناليف من 


المخر جون الجدد والقدامى 


ينا 


القرافي ٠.‏ هميفة درامية 
جديدة فى هسارحنا . . 


اردش وكمال سن وتبيل الالفي وجسلال 
الشرقاوى وكمال عيد ونتوح نشاش وحمدق 
غيث ويعيد المتعم مديولى وححسين كمال 

واحدث اخراج ١‏ الال ايا © حدلا 
فنيا كيرا » فهذه الرواية التى أخرجها 
ايسلى بلاتون القثان الروبى »6 وسانده 
كمال بن القنان المربى © حققت فى القاهرة 
نجاحا من ناحية الجمهور © بينما لا يعتبرها 
التغاد الماميون < مرحية شبلك » نائلب 
الاحيان كانت ١‏ الخال ناتيا ه مقط ق 
الشبهك وتنجم عند التقاد 0 


سبرحيات تسستوحى الادب 
الشعيبى 


ومن ملامم الرسم الغريدة ©» ان التاليف 
للمسرج ٠‏ اله تآثر بمعشرين كبير ين 000 
فهداك اربعم عسرجحبات التوحاها مؤلفرها 
من الاقاني والمواويل الشمبية ٠.٠‏ مثتل 
مسرحية 8 يا طالع السجرة » لتوفيقالحكيم 
و١‏ شنية وعترلى »" لوقي عيذ الحكيم.. 
و ادهم الشرتارى » و « حلاق بتداد » 
المسترحاة من آالف ليلة 

والسدر اثثائي ؛ هر ١‏ الماللى!ا لحديث 
ار ات 2 
التى بدت هنا وهناك خاصة فى استشدام 


والتجربة الشفافة » نقدمها صسرغية 
باطالع الشجرة » لتوفيق الحكيم فمىيقو) 
تلوبع «٠‏ جملة ٠‏ أذ ٠‏ جملتين » من موا 


الباليه الروسى . . على مسر الاويرط 


شعبية معرونة 03 حى آغية اثلمب (ياطالع 
الشجرة .. هغت لى مماك بقرة ٠٠‏ تحلبه 
وانسفينى بالملمقة الصينى الخ » 
واختيار هذه الافنية بالدات ينتمالابراب 
امام النقاد ٠‏ رك يديا ل ل ان 
٠‏ فغانى اللمب التى ترسم صورا خارقة 
المادة 6 هى ‏ عند التخايل قرام لاغاتى 


التعصيرف 

« باطالم الشيرة » اغنية يليو بها 
الاطفال > لكنها تحدت معن ١‏ الحمامالاخشر» 
الذى تستطيع أن تمتيره رمزا للاوايسم 
وأسحاب ١لقوة‏ الخارقة » كبا تحدث الاقنية 
عن زيارة قبر التبى » وتشير الى الاشتياق 
لهذه الزبارة 


ول السرحنية © تطر ه الفسجرة © ان 
عن دمز » كما يحمل « الدرويش » رةالزوج» 
و ١‏ الروجة » و جاع و ايده 
نفسه وعامل التذاكر ٠‏ * كل هؤلاء يدملوز 
اعيوا امسق الرموكة لاسي بوقيق 
كما لو كان الحكيم مؤلفا موسسيقيا مدريا » 
أو وساما من اتباع مفارس القن الممامصرة 
الحدئة 

وى مسرحية « رحلة خارج الود » 
للدكتور رشاد وشدى يزاوج المؤلفببن رموذ 
المانى © وبين رموز الحاضر ٠+‏ 
مسترويين مشختلفين ؛ ولى وقت واحد 

وعتد قراءة نس المكرحية » شمر القارى”ء 
أن عتاك « سندا »ملموسا يستطيع أنيكتد 
اليه , ليفهم ويحلل بقية المسرحية 

هذا الستد الملموس هو محاولة اسلاج 
الكوبرى الذى اتيمت قراشه بطريقة فامدق 
وأراد مهثدس شاب »© أن بنشسثه من جديد 
ومسي بي ل ل ل 
ولا تنتهى الرواية ؛ قبل ان 

« الصراع 4 حول انشاء التوبري » اتيب 
ايجابية 

وى عسرحية < الغرافي» يستخدٍ يوسف 
ادريس >4 صينة درامية جديدة على مسار حنء 
غهو بلقى هذه المساحة التى نفسل غنبة 
المسرح عن مقاءد الجميوى 

اله بدير احداث المسرجية » ويثميها » على 


لل 


اساس ادماج 2 حلقة التمثيل » فى حلقة 
الشاهدة 

وقد جسم المثرج كرم مطاوخ هسام 
السيفة 4 فيد السرح الى اساق حلقبة 
الشاهدة :6 واداى التمثيل من بين صغفرلف 
المشناعدين ؛ ونوق خثية اللمرح ؛ بطريقة 
ناحمة 


1 ولا نراع فى اناستيساء الالرراتالشعبية 
فل ذاله ب هو سير اخخر عن محساولات 
الحتويع فى السيفةالدرامية واثراء موضرعات 
التاليف الدراس 
من وحى إلف ليلة 


ول حالة ١‏ حلاق بنداد » التى تذكرنا 
بجو الف ليلة » وقد عاد بروح عصرية: للسس 
خيطا متصلا فى نقاليد السرح المربى بالدات. 
نمننا منتمعف القرن اماقى والف لبلة غى 
أعم الحسادر الادبية ٠‏ التى لجآ اليها مؤلقو 
امارح المربية ؛ تاخلوا متها للدرايا » 
وللمسرحية الننائية » وللكوميديا الناريخية . 
ولم بخل جيل من الاجيال » من استخهام 
يمشن عناصسر هدلء الجدرعة الكبرئى من القصس 
الشميى 

والحقيقة ان آلف ليلة وليلة ؛ من اكثر 
معائر المالم كله الادبية 6 ثاليم١‏ فى الفترن 
التعبي بة)نتداستوحاها مؤلقو اليمفونيات» 
والسرحيات الافية + والنصس النهسان 
الآوروبي والامريكى © ويدل انتشاد طيماتها 
باللغات الاجنبية التى زادتث على الماثتى طبعة 
حتى الآان على سحككناية ذفوذها ؛ فى الخيال 
الالمانى مموما 
١1‏ 


تغوق الفئون الشعبية 
والاستعراضية 
ومن ناحية الفئون المسرحية الشمبمة 
والموسيفية والاستعراضية ©؛ يسجل الوسم 
الآخير > أكثو من اشر كبرة في حيافت 7 
غافامة الهمر جان المولىالاولللفغتون الشعبية» 
كان فى ذانه » حدنا بعيد المدى © ققد 


اشتركت فيه تسم دول 0 نيس - 6 
من ال لندا وكائيا 


الست ركءت 
المربية ؛ نرتة رضا والغرقة القوميةللفثرن 
الشعبية 


ولاول غرة قىلاربخنا الفنى © المقدمهرجان 
دولى على نطاق الجمهورية كلها » لقدعت 
عده الغفرق عروضها فى القاعرة والامكثدرية 
واسوان وآسيوط وطنطا ودمتهود 

وتدر عدد الذين خاعدوا الحثلات 
القعرلة 8 داخل الاوبرا والمسارح »والحفلات 


الفنوحة بنحو ستين الى سبمين الفستفرج 
يس الو الرح الغتايى » لالى اوبرا عالية 
عي افياناً » واوبربت عربية غى #مهر 
العرومة » 
وارتفاج الستائر من المسرح الغنائى هبو 


اللمجهودات والتكاليف »© ومفة التغريب التى 


بنشى بذلها فى هذا النن 

وبمتد عرغى « لاثرافيانا » هدة ضوق 
المروش الثى تدمتها المسارح الثناية فى 
السنرات الاخيرة 


الاستعداد للموسم القادم 


وبيثيا كانت ستائر موسيم الششتاهالاهي؛» 
تنزل على نهايات الموسم ©» كانت التدريبات 
والتجهيزات قد بدات © لتقديم أعمالجديدة 
فى موسم السيف الراهن © وفى موسم الثستام 


وحول مالدة القراءة » فى عسرح الأزبكية > 
كان المخرج كرمع مطاوع » يقصص مسرحية 
« برما » التى كتبها شامر اسبانيا الكبير 
قر بدريئكوجارسميالوركا ؛ ويقدمهسا صرح 
الجيب » خارج عيناء التقليدى © وامام 

1 

لحي 2 أن هذه الرحية © ليست 
وواية « مسرح تجريبى صغير » 

ان موغرعها وصيائتها » وطربقة بتائهاه 
تجسلها روابة مسرح عادى كبر 

بعور موشوعها ‏ ببساطة حولاشواق 
امراة شابة جميلة » متزوجة من تلا بشترل 
عتها بممله قى الحقل » ورعى الافتام ٠‏ ونفيضن 
مواطف « برما » بهذا الشوق المشروع الى 
ميلاد طفل »2 والى ان تميش اعراة متزوجة 

وفى الجانب الآخر » يتصرف زوجفا + 
بطر بقة محافظة جامدة © لابحن بأشواتها » 
ولا مستجيب لهذء الادراق 

وخلال مجموعة من المواقف الدرامية »؛التى 
كياها لوركا » بروج الاساة والشمر»؛ تتجدد 
ممالم الصراع التراجيدى ؛ الذى يتتهى الى 
فثل « يرما » فى أن تكسب زوجها ؛ والى 
زيادة حدة خوتها للطثل الذى لايرلد) حتى 
لقد تسل هده الاشواق التبدة ؛ الى حيد 
الترهم وممارسة الغراقات © ثم تدقع يرما 
الى حافة اليل الجثونى فتقتل زووجها 

أن هعدذء المرحية ؛ من ثمالج اللمسرجح 
العائى © الذى يزاوج فيه اأؤلف بين الراقم 
فى بساطته وسذداحته © والشعر فى ثساوقه 
وجماله © والرمز الخقيف © الذى طابق 
الاحداث الشظاعربة 


: 5975 
و 


ومتلق قثرة > والغرنة القومية الغنون 
الشعبية » تتدرب ؛ على برناسيها الناتىالذى 
وفك أن تقدمه اثناء الاحثقالات يمرور 11 
عاما على قورة ؟؟ يوليو 

والحديث من هذا الغن الجديد يقود 
بالضرورة ‏ . الى السديث عن انساع رقمة 
التجربة الغنية عموما .. ففسرق الرقص 
والمناء الشمبى ؛ الس ابرزتها الواسسم 
الآخرة » تستخدم ثلاثة فنون أساسية » هى 
فن * التعبر بالحركة الجسمية المنفمة » 
ونن «الثاليف الوسيقى للرتمن المبرحى » 
وفن « تصميم الازياء والديكورات الرحية» 
المنلسية لهذه الرقصات 

وعئاك اكثر من لقفطلة بداية » لاعداد 
الرتصاته الجديدة .: فين الممكن أن يبدا 
٠‏ معمم الرقعى » بوسع تركيباتالخطوات 
التى تؤلف الرقصة ؛ ثم يكسسوها مؤلف 
اارسيقى باللحن . رمصمم الازياء بالازياء 
دالاكسسوار والاطار التشسكبلى المسرحى 
2 وه بدا تسميمات الرنمسصمة 
والمرمسيتي باه وغسلة 71 الآخرا 
لك دالك ستارب : 212200 2 

وعن ملاممع هذا النثال الجد بد 
عمسارحدا ‏ أن عدد الفنازين الممتركييق فرق 
الفنون الشمبية والاستمراضية » يحصسب 
الان بالثات © اكثرهم من طلاب مساهداادربية 
البدنية والفنية وطلاب الجاممات وخريجييا 


السيرك القومى 

وبعد احتفالات 17 , سا 
ودببا فى بداية مل د ا 
الى فرق الفنون المختلفة » نرقة اليك 
القرمى 

ان هادا الغن ؛ الدىهدده الاممال فقالماشى؛ 
بالاختفاء العام ؛ قد عاد الى السحياة > تحمل 
اعباءء الدولة ٠‏ وقد مفى على انناءاليك 


القومى ‏ الذى يفم آكثر هن عالة لامب 
وفئان ‏ ستتان ود تهرر ٠‏ ويتالف 
برتامجه الاول ؛ الذى بوفاك أن يتدبه فى 
القاهرءة وبطرف به فى اللمسمانظات :+ من ثلاث 


نواح رئيسية هى 3 نمر ه ١‏ الاتروبات »#التى 


اتعتمد على براعة الجسم البشرى وعبقريثه 
نر الحدودة 

ومن آعم هذه الشبر « العقلة الطائرة » 
ر + اللرح الطائر © و «البامبوك» والترارن 
آلناء الي وحمل الاتقال نوق السلك 

والناحية الثالية هى لبر الحيمواتات 
الستانة والمتوحشة ؛ التى تشميد على 
استخدام المرئة بطبائع الحيوان وتدراته 
العقلية والجسمية 

وبلمب ١‏ الحصان العربى الاسيل 6دورآ 
معيزا البرك التومي ..- وتشضاف ال ىالغيول 
مجموءة بن الجمال © والاسود ود 
والغيلة والشمباتئرى + والكلاب 

والناحية الثلثة هى ناحيسة الوسيقى 
الساخرة والتهريج 
وائدة اتى أمضاها أغضاء السمك فى 
التدريبه ) نحث اشراف ثلالة خبراء ماليين» 
16م انها أمندت الى اكثر 
من عابين ٠‏ 

لقن السيرك لم باد مجرد فن © البشل» 
ره البرج » و 6 الحيوآن » بل اصيح فى 
« الاجهزة * المبكانيكية والكهربائية » ونن 
الغنون الابمائية (التمتيلية الصامتة )والاداء 
الاى بشثبه الآذاء السرحى 

ومن التدريبات اليوميةاتم,يتلقاها أعضاء 
الرك © نفلا عن تدريات اللباثةالبدئية » 
تدرببات الرشافة ©» على ابدى أساتذة فن 
ممهك الياليه 


الجمهور والثدوات , 
فق قوسم الاير ع طمرت حقيقة بتكن 


هده يي يهم 
متمعطش الى دشت كب جه أو : حية .وقد 
رتبيت هله الحقيقة من اتقال الجمهور 
على ندوات مرج ب ٠‏ ومحسائضرات 
الفتانين الانجليز والفرئسيين الذين زاروا 


الحائل ؛ الى قنمه ؛ وافيل 
عليه الجبهرر اثيالا متقر نارجن سوه ب 
عي يلف عو دساو الثغا 

و عط عوج بكر ا 


لقند أليث الوسم 7 حسم 0 110 
اللشاط ىق عيادين القن السرحى والوسيانٌ 


11 


والاستمرائى »> سيلقى بالتاكيد ترحيبا من 
الجبهون لان ذا الجيهون نفسةةكا ب حرويا 
3 طرينة ؛ من وسائل الترويح والثثقيق 


ولكن الوسم الاير 6 يكشف #الواسم 
السابقة عن ضرورة توسيم ثاعدة الجبهرر 
خارج القاهرة ٠٠‏ ولوسيعالشدمات المسرحية 
والفنية عموماء فى اللدن الاتليمية بل الريفء 
فاذا كانت الارقام التى بدانا بها هذا العرش» 
شم الى ماسميتاه بانفجاي مسرحى 4 قانها 
ستتهول الى « فيان »© حفيقى اذا انبيت 
الغرق © من التاهرة الى الحالظات ؛حصب 
خطة معددة عش الاراوية العملية “وسيع 
ثاعداة الجميون » خارج القاهرة 

و فرق الانا ون وجي ؟ لارماةه 


التى يعيشسها اللابين خارج القاهرة 

ان التخطيط الغامل ©» بعفيد منحالة 
النشاط الحتقيقية الرجودة الآن ؛ تبيعطى 
أهمية اولي > وقصوى لفرق الهراة » كحم 
على اسية كيرى لي 0 تاعدة الغن خارج 


القاهرة ٠,‏ ولقد انتظليت ملات كثيرة عن 
الغنانين فى الفرق ااختلفة ٠‏ وسعزيد المثات» 
نتسصيم الاآنا 


مراكز التدريب ضرورة عاجلة 
وجاء الصفوف الترابدة من العاملين فى 
القن وامطلوبين للانتاج الغنى » لابد لها من 
« مراكز تدريبء » فوع باعداد المثلين 
سد ب ؛ والراقصين ومصممى الرقصات» 
العترزنين ومعهسيمس الارباه والديكررات 
جع بل ادارة السرح © والمسروغن 
و 


والاتماج , مرحلة تروبكء الاجبال” الماملة 
بالامكانياث 3 اك اعداد اجيال اخرى ©» 
لمواجهة التوسع الحثمى ؛ فى لقدبى غخذده 
الفثرن ) لجمهور تكقل له الحياة الاشتر اكية 
نصيبا كافيا » من الخدمات الغنية والثقانية» 
وبرامج مستمرة »؛ يدعمها زيادة الانناج » 
ولهديها اشتراكية النن 


انك الوم فد تشكو من التمب ٠‏ ولكتك السيارات بيحشون عن اخترا 
فدا ستشكو سن الراسة ٠‏ هذا ما وسل و ويه ديت 
اليه متدويو ١ ١‏ » بيك 
الموائر العلمية + ومراكز 1 © وى سوسرا > اخترع العلماء ماللا 
ان مجموعة من الاقتراحاته والابتكارات لدهان السيارة » لا بتفر ,١‏ 
0 ع ام 1 © ولى امريكا + صنعت احدى شركات 
ففى الائي؟ » صنعت احسدى : صد 

مكواة حديثة + تكوزدائيا 


1 سيارتك «ن السرقة ! اسسسم الالات» الكهربافية 
5-696 0 اله يبك عي ساخنة ع وعفى استعداد ٠‏ 1 
السيارة + الرسل 2 انها اك بعفى الداقائق + وكثيرا من 
اب » وصاحب السيارة باه » ولها ازرار تنسب «7 أسسوجع » 
بالمودة سريماً الى سيارته الذى تريد لاتيم 


وعلماء القند يهتدون براحة حواء ورشائةجسمها ٠‏ وقد ابتكر الملماء هذا السرير 
السحرى تراحيسة الدورة الدموية ٠‏ اله بتحرك فى كل الاتجاهات ©) ويمكن رئم»ه 
او خفنه حسب الطلب . أما مائراه فىالصورة تحت سيقان هذه السيدة فهوجهثرٌ 
سحرى بين سربان الدماء فى كل الاطراف وعدم ركوده فى الطرفين السغليين ٠‏ وهر 
خفيف الوزن ومريم ٠.٠‏ 


جبيرة من البلاستيك 
ونم القراع او القدم او الجسم كله 
فى الجبس طريقة مرهقة للمريص وللطبيب 
وقد ابذكر الملماء جهارامن البلاستيك يمكن 
تفش بالثم © لا نضيم وقت الطبيب )© ولا 
موق المريضى عن الجركة ٠‏ انهل هالجبائر 
الجديدة وزنها خفيب ولمنها معقول ٠.‏ وهي, 
تلب انان العمر الحنيث ٠ ٠‏ 


التماعم وات مكامتك 


والعلباء ابتكروا طريقة جديدة لك ىتملم يادة السيلرات بفوت ألم آو حوادث ٠‏ 
ونون أن تتفى على آثاية سيارتك . اندهنموقج سيارة بكل محترباتها داخل حلبة 
واسعة جدا ب ونصّذج السيارة مثبت على فضباك » وحوكه الاشارات ٠‏ ان الطويشيح 
لك احبسن وسيلة : سبارتك , وبمدثلالة ايام تكرن قد «شربث» العملية © 
وتمغرج مالقا ماهرا ؛ محمنا ضد السرانث وخرق الافارات التي يرداد عددها كليوم! 


هاا 


مرآءٌ لامتلين وملوك الآناقة 


عده المركة للغثالين والسدئلين وملوك 
الاناقة والسغولين الذين بقضو نخار منازلهم 
إكتر من الوقت الذى م 

. أن امرآاة يه وزرق السيجارة 
وستطيع ان بطبقها : + وتضمها فل 33 ٠‏ 
لم بعد ذلك ان تغردها اذا دمت 
الحاجة ٠.‏ ألى ان تضع ابتسامغملىوجهك 
قبل ان تسود الى البيت آو تندشل ال ىالدير» 
ار تقشسضبه لموعد « حلام 6 [ 


وداعاللتجاعيد 


وتدا لن 'تحتاج حواء لاخناء هايتسسة 


ان الاخدراعات تننافس مع المساحيق ٠‏ 
ولكن الساحيق بد وكين عات بماد 
كقى ٠‏ والحل هو عمليات التجميل 

أن هذه المورة لدونة ولنسور » افنئ 
تبلغ الآن من العمر 51 سمنة 6 وبيدوواضها 
ان زوجها لم بتسلم بمد لتقن الطبيب' 


11 


1 5 اذ [ يد 


1 1141 1 


ا 


3 


0 


30 الرراعة وضرورة 

تلويرها لتغى بدورها 
الذى ألقاه فى افتتاح مجلس الامة 
فى 151 مارسن 15534( . وجرن 
الرنيسرفيياته علىالتنوية عندر ين 
ب 25 
تنظيم اللكيات الفردية 
للارض تنظيما تعاونيا 8 

وعنصر العمال ١‏ 

تدهم + 0 لزراعيين البالخ 
و فيو ق بالمنصر الآول » 


ولقد جا هناا 
ومدعما لما جاء ىق لوم ينعي 
عن المشكلة نفسها حيث يغقول : 
آن نحصاح هذه الواجهة 
أشكلة الزراعة » هسه 
يي القائمة على زيادة علد 
الاك لا بمكن تعزيزه الا بالتماون 
رداص > وال بالتوسع ف جارك 
الضغرة الارهر افتصاناً نشي © 
التعاون تبرط. ملكية الارض 
وقبين لتنا هله التصو 
الاهمية التى تملتها الشورة عل 


التعاون الزراعى كشرط لا بد م: 
لتدعيم افلكية لفردية رض النى 
سال تسادى النيدة #ررامية ٠.‏ 
ععىٍ الشورة لا ى أن 
تكون الملكية الفردية الارفى خصو 
بلا قيع ولا شرط » أو منطقة 
بلا تنظيم » أو ضمانات ق حد 
خاتها الشاطة التشودة ٠‏ وق هذا بلغ 
6 0 
وبدون تنظيم تعاونى © وعلى الذبن 
يحاولون القصل بين التنظيم 
بوي 19877 ع 
ميق ضري 5 
عناصر آخرى اشكلة الرراعة 
وفيل أن نتناول هذا ١‏ لعنصر 
وح ريت ا 
بين املكية الغردية 
0 
ان ا ع ل اه 
ا 
لشكلة حتى نتيح الفرصة إناقشة 
القضية على اوسع نطاق ممكن 
والحق أن مشضكلة الزراعة فى 
بلادنا شانها فى ذلك" فأن مشاكل 
الزراعة ى معظم البلاد التى 
تتشابه ظر وفها مع ظروقنا أكثر 
تعقيدا عما دو للوهلة الاولى » 
كما آتها لا تلقى من الباحشين 
والمثقفين المشغولين بمشاكل المدينة 
واحتياجاتها التقدر الضرورىئ من 


المعاصرة ولكنقد يكفى فى التنبيهالل 
تلك الاعمية ان نشير الىآن الفلاحين 
يكوتون نحو اللثى مسموع الشعب * 
وانهم «تكعيسون معيشتهم اق 
الغالب الأهي: - هت 5 نعو 
الار افى 0 فى البلاد حتى 
الآن ؛ وبعيشون فى نحو 
الحزء الاكبر من التكوينسات 
الاجتماعية فى البلاد 
والغفلاحون المصريون هم 
المنتجون المباشرون بقوة عملهم 
للمنتجات الزراعية التى 'تتالف 
بشكل رئيسى من المواد الغذاليسة 
اللازمة لسد عبات الصا 
المعيثسة .. وى مقدمتها الحبوب 
متل التقمح والدرة والارز © 
والمتتجات الحيوانية .. وفى 
مقدمتها اللحوم والالبان والبيض 
والدهنيات الحيوانية , كما آنهم 
هم النتجون للمواد الاولية التى 
تسد بعد تصنيعها ‏ -حاحات 
أ خرى ذه 9 التسعب 
السكر ٠‏ كك عه هم كذلك 
المنتجون المباشرون للفائض من 
السلم الزراعية الذى يجعطرىي 


يننا 


'تصدبيره الى الخارج والحسصسول 


على مقابل له عن السلم المصنوعة 
او غير المصتوعة التى ى يحتاع الها 
الاقتصاد الوطنى وتحتا اج اليهاخطة 


التنمية ٠‏ ويقوم الفلاحرن فىالوقت 
ذائه وى خلال عملية الانتاج 
والتبادل الزراعى بانتاج فائنض 
مالى نتجمع ليجرى استثمهاره فى 
زدادة سوم : الاقتصادية ورفع 
همستوىئ الانتتاج 

ومن هذا وغيره 2“ ع مشضكلة 
واحدى الشكلات الرئيسية فى 
التثمية الانتمادية التى قد كون 
من الصعب الوصول بالتنمية 1 
السلمية والعلمية ىا 


نكا 

إن حل الشكلة الزراعية وتطوير 
الاوضاع الاقتصادبة والاجتماعية 

فى الريف شرط جوهرى لضمان 
رقا الزراعمة والفلاحين وااريف 
بدورها الكامل فى تقدم التجربة 
الوطئية تحو الدبمو قراطية 
الاشتراكية 

ومن المناصر الهامة للمشكلة 
الزراعية فى بلادنا عنصر كيفية 
تملك الارضن واستغلالها بسنا 
اتضميه ذلك من مستوى اللكية 
الغردية »؛ ونوعيتها » س0 
تنظيمها وطريقة الانتفاع بها »ء 
والمسلاقة بين مالك الارض 
والمستاحر ؛ والملاقة بين مالك 
الإرض أو الستاجر من ناحيسة 
والعامل الرراعى من ناحية اخرى 4 


نومية الممالة الزراعية وطريقة 
والدولة وبخاصة نيما يتعلق 
بالضرائب والخدمات وغير ذلك . 
وطر شّة التصرف فى المحاصيل . 
وتنهم الرى ٠‏ والادوات 
والتسهيلات المساعدة لاتتاعج 
الزراعى ل البدذور والاسمدة 0 
والمستوى الملمى والالى .والتقنى 
اللستخدم فى الرراعة . ومثشكلة 
تحدد الارض وعلاقة ذلك بمعدل 
ثمو السكان ودرجة احتكار الآارض 
كفر ض ملكية وفرض لصرف .وغير 
ذاك مى العتامر الخاصة التى 
تتسم بها المشكلة الرراعية فى ذاتها 
اقتصاديا واحتماعيا وسياسا 2 
و1 لعناصر العامة التى تربطها 
ينواحى التشاط الااجتماعى الاخرى 
فى البلاد 


تدعيم الملكية الفردبة للارضشس 


والواقع أن الثورة قد انخذت 
منذ 4 سستمبر ١161‏ اجراءات 
عدة هامة فى سبيل توسيع قاعدة 
اللكية الفردية للارض » وأشسباع 
جوع الفلاحين وارواء عطش هم 
التار يخى الى أن بقلحوا ويزرعوا 
ارضا هم سملادتها ومالكوها » 
وتدعيم تلك الملية 

ومن هذه الاحراءات تحديد 
الحد الاعلى للملكية الزراعية بمائة 
قدان للاسرة الكونة من الاب 
والزوحة والاولاد الغصر ؛ وتحديد 


انه لا نجوز لمثل هذه الاسرة ان 
'نحوز بطريق الابجار أو وضع اليد 
آو بابة طريفة اخرى من طرق 
حيالةة الاراضى الزراعية وما فى 
حكبها خب اليل قور + مسقنة 
تزيد على خمسين فداناً ٠‏ كمسا 
لا تجوز الوكالة فى ادارة واستغلال 
الارافى الرراعية وما فى حكمه) 
قيما بردد على هلد القدر . وتوزيم 
الارا اللملوكة للدولة. وتبلع 
نحو مليون ومائة آلف فدان ‏ على 
الفلاحين المحتر فين للزراعة الذين 
لا تزيد على فداتين . وهذا 
كله بالاضافة الى استيلاء الدولة 
على أرافى الاسرة المالكة والشركات 
الزراعية واللاك الاجانئب » وحل 
الاوتقاف الاهلية » والتوسسع فى 
اصلاح الاراغى © وتوقح الساع 
الرقعة الزراعية بعد اتمام السسد 
العالى . كل هذه الاجراءات 
استهد فت توزبع الارافى الزراعية 
على ققراء الفلاحين وصعار الملاك 
ولم تقتصر اجراءات الثورة على' 
زيادة الرفعة الرراعية الموزعة على 
صغار الأرارعين »؛ والاعيسسان الثى 
كانت تديرهطا وزارة الاو قاف 
وسلمتها الى الهيثة العامة للاسلاح 
الزراعى وللجساس المحلية » 
والتر كات الشاغرة التى تتخلفعن 
المتوفين من غير ورثفة » والاراضى 
المستولى فليها من الاجانب 
ويبلغ مجموع الاراضى التى سرى 
عليها قرار تخفيون الشمن نحو 
ودلا 


عليها متهم 

زائدة من الحد ا اللقدر لهم 

وامتدت هذه الاحراءات 
التسهيلية للحم قاعدة الملكيسة 
الفردبة للارشس وتوسيع قامدتها » 
ننضمنت عديدا من الاجسراءات 
الادارية والمالية التفصيلية ؛ مشل 
الاعفاء من الغوائد ورس سوم 
ال لتسجيل ونفقسات الاستيسلاء 


فى الصناعة أو الزراعة أو التجارة 
او العثّارات أو غيرها من المجالات 


الاقتصمادية الاخرى * ٠‏ عى وطيغة 
اجتماعية 

ويقرر اليشغساق الوطئى 
« بيجب أن نون هنائد تفسسرقة 


كما استقر فى الورتشا المجيدة أن 
التخطيط لطن الم عبار 
الطريق الوحيدة التى تة 

استخدام جميع اموارد الوطتيسة 

المادية والطبيمية والبثرية بطريقة 
عملية وعلمية وانسانية لكى تحقق 
الخير لجموع الشعب وتوفر لهم 


حياة الر فاهية 
واستقر فى ثورتنا وميثاقها 
الوطتى أن التخطيط ‏ ف أى 


مجال ب مطالب بأن يجد حلا 
للمعادلة الصعية التى نكمن ى حلها 
نجاح العمل الوطنى ماديا وانسانيا 

هذه امعادلة هى : كيف يمكن 
إن نزيد الانتاج » وفى نفسى الوقت 
زيك ل والخدمات» 
المدخرات من اجل ب 
الجديدة . هذه المعادلة الصعبة 
ذات لقنت الثلاث الحدويينة 
تتطلب ابجاد تنظيم ذى كفابةعالية 
وقدرة يستطيع تعبثة | 
المنتجة ودفع كفايتها ماديا ور 
وربعلها بعملية الانتاج 

ومعلى هذا أن الملكية الغردية 
للارض - ككل اشكال الملكهسمة 
الغردية التى لا تزال موجودة فى 
مجتمعنا ب هى ملكية مقييدة 
ومشروطة ٠‏ وانه لا يعلى الاخذ 
بمبدا تأميم الارض »© على العمكس 
فى مجالى المال والصناعة » أنالثورة 
تترك للملكية الزراعية الحبل على 
الغارب 


ان الملكية الفردبية للارض يجب 
فى حدود آاليثاق معنى وروحا 
ان تهدف أساسا الى تحقيق تلك 
المبادىء «النتائح ٠‏ والا قانها تفقد 
مبرد. وحجودها واستمرارها 

انها ملكية ذات وظيفةاحتماعية» 
ملكبة غير مستغلة ولا تفتح الاب 
للاستفلال . ملكية مخططة تضمن 
استخدام جميع الموارد ق سبيل 

خير الجميع . ملكبة تزيد الانتاج 
والر فاهية والاستثمارات الجديدة» 
ملكية منظمة تنظيما ذا كفاية عالية 
معادلة صعبة أخسرى فى : كيف 
نحافظ على الملكية الفردية للارض 


ومن هنا ع فاننا فى حاجة الى 
احرائين مزدوجين كوحهى العملة 
الواحدة لتحقيق الثورة الزراعية 


هذان الاجراءان هما فى وفت 
باى درجة من الدرجات . مان 
3 2 3 كدي 
يأنة زوافها > وقنضان 
تنظيم هذه الاراضى المملوكة ملكية 
فردية فى مزاع تعاونية اختيارية 
بمتد نشاطها الى جميع مراحل 
الانتاج الرراعى ؛ وتتقدم باطراد فى 


اشكالها واساليبها » وتصمصسح 
نموذجا تضرب به الامثال على زيادة 
الانتاج ؛ وزبادة الاستهلاك فىالسلع 
والخدمات ؛ وزيادة معدل التجميع 
الاستثمارى الحديد » وتظهر 
آثارها الملسادترية والاقتسادية 
والانسانية امام اعين الفلاحين 
جميعا 
جو الفلاح للارض 


ان جوع الفلاح المصرى الئن 
الارض » وتعطشه الى أن بملك 
ما يفلح ويزرع © ووغبته التاريخبة 
وآماله الوطنية فى أن يكون سيد 
ارضه ؛ لامور لها ما سررها تاربخيا 
واجتماعيا وسياسيا . فكثيرا ما 
عانى الفلاح المصرى من الحرمان 
هن ملكية الارض »2 اها بسبب تملك 
الدولة للارض وتشغيله فيهسا 
بالسخرة والكرباج © واما سيب 
احتكار ملاك الارض من الاقطاعيين 
والراسماليين وتشغيله بالايجار أو 
الاجر غواما لسسيسا التحدد الطيمى 
للارض الزرامية فى بلادنا 

ومن المؤكد ان الثورة بالنسبة 
بمدى اشياعها لجوعه الى الارض. 
ومن هنا ؛ فلا يكف من أن توضع 
اماله المشروعة هذه موضع الاعتبار 
خلال مسار ثورتنا الزراعية وفى 
تجربتنا الوطنية فى الاشتراكية 

ولكن لا يجب أن يكون تحفيق 
هذه الامال الشروغة على حساب 

11 


حاجات الننمية الوطنية المامة » 
وعلى حساب حل المادلة الصعبة» 
ولا ينبغى أن تكون اللكية الفردية 
للارض ‏ سواء فى حدها الاعلى 
الذى يتمتع به كبار الملاك او فى 
حدها الادنى القرر للملاك الجحدد ‏ 
عاملا معوقا للانتاج والرفاهية ؛ أو 
مصدرا جديدا مني مصادر 
الاستخلال والغوفى الاقتصادية ب 
الاجتباعية 

غرورة الحائر الفقسردى 

ومن الظرورى إن تلاحظ هنا 
ان التجارب الاشتراكية الاخوى فى 
الزراعة قد برهنت على مدى تعقّد 
مشكلة الزراعة وتعدد حوائبها » 
كما برهت على ححيوية توافر الحافؤ 
الشخصى عند الفلاح لكي يزيد 
الانتاج وتحسمن توعه » وقد أادى 
هذا الامر فى الاتحاد السسوفيتى 
مكلا ب الى اعطاء الفلاح قطعة 
من الارض يزرعها لحمابه . وقد 
بلغفث نسبة هذه الاراضى الخاصة 
نحو ؟ فى المآلة من مجموع الارافى 
الزراعية فى الاتحاد السو فييتى 0 
وتشير الاحصاءات الى انها 
نسبة 8! ف المائة انتاء 
المواد الغدائية فى البلاد ميا 9 


فحن ل لستطيع أن تتجاهل 
تلك التجارب . ولا يجوز لنا أن 

قى الصاعبي نفسها ٠‏ ولكئنا 
لا نستطيع أيضا أن نتجاهل حيوية 
مان مساهمة الرراعة فى التثمية 


فنا 


والوفرة وهى الشرط 
بو" 1 ر الجى 0 
للاشتراكية . كما لا بجوز لنا أن 
انقزر 0 الملكية الفردية للارض 
هدنا فى حد ذاته 


متناقضات اللكيات الصغيرة 


ومن الضرورى هنا آن تغهم آن 
للملكيات المغيرة المغردة والمنفصلة 
فى الارض الزراعية مصاعب وعيوب 
نضر بهذه الملكيات حي 2 وتغسر 
والمزارعين 


ان الملكيات الزراعية الصغرة 
الفردة والتفغصلة تتناقض 
بطبيعتها مع تطور القتوى 
الاجتمساعية للعمل مدت 0 ومع 
ضرورة التوسع فى الانتاج الزراعي 
وتربية الماشية من اجل سدحاجات 
السكان من الحو والآليات ؛ ومع 
ضرورة تطبيق احدث اا 
الزراهة » ومع شرورة استخدام 
أاحدثكآلات الرى والحرث والحصاد 
والدرس فق الفلاحة ٠‏ ومم غرورة 
فضل وسالئل تشوين 


السصشرة ل والمنفصلة” مع 
المستغلين والضاربين «المرابين 
واغنياء الريف . ران اهمال هده 


الحماية الاثتمانية لصغار اللاك 
من شانه أن يزيد من فقر هؤلاء 
اللاك 01 وان لهم ها بملكوت 0 
كما بؤدى الى تغتت الارض وعزل 
النتحين اتفسهم مثها 

وتخساق اللملكيات الزراعية 
المميرة المفردة والمتفصلة خطر 
المزيد من التفتت بسبب فعل قاثون 
الاقتتصاد الحر الذي لا بد وان 
بعمل همله اذا تركت تلك الملكيات 
بدون تنظيم , وكذلك بسبب عمل 
قانون التوارث جيلا بعد جيل 


وتتناقش اللكيات الزراءعية 
المغرة الغردة واللتفصلة مع 
شروراث حمابة صغار الملاك من 
احتمالات التعسف من جانلب 
الجهساز البيروقراطى والادارى 


دح و ور ودين + 


للدولة » ومع ضرورات أن يتول 
هؤلاء املاك بانفسهم ادارة أراضيهم 
داخل تنظيم اجتماعى يعبر عن 
ارادتهم ومصالحهم 

لهذا » فان مصلحة الملاك الصغان 
أن يحلوا هنه المتناقضات الكامنة 
فملكياتهم الصغيرة حتى ستطليعوا 


ان يستمتعوا حقا بمزابا مايملكون » 


ومن هنا » فان تنظيم اللكيات 
الغردية للارض تنظيها تعاونياشاملا 
واختياريا هو الفمسيان الوحيهء 
لحمابة هذه الملكياتك الفردينة »6 


والمحافظة على حقوق الفلاحين 
الاقتصادية والاجتماعيةوالسياسية 
في ارضهم 

ومن هنا لاملك المرء آلا ان 
بلاحظ ان الدين عمارضوا تحديد 
الملكية عام ؟ 158‏ أما من ثاحية 
اليمين او من احية البسسار 
اللتطارف - عم الذين يعارضمون 
اليوم بطرق اكثر التواء وهفيبير 
سباشرة تنظيم الملكيات الصغيرة فى 
التعاونيات © وبلتمسون فى سبيل 
وروخها عن مض هون ودوح تلك 
الحجج التى استخدموها منسك 
اثشتى عشرة سمنة : حججع قدسسية 
الملكية الفردية مائلة فى الجسديدة 
الدقوقة فى الارض » بصرف النظلر 
عن الوظيفة الاجتمسماعية لتلك 
الملكية © او عبجج التلويم باشباح 
ليس لها وجود فى بلادنا 


ان تنظيم الماكيات الصغيرة على 
أساس تعاونى وجماعى هو ب اولا 
الملاك الصفار وضد مصاحة الاك 
الكبار وجميع القوى المستغلة او 
الرائية: ف الى باب الاستقاال ف 
ربفد 


ان التنظيع التعفاونى بكة 
8 سح واججي ٠‏ نهر 


118 


الامتصاض والاحتواء الاتتسادي 
من حانب الوحدات الرراضسة 
الاكبر + وبكمل تحسين وسائل 
انستثمار تلك الملكيات + وض.مان 
التسهيلات الائتمابية والزراعية 
والتقتية والعلسية لها ٠‏ وبكفل لها 
افضل ثروط اتسويق محاصيلها» 
كما يكفل أفضل هائد لاصحابها 
ستطيعون الاسنتفادة منه فى 
استثبارات رئيسية اكثر ٠‏ أو كك 
الحصول على تدر اكبر من السلع 
والخدمات الاستهلاكية 


عمل جماهرى وسياسى 

غر آن نثبر التعسساون ا”زراعى 
عم ل جماهرى وسباسي هن الدرجة 
الاولى » وليس مجرد عمل آدارى 
روتيينى واقتصادى بحت 

ولذلك غلا بد مسن ان تلقى 
مسلوليته بالدرجة الاولى ايضا 
على هائق قيادات الإاتحسساد 
الاشتراكى » وان بزداد الدوو الدى 
تسسهم به الهيئة العامة للاأصسلاء, 
الرواعى ى هذا السسميل © وان 
تجحرى تعبلسة اكبر عدد عن 
المستنيرين والتفين الاشستراكيين 
من أجله 

ان اقامة التمسساون الزراعى 
وتدعيمه فى الريف آمر يقتضى أكبر 
حملة توعية الم لاحين واثارة 


حماسهم وشرح مزايا هذا التنظيم 
الخاصة والعامة ؛ واستخهام 
ولابد - من الناحيسة المسسالية 
التطببقية ‏ من شرب امثل على 
للاستثمار الغفردى المنفصل لتلك 
اللكيات الصغيرة الفردية بالنسبة 
للملكيات 


نفك 
والواقع : ان الرحلة القادمة من 
تورتنا ‏ مرحلة الانطلاق العظيم ب 
تقتضى كما اشار الرئيس جمال 
عبد الناصر © تركيز الأهتمام على 
مشكلة الزراعة بغية الانتصار فى 
معركة اعادة توزيع الملكية الرراعية 


وان املمركة القادمة تقتضى 
تعبئة جميع القوى الاشسستراكية 
الخلصة '» وخاضسة القيادات 
الاستراكية المتمرسة بالعمل فى 
الريف ومع الغلاحين مباشرة » من 
إجل اثارة الوعى والحمساس 
والتنظيم فى الريف © وبغية تعميق 
الجدور الثورية فى طول البلاد 
وعرضها » وبغية تصفية جميع 
جيوب الرجعمية والتخلف التى 
لا تزال تجد مكانا امينا لهافىالاربمة 
الاف قرية والمشرين الف عربة 
المنتشرة على طول النيل من اسوان 
الى السحر اللتوسظ 


وعلينا جميعا ان نخوض عذه 
العركة بكل اخلاصوفهم واستنارة. 
وعلى مثقفى القاهرة والمدن الكبرى 
ان يجندوا انفسهم ليشرحوا 
لصغار الملاك والفسلاحين فوائد 
التعاون ونتافجه بكافة وسائل 
الايضاح والشرح » وان يبيتوا لهم 
حقيقة ما يكفله التعاون لهم من 
مصالح ذاتية واجتماعية »؛ وان 
يساعدوهم على تصحيمح الاخطاء 
والنقائص التى نقع عند التنفيد . 
وعليهم ان يثيروا فيهمروحالحماس 
والفهم » لا لحق الملكية الفردية 
للارض كدق مطلق مجرد © وانما 
لحق الملكية السردية الارض 
كوظيفة اجتماعية واداة للانتاج 
والرفاعية ٠‏ وعليهم ان يوصلوا 
احتياجات الفلاحين وآمالهم الى انظار 
القاعرة واسماعها 

عع 

ان مشلكلة الرراعة فى مصر 
لا تزال مطفروحة للمناقشة والحل 
والعمل بجميع عناصرها » ومدن 
الواجب على كل منأان 
ويسم برآيه فيها 6 
وأن يسهم فى | 
استكمال ثورننا فى ا" 
هذا المجال الحيوئمن 
فجالاتالعس الثورى 


زا 


تكتورراشدالبراوق: 


000 


اتجاهات توربية 


اقنصادالعالمالمري 


الكثرون من الدارسين 
زمه | على النظر الى المالم 

العربى فى صورته الكلية» 
على انه من الاقاليم المتخلفة 
لواش لم كيل تسسوها 
الاقتصادى »© فالاجتماعن »6 بعد .. 
وذلك بالقياس الى اقاليم مضل 
اوربا الغرية وبلاد كالولانات 
التحدة والاتحاد السو فييتى 
واليابان » وان كنا تبادر الى القول 
ان ظاهرة التخلف ليست مطلقة 
أو شاملة حيث قطعت بلاد عربية ؛ 
على راسها الجمهورية العرية 
التحدة » خطوات لها آهميتها من 


الا أننا لذ نتايع عملية التطور 
الاقتصادى فى وطتنا المربى 


11 


وبحاصة خلال المقد الزمتى 
الاخير » تتراءى ثنا انجاهات جدبدة 
وان تفاونت فى درحة وضوحها ؛ 
وسمكن لنتبانها ا 
ببعئاها السليم 

ولعل آول ما يجب أن يلغت نظر 
المراقب »> التحول 


قوامها و الدولة عن التدخل 

فى النشاط الاقتصادى الا لاغراض 
توفي الامان » وترك التنهوض 
دالا قتصاد القومى إلحهود الخاصة 
او الفردية ؛ والقرارات المفسوية 
التى تحختها المتظمرن وسعمبعرونف 


وي 0 


عائد على أموالم 2 سعرية 
اربابها , وهنا هو مه جر العراف 
المرسل 1 الحرية الاقتحصادية 
دعه عماه-عموواهآ 
وهى من أصول التنظلريات التى 
اكترنبت - بوجه خا ا يوه 7 
الحديثة 
لد عد عد 

وطبعًا للنظرة الغقديمة لم تكسا 
الدولة أن تضطلمع يدور ايسجابى 
مباشر الا فى حدود ها[ على 
اطلاق تعب « المنافع العامة 8 أو 
« الرائق العامة 4 عليه والتى 
بعجز عثها راس الال الخخاص 


سبب ففاحة تكاليفها ) او لا شيل 
عليها اما لطول امد انتظار الجزاء 
أو شآلته الشسبية ؛ ومن ذلك 
انشاء السدود والخزرانات وحمنر 
الترع ومد الطرق والخطوط 
الحديدية وتوفير وسائل الاثارة 
ومياه الشرب . وحتى فى هله 
الميادين كان لراس الال الخاص 
دود © وكان راس المال هذا احنبيا 
فى حالة البلاد العربية بحكمالاوضاع 
الاستعمارية المفروضة عليها. 

ففى عصر وتونس مثلاكانجزءمن 
الخطوط الحدىدية ملكا للثشركات 
الاحنبية ع« وكذلك كانت محطلات 
توليد الكهرباء وشسكات انعساة 
والتقل قَّ داخل المدن 0 لا شيسة 
لسيطرة المصالم الاجنبية الخاصة 

الا آن افد د حدة الشخعور 
بالتخلف واثاره السيئة » وبضرورة 

لذن 


التغلب عليه فى اقرب وقت ممكن + 
خاصة وان امكانيات الانتفيلاق 
متوافرة ٠٠‏ نقول ان هذا كشف عن 
حقائق جديدة وهى أن راس امال 
الخاص وحدهة عاحز عن احتمال 
صم هذا الالطلاق اما #نصوره أو 
جبنه أو ضميق نظرته القرمييسة 
الشاملة » واذن قلا سبيل الى سيد 
النقص او الفرا 


ديد | 
عبر عنها الميثاق الوطنى الذىاعلن 
فى الجمهورية العربية المتحدة بى عام 
7 ليكون 


تخطيط شامل لمملية الانتاج » 

هذا التغيير الجدذرى ى النغاره 
الى وظيفة الدولة + تجلى فى نوا- 
عدة فى مقدمتها اقطلاح راس المال 
العام بتنيذ عدد من الشروعات 
الانتاحبة ©» اما بصورة كلية واما 
بالتعاون مع راسالمال الخاصبغض 
النظر عن تفاوت نسبسبة اشتراك 
العنصر الاول فقد تكون 15 فى المائة 
أو ٠ه‏ فى الماثة أو أكثر من ذلك 
تبعا لطبيعة الشروع . وكثير همن 
هذه المشروعات ‏ وبخاصة فى قطاع 
الصناعة ‏ مهما كان يعتبر حرما 
مقدسالا بيسه الآ التلثساط 
الخاص . وبمعئى اخسر أربسى 
الاساس الدى ببنى فوقه قطاع 
عام »© بد باطراد © وله من القوة 
والقدرة ما سيكته من احتمال 
السثولية أو جانب طيب منها ؛ عن 
عملبة التئمية الاقتصادية ؛ هله 
الظاهرة هى السمة البارزة التى 
تميز التنفليم الاقتصادى فى العربية 
المتحدة © كما تلاحفل ابضا وجود 
الاتجاه الى الشاركة فى المراق 
وسورية والكويت والاردن وليبيا 
وتوئس والسودان ؛ مما نشم اليه 
على سبيل المثال لا الحصر 

#دعد»* 

والظاهرة الثانية التى يمكسن 
التعرف مليها بسهولة هى الاتجاه 
الى تحربر الاقتصاديات القومية 
العرببة من سيطرة المصالحالاجنبية 
القديمة » وهذا ما تحقق بصورة 
ظاهرة فى الجمهورية العرييةالتحدة 


الشركة العائية لقناة السويس فى 
يبوليو من عام 1181 © ثم تمصير 
الؤسسات البريطانية والغرنسسية 
إثر العدوان الثلاثى الخائب على 
مسر فى خر يف العام نغسه) وتمصير 
الؤسسات البلجيكية الكبرى يعد 
ازمة الكونغو » واخيرا تم التحرير 
بصورة شاملة حين صدرتالقوانين 
التاريخية فى يوليو عن عام 1171 . 
وعمدت الحكومة المغربية الى تاميم 
بعض المرافق العامة مثل الكهرباء » 
والتى كانت اغلبيتها اجنبية أو 
وئيقة الارتباط با المالية 
الاجنبية . وفى الجزائر انتقل الى 
الملكية العامة عدد ضتم من 
الؤسسات الصناعة والتجارية 
والمراقق العامة ©» وكلها كانت ملكا 
لراس امال الغرنسى أساسا 


جد 

وكان التحرر انجاها واضحا فى 
ميدان الارض الزراعية » فقفضى 
سستسر 11521 على املكبات الزواعية 
الكبيرة التى كانت فى ابدى 
الاجائب ؛ واخيرا حرعتملكالاجانب 
للارافى الزراعية . وكانت ظاهرة 
تملك الاجاتب للارض الزراعية 
ذات ابعاد مخيغقق المغرب العربى. 
فقد ذكرتلحنة التخطيط التونسية 
فى تقربرها أن ../!؟ من الاجانب 
كانوا بملكون . .7 الف هكتار من 
الارض الزراعية ٠‏ وقدرت الملكية 
الاورية للارض الزراعيةف الجزائر 
بحو الى /ار؟ مليون هكتار » كلها 
تقريبا بالسهول والاودية الخميبة 
الواقمة على مقرية من سساحل 


البحر . وكان الاوربيون بملكونق 
ألغرب حوالى 4 فى المائة من مجموع 
مساحة الارضص الزراعية » ولكن 
مزارعهم قنتج +4 فى المائثة من 
الطباق ؛ هلم فى المائة من الموالم ٠‏ 
بل انها لتمثل ربع الانتاج الزراعى 
بوجه عام 

وبعد الاستقلال الى حصلت 
عليه البلاد الثلات سارت فى طربق 
تمريب املكية الزراعية ») فى 
الجزائر قفى على هذه الظلساهرة 
المخالفة للعدل والمساواة » وقرر 
الفسرب فى اواخر عام 1117 
الابتيلاء على مساحة قئدرها ربع 
مليون هكتار » وقررت جكورمة 
تونس قى هايو من الماع الحالى 
الاستيلاء على جميع الاراضى 
الزراعية المملوكة للاجانبت 


وفى الوقت تقسه أصبحت 


المال الوطني *» 
انواعا مميئة من الخبرة الفدية التى 
لا تنوافر محليا فى الوقت الحاضر » 


الاتفاقيات الثى مقدت فىالسنوات 


الاخيرة في المغرب وتوئس والعربية 
المحدة 
اعد اد 
وكان من السماتامميزة للقطاع 
الزراعى فى الوطن الي بوجه عام 


ت ركز الذكية الزراعية فى ايدى فثة 
صغيرة من كبار الملاك » » هيا كان له 
اثر سىء بالدسبة الى العدل فى 
التوزيع » اذ كانت الاغلبيةالساحقة 
من آهل الريف من المدميو الاجر امه 
والى الكفابة فى الانتا 
اهتمام كبار الملاك بسن عام بادا 
الاسالبب التكثرلوجية الحديثة فى 
الزراعة * ولاق كسسظرا ضيئهيا من 
دخولهم كان ينفق قى غير الاوجسه 
الانتاجية سسرسسواعم في فى الزراعة او 
الصناعة مثلا ٠‏ لهذا كله بدأ اتحاه 
قوى صوب اعادة النظر فى توزيع 
الاراضى الزراعية على نحو يحقفق 
العدالة النسبية وبوسع بذلك هن 
قاعد: اللملكية ٠‏ ليس الثرض أن 
تصبع الارض ملكية عامة وانمسا 
الغرض هو تحويل المسدمين والاجراه 
الى هلاك » وهذا وضع التاكيد عليه 
ريب الوطئى للجمهورية المسربية 


١‏ العربية المتحدة بالفمل 
رائدة فى هذا المسدان عند ما أسدرت 
فى 98 سبتمبر هن عام ١0‏ قائرن 
الاصلاح الزراعى الاول آلذى سعل 
الحد. الاقمى لما يجوز أن ينتملكه الغرد 
٠.٠‏ ندان « والامرة ,.انداناى 


17 


الوالدين والاولاد القصر » ٠‏ ثم 
توالت التعديلات الى أن استقر الرأى 
على ها يحقق العدالة ولكنه يحافظ 
على مبدأى الملكية والارث * 

وكان القسانرن المصرى الاول 
سابقة حدت حذوها بلاد عربيسة 
أخرى ؛ فاصدر المراق ببد ثورة 
يوليو عام ١508‏ قاترنا ممائلا 
جعل الحد الاعلى للملكية ٠٠٠١‏ 
دونم من الارض المروية ٠‏ وضعف 
هذا الرقم بالنسبة الى الاراشى التى 
تعتمد على مياه المطر * وفى سبثتمبر 
من عام 8 ؛ ربعد الرحدة 
مصر قى قبراس هن العام نفسه » 
صدر قانون فى سوريا حمل الخد 
الاعلى للملكية 6١‏ مكتارا من الارض 
المروية » اكيس 2 يد 
1 ء وف البلاد ف لم فخلا 
بهذا الاسلرب ف تحديد الملكقية 
بيحكم القانون 3 تسير ١‏ عاك 
كما فى الاردن هثلا ‏ على قاعهدة 
توزيع ها يتم استصلاحه من الارافى 
البور ؛ على صبغار الفلاحين والمعدمين 
بقصد زيادة عدد الملاك من ابساء 
القطاع الزراعى 

ودفعا للآثار السيثة المترت, 
صغر حجم الوحدات الزراعية,ورغية 
ف الجمع بين العدالة ىق التوزيع 
والاستفادة من الانتساج 
وحرصا على اتباغ دورات حمسي" 
علمية , دعل أن سير التنبيسة 
الزراعية وفق الخطعد الرضسيعة 
للاقتصساد القوهى + طبق مبدأالتياون 
وكثر عدد الجمعيات التمعاونية 


الزراعية بشك ل ظاهر ٠‏ وهذا التعاون 
لبقا لفلسفة الجمهورية العربيسة 


اللتحاهة يمتد على جميع مراحل 


الانتاء 
ناحية اخرى لها اهميتها 
القموى ونقصد نها الاخذ بمبدآ 


وأساوب التخطيط هوها أخذ به 
البلاد الناعية بوجه عام فحقق نتانج 
ليبة ٠‏ وتاسيسا على هذا الاتجيق 
نشئت فى معظم البلاد العربية 
ا كروك ل 
واستقدمت البمثاتو الهيئات الخبيرة 
من الخارج فى بعض ذه البلاد 7 
ووضعت خطط ذات إجال مقررة . 
بدا تنفيد بمعضها , والبءعض الآخر 
فى طربقه الى التنفيذ ٠‏ ففى هصر 
بدأ المجلس الدائم لتدمية الاتناج 
القومى » وهو من هنجزات ثورة عام 
90 ؛ ثم انشثت هيئة للتخطيط. 
وانتهى الامر بانشاء وزارة خاصة 
بشتونه ٠‏ ووضمت هشروعات 
مدسقة , واخيرا اعدت الخطةاضاعفة 
الدخل القوهى خلال عشر سنوات 
٠/569‏ 1934/ ١ل‏ » وسار 
التتغيذ فيها طيقا للامداف المرسومة 
بل وتجاوزها فى بعض النواحى ٠‏ 
ووضعت تونس مشروعا للتئمية على 
عشر مبلوات ٠‏ وبدؤت بالقمل :في 
تدفيذ ها يعرف باسسم د المخطاط 


الثلاثى »> * واعد العراق لسيسينيية 
خمسية ه 13/1554 
؟ار”57 مليون دينئار منها 5ر1١١‏ 
مليون للزراعة ؛ ولكن تعطل التئفية 
بسبب الانحرافات التى فرضت على 

ثورة العراق فى عام ٠ 1١6/.‏ 
واعد الاردن مشروعا للتئمية نفدل 
على سبع سنواتاعتبارا منعام؟17! 
ويدتهى فى عام 1510٠١‏ »2 ويركز على 
المشكلة الرئيسية التى تواجه ههذ! 
البلد وهى الاعتماد على الممونات 
الاجنبية ٠‏ ويهدف المتبروع الى 
الاستغداء عن الساعدات الخارجية 
المباشرة للخزانة , كما يهددق الى 
رفع الدخل القوهى فى نهاية الفترة 
الى ١55‏ مليون ديثار * وطبهقا 
للتقديرات يتطلب البر نامج الجديد 
استثمارات سبث؛وية قدرها درمم؟ 
مليون دينار » نصيب القطاع الخاص 
منها ؟١‏ مليونا أي أقل من النصف 
وقررت الحكومة السودائيةالاخذ 
بمبدأ التخطيط الشامل للتدمية 
الاقتصادية والاجتماعية » فاعدت 
خطة عشرية ( 11/1950 - “اذا 
١‏ ) تهدف الى زيادة الدخل القومى 
من 565٠‏ الى 51١‏ هليون جنيه 
سودائى هيا يؤدى الى ارتفاع السغل 
الحقيقى للفرد بنسبه ه» فى الماثة+ 
وتطبيقا للتوصيات التى تقدمت بها 
لجئة دولية استقدمتها ليبيأ » اعدت 
الحمكومة خطة شمستصسية خصيص 
لتنفيذها الى جانب هوارد اخرى 
٠ -‏ فى المائة نة من عائدات البترول» 
ومن هذا كله يتضم لنا ان التخطيط 
1 


اصبم الاسلوب الذى تتخذه البلاد 
العربية من اجل الخروج من دائرة 
التخلف الذى ]ثقل عامقا زضا 
طويلا 
##* 

ويعتير الوطن المسربتى فى 
عجمونعه » باستثناء الجمهسورية 
المربية المتحدة » متخلفا من ناحية 
التصنيع » فا[لصتاعة لا تسنهم الا 
بنسبة يسيرة من الدخل القرمى ٠‏ 
ان الاقتصاد العربى يعانى منافتقارء 
الى التوازن بين عناصره الرئيسية » 
وفضلاعن هذا فقد كان اعتمادهعلى 
انتاج المواد الاولية » من زراعية 
وممدنية , بقصد التصدير الى اليلاد 
الصناعية المتقدمة ؛ بجمله تحت 
رحمة الاسواق المالمية وما تتعرض 
له من قات © وتذلك فان من ابر 
الاتجاعات آلتى تثير الاهتمام فى 
الستوات الحدشة ٠‏ التركيز غل 
اهمية الصناعة , وهو ما تدل عليه 
المشروعات التى اعدت للتنمية +*ففى 
الاردن هثلا ‏ وطبقا لتقدير اتعجلس 
الاعمار ‏ زاد الدخل الناشئشىء عن 
التعدين والصناعة بنسية ثمانى فى 
المائة خلال المسذخوات -١196*٠‏ 
4 مما بشهد به ارتفاع انتاح 
الفوسفات من 7 الاف طن فى ع 
+196 لل 56 الفطن فى سنة 
0١‏ . وتقضى الخطة العشربة 
السودانية بأزيرتفع نصيبالصناعة 
من الدخل القومى من 5 الى ١1‏ فى 
المائة أي الى الضعف تقرببا .وى 
الجمهورية العر بيةالمتحدم اعد بر نامج 
خمسى للصتاعة ( /601ة١ا  30١‏ ) ثم 


لها 


خفضت مدةالتنغيذ الى ثلاث سنوات 
ثم أعد برنامج ثان فى عام 111١‏ + 
وبعد ذلك ادهج فى الخطة الخمسية 
للتنمية الاقتصادية »وطبقالتقديراتها 
خصص للصناعة والكهرباء /ار/1م0 
مليون جنيه أئ بدسبة ١ر4‏ فىالمائة 
من جملة الاستثمارات * وفى تونس 
الثلاث ٠‏ 15951 ب 1936 »> مبلغخ 
٠٠ءرةاارلم‏ دينار منها ٠٠رؤكر”‏ 
دينار ثمن الات ومهمات للممناعة 
ومعنى الاعتمام الجديد والسريع 
الشعلى ,.وان تبايئت سرعة الخطو » 
تحقيق التوازن بين عناصر الاقتصاد 
القرمى » استغلال المواد الطبيعية » 
تقليل الاعتماد على الاسواق الاجئبية 
من أجل الحصول على ١‏ التى 
يمكن صثمها محليا » ع 
التوظف لآكبر عحند من الايدى 
00 
و الحزئى » وفى هذا الت تبد بد 
اطاقة ثمينة 8 7 


عد 

ين 
نمو الشعور بضرورة الوحدة بين 
أجزاء الوطن العربى » وكثر الحديث 
عن التكامل الاقتصادى »وعنالحاجة 
الى انشاء اتحاد جمركى > أو سوق 
مشتركة على غرار السوق الاوربية 
الشتركة أو السوق المشتركة لبلاد 
آهربكاالوسطى »ومن الخطواتآلهامة 
التى اتخذت فى هذا الصددء التوقيم 
على اتفاقية الوحدة الاقتصادبة بين 
الدول الاعضاء فى الجامية العر بية, 
عم اتاحة فرصة الانضمام اليهالثبلاء 


المربية غير الاعضاء ٠‏ ثودخلتحركة 
الوحدة قىمرحلة حين توحدت 
سوريا ومصر فى عام90/8اوأقامت 
الجمهور بةالعر بية المتحدة»فكانذلك 
خطوةلهاشانها همنالناحيةالاقتصادية 

وفى اواخر مابو عقد اتفسساق 
التنسيق السيامى بين الجمهورية 
العربية التحدة والجمهورية العراقية 
ويلمب فيه التكامل الاقتصادى دورا 
رئيسيا 

لنتدفنا 

ولعل أهم الاتجاهاتالجديدةالتى 
وضحت بالعالم المر بىخلالالسدرات 
القلائل الاخيرة » والتى تسترعى 
اعتمام المراقبين منالعرب والاجانب 
الاتجاه الاشتراكى الذى سمارت فيه 
بعضالحكومات العر بية والذىاصبح 
شعارا للكثير من المنظمات السياسية» 
بل اننا لنجد فى الوقت نفسه أن 
المسئولين فى بعض البلاد العربية 
يملنون انهم يطبقون سيامسية 
اشتر اكية واناختلفت الاساليبالتى 
ينتهجرنها مما يؤكد الاتجاه 


وكانت الجمهورية العر بيةالمتحدة 
أول بلد عربى بدأ فى تطبيق هذه 
الغلسفة » وفسرميثاقهاالوطنى الامر 
بقوله « ان الحل الاشتراكي لمشسكلة 
التخلف الاقتصادى والاجتماعى فى 
مسر » وصصولا نوريا الى التقدم » لم 
يكن افتراضا قائا على الائتقساء 
الاختيارى: وا نماكان الحل الاشترا كى 
حتمية تأريخية فرضها الواقع 
وفرضتهاالامال العريضة للجماعير » 
كما فرضتها الطبيعة المتغيرة للعالم 
فى النصفالثانى منالقرن العشريين» 
وأعلنت الجزائر انهاقررتالسير فى 
الطريق الاشتراكى » كما تحسدث 
الاتفاق الاخبر العربى ‏ العراقى عن 
تحقيق المدل لجماهر الشعب العاعلة 
ونص عل انشاء لجئة للفكر 
الاشتراكى ٠‏ 


نكن 
هن العرض السابق يبدو واضحا 
أن وطئنا العربى قد طرات عليه فى 
الميدان الاقتصادى اتجاهاتحاسمة. 
وثوربة ,» سوف تصل به هافى ذلك 
شكء,الى اعدانها فىالتقدم والارثقاء 


5 اختصم رجلان الى الرسول صاى الله عليه وسام 
فى مواريث وأشياء قد درست ؛ فقال عليه السلام ٠‏ 
١‏ لمعمل احدكما ان بكون الحن بححته من الآخر ؛ 
فمن فضيت له بشىء من حق أخيه © فائما اقطع له 
قطعة من النار » فقال كل واحد من الرجلين : 
ب حقى هذا ., لصاحبى 


فقال : 


هلا .. ولكن اذهبا فتوخيا » ثم ليحلل كل 
واحد منلكما صاحبه » 


يففا 


جم ينه وسيم 
الزدب دافياة ‏ س 
< 5 1 
ال 31 
57 لشت 
أي تريس ) > سه ع . ري 


سه 
رام ؛ لكبصرجتقبفابج 6 
تلب عنس لاجد - شايع ءالمز لهائرة 

لعي 


عاب اللشائة لق 


ماني نايت 7 2-6 
تاثينزى . الكتّدم مزل اس ل مم 
تطلب من + مز كس "١‏ شوئا سل مك بالفيالة 


جم اواضافى 2 _- 
تطحلب من : را وجوت وك > نولمو تهالهرة ١‏ 


ونا 


اليف لتب والطباءالنر 


وتصرر شنال بر وليه سن ١574‏ السلامل الاك ؛ 


الفطريات داياة 


القمزيى 
5ك 


طتبمن ؟ دانائماس. ١8‏ شائع 7 دوليو_- القافرة 


تأليف «تنيسى وليامز - جزم : فارددعببالقام. ‏ 
مراجم :د. عبالفت عبطلل عل الم - َف : سيغثبة ‏ 0 
تطليهمى مرّيسة الذ اس - ١‏ جا عب لاز - انقاهرة 


2 5 4+ رورس 
7 
العرد انان من من المول_ الا سى 
سا عناول «التعيف والإعرف والجإبلحم 0 
رفاغ الكيّه الحو ارات هذ الصيارء اللنسانية 
قطني عن ١‏ نككقة المَويم ه ميلد عرافت وين جلعة المحنت 


7 4رير / و. 5 
اموس ها لسياى مه 
تعائب عن ١‏ عكشة دعس م باب كامل سرت بالعبالة 


2 0 7 ١ 
_ لمكتو يقس انرا ياج‎ 
دل القلى 6ش > نوشر_- لِمَاقة‎ ١ تطليعت‎ 


١ 


ولا 


!حمد ابراهيم الشريف؛ 
7530 الاراتشاك عون 


بوذم موه فار سالعرالة 


المتارى أحد رجال هله الطبقة 
الممثارة عن صحابة رسول الله. 
مامر الاثقلاب الدبئى والفشكرى 
والاجتباعى الذى احدله الاسلام فى الحياة 
العربية كلها ) وكهد القضية الاجتماعية 
ند نعاتها 0 فآسهم 


عبر هته فى التاريغ الاسلامى بالفتئة 
الكبرى فى عهد الخليغة الثالث هثمان 


وابوثئر كان من اول الثائرين من ثير 

لم يفكر فى الفتدة وان لم بدع اليها أو 
بشارك فى احدالها صن بعد ©» قلم ه 
الرجلساحب ثدئة ولاداعية قتئة © والما 
11 


الناس على الثملك بها ©» وبئور لها حين 

وابوذر كغرء٠‏ من اصحاب النبى 0 لعب 
السير الآول من حيانهىم فى الجاهلية على 
التاريح فلم يكد يحفظ منه شيا 


طريق الشام © وقد اختلف الرواة حشى 
وود اسل لجس امي يو 


اشهر مائيل ؛ وقيلبرير بنعبدالله » 
وتيل بريزة بن جنادة ول غير ذلك ٠‏ 
وقد مماه الئبى يمد اسلامه عد الله 


3 
: 
3 
ْ 


قال : 

تالابو ذر « لقد صلبت بابن اخى ثبلان 
. 

1 


ا 
1 


محمدا عبده ورسوله » ثقام اليه القوم 
يشربوئه حتى أضجموه ٠‏ 
واكب 0-0 86 الستم سلمون 
نه من فار وأنه طريق تجارتكم ال ىالئسام 
تانقذه مد آبا ذى لم 


, الجياله اميدداته ابي براقي 
د 


النبى 

فاسلموا جميما ٠.‏ وظل 

حتى هاجر الى يشرب بمد غروة الاحراب 
م 

لابى ذر فيحياته الجاهلية وفالنترة الاولى 

من ابسلامه . وهر على قلته مفتاج 

ماسية الرجق + ليو رجل زافد 0 


السمات آلتى لازمته طول ححمياتئه ٠.‏ وعن 
إجلها احيه الثبيى وقربه واثثىعليه احسن 
الثناء ؛ فكان بقرل « ما آقلت القبراء 
ولا أظلت الخشضراء رحلا أسدق لهجة من 
ابى ذر » وكان بقرل « مث ابوذز آمة 
وحدء ٠»‏ 


تاخرت هجرة ابى كر الى بثرب حتى 
القضت غروة الاحراب فلم بشهدها ولم 


91 
بجع 


6 


32 يا م 


و- 


3 
7 


2-2 


34 


7 


بشهد من تبلها غزوة أحد ولا غزوة بدر » 
ولمله لم يكن أمام شرورة طجئله الى 
الهجرة كالتى الجدات السلمين عن اهل 
مكة © ققد كان بين تومه آمنا مطمننا وقد 
6« وموس لي أي وباب الى 
جواو النبى والى الاخل عنه مباضرة وال 
الملماركة فى الجهاد . ولمل نفسه البمثت 
للجهاك حين ممم يه الكربية تن 
6 آمنوا هل أدلكم على تجارة 
من عداب أليم © تؤمتون بائله 
لت وتجاهدون فى سبيل الله باموالكم 
وانفسكم ذلكم خير لكم أن كنتم تسلمون » 
فما سمده بمد ذلك عن مشاركة اخواته 
ل ضّ اعلاه كلمة الله 
ولع دنه ع ويس عرسا ٠.‏ وكاجر 
بوش الى بثرب وشارك فى الجهاد 


وق يثرب ترم السمد ماكقا ملىالميادة 
الى الله ؛ معرضا من زخرفالدنيا 
1 ؛ زاهدا قيما قبل عليه الئاس 
3 وجاء 6 بلزم النبى طيلة يومه فاذا 
' دق الى اللهد سام فيه مم 

01 ب 1 حاب" ا 72 
ا 7 ل ولا علوى فر الب_جذ 
ري 07 ١‏ غة ؛ وكان النبى 
بدموحم أليه باللبسل -55 


001 


و 21م «لارد حو اداوس “جا 
وقد اراد الله بابى ثر خيرا © قدّد وجد 
مابلام طبعه من الوهد + وفد فنس الله 
قله لرجمل ايه #كيكين و 7 
لسانه صادقا ©) وخلبقته مسسستقيبة » 
2 2 » وعينه بصسيرة 0 افسيمع 
ميب لسن ل لوو سد لي بودي )1 و 
ورويفكان أعظ المحدئين © وحاكىالرسول 
حكن كلاق هر الزاعفين ٠‏ محلو 
مورسول الله وصابا واتقتظيمه وابتلات 
بها لفسبييه وانشيل منها قاهدة حياته : 
« مل ترابتك وان تطمرك * )© الاتخثرؤ 
الله لومة لالم * © « قل الحق ولو كان 
مرا » . وراى هاملا من عمال الصدقة قدم 
هلى التبى ومعه مال وقد آسمه قيمم 
وثال الى : هذا لعم ع وهذا أعدى 
يشطب الناس 5 أما بعد ؛ فاتى اسممل 
رجالا منكم على أمور مما ولاتى الله + 
فياتى احدكم فيقول هذا لم ؛ وهله 
هدية أهديت لى ٠‏ فهلا جلس فى ببت 
لبية ل بيك قنه + فزفكر لطن قله قر 
لا ] والذى تفى بيده لابآخل احد مله 
شينا. الا جاه به بوم القيامة بسمله على 


06 ابرذر ذلك ررماء . 
محسياع ع ما و ياج سا 
رجل مالم وسيصيبك بلاء بعدي » تقال 


متائلا ؛ « فى الله ! 4 تقال الثبى : فى 
الله » وتال ابوئر قولة رجل مالم 
مرحبا بآمر الله » ومن يومها انتمد 
ابوئر لبقابل ابتلاء الله 


وغيف 
فك فلن مك ألو الف يفينة 6 
رك واحدث فق حياة المرب بخا 

وحياة الانسانية بمامة اتتلابا خطرا لم 

0 لذ عقياة د ف حي اما 
من بمده « أبوبكر » لم عبر )4 فكانت 
9 أن فوةا سوة اللبى فى 
: ةا الى ذللك سببلا ؛ وععماولا 
وس نظاما سياسيا بتحقق فيه ادل 
السيامى والاجتمامى بين 2 0 
لم سطع الاناتية أن تنشىه مثله على 
صستاع تجاري وبلقت منرتى ا وعلى 
ايت دوم وصور السكوعات ٠‏ 
ملت لي نون فق صسبيل الحكم 
الصالح كل الطرق وجربت كل النظم قلم 
تنته ألى غابة » ومارالت حتى الان تشكو 
الظلم والجور والابتقلال والاستطلال + 


ولبحث عن اكلام القوم الذى يكخشمن 
5 العربة والمدل . وعدا ١‏ 
هو اللى حاوتت الخلانة الا 


بقضيتين التتين : 
وثانيتهما الساواة بين الناسن ١‏ يابها 
الناس انا خلقناكم غن وان نثى وجملناكم 
شعربا وتبائل لتمارفوا اناكرمكم عند الله 
اهاكم ان الله علوم غبم » 


وكان ماشرظ قريثا من التبى ودعرته 
لله لان معدو فى مقا افندل وكلل ضاة 
الماواة 4 للميفرق بينالسيد والرد ٠‏ 
ولا بين الجر والبد ء ولابين القثى 
والنفر ؛ والقوى والضهيف © وائما 
اسية كاسستان الملط لابمتاز 


قما كانت قريش مؤمنة بلوتانها واصتامها 
ابمانا خالصا ولا كالثت حريصة على؟لهتها 
حرصا سادنا © وماكالتت قربيش الا شاكة 
ساخرة تتخد من هذا الدين الوثتنى وسيلة 
لاستهواه المرب واستشلالهم . ولكنبا 
سسغخطت على النبى لانه عرغس النظامها 


وآخذ من اموال الاغنياء لرد هلىالقتراء > 
وفرئس نوعا من المدل لابلائم منافع سادتها 
وكبرائها 


فقالساراة بين الناس اجد الأسياسين 
اللذين قام علييما الآبلام » وهما التوحيك 
وقد مار الثبئى هن أمحابه فى 


مناركان الاسلام الاماسية © وانالانحراف 
3 وقد مقىالثبي 


11 


حتى هفب التنبى وقال له : وبحك ! 
من يمدل اذا لم ادل !! 

وهم بمضن اللسلمي أن بطش بالرجل » 
ولكن النى كفقوم عنه محتفظا لامحابه 
بحر ددهم وحقهم 5 الشورة والاعتراض 
والقد . ثم مار فى سئة المدل إلى أبمد 
الشورط لكان لابؤلر ثفمه بخير دون 
امحابه الا أن يؤئره الله بيذا الخير فى 
أمر بوحيه البه فالقرآن © فكانيساورهم 
ويتول عند مشورتهم © وكان بحارب معهم 
ويسالم ممهم © وكان يبنى معهم الملجد 


رشهد ذلك كله أبوفر ووعاء © وامتلاً 
به ثلبه ورفيبت هنه نلقفه ٠‏ قهد 
بعد ذلك ساحبى الثبى عن بمده بيجتهدان 
أن يذلهيا ملهيه وبييرا سيرته ها استظاما 
الى ذلك سبيلا : رأى ابابكر وقد صار 
خليفة بتولى آمر الليين ويقف جهده 
ووقته على هلا الامر © يريد أن يسم 
فى الارشن يكسب قوته وقرت هياله كما 
يقمل الناس من حوله ؛ ولولا ان كفه 
الئاس وقرمرا له رزفا منبيت المال كشى 


الى همر فقبله باكيا » وقد كره أن بتول 
ابوبكر لربه رده اهلى وأبى عمر أن بقيله 


1 


ولم لل غلافة آبى بكر “ واكنخلانة 
أن 


الا أن بكون من أولى العزم من الرجال . 
ومرف التاريخ أن عمر حين رأى الشيدة 


4 
ع 


آي 
3 
ع 
َأ 

7 

2 
غ1 


2 
: 
3 
أع- 
3 


+غع 
0 
37 
ع 
١‏ 
11 

و 


ِ 

ا 

1 
يأ 

2 


8 
5 
6 
55 
+ 
9 
أ 
3 .0 
ىن ؛ 


/ 
9 
5 
: 
5 


؟ِ 
3 
ّ 


ثانيا ٠‏ وكان يقول : لو ند جسل من ابل 
العمدتة فى ابمد الارض أو اصابه مكروء 
الخثميت آن د الله عنه يرم القيامة 
وان عشت ليأنين الراعيى ق حبل سئماه 
تصيبه من هذا الال 

كم كان عمر يتحرج قى آخد الصدقات 
الا بحقها 6 وكان يأر عماله بالسدل ىق 
اخذها من كل حى من أحياء المرب ثم 
يرنوها على لتقرائهم حتى بستتوا هن 


وشورة اللطان ©» وغرت 

بما لقم من قلئكسية 
الخليفة وليته وبرء بأهله وايثارهم بالصلة 
والبر » ولط عؤلاء الاهل هليه حتى 
حادوا به عن طريق صاحبيه 


وداى ابوفر هذا التثى كله قراعه الامر 
وهاله هذا التحول فى طريق التجربة 
الآسلامية ©» ورآى لراما عليه آن ستجيب 
لوصابا النبى فلاناخذه فى الله لومة لاثم 
وآن يقول الحق ولو كان عرا وآن سد 
أن ستلى فى الله 


مستحيمع 
الاستمثا 
اقرواقف 


ببسجبيحون لاتفهم التسرف فى مال 

السلمين © فاذا سثلوا قالوا الفىء مال 
الله الله قى 

جه يدر بيه قوابيه نام جمل 
وآن لابى قر آلا ماخذه قى الله لومة 

لانم ٠‏ راى عثمان يعطى هروان بن الحكم 

مالا كثيرا 6 وسطى آحاء الحارث ينالحكم 


14 


وخاف مماوية نششكا الى عثمان 

بع عرص .عه اي 1 برضي أ . 

2 مركب وعر + مم المدشة 
دعوته يبشر الاغنياء بمكاو من تأر» 


لذن 


وبعيب على عثمان أنه ١‏ 9 
وأبناء الطلثاء » حتى غاق به فد 
كنفاء ابي لس 1 
لمحراء وى آن يودع 0 ناسا 


لم ازدادت ممارضة [١‏ ستدت 
لانت إلى السباسة لمحف مسار 
ابديعة وبنع بل معنا جيم 4 تان 

والما جمل ب: الخلبقة 
معي 0 1 الاحداث 
ا على اصحاب المسابقه 
وهو مم كل هده 1 هة 
الى اق 4 الجحوك محوي أ م 
بجيو أو ولاج د لي 
2 وان آمر على عمد مجدع . وتال 
حي بوا اليه أن بقودهم الى الثورة 
يجابية 1 لو ملبثى عثمان على جلع 
وصي يسيس لور 

ممارضته آالن تقد له 1 
يه وسارضته يش لاسن دنه لامر 
الى ممما لو معفم 
سرس عرو مجامج تي .ليج #طاطله: . 
4 أن يفهدها قرافاء اجلله 
ف انريكة وحدة الا من قسلايه واتراته 
ةل النبى حيثقال ؛ فرحمااله 
خامر يمعي وحده وببوت وحده ويبعث 


هنذ ماتة عام » والد لوتريك © آعظم اللنشردين » وأقصر الرجال ©» واقدر 


متتفغ الشفتين + يرتدى اففر 

اللباب وبتوكا على صا +٠‏ يمثى 
مشية البطريق فيجر المقوتين جدة 
- بن ثرت فى وجهه للهيب العيئه 
ونظارته وقبمته الستديرة , حسيته فافسسيا 
أو عضوا بالاكاديمية ٠٠١‏ لكنه كان لابرى مع 
ود عفووك يلدي .لسك مي 
اسوا من ذلك صيتا ٠٠‏ وكان لايجلس فى 
مكان حتى يأخظ فى رسم ما ترصده عيناه 
اللتان شبهنا بعينى صقر ء فلا يكاد يكفحن 
الرسم والصخب واحتساء الخمر طوال الليل 
عكذا كان القدئن الدع هترى <» تولوز 
لوئريك / فر هكفا كان يبدو على الاقل ٠٠‏ 
وقد اسنهر حى موثمارتر فى تاريخ الغن 
بانه مو ذلك التنوع الخامى من العربدة 
الذي شاع بين المديد من الفثائين والشعراء 
مئذ أوفسطلط القرن التاسم عضر ٠‏ وصور 
هثرى مبرجيه طوالمه في دوايته الشهيرة 
مشاهد من سياة البوهيمية » التى صفرت 
عام ١و4(‏ + لكن هذا الحى لم يشهد قط 
دوذ ديب عل كثرة عا راى من عجائلب - 
شاهمايه ب ١‏ ومسلكا من شخصسية 
هنا الغ 


وكان ابوه الكوتت الفرنس فه تولوز 
اوتريك ؛ وامه الكوتتيسة آديل ‏ من سلالة 
أسرة عن أعرق الاسرات الارسمتوقراطية , 
اشتهر رجالها فى تاريخ فرنسا بالفروسية 


غرابة فى الاطرار نادرة للثال ٠‏ أما الام 
كانت امراة رقيقة مثقفة , خاب أملها بيد 
زواجها من ابن غالتها , كرجهت ؟لرعابنها 


وحبها الى عذا الابن الوسيد + وقد دل هترى 
منذد تعومة اطغاره عل ألممية يدام بارا 
وعناد فى «لطبع احتي #فبسوه بالطاقي]آ 
الصغير + وطفل ذكائه تملم اللاتينية 
واليوثانية القديءة قبل أن فلخ التامنة ٠‏ 
وبفضل قوة شخصيته ؛ كان لا يتوسط 
جماعة من الصبية حثى يبرز من بينهم فعؤول 


حتى ينشته الا أن كل ذلك الم 
بجد الا قليلا 
وحدث وهو فى سن الثالئة عشرة أن ذلت 
سه فوقم عل الارض ٠‏ فكانت ثتيجة عثا 
الحادث التائه أن تهفضبت عظدة فشتكم 
البسرى عند ملتقى الحرقفة ٠‏ رما ان يشى 
عام أو نحر ذلك حتى يتمثر مرة لصرى 
فخذء اليمتى > (ذكان الاطباء 


مولده ونشساته يلل قميهالبيدت » 
منعلويا على نفسه + منزويا عن أعينالمجتيع» 
لا يتلقى . عل احسن تقدير . غير نظرات 
الاسى رالمطف من قرمه 14+ كلا ! ان كل 
ما بجرى فى عروقه من نساء سارة * وكل 
ما ورثه عن اجدادء من عناد وعملابتمراس , 


فى تياب فخهرج ..1 


اليترر على هنا الحسير , ويححمله على تحدي 
الاقدار ومواجهتها ندا لند ٠‏ وقد كن منذل 
طفولته بهرى الرسم ٠‏ واشتدت عوايته عمدذ, 
فى آثناء الشهور الطريلة التى الشسطر 
لتضائها ملازما لثراثخه , تقرر أن يكرس 
لفن مسعقبكه ٠‏ ليستميض يهالته عن خرف 
مجذء , هذا الثرف الذى لم يعد برسم 
مثله أن ينتسب اليه 

والتفل الغتى الى بترسى ليهرس فى 
مرسم فال آكادسي عرموق يدعي « برت » 
اشههر بصود البودتريه التى كان لابرسيها 
الا لكبار الستعبيات فى عصره ٠‏ فيثال 
بفضلها الجوائز والاوسسة والنياضين + ولكنه 
كان لايكاد يعرف فى الواقم هن القن الا 
5 يكقى من الصسمة لتجميل الورجرءه دابراز 
بريق الشياب والاسقية الفاخرة ٠‏ واقبل 
النتى عل الدراسة كى جد ونشاط عظيسين ٠‏ 
واستمم نسالم اسعاته ولرشادا©» فى 
عبر لاينفد , وكتب لاعله يقول آنه قد 
أدرك الان آن ملم الفن اشق ماثة مرة 
من تملم اللاتيئية أو اليونانية القديية ٠٠‏ 
عل. ان « بونا » لم يليت أن آغلق عرسيه » 
ناتتقل طلبته الى عرسسم قنآن آخخر يدعي 


من صور عذايه بالاثوان .. ٠‏ 


« كورمرن » اشتهر بتصوير الشاهها/داريغية 
والاسطورية 


+؟» 

ولترقف لحظة لتعسرر سال لرتر دعتسا 
دخل آول عرة مرسم « بونا » دق آخد بجر 
ساقيه الصثيرتين جرا الى مكانه وسيطل 
الطلية . ثم قفزء ليستل اله للرتقم امام 
الوسة الرسم ٠.‏ ولتسور نا أصنانه عند 
من نظرات عؤلاء الطلبة وتايقاتهم لص يحة 
أو المهمرسة ٠٠‏ كل ذلك كان شلينا بكن 
يحمل أى فتى مثله عل غشنى الطرف خجلا 
والانطوفء على التفسى ٠‏ لكن لوتريك كان 
قى عسفن آخر + ققد كان عو اول مزنيسخر 
من خفسه ٠‏ وكان بارع النكة ليف المشر 
شديد. الولعم بحكاية التوادر ويطرب اثيد 
الطرب لماعها * وهكذا لم يلبث إلا قليلا 
حتى التف من حوله الصداب والغلان » يل 
اسيم هو وسطهم يبثابة القاله ؛ يتبعرته 
ل ذعب ٠‏ ويستجيبون لنزواته وأهرائه 

على أن مرسم « كورمون * لم يكن سجرد 
مكان للدرؤسة الاكاديمية وحكاية التوادر ٠‏ 
ققد كانت تثور عداك بين الطية مناقضات 
حامية سول القاعب الفية الجديدة الى 
أخفت تنزو باريس ٠‏ قتثير سكط الاكاديسين 
من ناحية ,+ وعساسى طالقة عن اميت من 
التاحية الاخرى 

ولتذكر فى هثة الصفد أنه عنسسا ولد 
لوتريك كان قد مشى تحو قربسين عاما علق 
انتصار الحركة الروماتيكة فى سالرن 
+ > وعند عركى ٠‏ ماتيه ه» « لرسيه 
اوليبييا » التى اثارت عاسغة عرساء + كان 
اوتريك لم يزل طلا بحبو - فلما كان فى 
العاشرة من عبره ٠‏ آكقيم معرشن ١‏ التاثر يبن * 
الاول + وبينما هو طالب فى مرسره كرزهرن». 
اقيم معرضهم (لسايع , كنا آقم مصرض 


تخصص لوتريك ؤرسم الراقص والراقصات» 
وفى التئاط واحوسهة («الوقار, , والخلايتا» 


يك 3١‏ ديجا » ور 
سا ف اللواليث © كي 


عراكة ررماتيكة مادها طائله عن شياي 
القداسن والادباء من ايناء الطيقةه البورجوازية 
الساتدة , لم برق لهي أسلوي الحياة التى 
كان بحياعا اباؤعم . دلا ليمهم وسثلهم 
التركرة فى عجرد اللباح المادق ٠‏ تتبلسوا 
عن كيود وسطيم سسيا وراء الشامرة . 
وننداناانسة الحياة فى لتى صورها م 
لكى الجيل التاق من البوصمبين - جيل 
كورجيه ورولا وبثالقشرى ‏ كان عن توع 
قر . اذ آى عمظم هزلاء المناتين والادباء 
كفن من أساء العبفات التقيرة ٠‏ تكاتنسياة 
مده واكرعيية ادر ليميا بالتسسية 
اليهم , وليست غبيئا مصطتما كما كان الحال 
فى الجيل السابق ٠‏ لذلك كان هذا النصر 
عو عصر الواقسة والباتررالية * عل أن 
هنا انصر الوضى يدو روماتيكيا بالقيفى 
لل المصر الدى يفيه + والذى مهد لهبودلير. 


كبير لفقن ايابانتى الى كان قد أخذ ينت 
#حتسام المجعدين عن ١لقنانين‏ الاورسين 

ولم يكن من لبح لوتريك أن يمتى عارية ( ]مز ) 
بالتظريات والتاعب * ولكنه كات ذا حس - 
مرعف ٠‏ وتفى مسلسة فى ة . وعيل 
تبصر وتميز النت من السديق ٠.‏ فاستمالته 
الرسوم اليابائية بعسراعة الراتها ورضاتة 
خطرطها واناتة أكريتاتها , كبا لسبساكئل» 
اساليب التالريين قى اممخلهام الالوان ٠‏ 
اوت 4 ووو مقت امن 
مغر من الوصم فى الخلا 

وثر لوتريك بد نلك بنان جوع . 
النى ذاه يسشى الوظت في مرسيه لووموته - 
دار آكتر من ذلك بن « ديجا » الذى 
(شعير بلرحاته التى تمثل راقعات الياليه ٠‏ 
لكن الطابم لتلميز أن لوتريك انمأ جامه من 
جيه حر وماك وان ارس فو د 
رساما امتزج خنه بحيا»ه مثلما ستزجا عند 
عنا الفتان - قفنسهد الى ما كان من آمره 
بمد التداقه بسرعم +« كورمون » 

كان هنا (للرسم يقع عند اطراقف سنى 
مو نماو تر ٠‏ فاخذ الوتريك يتردد ممع صحاية 
وا لس ا د ل لفن 
الراقية , ايستقر فى قلب موثمارتر + وكان 
عتدئ عى نحو المشرين من عبرء > ومنة 
طلك تبدة حياته القنية ٠‏ وحياته البوعيبية 

حف عيراء 

وكانمت الحركة البوعيمية فى قرتسا لدى 
نغاتها فى لواسط القرت التاسع عثر 


ونعئى عصر فرلين ورامبو ولوتريامون 
وسوجان وفان جوخ + وفى محمذا المصر 
بالدات لكا تمولوز لوتريك 

ولا كات هذه الحركة مبمثها الثورة على 
الجدمم البورجروازى ؛ وغل القائرن 
البورجوازى + تقد- كان من الطبيعى أن يملن 
الفنان أو الاديب البوهيمى تضامنه مم كل 
من هم فى حكم المبوذين عن هذا المجتهم ٠.‏ 
أو الخارجين عل قابرتنهة ٠‏ ولم 7 لسك ' 
البرهيميون رمرًا تتمشثل فيه حي هزلاء 
اللبوذين خيرا من شخصية الومى , 
فاقتربوا منها واستوحوها » وهكذا لسبهدة 
الرمز فى فتولهم وآنابهم نورا أشبه بدور 
« فبئرس © غيم سبق من مصبورر /» أو 
بدور « المثراء » لدى القنانين الكاثوليك» 
ومن هنا كانت قمة « ناأنا » لزولا مثلا , 
أو لرحة «١‏ أرليمبيا » ليه 


وقد كان تولوز لوتريك . كما ذكرقا ‏ 
سليل أسرة ارستقراطية ٠‏ غير آن مرفسه 
الغاس , بالاضافة لل عاعته البسسالية قد 
سملا على الخروج من تطاق حنم الاسرة 
يعور د على اللمجتسسم ٠‏ ثم اللساق هزمرة 
الاعانين المتشردين ٠‏ وكال انتقاله للحياة تى 
قلب مونسارتر آول علامات هذا الاتغصال 

++ 

ولم تكن مونتمارتر فى ذلك الحين عل 
صورتها المرونة اليوم ٠‏ وانما كانت 3 
الى صسورتها قبل شسمها الى باريس عام +187 
عهما كانت ضاحية غضراء التلال تنسياب 
وسعلها مباء الينابيم , وترتمع عمل رباما 
لراحين الهراء ٠‏ وتتتمر فى قربائيا تطءان 
اللاعز ترعاعا فتيات صقيرات سليرات 
العيونق + غير آل سسال الخروقعم 7 ورحسىن 
الحياة ويمرها وتحررعا + قد اجتلن اقلعقه 


باك حتي 
0 


ديه --- مها ) 


0 


0 


اعجب لوتربك بمهرجى وفتانات 
السرك ( 68ما ) 4 


لا تصدق هذا الوقار .. ان هذا 
النهم زبون دالسم ( 9ؤبم) ) 


الضاحية القدالين ٠2‏ فما لبت أن شرت 
فيها ٠‏ الاتيلييهات » , كما انتشرت الحانان 
والكباريهات الكبيرة 

تلك الدور الخصهة للنناء « شانسوئيه , 


على 

المحافظين من الساسة ٠‏ قر رجال الجصيع 
لا تخفر من بناية تارة تالكة 

وكان بع هده المذانى آشببه بتواد بلتقى 

فيها الشعراء والملدون والفتانون ٠‏ «أخمة 

لوتريك يتردد على واسيد منها يدعى «٠‏ القل 

الاسود » ٠‏ لوشاتوار » كما أخة يترحد عل 


8260001 
0 
ام 
22 

3 
: 
33 
2 


11 
5 
هي 
5 


اخ 
1 
| 
٠‏ 
6 
0 


5 
. 8 
1 
1 
18 


11 


الرابسة والعثرين , وهى لرحة 2 عم - 
القبيح التبيل ...1 


نو ل نامي مزالي سيل 
كانها مجرد تخطيطات كروكية رسلها الفنان 
عفوا دون كد أو صب 

لكن الواقمع أنه كان من داب لرتريك أن 
بطيل التلمل ويسرر المشهد الواحد عشرات 
المرات حتى يصسل الى التسبير الموجل اليليخ 


الذى يرتضيه ٠‏ ويحكى أنه 
احدى الراقصات خسسين ليلة معواسلة 
قبل آن يشمكن من رصد حركة معينة منهما 


طل بيراقب 


بيبا 
وكانت السدرات الشر التالية فى حباة 
لوتربك سمسفوات ساقلة بالاتناج وسافلة 
بالمنامرات فى آن واحد ٠‏ هذا الغزم 0-7 
الاطراف كان ككلة من 


الرقت للانتاج - وكان لا بنقطم عنالانتاج 
حتى لاثكاد كدرى أين يجد الوقت للمربدة* 
وكانت موتسارتر اذ ناك تزماد جرما وعد يرم 
ازدعارا / قلا يفحح ملهى أو مننى جديد 
حتى بهرع اليه لرتريك محاطا بخلاته ٠‏ 
وكانت الجمعيات الفنية الجديدة ‏ عشفل 


وكانت الفانيات وبائمات بلات 
دود يم مسولا م سويييا 
لاحدى موديلات لوئريك ( ..؟] ) .,, 


ل 


استطاع ثوتريك أن بعسور افحركة » 
والرقص » والجو الشسحون بالنشم والفسسوء الخسافت © وحفيف الثيساب 


جمية الفدائين المستقلين فى باريس وجساعة 
القرن العشرين فى بروكسل ‏ تتكائر هاما 
بعد عام + قلا يقام معرشى لاحدى همسده 
الجمميات حتى يسارع لوتريك الى الاشتراك 
فيه بعشد من لوحاته ورسوعه 

وفى الوقت الى كانت تحتفل قيهباريس 
مونمارتر تحتفل بافتتاح ملهى عظيم جديه 
يعرف حنى اليوم باسم « بمولان دوج ٠‏ 
« الطاسرتة الحسراء » + وهن يرم التقاح 
عنا الملهى . الى حشد فيه مساحبه أبدع 
الراقسصسات اللواتى كن يعسلن فى اللامى 
الاخرى .. أصبح لوثتريك منرواده الدالسين+ 
خقد وجد فيه غائياته المحبوبات وعلراسهن 
« لاجرل » سيفة رقصة الكانكان وسيدة 
بالمات الهوى , وقد تنزيدت يثياب اجسل 
وان وكشانت عن عصدرها حتى 'لفسرة , 
ووضعت ثريا أآسرد حول عتقها ٠‏ وبائة 
من الزهور فى شعرها 

وشرع لوتريك على التو فى زسم نوحة 
كبيرة عنواتها ه الرقص فى المولان ددج *» * 
لكنه كمادته لم يمن بتصوير المظهر البراق 
لحياة عصرء ؛ وانيا اتصب غنه عللى تك 
استاره والكشف عن براطنه والخواره * 
ولدلك لقنب لوتريك بفيلاسكيز الفاليدت 
دلل انب الحانات والملاعي ٠,‏ آخط القدان 
يتردد عل ثلك الور إالثتى يسسسييها 
الفرنسيون « بالبيرت المنلقة » تكان يقيم 
فيها اباما باكلها وببيط الرسسيسات ٠‏ 


وشقن فنه . بريت .. احداهن خلدها لوتريك ..! 


0 5 


جم 


يشاركهين زلاكل والشيراب , ويبادلهن الود ٠‏ 
ونعصفى الى آساديثهن + ريتفحصس ربرههن 
رعن مستلقيات علق الاراتك شيه عاريات فى 
انتظار الزبائن ٠‏ ثم يتناول قفمه وباخذ فى 
رسم هذا المالم المجرد من كل لكلاف » 
سباعيا فى اماطة الثثام عن الحقيقة الانسائية 
الكامنة فى اعباق عؤلاء المتبوطات 

وفى لفس الوقت ٠‏ يذيع صيتلوتريك , 
وبخاصة بعد قيامه بتمسسميم اعلان للمولان 
روج كان بمنابة فتم جديد فى هذا الميدال, 
ميزداد الاقبال على قنه , وتنكر مجموعات 
من زسوهه فى مجقدات , ويدعى للاسهام 

للجلات الادبة الحديثة , ويثتى عليه 
التقاد وكبار القتانين 7 وبخاصة ديجا الى 
كان يبجله لوتريك غاية التبجيل 

نمي صرف لوتريك عن ملاعىي موتبارتر 
وياخف فى التردد عل ها يسمى « بالكافيه 
كرنسير » تمى وسط ياريسن ٠‏ رهناك يهم 
فى هوى مقنية عيغاء تدعى ايفيت جيلبير » 
وتمجب هى بفنه وتالس لعشرته ٠,‏ ليمكف 
عل صدويرها عشرات جا أي 
« البرنا ه باسسها يضم ست عشرة لوسة 


+» 
وفى عام 1491 تكر بض آصفقاء لوتريك 
فياقامة معرض كيير لأعماله, كان الفدازعدئذ 
سن النامدة والمشرين ٠‏ وقف بلغ انتابه 
حوال ثلانيائة لو-مة بالاضافة الى الاعلانات 
اللبتوغرافيات وملا يحصى من الرسرم ٠‏ 
غاختار اوتريك لممرضه نحو ثلائين لوحة | 


0007 


00 1 3. 24 
ا 3 00 11 و 


9 0 55 3 د مر 1 

ٍّ ًَ 1 2" 4 جه .. * ل 

64 1 0 - 5 

1 5 01 

ع8 5 | 1 
1 8 


1 لل 10 1 


1 : 5 


ا 0 
! 1 20 1 
ا مرا ريع 


ب موججيوه 


ل ا 


وه تقول ١‏ الراتد العربيى » ان الرجل 
اا بو لمان خطرىي الانسائية رهد١‏ بعهة 
شابههما » والرجل غير الرأة نقد اعد 
كل متهما لآاداء مهام معيلة وعذا وحمه 
اغتلائهما ) والرجل والراة مكملانالواحد 
للآخر وهذدا رجه التلالهما 


00 قالت محيفة الآوبردفر : ان لباء, 
السد العالى مثزى سياسسيا هاما ») فهو 
لفطة نحول نسشمة وعلامة هامة على طربق 
الملاففت بين فولة كبرى كالاتحجساذ 
الوتيتى ودولة فير متحارة كبرى 
4 

محيى الدين مخمسسة فى 
© الرائه ‏ انه مع التثور لمهم بي الجهار 
الثقالى ومن بعث اذاعى وتليفزيونى 
ومن سخاء فى نو اللكافات والجوائز 
السنوبة ©» فى الجمهورية العربية التحدة 
فان الكانب والمثقف ما زالا دون المستوى 
الذى يتمتع به امثالهما فى اضمف الدول 
الغربية او الاشتراكية اهتماما بهما 
عو كشب لويس عومن فى الاهرام : انه 
الانسحاب. فى صمت بين فصول اللمسرحية 
اذا كان عا نروثه أو هففوثة فصر 
تمذيب لهم © فالادب والقن لم يخلقا 
اليكونا من آدوات السذيب 


بقوتها الجسهمانية غر العادية » هو انها 
مصابة ببعس الامراصض ©» ذكان شمشون 
مصابا بنخر المظام 

عد اقول محيفة « ستداى تابمل » * 
اله لا التشريع ولا الترسم فى الانفاق العام 


ببنعان كثرة حوادث الطرق © وانما الحل 
الافضل والمملى يتمثل فى ان يركز الاهتيام 
فى تصميم النملاج الجديدة من السيارات» 
على كل ما يوفر الامأن 

جاء فى مجلة « العرفان » بمقال غن 
من اشد اللاس 


سرع لا بسي جره مو 
إلى أمريكا وغيرها سوىعدد قليل بالقياس 
الى اهل لبثان وسوريا مثلا 
عد قال محمرة المدنى ق 13 صبا 
الخر * : أنه لا حياء فى الثورة ولا" لوع 
ال ولا فضل لاشتراكى على راسبالى 


1 با 

الدكثور عبف القادر 3" 
اكش الدكثون عبن القبان فر . 
عظيمة التائر لانه يخاطبالجماهر وبتحدث 
الى شتى الفنات والاعمار » ويؤثر عتلية 
الشعب وققافة الجماهر ©» ومن هنا لابد 
أن يكون الكاتب حرا لا لؤئر فيه الغريات 
معو سمو وو 
مع الاحداث الجارية في ااجتمع ' 
عد بقول محمد اسماميل محمك فى 
٠‏ الثقافة *» ان المؤكد لدى عدد كبير عن 
الملماءه أن ذانتى التبس فكرة كتابه من 
مؤائرات اسلامبة ملفلل قصة الأسراء » 
ورمالة الغغران ومؤلفات بمعض الختصونة 

السلبين مثل محينى الدين بن عربيى 
يد كتب رفيق خورى فى مجلة الملوم 
اللبثائية بقول : أن التفاعة الآن نسبطر 
على الشهر العربى الحديث ©؛ قنحن ثبلا 
فى عمر الانحطاط الشعرى الذى نثشم عفن 
مسجنتمانه , لحن فى حماجة الى ظهور شعر 


1 


الدنا غر « ما طمته آياه الرالدة » ..١‏ 

فى راى الدكتور حمر فروخ : انه 
010 
جيك فلل 6 60 اليا0ا ليست من الادب 
ج كتنب الدكتور رشاد رشدى فى مجلة 
المسرح يقول : أن مسرحياتنا بدات بخرج 


1 بمشاكل 
عادقة » وببشاء ار اكتمالاً ٠‏ 
اقرب الى الدراما .. منه ال ىالحنوتة. . 


1 
2 
د 


: 
ا 
8 . 
1 
1 


ع 


ع 
1 
ع 
35 
23 


3 
ِ 
١ 


' 
3 
5 
0 
5+ 


ظٍ 
ع 
3 
41 


9 
3 
13 
١ 
7 
1 


اريط بروح العصر يحتاج ااى اكثسي ميا 
مولجت به قصيدة الامسن »© بحيث يبصبح 
علينا ان تلم بأكثر آسباب المرفة » 
ومنها الغلسفة ؛ من أجل ان تجمل شعر 
اليرم بقرا ومن اجل أن نتبين فيه التجربة 
بمد قراءته !.ء 

+« وصف انيس متصور فى الأخبسار 
توفيق الحكيم بقوله : انه متدفع بمقل » 
وضال بهدف © ولا ممتول بحبساب ,. 
وئلاتك فان في درج عكنبه دراسة واضحة 
لخطواته ,,. 

بو آكد صبرى حاف فى الآداب : ان 
ا 
بالراقم ١‏ اللعبسثر عنه؛) 

عيم ام سيا 
إن خرييف جناي التي انل ا ل راكع 
من أططاء 4+ وق تميق وعيهة بثبى 
التناتفات التى برسش بها وجدان هذا 


علمية © واقرب الرؤى المساصرة الى أحلام 
البعربة » ولذلك فهى لا تخثى اراء 
العارضة ولا الرؤى الضالكة ؛ ومن هنا 
فهى لا تحفى رأسها في الرمال © ولا 
نشر الاعمال الادبية والفنية المناوثة لها أو 
الشتلفة ممها .. الا اذا كانلثك خزهيلات 
دمانية ابمد ما تكون عن الفن والتفكر 
الخلمسن لنفه © وبالثتالى فهى لا ٠تغرشن‏ 
وسابة على التغكر + بل تتركه حرا طليقا 
٠.‏ لآن اتلام كراب الاشتراكبين تسشطيع 
ان تكشف الزيف آو الشخطا والضلال١انيجى‏ 
الملمى »© والنفكي الموضرص ”< فتضع كل 
ثىء ل مكانه ٠‏ 


1 
١ 
5 
ًُ 
3 
1 


الطعام لكل فم 0 لتوفيق الحكيم » 

1 العلماعوا لشعراءاذا 
عم كم قحي لوده ع فيوء 
فتحقق الطمام لكل الناس والرفيف لكل 
ايفين شي عرق #ض ساي 
و » فقب ناش الآدباء والفنانين - فى 
3 أن بتجهوا اليه » وآن 
عمد لدم الج بوبد دناه «الوايزيى 


ير كتب الكاتب االبثاثى عبد اللطيف 
شرارة سول : أن ابنشتين كان له عقلان» 
عقل على 4 وعقل سياسى © وان المقل 
البامى ذهب فحية اللمى © فاته عيئا 
او كذبا عه فها الىالسلم) وهو صهبيولن 
وحارب القومية + وكان ستبر تقه 
٠‏ هدبة القدر + الى الشعب البهردى » 
وادعى المطف على المظلومين المحرومين 6 
وعمل على ظلم عرب فلطين وحرماتهم من 
حتوتهم ى أرفهم وبلادهم وعرارد رزتهم 
وكياتنهم السياسى .. وان ذلك كله لن 
يدوم طويلا 1.. 

»هد وصف عد العزيز أحمكد الصقر 


٠»‏ تغون جموعة الفلين من ..إلا 
جزيرة متنائرة منها ١١‏ جزيرة شكل فبما 
بينها .24 من المساحة الكلية © والباقى 


جو سد يحه 7 لسن 7 6 
“براه نارون 
لي 3 0 و 0 لحايل 


بة ١‏ بالاتحاد المالن 

للمشتغلين فى البحث العلمي» وغى السيدة 
فى الاتساد من بين )١‏ دولة » 
الاولى عى تارا بتروفيا عضو 
فبيئية 2 


3 الدكتور محمد احمد خلف اثله 
فى ه الرمالة ٠‏ بقورل : ان شرو كان 
وكان ممن يؤمئون بالقيم 2 وكان 


لخاسة لق سبول الاحتفاظ بثبمه النى 
براها مالحة للحياة ؛ وجدبرة بااعنابة 
ىا 


ل 0 8 ---: 
2 : ددض وما مسستعته 
سي ليون انسار ارهد 
سدى العقل و فاضطرب حال الفن 


مع سياسة التفرقة العتصرية 
+ « كان لى قلب » اسم الديوان 
الجديد للشاعر راضى سعوق 


صدر الجرء الرابم « الموائقف *» 
لجان بول سارتر » ويقسم ابحانا عمسن 


+ نشرت وزارة البحث م رع 


العصر قبل للاشماع بحفكق. ممه 
تكهته » كما آن الاشماع يساعد. علىابقاله 
طازجا فترة طويلة 

نجحت التجارب الثى أجريت فى 
الولابات التحدة من ابل سدم مادةبلاستيكية 
عن الخثكب وذلك بتقمه فى سبسائل قل 
التشادر . مبؤدى هذا الكشف الى توسمع 
كبير فى امتعمالات البلاستيك وغفش آثنمان 


“هد صدرتث فل ))) صفحة كبيرة لرجسة 
عربية لكناب * تاربخ الفلفة الامريكية » 
تاليف الاستاة هعريرت كسيدر * فاءبالترجية 
الدكتورر محيذ نتحى الك 

«ه حاء فى احساية علدبة انه في كلغام 
تحدث ..؟ الف فرة ارئبة ولا بتعسر 
الآتان الا بحة الاقف هرة + منها ٠‏ آزارالا 
مدعرا » الاحسائيه نشرها مؤتمر الزلاتل 
الدولى الدى اجبمع فى بارس 


ا اد 
التيحدة لعفد بية 
مدان التليازدية التربوى © ؤالتى 
قررنها متقمة ١اليونسكو.‏ التاد التتحدة 
> بق ف الشافرة فق التوير أقسايم 
للؤنمر الصحى الاسيوى الافريقى . مناهم 
ين تمر «الامرافي 


انتاجه الولابات التحدة والاتحاد السونبيتى 
تنفيذا لاتفافياث التعارن الثفاق بين اللدين 
7 مده سا راسي .هوب د 
اسنره التاقد الوجودى الغرنى 
يجلا فيه 0 الرومانسية ال النورية, 
هوجو وبربطه بينئه 
الانتغائات الا ماس 4 لاتق و 
الثانى من القرن التاسع مشر 
+ توفيق الحكيم يكتب صسبرحية جديدة 


* 0 فى بريطائيا كتاب بمنسسوان 
ديبلوماسى بينالمحاربين » لروبرت موري 
البمرن” الطاسس اسايق الرئبسر. لوجاك 
فى لثدن . بكشف الكتاب دور بريطانيا فى 
المدوان الثلاتى على مصر 

ضش اله العالى الذى اتامت»ه 
أخيا! الادارة المامة للفتون ١‏ 
بالقاعرة »* سيتجول فى المسافظات. الممرغي 


احتفل فالابحاد الوفيتى بالذكرى 
ايان والخمين ليلاد الشسامر الاركراتى 
الكبى للراس مفنثيتكو .. القامر الذى 


أن يصيه جميمع النان اغوة © وايناه 
لع 2 ا 07 ة 
بر بجرى قى قناندا امداد فيلم منحياة 


ع سرح العرائس الاقفاتى سسيقدم 
لبا الس واه يوما بيهفاأ فى 
مبتعبو 

-10 مجلد ومرجم لالاداب والفثون 
عين شمسن 


بن أهالة. اكدمر + ناين جكروهمة صضد 
اللقاى سكرى مام تقابة الهن التليممسة 


ترعابة القنون والاداب تشلب انتاج الشهراء 
العربالحدثين لترحمته الى القرنسبة 


1 القاد 
7 تق ميته فى بغداد فى اككوبر 
القبل 

د وافق الؤتمر الثانى لدراسة مشكلات 


1 


أنشاء أول اتحاد للجامعاث المربيسسة »6 
مقره الدائم القماهرة » سيفرس هذا 
القرار على اول اجتماع لجاممة الدول 
العربية سبتمبر القادم لاهتماده 

ع دعت ثقابة أسحاب المحف فى 
الرباط الى تصفية المسف التى يبالكها 
الاجانب في المغرب 


..وألخبارهم 


كتب حمنا تفاش فى « الملال ٠‏ ان 
ما نقراء فى اغلب جرالد مسر عن اتضان 


ودها نج التليفز بون 
صر الس يو معو بإإدهعة ‏ < 
الذى سيقام فى اغسطس القادم 
01 الويف اذى بس ونمهد الدين وهيه 
وفتتى غانم بزورون موسكو ٠‏ حين زار 
ييسف ادريس الجزاثر الف كتابا رائمامن 


أن ١‏ / 
أن أمسحاب الممامل تر فجون أرياعنا 1 
واسيدوا من الامنياء : 5 
0 الفتك أظارة المارف المسريه اجله من 
نجية وجالها اتاليف كتب من #اريج آداب 
الثفة المربة لثمايية ل عفار.ها ٠‏ وذلك 


+ ثالت » المتنظف ٠‏ أن نفقات ١‏ 
ديه لبد علد تققعاتب 15 2 
وعدء ع 1 
2 لو وزعت على الصمرب لادى 

ع كتب اسمفداتر فى «القدطف» قرول ؛ 
أن مما بمترثي غالبا جاع اللا ان 
ويليهم عن التقدم ابستصقافهم ببس 5ظ 
الأمور ثم خخوتهم عن القلط 

+« قمرت فيمة الذهب الساخ 
الارفىفيما بين عامى1)17 © و 1465 بتحو 
6 مليون جنيه وفيهة الفضة 5151 
عي 2 وقيمة س0 هن المعدنين مثل 
ا 7 كما بحو ..ه1 
و وس 


النمتافئه والارشاد القوبى 


اموس الطمة العا للتأليف واليي الهاي اندر 
0 ظ 


007 اع قم 
ل 
ليو ] عبجيه. "١0‏ 


مك الثىسى يغاب © مكب العف هديو برو 


وتطلب مزت : كرا منام - توضت » ملتبك الرشاد ‏ لل باليضار 


55 


تكد الس د .0 


المح المر ماق 
الرمرت 1 أله بها 


الكوسيقى ا رائاليمَ العاممّ 


ل 


اأمثورة الشقاضية 


الترببة وعض البعّسن 
القانؤنت والعاوي سيامق 
التام والزنًا 

:ص عرو 900 


العْلسفٌْ وساب الإعتراع 
التربية وعام الفسن 
العا دزت والعلوى اليابي 

3 الالح العامرت 


الفلسة وعام الاجماح 
المانو والعدك اليامي 
الققمار والالم العابعة 
الجغراتيا 


وعه الأعتماح 
اي ا س2 
القادزبع والعلوس سيا بيخ 
التا د والكارم 
العزامًا .. 


)0 ساب 


و +8 عت كبز رعاد_المّكر والعلى, وارزدم- 
عايولن» منياصت ترصم_ها الثقافْت دالا شار 
القوعت لسَظِ اشترمع حت العاب الاوديس 

ودسيفس مفترعٍ عريرة لهذا اراس من بعينا - 


صدد متبا : 
فناغ الباطية مككاالانوار مدشسوينهقام عذراهء ونثواى 


نانفا هدللوم_ لص تفج 


عش ووو ١‏ كم قلي جاه ١:‏ 5 - 5 
بنزا رفسلا أكت مز نت امهم تيح سقط الزقك ثب 


مانزاء الموت كانت متحرةالنائ ٍ 
57 9 5-5 5 4 5 - 
نيد .| سس البصيوايل 0 


الا 


©/52ج 22 جك 9 0.507/09202/29:50 


الثرن السابع للضي ارقن 
فلسطين © فكان دخول غمر بن 


الخطاب ثانى الخلغاء الراشساهدبن 
بيث الخقندس عام 54 من التاريخ 
الميلادى » وظلت فلطين مئذ ذئك 
الحين حزءا لانتجزا من العسالم 
الاسلامي »؛ ولم تزل ارض ا 


المئين . 
5 أثناء ذلك 3 حدث فى العصور 
الوسعلى وفى اواخر القرن الحادذى 


ازايليا 


اللقدس من ابدى المسلمين » وكان 
اللمون ولق ماتعسمفهة علن 
انفسهم بين سس لطان الفاطمبين 
ومركزه 7 القاهرة » > وبسلطان 
السلاجقة فىارض الروم (الاناضول) 
ومركزه نيقية 4 وى فسمال الجزيرة 


فارس , وكان السلاجقة الاتراك 
يرمون الشيعة الفاطميين فى مصر 
بالانشقاق على الدبن » فضلا عما 
ام ب ان الدنيوى 
والخصوية السياسية 

وقد كانت فلسطين داخلة فى 
حدود الدولة الصرية ٠‏ فلما قامت 
التنازع عليها بين الطر فين > وانتهى 
الامر بان استولى انسلاجقة عليه 
عا مو ا لم 
وفقت لررشلم كن 
السلاجقة اكثر من العشرين و 
اينا 


هاتمتكى من سوء معاملتهم الحجاج 
اممسيحيرن الذى كانوا بغدون من 


أطراف العالم الاوروبى لزيارة ًّ 
المسيح ؟ و كان اميراطور الروم 
شا بف الانزعا من امتداد سلطية 


السلاجقة فى أسيا الصترى ححتى 
اصبحت حدودها مواجهسة 
للقسطنطيئية ©6 فقد اعلن بامسم 
الدين شكواه واس تنجد بالعالم 
السيحى فى غرب اوروباء وانتهرت 
الكنيسة الفغربية وعلى راسها البابا 
« ارئان الثانىي 785 وهطتتا » هله 
الفرصة » لبيسطل نفوذها على 
المسبحية الشرقية التى كانت قد 
١١‏ © فاعلن ريا 
الصليبية ؛ ودعا آاليها بين جمو 

الشعب النديدين على انب مشية 
الله » كما دعا اليها ملوك الغسرب 
وفرسانهم وهم من أهل الاقطاع 

دع د 


القتال مع الاتراك السلاجقة فىارض 
يع »كان عفرو اريت 
يلقرن حتفهم على حد السسيوف 
والبال التركية كما كان الاكثرون 
بلقون حتفهم تحت شمسى الصيف 
الحرفة فى اختراق الصطدارى 
الشاسعة قبل البلوغ الى الارافى 
اللمقدسة 
وقد انتهز الفاطميون فى مصر 
فرصة اشتغال الاتراك السلاجقة 


يا السخرى » فاسثر جعوة من 
و م الصسليبية 
الاولى التى كان يتزعمها الفرسان 
الا قطاعيون 0 فاستولوا بقيادة 
زعمائها على الرها وانطاكيمة 
وطرابلس 2 واخرا على القدس 
التى دخلوها فى يوم الجمعة هداعن 
بونية عام5؟ ٠‏ حيث اخقبرا لكر 
فى البلاد المقدسة على نظام الحكم 
الافطا الذى القفوه في بلادهم 2 
لكل اميرامارة عقئادا له 
0 ا الرئاسية العاليا 
بطبيعة الحال لصاحب بينث المقدس 
وعو جودقرئ دئ بويون 
صدالتدده8 عل امعتعة مت 
الى ابى عليه تقاه ان بتخد لقب 
« ملك اورشليم » » وقنع بان 
يكون لقبه ٠‏ خادم قبر اللسيح 
.«واعلسوعة ٠‏ +ملد5 نل عووكازء 
ولعلا خادم قبسر المسسسيم 6 
وزملاءه لم تكن فى قلوبهم سماحة 
السيد ١‏ علية السلام » بدليل 
ان سالة التى بعثوا بها 
ف ائر استيلالهم على بيت ادس 
الى السابا سثرونه ؛ ( واذا اردت 
ان تعرف ما جرى لاعدانا » فاعلم 
آن رجالنا كانوا فى معبف سليمان 
بركضون خيولهم فى دم المثسارقة 
المسلمين القذر فكانت خيوهكهم 
تخوض فى ذلك الدم حتى ال ركب». 
بيد أن هذه العقلية لم تلبث أن 
تغيرت . فهدً! صاحب اورشليم 
الأول ه جودفرى © الذى لم تطاوعة 


فن الذهب حصث كان على راس 
المسيح اليل من الشوك »© تدركه 
الوفاة فجأة فى ١‏ بولية عام 1١١.١‏ 
فيحَلفه اخوه بدوان 
بمدومانه8 عة ورامقسحط 
فلا يتردد فى اتخاذ لقب 5 ملك 
اورشليم » ؛ ثم بتجاوز ذلك فيعيم 
لنفسه حفلة تتويج بالفة الابهة 
عظيمة الزينة ؛ فى عيد ميلادالمسيح 
نفسه“'» وى بلدة « بيت لحم #التى 
ولد فيها المسيح فى هزود الماشية فى 
كوخ متواضع . كما أخضة اللك 
الجددد تغفل من حسابه الاعتسار 
و 0 ل ابوت ؟ 
الالو كل السواء نظرة ملك الى 
الرعية . ولقف بلمْ من اغفال ملك 
القد سن الوسالتة وطبيعته 
الفربية وقومينه الافرنجية انه كان 
بظهر فى القدس فىمظهر ملوك الارض 
من عوامل الشرق » وعليه برقنس 
متسوج بخيوط الذهب »© ومن حوله 
الحرس فى شكة فاخرة )؛» وقد 
تقدمه حامل الشارة بحمل ترسا من 
الذعب متوهجا كاللهيب 
وكذلك طلاب للملك القرئبى 
امسيحى أرخاء لحيته مع التضمخ 
بالطيوب والمعطور » حتى كان يبدو 
كآنه امير هن آمراء المرب الثرك 
السلمين » وكان يسجم الئاس عللى 
آن يحيوه التحية الشرقية » 5_8 
علعامة وعو هتر بع فى جلسعة علق 
ووزوتب جو الشرقى 
ليث هذه الحياة الشرتية 
و الى آدناه 


00 


ولا نقول هذا المقال على سبيل 
من الميحيين الغرنيين » وهو 
الاب فوشيه من مدينة شارتر 
موناسطةه مق ععطعوو. 
الذى كان راعبا فيها حتى عام 
١١1‏ حين لحق بالمليبيين الاوائل 
فى فلطين ولازم 3 بودوان «ملك 
أورشليم منقطعا لخدمته الدينية » 
ورك لنا ان كتابه «تاريغ أورشليمة 
صورة لهذه الحقبة لا يمدو فيها 
ما شيهده سيتى راسه أو اخذمعن 


شهود عيأن 
ومما قاله فوشيه كذلكىوصف 
ما طرا على المجتمع الصليبى كله 


فى مملكة اورشليم له : ان الذين 
كانوا بالامس فرنسيين او ابطاليين 
أمسحوا الان شرقيين اجممين . 
وهذا الرحل الذى جاء من ربسس 
أرشارتر 1 اليوة ينيب الى 
مور او انطاكية : كانمسا غو ممن 
هذه أو تلك فى الصيم . لقد نى 


عطليفه فى حنانه . والكثم متهم اخد 
ينتهج فى شئون بيته ومعاملة زوجه 
مادرج عليه أعل البلاد أنفسهم 

بل ان عنالك عن الفرنسيين من 
اتخذ زوجة أرمنية أو سسسوردرية 
ميحية ؛ وقد تكون على دين 
الملمين . وأما لغة الكلام فنحن 
ليجاتها المحلية . ومن كان منا تى 
ايوم واجد نفه بقدرة الله 
وفضله من خواص الاغنياء واهل 
البوم مديئة باكملها من مدزالشرق 
بعد أن كان فى أوربا لا بحلم أن 
يتولى الامر فى قرية ... قكيف 
المودة الى الغرب أو التفكي فى 
الغرب »© والكل هنا ناعمون ى 
الشرق بما يستهون ؟ 


هذه صورة المجتمع فى فلطين 
المربية فى القرن الثانى عشر »© بعد 
ما كان من است يبيين عليها 
على اثر الحملة الاولى © وما اعقب 
ذلك من نسيانهم الرسالة الصليبية 
والحياة الغربية » وتحولهم الى 
طلب الدنيا يتكالبون على الحكم 
والاستمتاع بحياة الترف الشرقى 
والصورة كما سبق أن ذكرنا - 
صورة تاريخية من تدوين مؤرح 
من الصليبيين ؛ كان ف 


اورشليم نفه # يدوآن 4 ) وهى 
مربحة الدلالة على ما دخل على 


اصحاب الحملة الصليبية الغربية 
انفسهم من التحول عن تعصبهم 
القهقلديم للدين والوطن وسائر 
المبادىء والتقاليد الورونة » وكيف 
1" مطلب فى هده 
ا م أ لابياب اسع 
الغريب النأيط > فى - 
ما يسكن ثيله 3 لمتعة 7 

ولكتنا وقد وففئا على ه مله 
الصورة للمؤرج السيحى المعماصر 
مصورا فيها ماشهده من غلية 
الروج الشرقية 9 الع ابي 
الغالبين على أورضايم وبلاد 
الساحل: نود - ولارسب ‏ لومثرنا 
على صورة من هذا القبيل أورخ أو 
قاص من جانب العرب المماصرين 
كذلك للحروب الصليبية » فهل 
ترانا مو فقين ؟ 

انه من حسن الاتفاق أن بكون 
الامر كذلك . فقد عثرنا على هذه 
الصورة ااطلوبة فيما تركه السلف 
ليت الام ؛ وهى حكابة 
« الثلاح الصعيدى والسسيدة 
الافرنجية » التى ترجع الى هد 
الابوبيين فى مصر والشمام © ود 
المظيم اللطان الناصر صلاح 
الدين ؛ وماكان فج حعروبة ع 
١‏ 


2 


وسوف نتوخى ‏ ونحن نعيد 
هذه الحكابة مع دليل من التجديد 
فى الاسلوب آضافة ما يجبابرازه 


فيها من معا التاريخ ؛ فضلا عما 
سبق أن عو السرس ار يم 
وما نحن موردوه تعقيبا عليهاء 


“وذلك احتغالا منا بها » توكينا 
لاعميتها » وزيادة فى متعتها 


عد عد 2# 

بمد أعوام قلائل من وئاة السبسلطان 
النامر صلاح الدين الابوبى كان متولى 
التاهرة لجاع مهيف بطرف 
وجاله ق بقتد الصميف ” لنول ليله فى 55 
فلاح كان شيخ البلد فى تلك الناحيمسة » 
فاحسن مغسهافة عاتومم ولاه ذلك 
الشبخ الكبير امسن الاشيط اللحية أسير 
ديد السمرة . وتبد استاذن فى تمديم 
أولاده » قأذا هم اولاد سشل 4 بيض بياضا 
مثيريا بحمرة ) وشسعرهم اسيب ظذاعر 
الشقرة ؛ وعيوتهم شديدة الزرقة ٠‏ فلم 
يتمالك المتولى نفسه من التجب © وقال 
حون مايال كلت عؤلاء بيضنا , 
وأنت كديد السيرة » ٠‏ فجلب النسيخ 
الصميدى أولاده الى صفره وهو بي 


كتب للمسلمين فيها التعر البين فىالخامس 
والمثرين من رب اللاتني منة كه 
( 1147 ) مبلادية ٠‏ ولكن ؛ كقّد عفى على 


ذلك زمان طويل . كنت. آذ فاك فى عهد 
السباب نال التولى « ياضيخ أن صنت 
نانحفنا بهذا الحديث ٠»‏ 
تقال الشيخ الصميدى « حبا وكراهة 
دعق فد لبرت مع يوان ويه 
له حيدديث عجحيبهء 
وهنا سادت لحظطة حصيث كان ليهسا 
شيم المعيدى كاخس الطرف سارح 
0 بتحفر ذكرنلات شصسيابه ٠‏ ثم 
ادر الى حت نيف انا المي 
قل زرا ف عات ف و لق 1 
وجدى .وى احد السنين كنت زرعت كتانا 
فى هذه البلدة وثلمتد وتشضفته ؛ وبلق 
الغابة التى ليبيت بسدها غابة ؛ بمف أن 
سردت عليه خممابة دينر . قلبا اردت 
بيمه لم بجىء لى فيمسه عرش أكثر هما 
انففت ٠‏ فامسقط فى بدى 
عن #بورسي تر لبن وى لب تجن .” 
ا ل اربع فيه وربحا 
عظليما ب 2 لك الوقث فق ند 
الأفرنج مئنا اواثل سنة 45 « اواخر 


لاا 


1 011 ا 
ا 1 1 11411 


2101 ولد 
31 11 0 1 
11 1111 | 


533313333 0 1 ُ 4ه 01 1111ب 0 1 
.م 5 41 5 ستيج ين 18 
0000 3 1 11 1 1 


ا ا 0 
4 5 1 11 تدم 101 ااا 


واع حم ٍ 
امرى وانا اكرر القول ” ارجمي بها الى:. 
ارجمي بها الى » تمالت : « وحق ١‏ 


وتد نا من هتا من المسلبين اسبوما 
ليقضوا الشالهم ويتصرنوا الى بلادهم » 
وكان من ذلك آن 'تتطعث. الآافرلجية 
عتى ؛ عاتسرقت الى يم عا تبقى علدى 
من الكتتنان وتحعسيل تمن ما اشتعراء الثاس 
عوجلا ٠‏ والقايضة على ما بقى منه بشاعة 

وخرجت من ١‏ عكا # وق فلبى ما نيه 
عن شدة الوجد والليغفة على نلك النمرانية 
التى اجات مالى واسسكولت على قلبى 


وجملت وجبتى تمشسق الشاع 2 وكالت 
حمشق ونشد اللنك وطنقى الثرات 
الحرية الوائدة 55 الجريرة ود باق بكر 
وسائر اطراف السام ومصر ليكون ودمشق 
نوجبهها الى حيث براد من مواتم اليجرع 
على مملكة الفرتية فى نلسطين دهي 
متها وتحرير آرتبها عن العلوج الغاسبين » 


0 
5 
اع 
1 
0 
2 

ع 
اذا 
ع 


3 

ا 

؟9 

ع 

ِ 
94 
عع 
1 


3 
ّ 
5 
ايت 
ع 
ع 
به 
ع 


وها أندا قد اخدتك ملكا بمشرء دنائلي » . 
فحدقت النصرانية نلظرعا 'تمرفنى ؛ لم 


فنا 


علرقت * وبمد لحظة قالت ٠‏ * آبها السلم 
هذا الثوفيق من هند ربكهو سر من أسرار 
هبناك . وهدا آنا أشيف أن لا اله آلا أك» 
وأن محبدا ربرل الله » ورهكدا اسلمت 
على يدى وحسن السلامها ٠‏ توفع ذلك في 
نفسى -حمتى ألى عاهدت الى آلا آذشى اليبا 


آلا بمد عنقها وزواجها على يد القاضي ٠.‏ 
ومفسيت بها الى الثاضى < أبو الحاسن 
بهاء الدين بن كماد » الذى كان قد انسل 
بخدمة اللطان ملاح الدين متة عام )يرت 
« لمغماا »4 غرلاء غضاء السكر © وكان 
1ب وه بون والحرب حيكما 

٠‏ وعحكيشه القفاضو بهاه الد. 

السشداية »ب فوع ايد بي 
الاترنجية وهحى مسامة »> فاسبحب حليلتى 
ويمدها بت ممها ؛ وما كان المدلى حين 
علمت بحيبلها متى . ولا وحل المصسكر 
بعد أن اتمقدت. الهدتة الآخيرة مع بلك 
الانجليز الفارس « ريتثارد غلب الأسدف 
مفسيت الى مديئة دمنسسق مع زوجتى 

نجبة السلمة ٠‏ وانمنا فيها حتى أتى 
اللان م 
باتفاق وقه بين الملوك. نرد كل ما ف حوزته 
عن أسرى من النسام والرجال 4 فلم ببق 
لى المرآة آلتى عتدى ٠‏ قعادة رمسمعمسل 
الساطان يقولرن ان امراة الفارس فلان 
لم حمر ومثرالوا يسالوتهنا ويلحون 


14 


فى طليهنا حتى كشفرا الها مندبى . تطليرها 
متي 6 جدحنات عليه ولا ند ألواة وقد 
وي : ١‏ مالك وما الذدى 
وت وطبوك مثى © ثقالت 
3 باسي عليك . أوصلتى الى السلطان م 
وانا اعرف ما سأقوله بين بدية ٠‏ قاآخذنها 
الى الديوان : واحشرتها قدام اللطان 
النابر © وكان رسول بلك الافرلج + 
على بميته ٠‏ وقلت « هذه هى الراة النى 
عندى * . فقال اللطان : ١‏ لقد فك الك 
اسرك آنت وغيرك خهل تررحون. الى بلادك ٠‏ 
ققالت لللطان ؛ *آنا قد أسليت كوحيلثك 
وهذه بطنى كما ترون + وما بقيينه الافرتج 


سار لوف رجه لس ووم 1 
< آبهما احب اليك : هذا السام أو زو. 
سح لم1 »نقالك دعر 
ققال الرسول أن عمه من ازوا 2 

كلامها * قالوا ١‏ تممى ؛* 
ادار الرسول وجهه الى وقال : 
امراك وامشى بها » 

تا 

وما كدت امشى بها » حتى كان الرسول 
غد ارمل خافى عاجلا ٠.‏ قلما رجمت اليه 
لارى ما بريد قال : ١‏ أن أمها ارسسلت 
البها ممى وديية » وتثالت ان بنعى أسرء 


وهى عرباثة ومرادى أن توسل اليها مذا 
السدوق : قخذه وبسسلمه اليهآا ©* , 
فتسليت المسستدوق © ومفضيت به الى 
الدار راعطيته لها » ففتحته »6 قرايته فيه 
قمائها بعيئه 4 روجدث الصرئين الذهب 
والشسين دبدارا ؛ والماية دبلا © وقد 
رايت الجميع برباطلي ل يتفي ملها ىه » 
وعنا حُتم السيم ١‏ حديئه 
السجيب عن مشاءرنه العناطفية آب 

اشصسام جيه ننه كور تبيبيق 


بوققنى الى هده الاثرنجية ديرزقتى بمؤلاء 
الآولاد منها 


وبهذا تنتهى حكابة ١‏ الفلاح 
المعيدى والسيدة الانرنحية : 
نهايها السعيدة 5 القاعرة » بعد 
أن امتد سيرح حوادثها الى ميناء 


مكا ودمشق وغيرها من البلاد 
الاسلامية اثناء الحروب الصليبية 
فى عهد بطل الثرق والاسلام 
التاصر صلاح الدين الابوبى 

33 


وليسنى من المسير بعد تحقيقنا 
ما أاحاط بهذه الحكابة من ملابساتها 
الناريخية ان نشفع ما ذكرناه عن 
اماكن وقالعها بزمان وقوعهيا 
استيفاء للبحث . فقول ان الهدنة 
التى قطمت على فلاحنا الصعيدى 
مغامرتهالاولى مع السيدةالافرنجية 
فى عكا هىفييما بهدينا اليه تحقيقنا 
تلك الهدنة التى توخى عفنكها 
الكونت ريموتد صضاحب طرايلسن 
الذى كان الوصى على ملك القدس 
الطفل بودوان الرابع مع السلطان 
التاصر صلاح الفين لمدة اربع 
سنوات تقع عا بين .مه ]ره 
هحربة وتوافق 1184 - إيم1ا١ا‏ 
ميلادبة ٠‏ والثابت فى التاريخ أن 
هذه الهدنة أنقطعت عد سنتين 
بسيب اعتداء صاحب قلمة الكركه 
الكونت رجينالد دى ثساتيون س 
وكان يسمية المسلمون « ارباط » 
فى الطريق بين مصر وسوريا على 
قافلة كانت تحمل نجارة عظيمة » 
وكان من المسافرين معها للحجاخت 
السلطان صلاح الدين نفسه . 
فاعتبر السلطان هذا الاعتداء الذى 
وقع عام "4ه هجرية ١‏ الموائق 


1145 »© ميلادبة نقضا للهدنة » 
فأعلن على العتدين الصليبيينحربا 
حاسمة استرد فيها مدبنة القدس 
عام /11 وغيرها من المان المحثلة» 
ولم بغمد سلاحه ضدهم الا مسنة 
5 أى قبل وفانه بسنة واحدة 
ومن حيث ان جكابة فلاضا 
الصعيدى تروى ‏ كما فدسسا ‏ 
اتقطلاع ملته بالسيدة الافرنجية فى 
عكا عتدما تودى بالمسلمين فى هكا 
بضرورة الرحخيل منها لانقطاع 
الهدنة » ومن حيبت انتار انقطاع 
الهدنة كانت سنة المه هجرية 
الموافنقة لوال مسلادية »© ١فيكون‏ 
دلك العام أو الدى قبله هو 7اريخ 
بدء مغامرات قلاحنا المعيدى فى 
مماكة ورحو ‏ م عهد الصليبيين 
ولا شك عدن فى أن هذهالقصة 
بعد اعادة عرضنا لها على ضوء 
التاريح 3 تصصح ذات قيمة لا تقل 
عن قيمة الكتاب القديم الذى تبه 
الراهب المسيحى المعاصر بمنوان 
« تاريخ آورشليم » > ان لم يكنمن 
ناحية التاريخ السياسى © فمن 
ناحية قصوير المجتمع فى تلك 
الحقبة من التاريخ التى التقى فيها 
الشرق والغرب فالمصور الوسطلى» 
ذلكاللقاء الذى كان لهالائر البعيه 
فى نهضة الغرب وتقدم الحضارة 
البشرية وبدهالتاريخ الحديث 


11 


نشرك, احهرت تو مرخ لأست لواصتة و مشأ ست والمتودة» رانوت 


هل سيول لدط الى سوبا كناب رع!) مد ملسا لاطي 


كاليقت :-جوبت جولد . رجدلة 1 عنافحئى فوار 
عراجم وتقرك وائران : محم د كامل اكنواس_ ٠.‏ 


8/6( 0ش للللللاسللششبتبتبتيبيز_زتيب_تتل-ل- ).> مه 
3 2 يي ييه بعرم 7 
شمد البصبر قد لاعور لكاب ()س دمي 
تأليف ١‏ عاكسين وو< ٠‏ مصمة ١‏ الكتزرفازويه أمرعستى 
عراهمٌ ونِقَر داشا : ميحهد كاملا الكيياس ‏ 
النامر ‏ مومسة الما ىت - الى 86 وروشى 


0-1 5-5 2 
فن قيادة الشياب (مو ري كلت (صاي دامع د وبم) 
تأليف ١‏ دوب دك رورشرسى ه رصمة + الماعد ل صغورت 
عمليعة : اجسادتح العابم ٠‏ لمر ٠‏ جر طل متيف رونم لاب | 
النابثر « عكية نرصة على الثمرت |8" هريما 


الأسان والطبيعة العرد (3) من يتسلج جول مايرٌهٌ لعرفة 
رص : اللو رتم لوتا . تمص وتمرينٍ : عبامئصم رالمقاد 


ابثران ١‏ عبام مد الممّاد ٠‏ عمام ديك ٠‏ يت اال 
الناش : علتبة انيلو الشينت ,/لأاقريشا 


خليل نورالدين : 


توفيق الحي, 
الجدل اخيرا بسكل قد 
[5] سبدو مبالعا فيه حول 
مسبرحية توفيق الحكيم 
الجديدة ( باطالع الشجرة ) 
والسر تستامل كل هذا 
الجدل » ذلك انها فوق انها من 
لون جديد على المسرح العريى 


٠٠‏ فهىغديةكل الغنىسواءمن حيث 
الشكل أو من حييث المضمون 
ولد اشتد الخلاف بين اتقاد 
وال ا ات 
والاستاذ سعد لردش من 
5 فى ندوة الايفزيون التى 
أذيمت سذ همدة 


اللامعقول انما تقوم على حوار يبدو 


1851 


انه عيث ؛ هو أنسه بالخعملوط 
المرسلة فير المترابطة التى تعطى 
فى نهابة الامر احاسا كليا يبعنى 
انسائى معين ©» بهدف فى هذا النوع 
من المسرحياتة الى اثبات عبث 
الحياة على نحو أو آخر . فاذا 
ماوضع هذا الحوار تحت منظسار 
النطق او العقل بدا بيدا كل 
العد عنهما ؛ بدا عيثا أو لامعقولا 
وليست كذلك مسيرحيةالحكيم. 
واذا كان للقارىء الحق كل الحق 
فى أن بفهم مابستهدفه الحكيم من 
مسرحيته )فانه بتعين علينااننشير 


ملاح قكبيل 


114 


اشارة عابرة الى الصدر التاريخى 
لهذا النوع من المسرحيات ؛ وان 
المحم الى فلسفة هذا النمج من 
اليه لدعي 0 يواكع 
هذا الايضاح ان يلقى الكثير من 
الاضواء على ماقد سبدو غامضا من 
النص المسرحى. وقد بعين تلخيص 
اسرحية على زيادة هذه الاضواء 
د د د 

ان المسرحية لاتحدى ييا 
التلخيص .. الا الى حد ذلك أن 
كل حر ة 5 فيها شترك َّ سيت 
المسرحية٠‏ واذا كان لابد هنْ تلخيص 


ف مهو وق .ة 


1 
0 المعاثى ©» وترو 
9 د من ازوجها ١‏ السسسابق 
وقت الحمل ياب تيرج عل 
بعد ذلك آبدا 
وتعيش " بنة 
بحدث 
00 اكثر م من بومين و 
ضح .. فيبلغ الرو البو 
0 عبلاً 0 
1 ا . وتبها 2 
- نحو الروج ؛ وبتهمه 7 
2 سه 
و 


0 0 واتعود الله فى الاعية 
و لوي فيها زوجته 4 
0 “يوا مي / 
داع يعن بسر 1 
لزوجته مشاعر ةي 
و ؛ وثبت ذلك سام 
احقق بان سستحضر ١‏ - 
: ل 


الرجل وزوجد 
كان لعو ماو ب اما 
و انعدمت فوا 0 1 
الآ رب 
0 لسو ديف 
ى للضابط 
القطار كيل احالنه الر الما 
وبستحضر صورة 0 
ونه ع وساب 2 
لكبير بعد الاشجار ا 
جاتبى الطريق ع نس " 


زوحته : حتهى لحو 
+٠ 2‏ 3 1 

١ ١ -. 1‏ 
شه مد 0 4 
0 زوجته 5 24 


عله » فى السجن . : 
ع ٍ 
3 م انها كانت 0 7 
٠ ِ‏ وعمى حية نوزق كما 2 
يغرج عن الزوج حجن 
وبدور حوار بينه 
5 بع اي وبين زوجته 


يوا د 
٠.‏ 3 : 
ا 


عده خلاوسة سربفة لشكل 

المسر حية ولااقول بمو ضوعالمسرحية 
دع د 

ان عسرحبة الحكيم من نوع 
جديد علو السبرج العربى اي 
من السرحيات آلتى يطل عليها 
امطلاحا مسرحيات الاحلام: . 
قماهى مسر حاب الاحلام هذه ؟!. 

ليس هذا النوع من ب 
جديدا على المسر ح العالى . 
لعله من اقدم نواع امسر م . 
مسق المي هذا الغفرن 
.٠‏ تزعم لعفي اسوك 0 
ستراندبرج ‏ هذا اللسون من 
المسر حيات وطوره نطويرا كبيرا 
ومن مسير حياته المعروفة صسرحية 
الى دمشق دمحمو 1101 
كتب الجرء الاول والثانى منها 
سنه 1١85‏ وكتب الحزء الثسالث 
سنة 11,6 وفيها نترى شيئًا مختلفا 
تمااعن المير حيات التى كانت 
سائدة عندئذ »4 فهو بعرض الاحلام 
عرضامهمرحيا.. وقد نبسلر 
سمثراندبرج على نفسهذا الاسلوب 
امسرحى ف سير ج به الد 1 

اقلم سمدية م1 وصرحية 
اللسبح سوناتا ونمهمك بامدوة هذ؟ 
وق هسكه المسرحيسات 
حتاول ستراندبرج أن بح 
لعد استفاد من اسلوب الاحلام 4 
الذى يتميز بميزتين رئيسيتسن : 

الاولى : - ميزة تفكك عناصر 


الحلم 


141 


والثانية  :‏ ظاهرة منطقية 
الحلم » رغم هذا التفكك الظامر 
فكل شوىء محتمل وبمكن حدوثه 
فى المسرحية كما فى الاحلام . . .هذا 
الى ان سترانديرج قد تخلص من 
قيد الزمن والمكان » فى بناء 
سرحياته هذه .. صسرحيسات 
الاحلام 

فالخشس ال اذ بمكتنه 
ان يبتكر ثماج جديدة من 
المسرحيات مستمدا اصولها مسن 
اساس واتعى ساذج ووه وان لم 
تخل هذه السذاجة من عمق ,. 
ويمكن أيضا أن يستخلص الكاتب 
السزعن مم الود ادبي 

مئل ‏ يا طالع الشجرة س الكثير 

من المعانئن ونعالحها على اسالاوب 
الاحلام حيث نمحى الزمان والمكان 
٠٠‏ وحيث تتالىء السرحية 
بالخيالات والاعمال الفرية, التى 
قد تبدو مرتجلة أو العو 
فى الحلم ‏ وان كانت فى حقيقة 
أمورها ترمو مله الى مان مجتددة 
منطقية ... ولآن ١‏ 
اماس قفن ة هذا النوع 
السرحياك ع الاي اي 
سثراندبرج آم ( . ٠‏ الحكيم ٠.٠‏ 
وقيرهما يس توحى الأحلام » وما 
بجرى فيها فيما بورده بمسرحياته 
من أحداث . انه لا نتقيد حينئتد 
بالتقاليد أو القوانين 55 او باى 
قيد بضعه ( ٠‏ أنه تشحرر 
فى كتابته من جميع قيود اليقظلة 
٠٠‏ انه بنفلت حتى هن قيبد 


2 ينبو قراء الحلم .. 3 
الحلم مصدره ‏ على ما استقمر 
عليه علماء الثقفسن اللاشعور 7 
حيث لزاح عن النفس رقابة 
الرقيب. وسلطان الدات ار الأنا ,.. 
٠٠‏ ومن فو قه اس الذات العلا ,. 
او الانا العليا . , 

هذه واحدة ... 

. والثانية . هى أن ١‏ 
فجقيق أ اله لين سمو 
ظاهر ) وهو مابراه الحالم مسن 
احداث .. وجائنب ثان باطن .. 
وهو بتمثل فى حقيقة ما تشضسمر 
اليه الاحداث الظاهرة ؛ فى الحلم 
هن معان خفية , 

فالحتويات الظاهرة 

أوعاات مثا 


اعنصم 
هى الوصف الظاهر لاحدات الحلم 
البادية للحالم ٠'وتنتسسمم‏ هذه الاحداث 
بالتفكك والابتعاد” نالقانونو المنطق 
والضمير .. على التحسو 
علاقة بالخبرات او الشخسسييرات 
الشارهية الثريبة أو اتصسسية 
المباشرة . ولكن الحلم فى المادة له 
معنى أعمق من هذا الذى بدو 
للحالم . انمحتويات الحلم الظاهرة 
35 ان هى آلا صسورة مقئعمة 
(اوننكرية او رمزية) لامور اخرى. 
مثال ذلك .. ابداء الاب لآشه ., 
انه بثير فى نفسى الابن عوامل الغضب 
05200 انه تتمنى أن نتقم وه ولكن 
الاداب ا وتقاليد امعضنع 


اها 


برضا . هذا الرضا بفرضبه 
المجتمع على الذات ( الانا ) قتضطر 
انذات ارزاء هذه النظم والتقاليد 
٠‏ . ان تكت بسغععدة النات 
العليا 'كراهية الاب والنزعة الى 
الانتقام عنه .. وقى ليلة ماقد بحلم 
الادن انه قد قتل أسدا أو ثعبانا 
. أو سحلية وات وأا تمتك 
والثعبان والسحلية كلها صور 
رمزية او مقنمة بمكن أن تمشلً 


الواله 5 هين المحتوبات الظاهرة 
الانتقام هن الاب 


مسرحية الاحلام ادن والتى كان 
القرن 11 فى نفسها صرحيةتوفيق 
الحكيم يا طالع الشجرة 
بق كر 
البئاء الدرامى . . واسلوب الكاضين 
وفلسغة كل منهما فى معالجة الغكرة 
الدرامية النى بريد ابرازها 


**# 


ان لفلسدبية الحلم لاستر انبرج 


بمحاولة بين جاج وابنتهوهما 
بنظران الى قلعة يزيد يوسي 
باستمرار . 000 جه 90 


لانهياقد وضها فيها سماداولذا 

قانه شبغى أن بدو عليها الازدهار 
والنماء 5 وق مرحية الحكيم ذات 
الفكرة 00 سيد ازوجع سيره 
ذوج بيج 30 واخر سطس > 
بسمدها بجثةزوحته لتعاو وتزدهر 


هاا 


هى الاخوى . كما علت قلصمصسة 
ستراتد برج الزجاجية بعهد 
تسسدها 


مرحية توقيق الحكيم اذن عى 
0 وده 
لفرت فى فى القت فى 
وضوح الى عضضمون هذه الرموز 
من الواصم اذن أن الحكيم 
كما قال هو قد استوحى فكرتها 
من الانشودة الشعبية ٠ء‏ ”أو 
ء 


فةالتسسي اقلق 


أن لهذه الاشودة ذ كما عسو 
الحال فى اى حلم » مضمونا ظاهرا 
شير الى التشضت الشعبى 
الفقر كان حالاً فى يقظته ٠.‏ يسال 
طالع الشجرة أن بأتى له ببقر تدر 
عليه لبنا ومعه اداة متواضعة ٠٠‏ ذا 
كان سدو تر ترما فى نظره « الملعقة 
الصينى » هذا هو المفمون الظاهر 
أما ما برمز اليه هدّا المضمون فهو 
أن الفلكلرر التلمىس الذي كان 
بترحم أمانى هذا الشعب . ٠‏ الفقر 
الجائع .  .‏ بهذه الاغنية ‏ «تمنى 
ا عرز ٠.‏ الغذاء 
الخرورى . » ولكله 
بتطلع الى أن جب الغذاء على 


سبيل الدوام ولاس وان ؟. 


فيحقق له امنه ٠.‏ أمن لقمةالعيشس 
. .. وهو لذلك لا يطلب لبتا وائما 


مساء .. وهو بعد ان حصل على 


انه ذلك القوى الصاعد الى قمة 
الشحرة ... حيث توحف الثميار 


50 وح السلاف هذه 
الثمان .. الشجرة اذن هو 
صاحب 1 ان الاقتصادى ... 


برداد فلي كل بوم 58 وبرمزااشة 
الام الشجرة » 0 
هو رمز القوة والارتفاع 


نا 

هذه الفكرة الرئيسبة فالانشودة 
الشعبية التى استوحاها الحكيم فى 
احدى صقر باته الجديدة » التى 
تمتقد انها فأقت كل ماكتب عوصيها 
بعد ذلك فى مسرحية من مسرحيات 
الاحلام ») حيث تتعدم القفسايسن 
والسسئن » ويزول الزمان وبزول 
الكان .. وتزول القيم الاجتماعية 
التى تكبل الرآى ؛ ليبرز الممئى بعد 
ذلك فى رمزية ل وي ., 
مضمون المسرحية ») ذون ان قفى 
سبيل ذلك عوائق الزمان أو المكان 
أو ابة عوائق اخرى ابا كان نوعها . 
على هذا الفهم يمكن أن تفسر 
حلم الحكيم » أو مسرحية الحكيم 

بميارة اخرى 


أن الحكيم يشير الى أن بطل 
القصة ( الزوج ) وهو الذى عاش 
حياته على هامش الدذنيا بركب 
قطار الحياة » شانه شان اللابين 

من المساقرين » كان يتطلع فى صمته 
ولقاعته فى لين الى خيرات وقوة 
ليس له منها شىء . , ترهز اليها 
تلك الاشجار التى كان يمر عليها 
قطار الحياة © غاديا رانحا وهو 
لابتعب من عدها واحصائها » دون 
ان يملك وقتئذ من امرها شيثًا , 
انه كان متيما بهذه الاشجار ؛ التى 
ترمز الى الثروة والقوة .. فلما 
ملك شحرة عن طريق مصاادفة 
اترواج من زوجته © أفرغ حلم 
حياته لانماء هذه الشحرة ., 
لانماء اداة الاستثمار هذه .. أن 
أغلى ماتصيو اليه نفسه هو امتلاك 
وسيلة القوة هذه .. الشحرة ٠.‏ 
لقد اصيم راسماليا نهما بعد ان 
امتلكها . . انه لاشظر الى زوجته 
. او استثمارها . هى تتحدث 
عن الحيةة التى تتمثل فى ذلك 
الحمل الذى اسقطته يدها من 
زوجها السابق دون ان تدرى مغبة 
هذا الاسقاط أو السقوط بوصفه 


انه اك نهابة الطاف سيئد الحياة 
144 


ذائيا و جثة زوجته بعد أن يقتلها ) 
تحت اقدام الشحرة لتثمر وتثمر 
هذه اكثماد الشيطانية ...واوكانت 
حياة الاخرين نقسها هى الثنمن 
الذى يقل من اجله 2 َ 

وا ا 
ب فى رابى . الى القدر ليقول له 
انه مكتوب عليه أن بقتل زوجته. . 
اما من اين اتى الصوفى بهذه 
تيون .- 

انه منطق الامور الذى نحيب. , 
ذلك ان الصو يعلم من امسر 
مغتش القطار كل شىه ويعلم مقدار 
نهمه وتطلمه الى أن تخرج هذه 
الشجرة عن طبيعتها » فتهبه فىكل 
شهر ئمارا جديدة مختلفة. . رمان 
عشككن .. خوخ .. الخ على 
مدار السئة ٠ ٠‏ وهى لاتنبت ذلك 
الا آذا سمدت بافخر آنواع السماد 

. الحياة البعرية .. حثة زوجته 
حت وااو دون الذون يريك مهال عن 
حكيم الحكيم (الصوفى) ان يتنبا 
بانه لابد وان بقوع بالظرورة وبحكم 
طبيعة الامود بقتل زوجته لتخرج 


له الشجرة مابريد . ٠‏ أنهلن ضحى 
عندئل بالكثير . أن زوجته خليقة 
ب فى انظطره ‏ بات لسشششهم مسمادا 


أو وقودا لهذه الشجرة اذ قد بل 
استخفافه بامرها بأن جعل لها 
معادلا موضوعيا .. السحية 
زاج ها ل( كوو .لوو هه 
و ل 0ه 
حودها عد وفن تقبى اللحاقة . 
وعد قد هم بن ككل عايب 3 


ع1 


عندما ركها للمرة الاولى ثم احجم 
لارحمة بها .. ولكن لانه قدتعودها 
سا يم عساو ل ماسر 
انه قد تمودها كما تعود زوجته. 
رض لد اللي تسيا الاين 
أبرز واقعة غياب السحلبة اكثر من 
ومين حيئما غابت الزوجة نفس 
الغترة ثم عادا معا 
نكن 5 
رجل هذه نظرته الى حياة 
الناس ٠»‏ آالتى برمز لها الكاتب 
بحياة زوحته ومقطها سهل عليه 
أن عتلها . . أن سستخدم حثتها 
وقودا او سمادا لشجرة استثماره 
التى اصبح يميش بها ولها ومن 
بدلا من أن يكون وسيلة .. رجل 
قد اتغلبت فى نظره القيم والاوضاع 
زانا طن عنيء ان العد الذى 
يقتل معه زوحته ليسعد بهامطاممه 
وهو قبل ذلك كله بغتلها لمسسبب 
وآاه .. أو للاسبب فهو بسالها 
حيدما غايت اين كنت ...1 فلما 
ترقض الأجابة بقتلها .. انهل يكن 
بذارعليها .. عقا قلات السرحية 
انه لميكن يشك فيها .. هكذا 
الت ابضا .. أما لخاذا هو قد 
تتلها .؟ فالبب بعد كل ماذكرنا 
قد أصبح واضحا كل الوضوح . 
نه با لان حياتها ( الحياة ) فى 
نظره لانساوى شيمًا .. اللهم الاان 
تكون سمادا مثالا سخرج من هذه 
الشحرة المجرات فتخر جعلىمرود 
الاشهر أزواجا مختلفة من الثمار 
ترشى جشعه وحلمه القديم أذ بعد 


الاشجار على الطريق وهو يركب 
قطار الحياة .. حيتما لم يكن له 
من آمر هذه الحياة شيثًا . بقى ان 
نقول ان ماقد بدو من انمدام 
الفواصل الزمانية أو اللكالية فى 
المسرحية .. كما حدث عندما راى 
الزوج ان شبت للفابط المحقق أنه 
لم يكن على خلاف مع زوحتهالغائبة 
يستدعى ان قتلها . . فلا تليث ان 
تحضر هى من المامضى وتجلسن هو 
الى جوارها . . وبعاد الشهد الذى 
حدث هنذ سنين أهام المحقق أثناء 
يامه بالتحقيق .. اى أن الماضى 
تيم حاضرا .. تتمحى يثهفا 
فواصل الزمان والمكان 0 


هذاآا 

هو أسلوب الحلم . ومضكونه 

فى مسرحية هن مسرحيات الاحلام 
وبعد ٠*٠‏ 


كما نراها قد وضعها فى نص 
أحكم نناءه ٠٠‏ أبعسده فى رأينا 


عن فكرة اللامعقول .. هملرسة 
يحتذى بها من مدارسي المسرح وان 
كانت من نوع مسرحيات الاحلام . . 
ورب قائل ان الاحلام وهم.. 
ونقول وعل ااوهم فى حد ذاته الا 

ولايفوتنا ان نحيى فى اكبار كل 
من أسهم فىهذه المسرحية بنصيبه»ه 
وعلى راسهم السادة سصعد أردش 
وجلال الشرقاوى وصلاح منصور 
والسيدة نحمة ابراهيم .. لقد 
تالق كل واحد منهم كما لم بتالق 
من قبل 

نستطيم آن نقول ان الفكرة 
الاساسية لهذهال_رحية التىتهاجم 
الجشع الراسمالى.. هى انشهوة 
المال والرغية المجئونة فى الحياة 
هذه الحياة نغسها 


زوجة االقنش . . اختفت يومين. ١,‏ 


إلنا 


موسة ذانكلين لاطباءَ والنك 


5 وس حنم سم 1 
لشت أجرفه ” 1 من إلين ١‏ لعلى 


مسجسس ووو يي 0 22 
1 . 7 
اعاركغر المَانول الزيلى جريب + لشارولر: بيات 
تم دلجم ٠‏ الو حرفم الم اليب والكسرح فا سر رفوم 
تصَريص 1 هسرد جالال الروكىت 7 5 
النابك ١‏ مرك كتت الشروت الوط العلونت 0 عريما 


والمفادة والمّتودرت الما لحعات 


ول سا المواى تحر ١‏ البريس ب . بدلوشين 
عراهمٌ وتَمَرِم : سو جلت العرداى 
تر ١‏ ترف أباض .كام لعطاء كال أبوظيرء #ررؤعت , كرو طقنم . #ررمنيت 
النائل ١ ١‏ مركيزكيتت الست الوط - الثمن8 4 مَرنعًا 


سيب موي ووو 
7 2 
ا مؤرات امامرة الكَابِ (166) من مسا يباب للشانية 
تريجبوة تلم لكدا اريم عم : فوار فز هنين . مرلهم نيم ١‏ لعي يفيك 
راف + اورسك عاد الئزع)عاصيل والع يعبر الحييرضصداكحت 
الناش ١‏ دان المتاتم - المُنى | كرويئرس 
89" 1 
كيفح تعاه اللبار ؟ 
اكاب (16) مع ملسا لمات سام ٠‏ كرسي 1 عل كبا راي 
يمد العميسبعبرا ميديدىف صم ١‏ اللبورجمادالدت مال 
النامئٌ ؛ دارالعقم الممرتن ١١‏ فروسش 


8 الالسبان الامين لدله 
ومثاليته بالقة ما بلقت موعيته 
ومكانئه أن بعيثن عبذاه كمسا 


هل 


بريه اذا كان فد لنفه مرة واحنة 
أن بقم تحث لطان الاغراء المادى الذى 
سمارسة الاتحادات الفسخمة والشركات 
الكيري فى مجتمع قائم على التثاميالالى 
وعادة الدولار وتعير بمسها ق حالة حرب 
شاملة لسمنبيوح كل شىء وتحقق الممساالر 
يأى كبن 1 

أن شعقي مثل مده الحرب أن التقّسود 
لا رائحة ليا مهما كان ممدرها . تمصكل 
التقرد نظبعة ححى رلر كانت ئمرة لاقدذر 
الممليات والوسائل ٠٠‏ كل الوسائل مشروعة 
مادايت تزدى الى التصر وسشق الآعداء 
والنانسين واليطرة على السوق . قلا 
الرحمة ولا الشرف ولا الكرامة لها مكلن 
أو معلى فى قاموس ذلك التظام ١‏ 

وعلى منوال مرحيات ابمنييدا الفصل 
الاول وند وغقم خطا ما فى المانى قاذا بهذا 
الخملا الدغين لا يندثر ولا يتلاشتى , بل ينثل 
نخر فى ينام الحاشر ؛ حتى تصل الاسداث 
الى قروتبا » قيبرز ذلك الماضى عن بطلن 
الارض ليتحدى بطل السرحية ويتقافساء 
فى التهابة الثمن الفاجم ... 

واذ يرتفع ستار القصيل الاول تلقى 
آنفسنا فى قاعة اللميب بقعر تشارلي كاسل 


نل 


ىق بيقر لى هياز حى التجوع ى هولبوود 
عامسة السيتيها الامريكية . ومركنل 
انلوف اللايين من الدرلارات وما تبمثله من 
سلطان ظاعر أو باطن والرقت بمد ظهسسر 
يرم من ابام العيم . وتدرك لآول وهلة 
سينا قريبا فهذا اللك من هلوك الشاضة 
والشهرة رالفن والثراء مضطر للصسائمعةامراة 
صغيقة تسمل محررة فلية وصاءعتها نشر 
الاراجيف وشريهة بسعة الرجال والنساء 
وهى فى الواقم آداة تسركها ابدى أسساب 
الشركات الخفية وتتيم لها نثر لنطهيا 
وافترائها فق سجموعة من الجرائد فى وقت 
واحد يلم عدد ترائيا ١‏ مليونا عن القراء 
يوميا ٠‏ وهذه الصحقية أاسمها باتر سيا 
وتتمتع بمفانة متبرة ولكن تثارلى ملك 
الشائة ومميود الجماغير يه ابل نسمابتها 
بالتزرلف والمداراة ويقابل لور بانهاوقبزاتها 
بالتردد ©» قلا تزداد الا ابغالا و الاضارقالى 
أسله الامانى التواضم وكانها تهددء باثارة 
هذه السالة نتضوء سممته فى اعتاب حرب 
فده آلانيا ٠‏ ثم تنتقل من ذلك الى الخوغي 
ق علاقته بروجته ومااعتراها من فتور 
يؤذن بالطلاق © وعو يؤكد لها آن ازوجته 
تقيم على الشاطىء مع ابتهيا الوجيند 
بمناسبة حلول قمعل السيف ورعبابة 
لصسحة السثير ©» تتتتقل من ذلك الى 
ملاحقته بالاسبئلة » عن تجديد عقدهم مع 


هوف رئيس مجلس ادارة الشركة الثى 
تحنكر سراهيه © فتفرك أن هذه التهديدات 
جره من حملة الامماب التى براد بها 

تثارلى على أمقاء عةق د التحديد 
0 0 لنة © ولسيب نجهسله 
يراوغ تشغرلى فى الاجابة > فتمود باتريئميا 
إلى غمزه من ناحية جديده عى مصديقه 
« بلس :© مدير دعابة الشركة » نتذكرء 
أن بليس إدانه القضاء منذ هام وحبسن 
عثرة شهور قكيف تميده الشركة الى 
ملعب مدير النعابة لحرد آنه مهنيبقه 
إلقدم 1 وأعجب من هذا أن جريمصة 
بليس فم مقطوعة الملة بنثارلي نفسهة» 
لان بلين مرق فى لبلة عيد ايلاد سيارة 
تثارلى وهو فى الاستودير بققضى السهرة 
ودهم طثلا تقتله ولم بقف بل هربدواعاد 
اليارة الى عكاثها فى قناء الامستوديو 4 
وتسقب البو ليس اليارة ووسه اثهمة 
سملن ب ره ا 
ا 8 : 
فى د “يي 1 القديمة خمر 
مبالية بثموو بليس الموجود فى الحجرة 
وكاثها تتحدى آو تتومدكثارلىاذا لريشضم 
يان كل شىه سيتحطم » حتى مسستقيل 
مدشه 


ويتخائل الرجلان أمام هده السسراة 
التنطرسة وهى تستهرض عفلاتمهما 
الصحفية على طريقة الصحافة المقراء 
القائمة على اللقط والتلهى 6 واذابماريرن 
زوجة تثارلى تدخل فبلاة لاخذ عزيد من 
البياقات الى المميف بمد أن أضاع 
اللفصل هناك اكياس الوسائد » وتنتهز 
باتريشيا هذه اللناسبة فتالها برقاحة 
هل تستخدم هى وتشارلى سريرا واحد دا 
آم بثامان فى سريرين منفصلين فى المسرة 
الآخرة مند خصامهيا ؟ وتحملق ماريون ى 
وجهها مدعضة ولكن باترينسيا تقرل : 
وماوجه العجب قى هذا الؤال ؟ 
ألقد آصب الطلاق فى معدا خغطلما 
شائما وعاديا جدا كالاسابة بائركام 
سول أكان عاديا آم غم عادي فملاقثى 
بزوجى ليست من وليس لك أن 
تتدخلى نيبا لابمسيلك 1[ 


اآنت ابنها الصغيرة من تجسر على 
محابيثى بهذا ؟ 

سدو اننى التشمن الوحيد فى محذه 
الدبنة الذى بحد لديه من الر جولةمابمكثه 
من ابقافك عند حهك . مع السلامة 1 

إيشيفنا 

ونخرج بالريثسيا مترعدة وتثارلى فق 
حالة فرع اخماها من النتاتج 
ولكن ماريرن قف بثبات وتحول الهجسيوم 
الى تشارلى نغسه وتطالبه بآن يكورالر جل 
الذى كانت تمرنه سابقا ٠.‏ وتطلب عنه 
بعراحة أن بخبرها الان عن موقفه الحاسم 
من تجدبد المة ‏ لانها لى تموذ اليه عى, 
وابتيها اذا وقع ينث التجحديدف 

ولكن ماذا ستستمين وحدك بامار يون. 
ى مواجهة المائلم اجمع نانت فتاة وحيدة 
فى الدنيا ليست لك أبمرة وليس لكك 
اسدفاء سرى هاتك وهو عمطديق مشترك 
ببنى وبيتك 1 

وهانك هدا طلب يدى للزواج ليلة 
آمى اذا قنك 1 

ويكاد يصمق تثارلى © ولكن عاريرن 
اتردء الى موضوع المتد لانه الهف الفاصل 
مهما 


ان ذلك المقد ممتاه أكثر من رمسم 
مليون دولار فى الستة ياماريون على مدئه 
© عاما » أى للائة ملايين ونصف 

ان هذا العقه باتثارلى ممتسساء 
العبودية والخيانة فى المدة الباقية بن 
حباتك “المملية . لقد كتت وأنت عمثل 
مسرحى تفيض بالحيوية والتطلع الفنى 
وتميش مبادئك اما الآن 

اعرف اتنى الآن قثر ميكائيكى يديرو 
كولبه « هوف * ؛ ولكن ماذا أمصتع » 
واثا آمسيره الان للسبب الذى تعرفيته 
حيدا * واعضشاء الءقد عر لدتى الرسيدة 
وهل تس هذا قدبة 1 اتللكسسيش 
كتمثل ادوارا تافهة كأدوارك فى الاقلام 
المثرة الآخرة تكرر قيها تفسك وتقدم 
الجمهرو مثلا سيلة ونمافج مر بشقوتسلية 

عن الوجه الحقيقى لحيسساتهم, 

ريثما يقرم هرف وثشركاؤه بتشل جيربهم 


116 


ولك ع الريمع أبيضا موبقيةالحياسة 
للحياة والاببان بقيمها . الك بما /سميه 
فدبة سيم تفسك التحارب قيم الفسن 
والحياة التى عشت لها على السرم 
وماذا اصتع ؟ 

- سهد اله آلا تمئل هلى 
لحساب أحد غيره ماحييث 1 
هذا لن يكفيه سيحطمتى وبثهر بي 
ويتسبب فى افلاسى . 

- لقد جثنا الى هنا مثئكه سدرات 
لا نملك الا حقيية ثيابنا . ما علينا أن 
نرحل من ههتا على هده الصورة لثمثشل 
على السرجح 

ب المثل المرحى قد بينتظر أعواما قبل 
أن بجد النور اللائق 

ثأرايت ؟ أته هثدما نمثل سسيكون 
دوره لاثما . وهنا عر الهم أن نع 
ماهر جدير بك لا مايشريك ولكنه يتشبك 
بالمال وبالشهرة 

1م ء وماذا يريم الالبان ., 

ل 0 ]وري ا 007 
الحدود 'روة ضخمة ونحن نميش بسمائر 
رائنية 01 وليس بالخيز وحدء بحعيا 
الآنسان ٠‏ والآن اتر كك التغرور مصيرنا ٠‏ 

نينا 

1 إن بعد هذا الاتذار التهام 
ا ار 5 


الثلائة 


الشناش»ه ويدخل وكيل امبال 


تشارلى الغثى المجوز داتزيجر ليحمسل 
البه قلق هوف وضيقه بهذه المماطلة 
وأنه مستمد لزيادة الاجر ٠‏ فلا الوكيل 


11 


ل لف ين 
ع يي 5 


ويلجا رجل الاسال ابي الى العم 
حيتا والتوديد اللتوى حينا آخر ويزيد الاجر 
١‏ ا الكنه + 

- الى أب باموق أريد أن اغادر عوليوود 
ا الابد 6 الوح . بالسيئما يمد اليوم 


وير قش - لان تشاولى, لعب 
فى نظره او لويد غي.٠.‏ رسب ابص 


شرو وقف القثال التى ا 1 
ويحخيفق تنلارلى فى عينى 

0 
يفنا 

وبرن جرس الليفوق واذا ماريووتساأله 

اي عر عمو لو 1 

ببكى © فتملق الاتصال ىق وجبهه وتتثركه 

كيل ساقم ف سالة خوط اسع 

8 


وتقع حرادث الغصسل الثانى فى .سيامة 


ستاهرة عن اقيل بعد أمبوع 4 وقّيه تجه 
محاولات آخر خرى ألثاء تع - .”ل لمحف و7 
فصر بارلى لحاولة التقريب بيته وبين 
فويعة اه وني عادييت شر جلف حو 
واقدف قل وجهه بحقيقته * 

انك تع ولا عفر لك لانك مرف 
الخم ونييمه بثمن من الجا الزائفهوالامان 
الطحى © فتنرزل فى كل بوم عن بشر تلك * 
واستبرارى مك يتزل بى فى كل يوم من 
يشربتى ٠‏ وهة١ا‏ استطيعه 1 

حفى الآمور ل سير وتساهل 

. اخد الآمور الخمل ة 8 اليب والصامل 
هو بدابة كل انحدار فى هده الحياة ٠‏ 
لابه بدابة الاستهانة بالقيم الحقيقية 


يفا 


وعلى آتر ذلك تتنهشي ماريون للاتصراف 
حيث قم فى الصيف © ومبتا بتاشدها 
نشارلى أن تبقى ويحاول تحر يكمراطقها 
تحوء » فيبفدو واشحا الها تحيييه 
ولكتها لأبى لحيهما عذء الحباةالخسيسية 
وأكثر من هذا تخره أثها اقلمت علن 
اجياض لعسها غداة توقيمه التجديف . 
وعندظ لثور قاثرته ويكاد سطشي بها 
تتمارحه بان ذلك التو 0-6 
لبس جدير” بالابرة الشري 
حي سب ةا 4 
مدي لويم .وا لحاس ا نت ق 
يبدا بين 
ع موقف 


المدبقين القديمين نقاش جاد 

هاتاك عن ملريون وهرفضه اررق ليس 
واتكنك فقدنها منف سنوات + قلمافا 
نسكم هليها بالوحدة ؟ لقلده استقلت 
شخمبا من كتابة السيثئاربور تشركات 
سينا بيد القية قنك ول مسن 
المقد . رتفت التجديد رقم المسرغن 
ارت وسارحل س0 لاؤلف 
با جديا ينفم الئاس ويفئء لهم 
بدلا من #أقيف هله الافلام السطيفة 

- وليكن ماربون لن نتركنى © لا تنتظطر 
أن تسق بك ٠‏ لن اطلتها 

وهنا تتدحل ماريون وثملن أن حدءه 
سالة تعلق بها وحدها . وانها ستقابل 
محاميها لطلب الطلاق مثك الغد »وبتصرف 


وندخل ماريون -. انها لم قعطم 
شتقتها ٠‏ وعنهما يقل يدبها تهسرء 
بمتف وتثاشدفه أن كبر وسلمُ أشلده 
ويكون رجلا قبل ان يغوت الآوان 

لها 


وق القسل الثالثك تجد أنفسنا يمد 
الظير وقد منت بضمعة أبام © واذا سالك 
بقبل لتحبة الرداع قبل رحيلمصضهوليوود 
وانا به فى استقامته ومراحته لا يتيموزنا 
للمرف ولا بثردة فى أملان اسقه لان 
ماريون ستعيشى فى هذا الجو الموبوء : جيو 
ترييف القيم الذدى يممل على تمطيسل 

ف سر يك )فنا اليس 
والالمرامية والياس © ويواجه تنثارلن 
بكنه باع ثفسه وعليه الآن أن يستس لم 
بلا مقفاوعة لان نصف أقنافية أسوسبازمة 
بن الراني واناتن ٠‏ ار 0 


غر قاهدرين على اسماد المرأة الكاملة . 
وانت ؟ أأنت وجل كامل ؟ 


فنا وجل كسيح بحاجة الى عارييت 
لتاعده على الكفاح . لاته رفم كساحه 
مؤمن بشىء* 
-. الن 'تنالها ٠‏ وان كنت أعلرك فى 
حبها > ولكن كنذا تهبر هر ليوود سردن 
وو كنا كنا سديي 1 لال بعك عن 
الفشل 1 

. لان الغشل هو الثىء الوحيد السليم 
البافى فى الحياة الامريكية 

ويتصرف هاتك على الاثر راخبيلا الى 
تيوبررك 6 وتبدا بعد ذلك مرحلة جسديفة 
فى تضييق الختاق على تشارلى * ونفهم من 


بحاول أن يستفل قثرة فى المقد الجديد 


ذا 


الحتفظ له بحق الموافقة أو عدم المواتقة 
على السيتاربو الدى يسلد اليه ثور 
البطولة فيه - وقد جمل عن هله الفقرء 
مركرا دفاعبا أخبرا بقاوم به و 9 
الشركة وبحميه من الابخذار النام ٠‏ والى 
هنذا كآن هن هانك هندما قال أنه نصف 
مثالى 

ولئن الشركة لا تقف مكثرفة اليدينآمام 
عدا الثمرد وتحاول أن ترغم تثارلى هلى 
الخضوع بطريقة ملتوية . نهنلك فتاة 
من الكوسبارس تدعى «ديكى»هى الشاهدة 
الوحيدة الموجودة على وجه الدئيا التى 
نستطيع أن تقرر آمام القضاء فى ائيوقت 
اي الحادثة المنسوبة الى بليس © وهى 
حادلة نتل طفل خطا لبلة هيد الميلادت ‏ 
ليس مرككبها الحقيقى بلي الذىعوقب 
بالسسجن عشرة أشهر 6 واتما مرقكبها 
الحضيقى عر تثارلى ثفه . تقده كان 
سكران واخد فنك القتاة فى سسيارته 
متجها الى للدق خلوى ؛ ولاللسغاله 
يعناقها الناء القيادة تثل الطثل 1 


ضفضفا 

خر + تفهم أن هوف 
وأهوانه فى لك الليلة اثنمرا قفارلى 
بالمصل واقتعوا بليس بتحمل الاأتهام ) 
وهكذا استطاءوا الحسول على « زلة » 
بشهروئها سيفا على عتق تشارلى كلما 
اول العمرد 


وتفهم شينلا ١‏ 


ولم يكن تشارلى بعلم أن ديتوموجودة 
ى اللدبئة » لقد اختفت عقب الحسانث 
خونا من الفضيحة ؛ ولكن هوف واعراثه 


لوليا 


بحثوا هنا وعمثروا علبها فى الوقت 
المناسب 
ولاتهم بعرفون موقف ماريون زوجةثارلى: 
وانها عى الثى قف وراءهء تهغرفه على 
المقاومة قرروا أن يسيبوا عصغورين بحببر 
واحدة فيتخلصوا عن مار يون 1 نفس 
الرقت الذى برغمون فيه شارلى هسان 
الاستسلام التام 

الطريقة الثلى لذلك ان تسالب 
0 2 لا نتثازل عله شنا 
لأغلاق فمها » وعدا الثىء الزواج من 
تشارلى بمد أن بطلق زوحته ماريون ٠‏ 


الانتراق عنها ٠‏ اا يا بن ليع 
الرخيصشس الذى تنس 'آلاف متنه هديد 
هوليرود . انها مستمدة لكل شىء . وقد 
تقليت بارخص الائمان والوعود بيناحضان 
رجال السومما مقثرا وكبارا ٠»‏ وصنساين 
السهل على غوف وآعواته ان بحركوها 
حسب أموائهم بمد ارقام تشمارلن على 
الرواج منها وبذلك بشمئون استسلابه 
ووجود عميلة لهم فى المكان الذى تثشله 
مدوة لدودة مثل ماريرن 

ويثور تشارلى ويراجه هوف لاول مرة 
برآبه المريح قيه . انه ار 


ولا يصدق الموجودون آذانهم , فكيف 


وبتيض هوف واقفا وقد استولى عليه 
برود شديد 

أن هذا الرجل بدفن ثفسه بكلماته. 
عليك باسمابلى هدا سباسا أن تتصبيل 
بقلم تضابانا كى يبحنوا فى المقّد صن أى 
متفة بؤدى ال فقسهحة * داذا كانت شركة 
هوف التحدة ستخسر اتمن نجومها الذكور 
وتشطب من ذقائرها اهم عورد منمواردها 
قفى امعطاهتنا ان نخثق نجوما اخسر بن 
لاننا اكثر عن شركة ومن اتحاد ٠.‏ لاآثنا 
امبراطورية ولبس امام من يقساومنا 
الا المت . 

ملم ووه ابا سيم 


ان أآسرة الطفل القثبل وشرككلات 
الثامين ستتلقى عنا توجيهات وبتقوكلي 
محامونا العمل باسمهم لتجريد لشسارلى 
من ثيابه هو وزوحته للوقاء بالتمويشات 
المدنية 

. اهنا قرارك الاخم با ماركوس هوف 85 
ب هذل ++ أو تضحى ماربون بتفسها رعى 
التى افترقت عن نثارلى مرئينقالسئوات 
الثلاث الاخرة باغتيارها فتطلقه لتتروجه 
ديكسى 

واذ تبدى ماربون دهشتها واستتكارها 
وترلعها © طقى هوف بقتبلته الآخيرة ؛وعى 
آسوا الجميم : 

لم هدا الترقع كله وماريون تحب 
كانب سيئاربو كان فى خدستتا الى بشسعة 
ايام مشت 11 

هذا غير محيح 1 

وكانث تضاجمه بين الحين والحين1! 
ا ماريون بالهجوع على خوف ولكن 

يملمها لاله بريد أن بسوى هذه 
بمته وبين هوف شخصيا وطالبه 


م أن زوجتك هن التى ستقدم الاثبات 


للدبنا احاديثها على اسطوانات تقلا عن 
لسجيلات حدلت فى مكتبه » وعلى الاربكة 
المريضة الموجردة ناك . ولم تكن تعني 
بالظيم الحصول على هدء الاسرار - 
ولكن بوليسنا الشاس فى الشركة _يقسوم 
بهده التسجيلات على سبيل الاحتبساط 
بالتمية لجسيع عن بسملون لدينا +*٠*ء‏ 
ب واين هذه التجيلات 1 


فى مسياوتن 
احضرها ٠.‏ 
فبامر هوف مدير مكتبه باحشارها لم 
بشرع ف التحدث من مبدته القائل « عثن 
ودع الآخرين بميشون »© ولكن مولتقه 
ماربون العدالى باسم الكل الرقيمة 
يفطر ٠‏ لامتخدام هذا اللاح ضتها ه. 
فتل ثى؛ جالن فى الحرب 
يففنا 
وتحاول ماريون . ان تؤكد لشارلى اثه 
لامكن أن توجد فى هدء التجيلات إشياه 
تعبيها . ويعود سمايلى بمظروف كير 
به التسجيلات فبيوسء اليه هوف انيسلم 
الظروف الى اشثارلى ٠‏ وبعد ذلك بتجه 
تشارلى الى هوف فيعنغمه ويطلب اليه 
الانمراف فينسرف وهو يتوعد» بالسحق 
التام ماديا وممعتريا » وآنه اذةا نرم الآمر 
سميقيه اربعة عشر عابا بقر عمل الى أن 
تنتهى مدة المقد » ولن يجرؤ سرح او شركة 
ل استخدامة 
سعقى مم تشارلى وماريوثن سسرى 
ف أعماله العجرز الدذى بحاولالتشفيف 
عتهما ٠.‏ وبيقترح ان يذهب بتقسسه الى 
ديكسى فيتسترى سكونها بعشرة الاقه دولارن 
هى كل ماادخره ىن ححياته 4 راذا كان 
لابد لها من زوج بأى شكل .. 
تشارلى : هذا جبيل جدا منبيك 
باعريرى ولكن أوانه ففت ٠.‏ قلست 
مستمدا ان استمر فى ننطية جر سةبجرببة 
إخرى كما حدث لاكبث ٠‏ 
الم ال سال ف ماق مرق 
كيف اندبر الآمر 
ويتصرف الرجل الطيب وبق ىالزوجان 
وجها لوجه © فينظر تثارلي الى ماريرن 


155 


بابتسامة حريئة م بثمل جارة 
وبخرجها عن فمه كيقدمها اليها ٠‏ ثم يطلب 
ليها آن تجلسن فى حجسرة * وتنقظى افترخ 
صمد لم بسآئها هل ان ماتك 


يسقى آلا بشب ايثنا كما بثتمباه 
٠‏ والآن اعزق لى على البياتو 


ونيما هى مرف يرن تشارلى الجرس 
رتلف خادمه الزتجى السجوز بامداد 
حيام اشن له ؛ ويصمد اللمم الى 
الطابق الدترى حيث الحمام ببمد ازيقبل 
جبيتها وغول لها بسرت حثرن 

احبك . أما المافى قن نتحدث 


ماه 
لم بشرب باسطواتات التسجيلات حافة 


5 
1 
0 


الدناة؟ فيحطيها 

وبمد أن سرف ماريون تلبلا تلفو 
الخادم وتكلقد يبحمل مؤيد من المناشف 
الى الحمام كى بستخدمها اتشارلى ,ويمد 
ظيل تمع دنات مالية من اعلى +وتتكرر 
الطرقات ثم يسمع صياح الخادم التزعج 
سيف ابيب ليه يسن 26 
الحمام . وبود البرج فى ألوقت الدى 
بعل فيه الى البيثت هاتك وببماين . 
آما ممابلى فيحمل تبا مصرع ديكسى تحت 
عجلات سيارة برليس وهى مير التسارم 


3: 
3 
2 


مكرانة . وبذك اختغى ممها التسيح 
الذى بتمدد تشارلى 
يقفا 
ولكن شيثا اخر كان قد حدث فيل 
ذلك بدقيقة © لمندما بكر باب السمام 
يكون “شارلى ملقى على الآرفي وقد فارق 
الحياة متعسرا 


0 
0 
١: 
5 
١ 
: 
5 


3 
0 
عّ 
ِ 
3 
١‏ 
ع8 
ا 
قٌّ 
32 


قمة الاشننرالك : : عن سكئة(؟ اع لذا ) فى الجمهورية 0 
المتحدة وبلاد اتحاد البريد المربى ٠‏ ملبم بالبريد العادى و ٠‏ 
مليم بالبريد المسجل . قاريو افال اليه 1 و. 1٠‏ ملم بالطار: 0 
فى الامريكتين دولاران بالمربدالمادى و ؟ دولارات بالبر بد 
السجل و ؟! دولارا بالطائرة سف سائر أنحاء العالم 7 شلنابالير بد 
العادى و .؟ شلنا بالبريدالسجلو, 5" شلنا بالطثرة 
السسودان بحوالة بريدية ‏ وى الخارج بتحويل مسر قابل مر 


ان 7 مسال 

هذا كا عن اع 7 : 

وده . ع يحاج الى تر كبين 1 وي 
الثلاوة «النظر في كل قفر + عن فر 


ان هذا الكتاب الصقي 
بسي : 
ن اهم ما صدر فى السئوات 8 
ولست أشك في انه سيكون اهم 000 
الكيرون . لانه نيفين لهم حياتهم 
نقل تحول في تاريتهم اامقل 


هذا الكتاب موشضرعه انهبار اليقين العلمى 


ن السساء زرقاء رالحقول 
بسي أواسية رد ُّ والمسل علووالملقر 
3 4 سفر . 

0 الل والجليد صلب والزجاج 


في الحرب والسلم مما 
١‏ + * 

النسسبة جائيهآ النلسفى * بل 
جابنا الرياضي سان اسلا من الا 
الفلسفى ؛ تآ « الرؤية الصو شي 
«>#احيه أو ني رهد أ 0000 
ا 
الفلاسفة - ومن آخرهم ١‏ ع 
ترائد راسمل صدبيبق و 
النبوخ بانى القلسانى كبيسار 
اسم القلسقى آتر الدكثور 
»ر أسط نبب كب بالقراء قليلا ” أما 


ومن هلم البداية . بساية الشساك فى 


ومهبي الزءان . والحركة 
أن رعسل بالسلامه الى ٠‏ اليمد الرايح  »‏ 
اشهر «كتسفات ايشياين 

وائر عله عسيبر» ‏ ولكن اله كتور 


ميرد نقدم للقرزه كل وسسسائل الراسة 
والامانيتر اه عكيفة الهراء . سهلة «تسبيله» 
ولكدها حادة جدا ؛ دعقسة جدا *.٠‏ ومقيدؤ 
جيدا سبد1! ٠.‏ 


اذا تعلم 
عبه ‏ ابر خور 

احمة 1 اله نّ 
ترجو و 2 :| لسري سيد عصريج 


الناشر 3 
مؤسسة قرا 8 
الثمن : هه قرمًا 


لى هك الكتاب شد كيبر من المفالات 
غن الموضوع 3 مملمين مشسهورين فى 
مصر ؛ وفى آمر 


به الو ال 1 


تى الآمر . ماتصسيز د ف الطسسران 
الاول © يفعد قيما جديدة وراتعاق التمليم, 
وبالسسبة لنممثم المربى عل اللصرسص 


من هذه النقطة بدا المريان بياته الرائع 
8< أ .ا لبترل 7 
ان عن فلك السفاز “مر اال أ تين 


كان الحاقز مجرد شغل النفس دلما لنسام 
والملل تهر ابر خارى الصبدر محكوم حلينه 
بالبرار ٠‏ ومن ضاقت عليه لقسه اانتالهيه 
عليه أشضق رمز لقنب عليه أخلاق «ااخحلث 
عليه أكقل ٠٠‏ آما من عفن حافز. الرظية 
فى حسبه اتير ع وتقع التاس راسف مساج 


بالممنى ذل للكلمة ؛ التصف 
رمهنة ١‏ تقامى بسقياس الصدات 
تكنها 


وسائر ذلهن الاخرى عن 


لقد سنتتقق لم ٠‏ ع ديار سين كال ؛ 
> ان المدقم وحدد ممر الذى يحسول بين 
الحضارء الاسيانية د سن الاحتطسبار ٠‏ لان 
الحضارء المالية سبال بن التسديم و الشمان 

ولكن الملم لا يكون مملما أذا قد 
كرامته الذائية . اذ كيف يعلم الداس الكرامة 
رعو منها خلاء , ان نأق. الثشىء لا بنلية 1 


بن السى ٠‏ المملم الذى تترفد فيه 

0 0 عنوة بسر جد يد 
من الشجايه رالاخلاس و وحب 
الانسائية هر الذى مب ١‏ الجديد , 
وسنفد الحضارة ٠‏ رالسلا اي 1 

وعدا عبر واب معثران الكتاب ؛ 

اذا ملم ؟ 


غرضوع رسالة ٠‏ مشكاة الانرار » “كما 
يفول الفزال عير اسرار الاثرار الالمية 


برذنا 


مقروتة بتاريل ما شير اليه ظواغر الاباك 
اللتوء والاخبار المزرية. ملل قوله ثمال : 
« الله لرم السسيرات «الارسٌ ٠»‏ قالتزال له 
اظرة افيه اشراقية يحاول في شسولها أن 
يؤدل آية النرر ٠٠‏ فهر لا باحذ الآية وغيرها 
من الايات رالاحاديث عق طاعرهائصب» بل 
ببحث عن الارار الانهية التى تنطوى عليها 
سبريا عنى منهسه الخاس فى التاويل ٠‏ رهر 
يبد بمناققة ممتى 8« النرد * ومستوياته 
لمي العامة والخاسة هيدا لبيان ان إلله 
تعالي لوم الاتوار أو النور الاقمى الحتيتى 
الذى تنيعت منه سائر الاثوار الثى لاتسمى 
أنراد' الا على سبيل المجاز -+ تكان الغزال 
بدا بانتسليم يان للمائم اصلا مقايرا لهوان 
هدة الامن هر الترر الحفيقى آو النرر 
باامات 


والئص المحقن مراجع عل أعم المخطرطات 
ومبين به الاختلافات بين تغاسسيلها بدقة . 
وآاعم ما فيه تلك الدراسة الجميلة التويصدر 
بيبا الدكترر عغيفي لهذ( الكتاب ٠‏ ميالثيا 
ناثر دس كل ساسوعات اتلوطين وفيرهء عن 
حيكياء ١‏ 


الكاتب رعاله 


تاليف : اشاولس هورجان 

ترجمة : دكتود شكرى عياد 

الناشي ؛ سجل العرب 

اللمن : ٠١‏ فرشا 

فى هذا الكتاب الجيد مجسوعة طيبة من 

محاضرات القاما الكاتب الالجليزى الكبير 

ارك مورجان فى السودزيون بباريس ولى 
من الجامعات الاتجليزية ,» وقد تخير 

ا - بعد أن كثر اللتل 

حول هذا ايدان فى السترات الاخيرة 

ريتضهم لنا عوئف مررجان هن هسله 

السالة : مسالة علاقة الكانبي بمالله » من 

نلك العبارة التى انتثئع بها مححاضر:ه 


511 


جامعة حلا سو ٠‏ المتشكفة (العبيرة الفادمة 
التى يجب نل المدنية |احديثه أن تواجهها 
وتحلها هي ملتكله المحافطة على حبرية الفكر 


من عسوم المقاته التمصبة زلئرية مجتسم 
ماي 6 الاستبدادى الى يهسدم 

* أو باختضصار كه فصن نوردي 
ان ٠‏ فنيكن ويفقر زيعرت يوصنا ربالا رنساء 
نملك عقولدا وارواحنا ٠‏ لا بوصعنا كيية 
مراقية مسوفة. اليس كه من الفسيلة بيه 
الخقرم ١‏ 


ما مكان الفنان لى المجتمع الحر1 عاراجيه 
نحو عدا ؟ ماراحب المجليع 
عذه هى ١‏ 
الكتب اليام ٠‏ آنا كانثك وجهة لفلسرك 
من عنم الثهايا نخصيا 

تلور الفكر السيامي 


الجر الثانى 
تاليف ؛ جورج سبابن 

ترجمة ؛ حسن جلال العروبى 

الثاشر : دار المعارف 

مؤسسة فراتكلين 

الثعن : .ه قرشا 

كان الجزء الارل من هذا الكتاب يتثاول 
نظرية « دولة المديئة » عن تحر ما عرفها 
وغل ضوء 


ارا للبت 


وبهذا تكون قد نبت الحتقف.»ه السابقة 
للدصور الحديثة بصودة تمرفاا بالاممباول 
التاريخية والفلسفية للانظمة والنظريات التى 


نعي ثى ظلالها اليوم ‏ لكريا على الال 
واراها تشى فى كل يومعن آراء واحتبالات 
جديدة الهم الممتيين بمصير المجسبهالاائر 
ولظلمه السياسية 

ان السساسة فى هذا الكناب تيار فكرى 
يتصل باسبمع الدباة نفسه وتدخل فيه 
العل..فة والعائرن وعلم الاجساغ 


وص قل وجلى التية 


1 


اعداد : لورنس مارتن 

تعرهب وتعليق : خيري حملا 

الناشر : الدار القومية 

الثمن : ٠‏ قروش 

عنوان هذا الكناب من العبيرات الجديدة 


النى برزت فى لنة السبامة المالمية بمد 
سدئوات من ابنضاء السرب العالميه الثانية٠‏ 


هاما جدا بمد وفت قسير من ولادثه , ٠‏ 
ابدته كتلة الدول غير المتحازة من لشامل 
وحنكة أثرت على ترازن القرى فى اسالم 


رعبا قى الواقع لمبسران لا تمبين واسد , 
يجتمعان احيانا عل مويف واحد , ويختلنان 
أحيانا اخرى فيمتيان يلين مختافين ٠‏ 
ولكنهما عادة يمنيان اتجاها هي 
« الكبنة الثالثة ٠‏ نه 


وهذا الكتاب ببين الفرق بين الحب_-ساد 
بالممنى القديم والحياد الجديد الذى يتمهسز 


بالايجابية , ويرضع ائر هته | 
يميه اللصروا حي اسيية 
الدول 


وقد أسهم فى تحرير هذا الكتاب عدو 
كبير من الكتاب السسياسيين تنارلرا الموضوع 
من اطراقه «جمرعا تاريغيا ودبلوماسسسيا » 
ورحلئرا شتصيات أبطال هذا الاتجساء 
السباسى الجديد ٠‏ رهيدرا المشكلات التى 
يتمين عليه مواسهتها ومدى ابكايات ليلء 


م لم يليث ههدا التعبير أن احتل مكانا المراجهة 
مطاب مسعب 
2 قال الهيثم بن عدى : 
بينما أنا فى الكوفة اذا برجل مكفوف البصر وقد 


ب أبفى حمارا : ليس بالصضي المحتقر » ولا بالكبر 
الاشتهر . اذا خلا له الطريق تدفق ؛ واذا كثر الزحام 
ترفق ٠‏ وان اقللت علفه عبر ؛ وان أكثرقه شكر ٠‏ 
واذا ركبته هام : وان ركه غغخرى نام 050 


فقال له الها 
وبحك نا عبد الله . 


يه 


أصير 5 فاذا مسخ الله 


القانى حمارا اسبت به حاجتك انشاءالله ! 


ها الفائدة ؟! 


ما فائده الجزخ مما لا بد منه . وما قائدة التلوم 


عمر بن عبد العزيز 


1 


> عقف 514223 
5 ضمت ممه 


0-0-0 


مكتبة مجاة الهلائ الأفرئصية 


الناشر ؛ مظيمة فابكئج 
الكمن : ؟ دولارات ٠:‏ ولا سننا 


إل النظرية الى ينور عليها هذة الكثابي 
النى آأخريبه آخيرا المسثر روتالد سستيل 
وهر عرظطفب سابق فى وزارة الخارجيسسة 
الامريكية وله خبيرة وبسعة بآوربا ٠‏ تتلصس 
فى أن الموقف ١الذى‏ من اجله أنششن مدظية 
حاب تسسال الاطتتعلى , لم يعد له وجود٠*رقد‏ 
أخفقت السياسة الامريكية فى أن تاخذ فى 
حسباتها درسة الاتتماش الدى حفقته آوريا ٠‏ 
والاممية المترئبة عل كول الولايات التحدة 
تقدث «متكارها الذرى + ويحتمل انالسباسة 
الاعريكية وبمير وعي منها ٠‏ لا تزال قالدسسة 
عق آماس أن آأرديا لا تحصميها سرى قسوة 
أمريكا النرية ٠‏ رآن من الخيانة اللقنساومة 
الجدية لتغفرق امريكا الذى تعتبرهء عصسسلكه 
السيثمة شبنا لا يحتمل النقاش < ولمكذه 
غان النظرة الامريكية أصبحث فى نظرالؤالف, 
مجافية لحقائق الحصر 


فأولا آبيسه أرربا اليوم بدنك المبجسسوعة 
كل 


الجائية عل ركبتيها رالتى تتكرن من يول 
عا -وطوجب 7ن أ #جمامر 
حالف شال الاطاتطي 5 


ان آوريبا اليسوم لي سالة زرا - وتادرة 
ناما مق لفممان الفاع عي نفسها؛ ومنئقسي 
قوى المولايات المنسدة أر المبدات الاقتصادى. 
وفى وسمها آن تصبم سريعا قرة ثرية لها 
اضميتها » وان كان اللألى لا يتوقع بانمسا 
سوف تقف من عنم الناحية عل قهم المساواة 
مع الولايات التحدة والاتحاد الرفيبتى ٠‏ 
دنفي ظل عند الظروف أمسيم عن الحماقة 
التعثق بالصمارات والمداهب التي كات سالدة 
في نترة الحسرب الكوزية ٠.‏ أى فى أوائل 
الخسينات من القرن الحاق 

ان ع) بريههم للألف أن قمله امربكا فى 
المستقبل ٠‏ والمستقبل فين (ابعيد + مو أن 
سحب قراتها من آاوربا 2 وآن ترفمع الحظر 
التروض على حرية المانبا الاتحاديه ف ىالمسل» 
وان تمترف بآن المصر الذى :يدور غيه المالم 
حول مخور واحد خر الدوثان الكبيران 1 
عصر د انتهى ؛ رلنَ يمره 


ليسي عن السيل قيس العوي الت حجن 
بها دوتالد سعيل ٠‏ ولكن لا بد أن لوافقعل 
أن الحاس لتوحيد المانيا شمر مقصور عليهاء 
وان أترقف الامالى الذى يتغذه البعسرال 
ديجول دلقي تآبيدا فى آؤدبا اكتسر ميا 
نعتقده الناسي في الولايات المتحدة ؛ وأن من 


بس )7 700 له برسوسط امود 5 


ع 
01 
3 
1 
م 1 
ا 


3 
ا 
1 
1 

33 


ٌ 
: 
1 
1 
ءُ 


ا 


5 
2 
4 
0 

د 
| 

واي 
35 


يلق الرواج والتسبية اللذين 
ن نصيب الؤلفات التى كانت تمنى أساسا 
يشمكس عاليها عمرماء ويحلول 


ع 
3 
2 


الحدمية الاتتصادية ٠‏ وبمد ذلك ٠‏ رمنناحية 
التراريخ الهامة , تمترضت الثررة للنسيان 
النسبي الى أن ظهرت حزافات جسوق ميثر 
فى الاربعيئات 

وثميزت اللؤلفات الثى وشست عن الثورة 
الامريكية بعشرات من الدراسات الخاسةالتى 
لماز بالمقدرة برئثير التاكبر «وبذلكلي يعد 


العرياءة ٠‏ و ٍ لبسية والحرادثك 
الكيرى الى الثورة , رهذة هر عيبالدراسات 
التى تنصب عل ججوائب هفيفة ٠‏ رمكدر 
9ح كووب ج1-+ ساب قر برا 


ب ٠‏ الناريع الوسيز 0 
الامريكية , 1 ٠‏ الثررة الامريكية » 
تعرش لهما هنا . 


عع بن كي وبع مارت د 
ابحرب التحرير بالرقم من ١‏ الكبد من 


ن باط الجيشى المتفاعدين » هم 
أفضل ما كتيه عن التورة ٠‏ وبشكل موجن 

نزاعا عسكريا + فدون 
الاسراف فى الالذائل تجد ارنسك وتريف.ور 


يرا 


2 58 5 
8 ا 1310 1 0 
د ة]؟ 1غ لئام 1111 1 0 
ام ل 1 ا 0 و 0 ل 1 
540 قٍِ 4 يا 1 سر لآ ا 02 
5 1 8 10 111 أ 11 
5آ 7852 ف > 414 +315 ا ب 
1 0 ال تف 
1 1 ا ا 1 
1 ١ن‏ 3 0 
1 1 ا 
01 1 3 ىت 10 15 010010 1 
ا 1 111 1 121 141 0 
1 255 ل 3 117 3101 51324111011 
4 5 02 20 1 0 24 1 1 
دء 6 [< - 2 ]يلاج 1" 
31 0 6 0 11 0 00 
ال 


كنا 


1 3 31 31 1 5 4 30 001 
14 1 1 11 3 0 1 1 
2 1 10 


: ب 
: لل ا 001 
0 ل 1 
71 1 55 

:1 51 0 مسرل ٍُ 111 1 . 
0 
11 12111 11 
ا 1 
1 111 اا و 11 11 
ل 110 
35150 ]| + 011 ل 1 
1114011 1111 11111 11111 1111111 


مفب تقاض «١‏ « وبمد للك بحلل كمال فى الحرب الباردة ممآ 
0 معقولة بما يسقبها من خيبة امإ 
السوافع عليسا ٠‏ ويقسسول الإلف 6 ويرى الزلن أن المسرنة / 
« أظهرث الازهة الكوبية ان التعسايشي ليسن لا ينبفى وقنها من حين لآخر ل 
تهاية التزاع , وانجا هو إحد أشكا» "٠‏ أنه إلبلام لا ترخى امريكا عن تصرفا/؟ 
غرفي هو أن |عدمسي احداث اكتوبر فى غثة يضم الناكيد عل أضية وجوب ا 
ا التعايس م فى الراى بعدم 0 حم 
ّ الراقعة رراء - » ور ١‏ 
الدبلوعاسية فى قل اطروق ابره لي الوائعة فيما دداء البحاد ,دمن 
وسما يضفى على هنما الكتاب أهبية : جائب الشمب لاعدالها وعلىي 
أن يضم فى أكتر من مالة مفحة مجمودييه فسعنير بتوفيرها 
أحسن التقاؤها , من الوثائق يمن مسسياصة << والسؤال الثاني 
3 الغ 


١ :‏ الان أن 
مناتشات مجلس الامن والرسائل المتبادلةيين الترض النضود ٠‏ كما أن من هنا | 
الحكرمتين الامريكية والسوفييتية وفيرها يخصصي لاغراض المموئة الاقتصادية الى 
الاخذة 


للساغ 

الاتتصادية اليوم عبارة عن سلع وخخ_دما 

02# عبد مالسا رع 

الاج .)ا علصا نلقله ألرة كبيرا انا أشذنا الى ا 2 
| 6 


أهداتها السليمة ؟ انه يرى أن الهدق هو الوضوع يمرزها 1١‏ 

الشاع عن العالم الحر وتحقيق تسوه فى الاجل من التبيدن والشمة 527 
الطريل ٠‏ وعننا يتكون من الممل فى مسبر هن الاستقرار بيع ا نيا 
على تغرية اقتصاديات البلاد الغربية والبلاد وني القالمين عا حمسث أن عن أكبرالاخطاء 
غير الملتزمة هما يشلق روعالاستقلال وللحافظة كثرة مفاب. الهيتات والؤس سان 
عليه ٠‏ وجوعر هده الممونة هو النمسسسو المخصصة لالغراض الممونة 

الاتتصادى والتنمية ٠‏ وبالرهم من أل المونة ومن ١‏ ل لف مث 
السسكرية لا تسهم يفي فى اتحقيق حسفا اريم ار ل ا ا يي . 

الترغى ؛ الا أن الؤلف يساير الكونجسرس الممولة دتكالبنها لانها فى ممظم الاسوال ير 
والحكومات الامريكية المتماقبة , فى ا#داج شكلية ولكنها تستدلد وقمالمرظفين رجهردهم 
إلجاتب المسكرى فى نطاق الممرنة ٠‏ نير أن ومواردهم ٠‏ ولهذةا يحسن وضع برتامجطريل 

بان الممولة سبلاح الامه مخل 


رئأ 


مام 1 لا لمحوها مياه البعار 
4 صم هدم الآ ٠.‏ وهملاءة 
١‏ يبل .0 او بيرت ! 
الى هانضيك .. لوجدت تورزا لا تكش 
امدقل لك بمض .فحائها امثير فة 1 
الدرل ىق الف سكير المرسر © والشواد » 
لا بقلرن عددا ص العلداء والجثرائيين 
ين وصلرا الى اعماق افريشب .. أو مياه 
الدائة 506 
الفكرية التى تهب رياحها الآن 
ان يس م عالى تنطلم الجديد ) 
نت 'بِحث فى التدعم البد » والقسدي, 
أزوا لقديم الذى كان مرليا رمدهشا رجديد١ا‏ 


للبت احد المماحجه او تراميس الفكر 


لابن سينا © وآين ركد + واللاراس ؛ والدوة 
ن ؛ واس طقيل ؛ وحين بس اسحاق . 


) حينداك ب حبيس بيكه‎ ١ 
فكثيرون‎ ٠ لفرئصاء ل 5 فك يترهم البمض‎ 
ونحمسرا ؛ رحابرا الآناق ؛‎ ٠ هم © ونحركوا‎ 
بالأسم والاتكار المتخلقة : ولتمسرا عقولمم‎ 
وشائل الخرات‎ ٠,٠ لكثشر من الانكار والآراء‎ 
, هدا الاحتكلك + . وهذا المدام المظيم‎ 
؛ وارذهز‎ ١ 
» اسممينه داانا على الستقبل‎ ٠” 0_0 , 
و ' #يدحم يق‎ 


ع لك الاي 
لد شهر ممك ... ليتقل اليك كل ما هو جديف ... 
منيد 


« رليس التغرير » 


5ذ 
بي الاي 1 
3 3 
0 


علا 


ا 


ناح التقلب . 
حنها هن تمثيل عادل «اوثئالتك» © ١‏ 0 


11111 سز المدد الثامن السنة ا 
عجلة شهرية. تصدر عن دار الهلال 
أسسها جرجى زيدان منئة 11ما 
رئيس مجللسن الادارة : أحمد بهاء الدبن 


رئيس التحرتر مدير التتحرير 
كامل زهرى طاهر الطتاحى 
آول افطس سنة 1534 م | *؟ ربيع الاول ننتة 176 ه 


داهو معمي التعساون 
الزداعيى فى التجمسربة 
الاثمتراكية ص ١١1‏ 


ا 


1 


1 
1 
ل 
ولي 
وآء 


أحمف بهاء الدين “* وجنة اوريا ., آم 
وحدة الاطلتطي !1 
محمود امين العالم : أكثر من طريق الى 
الاشتر اكية 
من عمار أوزجان الى جصبلة بوحريب 
الروح والصورة 
فوامى تكرومة : آنا . . والفلسقة 
اسحكات العالم .. يقدعها عزت 
د, عبد المحئن صالح : هذا السر العظليم 
الحباة 


٠‏ كامل زهرى : هجرة الثانفين 


افكارهم .. واخبارهم 
عيد الرحمن صدقي : الفن والطبيمة 
د. سهر القلماوى ؛ مشكلات الفدسبان 
“ الافر يغى 
د. عبف العزيز توار ؛ بين المراق ومصر 
في الفرن و١‏ 
د. رائسف البراوى : امريكا بين اليمبن 
3.٠‏ 
ابراهيم عار : الى ابن و 
الزراعيى 5 
سرحية للحريم فقد : كل ثيه فىالحديقة 
جاباز كوبر ‏ تفديم : صوق عبد آلا 


الصماليك ..1 
قمة محيف غيد ال<ليم عبد الله ؛: السيبت 
كربمة 


لاجديدقالموضة .. البوبو , واللاسمتول ! 
مكتبة مجلة ١‏ الهلال » العرببة 
مكتية عجلة 7 الهلال 6 الافرنجية 


00 7 
:حصيد نهاءالدسِن»: 


هكذا شعت طلاتة وربا وتتباعد قلا 
سود بمد ذلك الى التسادم بدا 

وقد ذهبت شعوف اوروبا بالغمل الى 
أبمد أركان الارض »© خارية مقالة )» 
ولكن هذا لم يوقف الحرب بيثها »4 بل 
اضاف الى أسياب الحروب بيثها 


فى القرث السابم عثر © عندماوجدالفبلسوف الا 
ان الاوروببين لا يكقون عن التثال بعضهم شد بعض © اتترح غليهم 
ان بوجهوا هذه الطاتة خلرج أوريا . وافترح ‏ بالتقصيل- 
تجه السويد وبوتد! الى غزوووسيا ؛ وانجلترا 'نتفرغ له 
امريكا السمالية ©) واسبائيا الى اإمريكا الجنئوبية » وهولتدا الى 
الهند » وقرئسا الى شمال افريقيام شرقا الى مصر .. 


خطط ديجول استحق الدراسة 


« ليبثثر » 
ب بالك 
ع 0 


لشر 


آسبابا جديدة : ققد صارت اللسارك 
التى 'دور فى مساحات ضيقة فى آوروبا 
تعدد مصسائر مات اللابين من البشر 
خارج أويوبا . 

لم نطلفىء مغامرة الاستممار أذن من 
ظيا أديدربا ولم تكمد تلقها ٠‏ السا 


بقيت عن كالقدر الوضوع على الثثر 


رمن الغليان الحتدم ©؛» خرجست 


العمور الرسطلى والاقطاع » فلم يلبث 
أن شكل هنال » ايت التهدة 
الأمريكية + امتداد عائثل ترى الع 
الفردى الرايالى ٠‏ بمف تمرفقن هيل 
النظام للاخطار فى البوتقة الاوروبية النى 
لانكف هن الغليان ٠‏ . 


أوفينا 

وبائثل » غرجت مونضى هذا القليان 
الاورس الحتدم خرارة اخرى ؛ سارت 
هدءائرة الى الشرق حتيابواب آسيا ) 
حِيث قاعث الثووة الشبوعبة فإروسياء 
ووجد و2 التسوعى الجمافى ) إ'ول 
طبيق هائل له ؛ يمف أن نمم كف 
وحركة كَ وتقة اورويا 8|]مء. 


والغريب ان تورة الابنين الأرروبيين - 
ف الشرق والغرب .. ند ساظمتا الىحد 
هائل » حتى جاءا مرة الى أوروبا الام 
على موت استفانالها ©) ليتقذاها من 
حريق التاربة الرهيب ٠.‏ 

ولقاسم الملعبان آاوريا التدبية الى 
بدت مع نهابة الحرب عجورا فائية » 
موف تيش حتى آخر غيرها على 


صد ناث الآخر بن 1 

ولكن اردوبا بك نسترد أثفاسها ؛ 
ولسثر جم شابها .. 

والذى بمثينا هنا هر الجره الغرس 


من أوروبا الدى للا عنل لهابة | 
بحمابة امر يكا ورعاتها | الرسبا 
فم اند امي مننوفت الليقة 
أعر بكا أن ذا القسم 

ممه كل تاقصالة ؛ ربظانههة ؛ «ابلا 
عن كل عناصر غفباله 1١‏ سل وطقه 
المريق © فاذا به يتململ فى فيد الحتم 


ما 39 نيا امل 


وبمفى الناس يجدون نرعا منالتناقشض 
بين تأبيد آمريكا للوحدة الأوروبية عن 
جهة »؛ وخولها ‏ الفهوم . عن منافسة 
هذا الكيان التوى الجديد لها من جهة 
خرى ٠.‏ 


ف سنة 1644 »> طلبت لجنة الشئون 
الغارسية ق الكونجرس, الامربكى ©» 
برلاسة الستاتور فولبرايت » عن جمهد 
السبانة الخارجية فى جاسةبنلفائيا » 
أن بقوم بدراسة شاملة لحاباللجنة » 
عن “سياسة الولاباث التحدة الامربكية 
تجاه مرب أوروبا ٠‏ وبعد مابترب من 
سنة من النواسبة واليحثت والرجوع 
الى الصادر الرسمية قدم المهد هذه 
الدراسة الى أجنة الشثون الخارسبة 
التى اعتبرتها من وثالقها .. 


1 


ماذا تقول هذه الدراسة اثثرة » 

« أورنا الجديية 6 يما يصورقا الحم 
البدابة » نجل هذه الرليقة 
؛ أن حلف شمال الاطنطى له 
هدفان لابسدنتى أحدهما عن الآخر : 
الأول > هدف مسكرى ؛ خر الدفاع 
لثربى شد العسيكراليوعى 


البحث © هر اتابة ( مجتمع أطلنطى » 
تربطه علافات ثقافية ©» وتراثحشارى » 
وتعاورن سيامى وانتمادى ٠.‏ 
: ان ميب بالسبة لامربكا ؛ 
عر من جدا توضيحه منالترا 
بالا 2 
فمن الناحبة الاقتصادبة بكفى الترل بان 
ب اوريا لكاد تكون أكبر مستورد من 
أمربكا واكبر ممدر لها ٠‏ ومن الناحية 
المسكرية واضح أن الاسترائيجية 
المسسكرية الأمريكية ازاء السسكر 
الشيوعى تحتاج الى شرب أوريا . ومن 
الناحية السباسية ؛ مازال السراع 
الرومى بين الشرق والشرب ) رضم 
اشتداده لى شتى أطراف الارض ؛ للا 
آنه يهتم اهحمية خاصة بأوريبا .. 
ولكن التقربر بحلر من الرترف 
0 #وسط يد 7 و 
واعتبارها هى كل مابهم امريكا 
مي ونه 
هم من سباب المسسكرية 
واالسيةاسية والالتضادية الباشرة » أن 
الجدور الحية للحشارة الا اهنئة 
ونج ... غرب اورويا 23 
نجاح دول حلف 11 «العلى 1 5 
سياسيا ومسكريا واقتصاديا دائخس 
الشيرهى © لابكشىن وهر تجاح ههدد 
دائما بالخطر » لو وقف علد جد هاده 
المهمة السلبية الحض ٠‏ ان تباحها فى 
المدى الطويل »© فى را ىالتقرير ©؛ بتوقف 
على عدى 'وليقها فى اثامة 8 مجتصع 
» يرتكر على أسساس متين من 


السفائق المستمرة . أن هذا « المجنيع 
الاطننطى *» © بكلمات التقرير © لايقبل 
التسرئة ©» والولايات التحدة الامريكية 
جره لابتجرا منه .. وان شئنا الدنة 
نير « مجنمع شمال الاطلئطى ١)‏ » وليس 
حلمم الاطلطىي بوجه عام 
ولك بسينا هنا فى الترجة الأول ؛ 
مابسقد التقرير انه الاسس السشارية 
الثلانة لهذه 7 الوحدة الاطلئطية » » 
وهى اسس اغربثقية .. وروماتية 
ومسيسبة .. كذلك ليس بمثينا هنا أن 
نناقش بالتفسيل عدى صحة امتقاد 
التقر بر ىق ان هذه الكتنة ١‏ الشسيبال 
اطلتطية » هى الوريتة الوحيدة للحضارة 
الغربية .. لابنا لانوائق أساسا على أن 
التراث الحضارى الانسانى “له هلء 
التنابع الحدودة ولا على, انه يصب فى 
بحرأات مغلقة ©» محصورة قن 0 
بسكر واسسيد او مجتيم اتساتى واحد <٠‏ 
الهم » هي أن « الحلم الامريكى »* 
بيدا من ننطة الايمان بآن مجشمع شمال 
الإطلنطى هر الرريث الحنيقى الحضارة 
الثرية © وانه على هذا انحو براجه 
تحديا أعبق من عجرد أن يكون تحديا 
صمكريا أو سياسيا © وانه لهذا لايكفن 
لراجيفة الرقوفء عند أسباب القوة 
السكربة والسياسية 1 انما لابد هن 
اقامة نسيج جحفيد ؛ للمجتمع قترابظك 
- وفروعه وخلاباه بالتدريج ؛ هر 
شمال الاطلنطى © » اللىيضم 
ا المتصدة الامر بكية وغرب اويديا 
.. مجتمع لبس المحيطظ الواسع سوى 
بحرة داخلية فبه 
التخطيط الوحدوى 
الك همف التخطيط الوحدوى 
الراسم © بوازبه حلم وحدوى أصفر 
نطاقا 42 هو حلم الوحدة الاوربية .. 
أى رحدة غرب أرروبا .. فكيف بنظر 
العقل الامريكى الى هله اللحاولة : هل 
هى عامل رب أجل الرحدة الاطنطة 
الثاملة ؛ أم هي عقبة تنبت فى طريقها 1 


حدفنة تسترجع موقل الربينت الممطدة 
من هدء الوحدة الاوربية © هلد * كالت 
نبتة صغرة © نجدها كانت عتدلمة متدل 
البداية فى تابيدها ٠.٠.‏ 

منل الداية » لان البدابة كانت تسمل 
اسبابا عملية قوبة تنغو إلى هلكا 
التأبيد : فيومها كان قرب اوريا 
نميفا ومهلهلا ؛ جربحه الحرب :وم فته 
الخلالاات؛ الحادة الوروئة وكان أهم 
مابشغفل بال أمريكا هو أن توقف اللسد 
الشيرعي 0 وأن لضام عن فرب أوروبا 
جلرا ملا قف لق وجه هلا الد ... 
موجدت فى كل طوبة نقام فى بناء الوحدة 
الارروبية طلوبة تلقام فى نضى الوقت فى 
اليد الضضم فى وجه الد الشبوعى ٠.‏ 
واسرار امريكا اللسهي © على ادخال 
1:7 


الوزارة 3 الوزارة فى قرما ٠‏ شوذج 
على درجة اتدفاع أمربكا وهدا الجال .> 


كل الدبت مئه التسجصسسارة 
الآوربية' فياسيا واقريقيا بسبب مالحقها 
من عجز وتحربب . كسا أن هذا اللقس 
الاوروبى الذي يدعر إلى الوحدة وريثلل 
من شان الحواجز الترعيه النديبه اكان 
طفب؛ مثانيا شافق رؤوسي الامرال 
الامر كيه عل رت أوررنا ندئفا حالئلا 
بحثا سن الاستمارات الى بحه 

هحكذا -. عهما قدمت تمريكا عرئيا_ 
تدرء ماته عليرن دولار الى أول متروعٍ 
* وحدونى ١‏ أوروبى وهو : مؤسية 
الفحم والصلب الاوروبه 

إربعمت آموات بمش رحال الستامة 
فى أمرنكا تغول * كيف اتساهف أمريكا 
منتاطظة تقيفه ابيب فى اقبت فق اطاشن 
المناعاتث الام بكية ولكن 
هذه الاصرات لم طب ان خمدت : أذ 


الو ا ارين ع ملستي 
أمكن وضع شروط انشاط المنظسسة 

تحمل هر خار بالتجسارة الامربكية 
فضلا من ان اخمراءا السياسيةر الاقتصادية 
الاكتر صنولا زالتيى لود "من الفرية من 
هذا الانجاه + أكثر بكثر من التفسكير 
الشيق لجال صلقلة الصلب قامرظاءة 


عود الى التنقرير 


ونعود مرة أخرى الى الثقرير الذى 
اخرت اليه فى اول هذا الحديث ؛ والذى 
اعتقد ٠‏ من مجموخ التصرفات السياسية 
الامر بكية » خصوسا فى عهد رلاسة جون 
يدوق 6د عبان الكل الريك دمر 
عن الحلم الامريتى الكبي الى د بميه 

تمعوده لى هادا التقرير 6 لسجسد» 
يقول 1 أن هذا الاسماه الى انامصة 
مؤسسات اوروبية مشتركة ٠‏ 5 سوق 
اوروية مشتركة ؛ لم وحدةأوروبية.. 
هذا الانجاء كان لايد منه على أى مال 


فحن نواجه فى 5 البو تحولات كبرى: 
من بيئها انهبار الأسبراطرربات القديسه 
بركائزها انسياسية والائثتساسادية ٠‏ 
وتواجه حاجة ملحة لدى يبعش الدولالى 
ابجاد 'كباناتا كبر من اكياتات القرمية 
التدبية : لان هاده اكياتغت اقسن فلن 
ان عراظييا مالا تدر على مصحهم 
15 1 انات الثرعية السكيرة نر حباء 
وترة ٠‏ لان الكيان الاكير سود يغرايا 
الانتاج الكبير ؛ والسرق الكبى ., 


عتسيل النترير أن هذا عو باحدث 
5 


نقد استرجع الاقتصاد الاردولى توه 
بشكل مذهل فى مر عنه رترته ٠‏ وبدا بظهر 
اورونى حقيقى فى صورة #لكالغنات 
ريه الرابطة بسلباث, الانناج الكبير 
الثو الكر والتيارء الو . و 
3 متدحنه : الموظقون الرسبميون الين 
0 فى التظمات الارروبية الجهيدة 
0 والمرنبلة بعمليات الالفساج” 5 
لسكنها الجدية ‏ + والمديرون والتقلون 
5 السامات والتحارات التى انشلت 
إيجاعا اوروبا ثاملا ق تشاطهيا »+ 
والقبادات العمالية الثمارنة مع هذا 


والستواته التى نلت قفد يم هلكا 
التقرير سجنت بدورها اندفاما جديدا فخ 
0 الانجا» ؛ ومحلت عنطرات واممة 
بخطاها السوق الاميويى الشترام فمجال 
١ ١‏ اتمسسواو 
امناسية 1 «ترحبد السايفة الجمرئية 
ل سجال الرواعة الى د ما ) وحسسرية 
النقالن رؤوس الامرال والابدى المسا ملة 
, 


ا انمق كدت 


ستوات © الخاوف التى تيقق إجدسما 
اليوم واصحث نقط صيام 


الوحدة الاوربيه : وخر تموها السريع 
نبى لم تستطع عد أن تجون خظله 
الحركة مطل" شهييا له سدور عبقئة 
بين الجياهء فضلا عن أن الشضلوى 
الدامبة للوحدة الاوروببة مختلفة الى 
حد كب من حبث ابدبرار جبتميسا »4 
بين الى فكرة الوجدة وتسسورها 


ب خطر هردة الروح القرمية الى 
وس ق يمضنى نول غرب أووريا »> مهما 
يصعب قيام الوحدة الاوروبية 


على آن و و - السابقين © بتصلان 
فى الواقع لوحدة الاوروبية سن 
ا 0 َّ الخطران الثالثك والرايم 

اللذان بوردهما التقربر سد ذلك » ا 
اللذان بجب أن لترتئف عندجما »© لآنهما 
بدرران حول ملاقة حركة الوحسسدة 
الاوربية بالولابات التحدة الامربنية 


حدة الآوروبية 
ان النقربى يعثقف ان المرامل التى 


:ني 
قد استردت قرتها 'قءا كانت بيد الحرب» 
وانها بالتالى بدآاث تحاول ان تلمب دورا 
عاايا جديدا وبدات تنترد بالتمل بمض 
الاسواق المالية التى فتدلما خلال فثرة 
دمئرها بعد اتحرب ازاه المنانسة الامريكية 
1 


. ان اوروبا ؛دآث "شمر أن شوسمج 
اليا 


ويضيف التظرير الى ذلك : 


المادية ؛ وهيرط فى المستويات الثقافية م 
نقلا عن اعنثاد جاتب قرى من الراى 
العام ان اميا لين ان اتفسسسحي 
بوجردها القومى نامة الغطر لجسرد 
الدفاع عن رب اوروبا ميا بسلهم يقكرون 
فى ابجاد 7 اوروبية ذانية ستقلة هن 
ومتدنا قيس النقر فيب قواكن يبه 
ذلك من احداث نجد ان كثيرا من ضذه 
القدمات|اابهية قد وجدتتببيرها السيابى 


دب فق ف سيفن لقان اق 
بنتجبا المترال ديجول © ويحارل أن 
يقود البها رب اورويا كله 

فى يوم ]1 ينابر ؛ اعلن الجخرال 
ديجول قمؤتير امم 0" 206 . 
مومرة عقوا ن الاوروبية 


وسو يق اناب ا 
بشهور ؛ بحثا فى مجلة' الشئون الخارجية 
م الح ,أصوكو ١‏ لج «بوعالاثزين 
الاسود »© ال اغتيرء تحول لى خركة 
الرحهدة الآأودوبية © بثك نيها ضلهة 
الحركة هن منطق « مجتمسع تسمال 
الاطلنيلى » 


ذلك 5 ع تن فى الرائم بر ينا 
أن يطرد انجفئرا من الوحدة الاوروبية » 
ولكده كانبر بف ان بطرد امرككا . وانسلترا 
ليست فى نظرة وى ا حصال طرواده »" 
الامريكى الذى بريد إن يدخل الوحدة 
الاودررية حابملا ممه التفرذ الأمسريكى » 
والرعامه الامريكية 

ان ديجول يرى التطود التاريفى من 
زاوبة اختلف 'ماما عن نظرة امسبحاب 
الحلم الامربكى الكبير © كما لختلف عى 
نظرة الاتحاد السوفيتى ايضا 

اله 1 يزعن بان اورويا وامريكا عل 
ان تنصهرا فى بوتقة واحدة نقرفى علبها 


الاخرى حول السوق الاوروبية المشتركة» 
وحول العلاتات مع اتنجلترا ! يئ 
.٠‏ كل هليه الصور هن ا 


4 
1 
8 
ا 


2 

1 
31 
: 3 
8 


والاحصاءات هى التى تلقى الضوء 
على خطورة هدا الوضوع بالنسبةلملاتات 
أودوبا وامرد 


الامربكية بشكل هباشر أو غبر مبائر 
وانه منذ بدء السرق الادروية 


و ١١1‏ فى ابطاليا و 519 فى باقى دول 
السوق 


والاحساءات تقول أن يؤوس الامرال 
الامريكية المستثيرة فى الانتاج فى أدروبا 
وصلك سنة ١151‏ الى +5015 مليسرن 
دولار فى انجلترا و .119 ملبون ف المانيا 
و 6١‏ مليرن دولار فى فرنسا و 150 
مليون دولار فى ايطاليا و لم١5‏ مليون 


بريطانيا ليست حزما 
من القارة الاوربية 


دولار فى عولئدا و 89! مليون نولار فقأ 


بل اناحصاء فرنسيا نشراغيرا يقولة 
أن 24 معن رأوس الاموال المنتجة ف 
قرنسا امريكية وان الاموال الامريكية 
تننج حالبا +71 عن توس الت سيد 5 
وسائل التقل و 77١‏ من 
الكهربائية و ؟1إر نم الاجهزة الالكترونبة 

و ؟آلز عن د 

وهذه الصوة لاشك متكررة ق سائر 
أتحاء شرب أوروبا + , 

بنما يقول أتمان 8 وحدة شمال 
بج ان هذا درشم مغيد لاوربآ لانه 
بساهم فى قوة أوروبا الانتاجية وفىابجاد 
فرعن أوسع للممل ؛ يقول اتصسسار 
الرسدة الاوروبية النفصلة عن الاطلنطى 
لن عذا الوم بحرم اى فولة أوروبية 
من أن فرصة ججدبة لممل تخطيطف قوص 
حشى فى الاطار الرأسمالى لان مستامات 
كبرى نتخد ترارانها فى دثرويت وفيلادلقيا 
ونبربررك ولبس فى اريوبا . ولان هذا 
الوضع يؤدى عبليا الى احتكار أمريكا 
للتقدم الغنى والملس استنادا الى أن 
عده الابحاث تجرى فى امريكا وتستورد 
ساهرة الى أوروبا لانتاجها فقيل » مما 
يجمل الفروع الاوروبية لهذء السناعاث 
ماجرة من بمفردها لو احتاج 
الامر : ماما كالصواريخ كات الرؤوس 
الذوبة التى تمرغى أمريكا.على اوروبا أن 
وي بشرط أن تبقى آعرارها ىبد 
ار 


1 


وحيدت العير القوى عتها 
السترال ديجول ٠٠‏ 


استهدم 

النتربر المقدع الى اللوتجرس ملسكدك 
مسنوات) .. ققد فال ديحول مابيناة ٠‏ أن 
اتجلتر ١‏ جريرة ؛ كانت داتبا بولةبحرية 


من أن بسمح باقامة كيان واحد معاتجلدر 
...نما بالنا بالمحيط الاطلنطن الذى 
يفصل أمرتكا عن اوروبا ,+١(‏ 

ولكن 2 الحلم الامريكى الك » لابتردد 
غى المقاومة »). أبالرهم من أن امريكا 
نفها بدأات نقوى فيها الاصوات التى 
تطالب باعادة النظر فى العلاقة باوروياً 
بمد أن عادت أوروبا تسرد من آمريكا 
بعمض األواقها ١اآمالمبية‏ الضائمه ..وبعد 
أن زادث أسمار النتجاث الآمربسكبة 
الى درجة تجملها عاجره عن الثانة 


غولار © بيثما بزداد سالقى أوريا عن 
النمب والدولارات ويسل فالشرميراتها 
التجارى أحياتنا الى ؟ ليرب دولان .. 
رخم هله الآسرات ؛ فمازالت امرينا 
تمنقد أنها مستاجة الى وجود أوربا قوبة 


طارلة مرايطة بشسخص دبجول مما 
هى مرتبعلة بتيار حقيقى ممليق فلكوريا 
وسوف الامر الى عشي سنوات 
على الآقل قبل أن نعرف نتيجة حاسمة 
لهذا السؤال التاريخى 


هل الاطلئعطى بحرة هالحة 
كبية فق مكل وحدة اليه كيرة 7" 
يليت الحيط أنه حاجز اعبق يبدو 
على السطع 11 


© هل هناك طريق بغالل”تف 
بين الاشتآكية والراسمالية 


ال عي حطوقي؟ 
وم ١ح‏ اسم اورت 


« هل هناك طريق ثالث بين الراسسوالية 

١‏ والاشتراكية ؟ 
بالطبع لا ٠٠‏ فلا طريق ثالت بينهما 

لا طربق ثالث بين الاستغلال والغاءالاستغلال + * 

لا طريق ثالث بين الملكية الفسردية واللكية 
العاهة لوسائل الانتاج ٠٠‏ 

لا طضريق ثالث بن سسسيطرة حفلة من 
ال رأسمالين » وسبيطرة الشعب عل جهاز الدولة 


الثورة الاشتراكية 


لكن الكتساب بخلطو 
بعض 
بين هذه الحقيقة ©» 1 0 + 
نحي الامسراي يا طربق :5 
55 4 0 9 عشرات 
طرق الى الاشتراكية بصمدة 
2 شتراكية 
الاحتما ا : 
ا عية والخصاء 1 1 
و 6 ا و 
' 4و ل 
- ام ا 5 
لطريق الثالث دن ١‏ : 0 


بانعقادله 
ولاتوازت 


ببنالراسوالية 
والاشكا ترآكية 


ارا فجعاو 
١‏ 
52 الى ااشتراكية يسان 
حيثك 
غ2 لجو هر ؛ بل ايهاما 
0 الاشتراكيةوائرا يق 
7 :من المفكر بن و 
اليه الجهيرة الى " 
2 الدعوة الى 58 
والراسمالية 210 جه 
جدد, ©» تخفف فيه الاشترا 6 
9 ملكيتها العامة و ا 
9 لمعبية ؛ وتشخفف فيه! 1 
ا اس 00 
و 1 : 
المتباهدة السياو رأ 
انه دعوة الى ل 
عا نظر د متعادلة 
شترامسي سة 


التجربة الخاصة : دون التظريه العامة 


والراسمالية » وهى فى الحقيقسة 

دعوة الى تغطية سل وعات 
الرأسمالية والسعى الى اطالة 
عمرها بالاصلااحات اللمؤفقتة ») 
وهى دعوة الى خديعة الجماهير 
الشعبية عن حقيقة الاشتراكية ! 

وما اكثر النظربات التى سعت 
وما تزال نسعى لتحقيق هله 
الخديمة تحت ستار الاك تراكية 
نفسها . 

هكذا كان تالاشتراكية الوطنئية 
التى آقامها التقلام المتارى فى 
الحقيقية 0 د م 
الرايخ » ولم تكن كل 
الاشت أكية الزائفة التى دعام 
هتلر الا تنظيما لابشع أشكال 
الاستغلال والقهر الطبعى لمصلحة 
الاحتكارات الالمانية 

+ © > 

ولم تكن ملكية الدولة لبعض 
موسولينى » ولم تكن النقابات 
المشتركة من العمال واصحاب 
الاعمال 14 وغيرها من ١‏ 
الاشتراكية الزائفة فى ابطاليِا 
و ا تكن طريقًا ثالشا 
يفي للاحتكارات 
الابطالية وتعبيرا عن مصالحها 
الاستغلالية 

وليست الدعوة الىالراسمالية 


وي 
غير شعوذة نظرية لتحقيقٍ 
الهدف نفسه : اخفاء حقيقة 
الاستفلال الراسمالى © وَسَوكك 
جماهر الشعب عن معركة القضاء 
عليه ببعض الاصلاحات المؤقتة 
وكذلك شان الاأحزاب 
الاشتراكية الديمو قراطية فى أوربا 
. ماذا تدعو أليه ؛ وماذا حدقتة 
بالفمل عندما تولت السلطة ؟! 
ثىء خارج نطاق النظام 
الراسمالى »© لا شىء خارج اطار 
القهر الطبقى » والاسةتغلال 
ان قادة ذه الاحراب ون 
فىالحقيقة عن مصالم الاحتكارات 
الاوربية ٠‏ انهم يتماملون مع حلف 
الاطلنملى وشفدون خططله »؛) 
وشثون الحروب الاستعمارية » 


1 هذا حو 4 ار 
فى العدران الثلائى على بلادئا !1 
ماذا قدمت هذه الاحزاب 
الى شعوبها عندما تول تالسلطة ؟ 
بعض الضرائب التصاعدية ) 

ا بعفن اللمرافق السامة » 
والشروعات الموشكة على الافلاس» 
أصدار بعض التشريبعمات 
الاحتمامية النائعة 8 مما .. 
نا جد مقا .٠‏ بل ترحب 
به . وكتهسا حجميعا اجراءات 
اصلاحية لا تفير من الطبيعة 


16 


الاستغلالية للتظام الاجتماعى 
السائد » ولا تحرم حفنة م نكبار 
الاحتكاريين من الانفراد بحصيلة 
الوعاء المام للثروة القومية 

اتهم لم بقدموا طريقا ثالث.. 
ان كان ثمة طربق ثالك . واتما 
واصلوا طريق التنميةالراسمالية 


خالية من أى مفهوم نظرى علمى 
للواقع » اشتراكية عاجزة عن أن 
يكون لها برنامج وري عدروس » 
اشتراكية تثبت فى آلتطبيق انها 
ضد الاشتر تراكية العلمية » ضمنيك 
التقدم الاجتماعى والتوحيدالقومى 
فمندما وقم الانفصال الرجعى 
فى سوريا فى سبتمير 1431 ١‏ 
يكن عذا الانقصال الا رد مل 
رجعى فى هواجهة الاجراءات 
الثورية التى صدرت فى يولية 
6١‏ ؛» ورغم هسذا رفم قادة 
الانفصالأاعلام الوحدةوالاشتراكية 
وفى الجزائر عذلك حاول فير 
من المغامر بن أخفاء عدار نهم للثورة 
الاشتراكية ولاجراداتها الكورية , 
وقيادتها الرشيدة الحازمة ٠‏ تحت 
ستار من الاعلام: الاشفستراكية 
المتطرفة الزائفة ٠‏ ولكنهم سرعان 
للاستمسار » وخيانتهم للاستقلال 
إن عله الدعوات الاشتراكية 
لا تقدم اذن طريقا تالكا » بل 
جع فى طريق الرجعية 


الدين قوة نسالية 


والاستغلال » وتعتبر بهذا 0 
مضادة وان اتخذت همظلهرااشتر 
زائفا شان كل الثورات حص في 1 
وهكدآا ا 
لا تعادل ولا توازن ولا ترسط 
بين الاشتراكية والرامسسالية . 
كل محاولة للتمادل والتوازن 
والتوسط بينها هى فى الحقيقة 
محاولة رأاإسهلية © لخدمة 
الراسمالية »© واطالة ابامها 


الحدودة 
ممع 

وفى بلادنا وفالحزائر وؤبئدان 
أخرى من افريقياً © تنحاق نم 
سراي حيقية مي ذائفة م 
الستواية حي وربة اصيلة » 
لست وسسطا ببن الاشستراكية 
و9 


الرا 
ولق أنه رهم محجساولات 


#»# | سام اليوم بل 
هى أعظم حقائق عصرنا الراهن. 
اي العالم أجمم بمختلف محتمماته 
ونظبيه ومستوباته الاتتصادية 
والقومية والثقافية ؛ نتقل الى 
الاشتراكية 
فى المحتممات الرأسمالة 
الشديدة اللمو »؛ كما فىالمحتمعات 
المستغلة الحدثة المو)ققى 
المجتمعات القلية والاقطلاعية ؛ 
فى المحتمعات التابعة للاستعمار ؛ 
المناضلة من أجل تحررها الوطنى؛ 
نتحقق هذا الرحلة 00 
الجديدة الجيدة الى الاشتر 
وتتخذ اشكالا مختلفة من 0 ١‏ 
السياسى والاجتمافى 22 
والتحريرى 
وهى اشتراكية واحدة) ينتقل 


وكل فومية » وفقا لمستوىتتدمها 
الاجتماغى ؛ وملابسائهاالسياسية 
والاقتصادية السائدة 

وليس هذا سسمة للائتقال الى 
الاشستراكية فحسب » بل هى 


السمة العامةللظواهر الاجنماعية 
كلها كما سيتضح لنا بعد قليل 

فاك ورة البووجوازية تحققت 
فى فرنسا على غير ما تحققت به 
فانجلترا أو المانيا أو ايطاليا أو 
رومسيا » وعلى غير ما تحققت به 
! فى دول سيا وافرشيا وأمريكا 
اميه ق 1 المسيطرة 
الاسستعماربة » وخلال نضالها 
التحربرى . وتحققت فى منطلق 
النظام الراسمالى بطريقة تخدلف 
عن تحققها فى ظل سيادة النظام 
واثهياره ؛ وقيام الننقنام 
الاشتراكيى نظام هالى فا 
مواحجهت» 

بل ان الاوضاع الاقطاعية 
السابقة على الراسمالية تختلف 
وتتنوع من مجتمع الى آخر ؛ 
ومن هملابسات اجتماعيةوطبيمية 
الى ملابسات اجتماعية وطبيعية 
اخرى 
آوربا التى تعيش 0 8 0 
أو فروع الالهفار » تختلف عن 
العلاقات الاقطاعية التى تقومعلى 
جوانب الانهلو الكبيرة كنهر الثيل 
وما يستلرمه نظام الرى من سلطة ْ 
مركزبة موحدة 

وهكذا ... ظاهرة اجتمامية 
ذات سمة عمامة »؛ تختسلف فى 
التطبيق والمارسة باختلاف 
الطروف الاجتماعية والملاسات 
القومية 

ولكن .وه 


ماذا نحرص على تاأكيد هله 
السمة المآمة للاشتراكية »© اذا 
لا نكتفى بالقول باشتراكية عريبة 
وآأخرى افرشية وثالثة آسسيوبة 
ورابعة أوربية ) وخامسسة و 0000 
و.. الى غير ذلك بحسسسمختلف 
القارات والبلدان والملاسات 0 

هنا ,,.., 

ليس هناك ما هو اخطر من 
الإقتصار على :هذه السنة: المامة 
للاشستراكية » والسسعى الى 
تطبيقها تطبيقا آليا » بير مراعاة 
الابساتسحلية أو صفات قومية» 
بغير أن تكون تعبيرا عن احتياج 
أو شرووة اجتمباعية لجايسة ٠‏ 
الافستراكية »© أو / 
والقانون الاساسى لكل ئورة أنها 
لا نستورد ولا عبد وانما تنلممع 
من قوانين ١‏ تضسه )© 
وغروراته الباطنة 03 وملابساته 
النوميةة الناضسة 4 فى الى 
الظر و ف العامة للمصر , والئورات 
التى مفرض من الخحارج او تقلد 
غميرها من الثورات تقليدا آليا أو 
تطبق القسمات العامة للثورة دون 
مميزاتها النوعية الخاسة ) ثورات 
فاشلة بالفرورة © أن [١‏ ت 
شورات ل سار 


ددع 
ولكن الاقتصار على السسمة 
العامة للثورة الاشتراكية "١‏ ثل 


خطرا من افثال هده السمة 
العامة » وتحاهلها نماما ) تحت 
مستار الحر ص على السسسمات 
الخاصة » واحترام التجحرية 
المحلية والتعسك بالخضائص 
فل لفون ال ريه 
والتخطيط اللشضرى 2 و تصبيم 
فريسة للتلقفائية وفعقدان الأتجاه 
والحق أن القانون الاجتمامى 
يختلف عن القانون الطبيعى , 
اموضوعية والضرورة . ولكلهما 
يختلفان فى الطبيعة لانهما يعبران 
عن ظاهرتينمختلفتين . فالقانون 
الطبيعى تعبير عن ظواهر مادية 
٠.‏ أما القانون الاجتماعى فتعبير 
عن ذلواهر انسانية حية متميزة 
بالارادة والوغى . ونتحقق 
القرانين الاجتمساعية 3 رغم 
موضوعيتها » عن طريق الارادات 
الطبيعية والاجتماعية ولهذا 
بختلف مجرى تحقيق القانون 
الاجتماعى 3 ويتنوع بتنوعالارادات 
واللابسات المحيطة بهاء ويشتلف 
القانون اوت باختلاف 
االإسات التى يتحقق فيها , 
ويصبح له جالبان ؟" : جاب عام 
وحانئب خاص . والافستراكية 
كظاهرة اجتمامية لها قوائينها 
المامة ولها كذلك قواتينها 
الشخاصة فى التطبيق والممارمسة 


الثورية 3 البلدالمحدد والملاسبات 
العيد 


ولا فنك أن الاقختص أر على 
السمة العامة للقانون الاح: 
جمود وتوقف وافراغ للقانون 
الاجتماعى من طبيعته الاجتماعية 
الحية . ولا ضك ذلك ان 


موقف تجربى ») يفتقد البوصلة 
النظرية فى السبل الثورى 


اللتشوعة دون مراعاة للمميزات 
خلط بين طبيعة القانونالاجتماعى 
وطبيعة القنون الطببعى 
التجربة الاجتساعية © والتطبيق 
الاجتماعى »؛ مصدرا اساسيا 
وحيدا » للتضسارة الدائمة 
والخصوبة المتجددة لكل فكر 
نظرى . فالحياة بغير شك اغنى 
من أى تعربيفا نظرى . ولا فيمة 
لاى تعريف نظرى مالم يكنتعميما 
ايربة حية والنانا امنا 
وما لم بختبر دالما'فى حركة 
الواقع التجدد . ولكن ثمة فارقا 
بين الالتجاء الى التجربة لاختبار 
النظرية المامة © وامبتشلاص 
السمات الخاصة ) خلال الممارسة 
والتطبيق 1 بالمحاولة والخطا © 
وبين الاقتصنان على العمل 
والمماريسة دون التخطيط الفكرى 

كما أن التجربة الخاصة دون 
نظربة عامة تخبط وتلقائية فى 
الممل الشورى . قان التنفلرية 
العامة دون التجربة الخاصة 
جمود وعزلة من الحياة والثورة 
معا 


جد بد 
والحقيقة أن الذين يبص فون 
التجسربة الشبورية فى بلادنا 
بالتجريبية أو البراجمائية © انما 
يسيئون اليهما » وبغضون من 
قيمتها من حيث لا يريدون . أن 
معالجة الواقع بالمحاولة والخطا 


1 


َ بكد ن أبدا فى تاربخ ثورة بوليسة 
شير - نظرئة عامة مهماكانت 
محدودة فى البداية . 

رمثل الاهدااف الستةوالدواثر 
الثلاث ف افلسغة التورة!) 

كانت هناك دائما نظربة عامة 
تخرى وتتطور وتتعسق بالتحربة؛ 
بالمحاولة والخطاً 2 للع مستوى 
ارفى فى الفكر النظرى + لم تعود 
بدورها الى الواقضع والتجحربة 
لتحدد وتثرى 1" من جدبد 
ترعة 8 بحتة 9 نفعية خالصة» 
ليسن فيها حرص علىالاستخلاص 
الفكرى والتعميم النظرى. وهذا 

نقيض الحركة النظرية التحددة 

التطررة فى تراث ثورة ١+‏ بولية 

وكل عمل ثورى ؛ بحتاجدائها 
الى النظرة العامة ؛ كما بحتاء 
الى سين الملاسات الخاسة . ولا 
واملابات الخاصة ٠‏ ولا شيعغى 
ان نفتعل هذا التعارض ٠.٠‏ فل 
والتفاعل بينهما 

والواتع ان من بقيمو نالتنازع 
والتمارضس بين النظرة العامة 
العام 3 01 7 شدون الجمود 
النظرى من ناحية كما بعلمون 
التلفالية المملية من ناحيقاخرى. 
ولا بخدمون تطور الممل الثورى 


نكا 


والان » ما هى القوانين العامة 
1 


للاثنسستراكية وما هى سسماتها 
الخاصة فى تجرنتنا العربية 1 
أن نلخص تلك 
القوانين العامه تلخيصا شديدا فى 
التقاط الثتالية : 
أولا : انها الملكية الحماعية 
لوسائل الاتتاج فى عقابل اللكية 
دية فى النظام الراسمالى ٠‏ 


وطليعته الشوربة الممسبرة عن 
مصالحه 

الثا : يصبح العمل لا االكية 
هو القاعدة لتو . 


٠‏ وانما يقوم التفاوت 
على نوع وكميته » 
على أساس المهارة والكفاءة لا على 
ات الطبقى او الاكية 
بعا : العلم هو 
الاجتمسسائى 
واللخسطيط 
ااي ٍْ 
موجه لخدمة الب َ 


عد د 

هذه هى اللسمات العامة 
الشتركة فى كل التجسارب 
الاشتراكية ببا فيها تحريتلا . 
ولكن ما هى المميزات الخساصة 
بتجربتنا الاشتراكية ؟ : 

أولا : تحقق الانتقال الى 
الاشتراكية بطريقة تطورية . حتنا 
لقد كانت اجرآءات يولية ١551‏ 
اجراءات ثوريه حاسمة الا أن هذه 
الاحراءات مهدت ليها احراءات 
ومدواتف اخرى وفضلا 
عن عذا! فان الانتقفال الى 
الافتراكية ام يتحقق بتنظيم 
سياسى ثورى » ولا بتغير جذرى 
قى جهاز الدولة . والما تحقق 
الانتقال بالتشريع السسياسى 
والاقتصادى والاحتماعى »4 وبذات 
السلطة السياسية والقيسادة 
الشوربة التى حققت لورة 5 


كيف تحفقق الانتقال 
الى استاية 
بطريقة سَحليية . 


القيسادة الفودية ا" التخرر 


لضرورات التنمية الاقتصادبة 
والتقدم الاجتماعى 4 وتمشيا مع 
حركة التاريخ ٠‏ ولقد ادى هذا 
الوضع الخاص الىسمات أخرى» 
منها : 


ب سليية الانتقال الى 
الاشتراكية . قلقد استطاعت 
قيادة الثورة مثل معاركها المكرة 
من أجل تثبيت سلطلتهاالسياسية 
وتحقيق الاستقلال السيابى 
والاقتتصادى ») ان لاح ادر سِ 
الطبقات اي لادب 


.. ولهذا لم تلق اجراءات. 
يولية 1 ردود فعل طبقية عتيفة. 
وتحقق 5 الللنن الاشتراكية 
بطر بقّة 

قات و لعدم توفر التدظيم 
السياسى الثورى اللازم لحمابة 
الاجراءات الاشتراكية »؛ سارعت 
قيادة الثورة الى الاسثعانةبالقوى 
الشعية 0 وبالعمال والفلاحين 
بطريقة مبائرة . فوفرت لهم 
الاغلبية فى مجلس الامة ومختاف 
المجالس الشعبية . ومثات العمال 
ف مجحالسن ادارة املؤسسات 
الانتاجية » ودعمت نظام الحكم 
الحلى ؛ وجمعت بين مسر كزية 


لقا 


التخطبط ولا مركزية التنفيذ فى 
مشروعات التنمية ٠.‏ 

الا آن ذلك لم بلغ الادراك 
الشورى بأهمية التنظيم السبيابى 
لقوى الشعب العامل » لضشمسان 
السلطة السياسية له ومواجهة 
بروقراطية الاجهزة التنغيلية » 
فكان الاتحاد الاشتراكى و طك طلبعته 
الثوربة 0 

ثانيا ؛ استبقت الثورة معالم 
للملية الفردية فى عض المحالات 
مثل محال التجارة الداخلية 
والصتاعات الخغيفة الخ 4 
الا أنما استعانت بالجمعيات 
اسوسي و الاستهلاكية واشراف 

للحد من ا 

0# 10 من الثورة . 
معدا وم وسو ليده 
الطويل الل عاتاه الفلاحون »6 
ولتعطثهم للارضواالكية الفردية» 
لم تتخذ الشورة طريق اللكية 
العامة للارض الرراعية كبا عتدث 
فى الحزائر مثلا نتيجة للابسائه.ا 
الخاصة , الا أن الثورة اذركتئن 
الملكية الفردية للارض 2 وتفتيتها 


م ى الكفاية فابة الانتساجية ولا 
التخطيط الاقتصادى 
السام وله سارعت. بافامة 

الأ التعاونى انتاحا وتسوبقا 
وهى فى الوقت نفسه تحرص 
على الاستفادة من تجارب إللكية 
العامة ق الرراعة 3 ولعل البية 
الى عدم توزيع الاراضى 
الرراعية الجديدة التى ستنجمعن 


"1 


مياه السدالمالى » وادارتها ادارة 
عامة 


فى بلادنا ؛ رقم جديتها © واهمية 
تتجاربها ؛ فانها على حد تعبير 
الاستاذ محمد حستين هيكل 
مائرال فى منتصفها ٠‏ 
ثالثا : مختلف موقف الدين ىق 
تنا المرين + مج ارك 
الوطنية والثورة الاجتماعية عن 
موقف الدين فى اورنا + لسنكف 
يرديط الاسلام أو المسسيحيه 
بالا قطاع كما ارتطت المصيحية فى 
آوربا 3 بل ارتبطل الدين. فعالنا 
العربى بالحركة الوطنية والتضال 
من أجل التوحيد الثومي ٠.‏ ولهذا 
70 يكن الدين مجرد قيمة روحية 
وانما كان كذلك, قيمة قومية , 
من معصانى الوطيسة والقومية 
والصمود البطولى ٠‏ وكانت معركة 
الكثائس فى لبئان فى منتصطف 
القرن التاسع عشر معنىمن معانى 
الوعى القومى العربى . وكانت 
دعوة حمال الدين الافغانى انها 
السلمون »© دعرة نضسسسال وطنى 
وقومى الى جانب انها دعوة تسائد 
وجدانى ومعئوى ٠‏ وكان الازمر 
هشر ترمسانة للكفاح الوطنى 
والنضال الثورى 
القومهية . وكان 
علماؤه الاحلاه 
حجلة مشاعلالثقافة 
الجديدة والمقاومة 


والديموتراطية . وما زال الازهر 
الوطنية والاجتماعية . أن الدين 


ف العالم ا س برهم مايتسم 'الاشتر 


وجمود - مسو + كبرى ذات 
مضمون توحيدى شعبى ؛ معاد 
للاستممار والرجعية . حقا 
م اكثى ما حاولت الرحعية أن 
بعض رجاله » 
1-1 لعرقلة 2 
العربية التقدمية 4 ولكن ما أكثر 
ما كان الدين كذلك سميلا 
لاحراجها وكشغها ودفمهادفعا الى 
مواقفف وطنية على الرغم منهما 
وقمل معركة النضال العربى ضد 
اسرائيل ابلغ دتيل على ذلك ٠‏ 
النضالى ضد الاستعمار والرجعية 
و فاعيلته اللعبية وجوهشرة 
الانسائى » ودعواه الى الممسل 
والعقل والفضائل» سمة من سمات 
تجربتنا الاستراكية الخاصة . 
رابعا : برسط الانتقال الى 
الاشتراكية بلا اجر التوحيد 
القومى العربى . حقا انها ترتبط 
ككل حركة وطنية أو تقدمية 
بحركة السلام العالمى » وبمععركة 
تصفية الاستممار 0 ولكتها فى 
علانتها بحركة التوحيد القسومى 
ترتبط ارتباطا مباشرا عضويا ٠‏ 
أن حركة التوحيد القويى 
المربى ؛ تجمل و 


الاشتراكبة مسئولية عربية شاملة تغضى 


ان البناء الاشتراكى فى بلادنا 
لا بنفسفل :عن مفركة تصقية 


امرائيلَ قافدة الصسكوان 
الاستممارى » بل هو معثى من 
معاتى هذه الممركة . ان البنساء 
اكى فى بلادتا لا ينفصل 
عن معركة تحرير الوطن المربى 
والقضاء على الرجعية المربية . 
ان البناء الاشتراكى فى بلادنا هو 
البعد الاجتماعى الاساسى لحركة 
التوحيد القومى . فالوحدة 
المربية لا تتحقق بالمواطف 
القومية وحدها وائما بالتحرد 
الوطتى والتحرر الاقتصادى 
والتحرر الاجتماعى. وهكذا نصبح 
الاشتراكية فى بلادنا معنى مسن 
معانى الوحدة العربية الشاملة 


هله فى تقديرى - عى المبيزات 
الاشستراكية فى بلادنا ٠‏ فمل 
نتناقض هذه المميزات الخاصة 
مع القوانين العام وما 1 
الميزات دروي والقوائت 
العامة » ام نسعى الى التغفامل 
بينهما تفاعلا خلاقا يتيح 
واروعنجاح لتجربتنا الاشتراكية؟! 

ان غاية الاشتراكية هى الغفاء 
استغلال الانسان لأآخيه الانسان» 
فلنتنوع الاساليب والطلرق 
والقفسمات القومية؛ ما دامت 
جميعا الى تحقيق هذه 
الغابة » 'أاشرف شابات الانسسان 
وآنبلها ذا 


ابنتى العزيزة 
اليوم الاحد 0 ولا ضيرف 
عندى . لذا © فائئلى انتهزر هذه 
الفرصة كى اقول لك رابى فى 
« همذكرات زهرة ظريف © التى 
امطيعنيها لى يوم الخميس الماغى 
ودون أن أحس تواضع اختك 
الشقيقة ©» اؤكد لك 
وبينك أن المذكرات رائعة 
لقد قراتها فى جلسة واحدة 
وفى البدابة تعثرت فى كلمات 
مكتوبة بطريقفة سيئغة © ولكن 


سمرعان هما استو عبتنى متفبسية 


٠. 


القراءة ومتعة السكل و 
على السواة ت فالمذكرات ) 


هن مضحكات وبما سن 
ل 5 ( مثال ذلك _ 0 
الجسان © وصورة الرجل ذى 
الظلة ) وهى تصف المثلاهد 
العتادة في حياة المقاومة السرية 
وعتال ارو ماما انبره لخاود 
على طريقة الهنود الحمر , 
تح النكات الفدككة ١‏ 
١‏ مثل حادثة الفتاة الشر قية التى 
كانت تسير فى الشارع فوحدت 
نفسها بالقرب من داوربة من 
داورنات الاعهلاء 4 لم كيف 
دهشت عندما وجدت نفسها 
وجها لوجه امام رجل متدكر فى 
ار وود انس تازه سر 

ساقيه المسار 


نتين فو 
الحابك ]١(‏ *» . وهى تصفتقلب 
الحابك هو لبئس البسردة الذى 


تلبسمه السيدات فى الجزالر. ١‏ المترسية 
5 


الاحوال تقلبا سبعث على القلق 
مثل وصيفها ارقابة الشرطة 
نسيت هى اسمه ‏ والشفرب 
انثى ايف د مبوت اميه ل 
المدنية' ارال" ٠‏ . وهى تصف 
ارق الشلاعر ١‏ مثل وصفها 
لاضطرابها امام فائرينات شارع 
ايزلى ؛ والرغبة فى الاقتراب من 


التى تكون مدرجات منتظمة سرج 
رومانى تحت سماء لامعيسيسة 
بالتجوم : والسير ف « زنعة 
الجزارين » © والسي في شارع 
الحزار بن ورائحة النحه المعروض 


نملا الخيا يم © والكرشة مريئة 

ومعلقة -_- ٠.‏ وذكربات 

الحئين ١‏ امسبيات رمضان فى 
حى القصبة ٠٠٠‏ 


د د اناي تكرت وف 
ضعيفة فى العادة ‏ ان تحتفظ 
بكل هذه الامثلة من المذكرات . 


وكثيرة هى تلك الاشياء الجميلة 
الواردة فيها © فير انتىلااستطيع 
أن أقتبسها كلها . 


صفحة" من لوو له لي الي 
والستين ؛ التى هنينت بعدها 
( لان اللازم السلا ليست 
مرقمة ) بقطف المرء حدثا أو 
وصغا أو فكرة او تمبيرا بارزا 
نيفين 

أن فى المذكرات موهبة راوية 
بأسر قارئه بما بروى له ؛وبجمله 
يسى أن الامر متعلق بذكربات 
عن الحرب فى هديئة محاصرة » 
أو من احداث هاشها الراوى 
بنفسه © ومن اشخاص حقيقيين 
واخرء بخر جمن قراءة هذهالمذ كرات 
شعور انه قد تدوق عملا من 
لفبال الغيال: - 

واذا كانت بقية المذكرات بهذا 
الاسلوب نفسه ‏ ولاذا لا تكرن 
كذلك ؟ ‏ فان المجموع سيؤلف 
ف ووو لو جائرة ٠‏ فمينا » 


الادبية فى سنة ١511‏ 

وآنا فى هذا الغول لا ابالع : 
لا امزح ؛ ولا اجامل 
من مطامح زهرة » وليسن مطمحا 
لك . ومع كنذا #اخان الفكدر 0 
الادنى 5 واراهنك على ان هذا 
التتاب »6 الذى لا بزال آملا ٠‏ 
سيحصل عندنا على اح دى 
الجوائز الادببة التى لن تتوائي 
الجزائر الحرة من انشائها لكافاة 
المواهب الشابة 5 وآاتصور انه 
سئكون علدنا جائرة « عثثر © » 
وجائرة آل الكحينة » ع وجائرة 
ل ابن خلدورن 01 

فى سسبثلة !١8[‏ أو ؟6ؤ| 
طر حت فكرة انشاء جائزةللاعمال 
المعادية للاستعمار + وذلك عندما 
كنت اممل فى جر بدة * المسلم 
الشاب 6 » وهى جر بدة كانت 
تصدر هرتين فى الشهر باللضة 
الفرنسية » وكان تحررها شسبان 
جمعية العلمام . ولقد كان ذلك 


ونا 


فى مقال قدمت فيه كتانب « الأمير 
عبد القادر ©» فارس الابمان »# 
وهو الكتاب الاخير لصدبفقى 
محمد شريفه» ساحلى) الذى كان 
سغيرا لحكومة جمهورية الجزاثر 
المؤنتة فى دول اوربا الثشمالية . 
وعلى الرغم من ممارضة العديد 
من التشككين فلقد شجمتالكاتب 
سس أن تنشره دون أى ابطاء - 
وف رابى أن هذا العمل قد تم فى 
الوقت المثناسب . ثقد كائفت 
لاعرة الهمود السباسى نتيجة 


لقشسسل الاحراب التقليدية » 


ونتيجة لادانة الشسعب لتيان 
ا صلاح . وكان الدليل على ذلك 
عندى »6 وهو النجاح الساحق 
الدى حققته تلك الجر بدةالصغيرة 
التى بحررها شيان العلماء © 
والتى كانت تمجد المجاهد مقرانى 
وننتقد التكتيك القدم القائل 
بوخر كعب الاسيردالية الفرنسية 
دونك كت جني أباتسسناد 
لتوجيه شربة الى راسها , 
وطعنة الى قلبها 

لقد كان ظهور كتاب يببنحجد 
التضال الدذى قفاده الامىي 
عبد القادر طوال سيعة عشر 
عاما بمثابة فعوة لها دلالئلهيا 
لأواصلة معركة الاستقلال بالقوة 
الملحة . ولم يكن لى فضل 
كبر فى التنبق بالتجاح غير المعتاذ 
الذى لقيه كتاب محمد شريف . 
ولسوء الحظ ان الناشر ؛ وهو 
تابي حلي © لم اتسين :لان 
ألم مم فيه حق قفره 6 فلم بطلبء 

من الطبعة أن تحتفظ بالرصاص 
كي لا عه مزه لتر عد 
أحدهما عن ١‏ الامير كتساعر 
عظيم » ؛ والآخر عن « البتهشفل 
الى اضناه المنفى » والذى آدان 
من دمشق الاعمال العمادية 
الفوتسييق التي كان يبجها #بنهة 
فى تفسن ألوقت الذدى كان فيه 


مقرانى سذل محاولته الكبرى 
لبدء حركة التحرير الوطنى هام 
أآلاذما ٠.٠..‏ 

عزيزتى جميلة 

اننى باسنمادة هذا التحليل 
للجو النفسى .. والغنى ؛ احاول 
ان افثمك بأن حكمى اليوم على 
مذدكرات زهرة ظريف هو حكم 
صادر عن نفس التفكير العميق 
الذى صدثرت نوعءتى بالامس 
عن كتاب ساحلى , ومغعنى هذا 
انه بنبغى افناع ابئتى الروحية 
الشانية بضرورة استكمال 
مذكراتها المشوفة , ونعتبر هذا 
نشحيما لك أنت اشا على القيام 
بعمل ممائل سيلقى النجاح ذاته 
أن شاء الله 

ان لقتنى هذه قد اكتثشفتها 
فبك » من خلال المناقشات 
والدفاع المقلى عن النضايا 1 
لجال المتم اذى اخترنيه 
لتفتحى فيه ثافذة ثانية مقابلة 

واذا كانتت زهرة تكتب البك 
عما حداث بمد العَاء القبضعليك» 
هماذا لوه قمصت بفورك على 
زهرة كيف دخلتى ميدان الجهاد 
الوطنى © وان تتبمى بذلك كل 


ولانتقل الى النصائح العملية 


الام هر باسلف بعدى « اضانةاضائها 
عمار ارزجان 2( 


ينبعى على زهرة أن تحاف 
على كراستها محافظتها على 
النىء الغالى الثمين . وثقلة 
اعطبت وح عبد 5 4 2 
فيه 
ان هدد الختمة الادنية ٠:‏ 
دصفحاتها الكرمثة او الممرقة ؛ 
شاهد حى له ددع وصوت 
وحرارهة الصلة الانانئبة 
وفيما تعلق بالجاتب المسادى 
والفني لنبغى اعادة 0 النص 
بطرقّة مفرءوة ؛ وعلىوجهواحد 
مناسب . فذلك.سيسهل عملية 
لمميحع صوابط الس ةلماة.٠‏ 
وسهل الترجمة الكتابية للرعوز 
والاختصارات الاختزالية التى 


توجد فى كراسات التلاميذ » كما 
يسهل الممل الفرورى لنسخ 
النص بلآلة الكانبة وفى اسطر 
بتامد الواحد مئها هن الآخر 
بمقدار مسافتين © وفى ثلاث أو 
اربع نسخ على ورق مثناسب 

واعتقد أنه تثبغى عسسساعدة 
الاحداث وزمانها . ومن هنا ؛ 
قانئى اقترح أن يوضع راس كل 
نصل © , ندا مميئا هن 
لاحداث » ال بن التقر دب ىالادى 
وقعت فيه تلك الاحسنات . 
الفصل الاول مشلا © وهو 
البداية » ييكن أن بكون عنوانه 
مثلا : ى القبض عليك » . أمها 
الاحداث والوقافع الاخرى فيكتب 
الشهر والسنة 

واخيرا » ومع المحخافظة على 
الطابع الشخمى للروابة الاصلية» 
1 


وهو أنها نسة صديقتين تبادلتا 


8 ذكرياتهما لوقت طويل كثوربتين 


دون أن “تفرقا فى التفاصيل 
الجزئية © اعتقد أنه من الممكن 
ومن الفرورى اضسافة حدثين 
لهما مفزى خطي ؛ احتماعيا 
وسدياسيا 

واعذريتى ييه 01 كررت 
نفسى . ان نشاطى الطلويل 
اضطرنى الى استخدام التكرار» 
الذى هو اماس فن التربية . 
ولست اعيد الاسطوانة تنفضسها 
عئفما أسمعك النغمة ذاتهما. 
اننى أكرر المبادىء الجسوهرية 
بالباسها فى كل مرة لباسامختلفا» 
حتى لا أوحى بان الامر لا بريد 
عن تكرار ما مسسبقت رؤيته أو 
مق مواق 

اقبساة او صيتك بان تكشفى 
الدور المائل الذى قامت به 
النساء والفغتيات فى الثورة سولن 
اعاود الحديث فى هذا الامر » 
ولكن بكغفينى أن أبين لك كيف 


تطورت معابيرنا الاخلافيةالجامدة 


تطورا عظيما بطلرقة تلقائية 
وبدون فهر أو دعابة . فلقد 
كانت المراة لا تظهر ابدا دون 
حجاب أمام الغريب 

وى أحد بيوت شارع الباب 
الحصديد فتحت النساء اع بابهن 
لفدائى جريح . ولم كن فىالبيث 
رجل واحد فى تلك اللحظلسة ‏ 


واشستركت « النسوان » فى 
اسعاف الجربح المجهول . وبيئما 
كان بعضهن يخلعن عله كل 
ملابسه »© ويغسلن ويضيسيمدن 
جراحه ») وبلبسنه ملابس نظيفة» 
كان البعض الآخر منهن يخفين 
ملاسه ونهماته الملطخة بالدماء؛ 
ونظفن ارضيةالحجر ةوالسقيفة» 
ولمسحن كَل آثار الدماء التى 
نزقت فى كل مكان حتى فىالشارع 
0 ألفتيات فقد جر بن الى 
العنوان الذى اعطاه الغدائى لهن 
لكى يبلغن زملاءه فى التنظيم , 
ولم بلتقطن انفاسهن الا بعد ان 
تأكدن أن هذا المحارب الذى لدم 
يكن يلس زيا عسكريا قد اصبح 
فى آمان 

وفى كل بيت من بيوت شارع 
غرناطة ( ياله من اسم له تاريخ) © 
وحيث تعرفين كل اسرة مند 
طفرلتك ؛ تستطيعين أن تجدى 


بطل راحد ,, هو اللتصبد .. 1 


35 


كتوذا من أعمال البطولة والفكاعة 
الى يد الى الاذهان قصضصن 
الشجامة النادرة فى الف ليلة 
وليلة .. 

واليك فصامغامراتمستولهن 
الاتصال بين الجموعاتالعسكربة؛ 
القى القبض عليه ؛ وعلب © 
ثم ترك مشلدورد الوئاق حتى 
اللوت » فتخلس من قيوده ؛ 
واستولى على مدفع رشاش اطلق 
مله دفمة على جنود المل لات 
الذين كانوا يحرسونه فقتلهم . 
وفى الصباح الباكر قدم نفسهالى 
وحدته العسكربة وهو عارىثماما 
مثل كآدم » ولسن معه من الغناتم 
سرى ودقة رات .., 

وقصة اخسرى من القصص 
المجيدة . انتما قصة مائلة من 
المرابطين . الاب بورجوازى كبير 
محافظ لا يسمح لزوجته وبنائه 
بالخروج » بل ولا سمح لهم 


بالقيام بالزيارة التقليدية للحمام 
الموجود داخل المنرل الماتلى . 
وذات يوم آوى مجموعة صاخبة 


من الفتيان والفتيات . وكاتوا من 
المجاهدبن ٠,‏ وسرعان ما اكتشف 
أنهم شباب لم يفسده الشيطان 
..٠‏ بل ووجد ان المشل الاعلى 
والروح العصرية سمتزجان قيهم 
امتزاجا متسقا وانهم على خاق 
قوم ٠‏ وبقغزة واحدة عبرالمسافة 
المشنويبة والعقلبة الثى كانث 
تغصله عن بومه بقرن من الزمان» 
وبعد أن اتفق مع الام والإشساء 
( وهم جميعا اليوم اماقالسجون 
أو فى قوات المقاومة ) سمح لبئاته 
الاربع المحجبات بأن يبغدمن 
ألوطن وان بتخلين عن الحجاب 
ويخرحن الى الشسارع بملابس 
أوربية 

والنتيجة التى اريد الوصول 


7 


اليها اجدها همرة اخرى فى االمثل 
الذى يضربه الاخ 

لقد تابعتى تقدمه فى تحرير 
المقالات ؛ ذلك التقدم الذى تحقق 


تلاحظى بنفسك كيف نجم الاخ 
فى تحسين أسلوب مقاله الى 
الجلة الباريسية 

يشير عمار اوزيجان هنا الى 
مذكرات ياصف سعدى الث ىكتبها 
فى سجن فرسئيس يقر سس سا 
وبعث بها الى مجلة : الازمنة 
الحديثة » التى يحررها سارئر * 
وقد كشر النس الكامل لتلك 
المذكرات فى كتاب بعئوان «معركة 
الجزائر 9 المترجم ٠.‏ ولاحظتى 
كيف اثرى الاختلك القالة بالربط 
بين فقر تينطو بلتين احداهما تمجد 


دري على لابوالت 1( والاخرى 
بين الامهات المجائز كتلكالعحون 
التى بادرت باخفائك فى بثر لكى 
يحميك من جنود المظلات الذين 
كانوا يحاصررن ححى كوش ةالختدق 
عند تقاطع شارع كليبر وشضارع 


ديون ٠‏ وكانوا يغتشون الشرفات 
والحوارى»: التى تحولتالىاعشساش 
نمل نهم 


انتى أعترٌ أعتزازا عائلا بترجيه 
خطى الطلبة المجتهدين ٠‏ ان الاح 
وزهرة سيران علىالطريق القويم 
وفى استطاعتكان تتبمينهمابيقظه 
رئقة ٠+‏ ان ذلك صو الصراط 
الستقيم الجديد . أنه الصسراط 
المستقيم الى سسبغ نفس الشرف 
والحماس الذى يسبفه الصراط 
الستقيم للكفاح المسلمم 

إن للنضال السياسى متطلباته 
وقوالينه وقواعد تلظبيهواشباطه 
آثنى اعتبر عثه الرياضة الروحية 
اسلويا عمليا رائما لكى تعيدى 
نفيك للحهاد الاكبر الذدى حماء 
فى الحديث الثبوق الذى طالما “بن 
استتهد به لك 

لقد حاربتى ٠‏ بالامس ؛ بالدقع 
الرضاش والقفلة ٠‏ وغغدآ سيكون 
الشمصب الجزاثرى لقو حاجة الىقلم 
المحاهد لتدعيم النصر . اتغسيكون 
فى حاجة ال ذلك القلم المناضل 


٠‏ ملى لابوانت © بعثل تسسيى من ابطال 
الثورة الجرائرية 


الذى يساعد على افامة الد بمقراطبة 
دالاخرة دون انيمس 5 العتثهسر 
أو الدين 5 
ومن اجل العدالة الاجتباعية + 
قتلى هن اجلى اخواتك : جميلة 
بوباشا 1 وزاهفية خلف الله 0 
وحابى حيسيز ؛ وزغترة غلريفا . 
عم خالص ودى 
عمار اوزجان 


راذا 


52 

01 

و 1 

11 22 
1 11 
ا 


تفرغ التصو 


للتاحعيد تمتلىء صورة بالحياة » وتدب 
٠‏ لم 
»و يبن الانسان والطسمة 


بنقللك الصورة حية » فيها الروح 
ير الي وو 
فن الروح فى 


4 


أثا و العامة 


الثايت عنفى أن القلفية 

اننكا دالما من الويصسسيسة 

الاحتماعية . وان الضصعون 
الاجتفى_بائى حخائر على النوام قن 
اى فلغة نواه كان ذلك سراحيه او 
بصورة غضمدية - قالبيئة الاجتماية 
الإلى لق مضيرن النفلسنة )4 “كمسا أن 
مضيون الفلغة برمى الى اعاني ىق 
البيثة الاجتماعية سواه بالتآايده او 
التفنيد + وى كلنا الحااتين تطرى 
الفلسفة هلىتىه منطبيعة الابديو أو حية: 
فغىحالة لايد فلسفة ما لبيئة اجنباعية 
معيتة لكون هذه الفلسفة: منطربة على 


لي 


ىه من ١بديولوجية‏ هذا الجضم . آما 
فى حالة شفنيد أو معار فيه فليفنة ما 


ثوره جد هذا الجسم فالفلسفة د 
جانبها الاجدماعى يكن أن تعتبر المساء 
تمويا الى ابديولوجية ١؛‏ 

وكنثك قد “لتبف شهاوا في صدر كتابى 
بحو اتخرير الستعمراتك + التبسئه 
هين ماترسى ١‏ وهفا قصه 5 

* أن كل ثررة في حخه ذانها بيج 
عتبثى من مبدا عضوى ايجابى حصديه 


كلى . واوجب شنء أن نتملق بدلك البدا 


بنيسم 2( 
ان 1١‏ كيل النابة الذى بتهس 
د © لبحمى السب تقيل 


اولا ؛ على أن شرلي 
تلو ير ٠‏ له .ذلك هامة 


الؤنين به درنسواهم 


الذى يد ينون به حلافا 
جوعريا » وماتربي فى 
هذه المارة بقسرد 
الملة 

بين الثودة والابديرلوجية فحينما تجم 
وي ما تصيم الايد يولوجية الجديدة 
١‏ 0 3 البيئة الاجتماهية 0 
التحدلة بشموتها الحديف ٠‏ ونصفه 
مابريتن ذلك البدا بائة مبيهفا كن 
وابجابى وعضرى + ولقرير ملل هط! 
المبد] ولبريرة واتدقاع النظرى هلتسة 
تتكون مله فلقة ما , وبذلك تفكتو 
الفلسفة آأداغ من أدوات الابديرلرجية . 
لمن ب حفا آن 0-0 ان 35 


على ذ ٠‏ يكل الجنيسعمات 
العثاتئربة ال على الشاركة والللكية 
العامة نجد هلاء الغخريحة منالفة ومنبقة 

مع سالر الجماعة ٠‏ وللشربحة المسيطرة 


ابجلده ليميش فيه الأقسآن . 
المبادىه الاساسية نامد طلن 
تصميمات انامة هذا النمطظ من ١‏ 
الذى تتشدمه التربعة السبطرة «( 
كما أن هله المبادىه عيثها تثقا متها 
خايات وأعداف بتشابكة حى التى المددة 
5 . 

00 2 


7 قى 0 التى تتصارع فيها 
ابديولوجيات شتى © فالتاهد هادة أن 
ابدبواوجية واحدة من بينها هى الثى 
تنسيطر ٠.‏ وعده الابديولوجية السيطرة 
عى الثى كدين ما المجموعة الحاكية . 
ومع أن الابديراوجية عى مفتسساح 
الشخصبة المميية المجسوعة الثى 


سننقها © الا انها على التحفبق (ات 
هدف على باانسبة للمجتمم لاتبا لآترص 
الي التو حبد بين تطاع واحد عن الشمبء: 
بل الى لوحيد [ كله . وبمصل 
كابرها بالثمل الى" ١‏ كله حبنما 


تستل. هذه الايديولوجبة الميشسة مكان 
السبطرة » لانها الى جائب رسم خطوطظ 


الاتجاهات النابة لحدد أيفا 

على ضوء الالروف ‏ أشكالالتنظيمات 
التى تسبح بقيامها وآنواع المسارب أو 
الانفاق التى بوجه للسير قيها النفاط 
العام 


متنافسة فى اليم الواحد 0 يجوز 


وبي أمثثار فثة قلياة بثمرات#1ر فى 
2 اموجةا بحيث تحرم متها الكثرةالمغلربة 


2 مب 4 
ابد بولوجبة واحدة على الاتل » 
ا ان كل مجتمع به مجمرعة 

لو 8 طقم » كامل مفصل من التصوس 
القررة ؛ ققد تكون الأبدبر لرجية 
مضمرة أو ضسمدية شأنها ق ذلك كان 
امور كثيرة جوهربة اخخرى . ثنى كل 
مجتمع ارجيد (( 8 معينة ؛ رلكن 
لبس معنى هذا ان تلك الاخلافية عدددة 


» عتماب ك عر 
مره يفر رع عورد 
والقراعا. لترجيه الساواد ‏ 5 ع 
الىهده المبادىء والقو ترجع : 
لانن نستمد متها فراراتتنا وآراتا 
الاخلاقبة ٠‏ رفي كتير جدا من الاحيان 
بكون حكمنا الاخلافى قاطما بالسبة 
لعفن معين »© ومع هذا لا نكون بالهرورة 
مستحفري فى أعننا بوضوع اسسياي 
2 الحكم ٠‏ ولكن ليس ممئن 3 
سياه ار موجودة ٠.‏ قلسن تناباى 
الواحد فى بناء من!!ء ابادعم 
قو اعد الى أثمرتها وبي 
تحارب آأسلاننا ؛ وبدلك كونت - 
ميارة خاصة تتفكيل وسياة. كرا 
اخلافة محددة من تير أن ري 
معرقة واضحة المالم ببصادر 
هد 


١‏ رجينا 0 سس جمولد 
#احوة: : بأاته ما من ثشىء بئسياء المره 
اانا نسيقنا ملا , الددى. عفان 
هذا أن المره يتذكر كل 


لاسانى الوبيد الدوجمل فيام التخليل 
الأشمى عبكنا ٠.‏ وهمفئ كِ ككل 
ذكرياننا النسية 8 مختولة م فى حقن 

الأمر الى ححبين © وما هلبثا إلا ان لتقب 


انها وهى فيمكمنها تؤثر على لوكا 
#سيقي رمي حوس ير أبن عيوب 
ليارب عله" بها 


الاخلاقيات توجيه أفمال 
كبا 

95 ب كذلاك ترعى الابد بو لوجبة 
الى توحيد انمال ملابين 0 2 
أهداف مهندة )» حتى وأن 6 
الابديواوجية مضمرة المالم قير حاضر 
بتفاصيلها فى الوعى . , 
بهذا الكقهوم ابثمد بمضن الثىء عزمقهوم 
ساسا الكلبة ٠.‏ فالمروف عادة 2 
الابدبولوجية بناء فكرى 7 86 1و2 
واحيد أو اعسمي ا عه ملر 


تبر عن الرضية فى القنصار 
طن النظا الاجتمام ال بل هى 


وانا منرك التى* 


اسيبة 
هذه الادوات هى اي 
والنظربة الاجدمامية والنظرء سيد 
التى تتمخض منها الايد يو لوجية 0 
بدلك يقوم سلوك معين 0 -- 
السباسية والاجتمافية والا ائسة 1 
بحيث أن اقيق سلرك ل +ذل» لحملا 


4 


كاه 
عابدم وجي الاشتراكية 


الدكناتورية سا يي المال ال عي 
منفقة هممها - ثلمة دالما لخو 

لا بد للنظرية الياسية رمدم سيو" 
وتطبيقها أن بلتزماها ى يتوافققا مع 


دى بوا 


كانت الابديولوجية المينة عاملية حنا ‏ عقا 
اى انها ترس ألى أقامة نظام محدد 
يوحد اغمال اللابين وبرجبها الى اهداف 


المجتمع ٠‏ ومتل هدء النظرة الل نيفين 
فنعا نيا كزة 6 لفك ليسي © ٠‏ 
وعلى حسب هذه الفكرة كان الانسان 
ميش في العصون األظلمة من الالى 
السحيق خارج محيط الجتمع. والمفروض 
سوس ذا يوسم الظلمة كان 

بحبا يرا قذرا متوحشا الى حده 
الشرارة » وكاتت حياته اقصرة الاجل 


امم اللبلاة الثقراء ص لباو 


بال ف سوكس واد ؛ واللغةالشمركة 


عنمر اجتساعى لا بتفق مع نظربة المقد 
اجتداس_اللاحق أها + ومع هذه 2 مان 
الود ود كاين الدي- اي 
عليه بالضرورة 


ان ع فد ارحباتن ال لأسفية 


الابدبو لوجية الميدة من مسالات مسددة 
لللوك ؛ فمن السير مع هذا 3 ثرو 
حدوردا دنيقة لهذلء الجالات . لعن هذا 
التمفر لا يمنى أن هله مجه 0 
موجودة ©» لان وجودها ممائل 2 
الحدود السياسبة بين الدول ©» حتنى 
حبيئما بكونلمة خلاف على بشن لواش 
الشعركة 


وكل مجتمع يهثم يتوضوح 
1 بها فى ا © وس تخهم 
الى الكفيلة بترفمو التواقق له + 
لان ابجاد الوحدة رغم اختلاف الكرنات 
بتمذر حدوثه شنانا ٠‏ فلابد من وسائل 
وادرات لضمان قيام وحدة متبقة فى 
المجال المين »> 'م لغمان المحافلة مليهاء» 
وهدذه الرسائلوالادوات لها رسميا منة 
الاجبار أو القسر لانها قائمة على تأكيد 
فيممندركة لتوند علها مسالح مشتركة؛ 
ومن اثمة التو لد عنها اتيمال وعواقف 
متتركة ورتود أفمال . ومن مجبوعها 
يتكون الاساس التحثى ١‏ اناد لقامدة 
٠ 8‏ وهذا الاشترا العام 
ف اليم والمسالم والمواقف العامة يجمل 
١‏ الجرآء ٠‏ الاجتسا أمرا لا مفر منه . 
وبهذا ننثا النظمافت البدنبة فالجتمم)» 
مل قوة الشرطة »© لتحقق الحافظة 
كيان هذه الاهداف الاجتماهية المنتركة 
نلفننا 
والواقع اثنى عنما تحدلت لْ اعؤتمر 
القانون » المعقد باكرا سنة 1175 ينث 
بوضوح أن القانون بما 


الجمبالات 


يجب لنيستلهم فيجميع 
مستخويباته الثل المليا 
للمجتمع . ومع هذا 
قلدى اللجتمم عديديمن 
الرسائل بخدار موبيتها 
ها بشثشاه ٠‏ وليسى سمتى 
هذا تسسنيسب أن 
للمجحسات المتباشسة 


وسائل منياينة 4 بل ممناه ان الجشمع 


الثل ٠‏ ولكنالجتمع 
الذى بتئرب من هدآ دف أكثر مما 
جنبفى بتعرض لاذلبة بروقراطبة مستطرة 
ببلغ من استفحالها أن تهذر الفرض من 
انشاء 0 البروتراطية تفقفها ,. 
ونتهى الامر بالدولة أن تسسسسيم 
اونوقراطية » ونع بسبب الخرف من 
الأعوله فريسة للشدل وسائر علل الشحكم 


عداد وسائله التى 
وغمانوهدة الآامة نلك الأوامي والتواهي 
التى نسدرها فى صيفة لاترنيسسسة أو 
تثريسية , والى جائب هله االن 
توجد ل كتير من الجتمعات طاثفة 


من الرمائل الشخفية الدنيقة عثل خطب 
المثابر والضنط الاي تسارسه أتحادات 
الممال والتنديد الذى تمارسه السمسف» 
وسخر بات الاسدناء ؛ واعراشن الزملاء 0 
والازدراء واثب1 وما الى ذلك من 
الرسائل الثى لا تحسى » وكلها لبي 
انشربمية 6 الا أن لها من منات «التهر» 


المدى فى توحيد ملرك ١‏ 
وقد يكون الاجبار مولا للاسف بشن 
الاحيان ©» ولكن لا بد مله حتى لا بفدو 


وحصلذدة 
لرضوية © لاله يعيش فى بيك انها تقامها 
ولا بد لها من الحافظة على هذ! ١ل‏ 
بالوسائل الباشرة السريحة والوسسائل 
ولو سو 7 


ذكان لشو سجس وي قب جنخوا 
0-2 > ونذا امار اهام 
وق 


ونا حرمت تجارة الرقيق 
بدا ١‏ الغيراء © في 
الشلئكون الافربقية 


بافتقارنا الى الحكومات الصالحتوالتتدم 
أنادى و ا 
نظرهم المتخلفين لعتفولة أل 


البشرى . ولذا يجب أن فرغ على 
مي الوصاية ص طريق الخضوع 


سوه الطاقع أن كتابة تاريخ 


أمر بير حجنا - ولتن هذا ليسى التاريمح 

الصجيم للاعة دمن يغب أرلى لا يكون 

تربخا ١‏ ما يكتب من زاوبة بقمة 

أخحري خارجها تباما . ولذا لا يجوز أن 
. اعتسار 

5 اتكان توسعت فيه أوربا فترة 

من الزمن » . لاآنه ان جثر تأو ريل التاري 


على حسمب يا التجسسارية 
والر اسمالية والآرساليات ورحال الادارة 
الآوربيين + قلا سجب أن ششذ القومية 
الافر بقية صسوررة انحرافات وتخلفات » 
وبذلك تسى التنزعة الاسمماريةالجديدة 
فضيلة باهرة 


68+ 
ان تاريشنا الافريقى بحاجة الى أن 


مثكاملا ) ولاربخه عراله 2 وبجب أن 


نجربة اتريفية فى بمشى مراحل هذا 
الشاريخ ) حتى ولر كانت هذه التجربة 
اك ٠‏ أى أن الاحتكاك الآوربى بجب 
أن بنظر اليه من وجهة نظر المبادى” 
4 


الاساسية للمجدمع الافريتى . 
نظر قواقق هذا الجتمع وتقدمه . وبهذه 
المررة شدو تاريخ افريتيا خريطسية 
بيانية لللمو الأسوىاجتمعنا ثم انتماره 
النهائي ٠‏ وبذلك آيفا شدو التاريبخ 
الاثربتى اصيما تتبن الى الانديولوجية 
التى ترشضف ونوجه اعاده بناء أفريضيا 
: والملائة بينالموقف الابديرلوجى وكتابة 
اتتاريخ علاقة دالمة . واذا رجمنا 
اؤلفات أتبار الْوْرحَين + بما ف 
عيرودوت ولوسيديد : رأينا بوضيلو 
اهتمامهم الشديد بالابدبو لوجم ة ِ 
نتمليغاتهم الدامفة علىالاخلاق والسياسة 
والاحوال الاجساعية فرالن وانسحة على 
وجود مرقف. ابديرلورجى عام لدى كل 
متهم ٠.‏ وركبار الؤرخين عم ٠‏ تراب 
ليما 


ومريوجهة 


اي 4 تدبرا ١‏ 0 
بتعلق باحداث الاقى ©؛ وللش ديد 
بالاخطاء حماية المستقيل .٠‏ ومن مجمو 
اده و التنوبه رتسم صورة الاق 
لا وعالسيية 


على 
د كي أت الور . وذ .. 
وت ليب والتطهر وبذا 


الفن وسيلة أخرى من وسائل الايديونوجيه 


بقوة رفظاظلة الطبقات الساكبة ىالقرن 
التاسع هشر . ولكنه فى الوامم لم يكن 
بغنه هد! مدافعا هن أبديولوجية معينة) 
بل كان يندد بابد بولوجية سائدة 
والغن الآفر بقى ابها كثيرا ما صور 
المجتمع ٠‏ فالأهتمام بالاموى الاخلاقيسة 
الفلسفية هو الذي بفسر القرة الخاصة 
لهذا الفن كما بفر أيضا ما فى قواليه 
الشكلية من النراء . اذ كان 7 يد له 


وهو بتصدى لتصوير قرى المالم وثرى 
الوجرد والرت والقدر الا بسع ورها 
وكانها قوى مقهررة تم ترويفسها عن 
لحو ما نسورها الفتون الناعية الشى 
سردها التمائلوالهدوه ومطابقة النظور. 
وجبروت الترى التى براجهها الاقر بقى 
لا بد ان بتمثل فى تقوالب فلية متمردة 

كل تمائل ونعومة واستقرار ٠٠١‏ وعن 
هنا جام التراؤها 


ومن أعنئة الوماتل 
اللبقة والشفيةللربول 
ال « الالسزام َّ 1 
« التحجسساتس © و 
« التباسك » ماتيم 
يل مشكلة ربدت 
والجاتحين الى المجون: 
نقد انثات 
انجلترا 2 
تجتذيهم آليها 
« روك آند زول » ! ومني 


3 5 2 6 ترتيطظد بقيابية 

واحدة عى لل النشو © . 

الذلى تحند ماو جار 2 

5-89 0 صورة ١‏ السام ام 
ه 2 بد ابشا 

ا عن تضم بمش 
يكنا 


والنلسفة وسيلة من الوسائل الخفية 
اد يي لخدمة التساسك 
اجتماءعى لانها 7 ١‏ 
ليذ العساسك ١‏ وق #جمهودية اللاطوية 


عنها حثميا 
فلسقة سياسية مجددة #رسم لنا أهدانا 
08 و تفصمهمها » 


طبيعة البادىيء والاحكام الالحلاقيةوالالزا 
لض - لاثفننة الأعلاية رسيلا 
فمالة نات نفوذ خلاب بشارع ل قو 
الوسائل التشريمية وان كانت الففسفة 
زف 


الآخلائية 'مجردة من الصدقة التخر بمريسة 
نماعا الحدث أن لمعك نوانين 
أخلائية ٠‏ ولابوسيد شرطة ومحاكم لحماية 
هدء القوالين ٠‏ واكن للاخلانيات سصحرنا 
الخاس ؛) وحيتها انا شخص ما اذا 
ينبتى آن براغي سفيد نوانين الدولة 
يكنا آن تشرح له الفرضي من عله 
القرانين ؛ قان لم تسجبه بينا له آنه 
حا لدستوو ممين سن بمقتصساء 
هده الفرانين . لان لم سجبه هذ١ا‏ 
اينا اخهمناه ان عدم رعابة ثوانينالدولة 


والفلاسنة الياحثو 
3 
الخلقى حاولا المثور على لي > 


لهذا الؤال © فيمشضهم أف:: الجوآب 


بقول ؛ « ولاذا بفضل المرء الا 
أالسارة على الالمفل التى تسب الما ؟ » 
.٠‏ ولكن هذا المقياس -. ان صمح قائما 
يسم هلى المسترى الفردى ل السترى 
الاجثباى 

حاول آخرون أقامة القوانين الاخلانية 
ي.ة ال يديا تاد وناك 
يجدون بد 

سال : وقانا سيفى أن ا 
أخلانيا فى سلركه أ., لانه متى صارت 
قرائين الاخلاق من اوامر العقل وثواهيه 


لن انشيك الصا العام فى العا 3 


3 ان 
انبا كبيا هن الحياة بقع حارج لان 


نظلمة 
وهذا ألترم م نالوسائل يشبغىبالنسبة 


سلطة 
طائلفية ٠‏ 1 ال 
بسبة أو اديه ساد 0-6 
فلا بعية أى ‏ لاسا ْ 2 
9 بوسعية. الى خطيم 
ْ 01 قلهم مشو 
: 1 
200 2 
2 و 8 امسائوم + م 
ري لكان سرت و لى ان : 
1 بسجاك وس ويم 0 لله / 
عبية نا دده 
نت تجرى لطبيمية 
كانت انم 


2 حماعاث 
مجدمع وثمرء و 
لوي عؤلاء 
2 


الادارة ا الحلية 1 
و 
بمعادقة 


جميعا مثلا 
فولتتنا 
5 ل 
سوج بم 
غخاسة , 
مليا خا 


الافربقى ٠‏ 
الح 
مرق الاتتصادى , 
ٍ ينفقا 
لكن ل 
2 
0 


بقية التقليدبة التى نسو لقيمة 

بين حميم د ٍِ الافريى 
7 عر تل 

ْ - دا الاستممار 
يعاو 0 ا 3 م 7 
4 ار كان لا 
ان 5 
الابتتلال 


السيحية الاوربية 
ب 5 اوم و3 
0 الاس سن 
معي يبرل 
مفهرع حندء 


سمئوات الكفاع 
2 ؛ ذلك ١‏ الاي السسم 
ائقه الابد بو لوجى باه الابلامم 


والسبيحى ٠‏ والابد بو لوجية الج ديدة 
المطلوبة معن أن تتمخضض عن مذهب 
فلسفى متمايك بؤكد المبادى”م الانساتية 
الافربقية الاصسيلة 

رهذ! الذهب الغلفىي يجب.ان يرلد 
من ازمة الشمير الافريتى فى مواجهة قوى 
ااجد الافريقى الثلاثت . ولد١ا‏ انتب 
لهذا أذاعب اسم 3 الوغى الفلسيقى »© 
لاله سيكون الأساس حي ل 
غابتها ١‏ بين التجارب بقيه مم 
الاسلاع قعم السيحية الاوربية ومم 
التقاليد الاجتمامبة الانربقية القديبة ؛ 
وبالتطعيم وألتلاتم نيما بينها انمهف لدعو 
الجتمع ولقدمه بطريقة متجانسة سوية 


يآ 
ان غابة ب مجدتمع التاثير فى الطييعة 
والسيطرة عليها بحيك ودر لومم 
وبحقق لاله على خير وجبة ممكن 


اب وبنير الييئة على هذا الشجو يتم فيس 
: ومكذ١ا‏ دواليك ؛ لآن "عات 
اصع بين ١‏ وبين التفسيرات 


التى نطرأ على البيثة الطبيمية منطريق 
عمل الانسسان سواء كان قردذا أو جماعة ٠.‏ 
وقد عبرت نظرياتك اجتماعية سوياسية 
كثيرة هن هذا الترع من الملاقة المتبادلة 
فالرق ١‏ والاتطاع لهما نقلي داث. اجتمابة 
سياسية لا تني مشكفة على الاطلاق 


لا مشاركة لهم اطلاما فى الحكم + لان 
1ك .. بحعرمهم من لمسسسرات 
٠ 6‏ نهداك طبقة تزرع ولا تحصد) 
طبقة أخرى تحمد ما لم تروع . وهذا 

هو المنصر الاماسى كل تقظاماستفلالي. 
قالطبقة التى تسمل وتحسن الجتمسم 
ليست هى الطبقة التى تستفيد من 
هذا التحين من غيم أن سمل فنا 


2 
وق كل مستمع لا امنتراكى تجلد 
طبنتيى كاسن ظالمة والاخرى مظلومة 
٠‏ والعلاثة ببنهما عى بمينها الملاقة 
بين الادة والبيد ©) ففى الدول 
الرأسمالية تف عده ١املاتة‏ بسسيتهآا 
ولكن فى قالب الطف منظرا »؛ ولكن 
الحقيقة الباطنة هى بمينها ٠.‏ فامعحاب 
الاعمال هم الادة التنئلرن والسال 
هم العبيف المحرومون من ثمرات اه 
7 مشضاركة لهم فى سلطة أو متفمة 
نتهمين الستوى الناجم عن تحسوالاتشاج 
فى النظام الراسمالى لا بشسمل ١‏ 
كله ©» بل بتسمل تقل الطبقة الا 
آس اذلال . وهذ!ا تتاقض واضم 
المدالة الاجتدامية 1 سات 
الانتصادى تمي المحدود 
أن الراسمالية صورة منتحة من 
الاقطاع ©» كما كان الاقطاع سورة منقحة 
من الرق ٠‏ والمورة المنفحة هنا ممتاها 
الاسلاح ٠‏ , فالاسلا هو امثمرارالوضيع 
الأسانى أو اليدا القائم مم تشيير 0 
بل فى امب :. عن الفكرة القدبية ٠‏ 
وعن طر بق الراسمالية حدث «اعلام» 
فى تلام الاتطاع بحيث بعى البدا 
ومالئله . قملى عهف الرق 2 
الى طريقة معيتة من الاستمياد 
تباج الى وعلى مهد الالطاع رؤى أن 
بكرن هذا الاستعباد اخف وطاة مع بقام 


14 


ليه الفضل فى الانتاج ٠‏ وبذلك 

ف ممعيق وعيه للحباة عسوما ٠‏ 

والرأسمالية سمل عش رقع مترى 
02 


هيما 
زبادة ىق العدالة أو افتراب من التناسب 
السليم ٠‏ ويلك تيدو الراسمالبة مر 
ركم وخى فل الحقيقة تتجتنب 
6 


وان كانت الراسمالية تطورا منقها 


لذات اللى 
بربك بين الراسمالية والاقطاع والرق 


بمفسابة الرأسمالية عن الرق قلي 


الجتمم ١‏ 1 
والا سرس 7 لقيام تصدمات طبة 
لترئب هليها أنواع من التفسسسارت 
الاتتصادى : لم 
0 بتنظيماتها اثما 


شانوا 
حمابة لبادىه الشاركة القدبسة 


عن شأن هذه الاغتباراث ان للقى 
ع كبير ١‏ على مقهوم الثورة د 
وعلا بالاضتر » الانشال 
نظام الرق الغابر عن طريق الانفا 3 
والراسبالبة الى الاشتراكية لا يكن 


يتم آلا بطريق الثورة + ومن الحال ان 
بتم بطريق الاصلاح ؛ لان الاسلاح بقى 
على البدا الاسامى كما حو ولا شي الا 
الشهر الخارجى لذلك المبيها . واذا 
استحدمتا تبر كارل ماركس لقلنا انه 
امبدة البناء القدبى لم تمن , 
قالاسلا. انما هو خطة < تكنيك 4للدفاع 


كانت النظم الاجتماعية السياسية الثاشة 
مرتكزة هلى ميادىه تناقض الاشتراكية ٠‏ 
كالنظام الر اسمالى او الايسستمسارى 
« والامتممار خادم 
والوائع أنى اثرق بين نومين م نالاستعمار 
استممار خارجى هو المروفف بام 
الاسشميار ©» واستعمار 0 مسو 
الرأسمالبسة الرطنية . لكلاهيا 
استشلال للماملين ن ف اناج 
ولكن الانتفال منحياة الثاركة الغابرة 
لدى أجدادنا الى الاشتراكية بتوبطريق 
الاملاس »؛ لآن مبداهيا الانابى وأحد . 
اما اذا كان الاستممار قاسملا بيتمسسا 
قلابد فى هله الحالة من الطر ب قالثورية» 
لان الثورة هى سبيل الحصول على 
الامنقلال من الاستممان . وهندك لابد 
لاقامة الاشتراكية نظاما اجتماعيا مسن 
اللجوء للثوربة المترفدة بالمبادىءه التى 
نقرم عليها الشيوهية 
وكنث فى سيرتي الدالية قد ذكرت أن 
الرأسمالية نظام مدقد جدا بالسية 
الحديثة الاتقلال » واريد أن 
اشيف هنا أن ال رأسمالية تناقضاهدافك 


١0‏ التسميق 
على خيرائه الجائب الآخر © وأما أنتقرم 
جميع جوانب الجتمع بالانتاج وفحظى 


نينا 
وعلى هذا المنوال تكون ثمة فلسفئان 
متناتضتان * اما الثالية واما المادية . 
والمثالبة مرئيطة بنظام ١‏ | الطبقى ف 
الجتمع » أن هناك تسل 
الروح أو الذهن ارتى من الطبقة التى 


عل اضسة 4 والثالية يهب إن بقديع 


للاولى وتشديها 

ايا المادبة لمرتبطة بالتنظيم الانساتى 
وهى نظرية موحدة لاتنالية فيها » لآثها 
ترد الطبيمة وكل مابحدث قيهاالى 
الادة وقرائيتها » ويذلك توحى بتلظيو 
اجتماي أساسه الساواة . فوحفة 
الطبيمة وتجانسها وتباسكها أسسسساس 
0 البشر وتجالسهم وما كهم 5 

المن 03 ولذا تجد المثالية قلام 
حدم القلة وتجد الادية قيام الساواة 

ولدى الافراد ميول مثالية ومادية #ز 
دوكذالك ترجد « عروق »© مادية واخري 
المروق ليست متوازئة الثقل » بليسود 
هذا الاتجاء نار ٠‏ وبسود الاتجاه الآخرء 
قارة اخري 

وهدا التضاد بين القلة 
والماراة ؛ أو بين المثالية وآلادية فى 
الجتمع الواحد © هو بميثه النضلا بيثم 
قوى الحانظة على القديم وقوى التقدم 
على السميد الاجتباعى . وق المراعبين 
سر هوي والاشتراكية فسسده ‏ نتتصر 


آن سمالي كا طبرت -- 
السقرة ومن الجامات الثى تقثل العمال 
فى العراء ©» ومن الاوبئة التى تسيب 


غزلاء الكادحين الحرومين المراة 

أن المسالة ليست مسألة وجودمظاغر 

فى قل الراسمالية » بل عي مسالة 

عدم كفاية هذا ١‏ » لانه ليسرالنابة 
من النظام القالم 4 بل النابة هى جثى 
الربم لصاحب رابن ١آائال‏ 

ان السمادة بالمفهوم الاجتماعى ممئاها 
شعور القرد ق م التظام الاقتصادى 
والسيارى والثقاق بأله فى موقف يسمح 

مابسييو اليه بفر 
٠‏ ولا كانت الراسمالية نحم الغلة 

فى الكثرة العاملة واستثئلائها » فالسمادة 
فى لال الراسمالية لمر متاحة الا للتلة 
السيطرة ٠‏ ويمرور ألوقت تشيق حنود 
الاستطامة بالنسبة المزيد عن الجماهير؛ 
وبرداد المسيطرون قلة وبرداد المغلوبون 
هلى أمرهم هندا .. وبذلك تلكون 
الراسمالية نظاما معناء حرمان الشمب 
من تسقيق أماله التى بصبو اليهلا ») 
بحيث لانتاح هذه الفرمة فى السمادة 
الا اللقليلين ٠.‏ 


ان شي ماق الراسمائية انها تحرم من 
ثمرة السمل 0< الذين التجرها عب 


أجسادهم ىه 
لاماي 2 فاب بلة اللالتقاء 


و ند 

0 تضصحى 
الصحيفة اجابات لا حصر لها وى كل منها بوازن القرام 

“نارفا 


يجب القام 


إننا 


المجدمع الافربغى النقليدى ؛ لانها نظام 


جائر وغريب عنا 

اما فى ل الاشتراكية فدراسة الطبيمة 
والسيطرة هليها ذات بواعث انسالية 
ولبس الغرض منها جنثى الارباحاعتباطا» 
بل زيادة امكانيات اشباع حاجة العدد 
الاكبر من المجتمع مادبا وروحيا .والتقدم 
باقمتى الذى بخدم . اغراضشس ودع 3 ل 
مجموعة لا القلة الحائمة منه فحسب 
الا بالاشتراكبة 

وعلى الصعيد الفلسفى تكون الادية 
لا المثالية هى الأساس التين لاسستمادة 
افريقيا البادىء الساراة الانسالية 
الى كانث مائدة فيها قبل الاسثممار)» 
لان المثالية تؤدى الى حكم الثلة » 
ومضموتها الاجتماءى بفيش الى الجتصسع 
الافريت . أما الادبة بقهمها الطبيى 
الموجد للوجود لتقغى على الأفسراء 
التمكمية وعلى المظالم والتفر بقفىالحظرل 
والأوضماع 


يفنا 
وخلاصة القول أن استرداد الرنتيا 


٠‏ “نل 


يج 2ه 
300 


الثلائة و 


ونفيهم 
ميم الاي عشرة كانت اجابته : 


تمر 
سس 


ف 


المشمافة وا نء رعادائمو جب 


الموسسة المصربتة العامة 


إأصرت غلال تبر بولبوسِمَ 5 السالاسل السّة : 


فى أدك لم414 الطريات واياة 6 


اك العاف اوسا 


115 تطلبمن د دار لقا 13 شاع 7 بو لمي - القاعة ا 


ره الشتوافق/, «سد 


ليف تنسى ودام عتم ١‏ فارفةه عبرالقاه _ 
ماهم ١‏ د. عبرالقئ عباللر لف الل - كَقَش , منغ ثيه 
لبو ١‏ الجر القوية ه ميراد:. عرافت ومن باعه ال#منت 


4 1 5 ا» ير# 
م اي الانساتياةت الت 
العرد لالم حت المجلر الشف ماد 
لما تناول بالتَعرئف والإجرف. و البيلجم 0 
5 رفائ اللب الوادت كد الضارة الل نسائية 
تطفبوعت ء اكش اموس ه ماده حرافت ااه ب ٠_0‏ 


فى دا لم 1511 


ف - القلى. ابش > ومو لمَاضي 


للكأليفت وانزئبا ووالسس 


وتُصرر غا لل بشر_اعدرطس سم 1974 السالاسل الزّسنَه ؛ 


المع ريس الجرد والطبور ا فى ألا عط 1934 


تاذ المضعت الكيبت 2 ) اليم 
تطنييس: رإرالقاى 4 يش 21> دولسر - لعالرة . 
مهست 
« عو : 
تأليف ١‏ مزبلح اضر 
ص وتقك. + الله عل وراعى 
كط ليدعت ١‏ الب الفرعة, - ه ميرايع رثني دالمالفرة ن: 7+1 رشح باع اغا 


عاب ال سامات 
ب- وار عو 
المه المامرت من اكجلر_الئاخاس 
سلصاع تتتاولح بالتوويت والوحركت والخليلت 
راش الكشعه الو اريت ذى الفؤيلةٌ ابرضائة 
تطنينت ؛ ادبم الموسيَ ه ميات عرافت ين ياعة ال#حك 


لش رالركوكبورف 


ايساد عبالمَار, مطل تت 
قطني من ١‏ علسَة هسل ل بكاي كلامل صسرغت» بالغيال 2ت 
1 . 7# بم 72 --. 
| لسرثه الوصمداد 
تنيعت , دارالقاس 8] بش > برنبور - العاف 


52 


هل معنى ان أسرار الحياة بدات تتكشف انئانسة 
أن نخلق الحياة ؟ وإذاخلقناها آبن نبدا ؟ 


فى خلقها فى المعامل علتنطورداخل الانابيب » بدلا من 
تطورها داخل الارحام ؟ 
ب أ موا عم 1 يي 
وهل القصود سحوث العلماء الآن الوصول الى 
هذا الهدف , أم أنممبهدفون الى امور أخرى ؟ 
ع مسأآلة خلن جنين كائن الارض تشكل من طلين «وسمار 
إن ) - سلس برغا عار مريعة الجالية > ف 
--1 جسسبيية حبيبية ب بدلا من وقفز , ليابل ويشرب ويشفكي ٠٠‏ آأر 
تخليقه فى الارحام مسالة سمعابها لا يمكر 1[ 
بجوار ماق خلية جنسية او هيكروب أو واكتشف المجير العادى وتطور ٠‏ رمه 
بموضة عن ذرات وجزليات ٠‏ لسبب بسيل قطورت فكرتنا عن المخغلوقات ٠‏ كموجدناما 
٠٠‏ ذلك اننا بدانا آساسا بخلية حية كلها تتكون من وسدات 1 
فيها سر الحباة الاصيل الذق بوقد سذرتها الشلية الحية «تبئى الكائنكما لبنىقوالب 
من البداية , فتتقسم وتتكائر وتتطور الطوب أد الحجارة البيث » لا فرق فىعلا 
2 عي ا 1 
غارج ٠ ١‏ أن : بكل النطروف ‏ عن غلوى ؛ يحتوى هلل بلابين فوق 
قعل ينا فال اوم 2١‏ د ا الغلايا 7 ولثن كانت "أشكالها 
ولقد نجحت هلء, التجارب بيض الثى.. ووظاتشها مختلفة , آلا أن أساسها واحدء, 
بمد محاولات كثيرة ٠٠‏ وكل ما اسعطيم هر الخلية الحية . فقد بدانا جميعا من 
قوله أنه لا اعجاز فى ذلك , وان كانت خلية جنسية ؛ لا يشعلف في هذا الانسان 
تعترضه كير من | عن الحمار عن الشجرة غن الحشرة ٠٠الم‏ 
انما الاعجاز حنا فى خلق الخلية نقسهاء وفرست الخلية ٠٠‏ كل شلية ٠‏ فتبيلن 
لننب فيها الحياة أن لها عاسمة تنرسطلها ٠٠‏ عى الترالة ٠‏ 
ولهذا يجب أن بدا من البداية ,[نرى) بتصلها عما حرلها جداران حيان رقيقان 
كيف ستكون النهاية غخاية الرتة ؛ وبدور حولها جزرءه عن مادة 
الحياة ٠‏ السيتربلازم » : الثى لا يستطيم 
التحليل العادى ٠٠‏ أن يقوم بسهدته فى غيلب النواة ٠‏ لفهى 
ادارته التى تشرف عليه وترعاء 
وكان لابد للبداية وفى النواة , تراكيب اخرى + كالعلق 


الدقيق جدا + اد قل انها الشرائط أو 


ذا 


رعق الكردمرسومات توجد عقد كثيرة:, 
يمنلك اليكروبمتها حرالى الفك #- جاسم 
ما يزيد عل للليون / وبين ذلك تخعتف 


ا 
وآلفت فى ذلك عشرات فرق عشرات من 
ويدا النصيف الكاتى من القرن_المشرين» 

امكائيساقة 


3 
0 


3 
5 
1 
1 
ِ 


5 
١ 


11 
5 
َك 


الكروميزات ١‏ تجصع 
تكى سد فى الامقسسام 
ردوزم فى السسسواة 


إسباء من علماء 5 
عم سييةعيق علد 
انهم عرفوا تركييها الكيبيالى +٠‏ ولكتهم 
ام يعرفوا ا ونظامها ٠‏ دلا 


الان ٠٠+‏ ولكنها ليست شغرة واحدة ٠١‏ بل 
بلايين الشغرات 


ءنءا »> 1007 / 
وياد يس 


وهل اكتشفنا أسرار ثفرات الجزىء 
ليس بعد ٠٠‏ فالطريق صعب طويل ٠‏ 


نويل المح و 
وسيتوصلون اك فك بيش اسرار الحياة 
وليس غريبا أن تتفق كل دول ارريا على 
أن تصثرك فى انضاء مميل. فلختم فى 
سويسرا هذا العام » يضم الثلات من صفرة 
علمالها الممتازين»وامدادهم بكل الامكانيات؟ 


رز بوسوم سكير اال 
امراب ٠‏ زليه ضقه 


عمى الورولات ٠‏ 


عن الغو 000 » رءن؛١‏ وغرهها 5-5 
مسي حيوية , فان هذا سبقود اللتتانمج 
وليس غريبا آذ تتسابق 
اغراء- العلماء الاجاني الذين عي و0 
مدلالة دءن.1ء ؛ وءن!ء للبحث ؤسمابليا 
وجامماتها ++ لم روسيا باتصاء 
تر 
خ والقداء , 
بل فى اكتصاف تلك - 
لهذا وله لنا موكود جديد ٠‏ امبه : علو 


حقيقة دء ن٠ 6١‏ يء ن١٠‏ اء ء؟! 
ولننساءل الإن : ها هى حفيقة عحذا 


الجزى» ؟ 

دءن.1 .؛ اختمار لاسم بز ى«كيمائي 
شخم البناء اسمه « دى أوكس ريبو 
تيركبك ٠‏ أسييد » اشدنا حرفا من كل 
مقطع من باب الاختصفر لبي الا 


عرفه العلماء دأقرل : حيوكى » هفاكل 
1 يانم ا ووس دن 
؛ بتكائف بها جرىمدءنء! »> 
اعمال حي أيضنا جزينات عملاقة عل حيثة 


مطاظ صناعى ولدائن رتبلون ++ الخ 
يسع اهنا فر كن ال البيضآ مصيوها عن "مفد 
المادة , قد دبت ليه الحياة ٠‏ فترك حبل 
الشنسيل ؛ لليغنى ونرقص ويضرب عل 
الاوتثار ١‏ 

عذدى سورة.وتلك سورة,.صورة تكس 
على مينة حياة فى هذا . وجسود فى فاك 
ران كأن كلاعما معصيرء الفناء 1 

نت عه دءنء!ء بشاء الثر كيميه 

الك نويات عا وي اوعجر هد 


لغيره من عزيلات الخضرى 5 ١‏ الآ أن 
الميكروسكوب الاليكتررني ععيز عن كشف 
سقيقة بنائه 


وسسنى عدا إل علم الحياة كد يترائتب 
بشكانيائه الحلية : ولكنه أن يتوقفهمقد 
دخل فى المسممة مع علماء الحياة علماءآغرون 
لم تكن الشلية ميدانهم الل كانوا فيه 
فالحياة ‏ . كبا يراها علماء الحياة ‏ 
ما عى آلا أجهزة جزينية دفيقه لنتعر 
آلانها الصنيرة فى غواشم خاصة فى 
الخلة ٠‏ لتشلق الات مثلها , تجركى بها 
الحباة 
والسياة كما يراها علماء الطبيمة - 
ماهى الا بناء ذرى أو جرينى © تتراكب 
فيه الذرات بنظام خاس ٠‏ لتتشلق منها 
بئايات كبميالية هندسية رائمة , لتطلب 
اجهزتهم » دخبرتهم ٠‏ ليعرفوا سر البباء 
والحياة _ كما براها علماء الكيمياء .. 
ما هي الا تفاعلات بين جزيئات كسيالية 
٠‏ تلاق منها لاقة , تجمل الشلرق 
مجو لبن جدود بيو مره 
ديقرا , ويؤلف كتبا عن الحياة ! 
ويقفعلماء الرياضة وراءمز لاءبسادلاتهم 
وارقامهم وتنديراتهم »ليبينوا لنا إن الحياء 
السيد بالحساب واالداق 


نيتنا 


0 و 
الغثر هذا الجرىه ؛ وق هذا ب يفول 


سجائرة تربل) لبثله نمونج لحرء د د 


0 
101 114 


ل ا 

م 1 
5 

و : : 
ا 1 0 11311 
عا | م ا اب 19د 
ٍ 3 2 د - 4 -1533 بد 0 3530 
دم 1 00 1 11 1 
١ 0 1‏ : 1 2 1151 15 


' ا 5 4 عه 6 

0 5 14 1100 11 / 3< 
8« 0 1 3-2 13 5 00 5-5 
0 1 ردت 0 0 


المر]ات” من آى دائرة معارف لهات حبثى 
الآن 
وحىى ا نتشيل ان ذلك الجرىء الذى 
بحرى كل هده التمليمات فى داخلهجرىء 
كبر الهيم والوزن + كان لابد اناسارع 
لاضمعه الك بصورنه الحقبقية > التغام الهية 
الممية التى براجبهها الملماه 
© جزيلاكت دنا التى تحمل كل الصفات 
الورائية للانسان فالغلية اللثحة فيرحم 
غوكتها ؟ءءيءءءءءءل*» عن الاونية 
أ آنا لو كشيلنا إن الأوقية قد قسمثت 
الى عثرة الاف ملبون جزءلخص كل خلية 
جر ين تغط .ء جاء جزء من الحيوان 


المنوى » والجرء الاخر من البويضة 
أو دعتى ابسطها لك فى هده الصورة: 
لر حولت هلله الكبية من نا الى مدان 


الجريئات الننائرة فى خلية واحدة البلمّ 
طولها اكثر من التر قليلا » ومع ذلكنان 
هدا المثر يلف ويدور حول ثفه كظلسلم 
الحلررنى ملايين الدررات ., :رهذ!ا يدلك 
على غالة سمكه الذى لا بزبك عن 
.ءءءءنزءهن الساتيمتر وحتى غغمذا 
السمك الضشثيل جدا تتراس 
بتابات كيميائية الراحدة بجوار الاخرى! 
لتدلك على آن التركيب نتفدتقي منظور 
حنى للميكر وسكوب الالكتروتى 

© وعلى عدا الثعريط او للك الكمية 
الفثبلة حدا بين جزئباث دنا ؛ قدرت 
لك من البداية خريطة حيالك .. قمليها 
تمن آولا اسيتك ٠ ٠.١‏ لم حلك ومستقيلك 
فى الحياة ؛ فيمطيك لون الميثين والبثرة 
والشعر © تجعده أو نعومته ) ئياته أو 
ناقطه © تتكطيم الرجه ©» شكل الاظائر 
والاعضاء ٠‏ البداثة أو النسؤية . الشورل 
أو التصر ., المحة او المرض . الذكام 
او التله . الاعتدال أو الكنوذ الى آخر 
هذء القاثية التى ثراها الان فى نضيك.. 
كلها كانت مقدرة على شريط وزله ؟ على 
الف مليرن معن الاوفية ! 

© آلا أن العريط بضاءف نفسه بعد 
الاخصاب ٠٠‏ فكلما القسمت الخلية الى 
خليتون © زاد وزنه وطوله عرلين »© حتى 
اذا بلغ الانسان نهاية مرحلة لموه #أصبم 
طول هذا البريظميتيعا فى كل 7 0 
حوالى ثمانية ؟لاله ملبون ميل ٠‏ 
من الانة بين السن والليكن 7 
١م‏ مرة 1 

ولهذا الجرىء بعد ذلك لغية وحروف 
ستخدمها لكتيا بها قواعيسه الكيميالية 
وببمثها علىهيئة رسل حيوبة »؛ لتشكل 


ل توصل علماء الاثاىر الئقك رموز 
حجر رشيد »© كذلك نوصل ملماه جزئيات 
الحياة الى معرفة الف باه الحياة ! 

ومن هله الآلف باه » سسسبتلاهبون 
بالخلرقات الحية »© فيحولون مخلوقا من 
صفة الى عقّة لصساالح البشربة » 
وند بترسلون الرآلف بام الالكامو القيلية 
أى الىالف باء الامراشالورائيةوالسرطان» 
أو قد يجملون, الانسان يميش على الهرابه 


ويستفلى +ى اللحرم ©» نتشتقى مثسكلة 
الشام .. 


مؤسة ذا نكن للطباء ولنسريتء 


تتقاح.. 


الجزءا ريق 
تأنيقه : كوبليسنهممفوزت 
إثراف وتمايوع 0 7 
الراتور رايم ترس 
انا » مكيتية الاتجلق 
اشن : 55 مز 
٠‏ معنرة - قط كييا 


الْنَايِ (هه) من * دبامات كولوصة 


تالبق +١‏ فنرجينيا بيلارد 
تتصعة +١‏ الكترعطية مود نهنا 
امراف دماهم وِعَوم ١‏ 
الرلتورعبرالمز زالترصى 
0 ماع لحا سن الناكت ٠»‏ سَكَبّةَ النوضة المسرية 


مؤبسة اجام الى ٠:‏ لإا ميض 


الى 
|الكودن 5 وى 


مسرم سس 


يلا 


مكامل زطبىي : 


ذات ليلة » كان البرد قارصما » والجبل 
المرتفع بشيه اللمحيط العميق »© فى اقتسافه » 
وآفقه الممتد . 

وكان سوفق الليل بلسع برودة شديدة . 

ولم تكن هذه الليلة مثل كل الليالى . 

فقد كان كل شىء معدا . 

الخطة . ٠‏ واقتحام الخط المكهرب الدى 


تكن 
هذه المرة هى الاولىالتى شتحم فيهاالمحاهدون 


١ 


هذا الخط. وكانت هواطنالضعف - المحتملة 
قد عرفت 'نماما ٠‏ 

وكان اكثر المجاهدين يمسر فون نماما أن 
انتحام الخط المكهرب على صعوبته ب لم 
نكن سوى اللدابة 

مجرد افتناح لرحلة خطرة طويلة ٠‏ 

فقد كان الخط المكهرب الذى اقامه جثرال 
كرنى « عبقرى 4 » بمتد فوق كل شبر من 
الحدود ؛ ويبدا من شاطىء الحر ؛ ويتنزل 
جنوبا حتى أعماق رمال الصحراء الجزائربة 
الممتدة فى صمت 

وكان الخط د سيئلات المواقع 
ومناطق الحراسة 1 

وكانت الاسلاك المكهربة الممعدة تسق 
قلب الصخور ء وتمتد غبر الجبال؟ » وتلف 
مم الطريق ٠‏ بانتظام شديد ٠.‏ 

وكان المجاهدون يعلمرن أن عدا الخط 
ليس سوى الخط الاول الذى لابد من 
اقتجاما * 

فوراء هذا الخط عد عقبات كيرة ٠‏ 

ان الخط الكهربائى نفسة مشلكلة . 
يصعق من يقترب هنه ا 
الكلسافة القوبة التى تدور كمين الكلب 
البرليسى + وقد اخترع المهددسون طريقفة 
عحيبة ؛ تحمل هن بلمس الخط الكهرب يصعق 

على الغور » ثم يؤدى مجرد اللمس الى اتنطلاق 
صواربخ مضيئة ٠‏ الى اعلا السماء » حتى 
تلفت أنظار الدوريات التى نجوب المنطقفة 
بانتظام » وقد تمسبادف ابتمادها عن نقطة 
الاقتخام , 


ولم يكن. البغط المتهمسرب هو الاول 
والآخير . 
تكثيرا مأ اقم الجاعدون بمض هذه 
المواقع فى هجما تانتحارية باسلة » وكائرا 
بمرفون انماما آن الغطة لا ننتهى عند هادآ 
الحد ٠‏ 

كان عليهم كما" مارحهم القالد ‏ 
بقتسيوا هذا الور المكمريه . 2 
نجسوا ) عليهم أن يميروا السلك الكهرب» 
ويبعمدوا الى طريق وسط الجبيال © 
والسيارات الصفحة فى دوريات منتظمة , 

قاذا ١‏ ١د‏ بسر عقا يد 
الكهرب * وان يصلرا الى الطريق 
المرسوف ©» العليوم بعف ذلك أن سيرو١‏ 
الطريق »> وان اتمضبرا بعد ذلك خض_١‏ 


وثرل معه اليرد والسكينة <١‏ واخحلطت 
البرودة بالظلبة ©» بالتسدى بالجازنة » 
ولم يكن هناك حل رى الانطلاق الى 
» التفق هليه . 
اب هده امرة - 
آفرب حمولة حيلها جيشى فى حيانه ٠‏ 
ان المرات الأخيرة الثى انتحم فيهيا 
السيش هذا الشط المكهرب © كانث لادغخل 
المدات © أو تقل الاخيان ؛ أو أجسراء 
ديل فى القيادة »© رالاتصال بين تاغل 
الجزائر والحدود ٠‏ 
لكن هدء آلرة أغرب مرة اتتحم فيها 
جبثن الجزائر حدود. بلادهء ..؟ 
٠‏ لد كان بصمل ثة ١‏ 
جثة رجل متوسل الطرل © لا يريد 
نه على ,لا كبلرجراء.ك وتد للهالجيشى 
ينهم الجزائر ٠‏ الذى الم بكن قد اراقع 
مب لعي 


ع ليت يان الى ج00 مقر الاين 


جيش بر » ولودة الجزائر 
اعم 1 وصية هنا الرجل 
امي اعد فى )جار . 


0 
اعجب ثىء ان فقون نفسه لم يكن 
جوائريا ! 


انه زاجى ؛ ولد فى جرر المثرتتيك » التى 
ع فى ابحر الكثربى بالقرب عن قنساة 
بين الامربكتين ٠‏ 


ها 


كان طبيبا ٠‏ تلم في قرنا - واشنغل 
فى الجرائر ملا عام 1161 + لم استقال ٠‏ 
وتطوع قى جبهة التحرير الجرائرية ٠‏ لم 


الإقنة في اكرا ماصمة غانا 
لكر غاتون © هو أعظم كاتب 1 
ثورة امستممرات) واخلس 


5 فراز 1 
أن كتبه د ار ل الا بالفرنسية 


طن 
ناخد يغتنم الدتائق ليفسم من آراله 
واتكار»ء ٠‏ 
انك حو الى ترى شرارات الكلمات 
تتصادم ٠.‏ بين حخروف الكتاب ! 


وقد كتب جان بول سارتر مقدمة هذا 
اكتاب »© لانه امجب به ؛ تمادقه © ركان 
بعتبرء عن افوى المقكرين الماصرين 4وبل 
أن اتكثره .لانتل خطورة هن انكار الجيلر 
فل الاثرت: التامع مدر 4 


وبرى سارتران عظمةنائونؤانه أكندف 
حقيثة المالم الثالث © آى الستممرات ٠‏ 


وانه كشف عن طبيمة الئورات الوطتية 
مد الاستممار .وتد حلل قاترن هله 
الثورات تحليلا نقايا واجتمع_ اهيا 
وانتصاديا ٠‏ وسامدء على السليل توة 
الفراسة الى بمتاز بها الطبيب التضانى 
التحثيل النفى . ولكن التسليل 
ا بقل ليكتعل لول أنه بكاقع ليكب ؟ 
ويكتب ليكالح 
نقد ملا فرائر ثانون سس غحات مجلة 
« الجاهد © لسانحال جيهة التحجسريير 
الجرائرية ستالات ناربة , نيها عاله 3 
الشورة » وعاطفة المدل » وشوق ١‏ 
للتحرىر 4 واشكياق الهر للارس السلربة. 
وبتميز كتفبه «معديوالارش © عدون 
ا 
2 2 مله 
اكات » بارع اللقتات عوحثى المبارفة 
بثمم أوربا ؛وبسلن يأسه من أن تثوب 
ال د 


ومو بفضح تلك البؤد جنير «الرطنية» 
النى لاتشارك هادة فى ثورة التسمب » 
وتتاتف ار تناف من امستخهام المنقء ٠‏ 

* وكان قالون ومن بأن الثورات الوطنية 
التى تؤمن بالصيام مع الاستفيان 
عي الثورات التى هر أبنايها من عقدة 
الملة ؛ أو الشاركة 4 فو الرولة مم 
الستعهر ٠.‏ 
5-4 ين رابطة الأمسمار تعليلا 


اهالذين ستبمرونيصيحون اشخاصا 
وملاكا وسادة 

والثموب الستممرة اليم اسيل 
و يدر عتهورين *٠‏ 

ولالك برى ٠‏ قو ان الثورة ليمت 


ولدلك وجد تانون فى ثررة الجزائر 
غالته المفقردة ؛ أو ئورنه التضودة ٠‏ 

ولم بكن اركتباط قانون بالثورة ارتباطا 

عاطنياً » او عقليا » كما برنيط. الاد 


0 كيه بالوطى . ولكده كان ارعيانا 

ممما » بشدهء عن جذورءه وسقخسه 
اوها * وعدنه التاريخى * * 

نقرائر نانون م جود المارنيك ؛ وعى 


جرد ا 
يبسسفها قاثرن فيقول انها كاتته من 

او فل السزر التى دابها الأإسييتممار 
باقدامه »> وهو فى طريقه الى آمريكا ٠‏ 
وندلك اصبحت لغرتسا جزر © وهوادا 
جرر ؛ .وانسدائرا . سبروف ٠‏ 
وكانت زراعة القصمب عى الزراعة التى 
ا#قسمية اللكية + 

فتحراتث الزراعة ‏ أكمددة ‏ فى هده 
الجرر ؛ الى زراعة استمماربة وادة غى 
النعبه ٠‏ 


0 0 كن الحياة سولة ٠‏ فالرراعة 
فاسية 0 واسسعة + والجر 
اللمئود الجير الين 


ولا لك نقل الاستعمتريون اقراج العيد 
الافر بتيينالى جزر الات 
«ركاترا #الحير أثات يتفلوث دسوترن» ٠‏ 


أن أجداذه هبيد من 'اترئقيا ٠‏ 
واكتشف حقيقة و جره الاستممال 


1 ملء 

0 0 عن برس وكاته وبدارع 
وحين ذهبهء الى 5 

ف ملي م ف ليل ف الال #مثل 


وو ان ا بتخدع ما براه . 

لقد كان بحس الاستممان شرد أهله» 
وحطم جزيرته » وان الاستسمار كما يقول 
سارئر : سلب هذه التارات الجديدة 


و 0 رد ناتون الماسه بحقيقة 


١‏ الها حفينة 3 فوم على المتسرية ؛ أو 
نشد التضي اكت نطلي الى متاك يب 
وحشيةة العواجبز 

ان أوربا عشقت تقها الى نرجة 
الترجسية ؛ كما بقول ملماء النفس » من 
رعسو الاي راى وجمه ق صفحة امار 
وليه ع مع ميف عطق الذى اعلن 
ضعقه حي الى عدي 6 
نتحدث فى كل لحظة عن 


بق مع سارئر اللدى بقول عن 
ادبا : أنما سخ 0 بغرته تنيي مس 


قسرة .., لان آرربا ١‏ تتكرثر عن 
0 والساراة والاآخرة واليترالثرنف. 


٠‏ ثم يازا ااام 5 التممرات !انما 
لسع كأل. شم بوحتسية المواجيز الهرية. 
لتحمى الاقطاعيين والمتورطين وملاك الارض» 


وفنا 


تند امستحقت هذه الجملة العادة التى 
قالها جان بول سارتر 1 
.لا يجتمع آر نسيان آلا وببدهبا جثئة ! 
تحليل فرائز ان 
و5 
ا من هذه الكراهية 
القصولة > وار الى التشرة 


ام + اثز قانون : ء اننا ترى فى 
المجتبعات الرأسمالية ان التمليم » سواء 
'كأن دينيا أو علمالية ؛ وأن تكوين الاخلاق 
التى برها الابناء عن الاب ؛: وآن الثرف 
المثالى الذى بد الى عبال بحخمسسلورن 
على الاوسية بمد خبين عاما انققرغا فى 
الاستقاية ؛ وتران لاجيع حسبه الاتران 
ا 
لاحشرام ١ ١‏ حو 
لم » حوا ف 1 ا 
بخننان عب قرى الاس تعَفيما كيرا 

اتا 1 آليلاد و- يداك 4 
من أسائدة الاخلاق : والثلملحيهن »> 
والوجهين نف حاللا بين التغلين * بنتح 
الاء » ويين السلطة الحاكمة 

أنا فى انستصمرات © نان الشر بظل 
على اتسال باعل المستعمرات ابتمسهم» 


اليس من الشريب ان بتكرر حك 


حم العرب 4 الرنوج > لعنة 


بالمسسا » لو بالواد المحرقة . 
0 متسر 
و ترون أن ود السلطة لحاكمة 


هن الاقطهاة ١‏ زلا بسدل على السيطرة 
-مجابا انه يبحمل العتف الى بيوتالثاس؛ 
ودؤد سم 

٠ 0‏ اللعلتة التى بسسككها المتوطتون 
الستممرون لا كمل التطقة التى بعيش 
فيها الاحالى 

اتمما بتمارضان ولا بتسالهان #١9‏ 

ان مدينة المنوطن مدبنة صلية ؛ مبسية 
بالحجر والحديد » مدية اثوارها ساطمة, 
وشوارعها مر سونة بالاسفلت ٠‏ 


مدينة الاهاني + أما 0 الر نجية» 
انا الحى الل بحظر 


٠‏ وئيه ببوت 
المره اين كان 2 وبأى شىه كان ٠‏ هو عالم 


الفدن الستميرة 1 
الجزائر الى حي القصبة' المي 


دحي 


الترين. ؟ بورسعيد 6 حى العرب دح ً35ظ »؛ ودلهى الى دذلبي 


الجديدة للحكام , 
الجديدة 


البسيط شقة 
بردع ليها ابثاؤه؛ البصسل او اللبلاب 


والوظقين ود لهى القدبمة لابناء 
“لعل قري ل دواع 1 قد هدم نلك البيوثت يعن ار ب 


ان بثابات_بووسعيد الجديدة لها اكثر من مغرى 
نظيفة ) اف بناد جديد من فرلتين وصالة ؛ وبنض أصص الزرع التى 


٠‏ آنه اكثر من أزيستاجر الماضل 


أن مبائى بووسميد الجديدة أنهت هذا الاتقسام الشنيع بين مديتة العربىومديئة 


الانرنج قبل الاستقلال «لدة 
0 


الميرانات : انهم يستشديرن هيلءه 
التسبيرات : زحفه الجنس الاصفر © أو 
ع أزو سح لح ١‏ ب د ون 
الجباعي التى نشيه 4-2 

ثماذا ثكون النتيبة بمف ذلك ؟! 

ان قانون بحلل حالة الأغالى تحليلاً 
نفانيا واجتماهيا نيلاحسش « أن الحالة 


مظاهر عشلية حملت ببشى *كبتر الملمابا» 
بقولون عن التممر انه انسان مساب 
نا ٠‏ 


بساساحيه عن طوره »# 


المرر الابادة انه تشفف من للاتبالوهم 
والخيال ٠.‏ لبدلك تنطلق حمم الغفب 
من اعماق النفى اتطلاق قدذالف اليركان 


باطن الارش » ٠‏ 
ديرى ثانون' ان مظاهر المتف . اثنام 


كبر الأحظال - طمن وعور فل فراع . 


ولكدنا او توغلنا فى هذا المدف لوح كنا 


ذلك بثاقب ملاحظلتة © : 
ل على اوروبا آن تواجه نتيجة هلء 


ومن غنا ؛ فان الغضب رالقلق والبيؤس 
والهانة والحزن الجماعئ »© والامىااشسترك 
يتحول الى /خرر .. وذلكاشفيطظ الشفس 
واتعود بعد التحرر الى الامتدال , 

عجرة الكثقفين 

ولدذلك ارتبظط قانون ارتباطا عميقا 
بثررة الجزائر .. لاآنها حجسصسه بى ظواهر 
عديدة سميقة . لهذا الانتيلى الزنجى 6 
الذى بنيك جدور اجدادء ؛ وما سيدث لهم) 
وحدث لآباله من. بعدهم © انما يرفيط ‏ 
حتينا وشوفا ‏ بتحرير الأرفى »؛ وتلحسرر 
الانان ٠‏ 
الثررة السفرا 0 الى اند لمت ممراتث 


كا 


والجزائر 


والبيا والجزائر 


11 
0 0 


الظواهر المنيغة الثى 
القرتى »© وتسلم بها المتوطتون القرنسيون 
الجرائر 
وقد 
للثورة © هبر 
الاملاك الفاتكة 
0 ولد يك 


مفكرا 0 
حرو 
ع 
ل 

آى تعد موا 
© عن ج 
عن رحلة 
انا الملا 
والمدات 
اه الكيرة 
زادت اعمية استرية 


آلوا 


» وملن حدوه المشسرب 
اغذت التودة 
نة > 0 ؛ والمثونة > 


الا 


طريلة ؛ وقد وسل الى الجرائر فى عام 
الم يها الاستممار 
السحرام حينزاداحكام بيك 
الكهربة بين حدود تونس 

الانام ٠‏ 
وهكدا آلف فرائن فانون كتابه الرائع 


1 0 1 1 
3 1 1ة د 3129 
0 4 0 1 0 

11 :دو 3335517 

011 1 

1 1 ان 1 11 

315 30701 


1 3420 


1 


3 وص بش لشن 

الجزائر لوم 
اليم اقلق لوقه 

الى" الحرية 


ف لر ازيل 'صف البجرم البعيد من 
هد آزاد وذن الآنتسان لل 
وأصبحت الشمس + مرة اكثر لان مها 


بالحرب ويرفض كلية نظام أمريكا الحديفة 

يفول الكانب وليم همينيشيب إن 
الغرنسيين آكثر اعتماما يمفاق الطمام متهم 
سظافته 


. به من آقرال الزعيم هاتديلا فى جدرب 
افربقية « ان القالرن 'كما بجرى 
وكما وضعفه وآرادته الحكومة الرطنيه , 
عر فى نظرنا قاتون يجافى الاخلازحيتتاقى 
حم المدالة ولا يمكن اسثياله » 
# كنتب محمود آمين العالم غى «للمسرره 
ان “اهيا التجر بدية فى القن الحصديث 
عى جمرج قردى بان فى مواجهة التنظيم 
...77 رللسكولية الجماعية , وعىعبز 
عن التكيف مع العبل والبداء البشرى من 
المحية والسعاوة والجمال والركي 
جه كتب الدك_ور محمد اليبس فى 
د الاعرام » أله تحت شعار الربط بين 
الجامعة والمجدمم وباسم شرورة تلويي 
الجاسات لسد احتياجات خطة التدمية بدا 
لوع عن الخلل الغريب بين مسثولية 
الجامعة من لاحية ومستولة الماهد (للدية 
وكليات المعلمين من ناحية أخرى 
ب كتب الدكتور عبدالقادر حاتم فى 
مجلة الثقافة بقرل « يرى اليعض أن 
رسالل الاعلام الحديئة من اذاعة وتيفزيرن 
رسيسا تسرل الشباب عن القرا»2 وتتفلهم 


هن فدسي ٠‏ ولكن هنا الراى يحاج الل 
الدراسة فى مجحسنا الاشتراكى 


ب نتوغي من النضاط الاعلامى اسبياء 
رسيلة اعلامية أو ثقافية رأمانة روسيلة 
أخرىءانما ثنوخى آنتخدم الوسائل جسيما 
أهدافنا الاشتراكية هرن قصرر آر تقصير » 


ماي و مادخ الاديب فان اللن صمو 
اظار ٠‏ وكل. ما عو #أريكي هو مؤادت ولكن 
جا عه ادم م 


كما حمث ثى الاعوام السابقة 

» تب على احمد على فى ال:قائلة 
ارخا ني اسلطد. سسكا الزن 9 
ما اتنشركوا فى أسيداتك التفير أو 
التخطيط له أو عيبل الاقل الخطروا مقدما 
به اذا ما اتتتمرا بقيبعه وقائدته 


©» فى [ فكرة » لعنى آمون بالاخبار اله 
اذا كان النظام الاشتراتى يتحمى العامل هن 
استتلال ساحب السمل ٠‏ ثاله بحمى الممل 
من استغلال البلطجية ٠‏ اا من فيرالءقول 


أن نمطر الاشتراكية ذعنبا وقضة هل القادرين 
عل العمل الذين لا يساعمون فى الاتماج 
2 وأعصابهم وعنولهم 


© من دآى سلاج غيدالصسبود 
الاغرام 2 أن الفن يؤدى وطينيه الاججما 


من خلال قردية القتان 7 وطبيمة الفن النى 
لا تعرف المباشرة والتقديي ٠-٠‏ وعبر بزخى 


1 بج 
روايات أو مسرسياث . ينايا بالشهرة فى 
عالم النيون والاعلانات. ونكتب. عنه ملالات 
نندية + وتوضم صورء عل آغلفه المجلات 
وهد. الثورة من الاعلانلات وحفلات التكرم 
آنا أن الاديب ال الجنون . واما 
تدقمه لل الل والكدى والتصصسيةه + 


للادياء السبان الناسئين + انهم يقراون 
عن الأسساء الجوفاء للادباء الكبار فيصاوارن 
تقليدهم عق كسان آن آأدبهم عر اليقى 
** فون أن يمرنوا آنه آهب مزيفا ٠‏ 
سامهء +* ويذلك فان غالبية المواعب الدادنة 
جوفاء عرجاء أيسبت قيها اصالة 

العلوم 

ار 


# يفول دفيق خورى فى" ميدلة 
فى عمرشيى حديثه عل ع 
اللبنانى : ٠‏ إل السهادات وسدغا لاتغتق 


المرء الي اللسرج ٠٠‏ بدلا عن الدثول من 
الجدراى , وبدلا من السثول إلى آبمكلة 
أخرى لا نمت لليسر 0 


ال الاحتيال , ومغاورة اللنظ ٠‏ وتحميله 
٠٠‏ وان هذا يعزدى اق عمم 


أن يفتسوا إذانهم لامجادهم الماضية 
سيا مسج لوت المي سن سودي 
فيها الئذة التى 


جه 

0 
: 
1 
؟ 
7 
13 


اع 
كل 

4 
1 
31 

0 

3 


٠‏ ذلك السود الذق 


111 
21 0 
كر ب 
1 ا 
لد 
ا د 11 
رين 1 31 


53 
ءٍ 0 
0 


ِ 
3 
5 
:5 
3 1 
ع 


+ 
ًُ 


ان غى الى 


13 
ل 


| 
61 
عع 5غ 
+11 
يا م 
9 


يلك الى ذهن القارى 
تادية ممايه : 
0 طريفين طريق الى ال 
ل وطريق التسر رالحنف 
والتقدير ,+ 


: أن 1< 4 5 
اللفة اسر يي 32 فى ادنة 
ف يقول + أننا 2 أن نمتهوا 


الو نات التار بكب . 
سيكو ويه الى حد كبير ٠‏ على شطصييته 


4 + فضن سا مسر من لطم أغير أو 
2 دم ريطا 
جو ناءة النفيسة ال 


: بطابع الرعسانة, 
ولا سيما [ذ1 طبست؛ ع« 
2 من المبالية 
وال 
الورصف والغيال 


ن قرر الدتور عبدالقاشر. 


اللبتسمين ياثينا 
© طلبت تيح ول : 
وزارة الف المالق ما 


مة الهددبة بعثاتها 
ت الحسكر يمعاي 
ا 8 الشارج بالحصول ا 
6 7 الحسكورمة 
2-8 ف متلفاته ويطرف بها جبيسع 
عسرض *؛ 
يد > عند سلسلة الاللك “كتب اترجمة 


جبعة 
ب موي هيه بطو 
الترجمة ذكى تجيب 
0 اميه 4 الامريكية اللآثثر 
0 زط السب من لاله «. 
اكدر هن آلف سلة * 
و ا لس 7 08 
يي اتاد فيلم عن آلرء 2 
الشعوب زعاداتها « بن نك لبف 
1 عدم من الاثر يعيين خسجة. 
بار ربشاصة قييلة الزوار فى ب 
1 بائل 
20000 
لماعلات فى الولايات 00 0 
9 بحوال العدث غبا يننا 


اعة صب 
حاليا وعبية هوسو 
: 1 والامياء الاحياء 0 
العيية التحدة ٠‏ ريشرف عق : 
محمود النيض أمين مسكتبة الجاسة 
الامربكية 


ب قد لس روسب سمي .ى 
الباشرة وير اللباشرة في ١‏ 06 
ا 30 بجح مليونا تمشل 
الاسشمارات البربطائية فى الولايك. للستلا 
الامر يكية 


5 مجاينا وبا سونال ! 
لك بقلد لوسيع سدق الام د 
ف انار بس في ا 
رك كتاب ويم 4 الاجمان 
والاملام » , فرح الجنى اللشفثوف 


زا 


الاسلامية ترجسمغه الى اللتتين الانجليزية 
والفرئمسية ٠‏ وضوف يجرى توزيمه هوآسنيا 


انتجت المصائع البريطائية آلة تب تطيع 
أن :97 نتطا قدرء مايوزوتصة عليون 


اكتوبر “القاهم 


اغرجت دار العلم للبلابين قىبيروت 
ا لد 


3 عن يكس الناوتد ذى «للانية توه 
للاشتراك فى الذكرىالوبة ور كالفيلسرف 
الاسسياتى أو ثامونو 

به كليات لنعتب البيطرى «الزراعة 
والهشنسة بجابية الازغر سدبنة طتطا , 


وكلية اللي بدمنهور , ركلية للهتدسمة 
البحرية باط + ستكرن غلم اتكذبات 
فروماً لجتسمة الاز 


هر 
ا ا 
رسالة ماصتير رافق عليها علس كلة 


» أول ادبية ادبي ترنسية تاجيبة ام رتصدر 
لها مجموعة قصمصية بعدران ٠‏ أردلالحياة ٠‏ 

مسرع الجهب بالقفامرة سيطير لل 
العراق فى شهر اكتوبر ٠‏ وسقي أسبرعين 
ليقدم عسرحيائه 


ف التمسسبةالبوفوسلافية الاولى «انا 
عاسكوفا » زارت الفاعرة ضيعة مليها ٠‏ 
وشهدت احتفالات الثورة بالعبد الثانى 2 

جائرة سلوية تحمل اسم المرحوم 
محمد سعيد العريان ٠‏ وقيههآا ١٠د‏ جديه 
د المجلس الاعلق للقنون بل واعدياي 


صاحب احسن بحث أو 

وح كتاب عن ادب 
© عدر ديوان الازتى عن المجلس اا 
للفنون والاهب بالقاعرة 1 
عن محمهدك آحد اسدفاء 
العقاد يؤاف كتابا موضوعه الذكريات التى 
الوه 0 
صاحب فيها المقاد 


بخ تصدار الينة اشر يمجلس القنون 
بالقاعرة ابا نى 4 مجلدات ٠‏ ويصمل 
تاريخ التربية من ايام الفراعتة حتىالبيوم ٠‏ 
يقوم بثاليف الكتني الدكتور أحيد أحيد 
بدوى المدير السابق لجاسة الفاعرة , 
وآخرين 
0 0 دزارة التمليم المالق بالقاعرخ 
أسنانًا معيريا اللسل يجامماتالمراق 
وبيب ويبروت والخرطوم وآلينا وووسيا 
وإمريكا اللاتيثبة, ذلك فى المام الدرامى , 
ل 


التسامسن عبدالعيية جوقة السعار 


وقد 
سرود استاذ التاريخ الاسلامى بجاممسة 
القاعرة 

بج المجصع اللقوى بالفاهرة يصدر فى 
دزدته مجلدا عن 
عانا + عنا الجلك بين دفتيه تراجم 


يضم 
لثمائية وتسمين اديبا ومفكرا آر عايًا +. 


انشائه حتي الاآن 

» « اسطورة سيزيف » لالببر كامى, 
ترجبها الى المربية مجاهد هب اعد * 
في هذا الكتاب تناول كامى معتي العبث 


المهم والميت وبين الضياع واللاسعقرل 

به سئوات من الاضواء +٠‏ عدران كتاب 
يصدر فى نهاية هذا ١‏ عن ذكر يات 
آرملة الكاتب المرححمى يرتولد بريحت ٠‏ 
يقس الكدان رساكل لم كر + وملاحقات 


عله السلقة امكائية ثبابل "الشيراك » 
وستكون نرسة المشستركين يدرسوا 
اعداد البرامج 

نجم بمض علماء جاممة كيو ينزلائد 


والسبى من أنايب نحنسية مليئة بالساء 
در كة قله 


السصولية برالحرارية على وععاء به زسعت * 


بر بالدكر آنه تجرى لان ابحاث 
على بيت ياكمله 

احتعل لعالم بذكرى ميلاد 
50 


٠ النضاء‎ 


»# يمدر فى بيروت الجزء ال 
كتاب الاديية الوجودية « سيمرث برقوثر 
يعدمظل معكق يوعما هد 


الحكم الركزى الوح دنوى ٠٠‏ بمد زوال 
الاستصمار 
و افتحت فى 


الشترى ٠٠١٠١ ٠‏ سترج .٠‏ مسرح ينها 


واخبااعم من 7١‏ سنة 
# أوردت مجلة المتتطف إحساه عن 
مديئة برلين بين منه آن قبيا 7 آلف 
شخص تسكن كل عائلة متهم فى بت 
من غرفة راحدة . 5815 ألف نفس تسكن 
كل عائلة منهم فى بيت به #رئتال * 
تلى غرنةواسدة 


الرقم الى ١25‏ الف مكتراتر في عام؟44١‏ 
وزاه مقدر ابا بتمساولرنه عن الشروعات 
الاغرى. عل عتم انتمسية 

تعره الاستانة لزلزال عني ف مصدره 
لوران بركانى فى بحر مرمزء. تجاه سان 
استفائو ٠‏ ديلفت آثارء علن ادرلة ودروسيه 
و ازمر وقدرث الكسائر فى الباسسة 
المشماضة نسو سنة ملابين من الليرانت 
المشسائبة 

»و اعابت انسلف عل سلؤال لاحد 
القراء بآن ممكان استراليا الاصليين وقدوا 
اليها س جزبرة 'بسود ودخلوها عن!اخلية 
المسس الآن. جاع كمبردج فى 3 


مليو 
جرة خروع ٠‏ وقال أن هنا المتروع كله 
لا الحكومة سوى تين آلف نيه 
به فى مقال بالختتطلف آك الاشمسعر 
ات من القلابين عظيمين ٠‏ دما الاظلاب 
الصتاعي أى 


| 
1 
١ 


الكبيرة واستشدام فيها اجراء بل 
و احا ا جك 206 
أجركه مسب ة عايب السيل * 


الفلاحسين اجراء فيهآ * رمهصادت التررة 
الغر نسمية للانمتراكية باشراكها 
الجمهرر فى الحكومة وفتم آبواب السيادة 
لذبن لم يولدرا كيه 


تصدر نى القاعرة آن كلبه ٠‏ كئيسة » 
مضتقة من أصل بولانى هو « الكيسيا » ٠‏ 
زدت ١‏ اليلال » ذلك بقرليا ان اللفل 
ماحوذ هن السريانية وعو كلمة ٠‏ كترشعا * 
ااا ع مولا 7 
الترم, 

كنبت مجلة ٠‏ الملال + أن تاريخ 
الشمر عند المرب لدبم لا يعرف آوله ؛ 
وكاتره فى ساهليتهم يتظيرن ارتبالا عل 
وكان الشسر في آول أمره 
ابانا مشفرقة او سقاطيم 'نر سسملوا بنظمون 
القصائد ١أطويثة‏ واقدم ما وصسل البنا منها 
ارفارتس للمهلهل بين رببعة والمرقش 
الاكبر وأما القصائد الطويلة وأقدم 
ماومل الينا متها القصالد المنددلييم 


آمرت الحكرمة الميربة رسسيا بابطال 
الرقص من القهوات السومية ٠‏ واستجتع 
السسف المسرية لان عه الاواسر ألم تنفد 
عل الاجانب. لال إساش الدول التى تنتسن 
اليها بعش الراقصات (قضت المواتقة غل 
هنا الترار 

© صدرت بالاسكددرية فى ارل افسطس 
4 جريدة + لسان العرب » وعيسر بدة 
يومية سباسية تجارية لدبية 


تمس بصرعة رادّة عن امرث اذكب اسُعَافِية والمهبة واليرّنودات 


النئاطاليتى وزدرد دباسرت 
الما المائرمة ا ل 


ليف : اده لعيوضتوك ورولاش فاو اليف + ارواءه فزفكح #سذئى 


لدنم + العفو العريات مة ١‏ الرلسويعالْعَار - 
امم , #راسير روهات َس + العهرا. .مر ع_الضا 


رار 


باه 1 - 
الثاث: دان المتام ناث . ذار الرْوضت لعرسرت 


العمن . ٠شِعا‏ 


١‏ صفح قط كب 


تربع وتّعليى, : يلالح المشرف» 
بابترضت ١‏ داف مشي 
الثامل_ ؛ رار المرفشاظ العرببظة 


عبد الرحمن صد فكت : 


و الغنء والطبيعة شيئان 
٠.٠‏ لاثىء واحد + فلو كان 
الفن هو غاكاة الطبيعة لما 
قام الفن الى جانب الطببعة 
٠٠‏ لانتفاء علة وجوده بحكم 
الاستغناء بالطبيعة عنه , 
ولو كان النقل الضابق 
للاصل هو ماننشد من 
الغن لكان لنا فى الصور 
الفوتوغرافية الملونة فى دقة 
نفلها الحرق +١‏ ما بغئى عن 
عن فن التصوير » وى صب 
القوالب علىالاصل الطبيعىء 
مايغنى عن فن التمائيل !١‏ 


اونييك 


2 


من المفيد أن نبدا هذا 
لعل المقال عن الفن والطبيمةة 
من البداية ؛ واعنى بذاك 

تحديد الفارق بين اللفظين فى 
الدلول العام » حتى ثامن من 
اللبسن وشبهة الفموض وخفساء 
المقصرد عند الكلام 

وقد يغنى فى تحديد الفارق 
بين الفن والطبيعة ان تقول بأوجز 
عبارة إن الطبيعة لابقوم وحودها 
على ارادة الانسان © وأن الفن 
بخلاف ذلك تدخل فيه ارادئنا . 
فالههمر والذهب مو .جودان ق 
الطبيعهمة » فاذا 'تحول على بد 
الانسمان الى رحى أو آنية فذاك 

هو الفن النافع ؛ واذا تحولا الى 
بال أو حلية نذلك هو الف 
الجميل 

ومن المقررات فى تعاليم الدين 
وق نظر العلم إن وجود الطبيعسة 


قد كان قبل أن بكون الانسان » من 


ذلك الضيف الوافد اخيرا على 
وجه الارض 5 ولعله ممما يطامن 
غرورنا نحن بئى الانسان بن نذكر 
تلك المنات الالوف من السدين التى 


تكرر فيها شروق الشمس وفروبها 
فق مشاهدهما الرائعة دون انتظار 
لنلهورنا » ودون أن تقع عليهمسس.ا 
عيوننا . ومثل ذلك تفال عع 
الجبالالشامخةامتعالية 0 والبحار 
الواسعة الترامية واكواك بالإملقة 
المتالقة »والسحب الرائعة الغادية 
وغير ذلك هن مشاهد الطبيعمة 
فقدكلن وحودها بالسي اه 
من السئين » على ظهور حدنا 
الآول الذى قصت عليتا كتب 


نمام هذه الخليقة العظيمة ون 
اصطلحنا على نسمبتها « الطبيعة» 
وقف الانسانذلك المخلوق١لطارىء‏ 
عن خلاثقهيا ») موقف التمحب 
على سائر الحيوان بالمقل الواعى 
الدع » فقد بدات تتدخل ارادته 
فى أن بحاكى عالم الطبيعة بعالم 
صنمه هو »6 ١‏ الفن » . 
وهذا العالم الفنى » وأن بكن 
لاحقا للمالم الطبيعى ؛ الا أن 
تار سخه برجع لى ماقل التاريخ. 
والعجحيب الاهمر (فنا ماكنسا 
عم 


انعرف الانمسان 
البداتى نفسه فيما 
قبل التاريخ ولا 
فيه. وذلك أن 
الثىءمء أأو حيسسد 
الاستدلال على 
امس ساق ٠.‏ 
الآول ٠٠‏ 

منف عشرات الالوف من السكئين 
والتعرف على اسلوب حيساثه 
والغكره انما هو مخلفان» الطمورة 
الى كفت عنها حفربات 
التخصمان من العلا المنقبين 
فى طبقات الارض الجيولوجية ٠‏ 
وهذه الخلفات تشتمل على 
ما ابتدعه الانسان البدائى مفلد 
العصر الحجرى منغعت»ه من اسمسلحة 


الفن احسساس © وليس محاتاة 


الدفاع والصبيدك 6 ومن آنيسة 
الفخار + وثغير ذلك عن سمتدعات 
الغن الشافع ٠‏ وهذا النثس الل 
المتاعى وليد الحاحة ) والحاحة 
ب كمابقولالا قدمرن ‏ أمالاخترا 
ولكن الانسان حتى فق هد 

الطور البدائى لم يكن بصير 
نشاطه عن المنغمة وحدها 6 فان 
الكثر مما خلغه من أوانى الفخار 
وغيرها » ا 
النفوش مع! نَّ هذه النقورش 
لاتز يد فى منغمتها ) فصلا عهسما 
اشتملت عليه مخلفاته من ادوات 
الزيثة والحلى ومختلف الرسوم 
الى النفعة آم ممستقاز بذاته -_- 
نوم مثذ آلوف السنين شضاهند! 
على ماانطو تشعليه اللغسسسى الانسيانية 
فى اصولها الآولى من مع الشتسعود 
بالجمال»وبالابتهاج بما هو جميل» 


واللزو الى محالتانه ومحاولة 
ا وهذا الانتساج الغتى 
يختلف عن سابقه باته ليس وليد 
الحاجة : وانما هو تمثيل للجمال 
صادر عن حب ا هو جميل . ذلا 
غرو اذا قلنا ان الانسان صتاعى 
بالضرورة » ولكنه فئان باختياره . 
ومن هنا يصح أن يوصف الانسان 
بآنه فئان مشن أن كان . ونحن 
نذكر من الاقوآل الممادة » التى 
جرت بترديدها العادة 6 قراهم 
ان الانسسان يتميز هلى سائر 
الحيوان بالعقفل ٠‏ واظن بعد 
ما قدمناه من تميز الانان متلدل . 
كان بالفن ٠‏ انه من الانصاف له 
ان نضيف هذه الزيادة على ذلك 
القول الماثور الذى جرت به 
المادة - فنقول أن الانسان يتمير 
على سائى الحيولن بالمقل ويالفن 
بل ان اختصاصه بالفن يكاديكون 
هو الاشمل الاعم 
نفك 

وننتقل الآن بمد هذه التوطئة 
الى المحرد الحقيقى لموضوعنا 
وهو العلاقة بين الغن والطيمة» 
وندع حانبا بعض. ماقد بقوله 


الغن وتصممه الوضة على أنائئل 

ندع هذه المداعبة آلنى لاتخلو 
من بمض الحق وننتقل الى آقوال 
اكابر الفلاسفة الاولين. 


لقد ردد البعش من اقتوال 
فلاسغة اليونان . افلاطضسبون 
وارسطو _ ان الغن محاكاة » وان 
الفنون فى ذلك سواء ؛ والاختلاف 
انما يكون فى 2 كك ؛ كان 
الفنون 0-0 ا 
ونحت التماثيل او اساربا من 
0 لا" التعبيربة كدر 
التمثيلية والشعر لحاكاة فنأ من لايسعدون 
0 ما تقوم عليه الموسسسيقى 
متك الاشاع الموزوث النتظم » وألنيا 3 0 
المؤتلف 1 


آخذين باسر السبل لمرض هذه 
النظرية القديمة : نظرية محاكاة 


الن الطبيعة . وليس آمامنا ماهو 
أنسر من البدء باختيار المثال عن 
فن التصوير 


عد د عاد 

أن اأشضهر مارواه لنا الرواة 
الاولون من الامثلة على بلوغ الغاية 
فى محاكاة الطبيعة ماحكاه كاتبان 
من لعلام القرن الاول قبل الميلاد 
وهما (( بلينوس © وشبيشيرون » 
من -حكاية تلك المباراة التى عقدت 
فى القرن الخامس قبل اليلاد بين 
ائنين من أعفلم المصوربن اليونائبين 
فى اثينا » حيث عرض احدهما 


حاجة بنا الى وصف ما كان من 

دفشة المحكمين وسائر ااي 
من مقدرة هذا الرسام العظيم . 

وانتظرو! ماسوف تعر ضيه الرسام 
الاخر باواشبيوس ؛ واكنهلم بحركه 
ساكنا . وأخرا طليوا اليه ان 
يرقع بدوره الستار عن صورئه» 
فكان جوابه أن المورة هى هذا 
الذى سوه ستار!ا 9 ولما كان 
القنان الاول انما نجح فى خداع 
العصائير » ثم اتخدع قيمن 
انخدعوا بصسورة الستارة التى 
صورهاالغئان الثانى 0 فمنالنلق 


أن يكون الحكم لصاحب السعارة 
بالغلبة على قريئله » وهذا هو 
اللى كان . 


وطييمى منا نحن ابناء القسرن 
العشرين © أن نشك فى صحة 
هذه الحكابة » وان نعدها من 
طرائف ما انحدر الينا من أساطير 
نقول ان مثل هذه المحاكاة 
للطبيعة مهما بلغت فى دقة النقل 
من مطابقة للاصل » فاتها لا تخرج 
عن كونها خداعا للبصر » وهيهات 


ان تتخدع بها سائر الحواس 
ونحن اذا تأملنا أقرب الفنون 
الى المحاكاة ده التصويي ونئحت 


للاصل آمر مستحيل ©» فالطبيعة 
ولو كانت ورغة واحدة من أوراق 


ة الشجر ؛ فيها مالا يحمىمن دقائق 


التفاصيل التى لا سبميل الى 
حصرها فى صورةواذ1 كان التصصو بر 
بعجزه أن بحاكى الشبعة ايو 
تشضعه من الثور 0 فكيف تضاهى 
شمس النهار التى تبهسر بثورها 
الابصار ؟ واللوحة التى نصور لنا 
النظر الطبيغى كالسماء أو الحر. 
مثلا ؛» كيف حكن لن كون الوبنة 
ماللبحر اناد من الامتناد 
الشاسم 5 أما التمائيل ليد 
شحتها الغفئان فى الحجم الطبيعى 
ألانسان 0 ولكنهاً مسق 6“ دون 
أنه يؤخد على التمائيل -سةاله: 
فى تمثيل العيون هلى تجوبفة 
الحاجر وشحمة القلةقدون الحدقة 
التى هى بوّرة النور » ومركز 
التعبيفى الوحه الانسانى ؛ وبغمرها 
لاتكون العيون مركة النفس ٠‏ كما 
بقولون وآخيراوليسآخرا » تعجر 
المحاكاة سواءق الصور أوالتمائيل 
عن اللمجزة الكبرى © ممسزةالحياة 
لقف 

فالفن شىء غير الطبيعة بحكم 

امكاثيانه » وفى ذلك يقول احسد 


١‏ 1 2 بول سيزا 
مصورين ال 7 0 


الواقمية فى الغن : ( لقد كنت آروم 
نقل الطبيعة » فلم استطع ولكنى 
تعزبت حين اكنشغت لنالشمس 

كان فى غر الامكان نقلها » فانه 
فى الامكان 'تمثبلما بشىء آخر » 
هو اللون » 

فلا وحه اذن للقنول بأن محاكاة 
الطبيعة قابة الفن © هادابت هذه 
الغابة مطلباً قوق انال » بل ضربا 
1 
د أن الامر فى المحاكاة لاقف 
عند كونها خارجة عن حد الامكان 
بل المحاكاة قوق ذلك أمر سير 
مرغوب فيه . ولندع فى هذه 
المرة جاتب التصوير والتحت 
لنختار المثال من فن آخر هن 


فراتتيسكو جويا 


فتون الحاكاة وهو التضل 
الدرامى . انثا جميما من رواد 
المسرح © وقد شهدنا ولا ضك 

من هرة فى المآسى الغرامية 
ممثلا يؤدى دور العاشق القيووى 
وفد اشتدت بهالغر تعلى محبوبته 


انفستنا من التصفيق والتهزيل 
للقاتل والقتيل . ولكن » ماذا 
يكون شأننا لو ان المخرج اراد ان 
بذهب فى محاكاة الطبيعة الىواةع 
الحقيقة فنفذت الطمنة فى قلب 
الحسناء وسقطت أمامنا مضرجة 
بالدماء » اما كنا نصرخ من الهلم 
ولترك المسرح هاربين مع سائر 


جين © ونحن ننتفض من 

الرهب ؛ وقد امتلات تفوس ]ا 
امتماضا واشمثرارا من الممثلين )» 
ونقمة على هذا الفن الامين » نلعته 
الى يوم الدين ّ 

بل نحن نحسىمث لهذا الامتعاض 
والاشمثراز ؛ حتى ولو كان الدم 
المتدقق شسبيها بالدم ٠‏ فان الايهام 
فى مثل هذا المقام كلبا اقترب من 
الحفيقة .» رححت فى التغرس كفه 
النفود من الواقع الطبيعى + على 
الشعور بالجمال الفنى . 

جد علد ب 

وتحضرنى الآن جكابة لك 
الادباء ولعله من السعراء “ ولا 
اذكر أذا كان هذا الشاعر أنا أى 
غيرى ٠‏ وتدور الحكابة على ممثلة 

إن 


الحب . قلم يكن 
ثمة شك فى انها فى اليوم الذى 
تتاح لها فيه تجربة الحب ستفوق 
نفسها فى تمثيل دود الماش قة 
على المسرح ٠‏ وسرعان؛ ماحاء هذا 
اليوم فعلا فاحبت»؛وكانت التجربة 
فاسية ©» فذهب الشاعغر بشهد ١‏ 
تمثيلها على المسرح » فاذا بها 
ملابسةدور العاشقة 
كي فيه » أن اتعكست الابة 
فيدت كأنها نسيت دورها وذكرت 
نفسها فلم يكن مالؤديه تدثيلا بل 
حقيقة . فقد كانت تجهش فى 
النشيج التقطعالفاجع » يمزكياتها 
وتتقلص منه ملامحوجهها وتنتفخ 
اجفانها ؛ وئيرز عروق اوداحها 
. بعلو عويلها وترتعد فرائصها 
ان ٠ ١‏ فى هذه اارة 
تيده و الاصطبارحتي 
نزول الممثاد » بل غادم المقصررة 
من فير انتظار 2 وكلن اغتاارة 
للميثلة حين قابلها بعد أيام ؛ انه 
انما بغثى السارح يشهد جمال 
الامسياة ل انان و عريا من ماني 
1 


الحياة » وها يثشهده من شناعتها 
فى الطبيعة كل يوم 
4 

محاكاة الطبيعة » لما قام الغن الى 
جائب الطبيعة لانتغاء علة وجوده » 
بحكم الاستغناء بالطبيعة عن . 
وغبر مقبول فى المقل ان نفسكر 
فى التقل ولدنا الاميل ٠‏ ولاشك 
ان الواقع من حيث كونه واقعس. ا 
اكثر حديقة 3 الصورة ٠.‏ والكنا 
حريصين على افتناه مابدعهالفئان 
من صور الطبيعة ولو كانت هذه 
الصور ممثلة لزهرة فى حديقتنا 
او انظر طبيعى حيال ثافاتتا » 
او غير ذلك مما هو فى ااواقع قائم 
قيد عياننا ٠‏ 

ولقد جاء اختراع الة التصوبر. 
( الفوتوفرافيا ) فى القرن التساسعح 
عدر » ودخل عليها عنصر الداوين: 
الفوتوغرافية القوقة هما مجعفة 
الفنانون من لوحات للمناظر نفسها 
أو غيرها . ولو كان النقّل الطابق 
للاصل هو ماننشسده من الفن » 
لكان لنا فى الصور الغوتوغرافية 
اللوئة فى دفة نقلها الحر فى مابغتى 
عن فن التصسوير » وق صب 
القوالب على الامسسل الطميمئ ما 
يغنى عن قن الثماثيل 

بيك أنهذين الفنين . التصوير 
ونحت التمائيل س ما برحا ياقيين» 


وكذلك سائر الفنون »> لات الغن 
غم مراد به الى 'سجيل الواقع 
فالاهتمام بالواقع ومعرفة حفبيقت» 
شان العلم . اما الفن فانه بختلف 
هنا عن العلم بآن شاته الاعلى هو 
ارضاء شعورنا بالجمال الفنى )بما 
يكلفه ثنا من ملك التعة الفنية 
التى ننشدها فى الغقنون على 
اختلافها 
كنا 

ونعود بعد ذلك لنقول انه اذا 
كانت محاكاة الانسان للطبيعة من 
فوق مقدور الانسان © فاته من 
فوق مقدوره 
ايضا ‏ من حيث 
هو السان حى له. 
ذوقه الخاص 
وميوله الخامة 
وليس بالآالة 
الفوتوغرافية ‏ 
آن كون له تفسيره 
الشخمى لالطبيمة 
التى 4 5 
فالفئان لا شف من 
الطيمة موقفا 
ملبيا » بل تأبى 
عليه شخصيته الا 
التصرف والتحويل 
والتعديل فيما 
يحايه : لان فى 


بول سييزان 


محاكاة الطبيعة مافيه من ارضاء 
رغبته فى الخلق » وتمكينه عن 
التعبير عن ذآته فى مبتدعنت خلقه 
القنى 

ونحن اذا ذكرئا مبلغ فرح.ة 
الطفل بما بسثمه بيده من الدعى؛ 
ومبلعٌ اعجابه لهذه المخلوقات الثى 
برجم الِهفضلوحودها اللستقل) 
وكيف بجد الطفلفى هذمالمخلر قات 
التى يصنمها جمالا لا يبجده فى 
الكائات الطبيمية التى ينقل عنها. 
لا لثىء الا انها مصنوعات صادرة 
عنه» وقيها ن نقسه ومزراجه 
وعقله وخياله . . .اذا ذكرناذلك» 

فائنا لا محالة 
برك ائه لا بمكن 
ان بتاتى للشنان 
بحكم كوته انسانا 
أن بحاكى الطبيعة 
كما هى » وأن ينقل 
عالمها الخارجئن 
الذى حوله دون 
أن بمرج به عاله 
الداخلى الذى فى 
لفمنة. .ونع 3 
فلا مندوحة من 
اختلاف الائج 
الفنى عن الاصل 
الظبيعى واستقلال 
أآلفن سبق 
الطبيعة 


١ 


مند آخذت افربقيا تزيم من 
سمائها كابو س الاستخمارالر غيب» 


الثورية التحررية فى هده القارة 
البكر السوداء والمكتبات تستقبل 
كل بوم مع الكتب والشغليلات 
والابحاث ها تستقبله من قبل فى 
عشثرات السنين . ذلك انكل شىء 


51 


فى محيط الثقافة والسيامة ببشر 
بفجر فوى لدور افريقيا الحدبئة 
2 الحضارة الانمانية 

ويئما يجتمم الغربييون وحدهم 
أو مع نفر من الافريقيين لرسم 
معالم هذا الدور أو درس طاقانه 
العاييِسة ولمستقيلة» نرى 
الافر بغيين أنغسهم لا يالون جهدا 


١ 


اللائم الحق . 
الكبرى . أهداف الالائيية 


حسبما يحسون هم أن همذه 
الاهداف بجحب أن تكون 

ومن اخصب هذه الاجتماعات 
الفنية اجتماع الافريقيين مع من 
هم من أصل افريقى مثل سود 
امريكا آخر عام 1167 فى باريسى 
شكل مؤتمر للكتاب والفنانين 
السود . ذلك ان الافريقيبين اكثر 


1 


من غيرهم يدركون أن الؤتمرات 
السياسية وحدها لايمكن ان تغنى 
بل انها تكون عديمة الجدوى اذا 
لم تسائدها المؤتمرات الثقافية 
والفنية 

وبمئاسبة انعقاد مؤتمر القمة 
الافريقى فى القاهرة خلال الشهر 
صورة مؤتثمر الكتاب والائين 
هذا لنرى ترابط الغنوالسياسة 
حسب المفهوم الآفريقى السليم 

أن الفن الافريقى كما يتقول 
احد الباحثين الافريقيين فى هذا 
امؤتمر جزء لا نتجزا من حياة 
الافريقى اليومية . بل انه داخل 
ف تركيب الوجود نفسه , لذلك 
لايمكن لدارس أن يعرف شيئا 
حقا عن حياة الافربقبين دون أن 
يعرف فلهم وبتسانوقه ٠‏ وليس 


هدا بالشىه اليسير الهين ؛ ذلك 
أن معالمهدا الغن لابمكن أنتحد 
أن السواد والوطن الجفراق 
« افريقيا » لا يمكن ان بدلا على 
وحدة فلية . ففغى كل جزء ولا 
أقول بلد 8 لان الحدود المصطئمة 
إلائعة التى رسمها المسثتعمرون 
لا تثير مشاكل منهاسية فحسب 
واجتماعية 20 الرقتنفسه» 
وترائه الفنى والثقانى ٠.‏ وليسمن 
السهل ان ثقول ©» دون دراسات 
تفصيلية ؛ بما بمتاز هذا أو ذاك ؛ 
فكيف با اذ تقول ان الغن الافر شى 

كله بمتاز بكذا . كم من اللؤثرات 
تضافرت لتجمل من الغن الافريقى 
وحدات مختلفة بعضها عن بعض ٠‏ 

ومع هذا نحد العلماء والتقتلد 
الغنيين بكتبون الكتب عن الفن 
الآفربتى ؛ والاصح سفوا 
بدقة أى جزء منافريقيا بتحدثون 
عن فئه ان الغن فى شمال نيجيريا 
بختلف عن فن جنوبها باكثر مما 


السودان وجنويها فكيف بالفن فى 
الساحل الغربى والفنقالجتوب. 
ان هذه الحقيقة يجب ان توضع 
في الاعثبار 

ولقد تأثر الغن بالاستعمار وما 
يرال بعانى هذه التاثرات © ولكن 
الاستعمار الفرنى غير الاستعمار 
ري . وكلاهماغير الب ر تغالى 


١ 


11 
0000 ٠: ١ 


بحعى آن ندذكر ان الغرنسيين 
الستعهرين كوتوا هم الطبقة 
الوسطى فى هدن مستعمراتهم 
واعتموا اهتماما خاصا بنثر فتهم 
ولقافتهم .. بيثما الاتجليز تركو 
الزراع الوطنيين ‏ بتطلورون هم 
نفس الى طبقة المدن الوسطى ) 


يثما استقلوا هم بالتجارة الكبيرة 
والوظائف السياسية العلايا و 
بهتموا بنشرثقانتهم قدرما هتمو 
بترويج تبادلهم التجارىي العنف» 
يكفى هذا مثلاً لتننرك مدى 
أختلاف مايترتب عن هذا الوضع 
من مؤتمرات فى الفسسن التو 
وتطوره نحر الحديث 

د 6# 
أحد الؤتمريبن وهو فلسان من 
نيجم با امه ( بن انونود («2 24 
نلن أن الغن بمكن أن كون بمعزل 


6ه 


وحرارة اللشاركة الجماعية . وعلى 
: ذلك فان فنانى الثرى مايرالون 


عن السمياسة ,٠‏ واذا كنا نحاولان 
نصدق كع من هذافى البلاد 
التى استقرت “سياسيا لرمان 
ا ساد الى ميات 


و نيتجيرى 


ونرجع لبابها ألى الوضعالسياسى. 


حي 17:79 اا 


1 


0# 
ا 
الثتان الامجسيرق ليست ماذا 

ضل أو يمكن أن يقال القن فى 
ساس انها عى اذا سرت 
السياسة به فى الفن وكيف يمكن 
أن نحرر الفن من هذه الاثار 
الاستممارية السيئة التى طعدنت 
الغن الافرنقى فى الصميم ؟! 


عسي ركيد 1 1 
بيش عابه والكنم فن متخلف من 
نوا . وان فلل يحتفظل 
بة العغوبة ونوة الباطة 


برقصون ونقشون ويرسسسون 


2 ونمهى 
النشاط لك البومن 
ولكن م هؤلام كثرة 
ادن وشدتهم اليها وهناك وجدوأ 


يفلا 0 
الجديدة 8 بد 00 1ت 


الفن الى إلافريقى فخضم فن امؤلاة 
قل الضغط المالى 
آل تاليرات / يمكن أن توصف باأنها 


تحاربة او خاضعة لذوق العدىء 
قالفئان هنا يريد أن سيع ننه 


قهو بخاطب ذوق السائح وذوقه 
الاحيان اقرب الى الانحطاط منه 
الى الرقى 


الكسب يمكن الفنان عن 

دي المواد الانفس 

بدا بعض الآلاث الادق . وقد 
زبعا + 

جر لوطهب رويب 


قيا لفنه اولا ضغط السرعصصة 
وأما الذوق اله مب امنيسل 
الدى بنفرد تقريبا بالتأر فى مثل 
هذه الأحوال 


أما المشكلة الاساسية الكبرى 
والاخطر بلا شك نهى مشسكلة 


اسك ان يي يي 
غربى يكشفا عن 0 . 
3 الثقف ثقافة غربية مكلف 
بان بحيل هذه الماساة الىيسرحية 
متفائلة سعيدة النهفانية . أنه 
مكلف بائبات وجوده فى قرة وهذا 


لوحة من مالى 


بشده الى الواقع بل الى ماضى 
فنه وى الوقت نفسه هو مكلف 
بأن يعبر فجوة التخلف بسرعة 
بواسطة التقنية الغربية دون ان 
يقد المضمون الافريش الحسق " 
ويعبارة أخرى نسال انفسنا الى 
أى حد ست إستطيم ان بستعير 
الافريقي النهي والتقنية فى الفن 
النسرب دون أن يئر ذلك 
مضمونه الافربقى الاصيل 
وبينما بخوض الفنان الافربقى 
هذه المعركة ببسالة واصالة تنهال 
عليه عوامل قاسية قائلة ٠‏ دق 
الوقت الذدى يؤدى الفن الافربقى 
دوره الجميل الكريم فى الفسن 


لوحة لفنان ستفالى 


الارربى نجد الغن الاوربى سجحد 
بالمقوق 


د د 
قند أدخل الفن الاغريقى فى 
فئون أوربا وامريكا منابع متدفقة 
من الحيوية والجدة والإأصسالة 
كانت لها أروع الاثار في احيساء 
هذا الفن وتطوره الصحى السليم 
فماذا فعل الفن الأوربى بالغن 
الافريقى ؟ . فاننظر آئر السياسة 
فى ذلك !. 
لقد حبل حبري و 
نفوذه وقوتة س ارقى لماذج الفنّ 
الأفريقى واروعها الى متاحفه 
ومعارضه فادى ذلك الى أن يتاثر 
فئهم بخير الائار واروعها وقد سر 
ألا فر بقييو نبل لك وائبتوط 
لغئية دوليا ٠.‏ فماذا كان الرد ' 
الرد هو ارسال أردا نمسساذ 
بن الاوربى وآرخصها ا 


ميا لسعو 0 
افربقيا الكبرى .. لان بعيين 
ا 
أن يتلدوقوا ارفى من ذلك القن 
0 
دون ريب با عراعف م من ا 
وجحودها 
لا بغتفر اسم ار 
الستعمر الحق فى الحكم على 
قيم الفن والفئان الاصلى الذدى 
استممرت بلاده 

كدلك زحف على افريقيا فريق 


الكثير غن الارض والداس والعادات 
والتقاليد فاذا هذه الطائغسة من 
العلماء هى التى تخرج منها ذائيا 
الحكام على الغن 6 ٠‏ لت - 
احترامنا العام الانثر وبولو 
وعلمائها فاننا تو كد ان الف لا بحل 
فى نطاق هذا الملم . وهذه الطبقة 
فى الى حيبت الناقد الافرربقى 


يشصل بالفن ولكنه ليس الفن . 
وافتر هؤلاء الملماء بانفسهسسم 
وأصدروا من علياء منصا 

العلمية أحكاما ليسيت جا 

أو جائرة فنحسب ولكنهسا مرة 
اخرى خاطئة كل الخلا 

#د د 

عدة الفنسان الافربقى لم يتركه 
المستعمر سحتر علقيها ومر هاوحدة 
وانما راح يزعيجه بمسزيد من ذلك 


فاى عذاب يخسو 
الافربقى وهو برى نه بمسخ عل 


ال د 


تقوش فديمة وجدت فى صحراء الجرائرفى القرن 14 


بد العلباء والحسافر, بن وآدلاء 
أ دون أن يكون قادرا 
23 يسبب السيابة »6 ان شولى 
هو مهمة تقديم فنه القوهى كمسا 
يجب أن يقدم أو لمريف فنله » 
الذى يتداخل فى وجوده تداخلا » 
كما يجب أن يعرف 
عاد 
وانظروا معنا الى السسابقات 
الغنية التى تعقد فى مناسيات 
بريد تفتح المسابقة فى رسمسه 
للاجانب وحدهم . ثعم وحدهم. 
وبجبروت السيأسة ٠‏ تمشال فى 
ميدان برمز الى الكفاح القومى 
يصممه أجنيى ٠‏ بل تمثال لربمن 
أرباب الوثنيين الافريقيين طالما 
صوروه بصئعه مثال أوربى 
ليزرع فى اكبر ميادين العاصمة, 


0 


اما مسابقات الإعياد الغنية 
فالمحكمون فيهامن اوربا واذا 
اشركوا وطنيا فانما هم يشركون 
الوطنى الذى ذل فطاب ذلك أو 
سعي آليه 

وهنا ابضا أثر مدهش منآثار 
السياسة »© فالمستعمرون أو فلولهم 
لاشجمون الغذان الحق لان الفئان 
الحق لايتصل بالسلطان مهما 
يكن . فوق ان هاه السلطات 
لاتغهم عادة شيئًا فى الفن . واذا 
الذين بتصدرون من الفئاتين هم 
هده الطبقة الانتهازية الذليلة من 
الفنانين الوطتيين ٠‏ وليت عيبهم 
عيب خلقى فحسب . اذن لهان 
الامر . ولكن فئهم بلا شك لم 
بصل الى مرتبة من الجدارةتغرض 
احترامها )؛ ومن اجل ذلك صم 
يستجدون الرواجلفنهم الهزيل ٠‏ 
ويسود هذا الغن الهزيل فا مجتمع 
ويسيطر على اذواق الناشمة . 
والنتيجة الطبيعية تدهور وتدهور 
يؤدى الى فراغ ها اسرع مايهرع 


الفن الغربى الردىء الى أن يملاه. 
وهكدذا بستعمر الغن الردىم الغن 
الاصسيل 6 كما استممل الساسة 
غير الانسانيين الوطنيينالا صليين 
الانسانيين حعا 
1د 

والاخطر لي آن الغفن الغفربى 
واموازين الغرييّة التى بطبقونها 
فى أحكامهم وتصرقاتهم نحو الغن 
والفنانين بدافعون عنها بأنها فن 
انسانى وموازين أو قم انسانية 
عامة لا فرق فيها بين أفربتى 
وغربى أو بين اسود وأبيض ٠.‏ 
والاخارقة لايتكرون. أنجاه الي 

نحو الغن الانسانى 0 بل انهم 

هم بششف الى اداء دورهم 
الاصيلق هذا الزحفالمقد سنحو 
فن انسسانى عام كامل ٠‏ ولكن 
بشرط آلا بثفرد الغربيون برسم 
معالم هذا الفن الانسانى وحدوده 
وحدهم و ها الغن الانسانى ١‏ وها 
قيمه العامة ؟ دعوا الانسائية كلها 
تشارك فى تعريفه وقى رشم معالمه 
اليس اثرا من اثار الاستع مسار 
الفن الانسائى حسب قيم فتهم 
هم وحدهم . اليس هذا لوا 
د بصي الو م النظم السياسية 
وغير ذلك من 1 السمياسةدون 
مراعاة أن لكل وطن الحق فى ان 
برسم لهله النظم والممانى مصالم 
حسب طبيمته وانهمه بل حسب 
تراله ومعتقداته الدينية المثوارثئة 


أما اهم مشكلاتالفنانالافربقى 
بلا جدال واصرها حلا نهى 
مشكلة محلية . والباحلون ىق 
هذا الؤتمر بشرون هذه الشكلة 
دون أن بقغوا مئدها وان اثاروا 
الى مخامتها وصرها . ولكن 
التامل فى هذه المشكلة الحليةيرى 
انها جديرة بيؤتمر كامل متخصص 
لما . ذلك أن التخلص من اثار 
الانتمار والياشة القاقشة 
ومعركة اننام الشيخصية يحتاج 
الى معركة طويلة مريرة ولكثنها 
معركة واضحة العالم مقتئعهة 
الاهداف عادلة اللطلب . امامشكلة 


بر أو حتى بمدها 
فهى التى تحتاج الى معركة اعنف 
واطول . انها معركة تتداضصمل 
فيها غوامل ومؤثرات كثيراماتطيسن 
معاللها وتحيطها بالشيك وبالغمو ضس 
وبمامو أخطر منالشك والغمو ض 
بالخطاالجلرئفى تصوير حقيقتها, 
ذلك ان الساسة القوميين اثناء 
معركة الشحرر وحتى بعدها قلما 
بدركون الادراك الكاق بلهالصادق 
العمبق فك الحقيقة : وهى أن 
الانسان لابمكن أن شحسرر 
سياسيا اذا لمتحرر فيا وقد 


كك 


الفنان مع الساسة هن قدمه أثناء 
معركة تحر 


يتولى الاعتقاد الديئى السامى فى 
بعض الظروف مهمة التحرر الفنى 
ولكن الحربة السياسية دون 
حرية فنية أو روحية الماهى 
حربة عرجاء شوهاء 


#د عد 
ان بلدا لامكنان برقى سسياسيا 
ولاحتى اقتصاديا اذا لم برقفنه. 
ولكنماهىحرية الفن وماهىحرية 
الغنان . منذا الدى ير 
حدودها وبشع لها معالمها ٠‏ قوم 


بقولون الغئانون وقوم يبقسولون 
الساسة والحق أن الساسة 
والفناثون لاسكن أن يفترقوا فى 
هذا . انهم قبل كل شىءمواطئون 
ومتدوقون للغن ومنشئون له وان 
لم يستطع كل منهم أن يصل الى 
مرتبة الابتكار الجديد أو الخلق 
الفنى . كل منا فى داخله فنسان 
والفدان الحق من استطاع التعير 
عما نحسه جميعا وهما يعتلج فق 
صدورنا جميعا ولا نستطليع ان 
تعبر عنه 

واليوم الذى تنستطيع فيه أن 
نجمل لقاء الساسة والفنانين لقاء 
صحيا مثمرأ ويوم بدرك الجميع 
أن الحرية السياسية لايمكن ان 
تتحقق الا اذا حررت لقمة العيش 
وحررت لقمة الفن ابضا ‏ قليس 
بالخبز وحده بحيا الالسان يرم 
تدرك الحم ذلك 3 وها اعسر 
الوصول الى هذا اليوم » بمكن أن 
تحل هذه المشكلة . انها مشضكلة 
عسسيرة ولكن الممارك العسومة 
وحدها هى العارك التى تستحق 
شرف أن بخوضها الانسان 


الشقافة والأرظا التو - 


الموؤنسة الومرياة العامة للتأليف وار ساووالن. 


الكن 0 متروشقض 


طبهت .الحكتجتة المتلوصحة 
ه 0 عرافى المتاهرة ت يذبياك 
وهر )سياعهة"” ١‏ 


1 


بس العراى: 


يطلق مؤرخو التاريخ العربى 
الحديث هلى القرن الشاس عشر 
فرن الحركة . فخلال ذل كالقرن 
المثمانى المستبد © وتطلع المرب 
الى يوم بخلصون فيه رهم من 
سيطرة الاجنبى »© أو على الاقل 
أن بكون لهم الكلمة الحاسمة 
فيمن يتولى أامورهم ٠‏ وكانت 
هذه الحركة ارد فعل للتدهور 
العام الدى اصاب البلاد العربية 
خلال الحكم العثمائى والاستبداد 


2 


و !| ف ور 48 
احم فى ١!‏ 7 7 . 


التاريخحركات قومية فى العراق. 
تهدف ألى القضاء على اسشداد 
آل عثميبسان : والتخلص من 
أعمالهم . وضمن الحركات 
الوطئية التى فاسته تلك الحركة 
التى كانمقرها الجزدرة فى شسال 
المراق . وكان قالدها فارس 
عربى وجهه ينطق بالثسهامة 
العربية » وقلبه شبض دما عربيا 
انميلا » ونفسسه عالية تابى 
الخضوع لحاكم غير عربى ؛ هو 
صفوق الذى تولى مشيخةعشائر 
شمر الجربا خلال القرن التاسع 


مشر الميلادى . وكانت تلك 
العمشائر اكبر قوة عرية فى 
العراق وكانت ذات نفوذ واسع 


وتد بيس الثررات شمده ٠‏ الجكومة ورضم خطلط 
الغزوات شد الاعداء ٠‏ وكانت المشائر 
المعادبة لمر كثيرة فضلا عنعداهء الحكومة 
لها * وعو عدا؛ لا بقتر . لا كانت عليه 
شمر الحريا من كثرة ومن حهسارة فى 
ميادين القتال رثا عرف عن غسبوشها من 
صيبر غلل الكفاحم * ولذلك كانت الحسكومة 
المنمانبة نسل ذالما على كسير شركتها , 
فكانت تزلب عليها من وقت لاخر عشائر 
عئرة الكبيرة وتدور بيئهما المارك) وكاتهما 


الحاميات العثمانية : كانت آداة الاسشداد المثباس 


2 3 


عشوان لدودان لا ننس يجسعهما دلا عروبة 
وفى خضم هذا الصراع الرهيب كشف 


: هو الحكم 
المثمالى رهو آكسثول ميا اساب العراق 
من تخظلف وجسود طوال القرون الاربعسة 
السابقة + لقد كان العثمانيون يرمون 
عنه المشيرة بتك ٠,‏ كما كالث ترهى 
العرب بالكرد والكرد بالمرب تي تظل 
ساحية اليد المليا فى البلاه 


علق كرهه للمتماليين وقرر 
العمل على تحرير البسلاد 
منهم -- يل والدقاع عن 
عروبة العراق مد الممتد ين 
وقد حفث أن تحمزا 
الايرائيرن وومةه . 
خيرا١>‏ وفى عتياته 
< النجشف ركربلاء . ٠.٠‏ 
وغلال المارك الارل لم 
تصمد الساميات العثمائية 
فى العسراق امام قرات 
0 وتراجست ال داخل بنداده داحتمت 
وراء اسوارها ٠‏ 
وزاد الطين بلة تقاسس السئطان المسالى 
عن ارسال 0 لانقاط السصراق عن 
الخار القارمى ٠‏ 


نحت قيادة ٠ ٠‏ صفوق » وقامت فى الممركة 
بدور بطول كان له اكبر الاثر في طرم 
الفرس من أرقن المعراق 


وقد كانت ايل عبرت 
الفارسية المرانية آثارها . فقد 
اكتسب صفوق الكثم م نالخبرات 
السياسية فضلا من الخبرات 
المسكربة . وايّن ان المسرب 
الذين 'تحملوا اعباء الدافاع عن 
بلادهم هم أصحاب الحق فى 
11 


حكمها . واخف بتطلع الى اليوم 
الذى ينتفض فيه اهل العصراق 
انتفاضة عربية ليصبحوا حكامه 
الوا الامر والنهى فى 


١ 2‏ صفوق » أن الغرصة 
قاب قوسسين ع أو ادنى من 
التحقيق علدما اهترز المرش 
العثيانى تحت وطاأة انتصارات 

الفوات المصرية فى 
الشام والاناضول 
ما - ككذما » 
.. فلقد رآى العمرب 


المصربة فى الشام تصل المراق 
حتى هبت الثورات هئاك ضد 
الحكم المثمانى . وكان صفوق 
على راس الشوار الذين وضعوا 
أنسهم فى خدمة وحدة العراق 
مع مصر والشام . وكتب صفوق 
الى القيادة المصربة فى الشسام 
معلنا انضمامه اليها . فوعدوه 
بالتابيد وبدا صفوق نشاطه أولا 
فى الموصل فحررها هن الحكم 


صفوق » الثاثر 


المثدائى ثم زحف صوب بفناد 
التى أعلنت الثورة على المثمانبين 

ادى هذا النشاط الضخم من 
حانب صفوق 3 ومن جانب هرب 
العراق الى اشتداد ساد 
السلطات البربطائية افضبلا عن 
تزائد مخاوف المشمانبينو من قيام 
المنماتى ونقشى على المضابع 
الاستعماربة 9 بطانية فى الشرق 
الاوسط 0 فتعاونت السلطت 
المثمانية مع السلطات البر يطائية 
فى القضاء على هذه الحركة فقام 


: الذى لخاد له محيد على [ 
الانجليز بضغط دبلوماسىمتواصل 
على محمد على والى مصر ب 
حتى ارغموه على عدم التدخل فى 
الى الثوار المراقيين 
لقد كاض الشركة العربية فى حاجة الى 
نائه مؤمن بها بلبى نناءاتها فى مخجلبن 
البقاع + ولكن محمد على كال بفظر ‏ نحت 
قدميه فى مصر والكشام فقط ٠‏ فقد كفن 
بد القياحة المسربة فى السام عن مبالساعه 
لثرار العراق خائنا بلك الحركة العربية 
الكاسنة قي نفوس أهل مصر وأصلالمراق- 
أتد كان محمد على عستعدا لان يقسحى 
باى بقه عربى .فى سبيل ارضاك الانجليز 
يسيتونه عق اتثبيت حق أسرتهة فى 
الحكىم فى مصر + وهكذ)ا ثبل محيد 


/ا1 


محمد على ., الوالى الطبوح .. 1 0 5 


على يد مصر المدردة الى المراق + وبذلك 
وجد صفوق اله قد خذل + واله طبن من 
الخلف واصيح موقفه حرجا ٠.‏ وكان ذلك 
فرصة النتهزتها السلطات ١‏ 5 


عل ١‏ ممه 

ونظرا لان صفوق كان ماعرا فى قدال 
أعداته و قوات لصسومه 
السلطات نية الى الخديمة للوقيعة 


وعنلدما ونعت الحرب بين 
نصر والدولة المثمسائية ول 
صفورق بوعدهة ورنئف بحانب 
المثمانيين ولكن هو لاءلم يستيطموا 
العباث أمام القوات المصربة فى 
موقعة نصيبين واأصيبوا 


بهزيمة شديدة . واصبم 'لعراق 
14 


البريطانى » دفع ثمن خوفه © فقد 
جمعت بربطانيا الدول الاوربية 
الكبرى »© وارغيته بالسياسة 


بد عل لوب ١‏ 
3 َ 


1 


بة فى مصلحتهم 
المثمانيين ضد التورات العربية والكردية* 
واسعطاع الالجليز بعسالسهم والمتمائير 


فرسان وفروسسية 1 


عل آله فى هنا الطرر اليديد مزسيات 
تقد القدرج ابل 
الما ل 3 0 

١‏ عل المحافظة على عضائر 
بسدة عن متتاول آيدى الحكومة 2-0 
محدفللة سروبعها واسالتها . ورلا عهمصز 
الشضائيرن من القضاء عل مهدا ١‏ 
المربى المنيد لجاوا مرة اخرى الىالغديمة 


ولا رلى الشسائيون ان ترصيعتهم قد 
وانت لتتخغلص من صفوق + اخطررء بالهم 
مستعدون لنسيان الماضى وطليوا مله ان 
بضشمع بده فى يدعم ٠‏ بل آكدوا له ايشا 
أنهم استعداد لمساعدته عسمكريا شرد 
منافسه 
وكان صفوق يبحث عن انة مسامدة 
غارجية تنقذه من المازق الذى وقمع هيه 
يسبب تفكك عشائر شير الجربا .* ووافق 
غل ان يبرسل اليه الشماتيرن عدة 
كتائب من الجيضش ٠‏ وعدمعا وسلت مثم 


ايو بط + لوو سي سه -. 
فى الشطة التى سعدفة يوم الممركة 

عل أن يتولى فرحان ين لوق قبادة ابي 
والقيام بالهجوم ارلا لم تتبعبه القسسرات 
المثمانية على عقربة من خيام صقوق في 
انتظار الحاسسة لدخول المركة 
وبيسا كان قرحان اتشهر 
ابر الثائم المشائي أمره الى جفسقط 


القوة العثمائية عليها وكبضوا عل صلوق 

وتصلوا رآسه عن جسدء وآخدوما 

الى بقداد وطاقوا المده 

8 قيب بها فى المديدة ثم طافوا 
دكان المثانيون يمتقفون الهم يذلك 

قد تخنصوا من ثالر عنيد * ولكتهم فى 

الحقيقة بشبالتهم ربتش_هيرع, الوحثى 

بذلك العم العربى اثاروا فى نفس العرب 

من الحكم المشمائي 


روح التخلص 

ولك كلذ يني وانكة اللريل حي حمل ينه 
عبد الكريم راية المعميان مد المثمانيين+٠‏ 
ولدورة عببالكريم وامه عمثبنه شد 
المتمائيين قصة تضصحيه تقرف 
الكفاح العربى كما شرغها من قبل 
الفارس الجر با 


1 


١1 


التجساح الدى احرزه 

38 المستر جواد ووتر حتى 

الآن » لا يبكن النظشر 

اليه على انه ظاهرة شاذة طارلئة تولدت 
فى الحيبان ) خامة وآن الرجل ميريم 
لابخغى ستغداته ولا يشلفيا فى لوب سداب 
آخر ©؛ هر شد منح الحقوق الدنية 
للزنوج وكان عن بين الدين سوثوا فد 
القاتون الآخم؛ويستتكر وجبود الموسسات 
الدسسخمة الثتى هى ثمرة التكترلوجية 


بأقة 
علانات 
دبلوماسية بين بلاده والانحاد السرليبتى 
ويؤسن جولدووتر بأن القره؛ , والقرة 
التووية بالذات .. فيها [١‏ الامثل 
للمشكلات الثى تواجه الولابات التحدة 


ف كوبا أو جنوب شرقى آسيا أو الصين 
الشمبية » ويدعو انتهاج سياسة 
هولية تقوم على العزلة و بتعسلا عن 
الارتباطات الفولية من تييل, حلف شدال 


الاطنطى »وبطالب بآن يظل لبلاده الاغموق 
المسكرى وبخامة فى الميدان التووى + 
بعض النظر عما يؤدى اليه الامر من باق 
خط فى التسلس 

ناذا 'ضشفثا الى هذا ما حصسل عليه 
من تأييد فى الؤتمرات الاولية بالرلابات 
السسحالية ٠‏ وجل سروف إألكره 

نصسرية مثل الحاكم ولاس © وذكرنا فى 
الوقت تفه انالجتاح المتدل فلالعرب 
الجبهررى استطاع ان بتكتل فى عام 11861 
وراء الجترال دوايت ايزنهاور تحالدون 
ترشيم دويرت ثافتبب تزرعبهالحافظة 
واذا استرجمنا حادنا تريب السرهد 
منا وعو اغتيال الرليس السابق جون 
كنيد اللببرالية تسدد 
كني من مائل السياستين الداخلية 
والغارجية _ اذا اخذنا هذه | 
جميعا ف الامتبار ووض هناها ف أبمادها 
السحيحة ؛ امكن القول فى غير تردد أن 
الرلايات التحدة نشهد فى الستثرات 
الحدئة ثورة فق اتجاء اليمين التطرف» 
وان نبة كبيرة من الامريكيين تدتتجاون 
ربع مدد البيض منهم نسي لحت لرام 
هذه الثورة ٠.‏ هن تهم ررعى 


ويما يكون عدد من ابدوا الملسستر 
جو لدووثر اه به وكاتوا يمقلون 
ان بمتحرا #أببدهم لشص آخر فكو 
أ أوان لقو نقد وكفسسة 
الجمهرر , ؛ ولكئن الاعر الذى لا 00 
اليه الربب هو آن موجة محانظة احج : 
. قطاعا بالمس غُر من الراى 
السام الامربكى ؛ وهذه الوجة ليسست 
ولدة سس وائنا ترلد الى ثبارات 


تحتية قود 
مشكلة الملونين 

وامل ل مقدمة الاسباب الكاسة وراء 
ازدياد حمدة التيار الحاقظ الرجسى 
الذدى ينقر من التجديد والتقير مهما 
بدت فرة الشرورات الداية اليمينا ؛ 
مابد! فى السئوات الحديثة من انراك 
أن تصطوو الناربعر جنل عي المسشعيل 

وي ١د‏ 

عراسلة انس عن ميا 1 0 
عشربن مليونا من ابتله البلاد مواد 
ع ابرح امرك 6 لماه .. 
اختلاف ارون جلودهم ؛ ؛ اذ لا بيكن ى 
الوائع وبعد انقضاء مثل حمصذا! الوقت 
الطويل على ويود الزثوج الى القار: » 
أن بقال ان هؤلاء بشكلون جضشسا قائبا 
يذاله وليس له 64 له 3 الآمعر كبية. 
ومن هنا كانت المركةالطرباة التى شثلت 
ف قراراته اإاحكمة الملهييا ؛ وتدخل 
5-8 الاتحادية ») واخيرا تاثونالحقورق 
1 


عدا الانجاه نحو القضاء على التفرقة 
المنصرية مرعان ما اص طفم بالقاومة 
المنبي ليس فى الرلابات الجنوبية فحسب 
وهى ممقّل التفرقة » بل وى مدد من 
الولابات الثسمالية ابضا . آن الكثيرين 
من البيشض لا تزال نمسيطر هليهم عقلية 
متوارلة منذ ابام الرق وقل أن بضع 
لتكولن حدا لله من الناحية القاترنية ” 
نهم #7 بكادون يتصورون أن يتلقى ابناء 


مجموعة من ااولابات ترق دخول الزنوج 
لعيادة الله الدى هر اله جميم الاجتاس 
٠٠‏ على حد قول هماكس لرتر فى كتسايه 
الحضلرة الأبمريكية » 


111 


ربيب هذه القاومة لم نمريج قانون 
الحقرق الدنية بلى الناء التفرنة تهاليا 
وتمابا فى ااجالات بحيث 7 تشطر 
الحكرية الى الاسنتنجاد بالقضساء فى 
حالات كثيرة ٠‏ وحنتى يعد سدون القالون 
. وهو خطوة لها اعميتها شو شك - 
اله بلقى عقاوبة فى سمش الولايات 
والدن + واذ وشم ان الاتجاء اللسرالى 
برداد قوة بوما سد بر كان م نالطسيم 
أن تكتل المناسر الناوثة له وراءالساسة 
اللدين يريدون أيتاء الاوضساع على ما هى 
عليه » وق هلا بعض الئفسير التابيد 
الدى حمل عليه اءثال جولدووتر وولاس 
فى الزتيرات الاولية بالولابات ٠‏ 

خيبة الامل 


خرجت الولابات المتحدة من الحرب 
العالية الغائية ترة انتصادبة وعسكربية 
ام يسبق لها عثيل من قبل © وعقدثلها 
زيشة اتسكر الثرى على الاقصل ٠‏ 
وكانت اوربا النربية التى خرجت عن 
السدرب مت هررة انتعاديا دو 5 حالة 


#دأثى لها وأوشكت الانهيار »© وهنا 
نقدمث الولابات المتحدة للاتقاذ هسسن 
طربق مشروع مارشال »© والفتت فى هدا 
السيبل أموالا طائلة حثى لمكتنته بلاد 
اوربا القربية عن الوقرف على اتدامها 
لم السر فى ريق التقدم ٠‏ وازاء الغمفب 
المسكرى الذي كانت تمانيه النطقة ازاء 
التفوق العسسسكرى السوئبتى ابنتدعت 


الولابات التحدة حلف 1 
الذئ التزمت طبقا له بالدثاع من الثارة 
اذا ماتمر سيده» الليجوم ٠‏ 


وام يقف الامر عند علدا الحد ؛ بل 
ان امر بكا قدي السافمدات اكثيرة الى 
عدد كبير من البلداتن في محتلف القارات 
وبخامة فى اسيا ©) كما تجلى فى الامرال 
الطائلة التى اتفقت فى سبيل. محاولة 
الإبقاء على نظام شيائح كاى شسيك 
فى العين »© وفى عنم كوريا كلها عنالشعول 
الى التسبوعية © ول البالغ الثى لا تزال 
تنفق فى سيِيل الابقاه على التفوذ الغربى 
او الامربكييميارة انق .ب فلاوس وفيتنام 
ولى جنوب شرقي اسيا بوجه عام 


وكالت: الولابات التحسدة لول دولة 
تمكتت عن تخي الطاقةالثووية للاغراشض 
المكربة »ثلما تمكن الانساد السرفهيتى 
من اللحاق بها فى همسا ايدان »6 بن 
مز عطي 2و > املا منبهفب 
فى الاحتف'ظ بتفوتها المسكرى 

وماذا كانت نتيجة هذا كله ؟ 

أن لوريا الغربية أسسبحثت اليوم 
منافسا خطرا للولابات المتحدة فبالاسواق 
المالية ؛ وراحيت» تشرع الى الاسستقلال 


التخلص مما تمنيره السيطرة الامريكية 
ع يحجلى خب واضم بيت جا 
السدر ال ديجول . والدول التى استفادت 


من الممونات الامربكيية كيرا ما تقف 
2 العارفة والاستتكار من السياسة 
بل وبتهسم بمشيها ف حالات 
كثيرة آلى جانب الممسكر العادى ٠‏ دق 


الشيوفيرن على الحكم .وق جترب. درن 
آسيا بسب التقوذ الامر يكى بغربات 
متلاحقة 


بل رحةق انمثرات 5 يذ + الغضاء 
عجرت متها ألولايات المتحدة. ,عمااضمف 
مركزها الآذبى فى المالم بوجه عم . 
وبرهم متها المسكرية الفضمة! 

جزيرة كوبا الممرة أن نتحداها فتؤمم 
اللمتلكات الامرنكية ©» بل وس ستمين 
بالسوفييت على انتلءه قرامفد للصواريمم 
مما خسبكل تهديندا مباثرا للولاب 
التمدة 


الحدبثه الس 0 الافسستركية 
والسياسة الحياديا 
كل هله الظاهرات شيهبها داقع 
الشرااب الاآمربكى وابقن أن ما تكبده من 
أعباء جسيبة كان هيثا لا طالل لحته » 
٠ 2‏ وهيا بدات 
ا 
وعى لشفو 8 ع 
الاسس الرئيسية التالية ": 


)١(‏ التركيز على التسسلم من كانة 


عه نين الولابات التصدة 
اترى دولة فى ١‏ ولا بستطيم دولة 
آو عمسكر الوترف 


؟ ‏ اتخاذ مرتف حازم ازاء المشكلات 
الدولية وعدم التردد فى استخدام العنف 

أو الحرب بتعبير آخر . اذا كانت 
الشرورات تتتشى ذلك ؛ رلمهيذا يرى 
الكثيرون من الامريكيين ان السياسة 
الامربكية يه عجزا واضها فى ممالجة 
الضمف فى ممالية الرتف فى جتوب الرنى 
آسيا 

7 - 0 عن الاريباطات الدولية 


اول 1 
ا بار خرى 


هى الاتكار التى 1١‏ 
2 الآمر بكيين حي لوج ل استلات 
وسيم شد ار ف 0 الس.ئوات 
الاخرة اعبء كثيرة يمتقدون 
تحسلرها ف كر طقل » وسيب المطشرا 
ميدات الففاء برهم ما أتفقرا من مال » 


ان مالوا إلى جاتب الياسيين الذين 

يمثلون هده الافكار من قبل جولك ووتر 

الذى برى آنه من الواجب غرو كوبا 

ميمسا كلف الاأمر ؛) تلقى قنيلة 

ذرية على خطوط الامدادات الصيئية فى 
الشمالية 


ولمة مى الاثتباه بالنسبة 


يفيه هي الدفاع عن القيم التىتبثلها 
الديمر تراطية كما يفهموتها )وائهممطالبرن 


1 


٠ 
-ج-0‎ 


هجوم على اليعين ) 


بشن حربه سليببة مسد الشيوعية فى كل 
مكان حتى يقضوا حلبها ٠‏ وهم بتتسمورن 
على الحكوماتك الأمربكية التمافية الل 
بسيب شمقها أو تشيؤلها أو قعر نظرها 
السيالى » سبحت الاتحاد السوثبيتى ان 


تقدم لها الرلاباتالمتحدةاللامداتالكبر:؛. 
ويعتقكد هؤلاء الامربكيون أن اثوة بلادهم 
البائلة تادرة على تحطيم الشطر التسيرسي» 
وآن من الواجب الا تتردد فالاضطلاعبهذء 
البمة مبيما لقلثت 
الحرية الاقتصادية 

راخرا 6 تقد ثهد القربه والجئوب 
فى الولابات النحدة * والآرل مهما برجه 
خاس ٠.‏ تدعا انتصاديا راسع التطاق 
فى القثرة الاخرة © وهم اهناك ينسبونهذا 
التقدم الى مبادئىيه ١‏ بة الالتصادبة 
ومن هنا ازداد اساتهم بها الى سد 
التمصب ؛ والى درجة تذكرنا بالحالة فى 


1 


يصبح أقمى اليمين ٠١‏ 


اوربا ىق اواخر القرن الثامن مثرىمستهل 
الغرن القاسم -5 ٠‏ آن آهل الفرباير حيه 
ناس اشبه باثرياء الحرب ) وهم ينظرون 
بعين الارتياب الى الاقاليم الدرقبة عن 
بلادهم لانها ى نظرعم لمرعبتهاواتسدهيية 
ليبرالية لا تفثرق من الاشتراكية ينظر 
الغربيين والجنوبيين » ومن ها تائهملابد 
ان بثامروا كل نين بحارب هده الاتماهات 
اللجبرالية ويحلوب ابة ميول نثسشم مها 
رالحة الاشتراكية 
ملذا لو انتصر اليمين ؟ 

ولنا ان نتسارل عن النة 
يمكن أن يسفر علها التصاراك 
9 ٍ 117 1 1" 
والاجناس »© وسوف يقيمون المرافيل فى 
وجه تنغيذ افانون الحفوق الدنيسة . 
وسوف تشتد الحيلة مد جميع الارار 
التحررة فى الاقتتساد » وتصبح الاصوات 
التى تصبر عنها موضع الاتهام باليسارية 
والشيوعية » وبدلك 5 
الغترة اللثلية عن تاريخها » وهى عصر 
المكثرئية » ويسرب عليها شعار من الآرهاب 
القكرى المتيف 


اما لى فمن الكت أن تنفس 
مستقلة وان تخلق لنفسها رادها توويا 
خاصا بها ولا تجماه تخت رحمة اكولايات 
ات 
نه المواقب . وعن انحائق ان انتهاج 
العلف سوفه تقابل بمثلها من 
37 افمسكر الشرقى © فيزداد السباق 
التسفح » ويشثد الئوتر » 
السلام المالى عرضة ب الا 
وفد ينتهي الحال بنشوب. الحرب اثثالئة 
آلتى برهبها الجبيع 
هل بنتصر اليمين ؟ 
ولكن 


عل بتدرلهدء الثورةاليمينية الرجمية 
ان انتصر فى الاجل الطويل ؟1 

اكبر الظن أنها سوف عفقد المسركة 
الى تشتيبك فيها ٠ ٠‏ فالثالبية من الشمب 
الامربكى لم تمد . على عأ يبدو تإمن 
ان ف الامكان بقناء النفرقة المتصرية أو 
ان الزئوج سوف يرضون بالورفسع 
الذى بعيشون فيه © وان محاولة الوترف 
فى وجه التغير الذى تغرفه ظروف العصر 
ثبينة بان تسدثثه شقافا فى الجعمم الى 
حرب داخلية » ومن اللحقق أن" 


سي على قانون الحقوق المدنية يموهى 
التى اشترك ليها ادي كبير مين 
1 الحرب الجمهررى ئفسه 


هلى حاب الاموال المائة © والمملغلى 
اشتراك الدولة فى -“ممدد من اللمشبروهات 


الاتتصادية (١‏ به ب 
امتيارات ع ع العاملة 
بدا يسرىالاعتقاد ان مابقال له الدبمقراطية 


السياسية بالممثى المالزف © لم سدكافيا 
لاشباع مطالب الجياهير 


أما فى الشارح قلم يمدخائياانالاسلسة 
النووبة لم تمد اسثكارا للولاباتالتهدة» 
وان هذا البلد تقد متاءته القدبمة التى 
كان بتمم بها لى مهد الاسلحة التقلمدبة 
وان ضربة نووية اولي ار ثانية كفيلة أن 
لنزل افدح الاخطار بقسواه البشثرية 
والاتتمادية 

وممئى هده الحقائق التى ننم اليما 
على سبيل المثال لا السعر > آن مياسة 
القوة لم تمد تنفق عم الثورة التكتولوجبة 
الحديثة ؛ وان سياسة التمايشي السلمى 
عي السبيل 6 غيده والتتدنف بل 
و للابقاء على الحشارا 

ولم يمد ىق الرلابات التحدة 
التقدم الادي الفخم الى حققته ان 
تعيثى بمعؤزل عن المالم ؛ تهى فا حاجة 
شضديدة الى الواد الاولية لستلماتها هن 
جهة ©؛ والى الآسراق١اثىت‏ جو عبستثياتها 
المناعية من جهة اخرى كبا أن المرنات 
النى تقدسها الى البلاد الاخرى والآغدة 
عثها باسباب الثمو يرجه خاسن ب عهى ق 
هما امريكا نفسها ٠‏ وهى لا تتطيع ‏ 
حص لو شاه اليمين التطرف أن لقي 
ووو يمد اودبا الى البحر »> اذ 

ملت هذا وسقط فى ابدى اغنام 
امريكا لتمرضت عي ذاتها الأقدح الاخطار 
لقد اتنمى الممر. الذى كانتقيهالدول 
الكبرى تفرض ارادتها » وحصلت منظم 
الشمعوب فى آسيا واقريثيا على حريتها » 
وملءه الحربة لا قف هند حد التخلصس 
عن 5 الاستممارية فحسب ؛ وائنا 
تمئف الى لطاق النظم الاجتماميسسة 
واليانات الغار 

أن كل شعبهء اصيم اليوم حخريصا على 
حريته فى آنامة نظامه الاجتماعى ال . 
السيسة الخارجية التى تحقق مصائحف 


الاحخوال مع اتتماون 

تبادل الصائع والتع ان 
ولهذه الاعتبارات يعتقد المراقبون ان 
صيع التاريخ نشي الى سوق 
0 يداي الرجية يادين 


ابراهصيم ماص ١‏ 


فى الين ببشجه 
امعاون الزراعى 0( 


اليثاق الرطني اممتماما 

اول وتيا لقعسة التساون 

فيحدث عنها 

الزْر اغى وأبرزالصلة 

فض 7 وب : التعاون 

الوثيقه التى لا تنقصم بين ع 

والملكية الفرد ب ةللارض وبين ْ 

والتنمية الانتاحية لايم 

التعاون والنهوض بالر ي فاحسا, 
وسبياسييا ش 
لفىي البا بالخامس قال المنثاق 

دان تعاونيات الفلاحين 9 

عن دورها الانتاجي التصرقف هل 

ديموقراطبة فادرة عل 


إلذا 


مشاكل الغلاحين ١‏ ٠.على‏ استكشاف 

1 ؛ قال 
3 البساب السابم 
الميئاق : 


٠‏ أن التعاونالزراعى ليس هو 
الائتمان البسيطل الذى لم 

0 تعاون الزراعى عن حدوده 
ع موك وانما الافاق 
التعاونية فى الزراعة 0 الا 
ة واسمة ٠‏ انها نبدأ من عمال 
جبهة راسمعة 3 
ال الامستغلال الزراعى الذى 
أثبتت التجارب نجاحة الكبير , 
وتسابر عيشة التمويل التى تحمى 
الفلاح و نحرره هن الرابين ومن 


الوسطاء الذين يحصلون 
الاكبر هن ناتج عمله 


على الججزء 
٠‏ وتصل به 
الى الحد الذى بمكمه من استعمال 
أحدث الآلات وا لوسائل الطلمية 


لزيادة الانتاج * ثم هى معه حتى 
التسويق الذى بمكن الفلاح من 
الحصول غل الفائدة العادلة 
تعويضا عن عمئه رحهسده روكدم 
المتواصسمل ٠‏ 

نم بقول الميئاق في البساب 
السابم نفسة 

« ان التعاون سمسوف يخلق 
المنظمات التعاونية القادرة على 
تحريك الجهود الانسانيسة فى 


الريف لمواجهة مشآكله » 

مهام رئبسية للتعاون 

وعلى اساس هذا الميثاق الثورى 
يتطور التعاون الزراعى فى وطتتا 
وينيو ويتدعم يوها بهد يرم ٠‏ 
وبيتما كان عدن الجمعيسات 
التعاونية الزراصة فى عام ؟ ةا 
نحو *١؟؟‏ جمعيات تعارنية 
زراعبة تضم نحو 4٠١‏ الف عزارع 
بلغ عدن هذه الجمعيات الان نهو 
7 جمعية تذ تحسو 
٠*ءر٠ؤكر١ا‏ مزارع من المملاك 
والمستاجرين فى ريفنا 


1 1/ 


ونسجة للاصلاح الزراعيى 
والتعساون زاد دخل المنتفمين 
الاصلاح والتعاون من /؟ جنيها 
فى السنة قبل التمليك والتعاون 
إلى ١6١‏ جديها فى السنة بعده ٠‏ 
وار تغفم دخل الغفدان الواسسد 
جديهات الى سبعة وعشرين جديها 

وعلى أساس اليثاق تحسددت 
المهام الاقتصادية والاجتباعية » 
بل والسياسة , للشلعهماون 
الزراعى » وازدادت وضوحا على 
ضوء التجربة 


7 نع 4 2 
عبل التمنيات قبل عرو 


دخل الماك لام سار 


وعلى ضوء التجربة أيضاً برزت 
منجزات التماون الزراعى فى ريفئا 
وبين فلاحيئا / واتضحت نا 
المشاكل والعقبات والنواقص ٠‏ 

ومن الممكن آن تحدد هسام 
التعاون الزراعى فى اربع نقاط 


- 07 

: المهمة الانتاجية‎ ١ 

وعى تجميعالملكيات والحيازات 
الزراعية الصغيرة فى وحدات 
التاجية تكبيرة يمكنها أن تستخدم 
أحدث الالات والوسائل العلميية 
ازيادة الانتاج» ويمكنها أنتستفيد 
بأفضل الخدهات الزراعية مشبل 
الحصول عل التقارى والأسسدة 
والمبيدات 

؟" ‏ المهمة الالتمائية : 

وهى تمويل المزارعين بالسلف 
والقروض النقدية والعينيسة 
والتسهيلات الائتمائية المختلغة 

* - مهمة انلسويقية : 


اللزارع تسويقا مجزيا يمود عليه 
بدخل اكبر من الدمل الذى يمكن 
أنبحققه اذا ماقام بمغرده بتسويق 
محصوله تسويقا حرا 

مهمةاجتماعية ‏ سياسية: 

وهى التعرف على مشساكل 
الفلاحين واستكضاف حلول لها 
بطريفة ديمرقراطية ثعمللة , 
وتحريك الجهود الانسائيسة ف 
لبف اليك بد يا با 
مشاكله 


مهام فرعية 1 

ومن هذه المهام الرئييسية 
الاربعة تتفرغ ههسام تفصيلية 
للجمعيات التعاونية الزراعية منها 
تحر بر عقود الايجسار بين الملاك 
والمستاجرين فى القرية والاحتفاظ 
بصورة منها والممل على حل جميع 
الاشكالات التى تنشأ عنها وذلك 
ومحاولته رفم الابجار بطريقة غير 
شرعية ٠‏ وتقوم الجمعية التماونية 
بالاشراف علل مقاومة الافسات 
الزراعية وخاصة دوذة القطن 
وتوزيع السماد والسلف والتقاوى 
وعلف الماشية ٠‏ كما تحصل على 
الالات الزراعية والوقود اللازم لها 
وتقوم بتشسغيلها * وتشرف 
الجمعيات التمساونية اي 
الدورة الزراعية الثلاثية » 
تشرف عل حصر الماشسية لدى 
الحائزين ٠‏ وتملك هنافع وهنشات 
رالات مناطق الاصلاح الزر اعى 

اسئلة تبحث عن اجابة 

ولكن ما مدى قيام الجمعيات 
التعاونية الزراعية بمهاها 


التى تراجهها فى سبيل ذلك ؟ 
ما عى الاخطساء والتراقصض 

الموجودة فى عملها ؟ 

التماونية الزراعية لا يحميها أى 

تنظيم ؟ 

هد أن التعاون الزراعى 

عندنا لم يتقدم ولم ينجم ؟ 
يأل سداس 3 ييتجهالتعاون 


الزراعى فى بلادبا ؟ 

ان هحاولة الاجابة على همذه 
الاسئلة تمثى علينا ان نحاول رسم 
صلور ولو عامة ‏ للوه 
الراعمن للتعساون الزراعى 7 
بلادنا » وأساس التعاون الزراعى 
فى القريه هو الجمعية التعاونية 

فمأ هي فى الواقم ‏ صورة 
الجمعية التماونية ؟ 

تكوين مجالس الادارة 

لعل اول مسألة ينبغى دراستها 
فى الجمعية التعاونية ممى مسألة 
كيفية تكوين قيادة الجمعيات 
التعاونية الزراعية » اى مجالس 
ادارتها ٠ذلك‏ لان التجربة الوطنية 
خلال السنوات الثلاث الماضية 
قد بيئنت ان على هذه القيادة بتوتف 
مدى قيام الجمعية التماونيةبمهامها 
الرئيسية والفرعية » وهدىقدرتها 
على أداء دورما ٠‏ لاكجهازاقتصادى 
زراعى فحسب .وانباكجهاز ثورى 
اجتماعى وسيامى للريف وللفلاحين 
بل ويتوقف على هذه القيادة مدى 
قدرة الجممية التعاونية الزراعية 
عل تخطى الصعوبات والعقبات » 
ومدى نشاطها ونجاحها فى تصديح 
الاخطاء وتلافى النسواقص فى 


المسل 
آياء متصارعة 
ونحن تلاحلظل فى هذا المجال 
ان الرآى أم يسستعر بعد بصورة 
نهاثية ومقررة على العلريققة التى, 
بها تكوين مجلس ادارة الجمعب 
التعلونية الزراعية ٠‏ ونلاحظ انه 
لا تزال هناك اختلافات ,» بل 


14 


وخلافات » فى وجهات النظر حول 
هذا المرضوع 

ولمل؛ هذا هو ها دها اليمطالبة 
الف لاحين بان يقولوا كلمتهم فى 
الطريقة الجديدة التى يرونها 
كيل هجالس الادارة ٠‏ والى 
تحديد آول ا (أى اليوم ) 
كار فراعم لكى يدلوا برايهم ٠‏ 
وقد تقرر لذتئك تنظيم صميو .| 
يعقدها الشرفون الزراعيسون 
للفلاحين ويحضرها أعضاء مجلس 
الامة وأعضاء لجان الاتحاد 
الاشترآكى العربى ٠‏ وتقرر أن 


يناقكش مجلس كل محافظة اراء 
فلاحى هذه اللمحانفظة فى ا موضبوع 
المطروح لابداء الرأى ٠‏ ثم قرصل 
جميم الاراء. بعد ذلك الى المؤسسة 
المصرية التعاونية العامة 

بل ان هذا الاممستفتاء يعثير 
تمهيدا للانتخابات التى ستجرى 
فىشهر يناي رالقادم لتكوينمجالس 


ادارة جديدة يات ال ' نبة 
الزراعية . بعد أن انفشست ثلاث 


ولكن ما عبى تلك الاراء اللختلفة 
والمتصارعة حول طريفة تكوين 


مسسابات التدايك ..أنصفت القفسلاح .. 
واعادت اسه لبلوترقه وكب ماحة 8 


مجالس ادارة الجمءيات التعاوثية 
الزراعية 5 . 

ان هناك ٠٠‏ 

أولا : الرأى الذى يقولبضرورة 
إن تتشكل مجالس الادارة بالانتخاب 
على أن تكون نسسية أربمة اخماس 
اعضائها هن الفلاحسن السذين 
لا يحوزون اكثر من خمسة افدنة 

أثانيا : الرأى الذىبقول بضرورة 
الانتخاب العام ولكن عل اساس 
ان يكون الفلاحون الذين تتكون 
منهم نسبة الاربية اخماس عن 
الحائزين على خمسية وعشرين فدانا 
فاقل ٠‏ واصحاب مثل هذا الراى 
يستندون الى حجة ان تقرير لجنة 
الماثة عن الميئاق عرف الغلاح بانه 
كل من لا تزيد حيازته عن خمسة 
وعشرين فدانا ٠‏ 

ويتفرع عن هذا الراى آولثك 
الذين يطالبون باستمرارالعضوية 
بالجمميات التماونية الزراعية لمن 
زادت حيازتهم عن المساحة المقررة 
فى القانون 

ثالثا : الرأى الذى يقول يعدم 
انتخاب حميمع أعضاء عسلس الادارة 
ويدادى بوجوب اتاحة الفرممة 
لاستثناء نسيه هن أعضاء محجالس 
الادارة الحاليين من الانتخابات » 
الى ثلث عدد الاعضاء وححسة 
إصحاب هذا الرأى ان الاستثناء 
ضرورى لاستمرار احتفساظ 
الجمعيات التمساونية باولتك 
الاعضاء الذين ثبت تشساطهم فى 
خدمة اخوانهم من الفلاحين »وذلك 


حتى «لا إحرم اعضاء الجمعيات هن 
خدداتهم ونشاطهم التعلونى الذى 
حققوه خلال السئوات الثشلاث 


ومن الواضح للوهلة الادلى ان 
الراى الاول المتادى بالانتخابات : 
دون اى استثناء ' وبتحديد أربعه 

اخماس مجلس الادارة من بيل 
الحائزين على خمسة افدتة فآقل » 


هو الرأى الاقرب الى الصواب,وهو 
الرأى الذى يتمشى هم نصص وروح 
الميثاق الوطنى ذلك لان هذه 


الطريقة فى تكرين مجالس ادارة 
الجمعيات التعاونية الزراعية عمى 
التى تكفى أن تكون الجمعية مسيوة 
حقا عن مشاكل الفلاحين والريف» 
وان تكون جهازا ديموقراطيافمالا 
وقادرا على مواجهة عمذه المشاكل 
وابحاد الحلول لها + وان تكون 
هركزا يستطيع حقا ان بحسمرك 
الجهود الانسائية فى الريف 


للنهوض به 
ومن الواضح للوهلة الاولى ان 
الرأى الاول هو النى يكفل تنفيذه 


مدى بعيد 2 ومنعهم من توجبه 
وي 


صغار 
والتى يهدفون مزوراتها ال تحفيق 
ها يتمئونه هن عزل الجمعيات عن 


17 5 ال راعية لاتنتهى عندهذا 
الحد ٠‏ ان هناك قضيةالاشراف على 
هذهو الحمعيات 

كاد التعاونيينالزراعيين 
1 س9 أعم ما تعسانية 
الجمعيات التماونية الزراعية عو 
تشبعب الاشراف غليهما ٠‏ فليس 
هناك جهة رئيسية واحدة 'نتبعها 
وانما هنالعدة جهات م ىالؤسسة 
التعاونية الزراعبة ؛ والانحاد 
التعاونى ٠‏ وبنكالتسليفءووزارة 


١ 


- 4 ا 5 1 
1 باريد 0 . 
عا 


الزراعة ودف ررقي 0 
5 ووقوء بي على الجمعيات 
التعاونية 0 مشرفون بقدر 
عددهم بشخو ٠0٠ه"‏ مشرف * 
والمشرف الزراعى هو المرشد الارل 
للزراع بائقرية ٠‏ وقدوضعتالدولة 
تحت تصرفهجميمامكانيا تالنهرض 
بالانتاج الزراعى والتدريببوزارة 
اأزراعة ٠‏ وتتحد مسسكوليته فى 
توجبة الجمعية التعاونية »ويتددد 
واجبه فى ئيسير حصول الزراع 
على الخدمات الزراعية عن تقارى 
واسمدة رهيسسدات » زهد المزار م 
بالتوجيه الغنى الصحيح من خلال 
الارشاد الزراعى 

ومع اعمية 8 الذى يقوم 
به الشرف الزراعي المسنشي لمطلصر 
فى تطوير التعلون 00 » فان 
ثهة نواقص لا تزال موجسودة فى 
اعمال المشرفين الزراعيين .وهى 

نواقص تلبع عن نظرة اداوية بحتة 
الى 28 4 0 9 تنيع عن 


اعفد 25 - 


1 


رض 70 


عشرات الجنبهات دخد + لي 
جيوب العدمين ٠‏ 


وعناك اراء عديدة لتحسين 
الاشسراف على الجمعيات التعاونية 
الرّراعية : ور مستوق كمال 
المشرفين » رق العقيات التى 
تهرقل هذا الننما 

ومن هذه الاراء ان على الشرف 
الزراعى ان بعقد اجتماعا ارشآديا 
للزراع بمعدل هرة كل شهراواكثر 
من ذلك اذا دعنت الحاجة ؛ وعلق 
المشرفين الزراعين الاكتار هنا مرور 
على الزراغ فى حمولهم وارشادهم 
الى الطرق الممحيحة للزراعسة 
والانتاج * ؛ بدلا من قصر المرور 
على تحربر المخالغان الزراعية 
فقط وعل المشرف الزراعى أن 
يفوم برضع تقرير احصصائى عن 
أوجه النشاط الارشادى ف ىمنطقته 
لتطلع الوذارة على جهده فى 'تعليم 
الزراع الطرق المحسنة للانتاج 


ومن هذه الاراء مطالية اللهندس 
الزراعى أو المشرف الزراعى بشرح 
الحكمة من التشريمات الزراعية 
التى تصدرها الحكومة للمزارعين 
فلا يكتفى مثلا بآن ينثر ل 
هناك قانونا يعاقبهم فى 5 
رى البرسيم بعد ٠١‏ يبيد 
لهم الحكمة هن عدم رى البرسيم 
بعد هذا التاريخ 

وهن هذه الاراء ايضا آنه من 
الضرورى توفير وسائل المواصلات 
للمهندسين والمشرفين الزراعيين 
وتمكيتهم من الاستعانة بواسائل 
الاعلام اللمدكة كالافلام السيتسائية 
المبسطة ومكبرات العدوت وكل ها 
يمكن الاسسستعاثة به فى حعحذا 
الشضان »٠‏ على أن يقوموا بتوعية 
الفلاحين فى المساء بعد المودة من 
الحقز 


ولقد قرر وكيل وذارة' الزراعة 
فعلا الاخق سعض هذه الاراء » 
فاضاف اعمال الارشاد الزراعى الى 
اختصاص المشرقين الزراعبين بحيث 
يجمع المشرف الزراعى دين توجيه 
الزركع التوجيه الفنى السللميم وبين 
مهامه الاخرى ٠‏ ولتدقيق هذه 
الغابة تمرر أن يعقد المشرفون 
اجتماعات ارشادية دورية للزراع 
أعضاء الجمعيات التعاونية 
الوراعية بحيث لاتقل عن هرة فى 
كل شهر ٠‏ ران يجعلوا هن حقول 
أعضاء مجالس الادارة والقفادة 
التعاونيين فى القريةحقولاارشادية 
يقتدى بها باقي الزراع ٠‏ وقررت 
وزارة الزراعة ان تزود المشرفين 
بالملجلات الزراعية والنشرات 
الارشادية واللافتات التى 0 
عل تحقيق رسالتهم ٠.‏ ومن 
اخرى تقرر عقد اجتماعات دورية 
للمشرفين يتحدث اليهم فيها كبار 
المختصين برزارة الزراعة عن 
الاعمال الزراعية الجارية » ويجرى 
فيها تدريبهم عل التعليمات الزراعية 
الهامة فى المواسم المختلشفة 
تتفم الكفلمة يي + 7< 
'تحسين الاشراف والادارة 
وفى اعتقادئنا انتحسي نز الاشراف 
الزراعى عل الجمعيات التعاؤنية 
الزراعية, ورفع هستواه» وتخليصه 
منعيوب النظرة الاداريةوالروتين» 
وربط الشرف بالحقول الئى تحت 
اشرافه وبالمزارعين الذين يقسوم 
بارشادهم ٠‏ ربطا ميدانيا فضارا 
دمتجاوبا , من شأنه ان يصبح 
إليا 


عاملاهامامنعوامل اداء الجمعيات 
التعاونيةالرراعية لدورهاالانتاجى 


ويبدو ان التعاونيين لا يزالون 
يشكون من النقس فى الجهساز 
الادارى للجمعيات الثعاونية ٠‏ 
فهناك ‏ فى رأيهم ‏ عدم الكفاية 
الفنية فى الموظفين ٠‏ وعدم كفاءة 
الجهاز الادارى بسيب مث 
تعيين الكة وآمئاء امخض ازن 
والشون + كما يشكون من كثرة 
المخالفات الادارية وامالية 

الاثتمان التعاونى 

وتتصل عبلية الانتساج فى 
الجمعيات الززاعية ١تصالا‏ وثيقا 
بعملية التمويل الاثتمائى 

ولمل أعم تطور حدث 37 
الائتمانى للجمميات ال 
صدر فى اوائل ابريل من هد|العام 
بتحويل بنك التسليف الزراعى 
والتعاونى الى مؤسسة عامة 
« المؤسسة المصرية العامة للالتمآان 
الزراعى والتعاونى » ويكون مقرها 
القاهرة ٠‏ وتقوم معنه المؤسسة 


م مات بالتخطيط المركزى للائتمسسان 
9 الزراعى والائتمان التعاوتى فى 

ا ١‏ الجمهرزية ٠٠‏ وذلك فى حبود 
2 السياسة العامة للدولة ٠.‏ وتترلى 

م | تمويل هذا الانتمان وتوفير كافة 
09 ا المواد اللازمة للانتاجالزراعى ٠‏ 
عه كما تقوم بما تكلفها به الدولة عن 


2-2 أل الاغراض ٠‏ وقد نص القرار علران 
»2« بنذ ' ملكي يسن ! 0-5 هذه المؤسمسية 0 . 
وأن يتكون رأسمالها هن رأس مال 


بنك التسليف الزراعى والتعاونى 

ومن الاهوال التى تخصصها الدولة 

لها ٠‏ وثقرر ان يتكون مجلس 

ادارة هذه المؤأسسة هن وكلاء 

وزارات الزراعة والخغسزانة 

والاقتصاد , ووكيل البنكالركزى 
4 جمس م بروج الصسرى ؛ واثنين من المشتغلين 
د بشئون الزراعة والتعاون يسدر 
بهما قرار من رئيس الجمهررية 
بناء على عرض وزير الزراعة ٠‏ 
وتتقرر لهما مكافاة ٠‏ وتفرر ان 
اتتبع فروع ووكالات عذهالؤسسة 
شون المحاصيل ومخازن الاسمدة 
ومنشآت البنك الاخرق 


نشير الى ان سلفيات بنك التسليف 
سينة 1١51739‏ 
الزراعى فى سئة 117 لم تزدعل 1 


|| هعاس82 ر) مشبويية - لرعام100 4 خرويز 


حبنذاك على نسسبة لاره /إ + بيلما 
ارنفعالرقم فى سنة 157 الى نحو 
8 عليون جيه ملهانحو +ملبون 
جنيه للجمعيات التعاونية » وذئك 
عدا 70 مليون جنيه تمثل سلعا 
تموينية واسعة + ولقد آعفيت كل 
هنك السلف عن الفوائد بموجب 
قرار صدر فى العيد التاس ع للثورة 
ان الائتمان الزراعى يخدماليوم 
نحو 97١‏ ألف -عائز تبلغ نممبة 


صقار الزراع منهم نحو 8١‏ / * 
وتبلخ المساحة التى يخدمهاالائتمان 
الزراعى والتمساونى تحني 
٠٠عرءءلارة‏ فدان 

وقد زاد عدد بنوك القرية من 
الى ٠١١‏ بنك فى خلال ثلاث 
سنوات * واتسم الاثتمان فشمل 
محاصيل جديدة لم يجر التسليف 
عليها من قبل مثل الفولالسوداتى 
والنرة الشاهية والحناء 

وعن طريق اجهزة الاثتمسان 
توقر السسمماد للمزارع فتخلص 
من استغلال تجار السسماد وغشس 
الامناف والتلاعب بالاسعار 


فنا 


رايان مختلفان 

غير ان ثية رآن مختلفين <ول 
تنظيم الاثتمان الرَراعىوالتعاولى: 
الراى الآول : بقول بان الجمعية 
التعار نية تراج هكثبرامن الصعوبات 
للحصول على مطالب أعضائها عن 
الفروض النقدية والفئية* ويقترح 
أصحاب هذا الرآاىق استقلالفروع 
مؤسسمة التشقيف عق م فوق 
المحافظة ٠وتحد‏ يدمسئوليةالجمعية 
التعاونية فى الاقراض الزراعى ٠‏ 
وتوحيه النظام الحالى الى الاقراض 
الشرف عليه 
والراى الثانى : يعول بضرورةربط 
الانتمان الزراعىوالتعاونى بالجهاز 
العام المصرفى * ويرى فى دخَول 
وكيل البنك: الم ركزى فى مجلس 
ادثرة الأسسة الصرية المابة 
للائتمان الزراعى والتعاونى نوعا 
من هذا الرباط ٠‏ كبا برىأاصحاب 
عدا الراى ضرورة ربط الاثتمان 
بمراكز الادخار ٠.‏ وهم يمارضون 
2 ة استقلال الفرووع لانها تخلق 
اق لا حصر لها » دلاتهيسا 

الاتجاه المام نحو 

0 16 العام المصرقى 

و تثير مسالة تحصيل السلف 
عن المزارعين ومبسألة ديونالفلاحين 
للجمعيات التعاونية الزراعية ٠‏ 
ومسالة ملف القاومة والخدمة » 
مناقشمات بين المهتمين بتدعيم 
التعاون الزراعى عن طر بق تخغفيف 
الاعباء عن كاهل المزارعالتعاو نى * 
ولقد بدت في خلال الدورة الادللى 


لجلس الامة ٠‏ والتى انتهت فى4؟ 
يونيو الماضى » رغبة بتقسيطديون 
بنك التسليف الزراعى والتعاونى 
على هد عشر سنوات تبدآمن أول 
عام 11534 هم خصم الف وائد 
المستحقة على الميالغ المتاخرة 
النسويق التعاوثى 

ولا يقل دور التملون الزراعى 
في التسويق عن دوره فى الانتاج 
والسوءيل الاثتمسانى ٠‏ ومع أن 
التسويق التماونى لم يصبح بعد 
شاملا لجميع المحاصيل والمنتجات 
الرراعية » ولم يصبح بعد فاملا 
لجميع اللحافظات , فلقد برهنت 
التجربة الوطنية ‏ رغم المقبسات 
والاخطاء والعيوب ‏ على انه قد 
حسمن امكانية حصول الفلاح على 
١(ضافات‏ جديدة لدخله »بعد إن 
استيما. ماكانيحصل عليهالوسطاء 
والسملاء والسماسرة فى 

ولا يزال التسويق التعاونى فق 
الواقع فى الدور التجر يبى 0 
ولانزال التجربة موضع الدراسة 
واكناتشة 

ولقسد برز رأى اغير يطالب 
جتعميم نظام التسويق التعاونىفى 
جميع المحافظات على السواء »حتى 
لاتنفرد محافظة بنظام قد يسىءالل 
التسويق .عامة ٠‏ ويطالب اصباب 
هذا الراى بوضم نظام محدد 
للتسويق التماوثى يحات مهمة 
الجمعيات التعاوئية ؤدورغا فى 
مراحل التسويق التعاونى ومهمة 
شركات القطاعالعام فىجهةاخرى* 


كما يدون الى الاختيار بين أحد 
اسلوبين فى التسويق التماونى ٠‏ 
فاها أن يجرى تجميع المحامصسيل 
الزراعية من الزراع على مستوى 
القرية ثم بيعها لشركات القطا 
العام عن طريق الجممية التماونب 
المحلية واستلام الثمن قورا 
رتوزيعه على أصصابهة » واما ان 
تتولى الجمعيات التماونية عملية 
التسويق حتى مرحلتها النهائية » 
وفى هذه الحالة يدعون الى وجوب 
اعادة النظر فى اختصاصات 
شركات القطاع العام ومسئولياتها 
فى عمليات الشراء هن الاسواق 
الداغلية والمنتجين وايا كانث 
النتيجة التى يمكن الوصول اليها 
للاساليب والنظم الختلفةللتسويق 
التماونى ©» فان التسويق التعماونى 
وثماره التى يلسسمها الفلاح هو 
الدليل المادى الذى إقسم الفلاح 
بغائدة التعاون الزراعى 

العالم الاجتماعية . السياسية 

ان هذه الاتتقاجية 
والاثتمانية والسسويقية للوضع 
الراهن فى التماون الزراعى فى 
بلادنا + لايجب ان تحرف سسماتها 
الطيبة او الرديئة نظرنا عن المعالم 
الاجتماعية والسياسية التى يجب 
أن تتوفر أيضا للجمعياتالتعاونية 
الزراعية ٠‏ 

ومن الواضع ححتى آلآن أنالدور 
الاجتماعى والسيامى الذى رسممه 
الميئاق الوطنى بالامل للجمعيات 


يننا 


التعار نبة الزراعيسة لايزال غير 
هلؤدى بشكل علموس 

وقد بير بجعم هذا الى العوامل 
المعرقلة لشاركة الفلاحين المضاركة 
العمالة الكامنه فى ادارة الجمعيات 
التماو نية» وقدير جم الى المتساكل 
الادارية والمالية 2 تغرق هجلس 
الادارة متلهية عن أبة مهام اخراك + 
تصيلية 2 ولكننا نرى ان المامل 
الجرهرى الدى لايزال يمئم 
الجسبات. التعاوعية الزراعية ضنْ 

حتى محاوله القساأم يمهستها 

الاحتماعية السياسية. عمر ضمعفب 
نوعية الفلاحيل + وسيادة النظرة 
الاداربة والاقنصادية البحتة 
الان الى التعاون الزراعى 

مستقبل التعاون الزراعى 

ولكن عهما كانت تواحى النقص 
في التعاون الزراعىوفي الجمميات 
التعاونية ا لزراعية ٠,‏ » فان عن اكد 

بالتجربة رالخبرة ‏ ان النظام 
التعاوبى فى الرّراعة هر التظام 
الوحبد اللملاثم لبلادنا فى فرحلتها 
الثوربة الراعنة وهوالني سمح 
إلنايى ٠‏ رهن أستخدام الآلات » 
ومن امكانيات التنظيم الكفء 
المدروس * ولذا فان ابحاثا عدة 
تجرى العطوير نظام الجممعيسات 
التعاو نية . ولتكوين اتحاد تماونى 
عام على عستوى الجمهررية 

إن التعاون الزراعى » اذا احتد 


الصغير بملكيته لتك 0-5 

فى الكفابة الانتاجية ؛ ولق زيادة 
-72 النقدى ٠‏ الذى هو حصميلة 
الانتاج 

ان التماون فى مجال الزراعة 
لابسكن ان بقبله مجتسمثا فىمرهلة 
الانطلاق العظيم بصورته البدالية 
الممروفه / بل لا بد أن تحلق به فى 
آفاق أوسم وفى عجالات تود 
بالخين المميمعق مجتممناالزراعى - 
ان أمم دعامة لتطوير الانتساج 
الزراعى مى التماون ٠‏ #أسسساس 
التعاون فى القرية هو الحممية 
التماونية الزراعية+* ومنالضرررى 
ونحن مقبلون على انتخسابات 
جديدة» لجالس اذارات الجمعيات 
التماونية فى شهر يناير القادم ‏ 
أن تنجمل من هذه الجمعيات 
التماونية اجهزة تمسمساير ركب 
الثورة فى مرحلة انطلاقها العظيم» 

ان تجارب التجميم الزراعى 
ونجارب التسويق التعاونى وان 
كنا نجربهما الآزفى نطاقعحدود - 
حمما مقدمة لتجارب بعيدة المدى فى 
فائدتهسا المجتمع الريفى ٠‏ ان 
المؤسسسات التماونية فى الريف 
يجب ان تكون ومن الممكن أن تكون 
الخلايا التى تموج بالحيساة » 
فتنهض باقتصاد الفلاحين “ور فم 
مستوى القريه * وتودر الكفاية 
والعدل » وترمى الديموقراطية , 


ا 0 0 0 2 
ب :14 0 ا 3 6 1-0 0 ع 
فخ 1 1 1 1 5 1 ك2 


0 
1 لجا ا 
0 0 ا 1 5 11 من 


٠-9 


لمذينه 


| اكتن 4 فى احدى الضواحىي الغارجية 
لتمن 


زح 
527 
11 
: 
وال 
13 
3 

1 


اونحن تجد الفسئا حين يرتقم ستار 
الفسل الاول فى حجرة الجلوس ببيث ال 


: 
د 
1 
1 
د 
, 


» يتك الاثاث والديكور 


ينا 


ومع الاثاث المريم الانيق جهار تليغزيون 
ومجلات مصودة كثيرة ) ولكن 9[ كتب 
ولا لوحات فثية على الاطلاق ! 

والرةتت عاك فى اخريات ابريل +* 
ونى امدفاة نار مشثملة ومن الحدبقة 
ار موت آلة ذأت موتود لتنسمق 
0 يديرها برنارد اكت نالروج الانبق 
الرسيم ٠‏ اما الروجة الانيقة الوسيمة 
جيني الشغسبديدة التهذيب فى حركاتها 
والناظها نموتمه الورق ام 
من علب السجابر القارفة لتستع 
كرة ششبة سامدة لوا تر خيرى © 1 
تكتشف أن الزوجين كليهما مسرنان : 
التدخين ؛ وان الزوح منتهى آماله 
الدثيا الحصول على 31 جديدة لننسيق 
الامشفب من طراز « موثارك » مقامها بين 
الآلات المائلة كدقام الكاديلاك إر 
الرواريويسن بين سيارات الركوب.. لم 
تكعكف بمد ليل أيشا ائهما يسركان 
فى الشراب كل منهما على حدة © ولكنهما 
ينفقان فى الاهثمام واي ولا يضتان 


مليها بلى:ه مهما تلا ... ثالروجة تريد 
أن تكون احوراض الوهود التائرة 
مثارن حية عمارتها حميمها 0 ول لك 


اشترت مجلة خاسة لتنسيق الخدائق 
وأمدت مشروما لاعادة تخطيط الزحرى ىق 
هذا الربتيع. ٠.‏ وشنق الآتتان فل التحسر 
هلى افتقارهما الى ٠‏ سوربه »4 أى بيك 

من الرزجاج لتربيه الازهار ؛ تبلغ يكاليفه 
مدة منات من الحنيهيفك 0. والحسول 
عليه ثمة الجد فق تظرهما ! وتيما عدا 
هذا الوضوع بسود حديثهما السام 
والقتور ... «تى هد الكلام فنا 
يريدان تناوله فى العلياء .., 

واخيرا يمترح الزوج الذعاب أن 
السوقكى يتنر ىكنية من لب السجائر 
وتجاجات الخير لان الثد الاحد والتاجر 


فيه مملقة ومد يزورهها ضوف * 
0 الروجة لتمد أى تىء لمشالهما 
بعد أن تحنج عليه لانه , 
مالسل شوح له بجي + .. 
البيت الباحظة ومصاريف ابنهما يدجم 
ل مدرسة داخليلة رانية 0 ودذكر له 
أسماء مسديقاتها اللوائىيميلن وازوة 
لابقلون عله مرثرا وهن بريل 0 
ولوير © ويدلك يسكتمم شراء سمارة 
جديدة وحيرة مالدة كبيرة افخمة وكآلة 
من طراز ١‏ مونارك » للحدبقة ©» ولكن 
الزوج يسشر من ذكرة استخدام زوجته 
غير الؤهلة علميا أو مهنيا © وبراها تحط 
من مقامه لو التحقت بوظيفة ححرقيرة 


للمناقشة يزن الجرس © ليفتع ١‏ 
لامراة م ا 5 افيه < 
الزينة ؛ بنظر اليها باستفراب ولكن 
روجته ترحب بهاء ٠+‏ فبتصرف وهو يهز 
كتفيه وبشرك زوجته هم الرائرة .., 
ينها 

ونغهم منحديثهما أن الزوجة #جينى» 
نشرت من غير علم زوججبها برئارد ملاتا 
هذا ١‏ تبحث من حمل © وان هلم 
الرآة البهودبة التها للتفاوض ممها » 
وتبدا الفاوئة بنذا مالة ورفة من 
نات الجتيه على ذب “تقل #ا.م.ء 
وتتمجحب حببى وترقض أن تقبل تثمردا 
لا تسرف مصسارها أو سبيها"» فتهرز 


* البهودية كنفيها وطقى بالرزمة فى الثار» 


وتفرع جيلى وتكاد تيجم على الثار بلا 
تفكي 4 نفتمثعها اليهودبة وتخرج من 
حنيبتها الوامسة رزمة اكبر .. بها ..؟ 
جنيه وتضمها فى حشرها 1 

لا نهتمى 4+ النقود ل مهثتثا ليس 
لها حاب ء يمكنك الحصول على أى' 


لغييا 


عبلغ فى ائ وقت ١‏ 

اثا اريد عملا ممقرلاً ٠٠.‏ 

كول © انك لا 

عملا الا 2 
انك لا تحصتين حرئة ؛ ولا تريدينالسمل 
الا بمد الظهر ؛ وليس لديك موه لسرى 
بظيرك .٠ ١‏ وانت 1١‏ 
يمي ااا شل ساي يسريم 
كل وجه ؛ هر الممل الرحيد الذى 
بناسبك © وايراده كما تريدين ..٠‏ 
وتععق جينى ولفهم) وتنهش غاضية 
نامرها بالانصسراف 6 فتسلقي البهردية 
بالرزمة الثانية عن الجنيهات لى النار! 
انت مجدونة بلا شك 1 

ب لاا ... ؛ 7 جدا فقط. ,٠١‏ 
> سيد 

ولخرج رزمة ثالئة اكبر » بها ..؟ 
جتنبه ننفيمها هلى رف المدقاة ؛ وممها 
بطاقة بمنوائها ٠...‏ فى شارع الاطباه 
فى تلب لددن © عنوان محترم © المواعيد 


11 


ب اسممى ؟ عندما تبلفين حمرى وئكون 
الك تجاربى بتنركين ان التقزل حالة 
نسميية .٠.٠‏ حسب شمورك ممصم 3 
فاذا شثتث الا تفمرى يي ٠‏ لم 
نتمرى به © وهذا كل ثوىه ا 
اخرجى ابمها اللميئة 1 
الالفادذ لا روزن لها عددى ٠.‏ 
خدى تقودك وبطاقتك واخرجى ٠‏ 
ها انذى خارجة © وا 
فى القرد الاق القبهما ل 5-3 
فمندى متهما الكثير وسانتطر منك 
تليقونا فى أى وقت ... ولكن ليس 
قل الحادبة عثرة سباحا © لات ىكثيرة 
السهر كما رين 1.. 
وتشرج ٠.‏ وقف سينى حائرة تنظر 
د لمر تيه 7 صف لودؤليك" 
بمد تردد تدسها قى دن 
البطاقة رين وما ذا حل ارق 
وتشسمل ل سي وتجلس شساردة 
واذا جاك الفتان الغريب الاطرار الهبل 
0000 والثياب يطل من التافذة ويقلد 
صوت الغرل نتفزع.١..‏ وبدخل ليمازحها 
وبحدئها عن رسومه الكاريكاتررية التى 
جو مشي لجس بودن وا 
المرأة الممرجة ١‏ اغا 
ايج امامت ال سر ييه 
الخياطة » وشربكاسه سرعة وبثمرف 
وندركد ان جاك هو ومز الفنان ار 
المنقف ماحب النفىالحية» الذى بتمرد 
على سفن بيثنه وينظر اليه الجامدون 
والمتمفثرن شر ارئياب ولفور ولكتهم 
بخشرثه وبتحملوثه خوفا من لساته 
اللاذع وه 
ثانا 


ويدخل الزوج محملا بالسجائروالشمر 
وسأل ل الزالة فتقول انها خرجت ©» 
وانها خباطة بمثثها اليها صديقة لها 
وكتها لم تتفق ممها لأن اتمابها باحظلة 
حدما 55 وبجلس الروجان وبحاولان 
التسامر باحاديث قائرة © لم بيتثابءب 
ا وتتلوء الروجية ... ويصسيح 
2 


ب اللمنة 1 لو لم تكن كر الشهر.٠‏ 


لشرجنا للمرح والرقس وتمشيتسا فى 
٠٠‏ فق لبلة الاحد الباركة هده 
٠ 8‏ الحترمين » ... 
ولمع عينا جيتى ولقول فجاة ؛ 
ب فكرة 1 ولم لا ١1‏ مندى خمسسة 
جنيهات ادخرتها ؛ تستطيع أن تليهو بها 
الليلة وثمرجح .., اذاهب وقر 'ييابك 
لبس بدلة المشاه ٠٠.‏ 
ويقبلها وهو بطاق مرخات بتلد بها 
الهتود الحبر ثمبورا عن فرحة ويصمد 
ليفر لبابه ©» وتفتم هى النرج وتناخك 
من الرزمة ورتتين من فلة الخمسة 


جنيهات ... وابحث فى السلة مهن 
قساصات البداته 
وتنزل السسثار 


ويرتقع سثار الفسل الثانى وقد 
القضت هدة اسابيع وعرنا ى اوآنخر 
بولية ©» والوقت صباح يرم السيت 
وقد مارت الحديتة فى ثروة بهائها » 
وتدخل جينى حاملةسينيةمليها القطور) 
ونفهم من الحديث أن وحيدهما روجر 
غادم لقضاء المطلة ©» وان آزمة الزدج 
زادت استسكاما ... حتى انه يرق 
الذهنب الى اليلئما برع الالدين مع ابنه 


وزوجته لان المبراية لاا نيبم ؛ وق 
الرتت نفسه ن سلاحظ ان الآسرانف إل 
السجائر والشراب وتكاليف الحديقة بلا 
حاب ... وان آم ما برمج برتارد 
رغبته فى الحصول على 2 سوية » 
متميلة ( لقطة ) للحديقة ثرا اعلانا 
عنها فى مصيلة المباج ؛ ولكن ثمثها 
اربعرن جتيها .. وهى ليست سيه حاليا 
.٠٠‏ قالتلاء بزفاد ©» والشرالب ترداكد 
٠...‏ والنثود على كالمصاقى ..٠‏ 

وق هله اللحظة يرن جرس الياب 
ونفتحه جيتى وتعرد بخطسابات رطرد 
صمر ... الخطابات لها ؛ أما الطرف 
قباسم زوجها .٠-‏ ويقغز مصموتا عتدما 
يتم الطرد ويجد بداغله رزمة اوراق 
هالية كبيرة وليبنى ممها أى ذليل على 
اسم مرسلها .. وسدها بد هرل 0200 


انها ..؟ جنيه... وبخطر له فى البداية 
أن يسلمها الى البوليس ..- لتقول له 
جيش * 


انك لم تجدها فى الطريق ... بل 
أربلها اليك فخص ؛ باسيك 4 يريدك 
أن تحصل عليها لتفك + قششص بقدرلم 
شخس ريما تكون له اديت له خدمة..؛ 
لست آدرى بالفيظ © ولكته بالتاكيد 
فخس بتمنك بالذات ©» ان ملست 
المبلع لنيوايس لن بستفيد مثه أحد..,. 
لانه لبس ميلغا شائلعا بيحث حثه صساحيه 

وبمرش برنارد رأاسه ويمد تخميناثت 
غو معقولة بتذكر أن ندير احطدىي 
الشركفت الكبرى التى تعاملت الحا 
ضخيه نهاء ااعثاه وشكرء” على حن 
تماوثه ولح له أنه لن يثسى له هذه 
الخدمة ... ولكته حسب السالة مندئد 
لا تتجاوز, حدود الجاملة الألوفة فالكلام 

واخرا بحتفظ بالمِلمم وبيرق فويا 
الشراء المويبة الجا م 0 وبقيرد 
هو وزوجته اثائة حفلة كوكتيل ساهرة 
بحجة تدوع' ابتهما بدعران لها بريل 4 
ونرجها بيل مار البقارات © ولورا 
وزوجها مستيفن خبير تجارة البترول » 
ولوبر وزوجها توم سمسار اليورصة » 
وتقوع جينى بالانصسالات التليفونية لم 


اوتوايا 


ذهب الى الطبخ لامر ما + ويطلب هو 
الشركة الى يع الة الحسالق 
« مونارك » ىم بجلس فى سمادة تامة 
ليدخن قللبونه ©» ويجده مسدوذا فييحثك 
فى الادراج عن ١‏ سلاكة » ويخرج متها 
وهو مدهول ررمة اوراق هالية ! 
ونتقوتر بظهره وهو بميح متاديا جيني 
فيصظدم بمتفدة عالبة عليها زهربة 
فتسقط وتتبعثر ملها عدة يزعم مماللة 
لحت تدفية. . ٠‏ وتتسل حيتى على صياسهه 
وهو ببحث فى الزهرياك الاخرى ليجد 
فى كل متها وزمة تقود ! 1 
انها 

ونبدا لحظة الكاشفة الرهيبة + فائا 
جينى ثابنة هادثة © ققد رات فرحصة 
الحسول هلى لقود بلا تسب وهى والقة 
من النتيحة ... 

ان كنت ل ثريه كل هده النقود 
حا آلق بها فى الثشر + ! 

رهعذا سارت جينى تكلم لئة بلك 
الترادة المتجحة .. وهذا ليس مجرد 
ليس مجرد سدفة لان وحدة اللرلر 
روسدة التفكعم انتج عنتها وحسسدة 


الاسلرب وطريقة التعبىر !.. 
انا التى أريسلت اليك هله 


النقرد التى حولتك من رجل مهمرم الى 
رجل سعيلق .+ اخر نها كلها ابفشيا أن 
ششت ٠.‏ 

اللمة ١!‏ والصوبة التى ابرقث 
بعرائها ١‏ وآلة الحثائش مرثارك! والدين 
دعوناعم للحغلة ١‏ 

لا عليك ملهم 0 امتطيم ان الغى 
النمرة ..١‏ 

ولكن من آين حصلت على كل هدا 
المال ؟ من المراعنات ؟ 

ليسي بالضبط .. لقد كسبتها... 
لم آسرثها 520 استحتقتها متحبى  ٠١١‏ 
أآى نوع من التمب ٠.٠.‏ 

نوع التمب الذى بدر هذه المبالم 


ولكيك لم تتعلميى حرفة ها ..ه. 
ب هناك حرف سام الى مراهب 
كف + به نيم 1 
بشدة © فتتغخلس ببرود ؛ وتتنلاول 
رزمة وتحلول أن ترهى بها فى المدقاة © 
وبدون تفكر بمسك ذراعها وييثمها »6 


وعندق بتسم ابتسامة صسقراء وتقول * 
ب هذا افضل ٠‏ ويمكتدا الان انتتكلم 
وود افع بلنة محشية وللميح 
تحدثه . بلء 
حساك عراسي وميه حدقي 
١‏ الحترمين »© 2 بامر طك المراة التى 
غلنها خياطة- وكيف أنها تدير «مؤسسة» 
خاسة جدا ٠‏ راقية جدا ٠‏ لاما من 
اسحاب اثلابين وكجار البالة 
والربة مضموئة . والربح كبيم . 
ولا بخضع لاى نوع من القرائب © دلق 
وسعه أنبشترى ميارة جدبدة فوالشهر 
التادم .. وسائر ها كانا يحلمان به عن 
سنوات ٠٠‏ ويقيد ابئه مثد ا 
اللوردات [ 

ويسفمها على وجهها ويطلب اليهيا 
ارحيق عن الريك 2 وف هذه اللحظلة 


يتقذان المرقف بطربقة آليْة ويتظاهران 
بالوناق العام .. ويخبرعما جاك أله 
نبا الحفلة من ربل © واه عزم 
على الحشور ولو ان الدعوة لم توجه 
مرحو جياه يا التقرد فيزيحها عن 
كس بمو يجلسى علىالاربكة ويقدمان 
كاسا وبتحدلان أليه حدبنا اجتماعي 

ينيك بل مفبافة + حيقسه بريد 
ازوجته كاسا وبشعل لها سسيجارة 
وبشطبها باوق ألقاط التحيب 9 سترا 


عون ناف ترك فياف 
- فهده هادنه » ويفثلان فى استرداد 
حالة القسام والغليان ٠٠‏ ويقرل برنارد 


7 
باخبارها الدنيا. اذا افترقنا سيتسامل 
الناس وبكثر التهام .. لا قائدة أفن . 


القرب على لاقل منما للقبل والقال .م 
الا ١١‏ كان آحد زبائتك ا 
١ 0-7‏ سكبيقا ٠.‏ 1نا افستم ماري 
بحيث ١‏ أتمامل » مح أحد من ممارقنا 
أو عن كفل افقناتدية تيه ل 


.. وائا الباب يرثن عرة الخرىي ٠.٠‏ أله 
سائق الناكمى 2110000 
همه تقود كافية لآجرءه .. 


لبحاسيهة واذا بهما يختلفغان حوا 


٠-‏ ويتكم برنارذ السائق المجرز فيسيل 
الدم من اثفه ويمر الرجل علىاستداء 
البوليس, ولكن جينى نستر ضيه بمشر بن 
جنيها ٠ه‏ وبرفشى الرجل اتعزيده الى 
أربمين ويتصرف السائق ويتتفى برنارد 
السمداء , وتقول له جينى بلهجة ذات 


مغرى : 

لولا النقرد لساءت النتيجة كما 
تعلم ٠.‏ 

أوه .. ولكن كان لا بد لى أن 
أغشرب احدا .. 


انتهينا عنها هلى خير . ولتحتفل بروجر 
ويرفعم برئلوده السماعة ويطلب من 
التجر صندوق شماتيا ٠.‏ 

وبتؤزل الستار 


© © * 
وبر قعوستار الفصل الثالث ع نالحجرة 
نفسها وقد اعيد تائيثها على مسسسترى 
قاخر ؛ وثلاحفل ان ملابس الروجين طرآا 
عليها تحن كبر جدا . وان التوافق 
قليس هناك غوئر ولا فتون . هتالك 
اهتمام متبادل يفل على وجود « رباك » 
جديد خام مشترك ٠‏ ومعهما فى هذه المرة 
لقن 


وحيدهما روجر ٠‏ والتلاية متهمكرن بكل. 
حمامة فى الامداد لحفلة الكوكتيل 
الفاخرة © وبتماون الزوجان على ابرال 
السف والمقتنيات الجديدة لبلاحظها 
الضيوف © ومتها بيك أب ارترمانيكى 
ومجموعة من اسدث الابسطرانات 5 
ومجمرعة من الشمباتيا الفاخرة والجين 
والكفيغر والبراتدى . ولكن الوالدين 


وبيذا حضور الضيوف : آرلا لورا 
الشابة الجميلة وزوجها . كلاهبا مهلب 
احم ١‏ وظريف جدا ومتحفظل جدا ..+* 
مثال الئاس اللعترمين ! 

وندور الاحادبث الهذبة المحفرظة فى 
الحدود التقليدية الممتادة » لم تدخل 
ريل وزوجها وهما من ثفن الثمط 
وتنور احاديث صغيرة أخرى» مع تبرغن 
للسياسة الدولية وخطر الحرب النووية 
ندرك عنه أن « بسلامتهم » جميصسا 
لا يفقهون عن هذه الامور كلها شيا 
ولا يهتبون بها ألا من يميد جدا وبفترر 
اشلايد . لانها امور 1 المسن أشخاصهم 


مباكرة ! لم تحضر لويز وزوجها وتبدآ 
الاحاديت انتشابك فى وقت واحهده بلا 
هدف وتثوو مسألة الستممرات الافريقية 
التى آسابها وباء « الاستقلال » وتسمع 
علاما غربيا عن التحسر لان المانيا لم 
نكسب الحرف كى ترب هؤلاه السود 
فلا يتجاسرون على طلب الاستقلال ! 

وليس صدفة أن يكون هذا هر المثاخ 
المتلى لجموعة متسفنة من 9 النتفيين » 
بكل كارثة وانحطاط فاساليب السياسة 
والاقتصاد . لآن الرجمية الاجتمامية 
والسياسية والثقافية والاقتصادية فروع 
لتجرة واحدة 

ويصيح روجر الممر ان مشسككلة 
التغرقة اللونية بشعة جدا 4 ران راى 
اختلاط الالوان كى باتى جيل جديد لي 
جميع القارات والدول لوته بتى قاتح 
.. وبالك نتنهى هذه المشكفة الحمقاء 
عبليا ! ويبدو الاشمئزاز على الجميع + 
ويكاد الاب بط بابنه قليل الحياء ١‏ 
لولا أن لوبو اكخله بالسديث عن آلته 
الجدبدة « موثارك » وتطلب مته أن 
بديرها ليشاعدها .. وبخرج معمجموهة 
2 الحديقة و © واذا 
جرس الاب يرن وتدغل اليهموردية 
القرادة ١‏ لبولى © فجاء قترتبيك جيني 
ولكن ليوني تطيثنها ان صاحباتها يمرفنها 
متلها ومن الهل ان ث الرجال 
أنها ص ممارقها أثنام د ولكن 
كيف قتصرف مع روجر 1 انها ترسله 
الى الرق لثرامء مجائر ؛ وتعطييه 


هل ليونى ع 7٠١‏ 
وتهز الزوجة راسها بالاإيجاب ©» 


وبحاول كل متهم بمدها أن يقدم لليوثى 
> سا أو ميجارة . وتختمر هى هذه 
اتاد واي 5 كد وايق مناسية 
غاجىه : أن 

العمارة للب ث ا ويم - 01000 
واول ما آهد به الأرواج الحد 

هو الاطبلتان الى سرية الاسسياه .ولا 
أكنائرة ان معز اللسسيطة ٠.‏ بده 
العتمرم ينه مه + ري 0 
بعمدد البحث عن متزل مبشخخل في 
شاحية منمزلة -. غريب من المحلة » 
وله عدة آبواب امامية وجائبية وخلفية 
فى الحديقة الكبرة .. وهندظ بنا 
ينهم على ابجاد هذا البيث فى آقرب 
وفت . فكل ! يمر معناه < 

ايراد يلغ 1 جليه 0 
علهمى ,ب خالسة من الشرالب . وعنا 
يثيرى بيل مسار البقارات لتقدم 
خدماته وبذكر ليا قسرا للورد اخنى عليه 
الدعر وتريد #جوة © ويتمهف يران 
بتسهيل ركيب التليقونات اقرب وقك 
- .وبتتابهم القلق عن كيفبة انضال لبوني 
بربائتها من كبر الرجال لتخبر هم بالتفيير 
الغاجىة فى المنوان ورقم التليفون . 
ولكنها تطمثتهم بآن لدبها آرتام تليفوناكهم 
الربة ,. وياتى بمد ذلك دور الحدبقة . 


اذ بجب أن يكون منظرها المطل على 
السكة الحديد 3( محترما » يفل هلى 
دتى أسحابها واحتشامهم ٠‏ وششهمد 
برتارد بحكم موابته بامداد الحديقة 
المحترمة على مستوى ارقى من حديقته 
نفسها .. 
ايا 

وى هذه اللحظة بحشر جاك الفنان 
الرسام فربب الاطوار 6 قيقابله الكل 
بتحغال واستملاء . أله ليس من الطراز 
الرزين « المحترم » الرفوب فيه . ولكله 
لا يبالى . ثم انه سسكران . لقند قابل 
روجر وعرف مته نيا الحفلة التى كان 
قد نسيها » قترك روجر بلهر ى مقصف 


جيني هب حسب الاتفاق .. على ألها من 
عمارفها لى اللمصيف »6 ولكن جاك يتذكرها 
355 ويسيمح 1[ 

- عجبا 1 القد كنت فى المرة الابقة 
خياطة .., 


ا ماك جف فق فيفلة خيفية . 
عن اذتك ١‏ 

وتنصرف ليوثى بسرهة وتترك جاك 
مشقول البال » ويتركه الجميع فى 
شروده وبدربون ويتسامرون فى احاديثك 
عادية جها 4 كأنه لم بحععث لبىء غير 
عادى + وفجاة بسيح جاك : 
18 


وجدتها ' أنها تشبه تاه الشبه 
امراة رابتها ندير بيتا للبغاء فيفر لكفورت 
ملدل سنتين ٠.‏ ولملها اختها الترام !1 
عده المهنة . مهنة « المملمة »6 تبدو على 
وجه ساحبنها على بمد همالة ميل 1 
وخصوم با اذا كانت من « الشعب 
الشثار » ؟ 

وبغضب برتارد وبسية © قيشسور 
شجار ©» وعتدئل ينفجر جاك 2 

5ه ! انفت الان شاديد القطرسة 
با برنارد .. ولكن من كان مثلك لا بجوز 
له القطرسة على الئاس 

ماذا تمنى ! اخرج من هنا .. 

طيما ساآخرج ٠‏ سأذهب اليالتادى 
واحدنهم بأمر هذه ١‏ الملسة »6 اليهودية 
٠٠‏ المسالة واضحة كانئشيس ..ومئثات 
الجنيهات التى كنت شارنا فيها في المرة 
السابقة فى هذه السجرة | اللموفوخ 
مقهوم ٠.١‏ 

وتحاول جيتى أن تهدله رهى مصترة 
الوجه © فيقبلها جاك ويقول باحتقار : 

-- ولناذا امدنع 1 الكل لهم هذا 
الوق ءءء 

وبتجه الى الباب. وى الحال سعترضش 
الرجال طريقه ليمنعره بالقوة منالخروج 
ويثود مراك ٠‏ قيشربه توم برجاجية 
فارغة على راسه .. وبسقط ميتا على 
الادغى .. وبذهر الرجال . أما النام 


قلين نكر عملى هادىه + وبسرعة بقررن 
دفنه فى الحديقة لمت حرضض همد 
نررامة الترجس ٠‏ وبتمساون الرجال 
الاربمة على مواراة الجثة وتنطيدتميسا 
بالإبسال كما كانت ٠٠‏ وطمثترن الى أن 
هذا الننان : الخلتطرع من ثجرة » 
مرف لا بيثم أحد بالؤال هنه © لاثه 
كثرا ما برحل فجآة لمدة شهور ٠٠‏ 

ولكن يوجر بعلم انه سيحشر .. 
من السهل أن تقول أنه لم يحشر 
٠‏ أنه فنان مجئون .. لا بترتم منه 
احد ان تمرف تنعرنا متطقيا سسقولا .. 
ولا بيعم سبصيرة احب .. اكل بشعرون 


بالراحة لقيابه .ء 

وبجلسون للشرب والتقاط القامهم » 
ويتحدكون عن التثابه بين مجهرد الخفر 
ومجمسود السسباحة .. وعيف يؤل 
العضلات ق البوم التالى ٠٠‏ 

وامام باب الحديقة عند الاثصراف 
ببدى الجميع اعبابهم بالصديقة البديمة 
.. الحديقة التى ترقد تحت زهورها 
جدة دان قتيل .. ولكن أحمدا لا بفكر 
فق ذلك . تفكبرهم كله فق جمال تنسيقيا 

وسدو على برتارد وجبيثى السروو 
والادتياح .. فى حين تنزل الستار ببظطم 


15 


الاستمداداتتحرى فلاكرالبس 
ووداء الستار » الى انترتقع 
الستار من امسر حياتالجد بده 
وبرامج الغرق الاستعراضية والشعببة 
وى شهر برليو © التهى أطول موسم 
عر نمه الغرق امرحبة والاستمراضية ؟ 
عدهما ترلث الستائر على السفلة الاخيرة 
للثرثة الاستعراشبة النشناية التى 
اسثيرت' تقدم أربريث « الليلة المظيمة؛ 
سنة اشهر متوالية 
وظلهرت بعدها ) على عصرم اليبالون 
فرقة القاهرة الاستعراصية آلتى عودت 
الجسهرر أن تقدم له لوحات راقصة 
مشتلفة ؛ من اانمالم 
وبين عسرح البالون »؛ ومسرج دار 
الاوبرا » ومسرح المرائس بالقاهرة » 
استمرت الثرنة القومية للفنون الشعبية 
نستعد للظهور امام الجمهرد فى عرسيها 
الثانى 
وفى صرح الجمهورية ١‏ المكيفه » 
بالهراء ارئفمت ستائر البروفات النهانية 
عن رالمة فيديربجو لوركا » وهىمسرحية 
« يرها # التى ترجمها وحيد التقاش ©» 
ونام اخمارها ملاح عيد السبيرور » 


وأخرجها كرم مطارع 

ومنالمسارح الدرامية؛ والاستعراشية» 
انتقلت بمض الاسال الى شاش ة 
الطليغر يون 0 تآذعث 5 اوائل الشهر 
المانى صرحية ١١‏ رحلة خارج السور ل 
التى تدمها المبرح العرمى فى موسمه 
الشترى الآخر ©؛ وكتبها رثاد رعثدىق 
واخرجها سعد اردش 

ولفنث مسرحية 7 آبن عكانى »" لنعيمة 
وعفى والتى اعاد التليفريون اذامتها > 
الانظار من جديد ) لا بسبب موضوعهاةء 
وطريقة ملاجها نغط ؛» بل لاداء المثلين 
والاخراج والتصوير 

بعد ! كيت فرق١‏ و١‏ ًِ 
اق الي 
فى احتنالات ؟؟ برلير > بدأات معظم 
هذه الفرق © لضع الترئيبات اللازعة * 
للاننشال منالقاهرة الى مدن الشواطىء: 
الاسكتدربة ؛ وبورسميد »4 وراس البر 

وخلالهدا الاسبوع لن يكون فىالقاهرة 
من الفرق الكبرة غير الفرقة القرمية 
للغنون الثكمببية © التى تممل علوعسرج 
البالرن الكبر 

وفى الأببوع الاول هن شهر بوليو » 
خطف ثيلم « الرغييات المكبوتة » 


شباب المحافظات ,. يمرضون لوحالهم بجهارة 


الاضواء » وأعاد الى الاذغان «مشكلة» 
الافلام النفسية التى تملا استرديرعاتك 
آمريكا وثيرها مناد ان وغسعث الحرب 
الماليثة الثالية آوزارها 


التحليل النفبى 
وف الوسم الستوى الآخي وسده » 
شهد جمهور القاهرة اكثر من « أفلام 
كبيرة ؛ تدور حول عقدة اوديب بأشكالها 
المختلنة 


وكانث امسطورة « اليكترا # فاتحة 
هلو الموجة م والافلام التى قي 
علماء النفس منطقة المحرمات ..1 

والحقيقة ان الشاشة البيضاء أظهرت 
ظلال التحليل النفضى يكثرة بالقة" » فى 
المدشرين سدة الاخيرة 

وبينما كانت موسة ١‏ الوا 
تجماح ايطاليا وم عام 2 
الحرب المالية الثانية كانتستوديرهات 
السينما الانجليزية والفرتسيةرالامريكبة» 
تزاحم هذا الاتجاه الواتمى © بالانجاه 
النة خا 


كانت الكامرات الابطالية بتعيد » 
ذكربات البؤس والشقاء ؛ والالمى » 
ومشكلات الحياة المادية ؛ الى عرفتها 
اليلاد الاآوروبية »4 آتناءه سترات الحرب» 
ويمدها » هتدنا كان الرجل الايطالى أو 
ربة البيت الآثانية 6 تاخلظ قرما واسدا 
عن الزيدة 2 سطافة السمرين 1 وعلدما 
كان الخبز الاسود المخلوط بالشوفان » 
بمنبر فاكهة غالية ..! 


وعددما كانت اطلال برلين ©» “تنانسها 
اطلالكولرتى © وعشرات المدنالتىتمرضت 
للغارات الجوبة الاحقة سواء مولاحية 
الحلفاء أو من ذاحية السور . فى هل 
القترة نفسها © اتجهت كاميرات السيتبا 
الانجليزبة والغرنسية والامريكية اكثر ما 
اتجيث الى قسيص الاوك المتحرف 1 
الذي برع فروبد وتلاميده ؛ فى الكشف 
عله ) وابرازه » وكاألنما قد أصبحت 
نفسية الانسان فى العصر الحديث 6 مثل 
وجه عيقرى انفجرت فيه ثثيللة + 
فاصابئه بجراح لا سبيل الي اخفاء 
تشويهاتها 

وقيلم « قرويد » أو الرغبات اللمكبوتة) 
ليس آخر فيلم عن هذا النوع ؛ وان 
يكرن ..- قالحماس الذى بدى للسيثما 
الإيطالية الوائمية © تراجع كثيرا ؛ أمام 
زحف الانلام, انفيي ؛ وافسلام 
الاستمراضمسات الفشمة 6 وانمللم 
الرضوعات التاريخية والدينية © التى 
استقرق أضخم ميزاليات مصسسسستاعة 
السينيا فى المالم 


واقعية خيالية 


ولعل مسرحية « يرما » التى يقديها 
صرح الجيب © وقد لحرج بها الى 
الجبهرر الواسع جمهولن السرجع المادى 
ولبسن جمهود السرح التجريبى 7 أن 
تجيب على أسئلة الحاترين الذبن طالا 
ارتابوا فى مقفرة هدارس القن الطبيس 
والراقس © هلىمراجيبة مثبكلات الانسان 
العاصر 

هله الرحية 6 1-- وانمية 

مالسية بحتة 


على « نول * الواقع لذدى 
عافه لوركا قبل الحرب المالمية الاولى» 
ايام كان هو نفسه بمارس حياة وو 
الشامر الملى ) الذى يحلم كثيا 

ويتجول كثرا مع الشحر والفلاحين نرق 
اللمثلين وامنشدين الجوالة © الذاهبة 


الغرانة القومية للفلونالشعبية تقدم رقصاتها على مسرح البالون 


فى ار الاتدئنى والعاعدة الى جبال 
البرانس ؛ والمتجهة الى المدينة القاسية 
مدبنة مفريد 

ولكن السرحية ؛ تمتد الى ما وراء 
الوافم الاسباتى الضشيق ؛ لاتها شالج 
عاطقة اثناتية غامة 

ان 8 يرها 6 امراءة شابة جميلة رقوية 
وفلاحة وزرجها يرعى الافضية ؛ وبردرع 
الارشي 4 ويرلى وجهه الى الممل الرهق 


مين طلوع السمس الى تزول الليل 
و "ا برها "ا هثلتاقة الى آن لتتجب 
طثلا 1١‏ 


ونوجها © كلارضش الجافية التى 


لا سرف السخاهء ! 

ومن خلال اشواق يرما » وجفاف 
زوجها » ومن بيلة الفلاحين والرعاة » 
والتساء القسبيسات ©6 تتمهو ابعاد 
المسرحية ©؛ فتضم اليها هواجس المراة » 
وغطرمة الرجل © وتائمات الجيران »4 
وآوهام المجاتر + وزيارة القدبين » 
والسي فى طريق الشوله الذدى يرشك ان 
ينتهى ببيرما الى الخطيثة ؛ 

وكلما سارت فى هذا الطريق © زاآد 
تمزق روحها ) واشتدت مأساتها 
فهى امرأة تمك بالقفيلة ؛ لكنها 
مشتانة الى طغل © وعهى كخابة قرية »> 
لكن زوجها بهملها ٠‏ وهى تسميفة املم 


نننا 


مسرع الكوبت ,, وزكى طلبيات 


قداء الأمومة © لكنها مترددة لم صامدة 
لق وجه الخطيثة .., 
انفيفا 

اتنهى المرحية 6 بان تخئق يرما + 
اشواتها الى الطفل 6 حين. تخنق زوجها 

لقد كان طريق خلاسها من سورة هذا 
الشرق ؛ ان تبش حياة زرجية كاملة 
وكان زوجها هر وحدء الذى يستطيع 
أن بشصرها ملى الرنمبات المنيقة وما ذام 
ترجها ) لم سطها هذه الحياة التى 
ملات احلامها ٠‏ وآنفات أشراتها .. 
فاتها نتتل هذه الاحلام والاشراق © بآن 
تطبق بيدبها على رقبة الررج » وطق 
كلمات النهاية ٠‏ بلسان فلل طريق 
المقل © ولنهالك ؛ كالنة المجانن 


فلون المحافظلات 
وشهد الاسبوع الثالىن من يوليو » 
١‏ المروض ٠‏ الثنية الا ابيا هيبي 


الحافظات ؛ أمام لجان التحكيم . لقد 
تكلم المبنس الاملى لرهاية الشياب » 
هله امابقات ؛ وكازين أبرز ملابحها » 
ان " المحانظات الختلفة ©» تقتدمت بير امج 
من الغئون الشعبية ؛ كما تتدست بأعمالها 
السرحية والفئية الآخرى 

وعلى هذا التحو ©» نكون الحانظات ٠‏ 
قد عرضت جهردها الفنية مرئين فى شهرد 
فلياة ٠‏ نأاسبرع الجاسمات الى تلمته 


اننا 


جامة أنبوطظك ؛ شلهد ملريات فى 
التمثيل والتشوعات والرقصات والاغاتى 
الشمبية والاداء الرسيقى ب ركان ذلك 
فى ثهايات العام الدرامى الآخبر 

وتيل ظهرد ننائع الامتحانات عاد 
كباب المحافظات + يمرض ممع بطولاته » 
هده الاممال القنية الدرامية والثنالية 
والشمبية 0000 احتفالاً بأعياد الثررة 
الحيدة 


السرح فى الكويت 

وى كوائيس مساح القامرة » 
زائرون من الغنانين المرب القادمين من 
البحرين والكويث . لقد اصبحث حيقة 
المسرح وقرق الفتون الاسشبراضشية 
والشعبية ) ١‏ منطقلة © عمضيئة * 
يرورها الفناثرن المرب © للتمرفوا هلى 
وجوه النشاط . دى يزداد يوما بعد يوم 

وفالقاعرة الآن ؛ فنان الرح المرى 
والمربى الكببر زكى طليمات الذى يتشى 
اجترة طويلة بمشى الثىء ؛4. شهريهمنيا 
بستحم وريستمد وثهرا ثالنا ) بشثرف 
على بمثة من الماملي فى مارح الكويت 
الاين بندون على القاهرة ©) وببارسون 
حياة القن المسرحى الفرامى والشعين » 
عن داخل كواليسن قدا“ القن 6 الن 
خثئاله 6 م الى جبهررء 

وبنحدث زكى طليمات عن تجربة 
الكويت فى هه د_ين المرح رالفئون 


الشصية ٠‏ نبقرن ؛ ان الكوبت انشا 
مسرحه الدرامى الخاص » وهو فصبيل 
اتضاء 7 كورال »0 للفنسساء والوسيقى 
الشعبية > وان تسسجيلات هركز الغئون 
الشعبية هناك » تتتظر جولة قادمة » 
لتتحول هن مواد صسافتة الى برامج 
متحركة وناطقتة ,.. 


وفىالسنة الاخيرة © استشاف الكريت 


قرقة رخا من القاهرة وقرقة المسرح 
القرمى وفرنة الانرارالبروتية © رقابلها 


برها .. سرحت من سرح 


الجيسب . . الى الجمهور الواسخ 


الجمهرد بالترحيب والتقدير 
يفنا 

والحقيتقة ان الشون المنظورة 
والسموعة © اثشن عدنا فى الشاهرة + 
سرعان ما تجد مبيلها الى عين اللمشاهد 
العربى » والمستيمع المربى 4 الذى 
يتردد على دور السيتما والسارج » 
ويدبر اأجمزة التليغفزيون والراديى » 
ويثرا الجلات والمحف 


زكنا 


مسئولية الفن العربي 
وتبدو مسئولية الدرفين على النشاك 
الننى في التاهرة © كلما انتشحت حقائق 


اللقاء الذدى بتم كل سامة وكل ليلة * 
عن طريق 1 الذامة واللحن والافنية 
والصررة الثقولة بالالى ») وعن طربق 
الاجهرة الاليكترونية والكهربية 


نقد بدات بمش قرق القنون تضع 
فى تخطيظها للموسم الحالى ‏ والمويسم 

القادم بالتاكيد ‏ تقديم لوحاتوهمشاهد 
من القن العربى الاسيل 

ون هذا الاتباه ») استقدمت الفرتة 
القرمية للثنون الشمبية » فرنة من 
عنشنةتغفرة ») وشاهدتسروفها ورتساتهاء» 
فى « عر » خامصن هلى مسرج الازبكية 
والتقل م ركز الغنون الشميية انلاما 
سيتمائية لرتعصسات الدبكة ) واغائيها »* 
وازيائها 

والغطوة الدالية ) هى استيسام هذه 
الرتصات وتلطويرعا؛ وتقدبمها على خشبة 
السرح © كما حدث بالنسبة لرقمة 
« الحبالة » وعى ,الخرذة من ثن الدو 
5 الصحراء الثربية » ورقعبة «النوبة» 
الاخولة هن ارسي الذدهب ... الثوبة 
ذاتها 


الفن سين جمساعى 
واتكار همواهب 

ويسوقتا الحديث ربدم + مو 

الى منافشة طبيعة الممل الفنى الذى 


لذنلا 


تنه به الفرق السرحية والاستبراسية 
والشمبية 


ان هذا القن صل جنقى + يدين 
بنجاحه لجهود مجمومات كبرة © صل 
احيانا الى بضع مثات © فى الغرقة 
الواحدة » وتصل غالبا الى بضع هشراتا 

ولكنه ايضا ابتكار مواعب فردية 
ويتوقف مصبر كل عمل فض ان على 

ة الذبن برجهون سموعة الفنانين » 
الى العمل امشترفدء ويشجمونابتكارات 
المواهب الغردية 


ولا ترسد اعام هلا التراوج بين الجهد 
الجماعى والورهية الغردية » مشكلة 
بتعلر حلها © ثلاول مرة فى اريخ الفن 
المسرى + ينال الفن اقمى أمكائياته » 
تسانده الدولة ؛ وذلل له السعاب * 
وتنفق عليه بسخاء 
+ 

ان ضكفقه النيضة الفلية تدين 
بنشاطها وحيويتها 6 الى القوة الدافمة 
التجددة © التى فجرتها ثورة 18 يرلير» 
فيوم أن أزاحت هذء الثورة الجيدة » 
عن صدر مسر >4 ظلام ألافى ©» بدث 
بدها القرية ) تسد ١ ١‏ 
ترهاء لق ا لبماك اس قتف 


دف ١١‏ سنة + حقق القن ؛ كيا 
حقق الملم » انجازات <اريخية © لملنا 
لا نجس كامل ضخامتها ؛ لاننا نميشها » 
كن يكفى أن تلاحظ »؛ أن تمن السرح 
مثلا ؛ كان يكو قبل لورة ؟؟ يوليو» 
من قلة هدد الشاهدين ؛ وقلة عدد 
الاعبال الجادة والابتكارات ! فاصبحت 
المشعلة الآن همى ضيق الا ١‏ 

الجميود على اناد ورا ال 
التى الارت النقاش ؛ فى الكواسم الاشرة 
والثى ندل على حيوية الحرعة الرحية 
والغنبة ؛ وتضاعف « لبش * الاثتاج »6 
وبالتالى » مسثولية القائبين هلى الحياة 
الفنبة » باختلاف مستوياتها واشكالها 


هود شياكا .. آأمسس ا لصعائيلت ! 


دانى ») وترتسرقاحضانه 
التاه .. وكان رغم سملكتهو اتسالهائيالية 
ذا سيماء ارستقراءية 6 فلقبوه بامسير 
الرفيميين ٠‏ وتد خسيره عثدعا وسل 


الغتاتين الباحثين عن طريق ٠‏ 
عاسمة القن ينشد الهداية ) نامفى 


منها عشراته من آبات الغن »© وكلها نثنة 
للبين وشعر 'مجى وغزل رقيق 


يفنا 

وقد ولد اماديو موديليساتيى _- آو 
٠»‏ مودس » كبا اسبحرا بلقبونمصام )144 
بمديئة ليغورن بابطاليا من اسرة متوسطة 
الحال لكتها عريقة ؛ برجم اصلها الىبلدة 
نقع بالقربه من روما وتدعى 3 موديلياتىة 
.٠‏ آما والدقه لكان آصلها من مارسيليبا 
ويتال انها انعدرت من اسرة الفيلسرف 
الشهير سبيتوزا ٠‏ وفى صن الحادية عثيرة 
اسيسم السبى بالتهاب رئوى حاد انبك 
صحته انهاكا شديدا . ولا سشى للاك 
ستواته حتى بصاب بالتيفود ) لم لمتد 
مضاعقائه الى الصدس فببتلى بقاء الرئة, 
وعندما بتمائل من مرضه ؛يمودالىدراسته 
وبلتحق فى نفس الو فتجكلبةالغنونالسييلة 
فى مديتته بمد أن جلت براعته فى رسم 
سور الاأشخاس ٠‏ لكوالسليمودقيدتابه) 


1 


مودليانى فى الوسط ... فى قهوة الدوم الشهيرة بموتبارئس 


لجخا وعمملم مي عي م معت يمنشني وإ 


1ا/) تتم 


أه فى كلية العنرن 
بالبدقية . وى عله الديدابلتقىمودبليائ 


غر حيئنه الى احضان 
الخوليكية وولف ابه الشجيرعيسياة 
المسيم 5 


المنائثنات بين الاثنين حولالفن 
والفسعر 6 وبخاسة حول راسكين وعدرسة 


وال بكو الدى كاك فسك بال 
اسنه ال وهو لم يزل ىق 0 
مو لا سابعو يلعي ع > 
لبعيش ميشة الفناتين بدلا من 

و لمارتر استاجر موديليالى غرفة 
تاحالها أن مرسي وذيع جئراته يصوو 
من آثلر الفنانين الابطاليين ٠و‏ 0 
الى باريس ند ورث تليلا من 3 
فى ملبسه وآلث غرفته اثيثغ يمد لاخر 


ديلياى ان أصيحتخدبية 
مر 7 هذا الى ؛ ننور تحولهاحاديث: 


النناتين والشمرايق التتديات ©» ولتجذب 
اليه انقلى الفتيات .' وكان كثيرا ما يرى 
متحها الى *رممه فى صحية واحفة أو 
عب سي عرانيلة بوسايع» 
ل ع كوم عيتيه 
5 1 85 
فنا ما وتفت « الوديل »لو يقست 
ماربة امابه ©» اخق يرسبها يقلمه عدر 

الثرات ٠٠‏ وكان برسم فى سرهة وعصيية 
كآنه بغترس الصفحات افترانا ٠.‏ 

ان ببحث هن ثى* +٠‏ ببحث عن أسلوب 
ن 

ليس هو باسلوب دافايلو ولاتتسسيات 
ولادتوا رولاديجا .. ولا أي من الفثانين 
القدامى او المحدنين © والما اساوب يعبر 
به عن مشثدامره هو واحساساته ٠‏ ولو يكن 
ديليائى لبقبل ان يحتفظ 0 
نات اكثر من ليلةاو ليلو 
الك انه.بالرقم مما نيعاي مد و : 
وبالرخم من ولمه باللسا” » مشغوا 
التلب واالحن بثىء آخر .. ولا يريد يمن 
تسيطر أمراة على حيانه .. 


يفت 

ودنعه لق الفئان الى ادمان الشراب 
٠.٠‏ وكان يكفى أن بحتسى كاسا م٠‏ 
حشا نطريا او شيطانا يكاديئيمثالشرر 
١‏ هيده م نفدت تقوده وعاود«اارغن 
د ديد جتق م صملكة ونوغى ٠‏ 0-7 
به ستواثة كلها باس قائل بدو 
الر(لم وشهامته وذكثره وموهبته التالقة 
وداءه الدنين ؛ فضلا عن جلا تج 
الشخسية © كل ذلك كان دوعوم يي 
زملاله من الدعراء والفئائين 6 ا 
لا بدخرون وسما فى يي وس 
حبتى وأآن لم يقنوا عله ققرا و مسي 
ومن عؤلا كان سوتين وكيسلتج وز 
وو جو يو :0 لمنداعدقائله 

لتن موديليانى بالرهم من 21 
معفرقة + كان بحس دائما برحدته عو 
7 ما برى وهو بلرع شوارع سيم 
بسخرده 6 للا سرد الى مربيه 3 
القجر 


1 واد الى بلنته (ليغررن» 
7 بامرابونيا 7 طبث ان رسل 
قافلا الى باريس ٠‏ وكان تببل 


زوجة زيبوروفسكي صديقه العزيز 
51 


خادمة 1415 


بروفيل (1515) 


ات القبعة 41 


المراج 
ل لبط" ره امن بد لدنم 
ققد كان يدو كاله بست ا 
الى هذا القن © بما ينطوى هليه من شب 
بالفن الالروسكى الذى لبر فى ابطالية 
قبل عصر الرومان .. لذالك امترج اثر هذا 
الفن بقنه امثراجا حمييا © بحينا 
لاتكاد نحى به الا فى استطالة الورجوه 
٠‏ ويتجلىتائرموديلياتي 


بمض اوحالهم ٠‏ وقد فتن زبوووتسكىبشن 
موديليائى وآمن به » قاصبح صديتا من 
اعر اصدقاته » وظل طوال حياته يمى 
لموتنته »© وكان كثي ما يقضى النهار بطرله 
حاملا نبحثه ابطه أعيال موديلياتى طارتا 
ابواب عواة الفن وتجار الصود ) عبى 
ان تلع احدهم بثراء شىه منها . اذا 
غاب مسعاه عاد آخر الثهار والدمرعتكاد 
تطفى من عيئيه ٠٠‏ 

اما الحادث الثانى ثير أن مرديليساي 
ند التقى فى ذلك العام بسيدة اتجليرية 
ننظم الشمر وتدعى بباتريس هيستنجر. 
وكانتء تبدو فتد ومسولها الى بارس 
سيدة وتورا مهذبة متحفظة مويناتالعمر 
التكتورى ٠‏ غير ان وجه موديلواتى لم بلبث 
آليها نيبا بدو اسمها «بباتربية الذى 
ذكره بحبيبة شاعره المبود دالتى ٠‏ 
وسرعان ما ترطدت اوامر العشق بيتهماء 
قكان لهذا المثق تأثر طيب على الفتان» 
اذ اقلع عندئد عن تتاول المخدرات وادمان 
الثراب ؛ واتكب على الانتاج »6 قينا ببدع 
اولى آبانه الفنية ) بمد ان اكتشفطريته 
وتبلور اسلربه 

إيننننا 

وكان موشوع موديليائى الفضل هو 
الانات ©» وبخاسةوجوء!لتسابواجسانهين 
العاربة ٠‏ فهو لم نجلب قط الى رسم 
اللناظر الطبيبية ولا مشاهد الطبيعسسة 
الصامتة التى شاعت فى اعمال معاصربهمن 
الفنانين معنف عهد سيزان ٠‏ وكاتموديليالى 
نوق ذلك لا يمثى بتحديف همالم المكان 
الذى ترجف فيه الشخصية التىيصورهاء 
الارضية فى لوحاته مجرد حاط اوثائذا»6 
او بالاخرى مجرد لون او لوتين عوقالبنيا 
يكون لونا عزرورتا شاحبا او بنفسجيها 
لطيفا + لهذا تبدو الشخصيات فلوحاته 
وحيدة وكانها بممزل عن ظروف الزمان 
و 


اليكان 


ٍ 
11 


5 

١ 
ع‎ 
533 


اللفرطة تتطوى 


غالب الاحيسان بثلالة من الاسى سربل 
نظرائهى واجسامهن » وقد تلمع بين الحين 


وقد عاد موديليائى بعد قليل الىادمان 
الخير وتتاول الخدرات © بل لتدائقس 
فى ذلك انغماسا ؛ غير ان فنه ظل شمو مم 
فنه وحياته اسثمر حتى آخر ابامماوكان 
بثير دهثة الاسدتاء الذين حلولرا هبثا 
ان ينقذوه من الهاوية التى كازديسير اليها 
سيرا حثيئا ٠‏ فاننا حين لنظر الورحياته 
عند ذلك الحين لا نرى غير تدعور واتهيار 
متواصل * لاذا نظرنا فى فنه راينا انتاجا 
خصيبا بزداد مم مر الايام نموا وازدهارا 
حتى بلغ تبة لضشجه فى اواخر سئواله . 

وقد عاشت بياتريس فى رنقةموديلياثى 
مدة عابين لم تكن كلها مسفاء ولا تمينا » 
وانيا كان تصفها عثقًا عتينا ©» ولصقها 
الآخر شجارا اشد حدة وعنقا .ومبايروى 
ان هوديليانى ق شجاره كان كاليا عا يلجا 
الى الاستشهادبدانتى © فتجاالهياتربس 
مستبهدة بميلتوث ٠‏ وبمد ان يقدف كل 
منهما الآخر بشمر شامره ؛ينتهيانيتقاف 
التؤوس .. وف اعقاب ليلة بلغ فيها 
الشجان بينهما عند الافتتال » قررت 


حان هيسوترن 
انتحرت من آحله 
(/151) 


عارية على فر 


ه٠ !ا 1 2 ىم‎ 1/١ 


ة,, اسمسبيل 
لوحت المارى 001150 


ساترس هجرته وتفلت راجيمية الى 
بلادها , 


وق هلء الآلناء كان موديليالي سد 
اخد يديم صيته © واخد فنه بسستلفت 
انظار النقاد ٠.‏ ولم المثمه هجرة حييبته 
ولا عربدته ولا مرضه ولا فتره عنمواسلة 
الانعاج فى مثابرة وانتظام ٠‏ والغسريب 
وصعلككة واضطراب ؟ كان فلنه كله رقة 
وذكاء واتران ومفاء ٠.‏ 


اننا 

وق عام ١114‏ قرم زبوروفسكى أن يقيم 
عمرضا لصديقه موديليائى ٠‏ ورفية منه ق 
اجتلاب الزوار ؛ ذكر ىق وقصع ء 

لرحاكه المارية ل وابجهة الخمر ب لعي 
هده اللرحات »6 قيل أن تجتذب الزواب 
استلفنت على الفور انظار رجال الدرلة 
ثامروا بنقلها الى الناشل ٠‏ علىانالمرض 
لجسم مع ذلك لى ابرال مكانة مودبليائليى ؛ 
فبيمع عدد من لرحائه . غير أن الال كان 


ذات المقد 


لا يسل الى يدى هذا الفنان حثى يتيشر 
فى طرئة عين ٠‏ وهكذا ظل ساحيتا على 
الفواجمنما خالى الوقاش * وكثيرا ما 
كان شاجيء اآسا تايو 5 آى ساعة عن 
سامات الليل او النهار وقد جاه بطرق 
بابهم ليبيمهم حقيبة او سطفا مقابل 
بضعة فرقكات ٠‏ وكثيرا ما كان بتردد على 
مقاعى مولبارناس ليرسم مور الرواد ©» 
قاذا انتهى من. الرسم انتزعه من كراسئه: 
وكاته بنتزع شيعا ؛ وتقدم به الى صاحبه 
وطلب منه فى اثفة واعتداد : خيسيسة 
فرنكات وقليلا من التبيك ٠+‏ 
ننها 

وقبل اتامة هذا الممرض ببضعةشيرر» 
كان موديلياني قد التقى بثالى امراةقدر 
لها ان تلعب فى حياته دورا بالغ الآثر ٠‏ 
وثده احبها مرديليائى حبا لمله لم بكنه 
لاى امراة . اخري ؛ تكان:» قصة لرامهبا 
اشبه بالقصص الرومانسية التي نثرا لي 


الكتب . وقد ركها لاولعرةقتهوةالر وتولد 
الشهيرة فى موبارئاس © بمف أن اخنت 
تتردد على هذا السنى لدراسة الفن .فما 
ان وقم بعرء عليها حتى خفق كليه ؛فظل 
بتعقيها بنظراته الوالية ابنما زعبت وايثيا 
حلت ٠‏ وكالثء جان هيبوتيرت ‏ فذالدكان 
اسيها . فتاة بسيطة وديمة رقيقة الوجه 
لا تعرف التبرج ©؛ وتفغفر شعرها كصتان 
الغتيات »؟ وتلحب الى الكتيسة كل يوم 
احد »> للما انتهى الآمر بموديليائى يوماالى 
مناجاتها بحبه ؛ اسيلتء جغنيها خجلا > 
ولم ندر ماذا تفمل ©» فجرت مهرولة الى 
بيت والديها ٠‏ لكتها غادث فى ايلوم الثالى 
لتلتقى به فى الومكف الذى غريه لها . 
وكثيرا ما كان يريان بمد ذلك وحما 
يتمشضيان قى شوارع مونيارئاس الهادثة » 
وتد ذعلا بانحب عن كل مافى الوجرد. 


وع* 
واثتهى الامر بالعاشقين الى الرواج . 
تأر هذا التبا دمسة الاصسدتاء 


ولتي ده لان موديلياتى كانقكد اخديبصق 
كما " .وء 


ومرة اخرىاهتم زبورو قسكى البوائدي 
بآمر مديقه الايطالى > فاتتمز فرصة 
صدبقيهالسورين سوتين الروسى واوجيتا 
الباباتى من أجل قضاء بضمة ايام على 
شاطىه اليسر © آمل فى أسبعردموديلياتي 
شيا عن سحته »> واملا 'كذلك ق يم بشقسم 
لوحات للاثرء” عن رواد الريفييرا ٠‏ قير 
اث زبوروفسكى قد اخفق مسماه قيما 
لق بهذا النرش الآخير * لأن هؤلء 
الاثرباة لم يكونوا يريدون فنا » والمسا 
بريفونت عور عاريات اشيه بالصسور 


القرتوفرافية القوقة .. واما قيما يصلق 
بصحة مرديليالى © تند استفاد بالشمل 
من هواء البخر 


وعتدما عاد الى باريس فى وبيع عام 
1 ؛ راود امدقلزه الآمل فى تمسن 
احتواله بعد استقرار حياته مع زوجسه 


الحبيبة ٠‏ وقد اكه جان عيبوتون 
على الاهتمام يفته آذ ذأك + 
عددا من خير 39 5 

وكن ببدو آن. موديلائىكانتديدايس 
باقترابه نهايته » قلم يلبث ان اتكبه على 
الشراب وتتاول الشدرات قعرسوجثرن. 
واتقطم عن الانتاج كما اتقطم عن التردد 
على مقاهى مولبارئاس ٠‏ وى يوم من ايام 
ينابر ١12١‏ طرق بابه صديقيستضرعه» 
ثلما لم يسمم جوابا زاد ثلقه » تحظلم 
باب الحيمرة ودخل تهاله أن يرى 
مودبليانى وزوجته عرتميين على الارشسوقد 
قدا الوعى »© وعتدما جاء الطبيباامر بنقله 
على الفرى الى المستشفى»» ولكن لم يكن 
فى وسع الاطباء أن بقملوا شيئا لاتقاذء » 
تقد كان الداء قد ترب حتى الى رآسه. 
وتبل ان يلظ الغامه الاخيرة عاناقلحظة 
قالتفت الى سديقه ») وثال ٠‏ لقد قبلت 
زوجتى قبلة الوداع + واتفقنا على اننكتقي 
فى الفردوس ٠,١‏ 

واجتمع الاصدقا” للمساهمة فتتسبيعه؛ 
وابرق شقيقه من روما .. وكات عضرابارزا 
فى الحزب الاشتراكى ‏ يرل * انفنوه 
دفلة امي ,. 

وسار التعشن وئيدا محملا بثرات 
الاتاليل من مولبارناس الى موتمارتر الى 
« بى لاشيز 6 مقبرة الكتابه والشمراء 
والفتاتهن 0 وتد ايطف القرم فى خشضوع 
وحسرة على فراق هذه الشخصبة التادرة 
الثال. ولم يدرك القرم عندثل اتومبرداعءهم 
موديليائى ؛ انما كارا يودعرن آخر الفثانين 
البرهيميين 

ينها 

وق اليم التالى رمت جان هيبرترن 
بنفسها من ثائدة سيرنها » قوتت على 
الآرئق مثييا يعظبا 

وبعد ثلاث سئوات »© تقل رقابها اارء. 
جرار جثيان زوجها ؛ 'وهكلا لم بستطلءم 
حتى آلوت ان يفصل ما بين الحبيبين 


ذات الثوب الآأسود 
4ؤا -. 9515[ 


_ 2 ست 6 
ب 7 07 ي- 
7 
7 


١ ١ | | 
١ ا‎ 
ا‎ 
8 : 1 


© لا تزال فى مقتبل العمر 
ولم بر ألريف آلا وهى 

صغيرة .. شعرت بوطاة الليل 
مننما انتهت سهرتها علد 
الطبيب وزوجته وفادرت الجناح 
الصغر الذى يسكتونه فى حدغة 
المركر الاجتمامى فى القسسرية 
واخذت طريقها الى غرئتها فى 
الجانب الاخر 

وكان بؤنسها » وهى فى الطريق 
صوت كلب ينبح ومصباح صفير 
حملته فى بدها ليلقى دائرة من 
التور آمامها 

وهناهما أغلقت على ثفسهما 
اليباب واستلقت فى فراشها 
احست انها على غير ما برام 8 
ووهلة بعد وهلة وهى مستغرقة 
وعرفت انه السكيتة. . والسلام! 
ولم يزعسجها الامر كثيرا لانها 
تغرف أله غير متاق يمملما . 
فهى منفذ دخلت القربية .. ملد 
ستة شهور قامت بمالة عملية 
ولادةنهضت الامهات بمد هابسلام 
++ وكانت قنية الذوى فيهفا 
عالية » ولذلك فقدكانت|الفلاحات 
يقلن عنها : ١‏ ان سمرة وجهها 
احلى من بياض اللبن 6 ... 
لمم .. 

ليس هذا هو ما يتشعها. 
بل انه خوف من مجهول .. شىء 
يتعلق باحترام الناس لها . فهى 
تعرف أنها (حكيمة) ولكنها على 
1 


الرغم من حداثئة سنها ووجود 
طبيبفىالمركز فانهم يتادونهابكلمة 
(دكتورة) وبعتدلون فى جلساتهم 
على المصاطب وهى مارة عليهم 

وكانت مند ذلك تقول فىنفسها 
« ما أحلى أن بشعر الانسان 
بقيمته ! 6 وتملت من صبميم 
قلبها لو أن والدها كان حيسا 
ومثى خلفها من على بعد - 
بحيث لا بشعر الناس انها بنته 
.. وخيل اليها أنه لو كان حيا » 
وراى هدا ما مات ابدا .. لماش 
طول الدهر ! 

3 #6 


لعن جوها 
الداخلى فى المسكن 
كان سخييغها . وهى 
قبل ذلك لم كنم 
وحدها لا فى مديئة 
ولا فى قربة . وقد 
شعرت مثل الليلة 
الارلى بتقبل 
مسئثولية حراسة 
الانسان لنفسه ... « له كثبى 
من الاشياء يمجز المرء أن بممله 
لنفسه ولا بد له من يد الغير . 
والحراسة من هذه الاشياء » 
كان الطبيب بأخذ زوحتسه 
نهاية كل أسبوع وينزل الى المدينة 
حيث اهلها واهله ولا بعودان الا 
سبيت عند اهله كل ليلة لانه من 
بلدة قريبة . وهنثاك الخفير 
المكلف بحراسة المركز .. نادت 


علينه ذات ليلة من الليالى التى 
#1 ا م 
موجودأ . وكتمت ذلك عن نفسمها 
ون الناس ...من نفسا التنوهم 
عن بعر لكان ومن 
الناس حتى لا يصل الخبر الى 
من لم بغر قه ٠‏ لككها منسبعت 
امراة سليطة اللسان تناوشض 
الخفير فى التهار وتعيره بانه ينام 
فى احضان زوجته فلا بؤدى عمله 
فى الليل خوفا من ئاس تشساجر 
معهم ذلك الجبان » 
غير انها ما كانت تشاف احدا 
كل فسرد.عنهم حارس لها ... 
فلقد سهرت ليلة بطولها حتى 
طلوغ النهار الى جار أمرأة تلد 
ورات على وجهها سكرات الموت 
ثم 3255 انتصرت وولدت ولدا 5 
ونسب القرويون اليها قدرة 
خارقة لا تخلو من مبالغة الريغى 


كل حال معدت بهذا الوهم 
كان حيا ورأى هذا الملحد الذى 
نيته فى القربة؟!» 
ثم ذكرت شيمًا 
آخر : هو أن حالة 
الولادة التىتحدث 
بها الناس وفعت 
فى دار تعر فها... 
كدبمة 0070 ربا 


كانت اعمق صلة تربط « قليا ؛ 
بمكان 


فهذه الدار كانت ذاي ابيما: 
انها تعرف ذلك من امها ... وفى 
ذهنها ذكربات غامضة مثل الرؤّى 
لاد عن ل توي 2 
لكن 0 كرسة » أحست أن هذه 
المراة تعائى آلام المخاض 7 ريما 
فى البقعة التى ولدتها فيها أمها . 
واللخصيرة فى القرية لا بعرفون 
ذلك ... 

لا يعر فون آنها بنت عبداللطيف 
زعزوع . كل الناس ينادونها 

: الست كردمة ... فقط. 
ولهذا فان الام الداخلى بالنسبة 
اليها غير 

انها أاصبحثت عدوة أي للدابة 2 
منذ يوم وقودها . تلك آلمراة 
القارح ذات العود والجم 
والارداف والموت الخشن 
والحيلة . والثئى اكلت دجاج 
القربة . ودعت كل مولود فيهما 
بابنها : « آه لو تعلم هذه الدابة 
بأننى بنت عبداللطيف زعزوع » ! 

الدابة والطبيب مسر القلق 
لها ... 

اما المشرف الاجتمائعى فهو 
تقطة الحنان فى اللوقف ... لكئه 


0 


ونتهمها بانها لا تعمرف شينًا ٠‏ 
قنميها لحو الامهات . وسسيعث 
ذلك من فم الطبيب الذى ينفذ 
(كلمة العلم) فى كل ما يعمل ٠‏ 
سمعتها منه فى احدى الثيالي 
وهى ساهرة عندهم وى لحظلة 
٠‏ . وملا الفيظ قلبها . كازينيكنا 


كريمة فى نظر 
أحست أنه بطلب منها ما لم يخطر 
على بالها قط . وما دام لم يخطر 
على بالها فانها لم تشبسعر توا 
ببقاماته . ومالت ب بدون 
مب لسن 


د عد 
وبغريرة ان شساءت أن 
تمتحشله . ولم برد الامر عن 
نظلرة ليئة مستئيمة رددتها بيته 
وبين الباب الذى ستعود منه 
زوحته. قطفح وحهه بالرغبةالتى 
حركت فى قلبه هذه الضغائن 
وبعد عودة زوحته استاذلت 
فى الانلصراف . وصافخت كلا 
منهما . لكنها تعمدت أن تهمل 
كنها فى كف الطبيب لوهلة أناحت 
لها تاكيدا آخر بأن هذا الرجل 
بؤذيها لانه بريد شيثًا .., 
يذ نا 
لم كن الهدوء الذى ثمل 
بسن عد ايكاعي دق 
عادت الى غرفتها ... كا ان صمتا 
أبكم ... كن اليسسال ننه عن 


زنها 


الننفى . لدلك بانتت تسسسمع 
دقات قلبها وشهقات بكالها . 
لانها موقنسة أن قوى الشر فى 
( الحهل والعلم ) ء. فى الداية 
عه لحالفت لاتحاد الهدف 
ولام لذي يضري الرضن 
للثار أو للخريمة هر 


بالافكار . حتى كادت تجزم بامه 
لولا وجود ( الفلا ) ما كثر 
التفكر فى الجرائم 

وطرات عليها فكرة عادية 2 
وهى فى الفراش عجبت لاذا غايت 
عنها : « لماذا لا تنتقل الى كربة 
اخرى + وكله عمل ! 4 غير 
ان تعليل مثل الفكرة سعى اليها 
وكانه سهم مضىء ... فوجدت 
نغسها تهمس : ( انه حجمدى .. 4 
المشرف الاجتماعى . الانسسسان 
والرئيس الذى ارتيط فى ثفسها 
مع ذكربات الكرامة .. والتجاج 
.. والجد .., ورسسا العطف . 
وهو سر من الاسرار التى جملت 
8" يعتدلون فى جلساتهم 

هى مارة عليهم * « آن ٠.‏ الى 
رأى ابي ذلك © 
٠‏ لم اك ينث مسد الطيف 
زعروع .. لو لم اكن بنته !! 6 

عد عد عد 

ومنذ بدات معاملة (كريمة) 
تلين الطبيب بدات زيارات 
الدابة لعيادة المركر ... تقل 

ولم يكن ذلك مدعاة لسرور 
(كريمة) بل مدعاة لزيلدة خوفهاء 


ولم يكن المشر ف الاجتماعى من 
ذلك النوع الذى بجيد اكلام مع 
اللساد + الل كان ندا وريما 


000 أنظرة وحل لا يستطيع أن 
يقول ما بكنه لاعتبارات ليس فى 
وسعها إن تعرفها الان 

وآحست كرئمة أن حادثا ما 
على وشك أن بقع ,,ء. مخرد 
احساس تأكد لديها بوم الاحد 
العالى عندما عاد الطبيب وحدء 
هن المدينة وترك زوجته هناك 
ليعود اليها نوم الخميس 

وكان طبيميا أن تسال الطبيب 
عن سبب تآخر زوجته : 

لمقه عير 8 

وكان ذلك اثساء العمل فى 
النار ٠.‏ فاجابها وقد كسير احد 
جغنيه : 

هل اهتممث بالامر !! 

وكان لا بد أن تجيت فردت فى 


من القلب. لتب رسول 
نتهقه ضاحكا .. وحمات 


ضحكته ما عجرت عن تشخيصه 
... لكنها شعرت بشوء ثقيسل 
يمبط على قلبها 


# د 

لم يكن نورها قد انطفا فى ايلة 
ذلك اليوم ... 

مثها ها هو لامها ومثها ما هو 
« انتى آشمر بالقلق ... » 
واخذ القلم فى انسيابه نحو كلبة 
اخرى فى شطاب الصييقة واذا 
ببابها بطرق . كذبت سمعها ولكن 
سكون الريف يجسم حتى خنفقة 
التاب . ونهفت راقنة فلا 
بالطرق مع صوت الطبيب وهو 
يقول : 


ودخل الطبيت فى الحال واقفسل 
الباب وراءه ... سالته لافثة : 
ب 10 قارب و1 بادكتورة! 
فهز راسه نفيا وظهبسره الى 
الاب . وفحصته هى فى صمت 
و رات تهدج انفاسه وشفسر 
صدره البادى من ( البيجاما ) ٠‏ 
وكان واضحا انه خاض معتركا 
من الاقكار قبل أن بقدم على هذا 
العمل . وتلفتت حولها كأائفها 
تبحث عما تداقم به عن نفضها 
لكنها ادركت ان أى خطوة مير 
مدروسة قد تغفى الى نتسائج 


وها 


ب من اللمكن أن تعود وبعيد ال لل ر” 
تصف ساعة .. وان شئت ضحكت فى تهالك . فلم يكن 
ذهبث آنا اليك !! رحمه الله الا « لحادا » ... 
سدق ءءء في ... فراش يبستاجره الفلاحون للداء عن 


زوجتى ؟! ححا - المفقودة :« ,آاولاد الحلال 
فضحكت وهى تغالب احجهاشها بااولاد لحلال معزة تابمهمسية من 
بالبكاء : البارح العصر . والحلاوة ربال 


لكلا 


بااولاد الحلال 0 ولما مات رحلت 
زوحته بلتين واقامت فى الدينة 
٠...‏ واحدة منهما هى « كريمة ا 

« بنت اللحاد 0100 اأصبحت 


دكتورة ؟ » و خنادها ره 2 


م وهى مارة 0 وتهامسوا 


#6 

وفى احدى الليالى ببنما كانت 

فى غر فتها بالركز كان الجدل 
محتصلما بين الطبيب والمشرف 
الاجتماعى حول هذه القضية فى 
منزرل أحد الاعيان . ونسسقهةه 
المشر ف وجهة نقلر الطبيب فى انه 
كان يجب عليها أن تشتغل فى قربة 
غبر فربتها من أجل راحة نفسها 


الثقة . ولم يكن احد ميلم 
لاا انون تن تي شونا 


بالحلقة المفقودة فى القضية بينها 
وبين الطبيب : 


مثل 
الآنات التى ناكل الزرع والفاكهة. 
7 بعنى هل من المكم نت 
داحم . بالامر . ن تقد 
الزواجم من كريمة ؟ .. م 
وشخصت عيون الناس . ولم 
يكن الشرف سو اله فقون 
بين المقيدة والعمل .. 
ا 1 
التحدى . فخرج صامتا وتركهم 
بتلغتون ... ولم بحى احدا . 


ا 
ولم يمض على ذلك أسسبوفان 
حشى أعلن نيان كان لهما قااقرية 
وقع وصدى ظل الى آمد طويل . 
هو انتقال تريسمسة والمشرف 
الاجتماعى من القربة . بعد اعلان 


السروقراطية : 


الممنى الاكنقافى للكظقمة هو حكومة 


للكلمة ©» وهر ١‏ 
5 ا م 0 والترجيه بطر نا 


2 0 
«سبر البروتراطة بسكل 
مسالك الحكم والادارة و١‏ 
الجتممات الحديئة » وعن المزلة بين 
جهار الدولة السياسى وفيادة السلياتة 
الانتاجية والادارية' والاجتماميةمنناحية» 
وبين مصالم الجماهير 8 والواقع 
الاجتماعى عامة من ناحية اخرى 
والبير و قراطية عرشي ادارى تتنيدذي 
يصيبي آداة كبا 
التنظيمات الا 


م الانتاج البق ٠‏ ولكن 
البووقراطية ليست مجرد 000 أداد 
نتفيساى فحسب ) 

من التنظيم الطبتى ولب الر راسمالية 
وتعبو عن التتاقض بين ذولة القهر 
[لرأسمالى ومؤسساتها الاستفلالية وبين 
مسالم الشمب العامل 

ولهذ١‏ فالبروتراطية ق جوهرها ب 


وتتماظم الببروراطية © كلما نضامل 
سسا الملحلمم من الد يمر فراطية . وتغرل 


كنا 


البو قراطية امراشا اجتمامية اخرىمئل 
4 والكد والسسربية والرشورة 
.. الم .. ولا بمكن أن ع 
البىء قاطي كما بحندث احيانا 
بوسائل اصلاحية + مثل يسيك الجهار 
الادارى ©» وتعميم الثقانة الادارية 
لحب © واثما ضصالح أساسا بسيادة 
الدبدر تراطية الحقيقية ) سالج اساسا 
0 ركابة ن 07 يج ' الشمبية وفامليتها 
ملطنها فرق سلطة الاجمزة 
0 والادارية والتنفيدبة عامة 
ولهذا ثئان النظخلام الا وما 
بحققه من سلطة الشعب 1 
توقبر للديمر تراطية الاجتدامبةو اليا 
ب السبيل الحق للتضاء على 
٠ 0‏ واأذا كاقت ١‏ 1 
ما نزال فائمة بل بسع ا 
لمم سه الانتراكية ©» لهذا بثر 
9 نقعسى فى الديموفراطية 
لم للبم وعاداتال 
عض التدم 5 تلب ||" 
الاشتراكى نفسه سواء منالناحية الفكر 
فد 7 


عق ل ا ره 
فى تفيل الشروعات الكبرى ) ومن سيادة 
للنقد .. والتنقد الذانى 


الحسن بن الهيثم : 


عالم مزاكير علماء الطبيعة © ومؤسس 


برجم تابه في هلم البريات الى 
اللاينية ٠‏ ولقد ادى هذا التحريف فى 
الاسم الى الخاط بينه وبين أبو عفر 
الخنزن الرياضى النلكى ©» والى نسبة 
كثابه فى البصريات الى الشازن 6 والى 
اغغال ما قام به من كثفوف فى سمجلل 
علم الضوء مند بعش من كتبوا عنه من 
مستثرقين ومؤرخين مرب 

ولد ابن الهيئرحوالى عام )70 هجربة 
أى عام ١56‏ عيلادبة ؛ ركان أول 
أمره بالهرة . وكانث الحضارة الغربية 
الابلابية قل أوج ازدهارها . كالت قد 
استكملت ترجمية الثرات الحشارى 
الانساني وخامة تراث اليوتان فى الطب 
والغلفهة والربناضة وعلوم الطبيمة 0 
وبدات تنقل من مرعطة الفراسة 
والاستيماب الرعرطة الاضافة والابداغ؛ 
واخذ المفكر العربى بستلهم را 
هحصله الحقلرة العرببة الاسلامبة ٠‏ 
١‏ جل اللادية والفكرية ا 

ل كشثرفه واضافاته ا والمقلية 

وعتبر ابن الهيثم آأول من حنه ‏ 
بحق . عمالم اا العلمى ١‏ 
وسبق بهذا منطق فرانسبيس بيكون 
التجربى وعلهسه الاسشرانئى .كان ابن 
الهيثم بِد!ا بحوثه ؛ 2 باسستقراء. 4 


اخبارها وتتدها بالاقيسة والقارنات 


1 فى ال 
الموجودات © وتصفح اخوال البصرات » 
وامييز خواص الجزليات » و 
باستقراء ما يخص البعر فىحالالابصار» 
رما هو مطرد لا يتفي وظاهر لا يشتبه 
من كيفية ا .٠‏ لم لرتقى فى 
البحث والاناييس على التبريج وتران 
مع انتقاد القدعات والتحفظ من 
ا » الخ .. الغ ., 

« ونصل بالتدربج والتلطف الى الفابة 
التى عندها يقع اليقيبن وتظفر مع التقد 
والتحفظ بالحقيتة التى يزول مها 


منها لى ستخلاص ثتالجه ٠‏ كما احتر 
النظربة العلمية والثرشى العلمى © ول 
يقن كفا دوه #نوييه وخ ريا 
هذا المنى يقول فى وسالة له * 

© نخيلنا أوضاا ملاثمة للحرئات 
السماوية » فلو تخيلنا أوضاعا الخرى 


لفن 


2 
0 
: بعك 
3 2 
3 
0 


3 
عط 
0 
2 
59 
1 


1 سطى 
اللمات الاولبة القول باننقال 
الشرء من المين الىالاشياء التنىن نبسرها 

وتكمن عبقربة ابن الهيثم قيما أقامه 
من قرانين ونظريات كثيرة لفرامساته 


ونا 


للابسار © وما شسثيه هذه النظرية من 
أن للضره كيائا مثقلا تجرى هليه 
الدراسة والتبربة » فما اكثر النظريات 


فى ان الضوء بنثة 
والانمكاسات على السطحات والكروبات 


والاجام الاسطرانية والخروطية © وفير 
ذلك من الكشوف التى اثرت علم الضرء 


ولقد مات ابن الهيئم فى القاهرة عام 
+٠‏ هعجربة . وكان قد جاء اليها بدعر 


تمزله الساكم ف 
منزله . فلبث ابن الهيثم فى هذه الحنة 
الى أن مات الحاكم فخرج واتخد لنفسه 


مبامع 


تصبدر ١‏ أشس. الم بغ فَروشس 


ولد شارلى سبنسر ثابان فى السادس مشر من ابريل غام إهيم1 فى 
تندن وكان ابواه من فثاتى الميوزيك . هول . وقف صمد تارلى الصفر 
على السرج مند أن كان فى الخامسة من عمره . ولى هام !.4! التحق 
بغرقة كارئو للبانتوميم ( التمثيل الصامت ) و سمثلاً دائما بها 


البؤس لوحة مؤترة تنضح بالحب العميق للافسانية كلها . وقد اتخل 
موعفا احتماعيا اكثر وضصوخا وصراحة فى فيلم 7 الازمنة الحديثة » 
( 1457 ) وفيلم ( الديكتاتور * ( .)140 

و « اضواء المسرح # ( 85؟١‏ ) والخرا ‏ هلك فى ليويورك » ( إرهؤة[ ) 
ان شارلى شابئن يشرح فى القال الدى يلى فلسفته فىاسحاك الجماشير 


ينا 


ينذا 


«شمصسهدان يمن فيسسلم 
الصسبى » ١١1.‏ . 0 


عد باناسى بالوتتى وراءة العرفة بالطيعة الانسانية 
ان اشرح لهم اضنحائكى بسواء آكان الشخص تاجرا أو 
الجمهور أجدنى صاحب اف 1 1 7 ناشر اأو 

دآئما فى سيرة هن أمرق وأحارل عل 
التي ٠‏ المسالة الى اآسش هم 
رب ليت الذى اعتمد عليه ١‏ 
من الحمسائق البسسيطة نمن والآمر 3 5 . 0 
شخصية الرجل واسنغلها فى 0 4 اوت 


17 


ان مجرد طيران قبعسسة ليس 
بالامر الضحكحك + راتما املضحك 
هر آن ثرى صاحبها يجرى وراءها 
وشعر راسه طاثرا فى الهواءوديل 
سعرنه بستزر وراده 

وحينيا بتنزه رجل فى الطريق 
لا بحمل ذلك على الضحك . فاذا 
وشع فى موقف حرج محرا 
أصبح الخلوق الانسانى باعثا على 
الضحك .ان كل المواقف الملضحكة 
مبنية على هذا الامر 

ولقهد لافت الافلام المضسحكة 
نجاحا مأشرا لان اغلبهسسا كان 
يصور رجال البوليس يقعون فى 
فتحات الجارى والبالومات ؛ 
ويتعثرون فى 2 جمس سس رةآدل » 
النفاشين / وبقعون من غربات 
قطار اللمس لجح بانمى سرمة » 
ويعسانون كل أنواع المتسساعب 
والمفسابقات . ان هؤلاء النساس 
بمثلون وقار الساطة » وهم غالبا 
متشبعون بتلك الفكرة » ونحصن 
نهزأ بهم ؛) وسستتر منهم © وناؤية 
الجمهورر أفضسعاف ما تثيره نفس 
مه 

ويثمر الفسحك اكثر الشخض 
الاعتراف بأن شيمًا غير عادى قد 3 5 
حدث له ٠‏ ويظل محتفظا بوقاره 1 0 1 8 

وخير مثال لذدلك حالة الرجل 1 
الثسل الذى بنففشسحه كلافه 
ومشيته وبربد أن بقتعئا بطريقة 
موقرة أنه صسائل على الملوى . 


حالة سكرء غير مبال إن بلحظه 
احد 


ورطة 


ان كل افلامى تبلى على فكرة 
استحداث مواقف مربكةرورطات) 
لكى تسمح لى أن أكون جادا فى 
محاوتى اليالة ؛ ولكى أبدو 
كحنتلمان مغر عادىي حجدا . 
وق ذلك الوشع المؤسف الذى 
أحد نشى ثيه يصبح همى الاكبر 
داشا أن التقعذ عصاتى سرعة 
واضبط تبعتى على راببى واعدل 
رياط ءنفى .حتى لوا كنت قد 


1 


« الديكتانور العظيم » .1110 


وئعيت لنوى على أم رآسى . وانا 
متاكد جدا من هله النقطة لدرجة 
ائى لا إحاول إن اضع نفغسى نقط 
فى مواقف مربكة ٠‏ وانما أعمل 
ابضا على وضع الآخرين فى مثل 
تلك الواقف 
دائما فى اقتصاد وسائلى © وأعني 
بذلك آنه تستطيع حركة راحدة 
أن نثر الجمهور © وتحعله بقهقه 
قهقهتين منفصلتين .. يكون ذلك 
أفضل من حددئين منفصلين 

وقد تححث فى ذلك فى فيلس 
المغامر )» ؛ بآن -«ملست فى بلكون 
حيث كنت آكل « جسلاس ه 
بصسحيه فتاة شابة . وف الطابق 
الاسفل وضعث سيدة مصخية 
مسجترمه ة وانبقة تجلس الى مائدة , 
وف أثناء تناولى للحلاس أسقّطت 
ملعقة منه تسيربكثداخل شذالونى؛ 


ومن اللكون سقطت فى قفا 
السيدة 

هنا الضحكة الاولى نثشات عن 
ارشائى الشخعصى ٠.‏ والتسانية ب 
وهى أشد بكثير من الاولى ب 
جاءت نتيجة لوقوع ٠‏ الجلاس » 
فى قفا السيفة التى صرخت 
وراحت تغغز 
استخدمتها)ولكه اريك شخصين 
وآثار قهقهتين . 

الالمام بنفسسية الجههور 

وعلى ها سدو فى ذلك الحدث 
من بساطة © فان هناك عنصران 
الحدث اليهما مرماه : 

احدهما هو للة المتفرج فى ان 
برى الثراء والابهة ( اللوكن ؛ 

والآخر هو مبل المتفرج الى 
ممارسة نفس المشاعر مثل المثئل 
على المسرح أو على الشاشة 

ومن الاشياء التى بتعلمها الرء 
بسرعة فى المسارجان الشعب عامة 
يرتاح لرؤية الافنباء بثالون آسوا 


لفلا 


رانياك» 


الجوانب . وهذا بنساتى من أن 
تسعة أعشار الآدبين فقلسرام 
ونغارون قى داخلهم من ثراء العشر 
الآخر 

ولو كنت على السمسكدن »+ 
ديرة للحم عن ذلك لسو 
الضحك . وكذلك عه الخادمة 
ليس لدبها وقار لفقده لا بصمبح 
المشهد مضككا 

ان وقوع الجلاس على رقية 
سسيدة غنية بعنى فى عواطف 
الناس احداث ما تسستحقه 
بالشيط ٠‏ وحجيئسيا اقرل أن 
الاحاسيس الثى بشساهدها فانا 
«عنى فى مثل هذا الشسل الذى 
ضربته آنه حينها ترتعد السيدة 
مالوفا لدى الجمهور والا ما تاثر 
به . فالجمهور بر تعد لانه عر فو 


ان الجلاس مثلج . واذا استمملنا 
شيا لا بدركه الجمهوى على التو 
فلن بتاثر به 


وعلى هذ الآأسانسن شئى 
القذف بالتورتة في الافلامالاولى. 
علا د ١‏ ن التورتة تفمص 
سسهولة - وبالتالى 
التفرج أن يدرك احاسيس المثل 
حينما ستعبل واحدة فى وحهه ! 

٠ ثركببة )) من صنعى‎ ١ 

ولقد .سالنى كثير من الساس 
من أين اخذت فكرة النوع اللذى 
آمثلة . وكل الذى استطيم ان 


00 


مكاك غاان همساياي 
ا 69906 >< 


0 ل 
من عدبد من الانجليز رابتهم ى 
لندن حيلما كلت آاسكن فيها . 
ولا طليت هنى شركه * كبستون 
غلم 4 ول بودورع< الامربكية 
التى مثلت لها افلامى الاولى ان 
اتراد فرقة كارنو ( الاتحليزية )» 
حيث كنت امئل فيها بانتوعيم 
١‏ التمثتيل الصامت ) ١«‏ ليلة فى 
ميوزبك ‏ هول انجاسزى »6 - 


نرددت 'ول الام لمانا لانى 
ام اكير اعرف أى نوع عبن الكو ميك 
كنت استطيع القبام به . ولكن 
بعد فترة وجيزة ذكرت فى كل 
صغار الانجليز الذرين كنتب اراهم 
بشوارب صغيرذ سوذاء وملايسن. 
الينامو إلى اأبدنهم ومررات أن 
أنخذفهم نموذجا لى 

ربما كانت فكرة الهما عى 
اليعاك 3 لكولة ١‏ عندى لان العصا 
هى التى هر فت الناس بى بأسرج 
ما ببكن ٠‏ ولعد علورت استممالها 
و وميك ) خاصة بها وحمعا . 
وكرا ما انها معلقة تداق 
اعد الناسن أو ممستدكة يه هن 
الكف : هى بذلك تثم الفسحك 


هكذا ببدا فينم الالمسر الحديث» 651( 


عمل الجمهور دون ان الا حؤل انا 
نفسى نلك الحركة ‏ 
لدركث فى البدابة كم من 


اامندور ب«إفمحمه ‏ كذلك حيتهما 
اندر <: سغفرا » سصساتى 


ثم تمحاولة وفار 
بالضيط مقسدى 
وحيتما مثلت اول افلامى فى 
شركة ه كك تون © كلت ق 
الواحده والمترين هن حخمرى . 
م سان الرء هن] الت 
أعر فه عن الانسآن فى غده السمن. 
ولكن بحب ذأن نتد كر اننىمارست 
التمثيل أمام الجمهورر مئلذ أن 
كنت فى الرابية عثرة , وين 


شترلى شابلن بخرج فيلم«البحث عن الذهب) ١116‏ 


الغربب حقا أن اول عقد مهم لى 
كان مع وليام جيليت » وهوممثل 
أهريكى ؛ فى مسرحية « شيرلوك 
هواز » الامريكية 

ولقد لعبت خلال اربمة عشر 
شهرا دور 8 بيلى » صبىالمكتب؛ 
أثثاء عرس هسر عحية م شرلوك 
هوكر )2 فى لندن . وق نهابة هذا 
المقد لمبت ادوارا من الفود فيل 
وغنيت» ورقصت 2 
اعوام ٠.‏ تم عدذلت عن ذلك كله 
ماد عع فوقة راو متمير 
للباتتوم <« التمثيل الصامك » 

وفن البانتوميم شدروته حجد1آ 
اتتراء ولآن عنقي سل قينا 
انستطيت التفرغ له ' 

وانى لانساءل مع ذلك ؛ هل 
كنت اتجم فى صذا! الفن لولا 
والسش ٠‏ أنها آعسحب ممثلة 
مانتوميم وآبتها ف حياتى > كانت 
تجلن الى النافذة شلال ساعات 


15 


طويلة تنظر الى الشسارع وتقلد 
يديها وعينيها وتعبيرات وجهها 
كل ما كان يدور فى الطريق ١‏ ولم 
تكن حركاتها تئتو قف أبدا . لآنَ 
الحركة فى الطريق لا نتوقها . 
وبالئظر اليها وملاحظتها لم اتعلم 
فقسط ان اترحجسم المسواطف 
والاحاسيس بيذاى ووجهى 6 
وانسا تعلمت اها أن أدرس 
الانسان 

كاغت آمى بارعة فى ملاحظاتها 

فمثلا .» وات بوها جارنا بيسل 
سمبيث يتزرل الى الشضارع فى 
الصباح فقالت : « ها هر ذأ ييل 
بيهميث . انه لسر 00 3 


يقد ب ب 1 عليه 
٠‏ أواهن آنه تتاجر مع 


روجته وخرج دون افطار . 
والديل' على ذلك انه دخل الى 
محل حلوانى لينشاول قد ها من 
القهر: وفطرة صغررة . » 
وات4 النهار .. عرفت أن 


بيل سمبث فملا قد تشاجر مع 
زوجته 

لقّد كانت هده الطرشقّة فق 
ملاحظلة النساإسن الصسيس شىه 
استطاعت والدتى أن تعلمه لى . 
فصن هذا الطريق عرفت ما بشم 
ضحيك الناس 

وآنا حين اشاهد آحد افلامى 
د اء هرضه على ١‏ لسمهور » 
اراقب الفيلم بعين واحدة؛والمين 


الاخرى والاذنان على الجمهور ٠‏ . 


والاحظ ما بضحك الحمهور وما 
لا ضحكه . واذا حدث مثلا أن 


وابحث اذا اضحكت هذهالحركة 
بالذات جمهور المشاهدبن 
افكارى هن الشاهدين 
وكما 'ن ىالاحظ. الجمهور لأرى 
ما بصسحكه . كذلك انا الاحظله 
لاستوحى منه اثكارا مشاهد, 
مضككة , كنت مارا ل ادا 
الآيام آمام نقطة مطاقم 5 اللحظة 
التى أعطيت فيها اشلرة حريق؛ 
ووابت رجال المطافء بتز حلقون 
على الصارى وبسرعون الى للضخة 
ويندفمون الى الحريق ٠‏ وعلى 
المور بدت لى سالسلة من 
الامكانيات المضحكة . رابتنضى 
ثائما جاعلا بسقارة الانذدار ٠‏ 
هذه التقطة عفهومة 


لتجميع 7 كل النو 
نْ قرد تحب . 

٠ 1‏ باحب ارح عل لسارت 
حاور خيل الطاقء وآداوره » 
واتثد البطلة » واسقط من فوق 
0"13100ظض2 


واشباء 0 
وخزننها فى ذاكرئى 

فمت باخراج نيام الرجلالمطاق»» 
فيما بمد استخدمت كل ذلك 
ولو انى فى ذلك اليوم لم اتامل 
المطاقء لما جاءت لى كل هذه 
الامكات نيسات « الكوهميدية © 
الفحكة 

ومرة آاخرىكنت اصعدواهبط 
سلما آليا فى متجركبمر » وجعلت 
أقكر كيف بمكناستعمال ذلك فى 
فيلم . وفى الثهابة اتخذت مله 
اساسا لفيلمى ١‏ ساعى المنجر » 
واثثناء مشاهدتى لمساراة فى 
الملسلاكمة جاءتنى فكرة فيلم 
شارلى المطل )) حيث انتصرت 
آنا الرجل الصنير على خسيطان 
كبير بالضربة القاضية بفشضل 
حدوة حصان الحفيتها فى ففازى 
مكتب .سمسار كموضوع رئيسى 
باختصار » لقد استفدت من 
الحياة اليومية سواء فى رسم 
الشخصيات أو فى استيحاء افكار 
مضحكة , فمثلا ) كنت يرما فى 
مطمم وفجاة لاحظث أن رجلا 
يبتسم لى ويحبينى ٠‏ ولصورت 
اله يحاول. الت يعودد الى لقماثت 

يه . رد تنش 5 
ابتسم من جديد فرفعت بدى 
أحيبه ولكثه تجهم وعبسسن . ولم 
وآعد أنهم حو طهيا ماك 
يفيس غل. اللراكن . 


181 


أن التفت ورالى لارى انه كان 
ل ا لصي ا عسل تكن 
خلفى . ولقد اضحكنى ما 
إن او :لض وفنا ب 
الفرصة ؛ بعد ذلك ببضعة شهور 
تضم هذا اترالف وام 
الحادئة الصغيرة 

نقطة أخرى ادخلتها فى افلامى 
كثير! وهى ميل الجمهور الىرحب 
التضاد حمضممت والمفاجآت . 
ومن المعروف أن الجمهور تحب 
الصراع بين الخير والشر ) ونين 
الغنى والفقي. ؛ وبين الحظفلوظ 
والمنحوس »© كما بحب أن بضحك 
وآن يبكى © كل هذا فى , 


دقائق 2 تغلويع الواقف 


ع واي اح ل 


؛ واستطيع إن أوجد هذا 


ص دون تعب . “كل النساصض 


ولا بد من العنابة فى استممال 
التشاد ») حتثى بدو ىق صورة 
مرضية فبثلا ق تهابة يلم 
(لحياة كلمسيه) مثلت دور الرارع » 
وفكرت آنه من الضحك أن آكون 
فى حقل واسم واشاول حبة 
واحدة من جيبى ازرعها قالارض 


بممل لقب صغير باسيعى . وقد 
كلغت حد العاملين معى فى الغيلم 
باختيارمزرعة يمكن أن يصسور 
يها هذا اللشليد 0 وقد عثر 
بالفمل غان احدى الضباع ولكتنى 
٠*‏ هو ألها كانت صغيرة جسدا 
ولن تمطى التضاد لطربقنى 
اللامعقولة فى زراعة حبة واحدة 
فى كل مرة 

وعنصر المفياجاة فى اثلاش له 
ننس اعمية عنصر التضضاة . 
ولت ابحث عن الفاجلة بشكل 
ا ل ا 
ولكتي اجتهد فيان اخضيع ع ركان 
الشخصية بطربقة تبدو 
تحدث مفاجاة , انى 'حاول دأئما أن 
أفعل قر ألتوقع بطررقة جديدة . 
فنذا اعتقدت : اللجمهور بن 
ان برانى أذر 0-6 
الاقدام ) فى 12 
فجاة فى سيارة . واذا اردت أن 
استرعى نظر احد الناس فبدلا 
من أن أنقر على كتفه أو اثلديه ؛ 
وأجذبه الى بلطف 

ان تصورى مانتظره الجيهور 
بالنسبة لى ٠‏ 

وهناك يتما الخطق آخر * وهو 

من اللازم ٠.‏ هقاك مسرحيمات 
وافلا ضحك يها المتفرج كثيرا 
جدا ومن قلبه حتى تسبيبه 
الانماك 


نا 


هه 


أ 
| 


أن أماثة الصالة هن الضحك 
مطيم لعديد من الممثلين , ولكنى 
افضل أن 'اثثر الضحك هتنا 
وهناك . واتى لافضل أنيضحك 
الجمهور فسككتان او ثلاثة . 
ننطلق فى حرية صادقة من القلب 


٠ . 4:4‏ على ان أرق فى سيل منهمر 


من الضحك المتراسل . 

كيرا ما ضكالت :اهل احقاق 
كل آفكلرى واهداق ؟ .. وهصل 

انى احيانا امل إن يبستطيسميع 
المرء تشبع سم الفيلم منذ فكرته 
الاولى حتى اختيار الشخصيات 
والتقاط الصور وتوليقها ديا 
الفيلم فى صورته النهائية . ١‏ 
كث ! ما انزعج للطول لمانا 
لشربطك افلم الذى دجب على 
تصويرة لكى احصل هلى 
واححد و لايك استمملات ,5 ١‏ الف 
قدم من الفيلم الخام لاحصل فى 
النهساية على (لفى قدم براها 
الجمهور 

انه بلرم تقريبا ١٠١‏ سساعة 
لترشن المسستين آلف قم من 
الفيلم على الشاشة , كل هله 
الكمبة يجب أن تصور لك بصل 
الى عشرين دفيقة من السرض 
السيشمائى 


ائق فى احد 

وفعملى » لا أثق فى احد الا فى 

تعدبر ى الشخصى . احيانا كان 

بدى اوؤللك الذين بحيطشيون 

بالتصوير اهتمامهم الشسديد 
نا 


بمشاهد هميثة اتناء تصودرها »2 
ومع ذلك كنت القى بها بعيسدا 
لانها تدلو لى غير مضحكة بما فيه 
الكفابة . وليس هذا لالى اعتقد 
انى اكثر رقة وشفافية من اوللك 
الذون تيلوت ب » واننا ببساطة 
و الوم !و كل الفائدةمن الغبام . 

لا 1١‏ طب ان اكنب 'تحذيرا فى 
بناية الفيل وافول : ١‏ اهسسا 
التفرج انالا الومئلانككيتضحك. 


فانا نفى لم أحد ذلك مضحكا . 
ولكن أولنك الذين كانوا بحيطون 
بى اثناه التصوير ثم يكونوا من 


هنذا الراى ولقد سلمت برايهم » 

وهناك نقطة آخرى تجمل من 
الصعب على أن اصدقف تقدير 
اوللك المحبطين بى . أن مصورى 
ومساعديه قد تعودوا علىتمثيلى 
الىحدكم لدرجةانهم لايضحكون 
منه كليرا. ومم ذلك لو انى 
ارلكبت خطا لض ككوا منى . 
وربما لو آتى لم الاحظ خطا لامكن 
أن اعتقد أن الشهد كان مضكا. 
ولم انين ذلك الا حيثما سالت 
بوما اولك الذين كانوا بضحكون 
على جائب هن مشثهد لم اكن آراه 
مضحكا أبدا » لمالا كانوا 
يضحكون؟! فقالوا لىلانىاخطات . 
وى تلك اللحظة تيبثت كيف كان 

من الممكن أن أضاعف من خطلى 
اي انى صدقهم اول الامر ,وانا 
الان سميد لانهم لا بضحكون غعلى 
تمتيلى الآ فيما ندر 


لا ابالغ 

والثشىء الذى اخثى مته ذائما 
هو المالفة أو تاكيف نقطة معينة 
اكثر مما نحما . فمن المسكى 
بسهولة قتل الضححك بالمالفة 
أكثر هن أى وسيلة آخرى . فلو 
انى بالفب فى طربقة مثسيتى © أو 
اوقعت تحصا ها بقوة شديدة » 
أو نطر فت فى النعهيرم عن شبىء 
لا استفاد النيل من ذلك ... 

ان الاقتسلا فى التمبم آمر 
غاية ىق الاهيية ليس فقط 
بالنسة للمتل وائما بالنسسبة 
لاى شحس 

ان الحدمن الامزحة والشهوات 
والعادات البئة أمر شرورى 
ومن الاسباب التى حعلتنىلااحجب 
'كهرا ١فلامى‏ الاولى التى قمتبها 
هر ما نضمنته من مبالفة كان من 


الممكن الحد منها . ان النساله 
تورنة بالكر دمة او اثنتين ريما كان 
امرا مسليا ء ولكن حينما لاسعتمد 
الضحك الا على التورتة بالكردمة 
بصيم الفلم برعة رنبا مملا, 
واعلى ر< الحم دائما بغفل هدا 
المنهج ؛ ولكن أامضل الف مرة ان 
أقسحك جبهورى بفقمل ذتَى 
لا بأفعال شرسة آو تفاهات 

لمن تاقد لادوقر اغاتقتبة 
لافنبداك الجنهور . ان كل سر 
هو أنى جعلت عيناى مفتوحتين 
وروحى نقظة لكل الحوادث التى 
سمكن استممالها فى أفلامسى 

لد درست الانسسان : ولو لم 
أعر فه كا استطعيت لحقيق نى » 5 
وكما قلت فى بدابة هذا المقال أن 
ممرفة الانسان هى أاسباس كل 
نجاح , 


144 


الانسية مى 


العلاقة بينالانسة عى وعباس العقاد 
كانت فى اولها كما بدت فى مقال الشهر 

الماضى .. علاقه أدبية ٠‏ أو قل كانت 
تبدو صداقة آدبية , وزمالة فى الفكر والادب ٠‏ 
فكلاهما أديبان ٠‏ وكلاغما كاتبان مقكران ٠‏ 
وقد مكثت هذه العملاقة فى ظاهرها مدة لم 
يصرح فبها أحدمما للاخر بمسا يكمن فى 
جوانحه , وما بضممره فى أعماق قلبه عن حب 


والاشسة مق 
ا مكنا هذه المدة لم 


عواويه العقّاد وه 


اقفساهرة #.. وفانا لم 

الآنسة هى للاستاذ العقاد بانها 
تغرم به » وأنه أول رجل احبته 
فى حياتها ؛ من آول رسسالة 
ارسلتها اليه من القاهرة الى 

لاذا لم يصرحا بالحب 9 . 

وناذا يصبر كل منهما هذل الصبر 
الطويل » ويكبت هذا الشعور 
الحى القرى هذه المدة » حتى 
بحد منغذا صغرا 0 فيلفجر © 
وبحرف كل شىء أمامه ؛ ولكن 


فى حدود الخلق الرفيع ؛ والادب 
اللائق » وفى حرارة الروج © ل ف 
شهرة الجحسد وأ 


تند كانت « مى » فتاة حميلة 
النغفس © جميلة الروح » فاتئنة 
برقتها وحدرثها الشهى © وملكتها 
النابغة . وكان المقاد فى شبابه 
فتى حميلا » قوى الشخصبة » 
15 


الراقمى .. وقفا فى طبور العشاق 


الادب. وعالم الفكر .. ولكن كلا 
منهما تربى تربية دينية +٠‏ ونشا 
منف طفولته وصباه عثى العادات 
والتقاليد الشرفية التى كانت فى 
ذلك الحين نسيطر على الشياب» 
وعلى الحياة الكلشسيعهسنمة 
والاجتماعية » وتستنكر التصريح 
بما بشغل الماطفة من حبوهيام» 
وخاصة الفتاة ؛ فكلمة (الحب» 
وان كانت صغرة فى لفظهلا 
وميناها ©) ولكتها فى معثاها كبيرة 
وخطيرة .1 
وكان فى طبع العقاد كبرياء 
بشيه كبرياء ١‏ المتلبى 6 فى الحب 
حين يطلب الى حبيبته الجميلة 
الفائنة أن تزوده من حسسن 
وحهها » وأن تصله هى »© فيصلها 
هر كذلك .! كلما بقول : 
زودينا من حسين وجهك مندا 
م ابحيسن اكوجوه حال تخحول 
وصلينا تملك فق مده الدئيا 
فان اتقام فيها فقيل 
وكان فى طبع الآنسة مى حيساء 
شديد » وى خلقها احتشام كبير 


41 


مربت موحي مده وو محر كفتاة 
وكانت ذات هف :1 لشلاق 
بكرامتها على الرغم من شبابها 
المتوقد »> فهى نخشى أن تتورط 
فى التصريح بالحب © فلا تجد من 
الحائب الآخر مثل ما صرحت به 
من شعورافترجع كاسفة جر بحة 
الفؤاد كليبة الثتفسن 
رسالة من برلين 

ولكن حين وصلتها قصريدة 
العقاذ بعنما بارحهت روما الى 
برلين فى يوليو سنة ١116‏ ب تلك 
القصيدة التى نثرتاها فى العدد 


الماغنى » وقيها يعبر عن شعوره 
ويقول : 


هواها »؛ ووائقت شلعورها 1 
وشسجمتها على ان تصارحه بانها 
تشعر بنفس الشمور الل ىيشعر 
به »؛ فارمسلت اليه من برلين 
بتاريخ .؟ أغسطس سئة 1156م 
رسالة تقول فيها: 
2 عزيرى الاستاذ 

5 اكتب اليك من بد كنت 
دائما تعجب بشمبه ؛ كما أعجب 
به آنا ابضا ., ولكن اعجسابى 
بقصيدتكالبليغة فى معثاهاومبناها 


قاق كل اعجاب ٠‏ وقد اتبطت 
بها نبطة لا حد لها ؛ واحتفظت 
بها فى مكان امين بين ارواقى 
الخاصةخوفا عليها منالضياع .! 

« اننى لا استطيع إن اأصف 
لك شعورى حين فرات هذه 
القصيدة . وحسبى ان اقوللك 
ان ماتشعر به تحوى هو لفن 
ما شمرتبه نحوكمندذ آولرسالة 
كتبتها اليك ٠.‏ وانت فق بلدتك 
التاريخية آسوات 

« بل انتى خشيت ان آفاتحك 
بشعورى نحوك مند زمن بعيد 
متف أول مرة رابتك فيها بدار 
« جريدة اللحروسة » . ان الحياء 
بالزملاء بتم. حمية الفضبعتدك. 
والآن عردت شعورك * وعرفت 
ناذا لا تميل الى ٠‏ جبران خليل 
جبران » 8 

د د د 

وكانت « مى » تقدر جيران : 
وقد كنت عن كتابه 3 المواكب ؛ 
مقالا اثنت عليه ثناء حميلا ٠‏ وكان 
المقاد له راى خاس فيه ؛ولكنها 
بطبيعة الراة ظنت بعد تصريحه 
بشعوره نحوها انه يغار منه حين 
نتحنث عنه . .! 

ثم قالت فى نهابة الرسالة : 
و .. لاتصب انتى اتهممسك 
بالغيرة من جبران؛فانه فنيو يورك 
لم يرنى * ولعله لن يراتى ؛ كما 
انى لم آره الا فى تلك الصورالتى 
تنشرها الصحف ٠‏ ولكن طبيعة 
الاننى بلذ لها إن بتغابر فيها 


الر حال وتشضعر بالازدهاء حسين 
تراهم بننافسون عليها ...اليس 
كذلك ..! 

* مملرة .. ففد اردت أن 
احتفى بهذه الغيرة ؛ لا لآأضابقك: 
وكن لازداد شعورا بأن لى مكانا 
فى تفسك ؛ اهنىء بها نغسى » 
وامتع بها وحدانى . ففد عشت 
فى بيات قصيدتك الجميلة ٠‏ وفى 
كلماتها العذية » وشضعرثٌ مين 
معانيها الشائقة يق 
الروحية ما حعلنى أراك معى فى 
المانيا على بعد الشعَة : وتنائى 
الديار 

٠ سمأعود قريسا الى ممم‎ ٠ 
٠ ونثهتمنا وبازاكت وعلسنات‎ 
أثفى فيها لك بما تداخره‎ 
تفسى + وبقمه وجدانى ؛ فعندى‎ 
آشياء كثيرة سأقولها لك فى خلوة‎ 
فاتى‎ ٠ من خلوات مصر الجديدة‎ 
اعرف انك تفمل السوي فى‎ 
المحراء . وانا أجد في كالانسان‎ 
الذى لراه أهلا للثقة به والاعتماد‎ 
» ... عليه‎ 

«عى ه 

اتعرف الشوق والحنين ؟ 

وبعد ان حَّمت هذه الرسالة: 
وضعت معمها مقالة بشوان ' 
ف المرف الوق والضيئن » 
وقفالت له فى هامئثى رسالتها: 
« كتبت هذه القفالة من وحى 
قصيدتك ٠١‏ وسوف لاانشرها الان 
حتى أعود اليها مرة اخرى كما 
اقمل دائيا : وكما بفعل الشعراء 


11 


2-97 هدب م1 


فى قصائدمم 0 وانا اعتبر هذه 
المقالة قصيدة منتورة .. اليس 
لى أنادعى ذلك مادمت 1 
مثلك أن آد الشمر المنظوم , 
وى هذه ١‏ فول سند 
سعلور : 
٠.‏ اعرفث اللسسموق وقد 
الى وفلى 18 ..٠.‏ 

« اعر فتهدوقد أطلق من وجدائك 
شخصا محهولا منك ؛ بطمح فى 
وجع ولغطر الى البعيد السحيق 
« اعر فته ننبهه المحسوسات »© 
وتزكيه المدركات © وت ججحه 
الذكربات !. 

« اعر فته يرعى فى كياتك ) 
دأنت روح تلوب » وصوب 
ف امك تكسي ؟ مجيراك 
0 ؛ وجنانيتسعر » وضلوع 


السدود فد مرة الشوقف 
والحنين » وشعرته بالاتكماش 
الاليم بملا صدرك نمما وكربا . 
اكد ذه وبيوا» + ادوس 
الكلابة التى نمض على القلب 
بنابها القاسى ؛ وفرسبة 
الطارق التى تطرق فيه بلا رحمة 
فتدغدغه » وترضضه دون أن 
تقوى على تحطيمه وملاشاته و 

« اذن » فاعل,م انك فى تلك 
الاعة متمثم باستعداد الخالق 
القادر » تضشطرعقى تؤادكالشرارة 
التى سرفها الاقسسحاتة القدم 
من نادى الارباب الاقدمين 


إلذا 


« لان هذا العالم » أنما هو 
ابن الصبابه والجوى .. ! 

« ومابرا البارى هذه 
الاكوان الا عندما شاء عطفسه 
أن بعر ف الوق والحنين /0 

كانت الآنسة مى 
رسائلها الى الاستاذ قاذ 


وكان الاستاذ المقاد , 
كذلك ضمن رسالله بعض كلمانة 
الماطفية نثرا : ونظما وكثيرا ما 
نشر بعضها فى الديوان دون 
التصريح باسمهاه بل كان يسميها 
كاي ساو 
الاأسماء الممتادة . وكان اسم 
3 هلد »4 فى شعره هو الاكثر 
لانه على وزن ا مى » 

حزن وكابة 


وانتهته رحلة المانيا وعادت 
الانسة مى الى مجر ؛ فعلمت اله 
سافر الى أسسسوان لوفاة 
شغقيق ع اا ٠‏ وكان 
هذ[ السقوق شابا رباضشيا 
نششيطا بفشق ق الرياضنة ويزاولها 
كثيرا » فكسرت ذراعه فى احدى 
المرات » وعلى الرغم من علاجها 
وشفاله ؛ فانها كانت تعصوقه 
عن مزاولة الرياضة ») وخاصة 
السباحة التى كان بمشسقها ) 
-_ جاء وقت الفيضان ابى الا 
كمادتة معبعض الشبان» 

ما" ذراعه » 3 قوسا 


فى النيل . فارسلمت « مى » 
تلغرافا عزتله فيه عن مصانبه ©» 
فرد عليها بخطاب شساكرا 
لها هدا العزاء . وقد قال فيه : 

8 عزيرتى مى 

«مافرت كما تعلمين الىاسوان 
لغير قصد منى. ووددت أن اكون 
بالقاهرة حين عودتك منبرلين . 
وقد آثرت أن اكتب آاليك هذه 
الرسالة بدلا من التلغراف .. » 
تم جعل نغأز لهابعبارات ممتجوعة 
صف فيها رقتها وانو#هما 
الفيافضة وروحها المذية ٠‏ لم 
ب 


و لولا انتى أضعر بالتعب 
0 
لقلت لك الكثير واذا كان الانسان 
ومصابه بتعزى حين برى احبابه 
واصدقاءء بشار كو نه شلعوره 
فانى أبعث مع هذا بتلك الايات 
التى ركيت بها اخى ٠‏ ولققبيها 


تشاركينى فى احسزائى ؛ ولا أن 
تشعربن مثلى بالكابة فانا اود . 
لواستطيع أن اجمع كل ما فى 
الدنيا من غبطة وسرور لاقدمها 
اليك ولك الادب بحبا بالقرارة 
. الما 


قرآت « هى « هذه الا 
فيكت واكتابت ٠.‏ وبعثت اليل» 
ريال تقول فهاة ةلقد 
اكيتنى كثيرا . وانى لاسعر. 
بالكآبة تعذب نفسىء ونسيطر على 
حسى © ثم ترحمث له قصللا 
كتسته بالغرنسية فى كنابسهمآأآً 
« زعرات الحلم * بعشوان : 
١كآبة‏ 8 تقول قبه : 

8 حزينة اليوم روحى:وحزيها 
القائم مؤلمى + نملام الاكنثاب 5 
9 اترى الارراق التشنارة 
عن غحسونها تدرى لاى غغرض 
كع كي ركان سداد 
تطايرها ؟ 

انها لتتنائر نلك الورقات 
ااا 
ر١)‏ هذه الابيات لم ننشر لى أ ىمحيفة 
أو لى آى ديوان من دواينه 


دلويو يج 01 


لزنا 


7< 7ر1 
المسكبئة 4 وتتهادى اكوامما »> 
هى النى كان يمضهااسر الالتصاق 
بشجرة انثالتها الحياة . هى التى 
نزعت الىالانعتاق والتحرر هاهى 
فى نهاية الأمر فائرة بحوينها 

اتا فرة الذابلة ؛ 
المتحمدة + التفضئة التقبضة ا. 
كم هى مغتبطة بهذا الانفصال؟ 1 

الى أن تقول فى النهابة : 
« أبها الاله َ 

« لماذا وشمصمه فىعيتى الانسما 
هذه د ا 
ولا تثنضب 5 1 

« لماذا !؟ 

2 آى مسرةانت مسلاق ؤ 
النكال والابلام ؟ انك ناث 
ونحن ضعاف . انك المظيم 4 
ونحن بالسون . نحن اشرار » 
وانت كل الصسلاح . اما كان 
الغغران اجدر بمظمتك .. او ما 
قدرتك لا 28 رجيب 

رنب يأ لبسبوعٍ حرشنة» 
وحر 6 . افكر 0 

ن ‏ وفى الموتى اللذين مضوا 
ليم لم يكونوا 
0 مى » 


تبكين .! 
وصلت هذه الرسالة الى 
الاستاذ المقاد ٠‏ وكان على اهبة 


كوا 


د الى الغاهرة » فنظم لها 

بياتا بعتسواأن « تكين » . 
و 7-7 منز له بمعر الحد بد ة) 
بعث بها داخل خطاب اليهمسا 
بتاريخ 16 نو فسبر مننة 916ل , 
وهى عشرة ابيات جاء فيها . 
تبكين ولي + اللؤاك بذيه 


لو استطيع جممث 
قالدهر 0 بياؤانية 
الى اخر هده الايسات الثى 
نشرها فى ديوانه الجرء الرابع »> 
دون أن بصر بابسهاا أو 
تاريخها كما فى كل ما 


حين عودنه 

من اسوان © أرسلت اليه رسالة 
ف م الب ةن 
عليه » فرد عليها نرشسالة 
ابضا حاء فيها : 

«هزيرق 

© * كت اثنى تأاخرت لقمد 
منى ىق هذا التاخير : ولسكن 
كان هناك عمل شغلنى فى الجر ئال؛ 
ثم لازمت الغراش نتيجة التمب 
والارهاق ٠‏ وكنت ساكلبك 
بالتليفون ؛ ولكن آثرت ان اكتب 
اليك بدلا من التليفون !. 8 


« الصالون الادبى » . واعتقذر 
لها عن حضوره اليها« نوم 
الثلائاء » سب وهو موعد الصالون 
الحاضرين ٠‏ ثم ذكزلها «مصطغى 
الرانس » .وقال:ة همذا 
بعجبك فى هذا الرجل الثقيل 
الاصم !. اننىاعر ف أن كلائعي بنه 
انتباها » وتكرهين تحببه اليك » 
وتمقتين مزل الشيوخ بالشباب 


لق ونا فى غير الشلاثاء 1 7 
انتظار رسالتك 

( عباس )ا 

جاءت هذه الرسالة الى «مى» 

لحيو و اليد لما 


وقلب متيم ٠‏ فارصلت اليه ردا 
على رسألته © 7 تقول فيه : 

ءءء وصلتنى رسسالتك © 
ولا بسعنى الا ان أقدر شعورك 
.. ولا تلن انى انظر الى احد 
من زوار الندوة نظرتى اليك » 
أو نظرة تجعلنى فى ميكان 
الانساه اليه . وانت لست ففىحاحة 
الى كتابة كلمات اؤكد فيهسا 
شعورى نحوك ؛ وما اكثه لك من 
أعجاب وتقدير »© وفى اللقاء متسع 


« اما عن المتراحك الحضور 
فى غير ١‏ الثلاثاء » . فانى اترك 
لك اخخيار البوم والوقت » على 
ان بكون الموعد همساء .. » 
وبعد هذه الرسالة اتصل 
الاستاذ العقاد بالانسة مى ؛واتنعًا 
على ان يكون اللقاءمساء نومالاحد 
من كل أسبوع ‏ والى العسدد 
القادم 1 
« هى ) 


1 


للها 


000 
1 
1 
لز 


5 


نذا 
3 
3" 
ي 
0 
012 
0م 
5 
9 
«كابق 


ا ل 1 


ولذا 


سحظ 
القرن الخامى عثر 
تحتاح امرأة 


او اعحاب الى 


© وحنى موفسة الابيوهات العاربة ٠‏ 
التى انتشرت بين لي أي 7 وأثارت 
قبل 
الآن 1 يعرف الرجل سر حفه الرفية التى 
احيانا »* 


انها تعود الى 
اليلاد . وحتى 


٠. 


عن أصيرها 


الوجات الصارخة 
التاريخ فيجد ان كل شىء 
ليس جديدا 


اكثر من اللازم ,. أو آقل من الواجب 
8 لانه يمود. دالما الي 


حتى فى فن الوقاحة ! 


1 


ان مؤرخ آألواسة ا يتدهشي من هله 


فى الوضسة 


مو ضيه 


اللامممول 


والمسابوء انعارى فتن مراهقات 
ورب يقر وسترضة اتسين 


ين تختاف 6 البلاد 
الاخرى فالصورة الى اليمين 
تعرض (( مايود )) هن الكانبا ٠‏ آما 


ان هذه الراهقة 000 فتلة 
تليث المايوه العارى فى الولابات 1 
المتحدة .. وسدو أنها سسعيده شيكافو ا و0 ”ا ' دن 
حيئها جاءوت عدسات مصورى 

الصحف لالتقاط الصور لها 


الم أن المايوه العارى احسدث صسدمة لبفض 

ووحجد رسامو الكا 0 ب 6 امرك 
أن ميدانا واسعا البسذرو 

لابسات هذا الكايوه ١‏ ل ٠.‏ قالوا آنهم خروا مين 

تمند موضة المابوه المارى و الرجال 

لل 


اننا 


1. 


ك 


سيحات 


ولا جدبد فإمواصة 
البولو » أو اللاممقول » احدث 


الرومانية .,. 
أذذا 


ان التمثال الروماتى القديمى ب 
- قب عواه مستنى بسي 1- 


90 


مكنبة معجلة اهلال الحعرببية 


هذا كالب قد #خقف معه فى الراى 
كل الاختلاف © ولكن لابمك ب سواء 
حالفته أر وافقشه ل الا أن تحترم 
حماسته لرابه واخلامه فى عرثشه 
وتوئيسه والدفاع عنه 

وليس فى وبمك أن ممعمتع بهذا 
الكتدفب ‏ كله أو سفه .. الا أذا كنك 
محا الكمر © مطلما علىهيوتهوقرائدءه ٠‏ 
بل ودذارسا له دراة الندوق امترف 
الحس والدحن . آاما أن كب لاتحب 
الشعي ٠‏ أو مس. يمرحون يقير أسسف 
انهم « لابفهبون فى التعر © ) فلن 
بفيتك هذا الكتاب ؛ وستطرسه مين بداد 
يلاشاك بمد خسى .دقائق 
وحتى اذا كنث من محبى الشتسمر 
العلدوتين له المولعين بقراءنه ؛ فلن 
بستماك هن الكتاب الا تلناه تقرسا . آنا 


الثلثالثالك نلابد كى تنتذوقه من آنلكون 
من المتبحرين فى فراسسة علم العروض 
لوائسمه الخليل بن أحمد عقا الله عنه » 
لانك ستطالع مناتنة طويلة دقبقة فى 
البدور والشروب وانواع الزحاف والملل 
عن خسن وش فى " خداتة » نقدية حامية 
الوطيس بين المؤلف وبين الشامرء نازك 
اللانكة , فالدكتور الثريهى من #المق 
المحين بالشعر الجديد ‏ الى بخثار 
له اسم ١‏ الثم النطلق هة ‏ وهو فى 
حبه له لابشبل السر اللمنطلق الى 
يكتبه اأصلاحيرن و نسة الى مس , 
عن العسبور الا يتحقظ © انتظارا لزيد 
من التجديده والتجريد بطلق اللمفر 
العربى معتى س التثقميلة الواحدة » 
لانه ببشر بالشعر العدمد على «البرة» 

والدى لاشك فيه أن الدكتور النوبهى 
هلمم لك البوت المجبب ( ناءس”ء+ 
ولس جورج البوث الكاتبة القصصية ) 
على نحو بارع أوشم وآفرى مما م نه 
البك اكتر اللاغطن ياسمه رمذهيه ) 
وسرقك بثورته الاليوتية ق التسبسفر 
الانجلبرى ( وللها أولى . ق نظرى 
على الاقل .. أن تسبى الثورة الباوئدية 
نسبه لمررا باوند ) ويقرب مابينها 
وبين الثورة الجديدة على حمود الشعر 


1 


المربى التقليدى فى براعة وحمالة ©» 
ويحمل فى الطريق على آبى الطببالمتبى 
حملة شعواء ليس فبها شىء مرالترفق . 
وعالم تكن ذا عقبدة متبية ةق تي 
السمر التقلبدى سلجد تفسك بمسد 
مالة سفحة على الاكثر مبالا لامتثلاق 
الثة. العروفيه الجديده وكمارسسسة 
وساطى الثمر النظلق © الدى 9 
الؤئف من وعورة الخلق الفتى غيسه 
وسهولة النردى من الامالة الى الزبف 
والغثالة 


بوسات نص الليل 


للدكتور حعطفى محهمود 
التاشر : الدار القومية 
18 صفحة كبرة 
الثمن : .؟ قرشا 


لا احسبنى حخصلت فى حباضى على قدر 
عن المتسة مسابل ريال عضري وأمد 
كالدى حصنت هلبه هن اقتناء هيدا 
الكداتب البديع 
ولست أخلى تفى منالتحيز مسطنى 
محخسوذ © قلسك ممن ”1 ا .. 
الجاهرة برابهم والتحسن له ,. واثا 
اتحيز نهذ" ١الكانب‏ ا كيه من خسالس 
مقلية وفنية ونفسية مسارة 
وانحرات سم هذا لماذا عسل المنوان 
© بوعبات نص الثيل > 7 وعل. علسة 


ولكيك 
تنخنسر منها على تريسم الظن يانه اراد 
* الظلال النضب.ه ٠‏ المميثة الشى رئيط 
هرك عمنخ 0 عا اأسهر و يا 1 
داحا بمد؛ نس اليل ١‏ 

ومما ٠.٠.‏ المهمر انك سسستفخل قل 
مميمان هائل مند السفحة الاولى . 1 
مسلفق محيود جنع لك قفسة فى حو 
شدبد بحسن اغفاءه تحت سسثار من 
اليساطة و « البراءة » . نك قفنة 
من غير أن يتبهك قى مقائته الاولى الى 


كا 


سرا بر فضو : 
اناس متي شسوا هن الطوق تركوا هذا 
الففسول المقلى لبلتمسوا اللدذات 
والشرورات: اليوسية الماجلة . 
و أن يل 


لستسول الى كيل عللب القرث وألجاء 
ولدائك العراش 

وق الفصول الثالية بحاول « الطتل 
العميق » معسسطفيى محمود أن يكيف 
النقاب عن أسرار «الخرف» و والثرء +» 
لم بناوش داروين ونظربته النى غبرث 
مجرى الملم المعرى والتفكيم الأفسائى 
كله , وبناوش من بمده فرويد رائد 
التحليل التفى © يلوح بسبابته فى 
وجه الغطبيب النمسوى متهما اياه بأنه 
السبب فى هذا العالم الجديد 0 
على افبرسوتيرات والاباحة والتبجح ق 
الحربة الجنسية 

أن 8 الطغل الميق » مصطفى محمود 
يؤمن بالانسان . بإمن بقيم الجسال 
الداخلة فى بسة التون نفسها ولابؤءن 
بافادة وحدها . فالحياة تنغىء الجمال 
كما اتنشىة القرة والقدرة والكمادة 0 
وبؤمن بالتحكم فى النفسى لا باطلاق 
العنان النسيوات ٠‏ وبقيمالبرهان 
على ابمانله بحرارة واتناع , وعو لابكف 
هن الحث وراء الاسرار ل كسون كله 
أسرار ؛. أنه طفل هميق مؤمن . خاد 
عقيدته الحتبقة والجمال +؛؛ ومهرابه 
الفكر والفن 


التمن : ه فروضش 


صرحية هيلا الؤلف الرومانى 
( والسسية فروما لا لروماتيا ) مقيسة 


ين الالمربقية .. شآن كثي من مسم حيات 
اللالين - والزلف الامريقى القسة 
الامدّذ هر ميناثدر : وكان شوابها 
الآفر بفى عو عل١‏ ؛امئوان سصيسية ة 
بالمقشسون اللانين الم يكونيا' بشلعرون 
بالخزى أو يحاولون 'اخفاه عمالم 
ل الالتباس «١‏ , وعلى البرحية ما طى 
معظم سر حيات .لك العيكف من محة 
التشضابك ل الاحداث والاعتماد على 
الالتباس لاشحاك البامر . فالطل ان 
رجل غلى قامى عراب من تسوه آبيه 
واسبم حندبا عرترنا ) وهو عاش لنتاة 
لقرة ببشم انها ابنة لمر شرعية تسم 
من الاعياث ترضبها آمراة ففوة اشعفت 
علبها من الوت ؛ وتستكسر المسرحية بلى 
عد١‏ الثبل من النشابك والتمقد 1 ولكن 
الألف بثك ق تقاعيف عده الواتف 
الندبدا بالتربية القاسية اللمترمعة ) 
وبنغاق الآباء القساة وبذلهم فى الخناء 
مم الوساتا ق حين /سابدرون مابشعر 
به آولادهم من الحب الواشم الكريف 
عام تنتهى السرحمية نهابة مسعيدة 
توب نيها للاباه وساقب فيها 


الاأساسون ) وبجتمع ثيها شمل 
الماضفين 


<مزة العرب 

بغلم : عباس خضر 

الناشر : ادارة الشئون العامة 
والتوجيه الممنوى 

4 صلفحة متوسطة 


نحن بلاذدك فق آثرة اعثمام شديد 
«الأدية التسسعبى ومافية من :فحائز 
نسيسية . وهلا الكتاب اهام طيب 
عن الاستاذ القصاص النائد عباس خضر 
ل اعباء القصص الشعبى أو السيمر 
النيسيبة » بامثبار هذا القصمنصترينعا 
اعمنا لا اللجمعم من الام اجدادنا ومشاعر 
في اطار فنى عدلهم ألبه فطرلهمالبسيطة 
الصادنة 


وحذه السرة اللمية سرة 
حمزء اامرب العروق علق الثاسن باسم 
« حمزة الملران * 4 وهر بطل غرين 
ا.طورى خخرجح من تنب عنة على عفد 
سركي 57 تحطم اغلال الاستماد 54 
العرب: ويدحر الاستعمار الغار ىو خا 
الثرس آنفسهم من الستداذ كسرى 
وبنشر بين الناس الحق والعدل والحب 
والرحمة 

وتبل ان بصوغ الاستاذ عباس صر 
سره اليهلوان المربى حمزة بأسلوب 
سهل انلام بحدث فى ابجاز عن عكاته 
هذا القصصص التعبى وثوره وكيف 
اتنا بهذا الفسص أسيق من القرب ى 
قن الروابة بالممتى المصرى ؛ ولابتقس 
من قبرها الها قضة فولكلورية مجهولة 
0/7 فو لكلورية جهو 


مدكرات ثريا 
او 


دسائس البلاظ 
بقلم الامبراطورة السابقة ثريا 
الناشر : مكتبة الثثى ببقداد 
صنحة كبرة 
الثمن : ,,هم فلس 


ها الذى برر اراقة الحصر واعدار 
الورق الجبد فى طبع ونشر مثل هذا 
الكتاب 1 .. لمَد سألب نفسى ولثم أحد 
عبررا لذلك اللهم الا وجوب اطلاعالناس 
على جوانب الحقيقة » حتى ولو كانت 
فى عستوى هابظ 1 .. 

حياة الثرف + والاهتمام بالظاهر 
الجوقاء » والانجمبار الاناتى الذى 
لابعرف اعتيامات خارم حدود اللاثك 
المادية الضيقة . اعذه حياة . عهها 
كان بريقها ل نلسسحق اعسيام القارى, 
الواض ١!‏ .., 

انها لتحق الاهتسام لمي . نقد 
يكون الاهتمام للتقزز والاسنياء ؛ كبا 
يكون الاعيواب والاتشساءه ٠.‏ وااقارى”ء, 


؟.؟ 


الواسر م ' هدذر الهساة ق قف دور 
الدون وناسرء الال وآساطن الاشها 
والاستغلان أى ستتم عقله صمر عمولن 
طاتقه سس فى القرز المشرىر بمقلبيه 
اضر الفم + ؛ 

وف الكاب حدت عى الغرة بن 
النا؛ ,. وعن ذسائلس رجال اللاط * 
وعر لورة صفق وي تكبته ولامر 
المرر الرجعبة قدهء ٠‏ التكلم انهم احخة 
الراذ الى تركت نر املك لتجلهر نا 
سن الوم آخر فق سما الحهلاب والآضرا, 
واه وحاث 8 لسيت؟ وزيم المنار 
عن أكثر من مأسأة . واأكر هن عبرة ٠‏ 
واكثر من نلضيحة + فى ميالات المساسة 
والفكر والاحلاق .., 


يتناول هذا الكصفب المدسة وحقاراب! 
ودورها فى التاريم ٠١‏ فيتتيع اسسول 
اللدبئة مثل أقدم المصور والموامل؛ النى 
اديت الى والتطورات النى طران. 
عليها عبر مختلت القرون ؛ والشكلات 
الثى نجمما عن أتساعها في المعيور 
الحدنة 


وبتجاوز الؤلف مجسالات .سططل 
المدبنة ونظامها الهندبى الى فراسه 
المجالات الاجتماعية والاتنصادية والدينية 
والسباسية لامالى الديثة © ومدى آتر 
سخانها فى نشأنها وعلورها » رق مقابل 
ذلك بفرس آتر اتساج المذن فى اطوير 
أحوالسكانها ؛ ومالهذا الاباعالحديث 
من أنائج رهيبة 2 م بقترح ااحلول 
الناسية فى نظره . مالكاب اق م 
قصة الحضارة الاتسايمة عن هربج من 
النرامة الطمية والحاسةه الشافربة 
وحب الخم للناس وكراهة الفاسبد 


1 


وعذا الجزء الاول من 
الممر انية التى تحمل هدا الاسم يمل 
الي المسر الروماتى 6 مسطلا الحسبالس 
الادية والاجتمامية المتشابتة فى حلق 
وذكاء ونظلر ناقب 


الغثباز 
قصية جان بول سارتر 
ترجمة 1 د+ مهبل اوريس 


الناشر : دار الآداب بببروث 
التمن > ٠١‏ قرضا مصريا 


تلائتى مؤلفات امام الوسووية الصديئة 
بباريس جاى بول سارتر وصاحبته سيمرن 
دى بوقوان ب على اختلاف قدون هاده 
اأؤلقاب . إعنياء!ا كبيرا وعنابة قائلمة 
من ممرجمى الماصمة اللينانية يروت 
والسفيفه “ل قصه الفثيان خله غصيرة 
القراءة فى لغتها الاصسسلبة ٠١‏ لا ببسب 


لنتها _. فهي عادئة جد؛ ب بل يسيسسوها 
الشاسس.. ٠‏ فلا به من سبر ايوب كي بدمها 
العارى: المايو + لان موضوغها ‏ كا سو 
ظاعر من عتوانها ‏ حالة انان مصاب 


عمستمر هما يسيب له عا 
هن فلي * امساق قف لصامة والمرميت 
فى نظرء القيم الالوهة لئاس : + لا شى, 
إسحدت ١‏ النامن دخلان وتفرجون ٠‏ 
الآيام تضاف الي الاعام بلا وقع ولا سيب 
*+ ومى الحظلسات بقورء بلاحظ المر؛ ايه 
التصر بامراه وغرق فى مسال عدرى 
ولابسنترى ذلك أكر هرامع السرق » ., 
لهى عقصة انان البق الحديث اروها 
الدمال فى مدكرات يفبعة اميه لواقمه 
الفكرى رالنسى , وعل المأدحب ٠‏ الوافمى 
جدا + الدى يصب ٠‏ علا “كثرات , 
غيبى الصيليات م يه اود 0 
0 اف اله كبور اؤز بدل عهيسيذا 
يل لله 3 يز :جنم هود 
»> وفظمبة خدا ٠‏ تفكت الى العرببة دوع 
الثس الطرنسى رجرة وطمنه.؛ وغليابة؛ 


قيمه الاشتراك : عن سنة ( 1 عددا ) فى الجمهوربة العرية 
التحدة وبلاد لاد اتحاد البريد العربى. .لا مليم بالبريد العاذى و .../ 
مليم بالبر ند السحل . وجنيهمضصرى وأحد و..؟ عليم شار 
ب فى الامريكدين. دولاران بالير يد العادي و؟١‏ دولارا بالطائرة ‏ 
سائر انحاء العالم ١٠.‏ “كي 1ه المادى و 46 “طلا 
بالطائرة 

وقيمة الاشتراكاتتسددمقدمانى جم.ع.م. والسسسودذان بحوالة 
بربدية ب وفى الخارج بتدوبلمعرفق قابل للصرف فى القساهرة 
لامر مؤسسبة دار الهلال 


1ت 


حت صن صر قت مه عيعا كنا صق كد عاذ ود 


مكتبة مجاة الهلاك الأورئجصية 


الجتيع العارى 

باماعمة ‏ قوطة)3 ع1 

الؤلف < فانس باكار 

6جمماعهم يمضه 

التاشر : ثرلة دافيف ما كاق 
الثمن ؛ + دولارات » هه سنتا 
سيق لن اخرج فانس باكار مددا من 
الكوب التى سرننى يها لبعض الميرب 


وبغول الؤلف أن أساليب التجسسن 
والسيع تشكل تهديدا خطيا لحيساة 
الوا وحريته ٠‏ وتزداة الخطوررة اذا 
ومت الملومات التثى يجرئ الخصول 
مليها فى ابدى أناس يفتقرون الى الوعي 


لذن 


الاخلاتى ار فى ابدى الاجبيرة والنظلم 
وقد كثرات 5 امريكا 


وبخاصة فى ميدان الاعمال © ويممل فبها 
موظفون مابقون فى ادارة اللخسابرات 
الر ترية 

وفى الاختبارات الشغربة التى تجريها 
الشركات لطلاب الوظائف تمدها تسخدم 
أجهزة كلف الكلب حثى تاكد منمدىي 
عصدق الملومات الثى بدلون لها ٠‏ نر 
ان الامر لا يفف عند حد الالئل النى 
يمكن امثبارها مشروعة)؛ولكنه بتجاوزها 
الى محاولة الثمرف على بمضض الثئون 
الداغلية تماما الغرد مثلعاداته الحلسبة 
وعواباته وكذلك ارتباطانه اليامية ىق 
الاضى 


وأكثر من عذا لكان المؤلف تحدتنا عن 
شركات كشرة بسمد المئولوتن نيها الى 
التجسس على موظفيها اننساء تادبة 
اعمالهم ؛ عن طريق ميكروفرئات دقيقة 
واحهزة الكتروئية خفية تسل هلى 
الاخرين أنوالهم وهمسائلهم وحركاتهم ٠‏ 
والغريبان بمضهؤلاء. السكولين بدائمون 
عن مثل هذا التصرف بأن لهم ١لحق‏ فى 
الناكد من مي المبلعلى الوجه المرقى. 
و كذ لاك من الاساليب التبية استشدام 
الكاتب الخاسة الحصرل على المملومات 


لا عن الافراد لحسب ولسر قالهر نه .. 
أوقات الممل 4+ يل ومن الؤإسسسسات 
المنافسة 


آلا أن اكبر الحطر يدمثل و المتيابمة 
الحغبة التى بتعرش لها موظفو الدولة 
من الاحهرة الكثرة اك انمه لاأذلرة 
الحا الت الى كربة ٠.‏ وآحيدبةه) ساهو 
التمليمات الى أهييف سكافب الير نه 
الاتحادية أو الحنية بعراقية وتجبيل 
البريد الذى يصل الى ششمس ممين 
القه يودي هذا الى اكثثاف حييوط 
ممينة يكن الاماك بها وتسمها . وض 
الطبيس أن لا بدخر ادارات اليوييي 
آبية /مرة يلثرنها فى القرانين الغالمة 
واسكنهم هي مزاولة هذا المدوار 


هدا هو الخطر الذي يتبه اليه المؤلف 


الفردية +٠‏ والق يد الى الإتحتن 
الاساليب الاثارنية الثى روعت المجتمع 


والاشطراب ف التعرس 
التخطبط للتئمية الاجتماعية 
والاقتصادية فى يوغوسلافيا 


امم كعمد فموحستوظ +5ا وملدجدار 
حيرعنا 0 


المؤالف 2 معهد السياسة الدولية 
والاقتصاد بجمهورية يوفوسسالافيا 
الاشتراكية الاتحادبة ( بلغراد ) 


بيدا هله المراسة بابراة سكن 
التاحينين : الحنرافية والكانية » 
وحن الونمُم الاقتصادى قبل الحر بالمافية 
الذانيه والحسام الى سببتهبا هك: 


٠‏ غي ان انثهاء الحرب كالزحمناء 


لم توضح الدراسة أن الملكية الاجتماعية 
لهم 1 فروت ل اتوك 


ولخطيط التنمية الاتتصار 

وكتن “ول عا لوحظ ان العليقة الماملة 
الصاعية لم كن كبمه - ومر حنا سين 
ترسيم نطاقها من ريق التمة 
السريمعم ٠‏ اذ ” بمكن اجراء سميرات 


واصلاحات جفربة لقياءءلاقات امبشايية 
خدبده بعىمى وجود طبفه ممصلة آغريء + 
بوبهدا م تفع ؛ الاشاحية الموميه الشسمب 
واقتصادبة أيفا . كذلك كفن لابه 

اجراء اتتقال كبر للسكان من الزراعة 
الى غيرها منغروب التشاطة الاقتسادىق 
وبهذا بدا التصتيم شررره سياسية 


وين الفراسة الملاقة المنبادلة بين 
النسمية الاقتصادية والاعسمامية 4 وذلك 
يتليل اميا الفردية التى اجتارها 
عيلبة التنمية ؛ مع وضع التاجيد على 
خراس كل فثرة 

وكانت خوامن المرحلة الآولى فق عملية 
التنمية [ 1141 1هؤا ) وعى الرسلة 
التى _ بدأات بمشروع التوات الخسن 
الآرلى للتثمية الاقتصادية ١‏ هىالتخطيط 
المركزى وقيام النولة بندارة اعتماد 
اليلاد 


ان تعمم البلاد واجراء تبراك كمية 
فى بتيان الافنصلا والامراع بممدل الثبر 
نموي بولسم 3ج سيد 
سيب عدم توافر الموارد الكامية 1 
من اربق تدخل الدولة ىق الاقدنسه. 
واميلة جميم القوى الاجتماعية من اجل 
عقيل الاهذاف المر سومه 


وق هذه الفترة ء اعطبت الاولوية 
الصنتاعات 


الامد _ونستورد الشطر الاعظم من الوارد 
الناحة . وحددت الشطة الاطار الاق 
للاستهلاك التحمى والاستيلاك العام : 
وطبق نظام التوزيع بالبطافات على اهم 


1 


سلع الاستهلاك ؛ وجرى تمريلالخدماة» 


الاجتماعبة هن طريق المبزائية الحكرمية - 


ومن الاساليب الثى ابعث بقمد 
تنظبم الاستهلاك في المناطق الريفية » 
شراء الانتاج الرراعي من الفلاحين باثمان 
محدودة ٠‏ والى سانب تثمية الاتتصاد 
بدات ترداد وضوحا فى حياة البلاد 
الاتتنصادية والاجتماعية ) نقائس الآدارة 
ا مر كر بة ٠‏ ولنهدا قان المرحلة الثانبية 
1 1161-7 ) حميز بانها . 

من التخطيط الممركز والادارة 
على بد الدولة ٠»‏ الى نظام الحكم الذاتى 
الاجتماسشس 


أما المرحلة الثالثة (لزوةؤ 7 (5ؤل) 
فكانت متمشية ين الناحية الرمنية 3 
مشرو السنرات ١‏ الشمسن الثاتى : ور 


لتى لتميز بها هده الفترة 
عىآن المتحجين والمواطنين|صيحوا بقررون 
بطريقة مباشرة » وبصورة مطردة ٠‏ 
العلاتة بين الحاجات الاقتصسادية 


وعندما تتحدث الدراسة هن الحثم 
فانها فى الواقع نبين 
اتبمتها برغوملاقيا ى بنام 
الانتراكية ٠‏ وجوهر هذه الفكرة هى 
ان كل شخص يشبغى أن يسمل فى حربة 
بادوات الثاج يبلكها المجتمع » وأن 
0 
00 


اراسي أكبر ور الى 
د © تتشرح : 

اتدخل فى المدرومات لجرل ب ب 
المبال بوم لهم متشجين ومديرين 
للمشروهات . أما عن العلانة بين المو امل 
الاجتماعية والاقتصادية فى الثنمية » فان 


فى ثلاق 
طريق ما 


وقصص اخرى 
معاعماء جعطاه مه 708 26 وصامة 
للؤلف : يورى كازاكوف 
«ومماوسطط كار 
( جسسعتها وترجمتها الى الانجليزية 
جبربيلا عزداتيل ) 
الناشر : حوتون عيللين 
الثمن : ) دولارات » ١٠‏ سئثا 
كازاكوف من البيل 
ابد نه العبه و ا كة 
السوتوياية ه 


واسلوبه »© كما يتضح من الترجمسة 
ننها . 


حتعس بي الورك بنجتي و . 


سيبيريا أو 
بدك القلق الذى بكاد بمير الحياة 


الروسية البو والكثر من شخصبائه 


آن لقصص كاراكوف ميزتها فى كوثها 


وكثرا ما نلقى فى خسصه شخصين » 
اغلب الآمر اهيا رجل وامر!ة ٠‏ يراجه 
بكب هبنا 


قرصة آأتامة الانسال بلخص آحر 
ان الملائاب النائية بين الثم هن 


أبدا السائل اللمجردة التملقة 
الوجود ٠‏ ذلك ان الذى سنيه 
اد الوجود بالشسيية الى قرد 


حتبقة ينظر كلزاكوف الى اأخبلاء 
البشر بمين الاشياء ؛ ولكن الاخطاء التى 


رط يسيم : مقتسورة على 
اواطنين الوفييت © واتما هى ملك 
البشر فى كل 


ها من فك فى أن غناك نقصا فق 
الؤلغات من البلاد التى آخلت بنظام 


الشيو ؛) وقصسطدك 
الؤلفأت الجدية بالشراءة 


الدور الذى بلمبه فى التراما اسبة 


ان الؤلف يقدم لنا تفاسيل كثرة مع 
الاحوال والانجحافات وامشاكل الاقتصاد 
والسيامية فى فيشام اللسحانية 6 3 
ولكنه يركر أعظم الاهتمام ويضع آكير 
الناكيد على ها سنبره الشكلة الرئيسية 
النى تراجه القادة فى هاثري . هده 
الشكلة حى الطربقة التى بتستى لهم بها 
أن ببسهوا نبتنام الشمالية من قبضية 
السين ف من وجود بلادهم مجاورة 
ميائرة للمملاق الميني 


مرش كلكا صورة عن المراجع 
0 الجنامات النسلية الوالية 5 
هن موسكو أو بين ©» وكذلك عن الشاقل 
التى لاتاها هوشى مه ورفاقه من أجل 
الاحتفاظ بموقف الحياد في الغلاف 
الناشيب متدذ سسنروات بين الاتحاد 
السونئييتى والمين ؛ رالذى “راد حدة 
فى الآوتة الآخبرة . لقد حاولت هائلوق 
ان تشررب كلا من الطرفين بالآخر) ولكن 
احدث الادلة المترافرة الآن توحى بأن 
الفيتناميين الثماليين اضطروا الى أن 
يزدادوا أقترابا من السين وان يزيدوا 
من تونيق علاتاتهم بها 4 ولمل هذا 
نا ادا 
لمه اتتهقد هم ات 
ا ا لبك السبيوب” 
اليوم فى هده النطنة من الثّارة الاسيوية 


كم 


يحلل المؤلف المرقف علن هذا 
النحو فانه يحاول أن يلفت النظر الى 
المنسر التوس القوى فى فيتنام الشمالية 
وآثرء فى سباستها . ويرى المؤلف ان 
هد١1‏ المثسر الترس ربما يقدن له ان 
بلمب فى الستقيل دورا هاما فى تحقيق 


تواجه النيتناميين بعد القسام بلادهم 
الى دولئين يختلف .نظام الحكر قيمنا » 
الر 0 النرنسيين عنها . الواقم ان 
الكتاب بحمل على التامل وبثر الكلير 

من الاسثلة ©» كما بلقى أمراء كاضقة 
على باد 3 عرفل العلوماتك عثه قليلة 
بسكل يلفت النظر 


سماء الايل في رودس 
ليل لف نيم كينا 
اأؤاف ؟ «عنيغن ومن 
ايو 22101 كنا 

لتقم * >6لركووناس دبرى وألاال, 
الثمن : وا بولارهد» اه ول سلة؟ 

1 الاسئلة تتردد انقاساء 
الفرون. 7 انا وكيل انتجت البولان 


اللا سفة والفنائين وكتكب العرانا 


هلي فلقى النضى فى الرخاء الامتصلدى 
أو قف وجود جد حنية 2 6 كد 
امبرل صدفة 1١‏ 

هله الاسثلة حلول الاجابة هليها 
ستيغن نورين مدير وحدة مؤسسة تفيلد 
بانجلترا لتاريخ الافكار » ومن أجل هذا 
الفرض ساقر الى بلاد البونان لاجرثم 
الابحاث عن اسول الفلسئة في هيلاس 
القديمة » واصول العلم بوجه خاص 6 


1 


ان كل مدينة زارها هى عملامة لا عن 
ناحية الجنرانية فحسب 0 وانيا 5 
التاريخ الفكرى أبفا » 
ترمر الى شكل مختلف مال ذلك ان 
كوس كانت تمثل الطب © وبالموس هلم 
اللاهرت ؛ وساموسالرباشة والمنفسة؟ً 
بيثما ادن الداخلية فى ابونيا وبخامبة 
مبليتوس ؛ تملل المنوم الطبيبية 
بممداها المحلج 
وبتساءل الؤلف من ١‏ 

اجلة الشخرجك هده المدن و 
الصسفرة » رجلا متل ابقراط 
وتاليس فى الثانية وفيثافورسق اننا 
ينا برق لله رمتسيل اريف مسار 
يجب أن نفحص الآثاى الادبية التىغلفها 
قدماء الاغربق : على ضوه الحباة الث 
خلقتها ٠‏ وهو بنقتبس عمبارة ارسيطو 
الثى فيها تفسير اتجاه الاغريق 
نحو الفلسمة « حين توفرت عن 2 
المملية جميع قرورات الحياة ؛ أتجه 
التاس الى الفلسفة تقشضشلكم كد 
فراغهم » . ظلافريق وبخاصة فى (لتة 
الرنت من الداريخ وند حصيسينلوا على 
ا ا 


553 


والنفاط والتراخ ؛ | 
البحثك 5 الامور جرد 0 التفلسق" 
م أن هذا كما يو ةاعد ّ 


لا يمكن أن يكون قيه النفسي للقتصكآ 

كلها . ان الفراغ والثراء فى حد ذاتهمة 
لا يولدان بالشرورة الاستطلا 
النامية المقلبة » أذ بمكن أن إن 
بسهولة الخمول الذعنى آيشا 


1 ايا 1١‏ 
ان بساحي لدوب و 27 اوبرتط- 
الفلسفية هو ان 1 النلاسفة الأوائل 
كانوا بقيسحون فى المدن الوائمة على 
مويو آو علك الحدود احتك كان 
ك الطرق 

سبي اه رشعم ملعي (1جوم... 
المخطفة فيما يتملقبالتقاليد رالخرافات 
والمتقدات بصسهه الطييمه : ترائئن 

الاين : 


رئيس التتحرير 


1 ١ 1 2 57 د‎ ١ 
8 ءِ لاا‎ 11 4 3 
1 11 و‎ 1 251:7 
ف د 537 2 0 6 314 ىأ‎ 

5 01 10 0 
1 300 1 1 0 01 

200 1273 1 11 
1 حياة :2 00 : 1 3 ليك 1 عه 31 

5 ك3 كه 0 ع اخطل 1 3 01 3 
أ 1 1 11417 11 

1 1 51 0 1 1 

ا را 1 :21 د 3 

كه 00 رلعد 

اج حا ادن 

0 5 


8 كن أهرب الا سلحمة من البجرا الأحمرانلى الجزاثر 


8 الجبرق. أعظم المؤرخين ##اد بيجا رسام عبر طبعيف البصبر 


3غ < ١‏ 
”قا سد سم سدن 


مجلة شهرية تصدر عن دار الملال 


اسسها جرجى زبدان سنة ؟ؤما 
رئيس مجلس الادارة : احمف بهاه الدين 


رئيس التحرير مدير التحرير 
كامل زهيرى طاهر الطناحى 


آل سبتمبر سنة 1١1516‏ م 1 ربيع الثانى سنة 1١5814‏ ه 


مص عي س اوعس لسر ور ببسي اسح صر سحي سر مح مجع دح شه .تمتك لطا دالمحييه .لتك عرارة وير 


ماذاييكول 


من رابى داثما » الاهتميام بما يقوله 
الخصومع وه 

حتى الكلام الذى لا يعحبنا » أو بالاحرى؛ ٠‏ 
خصوصا ) اكلام التى لا يعحنا > يحب 
أن نقرآه وندرسه ونستقيد مله »٠ ٠‏ 

هكذا » عثدما كلت فى باربس ٠‏ وله ركتاب 
مذكرات بن جوربون فى الاسواق ؛ بعلسوان 
١‏ اسرائيل : سنوات التحدى )) » اسرعت الن 
شراته 


ومن الصفحات الاول ٠‏ ظهر آن بن جوريون 
لم يحاول قط ان يكتب فى هذا الكناب كمؤرخ 
ولا حتى كسياسى متقسساعد ٠»‏ وككنه كتبه 
اكسياسى مازالت عيئه على المسرح » ينتلسر: 
الساعة التى يعود فيها الى الفلهور : أى آنه 
كتب فقط ها يناسب مواققه السيا يه 
والأمستقبله . 

والحفائق التى آخفاها بن جورون ‏ بالطيع 

أهم من الحقائق التى ذكرها ٠‏ 

ومم ذلك > قهاذا يكول بن حوريون 7 +: 


مين ؟! 


يقرل داقيد بن جوربرن : 

ه عند آلاف الستين ورغبة اليهوه فى 
العردة الى ارضى اسراثيل لانموت * وأليالا 
كانت عتم الرنمية لمدى مبجعود راهية العودة 
الى الرغبة فى زراعة الارص ذالها : ففى 
سنة ١87+‏ , جاء ‏ دون جوززرف تاسى ,+ 
< ف عام الود حل ليع د 

م أول مستميرة زراعية فر الجليسل ٠‏ 
عل شالى: بحبره طبربا 

ومدذ اكثر من مالة سنة حاول مليوئيي 
اتجليزى بهردى ,؛ آنبية السبير مموسى 
مونتفيور . 'ن يقنع اليهود المتوطدين فى 
المسطين بان يتحولوا الى قلاحين ٠‏ ومن 
نيل مدا الهدف ؛ أقيسث أول «< بيارة » 
يهودية من « تبارات + البرتقال بالقرب من 
ياقا , سنه 851ا 

ود للائين مسة آسسكن منظمة يهودية 
, فريسية , اسسمها التسالف الاسراتيلالعاللىء 
اول مدرسة زراعية فى فلسطين 

ونى سنئة ١414‏ . أبس يهردىي عن 
القدس ارول قرية بهردية كامينة عمسماعا 
ا بتاح تكفاء «طلود اللوبمط ء» أى : باب 
الامل ! 

نم بدات عنم الهجرة ,+ مع التحول الى 
زراعة الارض بالذات راق : عرجاتفقبرة 


ناث من رزؤزشبا وشرق أوريا توجة غلم , 
واعوال تاتى من غرب آورؤبا 2 برل من 
بين داقعيهااسم؛ رونشيله 
رجل المائدة المالية السهيرة : التى كانت 
تمول إغنى حتكومات آوربا “نا تمول 
اقسى حروبها ٠‏ لقي العمايئة التى مولت 
شراء الجشرا لانهم غياة السويس الثى 
كانع تمذكها مسر + عل بد الطديوىاسماعيل 
وخر بسة 1493 . تئر سحفى وسؤلف 
مرحي ببيردى انه تيودور هرتزل ككانا 
صليرا اأطلق عليه اناما قربب الوفع لي 
ذلك لإر فت وعر بالالائية أهوامععقهز عط 
أى . الدرلة اليهودية ٠»‏ 

كان هرنزل فد أرحلنه صسيفة سرية 
الى ارمس ليبعت اليها بتفاسيل محاكة 
فاتر بها أدية... 2 عماداة السامية 
فى هبه اللساكبة ؛ قآلىف هذا الكساب 

: ومن بوم سدرر هنا الكناب الصغير 
والدت الحركة الصهيوية العامية . الشى 
وحمت السب عينها إقامة درلة بهردية 

الى الخليفة التركى 


ولم تسدد الحركه المهيرئية مكان هده 


5 / 5. 

8 

ع 
5 
: 
ع 
7 


نا 
خآ 
4 
4 
ع 
ب 
١‏ 


2 
1 
4. 


5 

ع 

- 9 
1 

301 


00 
14 


عند هلم التقكة يقول بن جودريوت لى 
تابه الجميد «١‏ اسرائيل : سنواتالتصدى”» 
ان الثورة الروسية آقامت مله ١5+٠‏ ثم 
تمكنالقبسر من قبعها , ويعترف بنجوريون 
آن هدم الثورة التحررية لو نجحت لادت 
الى , رقع الااسطهاد عن اليهوت الروس » 
ولآثرت باثتال فى إقبال البهود الروس على 
الهجرة , ولكن الثورة اخحمدت ٠‏ وسسيطر 
الحكم [لظلم عن جديد ٠‏ كبدات موجة من 
الهجرة ال فلسطين عرفت باسم » الهجرء 
الثانية > بعد أن اطلتق اسم الهجره الائل 
على الموجة التى اقاست اول مسستممرات 
زراعية فى فلسطين سنة ىذا ٠‏ وقد كان 
بن جوريون من مهاجرى حللء ٠‏ اللوجة 
التانية . 


نقد ولد بن جوريون » كمسا يقول فى 
١‏ ديسمبر منة ١8485‏ ؛ فرعديية بولئدية 
صفرة اسمها « بلونيساك ١)‏ كانت لى ذلك 


1 
1 
1 

3 


وفي سئة 155+ وجد أن 


]448 1 
11 
0 
. ٠-7 
ةا‎ 
+5 
5 53 


ع0 
1 
م 
4 
3 


وبقولك بن جوريون ان آمله خاب 
وجد اليهود 0 وعودين فى فلسطين يعيشون 
حياة ٠‏ الاقثدية » عل خد تعبيره : 
على ابراداتهم من تاجير الارض للفير اذ عن 
اهن الاخرى التى « فرفست عل اليهوده »* 
بقصد الربا والسمسرة وشتي اعمال المال٠‏ 


11 


وبهذا الات ٠‏ الى المبل ؛ لا الى 
« يقة ليا بن امبيود 8 4 بدا اليمرة 
يغرسون آول جدور لهم فى للسطين : 
بالعمل اليدوىالباشر ىكل مهئة عوباحياء 
اللفة المبربة » وانشة مدارسها » وتثبيتها 
فى السياةا المائة تدر الامكان : الى هذا 
هيلاد دولة آسرائيل 


وكان بن جرربون عن بين ارلثك الاين 
سلوا فى زراعة البرقغفال ؛ والمدبه » 
ومسنامة التبية وبقول : أنه بيشما كان 
بسر وراء ااحراث فى الحقل » كان بهش 
ساتحقق بمدذلك من اقامة البولة ؛ بيثيا 


كانت مرجة اليجرة الثائبة ممتمرة © من 
الشباب الدين بند نمون ويتغشرون فيحقول 
المسيل اليدوى بالاات 
وكما تملمرازرامة الارش؛ بداوا يتملدون 
الدذاع عنها : بداوا بكونون جماءات سرية 
عسلمة منربة على القتال حطت من ذلك 
الرتت اسم الهنجقاء 
ولا كانت البلاد التى يحدث فيها كل 
هنا تابمة فى ذلك الونت للدولة المتمائبة 
واليما سوف يتجه عظل اليهود لكبسب 
مزيد من الحقوق © قد ترد به جوربون » 
وزميل كخو كه آسبه أسحق بن زفي » 
الى اسبح سد ذلك ثالى وئيس لدولة 
اسرائيل بمنا وفاة وايزمان » ترر الآثئنان 
السفر الى النسطنتطبنية لفرواسة اللنة 
التركية والقاثون التركتى 
يننا 


المجرة والرواعة فى فلسطين بعد الحريه ٠‏ 
كذلك بدات الحركة الصهيرئية تدعر الى 
لكوين فعسيلة يهودبة تحارب ممم ثرات 
2 وتدشل معهم تلسطين يمد طرد 

بنسايدة نها ال 
ا اي 
الامريكية بعد ذلك ٠‏ ولكن الفكرة” نجحت 
فى انجلترا وليس فى آمريكا ٠‏ وبالفسل 
تكولت هده الفسالل رانضيت؟لى جبوش 


17 


النورد اللثبى التى ١تتحمت‏ ناسطين وم 
يشر بن جوريون الى الثورة المربية الثى 
نامت قبل ذلك ضد الاتراك والثى سهلت 
مهمة اللبنى الى حد بميد : تاغلب الظن 
ان سمي اليهود الى الساعية فى المجهود 
الحربى للحلغاء كان ترجسا من مجهوردي 
المربء الحربي وردا هليه 


ول سنة 16ؤ( ؛ وعد سي سئرىي 
بسر الشريف حسين امبر مكة بآن انجلترا 
اا سررت بلاد لاعرب عن الاتراك فسستردها 
آلى المرب وتنصيه ملكا عليها . ورقم ان 
هذا الوعد لم بتسمل فلسطين : الا أن 
وايزمان كما بقول بن جوريون التبه الى, 
ها قد نجوه آماتى العربه © فأاسرع يعمل 
على استصدار وغل الجليزى باقائة وطن 
قوس لليهود فى قلسطين من جهة » وملى 
الانفاق مع الشريفه حسين من جهة أخرى 


وبالثدل »> حصل وآبزمان هلى وعد بلقرن: 
من اتجلثرا سئة 1411: وق #شابر 1414 
حسل على ائفاق مع فيصل ابن الشريف 
حسين آم مكة بمترف؛ فيه بوعك بلفور 
هذا وبمد باحسن الملاتات بين الدولة 
العربية التى سعتفسا فى الثبرق وبين 
١‏ تلطين » 5 


وبعد شهرين من الاتفلق يعرن فيسل 
مركقه بشطاب اكت نيه هذا المعثى وارسله 
الى القاشى المسهوتى الامريكى فيلكس 
فواتكفورئر + عشو الوقد الصهيوثى الى 
عؤسير ترساى فى قرئبا 

وقول بن جرريرتن : ان اتغائية فيسل 
- وايزمان هذه لم يكن لها أى ثان . 
فالمربه فى تلطين وف كل الاقطثر المجاورة 
بما ليها المراق التي أصبع فيصل نفسه 
ملكة عليها » رنهوا رنضا بانا إن ستر ثرا 
بهده الأتفانية 

وبروى ين جوريوق آته حفين اللأتمر 
الصهيرثي المالي سئة ١177‏ على واس 
4 


ولد 5 الماباى »> وهو حر بالممال البهردى 
فى فلسطين © وكان يمش لل اكبر كتلة ىق 
لمر لاول مرة * فتم التخاب بن جوريرن 
عضوا فى الجلس التتفيلى للمنقة 
الصهيونية والركالة اليهودية : اذن فقد 
أصبح بنجوريون زعيما | 

ويقول بن جوريرن انه كان يرى أن اهم 
شىه هو الاسراع فى لهجي أكبر هدد ممكن 
من اليهورد الى فلسطين ؛4 ولكثه لم يمنا 
ممكتا فى نفس الوفت» تجداعلمرقفالعرب؟ 
ولذتك نقد حاول أن يجد صسيغة ترئق بين 
امال الصهيونية وامال القوعية العربية » 
وذلك بالدخول في مباحثات معبيش العرب 


البارزين فى السغلين ومعير وسرريا ولبداق 
رالمكة العربية السعردية . 


( وتمهيدا قابلاتى مع العرب ؛ تحدقت 
مع المندوب السامى »2 الجثرال سير ازئر 
ووتشوب © الصدبق الول القضصسية 
الصهيونية »> وسسسالته ما آذ١ا‏ كانت 
الحكومة الانجليزبة توافق على اتفاق عرس 
صهيونى فى هذا الشانٍ , ورد المتندوب 
السمى البريظاني على انلا انه لايعرف 
راى حكومته و هذا المواسوع ولكته يستفد 
شخصيا انها سوف تواقق . وقد لمب 
دكتور يهوذا هماجئس آول رئيس للجاممة 
العبربة فى القندس دورا كيرا فى ترتيب 


ول سسة 1577 وصل هتلر 
فى الائيا . وبدات موجة جديدة منالهجرة 
البهردية الى فلسطين ٠‏ وبدات مقارمة 
المرب الغلسطيتيين لهذه اليجرة حغيد 


ووقق بن جوريون فى لبرابر سئة 1151 
فى اجتماع الهستدروت . انساد تقابات 
السبال العهيوئى . يمول أن العرب ان 
يفهيوا الا لعة القرة ٠‏ وان التباحث عمهر 
لابجدى . انما لابد لهم آن يشعروا بآن 


فى تلسطين ٠‏ وفى العام الثالى نشر التقرير 
لم بليث أن دقن 

وفى مسنة 954( ء دعت اتجلترا الى 
مؤتمرعربىيهودى اتجليزى (يلددن © هاجم 
العرب ليه الاثتداب البريطاتى واقتراج 
فقد (وضحته ف الكتاب الابيقن الذى ثثر 
فى انك السسئة » وكان بقرر ادخال ٠/8‏ الف 
بهودى فى الشسنى سسوات التالية . على 
آلا يدخل البلاد اى بهردى آخر بمد ذلك 
الا بموانقة العرب ٠.‏ وشنت المسهيوئية 
سلة واسمة على هذا الكتفب الابيض ٠‏ 
وق مقدمة من هاجموه فالبرلان البريطاتى 
تفسه ؛ واحد بن كبار اسدتاه السركة 
السهيرنية : ونستون تشرشل » الذى كان 
يحل لراء المارضة مسد رئيس الررراء 

يفيل لشيمبرلين 

لنينا 


لم انفجرت الحرب العالية الثانية .. 
وبحاول بن جوربون ان يسسجل فى تاربخ 


سطس وام بغ رعق 


ومضت السهيونية خلال الحرب »* تنظم 
الهجرة الشرمية وفير الشرعية الى فلسطين) 
بواسطة الآداة المسكرية التى اسستها 
الصهيونية منذ سنة 111١‏ باسمالهاجاناء 
ويمترف؛ بن جوديون هنا آن قوات اليهود 


مهدتها تنظيم وتسهيل هذه الهجرة غير 
الشرعية ٠‏ نلما انتربت قرات دوعيل من 
الشرق الادئى ؛ أسس الصهيوئيون ثوها 
اخر من القوات المسكربة اسمه « فرق 
البالاح » لتقرم بسهمة مقاومة الالان خلف 
خطوط القتال فيما لو احتلوا قلسطين 

الى أمربكا 

وى خلال هذا كله » كان همهم الوحيد 
هو التفكير فى مستقبل فلسطين بمد الحرب 

وبقول بوجوربوت اته كان واضها لهم 
أن الماليا سرف تنهوم حنما فى التهابة 
وتنتسر انجاترا ٠‏ وقد اصبح رئيس وزراء 
انجلترا ونستون تشرشل نفبيه صديق 
الصهبونية الغريق . ولكن كان راضدا اهم 
ابفاان الجخرا وان كانت ستخرجمنتصرة 
الا انها محخرج أبشا ضعيغة . أما مركر 
التقل فهو بنتقل بسبرعة الى الرلايات 
المنحدة الامريكبة . فافى هناك » حيث 
لوجد اكبر ولفثى جالية بهودية » يجب ان 
بتتقل العمل ٠‏ 


. . هاجمه بن جوديوة 


بيغن 


وهكذا ذهب بن جوريون الى آمر بكامئك 
سئة 114٠‏ 4 لبعبل بين النظمات اليهردية 
هناك ٠‏ وفى مابر سنة 1161| اتشل مؤتمر 
الصهيوئيين الامر بكيين قرارات عر نتباسم 
مقرراوت بتنيمور . اسبة ال النندق الذى 
انمقد الأتمر فيه ٠‏ وكانت هذه القرارات 
تقول أن مشكلة السلام فى العالم لن نحل 
الا بحل مشكفة تشرد اليهود فى العالم بفضر 
وطن . وانه لذلك لابد من منح الوكانة 
اليهودية ساطة كافية لتحول فلسطين الى 
« كومئولث يهودى » بعد الحرب 

وانتهت الحرب ٠‏ واتقلب الحال نجاة 
فى انجلترا ٠‏ ققد خرج تشرئل من الحكم 
وجاهد حرب الملل ٠.‏ ثهل عى صاعة 
السهيونية 1 

كلا .ء 

يقرل بن جوديرنت « ان خزب العسال 
كان قد سبق له أن انخذ خلال الحسرب 
قرادات تدعو الى قيام دولة يهمودية ,» 
قرارات فيها ما هو أكثر مها طالبت به 
الوكالة البهودية تفسسربها في اأى ولت , 


وخصوسا رار يقفى باقتلاع كل العرب 
فى الدولة البهودية وتقلهم الى البسلاد 
العريبة اللجاورة ١‏ » 


,+ ! وعدم قدرة اتجلدرا بوجه هام‎ ٠* 
يضاف الى ذلك ال مجلس الوزراء ليس‎ 
هو كل ثى” قهناك آيشا جماز الدرئة‎ 
واجهزة المستسيرات ؛ التى يمنتفضد بن‎ 
, جرزيرن انها كانت قد أسبحث كلها‎ 
مبذ مسبدور الكتاب الابيض ؛ ععادية‎ 
اللصهيوئية‎ 


عكنا أسبم لا عفر عن احتمالين : انا 
الدرلة البهودية.واما تنفيذ الكتابالابيض 


الى ,, وقف بجالبه» بيفن 


وهنا يسن بن جوريون حملة على وذير 
غارجية العمال بالذات + ارنسبت بيفن , 
الذى كان مسئوذا فى رأيه من آتلى رئيس 
الوزراء, وبقول انه وصلالى افتاعه بانه 
لا بد من الاصظدام بالجلترا » وبمسرب 
فلسطين ٠‏ وبالدؤل المسربية المجاورة ٠.‏ 
« والا بقى اليهود مغلوبة فى بلد 
عربى !1 : ولهنا لا بد بية من ثيء 
آسامى وهر ؛ القرة 1 

لا نظير هيما أعرف من كنسابات ٠0‏ 
لهند التبجع ١‏ 

اله يتحدث عن للسطين , كانها بلد خال 
من السكان ١‏ 


يس_تطرد بن جرديون قائاد : »١‏ كان 
دائما زليس المجلس التشينذى للركالة 
اليهردية درن آن يترل وذئرة بمينها ٠‏ 
فلما اشثت ورزارة الدفاع لاول مرة سنة 
57 , تولى الاشراف عليها وعناك بدا على 
الغوربدرابة القو:الستيتية انرق الهاجاناء 
الوجدعا سبة 1141 ؛ كالاتى : 


#/ار١٠‏ بتدقية علدية 

..ؤد1 ) بندقية اوتومائيكية 

14 مدفع رشان 

مذ مدقع رشاش خفيق 

لو مدفع مورئر عبار بوستين 


1 مدفع مورتر عير للا#يوصات 

وعلى القرر بدا. السل لاقائة مسخاعة 
اسلحة خربية فى ننسطين + وفى تهريب 
الممدات والاسلحة من الخارج * ويقول بن 
جوريون انها جاءت من آمريكا بالاات الى 
كانت عق رك تخفيض سناعاتها الحربية 
بسد ان انتهت الحرب ٠‏ وحين يقرل ين 


جوريون اليم ححصلرا ببليون دولار على 
اناسة تبسباوى ملابي كثيرة تفيم أن 


اما المول الثى .سيت . كدرل ال 
بيع لهم الامملحه فكانت : تشبخوسارفاكيا 


وفرئسا ؛ 

وفى لقرير اسدره بن جوربون في ذلك 
الوقت. لعرقالهاجاناءه قال أن المدواتقبل 
همو الجلنرا والعرب ٠‏ ولكن الامر يختلف 
٠‏ فخلافنا هم النجلترا سياسى > وانا لجان 


دابدت تركيا والهئد وآننانسنان رأى 
العريء ٠‏ هيدما آأبد الببساقون كلهم رلى 
السهيولية ١‏ 


لم القرد تلكوين الجدة استتصاء من احد 
عشر دولة 

وفررت إغيية اللجنة قم بن 
الى دولتين احداهما عربية والاخرى يهرديةء 
يجسمهيا اتحاد اقتصادىق 

ولى بوم 59 الومسبر 18141 ممسسرتدت 


؟]دولةبمافيها _آمريكا والالمادا لسر ثيينى 


ف سالح هنا القرار ٠‏ ورسدقت ده ؟9 
دوانة : الست دول العربية الاعشاء ذلك 
الوقت راريع دول اسلامية هي باكستان 


والتثانستان رايران رتركا , رئلاثك خرل 
لا عو اسلامية ولا عربية زعي الهشسسه 
والبونان وكربا ٠‏ وامتئست عن التصريت 
عشم دول من بينها الجامرة 

“فرع الصهيرئيون ر(اليمود فى كن 
مكان - بينسا آعلن العرب آنهم لن يقبلوا 
القرار وانهم سروف يتارمره بكل الوسائل) 

24 

فى مفحات قايلة ٠‏ بعرو من جوريورن 
قصة الحرب العى اشبت عقب 'نسسصاب 
انجذترا من للسطين بين الدول المربية 
واسرانيل ++ راعلاته قيام مولة اسرائيل 
في اجتماع كببر يل آببب ٠٠‏ والبيسان 


اسراليل قوق معسييها الغدر فى قرئر 
التقسيم با إل الى الثلك + ١‏ ث, كل 
الاحيداث السياسية حنى ميسكة #و9ؤ , 
مين ارد أن يستقيل من ,لاسا الوزارة 
وبشزل فى قرية لا سبيدىي بركر »* فى 
صبحرا؛ انقب 

ولا اطن اننا فى ساجة الل عرد ما رولن 
عن هذه الاسداث ٠‏ ذالك أن الاسداك نفسها 
معروقة ؛ ولكن المهم عر أن ثقاف مناه 
< طريقة بن جوريرن ٠‏ لن برد هذه 
الاحداث + رالنظر الامين الى هده الطريفة 
بثبر الخملاسظات الثالة : 

© يكف بن جوريون مفة اليداية 
عل تواياء انجأه فرار التشيمم . الى 
يتظاعر باحترامه ٠‏ حين بقول آنه تلقي 


مه اول مره شرف فيها المنظبه المائية 
متلمة آرفي لاقامة دوله عليها للببيرة . 
ولكته يرى ان هذء التطمه لا تكفى ٠‏ ثم 
آنها مجركة ترط ينها عبره قم تحت 


ثم آنها تحرم اسرائثيل هن مسساحات 
شاسمعة فى إلتقب 


وعده النية عافة . نوى شف هن أن 
خطة اسرائيل الحرببة للتوسع سنة ١5144‏ 
لم تكن عفوية استدعتها الظروف الخارجية 
وسدها وتكد ان اسرائيل لا ترى حتى 
هذا الذى حصلت عليه شائمة لآمالها * 
الما هر فى رأيها غطرة ٠‏ يجب الترسع 
بمدها : كلما ستحت الظروف 

© ان بن جوديون يحاول أن بسصرر 
الامر عل ان الجلترا والمرب كألوا يقفون 
فى جهة , والحركة الصهيونية التزتطورن 


الى هولة اسرائيل وحدعا فى الجهة اتقابلة* 
فالقارىء الحسن النية لا يليث ان يسجب 
بهئه الثرة الصههيرنية السغيرة التى 
عزمت تحالفا من سبع دول عربية ودولة 
كبرى هى بر يطائيا 

فلا يريد ان يقلب «الصورة الاستعمارية. 
العقيقية التى كانت موجودة فى المنطقة 
وفتذاك » مصورا اسرائيل على انها كانث 
فى موقف الفوة الاستقلالية التحرربة التى 
تحلول ان تقسها فد قوة 

استعمارية وبريقائية , 


والواقع هو عكس ذلك تماما ٠+‏ 
فالسقيقة الاستممارية البسيطة فيالمنطقة 


فى لك الوقت ممى : أن اتجلترا كانت 
الدولة التى تستعمر المنطقة بجيوش ها 
“مسرا لبعد حار مجا املعم 
نفسها ٠‏ وأنه تحت سمع الدولة الا 
وبعرها وبتشجعها لتحت جوم .؛ 
للهجرة ٠‏ الشرعية ٠‏ وغبر الشرعية وصدرت 
مي 7 ب بدا من وعد 
د - نية لإبجاد_كيان 
يرد على أرض عربية ٠‏ ما انا تحر 


الاستعمارية بالقرب والقهر والكيت ٠‏ 
فاكسي العربى هر الشمب الذى كان 
واقعا تحت سطوة الاملتعمار ؛ ترى ججزما 
عن بلاده يتقطع منه ببطء حون أن يقدر 
على تىء 

عون أن يقدر على ثىء : بسيب التغلف 
الاقتصادى والاجشماعى الروض عليه ٠‏ 
وبسبيم الحكومات المميلة الثى نسيها 
الاستسار ومتسها « وهم » الاسسستقلال 
لا حقيقته ٠‏ ربسبب الجيوش المسطدمةالتى 
كان كثير من غخسباطها انجليز + ركان 
دو ل اب ا للدي 
وبسيب ١اوجود‏ الاستممارى الصريع ميثلا 
لاع ميرد عدي 


أم تكن انجلترا والعرب أثن فى صسفب 
ووكالة بن جوربون فى صف ٠‏ الما كان 
انجلترا تقف وقد كلت المرب بكل 
بي هيد عم اعرف انهو 


و ايل كريد لي اليد مسر 
اذى نم اسرائيل : انبا مسكمتها 


فى وجه السياسة الصهيونية وانها حاولت 
أن ترتف المد السهيونى عند ذلك : فذلك 
لان الحركة العمهيوئية قد كشفت فى عتم 
السامات الاخيرة عن انها تخطت السياسة 
الانسليزية بالقميل ٠‏ راله بيد أن كان 
الظن ان الدولة الجديدة أو الكيان الجديد 
سيكون تابما لانجلترا كفلسطين القديمة 
بصورة آو باخرى . هر إن ولاءها لد 
انتقل نهائيا الى آمريكا , وأنها هدقف 
بذك تشكل حقبقة جديدة مربكة لالجلثرا 
فى فترة ما بعد الحرب باضطراباتها وبا 
طهر غلالها من تسقق فى بناء الامبراطررية 
البريطائية كله 
وكما أن بن جوديون يحساول ان 

زيف وضم القرى الاستصارية فى المنطقة , 
فهو يحاول ان يظهر القرى الدولية الكبرى 
- وفى مقدمعها أمريكا . ركانها قامت فى 
هنه الاساة بور تاترى , بيئما قام بن 
جوربرن والستماثة الف يهردى فىللسطين 
يالسبء كله ٠‏ وهنا آيضا تصوير مضكل 
لحقيتة ها حدث + ان مهارة الحسسركة 
الصهيرئية ولا شك هى آنها استطاعت أن 
تنظم قوى اليهودية المالية حيئما كانت 
لنايبدما + وأتها اسعطاعت من خلال هتدى 
وتلح وتنثر وتساوم وتضلل ححى شكنت 
من تحويل الدل الكبرى الى عوقف تبنى 
القضية الصهيونية 

وعنا يالذات ببدو فشل المربالحقبقيى 
خلال تلك النجرة ؛ قد تنكمت الصهيرلية 
من اقناع دول السالم انها قوة لها حسابا فى 
ميزان الصداقة ار المداء , بيسا أمطى 
العرب عن الفسهم , يحلكم كل ظروف 
العشلف والاسعتسار , سررة الذى لاكسب 
أحد من صداتته ولا يخشى كثيرا من عداوته 
ولكن هذا كله ثىء ٠٠‏ وكون الصهيونية 
عى التى لولت بقيتها الثانية تحقبق 
أغراضها فى فلسطين » ثشىء آخر .. 


فالقوى الدولية التى سمحت بالهجرة 
14 


ا 
1 
1 
1 


1 
0 
1غ يه 
ع 1 
ع 


ان 
11 
ع( 
4 
2 
الم 
1 
1 


والاسترانيجية الكبري هى التى 


: 
3 
1 
5 
3 


ويحاول ين جرد نون آن يسعفيد الل 
اتمى الحدرد من قصة الهيجرة العربية من 


فى القارىء شمورا برشى عامة العسسرب 
بالتقسيم حين بقول أن العمرب بناوا 
يهاجرون تثقالئيا من المناطق التى جملها 
مشروع التقسيم جزءا من دولة اسرائيل 
٠٠‏ وثارة ييف الاسر , بشكل لميرعياشر, 
ركانه تلن الظنية امام اتتقاز السور 
والمضارة 


والواقع أن ماساد الهجرة تحتاج ال 
دراسة مستقلة خامة بها ٠‏ ولكن الذى 


1 لق 
1 


1 


1 3 


١ 3 : 


3 
5 
1 1195 1 
38 ا" 
5 


0 
4 


5 
53 


3 
17 
ل 
4 


3 
8 
3 
3 
0 
و 
و 
8 


4 
01 
5 


1 
1 
11 1341 
11 1 
10 ل 


المؤمية العربية 


لو اننا ثنقرنا انفوة متسرعة الى شعادو 
القومية العربة .. لقلنا ان المركة توتسد 
يمينا أو ارا , فى بغداد أو الجزائر » 
ولكثها فى الحقيقة تمتد الى بمدها الثاقى 
الخطم. ٠٠‏ فى الجتوب 

ولا يمن أن 'ناظر الى القومية العربية 
نظرة شكية محددة . أو حترافية جايدة٠‏ 

بل لابد آن نتظر آليها كحركة تحرربة» 
وبالقرورة حركة 'ثودية ”» تتحرك .وتمتد,. 
وتنقضس ٠‏ وتتلقى اتلطمثات . وترد مده 
الطونات 7 


ان الثنظر الى القومية العربية جثرافيا 
نظرة مقللة 


ذا 


والتظر الى القومية العربية كح ركاثورية 
للذرة صليهة 


ودليل ذلك هو التاريخ لفسه 

ان استعمار بريطانيا لعدن فى الجتوب 
بدا فى عام 144 + آى قبل احتلال فصر 
فى الششممال + باكثر مناربعين عاما 

وعلينا اذن أن نيدا مع قمسسسة نمو 
الاستعمار البر يطانى فى اثنطقة ممخططه 
اللترابطة , حتى نظهر لنا الصورة واضحة 
ثهانا 


مناطق الوئوب 


وانجلتر!ا قوة استعمارية تتميزباعتيادها 
ل اليخر , وكانت شعفى الى الهقه ٠‏ 


ولذلك لبس غرببا أن تبدا الجلترا فى 
مدافسة البرثقال وهولسهه *٠‏ أكبر قوات 
بحرية فى ذلك الوقت ٠‏ وليس غريبا بد 
ذلك أن تتزل اتجاترا فى الجزر الواقمة 


الدمل 
لتد سيطرت انجلترا عل جرد كورياموريا 
كرب سبقطظ 


وجزبرة سوقظره ترب الساسل الاثر ينقى* 
وعى مدشل غدل , وأن كلامت تسد ينها 
7٠+‏ هيلا آل السترب 


وجزيرة الشسيع سعيد النى تؤلف مع 
بزيرة هيون يانبى باب المنفب ٠‏ الباب 
الجتوبى لليكن الاجير 


وجزيرة تمران لعراجهة ماحل اليين» 
لانها1 قاعمة السيطرة عل القسم الجنوبى 
هن الح الاحس 


وبزيرلى ئيش وقرسان فى البحصر 
الاخير 


لقد كانت كل هذء الجزر هى المفاتيج 
الاسترائيجية للجهشوب + ولليجر الاحير 


الجولة الثانية 


لم بدات انجلتر١ا‏ سرلتها الثالية فى 
ايناد سثاتها » وسراسيسها + تب ل])ساطينيا 
وشركاتها » وقيل لمتلال عدن فى عام 
ككل 


وهكذاكات الجنتر١‏ تخطكط اسعرايجيتها 
خلى اساس الشمول المتطقة كلها 
قفى عام ١8+1١‏ بسطت حمايتها عل 
جزالر البحر ين 


وفى عام 185 , حصنت بريطايا على 
جماهدة تود لها إبواب هنن ؛وتضمن لها 
حساية راكنا ٠‏ وكافت شركة اليشفلهده 
الشرقية فد سارعث فى عام ١8٠٠‏ بتمييل 
عنتوب مقيم لها فى مسسقكك 


وبين حيانمن 1-35 فى لا.لما زاد 
الضمغط البربطاتى على مصر , ونزلت 
الحملة الانجليزية ال الامكددرية بقياندة 
قريزر + كما عو ممسروف , وزسفت الى 
درشيد وتنغلب المصسريون عق الحملة 
14 


ف 


الحتوب العربي .. دخل مله الاستعمار وسيخرج مثه 


بريطانبا ٠٠‏ بالقوة آو بالدماء , وبترخص 
الاثنمان 


مماحدة مع حاكم الشارقة لحمابة السفن 
البريكانية ٠‏ رش أقامن الشهر لقسه الع 
حاكم # راس الخيمة » مماهدة ممائلة : 
وكذلك حال جريرة الالحمراء" ٠‏ ترفامن 
شهر بابر أبقسصا ولع ساك ل« دبك 
معاهدة مبائلة.وق ١١‏ بابر ونيتسماهدة 
مع حاكم ( أبى ظبى # ؛ تم فى ١6‏ بابر 
ونع حاتم كد زعاب " تفي الماهد: 
وظدت بريطانيا لوال هذا ١‏ . 
التوقيمات من الحكام داعي اليد 
تغامنها قى المنطقة . ايبحداوا ليرم النزرل 


احتلال عدن 


ويصف الام احمد فنسل العبدلى فى 
تتاب التديم كناب عدي رمن اليف 


لحج وسن » قصة الاحتلال + افيقول * 

< لى صباج عورم رشاق سنةة 
١‏ هء بسح الر كي م مريادولت » 
بالقرب هن حدنئوهر ملك !ليدة الهسدبة 
وبجيه بنت اعت أسد كبار الحكامالهنرد. 
وكان يحمل بصالع وحجاج الى مه ٠‏ 
فتهافب عليه بض الاعراب . رقيسالاعراب 
عل الركاب ٠.١‏ 


* وقابل الكابتن +ر الاتلبزي ا عيسى 
البضائم التهوبة . خالكر السلطان استراك 
رعيته 1 قباثئنه ف ىالتهب .وترعي الكاسن 
على اللطان غرامة تدرها +..1|) ريال 
(كذن ٠‏ وبمد رقوع الحادت . قارصس 
الكابتنهينس السلطان للحصرلملىتسريع 
بخصوص الحطة البحربة التى الى مناجل 


محملة فى عُمن . على أن سقي تمرفه عل 
رعبنه كما عو ٠‏ فنذلك هبت بينهيا ريع 


الخلاز 2 وشفر الإالتلاف | وبلغ الكابن 
ميسي اناحمد بن السنناك حسن تضل 
دبر مكيدة لقص على الاوراق وعلى الوكين 
الياسى عحى حمن يمد المتاينه الاخيرة - 
ماد القبيطان الى ,ه برمياقى »+ وتى عار 
11 ه (ؤماعك» عاد الشيطاكن ميسن 
الى عبن بمد أن متحته حكومته التفريض 
الثام فى أل بتنة آمر الامتيلا عل عدين. 
الاف دبال سنويا ٠‏ واستهزا المرب بهتا 
الطلب + ونوا الحران . ولصسترا 
الايوني + وقال احمه ين السلطان حسن 
للبطان -2٠٠‏ من كلمتى لهى 'لعنيا . هافا 
حدمت ا باب عمن كقابفة السنطان فتعيا 
الى الياب وقطما راسك بالسف..و هكدا 
عادة البمو ٠‏ لم مدمرا الركب كته من 
الك وصريوا بالافق . قاصابوا رملين 
من رحاله . وساسر القيطان عبن 


٠‏ وفى ت؟ خوال سبية 4ت هء 
تناوش الم كب «اكوت» وتنامة سررة بالمداقم, 
ولتشوهد من آمس حاب البلطان ثلاثون 
تمبظا 2 وغ اوائل تت الفيسة , وسششساق 
عدث قوهة مؤلفة عن راكب الح بيه بفافى 
وفوليج * وكروزر “ وسيم م يزيد على 


تلاتين مدفماء و + مقاقل من البر يطافيين» 
ر 4:٠‏ مقائل من الهثوذ + وضربوا البلاة 
بالمدافم . م عيزموا المدانييل :٠١‏ » 


مدر ستان 

ومدذ ذلك الاستلال بدات انجلتراسباسة 
الفسرض والتثرقة » وامماهدات التى افرش 
الحمابة على شيوخ الاملرات © وسسلاطينة 
الولابات , ورؤساء القبائل والمشات ٠‏ 
واستطاعت الجثثرا أن تحمل . فى شلال 
حشبسين عابنا . على اإماهدة لر الممامدة» 
"كد سميطرنها ١‏ الوحيدة » عل اللنطقة 
غفى الدة ما بين عام .ه4١‏ و 18415 »عقدت 
الجلترا أكشر من ٠١٠١‏ ساهدة راتفاقية ٠‏ 
ولغفلت اتجلثرا سيائة النغرفة الدائمة» 
لتكون هى. الحكم الاخر ٠‏ ولذلك خلقتك 
اتجلترا حدودا رهية كثيرة . وساعدت 
الغلافات _. القبلية والجنرافية .. ثنغينا 
لسياسة المردلة. و فرق تسد ٠‏ 


وييكن القرل أن مدرسيين من مدارس 
الاستممار البر بطان ىكانعا تتتازعان السياسة 
البر يطانية 2 4 ٠‏ واعدة بمتلمياآا 
لررانس الذى انتشر الشمال٠‏ وتاتيهيا 
قيليى الذى قيع فى الجنوب + وكالت 


اللنطقة اللجثوبية اتتبع عسكريا البادة الهئد 
وكتبم سباسنبا ساكم بومباى الانجليزىق * 
وطلت كذلك حتى عام 975( + عبن بدا 


الضتط الشميى الهندى ٠,‏ والقارمة اشكد 
على بريطاليكوكازلابد ان تصفى بربطانيا 
اعيراطرريتها الثديبة +٠١‏ فنفات فكرة 
آنناء ١‏ الامبراطورية الثالئة ». + 
تنكمثى سّْ الهنه انتم يصب الل حوب 
الجزيرة المرببة , وشرق افريقيا ٠٠‏ ققد 
كانت الجنترا 'تظن أن اغربغبا منظل:المة, 
وآنها تستطيم الاتسحاب بهفزء من آبنياء 
اتقيم بثيات سول مودرد البغرول ,وخطويل 
المواصلات بهن: اشرق والقرب 


وعكذا بدات انجثترا تفعبل عدن عن 
الهند + وفى عام 19591 آأعلدس الجلترا أن 
عدن مستسرة ثابمة لبر يطانيا , وبداشمد 
ذلك الحين فى بورما وسيلان والباكستان 
تنظيم سساسستها على أسناس 
استفلال الهدد الذىع يبدو في الافق ٠٠رعا‏ 
أساس بنائها للامبراطورية الكريرة 1 
اثربقيا 

وحين جاء اكتثساف البترول © ذامت 
اتجندرا ببناء مصقاة كبيرة لليعرول ٠»‏ رلا 
قبمة للبترولحمن غير الحصافى التى تكرره ٠‏ 
كما يقول الليرنير روتشيله 


مؤاسر الندن لاختلاق اتحاد الجئوب ! 


ولذلق بمكن امخبص سياسة بريطائيا 
لانه متاح البحر الاخير © ولاته بطل 
م 3-6 4ح دا الشرق 
يوجد به نحت 
ا 2 
الاستعمارية على الآنحاب : أن كان لا 
يد عن الاتسحفب »© من الشهمال ! 


وقد اسسحت بريطانيا مركن من 


السريس * وعرة من بنداد 7+٠‏ وهكذآ 
بدات تطوى ماحاتها فى الشمال , لتنتع 
منحاتها فى البوحرب 


وبدآ الالنسحاب من انقلب الى الحففة 


وجول هاه الحانة بدات تقير 
استمكاماتيا ١‏ بة ي؛رخططها الد 
ومنارراتها . دن 
ولعل التدير الوسيد فى مساستها فى 
ا 


الجتوب ٠‏ عو تبنيها لفكرة الاتحاد 


وبدات فكرة الاتحاد ٠‏ حتى تستطيع أن 

تتحكم فى هولة متناسقة بدلا عن إن 
تتحكم فيدوبلات وشياخات واماراشمدنائرة 
وسعر ذلك أن الاسيتميار أم يمف ممديه 
عل وجردء السسكرى أ غلل الاتقلال 
اليتثشر +٠٠‏ 


انه لا يحكم مباشرة + كما كان يح لى 
ببداية القرن المشرين 

ومن الاسهل عليه ٠‏ اذل أن بحكم دولة 
أو دولين ؛ وأن يقيم عن مذ الدولة 
صورة ترعية , يعمقد ممهما الاتفاقات الى 
السلك وعودء 

ومن هدا نيمثت فكرة الاثحاه من عام 
ستى الان 


ولراك المشر سنوات الاخيرة . وائجلدرا 
نسعى جاهدة لتسقيق, اتحاد فى الجتوب» 
يتزك البترول والواصلات والنقاع 
البريطائيا ٠‏ باعتبارعا القرة الوحيسدة 
السميطرة عل المنطتة 

وند غلبت الجددرا الها تستطيع بهذه 
الطربقة أن تحمى عدفين مما اليتعسرول 
والامتراتيجبة + والها تستطيم مقابل بش 
التنازلات الشكنية + أن تضسن بقاءتيضتهاء 
ودرام ممالسها , وتامين خطرط مراسلاتها 


آنها تستطيح ‏ كما كانت .. آن تسه 
مدل البحر الاحبر الجنويى 


وعن شد ذلك . تستطيع آن سيط 


بالطاثرات والسقن عل الخليع العربى , 
حيث تنم الكريت والبحرين ٠‏ آاغتى منابع 
البترول لصائعها 


وعى نوق ذلك ؛ تستطيع آن تموشرهدء 
والتمالك بامبراطررية جديدة فى الجترب 
قربة الجنوب 


ولكن 'ورة اليمن عزت كل الوايزالتى 
رسمتها انجلترا فى الجنوب 


وبعدة جديده 

عن هناسدات التظرا الجدبدة 
ال الشسكلة,ل تفصل : والجنوب, 
ولا بين القلب واتحانة 


البترولى »وندارك اهميتهالسياسية 
الى جاتب لعميت» الاقتصادية والالية 
واعتدادا لهذء النظرة لم تعد قفسسية 
الجنوب قضية عربية بالعنى الضيق لهله 
الكلدة » لان للاهم المتحدة رايا فيها لابد 
عن تشجيعه والاستناد اليه:كما أل تخطيطظ 
التخرر فى المنطلة لابد ان يعتمد عل الدول 
العربية ٠‏ والئول الافريقية الجديدة كىن 
شرق افربقبا , حتى تصل للساعدات ال 
الماطقة انجامات ٠‏ وكما استنا 


محمود آمينالعائم 5 


الواحدة 


الاشبر الاخيرة هن عسسام 
0 كنتت أضع 

بدى على قلبى خئثسية 
أن بحدثثوىء فى الاقليم الشمالى» 
سوريا العريزة 

والحق »> اننى ظللث واضعما 

بدى على قلبى > حتى كانت أعياد 
النورة عام 111 » حيئما صدرت 
تشربعات يوليو المجيدة ؛ فى مجال 
الصناعة والرراعة والتجارة » فلى 
نطاق الجمهورية كلها . 

حيتئذ فقط )» تنفسث الصهداء 
وقلت لنضى فى نفاؤل شفامر : 
الا ل رسي 
المصربة الوربة وتدعمت . 

1 يكن هذا هو احد لدان 
الثوربة الاسامية لتلكالتشربعات 
قلا شىء بدعم الوحدة القوية 
ويعمقها مثل ارسائها على اسمس 


زايا 


اجتماعية ) وربطها بالسسسالح 
المباشرة لجباهير الشعب 

ولكن .. لم نمضن أشهر قليلة 
على صدور تلك التشربعات » 
تمت جريمة الانفصال ! 

هل كنت مخطًا فى الاسساس 
الذى بثئيت هليه تفاؤلى فى ذلك 
الوقت ؟!! 

لأ.وء. رغم ها حدث ! بل لعسل 
ما حدث بؤكد هذا التفاؤل !ا 

ذلك ان. الانفصال لم يكن مجرد 
لمزيق لوحدة قومية » لم يكن محرد 
مناورات حر يه ة انازية ضهعيفة 
الافق » لم يكن مجرد قصور عن 
الفهم والوعى والمسثولية »؛ لم كن 
مخرذ رد فمللاوضاع سيت 
وبروتراطة متخلفة . 

حا » لقد كان هذا كله وسيلة 


من ومائله 0 وذريعة مخ ذرائعيه 0 
ولكنه الانفصال الى جانب ذلك كله 
كان فى الجوهر انتكاسة اجتماعية 
ودد فعل رجعى مناعض لتشربعات 
بوليو الثورية ٠‏ 

لم يكن الانفصال اذن استقلالا 
لسوويا ؛ ولم يكن اسسستعادة 
لشمخصيتها المنوية والدولية » 
ولم يكن تحريرا لها موربقةالتوسع 


الجبية الوامرة 


للصمري ١‏ الناصرى 6 كما راحوا 
. للاسف ‏ برعمون ٠.‏ واثما كان 
انفصالا عن التشربمات الثورية 
التى تحققت بفضل الوحدة 
القومية . 


كان الانفصال بحق ضربةموجهة 
فى الاساس الى مصالح الشعب 
العربى فى سوريا ؛ وكانت تمهيدا 
لمحاصرة قيادة الثورة العرية فى 
عقر دارها فى القاهرة ! 

ولكن هذا الانفغضص ال على 
قسوته » لم ما فى النغس من 
تفال . فما ها تحقق من 
النسادات بلقل هن البريسة 
الو قئة ! 

لقد ثبت كما أكد الرئيس جمال 
عبد الناصر فى خطابه بمحلس الامة 
فى مارس المافى انه اذا كانت 


71 


الوحدة ممكنة © قان الانقصال 
مستحيل 1 

كيف ؟.. 

حقا لقد تمت جر دمة الانفصال» 
اللحظة الاولى » وثبت على مدى 
الاشهر »© والاحداث والتجارب ) 
المتماقبة انه لا استقرار بالانفصال 
ولا تقدم اجتمامى بالانفصال ؛ 
بل عجز عن التعبسير عن مصالح 
الشعب القومية والاجتماعية © بل 
عحرز عن خداعها كذلك ! حقا ان 
الانفصال مستحيل ٠‏ 


على ضرورة مواصلة طرنق الثورة 
الاجتماعية تدعيما لا تم عمن 
ع وتمكينا لهذهالتثربمات 
“حي ايحو . فصدرت فى 
بة العرية التجسدة عتب 
سوب ”+ سطاةلفيي: + 
والاجتماعية 2 ا 0ه 
والدسسو قراطية » اطلت بالثورة 
العرية كلها على مرحلة جديدة من 
الانطلاق الثورى . 
وهكذا كان الانفصال ‏ على 
بشاعته ب مصدر وضوح فكرى 
وهامو وتنظيمى مها . 


ان الوحدة القومية لا بمكن 
ان تتحقق ‏ كما يعلمنا الانفصال 
بالتوحيد الدستورىعلىاسس 
سياسية عامة» ولا بمكن أ نتتحقق 
ب كما بعلينا الانقصال ب 


ف 


بالتحالف والتهادن بين تنظيمات 
متتاقضة الفكر متنازعة الزعامات 
معزولة عن جماهير الشعب » غير 
معبرة عن مصالحه . 

ان الاشتراكية ضرورة حاسينة 
لتحقيق الوحدة 


« وحدة الهدف حقيقة قائمة عند 
القواعد الشعبية فى الامة العربية 
تكون شعارا للوحدة العربيية فى 
تقدمها من مرحلة الثورةالسياسية 


ولا املك فى هذا السسياق معن 
المقال أن أمنع نفسى من تسلل 
طالما تساءلته لنفسى فى اسسف 
ومرارة : لماذا لم تستطع جريمة 
كانوا متورطين فى اقكسار 
ومواقف عملية غابة فى التخلف 
والجمود والخطأ ؟! لماذا لم تو قفل 
جردمة الانقصال طائفة كبيرة من 
قاد الحركة البسارية المرببة مب 
فنتحرك عقولهم لتامل السورة 
العربية على نحو جديد ؟! 


بن بيلا : نيم تورى واحد 


كان الانفضال جردمة ناصعة » 
أن صم التعبير » ناصعة فىتوقيتها 
ونتائجها. فما كان أجدر أنيكون 
نقطة حول حن الخطا وتطهر منه ! 

ولكن الانفصال ب يا للغسسرابة 
والاسف ‏ كان ذريعة لمزيد من 
الميرك ف الاعفة .. ولت 
الاخيطاء متشابكة متداخلة 


الففمسل فى تحليل اجراءات 
يولية الثورية » كانسببا فى الفشل 
فى تحليل الانفصال المترتب عليه ! 

والفشل فى ادراك الغلانات 
الثورية الكامشة والمتجددة فى فادة 
ثورة ؟7؟ بولية وفى متابعةتطورهم 
الفكرى منآرفىالوطنية الى ارض 
الاشتراكبة ٠‏ كانسبيا فى الفشل 
فى تحليل حقيقة الاجسسراءات 


الثورية التى أصدرتها هذه 
القيادة ! 


وكان التمسك بقيم ديمو فراطية 
شكلية ليسرالية وتغليب شماراتها 
فى أغلب الاحيان ‏ على المعارك 
الوطنية ومشروعات التقلم 
الاجتماعى ‏ كان سبيا فى العجز 
عن ادراك حقيقة الطاقات الثوربة 
فى قادة ثورة ؟؟ بولية ! 

وكان الفشل فى ادراك تداخل 
المراحل الثوربة من تحررية 
واشتراكيلة » سببا ىالتمسكبتلك 
الديموقراطية الشكلية الليبرالية » 
بل سببا كذلك فى مواقف اقليمية 


'ضيعقة ‏ من الناحية التطبيقية ‏ 
تنناقض مع الاقرار النظرى ‏ ى 
الوثائق المكنوبة ‏ بالقومية 
بية ٠.‏ 

وهكذا . . سلسلة من الاخطاء » 
تففى فى الئهاية الى الفشل فى 
تحليل الظواهر الاجتسسااعية 
والاقتصادبة والسياسية والمجر 


عن انخاذ آلوقف الثورى منها 


حنا لقد كانت هناك اخطاء 
صاحبت اقامة الوحدة المصرية 
السورية » ذكرها الرئيس عبد 
09931" مسي جد" 
والسطحية أن تقسر او تبرر اخطاء 
هؤلاء القادة الكبار بانها ردود قمل 
للاخطاء التى صاحبت الوحدة !؟ 


"لحك ساد ويؤون 


فإ 


وما احب ان استطرد فىيحدث 
الاخطاء ؛ فله فىالنغس مرارةواسى 
وما أحب كذلك أن أبرىءنفسىمن 
الخطا . فرفم ثقتى الكاملة فى 
طاقات الثورة وفيادتها » فققد 
فاجاتنى اجراءات يوليو 1١551‏ 
وكانت . يصدق وانصاف ‏ . ابعد 
من توقعاتى بل ابعد من احلامى 
كذلك فى تلك الفترة . وما أدركت 
كذلك جدية الفكر الاشتراكى ٠‏ 
فى قيادةالثورةقبل تل كالاجراءات 
٠٠‏ انه حديث طويل قد تكون له 
ذات يوم ذكرياته المكتوبة 

جد عبد د 

ونعود من حدت المافى 
والاخطاء الى حديث الحاضر 
والمستقبل ٠‏ 

لود لحت لويد الفكرى قد 
آخدت تشىء اليوم كل جوانب 
النورة العربية؛ تضىء اخطاءامافى 
وتبرزها كما تكشسغف طريق الحاءما 
والمستقيل وتحدد معالمه وتواقصه 
مسو ليأته ومشكلات» 

ولا شك ان دراسةآأخطاء الماضى 
وتقدها ندا ملسا فجمافا 
مسألة بالفة الاهمية انها ليست 
محرد تطهسر للنفس أو ابراء للذمة 
وائما فى دروس واسساحعة 


الثورى ان بؤهلوا انفسهم دائما 
لتلقى الجديد والتحرك مع الحياة) 
حتى لا بحمدوا مرة اخرى عند 
كول متعمطف لورى جديد !1 


إأيا 


ولك صرحاء وواقعيين . 
أن النقد والنقد الذاتى ‏ 
اهميته ‏ ليس بكاف وحده . ان 
المحك الاسامسى هو سلامة الموقف 
العملى وسلامة النظرة الثورية » 
وهو العمل الدءوب المثقاتى فى 
خدمية الشعب والثورة ٠.‏ لم تعد 
المسألة اليوم : من هو اكثر فهما 
للنظربة » واكثر حفظا النصوص »> 
وشدقا بالكلمات والمصطلحات !1 
اكتشضاف الحلول العصسية 


ا 9 
النهوض بالاعباء » من اكثر ادراكا 
للواة « ومعاشة له » وتطورا 
ممع 


هذا هو الطريق لبناء الثقفة 
وتجديدها بين الثوار » وهذا هو 
الطربق لاثبات الكفاءة والاخلاص 
والحدبة . 

ان طريق الثورة العربية اليوم 
أشكالا جديدة العيل الثررى . 

هذه قضية بالغة الاضخية 
استخلصتاها من درسن الانفصال 
كما ذكرنا من قبل ٠.‏ وسيتحدد 
بها مصير الثورة المرييمة في 
ألسئوات القادمة . وتتلخص هذه 
القضية فى السؤال التالى : ما هو 
الاهناف الاساسية 30 

هى التحرر والاشتراهة 
1 


العربية ٠‏ 
ولكن ‏ 
لثورة العربية بمراحلها الاخلة 
مر راح » فسان 
السي م 
التحرير اح 


تلفظه الحياة » ولكنه محدود النفع 
فى القضابا الاجتماعية اساسا ٠‏ 
ولهنا فهو لا بصلح آداة لانجحاز 
الوحدة العربية وخاصة بعد ان 
0 عو مي وتحققها 
0 
على الاشتراكية ٠‏ 

أن الامر فى هذه الحالة يحتاج 
كما ذكرنا ‏ الى آداة ثوربة ذات 
طبيعة متجانسة سواء منالتلحية 


لنفسها طريق البناء الاشتراكى . 
حا ان بعض الطبقات الاحتماية 
ها صغيته ولا ذابته بعد نهائيا وان 
كن قد صغيت مصالسصما 
الاقتصادية 

فاذا لها أن تكون متابرها 
التنظيمية »© فائها ستتخذ هذه 
المنابر سلاحا تكافم به لاستمادة 
مصالحها الاقتصادية اللأهمة ! 

وهذا آمر خطر للغاية ٠‏ آنه 


» الحركة الثوررية الواجرة لمى أراعَ التررةٍ العرببة وترّءها 


بة اوالتنظيمية » مما لاب 
يد يديةسالاار 


وتحرص على مصالحها التبادلة 


كر الى اكد 


"1 


اثارة للصراع الطبقى وتغذابة لهل 
وعرقلة للثورة الاجتماعية ٠‏ 

ولهذا فان الشكل التنظيعى 
الملائم لمثل هذه المجتمعات لبن 
هو شكل الجبهة الوطنية » وائما 
هو الحركة الثورية الواحدةالمبرة 


بر 

وانما هى تنظيم الورى 2 
حزب ثورى . آأنها اداة الضعب 
الجرائرى الموحدة لتحقيقثورته 
الاشتراكية . أن تعدد التنظيمات 
دآاخل جبهة التحرير يعنى تعدد 
المصالح الطبقية مودو ربرب 
بالضرورة تعدد البرد 

معتى أن تصبح جبهة 2-2 
الجزائربة جبهة متحذة وليس 


تنظيما ثوربا قائد١‏ وموجها للثورة 
الاشتراكية فى الجزائر 1 

وكذلك شان الاتحادالاشتراكى 
المربى وتنظيمه الطلسيمى 5 
الجمهورية العربية المتحدة . أنه 
شكل آخر منأشكالالاداةالثوربة 


الموحدة . وان لم يستكمل بمد 
فاعليته السياسية والاجتمامية 
النشودة , 


كحواداب سْرَاليةَ والوويةا لهوبية 


هىشكل تنظيمى ارقي منالجبهة) 
انها وحدة عمل » ووحدة تنظسيم 
بين كل القوى الؤمنة باهناف 
التحرر والاشتر اكية والوحدة . 
ان هذا التنظيم الثورى بشي 
شك ثمرة التجارب المريرة خلال 
السئوات الماضية »© تجار بالدماء 
والسجون والسحل والانفمال 
والمناورات الحزبية وصراع الكتل 
ولكنه الى جاتب ذلك هو تنظيم 
ثورى بتلاءم مع البناء الاقتصادى 
والاجتماعى 3 ل اللجتمعات العربية 
الجديد 2 تمضى ف لصي 
الاشتر ن هذا النلاء 
اا يي بقوم على اللكية 
العامة لوسائل 6 » على سيادة 
القطاعالمام» على مركزبةالتخطبط 
على تعميم التفاونيات و 
الرراعى » الخ ٠‏ الخ , ٠‏ انما انعبر 
منه هذا التنظيم الذورئ الوراحد 


وسخدمه فى الوقت نفسه 2 7 
شبع مثه ويغليه كلك . أنهت: 
للشضعب العامل وطليعته بما بتلاءم 


3- 6 الويوت ات 
مع احتيا 


وهو احركة أونة واحدة فى كل 
بلد عربى ©» وغو فى الوقث نفسه 
النطلاق العربى كله » تجمعالتجارب 
والخيرات المحلية » وتوحد الاتجاه 
النضالى العام 0 وتحقق الأنتصار 
'خلف قبادة غومية واحدة . 

هذا هو الطريق الذى بثر به 
الرئيس جمال عبد الناصر فى 
العيد الحادى عشر من الثووة > 


العربيى ىق سوريا ) وقام الأتحاد 
الاشتراكى العربىفى المراق؛ وغدا 
7 الاتحادات الاشتراكية فىانحاء 
المربى كله ) ونتم وار 
وأثا. فكرى بينها ) ويتدرج حتى 
بتم اللقاء التنظيمى الشامل بينها 
0 
حقا انها ما تزال تنظيمات فى 


وائعها الخاص » وتفاءلها معالواقع 
1 1ك قدرتها على 


بتدعم وجوده يط عوده 
. 


تاعدته الجماهيربة » خلال 

كفاحه الدائب من اجل اأعسادة 
الوحدة اللصربة عن باعتبارها 
مهمة اساسية له 

وعصهة الفخوير الجزائرية تشف 
فى مواجهة مؤامرات الرجهيمة 
والاستعمار ؛ وتتكشف الحلول 
والشكلات الصناعية والزرامة 
والثقافة . 

والأنحد الاشتراكى فى المراق 

ج بحشد الجما للد فاع من 

في يت من مؤامرات “ا 
والاستعبار 0 وتطو برها الى غير 
حد ؛ بثمو وينلضج بمقدار تصفيته 
لمهود الدماء والسحون والفرقة» 
ممقدار نحاحهقى1شاعة الدممو قراطية 
وتجميع كل القوى ادي اه 
والثورية وتوحيدها تحت رابة 
الاشتراكية والوحدة القومية . 

والاتحاد الاشتراكى العربى فى 
مصر بواجه مسئوليات انحصاز 
التئمية الاقتصادبة 2 والتجميع 
الزرراعى » والصتاعة الثقيلة » 
والتغلب على مشكلات البو قر اطية 
والعمال الرراعيين . 

وعشمراته القضاياً الاجتماعية 
والسياسية الاخرى 0 

وهكذا الشان فى كل مانتوقع 
قيامه من تنظيمات اخرىف مختلف 
لاد ار بية) سدوف ل تسم 3 
او غير متحررة سيكون لكل تنظيم 
رسالته وملابساته الخاصة 
المحبة ٠.‏ 
يننا 


ولكن الى جانب هذه التضايا 
المحلية » هناك القضايا العامة 
النطاق القومى كله ٠.‏ وى مقدمتها 
يو جرحم أب و م 
المتمثل فى دولة اسرائيل » وتصفية 
قاعدته » وحمابة مياه الاردن 2« 
وتوحيهها لخدمة التئمية الزراعية 
العربية » وهئاك قضية تصفية 
القراعد المسكرية الاستعممارية 
فى مختلف البلاد العربية » وهناك 
قضية البترول العربى وضرورة ان 
والرخام اقبي العربية 03 وهناك' 
قضية اليمن » ومعارك وا 
العربى المجيدة ٠‏ وهئاك قنضابا 
التحرر والوحدة الالر سس : 4 
وقضابا السلام وعدم الانحياز » 
تن السلبى ٠‏ وهكذا . 

. هل تقوم الحركة 
ا الواحدة على هذه الاهداف 
المحلية والقومية والعامة فحسب؟ 
لاشك ان هده الحركة الواحدة 
ينبغى أن تؤسسس على و وخصوح 
الوطئى للجمهورية العربية المتحدة 
وهيقاق طر ابلس لثورة الججزائر 
يعتبران وثيقيين رسسميتين فى 
تحد رد اللامح العامة لتفلرية 
الحركة المربية الثورية الواحدة . 
انها فى كلمات بسيطلة » د فض 
الطريق الراسبالى » واختيارطريق 
الاشتراكية الملمية » طريق الغاء 
استغلال الانسان لاخيه الانسان » 
كاساس لتحقيق وحدة قوميسة 
خاملة . 


جيم 


مسر 


على أت اللقاء بين الطللائع 
الثورية المربية داخل هذه 
التنظيماته » وتفاعلها الفمكرى 
والنضالى ؛ وما يدور بينهما من 
حوار ويادل خبرات 3 على 
الستوى المحلى والقومى » 'كذلك 
الحولر الذى قام بين جيمة 
التحرير الجرائربة اباد 
الاشتراكى المربى « ج.ع.م » 
كقيل بان بسق وبطور هذه 
الفاهيم النظرية . ولا شك أن 
المارسة المملية والتطبيقالغلاق» 
والمواجهة الباشرة للواقع الحى ©» 
ستكون أغنى واخصب مصير 


سد اميل أمام متابعة الخبرأت 
الانسائية العامةرالاستفادة و 
وخاصةخبرات اللبلدانالاشتر 

أن هذه الحركة العرد 1 
الواحدة س_تكون اداة ابساضية 
لانجاز مهام التحررالوطئنى والبتاء 
الاشستراكى والتمهيد للوحدة 
القومية وانجازها 


, - خلا اداه 
| 
| 


الوضوح المتكرى ١‏ 
والخيرة الواقعية | 
أمساس الجركة الواحلة 8 
اا 


ا 
حعم و 


ومهما تنوعت وتفساوتت 
مستو با تالعمل وطبيعة الملامسات 
الاجتماعية والاقتصادية فى هنا 
البلد المربى أو ذاك ؛ فان هذا 
التنوع والتفاوت سيصبفالوعاء 
العام للحركة العربية الواحدة . 
واسيساهم 5 تحقيق التحانس 
0 والاجتماءى والتنظيمي 

أن ٠‏ للرحلة القادمة من حياة 
آمتنا العربية » ليست مرحلة 
شعارات طنانه ؛ وانما عى مرحلة 
استكمال لتحرير الوطن المربي 
كله > وبناء محتمعات اشتراكية 
وانجاز وحدات قومية)انهامرحلة 
انتاج وتعاون وتئمية اقتصادية 
وتخطيط وصتامة ثقلة . عرحلة 
تص سفية القواعد العسكرية 
الاسستعماربة ؛ وخاصة دولة 
اسرائيل 

وفى غمرة تحقيق هذهالاهداف 
النبيلة» الحليلة» الحركة 
الثورية العربيةالواحدة»وستصبح 
طريقا ملهما حقّا ») لكثي من 
الحركات الثوريتىاسيا وافربقيا 
وامريكا اللانيئية 

حقمقا ؛ ما اروع وها أمحد أن 
يلتقى الثوار العمرب جميما من 
حدا بد 0 عير الاخطاء والجراج 
والشهدا تحت رابة الشتحرر 
الوطنى والافستراكية والوحدة 
القومية © فى حركة ثوربةواحدة., 
هذا هو المزاء الاكبر لكل تلك 
الاخطاء والجراح والشهداء ! 


وا 


8" داق 


نوجه المثل الناتىه الى ساثا جترى بعرض عليه مواغبه وقال 
اله فى معرفى الحديكته : 

ف ع مح يس ا ييه و 

فاجابه ساتساجترى بابتسامة عفبة 
سر حتى عندما يكون ثانا ليس 


فرق يسيط 
فوعرك جود اره طيم . #ممحط .من الى و 


8 فيد تفشام أن وماك ا كا كف يك 9 
فاجابه حافك ابراهيم وهو يتصتع الجد 

تقريبا باصاحبى ٠.‏ لولا فرق واحد بسيط . 

وقال صاحب النعوة متلهفا 

ها هو ؟ 

الجين هو اتذى كان طازجا .. اما السبك فكان قديما جدا 1 


تفسمر الاحلام 
كان الدكتودر محجوب 'ابتوحاففل كس ميت 
زغلول . . واتقق فى هذه الجلسة ان روى الدكتور محجوب حلما رآه 
بقوله 


:. رايت راكيا جملا كيرا »ومن خض عبد من الحمير ٠‏ لم 
جاءنى رجل معه. رسالة هن كبير » فسلمتى اياها 

فتثر سمد زغلول إلى 'حسافظ ابراهيم » وقال اله : 

قال حاف 1*7 

آما الجمل فهو كربى الثيابة البرئانية » واما الرسسالة » فهى 
لكليف من اولى الآمر المحجوب بتولى الوزارة '» وآما الحمير )لهم اولك 
الذين انتخبوه نائيا ! ٠.‏ 


د راشدالتبراوى: 


, | الوطنالعر بى بعد الحرب 
برز لعلية الأول بدخل لفن 
ولعل الحر عل احتثارهلمالئروة 

1047 ميو بك لقا 


السسوطن 
البلاد العر بية المنتجة للبترول 
هصر مثدذ ١١1و١ا‏ والعراقا 2ش 
١‏ والبتعسيرين مد أعق١‏ 
والسعودية مند ١95‏ ولميتجاوز 
انناجها 14ر7 ع سكي 6 


ب هنا حنية هه كني 
زرا 


مذهل فزاد الانتاج 
واسعة وبخاصة ُ اه 
والعراق ٠‏ ودخلت فى المبدان 
مناطق اخرى مثل قطر والكويت » 
ةي 0 لل هخراها 
4 مليوا 50 وهوز > 
واطردت الزيادة بسرعة فى الكويت 
والسعوديبة ؛ فاصبحت الاول 
تشغل المحل الرابع بعد الولابيات 
الملتحدة وفنزوبلا والاتصساد 


ع حوال دركلا مليسون 


كه اشتداد ساعد الحصسركة 
القوهية فى الشرق الاوسط العربى 
وبخاصة انملك نورة حصر فى عام 
6 ؛ اتجه الاعتمام الى القسم 
الافر يقي ممن الوطن العوبى ٠‏ وذاد 
حيدة بعد تأميم قناة السسويس 
واخفاق العدوان على مصر » فدخلت 
الجزائر وليبيا فى محال الانتا 
الذى بلغ © هليون طن فى 3 
از * رهذهء. الارقام 0 
باطراد بسبب التوسع قىاستغلال 
الحقول الحالية » ونتيجة للكشوف 
الجديدة * ومن آبرز الكشسوف 
الجديدة حقول « أبو ظبى » التى 
مفو جر 7 منها عام 971ا 

بيع قلاثل عثرت 

حقرل غغية فى 1 
عل امكاثياتها ان الدواثر المسئولة 
تذكر ان الشركة سوف تمد خط 


لها 


انابيب قطره 5١‏ برصة ومعنىهذا 
انها تستمد لصادرات تبلم ارين 
مليون طن فى السسئة ٠‏ ومسو 
الانتاج المقدر له أن يبدا فى عام 
١5‏ 


ب 


والحقائق التى نود تاكيدهاهى 
أن الوطن العربى يوم مسثول 
عن اكثر من ربع الانتاج العالمى » 
واه بزود المتصاديا اويبا الفولية 
باكثر هن 7١‏ فى المائة من 
احتياجاته البترولية » كما بدت 
لقلافل الاخيرة وهي اراد الزبادة 
-س تي ليور" فيد - 


والشرق الاقصى 
لكن أاعميسة الوطن العربى لا 


تقف عند حد انتاجسه الآن هن 
البترول ٠‏ انها تتعداه بالدرجة 
الاول الى الاحتياطى الثابتوجوده 
حتى الان + والذى يبلغ فىالعراق 
والكويت والسعودية وشمال 
حي عقي بع جا 001 
هن احتياطى 

وظلى يقال له العم انحر تن 
يتضح هن الارقام التالية : 


ليصبح بترول العريب للعربب.. 


الاحتباطى اللسية 
البلد ببلايين اكثوية الى 
البراميل العالم الحر 
العراق يفا كر١٠١‏ 
الكر بت 50 ةر ؟؟ 
السعودية ذركه ١ارؤ١ا‏ 
شمال أفريقيا 56رلا ‏ /ار؟" 
النسبة الملوية أرهه 


و بلاحظل عمل عد الارقام 

١‏ 2 أن اتقديرات الاحتتياطي 
تترايد عن سنئة لاخرى ثتيجسة 
الترسم والتحسين فى السبحث 


> ان عنآك مناطق كشيرة 
بالعراق والسمودية والجسزائر 
وليبيا لم نجر فيها عمليات بحث 
وافيه 

؟ ‏ أنه لم تضم قطر وعمان 
وابو ظبى ٠‏ وهم يقلدرزون 
مد حراثت ابر ظبى وحدها بما ل 


لم تصلر نمب ارقام رزسهمية 


وتران طبرن اعسة اقدسّة 


” 


الارض تانب بريسسية الفياط, 
الوائم هيه بسرد المار ويطلق 
وجيم ايلاد العربية النتمبة 
للبترول بتي هذا ال سوع من 
العاز ؛ عي أل شارييء تتطلفب ين 
بله الاك + 7 بيب اسسلافت 
الكديان. اللنتجة نحسب عن قلار 
على ريسب لفغي ٠‏ لسية هنا 
ال اليه ٠,‏ للسسنسفدا 
الى كسية العاز بالبرعيل الرامة 
عن البعررل. 

ريلاعظ لد الساسبالان الفياز 
بالياه العربية مجمرية ١‏ راصيا 
أله عاو عه هن أل اللنائلاة 
علي الضيط. الداخل في عللامن 
الزييه ٠‏ رصتبة اسن هن تبلل 
»١‏ رو عن ابناج البار بالسمردية 
دخرال ؟ر14 لي نال من الفاز 
الننج لى بقية الشرل الارسسيل 
كثلك يمترج اتقاز #طيس 
عل انار لآ تستوى عل الريت ٠‏ 
وعذا البرع لاثثرتب؛ علي همسكوان 
ف بمكن غية 84 سني عه 
اطي ب بلي 
داعظم مصدر هذ عربودلي 
عقل اسن ريل #الجزائر . حيث 
3 
من الب منيون طن عن اليترول * 
وا كانه استمسالاك الذ_الز 
#الوطن المربي ضايفة جب يدا في 
و 


الرقن الماشر + الله معنب يسفل 
الشروكات الى اسديرء على عيتسة 
سال ٠‏ ولستخدييي حبلة زالئلن 
ين طرعز عاس , فاعجرت ارامكو 
بصل الناز السسالل فمن يقيق ٠‏ 
ويدات السرلائر ين سبتوايد 

إغلية عمسيل مب الل فى لررع 
رمناك مشررع قل المساق 
العزاتري ال اررلا بواسسسسسطة 
الابيب عبر البهر ١‏ رانية ابهاق 
لجرى بشاك عد لط انايب لتقل 


وجا ااسدانظر تسريمة بل عقرم 
تسبيسازلق الرئيسيية + ريل 
السدبفات اللى. ابغفت غنيها نيا 
به . تسطدمنا باص عحيا ٠١‏ 
يل وبانة الاسبة إل من التررة 
لروية اشيصة - وإرل ها 
برض ظانياه عر الام 
تارق ١‏ سيم انبر كه الوق 
النقلي عي اللطقة الخصمة لها , 
نما عن سعة التسول #اورسيز 
مياتها ايل الحقبي وسدكر 
والاتناج والتفسل والنسسكرير 
والامر االداني عبر طول ميهة 
الاسبالز اذ اتركرج بن 1 + +3 
مدتهكانها فى الوائيع خط الغترة 
تقر وتياك اليتر زر ل اسرعى 


18 
3 
1 


ا 


الى القول ان هينه الشركات 
مترايطة او متداخلة فيما بينئها 
بطريقة اي باخرى 

كذلك تنبهت بعض البلاد 
العربية الاخرى الى شذوذ مذه 
الظاهرة فراحت تسترد مساحات 
من هناطق الامتياز ٠‏ فنغى اواخر 
عام ١1531‏ أصدرتث حكومةالعراق 
قرارا بان تتخلى الشركات الثلاث 
( نفط العراق ٠‏ الموصل » البصرة ) 
عن مناطق امتيازها قيما عدا 
المناطق القائمة بالانتاج بالفمل . 
وهذا القرار انقص المساحةالاصلية 
بحوالى هرة؟ فى المائة * و سمقتفى 
اتفاق عقد فى مارس ١9715‏ تخلت 
ارامكز عن مساحات كبيرة واصبح 
الباقى لها *٠*ره؟١‏ ميل هريم » 
وكان من قبل ١٠6ر715‏ ميل 
هربع بالمنطقتين الاصليةوالاضافية 
كما تالت شركة الكويت عن 
مساحة قدرعا |"لاه؟ ميل مربع . 
على ان نتنازل عن 587 ميل هربع 
اخرى من المناطلق المثمورة بعد 
حمس سئوات 

واذا تتيمنا الشركات العاملةفى 
الحقل البتروى بالمالم العربى 
وجدنا ان هذه الثروة الضخمة 
تسبتغلها وتجنى الارباح الطاثئلة 
بريطانية وامريكية وفرئبسية 
فالمصمالئع التابمة للشركات 
الامرينكيية مثلا تسيطر على ما 
نسيته ؟رةة فى المائة بالشرق 
الاوسط ( بما فيه ايران ) فضصلا 
من معطم ليبيا 0 ولد الح 


1 


الفرنسية السبطرة الغالية فى 
الجؤائر ولها نصميب طيب فى 
المراق وابرظبى 0 رممالم 
بر يطائيا راسعة نى عدد كبير من 
البلاد المربية 


ديفن 

ومما يلغت النظر أنه فى حالة 
اصدار أسهم جديدة للجمهرر نمل 
الشركات أن تفمح اكتقابا فى 
البلاد مانحة الامتيازات + واحانا 
تحدد النسبة التى تخصص هذا 
الغرض ٠‏ وقد حددت بعشرة فى 
الماثة فى اتفاقية شركة أرامكو 
( المادة 1 ) واتغافيية المراق 
( المادة 54 ) ٠‏ وليكن هذا النصس 
ظل حرفا ميتا فلا جمهور البلاد 
المائحة للامتيازات ولا حكرمتها 
تملك تبسيئا على الاطلاق فى 
الشركات الرئيسية الماملة فى 
الوطن المربى 

وكانت العقود القديمة ظالمة 
الى أبعد الحدود يسبب فسسآلة 
نصيب البلاد المنتجة ٠‏ ولسكن 
الحركة التى أقدع عليها الدكقور 
مصدق بتاهيم البترول الايرائى 
كانت نذيرا » فبدات آرامك و تطبق 
مدآ اقتسام الارياح مناصغة , 
وتلتها الشركات الاخسرق حتى 
أصبحت ععذه النسية القاعدةالعامة 
السائدة ٠حقزقية‏ ارتفستالمائدات 
بشكل ملحوظ ٠»‏ ولكن علينا أن 
تلاحظ : 

أول : ان الشركات المالمية عمى 


التى تتحكم فى تحديد الامسسعار 
التى يباع بها البترول 


ثانيا ) : ان الشركات العاملة 
مى صاحبة الكلمة الاول «الاخيرة 
فى مفادير الانتاج 

'ثالثا » : إن هذه الشركات 
تدخل عناصر كثيرة فى حسايائها 
هما بقلل كثيرا هن الارباح الممدة 


للتوزيع 

رابعا ) : ان معظسم البترول 
00١‏ يصدر خاما فلاتستفيد 
البلاد آ ببية هن مزلي بالاربا 


خامسسا » : معو الشركات 3 
نستائر لنفسها بأرباح عمليسات 
النقل والتسويق بالخارج 

سادسا ) : ان مدا المتاسرغة 
أصبح عنتيقا ٠‏ فاتفاقية السعودية 
مع الشركة التجارية ( اليابانية ) 
ننص على توزيم الدخل السانى 
بسي 61 ا 2 5 1 


ركان ار نايونال لوبت 2 اق 


سلطنة عهرء ٠‏ 
على هه ا 
وبجوز لها اللساعمبة فى حقوق 
والتزامات الشركة العاهلة لغابة 
2٠‏ فى المائة * وبمقتضى الاتفاقية 
المعقودة بين .حكو»ةالكويتومجموعة 
شركة شل ( يناير ١4711‏ ) يكون 
للاولى الحق فى شراء ٠١‏ فى المائة 
هن رآأس السموولك وبذلك : تر تفع 
حصتها فى أرباح الشركة الى مستبن 
فى المانة 

وتنص العقود على أن يسكون 
المبال غير الحاذقين من ابتاء 


البلد » أما المديرون والمهندسون 
والغئيرن والعمال المتخصصون 
والكتبة » فيمكن ان يكونوا منغير 
الوطنيين اذا لم يكن فى البلد من 
هم ذوى كفاية للاضطلاغ بهته 

الاعمال * وبرغم ما تفرضهالمقود 
على الشركاتمن تدريب المواطنين» 
وبرغم انقضاء هذه السترات 
الطوال ٠‏ فان المناممب الرئيسية 
وشبه الرئيسبة» هن فئيةوادارية, 
لا تزال وقفا تماما على الاجنبى 


واذا رجعنا الى اتفاقيات سبق 
ان عقدتها ابران مع شركتى بان 
امير يكان وسافير مثلا ٠‏ تحدهىا 
ننص على ألا تزيد نسبة الموظفين 


بين المديرين الايرائيين 
وتعمل فى ليبيسا 6" شركة 
اغلبيتها الساحقة امريكية وأهيها 
اسو واوازيس , كما تغلبالمصالح 

الفرنسية على الجزائر 
ل 


1 ٠ 

تقدر المعسائدات البترولية التى 
سصسلت عليها البلاد العر ببة حتى 
عام 1971 بينم ؟905١ادولار‏ , 
7 هليونا هى نصيب الجرّائر 
ولمبيا بسبب حداثة انتاجهما ٠‏ 

وبالرغم من الضخامة التى يبنو 
1 الا انئا نلاحظ أنه له 
بسفر عن تطوير حقيقى للحياة 


هذه الاموال فىتتفيذها ٠و‏ بلاحظ 
من جهة اخرى ان الدخل الكبير 
الذلى حصلت عليه بعض الحكومات 
أشاع فى نفسها قدرا هن الراحة 
والاطمئنان وبذلك اغفلت نواحى 
الانتاج الاخرى » فتضاولتالطاقة 
الانتاجية فى قطاعات مثل الزراعة 
وتربية الحبوان كما حدث فى 
السعودية مثلا 

ويزيد من خطورة الاعتماد عل 
مصدر واحد للدخل القوهى ان 
هله الحكومات لا تتحكم فى 
الاسعار ٠‏ فاذا هشبطت الاسعار آو 
توقف التصدير تعرضت البلاد 
لكوارث اقتصادية ٠‏ ولوحظ 
أشا انازدياد الدخلمن العائدات 
البترولية اسفر عن توسع فغمار 
فى الواردات من السلع الاجنبية 
و او الو 3 
واخسررا - وليس آخرا ‏ فان 
حكومات عر ببية تستثمر اموابها 
الضسخمة فى البنوك الاحنسيسة 
والسندات الاحتبية نظرا لفسآلة 
“2 


رادو لوسر 
من همسبس الحاحة الى عمسلات 


كى بكون الخبر للعسرب 

عل جموعء 5 ارردناء من ارقام 
وحقائق : تضم ان بترولالمرب 
ليس للمرب فى الواقم ؛ ولهذا 
ارتفعست أصوات تدعر الى تأميم 
عذا الصسدر للثروة * زنهتم 


المناسبة تقول ان القرار از ة_ 
سبق ان أصدرتة محكية السدل 
الايرانى نص فى حئثباته على ان 
العقد الموقع بن الحكوهة الابرانية 
والشركة لابمعبدر أن يكون عقد١ا‏ 
بين حكومة وشركة أجننسية* واكثر 
منهذا فقد قال المستر كاليجارفى 
عن وزارة الخارجية الامرنكية 
أمام الكوتجردى قى عام 
6 ):, لكل حكوهة حق 
تأهيم صناعاتها » وككننا ننتقلر 
منها عند تاميمها لصتاعاتها ٠٠أن‏ 
تدقع تلك العكومة تعويضا غن 


الضرر الحاصل * ٠‏ وموضوع 
التمريضض ؛, سواء من ناحيية المبدأ 
ار الطريقة » لا بزال موضع جدل 
فى نظر الكتاب والباحدن 

غير أن للعرب مطالب عاجلة 
حتى يشعروا ان ثروه بلادعم عى 


١‏ إعادة النظر فى العقود 
الورحودة لازالة هما فبها من طابع 
احتكارى وشروط خاسة بالدة 
وتحفل الارض ورقابة الدولة 
مانصة الامسازات 

5 ح وقع السسه التى تؤرلالى 
البلاد المنتجة بحبث لا تقل عن 
هن إلائة . كما توصع قراعد 
واضحة بحيث تشترك حكوماتها 
كى تقد بر الانتاج و لحا ند الاسهار 
وتقرير مبادىء المحاسبة رفقسا 
لمباديء عادلة 

“ . ان تكون لهذه الحكومات 
الاغلببية فى محالس الائارة التى 

يحب ان تكون مقارها فى السسلاة 
النتحة ٠‏ وكذلك بحب النص على 
شغفل الوظائف الر ليسية بالعرب 
ايا كان البلد الذى بتنتمون اليه ٠‏ 
وبهده الناسية ع انشاء معهد 


وهو اقتراح نقدمه الى مؤتمر القمة 


بى 
؛ ‏ اشتراك البلاد النتحة 
بنسب بتفق عليها في راس مال 


الشركات القائمة على آن بتم هلا 
شرك بشمية الصف فى جاع 
يا في جميع 
© التوسع فى التكرير بعيث 
لا يصدر البترول الا على هيلة 
مشتقات , وهذا يؤدى الى زيادة 
مد او نهل نهيب 
عداد كبيرة ٠‏ وخلق اساس للتقدم 
الصناعى 


استغلال عمليات التكربر 
ومقادير الغاز الطبيعى لانشسساء 
صناعات بتر وكيميائية بقممده 


ته و 
5 5 
انان 


داك القانشاون . 7 يناد بو ع تجنمد بالممبا 


ولا ا عية: مانا مارهاا ا يفره 2100111 


2 : 2 فوىا لهضية أ فورهبكسل بزكدناين بميييية ْ 


ميخ 1# 7 
24 


7-7 


مؤنتنان ٠‏ طافم الباخرةالرسمى : 
ميكانيكى من طرابلس . سوداني 
ومصرى هما على التوالى ب 
ضابط وبحار ٠‏ عربى اله 
بحار صغير وطباخ , قب 
السفيتة سم 


يوغوسلاق ؛ طيار مسابق فى 
سلاح الطيران الملكى البريطائى ؛ 
وحتثن البحر » وجهه مثل وجه 
سمكة القرش »© تثدلى خصملة 
من شعره 1 و 
استانه بارزة تحت شفته العليا ؛ 
0# بلرن الطحالب الخضراء .0 
الب القبطان : الشابط 

ابراهيم » نسودائى ٠‏ اسود 
كالابئوس ؛ بارد كالانجليز ) بحب 
الراحة والسازلاء السلوفة 
وبلتهيهما بنهم شديد , 

الرافئق اين فج حو 
خادمكم » فرصان تحت ّالتمرين 
مارس : 

نحص فى الانتظار بالقرب من 
حدود المباه الاقليمية الفرنسية 
يظهر جئدى من خفر السواحل 

.٠‏ تظهر مركب صغيرة ,.الانتظار 
1 


لا بلقنا , انه نوع من التحدى 
يبعث النشاط والسعادة , 
الدنيا ليل . احساس ثقيل . 
كل واحف شجمافن اصدار أى 
كرك اراس ا 
لساعة عشرون ونصف , محرك 
0 ببطلء , مقدمة 
السفيثة تقيات لتوها المرساة 
الراقدة على الحافة . زناتى 
يقبض على المرساة بعينين بمنعانك 
من الافتراب منها. محاجر جيلائى 
تحمدت فى سمت الشخص الذى 
سيجرى ليحمل سلاحه . بداه 
ممدوتان الى الامام وقد تضاعف 
ححمها ثلاث مرات , بوخروية 
بجوارى يمض على نواجره بارد 
كالجثة , قمرة القيادة القبطان 
جنم عن لان وين حون الخو 
أو بمسلك بيدى فى حئان , الب 
القبطان بدون سحل السفيتة , 
مى محمد يرقب النجوم وهسو 
الإسلحة ٠‏ أما الفام, »؛ فكل 
مهم يتزع مكانه صامتا . تمم 
السفيئة تنقدم فى صمت . 


دع عع 4 


صغراء بلا شك ٠‏ صسفواء 
لكان . السقيتة الصامتة تتقدم. 
بطيئة جذدا . 

ومشكان من تفسيق ران 
تحت البيوت .النار ‏ معهذا ‏ 
موقدة فوق الهضبة . 

فوق هله الهضبة ينتظضر 
خمسة وسبعون مقاتلا حرائريا » 
ومجاهدان مراكشيان , 


و , صوت ١‏ 

٠‏ المصباح الكهربائر على 
فت لي 
عبر قطعة ثاب . ثوره برشدناء 
النار خامدة فوق الهضية . 
المحد للمقاتلين !. , 

قياس الأعماق يسجق رين 
.. نتوقف من جديد . القبطان 
ستشي.تى . انه ينوى التقدم 
حتى عمق متروتنصف , الافضل 
هو أن تقترب من الشاطىء الى 
درحة لانحتاء معها الى استخدام 
القارب للنزول الى البر . مقياس 


م وا الي ونا 


اطغ يت 
ا اك 1-3 1 
4 17 


الافناق فى مقدمة السقينة . 
العمبق مناسب . نتقدم 
بهدوم , 

من المعروف فى 5 
كور ردن للد وطنيا يل اله 
شرير ينالب كل هوء راما غلن 
عقب فى دقائق . لكن © من أبن 


وهاهى دوامة من الرباح تمسك 
بتلابييب كل ثشىء . القبطان بصيح 
بختنا يتأرجح بموحتين و 
القينا بالمرساة الى المام . 

لا يكون الامر خطيرا الى 0 
الحد .سننزل القارب . سيمكئنا 
من التعر ف على منحنياتالشاطىء 
والحصول على اخبار هن البر . 
القارب ليس له محرك ؛ لان 
الحرك تحدث ضوضاء شديدة ٠,‏ 
زناتى بصر على النزول أولا . 
وضعته فى القارب مع بحسار 


ومحدانين ودستة من الإاسلحة 
بلا ترتيب ٠‏ القارب يلف حول 
السفيئة . القدم بصعوبة . 


امواج عالية , السفيئة تهتز 
00 قلق القبطان شديد ٠‏ سول 
لى ‏ رغم كل شىء - : ا المرساة 


لن 'تصمكد » ٠‏ 
بط الحبال حتى حتى تصبح 
ال طويلا ب 


الحزيرة المخرية . بتقصمصستا 
قارب ثان كا ا 


المرساة لا تنفرس فى القاع .البرد 


يستولى علينا ٠‏ 
آأصناء . من المحتمل أن يكونوا 


الغرنسيين ٠.‏ ربمفمساكانوا من 
بها 


ماليلا . كل شىء يفرض علينا 
أن نفرغ حمولتنا سرعة . 

1 يتحول الى جحيم 
ني القبطان يساالتى 
نصوت تصف نبرانه مازحسة 
والتصف الآخر جاد : « ماذا 
أننا تلقى بكل حمولتناً الى الماء ؟ 
هل سكن اان نستهيدها 


عدن مى #فقة . تسد 
بحرف السفيئة نحو الشاطىه ٠‏ 
ببطء ولكنٍ باستمران بلا مقاومة 
. مؤخرة السفيتة تواصمه 
الشاطىء ةل ا 


هذه الضوضاء 15 سثمرف اذا 
أستمروا فى الحديث بسوت 
مرتفع . هاهم زملائى . يشتقون 
لع > موه الصتاديق 
اكثرة , صوت مجاديف فالماء, 
الغقارب بظهر وهو يكام بشدة 
م 0 
الى د 5 ب 1 - 
علينا ؟ لا » انها آخر محم 2 
ينرلها الله بنا حتى تسستحق 
الثواب . لابد من السيطرة على 
السفيئة , موخرتها الجر فت 
تماما فى اتجاه الشاطىء .التيار 
بمنع تقدم قارب جيلالى نحو 
الصخور . القارب برتفع ثلاث 
مرات . الأمواج والرباح تتقاذفه, 
القارب يغترب من اليخت .آخرا 
تسمع صوت جيلالى : « لقد 
وصت »4 . فى الفترة التى 


استفرقها ربط الحبل وتثبيته 
حول قمة صخرة افتربتالحمولة 
.: معانقة حيلالى بعد ان آادى 
مهمته . استكمل شح نالقارب. 
هل هذه هى كل حمولته 7 
بيجب أن يعود زناتى بعد هله 
الرحلة . سيخطرنى عما اذا كان 
ممكنئنا حمل الصناديق بالايدى 
فى الماء دون استخدام القارب ٠‏ 

القلق يتزايد فوق السفيئة . 


مكتومة .. واخرى ٠.‏ القبطان 
سي سد 
جلحت السغينة . لابد أن هناك 
2 
اهدئه قائلا : « هل انت وائق 
هن ذلك ؟ » 
اجابة مرتبكة . 
اكرد : ١‏ هل انت والق من 
ذلك ؟ » 
صلمه جدبدة . هرة. 
الحبل ينه 1 وي 
اه للدي أت ب 
٠ ١‏ نصيح . بهيج , لابك 
من ربط الحبل من جديد .كيف 
بمكن ذلك بدون قارب ؛: نائب 
القبطان بلحق بثا عند مقدهة 
السفينة . النائب يتحدث 
القبطان بالانجليزية . الاننا 
بتوجهان نحوى ٠‏ اولان بهرية 
دبلوماسية ؛ ( المؤخرة ثقيلة 
جدا . لابد من تخغيف حمولة 
السفينة .. انها الطلريقة 


الوحيدة لابمادها عن المخور 
وتعوبمو سا مرة اخرى »© على ان 
يسساعلنا الرحال الييسيتة 
والسسسبعون الموجودون على 
الشبساطىم » وأن يعملوا طوال 
حمولتهاستنتظر الصباح فعرض 
البحر ٠٠‏ يمكنكم انتشالها فيما 
بعد . , انها لن تطفوا ولن تتحرك 
من مكانها لانها ثقيلة جدا ... 
القاتلون بمكتهم ان بقدمرا هذه 
الخدمة الى « ديا »4 والى 
تخد رق ادمة؟ ولك 
و من اجلها .. 6 

2 قائلا : ٠‏ اذا كانت لكر 
ا 
ن فى استطامتكم 

ان اليف 4 
الاجابة : : دومع هذا » 
لابد .. . 
أضيف : « لقد قلت 
تى .ده # 
ل القبطان | 
من ووعى وبقسول : 


«.سيكون كل شىء على 
ها برا .2 


جحثف اللحاق بجيلالى » 
وبوخروبة ؛ ومحمد 


لين - يه« 
الصناديق قى البحر » فليلحق بى 
٠ 6‏ معى مسدسمأن تحت 
٠‏ سأعطية واحدا ٠‏ 
0 علىالسفيئة. بقوةالسلاح 
حتى يدم تفريخ التنحنة ٠‏ أما عن 
الاخوين الاخرينفليس عليهماالا أن 
بحرسا المخازن 0 وسعداطاقم 
السفيئة . لا تطلقوا انار الا 
بأمرى . تسكوا بالهدوم 
القبطان بقترب ملى ٠ ٠‏ انه 
منهاك القوى ٠‏ متألم بعدق , . بطلب 
منى أن افترح عليه ومسسيلة 
لتشبيت السفينة ولو مؤتبباء 
أعطيه صسندوق أذخيرة زنته 
الصندوق بحبل والقيناه قالبحر 
فسيكون بمثابة مرساة اضافية, 
زملائى بتولون المهمة . لا داعى 
اومف نظراتهم الى وهم مقدمون 
على هذه التضحية . 
السفينة تتارحم . فى ظلام 
الليل وهدير البحر . تتراجسع 
بسرعة اقل ولكنها تتراجع 
أددهم دامية من كثرة بي كرة رع اليه 
بل ج75 


الصناديق وثز 
من حولها ٠‏ 

خم ولام وبمسكلى من بدى 
وبقودنى الى القمرة ٠.‏ يجلسعلى 
يأ لقد بدات المياه تغشمر عثبير 


المحركات .. لمارغبفآن أخبرك 


9. 


من قل .. السفينة نكاد 
تضيع » و اممحوكقة لاقصول 

© اذى تلد كان هنا عو سبم 
مواقا , الان فهمت عل قلقممتق 


من طرابلس الى مالطة أو مسن 
طرابلس الى أوربا ٠‏ فى كل مرة 
أسافر مسافات 


شعر 

8 أجل على رار الى بتي 
بيه 2 نشط وعو ىق 

4 8 لد 

بتمالك نفسه ٠‏ يقفا . ستسسم , 

أبتسامة بالمرارة ٠.‏ بضع 

و 


٠‏ استمر فى القيام 
بواجيك . بارك الله حركتكم », 
اشعر باضطراب . لكن الصئاديق 
لمات لكر 
يتخبط فى الدواماك" . شترب 
من الشاطىء بمنتهى المصلعوبة 
٠.‏ زناتى عار الا من لاب 
ريفىيظهر وضاء فى هذه المغامرة. 
انه بعمل . بقول بلهجة المنتصر : 


« القارب لف مرتين . كان لابد 
من صيدالاسلحة من قاعهالممتلىء 
بالماء وهى غرقى . الاخوة على 
الشاطىء لا بملكون ابة وسيلة 
نقل وهم برتعدون من البرد » ٠‏ 

سنا ١‏ ما داىث الشرورة 
تقتشى ذلك . يجب أولا : ربط 
الحبل مرة ثائية . : محاولة 
القيام برحلة آخرى بالقسسارب 
لاخشار مسئول من النساطيءة 


الدوامات ورغم الامواج الخطرة 
وعصف الريح . اختبارةمتطوع» 


بحسره ٠.‏ 
نعود الىالصناديق والاسلحة. 
أسمع نائب القبطان وهو شصح 
القنطان مرارا بقوله : : هدلى 
من روعك !» آراة؛ برتككز 
بكوعه على حافة جدار السفينة . 
بحدق فى الظلام . يستديرنحوئا 
من حين الى آخر لكى يلقى الينا 
بكلمات تقول : « هيا .. هيا 
اعملوا » , عبارة بقولها وكانه في 
كل مرة ينطق بها مجازفة تلقى 
به الى البحر .لا زلت اترقبكل 
حركة . كل وقفة أن الرصاص 
. 


خاصة مند وجود عدة اطنان 
مله , 

فرقمة ! 

هذه آارة لا آمل ٠‏ اتنقطع 
الحبل ٠.‏ السفيتة تتجه الى 
الوراء , 

فرقعة ! 

فرقعة طويلة مسكتومة فى 
نهايتها . انين شاكى لحيسوان 
بحتضر © واحشاوك تتمزقعليه. 
القبطان يرتمى على . فمه بلتوى 
فى باس . لا بخرج أى صوت . 
بدو كلابله . آخذه حتى عثبر 
اللحركات .الماء يرتفع باستمرار. 
الشقت الآخرة . ليس اماما 
الا الاستسلام . اننا تدرك الآن 
أن الخشسب برتطم بالصخور ٠‏ 

الاهم . أعطيهم صندوقا 

آخر ليوازنوا المقدمة . الاخضرة 
بحاولون سد الشقوق والثغرات 
باخلاء عنبر الحركات يقسدر 
الأمكان . اجلاء اللخائر الباقية 
فى قاع السفيتة لانقلأها من 
الماء , 

بالقسوة الأقدار ٠...‏ ومعهذآا 
فلهذه الماساة فوائدها الجمة . 
1ه 


١‏ سبحت السسفيئة على بعهد 
يضعة امتار فقط من رمال 
الشاطىء الحافة . لم تعمد الان ى 
حاحة الى آبة جهود . انها الان 


خوك بلا حراك . مشلولة . محكوم 
0م عليها بالاعدام . 


امل اخ ! 

أذا أخلينا اايخت من حمولته 
بسرعة فربما قلت الخائر » 
وانقذت مؤخرة السفيتة من الغرق 
وه اذن لابد من المراع ضد 
آلوقت © مهما كانت الاحتمالات. 

اجتماع ثلائى قصير مع القبطان 
ونائبه . محدثاى بشرحان الموتف 
سبدوان وكاتهما برغيان فى اتخلا 
قرار . هذا بسيط , اطلب منهما 


الواحدة صباحا يستطيع القبطان 
بمفرده أن يقرر مصير السغفينة . 
حتى ذلك الحيف سسيكون لى 


ومع كل هذا القلق والضيق 
المتواصل »© ونحن فى حالة يرثى 
لها » اوقف التدخين .. فى هذه 


أخوائى بحلون الاسلحة 

والخار نتن قاع السفينة الى 
بطحها بمعدل مس كدو ف 

الدتيقة , بدات العمل حتى 
انم اأبقاعه ٠.‏ فى انتظار عمسودة 
القارب 

شن الازي لم ففك. 
غرق . وللاسف شرحواً لى آبيضا 
أن الاسلحة ذهبت الى القاع»؛ 
غير ان القائلين يحاولون انتشسال 
غضممت كفاى حول قمى كمكبر 
بلمّة عربية عامية : ١‏ هل د 
أحدكم أن يصعد الى السفيئة 6 

.. أجابونى يوضوح ١:‏ نمم , 
فورا 6 5ه وكررت السؤال 


الظاهر فوق الكاء كن 1" 
أولاد البلد المثرة : « هن متكم 
ادير ]1 » ٠‏ أجيبه وانا مرئكز 
على الجدار فى أقصى مؤخرة 
السفيتة : «انا .. اهلا وسهلاء. 


'ثنماما -01 اكن قد فكرت 
فىهذامطلقا ! زودته اناوبوخروبة 
بالثياب ٠‏ 

بومدين بصعد الى السغيئة , 


اقوده الى القمرة . أقديه 
القبطان و2 الي 


خمسين سنتيمترا 
ف الماء حبل 2 اا 
البحر أ ب الج 


بقغون عراة فى الماء بين الحبلين 
وبين كل واحد منهم والاخرمسافة 
خمسون ستتيمترا . الصسثتاديق 
والاسلحة والملب تصير نوق 
عدي وهى لل من يد الى 


الدكتور فاوست . 
على البر بوجد اخر . 
ما أن تص لالشحنات . 
حتى وضع فوق ظهور البغال 
أو ا كتاف الرجال (مقاتلون 


من قبدانة ومقاتلون ريفيون . 


بكوم الحمارون بحمل الاسلحة 
وال خائر الى المنازل حيث تظلل 
مخباة الى أن تنقل من مكان الى 
مكان حتى الحدود ٠‏ 

عمل متواصل.سرعة جئونية. 
بماد خ اخوانى ٠‏ مقباللان 
لض عليهما بيت قدة قباد 
العمل بسي . تحن تسسعلاء ٠‏ 
السلسلة تبها من فتحسة قاع 
الشاطىء . تعمل با اسسثتمران . 
انها تروس تدور وتدور لسكى 


مقيدون كأعضاء فى الاقم فى 
ماليلا » أقرنٍ ميناء » . أعرف 
: بسياتاسوة وسسنيني 
افتراقهم عن ١‏ 0 
كيف آن اتصرف غير ذلك » 
لكى نواجه ارتباب السسلطات 
البحربة والبوليسية للا مسا 
استولت على السغيئة 1 هذا هو 
ماببدو لى الان بدون أى شك . 
لذلك فانا اكذزب هذه اللبلة . 
اكذب كلما سالتى احد زملائى 
عن الميناء الذى مسترسو فيه 
المماعة الواحدة الا لفسا . 
لم ببق الا بضعة صنتاديق ل 
نعطيها للسلسلة . السلسلة 


بترت فى مدة حلقات , مء 
من القاطين مسقطوذ من التعب 
والانهاك ٠‏ اراد الا عدر : 
نمست العملية * 


لقبطان بطر فى قسرة 
اه أقرا فى عينيه دلائل 
حزن وعطف ,. ناه صارم . أنه 


ومسدس 

الفيطان المرغصان فى ادي 
و . حرو ات . 
يق اإراه مسقي مون 


فى مركرهم القت كطاقم 
0 هذهعىالطريقّة الوحيدة 
لابعاد ةا وشكوك الاسسيان 
والفرنسيين ؛ولاتاحة الوقث 
الكافى لنا لكى نوصل الاسلحة 
الى الجزائر واكغرب قبل ان 
تعر قل التحقيقات عملنا أو تجمله 
عقيما , آضيف اننا ستلتقى قربا 
فى المقاومة ؛وآن عليهم الا بخشوا 
الفيئة ٠‏ بنصتون باحترام 
شديد . يوانقون ولكنى آاتبين فى 
نظرأهم توسلا آخر بأن أصحهم 


(( سون تعليق )) 


» وصلة طرب‎ (١ 


تورمان روستن 


5-3 

أكتب لكم هن شبكاجر ٠٠١‏ 
وخيئما اترل شبكاجر © تقفر الى اخيلنكم 
صور المصابات التى تتخذ عن غتم المديية 
الجسميلة الشسة مسرعا لاصسالها الارهابية؛ 
كما رايعم فى غشرات الاثلام 

ولكن الانلام تقولدائبا آكثر منالحقيقة* 
نالقيقة ان السصابات قد بلست فروة 
نرهابها فى عنم الدينة فى عهد تحصريم 
الخمر ٠‏ وقد (تقضى عهد تحريم الخحسر من 
سنوات طويلة لهدات شرارة الحصابات» 
وبقيت هلها الذيول ٠*٠‏ القيرل التى لا تزال 
تسطو بين الحنين والحين على البدك والمجر 
والحائة ٠٠٠+‏ وحتى الكتيسة ٠+‏ وتسرق 
الخزاية ٠٠٠‏ وتنوذ بالغرار 

ولا يزال هنا مر هن البلطحية ,كباطبية 
صاد الدين فى المهد الياد ٠‏ يؤلنرن فيما 

بينهم نثابة تفرض الاثاوات على الملاهئ 

كنات والكاباريهات ! 

على التى لا اكتب عن شبيكاجو لاحدئكم 
عن العصايات , بل عن الشمر + قفى لذ 


1 


لم يتمطل + 'لم يسدر كل 'ثلائة 0 
22 
عا ربدا يفرجها 1 


0 إن يسوم ليوف * . » كما ررى لى 
عر يوبرت موثر , اك 
ا على تو رين 


غناك شعراء كثيرون ٠١٠.‏ كثيرون جدذ 
٠.٠‏ ولكن قراه الشسر قليلون . بل ال 
من القليلين ١‏ 

وحسبك أن أن عبجلة م بويثرق *»* 
٠‏ رغهى أكبر عببلات الس فى أمريكا , 
سعيدة كل السعادة بانهبا ترزخ ١6.:+‏ 
نلسخخية ١‏ 

ومن هنا كثرت ااضحايا لى ميسسدان 
الشمر الامر بكى 00 

ونووطايعة هؤلاء الضحاياء الشاغر الكبير 
ازرا بلوه ٠٠٠‏ الذى ممعت قصيه هنا من 
عشرات من الخعرلين بشعرء 

وآنا شخصيا من المفتوغين بشصسعر ارا 
باوئه ولكن اذرا باوئد “كان فاأثيا متطرفا 
٠٠‏ وفى الحرب المااية إلثانية , لوسعطم 
انيكر تملتهبالداشية , واعدابه بموسوليلى 
ونظام كمه فن ايطاليا » ولم يحاول إن 
يخفى هله الحقيقة لى احادفه بالسحف 
رالاذاعة 

ويومئة . خلال الحرب المالية الثانية ‏ 


روبرت فروست .. لعسيدة من عصرم التفاج ..! 


كانت تهمة الفاشية خيائة على , هقريتها 


الاعدام 
وله الالسنة الصهيونية عل شا 
الكبير , الذى كان أحد أعمدة 
التصيكي السكلانة لي لك الحين .و2 
بوي بيسه وبي البيوث وازرا 


وطالبت عذه الالسدة بتقديمه للمحاكمة 
بتهمة الخيانة العظمى » وباعدابه 

غير آن الحكومة الامريكية وجدت سلا 
آخر بدتيلا عن الاعدام ٠١‏ 

اتهمته بالجثرن ١‏ 

وعكذا زج بالرجل في آسيد مستصفيات 
الامراض المقلية » «زبقى داك عدة سمنوان, 
الى أن انتهت الحرب ؛ وترسط له صاحيه 
الشاعر الكبير روبرت فروست عدد التائد 
المنتصر ايزلهاود . رئيس الجمهورية بمدئك 
ليغرج عده عل أن يفادر البلاد 

وعكذا خرج ازرا باولد من وطتبه 
واصبح طريدا شاردا فى الارشي” 


:. 
ي 
1 
8 
ب * 
2 
يد 


خٌ 

ٌ 
4 
54 
1 
1 


2 

ٍِ 

تت 

غ 

1 

ًّ 
؟ 


ِ 

ع 
9 
3 
ا 
ع 
2 


3 
ا‎ 
٠. ١ 


1 
00 
1 


فى شيكاجر ٠+١‏ 

فى هته المدينة الحائلة بآضخم الابنية, 
بانصاف لاطحات السحاب, بحظالرالسيارات 
'لتى الرتفع الى الدور الخامس عشر ٠‏ ببقر 
صحيفة «السيكاجر تر ببيون» اليومية. اللى 
يراقع الى ثلائين طابقا ٠٠٠‏ بالسمارة النى 
يملكها الرئيس الراحيل كتيدى ؛ الى 
يسسموئها « ميرشا لدايز مرت » 2٠٠‏ بكل 
ما فيها من متاجر ومصارف ومكاتبرمطام 
ودود للاذاعة والتلينزيرن ٠٠‏ 

فى مذه اللدينة الضشخمة , تكتفى مجلة 
٠‏ بويترى » بان تتبع فى شقة صخيرة فى 
الطابق الارمى بحي متواضمع من « النررث 


31 


ستيبت » ٠٠‏ وكل ما ليها من الئاس سنة 
٠*٠‏ ابتداء من رئيس التحربر الىالسكر ليرة 
الحامة الحسداء التى تجرب يدها فى الآلة 
الكاتبة , وتلبها فى السس 

وبيتما لكييف الهراء يبلا جو المديدة١٠ ٠‏ 
فى البيرت والمكاتب والمناجي والدرارين 
واللأصاعد ٠:-*+‏ وحتى المتسرة (الارترييس 
وسيارة الناكمى ٠*٠‏ يميش هؤلاء الستة 
فى مكان لا يمرف الكييف الهواء 

ودرجة الحرارة ‏ وأنا اكتب كم هذا 
اتفال ... اكثر من آربعين + ودرجة الرطرية 
اكثر من ثمالين 1 


أعيرممه الشاريع الى الجالبالاخر» لاتتاول 
سانا من التهرة فى « سانة ٠.١ » ٠١١١‏ 
نفس الحانة التى كان الشاعر الالجطيسزى 


: 
1 
أ 


| 1 | 
ع 
ا 
ا 
كد 


1 
3 


3 
5 
1 
3 


1 
ا 


لذكرت له ان لديدا جائزة للدولة اقوامها 
ل ين ال لاتطساب 
عامة ٠‏ الى جانب جائرة للشعر قوامها 5٠٠‏ 


ايها + وترعى برامم التمسسعر ولققر 


جيم 
وبهت المسكين مما ذكرت ؛ ركال لل 
« النا هنا ندفع للشعراء خمسين سنا 


النظر عن قمر الشاعر ٠‏ والجائزةالسنوية 
الوحيدة التى لمتحها للشعراء قدرها مائة 
ع 1 كع ود كياب كيدان 
5 6.4 9 
لجاز ا و ا ل الاير 
ومم هنا ٠٠+‏ ان مجلة « بويترى » 
تنطق بامساء ضمراء المالم الذين ينظمون 
بالانجليزية + وقد تخرج فيها كير مناعلام 
الشسر الامريكيين والانجفين/ وعلى صنداتها 
تشر ات * سي ٠‏ اليوت آول قصيدة لشرن 
له فى حياته سسمئة 19379 ؛ ولم يكن أحد 
بعرفه فى ذلك الحين * : 


دتتضوع جوعا فى الغنى آمة فى الارض | 
واسال الشاعر موار : ها سر هل للعلة, 
مع وجود كل مهؤلاء الشعراء عتدكم ؟ لقد 


01 


قال : السر *٠‏ هو قلة القسراء ٠“‏ إن 
الامريكبين يفضلون السينيا والتليفزيرن 
والرادير ٠+٠‏ والمجلة المأسسررة ٠٠٠‏ على 
الشضعر ١‏ 

وعذا محيم ٠٠+‏ 

الامريكى العادى لا يحب القراءة الماعمقة 
ويفضل أن ياخذ معلوماته فى برشامة 
لا يستطيح أن يقرا مثلا كتابا كاملا عن 
فلسطين؛ ولكنه يزئر آنل يسيع القسة كلها 
فى معساضرة مداها ساعة عل الاكثر * وهنا 
سر عرفحه الصهيوئية , الحسلدت اسعثلاله, 
ولم ندركه نحن بكل آسف ١‏ 

يننا 

وانتقلدا ببد هذا ال الحديث عن اتببالء 
الشمر الامريكي المماسر ٠‏ ثقال لى اللشساغر 
مولر ان السشمراء الشبان يخدارون الطريق 
الاسهل , نكل آاسف ؛ ويريدون الشهرة ولا 
يريدون المناء + ولهذا يغصارون طريق 


الشمر الحر , والشعر المرسل ++** وكل 
شمر مجرد من الوزن والقافية ٠+.‏ 

لفس الحية تدهم ٠٠+‏ رعندنا ..٠‏ 
وعند الجسيم 1 


ومهما يكن عن أمر + ثلا يزال عل البدالب 
الخربي من الحيط , في عله الدنيا الجديدة, 
شمعراء فحول © بؤمئون بالكلانسيكى 


والرسين ٠‏ لايدركون أن الشعر يتجرد من 
صنة الخلرد اذا تجرد من الوزن والقافية 
فى طليمة هؤلاء السسائرين الى الخلرد ٠‏ 
ربتشارد وبلر ٠‏ وكامنلجز ؛ وايفور ولترز 

ولا أقرل انه من السجيب,بل من الطبيعيى 
كل الطبيعءة ؛ أن يتمشي شمر عزلاءالثلالة, 
ولا سبما كامندجز وولترز ؛, عع الدرسسة 
الاغلاقية ٠٠+‏ مدزسة القيم الجمالية المالية 

يفف 

عل ان محنة الشعر فى آأمريكا لا لبدو 

ان ف كيك جين مه مج سجر ان النائر 


وك الى حافق ل وفرء ماعلا 
الشمر غتينا صئوف - #مضغية.. ردها َه 


ب ٠‏ وكبا عاناعا 5 
فى افرايسا ٠0١‏ وكنا اعد 
الارضي ٠٠+‏ عاش ازا باوند أكثر 


الطرى منذ اول شيابه فى مدينة ١‏ 
عندما [صدر مجبرعة شمرهء الارللى ٠‏ اللهيب 
اكتلاشى ‏ مإجعمة مددلظ ا 
وات ٠‏ س * اليوت ؛ كان من الببالز 
ان يسائى هو الاخر مراروة الحرمان لرلا أن 
شق لنفسه طريقا في عالم النشر 
وروبرت فروست ؛ ١‏ اه امريكا 
الذى ودع دع الات منذ لحر عامين , ولقومن 
التكريم ما لم يلقه شاعر في نادي امريكا , 
ها 


لمجاو قاس الس ويجاب أ 
زار فيها رويرت فروضت مهدينة 

ال النقت تسغال واشمتطن اليه : زاتحتى له 
هنا الشاعر السلاق , عات وهو مدين 
لتاشرء بن بيه + مي 
من يبه , الكريما آله 

يننا 
واذا كانلابد لكل سديث مز“دام مستطاب 


يي به هنا الحديث عن الشعر 
تم الدع 5 لتك ٠‏ 

يعي 1 + ردير فرو يشوع 

1١ 

اه ال انبا السلر الع الل بكي 

٠‏ متطلعا لحو السماء 

٠‏ لم يزل هناك وعاء لم يمتل»: بعد 

٠‏ لم تزل هناك تفاحتان او للاث تفاحات 

ه لم تمتد البها بدى بعد 

« على انتى قد الجزرت القطاف 

« ان عبق لو الشتاء يفمر 0 

امار 1 الليل » هم 

٠.‏ وانا استسلم لتكري هذا الصباح 


٠‏ اقد تزعت من وجه ماء الحوض لوحا 
الثلج 


من 
« وتاملت خلاله هلم الحشائش البيضاء 
٠‏ لاحسست بثى+ عجيب مف 
ا 
« لقد فاب الثلج ٠٠‏ وهوي وتهشم 


71 


٠‏ روكان الثاني قد استقرقتي فيسل 


شجرة 
وساسيع قرقعة أحمال التفاح 
« وهم يلقون بها فى المغازن 
٠‏ وطانا تقت اليه حتى ارهقلى 
٠‏ الاق منحبات الفاكهة, قطفتها وعثمت 


« وكنت اضن بها ان نسقط على الارض 
« فان ها يسقط على الاراس يثفيخت 


٠‏ وبنخرء الدوده 
5 5 هنا وناك 
١‏ و مله را 
كي 


ار يا اللياة فين شاط 
٠‏ لا بتحر لا 100 ولا تتكلم *٠+‏ ولا 


تجيب 
ترى هغل يكون نومى كثوم البشر 


ال ند ٠‏ ضيسة اليس 
أو أدباء « الصيحة الببديية » 
11 التى تبشيل جيل السغخط , 


والشباع ٠‏ والحيرة 
انها انجليزية ولدت فى ايرآن + وتربت 
لى روديسيا حيث مشسكلة الالران والاضطهاد 


العتسرى عل أشدها , ولم ثر وطنها الام 
« انجلترا » آلا وعى فى سن التاسمة 
والمشرين , غى سنة 1949 9 فهى من 
مواليه سنة ١155+‏ رغافت الى وطنها 
وممها روايتها القصمية الاولى ٠‏ الشب 
يشمو بالقباه ! « , قبيح منها فى أول 
سنة هشرون الف نسخة + واستكقرت 
شهرتها لامكانتها الادبية . ونشرت بيدما 
مائية كتب لاجحة قبل أن تطرق باب 
المسرح + وى سنة إهؤؤ ‏ رعى فى 
الثامئة والثلاثين قدمت مسرحيتها الارل 
« مسثر نولنجر ء فلاقت نجاسا شبجعها هل 
الاستمرار فى التاليف المسرحى ٠‏ ثم اعت 
مسرحينها هذه « دهرنا نحيا ه فكانت عبلا 
آثار الدهشة بجراته ومراحته «وواقسة 
تصويرء لقطاح كبير عن شياب بريطانيا فى 
ازمة التحول التى تماليها الحضارة 
الغربية 

انها مسرحيية غير سألوفة الارضاع 
والاسدات , ولنها صررة الراقع المر ء 
وسصرنتها مرخة الرغبة نى الخسلاص 0 


14 


سرغة « الانسان المادى » الثى لا يريد 
حرا 7 ولا وريد مده صانشيا بالضم , 
دلا دربد آحلاما وعميية -+ ولكن يريد 
نقط إن يدغه تجار السياسة والحسروب 
يحبا حيانه التضيطة 


والقدمة « الموسيقية » للقصل الاول ,» 
قبل ازلقاع الستار , صرت التجار مدر , 
وترقسم عل السغاز بالفائوس السحرى 
صورة انفجار ثري عللى شكل «عين الثراب»ء 
المعرروف ٠‏ لم نرتقع الستار بيديا آسوات 
طلقات مدافع رماشة تملا المسح , ثم 
صوت اتفجار ذرى آخر ٠‏ وينبين عبدئل 
ان الصسوت صادر من جهاز تنسجيل ترك 
داثرا فى بهو بيت « ميرابولتن » بلندن , 
يثك يوجد سلم الى ناحية اليسار من 
الخلف يؤدى الى الطابق العلرى , واسفل 
السام أريكة كبيرة وعدة “كرامى متنائرة 
وجهاز داديو صغير ٠‏ وكل شىء عسرما 
تسوده القرغى + تمل الارضعلفات ضكمة, 
واكداس من الصحف , ولافتات مما ترفم 
فى المظاغرات مكترب عليها : : حريمرا 
القدابل البدوية » ير « تريد ان لحها » 
د «لا نريه ان سوت » و « ليسقط تجار 
الحروب > الم وفقل الارض آلة كاتية 
والراديو يذيع موسيقى هادلة خطيفة وفى 
الرقت نفسه يراصل جهاز التسجيل اذاعة 


اصوات الانفجارات والرصاص وصرغات 
الجر ١‏ 

ومن الباب الابمن يصغل توئتى بولتن 
فى ملابس الخدمة المسكرية التى آاتيها 
اليوم ٠‏ وهو شاب فى الثانية والمشرين 
رشيق وسيم + رقيق لوحقةهة الشيس , 
ولكبه يبدو مرتبعا غجولا قلقا كانه فتاة 
مراعقة , مما يجمله أحيالا ‏ لشدة خجله - 
يبدو عصصبيا ميالا للمهاجية * ويقف وسصط 
الحجرة وعلق ظهرء كيس اعتمته السسكرية 
وبنظر وله الى الفرشى الشامله بضيق 
وسخربة 7 ثم يقفل الراديو لبسسكت 
اللوسيقى الخفيفة المرحة » ويستمر جهال 
السسيل فى الاعة الانفجارات والطلقات , 
ويصفى قليلا ثم يس بيده عل شمره فى 
عصبية ويئلق الجهاز + ثم يفتع ستائر 
النافذة فيتدفقق ضوء النهار , ثم يسعلقى 
بعرضى الارييكة ويسود العسست لحظة ٠‏ ثم 
يرن جرس التليفسون ٠‏ قينهض ويرقم 
السماعة : 


العم آنا تونى ٠‏ لا لست فى أجازة 
ها فيليب ٠‏ بل انتهت خدمتى وسرحوتى 
اليرم نهائيا + لا لم آز أفى نصصف ٠.‏ 
لاامرى ابن عى +٠‏ ومن عى روز مارى» ٠٠‏ 
؟آه ساغبرما عتدما أراها 

وما إل يضم السماعة حكى تسيم غثاء 
من أعل السام ٠‏ اننية غرامية رخيصة , 
ولسمع وقع اقدام تهبظ السلم وثرى 
٠ه‏ ميرا » إمراة رسيمة فى الخامسة 
والاريعين تلبس بتطلونا وقميصا ذا زبرة 
مما يستكشهم فى الحمامات أو ملاعب 
الرياضة , وليس لديها فكرة عن وجود 
أسد ٠‏ ويناديها توثتى وعر راقد عل الاريكة 
بتراح من غير لن يجحرك : 

كيف حالك با أمى ؟! 

وتناسا , وتنظر تأبيته بدعفة : 
توتنى 1 كان يجب ان تخب رتى بمرعد 
عضررك 1 

. لم يخبل الى آنك بحابة الى مايذكرك 


ع 
- م 
1 
6 
0 


ع 
ٍ 
1 


عه 


خُُ 
0 


- 
0-3 
1 
13 
ها 
د 
جِ 
ع 
ع 


م 
ع( 


حّ 
ل 
32 

5 


واسطواناتها , ولاقتاتها , وبرامج سنلائهاء 
ولجائها » نمرساكيا مع عق يي 
المسائئة فى الشرق والغرب 

ويصفى ترئى لآمه في صين واعاب 


متحفظ بحماستها , ولكن السام يسسيطر 
عليه ٠١‏ انه لا يريد ان يسسم شيئا عن 
الحرب والجدية ٠‏ حتى ولر فى حسلة 
السلام ١‏ 


© واد بي ساك ال-0 
حملتها يمتردها . فلديها سكركير , 

معاون + أو خىه من هذا القبيل عله 
ساندى بولن - آبن صديقدى ميل بولن 
دعمره 5؟ سنة مثل تولى * وكان ذميله 
فى الدرسة + رلكنه هل عتكس تولى : 
غتى طويل » عحسريشي , هسافى 


3” 


الاعصاب كالقلج يصرق مانا يريد , 
ولا يال بكىء لي سبيل العصول عليه ٠‏ 
لفد ساقرت لبجة من البساء ال 
الدرق الاتمى 1 بحملة سد التفرقة 
المنعرية , ويقى هو لبساعد ميرا ٠‏ ولا 
كانت المسكينة وحدعا ؛ فقد حشر للاثامة 
معها فى البيت ٠‏ واحثل حجرة ترلى الذى 
نسبيت آمه موعد عردته من التجديد ا وقد 
ساسما فى اعداد هذا كله , لظاهرة الشد 
الكترى والؤتسر العام آمام هار البرلمان 

ويلقى تولى « دشا باردا » عق سماستها 
حين يخبرها فجاة بالاشارة التليقوتية التى 
نلقاها من فيليب يرجوها فيها ان تعش 
تقموم خشطليبته الشابة دوذ ماري وتففقسل 
بايواتها قى البيت هدة وجودها فى لندن 
> ون 


ينغلب انمض ليثيه يمد فق في 
شحدة من الديداميت فينفجر غضيها لرقاحة 
قيليب وسماجثه ؛ اليس يكفى انه يريد 
ان يتزوج هنم القعاة الصطيرة ٠‏ فيريدها 
ايضا ان تأويها عدنها ؟ 


والكن يا آماه ** لد انققى زمن 
طلويل مند »٠‏ 
من لبدنى كالدواة ٠‏ اليس كذلك ٠‏ 


آوه ٠‏ لقد فهست منك عند .. بناء 
افترقتما بعد مسنروات من العشرة لان 
« لكوينيكيا النفسييفن متعلفان رلكتهماليسا 
متكاملين » ٠٠‏ هذا غر تفسيرك النى 


ادليت به لمام الجميعم ٠٠‏ آنا ركل من 
تعرفين من الاصسدقاء ٠‏ وكنثيا فالسا 
صديفين عزيزين بمد ذلك ...١‏ 

آوه ٠‏ انك لم 
اورت رج لخن 0 
والشرير ٠ ١‏ ولا تسخطيع انل 
ع عو 11م 5 


. ولكبك امرآاة ليست كبقية النساء : 
لؤمئين بالصراحة والوضوح والتحرد النام 
من التقاليد البالية 0 رتزسين بالزواج الحر 
٠٠‏ دعودتنى إل ادعو سا لة طويلة من 


و ازواجك الاحرار » يا عمى / واتقبلهم 
بكل بساطة ٠‏ وآانت تملثيئ عند الالقصال 
عن كل واحد منهم بيالا علميا لاسباب ذلك 
الانفصال تحمل استمراز الحياة مما بلاهة 


ولكن آن أن تمرك أن حساك ثشيىء 
اسبه كرامة الرآة ٠‏ ولذا يجب البحث عن 
قبربر علمى لتفطية عسلية النبذ آلتى يقدم 
عليها رجل جاسد نزق مثسل قيليب ٠‏ 
ويجب الاستسرار فى صسداقته ايضا انقاذا 
للكرامة المذكورة , ركان هدذة الرجسل 
ىه عبر مهم | شىء لخبر مهم حقا , بعد 
انل ظل زوجى باختيارلا الحر حمس 
سنوات 

آرء ٠‏ لا به اذل ان بعتمد على شححة 
اشافية من الكرامة المذكورة فى هنه امرة, 
لان روز مارى ستصل هنا المساء » وسيحضر 
هر أيضا + وسةقضون ثلائتكم سهرةعائلية 
رامة ؛ 

.. عليك اللمدة ١‏ 


وتغادر ميرا امساح فاضي التصببدالسام 
جريا , وباخذ ثونى فى الصغير ٠‏ ويفير 
بدلته المسكرية ثم يسن حقيبته داخل 
احد الدواليب وبمشط شعرء امام الرآة ٠‏ 
وفى عله اللسظة يهبط . ساندى »> ويسييه 
يهدوء وبشاضة ؛ كآنه ليس لى المرئف 
ثىء فين طبيسى + ويحارل أن يجسائيه 
حديعا عاديا جدا عن الثياب والمجائروملة 
السلام * وكيف ان ميرا توسطت لدى 
سديقها الناشر مايك لالداقه بالميل عددة 
فى الاسبوع العال 

0_0 ماما تفمعل هذا فاكما مع جميع 
مساعديها ٠‏ لبن قبلك كان الها ماد 
صحيم اله لم يكن مقيما فى الفنزل ٠‏ ولكنه 
كان مساعدها مم هله ٠٠‏ ا 
بالممل لدى الناشر يشير *٠‏ 
بسرعة الل مركز طيب ٠‏ أمى أمراة” 


دائسا ٠٠‏ كق بهذا 

وتهبط ميرا من السلم وقد ارتدت ثريا 
انيغا جدا , وتزيعت قبدت جميلة شابة , 
وضع على راسها قبمة آنيقة مدآ يشرجها 
لها ساتدى من دولاب الصينى : زايشسى 
سائدى وجود تولي , وبرجه كل اعتمليه 
واعجابه اليها , ولكتنا تسرك كما يمرك 
توثى .. أن ذلك كله « بحسب شط_ 1 
موضوعة » وليس عن عور سائق 
وآلان سات رككما ارهاس الشابان 
الجميلان ٠‏ وأاسرع الى موعد اجتماعى ٠.‏ 
وعليكما ان تستقبلا زوز مارى وتستبقياما 
لل آن احضر ٠٠‏ لا بد أن أسرع ٠٠‏ قند 
ثاخغرت ١‏ 
ويعد خروجها بسدائف ١‏ السسابان 
الجميلان » احاديئهما الهادئة فى حظيرها , 
ومن تحت سطلحها 'ثيارات معوئرة * وفياة 
يناديه ترتى « يا عبى ساندى » تهكذا كان 
بقادق فالنا ااه + + ازواج آمه المسائبين 

٠‏ غير الرسميين ٠‏ لانها ضد الرسميات 
آنا متاك يا عبى ساتدى اتلتستصييع 
عضو فى البرلمان ووزيرا + لانك منّ طينة 
الوزراء فى هذا البلد المبارك ٠‏ طبئة_من 
يسلكون اللملاسة , والسومة + والليوئة ٠‏ 
بحيث ينفذون من ترب جميع الابواب ٠»‏ 
ريتشكلون بكل سورة ٠‏ فلديهم هوعية 
« الوصول » !1 

اوه ٠‏ ومأذا آمام الرجل الممقول ان 


يصنع غير هنا فى مئل هنا العالم ؟ ثقد 
آن لك ال تكبر ياتونى وتدرك الدنيا ١‏ 
عيا اشرب معى كاسا وف الامور بيس * 
كل انسان بفمل عايستطيع 1١ ١هيريامال ٠‏ 
آنا لا اطنك تسجب بآسد فى هذا البلد 
.. بالمكس ! آنا معجب بدا بالمتشف.دين. 
اللدين يطوفون الدئيا على أقدامهم ٠‏ ويدامون 
فى الحقول + وياكلون مآ يصسادلهم » 
ولكبورر السساء أركاز آما عم فليس لديهم 
ما يسندون فوته رعؤسهم ٠‏ الهم وجدحم 
الاحوار -يقا * تقد اتيت عن السسكر 
ماضيا , ورانت من عؤلاء المتشردين رجلا 
بديما ٠‏ اسدثال من همله فى البنك فجاة 
منذ عشر سترات ليتمتع بالفيسن «الهراء 
الطلق ويتحرر من شباك البنك الذى يبه 
كوة السبنن ٠‏ ومنة. ذلك الوقت وغعريعيشض 
ضعيها , يعمل هآ يصادقه ويحصل عل 
ما يكفى لطعامه وسكره -٠‏ فالحرية فى 
بريطائيا هى السكر المستس +٠“‏ عى الهجرة 
المستمرة من الراقع المتمقن ٠‏ هيا اعطئلى 
كلاسا + ثلاثة ٠‏ عشرة ٠‏ ثلانين | يحيا 
السكر ١‏ 

. أحسبك تقسر كثيرا غلى آمك ١‏ انها 
تجاعد ضد الحروب مدذ للك الليلةالرهيبة 
التى سقطت فيها القنبلة عل آلبيت فئهارة 
جرية ٠‏ دقتل ابوك .. وكانت تيده - 
ودلدت أن وابك ساعات تحه الاتقاشض ٠‏ 
وقد اتسسكث على سِلة أبيك ال ترقف 
حياتها عل الكقاح لايقاف الحروب 

آوه ٠‏ فملا ‏ ومنذ ذلك الحين وعى 


تواصل الوفاء بقسسها عل جثة آأبى مع 
سلسلة بديمة من ٠‏ الاعيام »* 
أوه إن آمى ترفضي ان اتسسسميه 
الحب ٠‏ انها تسمية « الجدس » 

« الحب » اسم عاطقى جدا تغى نظرها , 
وعى تحتقى الماطفيات 


لم اعد اطيقه ٠‏ والان 
ماذا أصتمع يا رب ؟ + 
« بهدوء » ألان ليس أمامك الا اتعظار 
وصرل دوز مارى ١ “٠‏ 


وبذلك يتتهى ع الاول 


ابن ا ا 
راقد فى بيجامتة عل الارضس ٠‏ «الاريكة 
مغطاة بغردئى سداء وسسف واوداقوملابس 
داخلية مخدلفة ٠‏ وتهيط السلم روزمارو, 
فى المشرين من سرعا فى بنطلرث شيق 
وسويتر من نفس اللو + رشيقة ٠‏ حلوة, 
ذاث رجه صغير حزين يزيدءه شواد زيها 
حزنا درقة ٠‏ يكام يحسبها النالن اخت 
تونى لشدة تشابههما فى النظرة الحزيئة 
والتيرم ينا حولهيا ) 


'"خقد بامت فيها دوز مارى وفيئيب *. ولكن 


٠‏ دتشعر 
روز مارى بالها فى جو غير طبيعى ؛ لان 
اهسام خطبيها بالتاقشات مم حيرا أشد 
بكثير عن اعتمامه يصحيتها حتى تمى أول' 


3 أ يد 1 3 د ص 3 
1 1 1 1 1 
01017 1 11 نوا 1 
5 .252 ج112 1ه 31 1 11 0 11 و 
071 ا عا ا ل 1 و3 
1 39 1 1 3 6 بع 17 4521م 
11 3 م 1 110 8 40 3 
لوي ا ا 0 
40 - 5 عي 
1 ا 11 
0 1 1 ا 
و5 721 3 ١‏ 3 5 3 نؤذة. 35و دود ٠‏ و3 
3 10 0 10 


1511510 1 
ال ا 01 
0 1 2 5 1 1 ال 


ل + ووة هيد لعا 
بنبقء قبل أن ينبذها 
آأوه ٠‏ هذا لسن فهنا *٠‏ الهم الان 

عتدى هر فيليب 

يليب ؟ دعيه وشانته ٠‏ تقلبى غل 
غخرتك* امسكرى سكرا شخديدا آل أن تقتدى 
الوعى لتبى هنه الحكاية ٠‏ لاذا لاتهمين 
بأبنك ؟ 

ملاذا لا نهسين آنت بابنك 1 

ابتى يرئغص إن أهمتم به * 
كلب لا © ابش ليس ابن ٠‏ الأسخص 
ناضج حتى التءقن أو التحبير 

الشرمل 1 أما توكى ابنك قله قلب ٠‏ زنية 
عدق + اله يستحق ان تعيش له أى أم 
١٠‏ ولكن مشكلتك أنك لست أنا١‏ ومشكنن 
آنا اتنى آم ولكن ابتى لبن ابنا + * ابتك 
لم يمطه النه آما حقيقية ٠‏ وأنا لم عطي 
الله ابنا حقيقيا ٠٠‏ هيا لسكر ٠.1‏ 

وهكذ! يبرز 'ناقر الجيلين : الممساعده 
والسائد بروذا رمزيا ٠‏ وعله القارتة بين 
الجيلين عبى سير آزمه التفاضم بينيما , 
وسر الاحساش بالضياع , حتى بين 1تصار 
التسرر من الجيل السائد 


أرليلنا 

وفى النصل الاخير نجد ميرا أقدمت على 
تصرف آخر رمزى * لقد باعت بيت الاسرة 
ونيه كل مات.ل» مل ره الدليا وقسست 
ثينه كله الى ابنها توتى ‏ ابنها الوسيد 
الحائر الساغط عليها ران كان متملقا بها 

هذا الابن يمثلنا جسيما فى سضطنا عل 
الماشى رلمتقدا به فى آن واجد , وعله الهبة 
التى تقدمها هيرا الى توتى رعز 8 يلمله 
الجيل 10 بتاك من انتهاء ذوره 
اللاحق ' ٠‏ فيقرد أن #سلمه ئراث ١‏ لاني 


ا > م 


كله وزمام الامرد ليتصرل فيها كيف يشساء 
ان ميرا لا تيد تولى بشىه , وتترك 
له عنا المال لينفقه بلا قيد ولا شرك + عل 
ملذاته ان شاء + وليبنى به حيياة مسيهلة 
مدعجة ان شاء + انها تسطيه الحق فى أن 
يوجه حياته وتراث ماشيه يمل٠‏ حر ييه١‏ + 
لاله ماحب الحق الارسيد آي مصيرء 
وبرفض توتى الال ؛ لانه يريد أن 
بعيشى عيقة جادة مستظرة * سسيلتحق 
بالسسل كهربائيا فى مؤسسة ٠‏ وهذا كل 
ما يتصيو اليه ٠‏ فلا حساجة له بهذا الال 
يوتغضصب ميرا + لانه لا يتلهف الا فل 
الاستقرآر ؛ دلا يريد ان يعيشي حياة القلق 
والمخاطرة واطبوع الفكرى 

اعنا كل ما تريبه أيها الدائى» , 
يا ابن جبل الكفاح ؟ الاستقرار ؟ ثلاث 
وجبات ومسكن هادى؟» وزوسة ساذبة ؟ 
وهنا تتدحُل روز مبارى التى أدركت إن 
عكانها الطبيمى بجوار توئى لا مع الكهل 
المتسفن فيليب فتقورل ليرا : 

وما عيب الاستقرار والزواج والسيل 
الجاد الهائى» 

ر ميرا انورثها : 
1 قمر مد 
اي الحرزب واقرار اهار 
الاستغلال 

ويقول ترئى باصرار ؛ 

هذة كله واجبنا ٠‏ لمم زعلييا ان 
نحققه بالاسرار الهادىء هلا بالخطؤب , 
كل ما اريدم ان التركرا لنا حياتنا الجديدة 
آيها القدماء ٠٠‏ سينبنيها على الجد والهدوء 


والنهم والسيل الصلمت لك ** دعرلا 
لحيا ٠"‏ 


رؤايات اففاذل 


الصاروخ رانجئم١”‏ 


ان الماروخ رانجر ٠‏ 7 ععوسة 

نفك + والتزمق عن سف اافثمر : 

وستبر الهمة الثى فلي ينه ليسي © 
من أمظم الخطرات لمرفة طبيعة تكرين 
القمر ) وخلجاته © وودياته »4 وسهوله 
وهفابه وجياله ٠,‏ ومتكون الصبونز 
التى التقطتها الاجهرة الى جبلمهمسا 
رانجر / هى جواز الرور © واول خنططرة 
لي مك حي جن السو 
ثم بمدها بنزل الانان 

وقد تظلف بام رانجر لا سوالى 117 
مليونا ع والجنيهات ٠‏ وقد دلعت الرلاباثت 
التحدة الامريكية هلا البلغ الكبر فى 
سجبلنظرة فقنيها مدسات الات التصوير 
على سطم القمر من مسافة قرية 


ودانجر /ا لم تكن الحاولة الآولى 
قريبة . انها ااساولة السابمة فى هذا 
الفجال , آما المحاولة الاولى فكالث فى 
اأفسطسن 1511١‏ 


والمشروع اللى بقوم به راتجر لا 
واغواله من قبله خطوات شبن المشروع 
الدى تسميه الولاياك التحدة بمشروع 
التزول 2 مطح القمر ؛ آر #« مشروع 
ابوللو » 

ومن النتظر آن تطلق ) مراريخ اخرى 
لاجراء عمليات السح التفصبلى الدقيق 


كيين 


للقمر ‏ وسككون أولها فى عام 98[ , 
اما الثانية قتكون فى عام 1571 ٠‏ 
ومعثزرل عةء السواريخ او سفن! ليضياء 
على سطع القمر ببطء وهدوء حتى تان 
كر الارتطام ٠.‏ وسيكون ثرولها على 
سطع التمر رأسيا على عكس مركيبات 
الفضاء الماة ٠‏ رائلجر © والثى كان 
آخرها فى آوائل الشهر المافى ٠.‏ 


والصواريخ البطيئة النزول عى الامل 


الالكترونية قط ٠‏ انها نشمل آلآاث 
وسدات آدراسة الشواس النبربائية * 
والعتاسر الكيميائية والاهتزازات والجو 
-. وهذا من عهمة سأن الدردان سول 
القمر التى ستتماون مع مقن الهيمرط 
على سطيةه 


والغرش هن واتجو ! واخرله هو عمل 
مسح للتوزيع الداخلى للقمر © وقياس 
مدى غشونة سطحه , وتياس اشضصسعة 
جاما ورسمخرائط لبيان درجاتالحرارة» 
وصلخرالطل للحقول المنناطيسبية وئياس 
الثاتة الشمسية الى سدكق حولانقير 
.٠‏ رهذا هر مشروع ابوللو .. 


ورالجر ! ثام بمهمة جريئة ستصامد 
على تحسين الاجهزة التى ستصمد الى 


القمر فى الستقبل .. وهر هدلوانٍ على 
تاوق الممّل البشرى فى علوم الالكثرونات» 
والهندسة الآلية والكهربائية رالميكانيكا 
والرباضيات. وكان راتنجر ل مزود باذرع 
ذات غلابا بحول طانة الشمس الشرئية 
الى كهرباء لشدية الاجهر: الداخلية » 
ولتدير الءقول الالكترونية الرجودة: ولد 
زود رانجر ‏ بالاشافة الى ذلك بمين 
سهرية ليث فورا هاما فى همليس.اتك 
التوجيه والتبليغ والانصال بالارغى . 
آاىانها بمثابة ناد السغيئة الغضائية.. 


وقد استغرق رائجر 7 للقيام بهمته 
هيا" ساعة . واستفرفت همليةالتصوير 
لفسها ١9‏ دقيقة ركان البمكف حوالى 
كم من القمر لتصسوير مساحة 
قبرها ,]1 كم ٠‏ وثيل أن بمب_طدم 
رانجر ‏ بالقمر ظهر فى السورة الاخيرة 
جسم صثير لى حم السيارة » لم تدع 
تفاسيل هنه حتى الآن 41 


وقد ارسطم راتجر ١‏ فى المنطقة السماة 
بحر السحاب او بسر الثقمام > وحن 
متطقة تكاد تكون بلساء لخلرها هن 
الارتلامات والمنخغفات .. 


ان داثجر /ا لم بلنقط وجده الصود» 
والما النغطها تبله لوفيك ؟ الدى أرسله 
الاتعاد السوفييتى ٠‏ واذا كالت صسور 
وانئجر ! أوضح من لرئيك ؟ ٠.٠‏ فان 
هذا راجم الى أن الاخر خد التقط 
الصور من بمد 'تبر فى هام 901[ ,١‏ 


ع 
2-0 
ا 
ف 


3 154 1 13 , 1 
00 0 0 


ذا 2 0 01 دع 
37 ف 0 1 007 
71 1 0 ا 


! 55701 1ك 1 1 1 

ع ا 0 1 7 001 

: ا / 000 1100 
1 ا 1 ال سا م 2 4 2 
ال 1353 لذب قي : 12 
5 1 1 1 1 1 12114 
1 5 4 1 . 1 ت_ 4 م 
17 :قلاط 12 1 
- 1 1 000 
1 0 
1 0 1 0 31 0 
كا ع : 01 1 _- دن وى 
110 6 31 1 . 5 1101 3 1 

11 101 : 101 201 1 
1571 11 ل 5 ١‏ 
311 4511 137 خأ 


تعم *. اله قاس جنا مع من 
بعصيةه [.. 

وتال الرجل هذا وهو يضحك نحكة 
ناسة سوفاء ؛ لكنه استسر فى حديثه دون 
قف : 


: ه هله 
59 


16 


3 
0 


ع 


5 

ُ 

أ 
21 


1 


3 
1 


0-37 

5 

> 
- 
3 


كلما تقابل اثثان ورتحدنا 1 
كان ذعنى شسؤطولا باضياء كثرة وأنا 


اميط السلم القاض ٠...‏ كنت أقثر زينا 
قاله لى الرجسل ؛ فى ليجته الباردة » 
وصيرلته اناعم ٠٠‏ و وعررت ق 

بقتى بالتين عند نهاية السسلم © كان 
احبدهما عرلكزا على الحافة » بينما تسمر 
امامه الآخر وهو يقول كلاما آم الهبه ف 
اليداية لكثى 7 زلث اذكر جملته : 
انه لن يبيط كالمادة ...؛ أن اعهدا 
منا لن يراه ! 


1 
1 
1ك 
- 97 : 
ةا 
]ا 


ع 
5 
ا 
: 
ع 
> 


وانا أقول يصوته مرح التبرات : ١‏ ماه 
ل 
تست هن الب متداطة + 
كاثوا متكبين على اطبائهز يأكلون بشراهة 
غرببة © لا أحد مثهم الآخر أو 
يحدله » ولم ينظر .٠‏ لا كلمة 
ترحيب ولا ابتسامة مجاملة » ومن بديد 


5 
الشابط الجالن حثد الطرقف 
سج لسومجو أن برقم رآسيه عن 


الب ما غريد ... آن انر مندت 
آمره 1 


سدم إن + 


آنا هنا اقرم يكل مهامه 1 
ات آحد 


كلها نسوى 
بال 


1 دود 


د كز 
1 1 3 


:12553 9 
سي [ 1 اماع 
: 01 
3 موي 1 
1 1 50 1 0 
0 11 
0 00 
1 00 23-14 1/5 - 1 


ولاذا لا ... للذا لا باكل 
خرييء ءءء 
ت الايدى 
م »> وتلانتك, 
لتحساسر 
سب 


السو" مزعلخ- 


سحي " 


ب لا ٠.٠‏ ليس من حمقك 


: 


اعمرةس اخ العارقة يصّرلت مه : 


عرالطبيب »والفابطف كالقضب 
الطمام 
. واليك 


1 
ا 


هل جا سين 
3 آانت مجدون ؟ ! 
اليس هذا من حت ٠٠‏ الى .., 


وغزاتى خوف شل تنكرى وحو 
- اذا لم تفعثى آمر سوف 2 


أن ا بجيبك ؟ 
ما الذى لمنيه ع له افكيق 
ب الهب ١‏ 

ايقن القن دا 

سه اقلت لك اذهب 1 


إياك أ تعنوء ب رهزا السو المرة أعتربى زرو لد تسل ! 


طريقى الى كلعة الطمام » وكانا بقفان وصدترلىءاء .كان هذا آخر ما سيمته 
نفس المر وبدفسى الطربتة التى فى ذلك الوتت » صرت كالرث وحذاء 
هدنهما بها عتلد دتثائق وكانهما تمثالان خم يرئد الى الخلف بسرعة البرق ثم 
من شمع متجمد +٠‏ رما لبثت أن اتنتيت يرتفع فى الهواء عرتطما برجين ... ولا 
ال عن نون > الات ل ا يل ا ع 


تظهر لميتى ٠٠+‏ ل« موقيل فا رن مسجلا معو 
بالاتقباض وانا ائجه نحو مسملم ضيق عثلما اققته بعد ذلك وجصلت نفى فى 
روحت أصعد درجاته وكنت موقا الفواش ؛ ارندت الحياة الى اطراق أولا؛ 
ان هنا السلم بالذات يؤدى ألى كابينة لم الي اذنى بمد ذللك ؛ ودون. أت اد 
القبطان » كنت موقنا أثند اليقين ولست عينى استطمت أن أميز كل من فى ألغر 
أدرى للا! ..٠.‏ فر الى ما كت أصفد مي جعو'أبو لله لو أمريرشي يد 
بضع درجات ست اسصطديت هيئاى -٠غلى‏ الغرر صرث الطبيب رالغابط الأرل 
2 بقلان عند قمة ١ 0 ١‏ وات 0 القيدن رلته كن 
انث عبناي الحذائين ثم السائين ا 

لم الجسد والرجه الذى لم أميز من عدا حسسن .., سيئيق ليسسيم 
ملامحه شسيبًا ... كان الكان مصبوم علي الوه واحذا دنا ... أن يفتح فمة 


تختفى فى السقف ) واتتابئنى على القور الل من اقيق اقيق + 


رجغة شديدة » ورج مرت ميسرسا : ماذاا تقصد ٠.٠.‏ 

ب هل اتمح 5 نهد الطبيبه وهو يقول 

.. ماذا تريد !1 8 لوا ا وين الث أن تكفا مو 
جاملى السرت عن اعلى كالرعد ... اكلام حنى لا لزعجيه 

أاريد مقايلته أنظن أنه موف بيتمرد هرة آخرى 1 
ب. فاقة 9 31 , . ان فميل قان الاوار صربحة » 


قالها المرت فى استكار ساخر وما عليدنا الا ان ننفة اوامره 1 
41 


حدوده » نيلء اوابرء 1١‏ 
وانهغفضت لق 


بده يقول * 

١‏ دين تسا 0 لبد قله ف تروقا 
ات الطبيب ١.١‏ أليس كذلك 1 
مم )| ا 
هل كتبته فى التقربر كل كىء 1 
0 / 
وناليا أحدهم فرددت عليه : 
ليد اعتدى على ذلك الرجل ١‏ 
ونال الضابطظ الاول بكلمات كالسهام 


الا زلت هنيدا © 

ساحاول رؤيته مرة اخري ! 
الك لن تراه ..٠‏ فهو لا برى 
سواى ؛ لقد خول لى جميع الساطات 


كيلا بغادر غرقته ١‏ 
وماذا بغمل هو ان 1 

احد الاشبام من آخر الثرلة ؛ 
. اخرس ا اباك أن ثثقره بهلا 


44 


3 


- والترابو.. . وكل ما تريد) 
تقل © اقمل ما لإمر به ؛ ضلله هي 


ع 

3 

ا 
:]ءءء 
0 
مي 7 3 


0 
0 
1 


3 
01 
؟ 


همسكمن جديد 
0 أن اراك : , آريد إن اتحدث 


ناردارت 6 »© راوما 
براسه مواتها لم تيض فائلا 
سائر كك الآن لثرا عليك 
فالثوم لن يفيدك سدقي 1 قن 
عي وحمو ف د ع 2505 
.هه كانثك 
تتخلله اصرات الاموا 2 00 ات 


1 
أثيق منه © لذكرت يد الطيِب عيليا 
ضنطت هاى عظام يدى محثره © كية 
تال له هذ قو بده ليل و بن 
٠‏ اترائحت ١‏ آئر عموجة دهمتها من 
بيع فسب ع ل بعيبتى 4 


فاذا الثائذة مرمصمده © واذا زجاجها 
كاذب لا بشمف هما خلفه ؛ رايت أمامى 


- اعلم ذلك 
ب ون كيف »> ققد غادونا اأيناء 
ملا ماعات فليلة وكان البحر .. ! 


ب مند ساعات 1 1 

قالها ماخرا وكاله تكدة » 
خلجة "فى وجهه لم تتحرك ١‏ ثم أستطره 
فى تاقف واضم : 

لقد غادرنا المبتاستك لريمة ايام ..ه 
الغا الان فى الحيط ! 


الند كت بهد طرال هذا الرقتة 
- انهم جسبما فى الخارج > ققد خرجرا 


ليقاوموا العاسنة 

وافتحم الطلبيب الفرئة 0 ينه 
الف انشمال » لكنه ابد 

لقد غادرت فراشك ٠‏ 99-2 


على ما يرام ! 
اسحب الرجل الآخر ى هدوه واغلق 
اليماب ٠٠٠‏ واخترب متى الطبيب وهو 


عل انه عسصصد 19 


هين ل يفيه اهف ده ٠‏ كنت 
مليثًا بالضيق والثفب ودمائى تثلى.... 
واستدرت مشيحا عن الطبيبه فى مناد » 
لكنه اقترب متى وهو يواسل همسه * 
الهم جميعا مثفولوتن بالمامسفة » 
وهللء فرصدئنا ! 


و 


ب اشتد فى ١‏ عويل الرياح ومئف 
ارتطام الآمواج بالسفيئة ٠...‏ مريت 
بكل صوتى وكالى انتهر 
َه - 1 
ا 
كدت ابكى منالنفيظ فحتى تلكاللسظة 
لم اكن ان اركر اتتباهى على 
ثىه © لم اكن شسطيا أن اعرف 
ينا .. أريد ان أعرف ٠.‏ أريد ان 
اعرف ٠‏ وعدت الى ١‏ عن 
جديد ٠‏ 
لقد نال لى هذا المرجل انى ظللت 
ثائما لاريمة ابام ! 
تقد حدت هذا 1 

ى كيقب ... كيف يمكن ان بحفث ! 
أن هددا داثما يحدث © بل لابد عن 
حفوله 1 

ب لتم افهم فيا ... 4 


وهو بمسن ق سوت غاشب 
. لارقت عتندى لهدنا اليرام .ءءء 
و عل 


ب ليسن امامنا سوى هذا ٠‏ ان الهراء 
يفسد ولن تمر أيام حتى نختتق جميعا ٠٠‏ 
سيقاموننا 1 


و ٠٠‏ ان على بابه حراسا 


وهل اتقوى على هنا ا 
. انك كالثرد فى ثرثه 1 


30 
م 
ع 
3 
م 


0 
1 
1 
ظض 
ع 


1 


0ل 
عط 
33 
ري 
ب#©ه ج 
5 
2 


بالحداثين الهائلين .. زمجر وجل من 
وسط الجمع : 

ب تريد هواء .. سوف لختئق 1 
ورعد الميلاق من املا السلم بصوت 
عرزل له كياتى : 

ماذا تربدون !! 

وصاح نيه الطبيب بصوت ثابث : 
تويك أن تراه 1 

الن يراء احسدكم 1١‏ 
0 انم الطشرلق وثحن تذهب 


من يقترب مصيره المخيط ١‏ 
خ واحد من الرجال فجأة وهو يشدفمع 
عن البق 3 
ب هوام .. تر مف الهراء ! 


تفز البسبلم مها » غير أنه مرهان 
ما هبطه متدحرجا مفرجا فى ماله .. 


الم سكن بين اقدامنا ,. وسقل قليى 
يين تاوعى ... احسستث وكأآن جسدىي 
من الشوف قد تحول الى خوق جممتهايد 
غير مدربة »> رحت ال غميسود استيقظت 


منها على صرخة اخرىي وجد آخر بتكرم 
يبن قدمى +٠‏ اهتزت فى اعماتى دموع لم 
تتهمر ٠‏ حاولت البكاء لكن عيتى ابنا ٠٠‏ 
احسست بالقيتل واثا ل .سيوع الطبِب 
يغول : 

ابتمد غن الطريق ثاتى مبساعد 
اليك 1 

وقال الطبيب هلا! راغنفي فى ظلام 
اسيم السامد ٠.‏ هبطتث بعيثى الىحيث 
تكومت: الجئئان ورحتث اننظر سسقوظط 
الجعة الثالئة »© بلا عاطفة ؛ بلا كراهية 
ولا حيب »؛ انتابثى اليباس لكن اتنظارى طال 
تلم سقط الطييب © رفعتكت عينى الى 
اللسلم ثرابت القهم النليظه ترتد الى 
الخلف لم تتدثم فى الهراء 0 برجه 
الطبيب فى شربات احسستها من 

نفس الحداء ٠.‏ و ا 2# 
فى اعماقى بغور والدموع تتحجر والطبييء 
لازال متشينا سكائه لا يسقط © لم انتفشس 
الغنغب نجاأة عتدما دتت فى انحاءاليفيئة 
اجراس هدة وتماعنفت الصسيحات 
والصمرخات .. الطبيب فى مكانه ») والدماء 
ترف من وجهه © والقدم ترتد عنطالق 
بجئون والصرخات من حولى تلهب دمائق 
ناذا بى اصمة كالجثرن درجات المسلم 
وانقذ من الطبيب رترته التدم الى الخلف 
وتسايل السفينة ويترئح اامملاق والقى 
بكل جسدى عليه © وأسرخ كالجثون » 


1 ياب العا 1 اف مع 
الباب رات لم و 


امتدت يدى لتفتم الباب ولكنه 
يفنح .٠‏ نظرت للطبيب مستغينا ثقال 
لابد عن تحطيية ! 


مو * 


وتوقفثت لظرالى على وبجهه 

عرد موري 0 . 00 2 
شربات لقيهم 5.. وكان الطبيبه قرا 
اتككرى فته نم : وكا الطبببه ثرا 


اتغض على الكابينة لهرى لحت طربئه 
الباب واتدتعيت قبله رانا اهم ميج 
550 أن صيحتى احنيست ٠.٠‏ لقد 2 
الغرفة خالبة ٠‏ 

عدت انظر هليبي فريية لسفية 
وند زادت أناعا ٠‏ وسمعته يتمتيم كمن 
يحعمث لفه :5 

ب لقد كنت موقنا من ذلك ٠.‏ كدنة 
متاكدا آنه ليس موجوذا ؟ 

وبسادذ السيتث ثبانا ٠,٠.‏ ووتفت ممع 
الجببع سالكتين للحظات ٠‏ لم يكن احدة 
هناك ؛ لا حراس ولا وجوه مسمعيه ولا 
عبون زجاجية ١.‏ رالكابيئة خالية 


55 تريد هواء 1 
- وفال الطبيبه وعو يننا من الاب * 
 .‏ لابد من تحطيمها ٠‏ 22 
وانهلنا جميعا نحط الابرؤب والثرائك ؛ 
واندقعتك تماء الهراء تبلا السفينة » 
وشمرها الثروء لآرل مرة ؛ وميم السركية 
الشوء ؛ ساح اعد الرجال فى مرج : 
أثها الشمس ٠.٠‏ آنتا فى الثهار 1 
واندفعتا جميما الى الخارج .. كا 
لحث عن ثوى الوجوه الشممية ل 
الوجاجية سام مت -. كانت 

المامفة قد ابتلمتهم جييما 


4 


3الادبالشعبى 


على السنة الرجال فى عي القوامول على انس 


العصور الوسعطليى «عل راسهم 
لدين سان 


كما يبدو حين نعود القراءته -لأبخاو 
و ألم عن حيث [لبدا على الافل بوجود 


وعنا تتساءل : ها المراقة 
السالحه ؟1 ا 
الن رم كيام لوي : ملحت بجا لي 
ماجاء في الحديث . الدنيا متاع ٠‏ وخيي 
متاع الدنيا الزوجة الصالحة . 
ونا كان الرجل بمثل الجنس القوى . 
فلم يكن هنالومندوحة من أن يكونالرجال 


هد 


٠‏ لاعله السلمين 
وحدهم بلكدذلك عند جبو موده - ١‏ 
ها ورد فى كتابهم القدس 5 
بواص أى اهل افسوس : ابها التساء . 


التي 
لد ظراة يحكوما أو مز قوق ليع من 
البنية المضلية : ثم بحكم كفالثه 
العياة من الناحيه الاقتصادية , 
كذنك بحكم الممتقد الدبنى . سيادة + 
الالوهى 
وكان من حسرا؛ هذا جميعه ها تقرز فى 


وفد ترتب عل القرير هذه التبعية ان 


15 
لج 0 10 :2 
يط 001 
1 0 
5 0 1 
م - 1 41 
11 14 01 ورد 2 
الل 0 
13 5 . 5 
فآ 0 
ا ل 00 
0 : 
1 310 0 
يي : 1+ دلي ١‏ 
3 300 
1 0 5 1 
4 0 1 1 
20 


4 
: 
1 


4 
ع 

0 
2 

0 5 

1 

0 


1 
م 
. ء 
ءٍْ 
8 


++ 
خأ 

فوع ١‏ 
الك 

ظٍّ 

: 

5 ع 
10 


م 
0 
يك 


8 
5 


نهر الحد ؛ وتتحاوزها حتى 
الصين , وقد حكى لنا تلر بخهم # 
والله اعلم ‏ فيما حفظته بطون 


احتمعت رعاباه على محبته »6 
ما كات من سابع نعمته وراجح 
عقله وبالغ حكمته بقدر ما هابه 
سائر الملوك من حوله ؛ لا كان من 
شدة باسه وقوةشوكته » وما ذاع 
وثبات الجنان ) مع سمة الحيلة 
واتخاذ الاهبة والاستتكثار من 
العدة والاعوان » حتى قيل أن 
جوده كمدد القطر »4 وان بنوده 


1 


مرفوعة دائما بالنصر 

وكان لهذا الملك ولدان : اكبرهما 
شهريار ©» وقف أخذ من ايه 
الاقدام وسرعة المضاء ؛ وعدم 
الاحجام عن البطششى والتتكيل 
بالاعداء . والاصغر شاه زمان 
وكان لرجم من اخيه الاكبر عقلا » 
وأبعهك حلما ؛ ولكده كان دونه 
اقداما ومخاطرة وافتحاما 

فلما أن وافت الوالد منيته * 
وانقضت مدته » صار اللك كله 
الى الابن الاكبر شهريار ؛ بمقتفى 
الشريمة فى تلك الديار ٠‏ ولكن 
شهربار ب رعاية منئه لاخيه 
الاضغر . راى ان بقطمه امارة 
بحكم عليها »؛ قآثار عليه اهل 
الراى فى حرعهم على اظهار بعد 
رمم وشدة حذرهم ؛ ان تكون 
امارة أخيعهفقأطراف امملكة , وهكذا 
كان من نصيب شاه زمان بلاد 
التركمان ؛ حيث انلخد قاعدة 
ملكهة فى سمرقتد 


إى ليها 

ومضى على هذا الانفصالعشرة 
آعوام طوال . واشتاق شهربار 
الى رؤبة آخبه الذى طالت غببته 
بعد ان كاثا من قبلها متلازمين » 
لابكاد تصبر احدهبا عن الاخر 
طرفة عين . فاسثر الامر الى 
كبير وررائه بال فر الى بلاد 
التر كمان ليستدعيه ولا بعهود 
وممه وفد من بطانتهالى سير قند. 
ومضى الركب بجد فى السير ليل 
نهار » يجوب الدساكر والقفار » 


وتسلمه مرحلة الى مرحلة حتى 
ادركوا مشارف سمرقتد . فلما 
اشر فوا على المدشسة ورفعت 
أخبارهم الى الامر شاه زمان » 
خرج الأصسمسيور الى ملاقاة وفود 
أخيه > ومعه وحوه بلاطه واعيان 
أمارته » وهم جميما فى كامل 
الرشة وفاخر الحلل » تعظليما 
لأخيه الاكبر »6 الملك المعظلم 
شهريآر 
.وبطانته من. عثاء السفر استقبله 
الامير فى حمل حافل بمظاهر 
البهجة والسرور 

وبعد أن اطمأن الامير الى حال 
اخيه الاكبر وازدهار الحال فى 
مملكته » اسستعلم من الوذير 


الرسول عن سر وفادته وفحوى 
رسالته . فاعلمه الوزير ان اخاه 
مشتاق اليه »© وانه تركه نافد 
الصبر © منتظرا حشور الامسير 
معه على الفور . فبدا التأثر على 
الامير واجاب با والطاعة 3 
شاكرا لاخيه هذا الشرف الذى 
هو موليه ©» مؤكدا انه لابقل عنه 
اشتنياقا الى رؤياه بل يريد 
العاجل بالتجهيز للسكّر » ولم 
تمض بضعة إيام » حتى كانت قد 
خرحجت الى أطراف الدينة خباهه 
وجماله وبغاله وخدمه واعوائه . 
كما أصدر الامير تمليماته فيشثون 
الدولة الستعجلة 3 وعينئ مجلا 
من ذوى الراى فى «ملكته ) وجمل 
لتصريف الامور فى غيبته 

ولما اننهت سائر الاستعدادات 
وتم التجهيز اللرحيل دخلالملك 
قله رزمان الى الحرم بودع 
زجته > لم خرج بمد قايل ؛ 
فنادى النادون فى هذا الركب 
الكبير يؤذنون بالرحيل . وكان 
الوقت مسسام حين يدا الركب فى 
0 5 


وقبل ان بنعسف اللل ؛ كان الآمر قد 
تذكر أ»ه نسى فى قسسرم[لهدبة التى اختارها 
الكى يقدمها لابه , فاسرع تحت جتع اليل 
بالعردة وده الى التمر " رلم تطارعه نفسيه 
أن يمر عل مخدم الملكة ولا بقبلها مرة 
اخرى * ولكبه ها 70 يقدم سفعاسه باب 
مشدعها فى قر وسكون لتزيد المفاجاة فو 


لسظة ها 
أطولها عليه ٠‏ اسثل -سانه أسرع من لم 


اتكرب لا امل فى انجلائها 

وهذه هى الر-ملة وقد أوقت غنابتها 
وطالمتة من عاضية آغيه قبابها واسوارعا 
ومشارف قاعتها ٠‏ وهنا هو آخوه السلملان 


هذا القصر انه كال الجداح المخصص لاقامة 
لاحي والحفلاى وغيرها عن دواعى التسلية 
والاير فى بغ ئالسهرات ومختل ف المناسياث 
وام يممل السلطان آن ترك آخاه سفن 
الرقت للاستجسام , ودغول الحيلامم ٠‏ 
واستيدال لباب السفر + والتهيؤ للنمشياء 
والسسر , تم عاد اليه نى الوقت المناسب ٠,‏ 
فاتحيا على أريكة فى المقصورة يتحدثان 
ومن بميد أعل البلاط وحاقية كل منها 
يتجاابان السدنث فى صرت خافم ؛ رلده 
انتزموا الوقار والا كما يقتضيه 
واجب التجدة والاسعرام ٠‏ 


يستائفان حديثهما الانوس . وميا فى كل 
مرة بعردذن لا محالة الى حيث البتدا » 


511 


ولا غرم فانهما اخخران , يندكران لا مسالة 
عهود الطفولة وانسيا حيث عانا فى كف 
والدهيا متلازمين . قلما أثترها بمد مر»ه 
لم يكن من افترقتقهسا الا أن زاد فى اذكاء 
ما كان بينهما من دراعى المحية رالمطفب 
والحنان . واخيرا تبه الاأطان شهريار 
الى أن الحديث كد انساهيا اقتصافالليل, 


على رعمنه ٠»‏ مكررا التهتئة عل سلامته , 
متمنيا له اطيب الرقاد فى لينته ٠‏ واتجه 
الامر شاء زمان للى كراشه + وكان ححديث 
اغية قد الهاء فى آثنائه عن التشكير فى 
بثرته وبرساء لوعته ٠‏ ولكنه ها كان د 


جنبه الى الغراش ححتى عادت اليه لراعييه 
اشد هما كانت اضماثا مضاعفة . كانا هو 
عوضا من أن يعد فسطه الام من الردحة 
بأخد فى تمليبببه نفسه مستحشرا لل 
خاطره © وعتدئلا لناظرء عرة سعد اخرىم 
ما حصل فى ليئة الرحيل المشئومة . رفى 
كل هرة الزداد الصورة بشاعة وعولا فى 
ومسه وفكره , حتى كاد يجن ويخرج عرز 
طلوره , وينعب الى غير رجية عقله 


وان كديا "ول الا الاي 
حفن وا اكتحلت عينهبئوم ) وقد 
ظهرت على وحهه أآمارات التعب 
من طول السسهاد » وتركت على 
وحتى لم يسع السسلطان حين 
زاره فى الصباح الا أن بلحظهالاول 
نظرة » فيحيره آمرها » وبود لى 
ويد - جد حاتي وا ٠‏ 
5 : ماذا الم باخى ملك 
من الاسى والالم ؟ اترى باخ 
علينا بعض التقصير فى استقباله 
كلا بالتاكيف . اذن لعل مابه من 
تغير لونه واكتثابه » هو شموره 
بالورحثة منجراء بعده عن سلكته 
واغترابه » أو على الارجحلاقتراقه 


فيها لامحالة أسمد الازواججم ؟ » 
مادام هذا هو السسيب ؛ فقد 
وجب وا أسفاه ‏ على السلطان 
ان يمجل بتقديمى هداياه الى 
أخبه ولا بحاول ان بطيل مقامه 
ويستيقيهة حتى يمو الى 
سمرقئد حين يشاء تلبية لنداء 
كليه ٠‏ كذلك جر ص السسلطان 
على أن بهيىء لاخيسه كل يوم 
ما يمكن أن بلهيمة ويسلية 6 
ولكن هذه الملاهى والسليات التى 
والتر فيه » كانت تزيده حزنا 


د 


وى ذات يوم تجهز السالطان 


للخروج تصيد الغزلان فى مو ضع 
على مسيرة يومين من العاصمة » 
ولكن شاه زمان التمس منهاعفاءة 
من الخروج معه معتذرا بحالتسه 
الصحية »© فلم بر الملك أن شتمفل 
عليه » وتركه وما بريد ؛ ومضى 
للصيد مع وجوه فلما 
خلا الملك شاه زمان شفسه: 
اوصد ميه الابواب كلها حتى 
لا بحس بوجوده أحد فيقطع 
خلوته ؛ وجلس خلف اأحدى 
النوافذ المطلة على الحدبقة سارح 
الطرف شارد الفكر ٠‏ وكان هذا 
الموضع الدره الهيج » مع هذه 
الانغام العذاب التى تغردها أفواج 
لا حصر لها من الاطبار ) وقدآو 
الساعة التى يولى فيها النهار .. 
كان هذا وهله جميعا جديرة ان 
تسرئعنه وتدخل على قلبسه 
السرور »© لو إنه كان مستطيعا 
ان بلتذ شيئا على وجه الارض 
بعد الذى انكشف له من هله 
الدنيا الغرور 

بيسا كان الملك شاه زمان مستفرقا فى 
همه وجزله © ترامى لتاارء مشسهتسرعازما 
استرعى اناه ولمن اليه خاطرء * فقد 
انغتح بقنة على الحديفة باب فى فى جدار 
قصر السالان . وخرجت منه سرون جارية 
وفى وسطهن تخطر سسيدتهن ‏ وهس 
السلطانة 9 ريب كما هر الواضح الجلى 
من نميزها عليه في الجمال والسمت 
والزينة وخيلاء لللك ٠‏ والامر هنا لايستاج 
ألى بيان © تان القة كان مستقرا في 
وعمهاً آن الضيف اكيم ملك سمرقتد قد 
وصمفاتها للنزهة واللهو فى عتم الحد: 
الخامة ذات الاسوار والجيران + هون 
مالاة مدهن بالاقثراب من جماسه تام 


ا 


يغرئون من غييته © وقد افق ان كالت 
جلة شاه زعان بحيث عم 
أحعد . وهنا هو يرى جرارى السلطاتة 
يركمن النقاي عن وجوعهن وينشفين مسن 
سابع حللهن + وها كان اند عحبه ردعك» 
حين [تقبل عل الجرارى اليب عشرة عبيد . 
فاشتارت كل سارية من بيتهم صاعيها ٠‏ 
ولم ثلث اللكة يدهن أن سعقت بديها 
ونادت : «١‏ مسيرد > 3ا5 عبدها مسعرد , 
قمل ارتداد «لرفها اليها , راكح بين بديها 


غيبة كل رفيب وعلولك . اغتتاماً للفرمة 
التى أتاحها رحيل السلطان رضسيرقه 
وحاءابنه 


كل هذا جرى قيد عيان الامي تماءزمان 
فكان له منه موضوعا لتتامل الكدر - ومتارآ 
لدع والتيفس واقتلك ٠*‏ لبد كان برى 
عن خيانة زوجته مصاباليس 

له مثيل + وكل عزاء غيه مستحيل , قاقا به 
يرك مصابه اللذى كان جماشمه + سيسدر 
كالهين اليسير الى جاتب هذا الذى أصاب 


٠, +‏ كسا طاب 
له المنام وكان لابدوق منه 71 الليام 


وبعد ايام ٠‏ جاءت الاخياد بنهومالسبلطان 
شهر يار ومن سه عائدين من الصيد فخرج 


ينحظ فى بادىء الامر هذا التثير الكبير 
الذى طرا على اغيه » فاخ بعائبه فى رفقٌ 
عمل تخلفه عن عراتفته فى الخروج لصيه 
الغرلان » ومن غر ان يكلفه الجواب مضي 
يحدنه عا اصطادوء من الطباء رفيرها , 
وما صابرء خاصة لدذة المطاردة والنس ٠‏ 


وكان شهر نار يتوقم أن جد اخاء على 
الحال التي تر كه عليها من الاكتثابوالرجوم 


جلم ؛ لا يشرى,ها يقول ١‏ والمسيرا قال 
» 3 يا اعى > اننه سنطالى 
ومولاى © رلكى انسل اليك ان سفينى 


فلم يسع الامير شاء مان : امام حسيكا 
الأسرار من جانب أيه الا الااعان» رررىله 
حكابته هم روجته ف سمرقلف ثم روى 
له ما شاعده فى قمر آخيه 
وها وقعت عليه عيناه فى حديقة 
مع العبيد وعلى رانلهم نعود . 

وئارت ثائرة السلطانحين شمع 
ذلك وجن حتو نه 0 وساح فى 
وجه آخيه « كيف ؛ أيمكن أن 
تلك سلطنة فارس والهند هذا 
السلوك وهى زوحة ثاهتشاهء 
ملك الملوك ؟ لا يا أخى ٠‏ لا سكنتى 
تصديق ما تقول حتى ارى » 
فلربما خدعتك عيناك . ان الامن 
جلل » ولابد ان اقنتع بتقبى ٠‏ 
بمصداق من حصى وشهادة عيتئ 
رابسى » 

ققال شاه زمان « هذا الآمر 


يوع العياة *٠‏ 


لزمنا خيمتنا »© ناذا خيم 
الذى يقابل قصرك» وآنا علىر كين 
من انك فى الايلة التالية ستشهد 
بعيتيك ها شهدته عيناي 6 


وترك اللكان الاخران القصر خنية ىق 
جنح الظلام رهما فى طربق غير الذى دخلا 
منه © وكان هذا الطربق بؤدى الى ظاهرة 
الديينة » وقد اتغفذاآ لساب النتراء 
الزاهدين ؛ وما زالا فى سير لوال الثهار » 
حتى اذا جتهما الليل اريا الى لحعث 
شجرة من الاشجار » ومرت بهما على ذلك 


ايام وايال ٠‏ وق ذات مساء » وصلا الى 
مرج على خليج البحر الالم © وكانت فى 
ماحلة مسانات متقاربية اشجار 
مورقة عالية » فجلسا فى ظل دوحة قينانة 
طلبا لراسة بدئهما «الترويع بحن تقسهيا ٠‏ 
ونا دار بينيما الحديث + كأن مدارالحديث 
شيا:ة نسالهما 
لايك 


ولم يمشض عليهما فى مرف هههما الا 
القايل © اذا ها بالبحر قد هاج بالامواج» 
ناخدهيا الرهبه » وعلى حين أجاةانشقت 
اللجة من بعيد مثل العمود الاسودساعدا 


الى السماء © تم تحرك هذا الممود لخو 
مرجة الساعل »© فانتفضا وقد امثلا 

هلما » وهرعا ال ىالتنجرة الماليةبتواريان 
بين افنانها الوارفة » ولا مترا فى املأها 
حملا بتطلمان الى ححييثة الشقت اللجة » 
قاذا السمرد الامسرد بتجلن 5 


جلى عن هملاق عن 
اشرار الجن طويل القامة ©» كبو الهامة » 


بسندوقه النْ البر © وتلفت بسنة 
ويسرة © تي حمله على الارئن »؛ آب مل 
الشجرة التى كان الامران فوقها مختبلين» 
رند أيقنا على ان هلاكهما خلى بديه 
وائتمد الجثى الأرضض الى جائب 
ستدوقه ؛ لم استدار اليه » وتاول 
الفاتيح الاريعة اإدلاة من حجزامه وادارها 
فى مغاليق الصتدوق واحدا بمد الآخر » 
تم نتم غطاءه + فخرجيت مله صيية وائمة 
الجمسال © قاخرة الرسبة ©) بارعة 
القد ٠‏ كاد اكاثنات تسجد بين بديها 
ونظر الجنى البها مليا © وقال يخاطبهة 


0 


« ياست الحرائر ؛ يا من اذا طليت ل 
الدجى تهنكت الاستال وأشرقت من سئاها 
الشمن ولاح النهار ! لقد خطفتك وليلة 
عرسسسك وأنت من لايك © ومنلا ذلك 
الحين وانا اسونك ل هلا المندوق 


حتى اختفط وعجيج الوج وسمع 
الامرين الشحبئين. فى اعلى التسجرة 


ينها 


واتفق أن رخست الصبية ست الخرائر 
راسها الى النبجورة التى فوقها * تلسحت 
اللكن فى أعلاها بيف ورقها . وعيا فى 
نياب الزهاد , ظلم عتم الصبية مندها » 
إن رفمت عن ركيتهآ راس الجنى فوشهتية 
عل الارض / ونهيضت من +لستها + واقفة 


تحت الشجر: رقد لسبت قامكها + وأشارت - 


لهما أن انزلا زلا خافا من الجنى 


قلا لها هامسين فى خرامة : ١‏ بالله 
عليك” إن تسفيناً من ذلك وتسامسينا » 


ست الحرائر + على سيط الحساب فيما 
اتخدته من دفاتر + لاحصاء خيانات الراة 
حين تمكر وغى أعظم المواكي + وتغادت 
الصبية بسدها ألى جلستها واعادت راس 
الجنى الى موضمها فوق ركبتها ٠‏ 


نيا 


ومضى الملكان ٠.‏ رد اناد كل بن همده 
البرة الكبرى مأ يرافق طينه مع آثقاتهبا 
تي الراك علق سرع كل منهما الى مبلكته, 


فاما شاء زمان أمير سمرقته ١‏ فاله بعد 
الاستذان هن السلطان عاد ال مملكته , 
“ان شيثا لم يحدث + وهئاك اتخذ زوجة 
جليتة بدلا من الخائنة القتيلة , وسباراً 
فت سوه حبق عن كي امبرل مل 


آما.شهريار سلطان فارس والهلك , 
فاته ها هر يدخل قصره حتى أمر بضرب 
عنق زوجته وكذلك اعناق؛ الخوارى والعبيد 
جزاء الخيانة التىكانالسلطان نفسعمليها 
شهيد ؛ لم آنه استن لنفسه بعد ذلك سنة 
مع النساء : وهو أن يبتى فى كل لبلة على 
ا ات يسام اموها لل 


وذاع فى أنحاء الملكة سذا الاحراء 
الذى لم يسيق » هتيل فى القسوة 
والرحسية + ومارت البلاد عل مر الايام 
لكاد تلبس كلها الحداد على بناتها » آلا عن 
عربرا بهن الى آقامي البلاد أو عبر الحدود 


نضائلها لم يكن لها نظر ؛ الها الزعيمة 
الاولى للحركة النسالية فى "الشرالق »شهرزاد 
التى لم يكن هبها اخق الثمان > بل 
تخرير المرآة ودد الاعتبار لها تثمون فى 
جهاد الحبات رفيتنا تزوجها 


عبد التادرالتلمساق: 


التمشيل الصامت © 


قصة الخادم الحانع الذى سَلقى المسفعات . 
ودعدعر حفلات السباده اكاحنة ؛ وهو شيديد الحرن! 
كيف يعبر عن حزنه فى تمثيل صامت قصيح ' 


5 
3 


المامرة » فلم سد قفن تقليد »6 وائما 
أسم فنا هن نون المرشى المسرحي 
سر عن الحفث النرامي دون “لمة 
تقال ٠‏ وليسن لدى ممثل اليم أى شىء 
محسوس آر مرئى ومع ذلك لابدكه أن 
يوحن به ؛ واحيانا يعمبح هر تفسه 
هدا الشىء أو ذاك , ويربط [آشياء غير 
موجودة . بمشها يبعش ريحتطور ق زمان 
ومتاو لا وجود لهما فى الواقع 

غيةه 


واذا تناول ممثلالميم . مثلا ,ب برلق., 
خيالية 7 وجود لها فى الوائع فانه سلل 
ليده شكل الفاكهة ولقلها ©» وحيئيا 
باكلها شعرنا بطممها بتعييراث وجهه . 
وفى حالات اخرى تتحول بده مثلا ‏ 
الى سمكة أو فراشة هن طريق التموج 
لو الاهتزاز أو الابقامات المختلفة ٠‏ وقد 
بجرى ممثل اليم وهو فى مكاله ( وك 
حقيقة نتناتضة وفر وائمية ) فثراه 
قفر تفرات سثرة على احد سائيه + 
بيتما بهرك. الساق الالخرى من الخلف 
الى الامام بسرمة ترداد شيثا فسيئًا » 
وبهده الطربقة يرهمنا الممثل يأنه يجرى 


بدا في روما 


وقد بلع إالبانترميم فى روما القديبة 
أعلى هستوبات التمبي الثى بلغتها 
السبقرية الدراعية عتدهي فى ذلك المصر» 
كما كانت التراجيديا أو الماسأة بالنسبة 
للبونان » وقد نكا وتطود من والر نص 
على بدى «بيلادء ونوا و «باصشيل» 
عاابرطامة رئد كاتنت مرغرمات الرقصس 
السرحنى فق روما القديمة تتناول اشسد 
الافمال سوقية وتحررا »؛ وكان القاثبرن 
به ممثلون هزليون يقدمرن المابهم بين 
فسصرل الماساة أو الملهاة الثى تمثئل * 


وذلك بقصد نسلية الجمهور الذى لم 
يكن يمجب كثيرا بالبرنامج الممروضش ,٠‏ 
وكان يطلق على أولثك الراقصين اسم 
١‏ ميم » ٠‏ وكلن هزلاء الميم بستدعرن ى 
الآدب والرلائم لتسلية الدعوين فيتسمرن 
نفس اللرحات ويفيفغون اليها أحيانا 
بعش الجوائب الفاجرة التى كاتنت تدقع 
بهم دالما نحو السوقية والتعاعة 


فى هذا الرغم البانس وجد بيلاد 
وباشيل الرقص فى روما حيثما ظهرا . 
وكان بيلاد يسور بالبهات ناعمة رقيقة 
ومؤسية »© وكانت تكرينات باشيل حبة 
ومرحمة وخفيغفة ٠‏ وقد اتحد الالنان ما 
وأقاما مسرحا هلى حسابهبا كانا بتدمان 
عليه الرانا من الماسى واللاهىن 

وقد اعلنا برما انهما سيقدعان برنابجا 
مسرحيا جديدا كل الجدة .. وامتلا 
المسرح بالتفرجين ٠‏ بدا الاوركعسستر 


, وفيئوس 4 لم الشمس النى 


يعرف الوسيقى © لم ظهر ممشل على 
اللسرح وانفتنع الحغل . وى لحظة ظهوره 
سكئت الموسسيقى وأستمر العرضش ٠‏ 
وشاهد الجمهررهلى السرح «مثئين سامتين 
,. عبر ون الا دخ ر كلتك أجسامهم وابديهم 
وخطوالهم ومابتشدلوته مناوفاع مختلفة 
ونسورون على الثوالى قراميات مارن 
تكشفهما 
لروج الربة الغيرر »© والثرك اللى 
بنصبه الزوج لزوجته الطائئفة ولحبيبها 
الرهوب الجانب لم التالي الفاجىء لذلك 
الشرك الغادر الذى بحقق انتقام الروج 
فولكان ؛ ويؤكد هار فيتوس © وبثير 
شب مارس ولورته © كنا بثير القرج 
الخبيث فى نفرس بقية الآلهة الذين 
آسرهوا جمامة الى تلك < النرجة ٠»‏ 

نفد شاهدت روما لأول هرة ؛ ملهاة 
كاملة : المرض والعقدة والحل أو 
النتيجة »© يعبر عتها جميما بالرقس 
وبالحركاث دون كلمة واحدة . وقد 
كان لذلك المرضن السرحى اكبر نجام 
لدى المتفرجين الذدينى يشاهدون لاولمرة 
هن طريق الخطرات والحركات والاوضساع 
وتعبيرات الوجه صورا ححبة تجرى نون 
كلام 

ولعل هذا بعتبر اول هرضي بالتوميم 
كامل فى تاريخ ذلك الغن 

وند استمتم بيلاد وباشيل مما خلال 


14 


المدافسة وتركيه © واقتسما لعثرة طويلة 
تسغفيق دوعا . عاصمة الدثيا فى ذلك 
الحين لفثهما 


فى العصور الوسطى 


العر ف العمو 1 5-8 
الف النتى تمد ري انخاس 


البلادى حتى القرن الخامس هثر ‏ 
المسرح الاغريقى ولا المسرج اللائبتيٌ ع 
ولكن كلن عاك دالما شعب تراق للذة 


“97ج ا تلم بختف ع 
لشنمبى عصر من ١‏ نا 
لبون اموسيناك فى تابه الشسهر اد 
عد اضاد حتف انين » ٠ ١‏ كن 
تفسم القديم واتحاد 

الكسة 7 لوحك جناة عار ياب 
حضارة الشعوب السحبة الثى رفت 
ذينا هاما كان يستبر المسرح وسيلة 
لافساد الردع والجسد ولذلك نقد 
حطموه ٠.‏ راذا كانت بمشى مسرحيات 
البم قد استمرت فى القاء فقّد كان 
ذلك بطريقة متغرقة ومثتتة ٠»‏ 


وعلى الرغم من أن المكتيسة ظلث 
لدى سنة ثرون قربا تحارب ألماب 
السسوك الوم 6 21-0 
0 ع نها مم ذلك 
عرزيو بالخيال الدرامى لتقديم حفلات 
ل حرل تبود الشهداء 
القصص الرئبسية أل الكناب القدسي حل 
عروفي مسرحية نخلو من الكلام أو بنشد 
الكلام فيها على لسان آخرين غوالمدئلين, 
وكانتك هذه المروشض البا 
را على منساتخاسة كل 2 ا 
المامة و[ 
0 0 بج -. وأماكن ا لحج 


الكوميديا ام تجلة 
لم كان اول ظهور كوعيديا المن 
عابة “!01 ولب موسمت 


آو الكوميدبا المرتجلة فى ابطاليا فى عسر 
النهمصة حرالى عام /اكه١ ١‏ ولرجصع 
أسولها الفنيسة الى ممثلى الياتتوميم 
اللانينيين فى روما القدبمة ٠.‏ وتدصادفت 
الكوميديا الرتحلة نجاحا ششها طوال 
قرئين من الزمان فى ابطاليا وق 'وربا ٠‏ 
وكان كل ممئق بدخصص ل انموقج للبت 
لا بشم . وقد الستمملوا الافنمة أو 
المامكات ومن مميرات الشخصسبة 
الثابئة قهمها لدى ١‏ كتبل أن ثيها 
السرحية بمرف التنىة؟ سقصية ليل 
ممثل وهذا بجمله تثادرا على الحكم 
السلبم . وقد اتثمى المثل نفسه بأن 
اصبح هو الشخصيذ الثى يلمبها . وقد 
الى عكرء شخسبة قائرة على تصرير 


كل اللاهى الانساية ومن بين غقلهء 
الشخعصيالتث * 


بافتالون . التاجر العجوز 
بريجيلا ‏ الكاكر الحتال 
السائج الابلة 
سكاراموش - وهو متحذلق ويصلح 
لكل تىه 


بيرو ‏ شموذج الفلاج 0 الذي 


7 بمثل الآدراك قلس اماس 
مانت بين ليه شك سيا 
والهم هنا ان ثمرف انممثلى ا لكوميديا 
ديلارى كاثرا مستخدمون اسواتهم » 
وهذا هو جاتب البانترميم فى ثلهم ٠‏ 
وكاثت النصوس التى سسثلوتها لا تسمى 
مرحيات وائما هى ملخصات تسامدهم 
على التمثيل نهو[ ج210 
نا-1 
. بدغل وبتلفت حوله على 

رن . لابرى أحدا فيثاقى 
باندالون ‏ بدخل: وهو يدثل الخوف 
بربجيلا ‏ بريد أن يثرك خدمته 
باثتالون - يتوسل اليه الا يغمل ٠‏ 
وبقول له أن الدالنين يربدون تقودهم : 
وغامة تروقائدان ©» وان اليوم طتهى 
موهد الدلع الم 000 

بحيلا ت فرق 2 بوعه 
وبمك باقسامدة . ( وق لك افسقة ) 
تروفالدان .. بدخل . مشهد من بريد 
تقودء 

بربجيلا - يجد طربقة لصرقه 
بانتالون وبريجيلا بقيان 

وى نك اللحظة 

تارناجليا ‏ فى الثافدة يتسمع 
وهكدا بستير الموشوع 

0ع بوي ددا 
اللرن من ١‏ المسوحى له مميزات 
خامة به لا وجود لها في الكوميديات 
المكتربة 8 . هكذا كان بقول أحد ممثلى 


ذا 


التوميابا دبلارتى وهر ويكربونئى 
لممطصد 220 الولود عملم لاءلاز وسصر 
فى ١‏ عن الكوهيديا الرئجلة فيقول : 


ان الارتجال الفرسة لتضوع 
التمثيل » حتى [ 0 التفرج 
١‏ عدة مرات اسعطا 

اميس ل 


الذى لمب ارتجالا بلمب بحيربة اكثر 
وبطبيمة أكثر من ذلك الى ببثل فورا 


غر ان هذه المميزات التر تبتكاز بها 
الكوميديا المرتجلة تقابلها من 
أخرى سعوباتكثرة » فهى تتطلب 
مهرة بارعين 6 مل عي تتظلب ملهوجب 


1 


الذى يريد أن يمثل ارتجالا لا يكفيه 
الوجه دلا الصوت ولا حتي الاحساس ٠‏ 


الغرورية للمراقف المختلفة الثى يضعه 
فيها دوره » 


احياء اليم 


فهد النصف الاول من القرن 
عثر فقرئنسا بمث فنالبانتوميم 
1 جان بابتيسست ج 


وقد ولد دبيرو ل يوحيمية هام ذفن 
وبدا فى التمثيل متذ طقولته مع اعله 
فى فرق الاسواق التنقلة . وكان بالفرقة 
أحد الابطالبين المارفين بكل فنسسسون 
الكوميديا دبلارتى 2 استاذه فى فقن 
الانوميم ٠‏ وقد انخظ دبرو من احدى 
فخصيات الكوميدبا المرئجلة وهر برو 
تموذجا له , ولم يحول ديييرو من 

برو واخلاته قحب واثما غيى فى مظيرء 


دقو 


ابشا . وكان تمرذجه فى البداية خادما 
جالما بتلقى الصفمات دالما وبحضر 
حفلات اسباده الاجنة وهو شديد الحرن 
وقد حوله ديرو شيئا ثشيئًا الى بطل 
بلعبء الآدوار الآولى فى الآمى واللاهى . 
ولم بعد بتلقى الركلات فى موّخغرته »؛ بل 
امبح يعطيها هر للآخرين 

كان ديبيرو أعظم ممثلى عصره © خلق 
ونا جديدا من شخصية المهرج واستببل 


حدة الظيم بالهدوء » والحنسابةه 


والاتدفاع بحسن الائراك والتسرف . اله 
عمئثل بلا كلام بترجم المراطف الختلنفة 
بغمزة عين ©؛ أو بلوى قمه + أى بحركة 
خفية . ويعبر عن كل ثىه وبسخر من 


عع ر ئة .. بل عندم 


كل شوره ويستطيع أن يلب كلكرديديات 
ل ا ا 


وعدا أن ملل البو فى مسار 
بالسة أعفمساى مصبرح 8 أب 0 
تعلناسعدهز عام 1411 ؛ وظل سبل 
عليه ويقدم روالمه حت سقط مرة على 
السرح ؛ ومات متائرا بذلك الحتدث 
عام 05م 
ويمتبر دببيرو قمة فى البانتريهيمم 
البهترالى منوغوطوىم ممتصسوايوع 
وكان نحيما لين الحركات بمارس كل 
التمريئات الجسمائية روجهه طويلوعمير 
والدين شاهدوا الفيلم الفرنى الكبير 
« اطقال الجنة » عام ١١46+‏ فاهنوا 


وا 


نماذج من لن دسرو وكان يعقوم بفوره 
على ألثاشة المثل المعظيم جانلرئبارو 

وبموت دببرو هيطد فن االبالترميم فى 
قرلا . وقد ححاول دببرو الاآبنى آن 
بحثل مكان ابيه ولكته كان بمينا هن 
أن إبر لى الى منتواة 


++ 


ول القرن العشرين عاد قن البانتوميم 
الى الحياة من جديد ودابنا لى اتجلترا 
فى مطلع هذا القرن فرقة كارئو البانتوميم 
التى تخرج فيها الغنان المظيم شارلى 
شابلن ٠‏ وى غرنا كانت مفرصة 
« الفركولوعييه 6 #ع اسه !مم1 
هى الثواة الآولى ليمث هذا الفن 

وكان مد بر هيده المفرية هو جا كو بو 
0001 تعنان6 5[ دكان سحفياونئائدا 


همسرحيا اسثمد مذهه من تلردذه اليومى 


على سسالاث المرقى المسرحى ولقد شن 
سربا على المكلين والحياة الشام 3 
للغنانين واذواق الجماهي وعلى الانفاج 
الفتى التجارى وعلى المحافة والنقد 
ايضا ٠.‏ ثم جاء اليوم الذى دقمه فيه 
قرامه الملبوب بالمسرح الى الميدان 
وكان فى الثالثة والثلاثين من عمره ؛ ولم 
يكن قد خام بابة دراسة تؤهله للتمثيل. 
واكنه كان بحلم بمقهوم جديق فى المّن 
المسرحى ٠‏ ولى هام 1411١‏ لثس مفرسة 
الفبركرلرمببيه وكانت رمالتها : اتا 
السرح هن الورطة التى اوتعته فيها 
المدرسسة الطبيمية التى كانت تطالب 
بتمثيل الراقيع المرئى مكل طيمته . 
ونى قلب هذا #المسمل» القنى عاد القناخ 
المسرحى من جديف يلمعب دوره فى السبر 
أن الوجه ححينما؛ بنطى بقناع لاببتى 
للمميشخضل فير حعدالده لعى عير به ٠.‏ 
وبالنسبة للممثل الدى لبس القناع 


نجد انه ينقصل هن المالم الخارجى . 
والظلام الذى يغرفه على ثنمية بتيح 
نه اولاً أن بلقى بكل ما كان بثقله © ثم 
مم سف ذلك بشوى”ه ال ١‏ 
َك و ب 2 لوبي 7ه 
. ستطيع أن بميثن من جديد ونمازس 
الحياة ولكن بشكل نرامى فى هذه الرة 
وبالنسبة للمتفرج يلشى القناع ذلك 
الوجه الذى نظن انه اكثر اجراء الجسم 
قدرة على الثعبير , واذا تحرف الشخصسص 
الاى بلبى فتاعا بطربقة عادية فسيشهر 
التغرج على الغرر بمدم الثرافق حثى 
ولو كان القناع ثثاما محابدا .. أى 
لا يبحمل أى سببر ب ولكى يستقهم 
الورضم وبتم الثترافق الدراس لابد من 
اللرك نما لما يليه القناع من أوضاع 
واشكال خامة . ود كون هذا كله 
الخطرات الاولى نحو كن الميم ٠‏ وححيئما 
آميبم ل مقدور الدرسة أن تعدم شبنا 


جديدا اعلن كويبر مبرحه عام 4١1)‏ » 
ورحل الى بورجوئيا ٠‏ وهمسدباريس : 
١‏ اقلاس تتى بداريه اقلاس مالى * . 
ولم يكن ذلك هو السبب الحقيقى . 
انما السبب الحقيقى فى رأىجان دورسى 
مؤلف كتاب « آحب اليم » هو أن جاك 
كوبو كان قد ترك المسرح لهاليا ووهب 
نفسه للتسورف 
ل لها 

وبحدد حجان تردس رجال المبم العظام 
فق المسر الهذ بت بتلائة ممالقة هم : 
ابشيين ذبكرو ) وجان ارى بارو » 


ومارميل مارسو 
واسفر الثلاتة المظام فى ثن اليم 
هر مارسيل مارسيو ٠.‏ وقد بدا مارسو 


فى عرش فله على مسرح الجبب بباريس 
ثم انتقل الى هسرح سارة برثئر وسرجح 
الرييسانسن حتى التهى الى مسرح 


:و الابيجنى »© نيخواط05 حيث ابستمر 
اربسة امير مكالية فى تقدم سمو 
قالت نجاححا عللييا ومن بين صيمر 
درامات ملرسو الشلهرة :© المسطظف * 
الاخوذة عن روابة جرجورل + وعراثرتى 
ميمو درام لهارسو وأكثرها قنى فى الثمبو 
والكدشعات والخترمات الفنية اليمية. 
ول ١‏ المطفب » تجد أن الأماكن التى 
دور فيها الحرادت وهى : الكتب 6 
وعشد الترزى ١‏ وفى الخَلقية الساهرة ©) 
وفالشتارع لا بمورها ديكور واثبا يمبر 
علها بابقامات مشتلقة فى الحركاث وهل( 
عن صميم فن اليم 

وبمتبر مارسيل اليوع. افظم ممثل 
ومخرج بالثوميم فى العالم كله 

ولكن جان لوى بارو © البتل الشهير 
كان هن ابرع عمثلى اليم ايفا 

وفذد قاد دبكروجان لوى بارو فى 
خطراته الآولى . وثنطلا بعملان مما مئل 
التقائهما عام ١1|‏ ولم ظهر مان 


ذنك الجهد الا عام 1174 حينما قهم 


بارو على مسرح ١‏ الاتيليية » مسرحيا 
/ الجوع ©» المآخوذة عن روابة كنوت 
هامسون + وكان المثل واليم والشرج 
فى هده الثرانا مر مارو لقسة , وهذه 
المسرحبة عى ثالك اعمال بارو الكبرة 
الاولى عسرحية 3 ثيمافى ©» للكانب 
الأمريكى فركتر . وى دراما ١‏ الجوع » 
اعطيت الاواوبة ل التمبى لحركات الجسم 
والابدى وكالكفت هله الحركات عن 
ميم قفن الالنتوميم 


ولترى كيف يصور جان ثري برو 
آلرتد : 


فجاة يسدل النصف الاعلى منالجسم 
ويستقيم + وتمتد اللراع اليمئى الى 
السهماء إى ياس وتوتر . وثمر لحظلة 
سكون كامل . ثم تنزل القراع اللمدودة 
اللتوترة » وراخة اليد فى اتجاه الارص 
تتزل ببعذء شديد .. شديد جما . وتهر 
الشراع امام الوجه 6 وتمر أمام الرقية » 
وتمر امام التصف الاعلى من الجسم 
تمحو بذك الحياة 


ممركة آخرىبالبانتوهيم 
عند ديكرو 


»# كتبيوسف اتريس بقوليمد عودته 


وورق + وجمجمة واصوات ٠‏ تكفى مناقشة 
سربمة ودسضها ٠‏ وانتى أطالب بان 
تغير مكائب السباسمة العربية خطتها وموتنها 
دطرتها 

جه قالتالنت جل الامعة» 
إلى حديث بد 7 اا » : أن مالفت 
نظرها فىاخانيا الشرقيةنشاط المراة الفلاحة 
فى الجمعيات التعاونية الزراعية » فهى تجيد 
استخدام الآلات الزرا 


© طالبت السيدة ايربؤوارد ؛ هعضو 
مجلس العموم اليريطانى ٠‏ الحكرمه بان 
0 ام فوسياساتها الاجعماببةلذوى 
البغل الثابت الدذين وبل بالملا بين * 
واضافت أن المشال اي سبي 
لا تحتمل ويتبفى أن /هز الضمير القرمى 


ه بقولانيس منصسور فى «الاخبار)» انه 


©* بترل محمودامينالعالم فى «السرر» 
أن مصاحية الجنى لكثير من الظراه رلاثمني 
أبدا انه العامل الاسامى القيال يما ٠‏ 


الراحدية الملبية آن بصع في صينه وفياكة 
قواثين المجمع والدقس والطببمة 


به يقول سمد الصف ياه لي جياية 

دات لى محال 
السوفييتى من الوجهة النظرية ان 
الاذيب الراقمى الاشتراكي بيكتب للحاضر ٠‏ 
يكتب لقارىء اليوم » ولا يكتب للمستقبل * 
بل علدم مجهول ٠٠‏ والكاتب 
لا بد أن يعرف قارله 1٠١‏ 


به كتب الدكترر محمد مندور وسجلة 
«السرح» يقرل : انه بتايل التطور الواسم 
الذى مرت به الدراما منذ الكلاسيكية حتى 
وتددا الحافر للاحظ الحختفاء | ثيؤ من 


الثلاث ومبدا فصل الاتراع *٠‏ ولكن هه لهو 
لا يعنى أن مصيم المسرحية ضيئا متكا 


الاوضاع المقررة » وهى تنزع لحو المستقبل 
وتحرر الانسان مناسي القيود ١لاثلتوتدقع‏ 


و1 


1١1 


#» كتب السيد كمال الفدين رفست فى 


1 0000 3 3 3-1000 / 
ده 11 1 لف 0 ا 31 14 
00 5 1 10 110 0 ص 1 
ا 0 00 
0 ا ل ا ا اعد 

7 211 معني 5 10 150 
ا اال ا ا الال ل ا 1 
5 د لع رع 0 د 12 515 1 4 
0 0 12111111010 80 
1 ع ع 5 38 3 9 5 د 1 0 1 و 
0 01 ا 0 1 
. 15-5 ل ا 1 37 11 - 511 
31 1101 2 1 
ا 11 


عبد العزير الله الامين السام 
مركز /تسيق التعريبه فى العالم المريى 
اسثر ععجيا سباهء [ 'مصصسول 
العربية والاجنبية بية » , 
الؤئف فى هذا المحم الأول 


© على دار الكتب الجديدة الى 
سسيقام هلى كورئيش النيل بالقاهرة 
سيتكلف ؟ مليون جنيه 5 


سد سد وو يو 
2 التى كنبها فى الاخبار وأخبار 


© يوسف السباعى العبة 
تنود عوادلها ف السك الاب 57 


© حصل المسور حسن التلوسائلن 
عاى الجائرة الاولى فوالتصوير السيتمالى 
للا السجنة كاد هم مسد لين 
عن الفيضان ©» وجيال سييئاء ؛ ور 
المائئة القدسة ؛ وحكابات من الثربة 0 
والتحف التبيلى . والتسف الابلامى . 


رةه 


* رسالة موالقارىء الواشساسماعيل 
صاقع ؛ وهو من الفلاحين بالثريب * 
مركر زنختى © ملق على مقالات آأبراهيم 
طبر الزراعية وتقول أن القاثون الذى 

نص على هدم جراز ادارة اطيان أكثر 
٠ه‏ فدانا بالوكالة أو' بغيرها لم ينفد 
بتكنا فى جميع انحاء الجمهوربة 

لم يقترح : 

أولا ب أن تمر حيازة الارض على 
القبيين 5 الر يف اثلمة كثبلة وأن كون 
حر نتهم الوحيدة عي الررامة © وان 
لا بجرز الجسم بين قلاحة الارشن راأى 
عمل آخر 


ثانيا . تسديد الحد الاملى لحيازة 
الأرض ب 18 قبانا ملكا آو ايبارا 


© ودسالة من الدكتور الميدي 
جورج وهبة العقى بتول فيها * 


ان الزيادة فى عدد سكان الجمهورية 
العربية اكتحدة دفمت اللسئولين الى 
مراسة ها يمكن أن يثرتب على ذلك من 
مشكلات اقتصادية واجتماعية نواسية 
هلمية » وخرجت بمشاريع جرئمة » 
شارت فى تحقيقها كالسسد المالى » 
ومنخفس القطارة » وزراعة الصسحراه 
ها حدث فى الوادقى الجديد ومديرية 


تررج فى أحواض او تربة من (قاء او 
الرمل ثم تشدى بالمناصر التى يحتاجهسا 
النيات لنموه . وبقول ان هذه الطريقة 


55 
رسائلهم إ 


لا تكلف كثيرا . وأن هذه التجربة قد 
أجريت فى ولابةنيوجرسى بالولايات!اتحة 
ونجحت هنل اربمين سنة . وأن الاتحاد 
السوفييتى اقتحم ارافى الصعراء 


“الرملية واستفاد مثها » بان حولها الى 


مراع وار خصية 


ويقول آن من الممكن الاستفادة بهلم 
التجارب فى الجمهورية العربية التحدة, , 


* ويسحيم د. عبد المؤيز ثوار مدرس 
التاريخ الحنبث باداب عين شمن كلمة 
نشرت فى مقاله بالهلال عند يرليو وهى 


أو مقالات جيدة » نشرنا بمسها فى هذا 
العدد » وترجو أن تستفيد من بعضها 
فى الستقيل 


* لكر الدكتور شتين من لينا أن 
كثانة الدم ترداد كلبا ارنفمت درجةحرارة 
الجد والمكى ؛ ولا فرق ليما اذا كلن 
هيرط الحرارة طييعيا أر ثاتجا هن قصل 


فاحساء عن المانيا أن ثفقاتالحربية 
والبحربة ارتفمتهء من 1١١‏ ملابين فرك 
سئة )لإلما الى 71؟ مليوئا لق سسسلة 
؛ وان ثنقات الكك الحديدية 
تقل عن ابرادتها بمقدار 1٠١‏ مليرث لرّلك 
وزاد دين الحكريه من 61م الى 111117 
مليرن فرتك فيما بين عاس ]19 » 1411 


عن ذكرت التنطف انها رات لمارا جيدة 
من لالجو فق احد البساتين واسبتنتجت 


به كنب فلادستون ل مجلة القرن 
الناسع عدر الانجليزبة يقول ؛ ان الدياقة 
ليست مجصوع ستن ثابتة لا تتغير كليا 
وجزليا بل هى قراميس يتصد بها خير 
الانان ف الحال والثآل وتغتلف وتتنوع 
بحسب الازبان والاحرال »© قالربا مثلاكان 
محرما فى الشريمة الرسوبة ولكنه الآن 
وكن من اركان الهيئة الاجتبامية ٠‏ 


+* يقول الفسيو بول بلوى فى مجلة 
باريس : ان جمهور الفلاحين الدين نزلوا 
استرائيا على غابة من الكسل والتوانى » 
وعلده ان الفرنسيين الدر على الاستعمار 
من الالكليز 


© اكتشضفغت السسيفة آجنس لومى 


الالجلبيوية لسلا من الالجيل فى دير سيئا 
باللفة الارامية واللغة المربية 


5 اتتشفت فى برابى اسيوط سفن 
تنك يعود الى ..,؟1] قبل اليلاد » ووجد 
فى التابوت صور جنود من الخشب ترتدىي 
السراويل وبايديها تروس من الجلدو لكنهم 
سود وبايديهم سهام من الصوان , 
واستنتج الباحثون آن السودائيين كانوا 
ينتظلمون فى جيوش معي 

# تالت مجلة « الهلال » أن اسماء 
القاراته ماخوذة غالبا من اسمامء بعش 
اجزائها الشهورة أو منسربة الى عن 
اكتشفها » فآسيا (سما لبر الاناضول 
العروف الآن باسم أسيا الصغرى » 
والبقية كانت اسما لماسمة بلادالقيروان 
فى بلاد المغرب » واسبانيا مسميث كذلك 
لانها مؤلقة هن جرائر منتشرة فى الاتياترس 
الحييل 


للممبورة جارج /لاج 
(١‏ سوسرا) 664 ) 


سبساس ( 15485 ) 


نك 


الطيعة »)1١951(‏ 
للمعسود وليم 
ليد ( تالالد ) 


الوحدة (1471) 
للمصور جيمسن ستامب 


للمصورميسسون - شيكوسلو 


فاكنا 


)١5711( المتغرج‎ 


2 
8 
ع5 
ّ 
12 
5 


3 
7 


3 


0 


ع 
4 


والحق أن الحيركي يعتبر آخد كيار 
يز العربى فى جميع أزمدته 


5 


9 2 0607 


١ 
: 


3 
ع 
ع 
؟ 
: 
3 


ا 
ا 
1 

11 
1 


جخوووى 1 ريس سل ١‏ مسر يزوج 
تعتبر مسئولة غنقلة الملرماتم نالجبرنى 
المؤرخ والانسان ف 
ويروى اللمستشرق الأمانى كريمر الذى 
1 0 


والكثب الحكومية بان المطايم 
بعدم طبع كتاب الجبرتى(١)‏ 
«؟ 


فون شك اذن كان لم١‏ تعرش لهالجبرئى 
شخصيا دلا ثمرضي له كتنابه من بمدء من 
اضطهاد آثره البالغ فى نشرة المملومات عن 
هذا للؤرخ ٠‏ ريضاف الل هذا أن البرئى 
لابتحدث عن نفسه الى كتابه ٠فمل‏ الرشيمن 
أنهط!الؤرخ العرى فدالقى اشراساضشة 
عل البيئة العامة التى ثنسا تبها عدد ترجيعه 
لوائده الشيغ حسن الجبرتى وفى »راشم 
متعرغا من ترآجم شبرخ عصره ١‏ ألا أله 
لايكاد يذكر ضيئا عن حيا» ررا”ء ذلك ٠‏ 
فالجبرتي يختفى فى «عجائب الاثار» اشتهاء 
يكاد يكرن ثاما ٠*‏ الامر الى يجمل الكعابة 


0 


للا 


عن سيرله ولفهم شابالة من خلال عمسةه 
السيرة آمرا هسيا للنابة 


6 
والتابت أن الجبرئى ولد في عام ١1/864‏ 


فى الازمر ٠‏ ققد نسا الجبرتى قن آسرة 
علنية خالمة > «دترترت 4 امكانيات مادية 
وءلمية وصلات اجتماعية قلا ترفرت لنيءه 
من مشايخ عصرء » فمعندما مات آبرء ٠‏ ثرك 
[4 مكتبة شية حوت كتبا في سائر فروع 
الممرفة والملم كبا ترك له لروة كبيرة ولق 
مقابيس هذا السصر ببضها فى القساهرة 


5 لق 
6 
4ل 
يك 


1 
7 
15 

39 
32 
2 


م 
ع 
3 
2 
بكي 
33 
0 


ببكل ما يسحيله الثامرى هن كر وشيف , 
ذكى يغهم حركة الجماهي فى القاهرة فهها 
جيدا + ويحمل فى لفسه كل يل 
١‏ عم عن لع جود سال 

يكن الجيرتى ثون الد 

حابي سام اراس لس 
الشمينة دليل عل ذلك رلكنه كان مدقنا 
بالممنى الواسح لهذه الكسة , 4 لروة لا 
بأس بها وكان على صلات اجتماعية بدوائر 


2 
3 
2 
3 

و 


6 
3-0 
ع +: 
2 


الى كتابان ؛ ١‏ .. عاقهس 


بوتايرت»ك ,. كان قف 
مله في موقف بلية الشايخ ... 1 


المصور فى عبلية سريمة ستى يسئل متصلا 
فى النصر العثبائى ويتتهى عند تهسساية 
0 
اليم ام ع ب 
والجرء الثالث عن الحولةالفر نسيةجتى 
تولية محبب على : 
والجرء الرايع والاخر عزحمدفلى حت 
اكخام 15 )ع 
الجبرى جيع نذكرات عن الاحسداث 


٠ل‏ ىه 1111 فى يكنيب تاريما 


ويبدو أن تى كد القطم عن كتابة 

التاريغع بعد +؟اه ختى عاد اليها 
شكل جديد وهو المدكرات اليومية 1 
نسيينخصر , وقد 


الفرنسى من 1101١‏ ه الى111ه فيكتابه 
المحطرطل ٠‏ مظهر التقديس بذعاب دولة 
القرنسييس » فى شكل مذذكرات يومية 
ومعتي ذلك ان الجيرئى قد غير ؤمنهجه 
فى كتاية التاريم 
لانه انتهاه من ,11172 ب 1111 هد 


ه , وآن العامل الاساسى القدى 
دقع الى ذلك مو حبية الامل الثى أصابت 


والحققة ان هنا التمديل لاببنى سعرد 
التنظيم والسبريب لاخراح جديد بل يحمل 
تشييرا موضوعياقى عكر الجبرتى السبامى 

ان التسراهد الدنحنية والخارسية /جملنا 
لحكم عل مظهر التقديس بانه التمساريم 
اثرسبى للحيلة الغرتسيةء فالكابميدى 
الل الرزبر يوسف ضيا بامنا اذ يقرل 


1 
ع 
3 
ُ 
+ 
ظٍِ 


وميا بهجة مصر التى “كسف بلام الكفرة 
اشراقها لي لسده ألم لورعسوب 
الاقبال ومحط افاضل الرجال اعدق كاسد 
هذا التصئيف وحاعل هذا الترصيف فان 
لاحلته بعين القبول وذلك هو المتيقن والامول 
ويدف ديام ااادة 
وواضم من هذا أن الحبرثى كان يرحب 
برجوع المثمانيين وبمتير عمسلا بداية 
لانبتاق عهد جديد زاهر . ونهماية حكر 
فرنسى الم ين راضيا هبه ٠.‏ وى عأرهحة 
الكتاب مابشير الى هم السقيقة على لاحو 
اوضح. هر من ناحية يلقى اللوم» فيتيكن 
الفرنسيين من احتلال مصر ؛) على الامراع 
المماليك الدب الكلت عليهم الدرلة لحمابة 
الانليم , فخربوا الثفور واشادو القصور + 
٠‏ فلما دهيت الفرئسيس ثثرها الخال 
ووقمت منه هل قل بأل سهل عابهم العبل 
فاقتحموه ودخلوا من باب الاقليم بدون أن 
ياتحوه وتفاعدته السبائر الصرية على 
التسارع لاستئفال الثثر البلا والحد 
العدو يطوى بساط الارض حتى اذا التقى 
الجمعان لم يسع القدم الا الفراز ال الفلا » 
آلى أن يقول ٠١‏ 

٠‏ واناخت نولة العنار بكلكثها على هل( 
القئر العظيم والتشروا فى ارجاله التشار 
جم أا وي ار مرفيسية 
الرزية وتصير القضية الدلسية لولا عن 


ورغ أن مظهر التقديس يمثل تى نظرنا 
التار بغ الرسمى الحملة القراسبية الا اه 
يمكس يامالة كذاكق مركف الجبرتى مسن 
عدء الاسداث » وهو إنتلخس فى الحميلة 
القسديدة عل اللحكمالفر نسى واعثبارالبكوات 


عن هانين الماطفئين فيبا من الواشضم 
لم تنسكا كلية فى كتاباته كما بعك فى 
مظهر التقديس ٠‏ فى مظير التقديس كان 
الجبر لى يرى كل ما عو غر نسى كربه ويكفى 
إن يكون الحكم غير اسلامى ليحمل علييةه 
الجبرتي . أما فى هجائب الانار قتداخيل 
الجبرتى ينظر الى الاحداث بمين الدناقد 
الموضوعى * فليسن كل ماسر لير اسلامن 
سيى» وليس كل اسلامى طيباء, فد 


9 
0 
1 و 
10 
1م 


1 
1 
1 
ا 


ا 
ِ 
ُ 
ٍ 
ع 


8 
أ 


31 
1 
1 

2 
+ 1 


ع 
ل 
1 
ع 
4 
1 


المثانين فى مظهر النقديس الا يقوله 
٠‏ السلوين + بينبا يطلق علد عصبالب 
ال ا 2 

وني مظهن التقديس لاية كر اسم قائد 


من القادة الفرنسيين آلا حوبا برصف 


كما اننا تستطيع أن لخرعج عن هلم 
القارنة بيقة جومرية مام وهى أن 
الجبرتى فى غجائب الاآثار وج ؟) قد حر 
ب الى حد كبير ‏ موقله من الاحتلالاله نسي 
على أسس مميئة : 

أؤلا . آنة كان اكثر هوض وعية فى 
عباتي الاثار 

لانيا ‏ أن من مظامر عذء الموضوعية 
اننفاء الماطفة الساذبة راختفاء اكرعا فى 
حكيه عل الحرادتث والتاس 

#الثا . ان الجبرتى فى مظهر التفد يس 
كان كانتب مذكرات آكثر منه مؤرخًا بينيا 
ايحت له فى عجلنه اعادة كتسابة حرادت 
الاحتلال الفرسى فى الجزء الالث هن 
عجائب الاثار فرسة فسحس هنه الحوادن 
بسمق والقاء أضواء -عديدة علبها حتى يرذت 
صغنته كسؤرم آكثر منه كانتب مذ كرات 
ثلائة آمور تميز الجبرتى كمؤدارلاها 
د دو استقصاله للحوادث واتحفظه و ذكرمة 
ويقول فى كلامه عن تراجم الامراء 
(ج اص *1): 

٠‏ ولم اخترع شيئًا من تلقاء لفسى والله 
مطلع على أغرى وحدى ٠‏ 

وأول ها بسترعى النظر عند من يمرا 
الجبرتى حب الرءعبل لبلده التى شاركهما 
فى افراسيها رمصائيها بكلقطرة من مشاعره 
فهر يكتب عنها ركاله يكتب بلحيه رديه ٠‏ 
هذا ابرز جا فى كتاب الجبرني من اوله 
لاخرء 5 سفيقه | بمل تاريخ لجر تى 
صررة زاعية جدا أن ار يح فصر ف العصر 
الشباني بسيب ظروف بهم الحلية 
أكثر بكتير س تاريغ سرديا آو المراق فى 
نفس الحقه ٠‏ هل أن هده الحقيعة لابجب 
آن تقال من قعرة الجمرتى كمؤرخ,فالقارى* 
لتاريع الجبرتى بشس دانسا انه بضع يدم 
عل لبضى الحياة وآنه ببيثي حقيعة الجو 
العربى فى ذلك المصر . وقد ساعد على ذلك 
قدرة الجبرتى الغائقة في الدخول مباشرةال 
000 التاريخى ورسم صوردة كاملة 
مر 


7 
5 


5457335 ارات 3 ع 5 “2ل وءو ودع 
ا 101 
ا ل ل ل 
1 1 11د 1خ جرد و11 51 نز رلة! 
1 ا 11 1 0 

7 ربدوة 3-1 1 21 12 خدذ 
دتمدد! 5111 1 11044 11 1 12 
1 
111 
0 
152115 32-3 
ود ا 11733 
10 وأو 5 
1 2 ا( 
3 154 1 3 232 


يجيو صا حك اال 


551154 
ا 
1 0 31 
1 0 ا 5 1 15 
١ 1 3 1‏ 
ظ 513 5 8 

ا اك 00 


1ة.*# 

ا د 1 41 271 1 5ك 7 ت وج بد 5+ 5-076 
26 11 0 0 و 0 ا ا 
. و د .و2 د3 543744551 
211 0 0 11 1 7 
10 1 1 0 11100 1 ااا وقد 
أ 1 11 0 3 721 570715355111 
352 0 11 9 57 300 

1 20 21 1 11 18 
41 25345 2 3 20 111 2 
2 رو ل 01 جك عدت وتعوه1 
بين 08 + 0 151 ب 5م 11135 3 
5 2 0 1 
2 ٍٍّ 1 ٠ب‏ 82 -. : 13 3ه 5 . ع ' 
ل 1 
4 1 1 1ه ال امن 
11 1د 13-5 1521794 
دنم ننه 51235 145 اع د يل 121138 
ا ال 0022 1 1 ال 
ع ف ل 1 11515515 


| ء 
ن 


ع ع 
03 
0 


ج# 


0 


2 


ياغ 

ا 
3 
00 


3 
3 


3 
ظًّ 
ع 


0 
بأء 

1 
5 


ل 


ا 


« 


4 
13 


222 
5 
6 


2 
< 


مااستطاعت من لسخ الجيرتي 


واتلقعها وانها كانت تشبترل فى عقرهما مم 
أسحاب لنطابع آلا يقوموا بطيع كتساب 
الجبرتى ٠‏ 

ومن المعروفان آول طبمة الكبتب) لجر لى 
دول اتدل من الحكومة المصرية _ دك 
الى عام 8اا فى مار الحركة الوطنية 
فى اواخر عهد اسسماعيل سين قام أديب 


, 
١44+ .-.2 814‏ وغل آبواب الثررةالرابية 
لع تاريخ الجبرلى كله لاول مرة ف ىمطبمة 


2 
هده الظروف التى آحاطت بتار ييخ 
الجبرتى بيد وفاله عمى التى دعت بسضن 
المؤرخيف الى الاعتقاد بان ججزء٠‏ من الكتاب لم 

ير النور ابدا 

غير ائنا لا نرجم هذا للاسياب آلائية : 

آولا ؛ لان ما نشر بالفبل فى الجزء 
الرابع يحل من الهجوم عل جيه عل 
وابراعيم مسا يأك ان عجوم الجبرتى عل 
محمد عل لا يمكن آن يكرن سسيبا فى اختفاء 
الجزء المزعوم 

لانيا : ان المحاولة الجديرة بالنقديرالتى 
تام بها الاستاذ مسمود الشرقارى فى كتابةه 


الشرقاوى يان المطبوع لايخلف في تلورل 
أو كني عن المخطوط تدقعنا ال الاعتقاد بان 
امرك 7 انب عزنا ني تعيده ل رد 


ومع ذلك فتاريغ الجبرتي لم يكن وده 
تفلك عرف ايتسطيك بي را بل خل 


علء الخثبرة السقرة فصر تسف به 
الحدائق النداء وهى عقبرة الخدير ترفيق 


بين السب المصرى وآسرة محمد على 


الْحمقافئة وإالاأسشاد المتومجم: 


الؤسة العمربة العامة 


فرت هال بشرر أعدسى مذ 1914 السلامل السك 


المعرس ارو والطور 7 


الأّستاذ العرمتى سح الوكيس لتم 
تطنيست : دارالماس 4س 21 نولمو المالفرة 0 


7 . 
تايف ١‏ فييك انسرتت الصرم 
رصم وتقريم ١‏ الركِب راق الراعن 0 

طن دن ١‏ اللث القرسد و ريات عإلى ى #ابى »ا وعو ناي القاصقك 


ث الرساية 


الدب تمن 
اس تيه يه 0 زهي يف 0 


تفي س ٠‏ انَل اعرسم ه عيرات عراق وس باع اصن 
/ 


المع 
ديسا عبرالمّار أمرطايوادتت 32 
تطفوعت : سكدَة مر ٠#‏ بكار عكاملصرفت دالغرالم 0 


7 
000 السَرْقَِك العصرية الم 
الْلسّهَ الَفَافِة للكتوب أمرسوي العريقت 8 
هم ١١‏ تطني من ذ! _العام اس بي يوليو - - المافره 


116 


للتاليف ازيبا و دالب 


وتضر ضعال يشر رصبجي هذه 6 الساطاسصل از 


مراع بخ الميالذبات .د 
للك شاد الطوههي 
تإنيسس : دار الصا 5س 1 بوثير- العافرة ١‏ 


ابلست الزكس ن 


تأليف ١‏ مهوت هالزوبذكت, 5-5 
ترم :جمس عبرا لفتهود » مراهي وذْفَرِك « امرغلل 0 
تطن سس : الكب العرّصمٌ ع ميران عرالف نت #/ !وس باع لمق 


راش اللسايةت 

المره امتاخ موي الجفر الثاتت , 

بشل اول بالئعرنيف وانجوئ والوئببيل رماع به 

اليس الوق أعرت. ف الفضاءة الإتسائة 0 
,د ال م ميات عرافع روسن باع القءمونف 


الأقام البجاهفد 5-7-8 


لكيه فى مر العرؤمه 04 
تطليسن 0 مله ير م يكار امل مرق با لغوألة 


الإصالع الزيائ ساف ... 
لهسا عمس عير المببير مرجب م 
تطنبينت ؛ دارائمّام 14اس 21 نولمو الماش 


لذن 


فيمة الاشترالد : من ممنة ( 11 عددا ) فى الجمهورية المربيسة 
المتحدة ويلاد اتحاد البر ند المردى. ./ا مليم بالبريد العادى و ..م 
مليم بالبريد السجل . وجنيهعمصرى واحد و. ,1 مليم بالطائرة 
حم للد الامريكتين دولاران باذلربد الميادى و دولارات بالبر بد 
المجل و ١]‏ دولارا بالطائرة فيسائر أنحا العالم .؟ شلا بالبريد 
العادى و.؟ علنا بالبر ذا لجل و 6" شنا بالطائرة 

وقيمة الاشتر اكات تسددبقدمانى ج٠عء٠مء.‏ بآأذن يريك ب كك 
السسودان بحوالة بر مدابة 5-5 وى الخارج بتحطويل مصرق قابل 
للبرف فى القاهرة لامر مؤسسةدار الهلال 


ديجا 


آول انطباع بوحبه ديجا خطا , لان لوحاته المديدة عن راقصات (لباليه 
الصغيرات ) ومفنيات اللقاهى الباريسية» والفسالات » والساء العاربات فالتحمام 
0 اش © توحى بآنه كلن فنانابوهيميا ليس لاشاهراته اللسائية اول 
[غ . 

لكن ديجا عاش هموا للمراة 11 .. 

نكن فى حياته كلها قصة 5 ن اسمه فى من الايام باصم أعراة 
واحرة “بل ل اقراة لم تسخل فيد وو عياكه فش و نوجة ., او 
موديلا مفضلة » 

وهاش ديجا #م عاما » راهبا فى معبدالفن 

عاش برسم ويرسم , ولاثى” فى حيانهسوى هالم اللوحات والاثوان 


وثمل هذا هر الذى جمل هولبوود 
تقدم افلاما تروى قصص حياة عدد من 
معاصربه الرسامين الغرئنسسيين مثل تولوز 
لوتريك © وبول جوجان » وفان جو » 
ودبئولى ؛ وسبزان © ولاتمكئر ‏ حتى 
مجرد النقير ؛ - ف اخراج فيلم من 
ديجا فكل هزلاء لهم تصمى حب 
عثرة » بيئما تشلو حياة ديجا من أمثال 
هده القصعى المثيرة .. أو الباعنة 1 

وقد كان دبجا «مشتلماه؛ عن الرسابين 
« الكلاسسيكيين »© الاخرين . واختار 
غيره , ولخ*خصض 5 دسم الباليه' ؛ودمم 
الراقسات الصغيرات الرشيقات وهن 
ننشرين 6 وهن يلبسن زى الرقصس » 
وهن بسسترحن )؛ وهن يرقصن هلى 
السرح . وكاتت طريقته فى رسمهنجديدة 
آبشا »؛ لانه كان يختار زرابا جديدة 
وفرببة ٠.‏ وكان بنظر الى الراتعات عن 
مقصورة ع رنلءة فى ذان الآربرا حينا ) 
وعن وداء المواليس حينا ؛ ومن وراء 
هورهن ؛ وهن يرتدين ليابهن ؛ ومن 
مراتف اخرى متكرة 

6 

وتخصص ديجا فى رسم هيدان سباق 
الخيل ٠‏ لانالجياد ©» والجركيدامجبته » 
وانتنته الحركة وسحرته الالوان 

وقد تميزر ديجا هن مماصريه الرسامين 
الفرنسيين فى القرن التابسسع عشر لاله 
اثر بفنى الرسسم اليساباتى الدى فتن 
باديس فى للك الفثرة ©» وتالر. بالتصوير 
الغرتوغراق الى فرسه ومارسه 

وعن القن اليسابائى أخد المطوط 
الواضحة التى تحدد الشسكل تحديدا 
ناا 6 واخد طريقة رسم الاخاص 
الاين يقغرن متجاورين قتتداشلاشكالهم» 
وبقطع شكل كل واحد منهم شكل الآخر 


المجاور له فى لوط محددة ون 
التموير الفوتوغراق آخد السووة المقربة 
أو مابس بلفة السيثما «ندههماك و 
والسرر الخلنية أىال ‏ #تروموناصمط 
الغبابية © كما امتنى ديجا بالتفاسيل 
الحادة الدنيقة ٠.‏ واسنشل ديجا كل هذا 
براعة 

وابرز ملامع الفئان ديجا هى أنه كان 
نشد الكمال دائما ٠‏ قفى الفثرة الاخيرة 
عن يانه فى هزلة عن العالم, ٠‏ وحاول 
أن لور أسلوبه ٠‏ كان بريد أن بمسبح 
رساما معبرا 6 لا 2 صائما 6 ماهرا , 
وفجاة اتجه الى التحت © وتحث مثات 
عن التبائيل ,. تمائيل' الراتصاك 
والجباد والتساء ١‏ المستحماث » . وى 
كل هذه الثمائيل آأبرز « الحركة » بقوة 
وعئف وجمال لقد درس جسم امراة 
إلمارية دراسة مميقة من كل زاوية 
ممكنة ٠‏ وف كل حركة أو لفتة ٠‏ وهى 
وافقة ؛ أو منحلبة 4 وهى جالسة فى 
الحبام ؛ آر خارجة من حورش السمام » 
وهن تسل راسها » أو تحك ظهرها » 
وهى واقنة على تدم واحدة ) أو مبددة 

إينيانبا 

وفى سثواته الاخيرة هاد الى موضوعه 
الفضل راتقساكت الباليه ٠.‏ راهشد 
يراجمها ٠‏ ولم بعد برسم بالباسثيل 
الذى كان يفضله فى بدايةحياته. واشدل 
برسم بالقحم بسبب ضعف بصره . إلا 
أنه لم بمد يستطيمع أن يرى الخطوطك 
الرليمة ٠.‏ فاصبحت الرائمات إللاتى 
رسمهن قى للك الفثرة يظهرن بشكل 
مختلف عن الراتصات اللاتى رسدين 
طول ححياته , كانث الراقصاتالجديداث 
بيدون كالطبور الجارحة المتوحشة 1., 


وظل يبرسم -حتى آخر يوم قى يانه 


٠٠‏ رم اأرشن »4 ووشم شعف يمرة 
الشدبد الذى سمله قريا من السسى 


وقد ولد هيلي جيرمان ادجار ديجا فى 
باريس ٠‏ وق شارع سان جودج فى مئة 
)اما ا. وقد غير ديجا اسم أسرته عن 
١‏ دى جاس © الن ١‏ ديجا » . زغن 
اسرة عريتة برجم تاريشها الى الغرن 
الثالك عشر . ونشا ديجا فى بيت بتمتع 
بالثراء والثقانة ٠‏ ولذلك لم بقياس 
الفقر ٠‏ لم بعش .. كما هاش كثيرون من 
الغئانين ‏ حياة بوهيمية 

كان والده عديرا لاحد السارف . 
وكان ديجا الطفل ذكيا جادا شعغديد 
الصاسية . وق من صنرة جدا بدات 
نظهر اعحماباتنه : كان بحب القراءة حيا 
خديبدا . وكان بحب الوسيقى . وكان 
شهوفا بالالوان وطريقة استخدامها » 
وماسمو 


وى المدرسة كان تلميذا « حبتهدا » 
كوا بوري سطوو و ا - 
يدرس القانون ٠‏ ودخل قملا «درسة 
د الا انه بمد فترة قصسيرة قرر 
ان يضر طريقه فى الحياة . وأعلن هؤمه 
على ترك فراسة القاتون والاتجاه الى 
الرسم 
وكاشادة »© عارشن آبره هذا الاتجاء 
«الخطر » وهند بأئه لن ينغق تقوده 
على مثل هذه الاشباء التافهة . وبلا 
تردد ترك ديجا ييته المريح + وهاش 
وحده فى غرفة حقّيرة , و يعمل لكى 
يعيثن ©- ولكى بفرس الرسم . وكانت 
حده الغترة القصيرة من حياته هى الثىن 
دلق غيها علمم الحرمان . عرف التقر 
لاول عرة . وفعا ب فيما بعد من أنه 
كان لايستطيم فى تلك الليالى أن ينام هن 
شدة البرد © وآرجم ُمفبصر.. الذى 
لآزمه طول حيانه . الى ذلك الوقت 
وعددما ااتسق دبجا بسدرسة القثون 
الجميلة فى سنة ه185 لم يكن يرافق 


زملاءه فى لهوهم < تير البرىء » . بل 
انه تجاهل « النات » بصورة تدعو الى 
الدهعة ٠‏ واتكب على القرادة بثهم 
شديد . التهم تاريخ القن ©» والكتب 
الثى تعائج أساليب الرسم والتكتيك . 
وغرق قل «الكوميديا القدسة» لدانتتى 1 

وعندما عرف آبوة أن ديجا الشساب 
بحيا بهذه الطريقة : الاسبرطية » +4 
فشي كموره تنهوه 4 واستاجر له كقة 
متواضمة فى شارع لافال . واسيم ديجا 
يذهب بوميا الى متحف اللوقر + يتامل 
وبنقل أعمال الرسامين القداس 

يفنا 

رق مستة 18856 ساتر ديجا الى 
الخارج لاول مرة . ذهب الى ايطاليا ٠‏ 
وذان مدتها القديمة و « ممابد الفن » 
بها ٠.‏ م أثام فى روما ثلاث سدوات , 
وهناك وجد 5 الالهام » ٠‏ وجده فى آثار 
النن المسيحى القديم 3 والماذج الدبعة 
للموزايك وللئحت فى القرون الوسطى © 
وى الفريسكو ورسوم عصر التيشة . 
وهناك دريى بعبق وحب تديدين اعبال 
واحد من « لربابه * راساتاته » وعو 
راتابيل العظيم 

وق 1411 عاد الى باريسن ٠‏ كاثميره 
/؟ سسئة فقط . وقدم لوحاته الى 
2 الساتئرن 0 واجتمع بالرسامين 
والانباء الشبان فى متهي 9 جريرا * , 


"وفيه التقى بالفنان < قانيه » الى 


احس بآنه قريب عنه . وق هذا المتهى 
ايضا سمع لاول مرة ب واتشف - 
نظربات الرسم الحديثة - فبدا يتحول 
عن الكلاسيكية والنظريات الاكاديمية . 
بدا يتآمل مظاهر الحياة فى يرمه وى 
مدينته . ذحب الى ميدان سباقالغشيل. 
فغنتنه الحركة والالوان ٠‏ ورسم بمقى 
لوحاته المهورة عن الساق ٠‏ كن 
يسجل مابراه في اسكتشاتك ‏ على 
١اطبيعة‏ ب لم يذهب الى مرسمه ليشضع 


السيدة ٠٠‏ همتحف ويلدنشتين( باريس 6 نيويورك )) 


لماج مسثرة للجياد وبربها حتى 
١‏ برتاح » الى شكل اللوحة ) ثم برسم 
وكانت هذه هى طريقته فى الرسم , 
كان برسم اسيكتثات عديدة « على 
الطبيمة » © ثم يتم الرسم فى عرسمه ٠‏ 
ولهذا قصة . تفى سنة 498[ الدقى 
ديجا لاول عرة بمئله الاعلى الريسام 
الجريس »© , وكان اتجريس وقد 
يلغ الخامسة والثمائين . ذدها السجب 
السثير الى مرسمه . وقال له لصيحته 


الخالدة التى خرن عليها ديجا والبمها 
طول جياه  :‏ ارسم خطوطا غ خطرظا 
كثبرة جدا ؛ منالطبيمة » ومنالذاكرة » 
وستصبح بعد ذلك رساما مظييا » 
وكان انجريس - فى يومه ب فنانا كبيرا 
مشهورا بحتل مركوا شكما فى مدرسسة 
الفترن الجميلة ؛ وفى الاكادبية » 
وحاصلا على جوائز ومبدالباتك كلرة ٠‏ 
فكانت نلرة الفنائين الثيان ب ومنهم 
ديجا اليه نظرة التلميدل السمير الى 
استاا كبير 


الساسايلات ( إؤلما )» 
متحف اللوفر ‏ باريس 1 


ومع ان دبجا تطور كثبرا وشق ميلاين 
جديدة فى الغن لم سسرقها احد تبله » 
الا أن اعجابه باتجريس لم يتقساءل 
آبدا , وذات يوم كان ديجا يصمد ؤراء 
استاذء درجا قديعة الانحدار © رتعثرت 
قدم الجريس وسقط على ظهرء © قتلقاء 
ديجا بين يديه وسامده على التهرض . 
وبومها أخد الرسام الشاب يقول بزهو 
واعتداد : « 'قد اخدت الجرين بين 
تداعى .. * !! 


وعندما نشيت الحرب بين فرنسا 
وبروميا فى سنة .140 التحق ديجسا 
بالحرس الترس .. وخرج من الحرب 


وق سنة 1لإم1 جاء ربنيه ( شسقيق 
ديجا الامغر ) ألى باريس ٠‏ وكان سمل 
فى تجارة القطن فى نو اورليائر بأآمريكا ٠‏ 


وخلال هدء الزبارة لم يفترق الشقيقان 
لحظة واحدة . وعندما عاد رينيه الى 


أمريكا 4 ذهب ديجا ليردعه 


الحياة فى نيو أورليائر ٠‏ احب الديئة 
والراتها ٠‏ ورسم فيها يمشن لوحماته 


يننا 


وكاثت افنى فتثرة فى حياة ذيجا هى 
الفترة الراشمة بين منة #/إم1 و ع#نيهم1 


فنييا فرت مرلوعات رمويه ٠.‏ زان 
السيرك » والقاعى 6 والسارح» وسياق 
الخيل ٠‏ قضى ساعات طويلة فى الاوبرا 
الناء البروفات » وثهد حثلاث الافتتاح 
الغيرى ٠‏ وسم امكفات لفاس 
مدبدين من الطقة النقرة والطالة 
البورجوازبة . وزار ( كما لمل 'ولوز 
ارتريك فيما بمد ) 2 بيرت الليل ” . 
لاحظ. الحياة الثرببة فيها , سجل 
ورسم لوحات سادقة وثادرة ابرز فيها 
أدق مظاهر الحياة لى للك الدور 

وبدا ككثيرين عن معامريه ب يعجب 
بالتصوير الغرتوفراق »+ وبالدنة المذهلة 
التى نسجل بها اكامرا العية . 
واعجب بصفة خاسة باعمال بعسسور 
فرتوغراق لنان امسه ١‏ تادان © . واخذ 
ديجا يستخدمصورا فوتورفرافية لتساعده 
فق تكوين كثير من لوحماته 

وحاول ديجا أن بكون ثاهرا ابضا . 
فنئلم عشرات من القسائد ٠‏ وكا نالشاعر 
الفرنى الكبير مالارميه بسامده ويراجم 
متطوماته ؛ ويبمححها احيانا 

واعترف الجتمع بالفنان ديجا رقت 
مبكر , وذاق ديجا طمم التجاح ٠‏ وق 
اول ممرض للفنانين التائرين اشترك فيه 
دبجا تال ثناء هريفا , وتقدم اليه 
« ديران رويل  »‏ احد امصاب المارشن 
وباعة اللرحاثت ‏ بعر طيب : هو ان 
يحمل على 9 انتلجه » 6 ويبيعه لمحبى 
الثى 

وفنا 

وعتدما تجاول ديجا الاربمين من عمره 
بدا سمانى من اعتلال سحئه » كان يشكو 
دائما من شعف بصره ؛ ( ومن غريب 
العادنات أن هذا غخر ها حدث ايشا 
لعبقرى آخر هو ميكل انجلو ٠‏ دكانت 


فة (؟/ام1» 
7 متعف الاسسوثر 


مثله بحيا لى « عرلة »4 , كلاهما كان 
بتوقم أن موت فى سن مبكرة 4 ولكثهما 
هاشا حياة طويلة مثمرة ٠‏ كلاهما هرب 
- فى عرلته . الى الادب والفلسفة , 
كلاهما كتب الشيمر ) 
إنيكيفها 

وابرل ناحية فى حياة ديجا هى حيرته 
وقلقه ٠‏ لم يكن بحب الاستقرار ظل 
بشتقل طول الوقت من جى الى حن > 
كان كثيرا ها بتجول فى شوارع يغريس 
سامات لا تلثم + ثم يمرد الى مرسمه 
وى جمبته افكار اسكئشات التقيلها الثاء 
جو لاكه 

ومن هواياله ق تلكا الفترة جمم 
التحف والارحات الثميئة ٠.‏ جمع تماذج 
وائعة لاهمال الرسامين القداميوااحدلين. 
كان الرسم هو احب قوء الى ثفسه 


وى ملة 146 ١‏ استقر » لاول مرة 

لى شارع فيكتور ماسيه ٠‏ ولى بلكالفثرة 

جرب وسائل قنبة اخرى ٠.‏ رسم لوحات 

بالريشة ٠‏ وحغر ملى الخشب ٠‏ وصنع 

تماثيل من الشمع للراقصات وللجياد 
ليف نا 


وعلى الرعم من أن دبجا قد 1 

( بمد سلة 1461 ) رجلا لريا ؛ الا اله 
ام يكن يشفق على ماهر الثرف الا 
الثىه القليل . لير ان بخله هذا لم 
يصل الى جد الامتناع من جمع التحف, 
بل ظلث مجموعته تزداد وتثششم حتى 
ملات بينه الذى كان يعيش فيه وحيدا 
هع لخادمه . ومن الغنائين الذين جع 
لوحاتهم جوجان وماثهيمسسه وديلاكروا 
وامكشات استاذء جان دويئيبك 
الجريس 


ون حجرة ثومه كان يفم لرحة من 


عبات 5 
لوحات 9 الجريكو 6 . وكان يملق عليها 


كايشمر بالرارة لان البائمينراسهاب 
الممارشس يربحرن كثبرا من بيع لوحاته ٠‏ 
كان يصفه نفه بآنه « الجراد األذى 
فاق فى السباق ؛ ولكله لم نل بمسيد 
انتماره شيئًا ١‏ » 

ولم بمد يبقى فى مثرله الا ثائرا . 
فكان يتجولٌ سامات طويلة فى شوارع 
باريس بلا هدف . وعندما أصبح بيه 
القدبم فى شارع ماسيه آيلا 
للسقوظ ؛ اشضطر الى تركه ٠‏ وراي 
البيت هدم ويتحول الى اتقاشض ٠‏ 
فشر بأله امبم روحا فاردة 


ومع أنه هثر هلى مسكن جبيل جديد 

فى « بوليفار دى كليثى 4 الا أنه لم 
بشعر بالراحة فيه ٠‏ لانه كان يفتقد 
جو البيث القديم اللى احبه وتمود 
علبه ٠‏ وماضش حتى شهد بداية الحرب 
العااية الاولى ٠‏ ثم هات فق سبتمبر سنة 
للها 


01 
وبعد موته ؛ وجدرا فى 
شفسن قصة ( بير وجان 


بيئه كنسابا 
7 » وقد كتب 
عليها المؤلف بخل يدء كلمة 
الدالية : 


59 
الأإهمااء, 
« الى ادجشر ديجا .. اللي رسم 


الحياة كما كثث اود أن أرسمها أثا » 


دكان تاريخ الاهداء هو لم1 ٠‏ وكان 
مؤلف الكتاب اسيه ؛ 9 جى دي 
مرباسان » .. ! 


الراقنص انسجام وايقاع ونغم (( 1486 ) متحف درسون 


غنه؟1؟ 700 
اكلا اناك 


منذد ٠ه‏ عاما » وعلى التحديد قى ١‏ 
14 اشتعلت نيرانالحرب العاليية الاولى * وكان 
السب عادر يساس وين فكي سكي هري 
على وفى عهد النمسا * وقداقام شعب الصمرب متحفا 
بعد من أغرب متاحف العالم لهذا الش اب القى 


حين زرت بوغوسلافيا » كنت اجلس ساسة اوربا حين يزورون مديتة سراريفو 
ف فتبق 7 اوريا 4 اجمل واقدم فليرق ‏ التاريخية 

مديلة سراييفو ) عاصيمة ( البوسسئه وجار حسين يحمل كتقبا فبيشبا 
والهرسك» داحدى جمهوربات يوغوسلافية هن حادنة مراييفى . وفى الكتغب قائمة 
الحالية . وكنت انتظر آحد الاصدقاء » باكثر من آلف كتاب تثاولت هسذه 
وهو الحاج »ين جوزو : مدي المكتب ١‏ الحادثة اتناريطية 

الفتى اكير علماء بوفوسلافيا , والنام ‏ وقال لى الحاج حسين : 

انتظارى © اخنت استمم الى احد الماملين هل ذكر برنسيب 1 

لى الفتدق وهو يروى لى اغرب القصص قلت له : اننى لا أنسى عبارة اقليدية 
واعجبها عن تاريخ ذلك الفندق © الذى بحا تترؤها فى كتبدا الدرسية غلال 
كان ياوى س فيما مقى ‏ هلوك وكيار الرحلدين الابتدائية والثاتوية خاسة به 


رطام اسع له تر د عد وغ بصم كلد مسد اليد 
السوداه ومن اعفضصسائها من 1 
ادش » ودايافو ااينشي ه اوتوفت » وفيجعوشساوفسي 


قال جوزو : وما هى ريك العيارة 
التقليدبة 1 

قلت : وقليت الحرب العالية الاولى 
بسبب رصاصات اطاقها شسيفٍ مربي 
اسمه برنسيب على ولى عهد التمسا 
الارشيدوق فرائز فرديئاند وزوجته .. 
وفاجانى الهاج حسين جوزو وهو 
يبقسول : هل ترغب فى زيارة متحف 
برنسيب ؟ 

وقلت متدهثسا : برنسيب القغتل . 
هل له متحف هتدم 1 

غرببة !! 

وقال جوزووهو بتسم : لمم له نيف 
هن اشهر التاحف فى آوريا واسيترها 
حجنا .. 


يننا 
ونادني الحاج من يبدى وسرنا اكثر من 


للالين خطوة وقال لى : اترىهؤلاء التلامين 
الذن يقفون لى نهابة هذا الشارع ترب 


َ آيام الحرب المائية الاولى , الشاب 
سا على ولى عهد النمسا 


القنطرة الثرببة ما .. الهم فى ثفى 
الكان الذى اطلق منه برنسيب رصاصاته 
الخسسة على الارشيدوق آراتز قردينائد 
ودوجعه ,.١‏ 
جمعية اليد السوداء 
ونابت خسة 'قرب فى جدار احدى 
العمارات تثمير الى الرصامات الخمسق 
وبجرارها لوحة لذكاوية كثبت باللمسة 
العربية نثي الى الحادث ؛ وامام هذه 
اللرحة وعلى الارغن لطعة من الرشام 
ليسى بها آلا رسم قدمين ستيرين, بخدلف 
وضم كل قدم عن وشمع الآخر 
وفال لى حسين جوزو : عكذا كان يتف 
برنسيب هنقما اطاق رماضاته الشمسة 
من هنا الكان 
ودعانى الحاج جوزد الى دخول اقرب 
متحف فى التاريخ بعد أن دقع الرسميسم 


برنسيب لحفقة القبفى 


الىقصاصات منالصحفاتتىر صفتالحارث 
إفهت التى آر. 

> اعد يسم ميقو هامرم 
ووقغت. طريلا آمام اوحة زينية انمث 
التجدين فى قلس الايام ه لم عصورة أخرئئ 
للمشائق التى نصيت فى اعقاب الحادث» 
عمينا - برتسيب ووالدته ؛ وعما عن 
حنى البوسئة © ١‏ اخرى الكوخ 
لسعب سي ملعماي 

وبالرفم معن ان ماحة التدف صثيرة » 
لاتربد عن ثمانية امتاثر فى عدرة امار 

11 نت 
تقريب ٠‏ انتى نته من زبارشض المتسف 


قال ار عقي أفدبكة هو رجل متقد 
فى السن : عن شر النقه كان والنشااسة 
آثراد جماءة اليد السرداء 

كان يتحدث. عن برنسيب إماطقة كلها 


محية ومردة واشتاق : 
« اننا لا تؤيد جرائم الافتيال 

بل اننا تمقتها ولا م العم - 

حيتي رقف هلكا 

التحف اردنا امسن 

وف دم بوحه ل لعف القع > لد 
و » ولاكد لك 

التى اطلقها 


اشاف 0 
واؤكد لك آيقا - -3 
التى قراتها عن هذا الحادث والتى امتلات 
موب السياسية أنالحرب المالية 

ولى كان لابد آن تستمل سوام 
وركصيي رصافباقة: القضسة كن كن 4س 


١ لقد كانت آوربا وثنئد‎ ..٠ 
0 عن االبارود المناهمبه كل الطقة ل‎ 


اننا 


وعدت الى الفتدق ب قتدق اووبا - 
وائحت أبطى عغرات من الكتب الت تمتلى» 


آخر صيحة قبل ان بنتهى صيف )3 هوبايوه الثابتكيني. والناينكينى جام بعدعوضة 
البكينى ٠‏ آي «المابوه من قطعنين ٠*‏ والتر كينى آاى ١الابوه‏ من ثلاث قطم. والنايتكيلى 
عابوه هن 7 نابن  .‏ قطعة » أى ولا حختى فظمة واحدة ! وبطاقون عليه الآن اسم 
اللاسفول ٠‏ وقد زحف اللامعقول ممن المابوهان الى فساتن السهرة ٠‏ واللوزات ٠‏ وآخر 
بلوزة ابتكرها مدسمر المضائع هى بلوزة شفافه ٠‏ واخر فستان سهرة اثآر موجة من 
الاندعاش عو الفسبان يدون صدر 

وقد سال مندوب مجلة . كويكء الأثالية المصمم الامر بكر الدى أثار ككل هذء الشحجة 
واسمه جراترابش : 

.. هل لسمع ازوجتك بارتدا. اللاممقول ؟ 

فاجاب : اذا كان صبرها جميلا 


ابيا مصائيات اتيم أن التسافد اليرو حال على هذه اللوفة » وان اقلب من جريتها 
من الوديلات أو الممثلات طالبات الشهرة السريعة : أو مثيرات الفضائع العابرة 1 
وجرانرايئي ” بسكن فى لوس انجبلوس بالقرب من هوليوود * وقد حصل على جائرة 
كوتى لتتصميم الازياء » ومحى تثابه جائرة اوسكثر فى السيتها . وقد حصل هليها فى 
حام ؟144 . لكن سمه ناه فى عالم الموضة وبيدو أنه اكتشف الطريق ادة اسمه الى 
الالحان بهدء الفاجاة . 
7ه ول الى جراترايش ٠٠١‏ مدعت رامس ساسا عو سوط ٠.‏ كا 
٠‏ آلف جنيه ..واصبع اسمه بتردد في اتحاه ١‏ تكن احدا 
ك0 سا مالساي جين بقر لم 


مرسة لم لسصيع والسر 


لقت زر إنمّصن ازلني السْمَادْةَ , بالعفية والمربودة 


حم 2 


| ل ع الشجالانيته 


تمي : روت هازشرس 

اكير مرياى العربات 

6 الرِتورة منيرة جارس 
4 | الكتعرهرال المي لقف 

تأليق ٠‏ ناثاتلت فويوريتت بعالت جيب مقا 
عضة ١‏ الركتوبة سهير اغادارك عانم ولك ١‏ اللأتز بذكا بجي مود 


النامش : ممص الأجاى النامر ١‏ ملكي الطرية الديطه 
الشى 0 ع قرغا المن ,"باقر شا 


- 
]© هم 
نمال الثليفرنات | الهست. .. 
(عىب باع تمالعرى إفه( 4)) شعبرا وارضبا 
زم بالسارعول السالل كس (ه) ) 
تأليف ١‏ نرت وكوير : : 
رجة ١‏ أصركالت عواد كين ٠‏ مأنزيليا عوبال 2ت 
مان وديم دماص » ٠‏ الع رأ برعباناوارلض 
0 أعم رط ع مر عراهم يمرم ١‏ : 
الذاءث ٠‏ سه الؤضة الهربية لعز ليت وري 
الشن ||| | ريشا الش لا ترشا 


ورلا 


|انقق (١‏ المقاد »# مع | مى » أن 
يضرا موعب اللناء من الثلاثاء ألى 
الأحجد . لانه لم يكن يرتاح الى 


ع 4 6 0 رصيو 

3 ومتهم ينا 
١ 2 2‏ وقد وأآففت + من » على أن 
ركاه يد وخاز يكون اللقاء مساو كل احد ., 


٠ 1 ١س‎ 
55 ١ 4-1 


وكان أن تقابل العقاد ) ومى 
فى « يوم الاحد » ٠‏ وصار هذا 
اليوم هو مود لقائهما من 6 
أسبوع » بدل بوم الثلاثاء ٠‏ 
ا السب الون 
الاذبى » الذدى كان فيه 
طالفة من كبار الادباء فى أل قّ 2 
التى تحيط بها العيون» 
وه :بافس فى التحدث ممها 
والاستماع الى حديثها الافواه 
والاذان 

وفى نوم الأحبسد الاول حاء 
المقاد ألى منزلها » وجلا مما 
فى غرفة المكتب بتحادثان فكان 
الحديث » حديث الحب © فقدم 
لها العقاد ثمانية أياتء حملها 
بسشنوان : « مولك ألحب » . 
فتناولتها فاذا فيها: 


يحينا فى غده هذا الوليد 
فقرات « مى » هذه الايات » 
فسرت سرورا كبيرا » واثنت على 
اديه وشعر* , وفاثت 'لداعيه : 
« ان من يقول هذا الشعر جدير 
بان يغار مله ( جبران ) » لا ان 
يفاد من « جبراث »© 
وهى 'نشير الى نقده كتاب 
« المواكب » لجبران خاي هلل 
حصران ؛ وحملته عليه » ومخالفته 
له فيما ذهب اليه » وكات تشعر 
انه بغار من عطفهاعلى آدب 
جبران © ويظن انها تحبه 8 
مناقشة حول الحب والراة 
وحدث أن كتب فى ذلك الحين 
مقالين فى ١‏ البلاغ » احدهما عن 
« حب المراة » . والثسانى عن 
(« الغرة )) . وققال فى الاول : 
3 هوه ولسنا نظلم المرآاة » 
طبيعتها حين تقول : الها تحب 


لتهب وتستسسام » وتغمسض 
عينيها فى نشوة الثقة والامتماة وي 


11 


ولد الحب ., وافرحتاء .1 


اليو سين :»اليس براق 
قرارة نفسها سمادة | 

يهمادة الطاعية » ولا امل أرفع 
من حب الرجل الذدى تطيعه ©» 
وتلقى بنفسها بكل ما فيها من 
ذخر حلاوتها بين بدبه . وليقس 
د ايساو يرحمها؛ 


50 
جل يد و مي 
1 


خلقت المراة للطامة»وخلق الرجل 
للسيادة ©» خلقت المراة للامان » 
وخلق الرجل للجهاد » خلقت 
اللراة لتحب ؛ وخلق الرجسل 
ليحب نفسه فى حبه اباها ه ده 
هى حقنيقة الحقائق ») قد اسرف 
الشرق فى الابمان ' بها » وأسرف 
الشرب ف اتكارها . وبين هذين 
التتيضينوسط هو خط السلامة 
وباب النحاة .. » 1 

ونال عن غيرة المراة فى ١‏ 
الثانى انها أشد من غيرة الرجل» 
وانها اشقى منه بغيرتها » لانهيا 
احوج الى الحب»واعظم استغراقا 
فيه واخوف من الفقد والهجران 
.ء أن القرة الفيوة الي ة 
والائرة ؛والخوف . وهدهالعناصر 
الثلائة تثمر فى طبائع البسسنائز 
ما ليست تثمره فى طبائمالرجال» 
فهؤلاء وهؤلاء بفسارون ») ولكن 
احرى الفريقين بالزيادة من هو 
احرى بالاعااته ٠‏ وأخضصر صفقة 
5 الضياع »6 

قرات 2 المقسالين » افلم 
تنتظر حتى بأتى موعد «(الاحد» 
بل بعثت آليه برسالة توافق 
فيماعلى رايه فى غيرة المراة » 
ولكتها تمترض على رأبه قه حب 
الراة وسيادة الرجل عليما » ثم 


00700 

رفيغا بحواء » فان حواد تعتسز 
بانوتتها الضعيفة الفوبة فى وق 
واحف » وهى آن قملت الطاعة » 
فان تقبسل السياذة » وهى اذا 


فرد عليها برسالة 
بعد عبارات الاشواق : 
« .. انك على ما 
1# لجا أيه 
ها أعئيه . وانا امدح احتفاظطك 


بضيالك © ويزدان بلالائلك » ولو 
تخليت عنه لفقد كل ما فيه من 
بهاء وجاذبية ورقة وعطف » 


فنا 
ولم يكن قد زارها فى ذاك 
الاسبوع لشاغل مثمه » فامتلر 
لها » فبعثت هى برسالة موجرة 
اليه »تقول بعد سطور همنالشوق 


«(وووه كنت فى التظارك » 
لاناقشك رابك فيما ذهبت اليه 
فى بئات حراء . لانه على ما ببادو 
ما ترال على رابك فيهن ؛ على 
الرغم من ان تجربتك مع احدهن 
( تعنى نفسها ) قد دلتك على 
انها صطدتقة لك » واكثر من 
صديقة © ورفيقة لك واكثر من 
رفيقة 

« ولا ادرى لاذ١‏ هذه الحملة 


لخ 


اباك أن تهجونى 
تناقشه ف رابه فى الراة وحب 
المراة » فاصر على رابه » واصرت 
هى على رايها » ثم قالت له : 


إنا [حدى بثات حواء . واعتبر 
اى حملة عليها هحوا لى ..وهل 
ترى أن تهجونى ؟! #اللسسة 
بلاطغها »حتى هدات )ثماقترحت 
عليه فى ذلك الماء ان بذهيا 
"كعادتهما من آن لآخر الى حذة ور 
حفلة الفانوس السحرى فى 
« كتنيسة حى الظاهر » . وكانت 
هذه الكئيسة تمرض فى مساء 
كل ظ بوم احد 4 فيلما دينيا عن 
حياة ١‏ يم وتعاليمه » وحياة 
اي سنا 
كانت تتحرج من أن تخرج معه 
الى حغلة عامة © أو الى لأى دار 
من دور السيئما 

ولكن كنيسة الظاهر ؛ “كانت 
فرصةللحبيبين نتهزانها للخروج 
معا دون آبة شبهة ٠.‏ وبعد انتهاء 
الج مطحي ل الت 
بشارع الفربى ا وهى 
تودعه فى للف ودعابة 

ايلك وحسسواء ؛ اياك ان 
تهجونى ., !ا 

اع ا 

واجابها 5 لسم سوك العجوق .! 


ير وماد الى من لمبمصرالجديدةة 


فلم بينم فى لك الليلة حتى نظم 
خمسة عثير بيتا . وى الصباح 
ارسلها ليها فى رسالة بمتوان”: 
(( اهجوك )) . جاء من اياتها : 


وفى صيف ذلك الحين سافر 
الى لبنان © فما كادت تمضى عليه 
بضحة ايام فى دبوع هذا القطضر 
الدديل »عن الرسل ليسا عق 
مصيفه نوق حجاله الشنابخة 
رسالة يعبر فيها عن شعوره فى 
غربته عنها » ولو انه ليس غريبا 
فى وطنها . وشموره فى غربتها 
منه ب ولو ألها ليسيته غريبة ى 
وطنه . ثم بقول : 

لقند اصبحتا بديلين : انت فى 
مصر © وائا فى لبثان » ولكتثثئنا 
شريكان فى وطن كبير واحد هو 
الوطن العربى . واذا كان كل منا 
تانح عن كارة الى دان صاحيه » 
فان حنا قد ربط ما بين الدارين 
يرباط وثيق »2 

اين وطنى 5 
وقد .حركث رحلة العقاد الى 


4 


وأاحصيت الآمه مفاخرة كأن 124 


كذوى الاوطان وشا ٠‏ ثم 
بالمشاكل التى لا تحل » و 


لاثى دون سواى ؛تلك التىلا وطن 
8 وووه ولدت ق بلد » وابى 
من بلد ؛ وأمى من بلد » ولكنى فى 
بلد 2“ واشباح تغسى تنتقل من 
بلد الى بلد » فلاى هذه البلداق 
أنتمى 59 ٠‏ وعن آى عهذة البلدان 
ادافم ؟ .. بمفى الموتى تاركين 
للاحداث وراثئات حسية ومعئوية 
يتعمون بها »؛ وشرفا قوميا 
بعرزونه ؛ وتقفاليد نحافظون 


عليها . اما آنا » فلم ببق لى من 
آثار موتاى سوى الملق اه 
فى بدى وعنقى لآ 


« فلماذا قدر على ان اكون 
ابنة وطن تنقصه شر وطالوطنية» 
قاصسى تلك التى لا وطن لها 17. 

([ مها سمعث وصطف بلاد 
آلا سعى اليها اشتياقى 

( ولا حدثت عن بسسالة آمة 
وسؤددها الا تمنيتها امتى 

١‏ ولاتنخيلت مسافات الارض» 
وابعاد الغلك والصحارى والبجار 
والكواكب والعوالم الاخرى الا 
اهتاجنى الحنين اليها كائهااوطان 
يردد هواؤها ترئنيمة طفولتى » 
وتنتظرنى فيها كلوب الاحباب 
والخلان ...0 

ل 


باستهتار وجنون »© فلماذا تتجمع 
قوى اكتثابى عميقة مرهقة © لاتى 
انا وحدى _ وحدى فى الدثيا ب 
تلك (لتى لا وطن لها ؟ 9 


انت هى الدنيا 


الاستاذ العقاد » وفيها هذا 
الوصف 4 فعرقف انها تعانى 
ضيقا نفسيا شديدا » فرد عليها 
برسالة يغول فيها: 

« .. عجدت حين فرات كلماقك 
« ابن وطنى » التى أرفقتها 
برسالتك وقد ذكرت انك«#:وحدك 
فى الدنيا » مم انك « انت هى 
الدئيا » بما فيها من نور وثار » 
ونجوم وازهار »© وجوهر ونضار ©» 
ونشوة ومتاع 

كانت رسائل العقاد فى اكثرها 


ع 1 . وابدل فيه 0 


لانلهاما تزال حية نرزق فى 


الى فرنسا متذ ثلائين سنة وما 
نزال بها حتى الآن . وقد ارسلت 
خمس ست؛وات . وهى صورة 
تمثلها فى سن الستين © ولكنها 
تحتفظ بذكرياتالجمال والشياب 


بمى +٠‏ وسارة 


وقد كانت 7 همى » لا تعلم من 
شأن « سارة » شيثا . وكقت 
< سارة 6 لاا تملم من شان لامى» 
آلا أن 3 عياس » يعرفها معرقة 
آدبية » وشدرها لملمها وادبها . 
ولكنها كانته تنتبرع بزيارته لما 
تجتهد أن تشفله عن زيارتها فى 
اليوم الوعود . فيؤجل موعد 
زيارة « هى » مكتفيا بحدث 
التثيفون . الا أليوم الذى تعلن 
يه ٠‏ كنيسة الظامر » عن افلم 
عن حفجا إل يد فك بفعريبة سن 
اليها » لانها الحفلة التى تقوم 


وهثا نأل « المقاد » كيف 
جمع بين هذين الحبين : ١‏ حب 


المتاد لى 11141 


9 اذا ميز الرجل المراة بين 
ال 1 تناك عرقمب] 
2 ( واذا اصبع النساء جميعا لا 
شين الرجل ما تغنيه أمرآة 
+1 فذلك هو الحب ! 
« وقد بميز الرجل امراتين فى 
وقت واحد ؛ لكن ل بد من 
اختلاف بين الحبين فى النوع » 
أو فى الدرجة »6 أو فى الرجاء . 
فيكون أحد الحبين حبسا 


الاخر آغنا فى الادبار والهبوط ٠‏ 
اما ان يجتمع حبان قويان من 
نوع واحد فى وفت واحد > فذلك 
ازدواج غير معهود فى الطباع » 
لان الماطغة لا تقف ولا تعرف 
الحدود . واذا بلغت العماطفة 
مداها حبيتث ما سواها .. » 

ثم بعتر ف واصفا ما كان 
بينهما بصيغة المتكلم : 

01 وقد كنت آحب « مى »6 
حين التقيت لاول مرة ب و سآرة » 


فى ٠‏ بيت مريائنا » بمصر الجديدة, 
أحبيتها الحب الذى جعلتى 
انتظر الرسالة ؛أوو حد بث 
التليفون كما بنتظر الماشقموعد 
اللقاء » وكنا كثيرا مانتراسل 
وتنتحادث ٠‏ وكثيرا ها نتسباعد 
ونلترم الصسهت الطويل ايثارا 
للتقية » واجتنابا للقال والقيل - 
ولكننا فى جميع ذلك كنا أشسبه 
بالشجرتين منهما بالانسانين 
متلاقيان وكلاهما على حجدذوره 
وتتلامسان باهداب الاقفصسان » 
آو بنفحات النسيم العابر مسن 
هذه الاوراق 

« وكتدت إغازلها » فتومىء الى 
باصبعها كالمثئرة المتوعدة © فاذا 
نضرت الى مينيها لم ادر 
انستزيدنى »© آم_تنهائى . ولكنني 
أدرى ان الزيادة ترئفع بالنغيمة 
الى مقام النشوز ال-5 

« وكنا نتواعد الى جلسة من 
جلسات الصوو المتحركة فومكان 
لا غبار عليه « كنيسة الظاهر » » 
فنتحدث بلسان بطل الروايسسة 
وبطالتها ©» وهب ها احثبلت 
الكنابة والاسهاب ثم نغير سياق 
الحنديث فى غير أقتضماب 
ولا ابتسار 

« وكنا أشضبه بالنحمين 
السيارين فى المنظومة الواحدة » 
لارالان بحومان قى نطاق واحد ؛ 
ويتحاذبان حول محور 0 
ولكثهما افكت +., 
اصطدام 

ذيك ما ات داق 


رالا 


حب مى التى كان يس هيهها 
«هند» فى شعره وكتابته » وهو 
حب روحى نزيه تسسوذه البراءة 
والطهر ٠‏ فلما عاد من لبنان ٠‏ 
اتصسات به تليفويا » لتهنثه 
بالعمودة » وتنعوه القاء كعادتهما 
كل السقن ل ومح هف لق 
« سارة » كانت موحودة علد 


هواها 5 : 
الرهانية فى « العقلا » ولا تزعم 
بينها ودين وجدانها انه معزول 


فلما شعرت بأن هناك امراة 
اخرى بحبها غضبت © وامعتنعت 
مدة عن مبحمادثته بالتليفون 0 
بعنوان « وساوس الهجر » جا 
فيها : 


فلءا وصلتها هذه الابيات لم 
ترد عليه بآبة رسالة ©» أو كلمة فى 
التليفون . بلذهبت اليه بعد مدة 
على حين غرة »2 ودخلت عليه 
مكتبه بجر بدة البلاغ مويه وانى 
أدع « العقاد » نفسسه يروى 
بصيفة المتكلم هذا الحادث سحادث 
القطيعة ‏ بينه وبين الاديبةالعابغة 
قال : 
« زارتنى على حين نمسرة فى 
مكتتب عملى © وهى الزيارة الآولى 
والاخيرة من قبيلها . ولم يكن 
لها مسبوغ من طول الغيبة ©» ولا 


امتضاع الحديث فى التليفون . | ٠‏ 


جم د ا ا 

ة » ولا فى باعثها ) وتوقعمت 1 
مايا عنبا عنيقا على أسارها فق | 
التعبير ألصامت البين ٠‏ ولكتنى | ١‏ 


بمد فترة وصوتها يتهدج : 


لست زائرة » ولا سائلة ,1 / 


فقلت : اذن 00007 


ولم امهها ‏ لانها نظرت الى ٠‏ |[ 
كمن سسمستحلفني الا 0 


رت من عينيها دمعثان .1 
عه ات 
ابسد اه: انتى »ولو 
عن ب عفر ار ثم 
استجيعت عزمها » تا 
:. فه و تنتمتم هامسة : 
أن سكن ,جاشها وزال من صفحة 
وجهها آثر الدموع » 18 

وقد قال المقاد : لو عابت 
هذه الزيارة » وانا فى بداية 
الملافة بسارة لا كان بعيدا أن 
تقضى على تلك العلاقة وان ترد 
مارة أسماغ نبوراق غشة 
امه .9 

مات حب فى اذن وقضفت 
سارة على هذا الحب الذى عاش 
فقترة قصيرة من الرمان ولو أنه 


ل 17 جو ل 1 َال 
عاش طويلا للأغدى الى الادب 

العمربى ثروة كبيرة من « ادب 
الحب »© . ولقد شيع 2 العقاد 6 
هذا الحب الراحل بقصيدة 
طويلة بعئوان : « موت الحب » 
جاء منها ؛ 


انا » إحتاء 
ند تاريل الس رمد 


"لك ا سرد به 


/' الزية اميك العا لات ل داأئارولنم 


1 


2 عريذان عرلق المتاهة مت ارم 
و#9سشاه سملا > الس >جست سه 


مؤلف هذا الكتاب عن اسائدة الادب 
الفرنى السريين الذين اشتهروا بالجد 
والداي وحب التحصيل «الامانةالاكاديمية» 
لذا حرس مث لالسطود الاولى على توضيح 
١‏ ميال »© موسوظه ») فوص سخداولا بانه 
دراسة موجرة للمسرح الفرتسى المماصرء 
الى لم يكنه هنا 4 بل باج يزيد موضوعه 


تحديدا على تحديد » فيؤكدانه الما 
اقتصر على اهم الاعمال السرحيةالفرنسية 


! ل 1 © هنا‎ ١ 

م 
والغرق بين الننيين جهمير بالالتفات 

6 الم الطريق 
اثل قيمة إنية هن غيرها )ور 

قبها جدة وطرانة © أو اعمال ل 
الشكل أو الضمون فحين ان أعمالا أخرى 

ليسست من علامات التحول والتطور لانها 

7 تضيف جديدا الى الشكل أو الشمورن 
قد لعمتبر قمة فى ححف (ألها قنيا ٠‏ ولفظل 
عمالم الطريق »6 ثفسه يدثنا على هذا 


المثى » قد 1 
اذ لا اد لوذيه أو متسنيات فق جين 
أن و الناحتقة التى لاتدل علنىن 


اليهم 2 داعتم 
وكدكتو ذاتوى 2 وكاميهواخي ارهلي 
بنا بونسكو وببكت 

الللبين 00 بعناية خاصسة 

بمناسبة ١‏ ندري ٠.‏ التى آثارتها موجة 

اللاممترل عند 

وق خصالس الطريق الاكاد بمية 

الفمسيق أن ينحاثى الؤلف عن وداه 

الغفيلاوتقييم ٠فهو‏ باخلبخطة «الحياده 
عن 


والآمان 
الامسان دم عر “بويي لايد 
بعسوامات شتن © هى 3 آراء اللي ٠‏ 
و 5 الدراسة الموضوعية الحايدة “يم 
ولا يكلف الله ثفا الا وسمها ٠‏ 
والؤلف تديد التسبكة 5 ع2 
ولذا سيب على من بتصدون للنقد ان 


رقا 


نا 


3551 
1 101111 
01 1 
ذو 6 الاك :57 د 
3-8 1 3 د -» 03 5343 
ا 0 
1 علا ا 
1 04 100 1 
ل( 1990341 [[2141 
يع الم خم 1 754 
1 
ال ل ل 0 
1 
ا ل 
ا ا 1111 
1 


و 2# 3 0 ُ 
11 11 كران 

أ 00 

5 1 

114 101 0 

ا 111 

1 1 

251 1 0 

41 115 1 

4 3 0 


الخطا المرعيع يشكرى مراتقكل مفحة ٠.‏ لجورج جيرقتش عنوآثه 7 الرسالةالسالية 
لسع ا سم لملم الاجتماع » 
الوك الفمقى يقفة كلها الخطاء ' ٠+‏ ولهذا الكتاب اعمية بارزة عند الهسيين 
هده واحيدة .والسالةالاخرى » بعلم الاجضاع وأهداته وقروعه وتطررائه 
والاخطر فى نظرى + عى الدلالة النفسية وللغصل الخاس ساركس الثاب أعبيعه 

تنعل العقل المتقعمل وهو يطالم هعنى الخاصة عبد نَ د النظرية 
اللذكرات ' قالولد الشقى لا بتورع عزقضاء الشيوعية وعلاقتها ببقيسة النظريات 


ويؤدبه الي محمد بالضربالموجعفيكرهه 2 و«المامل الكبر فى ملم للرحلة من حياة 
ويهرب هن مدرمسته ويحقد هليه ٠‏ وكل ماركس الها ختلف كثيرآ جدا فى بمسض 
هذا مفهوم * ديحرص الولد الفسقى على الاحيان عن مرحلة حياته الماخرة التى طبع 
الانتقام وتريص بالشيق يه الشرير بها منعيه فى صورته النهائية ٠‏ ولا سينا 
ليقدله بالطوبه وهومائد ليلا الى ماواه هن حيث صلة الفرد بالمجتمع ٠‏ قفه كان 
3 بر ماركس الشاب شديد الاهتمام بدور الفره 
رض 2 بسكن * ديرى ان الغرد 
يكرن مفهوما من الرلد الشقى ٠‏ ثم تلغلنه ل.ل درج قي 6 
الشفقة ‏ . او الشقارة والرغبة فالتشفل ‏ وكان لبه الى آحمية 9 العوامل!لروحية» 
فيسارع الى اثهاضن الشيخ ويسحبهالى .. ومنها التكر والرعى ‏ فى الاكتاج 
حاواه ٠‏ وهذا آيضا مفهوم ٠‏ رتى الطريق والمؤلف ومن وداله المترجماك ‏ يؤكد 
فيحبه ٠‏ وهدا أيضا مفهرم وبستحق إبمروقف ٠‏ وانيا هو مازكس الششاب 
يدا ع وير وري ويتون .للق عليه عواللت شياية مقادية فسيابة 
يي ' قرن الى ان نثيرت اخيرا على الناس. 
--2 أحبيت السيتسحمد (فيها هلم الغالفات « الجلرية » لصورط 
1 ملحبه الاخيرة .ليمايصلق بالبناءالاجتماي 
الوحيد اندلايستطيمع رعلاتات الطبقات ردرر الفرد واهميته ومن 
عليمم ٠‏ #ناحن بحيث الابديركرجية اينا .. 


السدق المارى ٠‏ لة لتقد 1 : 3 
الصدق الى يتلم من البني هلل اندع . جناي يعثير مققلا ثانا ب يل زم 
7 نًُ 80 5 اي 

ريل أي لد الا“ الل قدت عل اسلمة لودة موي سل 


ولا يخطر بياله أن يقوله 
انه كتاب مثير على كل حال +.ه فيه 7 وطبقة لنين ٠...‏ 
2 6 محاولة واحدة 
٠.‏ ب» 0 ممع وعد 
-. أو ست أ هيو * وتلسى لمراضع الاتفاق مع خيجل خاصة ٠‏ 
مو الك ل وبسبارة آخرى لبد مسورة ١‏ ماركس »> 
0 داب عرب ان انعنيا ميا اق فشي 
الانجلو العربة جدي ؛ من المهتمين السادين 
التع” ٠١ ٠‏ اقرف بالوشوع +٠+‏ ولا سيما أن كل فقسرة 


أغد منه النس ان 

عدم 1١‏ مله أله :. 
وعد ل ع صل لفل لاض وقد ختم الكتاب ببساوله لتمليك حغا 
لفلا 


العثر « الجذرى »© الدى مرا على تفكير 
ماركس شسليلا نفسيا ومتطقيا وتاريخيا ٠‏ 
وشسة استشهاد بنص من أتنجلز فى أواخي 
آيامه يلخمى فيه اماركسية وبقول بصر 
العيار: : ٠‏ ان المرقف الاقتصادى 
الرحيدة النمالة بحيث يكون كل ما عسداء 
مجرد نتاجع سلبى ٠«‏ قالادية التاربفية 


٠‏ وجهان يصطرمان فى جوف النقنم 
لحنان يختلطان من دوت كلام 

< ويرن صرت السمت في كاس الزمان 
01 


١ » ريسيل رهبا من دنان الحان‎ ١ 
: أد ترا‎ 


وعل هذا النسق تنشى لشماره الحرة ٠‏ 
وانا رجل لا احسن تلوق عا لا أقهم ٠‏ ولا 
اريد أن 1 10 
رلا اتصدى | شير علم ٠٠‏ و 
اسكت عن رحملة الربيع وآتركها الى رسلة 
رحملة سيد ورحيلة قطار , وهيا من آعبال 
السدينات < قاذا شىء اتذوقه لاثى أتهيف 
وقد يكون الميب فى قدرته على النهم .*هذم 
جائز جدا ٠‏ ولكن ما حيلتى ؟ 

ان الرسملة الاول تصورات طبيب + أو 
حكيم فالكثمتان مترادفتان عرفا » يسترجع 
لحظات منميزة من ماضيه ٠‏ عنميزة بالجبال 
اغلاة ٠.‏ تتداغل وتماقب بطريقة تداعيى 
الصور الحر فى براعة فئية آسرة + ولكن 
مشاهدها السريمة حافلة بشراتح عنالحياة» 
ومتقلة بيمارسكية الحكيم وسشر يمه اللاذية 
الرسينة ذات الاعماق والمرامى البعيدة 

آنا فى الحياة فى رحلة يد مستيرة 

إما رحلة القطار , فهى قصة الضوء 
الاسمر والاخشى © وااطريق اناق والطريق 
القترح ٠‏ واختلاف وجهات النظر أو الوان 
النظر سيارة آم + فالسائق يرى لون 
السيماقور اشضر فائما ٠‏ والوقاد يرله أخير 
فاقما < ويقف القطار من قبيسل الاخد 
بالاحوطظ , وبيد! استفتاء الركاب : 

ب أحمر [اخشر © لاأحمر 05 اأخفشر 

كل داحد وكل واسدة د ل حا 
يساب سالته السقلية والنفسية والجسد, 
.٠‏ يراء علامة على طربق مقفل اد طريق 

مفتوح * وعناك من يراه آصفر ٠‏ مع لن 
لون السيمافرد لا بد أن يكون آحس أو 
اخضر ولا ثالث الهما 1 

لم انضم فىالنهاية انه لا نرجدسيمافور 
على الاطلاق جرننه العاسقة والآلوان 
كلها وهم 1 


رسالة جامعية ١‏ لم تنشر )) 
55 الحركة . 
دم جايمسية 
١‏ 
فا بيده 
اسستاد التاريخ الحدبث بغلية اولي 
بجامعة القاهرة ٠‏ وصوتو : 
تتزايد حاجندا فى حلتةه الايام الل 
الدراسات التاريخية عن الحركة الو 
السرية ؛ بل الى دراسة الحركات الرلدية 
فى العالم المربيى كله » شرقه وخربه ؛ والى 
الدراسات المقارلة بين هله السركاتن ٠‏ 


ولكن مثل هذه النرآسات لا تزال ئرابه 
بعض السماب التى من أهمها قلة المراجم 
المباشرة والدقيقة والمسئثولة والحلية عن 
احداث تاريشنا الحديثه والحابةالشديدة 
الى الترام الموضوعية الملمية فى كتابة 
م العربى الحديث 3 
ويقرل الاسعالا عيه العظيم رمشان انه 


2 
جساعير ية عمددة الجوائب والمصامر 
والرسائل ٠‏ مهوالينا .. نا يتديفة * 


هن 
أولا ‏ الحسسركة السياسية قامتك 
دهى 582 1١‏ لدستررية 1 

قامت لفك لثلال الحكم مر جاو 

وعرت جرء لابتجره من حركة التحررمن 


دعى لالثا ب حركة التراكية امت 
لدستلس من الانتئلال ٠‏ 

دلا بقل تمدد عناص الحركة الوطنية 
المصسرية السديية عن تبدد جوائيها , كما 
لابقل تمدد وساللها عن تمده عدر _اسرها 
وجواتبها + 


ويسبب هل|التمدد ؛وبحاولة البايثا 
الالمام بالسركة الوطنية المصرية الماما شاملاء 
فان دراسته من اليثرة الوائمة بين ثررة 
ومماهفة”147 انلقع فى.]ه صضية 
من الغرلسكاب + وتتداول : مقدمات ثورة 
ائورة ١111‏ ممركة الحمابة ب 
انفسام قيادة الثورة ‏ ديع 4 لبراير. 


ممركة الدستور . المسالة دعل قر 
لوزان . ١‏ والرذارة 
البورجوازية الاولى - ممرع السردار 
الحركة الوطنية فى عصر والسورفان , 
الثيارات ١‏ ف الحركة الوطنية ‏ 


0 
يوك 1 1 
بالممركة السستورية الثالئقف مسد بة 


تر 


ومح هذا فلا سال فى جدية الرسالة , 
راممية مادتها » ولا شك الها ستجل. اذا 
مالشرت فى كناب مكانا بارزا فى مكتبة 
التاريخ المصرى الحديث ٠‏ 


إذنا 


مويه دارط الطباعة والاشر 


نر ص بصسرعة رانئة من الل النْعَاضَة والعفيت والبرّبودةت 
لظ د يسم اشوادزب حيم.ه 


كم 75 1 )اس 
عا للر ترا يرطع المصوض رربارة 
( روعت اكب ا 5 (س برع كلن دراي ولام ليك 0/) 
: ف يكولفن رافك سادى تاليف ؟ فد . دان ككويستت 
: الرآسورصال الري كرا أرورد ف لة ١‏ صسميد عشصسصتك ب 


5 التو كاملت اسكشه 05955ظ 


0 7 5 اذك باجم 1 عا رنعج طالئر 
عله الريدة ام#ردت النابشل ١‏ مله الوضه اذهر بت 
شه 111 قرت سم 14.6 مخرة تطيكير انرا 2 د الااملزالو/ي 


د عسسشا دا سد 


ل فار اليف 
رالا ( عن مسا مرك زبرية فى ري لعام ]1 ) 
( دري الكَبَ الربلسي واراجرالاب ركيم فر ) 
الكتر نكا ,الثير امْسُى تأليقه + جوت روخب 
دمتعم 57 مانا وفي مه : الراتر م تسوم رانك 
: بالفناع ليغ .هسب اعم ١‏ ص اشير هه 
0 رو اماف دم #ررعدامرحست هها له 
و ال 0 اشاير ١‏ «ارالقاى م انض ,/ ورك 


لفنا 


> #اففمه 640223 
: تاق اقاناة 5و ومع 


هذان كتابان ينظرانمن زاويتيمختلفسين 
الى ما يعتبر أساسسما مشسكلة واعحدة ٠‏ 
فارتولد ريفكين يقدم لنا تحليلا متوازنا 
لتواح عامة معيئة غي حياة الدول الاقريقية 
الجديدة ... أىانظيتها السباسيةوالاقتصادية 
والزراعية «التعليمية ‏ ريحاول أن يبين 
ماينطرى عليه هذا كله من ممنى بالدسبة 
الى السياسة المالية ٠‏ الا أنه يبدر ميالا 
بدرجة قليلة الى تقسيم الدول الحديفة 
الى ما بدعره مجبوعة الدار الببضاء « وهو 
لايميل البها » ومجموعة مرتروفيا و ومر 
يزيدعا ٠‏ 


ومو يعترف آنه نظرا لكون الولايات 


دعل خلافه جد أن هاروكد ايزاكس 
ينظ اليهما برصتهما جزغ! من حركمة 
عالمية ٠‏ فالزلجي الامريكي سبمر فجاة خلال 
المقد الاخير أن الهوجاء التى 
كانت تهب تى دبهه قداتحولن الان فصارت 
وداءه ٠‏ وهنء الظاهرة الجديدة جنء من 
نهاية الاستممار > ومرلد الشعوب الجديب 
في اتريقيا » ونمو المنظمات الدولية + 


الخزانة , وفى عام /1141 آأعلدت الحكومة 
البريطالبة فى حزم أن اتحاد أفريقيبيا 
الرسطى موجود هنأ ليبقى > » ديمد ثلاث 
سنوات اعدرفت بحق تياسالاند فى الخررج 
من الاتحاد * 

الا إه يؤخذ على الكتاب اله يقصس 
الناريت ابنداء من عام خملا عند رمعسرل 
البر يطاتبين ويمقل فيام ارلك اعبراطورية 
علاوية وعو اها املته الحكومة الجديدة غى 
كنايها اللى نثرته أغيرا يمنوان < صررة 
للارى » ٠‏ 


ولكن يجب أن تضاف الل عدء الجبوعة 
من القوق مجموعة لخلرى ؛ فالولايات 


عن 
الزئجى الى تحقيق ذاتيته ” ويمد #جهرءه 
الى افريقية * ان فى الولايات الحسدة الان 
عصرين مليونا من الزنوج , وقد يداوا 
يعرفرن كيف مستخسسون ستقهم الانتشابى 
ؤمد. عرامل لها شانها فى السرج الديل ٠‏ 
وقى ١7‏ يوليو الماثى اجشمع عإؤتسر 
(لقسة الاقريقى وحعضرء الدكتور هيستنبيز 
باند!ا عمثلا لاحدث درلة فى القارة عى دولة 
علاوى المعروقة باسم نياسالائد سابقا ٠‏ 

واخرج جريف جونز وعسه1 انام 
«لتى ظل يعمل كى هذا اليلد حتى عام 
19 كتابا ستران «بريطائيا ولياسالائده» 
( الداشر * آلن وآنوين ٠‏ الثمن 58 شلنا ؛ 
وقيه يبرشى لنا رع ملاوى منة عام 
خخهم١ا‏ + قهر يحدثنا انه فى ذلك العسام 
وفضى لورد سالسيورق أن يفن الحماية 
البريطالية على نياسالائد + ثم اعلتها بيد 
ذلك بسنوات ثلاث دوذ أن يخبر دزير 


لقنا 


ترل توسسى الرايم مدر العرش طئلا 
لشفسية , وبمد موت مازاران امبطلم 
سهام رئيس الوزراء وممثولبائه وئا 
يتجاوز الحادية والمشرين عن العمر , 
ومات قبل آنل يتم السيمين بئلالة أيام *٠‏ 
وكانت الاعرام الخمسة عشر الازل من عهد. 
فعرة سادنها الحرب الاهلية + بينما تميزت 
الستوات الاحدى عشرة الاغيرة بالهزام 
المسكرية وبموت آدبمة من ورثة المرش ٠‏ 
وكانت فرنسا اكبر دولة قى اوربا / كبا 
كان لويس آقوى سكام القارة + وكسان 
تاثر. ضخيا على الثرق فضلا عن السياسة 
لاق بلده وحبده نحسب بلوفق الفسرب 
كله ايضا 

والكعابي الثذى تقدمه لسرة اطلاع واسع 
كلا أن اللؤلف وقد وه اعتبامه الرئيسسى 
للقارىء المادى ؛ وشم التاكيد على حباة 
املك القاسة اكثر مته على السياظسة 
والاتتصاد والادارة وثتون الحكم » وعدا 
ثراء يعضد على الكثير عن المصادر وبخاصة 
ها درد منها عق آلسنة ثشيهره الرؤية من 
أمثال سان سيمون الذى قدم لنا مذكرا» 
التى وصف قيها الملك وبلائله خلال المسرين 
منة الاغيرة من حكيه 


وكان لويس يملك موهيديل لهما أعمية 
لاقدر بالنسية الى الحاكم : أحداهما مقدرة 
فاقة فى اختيار رجاله وسساوئيه ٠‏ والاخرى 
مهارة راثمة فى آن يلسمب الى تفسه ممظم 
التجاح آاللى يحققرنه وعذا سمله بمترف 
بسئوليته عن الكثير من النسل الذى 
مسثوليته الشخسية عن الالجانات أو 
النكيات التى شهدها غصرء 
وبالرغم من آنه لم يشتسف يذكاء تادر الا 
اله 1 بالادب والكياسة وعسين 
الحديث والحرس على الكرامة + وإاكسان 
نهما كي' الأكل سنتى عندما أسبح عاسيزا عن 
اذ نزعت آسنا»ه المليا وهو فى 
الاربعين من الممر ٠وكان‏ يمانى من الصداع 
والبثور لي جسيه ومن النقرس + ولكيه 
استطاع التغلب علل هله الاشراء بشضيل 
قوة بنيته + وكسان شهوئه الجنسبة ثات 
ابعاد واسمة »© لبعد مسللة طويلة من 
الحاه عد زوايسة ما عي م ل 
عبنتنون التى كانت مربية لارء أطفاله 
الشرعيين + وعندما بلفنت الخامسة 
لسيمين من عمرها كان يصر عل ممارصة 
قوقه الزوجية واحيار مركن فى اليوم , 
0 
وكان لويس نصف فرلسى * آما النصف 
الاغر فاغلبه نمسارى هم مزيج من الاصايلن 
الايطال فالاسبالى ٠*رعندما‏ كان فى المعاشرة 
من عسره اضطر الى الفرار من باريس التى 
ثارت ضد آمه وضد رئيس الوزراء هازاران 
إل ذكرى ذلك الاذلال واولتئك النيلاء الذين 


اثاروا الحرب الاملية بسد ذلك , تنسر الى 
سد ما خطا من اندج اخطلالته ذلك هر 


« قصر فرساى » وان كان من دواقع انشائه 
حب لخلك لنلسيد. والتظوور و ٠‏ نضلا 
عن نصيدة وزراله 

استفرق بساء القصر اثتى عشر عاما ٠‏ 
ومئدما انتقل للاقامة فيه ان منظالاكون 
ألف شخمى مايزالون يشعثلرن و ضيه 
كان عدف لويس ان يجعل عله معسكر 


وتمكن هارلبودو « » عائيرو » والبرلس يوجن 
من آن ينزلا به سلسلة من الهزالم 1 
وكاد يفقد عرشه لولا النسر اللى أحرزه 
دى غيلار فى دليان وعى عمركة قل من 
يعرفها من الانجليز لان كتب الصاريع 
القيدية نادرا ما تتحمك باسهاب عمسن 


ركان العف البالم الذى اسعغنيةه شد 
الهيجرنوت رهم البروتستانت الف رنسيرن» 
ولبد دغياته , ولمله كان واثما تحت شغط 
حينما الثى هرسوم ثالت اللى كان يكقل 
الحرية فى همارسة شعائر 
2 ل فى اد اانا سرف 


والحق أن مسيم الغترن دال_يامات 
استفادت من تشجيمه ورعايته + وانكالت 
الفائدة التى عادت على الكتاب أعظم منها 


إويذا 


بالدسبة الى وجال العمارة والفن + وبال رتم 
أن لويس كان تقيسا فى صدق ؛ قاته 
لم ترمد ق استمرا بائسينى مندما 
كانت زربعه الاول عاتزال على قيد - 


ما من شك أن كناب فلئت كرولين 
ترجية جيدة لحياة املك الذى ينسب اليه 
القولك بسه عرت رئيس وذراته مازاران 
والاشارة البه باغغيار خلف : «١‏ لماثا ؟ 
أنا الدرلة 2 والدولة آنا » ٠‏ زلكن ياخذ 
عل الكتاب برغم ما يمتاز به من وقرة للادة 
وسلاسة العرض ونزاءة التحقيق ٠‏ آنه 
جمر ععريما عل الكثير من اخطاء لويس 
الرابع عشر وعيوبه ٠‏ 


فى منتصف الطررنق الى القمر 


المهك! ع1 10 بروج الت 
مأححييظ ورم وما يفضيو مج111 


غالبا ما يقال أن كل لدب جيد هر أدب 
مام ٠‏ غير آن هذا القول لايمكن أن يود 
قضية مسلبة + فهو لاينطيق مقالا عل 
الشاعر الانجليرى لتيسون بينما يسدق 
عل فولتم. , والواقم أن المراد به أن الادب 
الحيد هداما اذا ظهر فى عصر يسردء 
الطتيان ؛ فهو فى جوهرء. اذن اداة اومعرل 
يسل عل تقريضش دعائم هذا الطيان 


عذه الحتيفة تنطيق علق ععمذه المجمرعة 
حن الكتابات الروسية التى بدات تظهر فى 
الاتحاد السوفييتى تى السئوات الت ىاعقبت 
هرت ستالين + وتثل فى مجسرهها » فمن 
سيت الملسمون وان لم تكن من حييثمحاولة 
للالطلاق والتحرر من القيود التى فرضيها 
الدكتاتور على الادباء وأصحاب الاثلام + 
نغى قصة اسكثدر سولزبنيتسين « بيت 
هاتريونا » ستينا عنيفا وبعسبيا الى عب 
دومى زال ثعلا ولم يمدله جيه ٠‏ رقب 


ليف 


تقثريبا عشوية بالاستغار المالم الحديت 
بجرئراته ومزارعه الجماعية , الامر الذقى 
بنم عن جسراة فى التفكى © وتى « آم 
وحواء #بباجم بورى كتزاكوفاللط الذى 
فرضه الحزب هلى إلفن ليسير م 
بيه ٠‏ ويمسع لبطله أن يكون 15 نظرة 

ولا يتغئليا التفازل التقيدى ؛ رذلك 


الطريق الى القمر » حدينا عند الكاتب 
اكسيونوف , الى عروب ميتائيزيقي فى 


ويعترف أوكودزافا نى ٠‏ حظ طيب أبهما 
التلميد » بأن الجنود السوقبيت يمكن أن 
يكوتوا جبناء ويبدى المطف على جبنهم ٠‏ 
و ١‏ اللطاردة » قصة يلقى فيه حارمى غابات 
السيد من العقف أكتر هما يبديه الكاتب 
عق قوى السلطال 


ويمكن القول أن «قال « على جاتب 
الاطنمسى اللهرير لتكراسوف ؛ توضيحا 
تكل ما تتطرى عليه هقه القصص من الممانى 
فالوصف الذى يقامه للزيارات التى قام 
بها آلى ايطاليا وآمريكا يبعر الى الاعبباب 
القرون بالدهشة بسيب مايقسم به عن 
سلامة الادراك والبامة دالروع الودية - 
تقد شكا احد الرقاق فى الرحلة الى آمريكا 
من الهم لم يؤخفوا لخامدة الاسياء القليرة, 
فيعلق تكراسوف عمل هذا بقوله انه رأى 


5 1 جد رم ا 


2 

3 11 11 + 00 051 
1 9 1 ع ا 11 ذ+ .1١‏ 
0 ا 111 5 5 

37د 125270593 11 اللأريس 0 سديرم ع 

7 5د 3521334 1 4 0 1 ا 

ل ا ا 3 304239 * 

1 0 ا در 2 53 

1 3 و : 00 4 


دج 111 


نل بف ب ب ب ب لل 011111111111111 © 116-00666666 1 1آ#ة1 يليم 


على الغلاف الاخير 


بأرود ) يلقى فيه الجميع 
* © 


تحتاع الل استقرار فى مكان ممين ٠‏ أرسكين كالدويل ل 
الكاتب الامر يكى > © كل ما هو جميل > جائرز « ريبان ٠‏ 


العدد العاشر السلة ؟/ا 
مجلة شهرية 'نصدر عن دار الهملال 
اسسها جرجى عم فس لذلا 
رئيس محلب الادارة : احهد بهاه الدين 
رئيس التحرير مدير التحرير 


كامل زهرى طاهر الطناحى, 
آول اكتربر مئة ١1634‏ م 6 حمادى الاولى سنة 845؟١‏ ه 


4 


ِ 
: 


1 


1 
57 


الالو 01010100 
34 10 
0 
ا الال 
ل 0 
1: 0 1 
0 11 01 
إ 0 ل 


0 جدت فى العالم تبج ةشدرد 


217 


كال 


اشع م 


براوك + 


العالمية الثانية وق السستوات 
التى توانت منذ انتهالها وهى 
اغخضاع الطلاقة النووية لارادة 
الانسان , واستخدامها فى القاء 
قدبلتين ذريتين على هيروشسيما 
ونجازاكى ٠‏ ثم ها حدث هن قيام 
مسكزين فولين - الاثححاة 
السوفيتى والولايات المتحدة ب 
واحتكارهما القدرات النووية ٠+‏ 
وامكان أن يصيب الخط.ر الذرى 
بنبرانه هن لا أمصلحة لهم ولا 
بنتمون الى احد الممسكرين ٠١٠‏ اذا 
ما قامت الحرب بينهما 

وق هذه الحقيقة نبتت بدذور 
اخرى لسياسة عدم الانحياز 
وما من شك أن فى اتساع رقعتها 
وق ازدياد عدد الشلعوب التى 
تؤمن بها وكين 0 يعتيرنوعا 


اك الدين قد يعون قو ان 
يتخذو من الحرب وسيلةلتحقيق 
ا أو لل مشكلات تمانى 
منها مجتمماتهم 

وثمة عامل آ)خر بغر هذا 
الاتجاة الجديد الذى يزداد » 
يوما بعد بوم » هو عدد الشعوب 
ألتى تير فيه . لقد شهدت 
السنتوات التى أعقبت ختسام 
الحرب العالمية الثانية امي 
دان من ايزلل ظاهرات التاريخ 
المعآمر . 

أولاهما انتشار حركات التحرر 
القومى ) وترتب عليها اتحسار 
واضم للمد الاستعمارى فى آسيا 


وافرشيا » مرت ديل جد 
فرت لاول مرة بحريتها 
واستقلالها . غير ان هناكمناطق 
لاتزال ترزح تحت ني الاستعمار» 
كما أن الاستعمار بعد ان اصيب 
يتنك النكسة راجح بضع على 
وجهه قناعا جديدآ » حتى يبدو 
فى شكل جديد . والحرية 
لاأتدحر1 ؛ ومن هنا تدرك الشعورب 
على كياتها الا بتحطيم بقسايا 
الاستعمار أينمأ وجددت ٠‏ وت 
السبيل على الاستعمار الجديد 

أما الظاغرة الثانية : فتمتثل نى 
الثورة الاجتماعية التى تحتاح 
الكثر من البلاد » للنهوض باحوالها 
ورائع مستوبات الحية لاعلها 
وتوفير العدل الاجتماعى . فى 
كلتا هاتين الحالتين تدرك هذه 
الشعوب جميما : 

أولاً : أن الحرب حتى ولو لم تشترك 


فيها بمحض آرادتها حى أكبر خطر بهدد 
آمالها فى التهرغى والارنقاء 

ثانيا : ان سياسة المكرات أو 
الاحلاف لابد وان تتنتهى الى الحرب اذا 
تتدمست لديها الاسلحة »؛ وين هنا بتمين 
مقاومة هده السياسة والثضه عليياة" 

ثالنا : أن جهودها فسبيل التخلصمن 
التخلف الاتتسسادي والاجتباسى الى 
فرغى عليها فرونا ولجيالا » ولآسباب 
خمارجة عن ارآدتها » تتطلب الكثر عن ١1ال‏ 
والخبراث التكتولوجية © مما لا هرا 
لها بالدرجة الكاتية © ولا بد لها من 
الحصول على هذين المنصرين من عناصر 
التنمية من البلاد الثنبة الكقئمة ؛ وهو 
مر بصعب تخفيقه اذا ما واصلته البلاد 
الاخيرة نوجيه طاتانهاالالية والثكنولوجية 
تجو ب فى اتتسليم وانتاج آدرأت 


ومعنى هذا ان الدول التخلفة 
والاخذة بأسباب التقدم » وهمى 
دول تمثل أغلبية الجنس بأسره 
فى تجنب المنازعات الدولية ©؛ 
والاتعاد عن العسكرات 
والاحلاف ؛ ووقف التجسارب 
الذرية 1 ووضع 5-5 للسياق 
التسلم » ونرع السلاح بمورة 
نملة افعالة 


الغور تعر (( الحياد الايحسابي )) 
والواقع انهما هبدآن متلازمان 
بل هما وجهان لميدا واحد . 
ونخطىء من بفلن ان هذهالسياسة 
العكاس لروح سلبية من جانب 
الدول التى تنتجها » اذ الحقيقة 
آنها سياميه ايجابية » نشسيطة 
فعالة ٠‏ فالدول غير اللنحازة لا 


الدولية » ولا نقف هوقف عدم 


١ل‎ 


الدولية اذا ها اقدمت عذه الدول 
الاخيرة على تصرفات تسىء الى 
قضايا الحرية والسلام ٠‏ 

ومن المواقف الجديرة بالذكر فى 
هذا الصدد الميان الصادر عن 
زعماء عدم الانحياز على اثر اخفاق 
تمر العظماوات الاريم فى باريس 
عام .1451 © والذى دعوا فيهالى 
اعادة النظر من اجل اعادة عقد 
مثل هذا المأتمر تمهيدا للعمل هن 
اجل تخفيف حدة التوتر الدرل ٠‏ 
كذئك استكتكر أولتك القادة 
السياسات الامستعمارية فى 
الكونفو والجزائر وانجولا 
وموزهبيق » كما رسبوا جميعما 
بمعاهدة الحظر الجزثى للتجارب 
التووية 


على التقرب من اللؤمتين بموتدعوهم الى 
الؤتمرات النولية الختلفة ؛ وذلك ببد 


للامم التحصلذة ,2 أن متدونب 
تكاس هن دول المعسسكر 
الغربى ب طالب بان يتول احساد 
ممثل الدول غير المنحازة رئاسة 


هات مباوى" عدح الانحبان تعبيرصادق عمايجيسش 


اجتماعات ومؤُتمرات 
ثلنا ان سياسة عدم الانحياز والحياد 


اللاتبنية اخدذت في فى هذا الطريق 
الاتساتى الثبيل © أو تعلن آنها شرم أن 
تغمل هذا . وأكثر من ذلك فان بمض 


وكان مؤثمر باتدوئج 182 ب 185ابريل 
458| » الذى غم ؟١)‏ دولة ]مسيوبة 
وافربقية ؛ اول بحقتل دولى هلى هذا 


الساسية اكن 
أقرها وى هذا لعبه عبد التاصر وثهرو 
وسوكارئو دورا بالم الاهمية * وف يوليو 
من المام التالى اجشمع بجزيرة بريوتى 
ببوفرسلانيا عبد التاصر وتهرو وتيتو »6 
حيث آكدوا أهمية الحياد الابجابى ىق 


اماس الالواة . واكد مؤتمر اكرا 
«بناتا» فى أبزيل ها بيده للمبادى, 

اعاتها مؤتمر باتدوتج ©) وآعرب عن 
م الس الافربقية فى الساصمة الضالة 
فى خدمة السلام آثماللى 


وبئاء على المبائرة من جانب الرؤساء 


فى نقوس البشرب كلها من آمال فى الحردة والرضاء والسلام 


عبد الناصر وتيتر وسوكرتو ١‏ ف 
مادبئة القاهرة مؤلمر تمهيدى و 
المنجارة فق يرنية من 11 »6 وحشره 

مندوبون عن سبع عثيرة دولة ١‏ 
حكومة الجرائر الزثة » 1 
سياسة هدم الاتحيار واتنقفو؟ على عقد 
م .لأ لعي الزمئة بهذا البدا وهدذا 

8 الميئاق آلوطنى للجمهورية 
المربية التحدة بقرله ١‏ ان البعوة الاولى 
لاول لجس لدول عدم الاتحباز هي هله 
الدهرة عدوت بن اللاعرة ولقيت 
أ ذكرناه فى ضدد هلا الثال : 
واجتممع الؤئير فى المامبة اليوفرسلالية 
بلغفراد « ١‏ ل" سبتمبر »6 وحشقرء 
ممثلون عن 5؟ دولة نفلا عن مراتبينمن 
للاثسندول امريكا اللانيئية وه ىاليرازيل 
وبوليغيا واكسرادود ٠‏ واتشد الإتمسر 


مدموعة هن القرلرات الهامة بسشها ذو 
صبنة هامةتتصل بقضية السلام والحرية 
واتمية اتتصاديات الللاد الآخذة باسباب 
التقدم ©؛ والبعضش الآخصسر يمس مسسائل 
خامة بسالات لو بلدان مميدة مثل تايد 
كفاح دعبا نجرائر وجلاء القواتالسلحة 
الفرئسية عن لرافى ترنس وعدم التندخل 
الاجنبى فى الكونفر ٠‏ 


من عناصر عدم الانحياز 

وحن البيانات والتصر يحاتالتى 
اصدرهاً اقطاب هبدأ عدم الانحياز 
ومن آلقرارات التى اتخذتهسا 
الؤئمرات التى تضم البلاد المؤمنة 
بهذا المبدأ » تستطيم ان نعرض 


بايجاز لا'عم الوسائل التى تعتبر 
مؤدية الى تحقيقه : 

أولا : القضاء على الاستممار فى 
أى مكان وباية صورة يتخذها »؛ 
ومنح جميع الشعوب بالعالم الحق 
5 مصيرها وفعًا لارداتهما 
الحرة 

ثانيا : استتكار اجراءات القمع 
ضد الشعوب » واحترام الوحدة 
القومية » ومعارضة أى اتحجساء 
للتوسع الاقليمى من جانب دولة 
ما على حساب غيرها 

ثالثا : عدم التدخل بابة صورة 
كانت ٠‏ مباشرة او غير مباشرة » 
فى الشثون الداخلية للدول كما 
هو الحال بالنسية الى الكونفر او 
قبرص ؛ والاعتراف بحق كل 
شعب فى اختيار النظام السياسى 
والاجتماعى الذى يرتضيه 

رابعا : ان تكون الملاقات بين 
الدول جميعا » ويفض النظر عن 
قوتها النسبية ؛ قوامها الصد'قة 
والتعاون » على اساس من التك فؤ 
والاحترام المتبادلين 

خامسا : تأبيدودعم الامم النحدة 
والالتزام بالمبادىء بتشم.ها 
ميثاقها والاعلان العالمى لحقوق 
الانسان ويشتمل الاخير بطبيعة 
الحال على نبذ وتحريم التفرقة 
العنصرية بوجه خاص ومعاقية 
الدول التى تنتهج هذا الاسلوب 
غير الانسانى 

سادسا : ازالة جميم القواعد 
السكرية الاجثبية المقامة فى 
اراضى بلاد اخرى لان فيها تهديدا 
٠‏ 


مياشرا للسلام العالمى ‏ فضلا عن 
كونها انتهاكا لسسادة هذه البلاد 
وتعريضا لها للخطر 

سسانبعا * المبل على حل 
الخلافات والمنازعات الدولية 
بالوسائل السلمية وعن طريق 
الاهم المتحدة , وعدم الالتجاء الى 
الحرب واساليب المنئف والتدابير 
الانتقامية أو التأديبية 

ثمامنا : اتخاذ خطوات جديةمن 
اجل تحقيق نزع السلاح بصورة 
عملية وفمالة » وتحت اشرافالاهم 
المتحدة + ويجب اشتراك الدول 
غير المنحازة فى جميع اللأثمرات 
التى تعقد والمباحثات التى تدور 
فى هذا الصدد 

'تاسميعا : تحريم جيمع انوام 
التجارب النووية فى البر والبحر 
والجو وتحت سطع الارض » 
ووضم نظام دولى دقيق كراقبة 
التنقيذ الصادق لاى اتفاق يعقسد 
بهذ١‏ الشان 

عاشرا : التعاون الدول بقصد 
استخدام الطاقة الذرية والقضاء 
للاغراض السلمية 

حادى عشر : عدم اسيتيماد دول 
همينة من غضوية الامم المتحدة » 
كما هو الحال بالنسية الى الصين 
الشعبية مثلا » لان فى هذا 
الامتبعاد اضعافا لفاعلية المنظبة 
العالمية وتقليلا من فرص السلام 
العالمى 

ثانى عشر : توسيع نطاق 
الاجهزة الرئيسية بالاهم المتحدة 
وبخاصة مجلس الامن والمجلس 


الاقتصادى والاجتماعى» وذلكبعد 
ان راد عدد الدول الامضاءبامنظمة 
العالمبة زيادة كبيرة منذ انشائها 

ثالث عشر 01 تقد بم المساعدات 
الوافية هن جائب الدول الغنية 
المتقدمة وعن طريق الاهم المتحدة 
سمواء باجهزنها الحالية أو بانشماء 
اجهزة جديدة متخصصة ؛ الى 
الدول الاخذة باأسباب التلهيو 
والارتقاء 

رابع عشر : وضع قواعد عادلة 
فى التجارة الدولية لصالع الدول 


النامية حتى يتسنى لها الحصول 
على بمض المال الى يعاؤتها فى 
الخلاص من التخلف الذى عاشت 
فيه' زمنا طويلا 

خامس عشر : نيك سياسة 
الاحلاف والتكتلات بسبببخطورتها 
على السلام والتدمية 

نحو غد افضل 

الاآن : هل كان لدول عدم الانحياز 
2 فى مجسرى الاحداث 
الدولية ؟ 


ظٍ 
1 
ظ 
١‏ 


4 
5 
ع 
1 

أ : 


عد 
ع 
ْ 


201 
4.1 : 
14 
ا 
أ 
أت 


1١ 
؟‎ 
1 
1 

1 


5 الحرية والرخاء والسلام ٠‏ ان عزتمر 
عدم الانحيساز يجب أن يكوت مرء 


ان الدول التى سسسوف تدمع بعد 
آيام لا نمثل كتلة ذات الماع او أهداف 
ذائية ؛ وعى ليست تحالنا لتحقيق 
اغراغى وسبامات خاسةببقتشى الفانيات 
أو مماهدات معبئة » ولا تشكل مسكرا 
معهدبا لدول أو ممسكرات اخرى ٠‏ انها 
قوة شخمة يربط بين أجرائها احساس 
مشترك بأنها تدافع عن قضابا مامية هى 
تفي بقاء الجنس البشرى »© حييا » سميد! 
وملينًا بالامل 


ف #ز راتت ابناج “اراسي 4 والرانينر #ؤرلاقق 
ينابي اناك اابرية رطم الثور ١‏ بازانى آثير افد 


السسمرة + الى اق ميسرع سام عن ع +109 تسر سور غانا 
يناف "نيا بعر 60( آلف يخزى عي انالبي لك اس ابيزيسا واسطةا 210١‏ 


مشكقة ايزقة الارفى 


يدن اتنب عرء شفرلة الى شال ليزي تيعد الربراعية + وسسرع ساتها 


ف عل بها » ل مور الول تابوه لقا لاع ارات 2 والى كل ريع 
اليا لررافية سرع مساسائية بساكم 124 ) رسد مدو تقو #ملزع 
1 


الثانى فى عام (141 © فاننا لستطيع أن تحدد فكرة واضحة الى مدى 

ااي جع كدت فى الحيازات الصفرة »© وذلكه ونقا للاحصسامات 

الرسمية الواردة فى 8 الكتاب النوى » الساتر عن مصلحة التمبئة المامة 
والاحماء ©» فى مارس ١134‏ َ 
فغى مام 111 24 كاك توزيع اللملكيات الزراعية فى مسر كلاتى : 


اما شكل مساحة اللكيات الزراعية فى © بعك صدون الاصلا 
دلي و دايع لزرا عصر قاترن الاصسلاح 


وبالقارنة تلاحظ على الفرر أن عند الدين يدلكون 1 حمسة اندنة 
1و ا د ا ا 
ل فد 


ومن اللعروف أن ا'ثثفئتت اللكية الزراعية مساوىء عديدة منها وجود البطالة 
المقئعة لى الريف لان الحيازة الصغرةلا تستوعب جهد الاسرة الفلاحية وقدرتها 
على العمل » ومنها تشتت الجهود والعمل البشرى »© وزبادة تكاليف الاند : 
وسيطرة الآلة البدائية » و ناج © وصموبة الاستغلال الزراعى 
الرراعى ورفع الكنابة الانتاجية الزداعيى 

محاولة للعلاج 


واقد اوسام فانون الاسلاح الزراعي السائر فى ١‏ سبتمير 1121 مشلكلة 
تفتت الارض فى اعتباره فنص فى الباب الثالث عن « الحد هن نجزلة الاراضى 
لداعي 6 ا يل علاط الباالة والسكرين مل لله ٠‏ ذا ملوقع مايومي الي عيوة 
الاراغى الزراعية الى أقل هن خمسة أندنة » سوام اكان ذقك تيج ةلل 
او المقايضة او البراث أو الهبة أو غبر ذلك من طرق كسب اللكبة » وي م 
ذوى الشان أن بتغقوا على من شول اليهملكية الارض منهم . فاذا سفر الأنففا 
رفع الآمر ل الحتكط. الجزاية الوايع فى دالوتها اكثر المقاراتك قيمة بناه على ليب 
احد فوى الشآن أو النيابة العامة 


1 : الزاد ٠‏ وتفسل 
الحكمة فى الطلب بقم رسم . » لوعت السميع رد الفصل فى ماذله الرابمة 
: «اتفصل الجرئية فى ابلولة الارضش فر القابلة 
للنجزلة كن يحترف الزراعة من ذوي الشأن » فلن ناووا فى هذه المئة 1 
بينهب ٠‏ على أله اذا كان سبب كسب اللكية المبراث » فضل من بستغل بالز 
من الورلة » فان تساووا فى هده الصفة قدم الروج فالولد » فاذا سبد الاولاد 
اتترع بيتهم » 
غبر أن تشفيد هذا النمى كان أمرا صميا للثابة ؛ وذلك بسبب كبر عدداللكيات 
٠. ١‏ 


قبدات فل 0 1 تتجربة التجميع الزراعى فى قرية ثراج . وق مابر إرهة1 
شين الإراع حقودى سخطيط السياسة الزرامية - بن بين ماتضمو - شرورة 
ل الضديت من خفض الالشاج » وذلكما عرف تنظيم الدورة الزراهبة 
حتى بمكن استذ لها انتصاديا دون المساس باللكية القردية . وقد لق اللمشرو 
ق ؟٠‏ قرى عام 167١‏ » زأدث الى 1٠٠٠١‏ قرية ام ]11 »6 والن م؟(؟ و 
عام 1175 © ثم الى اربمة الالف قرية عام )56( , 

التنظيم الزراعى 
سم لذن » طبقت محافظنا بثى سويف وكثر الاسسيخ نظام التجميع 


فلوسي 3 0 بد حي بمج .. تطبيق مشروع النظيم سد الزداعى؛ 
وعدت بور شي للم ادر مود لى سل » وابعة مونتظيم الدورةاليرامية 


الانتاج الزراعى الى اقعى حخد ممكن © بها ينترتب على ذلك هن زيادة 


س - صيل مو الوو -لباي الم حية- يرطي مسي بوي 
؟ 2 نشر الوعيى | السايم >وماع الاستغلال فى مجتمع القرية 
5 ب خخلق قيادات واعية تقود الريف اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا 
1 خطوة الى الهدف 

فق ييل تق ياه تداك الازيمة اث يقد حقوات نوخا ع للدي قن 
تعرضها بايجاز نيما يلى 
١‏ ع ليت اعادة تنظيم الصيقف التماوئية الزرامية فى الحائظتين » وقمت 
الاراغى الزراعية الى وحدات التاجية ؛ بحيث شرف كل جممببة ساوتية على 
وحدة التاجية تتفاوت مساعتها بين ٠ء٠ه#أ‏ و.ء دان © وسحيث شسيصام 
الجممية التماونية وحدة انتاجية ‏ وليس مبرج جهاز اننساتى تشم السائري 
بالقربة بصفتهم اعضاء بها 
؟ ‏ لم اعناد جهاز الاشراف الادارىي والقنى اللارم حر دالبب 
الآفراد اللاز لادارة وتوجيه الجمعيات التعاونية من فنيين واداددين 

صف د لد 


تطيل الرافى واصنينها » وسرفة أسباب شملا ١ , ١‏ بكرا ع 2 
وقد ل حت الان ب وفقا سرون يوب #ورصبية ب تطليل جميع ارافى محافظة 


مرك و 5 يم 0 اجمالى أراغى رنب القطن بالحافظة البالؤمصاستها 
ع. وركام ندان 


وتلى عمليات التسديل اضافة الجبس الزراعي لتحسين خواسن الثربة . 

 )‏ تحسين وسائل الرى والمرف © بتطهر رايد و ٠‏ وند ثم حتى 
الآن طبهي نسية 6٠٠‏ /ر من الترع والمارف المبمو بمحاففلة كفر التي © وتم 
تطلير نسية 495 منها بسحاقظة بلى سريف 

والى 

َ 


بر بود جميع الترع وااصارف الحقلية فى فى المخافطتن 
ا ستشداء التقارى_النثفاة + وقد بلفت لسبة مالم تومه ملف 
جمالى المساحة مقارئة بالعام الماشى مابلى 


و ٠٠١‏ مككة دراس ؛ و )ما مجمومة رى ثُمَالى 4 و ١م)‏ فرثور رش »؛ و 1117 
رشافة بدوبة » ولو؟ ميزان محاميل 

م تم تحديد آجر الحرث والدراس وفقا للتكاليفالاملية لكلغمملية. فحددت 
جرة حرث القدان © ثلالة اوجه + بميلمُم ..؟١‏ مليما ©» واجرة الدراس للارل 
بمبقغ .16 عليما * والشعر بلغ ٠.‏ و بمبلغ ..؟ مليما 

ما اجر الرى فلم بحدد بمد وهعناكوابان فى كيفية نحدبده: راى بقرل 
بتحديد الاجر على أساس السامة ٠‏ وراأى يقول بتحديد الاجر طلى اسسساس 
التكاليف الفملية كما هر الحال بالنسبة للحرث والدراس 

1 اقامة مقار الجمعيفتالتماولية »© وبثاء اللمخللرن © و 


وجود البرسيم اللازم للنربية . وأ 
بنقة” لليف الرراب وامساراي ‏ لفضاء يدفم هلم هلا جتيها ثمن 
اماشية للمزارع ؛ على أن يدنمها على اتمساط خلال خسن سثرات 
ميزان التنظيم الزواغى 

ولتد حقكت هده الخطوات حنى الان زيادة ملموسة فى انتاج الحاميل الشتربة 
فى المسافظتين ٠‏ فراد اتنناج الفول بمقدار 6)را أردبا بكفر الشيخ عن الناجه فى 
العام الماغى »4 وبمقدار ]هرا أرديا قق بلى سويف , وزاد الشمر ببقنار 
؟هرء اردبا فى كفر الشيخ © وزاد القمح ببقدان اآرء اردبا فى فر الشيخ 
و كاي ردها فى بثى سوبف ٠‏ وزادالتاج اليصل بمقدار ؟]رء فتطارا لق 


يجت مواد 
اما بالتسبة للمحاصبل الصيفية _كالقطن والارل والئرة بترفيها ‏ قسن 
التتظر ايضا أن يريد انتاجها © نظرا الى زراعنها هذا الموسم فى دورات منتظمة 
وى المواعيد المناسية 4 مع توفر كافة مستلزمات الانتاج والوقاية 

دض ميزات التعين ار : الشيع وب 

الخدمات الزراعية للمزارغين بجهاز مستقل > ولكله الخضنعت 
خلال الجمعيات التعاونية التى تتولى ابضا تحصيل أجور هله الشديات 
الأزارعين . ومن هنا تقوم علاقة وثيقة ومثمرة بين التنظيم والتماون , 


اقتصادية ‏ اجتماعية ثمالة » ثكون وسيلة للمزارع وليست مجرد مشرفة عليه »© 
ويقيم نوما من الرراهة التماوثية التدريجية المستندة الى المجهرد التضابنى الجماص 
بين الزارعين والدولة 

ويقضى التنظيم الزراعى على الجانب الالنمائى البحث فى التماون . هذا الجائب 
الذى يحاول البمض باستمرار الفقط هليه والتنوبه به ؛ وقسر التساون فى 
تطافه 4 لانه الجانب إلراسمالى الاستتمارى فى النظام التعاوثى + بيئما يعتبر 


الجاتب الانتاجي «الاجتمامى فى النظام التعارنى هو الجاتب الاشتراكى حمًا . 

ومن وات التتظيم الزراغى فى تجربتى كفر اليم وبثي مويف أيبشضا » 
أن تفيل الممال الزراهيين يتم بالانفاق المباهر بين الجممية التماوثية" والممال» 
وبدون وساطة عقاو لى الانفار »6 أو السالقين 


انتقادات للتنظبم الزراعى 


ويرحب النلادون يحماسكديد ببتروع تنظليم الانلتاج الزراغيى © ولا بوجد 
صوت واحد يرتفع بالمارفضة © أو عد بخ جنوج التجربة الرائدة . ولمل 

من هذا الحماس تنبع نلك الانتقاداث الوجهة الى بمشى تواحى تنفيل م5 
مع التقدير الحق بان اسباب النقد عؤقتة © وآأن التجرنة لن تستكمل عابها 

ومن المكن أن نقول أن الانتقادات سلس فى الاتى : 

١‏ لاتزال اللخدمة الالية حتى الان غير كافية , وهى لاتنطى سوى جزه من 
اح الشروع ٠‏ رلؤدى تآس الات الى تفاوت واضم فى سايدة انتواحى 
اميق طيها ما الشرقع فهناك مثلا 5< ترويها مكنات الرى واخرى لاتزال ترويها 


فدارم والسوانى ٠‏ وهناك أراضتحرث آليا واخرى لائزال نحرث بالوسائل 


؟ لا تزال هثاك مشكلة العمال الزراعيين » ا 
الزراعى 6 فى أن الاجور متخفضة لاندل الى الخد الإدثى التقرر للمامل 
وذلك بالدسبة للممال الررامبين اليكانيكيين كالتى الجرارات والمسثولين مي 
كآلات الدوس *؛ ولا تصل الى اتحد الادثى الخقرر » وذلك بالئسية للمبال 
الرراعبين الماديين وخامسة من المصسبان والفنبات 1 أن هتاك شرورة لبحث 
أنسبء المواعيد لسرف الاجور تظرا الى ان الممال الفقراء » الذين اعتسادوا 
حتى لان على الميش يرما بيوم » لم بتموذوا بمد على تنظيم مميشتهم مع صرف 
:1 الزن تبات السبال الزرا فى منائق التنظيم 

عيبن ١‏ إراعى فر كامسلة 
النظم وغر نشضطة »> الامر افق انق ليق أن ندل بم حايس الرراعى» 
0 32 70 ونداء تررى هو عبدااحين 
ابو د بات الررا 
جه د ©» جهو ل اننا 2 لزداعبين وتتنيئها نشكون 


14 


ب هناك مشكلة احتياجات اردين عن الذرة وا اذا وقمت حيازاتهم 
فى الساحات الزرومة قطنا » كما هناك الشكوى كل ٠5‏ اواج د اجون 
الحرث والدراس بحجة أو اخرى 

ثم هناك أخيرا 

مشكلة” الملاقة بين عوظنى التنظيم الزراعي والقلاحين » حيث بنتقسر 
العديد من الموظفين ال 1 الاجتباغى والسياسى © ويمالجرن الشاكل بطريقة 
مكتبجة بحنة 6 ويقصرون نشاطهم فى الأشراف والنوجيه علىتحري رار الغالقات 

واحيانا كثيرة » نكون الحامر ‏ بالنسبة للقلاح . كالكرابيج سواه بسوار 


الانتاج الزراعى وااشكلة الزراعية 


1 كان الامر + قمما لاضك فبه أن مشرو اتنظيم الانتاج الرراعى فى محالظتى 
اي لوو ررد للد "ويا سوا لي تحولا فى ظروف انتاحية الارغى 
لا يقل اهمية عما حققه الاصلاح الرراعى من تحول فى شكل الزراعية 
رلكن علينا أن ثمرف جيدا أننا لانستطيع ؛ ولا يجب © أن لحل مهمة نثمية 
الانناج الزراعى بطريقة فنية ادارية نكون فيقّة الافق ؛ وائما الذى نستطيمه 
وبجب علينا عر أن تشع فى الحسبان . مند البداية ‏ الامثبارات الاجثمامية 
الاقتصادية » رالظروف والنتائج 
ان زبادة الاتناج الزررامى ؛© وزيادة الدخل القرمى من الزراعة © وزيادة دخل 
الفلاح ) قد نكرن امورا سهلة التحقبق تسبيا ؛ ولكن نشر الوعى التماونى السليم 
بين الغلاحين © والقضاء على الاستخلال فى مجتمع القربة ) وخلق فيادات رامية 
لعي الربفانتصاديا واجتماعيا رسياسياامرر تختاج الى جهرد أكبر والى نشاط 
ا“ لباك الت عتاسر أكثر حداسا وخبرة سياسيا من الوظلين الاداربين والغنيين 
باطيع ٠‏ والتقدم الانتاجى طرق الزررادة نش حل شكلة الزداعيسة 
3 جى المطرد فى الزراعة يتو 
حمسن ممه أي سن ,المع" اتصالا وثئيقا بخلق الظطروف المادبة المسبقة من اجسل 
اعادة تنظيم كل الزراعة فى وطلنا 
ان تقهم الرراهة ‏ باامثى الاكثر تحديدا للكلمة ب هو مشكلة اقاءدة هملية 
تكتواورجبة على اساي احدث تكثيك : وغلى أساس اخر منجزات الملم فى الميدان 
الزراعى . ومن ناحية اخرى نان الدكلة الزراعبة هى مشكلة التخلف 2 
والاتخفاض الشديد الى أنمى حد فى انتاجية العمل فى زراعة تقرع على 
اللكية الخاسة الستملة او التى لقنس الاب للاستلال . | أب م 
تغتت -الارئى فى ملكيات صغيرة مفردة مستملة 
أن مثل عذء الموامل تعرقل النمو الابمد للقرى الانتاجية ؛ كما لمرثل تحسين 
١‏ 


ظروف المميشة فى القرية 
وعلينا ان ندرك ان الشكلة الزراهية تتملق بالعلافات الاقتصادية الاجتماعية» 
وبالتالى لابيكن حلها بطريقة أولو بمجرد الدعوة الى استخدام التكنيك 


حلها + 
الجيد © وائما يبكن حلها عن طربق التألر اكادى والاجتماعى والسياسى للتطور 


زبادة الانتاج الوراعي جوائب عديدة بلاشك ٠‏ نهى 
مشجلة افيه > قدي 6 وملمية » ومآلية . ولكنها .. وبالدرجة الاولى .- 
دست جوم رتم «تزرية ادارية 


. 0 
وى الو 6 عاجلان هما : 
53 ع ار الزراصي الا رن + لايق اسل 
وال قود بد ا يسسطيع مشروعننظيم الاج الزرا أن ينهد القروف 
لتسدفيق هذدين 


15 


د. راصي تيسرحت : 
ا ل ا و كنا 


الوطنية الكصربة ٠‏ زابان الثورة العراسة وحركة الحزب الوطنى فى عهد الاحد 
1 م ما على تاميد و 


كالت القيادة الوطنية فى همصر تستئد الى حد نشاط الجنساح الأكثر 

تحردا فى حرب الاحرار البريطاننى واللى كان يمثله ( بلنت روبرتسون ) 

ولم يكن حزب العمال قد ظهر الى الوجود بعد / لحخزب الممال تكون جحزب فى غام 

١‏ ابان الانتخابات فى ذلك العام ٠‏ واهتم لسلسا بقضايا ومشاكل العمال ف 
9 بنقا 


آن مسررة 1111 كان لابد أن 

جنب اهتمامالح ركلةالاشتراكية 

آلمالمية باعتبار الح ركاتالوطتية 

فى تقد يرالاشتر اكبين ٠‏ فى ذلك 
الوقث , الحليفالطبيمى لنحركة الاشتراكية 
العائية فى طمالها شد الرأسمالية المااية 
والاستسمار + ولقد حفث ان اتصنوهالقرى 
الاشتراكية المالمية فى ذلك الرقت بزعامة 
الانحاد السوفيتى بالحركات الوطنية فى 
بعش مناطق الثرق واهتسث بدراستها 
وتقديم المسامدة لها ٠‏ والسرذج التاريخشى 
للك كان ى حركة ع#صطفى كمال له 
فى تركيا والكومنتاج فى الصيل ٠‏ ولكن 
مثل هذه الصلة والماطف لم يجدثابالنسبة 
للحركة الرعلنية فى مصر شلال ثردة ؤإؤا 
نما السبب فى ذلك ؟ هناك عاملا لى 
تقديرنا مسئولان عزذلك ١‏ السزبالشيرعى 
المسرى واستراتبجية الكرمدترن ايضا من 
لاحية رموقف ايادة الحركة الوطتيسة أى 
معد زغلرل والرقد من ناحية اخضري » 
واعسية ذلك فى هذا الجال آن فثل الصنة 
والسماطف بين الح ركةالاشتراكبة اشسائبة 
بقبادة الاتساده السوفيتى وبينالعررةالمسربة 
هر الدى دفم الرفه فى النهابية بان يلقى 


سعد زغلول عتد وصوله» 
الى لندن كفاوضة حكومة 
العيال ١11)‏ 


بنفله على حزب السسال البريطاتى ٠‏ 

فاولا : حين تالف الحزب الشيوض 
المسرى فى عام 719155 لم يكن فى خطته 
منسجما مم ستركة الوفه الذي كان يشود 
الجسامير الصرية شه الاحتلال رالحماية ٠‏ 
والسبب الرئيسى فى ذلك أن الحزب 
الشيوعى كان بنهج تهجا بساريا لايتفق 
هم الاوضاغ الاقتصادية والسياسية وتوزيمع 
القرى الاجضساعية فى للجتمع المسرى شآ 
ذلك الوفقت " فند جمل قضرية الصسراع 
الطبقى ترتفع قوق قضية التحرر الوطنى 
فلم يتمكن من الاقتراب بدذلك م نالجسامير 
المسرية أو من الوقه وهو فى قيادة متم 
الجماعم 

والشبراعد على ذلك كثيرة . لاتقم لى 
برنامج الحزب ببنسر اما تلع فى ملأ ا 
منها وجود عناسر آوريية فى قيادة السركة 
الاشتراكية فى مصر ٠‏ الإمر الذى جلها 
بعيدة عن قضية التحرر الوطنى هن حيث 
أن المناصر الارربية لا الانجليزية وحدها 
بسبب قصةالاستممار الاور بير الامتبازات 
الاجتببة فى مصر .. كانت موشع كرامية 
وعدم لقة بل وقابلة الفهم للبيمه الواقع 


إفنا 


المسرى + يدنك عل 20 ماباء فى تقر بر 
الكرمتدترن فى مو تمر * الرايم ( تورقبين 
11 ؛ اذ تال : 

ان تاسيس هلظمات شيوعية اورية 
منفصلة فى الستعمرات مثل مصر والجزائر 
يعتبر شكلا خفيا من اشكال الاسسستعمار 
ويساعد فقط على تدعيم 
ا 
الشبرعية التىتولت عصيئولته منالتاعية 
الايد بولوجية فى ذلك الوقت ٠‏ فالشنعسية 
المصر دة البارزة فى همسله الفثرة كات 
معمود حمصم العرابى النى بد] كسكر تع 
للحربم الشيرعى بمد وا افيد عارون 


وانتهى الامر به ألى آن مس 0 
الدازية الالمائيةر؟) ومتها واخطرها دون 


لينين : هل ارمسسل 
برقية الى سمدزغلول؟ 


شك احجام السرب عن در ة تكوين جبهة 
وطنية متسدج والمدل بن ارسم الجبامير 
العريفة وخصسوساالثقنين والفلاسين. وحص 
نشضاطله فى درائر الميال في المدث وهم 
آدراك آن المرملة فى ذلك الوقت كانت 
مرسلة التحرر الوطتى 

و تتصيمج يسارعة هذا الخطل للسصسزب 
الشيرهى المصرى +«:دمةارنته بخط الحرب 


لمصمة ممعامطا ‏ امتسسسهم0 عط 1 
35 .ط ,1902 ب 1919 1 ولا 

( ؟ | محبوذ ححبين العرابى : 19م 
شهرا في المتفى »> رعم أن المؤلف كان 
بتجنب الغوض فى السياسة الا ازصلاته 
بدواتر الحكم النازى فى الانيا لاتشقى علق 
القارى» 


الشبوعى الصينيى + تفى اللاأتمسر الرايمع 
لتكومنترن وضيع لمعك الصديني عط 
سمزبه آانتى من خاألها الالتسسام بالقرة 
ار اليسيية كن الحرة الوطئية الصينية 
* فيقول لين ينشسن مندوب 
الصين فى اللؤاتمر ؛ ن الاجم 
الوحدة سب الاستعبمار ضرور ب ةللتخلصمن 
الاستعمار قى انين فان حزبنا قد قرر أن 
يكون جبهة وطلية مع الحزب الوطنى الثورى 
المثل فى الكومئتائج ٠‏ لذلكانضم اعضاء 
من الحزب الشيوعى كافراد الل الكومنتائج 
... نحن اذا لم ننفسم الى هسذا الحزب 


ستتمكن من أن تبين للجماهير آثنا كلك 
ندافع عن الديموقر اغية الثوربة ولكن 
الدبموفراغيه الثورية بالنسية انا ليست 
وسيلة ++ لعن استطيع أن 

ميهج - ونحدث انشقاقا دإخسل 4 
الكومنتانج © 

وعددما حدن الصدام الى كان لامقر 
منه بين الوفد والحزب الشيوعى المصرئىفى 
مارس ١4154‏ تدعم هذا الخط اليسارى 
ليس قل بالسمية صر بل بالنسبة 
للموقف فىالتعمرات واليلاد غبرالتقلة 
واتخذ ها حصدث فن مسر بالذات لتبرير 
استرائيجية يمارية فى كافة المستممران 


اسدمتاه معام اعلمدسسصوة ‏ عط 3 
.50 بسر 1[ 71 


- 
م 
4- 

39 


4 
نا 


أ 


5 
11 
1] 


3 
بيذ < 
1 


وملية 
ودية. 


يبن 


بالحرب السيوعي الصرى ) فى ٠١‏ ايسان 


جنيز ليستطيع إن برعى المبو 
لمر يبن 


يسثل هله الاستراتيجية منجالب الحركة 
الصيوعية الدولية والحزب الشبيرعواسرى 
لم بتن من الممكن وجود صلة تعماطف بين 


دين الحركة الاشتراكية المالمية من لأحية 
اخرق ٠‏ 

ثم عداك مستولية قيادة السركة الوطنية 
فى ثنودرة 7١915‏ ثى عدم وجود مبلة بين 
آلحركة الاشتراكية المالمية من ااحية وبين 
الوند من تاحية اخرى ٠‏ نقيادة الوقد 


المسرييل ان الثورة البلشفية فى روسيا 
عام ١911‏ كانت لها آثارها البميدة فى 


اللوتف: فى مصر هذا لبر سحيح بالرة قيما 


(1) جريدة فلسططين المدد 5191 . ؟١‏ 
( دلر الكتب المصرية ) 


ارذا 


رعمى آمال هتبيت بالفشضشل التريع وبقى 
الوقد لفترة يتمحك ايها رم 
وضوح فتماها هن النحظات الاولى * وكان 


الوفد من جانيه حريصا من البداية على آن 


يونية : « الوفه غير راغي عن المنشودات 
التى فيد اعتماد الصسريين عل الالمان 
وت#ضمن الانتصار للبلشفيكت فان عميهو 
التشورات يستفيد مثها أعداؤنا للقول بان 
الحرعة الصربة لها اتصال بالائان والحركة 
الباشفية وعدا لصا 2 

0 قابس لك الل فل أرق 


فمن الؤك أن سمدا لم يكن على استمداد 
للرد عل هنه اليرقية وايجاد سلة تاشن 


ن الحزب الشيوعى الصرى رالونك يتحمل 
ميأوة : نقدان الماشف والسصسلة ين 
قيادة الحركة الوطنية فى ممر والحركة 
الاشعراكية المالية ومن هنه النقئلة 
بدا تقكير الوفد فى الالصال بقوة 
سياسية تقدمية وستدلة كحزب السال 
البر يطاني ٠‏ وقد ساعد عل تحقيق هذه 
الفكرة فى فوائر الرند عشلان : المسامل 
الاول ان سزب العمال البر يطانى قوةناعضة 
وجديدة فى السياسة البريطائية بمد الحرب 
الماية الاولى وقد تصل إلى السكم فتساهم 
بشكل اكثر انسابيةفى حل الفضيةالمسريةء 
والمامل الثاني ان الوقد كان قد نفضن 
بده من مؤتسر الصامح فى باريس وبدا » 
أن حل القضية المسربة * بد أن يكسون 
بالتفاهم المباشر عم بربطانبا + لذلك كان 
لإبد عن البحك عن قلوة هنياسية فى 


"1 


ااا اذ ذذأأااااااتااااماااتااااااامممممااممم1ااامم11 010 


رمز وعاكدولالت ,. تمسلا 


صر 
٠‏ ل 


8 افبراير 412١‏ 
صدافه لبعد ؛ 


| 
ا 
ْ 
| 
د 


أ سم سس ١‏ و ماه مسا ع ممست سج ١‏ اج مم ص مس جم سم 


بريطابا ‏ ل المحافظيق والاحرار .كن 
لحقيق 


الحزب 1١‏ 5 بي بيه عرة فى 
تارينة فى عأم ١454‏ ولثانى عرة فى 
11 

كيف أشات الصلةبين الوقده 3 العمال؟ 


سل النواب انسال حول الامتداءبالقضية 
المصرية واحراج 6 بريطائيا داخل 
البرلئان لتسهيل مهمة الرفد فى المفاوصسة 
والتمهيد لها ٠‏ وتكونت من مؤلاء النراب 
السال لنة اطلشتعزل تفسها «لجلةمصرء 


الشوانات 
مسر استقلاكلها . 0 
وكان 0 نظرا ثقية 0 
المبال بالقضية الصرية إن آعضاء الرئد 
فى باريس يمفون النوئب العبال بالمملومات 
اللازمة للمناقسة اشركائية حول الممألة 
المصرية بل ويشمون خطة الاسكلة ٠‏ هذا 


الذين رارا ان للارحات 6 
مسقرلة حي قبولها * 


5غ؟ 
0 
3 
ًِ 
:: 
3 
1 . 


سسسوان 
أبرز مجموعة التراب واكثرم فب" 
ليتبينوا حفيقة شمود الامة ازاء الرفه 
واراء عدل ويتحتفرا من زيف دعروصدف 
الاستسار التى ما فتنت ترقد با كانت 
نيه وققزة #مل دن صعات مركز مسمتعد 
زغترل رالوقه بين جسامير الشب المصرى ٠‏ 
يقد عن أهم الؤثائق التار بخدة التى 
عن اثر بمئة الممال فى تدعمم 
امج ا ا مومسم ل 
مد كرات برسفب آحاس . الذىكاك عضوا "* 
عى اللجدة المالية لوفه لنفارضات برئاسة 


30 ولو سحي د 0 
أو أعرم علو ع قم ليوك تروت 
الوزراء ‏ خنع بمة 1 
جل يب اللي ع التوايه 
باريس © اكتوابر + تقلى عمل خحكايا 


518 


3 


من 

سي ام ته يال واس لويد 
البرمان البريطانى 2 ال القطر اللسرى وؤنك 
خسية أن يكون وجودهم سيبا فى اضطراب 
الامن العام ., عل انلوره كرزنلايستطيعان 
يابى عليهم جوازات السفر اللهم الا آذآ 
ليت الحكوية ( امصرية ) اليه ذلك رسميا 
لان ملعهم تصرف غير اد الحرية " بيد 
أن عمق لايريد أن يتحمل تبعة هيسيذا 


6 
1 
5 
0 

2 


3 

3 

ا 
+ 


3 


2 


*دغ يديع 
الاك 
ع 3 
اط طبع 
3 ع 
م ع مخ 
10 
1 اي 
عيام 114 ع 


أن يثار .. فى مجلس المموم و يطلع كرزن 
الراى المام عل طبعفل الرسيمى .ومكذا 


53 


عل ان من آبرز الادلة عل مقدار الذعر 
الذى اصاب وزارة عئل ‏ ثروت من زيارة 


العام فى مصر فيقول : « أن سوان 
وقداحدفل بهم ل القاعرة والامكندر يةاستفالة 
عليبا وخرج فى الطرقات جوع 
متغلنة الالرن الاشكال _. وقساه 


شي من التردد الؤسف * نقد دوجبهت وذارة 
الداخنية الى سمد زغلول يرم أسى كتابا 
مفادء أن زيارته لخديية طنطا غير مرنحوب 
فيها لاسباب كتملق بالامن العام ٠‏ ولفس 
هذا التنبيه قد آعطى الى سوان وزملائه 
من السترال كوتيجريث ٠‏ زفى صسمساء 
اليوم حصل تنير كلق كان هذين الحظرين 
اللذين انتشر أمرهما انتشار عظييا وسارا 
حدديث التاسرقد الثيا واصيعسه رالنواب 
البر يطانيرن احرارا لى ثتقلاتهم يتحبرن 
حينثك يشاءون _ولك أن تتصور الاثر المكدر 
الذى احدثه هذا التراجم فى انحاء البلاد 
والشجيم الذى ظفر به أصدقاء عسد » 

ودوث شك فسن الواشع أن بعئة سوان 
لعيت دورا هاما فى حرية تحرك سعد بين 
الساعير على لحر أضمف من مركز سكومة 


علق ومنزعد ل كبفاوض آمام كرزن» الامر 
الذي انهى بانهسار مفاوشات عدل_كرذزن 
ويبدو أن التقارب بن الرقد وحسزب 
الممال البريطائى كان د آثار الرتصسالة 
المحافظين غل سمد زغاول ٠‏ فنشرت جريدز 
الجازيت مقالا انهمث مد بأن علاقنه 
بصحيفة الدبنى هبرالد (جر يدتحزبالعيال) 
تقرم عل قاعدة التقارب الابديرلرجى بيل 
الطرفئن واضطر سمد زخلول الى أن يكتب 
الل جسريدة جازيت فى ١9‏ ماير ١515١‏ 
خطابا بنفى فيه هذا "الاتهام ٠‏ قال : 
٠‏ الدعشنى ما فراله أى صعيفلكم عن 
,تياعى هراد الاجتماعيسة 


رمزى كو نالد (واحتفاطه برزارة العارجية) 


من لاحية والديل ميرالدوسضرنراب العمال 
فى البرلان من ناحية آخرى كانت هناك 
سنة شخصسية بين سمه زائلول ورمرىق 
مكدر ثالد لابد اته؟ نات أيان آثابة سمد 
فى لندن آثناء مفاوشاته مع ملثر ‏ لذلك 
ققد كان طببعيا أن تتتاب دوائر الوفده 
موبة من التفاؤل بفوز العمال اثر انتخابات 
عام 19154 ويمير سمد زلخلول عن هذذ 


سافر الى لندن آن نقطة البداية عند 
مكدرةالد تبمد كثيرا عن نقطة البداية عند 


ونا 


سمف : قمكدروثالد عير اتغاز مسر يع 
قبراير 194571 نتيلة حا ] فى المناوضات 
بينبا كال سعد- يصر على عدم الإعدراللكلية 
بهذا التصريم 

ركان منبة أعبابت الحركة الوطدية 
رسيتكرر هذا الموقف مرة أخرى فى حكومة 
السال الثالية بحام ١991١‏ , تكيف يمكن 
تمليل ذلك 

يجب أولا أن سترف بان أية مقارنة 
بين مشسروعكرزن )١98151(‏ ومشروعتتسيرلن 
(131519) من 0حية وبين مقترحات عكدوثالكد 
(1114) أو عسرسون (1150) توشضم فون 
شك أن حكومة السال كانت لكثر استمدانا 
من المحانظيل والاحرار والكن حتى مشسروعات 
الال كانت بعيدة كثيرا عن مطئب الوقد 
وبسيدة بطييسة الحال عما كان يتعظر من 
حزب السال البريطاتى 

سقيقة آن السياسة البريطاتية لابرسيها 
وزير الغارجية بقدر مابرسسعها الستضارون 
البر يطاليرق فى هنه الوزارة وهم طفمة عن 


للسالة الصرية +تصريح فبراير 1159 
خلال هقه الفترة 


العثمل الاول : ان حزب السمال كان 
ضمينا فلم كن له فى الواقمع اغلبية مطهة 
فى اليران واستند فى بقاته على أصوات 
الاحرار ٠‏ رتلدقك كاك يستحيلعل مكبر تالد 


فبراير 111575 وآأكثر من ذلك أن مكدرياق 
فى التهازية رخيصة كان يريد أن يتغذ 
من موتفه من المسالة المصرية بالذات سييلا 
14 


لارشا هوالر المحافظن والاسوار للاسسيرار 


مكدونالد كان يود ب بل يتمثى . حل 
القضية المسرية الا أنه كان يودذلك لسباسه 
فى توطيد وزارته كنتداعية وارشضسساء 
المساقظين والاحرار عن بقاله 

وعنه الحقيقة تفسر اسرار مكدر نالك على 
أن يبدا المفاوضة مع سمد عن تقلة تصريع 


ولند كان من سرء عقا أن ت, 
20 
اللؤامرات التى تراجهها وزارة العمال ‏ 


ازاء قضية المستممرات كانت تصلى به الى 
02 حول هنهم ات من جائبيحوز 
حرس امه بن جفبعوب 
737 سمطمة عط كه عوماعلة1 علمت 


الوطئية المسرية حقيقة أن حزب الممال 
ل في المشريئات والثلالينات ينضلاآن 
يفاوشش الوقد ويسمل عل وصوله الى 7 
ولكنه كان لايقترب عن الامالى الصره 
كثيرا حين إل الوقد ال الحكم , وهله 
غى القيقة قضية ملق بتركيب حسزب 
الممال وعلل وه التحديد بطبيعة ليادته. - 


نينا 


وعلى كل سال ثقد جاء موقف حسكومة 
السال مكيبا لآمالك المصريين خصوسا سين 
بدات سياسة بريطائيا فى السودانتشكل 
مضائقات لحكومة سعد * ولس ادل عل 
خيبة إمل المسريين من آل اتحساد نقابات 
عمال واتى الليل برياسة عبد الرحين 
فهمى والنى كان يسيطر عليه الوقد لد 
عبر عن استيا»ه هن هرقف حمزب السال 
البريطائي فى حديث لرليس اتحاد النقابات 
المسرية فى 7 سبتببر 1974 اذ قال ؛ 
( ان مبادىء السمال ميادى: اشتراكية 
شريفة لاتتمارش مع أى دين هن الاديان : 


حقوق الامم [اضميغة . وعلى 

كنت اؤمل كيرا أن ارى 'موقف وزارة 
العمال الالكليزية ازاء فسيتنا العسادلة 
غبر ما أداه الان ٠‏ هذا الموقف لابتئق مع 
مبادى: العمال 

كما عبر عمد زقلول عن ممنى مشايه 
فى غطابه الشهير فى اتحاد ثقابات السال 
(المعروف بخطاب مصر الجديدة ) ثقال 


فريبا * فلا تبالفوا فى الامتعاضس » 

ويرك بسضى الؤرخي أن سقوط حكومة 
الال فى اكترير 1154 قد أضيف هن 
رزادة سعد شد السراى لاتنتهز القصر 
هذ الفرمة لقرب حكويمة الرفد / كبدات 
مظاهرات الازهريئين شد حكومة مسبعد 
االكى ثم اعقب ذلك تقديم توفيق لسيم 
اسعقالته من الوزارة ٠‏ وكانت كل الدلائل 
تشير الى أن الوقف الساسى قى مصريبصدد 
ازمة عنيفة + نلك الازمةالتى وصسلكذررتها 
بقل سيرلى ستاق سردار الجيشى المسرى 
وحاكم 


عموم السودان ومو الحانت الذى 
الاح برزارة صمد 
على انه هما تجدر ملاظته فى تابي 
عبد الرحسن فهمى وسمد زغلول فى اتحاد 
السال المسرى عن عوقف زب السمال 
البر يطالى من السالة المسرية ان قيادة 
الوفد لم تتش يدها ثباما من حزب العبال 
بل طلت نتملق بيعض الامل نية وسيكون 
لدلك آثرء فى التقارب مرة الخرى بين 
الود وحزب السال حتى بعد سقوط وزارة 
سعد زغلول ابان وزارة الحمال الثانية عام 
+ وستعمالعج هله الرلة الجدينة من 
القالة يل الوك وحزب الال في ,مقا 
اهم 


أوووووهووةن ووووووووووووه 


و 
0 
566و <> , 


انباء يع كل مناوين 
7 الصص”لف ٠‏ 

قفر يوم واد يط 3 
وتمهورا » وتضفد اطرافهما المشتركة 
الكتشابكة » حتى اصبحت قبرجىهناخطر 
اتشاكلالتى تهدد السلام وماطقة الشرق 
الأوسط . وقد يكفى هذا لتسستثي. 
المشكلة اهتمام الفكر السياسى فى اى 
مكان » ولكنها بالنسسة للمفكر السياسى 
العربى تمس مبائثرة وى الصميم امن 
منطنته ومستقبل كة اتتحرير قيها » 
بما فى ذلك استقبل اللصرى ‏ لفلسطين 


والسنا نود هنا ان نحلل اهمييسسة 
استقلال قبرص للاستقلال العربى في اى 
من ممانيه أو ابعاده » فهذله قضسية 
مفروغ منها , فلن نقول آن فبرص كانت 
دائما بالجغرافيا والظبيمة اتسسيه 
بمفستس 0 ب شكلا وهوضوها - 
مصوب نحو ساخل الشام والشرقالمربى 
ولن تقول انها كانت دائما موطىه الخ 
وخسبة القغز التى ولب هلها الاستعمار 
على العائم العربى ابتداء من الحروب 
العلبية حتى العنوان اثثلالى . 7" ولن 


نقول أن حل مششكلة فيرص آيا كان او 


سيكون له اثمكاساته وظلائه على مشكلتنا 
الأولى فلسسطيبن , فان فرنى التفسيم 
على قبرص مثلا هو فى ذ١ته‏ تشريع وتوكيد 
الى حد ما لسابقة آلمة هناك » بيئما 
أن تصفية الاقلية الدخيلة فى الجزيرة 
تعيد ب على المستوى القانونى الدولى - 
الحياة الى مبدا عودة الاراس السليبة 
وتجدد ثسابه . ولهذا فان اهمية مشكلة 
قبرص بالنسبة لنا لا تحتاج ألى شرح 
وتفسير 4 واهتمامنا بابيجاد حل سليم 
لها لا يحتاج الى أى تبرير 


وائما تريد هنا ب لاسيسا على ذلك ب 


ان تصل الى اتعل الى الجملرىي 
للمشكلة وذلك بعيدا عن السقيدات 
والشامنات الى ترداد كاثنقا كل يرم 
حول القآفقية بغفضل عؤامرات الاستعمار 
الخببئة ومتاورات الحرب البسساردة 
الكشرفة وعصبيات الطائفية الفيقة ٠.‏ 
نيذه التمقدات تجرفنا . او اريد لها 
أن تجرفنا ‏ الى تيه من التفاميل 
والتفريمات» منالشكليات والسطحيات) 
حتى لا لمود نرى الغابة من الاشجار ؛ 
وحتى تتوء عن التجلودر والاسول الى أن 
تنررط ف النهابة فى مزائق «الامر الواقع» 
اليالس ل ماما كما ريت الامور ىن 
عاماة فلطين . وحين ترقم رؤومسثا 
من قوق الرمال النادمة الثى يدقع 
الاستممار القضية اليها لتبتلمها لن ثرى 
سامتيا آلا نلك القسمة الليمانية آمو 
غم السليمانية ؛ فن ترى آلا التقسيم 


قالشىء اشاهد الان أن الاإستممار 
البريطاتي دق المسمار الاول فى عملية 
التقيم سين بدا أسلوب التقسسيم :على 
التوى الحلى فى ليقرسيا الماصمة بين 
الاحياءم اليوثاتية والتركية ٠‏ واللسسكر 
الاستممارى بتحيز بوضوح لدعرىالتقسيم 
التركية . وقد أنت قرات الامم المتحدة 
لفترة قد تطول بمد اليوم وقد تقصر 
واكن من الواح انها لن تخرج فالتهاية 
أما عن دور « زيت التشهيم » الذى 
بلطف اكاك آلة الاحثراق الداخلى 
قليلا أو عن دور « زيت التخدير 6 إلذى 
يؤجل الانهيثر الى حين . ويمدها لبر 
نلفة الامر الواقع براسبيها الكريه 
لتكرر مآساة التقسيم 


دور الاستعمار 
ونحن لهذا تمتقد أن من الشرودى لكى 
تفوت هلى الاستسمار خططه والاببه 


ان نصر على المردة الى الحقائق الجذربة 
وعلى مواجهة الأوليات الموضنريعية فى 


زاذا 


الثضبة . فبها وحدها بسكن ان تصيل 
الى رأى العلم لى اأشكلة والحل الجذرى 
لها . ولمل من الأجدى فى هذا الصدد 
ان ترتب هذه الحقالق فى .قط واضحة 
محددة © لبداها بدور الاستسار فى خلق 
الشعلة» فنقول انه لا جدال انالاستسمار 
البريطانى مند دخل الجزيرة وهو يسبل 
ليشمن بقاءه فيها أطول مدة ممكنة ب 
على أن ببث بلدور الكراهية والحقد 
والطائفية بين عنصرى السكان ©» وذلك 
باحتشائه الاقر الكقوف للالبة ٠‏ 
تلك هى الشالدة والقدرة 
« لالبيرن الشائن »6 ( كما عرف بريطانيا 
الستقلال الجزيرة + هذا الاستتلال 
الشكلى القيد غشذت بريطاتنيا تلك 
المداوات حتى تضمن بقاءها فى قامدتيها 
المكربتين بالجزيرة ٠.‏ ويتخضلكل بض 
الائراك بدورهم هن للخ عانين القامدثين 
عن جمهودية قبرصى ذريمة وحم 
بالسيم . لهم يدعون أن هذا السلخ 
ق ذانه تقممم قائم 4 وان التقسم مد 
ذلك لن يكون ثيئا جديدا هل ىالجزيرة» 
وانما يسيم ثلائيا بدل أن يكون ثثائياء ٠‏ 
وممنى هذا أن وجود بريطانيا فى الجريرة 
يفندى وبحرك الطائفية المنصرية بالدس 
العامد عن ناحية © ويشجع علىانفصالية 
التقيم من ناحية أخرى 


ان غروج الامتممار البريطاتي ب ومنه 
استسار حلف كشمالالاطلنلى الذىيتخقن 
وراءء أو الذى بتشفى كل مثها وراء 
لآخر ‏ ثكرظ أنابنى مابق لاي حل 
اللمشكلة . ذلك أمر لا جدال قيبه 
ولا تحفظ » رلذلك فلن نقف علدهء 


لد اعلنت الطالفة التركية اثناء الممارك 
الآخرة أن التشابش بين الطائفنين قد 
أسبح مستحيلا 6 وآنهنا لن بيكن ان 
بخسمهما سقف فولة واحبة ؛ بمد الآن. 
وملهم من طالب ببيدرالية دس _خوربة 
ومنهم من طالب لتفسوم انفضالى مصربح ٠‏ 
والحقبقة فى خلالظروف الحالبة والروج 
اثثنى برد خلفها أن المارق بينالاعرتين 


زا 


ليف وشكلى وعلى الأرجم مرخلى ٠‏ 
والترجمة الامينة لأى منهما اتما هى 
الطلاق1 ٠‏ ومن الؤكف أنالنغوس 
اليوم مشحونة تماما بالتوتر والمداوات 


من الجانبين , ولقد يقال أن الزمن خير 
علاج فى هذا الصبد . ولكن من الحق 
ايضا أن يقال أن وداء الاتراكواليوثاليين 
بمامة فى تيرمى وخارج تبرس تاريخّا 
طلويلا من الرببة والشك والخاوف ان 
لم بكن من الحقد والكراعية الباشرة ٠‏ 
ولا يرى أتراك الجزيرة ‏ حتى اذا 
حدات النفوس .. أى مان لهم كأظية 
ل مستقلة حرة ماما . وهم على 
3 
قل هدا الوضعم خورا مما عرف آتراك 
كريت ملل ضافعته من نركيا حيث آثروا 
النهابة الهجرة من الجزيرة , بيثمة 
لا يرى بونائيو قبرس فى أى ضسماثات 
لاتراكها الا نلا لحركتها وقيفا على 


مادتها 

ياختسار الن أنه ليس من الواقعية 
فى ثىء أن نرى كل ابماد المشكلة فاطار 
الاستمبار وده * الاطار 


واعمق جذودا واكثر بقاء وهو [اطار 
الطائفية . وليى سستى هذا على الاطلاق 


قول أ نصفية هذا البمد الاستممارى 
لن تمل ااشكنة وحدها تلقائنيا والى الآبد 


+++ 


ومرة اخرى نمن تخطىء النظر الى 
الشكلة ىق حدود آبملدها الطية ل 
فى الجريرة . ذلك أن اللدالية القومية 
قبها مللة الابماد فى الحقيقة » تدا عن 


الجن بالممش الاثثروبولوجى الكامل 4 
ومر باللغة وتنتهى بالدين ٠.‏ أى أن 
ذلهوة التى نفصل بين الطائفتين هى اعحق 


ما سكن أن يقوم فى باب الاتليات ٠‏ 
خندق خائر كله عوامل القتصل دون 


نا 


الها 
اى 


عامل ومسل . وكان من الممكن نهدا 
الاساس أن بكون كافيا وحده لخلق 
1 التفجر . ولكن حدود الشكلة 
الو عر سي ذلك + فغلتها يكمى تريخ 
التسسن بين الدرلتين الام » ذلك اللدى 
يتالف نسيجه موعقد الاستعلاء والمجرقة 
وغيالات العظمة الجرلاء الاضسية من 
ناحية ؛ وعن عقف الرارة والحطدر 
والشك من الناحية الاخرى 


ولربما كات أبماد المورة لختلف 
كثرا عبا عى عليه لولا أن الدولة الام 
للأغلبية هى الجانب الانمف كثرا كقوة 
سياسية * ينما أن النولة الام للاقلية 

١‏ الأيشم والاقري . وبفغشل 
هذه الثلاثة المكسية بين ورد الطالقية 
فى الجريرة ووئن القومية الأم خارجها ؛ 
نقف تركيا موقف الدولة المتمنتنة 
التحرشة لا من قبرس فحصسب وأنيا حن 
اليونان أبغما . ويزداد اختلال ثرارن 
القوى الام خطرا باتحيالر لوى ١لغوب‏ 
فى حلف شمال الاطلنطى الى الجائب 
« الخطا * فى المادلة رم أن الطرفين 
التنازعين عضروان فيه ٠.‏ 


واذا نسن «اولتا آن نحصر آمكائيات 
حل المشكلة فى اطار الجريرة وحدها فلن 
بكرن هناك الا طربقان : اما أن تسابسن 
الطائفتان سابنا سلميا فى ظل جمهوربة 
الجريرة التقلة ٠‏ واما أن تتفعسلا 
بسوية قد وكعرفن + ولوس هناك زا 


والطربق الاوليكاد يفثرى المستحيل» 
لان النظرة الرانمية ل[ بمكن أن ترى 
التمابشى السلمى فى الستقبل . لكنا لو 
فرشنا ذلك الستحيل © قثترط اسابى 
فبه أن ظل الجزيرة مسعقلة ‏ اعنى 
آلا ننضم الى اليوتان . ذلك لآن نركيا 
سوف قف لتل هده الحركة بالرصاد - 
والحديد . آما طر بق التقيم 


ا 
3 
3 
1 


رآبنا ٠.‏ انه الحل الاستممارئ بامتبار ٠‏ 
والذى نود أن تقف عنده الان هر مدى 
صحة وملامة كل من هذين الطربقين 


التقسيم مستحيل 
ناما التقسيم فهر جرببة سياسية 


اجثممت لها كل أركان الجريبة الكاملة» 
وفشيسة جنرانية ينكرها أى منطق 


ناولا ليس هناك نرطنات محليةواضهة 
الطالفتين © بل أن توزيمهما بتداشخل ىق 
كل اجراء الجزيرة بنسب هتفاوتة » وكل 
محاولة التقنسيم فبربقى ستندتنظم أولا 
تحركات وهجرات للسكان فىكلا الاتجاهين 
وذلك كسبلية استقطاب مكاتى للمتصرين. 


مكتنتظم بمد ذلك 9ب آم تيبل | 
ليا بسنا 


كه أ تعدا لمباطيا عفن 
لقطاع كل متهما ٠‏ وليسن آدل هلى ذلك 


وبتعامد كل ملهمآ هلى الآخخر : 
عرمى وواحد طولى , بل اكثر سخرية 
من هدا كان تسديد أرغن كل منالطالنتين 
يتارجم مرة فى هذا الجائب او ذلك | 


حيث تحمل وحدثين متثافرتين هما هابتي 
ومان دومئجو . بل آنه بجملها اسوا 
من هابتى .. لآن قبرس لا تعدو لتحييور 
الث هابتى مساحة 55 


فى المانى « الطفل الدلل » 4 وهى الآن 
تريد أن تكون « الطفل المرهعب ©» © لققد 
5ن كياد البيث أن بيتدخلوا قبل أن 
يحرقالبيت جميعا ٠.‏ لين هذا فحسب. 


وانما الاتلبة التركبة ائلية واندة طاركة 
دخيلة من مخلفات الاستممش العثمان ٠‏ 
فهم ليسوا من اسسحاب البيت حثى 
يطالبرا بجرء منه . وهلذهء النقطة وحدها 
تحسم الآمر كله » وسلمود اليها بتلبل 
من الحليل بعد حهن . ولكن يكفى هنا 
أن لقول ان دعرى التقسيم التن بطالب 
بها أتراك الجربرة أو اتراكشبه الجزيرة 

تماما كما ١ ١‏ 1 
اللنجون بولتشيا الريق تم الى ثرنسا 
الخبرا واستقروا بها وتلجلسوا يجنسيتها 

١ بنتسبيبها‎ ١ 

أصل ولوؤمية ولفة ب يردن طٌَ 


المثل بكفى اجر مدى تهاقت دعرى 
الالفصال و ذكرة التقسيم ل 
تبر س 

على أن السؤال الاخطر من هذا كله 
هو هلتتحمل الجزيرة الشثيلة ‏ جريرة 


١‏ هذه مزبدا التقسيم 
ربجي اد التفعبث الارى 1 والرة 
هلىهذا متجده ضمنا فى مثاقثبة الطريق 
الآخخحر * ولكن بمكتنئا هنا أن تقول ان 
التقسيم فى حقيقعه مرادف رتمهيد 

كل من" القطامين الى دولته الام 5 
من العيث أن تفترض أن وحدة قوامها 
٠‏ الف من السكان ( القطاع التركى ) 


يا 


جين الو يد ف لة مسعقنة 
فى المجتمع الدولى اي ب 
أن يملن مثل هذا القطاع 8 اتشمابه » 
الى تركيا ب تماما نما رتب للواء 
الاسكتدرونة أن يقمل فى آخر مراحل 
مؤامرة فمله عن صوديا منذ لحو ربع 
قرن ٠.‏ واذا افترضضتا هذا فبديس ان 
بنخم القطاع اليوناتى بدوره اله 
البورئان . وممنى هذا لى التهابة ان نتف 
ا ا ا م 7 
2 . ولا شري أحد هل يكون فى 
- الراجهة نهابة للسراع أو بدابة .. 


هل الاستقلال ممكن ؟ 


١ 01 

: 8 عااس الم .م ووم 
بئة ١‏ 

ب 0 عد تو أ قد نور ل 

الخارج. 0 


نمة فى غلب الياسة المالية الذى 
تمل بمشن عردته الي 7٠١‏ مليون ولكتر 
اميا المائتى والمالة ملبون ! وآاين 


واكطتين ١‏ 
مثتل هذا الكيان القزمى الماجز 
الكيم لن يكون دعوة الى الاجماشض 
الاتتمادى لحب 4 ولكته س_يكرن 


دعوة الى الغزو يادي ند أولفرصة 
قوة . هئل هذه الدولة ستكون 
لنراغ الاتتسادى الات 0 2 
ة بين 6 انصار السياسة الباقية 
وسيتقلها من قلب الحرب الباردة 3 
أتون الحرب الماغنةة . واذا 1 
بان من المكن للمسائفة الغو 
الاممى اإتمدة مثلا أن تصممم 
”. الأه. آمو لبدا « التحييد » 
السيابى يغمان التظمة إن يشهنالرضمع 
الاستراتيجى ه اغلن يمني للك الا انك 


ويل الولود اذا في طببمي رغم القن 


الامطداهية وغرفة الاوكسيجين ٠‏ وهكذا 
اذا كان التقسيم حكما بالامدام 4 ان 
قبرص اللساقلة ليسث الا حكبا بالأعدام 
مع ابقاف التنقيد 


جدود الماضى 


الانتباء الذدى لا مغر منه اكن وعملى 
الاساسن اللبى الوش وني هر اله 
لا التقيم ولا الاستقلال بحل لمشكلة 
قبرص ٠‏ أثما يكمن الحل الوحيد فى 
غلل الاطار الواقعى والتاربيغى للمشكلة) 
ذلك اندى يذعب الى جذلور الشعلة فى 
التاريخ بميدا عبر القرون الاضسسية 
وبعيدا الى حمود القرميتين الكبيرتين 
المعنيتين . فنحن للح على أن تركيا 
واليوثان أطراف اساسية فى حل المشكلة 
كما هى أبعاد محددة فى أصلها ‏ وق 
ا عي ابيع 
لم ان تسل الى 


فمشكلة فبرس هى الها كالثت جزءا 
لابتجرا هن : « شيك الحبل »0 
المد 1 
سين ديعا دب . يح + 
سيا الصغري بيات علوال 2 
التاريخ القديمى ©» ولكن بالاخص عبر 
التاريخ الحدبيث ٠.‏ وقد خلقت هله 
الح ساكة البعرية البندولية قدرا من 
1 
فق موا وأشيافه النكة © رشقت 
بمدها دالما جبيوبا وآسافين 0 بشرية 
متنائرة على الجائبين ‏ كبانا 
بين العتاصر السسلافية زالبصمالة ع جب 
هدم الآوربى العظيم حيث تخلفت 
مشكلة بولندة الشالدة مع قارق واحد هو 


البداية والمد الأقريئى بحكم أصلهالبحرى 
الجررى هو الساكد قى هده العمليةحيث 
قدف ات دائية البو 

اسعكرة الحيحة عل فق 0 
الاناشول ٠‏ الى أن جاءت الرجة لماه 


سا لبئري الصمييع 
فى هفا المحيط ارخبيى واليثة البح 


كان معدودا باعثبارها قوة بر اسسسسلا 
ورماة وفرسان لاشسمبا من اللاحين 
والبحارة - يود نان المتمر التركى 
فى ججرى يولانية ملل كربت وقبرعى لم 
يود كثيرا على نواة من الحامياك المسكرية 
والثثرة الحاكبة عضافا الييا ترابعها 
وطفيليائها 


وقد كان لابد لهذه الرواسب البثرية 
التخلفة من أن تصيم عم بروغغ عصر 
الترميات خميرة للمضاكل اللسياسية 
ومشثلا للمراعات الطائلية , وقد بدا 
هدا بالفمل مئذ حرب استقلال اليرتان ؛ 
والكته اخد اعدف صورهة مع الحرب 
الكبرى الاولى حين أسبحته المجازر هى 
« الامر اليرمى » المتبادل بين المنصرين 
سواء على هلة الجانب من البحر اوذاك 
هذا عدا حركة الهروب « والخروج » 


الفنية لاتليات الجاتبين الى بلبها الا 
وَل يصع نا الحمابات الكم انيقي ؟ 


عملية شخبة من تبادل الاقليات اننظيت 
تقل لحو ثلث مليون منالاتراك مناليرئان 
الى الاناشول ونحر عليون من اليوثاتيين 
من الاناضول الى اليوتان + ولم لكن 
السلية نزهة جيوبوليتيكية او ثرفنا 
اي نهى عملية جراحية شساتة 

السائياً + طاحئة سياسيا » باهفضة 
عدن افيا اناك كتراية محفرية 
عدا اناساة الانسائية 


ولكها ميما ثبل عتهيا كانث اغورن 
الشرين ؛ ورغم ذلك كله فهى لم تصف 
الاقليات بين الجانيين لمسانما ©؛ لقد لل 
فى تركيا عدد ضخممناليونانيين يتركزون 
آسابا فى اسطببول وازغير وبشدر عددهم 
حاليا بتسر هلم الفا ٠.‏ هذا بيتما ظل ني 
الجائب اليوئائى عمدد اكبر ظيلا سن 
لاتراك ثرامه اللائلة الغا الأبنى بشكلون 
الآن مشكنة تسرم الآولى والاخر ة 


التبادل ٠٠.‏ لا التفسيم 


والذى تود ان تغرره الآن ان مشكلة 
قبرس الحالية هى فى هذا الشوءالرائس 


جزء لابثيرا من التوية المامة »© لااقرل 
الاقليمية وائما الاتنرلرجية » رفم ماق 
هنا التعبير من فرابة © تلك التسسوية 
التى بئات عند عدة ولكتها تركت فيرلا 
لها وفروها © انها بقية لم تتم لمملية 
بادل الاقلسبات الشايلة يبن تركيا 
والبرئان . وانه من هذه الزاوية سنا 
الحل المحيم للمثكلة ٠‏ نما دامالاصل 
قد ساق قف وجبيه كن انظ ١‏ 

نلك . والذى لمنيه يبهذا هو ان علينا 
ارم أن نكيل مابداثاه بالآسن بعد 
يي الاولى » تتم عملية تبساتل 
الاثقيت يبن الجانين ٠“‏ اند غل البئتق 


* برميل يارود اوربا » 


طويلا يسمي 


والدالية آن تصلى هده الشاكل »> ولمسئا 
لعهم ناذا نثرك قبرس وحدها آأشسيهة 


- 1 
ولهذا فنحن نقترح انه لى قبرص 
الف تركيا عاجزين عن يد فيا 

اصحابها اليوثانيين ©» بيثما أن فى 

ريا نحو هذا المدد من اليونائيين 
بعيشون بالغرورة كافلية فير مستربحة 
وسد محيط تركى > فال الكنطق الطبيعي 


4 


0 م 
11 1 
511 ا 11 1 

0 7 111 3 0 
11 3 5 1 

111 111511 
الل 111 د لان لوه 01 1 
000 
د ابا جه 1 1 
ا 1 0 
الك مادام ال 1 اد 


الاناضول ٠‏ 
القبارسة اليوثاليين من 
مشتلف عن البوثائيين قلاهامء لا ينيض 
عليه دليل علمى محترم أو ثير ذلك . 


آسيمسسا »؛ دفك من وطتهم بالثيئى 
اسل جسى 


وبممنى آخر لقد كانت الجريرة جرءا 
لا يتجرا من المالم الافربقى حين لم يكن 
الاتراك قد ظهروا بعد حتى فى وسط 


آها عن الادعاه التركي بان 


و 


0 


واذا كان لى هذا 
0 
يك لاد 1 
اللاحقة 
لقاه السيولة” 


3 


. 
11 
00 


ولكن هلء 
علمية, 
واقدة 


فالواقعم 
حديلة 


لها مولدا آخر 4 ولكن من ١‏ 
مقابل همسلا أن اليوثائيين 4 


فى الجريرة أربعة قرون الآن ©» ونسبة 
بجدورهم ل الجريرة مند ) آلافء سنة 


التاريخى انهم هنا اقلية 
وطارلة . حنا القد بوطئوا 


الذى لن ينتزع عنهم ولن بخرجوا منه. 
الدذعوى عاطفية اكثر منها 


الاقليمى كحل امثل للمشكلة القبرصية 

وابا كانت الكلية الاخرة 4 سراء 
لهذا أو لذاك ©» قان هتاك عقبة آخرى 
واخبرة هى دعوى الاتراك الثى رددوها 
لوبلا من ان القبارصة الاتراك مواطئون 
اسلاه فى الجريرة ©» وان الجزيرة وطنهم 
كبيرة متهم ولدت فى الجزيرة ولم تمرك 


ابها 


وواجبائها فى لها ٠.‏ 
وبعكفد ,., 
فان 

اط 

ليا 

العديم 

ره 

المداو: 

الدوقتين 

املها 


و3 1 امد 


وببتى ان تنظر كل الاطراف الى امشغلة 
نظرة موضومية واقمية سرف حقرتها 


111 


لم نقد الصورة الصحفية قطاية ججر 
تنقلها الكامرا للقاري: دون تصرف » 


فالصور أصبح يتحكم فى الكاديرا لببيث 
الحباة فى الحجارة الصماه + ويكشيف 
المعسانى وراه الوجوه واضصيع بلتقط 
المناظر من زوايا تضفى على الصورة حياة 
وقوه 2 

والمصور الفنان محمد صصسرل يلقل 
لك الروح قبل أن ينقل الصورة ٠١‏ ! 


العجوز والديك 


الضوء الخافت 


لذ 


10201 


زعي 


100 


1 


. د 
15 5 


010 


3ه 


3 .ددوة 


تيطع و 


د 


3 


ايم 


4111 
. 


1 
00 


شىء بغر صورة 


لولا 


كانط : 


القالب من صتعي .. 1[ 


فك شكل المجرة ‏ ايا كنت هذه 
الشجرة ب مرتيط بوجودها ؛) مسرتبط 
برظيفتها + انما عن شجرة ألا وكان لها 
جسلود فى الارضش ©» وجلع على وجه 
الارشى © ولروع واغمان واوراق ميثدة 
فى البراء ٠.‏ فلتتتوع الانجار بمد ذلك: 
ما شاه لها الشوع »© لتكن جميزة شخمة 
إد بازلاء رانيقة + اد مجرد حشائنىن 
طفيلية فى الارغى © ليتضحم الكل أو 
يتضامءل © ليتعقد أو التنيد لظن ٠‏ 
سنجد الصسررة الشحرية ثفسها ابطر بقّة 


1 
١‏ ذلك لان هذه الصورة الشجرية مرتيطة 


وجه طفل ؛ أو هيكل آمرأة عبوز » أو 
هربة لليظة ١‏ أو زهرة شفائة » او مدائن 
سحرية تتصبه بمتها الران الغيب الهيبة؛ 
وقد تشف ونشف ) ؤقد تكثف ولكثف 
وعكذا . الا إن عطصله القابلية المتنوعة 
للتشكل سطى للحابة طابها شكليا 
كلذك »6 سطى ليا فى آاذهاننا ومغيلهشنا 
ووجداننا سورة غناسة ! أى 
القابلية للتسكل ؛ واثفر صفة 
سر له الحاية » 
0 رمزا عاما من رموزها ! 
نختار مثالون من الطبيعة “نما 
0 ان نتامل فى أامثلة من 
الانسان ٠‏ المجلة مثلا ؛ أى عجلة ! ما 
اممق الارتباط بين شكل المجلة وواليفتيا 
ووجودها كذيك . احهًا قد نستطيع ان 
نتخيل هجلة النن عشرية الاشلاع ملا 2( 
ولكنها ان ون #لك المجلة الثى يتم 
الارتباط الوثيق فيها بين شكل الدائرة ؛ 
دبين الوظليفة المماية السددة ! 


ول 


1 
1 
1 


1 
2 
5 
ع 


3 
8 
م 
1 


ا 
3 
3 
1 


واعطيناها شكل الائدة مثلا لاختفىالكرس 
كموضوع 24 وتحققت هله وظليفة اخرى » 
وبرز من ماديه معثى جديد . . وهكذا 

الصورة ليست اطارا ثابتا 

ولكن اليبس فى هذا الكلسلام رالحة 
ارسطلطاية 11 

آلا يتنثمر فيه القلرىه انار نظربة 
ارسطو فى السورة 1 

هذا مسيم الى حد ما .., 

ان ارسطو برى ان الصورة أهسم 
علة “من مللوجود الثىه ٠وارسطر‏ يحيد 
علا اربع للاشياء . علة ملدبة » وعبلة 
الاعلبة 6 وعلة غالية ©؛ وعلة سررية.الملة 


فعا امثى الشكل بمئاءالجرلى واتنا 
اتصد شعل الكربى ءلة » فى تلنوفاته 
المخعلفة ووظينعه الآماسية »> بسسواءكان 
كرسيا حبريا فى حديقة + او كرسيا 
من طراز اريس الرابع عثر فى متحف او 
كرسيا الاعدام بالكهربء فى امريكا ..! 

هناك شكل محدد دائما مهما تنومت 
التفاصيل «الآنماط والطرز والوظائقا , 
وهذآ الشكل ليس اطارا خارجيا » بلهو 
حي يدم 1 


المادبة للحمتكل هى المادة الثى يشصئع 
منها التمثاللانسجر او اترخاموالسلصال 
٠.‏ والملة الغاعية هى الفنان الذى بقرم 
هي الشابة او الهدف الذى بتم من 
على مافة التمثال . والملة الفاية 
هى الشابة أو الهدف الدى بتم من اجله 
سباقة التمثال : والملة الموريبة هن 
الصودة التى يصاغ اد بتشكل بها 
التمثال ٠.‏ ولككاد هذه الملة الآخرة ان 
لكون آغم الملل عثد ارسطو . وغو يربيظ 
بينها وبين الملة السابقة مليها اى الملة 
النالية » قصورة التبىه عنذه مرنبطة 
بالغاعة ينه ب َه 


< وتعل فى كلام ارسطو انكارا لقيمة الادة 
من شاتها »> وقمل ف ىكلامه 
التفاعل بي نالمادة 


والامثلة على هذا كثيرة ثلغابة ) ولكن 
هذء الامثلة وارتاهآ ستجدها 
دائماً ق الاسال الادبية والفئية 
ان العورة اد الشكل او الفسسيقلة 
فى الاعمال الادبية والغنبة » تكد ذكقرن 
جوهر ١‏ يكون به الادبه آدبا والغن فنا 


بمادة وجوده 
تداخل الصورة وال مضمون 


ولمل الوسيقى أن لكون ارقى تجسبد 
لهذا المنى الذدى أريد التمبم عله 


عتاسر من الرا 


ل العالجة 'دبية والنتية لوذه 


بالثنم » ذهى ملاقات شكلية بين الاصوات 
وتنويع وتنمية لها وارتفاع بها الو ستوى 


12 


دائع من البناء التجريدى . آن العمار 
لعن قالع الموسيقية هوحانها “وهو 
وجودها >4ومن هذا الممار الشكليى وحدء 


بون الفتون جميما » كما ترتفع الرياضة 
كذلك .. دهى قمة آخرى من الممالتجريد 
الشلى .. انى ارلى مستوى بين العلوم 

هل معنى هذا انتى اقول( اث المرسيقى 
عمرولة نماما من تجربة الواقع الانسالىي»4 
لا بالطيع . ثمهما إلنث الموسمصسيقئ او 
الريامئة حخدا فالقا هن التجريد » لهى 
بغ اك تمبير عن خخيرة بثجرية ولمسرة 
لهذه الخبرة كلرلكا ٠‏ انها اعلاثمباننها 


لهده الخبرة بلئة خاصة . ولكذما 
كذلك بغر ضك ارتفاع فرق هذه الخبرة 
الباشرة » وبناء قوام ذاتى خاس © 
بربط حنا بالرائع والغيرءة الحية » 
بؤلر افيه وبتائر بها » ولكلنه تيز 
مها 1 

تميز الصورة عن اكضمون 

هل معنى هذ! كدنك اتنى لا انم[ 
فى داخل العمل الغنى بين ملاته وشكله» 
بين مشبوله وصياقته 6 بين مولوعة 


وصورتقه ٠‏ لسكث أقصسل بيثئها فق 
الأعمال الجيدة © وائما أميز بيتها صب 
وقارق بين الغصسل والتمبير 
ولعننا فى؛ الأعمال الف 3 الادبية 


بالتجانفه ل التالف بين عنامر السمل الات 
أو الآدبى » (كاد نستشعر باملوشخضصوع 
خاليا هن التشكيل الفتى أو الادبى » أو 


ااتمد روااتيه الثلاثة مثالا هذا ومدرسة 
لانظر كلها فى الوحدة والتوفاسك والدقة 
الشكلية 

ولر ناملنا لوحة « جيريكة » للرسام 
بيكاسى لملمئا فى اليداية بما بتائر 
على سطحها من علاصر ممزقة 6 غير 
مترابطة م لاخدنا ا بستات 
الى » ونديوين ان التمرقه وعدم 
ابي تفي ) الما حر و ل 
اشكال التعمبر عن الرموع الفاجم الى 
تتضمته المرحة ٠‏ انها تعبر عن أاسباتيا 
الناضلة » اسبانيا الجريحة © اسبائيا 


9 
ا 
3 
4 
| 
ع 


١ 
1 
0 
ا‎ 
ا‎ 


ب 
1 
1 
2 
41 


1 
9 
ا 
101 


وعندما يترم بعش النقلا بالقمل 
بين الشكل الضمون حتى فى الاآممسال 
الجيدة » نذلك لانهم فى الحقيمة يمالجون 
الشكل منهذه الزأوبة الضيقة ؛بقفودمند 
الصورة الشارب 


ولا يستطيهون الشرصس فيه » واكتشالف 
الرابطة الرليقة الحية اثضية بين فكله 
ومضيرل"* 


وهناك من القاد او علماء الجمال ‏ 
عمثل يثيديتو كروتثى بوجه لحاس 4 بن 
الى النتييه 


أو لكريا » ود الادبى أد الفنى 
مجرد علاقات شكلية جساية خالسة كدلك 
صعوبة العمار الدالخلى 


وان اليه عه لويد 592 41 لبس 
لوحة تنفصيلية دقينة اعمار بنام غوا 


أو بيت 1 دع الخ .. المداخل 
والمارج + والالة الغرمية ؛ والابنية 


واككل المابوالوظيفة الكلية .رتد يكون 
من اليسور كذلك ان ترسم لوحة مشابهة 


لل 


ان الادب والفن لا بتكل ادبا وئثا 
بالبحود. والقواق والحركات الاربع , 
وما كابه ذلك من اشكال خارجية نى 
بتاء الادب والان 


القصيدة المربية النتلبدية مشلا مندذ 


ببكاء الاطلال أو بالنسيب » هل عىئ وحدة 


إلى 


5 
ّ 
اخ 
8 
1 


3 
لذ 
1 
5 


ا 
١‏ 1 و 
١‏ 
ظٍ 


3 
ع 
1 
1 


ا 
0 
+ 1-2 
2 
14 


1 
آنا 
1 
ع( 
: 


انهه تطون معبان هذ! البنسياه 
طول مشممون الرواية الرواية , 0 


المربية فى معر بل مستحرمن على 
متابعة الروايه المربية فى الوطي المربي 
كله ؛ دنن تخد الحاولة منهج الاثتقال 


به 


عات دايج 


عنه عام بعيد ٠‏ © ومنل أن وجدذت هذه 
المديئة لم تيشم الثروة نيها بالهدوء 
وسهولة البحث » ورتم انها كات بعيدة 
المثال فانهم كانوا يتكسبون وكانت الثروة 
قبرعم فى غالب الاحيان وخخاصة فيسئوات 
1 والجناق الكررة 

إن الافق المغلق والتربة الشبيثةوالناخ 
الوحش والسلب والتهب والعسروب 
المسستبرة رسبت هل ف الاللفال 
متظر المديدة ٠‏ قلااز غنتى ولسسزو 
والجب الاولاد ود الخامسة والسدر 
اصبح غمر قأدر على المميشة فى المدينة 
فتراء داكن اللون عتسنى الوَامة مكفهسر 
الزاج » هعيب العمث تليق النفس بنظر 
رات حادة براتة ؛ وبهرم هكذا مبكرا 
وقد مشد حمرل» الى ان كتمل الخمسين 
تو أكثر » فيظل على هذا الهال الى أن 
بمجر وبصير مقنطر الظهر شديد الانحناه 
٠٠‏ انهم لا يعرثون للسرود والشقبطة سبيلا 
.. ففرحة الحياةالحببة تبدو متوةخارقة 


و زلزال من السسماء يتزل علبوم 
وكانت الحياقا لي يميه 
بترك #فيهم شيا معن يحولوثة 


الى شمائر دبنية فى .شكل عقيدة مالرقة 
وايمان فارغ بدنمهم الى التفشساين 
والنامم والرخاوة فى بمشض الاحياك ٠.٠‏ 
هكذا بولدون ويتزوجون ويكتلزون 
ويمعرون طويلا قه وصدكتث ٠‏ 


5 
5 
2 
4 


© وبتدنق 
بهدد المدينة بالفيضلا والشرق مرثيت كل لكن الفسرام عرف طريقه آلى الدينة 
احبته الندة 


عام نات مرة ححينيا آح ١‏ راتتة ٠»‏ 
ورغم ذلككنن السيف بحرتها بالجقال الثاب : لدتك ه ع وهو من اسرة كرواتية 
وكاوالشداد يهاجها بالمواصف الدلجية * عريقة . تربى لق قينا » ركان ملازها 
الربيع بالصواعقالباردة الفاجثة » ولولم بلاس الفرمات 4 ثم اسطر | كََ 
ب و وو يا لجنا 0 0 
كمال المديتة ا وجد فى مثل هذا الكان وبمضش الحن اخاتلية عواقام ى اليرسنة 
9 اللديئة معفيدا بسملافاته الطيبة وممرقته للنات 
ٍ 34 حيث عين كومتندانا للنابات فى الدينة 
الغرودة والرغبة ف إما « ركقنة » اتكات أبئة : 
كس حي الب جديا يس فك جنع مرايينوا مند عدر سغرات »أن 
العمر ب غقيرا ببيع الرجاج » ولكنه ائرى ناصح 
1 نميعة أكبر مالك للستارات بالدبنة 


ولم كن رئنة قد بلفت بعد السادسة 


١ (‏ ) هترجمة هن الصربو ‏ كرواتية عشرة . وكانت ٠"‏ افن تمر بساحة 
الولف ب السوق نون أن تش ١‏ 0 


حاولت التحكم فى سيرها تكل ثىء قيها 
يوتز فيرقصن من شعر وصدر وفستان» 
وكان اميه البدالئن اذا راوها بر عون 
عرسم »؛ وبشركثون العمل » ويسسيحهون 
وتهامسرت 

أماؤدائلو" الجراي تكان بسيح وسسزق 
باسنانه قطعة من المظم من علق عارى 
عن اللحم . واما الزبائن الذىكانوا باكثورن 
كبدة معوية بجواره فكانوا بمدوث له 
قطمة من الكيدة ., ثم ينفشامرون 
وبشععكون 

وكان مراد «بكد اش #منييكا جلدارمظيا 
لا بلاحتها الا بعينيه فى شلل وفى صمت 
بجوان المتهى 

ب لم يالها من فثاة من زجاج ٠١‏ 

لابد انها بعته بائع الرجاج الرسيلها 
والدها إلى « سرايفو » لتتملم تى 
الدرسة ؛ باتري متى تقابلت مم « لدتك » 
لارل مرة > وماذا كانا يقرلان 1 

ان الاحباب الفسهم يبوث ما ثالوا 


» كتب البها بتول 3 باتجمة حياى‎ ٠٠ 
ودعاها ترتب له موعدا لقم فى عجيج‎ 
الليل حيث ينام النفى ويهميد سب‎ 
استطلاعهم الفبى‎ 
لجمة حيانلك»‎ ١ واجابته اذا الميتى‎ 

يا (نمس حباين» 1 وتالت له أن حبها 
ابعر ل الفرق بينالئيل والتثهفر وارسلت 
اليه وردة يائمة , واما هر نترسل اليها 
لباسا بزرركيا 

وتعرد < لدنك » ان يتنرة آمام مترليك 
كانت 7 تترحوح من رالشباك . ولاحظ 
آهل الديئة ذلك » وبداوا بتكليون انا 
« يابو » اليهردى المجوئ فكان يتشاور 
مع زوجمه ) حتى لا يرداد لنط الئاس 

وكانا بتشاوران مع اتاربها ؛وبخرضان 
المحاددات حول اليراث » ومؤخر المداق 
لالهما يريدان آت يروجا ابنتيهمبا من 
معلم بهودى فى مدينة « بلينيا » » ولكسن 


0 


تتلامب 


الى التوم 


يك .أ 
208 
2 
التنفس معيا » 
الكهرباء والترد دون قائدة » وتدثمها 
صديقى العزير 
اكتب 
ضفين 
تلك 
فيها 


صديق له فى فرتة الجيش ١‏ باردنجلر 


» كانت المدينة تلتسوعهج ؛ 

6 بريقا بين قمم الجبال الماليسة 
وحديقة الير قوق 

الليل الطويلة . اخد خطابا وكتب الى 

٠:1 


م فى الهواء » وكان 


زقيرها » ويتقطع 


أسق ل حلقها تس ع صدى 


ها »و 
أمها 
فى الحجرة © وتلومها لآنها تسستهلك 
وكان « لدتك » لا بيرف يف يتصرف 
فى ذلك الحين ٠.‏ وماذا يمل ىق 


إد م 
١‏ 
مصسمود 
ويترا 
2 رامد 13 
النغول 


خضرة وتصحو وتنتشر وتلمع اوراتهاملى فى 
دير 


؛ وكانت الاشجار ترداد من 


من 
هو 


55 +17 313 1 
1 11 1 


93 ١ : أبها‎ ٍّ 3 

1 ع 36 0 +4 1 ع 
1 1 1 11د 1 1 171117 ا 
111 0 11 3 1 1 و 
21 11 ]50 11 001 1 4 


آلبيت يفملها الثهر : وكان «لدنك؟ فى بتضي شيىء 


0 


1100 
00 0 1" 
: 1 : : : 3 12 ع 
: 0 01 3 
: | 1ل 4 ب ١‏ 1 
33355 ا 
1 1 ! !ا 
1 0 0 1 
1 01 1 :1 51؟آ 
1 741 


اللقمد الخدم 1 
0 الخشيى الذى كانا يثراشيان 


ثم انفضا ©» وق الليلة 1 عاد 
5 حوس وي يروو ب 
« وائقة » يقتحم السود 6 فاسترضت : 
وعى لصيح بصرت مكتوم ١‏ لا .. لا .. لا 
وحيتيا هل على بريرها النسام » 
وسقط من املى فوق فراشها ب 

جساحا د ١‏ غابت» عن 
فى ليلة اخرى قفر ٠‏ لدتك » منالسور 
وه عرف سرف بو و 
ولكن ١‏ لدنك » عند مرة اخرى : تهاجيه 
اعون ف السورة 5 فك 
آنه كاب قصير يلين بتطلونة قصيرا 
ونميصا ممزقا » وامستطاع 3 لدلك © أن 
يفر . ومصسدت 7ن » ق لبجم : 
وسوب اخوها الثيران بمسدسه فى التلام 
مرئين ٠‏ 

وما جات الليلة التالية كان < ها 

دومائو » وهنا آخوها يغوي ممركة من 
المبرارات القانوئية لاملاق الرصاصوشادى 
ا لد بي 

لففا 


يا < ليرفون لدنك " انلى متسسف 
جدا اذ انلى مرغم على افساد مظامرتك 
مع نلك اليهودية . فوالدهخا رجل نو 
سملوة © واليهود يهددون بالشكوى هلد 
الحكومة : والفتاة كبا يبدو تمانى حمى 
27 

., عدئى آبها الرجل الك سوف 

يو سس ايديا يي 
مع نرقة الى عكان ما ٠‏ 

لعن 5 لدنك »© اقنمه انه سيشتغى 
طالما » وان عليه أن يدى عجيه ودعديحه 
من هؤلاء الذينى بخلقرن عأساة من لانىء 
وصسارا بتشحكان بصورت عالى مدة 
طوينة قائلين ان هذا لابدعوا 1 
او تلام النس وودعا عي 
ورحل « لدلك » الى غابة ستيهوقو » 
وعاش فى كوخ من الخنسب © وكتب الى 


صديقه بمديد 8 


1 


الحسجر* طلا سيلشيما ©» وقد اردحمت 
بالفسانين والمفش والغراش فاص_بحت 


به الهيكل ؛ ولا تثسبه مساكن الاحياء ٠.‏ 
لا يسمع ونع الاثدام » ولكن الدنيا هب 
مرة ثم نهدا 'نماما ٠‏ 


وحينما سب 9 راتتة ©» لتاخذ ورقة 
كبيرة من اعلى الرف يهثز جسدها ريتلالاً 
بريق جلدها ويتموجح كتفما : وكات 
تقطع بدلك شيه الفلام آللى يشيم على 
الحجرة ٠‏ إما # هانا » الثجربة لكات 
تحشر مسرعة من النثلبة وتنطيها ٠‏ 

ومند تلك الايام لم 'ستنطع « رققة » 
إن نغيق الى وعيها ) وكات ترى مايدور 
حولها » كالدكتور والدرسة ووالدهما 
لاحظ كلام الطبيب : وتنطق بعش كلمات 
بشيل اليها انها ىق حلم ء 


ولم تمد نكي فى أن تريل خطابا 
الى « لدئك » ؛) ولا أت ني الام نفسها 
امام الجميم . لقد كان ذلك مستحيلا 
فالحل الرحيد هو تلك الرهثبسة التى 


كانت لنتابها كل عثرة دثائق » افسكانت 
تننفض »© وهى ثثرا الخطابات » ثم تتلرى 
ونضم رجليها لوق الاخرى © وبرتمشن 
صدرها وتاتحشرج حتجرلها ؛ وحيثما 
تهدا قليلا كان جدها يهتز لمجرد التفكر 
فى حبيبها ٠‏ 

كيف لايدور بغلدها ذكريات الحب 
وطيف 3 لدئنك © يمر بخيسالها ؛ وهو 
بابس بتطلوته الابيض ثم ثراء ؛ بعيك 
ذلك 6 سرابا يمرب على طول الود 
ولا ببقى لها سوى الرعثة والتلام الابدى 
الذى تقطر منه الثان قرقها ١‏ كاز كتحارل 
ان قف لكى تتخلس من الفشاء الشبيق 
المظلم ولتهشس من سريرها 

ولكن * هالا 6 التى كانت تصاحبها 
فى سهر الليالى كانت تراتبها دائما من 
بعيد © وكانت تدخل الحيرة عتلمصة 

وذات ليلة سععث 3 رئقة » أحخيد 
اخولها ينزل من البيت قببل الفجر ولم 


31 


يقفل البعبه لم يلنظر تليلا وبمدللك يعاود 
النرول . ركانت : هانة » قد استسليت 
للنوع » فرحت» < رنتة » من الحجرة » 
وونمت دتهضته مرئين وهى عير النزل 
وتركت» ابوانيه الحجرة مقتوحة وتوثات 
تليلا علد الور 4 لم اسرعت وانابت 
على طول الشازع التحدر ثم مسسقطت 
فى اليدان ٠‏ 
لانت تهب دريح شرقية حامية الترابم 
والسسفات والقمابة فى تاحية واحدة من 
الشارع ولم يكن الصيح قد اتضح يمد 
من الليل ٠‏ ولكتها تهفبت * وقد دميت 
يدها » وتوجهت على طول الخان آلكبير 
الاى امد 
وس لومي لدج يعد كه لد قذافت 
م ةن يك وفيا 
فى عجيج النهر » وانتتر القميص حولهة 
وكانت تتوقف ئارة لثم يدخمه أل 
تارة وسط تياوه الجارف ومع آن الوقت 


وهرع اليهود كالتبل : وبسرعة ذعيت 
اللجنة اللبية لفحس الجئة . وم كل 
ثىيء بسرعة وهدوء ودلنوا النناة ترب 
الساء فى هميق منانن اليهود على مقربة 
من الطريق ٠‏ 
يفا 


كان الوقت مايزال فى الخريف ولكسن 
تباشير الصيف بعات وبد؟ ممه السجغاف 
وظهر ركب الآتراك بخرجواك مع شيخهم 
الكبير يدعون الله أن يتنزل المطر * وكان 
الشيخ يتسلق الجبل وخلفه الفلاحرن 
مبلاين بالمرق يذهيوت الى المدانيوبصلون 
ولكن شسوعهم كانت نسقط وتذوب تبل 
ان يكتدسل' حربتها ٠‏ 

وتاثت الغابات تحترق]ز ى الجبال » 
ولايورجد ريح ٠‏ ولانقل بارد : ركان الدضان 


فالافق اسود قرب القاع وابيض عند 


حياتهم قاسية , وكفاحبم مستميت ٠.‏ وفرحة الحياة تبدوى 


كان قبيل النجسر الا ان الكلناش 
« لبيكيتش » واللجثون حابلين قد 
شاعناها فى اعلى السرق وكان ُمران امام 
الحلات تاغنا يرويان اهما شاهدا 
« روفقة » شبه عريانة لجرى الى جهة ما. 


وكات المجدوت < حومو » يرقس طلى 
رجل واحدة , 

وجاء صبيةالبتالين يطتطقرن بالستتهم, 
ويضحكون ٠‏ 

وعلموا ان القعاة قد الختفت وى 
المياج وجدوا حجن نوا على البى 
وقد اشتبكت بجيلور ا * وكالت 
الاسك أقد بدات ناكل منهاً 


١ 


الاتق حيثه يتصل يكيد السمم ٠.‏ وكان 
الجميع يثنتون أن تبيض الما ولو 
يلون ترصن المسيل ٠‏ واشخد الذبابء 
والبموض يهسبا ويهاجم محلات الجرارة 
وتطظيم الماعر والافتام وتئوات الياه 
ومسارت الماشية تنمق فى حظائرها 
ولاتسستطيع الغرار من الذباب الذى ياكل 
الخيونات وجفت الحناثثن ولم تمد 
الماشية ماترعاه فوق سبل الجبل الماربة 
وهغرع الئاس الى المتاجر ومخارن 
الحيوب بلا جدوى ولم يتركهم الذبافبٍ 
بنامون بل تركهم ممزقين : يرتمشون فى 
ألم ٠,‏ يلمتون بعضهم بعضا وجفتالياء 
فى البحيرتين ٠‏ 

واستدعى « ميلان جلاسنتشاتين » 


اللجنة واتنمهم ان احد اللاين هاجروامن 
الجر قال ان المطر لان شرل] حتى يلقى 
بالشربقّة مرة ثالية فى نهر « نريئا » أو 
يلقى عليها سنة كبلات من الم على الآاثل 
فى القبرة التى. نثام فيها ٠‏ 

وظلوا تنائشورن طوبلا وهم بدغئون 
وينتظروث أن يسى الليل وحينما اطتىء 
التود تحتهم لجممرا ومع.كل .واد متهم 
صسبية يحيلون البراميل الغشبية 
وبلحبون الى حدفية بكداش لِملوا 
البرابيل تدريجيا وقد جلسوا' جانبها 

وملام الئاس البراميل : واكتشصقرا 
بلرات الخسب الثى تلق عليها البراميل 
الثى تتلالا باليا؛ وصاروا سبجونيارجلهم 
الحائية وحثر احدهم ارش السنائن 
بفاسه ٠‏ حيثيا وملواأ الى القابر . 
وبداوا يصبون الباء حتى تبكلت, الارضش 
المحترقة اليابسه وشيسته الأرض حيلها 


صب البرميل الخامى وبدآ الاء يفيض 
من اللقبرة حتى تكولت؛ بركة من اماه للم 
سبوا البرميلينالاخرين وثروا علىمدازالهم 
.٠‏ وكان كل واحد متهم يشرب الارش 
برجليه ليزبل الوحل مها وظلرا واجيين 
لا ينطق واحد منهم بكلية واحفة . 


وحيدما أصيم التهان ذهمم ارس 
المداقن ؛ وما ان راى الارش الحفورة 
ويلمن : واستدعى < سثانيشو »© كثاس 
الطريق الرراغى الدى الذى كان يبر وممه 
الفاس والباءئة علىكتفه واسلحا الارض 
ودكاها بارجلهم ثم جلا متكئين على 
حهسر القبر الذى ها زال بارنا من 
برودة الليل © ببرد الليل واخرجا حانظة 
النقود ولفوها ببظه . واشعلا السجائرء 
. هنا غباء , ملذا يقيد رش القبور 
بلله وماذ! يفمل الام بالاموات : والتكن 


نظره مكقوة خارقة .. أوزنزال هبط علمهم مت السماء-.! 


نده آرادة الله وهاحو الجناف بالشقاء 
العالم . 

ولو كدت اعرف أن هذا يساعد الئاس 
لرششيت وحفرت كل قبر حول الدبلة , 
إن هده مزرعة ذرة حنفروها رفم انها 
اليسسست من ارفى القبرة مع الئىخه 
احفرت انحب من « بقليا فادوح » لم 
صارا يبصتان ©» وينظران الى السما : 
ويستاتفان الحديث عن الجلاكف » 

ولم بشرل المطر ٠‏ وكان النفن يثامرج 
على الحشيش امام مناز لهم والارضرلائر بد 
ان تهنا حتى فى ابناء الليل ©» وكثانالثاس 
يققدون وعيهم من قوة التنفس 6 وهم 
يرون عبر المزارع . وكالتة الدماكم 
نرف من اف الاشال من شدة القيظل 
ولم بسسعتطع ميلان جلاسيتتشائين اللي 


311 


كات بع 
بتعد 
م و روج الذن 
0 ان د صبرا! اذاه على 
ا بدجرا عان نمم وهات 
جسده يتبلل با : 57 
حمى باردة : 6 ب انتلاخر وشية 
حس با شود ل خو وتتتابه 
0-6 خريرها 5 0 1 
شججرة ويقفز الى والجي ليه 
ا كنت المية ا ويندهء جب 
5 2 حرق الحايك نيلا 
: 1 ب :5 حوال الوح اع 
3 8 اين فحيت السا د 
2 لى فكن تلك ١‏ ع9 8 
6 ليهودية الحافية 
2 فية 
و سب 00 ا 
ظ 3-3 و ولكته 
1 شُ دج فو 100 ب 
ايقدء افية 6 ورابعا اشضة اهرب 
: :3 ع لوهديه 3 
. :. : 5 : 
3 7 6 وعيه فى ١‏ لزجاج ل 
عن تي 6 اعت بجو 
3 - 732 اثقر بيدء 60 
اسعتين وبحاول أن 3 
يسع . 
شينًا لم 


آم هيمد 
و بيست بابر المجور 
عم ا د 
م بحلول آن م بالمرق 
سي 2 تتفساهي 
0 لدنك » نكان بكسب ١‏ 
: 0 
ْ ا 1 ا با#جيزاولا» 
وبع ار : 
داعي لع يواه ب 
آحى ايدب الو طيل ال : 
تمى تفي يايدات ليوع فى الظل : 
5 لبحو مس د 0 
' . 2 ى الجرزمن 
2 ا ف قري 
ييه ل و جل وسوسيي 
1 حل ب | 0 
اصرات الحثرات الثى 8 
اجوكت 0 
تتطعراغاتي 


> 


النلاحين التى 'كظهر من وقث آلى آخر 
ق اماق راحتهم 

عطشات وق جوق لهيب .+ آين الام 
٠٠‏ آى فتالى التى احيها 

وقبيل الس ملث الامسسسوات من 
امستنقع الجاف *: وكشهم التبالبتمرى 
وكالهما تنعر احدا فى النالام : واترميت 
العلآاب وهم الاضطرابء واسةب البرق 
وتصبب الصمم وازداد الفستك السثير 
على مخ الانسان المنهاتك 

ولم يتمور أحد مثل هذا اليفاف 
ابدا : وآصابه الناس ارش عدا ميلان 
جابستتنه ٠وجن‏ آلتان من الاتراك فارسلا 
الى سرابيفو ٠‏ فلا يوجد هنال شيم ولا 
-شائش ولا كيم ولا شعي ؛ وقد جف 
اللبنى من البقر وا ماعر 

ولم يق ينتهى السيف حثى اتشخفضت 
درجة الحرارةوهبتريم باردة واتكشفت 
الساء وظهرت البيوم اكبيرة للا: 
واستوى الثهار فى ضوم الشريف الساكن 
اللى احاط بالسوقة وتحرك التجار ى 
الطريق والوسطاء ين الخرى ومُرحالبامة 
واشعد حزن الشترين 

آما يابو بالع الرجاج المجرز تقد 
لوج بنتبها واحدة من براييفو والابمة 
خن دوجغنسا وكنتاهما من بيت ثراموغنار 
واخد العكبود يدوئق. نناءالمترل الكبل 
بالدعويين ٠‏ 

وأسطاع لدنك أن يننقل الى سرابيفي 


م 


“1 الديون هى 
2 مهما بلغت من مراحل تموها 


مدرويى الغرفى مله 
ما معهم من التقود قبل لا بعده 1 


6 بس اب ا بتري مه 


وأث يثرك ستيهوثو يمد .آن وهن جسده: 
وآسود وجهه واستطاع عند الحاكم أن 
يعرف جميم الاثباءه هن مرت « ركقة ٠»‏ 
السكينة 6 

وكان كل منهم ببتن سيبارء وعناء 
الحا على 'تدمه وتفرته فى عمله 
فى سرابيغو مبثى جميل -. ميثى حكرص 
مجور بالسابات 

سائر لدنك فى مسباح اليرم التثلى 
مبكرا : وظل جزينا قليلا على اليهودية. 
وفى هذا الشريق كانك اببة 
الاحدية للفلاحين « بركو 4 قد بنمت 
وصارت باهرة اللرن سرجة الشمروعلى 
شفتيها آثار تقاحةالربيعالبكر واسبحت' 
بيضاء ورقع خصرها : والتوى حرامها , 
كانت حينما تدر بالسوق يهسسون 
ويتسابحون من جهتى الطريق 

ومن قمة الوق كاك < ارنامرتين » 


وكان البدالرن نسادوئه دلانا وراء 
دكان هاهو . هاهو ‏ 

اما « داظر » 
ويقطع باستائه 


وكاتت الفثاة تفنظ على صدرمًا كى 
لا يهثز دبيها ٠‏ ثم تمثى الهوبى وتتمثر 


خطاها وتنساب ل 0 
ا" على الطريق : وبمير 


يف ُْ 
التاس وتحميلهم 


>31 


يسعرث الى افتاع العالم © ردولنا الثمية 


عن 
وامريكا 0 
جو 


؛ آرثر يرأون © وججون حيكسن 2 


ك1 
ا 


بمدعا ‏ كبا حديث فى التجارب الثربية - 
الى انشاه المسلاية الثفيلة © واثها 
سنتجه مباشرة الى لقامة العبسنانات 


ىل . 

ولحن أن نيسقى على تقسيم السمل 
الدولى الحالى 5 وائما ستسحق هذا 
التنقيم الذى ورئناه عن عهود السيطرة 
والاستغلال الاستممارية ؛ ان سيم الميل 
دولة أن كثانقة السنامات فى آرضها ؛ 
أن التطور الحفيئة فى الآلة يدفم آلدول 
الى التخصص والتكامل ٠‏ ولكتنا تريده 
لخصسا يتوم على المساواة فى التطرر 
التكنيكى © وعلى اساس من الظروف 
الموضوعية للبلدان المتحلفة ٠‏ فين الممتول 
مثلا أن تتخصص البلاد النتجة للبترول 
ق صناعاته المشتلفة ؛ من استخشراجه الى 
تكريره الى تقله » الى البثر وكيماوياته ٠‏ 
وليس معقولا آابدا أن تتخسص هله 
البلاد فى انام اليتررل الغام ؛ وتتخصص 


اثانيا الاتحادية أو برطانيا ‏ مثلا - فى 
التكربر «البترو كيماوياتكما يحدث حاليا 
ولكن اذا كنا نتحدث عن ثورة صنامبة 


جارية ل الدول النابية ) فالكا في الوائع 
لتحدث عن مهمة بالشة السموية , قاد 


: 


ع 
: 


3 


لها 
- 


1 
| 
؟ 


: 


د 


ا 
0 
2 


ع 


١ 
5 


3 


7 
14 
5-2 
41 


2 
3 


3 
1: 


2 31 
ا 


1 


ع 
| 


3 


| 


31 


ع 


- 
1 
# 


0 


- 


ع 


0 
0 


عا 


ا »؛ فق الدول الى 

3 1 ال راسمااى 
حر حصوم- سه جات جيه ١‏ 7 يع" 
الجاد تعر السنامات | ©» عن على 
وجبه السديد تشبثى هنا الاتجاه وتثقاومة 
واذا كانت عصالم التاس تسدد مراتفهم + 


ان راس الال الستثمر لشركة الحد 
والصلبم المصرية ؛ مثلا » 0 قي 


بل ويقل الا المقول 
( ١.؟‏ الف طن ) © وشركة الصنانات 
الكيماوبة ( كيما ) بلغ راسمالها الآسمى 


لم ات المخاطرة تربد حين نتدكر عاثلناء (57؟ مليون جنيه ) ؟! 
الآن من انخفاض مستوى الشبرة فى مثل وحتىاذا تفاشينا عن تفشام ةالاستثمارة 
بلادنا ٠‏ تدا ١‏ ابضا حقيقة النقص ومن احتبالاته الخارة . ثان مثل هله 


هفنا 
الخدمات والدعه ينك ان أراه أكناه الشرومات حض لو كانت قائرة ملتمتيق 
بد 4 حيث الم لك ريح فى عراحلها الارلن من الانتاع » فانها 
سات الام متوفرة © وحين ُوفرت بطبيعتها كمشرومات كبرة ومعقدة لانفرخ 


الضيقة ومملحتهم الشخصية ب هد 
على الدولة اثررية ررعم رتري 

وتدغل الدولة فى يمنى مريدا 
من ممارفة الراسمالة ؛ لاله يمثى أنها 
ستبدآ فى فرفى نوع منالرقابة على لحياة 
الانتصادية لا نطيقه ؛ وتدخل الدولة فى 
ميادان الانتاج يمثى ابفامز بدا عن أغيائها 
المالية التى لاسكنان تراجهها الابانتشطر 
فى التمابة » بتعل آو باغر ©» الى سحب 
بمغىالمدخرات من 'نحث بد القطاع الخاص 
كى تثولى اسسستشبارها هى 4 وعصر امر 
ابما لانقابل بالارتياحج والتشجيم هندوائر 
الرأماماليين 


حنتى بصل دام ساك وحاسم 
بين الترى اك بة التى تسعى الى دقع 
التطور والايلاسية انانية ) ربين 


وان المركة هنا حى فو حقيقتها ممركة بهن 
طريق الراسمالية ل التطرد وطربق 
الاعتراكية 


واتحقيقة ان الثورة الصربة مندذ 
يوليو ؟+5ا حتى يوليو 1411١‏ هو 
التضال الباسل الذى اوصل 
ان ميايية امحل الدجات 
التصنيع * وض ارشع الأول مام 5 
6و 1 و 15 
على اساس مشمكة مستاهية الضكاعة 5 
4 حوالي ٠.١‏ مليون جنيه ؛ آ11/ 
من الدغل القومى وقد اعثبرت الدوائر 
البورجوازية مدا د لذير شكم 
ومارفسته © واليرنامج حنا تغرة ىق 


يننا 


معدل الاستثيبار © ولكن كان اهثمامه 
الشئيية 


وفى عام 4 أعلن عن الغطة الغشمية 
الآولى © وكان غعسينها البرئايج المناس 
الثاني » واللى م داسماله )؟) مليرن 
الغسية الآولى خطة 
ثوربة بلا نراع » سواء فى مبدلات الثمر 
ألتى تيدتها ؛ أو فاتجاهات الاستثبار 


1 
ع 
1 
3 


1 وبرععع- 
0 
5 1 
6 نياع 
0 ب 
1 
يك 


5ن 
1 هذا 
وعذا بمتى أله بينما كان متهنفا ان 
يزيد الدخل الصنائى فى السئواتءالشس 
الآولى هام من هام الاسباس © فان 
السئوات الخمس الثانية ثن تسقق ال/) ب 
بالنسبة لمام الآباس ( ]1110/1 ) . 
وهذا اتسرالف بيه » فين فى المقول 


أن شخاس النمو المنام 
هذا اتتحو + بل الطبيمى ان - 
ابن الغيلة الآولى فى احداث قفر 


نغئرة سربعة للبر امج الثالث 
لاشك اننا بديئى آن تؤجِل اى تمليق 


متكامل على الير السصتاي اثثالك 
الى ما بعد ظهود الارقام النهائية ؛ ولكن 
هذا الانتظار على أى حال لا بتمارش مع 
القاء نظرة سربم + ملى بعش الخطورطل 


البرنامج الثالث ستتكلف ١...‏ مليون 
جنيه ؛ الا ان هذا الرقم لابتبئى أن بقارن 
برنم )25 مليون جتيه التدر كا تثمارات 
للخطة الاوئى ١‏ بالاستثبارات لا شبمل 
داس المال المامل © ولقا فرقم الالف 
مليون جنيه ا ا مون 
جنيه التى هى تكاليف البرنامج الك.انى 
المناعة ؛ وبمئى هذا ان تكاكيف البرنامج 


الثالث لا تزيد على تكساليف البرتامج 
الثانى آلا هار نقط ؛) وهو امر يمتاج 
الى ابشاح . 


والفيرع كذلك أن الاستثمئر الصتاى 
فى البرناسج الثالى سيخلق انعؤجا تبلم 
فيمته 111 مليون جنيه »6 آأى سيزداد 
الانتاج المتاعى فى مسر ثتيجة تنغيد هذا 
اليرنضج من ارالم١1‏ مليون جنيه الى 
٠ 17943‏ بيثما سيزيد الاثناج الستاض 
نج حي لي الثالث .97 ملمسون 
جبنيه اققط © اى أقل من الربادة التسقنة 
ف البرئئج الشسانئى » أى أن الاتعساج 
الصتانى سيرداد فى الستوات الشسن 
الادلى )5 # »© بيئما يرداد فى السثورات 
الخسنى الثانية بالنسبة امام الاساس 4* 
يبه لمي ف : 
قت الدى يغلق البرنامج ١‏ 

فرصا الفصمل عاك ا ا 


البرنامج الثالثك بيستهدف زيادة العمالة 
٠‏ 4 :1 

واذا كانت هله هى الارا 
امبر نامج الشالث كما املد 
المتاعة 4 تاته جسن 


واكن لا شك إن اهم ما ينفت 


التكرني 
نامج الثالك » هو هه 
ان مشرومات الحديد والملبء ىق هل١ا‏ 


سئونا ؛ على اماسن ايدام خارات 
لحديد بآموان واستقلال جرء من طانة 
اليف المالى » وستيلغ انتشمارات هنا 
الشروع 75 مليون جنيه ©» ولغ انتاجه 
]د1١‏ عليون 

وتقرل الارقام المائة ابضا ان الطانة 
الانتاجية بتبركة الحديد والصلب البرية 
ستزداد من 7٠١‏ الف طن الى ونامليرن 
عن سئويا ٠‏ وسيعتير هلا المتربييها 
للصنامات المدئية تشمل اناج فهم 
الكوك والافران العالية وشكيل السصلب 
وصناعاكه الآخرى © وانتاج الصلب . ان 
تكاليف هذا المشروع الكى تلخ إحمره”! 
مليون جنيه © منها إ" مليون استثمار » 
ولغ انتاجه لم 5ه مليون ٠‏ ان التوسع 
فى ححلواثن سيقوم على اساس الخسام 


7 


اكير عد نا 
( مع المراغق اللاتزمة والنقل ) حوراليه؟ ‏ عرة بافاسة 

مليون حثليه . كاث هنذا الشروع > هو بالنات اللى تس 
باسثكمارات على :11 مليون جنيه و السحن ( ان السوفيتيى ا8. 
٠. 3 ٠ 9 8‏ 
ون انا ارما ان تدر الثودة.التريسينا 8 ]ه؟ مليون مويل - 1٠١‏ مليوت جنية 


» واذا آردنا ان تقدر اسثر لينى ) 
سوايي. ابإسارخي سا - | آلا آنه فى بتد الصنامة النقيلة تضية 


عد لأمري رج وو :0 التتى عي لمحم يريك بجي 
ستقوم على اسةاس انتاج ‏ يتسبه التمد برنامج الصناعةالكيماوية» 
سمب هد أمصيد اوه حر سايم . اذ جام فى كتاب وذاو» العتامة فل( مى؟)؟) 
- عو جلو سبي ابوس .لوو اله على اباس تقدير احتياجات 
انتى تشعرنا ببرحلة الانخسلاق السمادبة وضمت الغطة الانداجيةللأسمدة 
ومنسموتها © فبدون التحول الاشتراكى ‏ الازوتية » بحيث * يتعدى انتاجئا المحلى 
العظيم الى يكن عدن ات تحاتم يبال هانه منها ؟ مليوت ظن ( «رءهلز ازوت) ق 
المفنر متة .لإؤ! » وهو رتم لو تحقق لكانت 
ووه ثورة أخرى فى الصتاعة النقيلة . وكلن 
نقطا بنيت ثقطة فى موضشوع الحمديبد قد ترر ايفا بتام على الدراسات آنب 
لايش أن تلها ؛ لأان هذا الشروع - انتاجنا الاسمدة الفومتفية فى .لاوز 
تمامة كالسف العالى - لين ققط تموفسا الى حوالى 816 ال طن ٠‏ 
على توق الامعراكية »> وائما أبضا نتاجا لم جامت البياتات التى اعلنتها وزارة 
ممتاز! اللملانات الدولية الجديدة ») السنامة ىق ثفن الكتاب عن البرتامج 


101 111511 ق.دذ4!1ء33 
7 
4 ال ا 0 
0 1 1 1 0 ا 4 
01 ا ا ل 
0 011 1 سا ل 0 000 
10 51 اح و 1 5131 
0 1 2 1 0 َ 1 
11 0 1 21 د 
00م [دد1ة + 3 1-05 3 
ا 1 1 11 1 1 
ال ال م 1ك 


ودغي المونيةزم جع وان: 
اس سو موب نح ع و جب اكت 1 


أبن مفاجد 


_- المصور القديبة والظل رق 
البحرية بين الشرق والغرب 
غير البحر الاحمر ومصر بهد 
العرب» . نقد كانوا أمرف 
الناس بت السالك فى تلك المصود * 
وفقت لآخر 0 تن سبوا الي اليو نانيين 


التجارية بين البحر “سنس ابت 
والهتف الى اليوناليين ٠ولكن‏ لبتء 
آن العرب هم آول من اس تخدم تلك 
الرياح فى رحلاتهم . بل لقد كانته هلء 
الرباج الوسمية مرا تجاربا لدى المرب 
اليه اليرتانيين بيد طول مثقة ٠‏ 
حقيقنة كان المرب اسحاب التجارةبين 
وي 0 » على أن هذا 
اساس التوق فالتمسل 
س0 بقرابذا استنلدا الىالسيف 
والحرب . ولذا كان الحيطل الهتسدى 
مفتوا أن يريد أن بثاتى المرب فىئلك 
التجارة . ومن لم كإن ذلك المحيط . 


ا 


لانغرفنه 


بغفل العرب وروحهم السبحة ب بحرا 
رفع كان نصاطه التجارى غهللييا ... 

ولا برغ قجر الاسلام وانتشر بسرعته 
الفالقة هرنا وفربا وشا احتتظافيط 
اليندى بهدوله وباسثمران السلبيات 
البجارية نينا .. حيث كلك الاسلامينتشر 
همادق بالقدوة الحسنة رالنعرة الصادقة 
الدائية » بعكسن الحال فى اليحرالتوسط 
الدى دلرت افيه الماركد البحربة الدموية 
يسيب المداه الشنيد الذلى ابدتهاليرلة 


ا 
ولقد شجم الدين الاملامي تدم 
اسات فى ته ٠‏ 

“تيمم 32 ليع تدبا 

والمباسييت « 0 
مكة والدبنة من 0 

انت الى التشار فك الدرانات بي : 

سواء فى مجالات علوم البحر والفنك أو 

فى مجالاته التاليف الجتراق حتى يصيح 
ومع كل سفينة أن تبحر الى الأرار 


الحجارية فى الرقت اللالم ومع ربعطيب 
وحتى يدرك كل تاجر مقصده هادىءالبال 
مطيئنا علي اتجارلة وماله . 
ويرجيع استبران التفوق المربي على 
صفحات البحار الجدربية الى تفسوق 
وتجديدعم الدائيم ق علرماللاحة 
والغلنك وملى راس هؤلاء الدين كرسسوا 
حيانهم للك النراسات العلمية البحرية 
احيد بن ملجد بن مصيد العدىي 
التجدى الاصل 


94 

وسمثير أحبف بن ماجد أحد أزلئتك 
المرب الانذاذ انين برعوا ؤعدة مجالات 
فق آن وآحد ٠‏ كانحكيبا آديبا » وشاعرا 
نائرا ؛ ومانا رياميا وفلكيا ) كان ثابنة 
عصره قى علوم البحار والجغرافية الفلكية 

عشترها لالات الرماد واللاحة ٠‏ 
ولد احمف بن ماجد حوالى !١)7.‏ من 
اسرة وقفت نفسها على دراسة علوعالبحلر 
والنلك . كان اجداء وابره بدرسانخطر ل 
املاحة وسي الاثلاك لتحديد اتسبالطرق 
واسلبها . حتى غدا آبوه حجةفق الطرق 
البحربة وخامة فى البحر الاحمر ٠‏ بل 


إياا 


]لدم 
ا 2م 
ا 
ا 
91 1 5 
2 14> 


15 
1 
3 
57 


+ 1 
100 
4 
57 01 
1 
غع 1 


4 
05 5 8 : 
18 
1 
1101 


غ؟ 


5 الح كام 
الهم لم مستشنمرا زلك 3 
استخداما سينا © بل كالر1 رجا امسلل 
واصدقاء ومستشارين للبلوك والامراء 
ولم بنتهزوا الفرسرمثلما آب: 
ب وخاصة البرتثاليؤن ‏ فى استعمار 


التى جابوها 
قبينما كان بن ماجد ماكفا علن 
فرايته تلك © وبيثما كان المرب يروحون 
فى اليسار ويفنون فى سلام كان الب رتغاليون 
يدبرون للشرق ثرا متطيا . ولتدع 


بتوصل الى معرفة الطريق الل ىيستشدمه 
العرب فى الابحلر من الهتد واليها 55 


94 
ولقى فاسكوداجاما فى أول الآمر 
ترحهيبا من اهالى شرق الريقية الذين 
امدوه بالؤن وما تحتاج اليه سقئه٠‏ ا 
كاتوا يعتقدون ان البرتفسالبين من 
السلمين التراك ( الروم ) ٠‏ وببدو أن 
البرشاليين آرادوا أن يستتروا وراءذلك 


اللوصسول الى اغراشهم * فلما اتكضف 
امرهم وعرفت علودتهم السسيئة وثمت 
٠‏ وكاناهالى 


الجقوة بيتهم وبين الا 


ماجد الات البحوية التي اخترههما 
بنفسه ٠‏ وثطق داجاما يوصف لاحمدين 


اللا : تتلمف على ابن 
ماجد وحفاك مؤلقاته ...1 


ماجد هو اقل ما يكن أن يوصف به 
آنك “نز لا يقهن بثمن #اء الم ألتغت 
الى فلطله وبحاريه وامرهم بان يتششروا 
القلاع فورا وآن يمرا 1 حك 
امرة امد بن ماجد ليتودهم الى الهند 
( ابريل كيا)! م ) 
وثاد أحمد بوماجد السفن البرتغالية 

سكيدا الآته و هاه والاجسرا 
نساية اده متأ 


والقمم البارزة. فيه 


مسري الى بلاده + 
ندقت الاجراس فى طول البلاد وعرشسها 
ودددت الحتناجر ان حربا سليبية جديدة 
ند بدات على صغمات البحار والحيطات 
الشرقية ٠‏ واحشغلوا بداجاما > ونسيوا 
الله كنف طربق الهنفء . وشاع ١‏ 
الس ع بلي 3 عن ف ا 
الكبرى الثى ملأها التنصب والتحرقعلى 
ابادة العرب والسليين . وعكذا اصبحت 
الشدمة الجليلة الملبية التي تدبها 


ري بن ماجد' لليرلغاليين والاتى يمكتن 
مكبر آبة من يابات التعمسازن بين 
اشرق" رق والذرب فى الأفراقى السلمية 
اصبحت نلك الخدمة الجليلة الثثرة التى 
نفد منها البرتقاليرن لتتطلق متمهسا 
اساطيلهم وجيد هم لتدمر وتهتك 
وتستممر ٠‏ ثلا تكاد أي ,وود 
البرتشال حيلة بحرية كبيرة بمثة بها 
لامتممار الشرق 
تنى ذلك الرقت كان التعممب الدبتى 
البنفيض والرفية الثرهة فق استمباد 
الناس واستممان بلاذهم تد يلم الثلرة ٠‏ 
حدى انه عقدت ب« اسبانيا واليرتفال 
فى 1 برتير ١614‏ مماهدة ترودد 
1 ترود يسلاس 
التى بمقثضاها حندتثت 
الدوكان خطا بقع الى الغرب قليلا من 
ساحل افريقية "الوب ؛ وانققت على أن 
يكرن ذلك الخط هو الحد الغامل ين 
كنبا + آنا حو شرا هقة الديكا 
البرتغال وماهو غربية للاسبان * وبذلك 
امبحت الكشورف الجغرالية الى يقرم 
بها البرتشاليون فى افربقية والشثرق 


ل 


الانسى من مدتلكات البرتفسال اما ولننظر ابشا ما كتبه الؤرخ الهندئ 

العكعوف فى المالم الجديد تأمببحت من المظيم باتيكقر فىهذا ١‏ 

نصيبه إسيائيا ٠‏ وليبررواً هذا يتطع 

الاستعمار تبريرا دينيا استصدرت هانات يِتَقّى بها فى طريقه وبدعرها تدهيرا .وكان 
بعد ١‏ 


الدوتان من البابا امسكتدر السالتسن) بعد ابر السفيلة يامر بتفريغ آل 
مرانقده على هذه المماهدة . فاخضلت وبينع اي عربى من مفادرتها ثم يعمد بعد 

البرتفال تتعمرف ثيبا ادعته من ممتلكات | لك الى اشمال التيران فيها , »# 
تسرف السيد بالميد ٠‏ هذء امثنة ققيئة جما كا كان يحدبث 
ولقد شرح لنا اللاح الجئراق الغرئسى على بد البرتفاليين بمد ان عرفوا الطريق 
ماعكلايت ها فعله الي رتغاليبون الى الهند * كان البحر تبلهم هادئاشدو 


من (ثام فى الياء الثرقية بمسذ عودة فيه الفن وتجىم نون خورف او وجل. 
« داجما » مرة اخرى اليها : والمرانى على الشواطريه كانث تننظر بين 


نيب ما بها ولبح كل بمد مقدم البرشاليين الى المياه البرفية 
ركابها آمر باغرااقها , » اسبح ظهور السفن على مرمي البسرمثيا 


- + .مجنو 2 7 1000 ام امي 
١‏ 50 َ 3 
١ 7‏ 0 


السقن البرتضالية 
اعتمدت على ابن هاجد 
فى الوصول الىالهتد 1 | 


برنثاليون طريقهم الى الهند 
أ ابن ماجد لم يكن بدرلا 
آنه كان بتماون مع قتلة سقاكين 


السلاح فى ايد أليمة ٠‏ 
كانت بقسالفايم التى قاع بهاالي رتفالبوت 
سبيا فى أن يشحالف الهتود ممع 


الحملات الحرية الى امحيط الهتدى , 
ووجد القواد البيحربوث المثماليون ان 


ينانا 

لفك كانت سيرة أاحمد بن ماجد ل 
مجال العلوم البحربة والفلكية ' ولكن 
له سيبرة اخرى 1 تقل اهمية عن ثلك الا 
وهى حيانه الادبية ٠.‏ نقد مكف هلنى 
تسجيل كل صغيرة فى غلم البحسار فى 
اراجيز أو فى ثثر سلس ٠‏ ولا فك ان 
سيائة الادة الملية فى قالب شعرى 
من بحر الرجر امر بتطلبه مهارة ادبية 
نالقة د ان ات عبرت 
الدقة الملمية ونصاحة التمبي ف أن 
واحد ٠‏ ومن يطالع نلك الاراجيز ليقدر 
نمام التقدير تلك السبقربة القلة التى 
كانث بجمع النظرية الفلكية مع البلاة 
الدعرية ل بيت وأحد ٠.‏ 

واراجيز أبن ماجد من النوع التعليس 
الذى كان شائما فى المالم المربى .. 
حقيقة شير الفية ابن مالك فى الحو 
اشهر هنا التوع عن الاراجميز * فق 
اعتقادنا آن اراجيز أبن ماجد 'متبر من: 


.- 
« 


11 ابا 
ك1 1 1 13154 دددر3ن 1 
2 17 424 12 دوا : 4177 

3 11 3 4 ل : 811 : 59 
ال 1 اي ا 
3 0 0111 11 

2 ا السفاخ 55 

5 5[ ا 3 0 11 1 0 


34 ج002 11 

و 100 4 3 1 3 41 11 1 
5-5-1 5513 ه إبه 31 111 - 
1 011 


ل 1 
4 0 33 3 3 
1 1 03 13 1 


11 11 


4س 1 
/ /اللالىا 


ايام 3 


(0 


ةا 


0 5 
1ك 
1 


ع عه مسا 20 دى قراتس » 


جو د التساريخ الاجتسافى للشرق المربى والمفرب 

وللاستالا برك معؤلفات وابحاث عدة آربمة هشر كتابا .: ومن هلم 
ا ا ماييس #.واليو 0+ سود 
والثفال لهل اللمشاكل الداخليبة الكيانة 8 #كفري 6 ين لمن الف 
وقد ترجم الى هدة لغات , وفيه تحلبل للمسجتمع العربى الحالى © مع ماقيه 
البوم من انتقالة كيانية © وانبثاقة حيوية . والكتاب الثالث علرائه 
: الامسثممار » . وكذلك كتفب بمثران مم14 وك وماموو مم06 
أي تحررالعالم من طرد الاستعبار؛ ولفينة الى آفاق اعدابده الستحق البِحث 


ا ا 


والاستكاذ جاك بيرك زان القاهرة 
زبارة علمية لِحث عن الصادر التى 
يرجع اليبا فى تآليف كتابه الجديد عن 
التاريخ الاجتماعى فى مصر فى الفترة التى 
بدا منذ منتصف القرن التاسع عثر 
تقريا وتنتهى فى متتصف القرن العشرين 
وند انتهرت « الهلال »* فرمسمة 
وجوده بالقاهرة ؛ وجسته فى اثرة 
ك الدكتورر محبد أحمد 
ا و التاريخ الحديث بجاسة 
القاعرة ©» والذى يهتم اهثبابا خاسا 


, / ججم بج مو يس 
3 / ا 2 1 
0 كر م11 / 
1 


بتاريخ ممر الاجتماهى 6 واعادة كتابة 
6 خ + وكامل زهيرى رئيس تحسرير 
, 6 ءء. 

وفى الندوة امتد السديث الى تجربثنا 
الانتراكية » والنظرة العربية المماسرة 
للمذاهب الانتسادية الموجودة فىالمالم . 
كدا لل المجدممون النظرة المادية للتاريخ 
والتفسي المادى له .. وهل هر منهج 
آم لظربة ام وجهة نظر © وماهى القضابا 
الحيرية القكربة والاستراكية فق التفسر 
الاجتباعى لتتاريخ 0 


24 


رونسميع 


محمد ائيس : ارجو فى البداية ان بشنضل الامسثلا جلك بيرك 
بامطائدا نوما من الثمرء يف بالتاريخ الاجتماعى قبلان تترخل فهالموشوع 
ص بيه > كلامنا مينناول التاريخ الاجتماعي » ودودء فتاريم 
المربى * وتاريسخ مسر بالذات 
1-3 : ولكن ارجر قبل ان ندا ب آن امطينا فكرة عن 
تاريخ هذه المدرسة الفرلسية فى كتابة التاريخ الاجتماعيى 
جاك برك ا يد 
يه هيبا مارم جلوا 
0 1 ليذدا مصاعسدا واولهيا متشخصس 


من خلال روادها © تقتصر فى ابحاتها على المصون الوسطى » 
ومطلع الدصور الحدبئة ٠٠‏ كمصر التهضة والاسلاح الديني . 
معاي برودبل ولوسيان فيفر , وسؤالى هو : هل هناك 

هده الدرسة صن اععع بالفرينخ ماسر .. الى جاي 


جا برك : أنا امثل فى هذه المدرسة « راقد الاستثراق » . 
ولكن كثيرا من الاساطة ينتبون الى هذه المدرسة ب خرالى 
عاب ماوق جميع عصوى التاريخ بالاضافة الى الجثرافيا 
البشوية 6 والاقتصاد © وثلله الثقة ٠٠‏ هم يختلفرن فى درجة 
حبك انيس : هناك المدرسة الانجليزبة فى التاريخ الاجتباىص » 
ورالدها طوهمسون اللى كان يهتم بالمجتمع الزراعى فى القرن ١4‏ »6 

عاءومظا الطبقات 


رع اجاج وس لدجو الب لسو لالدو د با 
الفرنسية والانجليزية © غير أن هن بين بمض الاسائذة الكوتيين 
من هو معروف لدنتا »م مثل جون أعنهة)ة معطم 
وو وو الوا دسمط ع2 ا 
لثدن الع عرسا جام ١‏ 
د عل ستقدون أن ىن هده المدرسة الانجليزية 
0-08 دلالة خامة ١!‏ 
عا ووه التاريخ الاجنماعى نشأ فى مانثشستر قبل 
4 يلا لفات الجبلر »© حين الف كتابه الرائع 
« ظروف الطبقة العاملة فى اتجقترا © حوالى عام *6م| . وهر 
مجفد © اعتبره من آهم وآفيد آثار ١‏ 
ومن الواح أيضأ ١‏ أن الاتجاء الاجتماعى نائد قى الفلسفة 
اللاركسية 
اننا الو تممقنا الموضفوع سنجد ظل فكرة هيجل © وماقدمه من 
كراءه هن الفكرة « الكلية » ؛ والتجاوب بين الكليات والجزئبات 
إولا » ثم حديثه عن النطق التاربشى ثانيا .. وهما نقطتان هامتان 
فى موضوما 
رحن : هل يغهم من هذا أن التاريخ الاجتماعى منهج 
جاك برك : مزال ممتاز .. ! 
انما أضيف الى ذلك كلمة أخرى : مد يذ + 1 
واقم ؟ أن المشكلة العميقة هى الارتباظ اسن الراليي اكور 
خهل النظم معسعلاد؟ 85 التى نطبتقها هلى الراقعم » ختى 
نقهم هذا الواقم نقتسر هلى شعورنا ٠ ٠.‏ آم أنها ترجد ايشا » 
وحمًا فى الواقع +٠‏ أنجهذا هو السؤال الحاثر عند جميّعالاجتماميين 


والجراب على سؤالك باختصار وبساطة لو سبحت لى »4 انثى 
أرى أن تلك النظم التى نرجد فى الشعور 6 يجب أن لكون ق 


وود ل - 

: لو آن التاريئ الاجتماعى نظربة » قما هو 
أ سم تعس الي لضي 14ل أن كنا انسار ان 
ب الوم له وس ف سود بز ٠‏ بيه ع اوسن يه 
فكرى © قاننا يجب أن نسلم بأن الادية التاريشية ليست أكثر عن 
منهج اجتماعى أيضا . وكتى لا أترى ©» هل هذه الحقيقة 


وبأليا 
الا ١‏ 
الاي اا يي يي 


الافسالى امسا بار 
فهذه مساعية اهلها ©» 5 لوصوو أن يا دل 
الآنساتى » والجتمع ١‏ تجاوبا و . غير أن آأيى أن 
بعش التفاسير شور م لويد قوير بوايم دودر ة 


قد قصرتا ق بعض لواحيها © لآنها حين بدات كانت ترئيط مع 
اتكار القرن ١1‏ وقد هابها الآسراف والبالنة 
ان الاكنغاء بابحث عن الملة والنتيسة ©» أو البب والمسبب 


الاوتوماتيكية فى قرئنا هذا . كن تقدم التحليل الاجتماص 
تنا أن تكمل هذه التعليلات بها يعرف من يوابظ اكثر سفيدا 


1 


5 


مسئويات الحقيقة الخثتلئة 

كما أن 3 الفقه اللغرى مئل اكتشاف المالم السوبرى 
سوسيور معنا مختنة 83 نما الاآن آفانا جديدة فى تحليل 
الروابطظ بين الشىء ال ميا م3 ذه بعك ملا مبين إندلا0ة 
والعبر ومانهءالتموزة 4ه معدو .. الخ 
ا د عرس 

2 5 ويهمارث و اتروهي 

للم الشكل ©» ا#سم وود 0 عي وود وعاطلمسعمجلة 
تفوت دور العخرير مامة © ويتكرون تاريغية الاثسان ٠‏ دل 
محاولتنهم هده 

و1 يدالو الانسان لا نف أن كون تاربغيا 
قلا يكون الهم فرديا» السك لوو اي + د 
« عبط » لا هو : » آولما هو الحتمم 

كامل زهيرى : اللسؤال تملا .. ماهى المئاصر الجديدة التى 
اضانتها هذء المدرسة الاجتماهيةالى اكنهج الماركى 0 

جاك برك : ان الفكرة وخببرة القرن العثشرين سديتا ظروف 
القرن 1 >» وخاصة بد الثررات التقنية الدحالية ., كتورة 


دب تى مكلة - فكرة السببية .ء القد قدت مندذ هذ١‏ الزمان 
الآن 
١ ١‏ الاعتبائل © وقكرة المفزبة » وفكرة الصدفة © لقد دخلت 
هده فق البحرث النيربائية . كي عله ات ل ان 
وكآراه فى عهدى برئلق معطم تدوتموط 
والواقع أن تطبيق الاملورب الماركيق لم يقاتهى بذاته 
يسليلا: يعرم التي #للان © وتناتي: ما لطن - 


محمد انيس : بعثى أن مدريسة التاريخ نعنقكه 
أساينا على الك ارك » مع التهرر من القوالب التسطية » 
والتغسرات الجامدة !١.١‏ 


جاك برك : امتقد أنها من نفس مدرسة التاريخ الاجماس »* 
ماعط مي الماركسبى 

محمد اتبس : لكنها اسعلامت أن تكب كثرا من التطورات 
الجديدة فى الراخر القرن التاسع عثر » وألقرن جيه ٠‏ 
تت ف سر اين اي 4 
ل 


امحعملةا 

37 ل الا الع اويا ار ان ا 
5-5 بة 0 

سيامية لبست ممرولة 6 وأن اثعامل الاقنصسادى من 

المي ايان ف عبتن م ولك يكن مركن لدت يي 


3 
9 
م 
ّ 
5 
1 


القرن ١١‏ أساسا ٠‏ ان مدرسة التاريخ الاجتماعى استطاعت أن 
تغتم للمؤرشين منافل أخرى لم سطها ماركس الاهمية اكالية ٠‏ 
وان التطورات التى حدئت بمد ذلك بيجب أن لشضيف فيا الى 
التفسير الادى للتاريخم + مع الاحتفاظل النام بآسسس التفسير 
نادي للتاريخ 

جاك برك 8 ميل 000 

اننا وصلنا الى لب الملكقة . خفى رابى أن اثاألة تدور حول 
فكرة مهمة جدا ) وهى فكرة الاستلاب '() 

عشبا ل 1 
القرن 14 نتيجة للاختلاس الراسسهالى اليورجوازى للقوى 


والاتقسامات بالجتمع ترجع الى هذه الحقيقة اللكبرق 
وه اختلانسن الأجنبى” لأقوى الل وا و : 
جوانبها آنواع اخرى تثييه 


واهم. دور للاستمبار أثه لا يقتصر على الامتساب © بل أنه يتشلفل 
فى كيان الشسب السمتممر ويفر الملاقة بشي ا 
أعضاءه © أو التى تريظه الى جدون أرضه 
شل شم 


(1) اخد ماركى فكرة الامتلاب أو النربة ممنامهللةه 
من هيجل ألذى ثال بان المبد والسيد صورتان متكاملتان . الأول 
مسلوب بعبوديته © وائثانى مسلوب بسيادنه . وقد طبق ماركس 
هده النظربة علىالراسمالية »؛ أئىمع المامل والراسماى . (البلال) 


ل 


شفيق غربال 


531 


من الذى يفوم بالاثورة ؟ 


وهناك نقطة هامة اخرى اود ان الفت الظاركم البها ؛ وغهى 
إن حوب جبهة التعرير الوطى البوائرى عند الاحمية الكبرى 
فى المركة ١‏ وبة هلي التلاج » وبصفة خاصة على الفلا 

الجيل ل باد ولك فل كد هد 
اليسارية الاوربية »4 وتمبمر آخر ستبر عبتمفا من الحخركات 
التاريخية أكثر من ليره من الطبنات التسعبية , واعتقد أن تعليل 


والمجتمع ولهذا كان من المتطقى لن القوى الكبرى فى الجزائر 
البنقت من نفس المناسر التى كانت /قترب افترابا أوثق من 
الجيل والارش 6 ومن الطبيعة غامة .. وهى العتاصر التى حاول 


4 الغسطيئية التي قفنت في عثم 144 هنك 
0 . 


وفيه مرد 'اريخى مفصل لاحدات ثورة 1475 فق السلوه ٠‏ يروك 
صاحبه ان الثورة قامت بين قلاحى الجبال فى متطقة الجليل ٠‏ 


بوك : آضيف هذا دودر و ثورة جلها 7 
عصر © والثررات العراقبة فى اوائل مهد الفيصلية ١‏ 
اغفلها المؤدخون الانجليز 

محمد انيس : ان الثورة التى اشرتم و هى لورة ١١1+‏ ق 
المراق ا اوقد كمي اموت ع اليل الرئيسى ٠.‏ وهي امثف 
البماد رات العراقية د الالجامز 

بالئسية سر الاحظ أن 'ثورة 1114 بعد خروج الثلاحين منها 

تعونت الى حركة سياسية 

ويمود بى هذا الى النقطة اللمهبة دعن الآنماطل التتيدبة لى 
اف ءءء 1 


الفلاحين المتخلقة فكريا » ( المنمصبة ديثيا » هى 1 كان لها 
الدور الرليسى فى الثورات . واعتقد أن الببار 4 العام المربيى 
الثائر بالانماط الاوربية كان يضح لقله على الطبقة الماملة ف 
الدن .. معثلبا حدث فى الثررة المصربة فى اوائل القرن المثرين , 
وهدءه هى خطورة تطبيق هده الانباط الاوربية فالعتفسي التاريش 


و عن كيد 

٠:‏ قوق 
ا 0 انين منة 
لاطبق آلا بمد تخصصات . والرلا لاجتساى إن ستل اناد 
بين العام والخاص ٠.‏ ومدذا واضح - فلو بحكئنا عودور الطبقة 


العاملة فى اوربا فى ١‏ 1ض ان هذا ١‏ 
هده الطيقة مانت ميش ل ألم ا الا د ا ليا 
العاملة تجمع بين خاصتين 

الاولى : أنها كانت #تعذب أكثر من غيرها من اخنلاس النظام 


الثانية : انها كانت اقرب من أي آخر ١‏ لين :7 
ال ل ل لي اشر ال رامن الحياة 

فبذان العللان ف العثى اهنا أللدان اكسبا هده ألطيقات 
السمالية هممها المجيبة الرائمة نحو التاريخ المنتدم 


ماركس والمجتمعات الشرقبة 
كامل زهرى : اننا منفقون على أن هناك اساءة لى استخدام 


١‏ . بدو ان ماركسن نفسه قد تيه الى اشتلافت 
الجنمات الشرلية ع الجسمات الأربية . وقد لرسل غطابات 


الشر تلبق على 
وقد لاحل ماركس الخلافات بين لروف هده المجثيمات ٠‏ اجو 


والواقع أن ملوكس ل يتور على دراسة الجدمات الشرفيسة 
باستلنك الهند. .كنا ترائر الجياز طن مراصة 2-0 
أن انجبلر كان مقدمة ام 0 7 ادالثابية 


الجرائر 
الشرقى هنها لى الجتمع النربى ٠‏ اأعتقد أنه بجب التفرئة 

بين خورة بمعئلى رفش الماط الحياة الش حاول الاستممار 
ا مرحلة الرئض 

ففى فترة الرفض يمود الشمب الشرثى الستمهر الىاعماقكياتة 
والى القيم الثى لم بستطع الاستممان أن يحطبها او يسحرها 
جاك برك : ماسميته بالكواين 

كامل زهرى : روهده الظاهرة واضحة فى الثرق © ولا تظور 
, فى أمريكا ©) كما حدث مم الاسنسيار فى الجزائثر » والمشنا ©) 
والسيوو © عفص ٠‏ وايقة كني 17 و اك سيد اكارية فى كه 

الجتيمات هلىاكثثر البنامصر ملابة ه ولذلك سمتصم الثورة بالجبل» 

. ا 8 بالريفه . ٠‏ لآن الاسثممار 7 يستهدف ' 0 
السيطرة على الشواطيءه والداطق الاستراتيجية ) ولا 

قوفل فيصل الى الكوامن كما تقرلون لولين لسار لدي ال 
سيسيل رودس «#ملمطظ لاعيت لان ارا مش 0 
باثلرن الاحمر أى اللون الانطيزى .. ان 

الله 3 يكو ف آية لروان عي أن يلد يباه السووفة القيالية : 
جالك بيرك : بلون لايستمد من دمه الخاصس 

كامل زهيرى : ان المودة الى النابع الاضسلية هن مخانية 
وفكرية ؛ وعن انمالك احتماعية وه 1 من طرابق الثررة » أو 
حتى بالاقكار الرجعية كخط دقامى .. هى ظاهرة هامة 
والذى اريد أن اتسايل عنه : هل هذا الاتكماش على الات 
يستمر ©) آم أن الضعب بدا بالمردة الى الشارج » ومن نم 
أظهر 'ناتضاتك يمكن أن بنطيق ملبها النفسي الدبالشيكي ؟ 


محمد آالبس : مقهوم © اثنى أرى تون تردد أن طق انال 
التفى ور بالصراعالطبقى حول تاريخ! اجتسات 
البشرية » بيجب ان يؤخد بتوع من هدم الجمود الفكرى ٠.٠.‏ 
كامل زهرى : جنا اليرت م 0 

لكنى أود أن أشير الى نقطة خطيرة 


فق لكديسة الامربكية التى لرد على الماركسمية 'قول نفس 
اققدمات الثى “رددها المدرسة الاجتمامية . تقول أن العلوم 
الانسانية والاجتمامية برت عن القرن ١١6‏ . وهذه حقيقة 
ولنها كدي أل أنيجة مدناقضضة . ثريد أن ترقض أن متبسساك 
ارتباطا بين الجرء والكل + وآأن ثمة منهجا تاريخيا بحك المجتمع 
ولهذ! أرد أن اقول أن التحرر عن الترالب الجامدة ؛ لا يمنى 
النحرر 'ماما من فكرة الناريخ © والا وقمنا فى تفيرات المدف »© 
أو التفسرات البورجوازية للغرد 
جاك بيرك : آنا موافق معمك مواققة نامة .. 
من الواضم أن الانسان بواجه خطرين : خطر التمميباث 
مجع جاو التخصسيمات: العداه . قالتمميم وحده لايكقل 
مع آلو 0 0 وحده مهدد بالرجعيسية 
والسلبية”. ليد سلوب من أن بم بين هذا وذاك ٠‏ وبتكون 


5 


انها مدرسة مابقة على هيجل ©) ولم تتاثر به » بل هى 
>2 بشبنجار ا" وتراايت؟ وغيرهيا ., 


ل ع : انها اثرب الى أن امب غرور الررجوازية » 
أو تحاول عدي ف ير اكضبية * أن كن فين ينعن انين 
اتهيار » وعدذه الفكرة مسبية الى البررجوارزى التبيد ؛ آر 
البررجرازى الآثالى » الذى الايرية أن يستتهض وعى الثشسمب 
باك عاك البة لدعا وطريفة تسعمرا ٠‏ ند لاكرن هذء العيارات 
متحفظة )؛ و حسى آلها تعبر عن الاتجاه فى التفكي الفردى © 
والبووجرازى 2 اوسن بترابعل اللحظات الثلاث فى التاريخ » 
وهى : الماضى ؛ والحامفر ؛ والمستقبل . وهذء الدرسة" لعتمك 
على الاسول التاريخية ©» وعلى الارشيف أكثر عن التحليلا . 
ولبس لها منهج * وه عدرمة فالبة ... 

اعد هذا 
وعدا يلى لشية هامة عى نضية الولالق مند القرخين ٠‏ هده 
سك متب + الاق هلد وعااتتيا التاريغية 
فى صورتهاء المتكابلة وانا امشتتل تتفرخ أدى أن من عبرب 
المؤرخين 3 انهم ا 01 
اد اضيف الى جانب ماذكرم عيبا واضها قينا 
بعئق بالدتراسة البررجرازية التارريخ ٠‏ لهى تفصل ليس نت 


بين التطور السيامى والاجتمامى ؛ ولبس بين الماغى والحاشر 
والستقبل ٠٠‏ بل هى نفصل بين ماحدث فى مجتمع معين © وبين 
مايحدث من تطورات عاللمية 
ان أى بلد عانى الاستممار متائر بالتطورات الدولية الباشرة 
اسلى مثلين لهذا ٠‏ وهما بتعلقان بظاهرتين هما : الاستممار » 
وزوال الاستعماى 


جع لزنب مان اثربقيا ؛ كاستصمار عالى . وفيما بعلق 
بالثورة الهدية أيضا انها لى نظر بمش الؤرخين ثورة تجار رقيق , 
1 متاوعمة من جاتبشمب السودان للرحف الاسسمارى. 


الكلية فى التاريخ .., 
كامل زهيرى * يمكن اذا كان الحديث عن الثورات ؛ انا أميل 
دائما الى دراسة تاريخ فشل الثررات وأسباب هذا الفشل 
ذلك فى الثورة العربية لى بدابة هذا القزن . لوراتى |[ 
علاحظة غرببة فى مدذكراته . يقول أن الامتممار رسع سيائة 7١|‏ 
عجيبة حول مستقيل البلاد التى تسطى الاستقلال ٠‏ فى المالم المرين 
بلاد شبه متطورة © وبلاد غير متطورة , ولذلك فاس_تممار قب 
لايخ .. الدول الاكثر دما فرشت طيها الحماية أو الاتنداب 
عثل اق وللطين وعصر ٠‏ آنا الآئل تطررا فقد اعليت الاسعتلال 
مثل الحجان .. ] 

نسستنتج من هدا أن الفن الاستممارى بنظر الى |لد خ نظرة 
شاملة ٠‏ ويلاحق التطور بالقلوب ذظ 


٠. عصر‎ 

كئون جراله , 

السيامى . (تنا لم 1 

غضايانا مترابطة ٠‏ وليس حتما أن يكون هذا 

؛ كما يقال ©» ولكثه ايمان بالنظرة 
سة 


لمحل ا 0 
0م 4 


ولهذا ثان الشمعوبالستشميرة صارتضتبنى التطرر التكتولوجي* 
وهدذا وام ف مسر مثلا » مندذ مجهودات طلصت خرب ٠‏ لم 
أن الدموة "الوطنية تتميز بالامها الواضح بالاتجاهات المالبة ٠٠‏ 
اكثر نبيا من الحكرمات الاستمماربة التى أهتمت بالمسسائل 


وللجدلية العاريغية 
محمد أليس : الواقم أن الاستاذ برك بحضر بحثا غن مصر . 
وهو بنتمى الى مدربة القاريخ الاجتياهي ٠‏ راود أن اطرج 


وعيك الرححدمن الرائمى ©» ومحمد صبرئى ٠.‏ قبل هؤلاءه كان الذين 
يكتبون التاريع امسرى نفس همدرستهم المدرسة الخديوبة . 
وهؤلاء, اما اوربيون ؛ أو امريكيرن هثل سان اي , ودوان ى 


وكرابيتيى .. هؤلاه كانوا هستاجرين ملكبين لكتابة 
الممرى . وهم مؤرخون من ناحية البحث التاريشى + بذلر 
حهد! 1 واسستنينا ماهم 0 ولكهم مطمرن ق امانتهم 
التاريخية » وشتيرن للمدرسة البررجرازية ٠...‏ 
.لبن مو سسا انو رجو 
8 0 الصييدت التاريخ الاجتماعى .٠‏ وماهو 
جاه برك : مع /لتدبرى الكبر لكتابات بمشى المصريين الشبان 


0 
مثل ابراهيم عامر )؛ وشهدى عطبة وشرهما .. اختلف عمهم 
استنادا الى بمض الآراه التى اسلفتها . فالمنيج ١‏ 51 
ميلرد عو “اي الى العطيات ميائرة © ولتجنب التاويل » 


منها الحركات الكبرى والاتجاهات الآ ٠‏ فرجائى ان هادا 
المشروع ‏ لمله مرف فى جراته © ولا الول النجاح ‏ أن بنتمى 
الى 'نتيجة ما .. بالتعاون والحوار بينى وبين زملائى المصربين 
٠‏ كما قملنا اليوعم ٠.‏ 

فالاجنبى فمحاولته العلمية عوبلد شير بخصائص » 
بعض متها نافع لشرومه © والبعفى الآخر يضمفه ٠‏ والؤرخ 


تاريخ مصر الدى آراه منطقيا أكثر من تاريخ أى بلد آخر » 
من تحقيق يمض الآراء النهجية التى تبادلتاها عن قبل 

محمد انيس : النقطة محتاجة الىشرح , هلالقصود بالتطقية 

4 أن تاربخ مسر أكثر وضوجا‎ +٠ 

جاك برك : أولا : البساطة النسبية التعلورات الاقتسادية 

ثانيا : انسجام المجتمع واصالته 


خرسا كافيا . أقصد مثلا » مشكلاتا الرى ومشعلات القطن ., 
اننا نستطيع أن تقارن بين رسوم بباقية © ار بين مقاييس رباضبة 
يصوى البمض مثها التطور الاقتصادى فى اطراره الختلفة .. من 


هذا سيمكننا هن اعطاه تموذج تاريشى لا مثيل له '..” 
آنيس : هده إل نجع لظاهرة الاستسار © والحركة 
فى عصر بسيطة أيها .. 
سرك : واضم 05200 
القصد 


1 
]ام 


افيس : التعقيد موجود فى تاريخ البراق » وحني النشام 


هنا فى مصر مجلمع ينبئى على عنصر تقلى . مشر هى الرقم 
القباسى للمنلق التاريخى الى فرجة أن استعمال كلمة الدتغلٌ 
#سع 20 فى الوثائق المصربة فى زمن الاستسمار وتبله 


1 


كان يستخرج عن الارانى © والشرائب التى تقرس 
على الناس . بمكس عاد الآن هذا الأسطلا كَ الاتتصاد 
5 ا 

على 


بناء خران اسوان الآول سكل الاقتصاب الاستممارى 

وكذلك بقابل شق ثياة السويس فى 1401 إصالم اجنبية * 
أن الحكومة الحالية فى مصر تؤمم الثئاة ؛ وتسلحها الح 
الشمب المسرى .» والسا الدولية مما 030 

ان السد المالى هو أمادة الجمع بين الطبيمة ؛ والثقانة 
الرطنية التى كانثك قد أنقصلنا مد 

لقد قال بن ببللا كلمة عجيبة . ماهى الثوررة ؟ .. الثورة غعى 
الحلم ؛ لو لم لحلم .. لم تكن ثاثرين > أو لا ثرنا 

وهذا لابمئى أن الحقيقة الانسائية تتكون من احلام ٠‏ وقى 
الوفائع لااقتصر على نشور وظواهر ٠‏ الها لتكون أيضا من هالا 
وكوامن فامضة .. 

لابد للفكر والامل من التماون لكى تتحولة الى الطافة .. 

اننى مؤمن بدور الفكر ؛ وخاصة فى العالم الجديد 


# تسر لل بعسيسية فيل 4ه يراد سلاف اسان على انض 1 وي ب 9 سال 
لان ييل ثريا #لاثر وى 4# نر بسر فد سم حية ها 
بيه دينها متتيق عالق ++ الف ديل 
وافك ادرف فى مولي اشن نياتراك +١‏ اريف خوايم يارننة راحيدية 9 5 
507 4 ين 0 ني مدا 2 ار بحم فد الت 2 
اسبعر رسيب 3 " اإبيسة ابرع ررس ات للم المسابها 
69 ممم ماعن الضترح فقن مرالاياب نوناق لحد الصيل. ويذني باخروتكتسي 


.٠‏ الذى اسسن التحف الررمى الرحيد 
لشقنون المسرحية ... وشخصيية سانا 
مامونتوف النى كان فنانا من فناثى الاويرا 


0 وفمديرا مسرحيا وكانيا مسرحيا ... هر 
| الدى انتا الاوبرا الروسبة الخاسة كما 


أنشما الكثير من خطوط السكة الحديد 1 


وقد كاث والد ستانسلائسكى تاجرا 
واسخ الثرام ؛ وكالث امه تشحدر من آم 
فرئيمية نعي # مهام قارلى © وكانتك 
تعمل ممثلة زائرة على سارح بثروجراد 
٠‏ لبتتبراد »6 حاليا .م 


وشول سناتسلافيكى أن والده كلن 
رجلا متمسكا بالتقاليد ٠.٠‏ غخل ينام الى 
جوار جدء <تى نزوج »© نالتقل الى راش 
الزوجية اللى لم يبدله ابدا حنى مات » 


واخدم حا يتفاكره ستانسلائسسسكويين 
طاغواته هو ظلهوره علر. خئمية سرح صفر 
اتيم للاطفال فى أحد اجتحة منرل العائلة . 
'١‏ وقد شمر بالشجل الشديد 4 ولكه سعد 
كتر١‏ لتمتيق الحاضرين ! 0-0 


ولم تكن سسسثه النامنة معنديا 

' ذهب الى الاربرا الابطالية التى تال منها 
|| بسد ذلك انها 2 حطبث سممه وبمره ولوقه 
الى كل عا هو جميل » 


وقد أعتلا ان يلهب مرة فى كال أسيوع 
الى احد العروض الغنية فى السيرك © او 
الياليه او المسرح ... وكان السوك احبها 


يضمن عدم تفي هذا القراي كناول ابشوئة 
الابقونات الملنة فرق الحالط وأقسم 


1 64 2 بل عو به سين جاه جيم 


| أما الذههب الى المسرح تكان يخنئف 
]| ثاما ... يقول أله كلن بريه الاعدبام 
وبحيظه الجد ... ولكن الصبى ينفمل بنا 
يمور آمابه 


وجهى أبيضش شاحبا ؛ لم اذا المرقيتصيب 
منى كالفيث التهمر ؛ ثم اذا انا ابكى 
لم اطرافى حيدما اسمع رائمة الباليه 
الجميلة الخطولة تتوبسل الى القرسسان 
الرهيب أن يطلق براحها »* 


هنا الحب الكبي للمسرح ؛ دقع 

ستانسلافسكى الى اثامة حفلات فى منزلهم 
الكبر شترك يها مع اخرلهواصدقانه .. 
تدموا حفلاث نثابه حفلات السيرك »6 
وعيلوا سرحط للدمى .. واخرجوا نسرلا 
مثيلية نتميز بما فيها من كرارثت 


والصيى الصشير نملا هوامشن كتية 
وكراساته المدرسية برسوم دمناظر مسرحية 
استمدادا لتنفيدذما فى مسرحه الصثّى .. 
وهر يفول : 

ه وخا كنت انا مدير السيرك لقد كدت 
آوثر لاسى بلحدسن الادوار , ركان الحميم 
بخشعون لاوامرى »© ولعل هذا لاننى كدث 
مححرقا لابسثله الا آن يصبح مدير سيرك, 
او تنسكا لا شان له باعون هذه الدنيا » 


وكال الجهرنز لا يتغير ** ثلربىوالربية 
والاخوة والاخوات والخمم و«الاقارب ٠.٠‏ 
د كانوا بفجسرننا بثراء التقذاكر مساعدة 
مسوم لنا » 


وكان غرام اتسرح يملك كل حسواس 
اأسبى ٠‏ حقى آل والنن آعد 4 لحدى 
صالات للدزل بحيث يمكن ف ثكون مسرحا 
صفيرا ٠٠‏ وقى هنا المكان كان يمضى 
ستاتسلافسكى كل آوقات الفراغ 

وعندما شاهد بعطى الغرق الاوربية ارئفع 
فوته وبد] يفكر فى تقديم آعال اكثر 
اعم احا 


وبدات لتسرب الى لقسه روح الفن ٠١‏ 


1. 


أن من أعجب المجب اننى حينما كت أشعر 
باثنى أمثل آحسين التمثيل واجوده ٠‏ كان 
الضمهور يدضناى ويميب عل ++ لان 
شعرت بائتى امثلل اردا التمثيل واذتيه 
كان الجمهور نفسه يبدى اعجابه ويثنى عل » 
وبدا جعااسلافسكى يخرج عن خثسية 
المسرح الى الحياة العامة *+* يلبس ملابس 
الشحاذين او الفجر ؛ ويظير احياتا ىق 
سررة السكارى ٠٠‏ ريسمده آلا يكتشف آليد 
امرء ٠‏ وآن يدير رجال الشرطة ٠٠‏ وكان 
هنا يعدي آله يجيد التمثبل ١٠١‏ 
واكتشف سناتسلانسكى أن الثقاقه هى 
الاساس الذى تتبنى عليه شخصية القنان 
«.*. وان الدى لا يقرا يعشلف -- ولا 
أن يمير من ابماد السخصسية التى يبثليا 


وهو يقول ١‏ إن اصيحتى لكم با شاب 


(امثلين والمثلات أن تساولوا ولا وقبل كل 
ثىء آن تفهمرا ٠‏ الخامة التى نسجتكرمتها 
يد الطبيعة ولأى فىم تصلح » 


-* وعرضشى عليه أن يمين مكان آبن ممه 
مديرا لجسميةالموسيةىالروسية والكرنسرغتواز 
الروسى ٠٠١‏ وهو يقول اله قد قبل الماتصب 
لا با قبه واسا للارئباظ بالوسظ الثنى 


ومع ذلك ظل نظرء متجها الى للسرح ٠‏ 


الى المسرح الاميراتلوردى الصثير اللى تلت 
فيه كل تليمه السرحى ٠+‏ التمة التىئالها 
من مسساهدة الآوبرا الابطالية وهو صفر.. 
مل عليها وخنو شاب من مشاهدته لهذا 


فى هدا الرح بدات :نفتم الحياة النتبة 
مسد يمد قترة طويلة مخ “سود رالظلية 
التى , قنسيه سكون اموت ماما كما سمدث فى 
فيد شبكيير ومولسيينر ** واهنم 

عاتشافكن يندذ من الفتانين وصفم 
بالعيقرية منهم الممثل المجوز سادقسسكى 
والكرميديان ذر الرجه القبيح جين ركينى 
وادئل ذو المظهر الارستوقراطى شومسكى 
والرشيقة ميدفيدينا 


ويواطب ستاسلاتسب كى ممع ذلك غلل 


مشاهدة الباليه تقآثلا :م اله لمن رقيم ٠*٠‏ 
لكنه رفي لنبرنا لحن القنائين المسرحبين 
٠‏ إن الذى تقتفر اليه عبر حىه آش. ٠‏ 
فون تشكيلية اخرى ٠٠‏ رشافقة اخرى ..٠‏ 
اتزان آشر ٠٠‏ جمال ايقاع آخر ++ مجموعة 


من الحركات الإيقاعية غير حركات الباليه٠ ٠‏ 
علراز من المقى ثحبن طراز الباليه ٠‏ وطريتة 
أخرى معبرة من طرق الحركة -+ ان ما يجب 
آن تقتبسه هو تلك القدرة المجيية المذملة 
عمل العمل *» اننا يجب أن تتعلية علوم 
تمى هلم الحركة الجسسالبة الانسيابية » 


وفى جمعية الموسيقى الروسية الثى تول 
ادارتها تعرف الى 'تسايكوفستكى وال الموسيقار 
وعارف البيان الشهي انطون روبئشتاين 


ويبدو أن الموسيقى قد جدذبت الثياهه ال 
الأدبريت فقتم على مسرحه الجديد فى منزلهم 
أربريت تمسوية جديدة تسمى « جافرلا » 
لم تعر من بل لي مومكو ٠٠‏ وجدن 
عحاولته مرة اخرى عنديا ذهيت شقيقاهالى 
باريس وكتب من خطاباتهن آوبريبت مثلها 


ايشا عل مسرسه الشاسٌى ! 


وهر يقول فى ذلك © لقنا الاخراجوجميع 
الاسال اللسرحية الاخرى « نمل مسطرة » 
عن الأصل القرنبى وخشعلا نيه كل 
اللضوع لا شهدنةه اغواتنا فى السرح 
الباريسى ٠٠‏ آما آنا فسرعان ما اتخنت 


لعسى طلراتفي الخاسة قى الكلام والحركة في 


الدور الفرنسى ٠‏ وقد عيبا لى ذلك كله فرعا | 


من الاستفلال فوق المسرح » 


وقد لجحت المسريعية نجاسا جعل الفركة 
العائلية لستمد لإخراج آوبريت «المكادره 
النى أخرجت هن قيل ٠*‏ وتخبول المنزل 
لوال الستام الىيمابثيه الركن الياباتي .. 
وتلم جسيع المادات اليابائية فى السير 
والعحية والرقص وطريقة استسال المروححة 


ولكن حبل الاوبريبت كان تعصسيرا ٠٠‏ وهو 


يقرل « شنا شرعا بالاوبربت *+٠‏ ورفنضلا 
عن هذا فال الخحسار بف المتزايدة فى الاخراج 
لم تند تتتاسب مع ايراداتكا ٠*‏ ولذا كررتا 
“ان تكون مسرحيتنا الجديدة مسرحية 
درامية » 


بعض المجبين 


وذاتث مرة فى بمض لجاربه التي عمقل 
عوهتحه اتداءم الفراعا ٠‏ 


سال احف التغرجين محاولا التعسرف 
على ائرء 5 تغو بهم 


آلا ركه تصثيلى أى آثئر فى تفرس 
آحد المتفرجين ١‏ 


وكان الجواب : 


لا أنخرى © ولكتتنه لا بؤتر فى أنا بوجه 
خاس ١‏ 


وانطلقت ابلل سهذا اآشد رطافة اترى 
فى تتلبس. عشلات وجهى © ولمزيق أعصاب 


راسى 0 وانجر بج حتجرى ... ولكن ... 
هذ١!‏ كله 5 يكن بؤدى الا الى عا هو 
ألسهة د 8 


١‏ ومع هذا قهناك خامدة ذهبية أكثق بها 
وهى آن المثل مهما كان رديئا © فاته لن 
يعدم بعض المجبين به .. وتطبيقا للك 
القاعمدة كان لى بمعشنى المجين * 1! 


ومستطرد متانسلا فسكى مواحها ا 3 
الى المثلين قاللا لهم « حذار من المجيين 
بكم ... تسبحتى أن تنصترا الى القول 
المادق القالى ؛ وعليكم لن تبحشوا 
باتفسكم عمن بتطظيم لن بترل هذا التول 
السادق * 

وبدات نتوالى السرحيات الدرامية . 
فاخرجرا ١‏ الفارس اللخيل *» ؛ « وقسوة 
القلبدن »© لسك ؛6 ز 7 الحبي 


والدسيسة » لتسسيلر « والضيف * 
لبوشكين .. وخرها والتدريب والعممسل 
التوامل يكيح جما البالفة عتدءه © ققد 

بحل عقيد التتستجات العضلية التى 
2 + منها حين كان يطوى قبضته بكل 
ما اولى من قوة حشى لتتقرز أظائره ىلحم 
راحته لتترك آثارا دامية ... ولكته اخد 
بحل الابمساء الخفيف والترئيم بالصسوت 
والنظرة بالمين محل الافسارات التليظة 
باليدين .. والنبرات المتحثرجة المالية 


ممثلة هاوية 
ونروج ستانسلافسكى من ممثلة هاوبة 
آسمها الرحى ليلينا » لم لتقم أى امتبار 
لنظرة المجتمع الى الممثلات فى ذلك المهد 
وهو بروى قعة زواجه فى طرافة اللا 
( الظاهر أن الحب كان قد اختلس طربقه 
الى قليينا ... اكتنا لم تصعمر بدبيب 
اتدلمه ... الا ان الجمهور هر الذى 
لفت الظئرتا الى هذا الر .., لقد 
كان أحدنا بقل ماحبه قى هقا الدور 
قبلا جد طبيعية ... ومن هنا كان سرنا 
مكشوقا للجمهور ... وكثت اؤدى الدور 
بصنعة أقل وموهبة أكثر ... الا أنه لم 


بلهمنا ؛ ابرلئر اله 1 ... 

اله الرواج 1 » 7 فت 
وتروج ستالسسلا 

ع فسكى من ليلينا فى 


كان كل هذا الششاط الغنى يدور فى 
حدود جممية الفئون والاداب التى أسهم 
الفنائرن فى الثائلها ©» واشتثرىي لها 
ا مقرا هن آمراله الخامة » 
واسهم الفنسائون فى ثاثيثها ؛ واشتركرا 
جميما فى لاطا واشتر كر 


وبدات الجسمية عامها الثالى 
8لا مر د او ا 7 


بسمستى ابضا الذى قدموا له 9 قسسرة 
القدر » فى السام الاول ٠.٠.‏ واكتشف 
ستاتسلائسكى حينذاك ان المثل بتحفو 
الى هاوبة الفتل اذا كرر نقسه مهما 
كان قاايرا ونثيهورا ... آما الممثل 
الناجم فهر الذى يخثى شخصيته » 
وسرز شخصية الدور الذى بؤديه 


واستيرت جبمية القنون والآتاب 
6 نشاطها حثى اثدفت بها الخسائر 

به »2 ولقرد اسنيتهيا ءءء 
الجسية اجرت قصرها لثادى “مجو 
واستاجرت شنة متوائمة ٠‏ وتررت 
أن ترامل نشاطها 


وكان شرط بادى الصيد ان تللم 

واي اتن خا بسح نرم انلق 
سبوع ٠٠.‏ وقبلوا من منشسبهين 
ببقية عسارح موسكو اتوك تيد د 
الاابحاح الستمر على لةديم مسرحيات 
جديدة يتم على حساب الستوى الفتى 
6 ولكته إلى تفس الوقت يشم ابد بهم 
على أسرار المهنة ؛ وبدلمهم الى مجابهة 
المشاكل وحلها مبائرة 


وانضمت اليهم المئلة اللهيرة 
فيدوتونا التى بمثت فى الجبعية حيوية 
واضحة ... بعد أن نرك زوجها السابق 
المخرج فيدوتوف الجمعية 


الحب حتى الانتحار 


وحتى هذا الوقت كان ستنانسلا 
يحول ممثلا » يكتشف بدوهبته خت د 
المسرحى © ويلتقك من الذين يعمل مهم 
كل ما يملكون من خرة وتجربة .وه ولم 
يكن قد مارس الاخراج البليى ببنئيساة 
ال ٠.٠‏ حتى اتبحت له الفرصة 
لاخراج صسرحية 2 ثمار المرئة » للكاب 
العريض الشهرة « ليرئولستوى » ... 
ومى صسرحية متمددة القشصيات ... 


1 


كديدة السقيد فى حركتها الرحية .:.. 
نحتاج الى مخرج تلسديد الالمام بالقن 
المسرحى 


واخدذ ستاتلافكى نشد فى اخراجه 
العدق والحق ... وينفشر من الزيف 
الكاذب الذى لا تحثيله طبيمته الفثية ... 


وتحمل الثولة فى 'قة وشجاعة ... 
وكتبا يقول ف ليس من السهل السيطرة 
على قرقة من المثلين حيتما بكرثون عنهوكيى 
الأعماب إذا عرننا أن الجهار المضشوى 
للممثل جهاز هرائى متقلب غريب الاطوان 
٠.ء‏ ولابد للمخرج أن يثملم كيف وس 
الممثل فى فترة التدريب .. ولابد للاتسان 
اذا اسيم مخرجا أن بفرشى على نفسه 
الالثرامات المارمة قل كل كوه ... لقد 
كنت آنا تفى اول شخصص وقمث عليه 
الغراءمة والجراء ... وقد نفلت هذا 
باعظم مظاهر الجد ) حتى لا ين أحدة 
انتى اثما أتباهى وكنت اوقع السسسة 
العقاب وأعنفه بين بنآخر من اليماد 
الحدد للشتريب 4 ومن لايحفظ دوره ستظا 
جيدا 4 ومن بثرثر فى آألناه العمل ©؛ ومن 
بخرج من ثامة التشريب أثناء التدربب *» 
دون أن يستأئن : وحرمت على المثلين 
والمتلات خامسة حقرر التثررب بثيففبٍ » 
خارجة كهيدة اليهرج ... بل حرمت 
على المكلات لبس القبمات كبيرة الحجم 


0٠٠‏ م غلوت فحرمت علبهين الحشسود 
بالقبمات © كما منصت الجميم من الراح 
وما الى المراح من عيث وقزل ومداعية .., 
وكنت أقول لهم ؟ 

أثملوا ما شنتم من جد الحب الجارف» 
لانه بتسامى بكم ويظهركم ... اتتحروا 
اذا أحببتم برساص السدسفت من اجل 
النساء ..: أو انتتحعروا فى سييلين في 
عباب الفقرلجا ..- عوتوا ... أما جو 
المداعية والغزل المائع قلا حاجة" لكم يه .. 
لانه يبرى بكم الى الحشبشى ؛ وى 
بكم الى عا بذهب بانساتيتكم » 


على هذا السبيل مشى ستائلاقسكى 
واتفجحت الرحبة نجاها باهرا © واستيرت 
سرض حتى اواخر الربيعم .٠+‏ وحققت 
إرباحا فهمة اقالت همثرتهم الالية 


دبقول ستانسلافسكى عن هذا التجاح 
انه جاه عرمًا ؛ وبطريق الضدةةالخالصة 
وهو بقول أنه لم يكخشف الطربق 
الواضم المسيم ... ولكته اكتشف تريا 
صمرا بقود اليه ... 

هذه البدابة وصلت بستائسلافسكن 
ليكون مخرجا من اعظم الذين شهدت 
خشسة السارح أعمالهم 0 واصبحثت له 
مدرسة عربقة فى الاخراج + طيرت آثارهما 
5 ممظم بلاد العالم 


ا #ا اشستهر جان بول ممسارتر فيلسوفا ٠‏ وخلع عليه العالم بعد 
الخرب لقب الفيلمسوف ٠‏ ولم يجتمع تفكر مثل هذا الذيوع 
وهذه الشهرة كما اجتمع لسارتر +* وآصبحتالوجودية مذهبا تسرب 
هن صفحسات الروايات والكتب والدراسات الجادة التى كتبها 
سارتر الى كهوف باريس الضيقة» وكباريهاتها الفاجرة » ومغانيها 
التى تنفنى بالحزن السسدائم » والكةبة الجارفة > والياس اللديذ 
والهجر بلا سبب ! وتفشست الوجودية » حتى اصبحت أغنيات 
فى فم المغنية الشهيرة» ذات الشعر الاسود الطويل الفاحم الذى لا 
تغسله ! ل جوليت جريكو ٠‏ بل وآاصبحت الوجودية شطحاتمختلة 


من 


شبان مفتونين بشسبابهم » يسحثون عن التقاليع » شائهم شان 


كل الشسباب فى عصر يختسل فيه الميزان ويضطرب 


القصص اللى الفه سارتر » والبذئى 
بتحهلثه فيه عن النسياع أو الياس او 
الذى حكم عليه باك يكون حرا ,؛ أو ذلك 
اليظل الذى يحى بالفثيان الدائم .. 
فتشبهوا بهؤلاء الابطال > ووجدوا فيهم 
سلوانا ؟و تكثة احبرهم أو طيشسهم او 
حزنهم الدئل 


والحق آن لسارئر ١‏ وعجا » ادبيا 
خخناصا ٠‏ وهنا هو سر هذه الظاهرة . 
نهو من الفكرين الثلائل الدبن استطامرا 


ود جلب هذا الوهج كت ١‏ من القراء 
والمشاهدين .ه حتى كاد المالم ينسى 
حنيقة ساورتر © وقضيته 


ان مارتر © كما يقوال بتقسه © ليس 
فينسرفا 

انه ستلر من هذا اللقب ٠‏ 

وخر 7[ سنذر ترائما أو ارتندادا . 
كنا اعتذر زميله اللفكر الوجودىالدثمركى 
سورين كركيجارد > حين قال أله يسور 
ازاماتفة الجاممغت ‏ بعدموفهة ب سوق 
بدرسون كتاباته على أنها فلغفة ! 

وغر' لابمتذر كذلك» كما اعتذر الكاب 

الننسسيكوساوفاكى البهردى فرائز كاف 


هر الادب ومكاتة الاديب © وطلب من 

صديقه الحميم ماكس برود 24 أن بحرق 

كل ما ثركه عنده من آوراق واقاسيصس 

وروابات : حتى لا يصبم اديا بمد وقائه» 

وهر الذى رفض فى حياأله أن بنشر شيئا 
نكب 


للانعراد باللطة ٠.‏ فقد كان تابليسون 
بسمى الجمهوويين بالآبدلوجيين: 1 
ولكن الاكيد أن سازرتر سلن عل 
التحمين له 1 او معلرفيه أله ليسن 
نيلونا : والوجودية ليست فلسفة 
واسباب ذلك ان جان بول سارئر يرى 
ان تاريخ الفلسفة الاوربية الحديئة شهد 
ثلائة قمم هالية ٠‏ ظهرت للتمبر عن عصرها 
وآن إموام هده القلقة + او اتهيارها 
موقوف بالظروف النى ثشات فيها » 
لبي منها ٠.‏ وأن هذه القسم الئثلاث 
اليم سي ل م سي ين 
ذلك » وحتى الان : ما ركس 
دمن 
مسقت الثورة الفرئبسية ٠‏ لان ديكارت 
هو الذدى مهدييئهجه التسليلى؛ وصناداته 
بالمتل المنطقى للثورة ٠‏ ولاتبك ان 
ديكارت آئر كل الناقفي فى هالفييباس 
ودبدرو وجان جاك روسو ٠‏ بل يقرل 
سارئر ‏ وبحق - ان هذا آلنهج الجديد 


على الدى انثناء دبكترت ٠‏ كان قد هدم كل 


ميا قو + سفحاك ١‏ نترها 
ميق التجرية © أ يقبة ل ليق اراي 


0 2 
عن ريبة فى قدرته » ولكثه برفض هلا 

1 
0-6 نفسه ايدلوجيا أو منكرا . 
وستير الوجودبة « ابدلوجية 08 كمسا 


يمان فى كتابه قبل الآخر « تقد اتطق 
الد باكتيكى ذ) » 
والقرق بين الايدلوجية والفلهعة ٠‏ 


ان ال بدلوجية' مجموعة امن الاذكفر ١‏ لأبد 
أن تكون عميقة * ولكتيا لا تكامل حتى 
بح نظاما قثريا شاملا متكاملا * كما 
لابد ان كون القلغة 

ولسنا ندرى هل يستخدم سارثر كلمة 
« الابدلرجبة * للتمبير عن الوجودبة ؛ 
كما استخدمها ناليون جين كان يقال من 


شأن 1 شأن الثقفين ْ؟' عضصره )6 وعاسة مزلاء 
الذين سارضون بئلدهة عطنبيبه العدية 
ليسم سس سستاة 


0 مسار (١2‏ عذ عبولناة 
8 ,7 1580 بعدجاعمتساك 


القيم التى يزمن بها الاقطاع والتبالة * 
قبل أن تنزل مدافع الثورة الفرنبة » 
شمف الثلاع الياسية والامثيارات 


وارئر يرى آن الفلسفة هى جمام 
العرئة * ولابد لبا عن منهج ؛ وقكسرة 
منظمة ٠‏ وجيتى هجومى ولغة موحدة حثى 
تسبم الغدسفة نظرة جديدة الى المالم 
ومن ها ©» فهر يرى آن فلسفة ديكلرت 
ولوك 7 م كألت وهيجل © ثم فلسسفة 
ماركس + هى التى تستحق ‏ فى ريخ 
ود 2 هذا الوسف بالقلسفة 

اكثر من ذلك 

اللركسية لوتستنفد بعد اغرافهاء 
لان الظروف التى خلقتها لم عنته بعد 
بل ان الدين يحاولون تخطى الماركسية 
آنما يعودون الى الوراء ؛ يحاولون احياء 
الافكثر « (لتى سبقت اللماركسية » » وهم 


١ 


يكتبونها من جديب » بالفاظ جديدة 1 
وعلى ذلك ه ا 
للعمر الى نعيش فيه 

وى ري يد 
وتعار عله القلفات »© والذين يحاولون 
اكتتاف متاهج جديدة ؛ أو اكتشضاكف 
بعش الارقى التى لم تكتشف تماما » أو 
هؤلاء الذين يمطون لانظربة بمضش وظالفها 
العملية » قائهم لا بستحقون أن نسميم 
بالفلاسفة ٠‏ 

وبرى سارئر ان الهبجلية هى اكبر 
تجمع فلسقى مماصر 

فلقد وصلته المرقة ‏ مند هيجل ب 
الى آبلى مراحلها . لانها لم اند اتتنظر 
الى اكاثن البشرى من الشارج غ ولعنها 
تضمه الى جناحها © وتسللسن الداخل 

ولتدبع سارتر نقسه 7 بصف » علاقته 
بالاركسية من البداية 

آنه بقول انه حين كان يدرس ق سئة 
؛ وكان عسره مابزرال عشرين عاما » 
لم كن بتهد للماركسية اعتراقا ىق 
الجاسعات . بل لقد كان الخوف من ذكر 
الدباكتبكية بجمل الطلبة لاطكروتها ف 
آوراق امتحاتهم » حنى لا يحسرموت عن 
الاستمان 

وقد نكا جيل سارتر © كبا يقول 4 
دون أى تقاليد هيجلية 1 مثل الجيمل 
الذى سبقّه © والجيل الدى تلاه» لايمرف 
غينا عن المادية التاريخية 

لقّد كانت الجاممات سابحة فى دراسة 
المتطق الشسكلى ومتطق ارسطو 

اوحتى حين سمع سارتر اغن الماركسية 
وماركن © واخد فى قراءة كتاب ماركن 
«الراسمال» وكتاب ماركس «الايدلوجية 
الالمانبة » لم يغهم منهما شيئا 

فااسالة فى رأى سارتر الست قراءة 

انها فهم 

والفهم يمنى أن تفهم © وتتشير وتتطن 
ينا 


تفسك ٠‏ وهلى ذلك كانث قراءة عاركس 
فى ذلك الحين لا تمن شيئا 

واكن الدى جلب سارتر الى الماركسية 
عى الوجود الاجتماص ؛) او الحتبقة 
الاجتماعية التى بدات سى الماركية 
انها الحركة العمالية 

والعجيب انثفس الكلام تنهده فى 
كتابات الزعيم الممالى إنورين بيفان 

أن بيفان يحكى قصسته عددما كان صبيا 
يد لجر سهد ا لارونيز دوتو ةزه 
لعبمية وخطلورة امار ؛ الا حين 
ا 0 
الماركسية حركة 3 نسي على ارجل » 
وهنا نجد وجه التبه بين كلام زعيم 
عمالى اتجليزى © ومقكر قرتبى © وهو 
أن الاثكار وحدها لاتجفب اعشسام المجتسية 
بل لابد لهذه الافكار من حخركة لمئلها + 
ولق بها 


عه 
ويمكن أن تقول ان سارتر اتجذب فى 
سعر شيابه بالفكر الالمانى الرجودى » 


قبل أن كنبه الى اهمية ال ماركسية 
ولى الرفم » ء*ن أن قاثيه مؤلفائه 
تدثر عادة فى صغر كتبه ؛ الا الها 
تقفل كتابا ترجمه سارتر وهر ما بزال 
انبا فى مدرسة الملمين المليا فى عام 
ينذا 

هذا الكتاب ترجيه عن الاثانية للفكر 
الرجردى عند هيدجر ؛ وهرسرل 

وتد كان هذا الاشجاء عتطقيا بع انجاه 
المثقفين 1 غرنسا حيتلاك» وهم يشامدون 
فلسفة بيرجسون تترئح © فاغذوا بحاولون 
تتقصى الحقبفة من القكر الالماثى 

ابلينا 

وبرجع انجداب سارترالى القكرالالاتي 
الى انه كان يجيد الاكانية منذ كان طقلا. 
نقد تسلم هله اللنة عن جدء لآمه ؛ الذى 

وقد كانت الفترة التى تقثم ليها وعى 
سارئر من اخصب الفتسرات الليلة 
بالقاجمة © واهتزاز القيم 

إن الحرب تامتك,. ثم اندلمت الثررة 


الروسية٠٠‏ وانتهتفكرة الامن والطمائينة 
البورجوازبة 
ومن هنا لنات هذء التياراتالجارلة 
التئن بحث فى الوجود 
فاذا بالفيلسوف اللمانى هيدجر يثول 
ان الانسان كائن وحيد 4 صادير من ماني 
مجهول »© ومتجه الى مستقيل هو العدمه 
أو امرت 
« وهو فى هذا البالم ‏ متفرس » 
وحبد © بمانى الجدع والقلق الشديد ٠‏ 
رالرحثة 
2 أن هبدجر بتهم الانسان بآنهيستط 
في الرجود « الرااف * . لاله يهرب من 
القلق ؛ وبميش كلالة ؛ بفكر ويتسرف 
9 كانسان بدميز عن شيهبفردبته الشغاسة» 
ولاشك أن تالر الفلسفة الاثاثية من 
هتثه الى هيدجر © وثاثر المنهج الدى 
ابعيعه هوسرل فى العرلة كان مهخيا فى 
تفكر سبارتر 
ولد بدا سارتر مترجها لهذا الفكرء 
ثم ائقض على 'فكر برجسيون القرتبى 
بادوات راسلسة ابتكرها هؤلاء الآنآن ,٠‏ 
وكانت هذه الفترة موحياة سارتر القكربة 
تقربه اشد الغقرب من العفكر الغردى 0 
غير المجلى »> وفى هله القترة * التهم 
سارئر كل ما كتبه ك ركيسارد وثيتله 
وفيدجر وغوسرل من بمارغى هيجل 
يننا 
أشد كان « انمر» هؤلاء المعارفين هر 
هذا المقكر الدتمركى كركيسارد © الذى 
سحب الى ذاأنله الليئة بالتنلمرق » 
والرحشة. » والفجرات © والتخمُص لل 
التاق 
وكان #اقرى» هؤلاء المازفين صر 
هيدجر . 
وكان اكثرهم سجة هو لبتئة اللى 
انكر القيم الاخلافية والديئية التقلهدبة» 
رمارضن الدقل © لانه يفرش قر اتيتهيل 
11 


الرجود © والوجود يثانى ١امقل‏ ؛ وسجز 
عن ادراك الوجود ٠‏ 

وكالت هدء الجوقه »هم بجلابية 
"خامة عند الترنلسيين * لانمسا جرقة 
عتمردة »: ومثغالية » فص أن تتخطى 
التوئر ©» كما برى هروجل 

وك كبجارد هو اكتر مؤل. المفكرين 
ألومة ؛ وافديهم ألما + و*-+ السيدهم 
اثنقاا من هبجل ٠‏ لنه برفنض 
* الرضوعية » و « التكرء الكليسة » 
و « الضرورة الميجلية » ٠.‏ 

انه بشع آمامه اللفكر + ألذاتن » ) 
والسقيقة الخامة الجرية 

وهو لايؤعن بالمرتة الوسوعيةالقليةت 
بل يتهر ‏ فى مواجهتها ‏ المرفة الثى 
تبدا بالايمان » والايمان نمل ذاتى بحت. 
وبدلا من الجدل التصل الدنى بؤمن به 
هيسل » يشهر السدل المتقطع ؛ الوجداتى 
الماطنى © اللى» بالوثبات والاغرات 

اله يقول : ان الوجود الحقيقى »6 بها 
يسبمله من عتاسر الذاتية ؛ والتناتض » 
والوجدانية 4 ينفر من التق الفلسفى 

ان الويجلية تقول انكل حىء «يمكن» 
قهمه. وبمكن اخضامه لشرانين موضوهية. 


وكر كيجلرد بقول أن في النف, اعبار 
لا يكن اخراجها » ولا بمكن 1١‏ ب متها. 

وقد ثاثر سارتر ايلج الثاثر بهسطلء 
الفلسقات اتعارضة للهيجلية » واانه ‏ 
كان فى نفسالوقفتب لايستظيم 7. يهدر 
الهيجلية آو ينكرها 

ولمل سر ازدهاره التكرى ؛ اله فى 
نفس الوئشه الذى التهم كل '!:_ابات 
العارغة لمبجل © وتآئر بها ٠‏ ,ثقّلها + 
وبسعها إلى دواياته وتصمه واالآيه © ام 
ننس ان بحدد موقفه من اله ءلية 

وام يستطم ساركرآن يرتقف.. الميجلية 
فى النهابة 

وكنا استطاع كارل مارك ., ان يقلب 
هيجل راسا على عقببا »> قبةاببسه سن 
المثالية الى المادية » ويطبق ٠»نوسجحه‏ 
الديالكتيكى فى التاريخ على الجتمسخ 6 
لان سارتئر اخذ ديالكتيكية ميجمسل 
ليلبةها على الوجود 

ومن هنا ؛ نلمح آن 9©..سرة الوجود 
والعدم عن سارتر ليست سوى فكرة 
ديالكتيكية . لانه بقول ان العدم موجود 
لى الوجود ذأنه . والوجود شرط لازم 
للعدم 


دائرة اتناريخ » ولا اتناقفى مسع دائرة 
اللاركسية لانه يدور فى دائرة آخرق فير 
دائرة الجتمع 

نن تقكر سارتر ‏ فى الغالب .. يدور 
لى دائرة ثالثة هى الوجود 

وقد استطاع سارتر »> بفضسل تنتحه 
على النلسفة الاثالية التى ظ#همسرت بين 
الحردين » أن يكتشف تغيبر ات جديدة » 
هى النتى اعلنها لى رواياته ومؤلفاته 

ومن هنا » كان تفسير وأى ساوثئر آله 
ليس فيلسوقا يمارغى الهيجلييسة ؛ او 
اللاركية اثما هو أبدلوجى » بسحث فى 
بعض الناطق الثى لم اكتشف كلها تباما 
... والتى اغفلتها الماركسية * 

ومن هنا كان مرقفه الذى يقول فيه 
أنه لم يكن فد ماركى ؛ ولكنه كازشد 
بمض اللملركسيين التحجسرين ؛ الذين 
جمدوا النظرية » فاصيح التضه 
الموشرى عندهم تفسيرا مثاليا' ؛ يبعد 
عن السقيقة اللموضوعية ذاتها ٠‏ 


الماصر على ان الافكار التى اكتسسبتها 
علوم الاجتماع الامريكية لا تقسوم على 


اسمس نظربة وان علم الثقي التحطيلى 
بعد أن بدا بداية مذهلق فد تجمته وان 
للاركسية (آتها » مع أنها تتوافر لها كل 
الاسس النظرية > وتسم كل التشسالد 
الانسانى من لاريم وانتقاد واجتماع » 
آلا انها .. ئنيجة البروقراطية - 
ان لقع فى الثالية البعيدة عن الواقم 

أن سر هذه الكثالية هو تجسيبيد 
الببرونراطية ؛ وتحويلها للذثكقر الى 
ترهانات جامدة ؛ أى الى ثوالب سابقة 
جاهزة © تفلت الحقيقة اللرضوعية موبين 
آمابيها .. 

ان ابول التقسي السسسودجولاى 


0 اميدان امام الوجودية لتطسسرح 


وس النقطة ©» بدا سارتر بفكر 
فى العمل السياسى .. وعند هذه التقطة 
تنوقف قليلا . لان سبارتر الي في عام 
4 التجمع الدبمتراض اللورى » 
فر الستائينية . ليكون طريقا النا بين 
الحزب الشيوعى والحزب الاشتراكى 
المتهافت > ولكنه لم ينجح ! ومن خيدله 
النقطة يبدا نحليل ١‏ مواقفه السياسية » 
من فضية الحياد والاشترائية وقغمايا 
الستعمرات ٠.‏ 

لما 

ولاب اننا من آن دققى .. اقدرجهدنا - 
بعس التسوء على موققة من فضايا الهشد 
العسيتية » والجزائر » وكوبا » وهلى الاخص 


لوحات مشاعير الفنانينتشترك 
فى تصميم خطوط. موفية السام 
القادم 1576 

ان بيكاسو + وريثوار » وبول 
سيزان » وحوجان وغرهم كتبير 
بدات خطوطهم تنتقل هن اللوحات 
إلى الطبيعة ٠٠‏ 

ان خبراء اكوضة هله الايام فى 


نشاط مستمر * انهم ترج 
ال معارض الفنيةو المتاحف». 


على 
فى العالم لشراء 1 6 
0 الاخباراته لوعي 


تكدست يضما فى للخازن _ 


لوحتان من التضرن ١1‏ 
حولهما مصممو الازياء 7 
موفة العام القادم ءك 


الجزء الاعلى من الجسم 
يهثم به الخبراء فى عام 
ذذا 535 بعد أن فشثشيل 
اهتمامهم بالجزء الأسفل 
.. مه هذا الام .. ! 


لي 


: 
: 


مؤيسرة ؤائكلين لاطباعة والسر 


كَمَصيريمة رابعة من أجرث اللي لماه والمَبوية والعاميكة 
ب 


(س بسيعة الكت إعديرنبطة “م1 ) 
اليف ٠‏ برتاموييسبت باد 
ماشلل «د نرويوت 


: ءصة ؛: مراد وى سه 
مرت : البنزرصرعلى الهرد / 


1 حش رز منىا داي ا محارت 
فد م و 8 ات 


لاد ففرا 3 - ل 


(م مااع التّائة العاثليت 1*) عام كدف اللسي الهرة 
َيف ١‏ | ميلد ميلس روفاك ١:‏ وين . 
 1‏ 2مة ‏ جمركاسلت الوليلت 
رايم وإبشراطه ويَسَيكم ١‏ 

عم بلاملت الؤاسن 
مئيسسنة الذا جت 


انيف + مردأ مو راسدت 51 


حروشن 


الست العرسة 


> تصريها 


التتافم مه الموى 


١‏ بلس لعا لعا لهاب دازيد لعل لاد 
امو مسا ممرية العامة للتاليقف دابل يناو والشر 


1 


1 


: 00 
| 


1771 الال 


12 1 


حلت اس 
1 1 1 


0 


1 
33 


5433 51 


2 


1 
ضر 


علبه عن ادبير ؛ للتاكد من خيانةالسلطانة 
زبيدة له والاخر هر القهرمانكب الاغرات 
الركورل آليه أمر الخر بم ولم يكن بلم 
بالدى بين الآخرين من سر 1 ولا كان همه 
بطبيمة الحسال هو آن يرفه عن مولام 
وبدخل هليه السرور ويمرفه عن التفكرء 
عمد الى عا له حيفنة بيقدة 
مستاعته ) نتصقق ثلانا 1 فتقديت ثلاث 


واخيه » قلم يكن لرقصهن وقمه الننظر 
ف نقوس الاخوين غ فقد كانا عنه فى شفلٌ 
بما امتلا به خاطرهيا 


السك فيها والحيرة من آمرها ؟ فقند 
اعرش عتها وابلشها اعتزامه على الخروج 
للميد مم آخيه وحدهيا ٠‏ وكاتت هلء 
العامة عطدمة مؤلة لللطاتة التى لم 
تتعود من الاطات ححتى البوع فير التلبية 


لفن 


5-5" 


خدم الحريم من لاماء يحملن اصناف الشراب والفاكهد 


عام 


لادنى رقباتها والسارمة الى تفلالها 
ولحتيقها تو اننبا ٠.‏ فتتراجع سصسشية ) 
وتمود غاضية الى جلشييها وحنها على 
الاريكة 

وبشسر اللطان الى الراقصاتك 
بالانصراف ) تقد فاض حقّده على النساء 
من غمر امستثناء » اثهر بيع الرائسمات 
الثلاث بالنظر الشزد فى أثرهن » وتبل 
أن برتد اليه طرقه ؛ بثتمل بهذه النفارة 
فى قسوتها اللباردة وغضبها الكيوت سائر 
من كان فى الردهة مولساء الحريم » حتى 
كادت رعدةالشرق تبين على بعضهن ؛ لولاان 
ثبالكن انفسهن 

ولكن الجوارى تين هذه الهوراجس 
والخاوف دفمة واحدة ©) حين اعلتهنمولاهن 
فجاة بعرمه على الخروج من ساءثهالصيد 
3 الفابة التى انشذها نذلك على مسرة 
ببض الراجل من قسره . فهؤلاء جراريه 
قد اقبلن عليه مبادراته يحملن اليه عدة 
الصيد ويفرغن لباسها عليه ؛ وهن 
بتراقضن ويزاحم بمضهن بمضا حرسا 
على مرضانه 5 وق قلوبهن فرحة ليست 


بمدها لرحة ا سوان» بحظين به من عنمة 
أل فيبته + ولم يلبيث السلطان أن اغتر 
ببظاهرهن وجرنه ايان سرورهن © تال 
ف مغازلتهن ليسلتتي غرة زبيدة + 
وبتلنت نظرها » ولكن من غير طائل 


إبيضها 
تند كانت زبيدة الروجة الاثيرة ذات 
الخضورة والمنزلة الكبيرة ؛ لا تزال على 
الاركعة وحدعا جالسة عابة © ركاتلما 
تلقى بالا الى شهريار 
والراتم أن زبيدة وان كانت من نساء 
الحريم مثلهن ؛ الا انها بحكم جمالها 
لقرفين © كما آنها آثرىي شخصمصاسية 
ملهن 4 وهى . نوق هدا كله . ممثلة 
من نوع ارنى وابرع واقدر ؛ حتى كان 
أللك جديرا أن يثهم ناد الارغن أجمع 
الا زبيدة ٠‏ وذلك كا اوقمته زيكة فى 
قرارة نفسه من انه وحدء رجلها الذي لي 
تخلق لنيره ولم يخلق أميرها . فالةمالى 
هر الذى قضاها له > كما قضاء لها 
وكان سييل زبيدة الي ذلك هوالسبيل 
الطيمى © واول مراحله الجسبد 3 


لفد عرفت كيف نستعوط على خواسه حتى 
صار لا بصسبر عنها )؛ وحثى صارت 
كل يساله دولها يشركتها 

وتكن هله الثقّة الممياء وهنا الآبمان 
الطلق © آخذ يرترزلييا ما رواه له آخره 
الاسئر شاه زهان © امير سمرقدد آلدى 
خدم هليه لزبارته ونزل مند بال فى 
سيافته » وتم فى القمر على ما آرابه » 
ابى شهريار تعديقه » فلم يزل بمحتى 
ان بقبورل خطنه © للتحقق مما يجرى 
فق الحرم فى غيبئه ٠.‏ وكانته الحجة 
للناب هى الخروج ممع اخيه وحدهيا 
للصسيد فى النابه ٠‏ ولكتها غيبة لن تطول 
ولا أن هيا كل شىه لرحلة الصيد » 
دوت الابواق مؤذنة بالرحيل ٠‏ فتقدم 
السلطان وهر يغالب غريه وتقمته الى 
سلطانته زبيدة بودعها ٠.‏ وهاهر ذا يطيل 
التحديق فى عيثيها الدعجارين الكحرلتين 
كانه يساللهما . ولكن زبيدة تتابل نظرته 
اللحة فى ليغت ونون ادتى اسطراب ٠‏ 
وبرحل الالظان وهو على ارسمْ الابمان 


يننا 


بها * وانه سيقوم البرهان على وثائمسا 
حى على الاثل. من بين البسيع 


واخوة شماه زمان 


وقد افرع الآاغا السغوت الترعل فى أول 
الامر باهنمامهن 1 وتركهن يرنسن ي2حوله 


نفمرعيا» وانخلم قلبه انرها “وسارعالى 
استردادها بالنالبة والحيلة ٠‏ ولسكن 


رقصة ثنائية تؤديها زبيدة والعبد 


الجوارى الجميلات عفن الى الرقص 
حوله » وقد عمدت ائني بذل تغائس الهدابا 
له » وهن بندقن عليه الثتاه ويضانبقن 
الاطراء » زاعمات له فق صفاقه ومبالفة 
لمى سقولة آنه فى لظرهن آخف لا 
واشيل مرا عن النلطان عو لاعن _ وآنه 
من الذكاء راطف الدهاء بحيث 9 يتعلر 
على ذكائه ودهائه ان يشفى عن السلطان 
شقاوتين وسسوء انمالمن . وم' زآن به 
حنى شسمغفتةخر الامر مقاومته © وخاسة 
بعد أن احتججن بان اللطك يلهو 
باتسيد بعيدا غواتهن سيغرقن من لهورهن 
قيل أن بين عودتله بو قتء ملآ وبل . 
واستناد! على ذلك واقتتاما يه نزل على 
رتين واذعن لط البين © واتجه تحو 
الابواب الثلاكة الششام ٠‏ ولتم مد 1 
النين ؛ الاول والثالثك 

نانا منكل منهما برج فوجمن العبيد 
السسود ثوي الحسين والسروام 
واندفع كل فريق من هؤلاء السيسد 
الشنيان الى صواحيه من الجوارى 
السسان : وكان ذلك . كما هو ظاهر 
للميان . ملهاة الحريم كلما فاب اللطان 
ولم بيق موصدذا الا الاب الاوسصبيط 
وهاهى ذى السلطانة زبيدة نسبها) 
تحتج على القهرمان كبر الالخوات 1 وترجو 
أن تفتم ذلك الباب » وتثاوله الرشوة 
بمد الآخرى من عقود اللؤلقؤ والجوهر ٠‏ 
فلم ستم القرمان أن استجمععزيه على 
فتمم ذلك البابه وعا كاد بنفتم الاب 
الاويط حعتي للع مله عد اسود طريل 
القرام ؛») مسترى الغلق بلرع الحمال 1 
عليه حلة ذهبيه ٠‏ واندفع المبدالىزبيدة 
انتعانقا » واضطجما على الاريكة جنيسا 
الى جنب 

ولم يلبث ات آقبل خدم الحريم من 
الآماه » وهم يحملون اصتاف الشراب 
والفاكهة » ثم جاء المازقون باتراعاللاعى 
والدنوف ٠‏ ودارت حلقة الرقص كل مع 
ماحيته . وثام الميد ذو الحلة الذهبية 
قرقس لحظلة وحده + واللطانة ترمقه 
باعجاب » لم لحقت به فى رتصة تدالية 
وبمدعا هاد الحييبان الى الاربكة 


ومشى الباقوث ف الرقص . 


سيفه البتار » ومن حوله الحرسالساطانى 
بالسلاح ٠‏ 

وملا الفرع تلوب ناء السلطانرجواريه 
واستطار الهلم عقرلهن © قادبرن مارخات 


السلطقة على وفك أن مسترد عطفه ي؛حين 
اندتئم الامر ناه زمان آخو السلطانالى 
صاحيها العي .د على الارض 


منطقته » وآفمدت تمله حتى النساب ق 


شارهو السيوف على راسها الا تتكيس 
سيونهم . ولم بسع اللطان الجيسان 
شهريار : وقد عاين فى لحللة مسرع حبه 
ونعيم همرء © الا أن ينهار على ركبتيه » 
ويدفن وجهها يبن يديه . وعلى هذهالشالية 
ينزل الستار 


يفنا 
هذا الباليه الذى ونمناء يعتمد انا 
افر واضموء من القتاتين المدتينقالترب 
وعلىراهم الممم الروسى لارتس ميخلايل 
فوكين .. على حكايات الف ليلة وليلة » 
وعلء الافارة الى أدبدا الشعيى » 
تسسوقنا بطبيعة الحال أن لم بكن لبا 
للتحقيق © فملى الآفل فى المزيد من 
الاستمتاع أو بدانم عن غريرة التضرل 
وحب الاستطلاع . الى الرجرع الىالنس 
العربى فى السثر الاسلى 
وخد اوردثاء لى مقالنا فى هلال افسطس 
الافى برجم اليه كل يريد 
نفكا 


ولعل اول ما بلاحظه القارئه * ان 
التصوير العصمرى للشرق فيه مريد من 
المئاية باللوت الحلى ٠‏ وعلة ذلك أن 
الراوى فى الف لبلة ولبلة حين يروى 
الحكابات عن الشرق لابناء الشرق" لابحس 
موجبا لان بصف لهم على وجه التفصيل 


إتناولرئه بالمرغى ى صورهم واشمارهم 
وا . وننوتهم السرحية ومتهاالباليه 
وأعظم مأ يعثرن بعرضه فى مرضوعاتهمم 
الشرتية هذه هو اللرن الحلى . ولمكنا 
نحن السارخة المصريين لا تنخلو من ه ذ١‏ 
التروع الى اللون الحلى ى تسثكدالشرق 
فى مامليه » وذلك لان وآقع حيّاننا اليوم 
بختلف كثيرا عما كان عليه ف التقديم » 
ولاننا في الغالب الامم ١1‏ نزل روماتنيكيين. 
ومن اجل هذا وذاك نجد سحراونددة فى 
تصوير الشرق غارقا فى ذلك اللون المحلى 


الشعبى كثي !| ما يكثنى بالتعميم ٠‏ 
الراوى فى الف ليلة وليلة » فى النص 
اللى أوردثاء اذا كر ابواب» القعر 
والغضتية والجوارى والمبيد والملكتزبيدة 
واللك شهريار وأخيه الاصمر شاهزمان» 
ذكر هذه جميبها دون آنث بخس واحدا 
مثها بوصيف حسى أو صفة ممتوية )» فهى 
جبيعا مسلوبة خاسة التمير بالششخشمهية 
الفردية ؛, أما التسسسن المصرى ير على 
خلاف ذلك جافضل بالرمف الخمصيصس 
والفصسل للحسيات والمنوبات » عثلوسثه 
لشتى انواع الدور او التسررومشتيلاتها؛ 
وأثراد الرجال والنساء سختلف ملابحهم 
الجصدبة وسماهم النيفية ‏ الى اخمر 
ما هئالك من الاشياء والمفات ٠‏ 

وتبقي بعد ذلك اكثر من ملاحظلة ؛ 


فرنل 


المبربة التى مهدت لها السنرن الطرال 
من البحوث والدراسات النفية 
وأخيرا تقول : لعل انمدام فن 


1 


1 
1 
34 
4 


016 
1 
4 
3 1 
امبجبذر 
1 


1 

1 

ُ 
1 


ٍ 
| 
: 
١ 
1 


51 
ع 
1 
1 


8 
1 1 
0 
3 
1 


جرع هسمي لبمس يع 
نجس و يسري) 


١ 2‏ امم 27 
ع 
18 / 
' 7 


: * / ْ 02 
حبني ...6 1 


حالسة 


كنسووقّ ه75 ريتوق 


الفن فى أندونيسيآ هن 
الرئيسية لعلك البلاد التنو 
الطبيعة المتعددة الالوان 

ومم هذا + فالقنون الجميلة 
الالفوئيسية ٠‏ أسييت بعنة 
شلديد فى ظل السسيطرة 
الاستعمارية الهو لندية 

غير آنه مآ كادت اندونيسييا 
تتحرر من السيطرة الاستسمارية 
حتى تطور الفن بطريقة سريمسة 
تبعث عل الدعشة خلال الاعوام 


العشرين التى عضت 


فهناك الاتحاء الثورى فى الغن 
الذى يحاول أصحابه أن يعبروابه 
عن الوعى الوطتى العاملاندونيسيا 
وعن القيم الشعبية الرئيسية » 
وبحاولون أن يحيوا به تواحى 
الجمال العديدة فى الانسسان 
الاندونيسى والطبيعة الاندوقيسية 


الرجل واكرأة » واليل 
الغابة +ء !1 

وحناك الاتجاء الغربى فى فن 
التصوير الاندونيسى ٠‏ وعوالاتجاه 
مي يعتقد آنه م بين 
الحضارة الغربية الهانا 0 
الل شف : وعدا الاتجاء » عمو 
الاتجاه الحديث التى صل 
أصحابه آحيانا الى الرمزية وال 


45 


وعناق 1تحاء ثالث فى فنْ 
التصوير الاتدونيسي » وهو 
الاتجاه النى يحاول العودة الى 
التقاليد البدائية الوروثة + وال 
التصورات القديمة 0 0 دالى 
الوثتية 


يننا 
ومنذ الاستقلال » وثمسة 


اندونيسية 
تلرسام بوسكى عبد الله اندونيسيا 


وثمة محاولات حية حول كيفية 
تطوير الفغنون الاندونئيسية » 
وكذلك الثقاقة الاتدونيسية 
وائنا لتجد. هذه الاتجامات 
واضحة ‏ مثلا ‏ فى مجموعة 
اللوحات التى يقتنيها الرئيس 
أحمد سوكارنو » والتى تعتبر 
>0 وياب يدت 


والنأس يزورون - فرادى آى 
فى مجموعات _ تلك القصور 04 
باذن خاص منالرئيس الاتدونيسى 
لكى ,شساعهدوا تلك التحف 
الرائمة 

انها صورة حية على مدى تقدم 
الفن الاندونيسى / وعلى نوع 
الاتجاعآات الختلفة التى تبدد فى 
التطور القنى فى تلك البلاد 

يننا 

والرئيس سوكارئى قفنان 
وهو يبرسم بتفسسه ٠‏ وعتدما 
اندونيسيا من الحكم الاستممارى 
الهولتدى فى سنة 11717 كان قائد 
الحركة سوكارنو يجد دائما وقتا 
لكى بخرج الى ضواحى المدلن 
ليرسم * وقد نشر كثيرا هن 


وو ماله ااكثر بكثوربة في عجيلة 
٠‏ ميكرا رابياكن ؛ ( أل غيينة 
فتكقر الممسب ) التي لآ بدرال 
تسريرعا جتلبي.4ه اتتناه السكم 
الاس ماري الهو تدىي 

وعنسا قدي تاه السوامور 
الى أن نامر الاطات الاستسمارءة 


بتقية افلى زد فتوريسى 
وباتجتتولو النعولة » لي يشغل عن 
نثفله فى الرسم 


وهوابة اللرتيسى اجا. سو كلرثر 


بوحراة حرفت بثر اذاره 
وشئابة يق لازهار ىق 
عد يغت» 

وجو طالى اطلاع راسسم مان 


غرات و 


قلات اللباة الى انهم 
٠‏ برج #رتر + ز وعدا عر الاسم) 
اقاى يفعوله يه ق امرتيسسية 
ان مخلها عن مهام منصسيه + 
شرج الن الريف والنلاء حيت 
مام تعاريه إشدرة تيال 


وى يفشى لحف سعيقة ق 
مشقمدة الحدقول لصفي 1 هشر 
عر السكوى والاحجار ؛: رخال 
الترىم والعة التمي تاراها 
على انم الل _ وايانا يبيتى 
اوسم تنك تلاط (لرشة 


إن فى مسوية بقدنيادالر بسي 
ب وكازاو عهدا كبيرة عن كب 


اعن + وخامة كنب القفسول 


فرس هذا العديءى نفسه ديرا 


فنا 
ركنوا عا وزوز سوارر 
الشناتيل لي رليم وعراسمير 
ركسان بول بن أساهم رع 
بحسن الشاقووبااس ديدرف 
ولعبانا بتحرل ديت اقفن ال 


“21خ خط الطها!7 3ه #700اللة الت اع جابيد تانج راطم رسيو ود 


أمرآة من و 
للزضام: بوسكى عبد 8 


متاقشات وجدل حى حول بيض 
القضايا السياسية 

واحيآانا أخرى يستقيل 
الغنانين فى القصر الجمهورى , 
وبتضى ععيم الساعات فى انحاديث 
طليقة حرة عن اعنالهم وحياتهم ٠‏ 
وفى تلك الاحاديث نهتم بحثهم 


تصوير الموا التاريخية التى 
لها قيمة وثاثقية ٠‏ والتى بمكن 
طبعها فى الكتب للدرسية 

مع 


وسوكارنو هو أول من طالب 
بدعوة الفنانين دائما الى حغلات 
الاستقبال التى يقيمها رجال 
الحكم 


وعو يقتنى همجس وععمات 

كاملة من تمثيليات خيال الظل 
0 

واالسة الغنية للرئيس 
سوكارئو تبدو واضحة فى قصر 
الاستقلال وقصر الدولة وقصور 
بوجور وتجيبانا » والاعمال الفتية 
الوجودة ق هذه القصور تمشضل 
اكبر مجموعة من الاعمال الفنية 
الاندونيسسية 

والجموعة التى تعمرضها«الهلال» 
هذا الشهر رسمها قنائون من 
مختلف الجنسيات بيتهم الفنان 
الاندونيسى ٠‏ والهول_ردى » 
والنمساوى > والايطالى أقاهوا فى 
أندونيسيا » واستطاعوا أن ينقلوا 
ألوانها الدافئة , وجرها دلقم 
بالسخونة إلى لوحات غالدج 


البوابة الخظفية لقصر السلطان 
فى ووتر بالاس بحاكلرتا ٠١‏ 
الرسام سورونو . اندنيسيا 


النيجيرى تشينا آشبي () مجرد اضافة الى كان الادب الانجليزى 
3 مامد ن هناك ادب افريقى مكتبوب باى لغة 
© أن هله الاسسئلة نثير بعض القضايا الاساسية التى تتغرض 
لها عندما نحاول تقديم صورة عن الادب الافريقى 

3 33 جات ١‏ تبشفره عيبت ب 
000 اشن 6 بيقن يوق م طقكك نيا 2 انه دض «#منيقة 
الم بعد يشعر بالاستقران © 


كر وسلتنا الاآن © ويسفتةمامة © الى 
لشم | الادناق على أن الادب الافريقييهؤ 

ذلك اتنتاج الآدبى ‏ اتذى يعالج 
التجارب الافريقية ممالجة معاملة والنى 


قرب مشل 
السواحيلى“ والهاوسا © واللفة العربيقت 
لها هبباؤها مند عهد بميد وتيل أن يقومع 
المبشرون يكتابة اللفات الاقربقية 


النطوقة 
وهاك نتاج أدبى آخر جدير بالتاسل» 
وهنا الادب يتمرى 


النمبية 0 وشعر الدائم 0 والمكايات 
التاريخية ٠‏ وشعر الطيول ٠‏ وشهر 
الافانى »> بل © وقن المحادثة والشطابةةه 


الترائيل والاناشيد الدينية ٠‏ وعئنما كان 
ذوو الموهية الابداعية يتتقلون من التقاليد 
المسيحية البائرة » قان عيقربتهى كانت 
'تفدى على الروايات الرومانتيكية الؤلفة 
عن السراع الابدى بين الخين والشثر » 
وبين الفضيلة والرذيلة ؛ ومن الثرفه 
والعهامة » وتكران الجميل © وعنالعيربه 
العسغيرة الكثرة الانسسانية التى كانت 
الكنسية تتهى اناس عنها 
انه اليمش عنا قد نك] على آرضشن هذا 
الجاتب من الادبه » مسترحيا نظرته من 
مسخار كتهب الممبر النيكتورى ٠‏ واتثى 
خديد الدعفة اذ مثيت أن روابات» مثل 
« مسلة الازهار " ؛ و « لأغفران " »و 
« احزان الشيطان »© لاتزال تلاتن رواجا 
شعبيا » وخاصة فى مدارس الينات 
حيت 'لجرى قراءتها باشتيآاق ودعوع , 
ولقد كانت الرواتان النانيتان 2 ابن 
العم مزساخل راب سالرجاء )١(‏ » للمؤلف. 
آدو ©) 7 وعد اميئيا () » للؤلف بلاى» 
واللكتوبتان على تمن التمطظ » اوسسع 
الروابات انتثترا بين الجيافر متك 
:”موسي ود رو سين مو 
جميسع انحاه (ثريقيا حيث 
كانت الارساليات عشلا واداة رئيسية فى 
المستممرات التكلية بالانجليزية ٠.‏ أما فى 
جشوب أنريقبا نقد أدت مغة المثف التى 
نجمت عن التغرقة المنعرية الى ظهرر 
نوع من ادب الاحتجاج > فى فترة مبكرة 
أنقيفا 


وف المناطق المنكلمة باللفة الفرئسيةت 
كان الحكم الفرنسى مباشرا © وكان أمبق 
جذورا © مما أدى به الى القيام بدور 
جاوز دوو الارساليات ٠‏ فلقد كانتآللقة 


ولا ينيثى لنا ان نسى آيشا أن قرقسة 
كانت لمتمم جنسيتها وتبثح السسساراة 


)١(‏ »> ()) كنتلهما روابتان قسرتان 
غانيتان > ثم تشرهها عقب اللعربه العالية 


لفيا 


فريقيين الدين كانوا بستليمون اجتياق 


1غ 
3 
ع 
ع 


21 

: ب 
10 
0 

: 

ْ 


1 


11 
ع 1 
م 
م 
3 
0 


32 
00 
ا 
32 
]+ 


الثورة 


1. 


فرنسا الثى غازلت الافريقئ بايماءات 
فهم مثها انها مسستقيله 4 لم 


من البابا * ولقد كأن من 
سياسيا ان تلفت الاثتباء الى وضع 
الزنوج 0 وآن نغتنى لافرشهباأا ولاسعماد 
للامى » فذلك قدم خنمة لثرس هام فى 


ّْ 1 
0 0 
: 1 2 ف 733 
0/111 1311 
111 4 7000 ا 0 ا 

100 ا لا م 
اا الا 1 1111 1 


: 
2 
د 


0-0 
23 
سأ 


3 د 24د وددة قو 3؟ خ 55 3 22-5 
ان 1 15 1 1 1 3 : 
5 14 1 111 4 1 2 د 55 


المناطق المتحدلة بالانجليزبة » وبففل 
قمر نظر الادارة البربطتية وسلفاجة 
البشرين الل دينة © ظلت اتماط 


ان فن حكابة السحرواذيت لا يزال 
مزدهرا ٠‏ ولا تزال الجماهات الربيقية 
تواصل أعمالها بالاساليب التى عرفها 
الاباه » ولا يزالون يتنليرون الى فن 
الخطابة والمحادثة كمتاسر هامة لى حياة 


ا 


> 


1 
2 
:د 


1 6 


ان هذه لتر 
للئة 


3 


5 


/ 00 0 


51111721 
1 


1 


1 


1 


1 


0 


1د 


5-5 


0 
1 1 1 0: 


11 


0 11 


كتب انيس منصور فى اخبار اليوم 
« انا كت الحرب رب 


وهى جريمة جماعية وليس 
ثول عنها فردا واحدا فى أى بلد واتما 
كل افراد هنا البلد . .وبعد الذى اصاب 


3 
5 
1 
ٍْ 


1 
4 
0 
0 


ع 


آدهم فى مجلة الكثاب 
الانسان فى .النام القراءة يثرك 
٠‏ التفكر ويصاحبه وقد مساق عمه 
لدفع فى كياره وبستميد لافكاره »؛ وهذا 
عو خط القراءة الثى لا بصحبها التفير 


31 


+ 


ّ 


بقرل الدكتلسور رشاد ركدى ق 
؛) أن التسعر فى 1١‏ 


بشبه الثملب © فان جولد ووتر يئيه 
ومن الخير للونوج أن يتائلوا 


ذنبا اعينا » على أن يقالوا تعثبا مراوغا 


الفيلسوق امب 
» انا ديوانه العالك «١‏ احلام الغارس 
التديم » فهو وليقة ذاتية حريئة .. 1 


نميثى فيه الآن . 
المتطلق فد التشر اتتشثارا وابما بيد 
الثورة ©» قليس ذلك نتيجة مباثرة لقيام 
الثورة .. بقفر ما هو تحتبق لتطرر 
حضارى © كان لابد أن سلغ غايته .. 14 


الانسان عبر القرون الطربلة ليدرك فيا 
من اسرار اللثة ركيفية كفاملها مع التقس 
البغرية ما زال فى حاجة الى الشامقة , 


اعد فؤاد راتب 1" 
ارعية١:‏ وقد سبق اسسؤدف إن عن 
2 بسكم مدير 
ات الس ل لك حم 
أسيوية للتماون الاقتصادى ياي 


بالجسهورية العربية التحدة مبهدا جديدا 
1 مميد التاهيل والامداد » رذلك 


لفنلا 


ماضى الشعوب الافريقية وحاشرها وعلى 
1 حضار 


خصالصس اتها 
© افتتح فى مدينة كولونيسا باكانيا 
الثربية معرضا الآثار العراقية القديمة 


مد من التمسساليل والآوانى 
الخزفية ». ومنهاً تنشسال أسد بابل 


1 
(ٍ 
: 
1 
1 


ع 
1 
ع 

؟ 


1 


اللجلس الاعلى للآدابوالغنون 


1-0 
ذ*6غ]؟ 


10 


5 
00 0خ22 


<< © ذكرت مجلة « اللقتطف © أله عثر 


11111 ليب 


ٍّ ج55 
8 
م 2 


1 ١ لم‎ 


3 


ك2 
0 


4 


اذ أ 


- 


10 


اعرف سال 


- 
95 


0 


26 
1 0 


0 


121211 1 


الجبررى دبراته لذلا 
وكتابه فى النقد 871 
وتعريف » 


القرن 
ويعتبر مر 

© أصدر الاديب المسسراتي عبد الله 
ابى بمترا 

١ »‏ ربيعنا لا يموت » هنوان الديوان 


رظلال » 
« نقد 


السيثمائى فى الوطن العربى 
نظاع لتدربهم 
الفية » 


معهنيا فى الما 


التماون المربى فى هذا الاجال 


السيئما العربية ؛وتحق 


القادم للشاعر محمود حسن اسماعيل 
© اول مركر فلى غربى للتهوض 
عد والكليات 


©:ومتسع 


أوربا الغريية فى عصر التوسسع 
والاستعمار »> ولا سيما ف القرنين 
ابا عدر والثامن عشر » وى 
البلآط الغرنسى بصفة خاصة © 
قن كسب هذه القواعد صفة 
المهومية والامتشار حتى اصبحت 
تشمل محيط الاسرة الاورويبة 
كلها فى القرن ععشر > ثم 


5 
جٍ 
0 


ع 
1 
1 


نى فى نشساتها أرروبية محفة » 
ولكتها سبحت في اطورها قواعد دولية 
وعالمية معمول بها » ححتى يمكن القول أن 
بعض الشموب غمر الاوروبية قد تبذت 
كثرا من تقاليدها وعاداتها القديمةً ‏ 
فى المدن وحياة الحضر على الاثل .. 
نتاخذ بهذه التقاليد الارروبية وليدة 
الحضار: الاوروبية السديثة 


فنتيجة للتائر بهذا المد الحضسارى 
للنقافة والتقالليد الاوروبية نلت كه 
من الشعوب الشرقية ومنها المرب » 
تقاليسسدها الالوفة باللسبة شركة 
ومكانتها الثانوية الى جانب الرجل فى 
الخياة الاجتماعية ©» وآصيم من دواع 
التهديب والاخل بقرايد ١‏ وداب واللياقة 
« الآنيكيت » أن تقدم المرأة عثى الرجل 
قِ الاستقيالات؛ والحفسنلات الاجتماعية 
سوة بما عليه الحال فى محيط الحياة 
الاجتماعية ياوربا 


وتد أصيمح ثائرثا بمثل هلء القراعد 
الشكلية واضحا فى كثير من الاحيان + 
على الرعم من عدم وجوند أصول دتيمّة 
له فى حيائنا الخاصة بمثل ماعليه الحال 


فى اوووبا وتائرها بالسيمُ الشلكلية 
والناتوية النى تستمد اصولها مناشكال 
الحياة التى عاشها الرومان فى هخذ١ا‏ 
البل 


! +١ الانيكيت‎ 


وهكذا يكن القول بآن قرام د الاتيكيت 
والبروتوكول قد عرقت واتبعت علد زمن 
طسويل . وعلى الرشم من أن بمض 
تواعدها قد نات زمالها » واصبحت من 
غروب الزيف والهتقان التى بجحب 
اسقاطها وعدم العمل بمقتضاها > ثان 
كثيرا عن مظاهرها وشروب الميبل بها 
ما زالت من الأهمية ببكان ودليلاً 
واضها على أن الآنسان ما زال مدئنيا 
بطبعه » بنحو فى معاملة مره ملحى 
الرفة والادب والقلب الطيب الكيم 
بعيها عن النفلرسة والخشونة التي 
ليست من قواعد اللياتة أو اليروتوكرل 
والايكيت فى ثى» 

وتضيف قواهد الليانة التى ينرم 
عراءاتنها الى قواعد الادب جديدا » 
نتراعد الليافة صنى الى جانب الادب 
الطبيمى فى حياة الفرد وغلقه الطيب 
وجرب اطع 5 اخلال النرد بنوع من 


وسمكن بصغة عامة الرجرع بقسواعد 
الأانيكيت والبروتوكول الى 'لائة مياذىء 
وبِسية هى : 

() الاعتدال فى التمرف 

(ب) حسي المنظر والهيلة 


ب احترام الآخرين ووشبهعهم فه 


الصسحبحة 
الت نرج الاودوييون على عر 
كقواهد آساسية للاتبكيت وآداب 


الملوك فى المجتممات العامة * 
١‏ ليدة ان تعفر حفيل 
)١(‏ يجوز ع أو حقفل 


عشاه أو 1 
راقص حامر 2« 
#وسام ال و 
حين تحشر حفل فداء أو .حفل استغبال 


ديكولئيه 
ولام المشاء الرسبية يجوز 
لبس الثراك 708 عافط7 ولم تمك هذه 


ساود 
سامات فى الحفلات الراقسة » كلا 
لا بجون لهن أن يضمن الحلى مع ثياب 


()) عند الاستقبال ودخول الزائرين 


11 


الى الصسالون بقف الرجال والسيدة 
الضيفة والمغراث © وتبقى السيدات 
٠ 0‏ وتتقدم السييدة زوجها 

يسانفحان الضبفة م الضيف 
د فرنسا بتصائحون بالابدى بيثيآا 
فشن الملتراتا يؤوسين احتراما 
٠‏ كما فى ترئسا هارة 


لي تي 
لين عادة الانجلير أن يحيرا السينات 
حدم .جوم د01 أن "سف الدفيق 


امر ليور هدم المسيم 
ناتك فى رعابة آداب الالرك 

03 فى أزروبا ؛ قان تاسل' 
ت الا ننيسةظهرر الامتبازات 


والامراء والتبلاء » أو سيطرت هتبهسا 
اليرجوازبة التى 'صبحت تدوة لفيرها 
5 0 فى التراه اللادى والترف 


مكااكن نااك 0 


الالقاب مكان الحظوة والرائب الاولن فى 
هله التتظببفت »© دون مراعاة ابة 
اعتبارات أخرى للتقاليد الاجتمامية 
التوارئة لدى يمش الشبوب كمابل 


السن أو الجنس آر الحسب . الم ٠.‏ 
إيفنانا 


ومن اللاحئل انه على الرهم عن أن 
الفول الحديئة قد أصبحث تتجه 
نحو التبسيط فى انظبة الراسم الرسمية 
الخامة بها » فان النول الحانضة 
ما زالت تسم بعش النظم العقدة نسبيا 
ق مراسمها كأن تحتفظ لسلالة التبلاء 
وحاملى انواط الشرف بمراتب ممتازة 
تلى أو تفضل وى الاهمية من العاملين 
عي الخدمة العامة واصحاب الراكز 


بينما بهتم ديوان كب الامداء بنتظيم ثراعد 


اسم الدبلو 
وقد تطلورت الراسم الدبلوماسية 
كدلك فى اطار تنظيم طبقى ممسائل 
للتنظيمات السابقة »6 وهو [ الذى 


دير الفوض + هالها انيم > را 
أ بوي والرزير المنيم »© والقاثم 


< فير أنه من الواضح ان تانر الشموب 
الارروبية فى هذا المعد بالترامد التى 
ومعها الرومان لم بكن مباثرا ؛ والما 
انتقلت هذه الصيم والاشكال من بيزئطة 
حيث نطلورت على أبدى شهوبها وق 


مد ين مع يرهم عن الشعوب الثرقية 
فمن ابرز تقايد الحياة الرسمية 


ووضع الامبراطور قسطئطين البورقرى 
عددا من تراعد ارا أسحث مرجما 


نا 


طّ 
8 
:1 
0 
8 


واقترع لملاج ذلك أن براعى قدم الدولة 

أحياناً > أو عراقة اسرتها امالكة ؛ أو 

تاريث استتثلاليا * راد تغرثها لى الحغارة 
و 


آر حكومتها نظامها الملكى ٠+‏ آي 
0300 

واكن الدول الارروبية لم ترتبطظف بأى 

من هذه العابر . فامدر ابابا يوليوس 

الثالى منة |١.)‏ لائسة حدد نيبا 

الأسبقية بين الدول ورؤسائها بأن يكون 


الدرجة السابمة ؛ ومع ذلك تاغلب 
الش أن هله اللائحة كال سحض اختلاق 
من جائب بمش الكتاب الذدين ثقل هد 
غيرهم ٠‏ وعلى أبة حال قائد لم + 
بها سواه فى بلاط الابا بروما أو فى 


0 فى كثر من الاحتجاجاتوالشاحنات 
نمتبغة التى ادت الى اراقة الدماء 
ووجد الزؤمرون فى فينا سلة 1١416‏ 
اتفهم أما. عذة اعثيارات أهبها .. 
العم الدول الى للاثك هرانب 
وثد ابدت هذا الالجسساهء برطائيا 
العظلى »© الى كانت اتنظسر الى آابة 
منائفة حول المساواءة بين الدول بين 
القلق ٠.‏ نبريلانا كانت ترفض كل 
اذعاء يعارن سيادلها ملى الجسار 
وحقها فى أن تجيب البطاريات السناحلية 
على مرور سسفنها باطلاق ثران الدائمع 
ائحية لها واعترانا بتلك السيادة 
ولي برمان ما لارتة الشكرك حرل 
التمسيم اللبتى لاأتراع الدول » 
ولاسيما من جائب الدول الصمسغيرة 


2 0 2 8 ب وذذا 
ن الكون قواعد 
أسيقية للحظين الدبلوماسي :37 لقو 
هلى آسساس وضع مرائب أو فرجات 
للدول من «حيث قدم الدولة أو عراثة 
آسرتها الحاكمة آو قرلمسسا أو تاربخ 
ابتقلالها ٠٠‏ الم ؛ وانما سرى بين 
اشكال هده الدول سبيما ونظمهسا فى 
٠ ١‏ ولسسمكته الى المثلين 
الديلوماسيين الى دوجاك وآثرالاسيقية 


فيما عمد 6 وهي فرجة 

السفر 5 ومن يساوو فى الدرجة عن 

0 عن ا م 4 
در در 


١‏ بالأعمال 
ده فى اعثارنا الآثار نات الاهمبة 
فى ا غ وطور قواعد المراسم للاسبقية 
بين الدبلوماسيي ©» دعن 
التى ئبث و السدل فى آخر تطرراتها 
حتى الآونة الحديثة وق مؤثمر قينا 

سنة 1511 


المساواة ٠٠‏ فى البروتوكول 
ومن المروف أنه الم يظرا على العمرف 
الدولى بشان هسذا الترئيب الطبقى 
لدرجات المثلين الدبارماسيين وقواهد 
المراسم الخاصة باسبقية كل طيقّة على 
الآخرى ©؛ أى استتئام سسسويى ما 
استحدئته الثورة الاشتراكية فى روسيا 
الوقييئية في هذا الشأن من النساء 
درجات ممثليها وانشاء درجة واحدقهى 
مرجة المثل المفرض ‏ هرادم 
نقد دنع انتصار الشمم لباديء الثورة 
الجديدة والامتراف بسداً المساواة بين 
الدول والغاء الفرارق بين منثليها 
الى اصدار عرسورم ) برلية سنة 14ؤا 
بالغاه لقبى سمم ووزير وتمرهبا من 
الاب المثلين الدبلوماسسيين 4 وآن 
ممثلو الدولة الجديدة لدى 
ألدول الاجبية هم جميمما فى درجة 
و 


ونص المرسوم على أنه قد قصد بذلك 
التمثشى مع الفرضشس الاساسى للقائون 
الدولى من قبام العلائات بين الدول على 
آساس اإأساراة , قلا تقمرالدرلالكيرى 
أو الاستممارية على لفسسها حق لبادل 
الساراء مع بعشها اليمض »4 دون أن 
تتبادلهم مع فيرها من السثول السغري 


عى يحتفا لدئلبها ١لدبلرماسيييين‏ 


فيه فى البروتوكرل والمراسم على 


“فم أن يوسي السوقيينية ما لنت 
أن عدلت عن ترارها هذا بمد دخولها 
مرحلة الامثراف بها من قبل النول 
الأخرى وتسافل التمثيل الدبلرماى 
ممها 4 ولا سيما بعد أن اسيم ممثليها 


الدرجة الرابعة ( القائبين بالاعيال ) 
لانهم لا يحملون درجة سفير آأى وذير ٠‏ 
ومن لم عادت روسيا الى تبادل وارسال 
ممثليها الدبارماسيين على اساسهاجرى 
عليه العمل فى المرف النولى من تريب 
المثلين الدبلوماسيين فى طبقات 

ومع ذلك قان هذا الامتيان الطبتى 
الدى طالما احتكرته الدول الكبرىلنفسها 
فى صند بابل الستراء والمثلين 
الدبترماسيين من الدرجسة الارلى بين 
بعضها وبعض ؛ قد اتدهى الآن ولا سيما 
فى اعقاب الحرب العالية الثاتبة حين 
اسبم ادل السفراء تقليدا منتثرا بين 
ار كافة بعرف النظر عن درجتها 
أو كبرها وثوتها ) وبسرف التظر عما 
اذا كانت دولة لوروبية او استممارية 
او افريقية حديثة الاستتلال 


ينما 

وهكنا نجد أن تقواهد البروتوكول 
الدبلرماسى © ومئلها قرامد الابكيت فى 
فى العلاتات الخاصة وقراعد الراسم 
الرسمية قد أصبحت تتطور نعو تحقوق 
قاعدة اللساواة بين الغول بمضها ريمض 
وبين الاقراد بمشهم وبمشن ولا سيما 
بمد ظهور وانتان الافكار الاشتراكية فى 


/ م وك ا 7 
تقس رعة راد ة عن اعت السب السهاتمٌ داليوت, ويدار 


منسار د رإماية يلوي #-جم) الطبم الال 7 
: م بمايم 
تأليف ١‏ ب روزريزت جاه اناي : اللإيؤدبرولى بؤمس 
ترية : للعو سعي عيرم به النوضة المصريية - 
ارات راع وبي 4 ماي 

ابعر العزي الى 

ملس التوضه ازيرية 5 

ميش 


تأليق ١‏ #عل يل جهاموودى 
بد ونَمَرم , 
لمعيال لدي زرف 
دارإلتعارق _ 


وداش 


11 


الوسعة# سه 


اك الام دين الراسماليين الى قمول 
5 هزلاء ألا ان الربم هو الفرق بين 
هٌ . 5 . و 0 
ّ أناجها اجتبايا » ومحددين هف الفرق 
وهناك معادلة ممروفة فى ال كتاباتك 
الفالشض الذى يحصل د مره رعو الترائية من هاده القضية 
را » من استشمار أمواله واستثلاز » وهى أله : 
0 ف ارك 4 ف ماس | اذا رمزنا الى قيمة اللمة ب«ق» 
الرأسمالى + وبيس 7 فقس 0« والى سيعر التكلفة ب 8 س 4 6 والىن 
فى الاتنتصاد الاستراكلى ٠‏ اى أن تسبر فائش للقيبة « قر الريع » به قف » 
«اتريم » و شه فائض الثيمة ١‏ بؤدبان فان ١‏ ق بم س جه ف 
والاقتصاديون الراسماليون يقولون أن أى أن فيمة السلمة آكير هن سبسغعر 


الذى يقوم به ويتحمل 1 0 : 0 

0 ب يحدده النتج » أو مر اليم الذى 

السافز الى 'ثثمية الانتاج ولحينه الاك والعلب آلرا 

اما الاقتصاديون الاشتر 5 0 

مو .“الم عر سم كما ترى من هذا أن بيع الكسلمة بسعر 

هو تلاج استفلال اتمامل وكل مشتغل » آقل من سمر التكلقة 7 يمتى بالضرورة 

وهو هذا اتجزء من قوة السسمسل التى هدم حمول النتج على ربح 2 قاذ من 
الشتفل ف انتاج الساستعولا يدفم افمكن دائنا بيع السلمة بآقل من سعر 

سا رمتل عا التكلفة ؛ ومع هلكا ١‏ يحقق 

ومن هنا قان الاقتصاديين الاشتراكيين يها بيب وجود لاش ١‏ و؟ 

بحصبون معدل الربح هلى املس نسية بتميل نسقيقااريم الا فيحالة واحدة 

تش التيمة الى راس القل اكلى 6 أى وهر أن يكون نائش ١‏ سقرا ء؛ 

الى راس الال الدام ( الى يتتسل إى !9 بكرن موجودا ») وهو ما حيبت 

الننات والالات والواد الخام ون) |فسم) فى ل النظام الراسمان 

مانا اليه الال الشر : الذى لنف 

بيثل مجبوع الاجور المدقومة للمسال وعندما بدات الاشعراكية ليق هاده 

والعتثلين »6 الظرياث لملا فى الول التي آخصسلت 


بهذا اننظم ؛ وفى مقدعتها الانصباد 


السوفتى ؛ انغا فالشى القيبة ذورا 
"مق #حعيد اا للب #عمطر سه 
الى جيربه افراد عحددين »هم 
ا ان 0 ب فى للسل 


عن الراضح ان نظام الانشضاج 

لأس سن ارايت ان لل ابيع 
1 فرق فى اكدى ونئرق ق 
شكل التصرلف 


رمن هنا » اي 
قالية 1 حول الدور اللى تقوم بهسعدلات, 
الربم والاسمار فى التخطيط. الاتتسصالدى 
الاشتر اكى 


ومنافشضة هذه السالة لها اغسيتما 
المتمة بالنسبة للتخطيط »© ولها آهبية 


وغاق حافز ؟نتصادى خاص قى كل 
مؤاسسة وجباز انتمادى لرباد: الاتاج 
وتحسينه 
©6» 
وبلل ستتين » البروفسيور 
اليبورماك * جد مدل المو نوتى 


اختصامات مفير 
لاتعلبية + وبقريرة الانساد اكثر على 
مافر الريح 
1( اقسطس الانى © شرت جريدة 

« اننا » مسقا" رئيسيا بقل الاقادبى 
ترابزنيكوف 6 وهو يجيي مميروف ق 
«الاترميشن؟ »> وتان عتوان اللمقال خسو 
« من اجل مرنة 
له ألو - سي بح 
الاخصائبين آلى الافتراك فى الناقشة 
وف هنا القال ‏ التفسيد مد الاكقري 


ترابرنيكرف ال-7 
التنصميلية وا ري اللممول لسر 3 


نظام عقيم ويؤدى الى الاسراف » وثل 
ال تماد مدر 3 تعرف الدير )2 


دعا ترابرنيكوف الى ومسسع خطة 
مو وبحي معدلات الر 


موازنة اقتصادبة أخرى اتستطيع ان 

تجرى بها النسويات الاقتصادية 01 
فى الاسمان . ومن هذه الاالب 
الشرائب » وملاوات الغلاء ؛ واللكانات » 
والثرامات 8 بما فيها النسرامات الى 
توقم عند تاخير التسليم » كما اث منهده 
سكي 2 صو ا ا ان 


الاسمانى » وريط يحركة الاجون بحركة 
الاسمان 

الاكاد. أبرئيكوف ارابيدق 
ل 3 لشيس .ل عكري + 
الوقت ثاته يجبه أن تكون مرئة حتى 
بيكن الؤسسات هلى انتاج 
جديدة مت 0 ؛ وعلى تحسين تر 
السلع من ى 
واكد فى مقاله ‏ مع هذا الغرق 
بين شوى الربم فى النظام الاشتراكى وذور 


وق 7 سبتمير ع نكرت برائدا متلا 
ثانيا اللو 
1 الشهرب ليف ايويف أدنا ثيه الى مي 
الاتعاجية 


ودها لبوثتيف ؤمقالهكة لك. الى غرورة 
ثقل مركز التقل :ف الاتتساد الاشتراكى 
من عامل التوجيه وائرقابة والحوان 


الادارية آلى عامل استخدام انف( 
ادامي الالمصادية اياده . 


ومن عنا أرى آله على الرائي من انلق 


وووو9 

ا 

5 
ووو 


هبر سليلة طويلة عن التملم المبسلى 
والنظرى »> .ومن التبارب والخبرات فى 


ميال المبل السيامقى » او الجباهيرى 
أن التنطيس 1 وج الالصبارات فاامارف 
السثرة جدا راكبي ججمدا وهى صفة 
يعتر فابها الاخروناماحها » تبلا نيسبنها 
التنظيم علبه ©» أو تل لن بلستها هذا 
النخص بلفسه ٠‏ 
ار ف ل 
2 
وبروح عالية للتضيدية بامصائح الذاتية 
الماجلة » كما يجب أن يكون نموا 
يحتذى وبنظر اليه باحترام وحبه واقد 
لى التجال الذى يممل فيه » ومع الذين 
يعمل بيتهير أو ممهم ., 

الكادر الاشتراكى هر الشل اشتراكى) 
واشلانان ٠١‏ انه امضلمامل ؛واتنضل 
ولاج ) وافشضل متثقف »© واثفل جندىي 
وافضل..ء..وافضل ٠٠١‏ من آى آشتر 
آخر » او من آى مواطن + وافشليته 
تكون بلاثائية او ١‏ أو الثييز 
والامتيازر * وانم) أكون بالآبثار والتواضم 


والتشغضال والكار اثذاات والابستبداد 
دائيا للتشحية الى اتمى اعد 


الير نامج ملي » كيه > يدم 
نضالى تطبيقى بومى 6 بحيث لا تمبرا 
الدراسبة عن الممل الميفاتى اليوس » 
زاتما تؤعله اكثر لهذا المبل ٠‏ و7 سسزل 
الكادر ‏ اثثاء دراسنته ‏ عن اليدان 
المبلى ؛ !7 ١11‏ كان سد سليميا_ 
اممة خاسة 


والتنظيم الاشتراكى تتحفذ تورته 
بمقدار ما فيه من # كادرات » التراكية» 
تقرن التطبيق بالنظرية + وفجصل من 
التطييق الفرس الذى تركبه فى الممارده 
ومن النظرية اللجام الذدى يوجه وبنظم 
ويكبم وبمئع الاأحراف فى الفروبالفرعية 


اع 


ال وأسسة المتسربة العامة للا ليف و الزنيأ» ,وا لاسر 


يدت عاك سو رسع مشر 154 السالاسل اليك : 


صراع خ اليارد”؟> «د 


للكت يس _رشاد الطوئفس 5 
تطلب منت . «اللقام شاع > بل - لِعَالمة 


الس الزك 


البفس : + رتت عالرور نص 
هه ٠‏ جسن واللتعررعوسن اعم ونشنك فك ١‏ اصرقاكاتىت 2 
تطدس. ,ككلتط عست ى يلك دلت 37/1 عد 


ترات الازنام 


جابي 

مداع امات بالتميفب ومسي واليلج 
2 التبحه الى )دنس و العنارة ذالوماية 
تطيلب من 0-7 1 0 أذ 


دنْسَان ا 53 
مت ١‏ االقام وا شايع جع يلو - لِمَالمة2 


التأليف والترجمة 


و ر سس انا السماسل )الست : 
خرا/| 0 ير 521 
1 اليم ب 
الإمسريه 
للكس 


- إنقاكرة 26 
عرنت : رإبالقهم 1 شايع © بلس لما 


بار سير القعىم ير 


رمح 
لسوت ١‏ وس ونا 
9 2 


تطابس , كلتم اقوس © اذه عل ته 170 5 


اماق الو 
اللومسقارامتن2م 
سام سي فح الغيالك 
لهاب من , 


ار 
3 ير إعَاشةَ 
تطلب من . راءالقام 1١‏ ماح © بن 
مرع ع در 


- 


بعيدا فى تصورى عن لجيب محفورظ » 
قبيتهما أكثر من رابطة بمقها ظاهر 
وبعضها خفى ٠.‏ ولست اعتى بهللا 


ويكاد يدخل فى دائرة يقينى أن مفهوم 
الطريق مند تجيب محفرظل لم يكن بميدا 
عن ذهن سعد مكارى حين كدب « الرجل 


ان علريق الانسان عثد سعد عكاوى - 
كما يرتسم فى هده اقلصة ‏ هو طريق 
الخو »6 والقيم الفنبية والررحية » 


نا 


وانتصار الحياة بقيمها على الوت والثر 
والاتحلائل والمادية محتوم عرسوعٍ » قطربق 
سعد هو طريق النفتم ونشوة الجمال 
والازدهار » طريق الرضا والرضوان © 
طربق التوبة الذى سارت فيه مريم 
المجدلية من ثبل ؛ وي فيه 9و 
النجربة فى قصة سمد مكاوى الطريق 
هو طريق 2« الخلاص» بكل ما فى الخلاص 
الروجى هن مملى . عرو طريق الحب 
والبذل ٠‏ وطريق نجيب هرسوم بالوان 
اخرى آلوان التراجيديا المتيدة التى 
اتحدرت الى المصر الحديث موالاغربق 
الانسان والقدر متمثلا قديما فى الآلهة.. 
ومتمثلا ححدينا ى فطرة النفسى وتركيبها 
المتناقض ..2. والنتيجة ذبابة لى كراك 
المنكبوت © ذبابة #تخيمط وتنتظر 
« الخلاس © . ولكن اين ١‏ وكيف !.. 
واسلوب سهد مكاوى فى هذه القسة 
يبه كثيرا اسلوب تجيب فى مرح » 
الجديدة . وليس هذا من قبيل التائر 
ايشا © ولكته ناتج عن تشكل الاسلوب 
بصورة ا مضمون ٠‏ وتثابه 9 الطريق » 
أدى الى تشابه الاذاء . فالحوارالداغلى 


والشخسيات ما لهذا المنهج كان لابد 
أن يبدو بمشها وام المالم © فى حين 
يرتسم بمضها الآخر فى المثمة » بحيث 
لا نتيين المحاود التى يدور حولها وتتطود 
بها اثماله واتجاهات سلوكه . فكاتيا 
حصين ©» بطل القصية الفنان دين 
رمزى يأتى باللمجزات ٠‏ وايثما مرت بده 
ليتت الخضفرة فى الارشى الموات و 

الشوك هنبا ولينا وحنطة وزيتوثا ٠‏ 

واما ششصية «< جاد المولى » 


واحفلها ‏ فتبيا بالحياة والحيوبة » 
على لقيغى شخصي الثرير اآخر 
« مسطتيى » 

ان الرجل والطربق قمة متازة فليا 
ودوحيا 4 شكلا ومضشضشيونا » رهن 
بمستراها الرفيم جديرة باهتمام اعظم 
بكثير من ظلال ت المغروبة حولكثير 
كمه سيد يا انبا 


ولكنيا جنابة التخلف الذى فرضته 
الرجمية الثائمة الجاهلة علىذلك البلد 
قرونا متوالية 

وترجم عسلة الؤلف الدكتور عدثان 
باليمن آلى عام 161( 6 عتدما ومل 
الى هتاد رئيسا لبمثة الخبراء المرب 
من لينان كطلب جاممة الدول المربية » 
فلقى من الامام بحيى يوملذ هثثا. شديدا 
ومقاومة للتمريف باليمن . لم دخلت 
البوم الامم المتحدة وسار الدكتور مدثان 
مسثولا عن تعريف الامم المنسدة بذك 
العفو الجديد الجهول ٠.‏ فنشر فى عام 


17 أول كتغب حديث للتمريف باليمن 
باللفتين الانجليزية 6 والغرنسية ©؛ ومرث 
1 علما ولم بزل اليمن مجهولا منسظلم 
أهل الدئيا » بل ومنكثر ين من العرب. 
وحق له بمد قهام السسيورية الخائرة 
هناك ان يزيد من سريف إلكاقة بالدور 
الحضارى العريق لليمن » قبل الآسلام 
باكثر من آلف عام بكثى »6 حتى أزعملكة 
سيا قبل المسيح بالف هام كانت تمتد 
الى الحبشة واليمن مما » وتضارع 
أدني الحضارات الممروفة فالمالم القديم 
وقد جاه علدا الكتاب عرما علبيا 
دقيقا مالم اليمن وتاربخه وجترافيته 
مم سور ووثائق وخرالط واحصاءات » 
وبحبط بمشكلات اليمن الدولية وملاتانه 
الردية وغر الودبة بكثني من 2 
وببين امكانيات اليمن الهائلة فى 
عبد اثطلاقه الكبر بمد طول رسوق فى 
قبود التغلف الوبيل 


37 


الناثر : دار النشر للجامميين 
بيرده 


فى هذا الوقت الذدى مارت الحركة 
المربية الواحدة اضخممسئولية مئياسية 
ملقاة على هاتق أبناء الوطن المربى كاقة 
يظهر هاا الكتاب ليمالج فى وعي 
واسغامة معني ل كالحركة » ومراميها ؛» 
ومنهجها © ويثبت شرورلها التلربغية 
وميممتها التررية . وبضع التقيد على 
الحروف قيما يتصل بالمنامر التشعبة 
للمفهوم الاسيل للحركة الراحدة © قهتاك 
مسآلة « صدد الاحراب » ومدى تشيها 
مم « واحدية » الحركة ؛ وهتاك مألة 
< العناقضات فى الامة الواحدة » * 
وغتاك مسائل فر هذه ولك يتاتشها 
الولف فى مسراحة وجدية تامتين 


فنا 


11 2200 
1 الوم ا ييل 
20111 0ك 
5 لاعس سام : ا اس وم 
0 1 0 1000 
00 1 
1 111 ا دحل 
سسب 111111 
ل ا ا ل 511155 
1111 2 1 01 0 و 6 1 لف 
ل ا 0 0 
: 5 327453 الوطم 2 ا 
1 11 
11 14 57 3215311م5 111 
د 1ن ع1 1117 0 فبلا نا زه يْ 
11 110113 111 10 


٠ :‏ ومحاولة التخرو بر 
ل ال بويد ارين 
التى تسمرشها القصة فق براعة واسهاب 
بكاد 


يسل الى .٠ه‏ صشتحة من القطم 


ان الامم الاخدة فى التمو » والنى كانته 
الى عهد قريب جدا متخلفة اخقتصادبا ومن 
لم اجتماءيا وسياسيا تحتل اليوم مكانا 
هاما جدا فى السياسة المالية ») لابمائمثله 
من عدد هله الدول تحسب فى اللجامم 
الدولية © بل وابضا يبا بننظر فى اعتاب 
يتظتها من لأثير غام لها ولا سيما الهاامر 
ذات موآرد عشمة بكر أو ثبه بكر يردى 
تنيه سكالها وتمربها آلىتغبرفديلوماسية 
العالم أجيع ٠‏ 


ولم!١‏ السبب كانت الابدير لرجيات 
الخامة بهذه الامم الناهفة حديثا ذات 
اعمية على ٠‏ والمتصود بالايديولوجيمة 
مجموعة متتاسققمن الاتكار والبلدى«ندور 
حول الانسان وحشارته ومسئولياتة »يع 
الآيمان بهذه المبادىء تكر ياوعاطنيا والجهكد 
فى سبيل تحتيتقها .* 

وهله الابديولوجيات النتشرة فى اسيا 
وافريقيا وآمريكا اللاتينية 'تبامد وتتقارب 
فى عوامئع تتى © ويمرمها الكتاب بدتة 
علمية وابجار غمر مخل بحيث تمل على 
الخصوصس ابديولوجيات الصن الشمبية 
واندونييا والهتد والجمهورية العربية 
التمدة والجزائر ثم قلادة افريقيةحديثة 
الظيرر من بين خرزاتما اللآسمة اتكروءا 
وسيكوتورى ونبربرى دكيتا واريكيو )واخير؛ 
سير الكتاب الحيط الى آمريكا الجنومية 
ليعرس أقكاد كاسترو ولاتتفرقه وغرهها 
من زعماه تلك الامم التى استيقظته آخرا 
وبدات تموضسى ما فاتها بسرعة . 


كتاب جاد وجيد ومقيد لطالب الثقائة 
السياسية الرصيتة 


مسرحياتة وكلها دور حخيل الجتس 
بصورة من حوره . وهو من اعل ستوب 


والمصبى نتيجة للافراط ف الانام » فد 

همارة لشم لوي وياب امرة اود . 
التوترة ٠‏ ومسرجيته هذه #فترة الترائق» 
موضوعها ما بين زوجوت ثايين من قررق 
ناجبة عن شلدودٌ الزوج وحيته ارام 
نفه > اذا بهما هند اول ليئة على طرق 
تقيض : انتانين شاشين ببحشسان عن 
التوافئق حيث لا توافق ٠.‏ 


ليلا 


1 بامسيه | 
0 1 5 سخ عن - المتب هبق تا 
, عهلتلنيي 3 


يبنا 


0 

44 

3 11 1 2-8 
3 03 58 
00 1 ظ ك8 3 
1و[ 2 201 
00 1 لك 
لوو ل ل 5 510 

0 01 1 1 00 ص 

1 35ج 1 15 3 

٠ 1 00و‎ 3131 311 4351955 13 

1 د 1 1 الس 5 1 3 5 . 

1 11 5 1 11 5 

4 0 1 1 53 ا 1 


م 
1 
١‏ 
1 
1 
9 
: 


ا 
ِ 
8 
4 
: 
| 


الوم الى المجتمع ٠‏ وهو يغرق بشدة 
المسرح اليررجوازىالدى يحاولان ب 


ٌ 


ان الرجل الذى اعترته الدهثة عتدنا 
شاهد لاول هرة مصباحا يهتز وبتارجم» 


والدى وجد انه لثىه رائغ جما أن 
دلم ياخد هدء الحركة انها فضي 
مسلمة.. قوبه منآن يفهم هذه الظاهرة 


عن عخربق اللاحظة » و 
ما امسا 4 لوي 


أن الممرفة تزلد الرغبة فى التمليم » 
اذاه ياك بربقت قيماع 1146 : 9 الله 
عي ان عن الحديث 
0 
وآنما جب . 
11م ق تغير 

يكتب حوارا خياليا يقول فيه أحد 
١‏ شاكيا : 8 لبن ثمة شىء آبفض 
الى نفس المشاهدي أن العيدهم 
اوس ١‏ م 7 ١‏ 59 
وبجيب : ١‏ قى هذه الحالة لابد أن 


لكون مدارسك مريمة ٠‏ قاذ1 كان الئاس 
يكرهوتها بهذا القدر ؛ فمليك الثلؤها 1» 


أغنا 


يتحدث التقاد فى بريطانيا عن الاستالا 


أيسنك بانه من الشنخميات التى د 

عع جين لخر بألل وتطريات لي 
المثيف بشثانها . اننا سرف جميما 
الاستقتاءات التى القوم بها بمش الدوو 
المسحفية والؤسسات اللمتخمسة © مثل 
ممهد جالوب © للتمرف على اتياهات 
الراى المام ازاء 
نملم جميما ابقا الحملة الثى قامت فى 
أكثر من بلد مؤكدة وجود صلة بين 
التدغين ومرطان الرثة . وهنا تحدث 
الاستاظ ايستك من ابثاقل مله 
الاستغتاءات بانها لا مغلو من التسيز + 
كما ألقى ظلال الشك ملى ما للتدخين من 
آثر ضار كينا الذدى أثرثا اليه ٠‏ 


ينا أ 2 
الآراه السائدة > أن ١‏ 

20 عكذا > رانه 2 3-6 . يو 
أوالظروف التى تحرط به » سات 
القارئة التى أجراها على الترائم 
التمائلين أو التبابثين فى الشلق» امتت 
أن الودالة وفيسنت الي 5- 
عن السمسسلوك الاجرامى الذى بتتهجه 


وليس ثمة دلبلهلى أن للملاج التفسى 
كيرا على الجرمين © وان ليس ل 
يدعو الى الظلن بان للمقوبة آأثرا رادما 
مالا #4 بل أن من الاسباب ما يبحمل على 
الاعتقاد بأنها تزيد من الفرسى أمام هزيد 
من السلوك الاجرام. ٠‏ ومن هنا قالامل 
فى الاصلاج بلخمى فى ملاج الصغات 


اللريوثة ممع استخدام الملاع يطريق 
التخدير 


وبعدثنا الؤلف أن البلاد لا سنق 
القهر الكاق هن الال على البحورث 
المتسلة بملم الاجرام ©» فالسريمة تكلف 
بريطانيا ستويا حوالى ٠..‏ مليون جنيه 
ولكن الذى ينفق على اللبحث فى هذا 
العلم لا حجلون واحدا على عثرة الاف. 
من مانا اليلغ ٠‏ ومن ابه ابنا اله 
الجرمين بدلا من أن : 
توي متسارة. الجا 1 
0 : أن مما فيبثر با ان ١‏ 
لبي جاك 1 د اجنيع 


وبالرغم من الحجن الكنية ١‏ 
يسوتها الولف تابيداً لهذه النظرية 7 
عي ٠‏ لصفت 1 ١‏ 5 
مجموعة من و ألورولة » 
نهى ل تاقى القبول لدى علماء 
الاجتماع والاطبام النفساتين » ؟. 
تاخذ كى اعتارها تغاعل هذا الشخص 
مع الفر © أو مع البيثة التى يتآ 

وينمو فيها 


عند من الثقاد والباحثين ١‏ 
م ا انما براد يها "طاح 1 : 
الفلسفات الاجثمامية التى #مثبر الجريمة 
وئيدة الشروف التى بميشىفيها | 
وانه لا مبيل الى استثات جذورها 


فى متهل القرن 


هناك أسطورة لا تزال تحظى بقيدق 


واقر من الديرع والانتغار ؛ وهى ان 


فى الدعابة هى الثى اوصلت»ه 
فى عام 1779( . اما الحتيقة 
خلاف هنا الراى © قاامروف 


مده الحقائق الخاريغية لم ترغى النازين 
او خصومهم © ومن هتنا نمث الاسطورة »6 
عى أن دعابة له 1١‏ 
رايم ليدم ارام ا 
عاب كح 


ثم تشبت الحرب العاللية الثانتية 
وسرعان ما بدا عجر الدمابة الدلربة ٠.‏ 
غلم تضمف ووح الشمب البريظشاتى 
المتوبة مندما لوجر ل 0 
ولم مستسام العمب 1 حينما 
اجتاحت الجحاقل داوج عه » وذلكا 
برغم جهاز دماية جوبلز 


انقضاء ما شرب عشير بن عاما 
ف ١‏ انتهاء الحرب دوي تسم قان 
موضوع الدعابة النارية ونعاليتها لم يلق 
اهثمام الباحثين الى أن ظهر كتاب زيمان 
٠‏ الدعابة النازية © الذى نمرغه هنا ؛ 
وان كان لا يصل فى حقيقته الىمستوى 
المتران الرئان الذى اختاره الؤلف . 


اجن بطريق التهديد كما حدث ؤحالة 
من النمسا © ونشيكوسلوفاكيا 


والحقيقة النانية أن خبراء عظر 
لقوقوا فى الفعابة بالتبة الى اللعب 
الامائى قراحوا بؤُكدون له خطرالشيوعية 
متلاملى بلادء ٠‏ كذلكنبهرا عندما وجهوآ 
دعابتهم الى بلاد مشل التسساا » 


ارهذا 


وتشيكرساو قاكيا + وبولشده »> ودوعانيا» 


نضم أليات . المانية لها شانها ناخلوا 
المتاسر الالماتية فى رايخ واحد 


وبعياوة اخرى كانت النمابة النازية 
تفهم العقلبة الاثانيبة وأخذث تتحدث 
آليها ©» وهنا نيد منسى الشممف الاساسى 


فيها علدما أتجهت تحو الشموب 
الاجئبية » 'ى أن خبراءها لم يكونوا 


على دداية كافية بمقلية الشعرب 
التى كانوا يتحدئون اليهما فى يلاد 
أاعداتهم 00 ولهذ١ا‏ وفعت دعابتهم على آذان 
صماء ولم تسغر عن (١‏ تحطيم ممطوية »* 
هاده الشموب كما كاتوا باملون ٠.‏ وهثنا 
بيدو القرق بين دعابة هدفها الاستهلاك 
الداخلى © ودعاية توجه الى الخارج » 
قنفى الحالة الاخيرة لابد من هم عقلية 
الاجائب ومعرفة الجوائب القابلة لآن 
تنائر بما يراد أن بصب فى آذائها 


من آلا ااذينى بيترعمورن حزب 
« الؤتمر الوطتى الافربقى © والد ع ميا 


التى يتبمها الزهماء الذين تشتارهم 
الادئرة ألبيضاء » قى جمع الأمرال » كما 
بقدم لنا وعفا جديدا للاشطرابات الى 
حدنت فى اقليم يوتدو (بوندولائد) ؤعام 
والممروفة بثورة الفلاحين والتى 
ثار قيها الافريقيون واعتصموا بالجبال 
ودوخوا نوات البيقى التى حاولت اخماد 
الثررة 


هده الممازل هى فى نظر الستر مييكن 
عيارة عن مناطق بتوالد فيها الافريقيون 
بكثرة © وبدلك تتوافر الابدى العماملة 


نففا 


وبحدئنا الكاتب أبشا عن سحاولة 
البيفن انثشام مصتاعات يملكوئها على 
حدود الباتستونات وكيف أنها لم تسبل 
على رفع مستوى المميشة 


والراقمع آن هذه الستاعات يراد متها 
استقلال الممل الغائض فى الممنزل + كما 
يقصاد من ورائها ابفا الحيلولة فى 
المسعقبل دون قيام صنامات داخلالمازل 
وتكون ملكا لابناتها الافربقيين . هذه 


فى تحليلها وهعرضها ؛ ولكن 
قلنا . بتمثل فى الظروف الصيرة التى 
تسيل به 


5 - 5 يد 1[ ]12 0 
ااا و 1 1 
11 1 1124 303و 11 ل 1 
ل ل ا ا سك ا ا 
ل ا ا ل 0 
3006 [ 1 2205 11715 01533 11 
ل ال ا ا 0 
1 1 11 ا 
511 11 4 جقة 7141 534 ققد 51 


10# ووم يي‎ . 3 ٠. 
موعوو »وههة؟ .»001000000000000 ”2 ااا نا‎ 


على الغلاف الأخير 
( 


صحتثاف ال ب 0 
بنيداا فق سرا - 6 
بسارزريكر ...و القطضسبة العبودذدئلربه 
وثائقّ عن العلاقات ببن مصي و الخييج 4 القرن"64١‏ 


ل تجارب المالمى والحاضر تنطق امامنا بالعبرة 
تاريخ > وهى أنه لايقوم سلام الا على المدل » 
و بتوازن القوى ولا بموازين الرعب . .واتها 


التمر. الآنسانى 
هى موهية الاختيار » معالقسرة 


التصوير 
لاتروا » © اذا أاضمبت الشسموب 


م يد أ 


العند الحادى عثر السئة ؟/ا 
مجلة شهرية تصدر عن دار الهسلال 


آأسسها جرجى زيدان سنة 1ؤما 
رئيس مجلس الادارة : احمد بهاء الدين 


رئيس التحرير مدير التحرير 
كامل زهيرى طاهر الطناحى 


القس بن . سهدم 


4 


0 2 ب" 
كيفيكر بريطانى ‏ تحبب + وبنع, صور ثادرة لعباس العقاك 
00 .د يبع ع ةنو شف شخصيته ص ١09‏ 


1 الوضصة : تسريحة شعرك 
7 أاحهد رشدى - 
11 بدر الدين بو للك + جوجاا ٠.‏ الشريد 


2 هبد الرحمن صدقى : شخصية العقاد 
©1 3ه 1 4 
8 0 لعزي نوار : مصر والخليج العربيى 


بة العربية 
1 الككتبة الافرد 
00 50002 


-. يوسيو لجت »ب :ا ولوف 
مليون جليه استرليتى » 
التى تمئلاتق 


110 
ب ا 


1 
0 


ظّ 


الداخلى » اي فى داخل حفودها 
ول عقر دارها السروقة » ويحكم 
عليها بآن تظل ذولة قزمية تدور 
فى فلك نطاقها السفحلى التتليدى 
وى حمود الايونين فوة وسكاتنا 


مغزى مشروع اننقب 


والواقعم ان مشروع التقب الاسرائيلى 
بقدر عا سثل حطرا محقتا على السرب 
بقدى ما بل اغسسافة خطرة الى قوة 
«المنو . المشروع بيننظم اسبمسويا] 
وزراعة هو آربية ملايين من الايد 
تستوعب نحو ثلائة ملايين من المماجرين 
الجده ٠‏ والمبود النقرى فى هذا الثلث 
هو طربق شرياتنى السسسيارييزدرج 
بانيوبه اليترول الرليسبى * و 
من أبلات آلى لل أبيبه والمفرخ البشرى 
والاستراتيجى لهذا اللروع اشظر مما 


سدور لاول وعلة 


احلام اسرائيل .. لن تتحقق 


ٍ 


1 


ا 


1 
00 
01 


5 

١ 
ع‎ 
0 
5 
5 


وصول دولةالسوان الى مرخلة اسرائيل 
الوسطى كفيل ختها بان بخيل الثسهية 
الى شهوة .., 
يفا 

وحتى الآن اين هناك دولة عريمية 
تناخم المدو الاسرائيلى الا وهي أكبر 
منه حجما وسكانا أو على الاقل نساريه 
فى ذلك نقرببا +ولكن بعد التقبستسيم 
أسرائيل لاول مرة مماطة باكثر من دولة 
عرية امسر منها تسدادا وقوة بدربة 

عتمم واذا استحتبنا فصر 
فاك مسموع سسكان الدولالعربية المناشمة 
لامراليل ينمل حاليا الى نحو ٠‏ علاين 
مقسابل هليوتين وربسع مليسسون 
ال النسيتل 206 ااتسنييية 


الشمس أو الريع تقربياء آما بعد النقب 
3 التابلة او الواجهة يون عثرة 
وخنسنة اكليم لفن #تروي 6 أو وي 
انسف . اى ان تحقيق مشروع انقب 
فيل بلن سكن .كل « الانسنارات 
الجبوبو لوببكية ١‏ فى المنطقة وبان بتلب 
ميزان القوى « الخام ٠‏ فى دائرنا . 
ويقول « الخام * لآنه ليس بقرة السكان 
وحدها تفاس القرة السياسية 


اما القرى الخطيع, الثساتىي للمشروع 
قفى سيط الممران ٠‏ أاحتى الآن لا يزيد 
هيكل العمرانقاسرائيل على فاق ماحطلى 
محادود ببثف من حخيدود لئان الى 
بع على أكثر القادبر © ويممق 
اس من انكل ٠‏ عداهو 7" 
رتما ويقما من الممران © واكثر متها نمطا 
من المتممرات © خارج هذا النطاقالتروى 
حتى الحدود السياسية © فهى جبيما 
لا تزيد على الل أو شليسيه ظل 
له . وبهذ! تتنشغلخل الكثائة وتغتلائى 
بالتفربج بعيدا عله وممثى ملكا أن 
اسرائيل ‏ يسرف التظبير عن المثى 
السيامى النسككلنى ااياقر ‏ لم تكن 
« جارة » بالعثى الحقيقى العمراتى لندول 
العربية ؛ ربما باستثناء لبئان ٠‏ وبهذا كان 
بفسل اغلب الدول العربية ين جسم 
اسراثيل الغمال نطاق عريض من الصحراء 
اللامعمودة . لشبه شه بالمازل او النطاق 
04ت 
تطاع فى 


السحى محنسغنسعة 
حول الوباء الصهيرتى (اهم 


هذا النطاق هر التقب بلا نك 


وتعسر النقب * سمسسيتقل ١‏ جم 
اسرائيل بالتيده جتربا 4 بل سيتقل مر 

التقل الدبمرغراتي « اى السكاتى * ذ 

من الثبال القدم الي الجتوب الوليد ؛ 
وينقل حدودها الحيرية الثمالة لتسبح 
جارة إلى والارسن نملا وحقيقة ٠.٠‏ سل 
لاول مرة سيصبح عاك قطب بشرئموحب 
كثيف بين نطيين ساليين صحراويين ثرقا 
فى الاردس وفربا فى سيتام ٠+‏ فاذا عرننا ان 
امل اسرائيل ان لرطن على توم سسيثام 


وحدها مليونا عن الصهيوليين الجدد فى نحو 
من ماثتى مستمسرة زراعية ‏ حوبية ٠‏ 
لادركنا مدى خطورة قيام مثل هذا البرزخ 
السكائى الكدف المجيش ل وسط «نترالم» 
عمرائى مطلق او شبه مطلق وعلى ضلوع 
صحراء سياه التى نتحرق اسرائيل الى 
الى التصابها 

وهذ١ا‏ انضا ساي اسراليل تاعدة 
ممرائية هضة عضسة منها تتفبسة 
للوتوب فى جميع الاتجامات خرقة وضصريا 
وجنوبا . كما يقعبر لى نفس لوقت خطود 
لموبنها ونقدمها المسكرى كثيرا مبايسلب 
سيناه كثير! من تيمنها كمازل عسكرى بين 
الجمهوربة المربية التحدة واسرائيل 1 بل 
يكاد بحولها من رسيد استراتيسى لذا الى 
احتياطي استراتيجى لها 


واخيرا وليسى اخرا فان الثنقب الممودر 
يصل باسرائيل لاول مرة عقا الى اليحسر 
الاحمر * ويمد ان كانث ذولة بحر واحد 
عملا دولة بحرين ؛ وتصبم بذلك 
نامسلا حقيقيا بريا وبخربا »4 سياسيا 
وععرائيا ؛ بين آسيا اثعربية وافر يشا 
العربية ٠‏ كما بيكن ليا ان تتخول الى 
دولة مسرويور ##نالبحرالتوسط والبحر 
الاحسر على الطريق بين الشرق والترب 


ثم 
مان اسرائيل من تحقيق <لمها أن لم 
بحرمها الحياة فصيحرمها النمو » وان لآ 
بكن حكما عليها بالاعدام فهو حكي عليها 


الريفة . ولهنا كله اخم! ‏ ستهجم 
امرائيل ف الاعم الآإفنئب وأدا هآ سصبمعم 
متطق الافيك والحساب ٠٠‏ 


متى توجم + 


الؤال اذت : عثى وابن وكبفء تهجم 1 
متى لان هناك احثمالين يمكن تصورهيا 

الاحتمال الاول أن تادر اسرائيل نتسجل 
ييجومها على امل آن تسبق استمفاد 
الدول العربية عبكريا للبعركة ؛ وبذلك 
تضمن فرمة اكبر للنصير ؛ أو على امل 
ان ندمر المنضاات والمشروهات الايلة 
العربية وهى فى بدابتها وهذ١!‏ الاحثمال 
يفرش على المربعان يستكماوا استعقادهم 
المكرى بكل سسرعة وحرزم 


والاحتمال الثانى هو أن تنتظر اسرائيل 
حتى اكتمل هده اانشات قثثسن هجورمها 
عليها . الا ان خطر هذا التاخر بالئسية 
لها هو ان سمانات العرب المسيكرية 
للمشروع ستكون كد امتكملت ايضا ؤذلك 
الحين . وهذا الاحتمال بمكن ان كون 
دالبلا قاطما للعرب على أنه كليا أجمللت 
اسراليل هجومها كليا كنا مقبلين على ممركة 
حاسبة فاسلة 


على انه سواء اجلت اسرائيل ام عجلت 
فليس ممنى هذا ار ذلك فى الحقيقة انها 
هى التى ستحدد لونيث المركة » قهبدا 
قد حدده العرب بالثمل مند اللحظة الى 
انشدوا فيها قرارهم ببده الممل فى منابع 
الاردن ؛ وحجربة اسرائيل فى التوقيثانبائتم 
داخل هذا الاطار ٠‏ اى زمام المسسادرة 
الستيتى أن بخرج فى النهابة من امدى 
المرب 


اين تهجم ا 


ان يضيرب المدو ١!‏ هذا هو السؤال ٠.‏ 
ومن السهل على المحلل الاسترائيجئ ان 
يحدد احتمالات او امكاليات ثلاث © هى 
بمثةبة روش علمية بحدة ؛ ولكن السعب 
حما . ريما الستحيل ‏ أن تنبا باى 


48 


وانها لان هنا نسبيا منطقة الشسسعف 
المسكرى فى الجيهة العربية . والارجح 


الاسعمال الثانى أسوا من الاول © وهو 
أن تعثمد اسرايل © اعتمادا على صبعمر 
مساحتها وضشيق جبهتها وكثاقة شبكة 
طرنها ومواصلاتها وامكانية مرعة حركتها 
وتحريكها لقواتها سعناواوط 1 تمد الى 
ان نقرب فى الثمال بعراسة وعنقفا » 
ثم تبه بسرعة الى ملاقاة التحبرك 
امسرى جتوبا «سلحة بثمرها ‏ الذى 
افترضناه ‏ فى النمال ومكرسة طافنها 
الان لاخط الرليسى 

ولكن ممعثى هنا الاحتسمال فى الواقع ان 
الذى بفتح الحريه فى كل الجبهات فى 
تضي الوغت اثما هى اسرائيل قفسها © 
وهى آلثى كانت كل سيا سئها 
واستر انيجبتها اث تساول بكل الوسائل 


ان نتساثى أن ب عليها هذا ١‏ 0 
وسو ا لون لد ا 
آنه كاد بغشرش ق الواقم ان لا معقاومة 


الاحثمال الثالث والاخم أن 

اسرائيل الى الغطر الرئيسى فق الجنوب”: 
تركو هليه كل ثونها الضاريبة ٠‏ فانا 
ما احررت ‏ فرما ‏ تصرا علبه ثكون 
المسركة كلها ثد كيت الى التهابة ٠‏ 
ويمدها سكن فى أى مرحلة لاحقية ان 
تنترع ما تطمع ثيه من توسنات فق 
الشمفل الحدود الثرة . الا ان هلا 
الفرش بنسى لتالقرات المريةستتحرك 
نو فى الثمال . ولكن الرد الاساسى 
منيبه هو ؛ ماذا لو تحطيت فُوءٌ المدو 

القرة المربية الكبرى من مسر 5 ف 


أولهما الهجوم > ولقيهما المانتة 
ناا المجوم نان كل تاريخ 
بابي ل ره عل ب يي 
1 


ه مصيدة العدوهى سيناء.. وسلؤحنالتحطم قواته هو 


فى غارائها الوحشية على القرى الامشبية 
والحدود . وحدث * المدوان الثلالى 
الذادر ؛ وهى فى اقرب الاحتثبالات ستلجا 
الى العدوات فى الرة القادبة 


والواتقع أن اسسساس كل استراتييجية 
اسرةئيل هو الهجوم + وان تفرض علينا 
النقاع © على أسالى أن المجوم سس 
وسائل الدفاعح ‏ وهل ذكرة ؛: البرب 
الرنالية + التى ظاللا رددئها واجترتها 
اسرائيل تمنى شيئًا سرى ان البجرم 
ةا ان مه : 

ومن نئحية اخرى قالها. باليجوم_ تحاف 
التدمي الذدى يحدث دائما على ارش 
اللمركة © وتضمن الا تققد رقبة عن ارنها 
اذا ما هرمت وانطرت الى الاتسحاب 


ولكن خنلف هله الامتبارات المباشرة 
عابط « جيوستراتسى © اساببى هر 
ضالة ملدة ابرائيل التى بجملها كلها 
فى الواتع جبهة حرب مكشوفة 6 والها 
وق ذلك جزيرة غريبة محصورة قوسط 
بحر عربى ٠+‏ ومتطق اسراليل فى دعايثية 

خ الروح الممثوية مكانها كان دالدا 
5 1 ا كا وداءكم 3 
( ولر اننا سسترى بعد تليل اتهم لم 
بمعيبيرقو نوا مر اكيهم 1 ]وه 
واستراتيجية الهجرم هن 


الجيش العمل واما فى الميليتبا المدنيسة 
1 


بأاتراءيها الخطلنة ابعداء معن 
« الحال » الى سكان المستعممراك 


الكيبرئز والموشاقا ٠.‏ الخ . 
على اننا يجب الا تفهم من اسثرائيجية 
الهجوم الامرائيلية أن زمام اللبائرة 


حتيقة فى بدها . قالذى يتصق هلء 


الغنسغة واجذا اتها فى الراقم ا دفاع 
مقلوب » كما قد تقول . رهذا اوضصح 
ها يكون فى طبيمة الممرىة القنادمة بالثات 
فلاول مرة #غرض الدفاع على اسرآئيل . 


وهى تعمرقف هذا سيدا ؛ وهذا اشثى 
ما تختاه ؛ وسوف تقطر الى تقاديه 
بالسسبق بالهجوم المحمرم 


اما اكبافتة فهى الوجه الآخر لقلسفة 


اكبر من امألوفف فى الحصسيرب الطويلة 
الممدودة ‏ ولهذا فان من الشرورى أن 
تكون نقعل المرافة المربية بنظة لبلا 


وتهارا ٠‏ كما انه لابد للعرب من القدرة 


الاعداف الاسترائيجية فى أسرائيل ١؛‏ 


على التميثة العامة وتسبييثي الاحثياش 
فى اقصر وقت 


ولكن م هى الترجمة اليدانية ثبدا 
جوم البافت الاسراليلى 1 ححيث أننا 
افترغسنا أنه ابا كانت الجبهة التىسبدا 
اسرائيل بالهجوم فيها لاثها ستجد نفسها 
تحارب فى كل الجيمات ؛ وحيث أن 
ألقوة اللصربة هى الخطر الاكير الى 
لختاه > فان هسومها على مواقع الميل 


الثلاتى » وهو ثلرق جذرى عاسم جدآا 
ويغير كل تقدير البدو من اسائنه 


العربية , واذا كان كل هم اسراليل فى 
الافى أن تحول سيئاء الى مسصسيدة 
قنواتنا بالتواطز القادر ؛ نان ادانا 
٠‏ لتحريلها الى مصيدة لقراتها اآنيا عى 


3 


الجرى 
على كل © قلا 
انا عون المترعة الققعة على ارشي العرلخ 


على جبهتيها الغربية والشرفية مما 1 واذا 
كانت فى الماشى تؤمل ان الشلانات العربية 
ستحول دون ذلك ) نان وحدة الجبهة 
المربية والجيوش العربية بحسبقرارات 
مؤتمر القمة نبكرها فى هذا المدد بشر 
متطير 


45] 
1 


طاع 
5 
ع 
يش 
١‏ 
| 


6 


كل ججبوبه لم تطويق المدو هالقرات 
المصرية من الشرق ..٠‏ من الاردن وسوريا 


دود اتطران 
ببقى آخيرا دور الطران في اللمركة : 
ولو انه ياتى بالتاكيد ل الكقدمة 


اسرائيل بدبغى أن /بدا من الجصبو 
عن 
الست 0 إسكاتها ١‏ 
« نكنيا » عاشي 7 يع 
يمكن للسلاح الجوى ان يلعب فيها دورا 
اخشر عن هله الحرب , وللسافة بين 
القواعد الجوية المصرية انمد هدقف 
لى أسرائيل * تمبو #1٠‏ 1 قوم ف 
حسباب التثلاثات والقافات الاسرم من 
الصوت ب. دعك منالصواريخ ب باكثر من 
أ نينف ل يفسج خليات عن 


المهيونية العمبى © تقاعات مدنية 
للاثك بمكن دكها من الجيو دكا في آوان 
ساعات المعرئة بالصسرواريخ والطئرات 
حتى تبل ان لكون ا البرية ف 


مسيلة الفامل الدرى فى ديمونة 1 ثم انيوب 
بترول وطريق سيلوات ابلات ‏ ثل ابيبه 
و البوئاس وال عى 2 
شابة الغرئءات م روش بي يدير نجه . 
واخبرا حقل للبترول والقاز الطبيص فى 
خر وذوهار و د ثرب ناس 


لهذا جميعا ثان من الشرورى جدا ان 
تسيطر القرى العربية على سماء الممركة 
سيطرة كامة » وهى أن فملت فيمكتها أن 
تدفن ابراليل فى الارئى اولا » وبمد ذلك 
يمكن للقوات البربة الراحة أن ند 
البقية الباتية منها فى الحر .. 


ومنالداحية الاخرى فان هذه السيطرة 
ضرورية لتشطية سمائدا من خطر المدو . 
فحن لدينا أهداف نضبة بل عملائة 
يكن أن تكون سيدا جويا سهينا , 
فالاسكتدربة وحيدها تدر اسرائيل برمتها 
مسكانا » بينما سادتها القاهرة مرلين () 
وحقيقة اننا تدمتع باللقارئة بالعمق 
الابترايجى الآمن ؛ و ذلك ققد ألبنت 
محئولة السالل الابرائيلية فى الصيف 
الماغى على سماء الاسكسدرية والدلكنا ب 
وان كانت قد فشلت وابيدت .. آن الرحلة 
وق الفاصل البحرى هى ايا مسالة 
دفالق 


المعركة السياسية 


حدىاآن نانسدا الخطوط الاسعراتيجبة 
العريضة فاطارها المحلى البحت © كمالو 


انالممركة لثم بين المرب وحدهبواسرائيل 
وحدعا ٠‏ ولكنا عرف ان الغطر فى 
اسرائيل ليس ق فوتها الذائية وائما فى 
القرى الشالمة التى تتخفى بالمقسد 
والكراهية وراءعا واضمن وجِردها الآن 
بمثل ما فرفته من قبل ٠‏ والهيكل 
الاستراتيجى السابق بفقد ممناه بداهة 
ونوا آذا خرجت ابماد اللقاه عن طرقيها 
الاصلبين ., ولذلك فان استبعاد أي طرف 
دخيل هليها شرط فيصل لكسب العركة 
الحربية ٠‏ وهذا الاستيماد هر جوهر 
الممركة السياسية © النى هى لذلكاخطر 
والزم واسبق من العركة الحربية ٠‏ 
لكسب المركة السياسية غرط لمامى 
لكب المركة الحرية 


هنا لصظدم شحيز واتسراف الغرى 
الامستصمارية الى الخ الذى صتموه عميلا 
لهم وتاعدة . ولهذا بجوز لنا اننتسابل * 
كيف تغامر اسرائيل بالهجوم وهى تصلم 
ان ميزاث القوة ب فى حدود الاطار اللحلى 
قد انقلبت لها 


من المقهوم انها كانتء تتحرش وتستغز 
ولا 


قى غئرات وحشية لحسسابها © ونتواط 
وننآمر فى حجمساته بربرية غادرة عم 
الاستمبار ولحابه © وذلك حين كانت 
نملك أاذوة ولا لملك نحن الا الحق . اما 
وقد اميم السق والقوة فى جاتبنا » 
واسيحت « الحرب الوفائية » الزعرمة 
نرب الى « الحرب الاتنساربة »* بالنسبة 
لها » فكيف تقدم اسرائيل ! كيف تقدم 
يديه - أدراق وان يساق مما اتبد 
لها من اتشارج 


لقف أعلتت دوائر معينه ىق اكثر عن 
دولة غربية انها لن نمم بزوال الرائيل 
ب ع ومست عليه 
١‏ وتمافتاتها فى هذه الدول مثورلة 
بحن + هله التصريسات الرعناء 
اللا اخلاتية , ولكنا لا ثملك الا ان نأخذها 
مأخد الجد وننظر اليها بريبة ٠.‏ واذا كنا 
نسديمد كديرا ئواطؤا بكرن كدر السربية 
وذلك بمد أن للقى الاستممار درس عمره 
نيها هزبمة وعثرا © انا لا نملك الا أن 
تذكر بحادلة قرببة العهد ومن طراز 
جديد . قمنق شهور + يمد ان شربث 
تركيا ساحل قبرس بالطائرات © اعلنث 
دولة لحربية أن هلا نم بملمها » أى 
بموافقتها , هذا اذن هو التواطؤ الجديدا 


أت من المكن جدا ب قياما على هذه 
السابقة الجديدة ‏ ان تهجم اسرائبل ب 
وحدها ‏ ولكن بعصام عسبق بنيتها 
وخطتها » حتى بكون التواطيء على 
امسداد للتدغل للنتسسبيل نين الطرنفين 
بالقوة »© ويترى بملاوراته الدولية عن 
عاريق الامم المتحدة 7 الهدنة الثالثة ٠‏ , 
وكما انتهثالهدنة الاولى والثانية بتقسيم 
الارغى » تنتهى الهدنة الثالئة الى تقسيم 
الماءه ! وهر آصلا ماتريد اتكراعه اسرائيل 
وما ارادت قرقغه اجدى النرل اكبرى 
عن: طربق مشروعها الذدى رنضه المرب 
قبلا . لسنا بالقطم والبداهة تريدها 
نبوءة انهرامية © وانما تريد أن نفتح 


وعنا يبدو نا من الاهمية بمسكان 


النحار؟ وتغرض مليها أن تمشتع عنالتدخل 
الهيدف الامساسق للممسسرئة 
٠‏ ولقد تأهيث الدول العربية 
لهده الممركة بقرارات مؤببرالفمة الملنى 
ها ومالم بعلن »؛ وبوحدة العمل العربي 0 
وباملاتها التاربخى انها ستحدد موائثها 
من قضية فلسطين . يضاف الى ذلك 
ملاح البترول وهو مانعلم من نوة ونفوذ 
ولكنا نود أن نذكر فى هذا الصهد ان 
البترول كلاح ائما يؤثر على أوريا » 
ولكنه لا بؤثر مباشرة على كبرى الدول 
الغربية ؛ وهى التى يخثى فى اغلب الظن 
انها التى قد تآخك دور السسساءدة 
الآبجابية للمدو هذه المرة 


15 50 


وهاك اخيرا سلاج : العضسسالق 
السيامى " ونمنى به عزل المدو سيانيا 
فى كل دول ااعالم التحررة والثابيية » 
وضيها الى صف قضيتنا المادلة حتىن 
تضسمن الراى العام السالى ونضين حساب 
الامرات ىق الاعم التحدة » وف راينا اننا 
دبيلوماسية واسمة النظاق نجند بها 
الراى العالى وتطارد يها اللسلل 
الصهيوتى فى كل اركان العالم 


ولكن هبذا جميعا لا بعدمنه عن أن تمرد 
قنتسابل : هل هو كاف لتحييف القوى 
المنسترة الى آلتصمنو فى ” عصر الرهب 
الذرى » 5 فهتباك من يرى آن ميزان 


الرمب الذرى قد شل المالم ساسا 
وحجمد الإوضاع السياسية على ٠‏ وصديا 
الرامن . لانن لو يكنا 
لم مدارخ وججور + ومسي هذا فى الواقم 
ان على كل دولة افسفيت. حفوقها ان 
ترمخ للامر الوافع الى مالا نهاية .. الا 
اذا فنا ان مرسنها لاستعادء حترمهيا 
50 عند اسطيدام 'أسك رين وفيا الحرب 
الذربة الآولشن ؛ ولكعن واسبب كذلك أن 
هذا منطق انهزامى ميو فالواقع 
وواتسم كذلك انه انما يمنى السلام بين 
اكتانين على حاب الفول العمسفرة 
الوغومة >2 وآذا كان هذا عو بمن السلام 
الذرى ار الهدنةالذربة » خريما ‏ ولنفلها 
بالايف قبل الصراحة ‏ 
المدام اللرى ! 


جما قبه من 


كان خي١‏ منيه 


ويكنينا هذا رذا على هذآ النطلالق 
الموج ما أملنه الرئيس عبد التاصر فئ 
مؤممر الدول نير ااتحارة الذى عفد ى 
القاهرة فى أوائل اكتربر اللاشى  :‏ أن 
السلام بغر عدل لا بعيثي ؛ وتوهم امكان 
تجاعل العدل اكتغاء بالامر الواقع حتي 
وان قام على الظلم * هو وهمخطيلايزئزل 
ععنى العدل وحده وانما بزلزل بصده 


معنى السلام .. أن السلام لا يسسستتقر 
اذا استئد على نجميد الاوضاع الظالة ' 


كذ لك فحن ثلاحفد ان متعة اسرائيل 
ليدار البهاوتلوح بالتدخل دون ملاكتراث 
بالرعب اللرى ؛ وابمد من ذلك هتالك 
حروب صتيرة متتادرة فى أككلثر من زكن 
معن أركات العالم دون آن تدخل شمن 
عاق الرمب الذرى » بمعتى آخر فان 
عاد من الدول الذرية ما يمارسالحروب 
المسثيرة .. والحروب الصفية الظللة . 
بحرية وسفافة دون ماخوف من رادعنورى 


ولهذا فاننا نقول إن واجينا أن نستفل 
ميزان الرعب الذرى لا لنستسلم للامر 
الواقع وانما اشفرفىتحبيدالقوى المنحازة 
الى ممونا » وان تقتطم قضييتنا الكبرى 
والعادلة من قنك الرعب اللرى وتفرس 
على القوى الاستعمارية التحازة قيول 
ملكا الدفاع الشروع لتعصسفية 
حرج الظلم الذى اقامته بين ظهرالينا , 
واجبنا مع “كل الدول الصديقة ان نستفل 
الرعب الذرى وتسخره لكى يشل الحرب 
الثرية وحيها لا السل الدولى مها 


سيان دبكاف بطلب نصيحة صديق 
7ن - يذب 1 # > له العديق 


نا لا احسن 'تصريف شنو النقاصة . فليس من الحكمة أن 
أنصحك 


بشىء 
ولكنى سوف لا اعمل بنصيحتك ! 


فتنهد صديقه بارتياح وقال : 


- الآن اطمان قلبى 6 واليك نصيحتى .. 


18 


قال (١‏ كنيمتت الى »# 6 الرئيس 
# السابق لحزب المسال واحكومة 
العمال ©» فى أحدى المرات ؛: أن 

الاشتراكية الانجليزية فيها منالسيحية» 
اكثر مما فيها من الماركسية 

وعنذ شهور تليلة © كتب هارولد 
ويلون »؛ الرئبسن الجنيد لحزرب 
الممال ولحكومة حرب الممال بقول : ان 
الادعراكية الانجليزبة مدينة الى حد كبر 
لافكار بمض رجال الكنية الانجليكان » 
فى القرن التاسم عثر » مثل تاراق 
كتجرى وتثاراز جور 

وبضيف وبلون الى ذلك قائلا انه 
ستخدم عادة كلمة « الاشتراكسيية 
الانتجليزية ١!‏ همقا 6 لكى ميل بينها 
وبين الاشتراكبات الآوربة التى عرفتها 
* القارة » ذانها . فهى فى رابه عميقة 
الجذور فالتقاليد الانطيزبة والؤسسات 
الانجيربة بالذات © وهى استمرارائفسي 
الراديكالية الالجليربة التى ظهرت متل 
ثورة كرومويل لتحوبل «7 امتيازات القلة 
الى حقوق الجميع اقواطنين » 2 ل 
وجدت تريتها الغضعية فى تلك الؤسسات 
الانجليربية ١‏ الاختبارية » مثل الكتيسة» 


عاروكد وبلسون استسلم للماكياج بل أن باهر آمام جمهور التايخزيون 


وتقابات الممل ©» والجمعيات التماولية 
وبقول وم وت 6 ا ا 
> 
مس جاإسيمه انقلابية ٠‏ فالمئف 0 
اتتاسع : سيا القرن العشرين 
1 عشر ورد الترن 
تكن له أى جاذبية قط لدى مشرين ل 
العمالية فى .الجلترا .. التى اقلت لبلى 
قوتها بالتدريج » والتمليم » معتمدة كٍِ 
تحقيق انتصارها على سلاح واحد هو : 
صندورق الانتخاب 
يكنا 
ومود وبلسون الىتاريخ حزب المبال 
ليثبت « أن الأمرار هلي الأمسباوب 
١‏ تحفيق جرء 
ا 5 طبيمة الاشتراكيةالانطيزية,. 
ثاول ما فكرت فيه الطبقة السمائلة 
والاشتراكيون الانجطيز للوميل الى 
الحكم هر 'كرين (١‏ لجنة تمثيل العمال © 


سنة 11٠٠١‏ لتكون مهمتها تمثيل السبال 
نمثيلا (١‏ عباثرا ومتميزا » فى البرلان . 
ققبل ذلك كانبمض التتاببين والي ارين 
الانجلير بتدذئون الآتنتدابات شحين 
لواحد من الحزبين الكبيين فى ذاللك 
الرقت : ااحافظين والاحرار . لما 
كانت سنة ٠‏ وجد هؤلاء ان وجود 
برلان لا نمثل فيه الطبقة الماملة سثيلا 
7 مباثرا ؤمتميرًا # سد سغخربة 
بالد يمو قراطية ثانهاء فكرثرا هده اللجنة 
وى سنة 11١1‏ نحولت اللجنة الى الخزب 


العمال » 6 واصبح للحزبسعة ومشرين 
نائبا للبركان 2 خطوة أولى إفر الطريق 
الن الحصول على الاغلبية 0 ” 
كطريقة وحيدة اتير الحياة[#الجليزية 


سبي 
ولسنا بحاجة الى ان لسم خطرة 
خطوة وراء وبفسون لق صرده لمساريخ 
حرب الممال البريطانى بعد ذلك , فكلنا 


يعرف ان الحرب كسب انتخابات وخسر 
انتخابات . ودخل الوزارة و ملها , 
ولكن؛ كان 1 بد أن نترك فكرة 
التى بشرح ويلسون ائرها على سيساة 
الاشتراكية الانجليربة : فبمد أكثر من 
قصف قرن من؛ لأسيسن الحوب 4 ويصد 
أربع وذارات الفها الحرب مثفرردا » 
ما زالت الافشتراكية الانجليرية أآفكترا 
مطبوهة ق منشورات الحرب أكثر منها 
حقالق مادية فى حياة الشعب الانجليزي 
وها هو ويلسون نغسه ©» بتولى الحكم 
باغلبية لا سابق لها فى شمفها ولكنها » 
يهددها مرش ثالب 4 أو سغفر وزير .. 
م عو ل 
وجرده مثل مدعه اذ الانجليرية , 
فهو بالتاكيد الذى لعب دورا اساسيا 
فى تحسين آأحوال الطببقة الماملة ىق 
بريطانيا » وضفو الدى مشر وعات 
أسابية للممافات والعلاء بى المجانى 
وما الى ذلك . ولكته بذلك أوجهد 
ما بسمىبدولة الرفاهية مامثد و7 
دون الدولة الافتراكية أو 


كان يبحكم قيها ب قة 6 ى 
أن شر الاعمدة الاساسية ب 4 
كنا ات ين 


فنا 

أن غازوئف ونلسون تلم اليوم 
مجددما له فقس السمات الاماسية الا 
كاقت له يوم تسلمه 


» سنة .15| 6 بمك 
ا لس بئة ؤوؤاز 
٠ :‏ البزريبة » اجتاحت ١‏ 
دجا به انمه السيق عملت ف 
با فيه يدعو « ١‏ : 
الرابية 0 الشهرة من دستور الحزب 


14 


0 
ك0 


.٠‏ للك التقرة التى :طالب 
أن يلسمن بابديهم أو 


1 
1 


الغقرة التى تربل الحزب 
لاشخراكية و4 


3 
3 


ةم 


هدا البيان الذى يتحدث عنه وبلسون 
بيدا بمارة 7 ان حزب الممالالبريطاتنى 


0 
211 
51 01 ا 
2 رس أي ع 
ك2 21 

]111 4ع 


ع 
11 


5 

75 : 

8 
0 


1 
5 


3 
1 
ا 
101 


: 
1 


/ 


بي 


الحرب بضرورة تخطيط الااتصاد 
القوميى + واخساع كل فراكر القسوة 


ِ 
4 
ا 
9 


171 


: 

/ 

0 
م 1 


2 
: 
ع 
ع 


1 
1 
1 


عع ع 0 
ا 
3 2 
1 
عع 
3-2 
مقع 


3 
/ 
1 
0 


4 
1 
مآ 
ع 
2 


5 


راع 
1 

7 
ياس 


عٍِ 
5 


000 
وقباسا على هذه المناسر ؛ يمكن 
القرل ان هارولك ويلسون بواجه اليوم 
أفى موئف بالنسبة لاشتراكية حرب 
الممال 


فالافلبية الفيقة جدا ؛ الثى جاء بها 
له بان بشول ان 
) نرائق آى 
توسع فى الملكبة المامة ؛ قبل بحكم بتاه 
من أبمانه بضرورة توسيمها » 6 
بئام على تتيجة الانتخابات 4 و هدء 
الحالة » لن بغتلف حكمه كثرا عن حكم 
الحانلين 1. . 

هذا السؤال بكشف لنا كل الشكلة 
التى واجهها حزب المبال دائبا» وسوف 
براجوها مرة أخرى فى مرحلة حكمسسه 

بد 


١ 
اللشكلة هى أن البرلان » ختى فى‎ 


بريطانيا » كل شىه . وبالنات 
فيد لبد أل سل الي - أي د ليس 
مشاعره و 8 

لالبرلان» عماليا » ونبقى كل سسا 
271 1 3 التى 


ل ده صب 


يفنا 

ومن الصادفات ذات الثرى © أثه قبل 
الالتخابات البر بطانية بايام » اخعفت آخر 
جريدة بومية كانثك تنطق بلان حورب 
المبال © وخلا السوق الصحترالاتطيرى 
نماما من أى جريدة يومية اشتراكية 

لماذا سوف يصتع ٠.‏ غهارولد 
وطسرن ١‏ 5 


اي 0 ل ذإ 


انتهينا لالقال السابق الىآن سارتر يعتبر نفسه مفكرا 
4 لا فيلسوفا . ويعتبر الوجودية رافدا جاقبيا من روافد القكر 

#لعاصر .. وأنه يعترف بانه فى صباه وصدر شبابه لم يهتم 
بالا وكسسمسية » وانه حين قراائراسمال ولقد الللسفة الالانية 
لاركس لم ينهم ملهما شصيئاكثرا , لان القراءة » كما يقول 
سارتر نفسه ؛ هى الكر وغر .وهو لم بقرا لينف © انما اقرآ 
ليظع؛ وانه لم يفطن الى خطورةالمارسصية الا حين آصبحت 
الماركسية فكرا ونظرية لقسوةاجتماعية تعااقبت فى الشان 
والحجم » بتعاظم تنظيم العمال» وظهور الاحزاب السياسية التى 
تعبر عنها . وظلنا آثنا لا نعتقدان ئمة تناقفض بين تفكر جان بول 
سارتر وتقكي ماركس © لانهمسايتبعان من الدبالكتيكية» فماركس 
يطبق الدبالكتيكية فى الناريخوالجتمع » وسارتر يطبق هذه 
الدبالكتيكية على قضايا الوجودرالمدم » وهو يعتبر العدم قاثما 
لى الوجود ذاله » بصورة اقربالى التفسسرات الديالكتيكية . 
ولذنك فهو بتشابه مع ماركس ف اخلاصه لديالكتيكية هيجل» وهو 
لهذا السبب يبتعد عن وجوديةهيدجر © أو كرتجارد أو لحرهيا 
من مفكرى !لوجودية الفردية 


0 


إوايا 


وقد تبمث من هله الواقف الفكرية 
عواثئف سباسية ٠‏ فلجف أن سارتر 
يؤبد فشابا 'تحرر الزتوج فى أمريكا » 
والحزاتريين فى لورتنهم ه وشعب الهثف 
الصينية من السيطرة الراسمالية 
العرنسية © وهو بقف مع شمب كوبا .. 
وبغرد الهده اللواقف المقالات فى مجهلة 
: المصور المدبثة ه + لقو الرواءات 
السرحية مثل : الوهس الفالملة » حين 
هالج قفية الرتوج فى امربكا » ومثل 
كنابه هن كوبا الذى ظهر فى مقللات 
تشرها فى « قراتن سوار * الذائمية 
الاتنشار ٠‏ وقد يتحول هذا الموقف 
القكرى الى مجرد موئف يفي » 
برقع من احله على النداءات ؛ ونستتخر 
الجزائرية » وف #طديمه الكتف مسكرئره 
قرانسيس جونسون © وكتافب الفسكر 
الناضل قرائز غائرن 3 الملبون فى 
الارضش © الدى تحدث قيه من افربتيا 
والشسرب الستعمرة . تم #قدبمة بمد 
ذلك لكتفب آحر عنتفكير يائرين اوموميا 
السبامى 

ومارئر فى كل هله الكتابات © 
والروابات » واللوائةف؛ ©» والقالات ؛ 
والتدوات لا بتتاتض مع نعه 4 ولا مع 


أو يساعد 'يغر الحرية .. وهو لى كل 
ذلك لا بنظر الى الحرية على انها قضبة 
غفلفية أو فكربة ققط ٠‏ ولكته متميز 
بأنه يرى أن الحربة ممكنة 4 وجسديرة 
بالتحتق» وهىئ تتجد فى قضابا محددة» 
لا بد ان باخد منها المفكر مرققا » وأن 
بملته بملء صوتئه 6 وباروع ما بصل 
آلبه الالهام الشاعرى © والذكاءالانساني 
.. ومن هنا كان سسارنر يفكر فى الحرية 
كقضية اجتماعية + وقضية اناتية ©» 
فيو لا برضى أن بكون مفكر الشائفين من 
الحربة : أو الهاربين من التطور ؛ أو 
الجرمين هلى مصالحهم الجتدهررة 1 
انه بثقب بتظره الفلسفى © ولقسيره 
الاجتماهى عا بحيظط به مني ظراهر 
ومشاكل. فهو لابكى علىحربة الستغل 
أو حربة الدول الكيرى »© أو ححصسرية 
امساب الاملاك + بل أنه يفسر ظاهرة 


شخصياته الروالية فى الوضع الاجتمامي 
التهيم » وان كان ل يجهر المسوت 


مع المقكرين 
أدب الارتظام 
بل ان لزي ابعيخ عا تسهيه باتني 
وقرة سارئر ترجع الى هده الارادة 


المرتطمة 
نفسه من ثىه »© والارنطام بشىه © حيثى 
بتفمل عنه © واذا كان هوسرل 
الذى اثر فى سارتر ى بأن علىاإفكر 
آن بضع كل الظواهر التى يدرسها بين 
حتى لبرأ دراسته من الفالطات 
السابقة » وااراء الجامدة ) وأن ساوتر 
نفسه قد انترع فكره بالاسطلدام بمن 
سيقه من المفكرين والادبام 
فى الادب بحدد موائفه عن الادباء 
السابتين) مثل بودل, وقرلين وبروسث» 
ومن المفكرين الذينى سبقوه مثل ملركس 


نيف 
يديه هذا التعاي كنا اخ ير ييخ 
الاب القراسي عو نايا 9 اتن ام 
لأمبل زولا » الى دافم قبه عن 1١‏ 


تي مارم 7 بواض حم هيننسية 
سيدية بعل تفاط مريرين ؛ الاي 
اهم فنا وابتتت. يرافاك 4 بمه أن 
ليقت بصاقنة 

فر ينللم عي انيه الم 
يعر صائن © صل عباء 


ينا مها سرض اعناب نشد ٠‏ 
3# يه عن عرض باوخ الى قير باكر 


تعد فيا سانا ال 4 ثر 
وبواتتية ؛ رين انا ين ابد ىل 


له الطروب لين 
الاآبصق مد ا 0 5 
ا 02007 
11 


وسو ها برقتي مارم ان رن قير 
عجبسدا مندها + أل غرمية بعيرة + ألا 
حم - ض داه سانا هرابة 
إرواية وينية © عر مديدية 


نلق > نيد سارو و 
بعرم د جتااع وى فلل أن بن 
اعرد ارسية 1 وظته ير أن اللمردية 
+ عافا 4 آي شرض» > ران الاعسفل. 
جنا الرقف التشاصي مي #اخررن .. اله 
وصعيا اتبيدة جسيرة بن حذا ديق 
منص ) , هذا ودر ا 
السيرد بده 00 خيها ذا سباع 
هده الصورة 

والجبب في هذا اكراي ؛ أن مار 


وهاه تنايه ين سيق سسسكيار 
لقاع 1 افيف الورء1 باعرة اتنياة 
الع + وكام امليه ال 3 

بع التق سارم الي امهلم ازازر 
اعارة عرة في #اه » ولق سسرق 
“ين برلرار ؛ #طنت كف اللكرة : 
وسلها با عن يزنع عن ايم 


تق خلن يمد اتلس ٠‏ 


0 
اد سود قلي ا 
5510 0 


اليه الهبنة عن اليضض 
بف م امنا وسيوان بمدهة كام 
ثاتبم الى المتارة لم #تلياية 

خم فى اليل 


شرف “ننجي #بردة ينا 
7 «* السشضي / سن ار الية 
والببرس ١‏ 5 


ان سارتر بنظريته « أنا والاخر » اثما 


بقعر النظر على طرق القضية © ولاتها 
ا 2277 
2 ممق 
شعبا من و 
ان ظاهرة نوج مثلا ب 


هما ماركسن وأرتوله تويئبى 

أن عا نكسن القضيةالبهودية حين 
كتنب هراسعه ١‏ المسالة اليهردية » عام 
>4 «يقرل فى هذه الفمرامة : 

يجب آلا نبحت عن سر 
دنه ؛6 بل لبحث عن بر الدين فى 
البهردى 5 الراتس » . ها هر الآساس 
الدئيرى للبهردية ؟ انها السصلحة 


المدلية والمتفمة النلشخسية ,+ اذن فالمهد 
الحافر بتحررء جرة والمال » 
وبالتالى من الوهودية الواقمية والمملية» 
انما بحرو تفيه آبفا 

والتسليل الماركى للمشكلة» قد بفق 


سارتر فى القدمات + لانهما يثفقان 

ان المشكلة ليست فى اليهردى ذاته» 
ولكنها فى «٠‏ حالة © البهردى . 
. ولكن التحليلين بفترقان » لان مارتر 
بقصر تحليله على اليهودى والمادى 
للسامية © بينما يتحدث ماركس منحالة 
الميهردى الاجتماعبة » أى ظروفه الى 
تسامده على الاستثلال والبخل وغير ذلك 
من الرذائل 


يفتكا 


ان تحليل سارتر تطيل شقلالن 
جر بدي 4 وتحليل ملركس اجتمساى 
بل ان 'سليل تربتبى الد 
النقس ف تليل سلا ال 
الودلبى برق ب + 32 املاقة 
ا ا 1 0 


إفها 


ا 

1 

٠ -3- 

3 1 6 2 
1 1 أ 


1 
0 
55 
ع 
م 


جِ 
5 
ما 


2 
3 
ع 
0 


ٍ 

1 
> 
م 


7 
1 
١ 
١ 
١ 
5 
أ‎ 


جون ٠+‏ الت كيال شايفشى +17 


ع 
ٍ 
غّ 


عاطنية تربطظ مسر والمصريين بالليسيل 
وماله » وانما هى تتفسمن حقيقة خصبة 
وغنية بالماتى الاقتسادية والسياسسية 
والاجتماعية ., وضذه اتكمانى هى التى 
رسمت صر سباتها الخاصة فى الماضى > 
ولاترال ترسم لها تلك السيمات حتى 


مفهر مات رحلولا واجراءات م و فالرراعة 
بسنة خامة نتحدث ويبتحدث غرنا 
عن السعات الخاصة لارضنا وتلاحنا » 
دون أن نحدد بطريقة علمية وواضحة 


ان عله 

0 

جر دمو 

فى الفضصية الرراعية 
ومع هذا © زان جهدا ثليلا يسسكاد 
بلغ حد الندرة هو الذى م بذله حتى 
الآن من آجل تعديد نلك الات 
تحدبدا واقميا تاربخيا ٠.‏ ونحن اذاحتقنا 


الزراعية 
طبعة المشكلة 
5 فيما ساقوله فى هذآ 


نهائى 
ولكننى ازعم انه راق لطرحه اجات 


وق هذا المدد © احب ان الفت النثر 
مند البدابة ‏ الى ان الراى الذدى 
باطرحه المناتشة هو راى طرحنه في 
اراخ هام يرهاا فى كتابي « الارض 
والفلام » (ا) + وهو سطروح الآن ملى 
تطاق وايسم فى مجال اليتيينبالدراسات 


)١(‏ « الارفي والنلاج 6 2 القاهرة 
لوزلا ا ص اما" 
ونا 


3 


0 


5 


ع 
3 


1 


1 


1 


ش 


ع1 
2 


: 


1 


وا#اساة الى ابريى. سيول مشالقه بو 
تعيتنا 


الاح /ر ١‏ 


ع السصرف يرق عريا اال مفييية ‏ 


افمين الوسش لحرا © رن لاقل 
ا#سيرة افرلينية بظا الى ابسن 
جنويا 4 وشم سسي فى تطالها 4 تسد 
ف الوراسية على الري اسان > وطلي 
انيع عن انين + 37١‏ 4 مقلم 
ريو سن البنيها هيت 

عام افيا + 

ان عفه التاق <١‏ النيرية ٠. ٠‏ / 
سح عله التعية ‏ لنا نيها . 
باشريرة ‏ 08 عوام جوم به لفتان 
رناس الانني اوراس ١‏ يعن 2 

- ببية اوسيل اتيك عن الوسر 
الى انس 


١‏ مين عطي الارض الإراة عق 
خواق #رصدت 


؟ - بية توفي عيه رن ف ارات 
مرق 


#اتنعت. والطر افد واليدره ولاميية 


تراس ا#ريابية ين ١‏ عن صميية 
وانسو عه عن بيه 7 يع 
ان ري ض عام اتسط 

اس يمية اعرم 

الى لانت .خلال يننا افد د بن #ران 
عب دن ترف سرد عل حل يل 
در 

مرورة الميل الجماني 

رمه نت 


سيف ايبن أن عي بالسيد اللرعي 
اه مناغ ينا افيه ١‏ برنبياً عن أسال 
بت لاطي الردفي بان حا مسي 
ار 


بس انا ؛ يلت عن بر اساكلا + 
افد ابسن أن كبرق عرميا ماخرلا 


لابمكن أن تكون فسسردية » أو سنت 
استثمارات هيئلة خامة أو شركة واحدة 


من الملاحظة الثالثة ابمد 
من أن 8ت قدرء الوارد البثرية 
للالمراد أو للجماعات المثرة اإنفصلة 


كما يقتفى درسي ل 4 الرحسد 
وجود سلطة سياسية جماعية وعركزية» 


اخرىي ‏ ولتقا لدورة الرى على منار 
السنة 


قمندما جاوت حملة ثابليون الغرنسية 
الى مصر ؛ وحدث الاستعماربة الفرنسية 


زف 


أن اول ههمة بجب أن تقوم بها هى 
ان تضرب التقام الجماص الجماي الركسسزئ 
اللاستفلال الزراعى » 


وعثدما تزلى محيف على الحكم ؛تردد 
بعض الرقت © ثم ماليث ب خسسلال 
السترات من ١41١+‏ الى اما ازاكد 
الخطوة التى بداها الفرئسيون بالكاد » 

قامدة الاستفلال الغردى الارض 

0 توزيعها علي الامراء ورجسال 
الجيثنى وكبار الموظفين ومشابخ البسلد 
والخيراء الاجانب وزعمعماء قبالئل 
المر بان 

وف اوآخر عهد محمد على » 
الاتجاه نمو الاستغلال الفردى 
الرراعية نتيجة تتدخل 
المالى فى البلاد » ذلك التدخغل جم 
اتخل فى بدابته شكلالاستثمارات الاجنبية 
الحيودة التى جاءت الى معر ؛ وشكل 
عملياتك سويل نجارة القطن الحفودة + 
واقامة بمض المرافين والاسكتدرية لبذا 
الغرضشن © والدى اتغدذ ىق مراهضسله 
الاخيرة شكل التدخل الاستمماري المباشر 
الذى سثل لى مماهدة لثدن التى ضريت 
الي الجماعى المركزرى للارفي 


نهد اسعند 


م يوسب حم لدي 
الاستفلال الفردى 
بازدياد النغوذ الاستعمارى ٠‏ ضوح : 

0 ا لالحة )لما 2 لم 
عمة اللائحة السعيدية فى سنة 
84 © وزاد الترسم فى زراعة القطن 
لحساب أسواق لاتكقاير » ورزبدت لذلك 
عع اسلاح الرى بانامة القناطر 

شق الترع » وجرى النفيد مشروعات مد 
السعك الحد بدبة لتسهيل نقل الحاسلات 
الزراعية من الداخل الى الاسسسراق 
الاستعمار بة ٠.‏ وقدم الإسبيتعماريرن 


الفرلمبونوالالجليز القر وض والاستثدارات 

للازمة لندفبد مشرومات الاشفال!لمامة» 
قي آول بنك فى البلاد وكلن بلنسكا 
انجليزيا سرف باسم 8 بلك مصر »# » 
وحصلنت السارف الغرنسية على هقد 
امتباار تكوين شركة قناة اللسسويس ©» 
وبلمت ديون الحكومة الصربة عتسد 
وفاة سعيد سئة 14317 نحو ١1‏ مليون 


جنبه 
قانون المقابلة 


وائفق عهد اسماعيل اللى ترلى الحكم 
من سنة 1477 الى سنة 1491 مع مرحلة 


التوسم الثامل التنشيظ للاننتممار 
البريطانى ٠‏ نمت سيابة القطن » 
ونمت سياسة القروش © ولمث دياسة 
الاستفلال المالى القردى للارش فى شكل 
الرعرنات + وطحن نالام الاستخلايالفردى 


الاستعمارى الفلاحين الذدين كانوا يساالون 
بالكرباج للمميل فى مزارع الخديوى 
وى مزارع الباشوات ااحفلو 


وق سنة [!8ذا صدر التقاترنالسروف 
باسم ١‏ قانون اللقابلة » الذى تفل 
حصول النتفم بالارشض على ساك 
استغلال فردى بعطيه حق التصرف اد 
فبها عتى دفعم . همرة واحدة ‏ ْ 
أمثال الغريبة الستربة , ث, الست 
على ذلك القانون فى سئة 1415 وقمسدة 
.10 بعش تمدبلات غبر جوعربة 


وقد ادى اقانون اتتابثة . اللوصير 
تحت سغط الاستممارين الاقتصسسادى 
والسياسى ‏ . الى صلب الفلاحين الارفي 
التى كانوا بتتفمون بها » وتحوبلها الى 
عزارع فردية بستفلها آولئك الذين كانت 
لديهم القدرة المالية ب من الاجسانب 
والصرييبن ‏ على دفع مال المقابلة 


ونا 


رفى 8! دبسببر ؟لنما ؛ أى بميكد 
تحر سلة بن الاحتلال البربطائى ؛ سدر 
القانون اللمدلى الاهلى ليزكد تحريل 
الاراشى الزراعية الى استنلالات فردية 
9 نتحكم فيها المصارف المقسارية 
الاستسمارية ؛ وريممل ليها الفلاحون 
بالسخرة والعرباج 


واخد هذا النظام الاستفلالى الفردى 
ا لدت ات ل 
وصل اليه قبيل قيام ثورة 1901 الجيدة 
وصدور قانون الاصلاح الرراعي فى ؟ 
سبتمبر من ذلك العام 

برس انفلاج وفقره 


ان هذا الجال لابسمع بالافاضصة 
تفميليا الآن فى شرح فكرة أن نظام 
الاستغلال الفردى للارض الزرامية فى 
مسر هو تربن النظام الاستممارى الدى 
فرضه بقوة الضشطل السيامى اولا »لم 
بقوة الشسغط الانتصادى ثانيا ©؛ لمآخرا 
بقوة الاحتلال العسكرى فى النهابة 

ومع عذا ) ثمن الؤكد أن تفلسام 
الاستغلال الغردى للارى الزرامية_سواء 
فى شكله الاقطاعى أو فى شكله الراسمالى 
- لم بات اللفلاح ابا كمرة حفيقية ؛ 
وانما زاد من بؤسه وفقره ©» وحخرمه من 
الانتفاع بارضه ؛ وخطم روح التضاين 


والتماون والعدل الجباس فى الريف » 
وحول المزارهين الى وحدات انتاجيسة 
منفصلة تضارب بالارض وبالحامسيل 
واستعيد الفلاحين © ونسيطر عل قالدولة 
ونستغلها لتاقعمها الخاصة 


اتنعاون عبر التاريخ 
ومن هنا ©» فان هبرة التاريغ فيلادنا» 


كد سرورة الاستغلال التماو 
للارفى_الزراعية وتؤكد 


الاستغلال التماوز اعة > وجمهشرط 
وسبرر اكية السسردية فى الارفي » 


بانها وفليفة 
اجتماعية تخططها الدولة » ويرجيمصا 
المجلمع 


5 سد املك حائطا له + فيه فاكهة واشجار وثمار » 
الح أ اجعلو يقطفون وياللون © ويدعون بالبركة 


فقال هشام * 


با غلام ! 7 


هذا » والغرس مكانه الزيتون .. !1 


سد المخيية 


1 

1 
3 
ل 


آل 

2 

ع 
11 1 
0 


ع 

3 

11 
لاد 


١ 
0 
دا‎ 
1 


ع 
0 
: 
ع 
0 
8 جم 


داح بت و 5 
2 0 
ا 21 

95 
+ مد خيال لل 
راق عله هذه انشتية عضن ياي 


ع 
1 
2 
0 


4 
1+ 


وعد رذج "اب عن بده ابس" 
براه سبننة ورايه » وعديانق نل 
سه مفذارها 19 كبر كرا الى يذوة 
خإءة خضي سيب 000 قر عه 
-هم هيم 
يسن ناا طرية انط سبيرى الاون 
ارين سر ية وق وى باتطصني © الى ب 
مسف 1١.6‏ لومت اك + ويس فى ليسم 
الب لي “اونا 591 اميد ماري 
البح 
بق اقدالة عو سال بحرة ظرية 
مسد ترك بلسي اذى عيا اربوك 
يف ل ف 
ابام الى الرنا 
رح الرعوة عن اس غيرع سر 
ريم * عطي لاي عن صرت مانن 
ل 7 2 ابرعم ينث ب 
لوقه انار رايس عرو 
١‏ ع ذو © عيويمداب يوز افسيية 
>1 . سين يدك امير 
١ع‏ م ارين عن حم 


007 


يعيئحة حوره .سار اهم ضر رم 
دياه اسراف اسل مزه اسلسي 
مت يعيب 

انا ليحر ايت تبج كرف عم 
اللوسيية + والسسسسيو ترني له عن 7 
اودر 


سمت التهود 


انا وعنا اني ط ب في سد 1 
سود بين بر يلاتية يعرنا عفر 7107 
سينا نولان يتابن كن سيرية 
وباك رلقشى وترل الأنون ازعف لم 
العدود ون أققين رسيريا فد زبيسه 
بطرينة اتجال الجر, #اسلري عن ابر الازميق 
انه ماعل اطي ., ونية نو خضظ 
اناوه عن اطي وسوريا + بالى رجه 
ارس يخي شن عياة ترلرع بين 
يه 4 02 شرا كنرم اضر وب ارة 
لخر ة اريتك جيل هذا القسيم يذه 
التنناقة عن الور لخ ياظل حييترة 
#اسبيكن 4 قلاف النيع ان عن موق 
سعني الور عن ابه ااتنبيسي بن اياك 


تمه ربيب عه اليفينة #ذ فل 
افيين» الولو بن بر ارصن ارام بين 
سه طيرية وكير اأييه © عيايه فسور 
بر اب اليه اللتصيل عن تعر اليم 
0 

رصمل ينذا سل عن العده 
رايا يون ليبن ١‏ رغثر 
عدن عل اقيق #لفيرى بباليية اناب 
فى وله قم هه 

وائف سسب لديا #بونة ين اليه 
قل فرحا سرويا وليك #بجلسع 
باتساوة. لأسي الى بيخ بسبعة 
الس يبرح فق ب اقرب عن لحرت أزرف 
راسو والامة 

ان يود اعرد + قله وف لكيه 
خسيواية عيبي #رييف قمر 
ايراس ا##رسن غيل عيته 3 
رودي - ويذلقه اببث - 
0" 
ل يننا 


وجوع الى التاريخ 


وكان تصييى قى البحث أن عهد الى 
بدراسة الامكانيات المائية فى الاردت ٠٠‏ 

وأعطاتى الملئولون فى الاردن فى ذلك 
ألو قت كتاب أايوئيدس الذى كانت لاتوجد 
هنه لمر لشة ناشرة . وكذلك امطوئى 
لخة معن تقرير ماكفولالك .. 

وتد راصلت ابحائلى ©» وكتبت تقر برئ 


جع 


ومن ناحية إخحرى زادت سلاتى بجر 
الاودن فى بروث عام 1958 ٠‏ عثلما 
طليت متى الجامعة الامريكية ان القئي 


التى اثشاتها - عن المشروع المربى الذدى 
'تتدمنا به فى عام 1106 + وقد كلن وصسولى 
بيروت قبل القاه الحاغيرة بيوم واحد ٠‏ 
وذعبت الى مكتبة الجاممة الامربكية 
فرابت عبيا , اكتئلفت وحود لتقرير 
مكتوب عن رحلة قام بها عند من رسال 
البحرية الامربكية بحجة تقدير وتعيبيين 
هلوب بحر و 2 بيع - احا 

21 - لخر فيهية 
به لساب ابوس سيا وتتكد من 
العمل لحمابتهم وتهيل درحلتهم »6 وما 
ام به حاكم القدس وتنتذاك تحرهم 

خم أن التقرير فى مفمة اخرىي من 


23 


الذكرات تمد بالعرب © ووستهم ‏ بائهى 
قطاع علرق ! 

وواصلت قراءة المذكرات » فوجيت 
إن بمثة البحرية الامربكية عندها وصيالت 


خصة ابنا . فقف ارسلت الحكومة 


لدراة هذا الو د 
الى بلاده وكسبه تقريرا 
8 ف 4 ابن 


بالمرب © وأهسم ما فيه مثرور 
لررد ملك الذى يهدف الى استغثلال 
الاردن الملوى © واخراجها خارجالخوشس 


اليت حتى تصب فيه ++ ممع امتغفلال 
هنا القوط البالغخ حرالى .4؟ م فى 
توليد الكهرباء لاستخدامها فى المنامة 
والرى 

4 اخذته اللجدة اليهردية © وامطته 
الى المستر ف هيز » ٠‏ بوهو صاحب مكتب 
هثدسى فى امريكيا ٠‏ وذلك ليحوله 
من خيال لورد ملك المميدس الزراعئ الى 
واقع هتدسى . وبتاه عليه ©؛ املن مشروع 
هيز ع 

ومشروع هزر عبارة هن خطلة هندسية 
لاخراج مياء لهر الاردن اللرى الى 
خارج الحوض 


مشاريع اخرى 
وى عهدالاحتلال الارنسى لسورباوليئاكن 


ودر ست امكانبات امصلالن 
٠‏ وهذد البراسة اهبلك > 


له 
ا ِ 
4 35 
4 
2000000 


53 
5 


7 
1 
1 


: 
9 


اليرموك © وبرسم 
القارن على التهر ؛ ويحفر قناة 


بنجي لانها كانت 
كبا كاتنت لها 1 اخرى قى مياه 
اميا بر مانا 208 سحي للك كور 


استيطان اللاجثين ف البلاد المربية . 
وتذنك بدات فراسة مشروع الرمرك 0 
بمماونة وكالة خواث اللاجئين ٠‏ ورمدت 
آمر لماه الغاية من الركالة » رمن 
النقطة الرابعة . وقد اسلد الشروع 
لشركة * ببكر هررا » 

لم ظلهر فى الاقق العالى مشروع البتر 
جوستون الممروف وقد اعتبدفيدعلى تغرير 
السثر كلاب وهويقوععلىاستخدام بحيربة 


1 


بة كخرا للتهر يجمعمياه]لبرموك 
د ل لت 
الملوى كلها خارج الروادى ٠‏ وقد اختشسيص 
اسرائيل بامراجحل الاولى للمشروع © 
واختس الاودن وباقى الدول العربية 
بالراحل الآخرة ٠‏ 

0 هدا السروع على الجاممة 
العربية م ب 0 رت 8 جلف هو 
وأت ان الثرس من هذا المشروع ان يعرش 
على 0 له وو 

بيه 3/1 3 5 010000 
اج لسبطادم, اسرائيل الاموال الخصصة 
لماعدتهم .,. 

كن اللجنة السياسية ببشمة الدول 
المربية اجتممث © وكونته لجنة كثتامضوا 
نيمك ووشعنا تشطيطا »© وذهينا تنائش 
. فاتسم أن الخبراء الذبن 
جاموا بمشيروع جوتستون يخضعرنلاشغط 
المسهيوتي 


وك اللاردع :انعم جل سيبلا 
ثولا ‏ انشاء سف وخزان على تهمر 
الحاصبانى العلوى امام الثقائه بلمسر 
الاردن بتحو ,؟ كم » بارتفساع .6 مترا 
لتخزين 118 هليون متر مكعب من للياه 
ثالثا ى تحوبل ميله الرموك الى ترعة 
فوب أرق لوكي قي عي لة 
ر 

الاعلى » ومنادة هاشاهار + وكال الجليل» 
ووادى بافتيل ؟ ووادى برزانيل 

ثائنا . تخويل ميساء ك الى 'ثرعة 
القور اشر قية ب وال بحرة طبرية ,ا وطلاك 
بانشياء سف تحويلىي موك لري 


وزداهتهة » والاستفادة من الياه القائضة 
الحدود اسع سياسية 


ومنف أواعس عام 1161 نيرت اسرآائيل 
خطها! مؤندا بالنسبة لتحريل النهر عن 


جنوب جسر بنات يعقوب داخل النطل 3 
الجردة من السلاح حتى كثفلاق الدخرليق 
صدام مسلسمع العرب وقررتاتكاسسلة 


المناطق بما يمكن #وليده من القسوى 
الكهربائية فيها 

ونيثية مم المبادىه الأاكورة 
دا العربه أن يسمل المشروع المربى 


أولا - استغلال مياه اليرموك لافراس 
الرى وتوليد آلغرى الكهربائية 
ثقنيا #ى استغلال ياه نهر الأردن 


ودواقده جتوب بحرة لابربة 
رابعا .ب استتلال مياء الردياث والابار 
وقمما بكتمى بالتختص ريع فان المشروع 
لايجير اطلاقا تخزين مياه الرموك فبحرة 
طبرية © وانيا تحزين الياءالعربيتق بلاد 
عربية 


وستكون آإياء الشلة سفتسى 
التبروع على النحر التالى : 

الجموع الكلى ١411‏ مليون مثر 
مكعب ٠‏ يكرننسيب المنطقة السلة ب/إؤه 
والآردن ا ء وسوريا <١ ١75‏ ولبتسسان 
8 مليون عدر مكمب 

ألما الساحة التى_بروكه الهى ٠‏ . +231 
دوثم تقسم كالثالى * 

المنطقة انسيله 1١)‏ ؛ الاردن .1ع » 
سوريا ١١5‏ ء لبتان وع 

ونه وآى العرب أن يكون أاسكثلال 
مياه نهر الوموك بتخزيتم ا في 


الحتلة مما بسجعل الاردن تحت رحية 
امرائيل ٠‏ هذا بالاضافة الى ما بزدى 
اليه تخزين ازياء فى بحيرة طبرية من زبادة 


نبة اللوحة فى هياه الرهرك ؛ وضيامع 
كبات فخية عن طريق التبخر الذى بام 
فى بحرة طبرية عند الخرن فى حوض التهر 
نفه 1٠6١‏ مليون مثر مكيب 

وكذاك اقامة مسد نخزيتى لاقراشس 
توليد الكدرباه ٠‏ وان يكون استغلال مباء 
نهر الاردن ويوائفده شمالى بحيرة طبرية 
بحيث يضمن رى مساحة تدرها 0؟ الف 
دوثم بحوض تهر الحامساتى فى آبثين © 
ومصاحة الف دوثم ل سوربا » بالاغانة 
الى ؟؟ الف دوثم ثسمال شرقى البحرة ‏ 
مم امكتلال نهر الحاصياتى ى توليسد 
الكهرباء فى لبئان حيث بنبع ويمر هلا 
النهر 

وكانت الابحاث الفنية ثم الى أن 
اللشتروع العربى سيم, على مراحل : 

المرحلة الاولى : هن الرحلة الغررية : 

بج عم اسر اي سل 
لتحويل مجرى النهر ومئع اميياه عن 
محطات الضخ الامرائيليسة التى تنرئان 
يحب 1١١‏ مليون كيلو متر مكمهب منالميا* 

واارحلة الثانية ؛ هى الشاسة بتنفيد 
معرومات التنمية الزراهية والاستفادةمن 
مساقط الياه فى تولية أكر. به ؛ واعفاذ 


1 

وى توثمبر عام ١161٠‏ أوصت الاجنة 

الفثية المربية » نلرا لشيق الوتث 
بابشك العداين الغررية الآئبة * 


فى سوريا : تحويل مياه الباليياس 
الى الاراضى القابلة 
فى الاردن : سرعة الجار قلاة الثرد 


جونسسنون حي ]داع من 


الشرقية لتحويل مياه اللرمرك » وفنشها 
“ويه الفائية لى الثعاقة 
٠‏ وكذلك التمجبل بش ٠‏ 
5 
لكن الدول المربية اهيات هذه 
التوصيات ؛ ومتررات الجاسمة المربية 
فى هذا الشان »© واسكثلت الاردن بتنفد 
مشروهها الشاس بمساهدة الدقطة الرابية 
كما قات أبرائيل يتفيذ تتروفهيا 
بساعدة الرلابات المتسدة + 
وقد ظهر جليا أن اسرائيل توى 
الاستفادة من كاثة مياه ثهر الارئن داخل 
اراضبها قبل دغوله الاراهى الاردنية » 
الآمر الذى بإدى الى جيل لمبسر 
الاردن السقلى جتوب بحيرة طبرية مرف 
» لا بستفاد مته ابدا )4 وشخامصسة 
بعد تدويل المياه الالحة لتصب فى مجراء 


السغلى جنوب بحيرة طبربة 
ولى اواخر عام 19457 دهاالرئيس جمال 
فيد الثاصر عقب مؤتير ليا 


6ظ2 


بدا ان اسرائيل اوشكت على الانتيكه: 
عن مشروعها » بينها لم تنفد وصسيات 
اللجئة الفنية قبعست 4ق : 
سن .151 . كما دعا الأمين 1 
للجامعة المربية الجنة الفنية الاجتمسامع 
ا ان 2 
+ صنوات على توصيائها الآخرة , 
جوت جس ير م و . 

شترله 1 2 0 
7 لصا دي يه 2 
وبانياس والرموك ٠‏ 


به فقد وضعت الهيئة فى اعتبارها 
الاهمية النرتية على سرعة اله: 


قرو انضاء هيثة استتلال ميساه تهر 


للجامسة العربية وعضوبة ممثل عن كل 


: 
359 
: 
؟ِ 
ع 


ع 
و 
ا 
1 
ك 


+3 59 
الككدا 
1 
4 


الى 
5 


كما اتضح خلال الدراسات اتتى قام بها 
جلس الاعوار الاردئى بتسويل مياه 3 
ال ك9 الود اليه لد أن لوعن 


لتحويل مجرى الاردن ومنع المياه عن 
محطات الضغ الأمرائيلية التى شوى 
سحب 168١‏ مليون مثر 
المرخلة الثانية » نتفيد مشروعات التنمية 
الزواعية ؛ والابتفادة من مسائل الباة 
فى توليد الكهرباء »؛ واأعسسناد الاراضى 
العمالحة للزراعة ٠‏ 
الرحلة الثالثة » وهى المرحلة الطويلة 
تقيد مشروع الرموك الذى يتكلف . 
هليون جنيه للكهر باء ؛ والاى ستحملمئه 


الاردن على نوة كهربالية مقدارها .والف 
كيلوات ٠‏ وتريد الدخل القورمى ؟1 مليون 
جليه ) وترجد مدلا دائما ل 7٠‏ الف 

عات 


عامل 
لب 4 مود 
العربية له ال جنب منع مين لوعو 
أسرائيل سيملح 
متدارها 1 عليون عتر مكمب للاردن حيث 
ةا كي ادوع 


وعلد مابروعغات سسوربا ٠‏ 
ظهر ان التقديرات الالية لعتنيد الشروع 
الخاس بنهن بانياس اكبر من الارقسام 
اللقدرة بسسبب الترسع فيطول تناةالتحويل 
التى بم حقرها » مع اختلاف طبيعةالجرى 
الذى ستمر منه غياه الروائد بمد التحريل 
من حيثك احتيال حفر مجرى حدية وسعل 
بمض الودبان © بدون مساولة حثر الختادق 
والمبرات فى الجبال المظرية ٠٠‏ 
نالسءل بجرى الآن فى رلم جزه من مييساء 
لهر الحاصبائى براسطة 
مجرى النهر عند ل الرزائى © وذلك 
لرى ١اسهول‏ الرتفعة في سوريا ولبثان ؛ 
ويكاف هلبالاا الشروع ه هلابين من 
الجنبهاك 

وقد ائر مجلس هيئة استثلال تسر 
الاردئن آهمية هدء الثروهات والتمديلات 
التى درست افصيليا » ولتحت عطاداتها » 
وبدئء فى السنبة 


يضينا 


ولد بتسسامل التاريء ء هاذا لملت 
ابرائيل اراء هذا التصميم المسربي ؛ 
ا نلسلاث 
بشي التقارير أنها ألمت بنا” 
وحدات فخ كبربائية على شاطىه طبرية 
اشمالى الثربى قرب قرية الطابثة ) قوة 
كل منها 17 آلف كيلو واأت لحب 
وتصريف ما مقداره هلآ" ملبون مثر مكيب 
من الام 


م 
ل الضرة ١‏ ونحاو شخ اليا المالسة الث 
تنبع من قاع البحيرة بعملية فنية لنصب 


فى مجرى ثهر الاردن السلفلن © وذلك 
لتخقيف حدة اللوحة 


ان اسرائيل نستقيد من كمية تربسد 
على مالة هليون مثر مكمب من عمياء 


نلماذا تشر موقف اسرائيل من الهدوم 
تتخلء الآن 1 


ام 


511 
و 10 3 4 
13 اويا ٠‏ . : 11 33 1 
1 1 11 
و 0-6 3 6 ذا 01 4 
11 1 أ عات 45 1 

.و هس ماقوء د 1 / 

1 و25 فود د 
1 0 
1 00 1 
0 0 0 
1 535غ 0 . 11 
و للخل 11لا 


الا 


5 


ا ا ل 0 
1 0 1 0 0100 
0 2 3 الا 
ع 0 1 0 
5 1 1 ليد 
لمان 1د 71 2324 0 - 111 3 
1 ا 5 | أل ذاركا 
يب 1 ا 1 
1 1 - 1 لمعل 1 4 
3 2 11 4 4 و3 8 ل 


والمنهج الملمى بسكن أن ب 
ومثمرا وخمسا لفترة تاريخية طويلة 


هذا ظل فابلا التطلود مع نطور آدوات 
ومقاييس الاستقصاء والبحث العلسى »4 
بل ويمكن ان يكونت ب. بتوفر هسذا 
اشرطظ ‏ مثهجا داليا 


ولكن تنسيق التتالج فى نظام كابت 
مجرد ومطلق .. سرعان ما يبحمل من 


ومن هنا ©» فاك الابد بولوجية * ببعئى 
النظام الفكرى الجرد المطلق ©» يمكن إن 
تتسول . وهى تتحرل والتسيسو ع الى 


وعلى ضومء ذلك "يبدو المثزى الثورى 
ا قاله الرئيس جمال ميد من أن 
22011 


ان « الفكر »6 فى ألثام قيامه بالمملية 
الفكرية المصردة ؛ آى بالممالية 
الابد بو لوجية ؛ قد يجهل قوى متحركة 
ومحركة للطبيمة والمجتمع والفرد 5 ومن 
01 يان بتخبز 


ولان المملية عملية فكرية ؛لانةالفكر» 
0 ما م ها و 0 اها من التقك 
الجرد ؛ سراه آاكان هذا التفكر لفكرء 
هر »6 آم كان تانكر معنن صسيقره ٠+‏ وعن 


تمديها وتساوزها 

ان * ينا ١‏ 
يقليها بدون فحص أو ثقد على اعثبار 
آنها نتاج فكرى » متجاهلا بذلك أن كل 
فكرة هى التتطور الواقعى فى الحياة 
والتطبيق » أن كون كذلك . او 
هو اقب لا يحتقها آلى آبعد مصدر لها 


خ 


أبديولوجية » 


الامام نحو تحقيق اتزيد المطرد منالكفاية 
والسعادة للناس 

ولكن على للرغم من حلام التحديد 
الفكرى اعتى الابديولوجية وخطرها » 
فان هتالك أبدير لرجيات )أى نظما فكرية 
ملسقة + بسكن أت لمبه ‏ فى الواقع ) 
وى نترة تاريخبة مميدة .ب دورا ثوريا 6 


التهاية ‏ بأن نصفى وتنتهى )؛ لتحل 
مسلها ابديولوجية جدبدة ؛ تدا فى شكل 
سك فتسازل تقد فدحض الايديولوجية 


وهذ!ا هو معتىومتقبل الابديرلوجية 
وكيك ١‏ 


ثلاث عراحل متداخلة 


لسئا فى حاجة الى بحث لالبات ان 
الروابة العربية عند نجيب محفوظ قد 
مرت بمراحل ثلاث ٠‏ انها مسالة ينة 
يقاهة ٠.‏ ونين هماقا السن عله 
الراحل ؟ 

هنا ندخل ف تقبيبها ولصديدممالها 1 
وساسشئف واطلق مليها اسم السرحلة 
التاريخية فالرحلة الا ثم المرحلة 
الفلسعية 


ولكن -. لملاًا اعشير هذا 
نسسقا 1 


آليست النظرة الاوئى لتلك الراحل 


تكالد تؤكد هذه التسميات لها 1 
مهدا صحيم من حيث النظرةالاولى ٠‏ 
ولو أمننا هذه الراحل بنظرة تاملبة 
اكثر عمقا » لنبين لنا أن المرحلةالتاريخية 
رم موضوعها التاربخى القديم مير عن 
مضدون اجتداعي خالس © ورفهم مفسوتها 
.7 حصو بجوي للحي كي دو 
٠‏ ولتبين لثا ان الرحلةالاجتماعية 
وسو 10 ا بوم أو سم 2 
ناسل ساسك ايت 2 ولاه 
فى اطار تاربخى © وتتضمن رؤيا ‏ 
كدلك . ولتبين نا أن الرحلة الفلفية 
لا تفتقد ابدا الى الطابع التاريشى أو 
الدلانة الا 


لها 


الهم 
تيم حوائط صينية بين المراحل الثلاشه 
وتحرمتا من متابمة الثمر والتداخل بين 
هذه الراحل جِميما 

المرحكة التاريخية ؛* 

نسب الىهدء المرحلة رراياتهالثلاث 
الاولى وعى : عبث الاقدار ورادوبيس 
وكناح طيية : 
وهى جميما تجرى ف التاريخ المصرى 
القدبم . ولكن الررايات الثلاث شير 
اشارات ومزبة واضحة الى وا 
حديث في حياة بلادنا أنتام ١‏ 


ا الاو لىند ين سياسةالاستيداد 
والقوة وتسكشر متها 

والثانية تتتقّد القاد اللكى 

والثالئة غلى بتضية تمرير وادى 
اليل سياسيا واجتماعيا 

والروايات الثلاث كتخل منهج التابمة 
التاربغية ذات الانجاه الراحد فى بنام 
أحدانها » ران اخحلفت الروايات الثلاث 
عن حيث التفاصيل ٠‏ ولآشك أن هصذاآا 


1 طلبيعة الو التاريش 
سل لس م ار أنه مرحطلة أوالى ل تطور 
موهبة التاليف الروائى 

عسث الاقدار 


وتبدا الروابة الاولى بطرح قفمسية 
اساسية هى قضية المراع بين القسوة 
والقدر © بين الارادة الفردية والحتمية 
القدرية © باتقى فرعون بعرافف يؤكد له 
ان خليفته لنى يكوب مله »4 وألما سيكون 
٠‏ وبجرى قرهون 


وحاج له حياة آت 

وتجرى احداث الروابة مم حركة لمر 
الطثل » وحركة افترابه من تحفيقالنبومة 
وتوالى الاحداث والمصادفات بأن بترل 


4 ملكى 1 
زيارة معيف وينتمى الفصل بالتهاءالموكب 
في 


بدا الفمل الثاثى بمودة المويئب الى 


قتواصله مع رادوبيسش بعد أن شادرها 
فرعون و 
.لب فصول الروابة توالى وتتتابع 
حية اليدث الواح ٠‏ واحباتايكون 
الاندتال من قصل آلى فصل آخر هو 
مجرد انعبرار لنقسى الحادثة ولنتفس 


0 
ظٍْ 6ت 
ا 

ٌٍ 


بمضيذ الى بمض لا من الناحية الناريخية 


اولا ب. التحديد الرمئى عنسير الم 
الامية فى بناء الاحداث وتطررها )رقد 
بكون هذا التحديد أثارة الى فصل من 


والشهر بل واليوم تحدبدا كابلا دنيقا , 
ونحف هنا الستوى من التحديد ويبمش 
روابات الرحلة الاجتماعية 


غير فى اطال + غير فى هلاقات مع اشياء 
واحداث واكوان ٠‏ وسنتامل هل ءالظاهرة 
ق مشتلف روايانه 

ثانيا : ومن ذلك الطابع الناريشى » 
ومن ذلك الرباط من الدتلام والحتيية » 
انتبع بسمة أخرى من سمات نلك المرحلة 
بل من سسهات الرواية عند نجيب 
محفرظ فى مراحلها الثلاث . هذه السمة 


هى برو اأصادفة كمامل اسانى فى 
بند الاحداث رطوبرها ٠‏ وامصادقة هنا 
عن النظام كبا قد ينهم 


اليسمتم روجا 


فالرواية مراع بين القوة والقدو 
و شتصر نيها القدر بلسلة من المصاد فات 
التى عتم فى النهابة ارادة الآلهة 
المصادفات اثن المخطيط قدرى فبتاه 
الاحداث رتتميتها 
ول كفاح طيبة مثلا نجد أن اخطس, 
1 
وتم - و 
بمصادفات خارقة ٠.‏ : 
ولوكاتت المصادفة تنى الحدثالفئى 
قحب لقلنا انها نقيصة فنية © ولقلنا 
ان اليناء ركبك مقتمل . ولكتها هتنسيا 
لانبتى الهيكل الروائي فحسب واثلما 
تفلسفهكدلك ؛ ويرنظ بهامبتى الروابة 
بممناها اركبنطا وليقا 
ولا تقتصر الصادفة عند هفهوم القدربة 
اللاهوتية فى روابات نجيب محفيوظ 
وخامة الآخرة منها ؛ و 


الثا 

بحوارها الباطتى ويغثب هلىحوارها 
غامة المقلى التجربدى الخالص 
ا ا حا 
بخصوبة نفسيتة ؟ أو وحدانية 


فالرد التصمى . 
مليه الفخامة والرصانة والابية ٠والحرار‏ 
و غابة الفماحة يلم احيانا حد 
الثقل والتعقيد 

ان مابحكم الحسوار هو التمير من 
لكرة معيئة 


وى هذا الاطار من الاحساسالتاريغى 
بالهابة والفخامة 6 رق اطار الحرص على 
السجيل والتحليل © كان من الطبيغى 
أن تكون اللنة العربية فى أدق وأرصن 
تمابرها سردا رحوارا هى 


المرحلة الاجتماعية 


بدا خاه المرحلة بروابة القاهرة 
الجديدة وتنتهى بالسكربة 
وفى هذه الرحلة كذلك ‏ كنا ذكرنا 


من قبل لانفتقاد المتايمة الشارينية فى 
بباء الحيث الررائى + ولانفتقد التحديد 
الرمنى الدئيق لحسركتة الاسدات » 
ولانغدة_د كذنك الا بالحتية 
والقدربة الشاملة ٠‏ الا ان الكتسابسية 
التاريخية ان نظل على حالها مجرد النمية 
للاسداث نات اتساء واحد وائما ستتنوع 
وتتعقد وتتمدد اتجاعائها ٠‏ 


وتبدا هده الرحلة برواية اتقاهرة 
الجديدة ٠‏ ونتبين ؤهلء القصةاستيرار 
التنطيط الخارجى لرواية عيث الاقدار 
فلقد بدات 


ويختلف الراى ليهسا وشترع بين ثلازة 
اششاس اولهم! واحا من الاخوان 
السلمين هو مآمون »© والثاثى شضيرعى 
هر على طه والثالث محجوب وهو تمط 
للاثنسمان غير المبالى غير المتتمى الذدى 
للد من كلبة # طقل »© كبا وتقييما 


حنق محجو 
الليس له مناتتراح غير « طقف 4 علىكل 
كىء هلى الجتيع والاخلاق والبادي” 
لبتجرى الرواية بمدذلك جمحجوبوحدء 


الرئيسى » ولكن الاساس فى تنمية الرواية 

هو التدمية فى . 

اتجداه حركة محجوب النلفسية والاجحياية 

ولمل مسبنر هذا هو ارتباط الحدث 
الاسامى فى الروابة به ٠‏ 

وتحيظ الرواية الحاث الاسابى 
مياساية 


. 


من الحيياة ؛ ليقوده طموحه واتاليته 
ووصوليته الى الوظيفة اللامعة » ولكن 
بشي ضمي اوكرف ٠‏ ولكن الحنث 
الرنيى يواصل طريقه مؤكدا ذاته 
ونستطظيم آن نحدد السماث الاساسية 
لهده الرواية فى المناسر الآنية : 
لاول مرة يقدحم نجيب محفولك 
نموذجا انسانيا ونيطا اجتماميا ناضجا » 
هو نيط محجوب قسمسسماته 


عمسلوات بعكف على تحسليل 
شخصية مامون مثلا أو شخصية على طبه 
اخلاقه » عواطله > الكاره » آسرته . 
وهو لم بحرم محجوبمن هذا التصوير 
المتلى التصليلى ولكته بالاضافة الى ذلك 


الروابية فلم تسمظ بهذا . ولهدا بقيث 
فى معشيهها ملامحم ذكربة عامة ثثبينها عن 
الخارج © اكثر منها شحوما حية نلمس 
حياتها الباطنية ١‏ 


احسسان زوجة محجرب اسما ومشيقة 
الوزير ثعلا » نتقد اعتتى نجيب محفرظ 
بابراز بعش جوائلب داخلية فى بثالهسا 
آل 


] 
مآ 
ع 
- | 
0 
+6 يا 


8 
3 
1 
1 
0 
ع 


وطبوحه © وكان لتاؤهما المصلال عمثيمن 
ممالى وحدة المصير وشرورته 

وق هذا المثال تلعب الصادنة دورا 
مردوجا لى بناءجاتب هام بن الهيكل العام 
للرواية وف بناء جاتب هام كذلك من 
فنسنتها الاجتمامية كذلك 1 


؟ ب نلمح فبناء الرواية بدايتارتباط 


وتفاعل بين الخارجيسة والاجراء 
النفسية للرواية » وخاصة الجو اللضى 
دع طسوب لطبي تحماس 7ج + 
بوعتبيبك ومواطقة وبريناك هو الاغساد 
الخارجي لازمة من ازماته النفسية» 
كان بنا الدنا العداء » وستحد 


- 


غير المتوقع وإنعاهى تصبيرعنصبرورة شاملة ! 


2 
1 
3 
1 3 
2 َ 


2 

1 
: 
: 
ع 


ٍِ 
3 
ٌ 
3 
1 


س دوابة الى أغرى 
زا سرس يع مر م 
لظاهرة الثناليسة ف تركيب رواية 
محفواك هامة . حقا قد تحد 


3 

5 
1 
ٍ 0 
الفذنا 
500 


: 

ص 

: 
جب 
اع 

ع 
ع 


جك ] 
1 
1 
12 
# ع 
شاع 
1 


4 
ع 
1-6 
3 
1 


وبكاد يكون عالم نجيب محعفوظ بقوع 
دائما على هذهالثنائية » وتكاد تكونالاساء 
فى هذا العالم عى فى الشروج عن واح.د 
من طرق هدء الثنائية «٠‏ ولمل مامسسساة 
محجوب ديل على ذلك ٠‏ أت مآساته ذابعة 
عن هدم اأكمائه » من هدم الثرامه بطرنق 
من الطريقين » طريق الابما أو طسريق 
الملم المادى 


والغريب أن نجيب محفوكف يجمل من 
لطر 


لجيب محفوظ »> بين الثالية والمادية » بين 
السمام والارشنى © بين الدين والملم لقاء 
خعمب فى هذا المالم ستنييته أكثر فاكثر 
كلما تسيقنا فى بقية رواياته 
الا ان هده الرواية كما ذكرتهى تتيلة 
البدابة الاولى فى ابراز هذه الثثائيةالثى 
معواجهنا فى كل, دواياته القبلة ممتزجة 
أكثر ف المصلى الفنى لفسه لتلك الروايات 
اننا 
واذا كنا قد أطلئا نسبيا فى ابرال 
بعضى ممالم هذه الروابة » نذلك لأن تلك 
الاطالة ستمنينا عن الوقوف كثبراهوبتية 
ووابات هذه الرحلة + باستدداءالثلائية 
قحصب . والحقيقة ائثنا درغم امتراننا 
بالاطالة > ثلا نكاد هذه الكلماك هلىطونها 
أن تكغى فى رسم صودة الهيكل المام نتلك 
ا دس 


مستقلة بدانها ٠‏ اتنى أكتفى هنا بتقديم 
بعش الخطرط. المائة قحب 
خان الخطيلى 
واذا مااثتلنا الى روابة غان الخليلي 
سنعبين فى بناثها بعش القسمات الاساسية 
تى ذكرئاها عند حديك ١‏ . الروابة 
السابتة : والروابة باختهد نصوو اسرة 


يلا 


من البورجوازية السفية تتتقل عن 
السكاكينى الى حى الحصسين هربا من 
الغارات ٠‏ وتتحرك الرواية ابابا حول 
الآبن الاكير احمفعاكفاللى بلخ الآربمييمن 
صيره ولكده لم يتروج © ثم فح وزيا 
الاجتماعية والفكربة » بعيش فى ترقمة من 
الشجل والتردد 
ومن خلال الناقذة بلتقى بنوال وتأخذ 
علاقاته بها فى التمو © وبهنا تتغتح له ق 
حياته موحملة جديدة * لولا أن يقدم آخوه 
الاسئر الموظف وسرعان مائئشاً بيتهونين 
الغماة علاتة عاطفية *تنتبى بالنطلبة 
الا أن الاخ الاسقفير يمرضشن بمرضش 
تتيجة لاتهماكه لى التم الحية 
فتفسخ الغطبة بينه وبين فتاه لم يموت 
1 


وتكاد قستشعر فى النهابة بداية خروج 
احمد عاكف عن تردده وبداية حنيته الى 
'انمية علاثته من جديد مع نوال + ولكن 
رسي يبيو 0 هدء الحنود الشارجية 

نما تآخر بالتسجيل الدتيق الستالٌ 
لحياة الاسرة حي » وتغاليدها وعاداتها 
ق مختلف الواسم والاعياد و!الابسسات 
الاجتمامية 0 وهى تزهر بالداقشات 
الفكرية والغفلنبة والاجتمامية 

أن أحمد هاكف بطل القصة نمظ آخر 


الامنتمى #ذلك ولكن على نحو يختئف عن 
عدم انتماء محجوب » ذلك لآنه عهم انتصاء 
نابع عن عجز وخجل وتردد 

وف مقابل أحمد عاكف نجد فى الروابة 
طرنا لننالية متمثلا بى آحمد راشد ٠‏ وعو 
صسورة اخرى من صور على لله من التاحية 
الفكربة والعلميةوالمادبة » وان اختلف ممه 
شكلا ومزاجا ٠‏ واغلب الخلاف' بيتهيمباآا 
بحتدم عبر الروابة بين القدم والجديد » 

بين الصوفية والصالم 6 بين السلبيبة 
05 مز 0 والسغبيير 

وتنتهى الرواية ببداية تغير يطرا 
فى نفسية احمد عاكف ., واحصيد عاكف 
كما سترى هو البداية الاولى لبثابشخصية 


كمال فى الثلائية . ونتفق بناء 'هذهالرواية 


مم الرواية السابقة فى كثير هن السمات 
جاخ 

١‏ التنائية بين عاكف وراشد ولمل 
فى الشسمية نفسها رمرا لثلك الثنائية 

؟ ب تتحرك الروابة أساسا عمول 
ننفسية ماكفولهذ! تكاد تقتسر على ابرال 
الملامم الوسِدائنية الداغلية لملء 
الشخصبة)» مكتفية فيماخملق بالشخصيات 
الاخرى بالوصف والتحليل الخارجيين 
ولهدا بكاد بطلب على الروابة فى حنسركة 
بناتها طابع الاتجاه الراى كذلك 


واشارات رهز به 


العيد هو من الايام الاولى من بتساير مام 
147ل ٠‏ ميق عبد ماك ماكف تثتهىاجلرته 
المرغية بالدقة فى يوم ١٠؟‏ مابر مام1141اء 
ا تتابع مرضهتتايمهيوما يوما وشهرا 
شهر 


تزدحم الروابةبالتحليلوالتفميل 
الدثيق كل كىء © «المتابمة الستانبة 
لحركة الاحداث والمرائف ٠‏ صفحات 
تشلىء بوصفمحطة السكة الحديدواتنظار 
الشقيق هناك » وحركة المافرين ٠‏ 


الرصف التفصملى الدقيق لحركة الاشياءه 
تنتليء كذللك بما بيشيه التجيل ١‏ 
الضوى من هاداتنا ومظاهر #قاليدنا اله 


النجلنة 
الروابة مثقلة بالفمل بالانجاه الطبيس 
ق تصوير المواقف والاحداث والاتخضصس 


ول مرة فى يوم ليلة القدي © وضم 
تسل اغيه ولتي يرع امتحان ثرال » 
وننقلق والحة ثثنة لكلب عيت فى الحارة 
ابذانا ببوت رشدى الذدى يبرت ال 
بعد ذلك بتليل او اثناء ذلك . و 
1 يبرز الشباك كوسيلة ا 
والسواك والتطلم الى الاخرين والحب . 
كما يبرق ممه منصر أخر سيكو اله شوده 


ل 1 بعشس 
بهدء لبجو لجع وجدي :نجعي 


معسفوظ الى ململقة جشرائية واجسابية» 


عرلتها دع د يلوم 


زقاق المدق 


وه 
اما الثائرات السابقة نتبيئها فى 
الآمور الآتية : 
١‏ أن حسيدة بظة هذه الروابةهى 
صورة الخحرى فل الحقيقة عن ا 
إل 7 


واسبحةةه هى عاهرة ٠‏ 
عل على عالم الاق ف يق واسمشزار 
ف - الشناية تتسل ال ده الرواية 
كدلك ولكنها اكثر امتراجا باحدثالروابة 


وعلى عله أو بين على ماكف وعلى راشد 
الحقيقة سي 4ه 


روابات جيب محفوظ وهى انوع تفريم 
4 


على الموضوع الاصالى كما يقال 

1 - المصادفة مانزال لعب دورا كبرا 
ف بناء الاحداث وتوجيهها وفلسفتها ٠‏ 

ه ‏ مايزال التحليل والتفسم النفى 
الدقيق الملستاتى طابما غالبا فى بناء أغلب 
الشخصيات وف متابمة الاحداث والرائفه 
وممكس على اللغة) سو اداكانت لغةالسردة 
أم لثة الحوار * قيطيمها بطابع لتحيل 
والتمعقل 


الذنمانيا 
ولكن الى جائبه هذه التسماث الثى 
تكاد تشترك فيها مع الرواية الابقة انها 


ارحب وافسم » الا الها نتمشق كذلك 
الثامر الداغلية لكثر من الشخسيات 
الاخرى بل وتنجح فى بناء أكثر من تم 
اجتماعى م 


والشكل الاول والثانى ليس شروجا 
عن الزفاق وآلما هو توليق للرابطة 
بالرقاق ٠‏ لت أن الى إبعواد عبن جه 
الينشر الرشى وآلمبة والاستقرار٠وهياس‏ 


ود 


نا 
ت > 
0 
0 
ك9 
عع 
9 
0 
5 


1 


16 
6 : 
0 
1 2 1 
.1 
1 1 
أ “ب يه 


من أبمادها > سواه فى فكرتها أو بئاتها 
الفنى , بل كاد هشم الروابة إن تكون 
وجها آخر التجرية زقاق المدكا 

انها قغا 


حميدة ٠٠‏ تمردت على الزقاق 


السراب فى تردده وجبله وخيله وهجره 


بئاه الروابة كذلك التلسل ذا الاتجاه 


الراحدذد ؛ سوله آكان الى الانى_ مع 


ليشمه فوق جسسده : وكاتب تحمله على 
تتغيم! رتدور مه البيت كله ؟ وهئ 


انتزين له دالما متف عوذته من همله . ٠.‏ 
الخ .. الخ. ءانا أبوه فهر بميش بميداة 


وجدناها فى الروايات السابقة . الا أن 
الطابع الى الاتعرالى الخالصس لطبيمة 
النمط الرليسى للرواية يفرض علييا 
بعض السمات الشخاصة ٠‏ ثرغم الحركة 
الدامية آل أنجاء واحد »2 الا انا تقد 


: من طبينتهفا 

النفسية الاستنباطية . كما لنتقد فى 

الروابة الاحساسن بالاطان الاجتماني أو 

السيابى اللى تجبده فى كل الروابات 
الاخرى 

ومسط! آمر طبيسس كذلك ثابع من 


الخاض للرواية أضفى على لنتها ابش 
شعربا هو بغر شلتثمرة الحديث الذائيه 


خرين هن هصلستةه الردلة 
الاجتماصة » وهما 7 بدابة وتهابة » 
و ١‏ الثلائية 5 
وارجو ان يكون موفسصوع حديثنا 
النادم 


خبال الائل يفى جاو 


عدا لشادرا لمن 


ان فن خيال الل أو +« سل الغيال ٠‏ كما يسهيه البعش_تجده 
لى كل الحضارات عل اختسسلاف اثكائها + وهو يكون فصلا مهما 
من خصول امسرح ٠‏ ويحتل مثله مكانا مرهوقا فى العلقوس الديلية 
ابعش قاد اشرق الالمي 
. خباك النفل » فى طريقة تحريكه فن المرائس أو الاربونيت 

وهو ابا جزء من الفئون الشعبية (الفولكلورة0 وبتبع كذنك الفسن 
السينمائلى لشساشته البيضاء التى تظهر عليها خيالا» . وللاضاه 
التى نخلقه - ولد اخترعالخايلون او لاعبو خيال القثل قبل المشرجين 
السيلمائيين بكثر ما لسهميه اليوم بلفة السينما اللقطات الختلفة 
والتحركة (الترافيلينج) ودالا:ه 1 وائزج والاختفاء 
ويرى بعص الباحثين أن الموطن الاول ٠‏ لخبال القثل . همو بلاد 
دي دبالل رو جود الوحيه اس بموفجو. .هه يم تسمى باغاني 
الراعبات + فقد جاء غسمنتها حوار بين احدى الراهيسات سات البوذياك 
وشخص براودها عن لفسها فتقول له : + انك تشدفع ايها الاعص 
بي شم سير راسو مربي لدي الس الود 1 ل 
جميل ١انك‏ تجلس معجموع اللاس الذيرة لشاهدة . خيبال الظل ٠‏ 
غير أن محمناقن فريقا آخر هن العلهاء + وود و و ليوا 
طبقاً للآراء اكتواترة تعتبر الصين الموطن الاول لخيال الل ختى ان 
نسمية هلم اللمبة بالظلال الصيئية قد جرت فى اودبا لوقت طويل ٠٠‏ 
ومن اكر كها بقول يز يزه لهسم ة فى كتسابه اليثم 

بخيال لاقل وتمثيلبات أبن داليال» ان الصيئية كالت ا 


زحف حركة خبالالتقل لمن حدودها استقبك جبرانها الدبن سلموه ال 
القبائل التركية الشرقية التى سربته بدورها ال فارس فى العائم 
العربى فى الشرق الاوسط وتلقفته مسر لتقيعه فى شمال افريقيا 


المبلاد كان يسرض على الاميراعلور 
ذرتى 7 ظل محير بته 
الفضلة فى كثنا؛ الاحتفالات التذكارية 
لوتها وكاب بقال للاسبر اطور بآن ذلك 
الل مو روحها ٠‏ وحيسسسا اكتشف 
الامير اطرر الشمعة اعدم الكامن الدى كان 
يشرف عل تنغلهما ٠‏ 
وينتايع الايام امك استفلاك التشل 
كشكل تمتيق تر اقبهى 
والؤكد أن ني حال الظل كان ييا 
شسعبيا فى السين بد القرن الحاذق عشر 
المبلادى ٠‏ ولم يظهر حى بقيه آسيبا الا فى 
القر نين الثالث عدر والرام عام 
وتمتاز غرانى الثللال السبية بصتر 
مها وتتوع الراتها وسهولة تحر بكها 
ديرتفع طولها لحو للاثين سنتيبترا ٠‏ وى 
مقصوسة منجشدرقيق وشفغاق ٠‏ ويستسميلرن 
في الصين الممالية جلود المي وفى 
العمين الجدوبية يستمملون جلود الخراف 
** وتنكون العراشى ( السبلويث ) صن 
قعلع عديدة تنصل فيما بيتها وثلون بالوان 
خفافة لم نطق يطلا. مين يكقفل لها 
العلابة ربضتئليا من التلف + وتوجد 
المفاسل فى الاكداف والرفق والابدى وفى 
الوسط وقى الارزداف حيث تتصسل بها 
آرجل تتكون تل احبدة منها من نطمه واسدة 
وألعما الرئيسية التي يستسسلها اللاعي 
تتصل مباشرة براس الدمية والمصا الكاتية 
فصل بنفصال اليه _. بالرسع.. وقد توحجد 
احيانا عما ثالية لتحربك التراع الاحرى 
وتتكون الشائة من قاش هفرود عق 
اطار من. الباعبو +* وبريد مديم الضوء 
( وعو مشكاه من الزيت ) فون رآس 
اللاعيين ٠‏ وكئسق السيلويت بالشافة , 
ولكون عمي؟ العمى التى تحركها زاوية من 
نلاثين الى خسسة واربعيّن دربة + وسكذ؛ 
الظلال من تم يه و1 
2 و الجانب الاخر عن الفاتة 
وتسستوحى تمثيليات مسرج الشفلال 


32 


1 يقال انه فى القرن الاوك ثبل 


الصينى موضوعاتها هن الادب الشسسعبى 
١‏ الفولكلور ) وكانت فيما هفي تستوحى 
اقوس الديية والسسحر والشرافات. 
وتحاول الحكومة الشعبية الصيتية اليو 
ان تعيد الهحيات الى مسرح التقفلال التى 


يمثل بالسبه لللاد كنا لايقدر بلصسن 


فى ميددن التقافة الوطنية 
خيال الظل فى جاوه 
اشتهرت جزيرة جارة .. احيدى جزر 


النونيسيا ‏ بقن المتابلة فى العصر القدير 
-٠‏ ويرى عؤلف كتاب و مسارج انكلال »* 
أ عدحوظة عا 75 0ج أضاصهه8 عاومد[ 
أن عرائن ساوة يتراوع أطر الها بين ٠٠‏ 
و ١‏ مسملتيبترا ينا لافية الشخصيهة 
و آأخيعر السمى عى لليشر ورللالهة واكبرها 
للارواح الشسطاتبة + وزتفصض العرالنس شن 
جلك الجابوسش ولتقش بتقوصض رزغرفية 


مدوية لها «لالات رعربة وشماسك اعزاؤها 
قلع من التشب التصيم عسلبه وتربط الل 


كل بد سا تخركها ٠‏ وحور اللاعب هنه 
وريسيوية ٠‏ دالانج ٠.‏ ماد 
له أعمية كيركق >٠0‏ وبنير محتلوم صن 
الجميم لانه الشحعن الذى بحقظ التقاليد 
الدببية والاساطر القدبمة وعد يدعي الل 
كل السيو تعر المنامسكت الهامة والاحتغالات 
العاللية ٠‏ وتمره خيينه أبضا لواعية ‏ بل 
لامعل *٠‏ والحق أن بالانج عو عى تفن 
الوقت واعظ دسى ومبلسوف . لسا 
وخطيب . عزلفب موسيققى ومعنى ‏ رلبسشن 
لوو كسسر وعاورف وعو أيضيا متاع 
ور بجيسد 

ولفن المحايئة فى حاوه طابع ذينى .ورلا 
يستفل هدا الفن استئلا/ تجذريا ٠ ١‏ وانيا 
ترك دالما في كل بيحث على ٠‏ واجانا في 
#لبيوث العفرء مكانا بها للا بالشال, 
او الحابل ٠‏ رعو يستطيم أن بنصت ثيه 
شاف» السضاء وقد إسييس الب صن 
احبانا من التاسمة مسلاء حننى التاسييعة 
صباما ٠٠‏ واللاعب يجنس القرهصا. لنف 
القاشة اليغاء رفوق راسيه تنسل سكاغ 
من الزبت وبلسب ٠‏ الدالابم » تقدمة 
عل الآلات الوسيقية يتما بظير مل 
الشاشة ظل هم واضم المسالمى زين11 
يمن يد+ الير نامع - * وهدنا الطل آمسية 
عو الذى بظهر مبما بمه وسبظ الساشة 
لكى بمئن اننهمساء المريامج © ويستسل 
نفس الل 'ابضا فى أساء؛ اللعب كى تبسر 
اللتغر جيل بالمواثئف السرامة الهامة «ر بيلعت 
البها النظر وين كقهي 

ريساوحى مسرع حارة انفثلال موضير ماه 
من االحية الهندية الكبيرة ٠١‏ ماهابهخر انا »* 

موتمنا8 هانلق ذلك القند الرعحب 
الاسسيج الدق يدول بالبسية الب يموت 
ااهتدية سبواء عن وزجهة البطل الاذيبية نر 
الدبدية والاسطوريه + #«فس الكاتة الثى 
تحدلها الاثباقة عن البو نان القديمة +٠‏ رهق 
بصور المراع الكيمر الفى عاسه الاحصرة 
السة آبناء 'الك باسرمال ولنةاامةوودظه 
ذيد الشباطن الالة 


خيال الفلل فى تركيا 


دبعل خيال انظل الفركى مو الفراجوز 


2 (أو ها تسدية آى ضضصير 

الاراجوز وهو اسم أرق واحق ) 

وعرائس مسرح الظلالك التركى تتراوج 
اطوالها سن 5٠١‏ و 5*١‏ سلتسمترأ وهى 
مقصومة عق جلد رفيع ولها عفاسل فى 
الورسط وفي الارجل وآسيانا فى النراع 
وعى ملوتة بالوان تقافة تحركها محساة أر 
اثنتان طولها تصف متر تقربيا ومفيتة فى 
العروسة عموديا 

ويصف الكاتب التركى صبرى عزت فى 
كتيب اتبق نر فى ١‏ سخاميول عام إلى 
عسوح الظلال التركى بقوله : 

كان القراقوز بائنسية كنا ونحن اطفال 


الفراجوذ . ٠‏ وحافظ 
خيال اللظل التركيى 


من كبرى العجائب + وكان يملؤنا غبطة 
وسعادة حيلما كان ياتى لقم طوال شهر 
رعضان كله فى احدى مقنهى حيئا ٠‏ وكان 
دم يديم 
٠‏ وجوعهم بالتشوة 

ومع ذلك يحتفنلون بمظلهر هادىء وبنظرون 
فى صبر وعبونهم معلقة بالشاشة السحرية 
وكان صبى المقهى يقدم لنا كل انوا 
المثلجات أو قاع اللوكوم بيئها الكبسار 
برشفون القهوة بتؤدة آو يدخئون اللرجياة 
٠ ٠‏ واخيا ترتفع الست عن 


5 
: 
34 


يبقال ان الاول كان سيدادا وكان الثانى 
بناء ++ وكانا بميشان فى القرن الرابع 
هشر المبلادى وقد عبلا يوما فى بناهء أحد 
المسابد فكانا يسدليان زملاءميا فى السل 
بحكابات مرسية + ويبدو أن السل قد ثاثر 
بذلك ققد انسرف الممال الى الفراقرز 
وصاحسيهة ٠‏ رعلم السلطان بذلك قامر 
رأسيهما ٠‏ ولكنه عاد قندم على فته 
ا ٠٠‏ ولاعادة 
الطانينة الى نفسه آغاد آسد اتباعه الحياة 
ال الفر اقرز وماسية فى مراع لنطلال ؟ 

وند لور مسرح الللال التركى وبد1ة 
حواق عام ٠81افى‏ ائثراء برامجهبالاستمانة 
بآعمال اجديبة لايق صروراته وتلام 
شخصياته المختلفة + وقد لمب الفرافوز 
التركى عدة مسرنيات للكاتب المسرحى 
الترنسى الكبير هوليع وعل الخصوم.ن 
مسرحيات ٠‏ البغخيل ٠‏ و ١.‏ هقالب سكابان » 
و٠‏ تارتيف . 

وسمثل القرافوز الروح الشمببة التى 
للدم داتسا بالسلطات وتدتهى بالالتسار 
علها »١ ٠‏ مبريح العبارة بتحدى ذاثيا 
الظلم والسيف وحبل للشدقة !| 

دبررى الفرنسيوت آله ابان الفسزو 
الفرنسى للجزائر ( عام 187٠‏ ) كأن برسيد 


نوع هن القرانوز فى مسرح مدخير بسدينة 
الجزاتر ٠‏ ولكن سلتاته على الاحتسلال 
الفرنسى اصبحت غديقة رمسدومة هبسا 
دع سلطات الاستلال الى هنم عرضة لهائيا! 


مسبرح سيرآفان فى فرئسا 


برجع تاريخ فن خيال الظل فى فرنسا 
الى القرن الثامن عشر ولد مهد له لن آخر 
يسمى بالسيلويت 
ومى طريقة قص الورق الاسسود وتكبين 
اشكال فنية عنه بلسقها عل ورق أاري١.ء‏ 
ويقاك ان مراقبا ماليا بخيلا كان قد وثار 
سوله عدارة شسديدة فى القضير االكى مسا 
دفع أعدا» الى تمى صو جاتبية له بصورة 
ساخرة ٠‏ باعداد وقرة ٠*٠‏ ٠كان‏ اسم ذلك 
للراقب عمو ٠‏ سيلويت » *٠‏ ومنة ذلك 
الحين اصيح هذا الاسم دلالة على كلصورة 
بلون واسد تظبر خطرطها الجائبية فقطل 
باسق العررة على غلفية من لرن آخر 

كدلك يرجم فن خيال الظل القرنسى آل 
الفسانوس الستعرى الدذى اخترعه فى 
من القرن السايع مشر 
شير #ععمل1 مسمووطاء 
فى الاتيا والاب دى شال 01 عط 
فى غرلسا ٠‏ وقد شتف القرئ العام عشر 
الفر نسى. بمررض الفائوس السحرئو الظلال 
الانسائية او السيئويت " رالشر مسرع 
السالرنات فى البيوت الباريسية ٠‏ وكائرا 
يستبدلولق سثار السرح بقمساش أبيض 
مشدود يلعب المشلون خلنه وي لمي 
منيع حولي تكس ظطلالهم عل ١‏ 
1١‏ له ؟ 


2 
الظهور اشهر النثلال الفرنسية وهو 
سرج سيرافان ‏ ولطمه,84 
اللى استمر حوالى امال عام 

زقد بدا دوميئيك سترافان مسرسه 
.هأ رواارس روطه ع وو ل 
التبر اإلكى ٠٠‏ ونال نيداسا عاللا ميا 
دتمه الى الانتقال الى باريسي عام ١/84‏ 


بورتريه لسسرافكن .. 
ممن رواد مسرح الظل الفرنسى ٠.‏ 


وافتتم مسرحا فى الباليه رويال ‏ حى 
الفدون والمسرح فى ذلك الوقت ٠‏ واستسر 
التجاح سليقه حتى جاءت الثررة الفر 

ولم يخوقف سيرآنان عن نشاف رايا يي 
نبساطظة [إسم مسرعية ١‏ 4 
كب عله مرحياه ع كاسن 
مثل « الصيدل الوطتى » و مس لوط 
العرشى » وقد توقى سسيانان هام 14.٠‏ 


خيال الظل فى مصر 


وخبال الظل فن عربي لديم وقد عرنته 
مصر في الحصر القاطمى ٠‏ رحظى هذا المن 
باقبال الناس على متاهدته أقبالا شندينا 
وبلغ من رعايه الفاطسيللاصحاب مذلا 2 


آنهم كاتوا يستاجرونهم لاترفيه يمن المرضى 
فى المستشفيات ولاضصاك الحنود فى 
تكناتهم 

وذكر الزرخ ابن اياس لى حوادث عام 
+5 ىه زللازهام) ما نيه 


( خيال الظل ) فلما جلس للفرجة قيل 
ان امخايل منع صفة باب زويلة » وصفة 
السلطان طومان باى لما شنق أقمسه عليه 


عدئك يلسب للامام الشافعى أله قال : 
رايت خيال الشل اكبر عبرة 


وقد ازدمر فن خيال الل فى هصر نى 
القرن الثالث عشرائيلادى فى عصر المماليك 
وهن اشهر مزلقيه فى ذلك الرقت السكيم 
شمس [الدين بن داليال المرصكى الرلكد 
والذى هاجر الى عمر عقب النزو التترى 
للمراق + وفى مسير احترف المخايلة وتولى 
عل الكعابه ليا 

ويقول الامتاذ ابراهيم عسافه فى كتابه 
من ابث حائيال اه كان مع ره وخفة 
روحه خليما مسرفا فى لهوه ومجوثله مشتلا 
في ممارسة اللذائد الحسية عل كلصورها 
هها كان يعرفضه للخسارة والازمات الادية 
والنفسية التى عير علها تعبيرا شهعربا لم 
يخل من مهارة وذوق واحاس 

وامتاز ابن فانيال فى كير من شعره 
بروح مرسة ودعابة خطيفة واشنهر بالظلرف 
وسرعة البديهة والخريةاللاذعة رالتمئيق 
المتهكم الماجن والقفضة الجارحة ٠٠‏ وقد 
اخعهرت دعاياته ومغارقا» وتاع آمره بين 
سراة مر ووجهائها ميا فثم الباب آمابه 
تلفلومرل آلى السكام والملوك فانصسوا عليه 
بافال وعاشس مسر مالاخير الى اتتهى عام 
٠١‏ مانا باعيا 


وي" 


ولم بستهر ابن دائيال بتي كنابه 
النطرط م طليف الغيال » ربحرى وباباته» 
آى سايدا» .. التلاك ؛ «رطيف الخيال. 


واء بحيب وغريب . و م الكتبم والفسائع 


البتيم ٠‏ ومسرحية طيف الغيال مصسورة 
واقمية مجدسعتنا فى القرت النالك عشر 
اليلادى ' تؤرخ فى بدايتها للحر كةالاخلاقية 
الاسلاحية التى احدتها الظاهشر نبرس 
وتصف. انهزام آلوان عديدة مين الأهمسسو 
والمنكر ركانت سرتها رائجة فى ذلك 
الرقت 


© #و»* 


رقد طل ١‏ خيال النلل ٠‏ فى مصر راثيا 
حقى اوائل 'عبذا الفرن ٠٠‏ « وكاتت كه 
سوق لافعة فى الاعراس_كما يقول العلامة 
الحتق احبد يمور باشا اكتوفىعام+17١-‏ 
قل أن يقام عرس لا بلسب الخيسال فى 


اي 1 
10 
310 
5 ع 
0 

0 
ع ع 


الاسطى درويبشض * * 
ويسف احفد ايهود مسرع غيال الل 
المسرى كبا آله بقرله 


الرايم سترا ابيفى يشد من جهاته الاريم 
شدا فحكبا عل الاخثماب وفيه يكون ظلهور 
الشخوس + فالاا أظلم الليل دغل اللاعبون 
هذا البيت ويكوئون خمسة فى العادة دنهم 
غلام يقلد النساء وآخر حسن الصوت للغناء 
فاذاً آاداقوا اللمب اشملوا ارا لوابهسا 
الفطن والزيت تكون بين اللاعيين وبين 
الشخوص ويحرك الشخص بعوديزدقيقين 


من خضب الزائن بيمساك اللاعب كل واحد 
بيد + فيحرك بهما الشطعن عل مايريد ٠‏ 
وتتخد الشخوص من جلود البقمر ٠‏ لم 
يصبفولها بالاصباغ غل ما تقتضيه الوان 
الوجوه والثياب واجسام الهيوان وجلوع 
الاشجاد واوراقها وثمارها واحجار البالى 
قير ذيك 5 ذا عراست « السورة 0 
امام شسوء الثار الشتملة ظهرت زاهية 
بهية شلوف ثلك الجلود ٠‏ 


اننا 


ربعد 

إن فن خسال النثل فن الساس ها 
عرلنه الحضارات القديبة رالحة؛ عل 
اختلافهما ؛ ومرت عله فترات كثيرة ازدعر 
ليو1 ٠‏ راخرى غاب فيها عن الوسرد ركاد 
أن يتدثر 

ويجمل نا البرم ٠‏ وتحسن هل ابواب 
الهضة فية هرية خابلة أن تسد ال هذا 
القن الشمبن مجده القدبر ٠٠‏ وآ 
لى عروقةه دعاء الحاة من ديد ليشارك 
بدورء فى اثراء سيالا الغنبة والرورحيسة 
جسيما 


العاب خيال اللسل يمارسها الاطفال فى اندونيسيا 


0 مجموعة نادرة من السور 
التقطنها غدسات التصوير 1 
وفازت. بالجوائز الأول فى 
معرض التمنوبر. الدول ٠‏ 
وهذه الصور لو دقفتالنظر 
فيها » فانك سترى. بوضوح 
أن فن التصويرلم بعد يركز 
كاميرانه على الوحه لابراز 
ما فيه من قسممات وتعبران 
انه ياخذ الانسان أو النظر 
ككل ٠٠‏ وفهن خلال ذلك 


2 الروح » 
عاصفة والحيوبة والتائر المطلوب 
للمعسور كورتل كابا . الولايات المتحدة 


م 0 
امرويم . جاليفر ‏ الولابات اتنحدة 


سعادة . ووحدة 
للمصور جارج كلاج . سوسرا 


1 موت 3 امش و 


البياك 
عدد ادليه ١‏ 


البحيرات وضوضاء الليالى 0 
والمخانيث وأشياه الرجال 
قطعوا الدرب علينا 
اغلقوا باب المحال 
أبها الفارس » يا متتعل البرق » نمال ] 
ان لى بيتا على خضر التلال 
خلعت أنوانه الريح » وأبقته على الدهر مكرال 
أبها الفارس » من أعماق ايل الموت والصمت » تعال ! 
تأنا ألتهب الليلة كالشمعة ف صمت الظلال 
كنة 4 نت 

دقت الساعات فى قلب الضباب 
بحت عبر الميادين الكلاب 
وأنا أدفن رأسى فى كتاب 
أبدا تنمس ف الأرض الخراب 
أبدا تاكل من لحمى 
وتستلقى على صدرى اضطراب 
أيها المستنقع الآسن » با صوت الغراب 
قدمى غاصت بأوحالك 
با صوت الغراب 

لف 


أبن أمفي 7 وطنى ثاء ؛ وكفاك على رامى تراب 
أبن أمفى 7 فارمى مات على أبواب يغداد سراب 
يا غراب البين » لا تنمب 
فأيامى رحيل واغتراب 
00 0- 
صوت أطفالى نصال 
نفذت فى القلب » قالت لى : مال | 
وأنا أختئق الليلة فى ذل السترال 
أبن من يسكت صيحات « تعال » 
ملات صدرى أنينا وسعال 
ورقادى بالظلال 
0-2 
القناديل بصدرى انطنات » أبن الضباء 7 
افتحوا الأبواب للنور »ع افتحوها 
أصنقائى الفقراء 
أصدقائى الشعراء 
فأنا أحترق الليلة كالشبعة فى صمت البكاء 
58 
احملينى يا رباح 
عبر آلام الليالى 
احملينى يا رياح ... 


1 


ويسراك ٠‏ يدور لى فعنه > 
أعييه ٠‏ 


#السياء اف ينمهت عيبا اشن 


لعن يطلسن سن الآعن بايطا عه 
دوي 


بك اد بسرا في حفرين يي إل 
سول ابد نري إن 


نحا عي الايد الات بالقض 
وعدت 


وس ين وبي القع فى تر يراب 


00 
لستبا الثر 


ام بن احسسميا شرف ما زر إل 


بعلس ثاب ررجال بتخدللون خق 
العمل والاحور والزوجة والاولاد واخبار 
الحرب واخبار السلام واخجيان الئاس إل 
البلاد البميدة وآسمار الملابس واللحرم 
والخشر والفاكية ٠‏ رالاشياء الاخرى 


ب 00 
كثيرة وتحدث من أضياه كتيرة وأن راسه 
بدات “دور رانه فى حاجة الى ان يفرغ 
لنفسه وأنه في حاجة الى عصدبق لبمثئى 
بجراره وليجلس بجواره ولبحين وهو 
براء بأنه ليس رحيدا فى هذا المالم , 
وقررا الذهاب الى الحديقة ٠‏ وبمف أن 
#نخذا هذا القرار لم يتحدث أحنهيا الى 
الآخر ولم يسقل احدمما الآخر عن فيه ٠‏ 
وظلا يسيران فى الطريق وكآن كل منهما 
بسير وحده ومع لفسه ومع أشياء أخرى 
غير لك الاشياء الثى كان بتحدثان عتها 


فنا 


وحين وملا الى الحديقة ودون اتفاق 
سابق ودون أن بسال أحدهسا الآخر 


جسده حنى ومل الى جفع الشسجرة 
ور ظهره هليه الى عاد ووخع افرامية 


راسببه حتى استراحت إآلرآا 


بنطلع بهما الى الاثشياه الى تور فى 
داخله 


ابفيفنا 
كان الشخص الأول يقول لنفسه اشباه 
وبسالها عن أشياء ويدس سمها ثقاشا 
وكانه- بناقش السانا آخر . كلن هناك 


لمنها اننا 
رابك كل شهر ثلالة جنيهات وستين 
ترشا لمنا للصجائر التى ندخنها ٠.‏ وات 


الولد بزداد نحافة كل يوم ؛ أمه تقرل 
آنه فى حاجة الى مزيد من اللبن ٠‏ أمه 
تقول أن الاطفال غمره ولى عمره يأكلون 
صدور الدجاج والتفاج اللشور واشيم 
اخرى فئية بالفيتاميئات والبرولينات 
وميلة الهضم فى نمس الوقت ٠‏ وآمه ك١‏ 
بطنها طفل آخر . والناس كلهم يقولون 
أن المراة الحامل فى حاجة الى قدام 
خامى لانها لا تأكل وحدها بل باكل بمها 
انسان آخشر فى فور التكوين , المظام 
واللهحم والدم الذدى بحرى فى الشرايين 
وشمر الراس والعيتسسان والرموشض 
والآصابع التى فى اليدين والاسابع التىن 
فى القدمين والقلب وكل الاجراء الاخرىي 


الذى تاكله الام ٠‏ إلولد فى حاجة الى 
صدور الدجاج وا الثور والام 
هى الاخرى فى حاجة غذاء خاصس 


لبشخرج الطفل الوليد سليم التكرين 
وانت تصرف أكثر من ربع راتبك على 
هو سبب السوطان وسيب آمراشس أخرى 
خطيرة ٠.‏ والاطباء يقولون أن الشخس 
الذى بدخى بموت قبل اشخشس الدى 


: 
م 
8 
َك 
6 


م 
0 
5 
5 
4 


5 

غ 

: 
/ أ 
0 


ع 
31 
2 
2 
5- 
كيم 
3 
دام 


الآخر وكبر وتروج + قد 0 
ود ولد سشقود الحية اشر بس 
ستكون فى السن ار د 
الراحة » ب ف 1 ١‏ مسجل 
اند انق تي كن لف و 
ولا نشيمها 

ابة اشياء جيلة بمكن أن نشتريها 
كل فهر اذا انلمك عن التدخين . اريمة 
أو خمسة جديهات كاملة ٠.‏ كل شهر ثوب 
جديد لزوجتك ,. لا . كل شهرين أو 
ثلائة فهى فى حاجة الى آالراب جميلة من 
الحرير انث ف حاجة الى أن ثراعا 
وهى ترتدى ألوابا من الحسرير ٠‏ 


٠‏ آبيض /الشسمم بلا تقرش أو 
زخارف ٠‏ بشرتها ببقساء + والثوب 
- والشمر الذى بثدلى من راسها 
فى لون الذهب . وهبئاها فى لون زرقة 
السماء هيناها فى لون عباه البحرالسميق, 


الثوب ابيش . والوجنتان فى لون الوردء 
ستاكل صفور ١‏ عى الآاخرى ٠‏ 
دجاج وأوز و وقاكية مي كل اقيق . 
وجدتاها الذابلتان ستصيهان فى لون 


الورده ٠‏ وآنت ستصلها وستضمها الى 
سيرك 


معشترين لما الوابا كثيرة وق 
آالوان أخّ.ى ٠.‏ ثوب فى لون البنفسج ٠‏ 
ووب أسود سترتديه حين تخرجان مسا 
وتتئزهان سربا وتذهبان الى السيتما ٠‏ 
وزوجتك فى حاجة الى حدذلء ٠‏ حداء 
جميل فالى الثمن وبشختلف عن ار 
الوحيد الذى سلكه © انت تكره هذا 
الحذاء رزوجتك كرهه ؛ ولكنها لا تقول 


مشاهرك تقل لك برما أنها فى حاجة 
الى ثىء ٠‏ لا ٠‏ لقد حدانتك عطويلا ومرات 
مديدة عن حاجدكم الى جدبه 


مسكن ترى مه السماء ولشرق فى داخله 
الفممبن وسمةة القظهم ف احساد ابناضة 
السفير 
إى لي الما 
وانت ف حاجة الى الخمس جنيهات 
ارك الفحصل عن مساك يعدت . لواب 


جه ع آخر والحذاء وصدور 
البشور وغذاء آخر 


فى حاجة لها 
انك فى حاجة الى ان تبطل التدخين . 
انت فى حاجة الى عتم رو تعد جلا 


جيبك واشعلها ٠‏ الآن , الآن وق مده 
الاحظة . لست صادمًا فيما ثلت هن 
نبل . زوجتنك طلبت منك أشباء كثرة , 
طلبتها منك وكالها لا تطلبها لنفسها بل 
تطلبها لك ولابنكما الصمي والوليد الآخر 
الذى الى الوجود بعد شهرر 
زوجتك كانت مند ابام فى حاجة الى 
بلبيية واشه ثم تعفر اليا طببيا ول 


لزنا 


الى هدوم . ولبة الكهرباء التى قدت 
ولم تمد نشىم فى مطبخ البيت مثنسد 
امابيم وليب لزوجتك الشاكل كل 
عمال اجيس ملصيا ع 0 


وانت لن ثفيرء ٠‏ الاياء 5 راشهم 
والذين مرفتهم كلهم يدخنون . أبو 


قد ضاعت من غمرء يم 
مطيئن الى أنه عاش همره كابلا . ابرك 
لم بكن مرف . وأنت لا تمرف كل شىء ٠‏ 
آناس آخرون يدختون ويشربون الخمر 
وسيلون الى ما سد الستين والى ل 
السبمين والى ما سد الثماتين 
آخرون لا يعلتهم انهم و 1 
5 
الارسين واميانا كبل الثلاتين ٠‏ :الايد أن 
هناك سييا آشر ٠‏ انك لا تمرفه وانت 
'ريد أن تعرقه . لابد أن عناك خيلا ها فى 
حساب الاجر الذى تاخدذه . انت تعمل 
كل الاشياء 
نها ميك صودر أنه أ ناخد 


تر يدها زوجتك واينك الصغير 0 
2 الاى سيخرج من بطئها بعد 
د 


نذنانا 
آنت تقدم كل ما بطلوله متك وتد 
كل ما بطلبرته سنك + رطل اللحم وصل 
لبته الى خمسة عثر قرثا . وأنت لم 


تعد لنسترى اللحم الا مرة واحلة في 
الاببوع . وابنك يرداد 0 2 
يوم ٠‏ ولوت انه 32 سهد 


وسنتى زوسعك ٠‏ أنت فى ١‏ 0 
الى مسسكتها “الاب قي عب ار 


وخر لوب اشتريته لروجك علنك أكثز 
من جنيه ٠‏ والقماش مصنوع من القطن ٠.‏ 


والقطن مزروع فى بلادنك ٠‏ ورجال مثلك 
بفرزلوته وتسجرته ٠‏ والرجال الذين 
بستمونه مثلاك تماما الهم زوجات واولاد 


وعذا الأجر لا يكفى لشراء الاشياء التى 
تريدها ٠‏ وزوجتك طلبت منك اشياء 
كثيرة وهى تحبك وترعاك وكالهسا أبك 
وتراعى احساسك ولم طلب منك ضيثا 
نخصها ابدا 


انت الذى تربد أن تشسترى لها اثرابا 
من حرير . أنت ريد أن تراها فى ثوب 
من الحرير الابيض ٠‏ أنت تريد أن يمود 
ص الورد الى وجنثيها ») وآلنت تمرف 
انها ستكون آأكثر جمالا وعدوبة وأن حبها 
سيشمو ويكبر وى رتدى مثل هذا 
ب 


م صفق الل ى معشفق 
أن احصل عليها ٠‏ القاد عشت لوال مرك 
وانت محروم من أشياء كثرة . وابتك 
السفر محروم من الاشياه التى تحص 
جسده من الذبول . ووليدك الدى مارال 
فى بطن آمه محروم من الاثشسسياء الثىن 
متجمله يغرج بلينا محيحا + + لابد أن 
هناك خطأً مأ . خطا فى الحابات التى 
تجربها وخطا فى الحابات التى يجرونها 
ممك . لابد أنهم لغطاوا حين حدنوا 
الاجر الذي فد 


اجابة ٠‏ آلت فى حاجة الى أن تعرف 
الآن . الآن وى هذه اللحظة . أنت فى 
حاجة الى سيجارة . اخرجها من جيبك 
واشملها ٠‏ اخرجها وأشملها الآن قبل ان 

دماقك . ثين السجائر لن يحل 


أمصابك وتستريح ٠‏ وق 
تناقثى مدبقك وننائش الناس الآخرين 
فى الاثبام الفامضة عليك قكلهم مثلك 
براجهون نفس الشساكل ٠‏ > د 


فى لون الورد وصدور وج عع 
الفاح بقعورها السيراء تلاممة وميك 
جديد به غرف وامسحة ونوالك واسمة 
وردعة واسعة ملآن بالثرر واثرقالشس 
فى كل جره من اجرائه . وكان بخلع عن 
زوجته الثوب الابيشض لترتدى الثوب 
الوردى وبمد ذلك الثوب الاسوذ وبعد 
ذلك بم تراعه فى ذراهها وبخرجا مما 
وعمهما ابنهنا الصثر ويذلهيوا جميماان 
محل للحلوى وبمد ذلك بلهيوآ جميما 


الى السبئما 
وحين أحسن بحاجثه الى أن بيك بده 
ويشمها ف جيبه زء هلبسة الدخان 


وبخرج منها سيجارة وبشملها؛ ويشد منها 


نفسا عميمًا أحس قى نفس الوقت بانه 
عيط من عالم ونزل الى عالم آخر وبدآا 
يبرى الحشيش الاخشر وبدا بشم رائحته 
وبدا بعس بالم وتثمبل فى ذراعيه وبدآ 
باكر أن صديقه يرقد الى جواره 
واطلمع اليه ورآء ما زال عسفها فلى 
الآرغى بتظر الى ثىء | 

وخرك راسهة وخرك ظيرة وحرك ذراعه 


م 
ع 
1 
ًِ 


غ1 
3 1 
1 
3 


]1 ] 
5 8<6 2م 
ع 
1 
39 
3 
1 


ع1 
11 
ا 


ال 
6 
1 


من الشضرورى أن ترضخ . كان من 
الشرورى أن ترقع بدك وتملن خضرعك ٠‏ 
كان من الشرورى أن تكذب على لفسك 
ونزور وتمد بدك وتتسلم لمن الكذب 
بد آن تميشن +٠‏ واولادك 


ومن ححقك أن تحملها لزوجتك واولادك 
وامك . ومن حقاك ان ترى دلائل البهجة 
والسرور وهى تشمر وجو 

كنت بعينا من كل بلك الاشياء ٠‏ 
كانت الجريمة بميدة عنلك , كثت لعيث 
على كتابة المذكرات عن أثياء لا تراها 
ولا نمكها بيدك + كنت لعيش على ججمع 
الارقام ومراجمة الممليات الحسابية . 


كل قرش له قيمة . والالوف التى 
كنت اتجدمها 


ناذا نقئرك الى تلك الوظيفة الجديدة 1 
لاذا أرسلوك لتفتثن على الشركات 


لخسار ٠‏ كثثهة - 
بش امول أ باسييمه رنن © 


والوطن وحقوق الشعب والواجب بض 
جع فرويكه وق سميرك وجدالك وق 


أنث من أبناء الشمعب الفقرام 
44 


والتى مستعمها 

ابوه قال لك تقبل أن يموت ان 
القماشض اللاى صئثعمته لو صلم مله 
شريطظ طويل وفرش على الارفى لامتساد 
الشربل من الاسكتدرية اسوان 


ولربطظ وادى الثيل كله 

ابوك قال لك وهو يتحدث من هنا 
الدريظ آنه سيكون بكل الالوان أحمر 
واخشر وازرق فى لون السماء وازرق ق 
و كد ادر ولمنق لل كرد امن 
واصفر فى لون الذهب وأصفر فى لون 
البرتقال © وألوان اخرى نوج فى الحياة 
وآلوان أخرى لم نكن موجودة متعمها 
الانسان بعقله ويديه وبالاشياء التىتوجد 
على هاده الارض 

أبوك قال لك أن الذين بستظرنه 
الشريط سيكون مثل مجادة لم يحدث 


التى تهز قلب الانسان بالغرح والبهجة 
والابداع والحب 

ابرك قال لك مرات هديدة أن أصحاب 
الشركات والمصائع سرقوه وسرقوا غرته 
ومرقوا دمه وسرقوا لجيه وتركوه مظما 


بلا لحم 

ابوك علمك أن كره اصحاب الثركات 
الممائم 
. قال لك آن الذينى يستفلوته 
اعداؤه وامداؤك وافداء كل التساس 


النقراء 
ابوك قال لك آنه كان بسثم أاجسل 
الانمئة من 1 والقطن والتيل 


الكتان وائواع الخرى كان يذكرها ولم 
بين فى مقدورة لن يشعرى لأمك جلباباً 


وكان بحر فى ثفسه وى قلبه آن براها 
وعى ترندى وبا ممزنا 


ناخد الرشاوى من اغداله 
على ما برتكبونه من جرالم , والارقام 
التى كنت تجسيهما وأنت فى مكتبك فى 
الوزارة اكنشفت أتمها تخفى عمليات 
نصب وسرفة لين لها حدود 

يننا 


الحكومة نفرضس الغرالب لانها فى 
جة الى تنقسسود لتبنى الدارس 


النقسراء وتحجر هلى بيوتهم وعراشيهم 
وعلى حبات القرة الثى بميشون طيها 
اذا تخلغر! عن دفم الغرالب + الحكومة 
ناخد الضرائب من الموظفين امثالك وانت 


ته فق وأن لكون شربقا فى عُملك ٠‏ الت 


حنولت أن كدف اللسوص ٠‏ الت عرقت 


عا زلت كر 


به وكيف انتهت حياته 


وامك لا تسرف واخوتك لا بمرقون وابنك 
ما زال لا بدرى من آمور الهياة شيا * 
السمادة » السمادة التى على وجه ابناك 
ووجه زوجتك وعلى وجه انك وعلى وجوء 
اخونك سعادة مروتة . عم لا سرقون * 
انت وحدك سرف انها سمادة زالقة عن 
لمكن أن بضيع فى أى وقت ... 
ات قريف ويتف الناس. فقا حَترقيع 
وبتم فى وجهك اسحاب اللاين ٠,‏ انث 
سيغملون بك ما فملوه ببمفى زملالك اذا 
نريوا تأدبيك وردعك 0 هم برويك كسا 
ترى نفسلك الآن 
مم 


وقع رفأساك ١‏ 
بد ان هناك طريقة ٠‏ لابد ان هساك 
معادة حقيقبة ليسث زائفسة وليسست 


ابوك عاش شرينا وهات شربنا 
هناك طريقا آخر غير الطريق 
٠‏ لابد أن هناك وسيلة 
ليميش مثلك فى طمائينة وليميش اولادء 
واهله فى طمائينة . انث فى مصيدة 


الخية قد تطبق على رقبتك ق آى 
وقث . الصيدة ستطيق على رتبنك افا 
حاولت أن كرفم وأسك . أنت ترفع 


راسك فى بيتك وامام زوجتك راولادك 
وامك وهم برولها مرفوعة ويظئون آنها 

فرعة وانت وحدك 'تعرف أنها مثل 
وأسن الرجل الدى يشاف اكنشاف أمره 


او ينتظر الشنق 

نففا 
انت اكرء الاغنياء ولكرة حب وأالت 
تكره سياة الفقر ولنهابها ولا نود أن تمود 


اليها وترقض أن يمانيها اولائله . أنت 
ضائم هالك بين الافنماء والفقراء . آنت 
0 ولا قف على ارضى . هم لصوس 
وانت تاخدذ الننات أو ها يرمونه على 
> ا هم سرقوك كما سرقرا 


لآبد أن هتاك طربقا آخر © الت نبحث 
عن هادا الطريق 4 غالبية الئاس يسيرون 
مثل ابيك مريوعى الرؤوس ©»؛ صديقك 
هدا لا يسمل هموما من نرج همومك 
انت عرف نوع همومه © أنت تمرفه من 


منتين وهو بواجه حياته بشرف وشجاعة 
مد بك قال لك أن أشياء حديدة 
حدنت ق وطددا وحدنت فى العالم واتياء 
اخرى ستحدث والمالم يبقى على هلم 
الحال والناس ان بِتوا على هلم 
الحال ٠.‏ اللاس مثلك بحثرن على 
الطبانينة 

عدبتك هذا عملتل ابيك © نظرات 
عينيه هثل لظرات هيتى أبوك ٠‏ أنت 
ستحدئله وتبحث ممه عن حل ؛ المصيدةء 


لابد ان هناك طريق © لاآبد ان سدبتك 
يعرف هذا الطريق »© لابد انه سيقول 
لك اذا سالته ©؛ اثنت ستساله ٠‏ لن 
تقول له أنك لص .. لن تقول له أنهم 
اشتروك . لن تقول له انك كنت ابدو 
عر قوع الراس امام زرستك واعام اولادك 
وانك كنت قتصرف أن رابك 
مرغوما ٠‏ سسعقول له آأنك وقيت فى 
معيدة وانك تود الخروج منها وآلك تود 
أن تحيا حياة جدبدة 


د 1 
ووئف الشخمى الآول والسيجارة 
الشقطفة ما زالت فى بده . ووقف 
الشخص. الثانى واتجه نحو زعيلهة ومد 
لراعه وآخطذ ذراعه فى راعه 


++ 
كان يسيران نبا الى سئب وهما 
مائدان الى المدسة من نفسى الطربق 5 
كانا ببدوان من بعيد مثل كل الناس ٠‏ 
شابان او رجلان بدبان بآرجلهما على 
الارى + كاثاء سيان حئبا الى حب ٠٠‏ 
الذراع فى الذراع والكتف فى الكدف » 


كان أحدهما يتكلم وكان الآخر ينصث الى 


حد بثه 


تتبح هذه 0 ةين ك2 


أماءس عات 


أبترف على ترعشه وقس نه 
همسن بال العريةى 

, وليام .”). ر اكنبوديّه 
اريخ التركم شرية من بعال لغاد 
مركب ارق الأجيط- 


انا 


ر , دار الذثر الغرفبت 


لحم ب /ألأنرتثك 


يخيل الى البعض من غير 

.4 وا المتحدة » ان المعركة 
انما تدور دين حزبين تتعصارض 
الايد يرلوجيات التى بعتنقانها ٠‏ أو 
أن الحسزبين » الديمقراطى 
والجمهورى ٠ ٠‏ ينطبق عليهما وصف 
الاحزاب القومية بالمعنى الصحيم ٠‏ 
ويرجع السبب فى مثل هذاالتصور 
الى آن ممؤلاء الاجانب يحاولون 
الحكم على عذين الحزبين الكبير ين 
بالملمالبير المتعارف عليها 
بالبلاد الاوربية مثلا د بحيث نستطيع 
ان نسين فوارةق ج وهعربة 
واختلافات جذرية بين العممال 
والمحافظين فى بريطانيا ٠‏ عل 
الاقل من ناحية الممدأ + أو بين 
الاحزاب البررسوازيه والاشتراكبة 
الاصيلة 

ونحن اذ نرجم الى بعض الكتاب 
ممن عالجوا نظم الحكم : فى الولايات 
المتحدة » نلقى تعاريف هتمددة 
للنظام الحزبى وهى ان اختلغت فى 
الشكل ‏ اى فى اسلوب الصياغة 
والتعبير ‏ فانه !ا تتفق من حيث 
المضمون قحدثنا هارو د لاسكى 
فى كتابه «الديمو قر اطي ةالامربكية» 
أن الاحزاب, الامر يكية 


6 دع 
0 
53 
: 
ءهُ 
3 


بللليمات محلية تتجمع وتترابك من اجل 
الساطة ٠ ١‏ 1 
اده عنصب رئاسية 


بولسبى وارون والدافيس كى فى 
كتابهما انتخابات الرئااسة فى 
امربكا فيقولان : 

واحسين وصففه للحزب انه منظية 


السياسية فى آمريكا منشيات لها 
اجرائات مفصلة هرعية فى المشصموية 
والاشتراكات والكيان الرسفى. 
وبختلف ثلويّئها باختلاف الجهغت . وهى 


من غم التمازيف التىةاورذناها 
سسيل التمثيل لا الحصر 
أولا : ان الاحزاب الكبيرة فى 


اجتماعية تتعارض فيما بينهيا 
تعارضا جذريا , بل ولاتمثل مصالح 
اقتصادية واجتماعيه ينطبق عليها 
هذا الوصف ٠‏ والواقم اله فى 
داخل الحزبالقومى ‏ ديموقراطيا 
كان أو جمهوريا . نلقى اتجاهات 
تتراوح بين اقصى اليمين واقصل 
اليسار » او بعبارة اقرب الى الدقة 
دين الرجعية المحافظة والليبرالية 
التقدمية ٠‏ ومن عنا قول وليم الن 
هوايت ان عناك فى داخل الحزبين 
الكبيرين » اربعة احزاب فى 
الحقيقة , وهى الجمهوريمون 
الاحصرار ؛ والجمهرريون 
المحافظون + والديموقراطيون من 
انصار ؛ المهد الحديد » واي 
السياسة المعروفة بأسم 00" ديزا 
التى طقها فراتكلين روزقلت » 
والديموقفراطيون الجنوبيرن 
و 


التصالح الرإسمالية الكبرة > نجد فريقا 
من اقوى رجال الاعمال والخل يقفا فى 


1 


ثانيا : وفى الانحياز الى أى من 
الحزبين او الولاء له ؛ تلمب دورا 
كبيرا مجموعة من المواملالاقليمية 
والعنصرية والسلالية والدبنية وما 
اليها * م قالجنوب المتماسك » 

ع5 ف4اامق دسق راطى 
بيثيا نبو اتجلند والغرب الاوسط 
اقالء مامونة للجمهموريين * 
والارلنديون والطليان والكاثوليك 
يتاصرون الحزب الديموقراطى , 
بينما كان الالمان وابناءاسكتديناوه 
والزنوج بالغرب الارسط من 
الجمهور بين + وحتى 2 حصب 
المرشح للرئاسة تطغى احيائا على 
عتصر الولاء الحزبي . فلولا انحياز 
فريق هن الديمسوقراطيين الى 
ايزئهاور لما نجم وهو جمهررى أو 
كان مرشم الجمهسورييل سعتى 
اصح » وهم لم بفعلوا ذلك الا 
متأئرينْ بسسعتة وشعبيتة يسبب 
الدور الى قام به فى الحسرب 
العالية الثانية 

الما : ويغير الن سم اأخبون أو 
مجبوعاتهمار تباطاتهم الحز بيةحسب 
مصالحهم وعلى ضوء وعود الحزب 
بتحقيقها ٠‏ فمند ما بدأ فرانكلين 
روزقلت سياسته الجديدة لمكافحة 
آثآر الازعة الاقتصادية العنيفةالتى 
بدات فى خريف عام 1955 ١انحاز‏ 
الزنوج واليهود الى الديمقراطيين » 


وقد نجح الرجل فى اجتذاب هذه 
الاقليات تحت لواء تنظيمسسات 
الحزب فى المدن » وحالفها مسصع 
العمال رالجنود والى حد ما 

الفلاحين 2 وبذلك خلق التحالن 
الكبير الذى اتاج للد يموقراطيين 


فرص الحكم طيلة عقدين ٠‏ والسبب 
فى ذلك ان هذه الجماعات كانت 
الى حد كبير من الطبغة العاملة أو 
من الفئة الدنيا هن الطبقة 
. الوسطى » وعى جميعا التى عانت 
' كثيرا هن الازمة الاقتصادية وتعتمد 
على الحكومة كى تدبر لها العملفى 
مشروعاتها الجديدة * وسبب 
سياسة ووزفلت فى دعم اسعار 
الغلات الزراعية فاز بنابيد مناطق 
فى ابووا وهينيسوتا كانت تمد 
فى العادة هن مماقل الجمهوريين ٠‏ 
واللاحظ ان الفلاح الامر يكى المده 
صوته للحزب الذى يمده بتحقيق 
مصالحه ويفى بوعده 
+ »** 
رامل اقرب مثل على تقلب الولا, 


الوظائف ثم آتخاذالاجراءاتالكفيلة 
بخدمة هذه المصالح ٠‏ ولا يستطيع 
الحزب القومى ان يمل ارادته على 
هذه التنظيمات والا فقد تأبيد هذه 
المصالم ٠‏ بل بجحب ان يأخذها فى 
الاعتمار » فلا يستطيع الجمهورىق 
أو الديموقراطى أن يهاجم الكنيسة 
الكاثوليكية او جمهورية ازلنده 
الحرة فى نيويورك » كما سرف 
الطرفان فىاعلانتابيدهمالاسراليل 
بسبب وجود كثير من النساخبين 
اليهرد فى دلاية نيويورك حتى ولو 
كان مثل هذا الموقف يتعارض هع 
صالم الولايات المتحدة فى العالم 

ل 


العربى 

“حبسا : ف كانت وي« - 
ومؤتلفة من بج الولابات التى 
تمثل مصالح كثيرة ومتباينه يتعين 
التوفيق بينها فى اليرنامج الذى 
يصدره الحزب قبيل انتخسابات 
الرئاسة + لهذا نجد الاحسسزاب 
تتحتب المسائل العسماكة ٠‏ كما 
نحد طانع التعسميم ابرز مظلاغر 
البرامج 

وجهات نظر * 


وهذه الخوةصالتى يتميزيها الحزبان 
الكبران تمد فى نظر الباحثين والكثاب 


1 


ل ا 0 


مح سج مسح جر 


لم ممم له 


نتيحه منطقية املتها الاعتباراتالتاريخيه. 
فقد تكون الشسعب الامريكى من «جموغات 
عنصرية وسسسلالية اختلف فى #صرواها 
وتقائيدها وعقائبها الدينية ولراتها 
الثقافى + ومن هنا فانها نشل مصالع 
متعارضة ذات طابع محلى إلى حد كبعر . 
ورفضلا عن هذا 2 ظنت امريكاً 
ةو سسع باستمرار وخاصة فى 
انحاء الانحام الغربية فيها, 
فدشات اقاليم جديدة . ونكو نت 
ولايات جديدة 2 وظهرت مصالح 
جديدة ومطالب جديدة لابه من 
مواجهتها على التطاق المحلى * ى 
الحزب القومى ٠‏ الديموقراطىي آر 
الجمهررى ٠‏ ان يأخذ هذه المصا 
المحلبة فى. الاعتبار أن اراد بلسو 
بتأبيدها 0-9 ييا 


وبرقي هله اس لبه فى التقليد 
الامريكى نستطيع أن نتمرف على بس 
الفوارق فى وجهمات النظر بين الحربين 
الكبرين التصارعين على السلطة والنفوذ 
في الولابات اتتحدة + ذلك الصرقوع الذى 
ل الذروة فى اتنتطاب رئيس الجمهورية 
السلطة" التنفيذية وبالتالى 

سمي على الرهاية و اللكاسبا . 
فايحزب الديموفرا اقرب الى ما بقل 
لمرو لة اثر فاعية » فهو من انصار التوسم 
وبرامج الخدمة الاجتماعية » ورفعمستوى 
الاجور النشنسة » والتافين العمصعى 
للمسنتت » وهديم الاعانات الاتحادية 
لاغرافى التمليم + وقيامالحكومة الاتحادية 
بيعم إسسمعار الفلات الزراهية » وتتنغيد 
مشروعات لوليف الكهرباء ومشروعاتالرى 
على حساب الاموال العابة . 


واذ بحو الديموقراطيون ال 
اقامة دوئة الرفاعية هذه ؛ فاز 


يعتمدون فى هذا على الاموال العامة 


ويرون أن على الدكومة الاتحادية 
ان ثلمب دورا ابجابيا سواء بتقديم 
امال لمرامج الخدمهات » أو توفير 
الضمانات فى مشروعات الاسكأن 
لذوى الدخل المحدود ؛ أو تنفيذ 
بعض المشروعات الكبرى مشتل 
مشروع وادى نهر التنيسيى 

وكان روزفلت اول من بعس 
الاسيس لقيام 0 حكومة اتحاد د 
ايجابية » ٠‏ وعذا الاتجاه تترتب 
عليه نتيجة الخرى وهى ضرورة 
تقوية سلطان الحكومة الاتحادية 
على حساب سلطات حجسكومات 
الولايات ٠‏ وموضوع الحكومة 
المركزبة القوية ٠‏ يرجم الى بداية 
العهد بالجمهورية ٠‏ فعئد ما وم 
الدستور لاول مرة كان السؤاق 
الذى يشغل اذمان ممثكى الولايات 
الثلاث عشيرة فى ذلك الحين هو : 
هل تصدق عليه الولايات ؟ رادى 
الخلاف على التصديق الى قيسسام 
حزبين وهما الفيدراليون ٠‏ أى 
الاتحادبون ء وعلى راسهم هاملثون 
وماديسون وجسراى ؛ وهم عن 
أنصار الحكومة الاتحادية القوية, 
بينما كآن مناهضوهم وعلى رأسهم 
جيغفرسون من الحريصين على حقرق 
الولايات 


0 
00 
56 
01 


1 
14 
1 


06 
4 

31 
0 
3 


والطنب » ولان الذى يدفع الثمن 
الحقيقى لهذه السياسة هماصحاب 
المصالم الرأسماليه الكبيرة عن 
طريق الضرائب التى تفرض ٠‏ رعم 
يمترضون أيضا على ابجايهية 
الحكومة الاتحادية وتتخلها فى 
شئون الصحة والتعليم والاسكان 
والخدمات الاجتماعية ٠٠‏ اذ يجب 
ترك هذه الميادين للهيثات المعنية 

وللمصالع الذاتيه *٠‏ 
ويلاحظ أيضا ان اسم 
الجمهورييف يرتبط فى أذعمان 
الناخبين بالازمات الاقتصادية ٠‏ 
فقد حل الكساد : عام 1553 
عندما كانوا يسيطرون على الحكم 
قاذا انتقلنا الى محال الشئون 
الخارجية وجدنا للجمهرريين هيزة 
3 


يحاولرن استغلالها فيزعمون الهم 
من دعأة السلام وتجتيب البلاد 
ويلات الحروب والارثباطت 
السياسية الضارة على خسلافق 
خصومهم ٠‏ وهم يضربون الامثال 
فيقولون ان الولابات المتحدة دخلت 
الحرب العمسالية الارلى قى عهد 
ويلسون واشتركت فى الحسرب 
العالمية الثانية فى عهد روزفقلت » 
واشتبكوا فى حرب كوريا على ايام 
ترومان ٠‏ ويورطون البلاد فى 
جدوب شرق اسميا مما قد يؤدى الى 
درب مع الصين الشمبية وذئك 
فى عهد جوتنسون 2 وحؤلاء 
الرؤسساء الاربعية كلهم من 
الديموقر اطبين ٠‏ كما كان ترومان 
هو الذى بادر الى الاءخقسراف 


باسراثيل 
اتهامات 

وبرغم اتفاق موقف الحزبينمن 
الشضيوعية ومكافختهما 0 ظطل 
الجمهوريون يرم ون الحزب 
الديموقراطى بمهادنة الشيوعية 
والاستسلام امامها » ويستشهدون 
على هذا باتفاقية موسكو فى عام 
بشسآن الحظر العصطزنى 
للتجارب النووية . وبالتقارب 


ياخذون على الحزب الديموقراطى 
مسباسسمة4 بشان المعو نات الخارحية 
ويقولون انه يقدمها الى بلاد تقف 
موقف الممارضة بل والعدام من 


11 


السناتور حولدووتر » قمتمول ان 
السياسة التى يدعو المرخلح 
الجمهورى الى اتباعها فى عيدان 
السياسة الخارجية كفيلة أن نذقم 
بالبلاد الى عاوية الحرب 
اتفاق فى الجوهر 
وبالرغم هن هذه الغوارق فان 
الحزبين يتفقان عن حبث الجوهر 
على الامور الانية ؛ 
آولا : المحافظة على النتضلام 
الجمهررى والاتحادى ؛, وعيا لا 


يختلفان الا من حيث الملاقة بين 
الحكومة الاتحاديه بشرط الا يخل 
هذا بالتوازن الذى نص عليه 
الدستور + اخلالا يعصف بالمبدا 
الاسامى 

ثانيا : قيام النظام الاجتماعى 
على اساس المشروع الرأسمالى الحر 
والابتعاد من حيث المبدأ ع نالتدخل 
فى هذا المجيلدان ء واذا كان 
الديموقراطيون يميلون الى ما يقال 
له دولة الر فاعية , ويدعون الى 
التوسع فى برامج الخدمات عن 
طريق امال العام ٠*٠‏ فان مثل هذه 
الاجراعات انما تمليها اللروف 
القائية اليوم دون أن تمس جوهر 
النظاع الاستمآعي ٠‏ واذن فالخلاف 
مز بين « الفردية الخشمنة ٠‏ التى 
يستمسك بها الجمهوريون او 
غلاتهم ٠‏ وبين « الفردية اللتحررة » 
كما يدعو اليها الديموقراطيون ٠‏ 

ثالثا : العداء للشضيوعية فى 


العركة الانتشسابية »> 
متاورات والوامات ,.! 


داخل البلاد او خارجها وبمختلف 
الوسائل ٠‏ وهذه الوسائل تختلف 
اليوم عنها بالامس ٠‏ فبسيبامتلاك 
الولايات المتحدة والاتحاد 
السوفيتى للاسلحه الئووية . ل 
تعد الحرب بالوسيله التقليدية 
المأمونة الحوانب لحل الخلاف دين 
النظامين الراسمالى والاشتر الى 

رابعا : ان الانتخابات وسميلة 
للاستحواذ على السنطة السياسية 
بما يكفل ارضاء المصالح المحلية 
المتباينه » ” من عنصربة وثقافية 
وديئية واقتصادية 

و 

وهكذا يبدو واضحا ان الخلافث 
بين الحزبين الكبيرين فى أمريكاهر 
اختلاف من حيث الدرجة وليس 
اختلافا من حيث التوع أى آنهما 
وسيلتان متقاربتان الى حد ما لدعم 
الفلسفة الاجتماعية السالئدة فى 
البلاد اليوم ٠‏ 


© بقول السسكاتب الامريكى أويس 
كرونفبرجر فى كتابه ١‏ العربة والحصان » 
ان الثقافة نفسها بعصسدد ان تصبح هن 
مشروعات الاعمال الكبيرة » وان الامرربكيين 
يقتربون من الوقت الذى قد تصبح فيه 
الفرق الموسيقية الرفيعة ملكا للشركات 
الكبرى 


# كتب محند قريد آبو ديد ل مجلة 
الثقافة : ان الافكار والمتائد والمشاهر فى 
المصور التمائبة لبست نسحا متكررة 
لسورة واحدة . قالتساريم وان كان 
يحتفظ بروح مفهوم السرية 6 يدخل البه 
بعض الاضآافة ‏ . قليلا أو كثرا ب مما 
تجمل الفهوم الصديد للمصر كقيلا 
بمواجهة الظروف القائمة فملا 


© قال وائتر ارندت زعيم عمالصناعة 
التعدين بالانيا : الفحم. مثل الحبوب 
مادة سياسية . واذا سوحنا بالنافسة 
آلخرة فى سوق الوقود فسوف يكون هذا 
بداية التهاية 


# بقسسول يبول سيجموئد فى كثابه 
,1 ابدبيرلورجية الآعم الاهذدة 5 الثمو 01 أن 
المبدا الأسسامى فى ابديواوجيات الدول 
النامبة. ٠‏ نمثل فى الشسسورة الاجتماعية 
والاقتصادبة » وهى تنجه الى خا قكشمور 
هالامة وولاه للشعمب ككيان جماعى متتحد 
18 


يحتل مكانة بحق' فى الكان الذى شن 
شافرا بعد موت فوكثر وهيمتشواى 
كنب هلى أمين فى « الأخبار » ان 
على الدولة الصغيرة أن تبحث عن طريقة 
لونف الاسراف لان اسراف الدولةبضمتها. 
وطالب بان يجتمع خبرازها لبتبادلوا 
تجاربهم وخبراتهم ويحاولرا سنا الوصول 
الى حعطول رخيصسة وسريمة 2 
والاستفادة من تجربة كل دولة صسغي: 


*» يقول حسسن فتح الباب )ا مجلة 
العربى ) أن المنافسة العلفية التى 
تحتهم اليوم بين الدول الكبرى فى سبيل 
الاستثثار نسافرة العلم الحديث 6 ولا 
سيما فى مجال الرياضيات وابسساث 
النضاء » ليست جديدة . أن تسسا 
جدورا فى العصور الوسطى الاسلامية , 
وخي مثل لذلك ها حدث نالعباسين * 
فقد كان الملمون يقر فى اشروط الصاح 
الاستيلاء على احدى الكتبات 
كان الخلفساء الصاسيون السابلية م 
اباطرة الدولة البيزنطية ق التناء الما 
واستتدامهم الى بقداد , . 


# كتب خالد محيى الدين فى جريدة 
الأخار يقول * ان سياسة التمابش 
السامى بكاملها لا توقف الكفاح التحررى 
أو الكفاح التررى داخل عجن الوط 


يمتح 
البدع بحيث بتحقق الثوافق بين الاتعاج 
المتاعى © والابداع الجمالى ٠‏ 


© فزمقالبمتواندكتاتورية البروليتاريا 
نساءل اسماعيل الهدوى فى مبلة الكاب 
تائلا : عل سحيح هاقاله ليئين من أن 
ديكتساتوربة البرويتاريا هى مقدة 
الماركسية ٠ ١‏ وانهايكون ماركسيا من 
بنكر دكتاتورية البروليتاريا ؟ ٠‏ واجاب 
الكانب ؛ أن هذا صحيم فى مرحلة » 
وغمر صحعيم فى مرحلة اخرى. محيم فى 
مرحلة الثورة المليفة التى قال عنها 
لينينانها أساس المقيدة الماركسية كلها , 
وفم صحيج فى مرحلة التطور اللس 
التدريجى ., وهذا واشح من كلام ليئين 
نفسه حين قال : ١‏ لاسدشيموا حروف 
الاركسبة .. هد ررح الاركية 5 ., 


لكى بلتقيا عسر 
بم لس السدلى يرجع ا “تفل 
الغاء آكبر تجر بد ينحكما التقكى واللوك 
الانساليين عمورا طويلة ؛ وهما : الادة 


115 يرد لدم 


: الادب والاستممار؛ 
الادذب ودوده فى الثورة الثاملة © الادب 
والشرو الفكرى © الادب وممركة التحرر 
السياسى 


ا اقللاد 
الردة م لقي ب أ ممقسب .+ 


* “ترجم بوسكف الشورى وزوجه >4 
وهم من ابتاء المهجر فى البرازيل #مقدمة 
ابى خلدون » الى اللفة البرشالية . 
استغرقت الترجبة نحوا من المسوعشبرة 
سنة ولقم 51 حو الى :6 ملحة 

ني زاد عدد طلاب جامعة القاهرة من 
81 طالبا لى عام ]م4١‏ الىلاه؟1 
طائبا فى عام 1537 . وارتقع عند 
الخربجين من إره.؟ الى لم.إه خسلال 
النترة ذاتها 

ده بدات وزارة الارقاف بالقاهرة 
العمل لانشاء اول مؤسسة عربية اسلامية 
انتعليم اللنة العربية والملوع الاسلامية 
فى قارتى اميا وافريقيا . سلتلم 
الأسسة عدر وحدات تشتمل كل متهسا 
على مسجد وممهد ديلى ووحدة صحبة 


احمف ٠ ١‏ ودكوية مبيضة الخرلت 


8 « وحسدى فى الإحام 6 موا 
الجموعة القصصية التىتصدر للدكتورة 
سهم التلماوى 


سيقام فى ونس ها 0 
برا 0 اي 
مئة على وئاة ابى القاسم الشارية 
كتاب (١‏ الهند » 
1 
ب الرحان بوداي ٠‏ فم ترعطية 0 


+ ويا 


..وأخبارهم 


ج اجابت ١‏ القتطف »0 على سؤال 


لاحد القراء » بانه ليس هناك دكيريك 
ان التقدعين كانوا اطول عمسسرا من 
المتاخرين , أما الذين قيل علهم أن كلا 


* البت العالم هورسلى أن عن بصاب 
بالرصامن فى نمعافه بموت بالاخبناق لا 
بالاغماء فيجب أن بمسسالع بالتنفصس 
المناعى كنا يمالج الثريق 

جه نالفت لجنة هن العلماء الطبيميين 
ورجال الصيد والقنص فى بريطانيا 
غرضها أن تحمى قطمة كبيرة من الارض 
+0 نعلت واي 
1 1 » ودوقررت 
ا جوم سي 
واي لم حتى لايدخلها احد 
حففا لهذه الحيوانات من الالقرائى 


اجممت جممية التحكيم البر يطالية 
على آن تطلب من دول الارشس ان تجمل 
نفقات جنودها اليِربة والبحربة الى 
ننفقها سنة 14116 غابة ما تنفقه ف كل 
سنة من السنين التالية حتى لهابة القرن 

7 العف اتا 
رع 9 


ل ال 
ماس يط ليميا ب 
لجمع اصنافا 
رو أجودب + بورد 


وهؤلاء الاعة قليا العبييد 
2 7 لوؤينيييكك 


# قالت ٠‏ النتطف ه أن الاغريقكائرا 
بتحدذون الفراضشسسة رمزا الى الثقس 
وبرسمرنها على الاواويس التى يدمئون 
فبها موتاهم ©) فترى ملى. التلووس صروة 
الشاعل مقلوبة رمرا الى اتطناء سراج 


الحياة واكاليل الررد والآس ريرا الى 
زوال المحبة والجا 


+ ذكرت ” الهلال # أن من عادات 
اشل كوريا أن يعاقبوا المامى بقثلله 
0 


لامر كر كديفي + يد قديمة, و 
ايها أسكرياج وال اماع اليك 


© ندر عدد الرلازل ااهمة الى حسلت 
فى الارس مسد سنة 158 قبل اميلاد حنتى 
سنة 14964 بلغت )١6‏ زلزالا أما مصر 
فلم بحصل فيبا عن الزلازل الهبة الآ 
زلزال واحد حدث ف المساعرة سثة 
1 نخرب 'ثصفا بائيها وتتلتل 
٠‏ ألف تعن 


* « الرحلة الشتوبة فى الجهسات 
الثلجيسة # اسم الرراية التى كتبها 
الروالى الفرتسى جول فربد وترجبها الى 
م دوبريه مثرجمكتاب 
السلسلة 


استو البابا منشورا اثار الاهدمام 
وبخاصة فى الشرق * اذ تال : آنه بوه 
أن بدعو الكثانسجميما وخصوسا كدانس 
البروسنانت فى الشرق الى الاثلافا 
ونصم لها ان سود الى الكنيسة القدبية 
وتجمع على عقيدة راحدة 


اأساا الرليس نقد 
ا اليف 0 


ذا 


البقيه أغيفر الاججمساتاكت "ابي 
4 حبسا “لصم لطر عانت يرجا 
#اتسيم امساء #ايباعن “نوا 
نضا ء يص اورت بتمق نظا 
عر : قد فرت شييه 
ابغاعة على يلق ايسد © رإاراضة 
انيل الآمية نيدء ساكل 
ون ال موس ايج #سرييةالسوم 
بدي 0 و اع مريى الالسكن وان 


اراي الكي سن المسسساة 
دقرا ,يكن الح 9 القص أبنا مني 
المية مد ندا وريههًا قصالم 


النكورة اتصاص ١‏ 30 أتي لرى الها 
وت اس مازيي أيه اجمففد 
التراسي وتوسمياته 

ققد خدرت في اتوم لاخ بن مله 
الا فحت بض السارفب على الس 
راي بزلك في نررية نربية 9 
الشراك ابعن #امسيا لاوس ١‏ 
ع "اننوك ف عياب - وت اين 
7 يف عر اص ١‏ أس ارت متالا جعتيان. 
اه يدم عذا تريذ ع لى راقلب. كنتى 


فاك ميض وخل ار قم اضول مسي 
الطبي؟ ١‏ بذ كن لغيرات اابرافيسيا” 
ابجم ٠١‏ عرارى ف الى ؛ وسرسك 
الرومة فل امحل اتتربي في سذء شرل 
١‏ اداسة) ف كن وي نتيا ١‏ 
وسريه اتربدة افتقية )و 

ويب عا ان الريفنة فى وخل التره 
ع عافترا تك سق اودر ارهد 


وقد كان فاثد الثورة يتظا بالفمل 
ف طول الطربيق © وكان حاترما فى لرجيه 
البلاد نحو القيام « بما بثبه المجزة من 
اجل فننضية 24 وق كل برذ كسادة 
تحرف بنا السيرة كان بسرع هر لاصلاح 
الانجاه ؛ ركان تقريم الاتحراف بعنى ‏ 
ف كل مرة - حوضس معركة؛ وكانعدالتاصر 
لا يتردد ابدا ويخوضى فملا اللمعركة 

خلاف حول الخطلة : 

لقد عير الرئيس عبد الناصر منارادة 
شعبنا باخلاس حين قري فى مام |١156‏ 
رفض التموذج الذى قدمثه اجهييزة 
التشطيط الذى كان بستهدف مقاعفة 
الدخل القرمى فى ممثرين سنة ؛ وآسر 
الرئيس _ ابامه على شرورة “جو ألم ا 
جد يد بقوع على مشاهفة الدخل القسر 
فى عثر سنرات فتيل 

أن هذا القرار لم يكن قرارا مادباء 
مهو يستهدف ل الرواقع احداث لورة” 0 
لافى مجال الانناج من التاحية السسكمية 
عفاي 72 نضا فى مجال ملانات 
الانتاج «اى الظام الاقتمادى » 

لقد وضعت النظة بالقمل على أساس 
توجيهات الرئيس ؛ وضعتث على أساس 
مضاففة الدخل الثومى بحيث برتفضع 
من 12415 عليون جشيه فى غام الاسساسن 
* ؤه-ءاة| » الى )183 ملبينتا فى 
نهابة السنة الماشرة 9 114بء9ؤظز » 


ان خطه السئوات اللخمس الاولى الى 
وشمعت تقديراتها فى شوء هذا الأفار 
العام نس الزيادة الدخل .]ثم ؛ اى 


1 


يق فى ما مليون جنيه » وهىق 
سبيل الحقيق هلم العدل © من التمصو 
نستهدف استثمار لاا16 ملوبسون جليه 
٠‏ بانافة الخرون السامي بسل الرتم 
الى 11115 هليون جنيه .. وكسان 
النموذج الرقوفى بتهدد اسكيان 
٠‏ ملبون جنيه خلال المشر سئواث » 

ان الآرةام السابقة ٠ ٠‏ تماى أن المسية 
ل 
خلال السترفت ١‏ وى حسسر 
+75 « تسمى شلذة اللسة همثل 
الاستثمار » 

وسيكون ممدل الثمر فى الدخل خلال 
العثر سترات هرلاخة 


عم لا رس ع 6 حو 
الحرب والمقبات لم بهد ولم ثثته من 
حول الخطة متد وضعث 


نقد يدا ممارنوها بالقرل بأن هيده 
حملة لامثيل لها » واتها تفوق خيال أى 
دولة 520 متطورة 0 نشيراء الآممر التحدف؛ 
وروستو واسدتاؤءه 5 شمون ممبثلا 
قياسيا للاستثمار فى مثل 0 ببل٠٠‏ بر 
وخططف الدول غير القتطورة ق اسسيا 
وافريقيا نم بالغمل معدلات للاستثمار 
والنمو تهبط عن ممدلائنا اللستهدفة بشكل 
ملحرال 

نالخطة الهندبة الثالثة ١‏ اال زازه 
مثلا تتهدف زبادة الدخل القليوس 
عن 175٠0‏ مليون روبية الى |1١6٠‏ )وهي 
زيادة لاتتمدى .5ن © وتقل هذه النسية 
بمقدار الثلث عن نسبة زبادة الدخيل 
التهدفة خلال خطتنا الاولى للشمس 
ستوات © ولكنها تعثير فى الهثد ع 
تعدما هاما بالمقارنة بالريادة الى 0 
مقدرا للضاة الثانية هنال أن تحققها وحى 
هام ؛ وتنستهدف الشضطة الهتدية الثالنة 


الشلتين الاولى أوالتانية ؛ تهميي يلم 
217 فى الخطة العالثة وكان لابتمدى 3 
فى الخطة الارلى ٠.‏ وواضح مح ذ 
الغارق بين هلدا المدل الهتدى ىق الشلة 
الثالثة وبين العفل المصرقي  72١55‏ 


ناذا افننثا أن الخطة الهندبة الثالثة 
سثر من أكثر الحاولات طموحا فى الدول 
ى المتطورة ©» فان ل تر )وطيقا 
لامقارنات آلتى بجربها التقاد ؛ خطة 
لامثيل لها ولابمكن أن تتسقق 


ينا 
ان نشرة البنك السناعى مثلا تملق على 
الخطة قالثة ماسناء اذا كنم لاتصدقورن 
كلامنا اذن التظروا التدائج © انها تقول 
| فى تظلهر المتابعة مثلا آن تقسديرات 
الخلة لامكانيات التمويل المحلية اصلى 
مما تحاتق فملا نتبجة للصالفة فى لقدير 
اميل الحدى للادخار ولاسيما فى مجتمع 
متطور من الطابع الزراهي الى الطاء 
العسناعى ومايترتب على ذلك من 
ميل الافراد الى الحاكاة والارلقاء بمستوى 
2 استوبات اعلى » 


هكذا بشكك فى اسكائيات تعقيقة 
التراكم الداخلى الطلوب لمراجهة حاجاث 
الامتثمار التهدفة فى الشطة 

وتستطرد النثرة تاللة ٠١‏ كذلك قدظهر 


آنية قد لابقدر لها الاستبرار ميا 
يؤر على سلابة تدران الكياا تس اتنا 
من التقد الاجئبى 4 ( البنك الستاعى , 
المدد الاول ب 15711 ) 

ولم اشوقف المركة آبدا © تقد استفاد 
١‏ نقاد الخطة » من بمش التثمثر الذى 
واجهئاه فى التنفيد كى بشسلدوا صن 
عجمانهم وتشكيكالهم فى ابكائية التنفيل 
وتقول ئشرة البنك الامسلى المصرى 
( المند الآول والثالى ٠ ١177‏ 

ان خطة التلمية كالت هشارا لبمس 
التعليقات طوال السنة الاسية » فقد 
حت للمئاقشة ثلاث 


الاستثمارات الواردة بالخطة الى الدخل 
القومى 2 وتقدر بحوالى 22١‏ فى السنة 


» تعتب- هالية جدا » واخرا فان الواقم وشرضتها الامال العربضةللجماهي» 
ار ينتار ف كتوقف فى الدخل كما فرنستها الطبيعة التغرة للمسالم فى 
القومي . و9 0 

تعن 4 ١عن‏ شثبلائهسا ١البئاق ‏ حنسية السل الاشتراكئى ٠‏ . 
4 ب رايت ع واذا كانت تجربةشمبنا وهايدا تدلعلىن 
التعليقات الى أن مثل هذه المسسوامل ا([الاشنراكيةهى الاسلوب الوحيد لاحداث 
الثلاثة عن أن تؤدى بالغرورة الى 'شمية نرربة ) قانه بسكون من العبث أن 


ان النتك عد اش وى وى تورية 6 على اساي المفاعهم البورجوازية» 
الامتراضأك بتردباد بمضى الردود الرسمية #ثلن 0 اقفن بلجب لبود جوازية 


على نشر الارقام الخاصة بخطط الدئمية ان 
فى الدول الاسيوية والاثريقية الاشرى > فى مضر و 

وهر ثثر بحاول أن يوكد هلا الذي حا د ع اسه 
يقال من ان ارتامنا « نريد كليميا عن وليس من موأ من 
عثيلائها فى الدول الثامية الاخرى »؛ بل المصرية ميهواقع اليسار لن 
النشر عادة عايكرن ممسوبا بدا برحى ارقاما خياليةكوانما سسيراها أهدافا مسقولة 
أنه حبتى فى هذه الدول ندو الارقام وممكثة وسسق آن طبقت فعلا فى كافةالدول 
“وا لستطيع أن تقول بطبيمة الحالان ف التجرية 

0 أن تقول بط . أورحت 
0 الانتقاداته لاتمعمد على اى أساس » ا ا لو ات 
من 


ِ 


الحقيقة الها انتقادات جادة ؛ ولكن بين ؟ر(]/ن في عام لا]/رخز1ة! د 14ي١؟/‏ 
وجهة نظر واسمالية عام 1175 امون ا : 
ان قدرة الراسمالية كتظام اقتصادى ول الصين كانت ممدلات الاستثمار فى 


عكن أخلل التخلف قد البتت الغطة الخمسية الآولى (١+ ١‏ إ16١»‏ 
بسي بيه ٠‏ أن 2 2 كريد عن ١؟‏ 72 

0 ت مجرد وفى يوفوسلافيا حتت الشطلة اذا 
بح وود دهي ليود ل لخي مس ود دحيم ا 


كوية كانت ترلفم عام ]141 0 ل 


شمية ناجحة لابنبنى أن نتصور اننقطة ككن أرقام ١‏ قد اعلنت بفكل نبائى 
الداية الرحيدة ههى توقتر الشامات ‏ سحمتى عام 1117 »6 تشضبع معدل الاسعثمار 
والالات والمهارات الفنية » قان فى الدول ‏ لذلك 7 2# 


النامية نكون نقطة البداية الاكثر حسما 0 ارام الخلة الصربة ليست 


كان 
الاضتراكى حتمية تاربكية فرضف ان تسقيق التراكم الطلرب هو قمعلا عر 


د ددم 1 ل 1 : 7 

1 91 41 11705 
+ 5 2 1 21 5 +5 2312 
١ 1 7 00‏ 014 
11 10014 15 11113315 
5 14 3 1 3 د 110 
11 137 54 11 5 1 01 
003 ك5 4214143135 
0 111 11 2 111 
100 00 2 11 لم 2 2و1 ع 
21 53 11 12317 11 111 1357 1235 
1 ل 14 6 1 
- 5 26 3 ع 0-00 و2 5 

11 1 3 0 ام 0 1 117 

. 1 111 1 3 0 11 ع5 الع ب 
لكيه 1 ا 1 0 الن 


ام 


الا آن الامر لا ينتهى بالاجراءات التى 
انخذما بالتأمينات والحراسات ؛ كان هذه 
الاجراءات هى سزء من سيياسة عامة راعية 
لندنسية , قلو لم تكن هناك يبفظسة كانة 
للاستفادة من هنة الوضم فى زياحدة الانتاج 
لامكن أن ننتكس + من الخطر مثلا أن تاكل 
الزيادة فى الاستهلاك ‏ ثثيجة التاميساه 
كل الادنار الذى كان ممكنا أن يحدث ٠‏ 
من الغطر بالذهت أن تبرز مجسرعة عِنْ 
« الطبقة الوسطى » خرفش أعباء التقسف 


3 المة 
اسامى للرفاهية الملدشسوردة * 
ا 


كل دخلا دون آى استثبار ووزعثساء 
بمساواة كاملة على الشمب لظل الشمب 
فقبرا , زان هذا يذكرنا بالستشسرغر أن 
المشكلة الاولى التى نراجه بلادنا هى 
الانناج القومى عدة مرات باقصى مرعة 

واذا كانت عله هى الشكلة الآرل .رعئز 
هو الواجب الاول. فال واجب تحقياقة يملو 
على أى واجب آخر + ويصيمتحديدالمدى 
الذي بنسو اليه الاستهلاك ٠ه‏ والخدمات » 
أمرا يوضم فى المقام الاول لاحتياجات 
التسية , وكنانون عام يجب أن ينمو 
الاستهلاك « والشديات ٠ه‏ ببعدل يقل عن 
عمدل الزيادة في الدغل القرس 


ولكن دول أن يعتى هذا أبشا اننا لن 
تسالى مطلقنا , ولن تتقشف باأى قدر' , فلى 


1 
30 
0: 


: 
ا 
1 
1 


2 


1 
ع 
ذٍَ 
ب 

030 
5 


:. 
: 
ا 


1١ 
1 
ظُ‎ 
5 
8 


دون 
خفض لتحجم الاستهلاك القومهى ٠‏ كس 


ان عل الممادلة المسمبة ان الترض فى 
العجربة المسرية آن الادغار سيزداد مم تتفي 
ممدلاث الدمو , الا آن حل المادلة الصمية 
قد افعرض ايسا امكانية زيادة الاسستهلاك 
بسشدل عمقول .. آثناء الخطة + فقد قسرن 
الخطة ان يزيد الاستهلاك فى لهايتها بدسية 
4 27 عمسا كان عليه الامر قفن سمتة الاسساس 
حؤهة/ 'كقله . وعلرم آن الزيادةالسكائية 
ستكون فى لغس الفترة هرا ,ن + أى أن 
مترسط استهلالالفرد قد تدر له انيرضع 
بحوالى ٠١‏ 7 عز سنة الاساس 

آما الدغل القرسى فستهدف الغطة ال 
زيامته +1 7 كما هو معروف ٠‏ ومع حساب 
الزيادة السكاتبة تسبج الزيادة فومتوسط 
مخل القرده 45 ير 


نيا 
«عكنه كان سل المعادلة السمبة مؤديا ال 


1 
اع 
12 
3 

8 
4 دك 
++ 


350 
5 


لسناعة »؛ الكهرباء» ) تقدكانت 
الخلة مستهدل استثمار 951 مليول عبنيْه 


الاستثمارات 
0 
ء*. 3 
هل كانت نتائج السئوات الاضية تنفينا 


غُُ 

3 

١ 
03 
1 
ع‎ 
ع6‎ 
1 


الاستثمار المستهدقة * وقد اد التمسل 
القرمى خلال عذه السترات بدسية " 
بيتما زاد الاستهلاك القومى فى نفس القتر: 
من 1١١1١1‏ عليون جليه « 1574/09 > لل 
7+ أى بزياية 9 #2 


- 


الما 
لقد تقرر فى الاجدتاعات أن تتنيه مر 
اخرى اك شرورة التركيز على الانتاج بحيث 


أقل من نسبة زيادة الدخل نفسه » 


ومنه الترجيهات عى اعم عا أسارتمته 
الاجتباعات كنا ذكرت فى آرل القال 


5 


المؤبسة المصربة العامة للتَاألنى والزبيا؛ والنشر 


التدان المصبربية 


صرب غالال سو راكتوير 1951 السالاسل الست : 


اضرا وهريرت عزافرو ب الصلِيم ب 


- لك مر مسالفتا م عا معو - 


13 


لم حقص سوه ا ايع + بولسر - لِعَائمة 


المرك العا رمز ساهو ا 2 
ع لاطب بالترإعطت والإمئس والفيلسى [»/ 
معش التق أ رمش وس الاضار» الإثائية 
تطبس. لكت رْالموس ن يات علقت ات 8# وخر اعت 


تيب بن و بقعي لفان 


00 تظامرا نت 
للكتور_سلمان كرو سليراتتت 3 


تطلب من . بإالقام ١١‏ شايع > بابر لعَالفة 


١١١ 


5-2 5 90 

6 له 

- 1 بي 10 مء م 
وتعره خلال بشي دزفب_سسم 13474 السالزسل الزسه ؛ 


لوقا امصَبئة .... 87م 
للركيور عب ا ملسزس صا لى : اكلنَة لنقافية 


تطيلك مده ٠١‏ وارا القاء , 4ا ماخ 55 حوليو سر القا فرظ 


ربيدى .. شَاةَ الات 


ليف » 0.2 ساع ترس ع مال لين عرك 
ماعمز , ا , عبرإلقاى مبراشت خهلوت اللت 0 
تشم 2 . عبراللحه عبد ا حافلالمتوفه 

تانيعت الكسبَة الموّسة ه ماده عريف ب 78 ومن باع لحف 


رإئش ال[بسا بحح 
المة الحارك عش رمك من المبل رالا 
بلسل ع تثناوت بالتريشت والمك والتليدت 
رهاش الكدبّت الى أربت ف الفضاغ الإنسانيث 
عن #سعكسطات: مسامات. ه عيذت علات بت باعي وو باعه العمت ون باعة ا #كحمنب 


١‏ الوميات اضرييك 


دركتور تكربا ايرالهكيم 


تطالب من ب عَكسَةَ مسر هلا بشاي ع املس صررفت بالغراله 


- به‎ ٠9 
المتابخ والسّيرٌ‎ 
للركتور سين فوزِي الار‎ 
نط من , دار القلى 4ابشاع > بوش لعاشرة‎ 


بخرج هذا المخلوق انسانا » وذاك حمارا ) وغره 


اذا 


لتعرف 


فردا أو بعوضة > او ميكزوبا » او نباتا » او طائر .> ! 


متالدا بالسؤال التقليدىالدى 
يتوق الى معرقة ججمرابه كل 


أنسان : 
هل سنتوصل حقا الى 


كد لتاق 

والح : لمم »؛ سختوصل » 
ولتد بدانا نعلا فى 'علم لغة الحياة التى 
نستخامها ؛ ومن هد لتطيم أن نتفاهم 
ممها بلفتها » لنمرف لاا يخرج هلا 
السانا ©» وذاك حمارا © وغيره قردا أو 
بموسة او ميكرويا أو ثبانا ! 

اضف الى ذلك ؛ اننا بدانا عرف بمض 
الاسباب التى تجمل هذا الآدمى يول 
مشوها أو معتوها ») أو مريفا بمسرض 
ورالى .. ١لخ‏ ©» كل هذا طبمات خابالا 
فى لغة ١‏ بأة ؛ ويرم لعرف اللنة كلها 


النبدا 


1 


0 
ع 
عدا 
3 8ع 
ويد 7 بو 
عع أي اذى 
ص ,6 
1 
»دع ا 
8 815 6 


8 
3 
5 


ع 
5 
1 
3 
33 
ع 
ئ: 


131.373 15 

0 0 
01 1 
5 1 0 
531 5117154 35 
0 
له 


لا عنه مشلوثا » 
1 
يي 
على سير الا 
ه ‏ اى ىن 
»؛ لكى « 
المسة الى 


؛ 00 


١ 


1311111 331-1711113 0 
ا 
4 و“دغ 25 - د 05-3 73181301 ا ا ا 
0 0 
001 در عاط ”يوذ 5-143 د د53 0 عور 
311 0 101 10 00 
0 ا ال ا 


- ا" 25 ذاه 0 ( ٍٍ 585 
0011 لط 52 


الى مكو 
الامينية »© 


ود 37 3 551 4 2115 
0 3 0-0 3 3 ا 


1 لال ل 5 


1 0 اذ 1 


. اام 6م 
ل 


4113 3173 57 


0 


4 أبن ود 


تن 


0 
| 


د 116 


7 5 كارت ديد 
001 17 لت لكا 


00-1 
3 
2 


3 0 
١: 0 2 2 
| 00 


5-2 


355 1 17 
1 


0 

15 5 11 4 08 0 
3015 : 8 1 1 100 ا 
ا 111 ل 11 1111 
1 


- 0 15 د 2ج 5-2-5 13-5 
1 11 4 1 إخرالك 0 1 


ع 
عا : 
4 


5 
89 


ع 


1 
5 


لظريمن : 
الجزبئية السغيرة ؛ لبساطة تركيبهة .. 
آم كل الامو الجليلة بأسرارها الكنوتة 
ته ١٠ل‏ بساول الملماء التوصل اليجاقل 
الوفته الحاضر فى الجزيئثاث المملاتة 
١‏ قف الى ذلك 1 

الى ذلك الهبنيون تلك الجباهير 
الجريئية البسيطة » فلن يكوت للهيئه 
الجربئية الحاكمة مفرى فى الوجوده » 
والمكس محيم 
سؤال 


وياتى يمد ذلك 
هل لذ الحياة. > لله عللية أ بين كل 


ولهذا موضوع طريل قد بكرث له مجال 
كثق + 


1 


مرسة ذائكلين للطباعا2 والشر 


تكد+خ هذه الملجعمشوعة ال مفشيد 2 من الكلبتب 


مغامرابت- 7 
__ ديسفيل الرطبوم 
تأبيفه هواك بايلتت ١‏ جبن اب ديز وير ابد زر 
مل “4 نياب . . كوينرس 
نء + باالنكُمَ الربعة 


ذقنت ١؟‏ مَك 


الخوط ول الشراكت 


باأر سي 
“ا راتزوية كنت 
زمة ؛ عنايايت عرالم زر فم 
عرزميت + الكت ويب «سمات 
نال ١‏ عاتبة اللا 


«حراء» تفع على راسها «اباروكة» مثيعة يمتد 
من زهور اللوئس .. موشة الشعر الفرعولية؛! 


خعام 1١6‏ كبا صممهاخيرام الجمال فباريس ٠١‏ 


)2 بنت القرن العشرين ٠+‏ .«تبريحة ميثكرة ؛ مرضبة 


جت زهان هن 4٠٠+‏ سلة ٠+‏ كان هن الصعب أن لميز 
ك3 رده : ضر عد عه ميزة انع حو : ونا ع كود ازين 
تُ وكانت حواء تبالغ فى اهتمامها ب مره الى حسد أنها لم تكن 
3 4 مرسسلاحيثما اتفق » أو صيغه بالوان 
اهية .. بل كانت: نسزيد علبهدشعرا مستعارا يؤكد بي 
وببرز اناقتها دا يؤكد جمالما » 
وحواء عسرنا الحديث لا تختئف عن اختها غ5 : احة 5 
بتسريحة شسيعرها ع والبحث عن احبث 2 ١“‏ 
ان هعظم التصميمات التىيبتكرها خبرام الجبال قى هذ 
الايام تشبه آلى خد. بعيد الخطوط التى كاتنت تستهوى خواء فى الزمن 
القديم 
أن !2 الهلال © تقدم لك خالاصة7 تسربحات »" السئين ه 
0 فى نفس الوقت أن سدم لك سريحة الشسعر 20 


الم نا 


وهذه تسريحة منالقرن 
١6‏ » ودغم أنها كانت 
سعقذة ) فقد كالت 
تتبري حيسواه 1٠.‏ 


وؤيالئرن لااكالك تربحة 9 


الثمر نمف الجمال ,, 
وكانته الراة تقفىالساعات 
الطوال أعام عصفف الشعر 


الل اللا 


نيزنا 


وهله التسربحةالتى تشبه 
سيطرت «لى مونة القرن 
ف اوربا 


من 'سير بحات موضية العام 
القادم . الخترئاها لك > 
وهى تتاسب كل الرجرء 


وتصلمح لجميمع الارنات 
11 


ا لال الانثترام اتسحسةة 


قبمة الاشتراك : عن سنة ( ؟١‏ عددا ) فى الجمهورية العرية 
المتحدة وبلاد اتحاد البريد العربى. .لا مليم بالبريد العادى و .ءلم 
عليم بالمر ند المسجل ٠‏ وحليي ه مصرى واحد وءء.؟ مليم بالظائرة 
ف الامربكتين دولاران بالبرددالعادى و؟١‏ دولارا بالطائرة -- فى 
سائر انحاء العالم .؟ شانابالبريد العادى ر 50 شانا 
بالطائرة 

وفيمة الاشتر اكاتتسددمقدمانى ج.ع.م. والسودان بحوالة 
بربدبة ل وى الخارج بتحويلمصرق قابل للصرف فى القاهرة 
لامر مؤّسسة دار الهلال 


افغال انال الى ال تنإ_للال هلال ل _لال الالال لفلال الال أشسلاك 


سلال الاك 


التحمد رشدى صالحع 


قبل أن تقتم دار الاوبرا ابوايها 

أرسم الفنالكلاسيكى الاوربى موباليه 

واربرا افنئح مسرح البالون عوسيه 
بمجمومة من قرق' الفنسون السمبية 
المربية والمالية .. 

نقادمت فرقة الصين للغناء والرقص 
الشمبى حفلاتها ملى المسرح الكبي 
بالقاهرة ثم انتقلت لبضعة أبام الى 
مسرح التليفزبون بالاسكتدرية واعلن عن 
قرب مجيىه فرفة كوبا للموسيةى والنداء 
الشعبى ؛ وثرثة الغلببين » رفرقة 
اند ثم فرقة كوربا 

وها ) لنفشم القاهرة ثراعيها فى 
شهرى اكتوبر ونوفمبر © للفرق القادمة 
عن للاث فارات : هى أسيا وافريقيا 
وامربكا اللاتينية 

وخد وافق مجىء هذه الفرق' + الدتاء 
قادة مؤلمر عدم الانحبار الدى اتمقد قى 
القاهرة وهم اكبر مجموعة من الدول 
النامية وحدبثة المهد بالاستتقلال فى 
اميا وامريكا اللاتينية وافريقيا 

وكان من أبرز ملابحه ى ققلا عن 
القرارات التثاريخية التى آسفرها © 
انه اظهر بالتاكيد قدرة هذه اللا 
اللتوسطة والنامية » على تجديد ألفكر 
الانساني وتجديد النظرة الفلسفية 
الشايلة الى مشكلات السسفاء والتنمية 
والعدالة والحرية 

111 


الفن 
أن القن فى هذه الدول » بنش 
أزمات الفئرن الكلاسيكية الارربية .. 
خبيتما تمالى أوربا من نن ( اللاممقول » 
آو « مسرح السيخف »0 و 0 
وكلها تدل على اهيار القيم الروحية 4 
والامال الائسانية التى بتبفى أن بمتدها 
القنى بين الذبن بتشثرن أثتراعه وبين 
الذن بسثمثمورن بها ..,. ل بينما 


هذه البلاد غر الملحازة نهفية 
لقافية وفنية > نتوقع أن تؤثر بدورها 
جود عم داب واللثون العالية. .لبي 
فقتل لان فثون واسيا وامريكا 
اللاتينية » تمتاز بالاصالة عو الطراجة 
0 
3 
ا ل ”7 
وقسسد بكون من مصلحة 


أما المرسم الدرامى ؛ الذدى أشخذت 
الاعلانات ديع أنه حلى وشك أن بيدا » 
فغاد لابصلهذة1ا العدد الى أبدى القراء 
ال[ واكون سصرحية ( هملت # معروفة 
2-0 


لياينا 


التلبفزيرن ©» وقال النقاد عن طلغرنها ان 
العسرد لم يرعا قبل أن بصورها لاله 
آخد لقطات كثرة ثانوبة وترك اللقطات 
امميرة بميفا عن عدسات ١ ١‏ 


علها فى مرحيلية « هملت *» أمير 

الداتيمرك © الذىمات ابره آالك مقتولاً 

بالسم © ودنسته امه فراش الروجية 

فاقترنت ياخ زوجها واثلرت هله 

الواقعة شكوك «عملت» وجدرثه الساتل 

ان جاز لتنا ان تقول هذا » وامسبحت 
٠ 1‏ هيلت » مثل 


ان بعس اللؤلفين بريدون أن بخواصوا 


ممركة ا اج © فيقومون باخسراج 

حيآاتهم + .٠‏ وهزلاء الؤلئون 
هم بالتحديد لعمان عالشور وسعد الدين 
وهبه ورشاذ 


وأذا حدث هذا ) ثآرته منائئة حاببة 
لكنها متتظرة [ فالمخرجون جديرون بأن 
بنسساءلوا عن " حق » الؤلف فانيتولى 
بتغسه اخراج مرحياته .. 

والمؤلفون بمتازون بالهم بسستشدمرن 
النتهم طيعا .. 

والتقاد »؛ «غسمرنفرمة ملءالنائنات 
لبهموا أرم] الو لفينيوكرام الملخرجين فرق 


مشرحة ال: 
بشائر المسرحيات المؤلفة 
ومن الان ؛ بعس الوسط القئى بأن 


عنقم باسائر نملا للمسرحيفت الؤلفة » 
نتممان عاشوم يملك عسرحييين جامريين 


لا بنقسهيا !7 الأتفاق مم الغرق !ا 

لقد حول اوبريت ١‏ الطاحونة 4 الى 
مسرحية درامية وسبتولىبئفسه اخراجها 
05 آما ىق سرح السكيم اد ل المسرح 
السديث ١‏ 

وهو ناد اتنهى قملا من كتابة عسرحيئين 
تسرنين كل واحدة متها ذات تصلواحنا 

وسماها 7 الليالى البيضاء والحمراء 
والسرداه » أو شيئًا من هذا التببل . 

وسعد آلدين وهيه انتبى اشا عن 
كتابة مسرسيته البيديدة راختار لهاعئران 
(١‏ سكة السلامة 0 وسوف يتدمهاللمسرح 
الترمس 

والفريد فرج ؛ لخارق الى لائيه بين 
مراجع التاريخ » الثى, بستسها من دار 
الكحب © ة الجممية الجنرالية »؛ 


ومكتبة الجامعةلانه يكتبعسرحية اريغية 
عن حيائنا الثام الحيلة الفرئسيسية » 
وسيكون بطلهده المسرحية هرئقسه بطل 
الفارءة النعبية .. سليمان الحلبى ١‏ 
ومصطنلى محيود )؛ ه احب صرحية 
« الرترال » التى لقثت اليه الاتظان فى 


الموسم المانى © انتهى قملا عن همسرحيته 
الجديدة « الانسان والظل » وششرها فى 
ازميلة اسبوعية لم قدعها الجن ةالقراءة 
لعرضها فى ارج القرمى ٠٠‏ ركان راى 
اجنه القراء؟ » فى عفا الرحية 


التتاحية المسرح القومى 


والسرح القوى © من ناحية © اغندم 
فرصة لبود مسرحية 7 شمس النهاد © 
لتوئيق الحكيم على صفحات الاهرام ؛ 
وترر آن يفتتح بها موسمه الجديد 

ومن تلقاليد السرح القوس يو الحكيم هدلا 
أن ببدءا موضم عنا السرح © بعمل جديد 
من أعمال كاتب الدرابا الاول 


المامح الجديدة 


وتعود الى غترالطظ الارح الاخرى *» 
التى سمل 'الان » فى لطار الثقافةوالارضاد 
القوس »© وانحت نياادة هيئة الاذامة 
والسرح والرسيقى »© فشرى أن فى خريطة 


مرح السكبيا فليج انجديد آخر ‏ غير 
قيام رشك رقدى باغراج مسرحية 
< بستا الكرل ©- وعدا الدج الجديد 
حت لم لحكيم مبقدم مسرحية 
« الخريبت » لاوجين يونسكو ٠‏ وسينظم 
المسرح القومى همومما شعمريا نراميا 


ولا استمد ان تاعد عسهرر القاهرة 
ق الوسم السجديد © الخرج الامرصسكى 


الا عع 20 
موي يسا .1 هومخرج 
11 وم . 
افر بن « رفبة تحت 
شجر الدرباد » ليو جين اولبل > ير 
ف 
جيق هله الرية الماغى حصالت دون 
وممثل فرسدى 


ومن التجارب الفنية العمالية السديدة 
ابفا ©؛ هذه التجربه آلتى يرشك مسرجح 

الييية له يليم ا © فد ويه انض 
الى اامثل الغرنى آلمروف مفرسسيل 
مارسو : ليقدم مشلاهد من الثبثيل 
الانبائى « السابت » قى دان مسرحالجيب 


حول التليفزيون 


وبالسسية لفن التلبثريون ») هدك 
« أخار 6 تهم الجمهور التارىيء ؛ الذى 
يحب أن يضم على مكتبه )؛ مرجما فى 
الغن الذى يحبه .تمرغى مكتبات القاهرة 
معام لبود )لاا ا 
قدمها بغز بون لندات ©» أو شكاثت 
الليفريرن الامريغى ؟ وقد ببحث القارى» 
تويلا عن مرجم عام فى هذا الفن » ألذدى 
متبر جد بدا علينا » وهو كذلك جديدعلى 
العالم ٠‏ فتاريخه لايزيد على الشمسين 
1 


سسة ؛ بما فى ذلك هرحله الماش (اليلاد 
والطفولة » التى نستطيع أن تتول انها 
امندت من سنوات الحسرب الازلى الى 
مابمد وقف. اطلاق التران فى الحرب 
العالمية الناية 


واغيرا ؛ جم الير بد بمراجم . ذات 
قيمة . عن فن الطيفزيرن ‏ ومتها تتاب 
امدره متحف أفلام الفن الحديت ق 
امريكا 


وقد ينتهى القارىه بمد ان بقرا آخر 
سطور هدا الكتابء ؛ الى لتقفلدير دور 
الهتدسين والعلماه الدين سافدرا على 
اظيهار اجهزةالتسوير والارسالوالاستقبال 
ولكئه سينتهى ابنفا الى التفلكر قى 
مستقبل الاداب والقنون . 

'لالطابع والممارشلم تمدوحدها وسيلة 
ترود بج هذا القن ؛ فى وسط ملابين الداس» 
نقد 2 وانتعر عليها . الراديو » 
لم التليقز يرت 0 


وق ظنى : أن معطيات القن » ستمثيد 
اكثر واكثر على نقدم الوسا' والاجهرة» 
الثى ارلقت بدورها من مرحلة التكتيك 
الآلى ٠‏ الى التكتبك الكمربائى ثم 
الالكتروثى 2 ٠‏ 
ونحن نميش» ليس في عصر الصر 
لمان يلضل ارتو عر امعد 
نحن نمي فكريا ؛ فى ظل عده الاجهزة 
نية | الخو اطروا لتمائم 
الاروئية. الث الترجم الغواط والشا 
مم يمريو اد جب 
جلساننا الخاصة 
والد براتكروا ‏ على ممل .. فانجارات 
التلبفريرن المربى : لا بد تاظون ممنا» 
ان هذا الفن الجار »> لد اريتى فى 
بلادنا ويسرعلا © الى مستوئعرعوق حتا 


ا ذا اا ا ل ل 


ولكن اعمينات باريس مولد بولجرجان 
يوئهو سنة 1464 الا ان اللسروقف 
بعد ثلاث سنوات من مولدء الى 
رحلة مع ابيه المحفي © رامه الاسبالية 


حُ 


لقد حاوئت جاذا أناضعك [ 
فى مكانتك وآن آقدمك ٠**وان‏ 5 
اتفهم تطورك ولكن عبثا ٠٠‏ لقد 
رايت على جدران مرسمك هذه 
اللوحات ذات الشمس الحرقة 
النى طاردتنى فى تومى ورايت ٍ 
اشجارا أن ثلقاها فى مكاناخر و 
وبحرا يمكن إن يلفجر منمه 5و 
بركان » وسماء لا يستطيع أن 5 
يسكنها اله » ٠.‏ : 

0 


ل لل ا 


.. وكان وداء الرحلة الاولى 
مشامرة اب ارادت الظرورف 


الى سرو 
مفشرة . 
السياسية ان تقصيه عن فرنسا ومات 
الاب فى الطريق ودلن مثل ابنه فى ارى 
نالية ٠‏ أما الابن فكان فى بوحصه اسركه 
له فشبارات الى مصيره ٠.‏ قفقنلدك 
التحق بالبحمرية وعاش لترة من ثيابه 
فى رحتلات الى آرافى بميدة ثم تحول عن 
البحربة الى اعمال الثرك ٠‏ 


#م6ه0 

وكان فى حموجان حماسة الغنان تبرق وراء 
فناع حيائه الرسسى ؛ وتسد فإيرم الاحد 

8 دم 
عتنقما لها ٠.‏ وباقته هرايته الى مجالس 
اهل الغن ولتى الاب بيسبارو .. اللمملم 
الاول للفناتين الاتطباعيسين » وبهسرته 
كثماته ودعوله .. وأسستحوذ على ثفسه 
هتاف فاذا به _ دون مقدمات ب يبرك 
عمله يالبنك ويهجر زوجته واربمة من 
اطقاله بمد ان حملهم الى اسرة زوجته فى 
كوبتهاجن ويعود مع ابئه الاكبر كلوئيس 
بهيمان لى طرقات باريس بحنا عن النىء 
الضائع فى نغسى بول جوجات . 


لوس واهرأة العزبر 


“+ بلولو كوي 


وبدرض أبن جوجان © ويماتيان مما 
الجرع ٠‏ وبسل الاب ل مسطة البككن 
الحدبدية لبكسب فوته وليدبر لابه كل 
يوم وجبة متواضمة يحرس على ان يكون 
خنامها تفاحة فهدا بكثىبين شتلف الميشن 
ليدخل على نفس الآبن اأسرود 

ودفم هذا الشتاء بظل جوجات يممل ٠‏ 
ويتاح له فى ععرشض التصرير الذى اتيم 
فى سنة إإلما أن رمن اعماله ال ىجانب 
آفيال ديجا > وبسيسبارو »2 وريدون 
ومارى كاسا » وسيرا 

وكان قوام هذه الاعمال مناظر من روان 
ونورماندى والدتمارك لبها الر استلاء 
بيسارر 


ولكن لداء الثامرة قى نفس برل حرجان 
يدعوه الى هجر بارين الى القلييم 
بيك يداي سات تراه . بون 


انك هناك أكثر من سيب لهطلة 
البجرة ٠.‏ 


كان لديه رغية البِحث هن جر تطرىي 
وعردة ابن البسااة + وكوك لقتييسة 
حئين ال ىالهدوم والوددة بمد سخسايام 
بارس الشقية »© وكان هلك ابشسسا 
العمل آلاثى ٠‏ ان مرارده لم سد لحثمل 
حياة باريس 


للف 

ولم نطلل اذنية سجبرجان الاولى أن بون 
آنن تيدف عرسم من العمل هاذ الى بارس, 
وندر لهذه المودة أن تكرت سيبا لاول 
لقام بين اغرب فشميتين فى هالم الفن 
بول حوجان وفنسات فان جو 

كان لنسان غالدا ايشا عن اللمسم 
الوريناج بمد ممالاة من اجل قله + وعمل 
جرجان اثرة معدربة قى أحدى اكاديبياتا 
آلغن فى مولبارئاس ) ولكن حيانه لم تكن 
مبسرة ولم حمل مرارده الحدودة شدا/ 
باريس القارس نماد يحلم يبلاد السيف 
الدائم 

وحيدا لم يطل به البقاء فى بارس 


حت يق 3 يوطي ننيغ هبر 


عم 


وكان فى نفه تلق هالم لا بستمر دعوم 
الى الرحيل بحثا عن عالم جديد . وكان 
عازه هذء الرة هر جزد الارتينيك حيث 
مرج الوابه التائرية بالوانها الاستوانية 
وفيل أن يذهب بمث الى زوحته. يقول 

قبل ان اعبر الى المجهمول 
ارانى موقا على الاقل أن اسمع 
اقبلك )) 

ومثل هله الكلبات التابفة بالنجن 
ةم الآقفان الختفى ورام 

عدا الوح .. غهد! الاثالى الذى عجر 
ابرنه وفضحي بها ؛ هذا الخطى: فى حق 
الجتمم كما يراه الناس كان فى حقيقة 
الآمر يبحمل تلب انساك ؛ ولكن جوجان 
يقول فى وصالة اخرى لروجته : 


(١‏ ان هؤلاء الذين يحصسكمون 
يادانتى لايدركون ما فى طبيصمة 
الفنان . ٠.‏ اذا يفتسرض علينا 
الناس واجبات كواجباتهم لى حين 


لاتغرض مسكولياتنا 
وواحماتننا ؟ ٠‏ كم 


يففا 
عاد المغامر التلق هرة احخحسي, 
فيه 55 ل لعسيو 
المرة +بالسود: اميل برئكر » وممه عرف 
اسلوبة' الركومي الجشيق ... خلصض من 
اللنات التاثربة ٠‏ وكاقت الرسسوم 
البابائية احدى اكتثفات المصر التى 
ثائر بها جرجان واشضفته على ثنه مسمات 
التبسيط والصسسفكه والاشراق اللوتى 
والمنحى الزخرفى فى التكرين © والبيد عن 
النظور الى التسطيم .. 
ودعاه تان جوخ الى آول ؛ وقبل 
جرجان 'تحة» لثم عدبقه : وكلن هذا 
الثقاء محتوما لتترلد منه مسجو ركع 
وود لوست اي 
بين اتنين مثلنا كلن 
دل 2 


كانت حياتهها مما عملا مستبا © ولكن 
نماشضهه اللى لابنتس واحتلاف وجهاث 
نظرعيا مى لفن كانت من اسياب الشعاق 
كان جوجان لايؤمن بالظلال .. كان براها 
خداعا بصريا + وكانه يشيد بالرسومات 
اليابانية التق تبئل الحياة تحت اليس 
دون ابة ظلال ٠‏ حيساة توحى بالدقم 
وآلوانا حمق طبقات مختلفة من التنشيم 
والدنامق دون حاجقالى خداعالتائر بين 

ومن أجل عدا كانت الواته ميات 
مثرقة درن لال 

وكان فنسآن بسمم الى نر بات 
مده ولكسه يحتفظ بمقائلدء القنية. 
وكتفت ربالئليهما عن اوجه القلاكف بقرل 
جوجان ى وسالة الى اميل برتاوه * 

+ انثى غريبه فى كترل ٠.‏ ” اكادالنقى 
مع فنسان فى الكارنا العاية وختقصة 
فى كان التعصوير 4 آهر يبه بدوديه 

ونيم ودوسو ركل هؤلا” الاتسخاس 
الاين 8 اطبقهم ؛ ومن باسبة أحرى 


اير جره ابر © ورافابيل وديجا هؤلاء 
الذين بستحرلون على اعجابى .. وبيثما 
ه بحب لرحائى كثرا لا يكف النساه 
امدادى ليا عن ان بوجه لى ملاحظاته ميا 
ينقدء خطاقعملى. الغرومائسى بيثمااميل 
انا الى البدائية . « ويقول فان حو 
رسالة الى شغيته ير الذى كان ب 

عي «عسسافةة جورجان ربيع لوحاته ىق 
بار يى ه اخ مناقثانا مشحونة بالشرر ٠‏ 
احيانا 1٠١‏ تخرج منها مجهودى الرؤورس 
لسر بطاريه فرفتث متها الكهرباء ., 

عرو حوجآن صديقه فنسان وهو 
برسم زعور عباد الشمس التى كان يحبها 
واكن اللوحة لم ترق فنسسان وعلق عليهسا 
اط ٠‏ انها نمثلنى عندما ابي الى 
١ : ...'١‏ وق اك الليلة القى فتسسسان 
على راسي جوجان كاآسا من الآبستنت ٠.‏ 


وشمر جوجان ان الحياة لم امد تحثمل 
فى ارل نانهى الى صديقه ركيته قالرحيل 
.+ دكن الحب اللدود بيتهما آثار مشامر 
قان جوخ “نهر لا يطيق ثراق صديته “وق 
نفس الونك لا بطيق تقائه ٠‏ 

وبيتهما كان جوجان يعبر هيدان الشاعر 
لا مارتين اذا به يسمع خطى صديقه خلفه 
ومالبث ان اتمَش عليه وفيده عومىكلد 
بطيح بها رفبة مديقه لولا ان رمقه بنظرة 
عنيفة متدونة بالشرر ارتد ممها فئسان 
عيرها . 3 وعاد متهار الادماب ولىازبة 
هذا الالهيار تظم اذنه ومفى يهامسرعامرة 
اخرى ف مبدآن لا مارتين ليثدمها الى 

وذهب ثنان الى مصح عقلى بينما 
رحل جوجان الى اقيم برنتاثى مسسرة 
اخرىئي ٠.‏ 


هوب لاز تيفا. .: < * : 
انيد 0 


وسد ١‏ تلثى وسالة من فاجو 

بقول قيها ؟ 3 استثهر الآن الندم, 
أن الذى السحت ف مقدمك لنبقى دس 

اسى ارجر ان عون بيئنا من ١‏ 0 
مابمكننا من تجربة المحاولة مرة اخسرى 
اذا دعت الملمة ٠‏ آه يا صذبتن ., 
لو استطاع التشوير ان بكون كه' كالث 
موسيفى برليوز واناجتر عراء للقلوب 
الجريحة ٠.‏ أن قلة مثلى ومثلك بشعرون 
ذلك .. أن اغى يفيببك ثماما وهو عندما 
بقول انك مثلى رجل تمى قان ذلك يدل 
على انه يعرثننا «ق المرفة ٠‏ اثنى اوذ 
ان أسمع منك قريبة . وستكون دائما 
اعدتاء ٠‏ 

وى هذه القترة صور جوجان «المسيع 
الآسثر " * وسراع بستّوب مع اللاك » 
ولوحات اخرى ؛ رتو طدت الصلات ينه 
وبين اميل برئار قى هده الرحلة التانيتنة 
الي نون آثن ذلقبت اعماله حادى قدير 


وأعجفب عنه موربس دبئيس ١‏ وبوكار » 
وئولار .. واصبحت مجمورعة لناثى بون 
آنن من ملائم اللووة فى الفن ٠‏ اوخلت 
النمبم البدائى © والتيسبط © واستدلك 
برؤية الطبيعة من خلال نظر ا تالاتطباعيين 
53 رمزبة من خلال عزاج الفنان وحسه 
بالاشياء ولقيته اعمال تلك الجبرعة تجفها 
فى اأعر ض الدولى اللى اتيم منة إللذا 
ق منهى اتولبى سارين ٠‏ 
ولق تهابه عام ١.4م|‏ عاد الى باريسن 
ليمد لرحلة الى. تاهينى حيث. حلم الحياة 
الفطربة تحت التشبل والشسس الاستوالية 
وطابت له الاثابة فى هدذء الرحلة كمة ندل 
رسائله الى صدبقه داليل عولفريد ٠‏ 
وجاعد عن اجلبل التزاوج بين الروج 
بة والحسسائية الآوروبية 
والتماحهماً منة فق ققة . 
وبمد شهور عاذ عرة الحسسرئى براجة 
اافغر والمرضس وعاد الى باربى حيث وجد 


كَ انيظاينه ثروة سثيرة أرمى له بههيا 
احد اعبيليه . وهاك انام ععر ضما لم 
بمتؤثجاحا وعاش فترة مع فتاةاندونيسية 
احبها ومحيته فى رحلاته ولكن النتلء 
الاستوائى السحيقدعاءمر#احر ىال تاهيتى 
قيبدا بتنظيم بيع مجموعاته واعماله وبمد 
لمجرة دائمة الى الارشس التى وجدهة ٠‏ 
واراد جوجان ان يمد كتالوجا لاعباله 
التى احنال لبيمها بيت دريو الشمير 
نارين نطيب الى الثامر اوجسسست 
نون اللى كان يتردد على مرسمه 
إن جب له منندمة كتافوج العرقى ا غامد 
مقدمة من اأغرب اساليب تقديم المارض 
الفنبة كالت كلمات سترتديرج ترببسة 
الوفم ححين كلتسبه + 

لقه اردت مثى أن اكتب 
مقدمة معر ضسالك كذكرى 
شتاء 18452 5وما الذى 
قضيناه مما قريبا من البانتيون 
ومن عقابر مونبارناس وكم وددت 


أن اقدم لك هذا التذكار تحصله 
معك الى جزر المحيط البعيهة » 
ولكنى لست مهيئا لهذا الممسل 
واود اناصارحك بانئى لااستطيع 
او قل لا اريد ++ فانا لا افهم 
فنك ولا استطيع ان احبه ؛ ولكثى 
اعلم أن هذا الاعترافئن يدهشك 
ولن يسيئك لانه يبهو لى انك 
تستمد من كراهية الناس قوة 
لنفسك 
(( لقد حاولت حادا ان اضعك 
فى مكاندك وإن اقدمك وو وآن 
تطورك ولكن عبثا ٠٠‏ تقد 
0 جدران مرسهك هذه 
اللوحات ذا تالشمس المحرقاكتى 
طاردتئى فى نومى ورآيت اشجارا 
لن نلقاها فى مكان آخر » وبحرا 
يمكن ان ينفجر منهبركان > وسماء 
لايستطيع ان يسكلها آله ٠‏ ان 
شمسك محرقة إن هو مثلى بحب 
الضوء والظلال عوفى حناقك تسكن 
حواء تخالف الصورة التى احبها 
فى النسساء .... انك جوجان 


يؤثر سماءه الحمراء القانية على 
سماواتنا فى صغالها الازرق ٠٠‏ 


ولمل هذه المقدمة الطربفة تقر احجام 
الذوق. الغربى عن الاثبال على تمن جوجان 
٠.‏ فقد كانت رؤياه فربية عن شواطيه 
موتيه الاحرة وهالم ديجا المشرق بمبر 


خاب وشلص بيار 


الرهرد. رس 7 

افلى ضع يدف وجوه ونب ياه أل 
مل عصريه لقره . ها رلا برك 
يرن انطرية ٠١‏ السالؤه امبرلو أت +اترقه 


سارل .. عقي عقل من يبيد غيرية 
ورجره سالجة ررق شرت وسليائة 
مامه 


ينا 

راق رسقة «فبيوي #ادفية .+ بعري 
في الاست بالدبنيا فق عي اتساب * 
بها اليك وعرسك أسال ضه الكرة 
سداة بريرية بعى نان 

راك الأيام الى بشن الن فسب قر 
ابوك ره عاق فى عييكه قرا 
صا حزم بع يننا بر سمي 
إلى الى كيل ينها خراترء فى وعبات 
سماد يما رك 32> السض السححة 
3 نه درن وبسث الى ونه 


#ت برها بسب + روي عي ازدايء 
إىا 


#قرى االيرافية االرسية ؛ + راكع 
افسرة المي و الضوكها ترف سجاه 
ومطم عليه اسسراتي فك الجسرر 
الرييية ١‏ رالد عه بن (398 3 وباس 
يجان نا ضيه ينينده ياك قبديه 


ارا ار عم د 


ريسما يسول الى بيده ويووافس جيم 
ان ياف يفن ريه رسافة 2464.7 
ورف ١‏ ون عيذ رسيالا 


عرترافسا بن ايل ]لي ٠‏ رلاصفة ويل 
وعد 4 تي يسققه السبيرا كن أسيزيراق 
رنسقتة الى واتيل بوافية الى لفو 
ننه + 


,افاخقة اتويت قر فى والسراع اقتهها 


زر اصشر عربيه 


ويعرب جرع 
ا اسان في السيياب © زكر والجم 
يمسرا وبين م جل شعي الرسسيث جيرا 


ونشنم برا الباق على حا١‏ ] 
تسريه + + الققد أ ضيعن الل أنه من قبل 
انيرية يبري يدالية ١‏ نادت تاحاور 
هه فءالى اام غيرد الرضيائلق يلد 
رسرة #رها الى نهر + + 
وبءء العتون الئمنه التمبيراهله 
اناكي اذى علفه يداء نقد اتمسزر 
النصلة تيدلارل امرك فيل امم 
الرعافه «١‏ ترية من فر بريستي + رلك 
يبوت ابل ان. نينا رإقري حيياك كنا 
ري سق البيه فى فرعي غريية بسي 
يديل م يلم 


ين حياة جوجان السبساغبة 
مودي تمراع ترمببين انسل 


وانمسا من جوجان غو 
1 
ل 1 
وشو بد التصال ونين 
مسال ا 0 00 
مع سيزاك وفلن حو .... 
ولكن لقسساء الوات جوجان * 
و 0 
أنديبمة من تقوثي انصر الي 
سوم البابائوهدا الرعرق 


بريرية " # |أمرآلان عن هميش 
وزعور الإتجو النسمراء © ١‏ رقام 
الحصاد : ١١‏ وعن آين عِثنا ٠‏ 
ويننا الكوبنداللى اين الفعصبير؟ #. + 
4 عن توجرج» لتوسييرء 
بعر اسل ب وملى قصانا 
يب عل اباي ب براض دى سيوف 
تنغت ون ونع فى سة 15-17 بو 
اباسذ عدجاني ار يباه انيرا قسن توسينيه 
الي اريم راية سق على عدبي ادرو 
القن الاب ارييس #نقا اقب وني 
كبا جه عبا بده ةق عياه عي 2 
«استي اببيوطة 204 عوج سين فال «ت 
از بانتساك. جياه * 


الوسئاء والساة 


“4ؤغخ1ؤ . يف١‏ 


ل" 


اتا 


سئة آءةا 


تحليل 
العفاد 


ما- ذكرت استاذتا المرحوم 
عباس محموذ العقاد وحدى 
خاليا بنفسى ٠‏ أو تذاكرته فى 
مجلس من مجسالس الشسسعر 
والادب والفكر هم الخواض 
من أخواته. واخوائى ٠‏ الا تراءق 
ذلك العملاق على قيد الحياة 
أهامى . متمثلا لعيانى فى عمذه 
الصورة او تلك عللى ب اها 
يوحيه الحديث اوالذكرىفى شتى 
مراحل الجهاد واطوار العمر * ولا 
غرو » فقد صحبت العقاد حقبة 
من السئين كادت تبلغ الخمسين 
وللمقاد صور كثيرة كلها فى 
لوحة ذعتى ٠‏ وان كان بيضها 
يستولى على ذهنى اكثر من غيرِه 
وبلازمتى ٠‏ وأعنى بهذا البعضمن 
مموره الاثيرة عندى تلك الصورة 
التى كنت اراه عليها اول ماعر فته 
القرن ١‏ وأنا 
عي اجو أي 11 
1١4‏ 


المتحمسسن الممتايج الادب الجديد ٠‏ 
وكنت فيما اعتقد اشدهم تحمسا 
للعقاد ‏ فهو وقتثد بطل الادذب 
وعملاقه فى نظرى ونظر القليلي , 
وكان أملنا فى الحياة ان نر اه كذلك 
فى نظر العرب اجمعين ٠‏ 

منذ ذلك الحين الى هذه الساعة. 
ما أزال متمثلا تلك الصورة نفسها 
سورة العقاد كما انطيعت منذ 
صف قرن فى لوحة ذمنى 


يستهل فيفسانه » ذقن بارز عمقوف يثبىه 
عيضسنية بكب #ساسيدرت ناتيت 
عن الاستخفكف وسرعةالاتفعال 
7 ند نوه ب + متاك يسم 
الواسمتين فيهها حخيطة وزكانة » وفى 
سبيماد وجهه نتراوى اعواق خؤن وتفكر., 
وهنا الوجه المستطيل التاطق الاساريرة 
تتوجه هامة يربى قطرها غولا على الكرها 


ألعين » وهويسير كالارد فيشوارع التاهرة 
الآهلة بعشرات المثات من السابلة غلدين 
ورائحين + وهو سمير بسنهم بخطسوات 
واسمة واحساس بالوحدة ©» ولكته مسمع 
سرعته ووحدته بحس جميع ما خوالييه 
وبتسعر معه . وفى معظلم الاحايين > يقع 
عليه نر العابرين واقفا الى واجهسسة 
مكتتبة »6 يرعق بعين افاحصة انقس هما 
اخرجته الطابع هنتراث الثقافة المعربية. 
واغى ملوزد ف اليد مزطرائف الات 
الاجنبية ؛ زفد طالت امام زجاج الكتبة 
واففئنه » وهو مانئف فؤععظفه وعليه سيماء 
حزنه ووحدته © كانه فى عالم الطرلإمالك 
50 


عذه الصبورة بكل ها ذكرت من 
ملامحها الجسدية والنتفسية » هآ 
برحث .. مع تطاول العهد بها - 
منطيعة فى ذهنى . تغالب عليه 
برعا من الصور » التى تعاقبت 
بعدعا 

وها من شك ؛ قى أن ما أفاده 
لعقاد بالورائة عن طربق ابويه , 
فى تر كيب بنيته ومزاجه وطبيعته 
كان يتاثر لا ممحالة » فى الحين بعد 
الحين كسائر المواليد » بما يتداول 
عليه فى الخارج + من احوال 
البيثات وظروف المميشة المتقلبة , 
فضلا مما يتعاقب عليه فى داخيله 
من المؤثرات الذهنية ' والاثقمالات 
النفسية 

وكن المحقق عندثا , إن العقاد 
بقى كما هو فى صميمه وفىجملته 
منذ ان لقيئاه ٠‏ بل نحن الان" فى 
حل , ان نذحب الى ما قبل ذلك » 
لنضيف «١‏ وقبل ان لقيناه » ٠‏ 
ذلك اننا بعد ان وقعت لنا صورته 
وضوح وجلاء ‏ من اللمقابلة بين 
صسورة الثلام وطلمة الرجل الذى 
لقيناه ‏ هصداق قول بعضص 
الشعراء « الطفل ابو الرجل » 

فلنبدا اذن من البداية 

ان المتطلم الى تلك الصسورة 
الاولى للعقاد عام ؟ 1١5٠١‏ رهطو 


10 


تلميذ خى الثالثة عشرة من عمره 
بالمدرسة الابتدائية بأسوان ٠‏ لا 
يفوته ان يلمح فى تلك اللسسن 
المبكرة هآ عو كامن بالوراثة فى 
الغلام من يقظة الحس » وحدة 
2 اج وقوة الارادة » 0 


الاستعداد للثمير 
جل" الوحت ٠‏ وآخيرا 0 
آخرا ما تطالسسا به همده 
الصورة الاولى للغلام » عن شموخ 
الرآس ونظرة الطموح 
لها 

هذه الصورة الاولية » لم تلبث 
ان دخل عليها من التغيير مالا بد 
منه ؛ حبن خرج الفتى العقاد بعد 
ذلك الى ا الحياة فى طلب 
العيش ؛ موظفا كفيره منالموظفين 
الصغار فى الوظائف الحكومية » 
فكان فى كل وظيفة من الوظائف 
الصغرى التى تقلب فيها 2 بجر 
عدم التلاؤم مع الوسشك الى 
. التصادم هم رؤساثه الكبار » وهم 
الذين كان أصغرهم فى تلك الايام 
اود تيح يكن من 

جهله » ويعاملهم كانه الحام 

بأمره 

وقد كان هن شان هذه التجارب 
الاول فى حيأة العقاد الضاب , 
أن اسخطه على الناس والحياة 
معا ٠‏ وكان المقاد الشاب قد 
وجد ‏ وسط كفاحه على العيش 
فى هذا الممترك الضيق مثنة 


16٠ 


فى المطالعات الادبية التى أوقضع 
إيام فى صغره » الى مجالس 
المسامرة والمناظرة فى همسسائل 
الدين والسياسة والادب فى منزل 
القاضى الشرعى فى اسوان * وكان 
قد اتفق فى زيارة الاستاذ الامام 
الشيخ محمد عبده لمديئة اسوان 
متفقد١‏ للمحاكم » ان زار المدرسة 
الابتدائية » والعقاد تلميذ بها , 
فسرته اجابة للعقاد التلميذ فتنبا 
على مسمع هن الجميع أن سبيكون 
لهذا التلميذ مستقبل فى الكتابة 
فكان من امتزاج هذا الابحاء وما 
كان هن الاسستعداد الطبيمى فى 
العقاد ٠‏ أن استمر الغتى دائبا على 
الاطلاع ومعالحة الكتتابة دنظم 
الشعر » حتى شق طر يقه الىاظهار 
مواهبه الادبية بالكتابة فى بعض 
المسحف والمجلات * وقد ظهرت 
فى كتابه الاول ٠‏ خلاصة اليومية » 
عام ١9171‏ بوادر من السك ثدل 
على حالته النفسية » ثم ظهر جليا 
فى شيعره هدى سسخطه على البشر 
وياسه من الحياة » كما هوالظاصر 
الجل فى هذه الابيات «عام/ا1111» 
فى الرد على من يبشره بالعصام 
الجديد : 


الجديد كاتنى 
يدل جه بين رام سق 


ري هر بونقة 


دعوذى اسر وساحة الميش مفردا 
مشمى فلا أدرى مصيرى واولى 
وينعكس هذا كله على صورءقى 
ذلك العهد » فهو فيها من شد 
النحول مع فرط الطول » يبدو فى 
سورة كبر داثه وقمة استعلاله على 
عصره اشبه ما يكون بالغارس«دون 
كيشوت »+ النى جام ميلسلا 
للفروسية بمد انقضاء عهدها 
واندثار أثرها ؛ وما كان هن 
سسيادة الروح البورجوازية 
وانتشار اللمبادىء النفعية 


* + > 


وتندلمع ثورة 1915 ؛ ويصبح 
العقاد بعدها لسان حزب الاغلبية 
ون ةذ عام 19159 » وقارس 
مصسائئها المغوار » صاحب القلم 
الجبار » الذى نتطاير منة يي 
الثار على خصوم. الحزب المتهمين 
بممالا"ة الاسةتعمار 


وللمرة الاول يشعر المقاد 
فى كفاحه بالسمادة ٠‏ لا'نه فى 
الرؤساء القادة , ولانه لميعدفى 
اللجتمع ذلك الغرببالذى يتعزىعن 
وحدته بأنها رحدة المظيم لانغراده 
بعظمته ٠‏ فقد اصبم المقاد اليوم 
موصول الاسباب بالمجتمسم , 


همسموع الكلمة عند الكثرة » 
مرموق الكانة بشار اليه بالبنان 


ايلا 


ويجرى اسمه على كل لسان * وقد 
كان هن شأن ذلك كذلك /» ان 
انحذبت اليه انظار النساء على 
عادتهن بعد ان صار محط الانظار 
فساممن فى تضفير ها وضعه 
الرجال على هامته من اكاليل 
الغار ٠‏ واستقبلنه فى صالوئاتهن 
الادبية + ومن لم يكن لهن صالون 
ادبى استقبلهن فى صمالونه ٠‏ 
وانعكس هذا كله فى شمره غزلا 
حسيا وغير حسى « ساره وعثد », 
كما انمكس بطبيعة الحالفىصوره 
فى ذلك المهد ؛ بما داخلها من 
مخابل الطاووس ؛ فى تجمله 
وعنايته بمظهره روجاعته , 
واحتفاله باناقته وزينته ؛ دون 
المساس ادثى المساس بسمكثوقاره 
ورجولته 
٠». *‏ 

ولكن هذا كله لم يكن ليخدع 
العقاد عن نفسه ٠‏ فهو أذكى هن 
ان مخفى عليه ان هذه الشسسهرة 
الواسعة لم تكن كلها لشخصه , 
بل ان نصيبا كبيرا منها يرجع 
الفضل فيه الى شعبية حسزبه 

ولكنه كان همع ذلك ابن اه 
ومو كانب الحزب ‏ ان يضعنفسه 
ن سحزنه موضم التابم هن اد 
2 
الحزب بالتزام الصف ٠‏ بل كان 
1 


اذا طالت المداورات والمناورات 
الحزبية الى حد المساومة علىحقورق 
الوطن ٠‏ تعمد الاندفاع وحده وهو 
باسمة ‏ الى ماقيه توريط حزبه 
واكرامه على 'ثرك المسالمة والدخول 
فى الممركة ٠‏ حارقا المسراكب من 
خلفه ٠‏ ومن ذلك صيحته المأثورة 
تحت قبة البرلمان باستعداد الامة 


لسحق اكبسر رأس دفاعا عن 


حرياتها , وما كان من اعتقاله 
وحبسة و ,:1١59١ ١ ١9+‏ ثم 
تعرضه يمد ذلك للاغتيال * ومع 
ذلك فان هذا العداء للعرش وآ 
الاحزاب المعآدبة لحزبه » كل هذا 
لم بمنعه اخر الامرمن أن بتركهذا 
الحصن الاخير 'نفسه حين اراده على 
أن يطاطىء من رأسه وينزل عن 
رايه ٠‏ 

وهكذا وقعست بيئه وبين حزبه 
النبوة « ١5765‏ » , وكانت بفمله 
لصلحة وطبه * وبقى المقادواتفا 
فى الميدان وحده شارعا قلمسه 
الحبار » دون انْ يجد الصحيفة 
التى .يصول فيها ويجول ٠‏ ويلغت 
أزمة المقاد الى الحد الذى نضبت 
فيه موارده حنتى كاد يعوزه القرت» 
ثم انفرجت الازمة قليلا حين خرج 
هذ قلائل اخرون على الكثرة 
الحزبية ٠‏ ولكن المقاد طسل 
كا مغمور ٠‏ ثم ارتفع على هذهالغمرة 
حين طلم على الناس بكتابه المتفطع 


النظير عام كلللا من <: سسهعك 
زغلول » بعد عشر عمنوات هندفاته 
وكان النتجاح الحارف الذى حققه 
كتابة عن زعيم ثورة 1119 فاتحة 
اشتغاله بالتراجم السياسية للقادة 
المعاصرين فى الشرق والغرب ٠‏ 
ثم بلغ القمة بعدها فى تراجمه 
الاسلامية المعروفة بالعيبقريات » 
وانتهى الى الاشتغال بالفلسفة 
الاسلاهية والالهيات 8 فصسمار 
العالم العربى كله من المحيط الى 
الخليج » عن قراثه المعجبين به 
ومريديه المتعصبين له ٠‏ وفى مله 
المرحله كان تقدير القارئين و محبة 
المريدين وعبادة المتتلمذين » كل 
هذا خالصا للمقاد وحده اعجابا 
وهذه المرحلة من حيث الانتاج 
الادبى والاجتماعى والفلسفى همى 
اخصب المراحل فى حياة العقآاد 
واوفرها حصادا ٠‏ مع شيخوخته 
ودبيب الشيب الى لمته » وها كان 
يتلو عاما بعد عام هن علو السن 
والهرم ٠‏ والواقم أن العقاد عاش 
ها عاش حتى كاد يدخل فى عداد 
المعمرين ٠‏ فما اعوجت قناته » ولا 
(نحدت عامته » ولا لانت ف ىالكفاجح 
شرته » ولم يكن ذلك للغضلاعة 
فى آركانه وشدة الاسر والوثاقة 
فى تركيب جسده وينيائه بل 
ل 


لغرط الحبوية نى أعصابه وذمنه 
ووجدانه 

كذلك كانتهذه المرحلة ‏ وهى 
الاخيرة وا أسفآه ‏ اغنى المراحل 
نصوره المعبرة اصدق التعبيير 
وأبلغه + ولقد راى القارئون 
أجمعون عددا عديدا من صوره 
الاخيرةفى الصحف اليوهيةوالمجلان 
الدورية » كبا سجلها مصوروها 
أكشر من هرة » بمناسبة ها كان 
احستفالات اللعجبينو المر يد بن بباوغه 
سن السبعين وما بمدها حتى عام 
وفاته « ؟١‏ هاس 9534١1ع»‏ 

وانى على يقين راسخ » بأن هذء 
مجموعة مجلدة عسطله ستكون 
ذات قيمة عظيمة ٠‏ لا تقل عما 
' كتبه وسوف يكتبه عنهة أصحاب 
التراجم: هن المؤرخيل ٠‏ والعجيب 
فى أمر هذه الصور أنها تنشسل 
العقاد فى الجلسة الواحسدة 
فى مظآهعر وحالات متعددة ٠‏ فهذه 
الصسورة تمثله فى حالة التفكير , 
تليها أخرى تمثله فى حالة. من 
الاغراب فى الضحك ليس لهبا 
نظير ٠‏ والثالثة فى صورة عغارمة 
من الغضب » وهو يكاد يتطاير 
كالسية اللهب » من فرط التوفز 
وشدة التفزذ » الى آخر ما هبنالك 
من مختلف الصور ٠‏ ولكن مذه 
الصور وغيرها » تبدو مع اختلانها 


16 


ونيقة الصلة فيما بينها , لا ,ه 
الشاهد لها ٠‏ بغرابة النقلة بين 
الواحدة والاخرى » حتى لو كان 
من بينها صورة من تلك الصور , 
التى تمثله فى حآلة الاستغراق 
النغسى » الى الحدالذى يشبه غيية 
الوجد عند المتصوفة ' ومى حالة 
قلما تتحقق الا فى الخلوة » وان 
كانت تتحقق للمقاد أحيانا » رهو 
حاضر مم الخلق فى ندوته 

وما من شلك لى أن أعجب صبور هله 
اكرحنة الاخيرة وامتعها » علد الاصدخفا, 


© 5 *» 
ونقف عدد هذا الحد فى عرضتا 
لشخصسية العقاد ممثلة فى صصورءه 
لنقول كلمة عن شخصمية العقاد 
فى كتبه 9 والنى عليه اعتقادنا » 
إن الصور فى تعبيرها عنشخصية 


دلالتها ‏ بل قد ق ‏ ها يمكن 
رمي 2010 
ولكن هذه الصور نفسها , مهما 
يقال فى قيمتها التعبيرية » لا يمكن 
بحال من الاحوال » ان تغنى فى 
تعرف شخصية المقاد . من تلك 
الثروة التى ادخرها لقارئيه ٠‏ فى 
العديدة + من مؤلفاته 
لشن نى انق ومع الادب 
والفن 2 وفى تراجمه 
المشهورة يم يلع ولس اه 
لمجويية سد عا يي 
اره ؛ وخاصة دواوين اشسمعار 
وذلك أن المقاد » رحمه الله » كان 
اوفر حيوية » من أن يطيق عدم الامتزاج 
بموضويه , فالقضابا كلها ب علميسة 
عالية ‏ لاتخلو ممالجته لها من 
حباسته القوبة © كاتهاقضاباء الشخصية 
ا م 
1 م 


٠‏ بيد إن خط هبااء عد قير إنا 
آن تحتفظ للمقاد , بكل ما يدل 
على شخصيته ٠‏ فهذا هو 'بملافحه 
الجسمية فى صوره الشمسسية 
مائل لمياننا , وهذا هو ٠‏ بسمائه 
النفسية ٠‏ فى العدد العملديد 
من كتبه , ممثل فى اذهائفا ‏ 
وبفضل هذء وتلك » ٠»‏ سميظ ل العقاد 
وان واراء القبر ‏ حيا بيننا » 
ثم بين الاجيال الصاعدة عن بعهنا 


إلى اخر الدهر 


د.عيد العزيل ثوار : 


ع القسرن التاسم مشر بصراع 
ا غرير بين فرنسسا 
بر بطلسسائيا فى الما 
والجايد ٠‏ و1 7 0 
4 دل سُلخدمتكان 

من الدعولنين ها لدبها من اختراهات 
واكتشافات علها نحرز النصر | 
هادا بيئما كانت الدولة الدثمالية 1 
الرجل الريغى كما كان يطلق مليها- 
١‏ ترال تستخدم الاساليب ١‏ 
لقدبمة وتعيشن لحت أساليبب 
عفئة ؛ حتى اصبحث عرضة سي 
خطير اذا ما الفردت بها احدى 5 
الدولتين : بريطانيا أو فرنسا 

وك نالمراع بينالدولتين الآاسد 
جنب الدولة 005006-ظ 
ومع هذا لم بلنفت المسثولون فى الاسعائة 


الى ممالجة اسباب الاثهيار ألا بمد أن 
اسبحت الدولة المثمانية وولابانها نحثك 
العيديذ الباشر للاستعممارين اليريطائى 
والترنسى 

وكانقت اسباب هذا الركرد الى 
اماب الشرق الاسلامى مثلر خلافات 
هديدة ق الراى بين العلماء والساسة 

ركبيهن الغربيين » من حيث لخديد 
يار ا ابد 

ثهم أن برجم الهبار الدو 
الشانية' الى أسباب امع بها من وجهة 
تظره 


ومن الملماء المرب الذين تصفوا 
للك المشكلة فى خبه الجزيرة العربية 
محيد بن عبد الوهاب , نقد أعلن ان 
الجترح عن تاليم الاسلام هو السيب 


الول فيما اصاب المسامين من ضيف 
وتدهور . وقد بتى رايه هذا عتدما أهار 
النظر فى تقاليد المجتمع الاسلاس وتقاسم 
النقهاء للقركنالكريم والاحاديثالشريقة. 
فلقد هاله ما أصاب الجتمع من مروق 
هن الدين وانتقد بشدة ما فى التغاسر 
من الحراثاث ٠‏ وليذا شرع عبت 
الئاس الى اتباع آيات القرآن الكرير 
نفسه ودعا السسلمين الى الابتماد عن لثو 
مدمى العلم والى لنقية التماليم الديتبة 
من البدع ء. !1 


وى داينا أن محمف بن عبد الوهاب لم 
يكن صاحب نظربة جديدة ٠‏ والما هر 
لا بعدو أن يكون مصلحا ديثيا لامرى 
السلمين وشبه الجزيرة العربية , ثم ان 
آراءة وتعاليمه لم كتعمد نود شسيه 


الجزيرة المربية . تهو لم بيد بصره ال 
ما وراءها . قثماليمه الاملاحية الدبنية 
محدودة ببيلة شبه الجزيرة المربية ٠‏ 
ولمى يمل الى طلمه ثىء يذكر 
عن التقلهم التكتولوجيى المائل 
الذى احرزته اوربا ملل عمر التهضة . 
فلم بثر الى ذلك فى تماليمه ٠‏ ثم أن معن 
جاه بمده من زعماء السركة كانوا اكثر 
تمسكا بالتفسي الحرق لآبات القرآن ٠‏ 
ومن هنا كانت الحركة اللفية لدى 
الموحدين ‏ وهم آلباع عحمف بن عبد 
الوهاب ‏ شديدة الشطورة على العالم 
الاسلامى حتىيظهر هالم يصحح أوضامها 
ويمرجها بمتامر الحمارة الحديئة ٠‏ 
وقد سدق ارنولد توينبى حين ثال ان 
الحركة اللفية الك ليسيبت سوى رد 


ثمل للشغط الغربى 5 ولكثه رد فسل 
سلبى بل ورجى كذلك ٠.‏ حيث تناقضت 
حركة الموحدين مع التطور الفسكرى 
الويم فى كل من الشسام ومسر والمراق» 
ذلك التطور الذى كان يكشف عن عحقيقة 
الشنكلة 

اق أدركث 


١‏ ومصر و 
الطيقة الثققة) فيه أن ليست ىق 
جتوح المسلمين عن حقيقة الدين الاسلاس 
ققط واتما أيضا فيما آصاب المدرق من 
لاخر شديد فى مجالات التقدم العسكرى 
والاتتصادى والثقاق . رق الوقت الاى 
كانت فيه الافكارالتقدمية تظهر وتتطودر ق 
الشابومعر والمراق» اذ! بالمراقوالشام 
يثتمر ضان لفزو وعابي خاظطف ودعرى 
احيانا ٠‏ ومن ذلك الهجوم المنيف اللى 


رسبع رك في رع فورعم م 
فوص ع ع موب جنا م بيد صر 
هدر ميو 


فج جب ودج بي وج ب فد يمع جام 
روخاي هه ينام م بها يذ 


حي رهم بن 
#خحميم رب يزور لي د تر يذه ور 
السب لوو > ٠.‏ 


منعه القرات الوعابية على مداسة كربلاء 
وما اعقب ذلك من نهب وتدممر للمديتة 
واتقد نظر اهل المدن المرافية الى هدا 
يان ميف كن جار ولت حيت 
أن مظاعر ١‏ كانت أو 

دوه 
مدا كان الشعور العام فى العراق 
والنام اراء دعرة محمف بن عبد الوهاب 
فالبادىء مقيولة لدى كثير عن الثقفين 
فى هدين البلدين ولكن أسلرب تطبيقها 
كان خاطنا . خاصة ان الموحدين امتبروا 
من لابقبل دعونهم فهو منالتفار . وهذا 
امر يلقى اعتراشا ومقاومة ديدة ٠‏ 
فضلا عن أن الحركة السلفية الوهابية 
.ليون بي ثاباها نخطيطا واضها 
مة التىنستطيع أن بدير آمر الشرق 


. 
1 


3 
1 
ت4- 


5 


54 م 
3 
7 
3 


ٍ 
1 
غ8 


وتركتم النسعفاء متوقعين 1١‏ لغ الامور 
فواغوناه .., واحكم يا احكم الحاكمين 
وانعرنا وانتعر لثا ,0 


ومكذا تكشف لنا هذه الرسالة عن 
.مدى ما كان يمتمل ق صدر أهل مصر 
من كراهية للءثمانيين الدذين تركوا مصر 
نقع فى بد الستممر الفرى كما تكشيف 
اننا عن أن المصردين هقندوا المزم على أن 
يدئرا الشر عن بلادهم وانعسهم بايديهم 
دون الاعتماد على وهود السلطان المثماتي 
ووجاله 

وى هذا المتى رلمع الجيرتى عقيرله 
داميا الناس الى التظر فى أمورهم بما 
يكقل لهم التخلصس هن الاستعمار الغرتسى 
قائلا * 


( الاجناد هتثافرة قلوبهم » متحسلة 
عرائمهم » مختتلفة آراؤهم » خريعسون 
على خيانهم ولتعمهم ورفاهيتهم مختالون 
فى رثهم . » 

واثنقد الجبرى كثرة الصياح منجائب 
العامة عتدما وفمت الممركة بينالغرنسيين 
والمماليك والشمب فى موقمة امبسابة 
فيقرق : 

0 و يقاتفون ويحاربون بصياحهم 
ا الات عن ساني وه 4 
ذلك ويقوئون لهم أن الرسول و 3 
واكجاهدين انما كانوا يقاتثون بالنسيف 
وافحراب ور بالرقاب لا برفع الاصوات 
والمراخ , غلا يستممون ولا يرجمصون 
عما هم فيه ومن يقرا وممن يسسمع . # 

كما انتقد الجرىي تصرف المثمائبين 
فى اعقاب ترول الحصسفة الفرنسية الى 
ممر مثفما حجاول الوالئ العثمائى فى 
مسر أن يستتجد بالسلطان المثمائى ىق 
الآسدانة ثماق الجبرتى على ذلك بقوله 
ثيانيه الترياق من العراق »“ ومفهوم 
هذا اكتل عو ان المليل يفارق الحياة 
قبل ان باتيه الفواء من العراق لمدها 

هده اليوادر الاولى التى زادنت كره 
الما المربى للمثمانيين ١‏ استفلها مسفكف 
على فى الورصرل الى الحكم . فلقد آأصر 
الشمب على أن يسند الحكم اليه رتم 

1 


انف اللطان المثناتى طلى امتبار فزه 
هو التادر على اثقاذ البلاد عن الخشر 
الاجنبى ومن الانظراب الداخلى ٠‏ ولى 
اعقب ذلك وجد محمد على تفضه ل 
بار عام ابدعوه اأنون الآخل بالابساليب 
التكدرلوجية الغربية حش بثبثت مركزه ىق 
مصر سد الدولة المثمانية وقد الاطماع 
الارربية أيفا . رهدا التيار كان يدقمه 
تحو البلاد المربية سواء رفى الحاكم 
ذلك آم لم يرضى . قدور مصر فى توجيه 
اوضاعها الثقافية والسياسية 
والاسترانيجية والجغراقية ؛. ومن لم 
كان ل بد آن تؤوئر الحركة الاسلاحية 
التكترلوجية الصربة التى بدات فى 
عهد محمد على . يبطربقة ما فى بقية 


البلاد المربية منلما الرت الالكار 
الاسلاحية الدينية السلنبة الوهابية ى 
مهو 


لم يكن اذن فى مقدور هاتين الحركتين 
أن تحدنا اثرهما فى اأمالم المربس الا 
بعد التغلب على السلطان العثمانلى ٠‏ 

لحركة الوهاببة تنظر الى الساطان 
العثماتيى اله مغتصب للخلانة عن 
المرب. والحركة الاسلاحبة التكتوارجية 
فى معر تنظر الى السلطان المثماتي هلى 
أنه حاكمي رجعمى يقود الشرق الى هوة 
الاستممار والذلة 

هكذا الفقت الحركتان الاصلاحيتان 
فق مصر وق شبه الجريرة المربية على 
معاداة اللطان المثمانى 


ولكن السلطان المثمانى كان آسرع فى 
السمل وفىي استثغلال الوقف لصسالحه ٠‏ 
قلقد خرن ولاة بغداد والكسام على لقضاء 
على الحركة السلفية قى شبه السزيرة 
المربية ٠‏ ولكن الولاة المثماتيين فشلوا 
فى هده الهمة »> بل أصبحت القسوات 
الوعابية تهدد المراق والشام هديدا 
رن كي قبل ٠‏ رابنا لل املطان 
محمود الثالى العثبائى خول الظاره 
صوب مصر . والقى بثقله على مخصد 
على لرلبه علن ازسال حيلة الى ثيه 


الجزيرة المربية ٠‏ واستشدم السلطان 
اسانيب التهديد فى ثنايا رسائل المحبة 
والترغيب التى كان بيعث بها الى ححمد 
على + وكان محمد على تمه بدرك كور 
مصر الذدى بجب أن ظلميه فى البلاد 
المربية . ونظرا لان انظاره كانت مركرة 
على الشام نقد حاول أن يحصل هليها 
فى مقابل اخماد الحركة الوهابية ٠‏ وهنا 
هيت العواصف السياسية شد مخصيد 
على حثى اضطر الى أن يكتفى بارضا 
السلطان هن طربق القضاء هلى السركة 
الوهابية ٠‏ وظل فى نفى الوقفت ثم 

مسااة غم الشام الى مصر 
وهكذا لم تكن نضية الحركة السلفية 
فى شبه الجزيرة المرببة الا طرمًا من 
اطراف قضية كبرى هى قضية الوحدة 
بين مصر والشسام ٠‏ وبيث محمد فلن 
بقواته الى شبه الجزيرة العريية 
واستطاع ابنه ابراهيم باشا أن يسبطر 
عليها. ثم زحف بقواته حتى يلخ سواحل 
الحايج العربى ( آواخر ذا ٠)‏ وهتاك 
حاول الانجليز أن يتماوثوا مع ابراهيم 
في تلك الجهات بما يكفل لهم ضمان 
مصلحتهم . وهنا وقف ابراهيم ومحمد 
على موفنًا يلم عوقصر النظر السيانى ٠‏ 
فد شفى الرجلان مفية التماون مع 
الانجذير . ولكن ملا فملا . آمر محمد 
لأذا 


على “« نه ابراهيم بالالحاب من سواحل 
ضيه سيه الجويرة المربية ثاركا كم الاحسماه 
إلطلة على الشلبج المربى وثقيرها من 
البلاه لحكام من شيوخ المشائر المربية 
الدين لا حول لهم ولا قرة اذا القرد بهم 
الامطول اتبريطاتى 
1ه حتنا ان الاسطول البريطالن 
عر 8ب موالى الخليج العربى ق 
أاى تثبل وصول ابراهيم الى 
سوالسل الظلبج بمثر سنوات فقط 


سيل 4 ابراههم تاركا الويسدان 
ليمرجح 


لا نفسع لهذا آلا فسر تلرة مفحمسيد 
على السياسية ققد غل بد مصر منالقيام 
بالدوى الذى يجب أن ثامبه فى للك التطقة 
العربية 


كان طبيعيا أن بنتهز الانظطيزر هذه 
الظروت الواية 2 بحملة بحرية الى 
موانى الخليج المربى دمرت ما للميرب 
فيها من سفن وس_يطرت على الامارات 
المربية هناك ال ارفمتها على توقيع 
مماهدة .141 لتستغفلها فى الحصول على 
حمق قرهى الحمابة على اك الامارات 
العربية الثى وقمث هليها . وكانت 
البيهرين على راس هذه الامارات 
ان ابراعيم ومحمد على بتحملان جزءا 
ليس بالقليل من '/بمة و فوع تلك الامارات 
لحت فبضة الالجليز . ولو انهما فكرا 
م عي لي اس امم 
سيفه دفاعا عن نلك الا 
ةد يردب ج700 
ع لكورقموية باقن الف كد ليق 3 
شبه الجريرة العربية فى ١458‏ سار بها 
صوب الخليج العربن لمله ينقد الموقف 
وبميد السيطرة المصرية عليها . قبمك 
الحفب القوات المرية من الاحمسكم 
وتجد (1414) استعلاث الحركة الرهابية 
الشاطها وسيطرت مرة أآخرئى على تجد 
والاحساء وخثى محمد على من أن يصبح 
فيصل آل سعود ‏ الذى ترعم الحركة 
السلفية فى هله المرة ‏ هما بقذفه به 


إنذا 


العثمانيون عنقنهما تنقم الحرب بينه وبين 
السلطان المثمالى 

فالمسروف أن محيد هلى استولي على 
الشام بمد أن أنزل الهرائم المريرة 
بالجبوش المثمالية ٠.‏ ومع ان السلطان 
عقد الصلس مع محيد على فى عام 17[ 


نانه فى الوائم كان هدانلة مصسلحة . كان 
كل من الطرقين يستمد الانتضاضن على 
الآخر . وكانت بريطائنيا على رآس 
اللضرفي قفن اللشفمان غان عدي 
الحرب مرة اخرى . اذ كاثت سبلخلال 
الثلاثيتات من القرن التاسع عثر على 


شرب الحصار على المصريين وملع 


التشارهم ل ل يي 
الى مصر وتقويشن سرح اك الو 
الى تمت بين معر والششام ( ؟؟ذا - 
٠اذا‏ 1 


24 


وتمتبراسئة 584ها الدة الى بلقت 
فيها الحرب الدبلومامية ثرولها بين 
ا المالى والانطيز من جهة وحكومة 
القاهرة من جهة اخرىي . وخلال ذلك 
آدرك كل من محمف على وابثه ابراهيم 
غرودة اا سيطرة القوات المسرية على 
نيه الجريرة بل لقد آأخلت الدولة 
العشانية قمعلا نحش قيصل آل سعود 
على مقاومة. حسلة خورشيد فى تحد ٠‏ 
204 أن عن يلقة رفم - ون 
بشداد المثماني ‏ بعث رسالة الى فيصل 
0 على قتال العريين ققد كتب 


انك لن 
العلية ,. واثنا د #دسااسي ب 
الدبار.. وان لم نطق الرد المدو (القوات 
اللعرية ) افدنا عما يثاسب حاللك ٠)‏ 


وهكذا كانثك تغضم يدها على 
الأمارات العربية فى الخليج العربى ل 
لفس الوقت الذى كانت فيه الدولة 
للمثمائة تحرض الوهابيين على قتال 
الممريين لا من أجل حربة العرب وائما 
من آجل اشماف جالب العريين بفض 
النظر عمسا ببيته الانجطليز لسواحل تلك 
اليلاذ من استعمار خطر 

ولقد ادرك خورشيد كل هذا وتنبا 
بالكارتة التى ستحل بالبلاد المربية ان 
هو تقامى عن القيام بواجبه تحر تلك 
البياة انحر تتفي ل لبن عبية 
من الاستممار البربطائى ومن المسيظرة 
المثماتية 


ان الانجليئز تحاشرا دائثميا 
بآن هتاك الفاق هم العثماتبين 
على ثتال المريين حتى يمودوا الى عصر 
٠‏ الا ان الولائق الرنسمية كثففتث هذه 
عم سي عليع سم جإإر جا 3 
ستراتفورد كاتلج ‏ السفر البريطاني 


الامثر ف 


الاستائة ‏ الىوزير الخارجية البربطاية 
فى لم ابريل عام 1471 بطلب منه أن 
بعث بالامسلحةةه والعوئة الى المثمائيين 
حتى يتقوق الجانب العثماتى منالناحية 
العمسكرية على الجيش الممرى وغلىقوات 
خورشيد باشا 


هذه الكانبة تؤكد لنا مدى ما كانث 
نضمره السباسة البريطانية للمسرب ٠.‏ 
وهو لقربة الدولة العثمانية وغامة من 
الناحية المسكرية حتى تستطيع التقلب 
على الجيرش الصرية 
وازاء هذا الوفاق الانجليزى المثمان 
وم خورقيد خطئه على أسسن جديدة 
لشطلف اخدلاقا جوهربا هن الآسس الى 
اتبعها ابراهيم هندما قاد حسلته فى ثيه 
الجزيرة العربية ( |(4ا ‏ 4اما ) 
حمل خورشيد على أن تتماون الحركة 

لو 4 السلفية فى تجد بزعامة آل 
سمود مع الحركة الاسلاحية التكتولوجية 
المربة . وعلى آن يؤدى هذا التماون 
أبفا الى تخليص البلاد المربية التى 
وتبت سسعاهدة .]4[ من تم الابتممار 
البريطانى . هذا الى أن حملة خورشيد 
كانت تنكون من القوات المصرية التى 
كان الثلاج السرى همادها اما رات 
ابراهيم فكانلت من الارتلرؤوطظ الذين 
التسيراً الى الصرين نظلما وبسبالنا 
واسايوا الى سممتهم فى شبه الجزيرة 
المربية 

وقد عاق عتيفانية لو :0م فيسك 
آل سمود بالكف من اراتة 

ولكن فيصل اراد أن بنتهز لك الظروف 
ابدى العم الود والانجطلير ٠‏ 
واراد أن ف و هله لاطراف 
مجتممة ٠‏ قدر خورشيد ب 
مده رايم ٠‏ لان للهور أملرة معذلة 
جديدة لآل ممود فى نجد ستحول بين 
وصول المصربين الىالخليج المربى لاخراج 
الاتجليز عنه . وهذا مآ يريده الاتطير 
لان هدقهم هو مثع المسريين من السيطرة 
ف ب الشيم ومن الوسسول الى 


يزفا 


جثوب المراق ٠‏ أو بمملى آخر صب 
امارة آل سعود ق نجمد دولة ع 
مزعنة ع+بماادة . ولذلك عم خورثيد 
على اخشاع فيصل وتجم في ارقامه على 
الاسكلام . ثم بصث يقوائه صسوب 
الخليج الغري 

وعطرا لآن السيطرة على هياء الخ 
تتطلب وجود سغنمصربة لعسائد ار 
البربه فى عملها فد طلب خوركيد من 
عباس باشنًا ‏ الذى كان يبحكم البلاد 
خلال ياب محبد على فى السردان ‏ آن 
ببعث اليه بفينئين لتكونا تراةالاسطول 
ألمربى فى الشليج المربى ٠‏ وشسيسيده 
خورشيد فى مطالاته نلك ا 
عباس بوجاغلة الطلب نسانيتت 

لكن عبان مذ كاد بشرع فى لتقيك ماومد 
به حثى واجه نتطا شديدا من يساتب 
الانجليز يقصد منمه من ارسال آبة سفينة 
مصرية ١‏ العربى ٠‏ رالواقع ان 
الاسرار الع كر بةالصربة كانت تنتق ل بسرعة 
غريبة الى الاتجلين , وأغلب الظن ان ذلك 
كان بنم بواسطة خونة فى الادارات ااصربة 
حينداك او براسطة الاجائب الدين كانوا 
بشغلون بعض الراكز الهامة ٠‏ 

وعلى أى حفل تقد أثبر الشيعط 
البر بطانى على عباس تعدل غن اربال 
الفينتين وردعلى خررئيدردا ملتويلاون 
ان بصرح له بالحقيقة مدعيا أن هناك بض 
الي اه عل كلد تمتخ من الاقف . فضا 
كان من خووةيد الا أن بعث يخطاب شديد 
اللببجة الى عباس يقول نيه : 

واكوننا من خمسة أشهر لا علم للا 
بتحوال تلك الجهات فاننا ‏ نملم ما هي 
هده المحفثورات وبما اننا مربوطون بكل ثى؛ 
بدلك الطرف كما هو مملوم للجميع فقب! 
نرجو منكم أن تتفضلوا وتوضحوا لنا تلك 
التي عدي لايل حقينا ملي © 

عتدلكد ود عليه عياس بفراحة همده 
الرة واكد له ان الانجليز ا يرضون بلرسال 
عدي سن جع الي اليو ليمي + ينكان 
عدا ان الالصلز اصبحرا بتصرفرن 
الخطرط البحريه رعق مصسالحهم سراء فى 


1 


وقت السلم او فق وقت الحرب 

عحقيقة ليس هداة أى دانيل ماد 
ان الانجليز منمعوا الستن السربة 2 
بين الشليج العربيى البحر ال: ٠‏ 
اسلوب الانجليز ل تحقيق ذلك كان 7 
وماهرا جبدا ٠‏ هم بلجثون الى التهديد 
الشفوى والىالرسائلالدبلوماسية اتجقيق 
اغراضهم فكانرا يحصلرن على مرامهم درن 
ان يظهروا امام المالم بانمم بشالفر دالو امد 
الدولية فى تلك الحالة بمكن ان تقول ان 
الانحايز لا بعتر فون بحربة الملاحسة !1 اذا 
كانته الامور موانية لهم ٠‏ آما أن تعارضت 
مع معبالحهم ثَهم بتناضون عوهذا البدا 
ولكن بسورة خثرة. وهذه هىاليابة 
التى اتبعها الانجليز فى كثير من الحالات . 

ورم هذا الموتاف الملبط للهمم الذي 
وقفه عباس اسعير خورصيد فى مساعيفتمو 
تخليص الامارات المربية هن الاستعمبار 
البر يطانى ٠‏ ثقد كان مؤمنا بان اعمال أمسر 
الخليج سيعود باتوبال لا على تبه الجزيرة 
المربية نقط بل كذلك على المراق + وكان 
طبيعيا ان بلجا خورشيد الى الامسساليب 
الدبلوماسية بد ان مثع نه هياس بائا 
الامكانيات المسكربة اللأزمة ٠‏ فبعث 
خورثشيلا بسباطه الى مختلف جهات الخليج 
المربى : الى الكويت والبحرين وعمان ٠‏ 
ولقد تنى المبعوث الصرى لدئ حاكمالكويت 


تل تريب ٠.‏ وئماون كسيمْ الكويت» ممه عن 
ليب خاطر . بل اسبح شيخ السسكويت 
الواسطلة بين خخورضيد والمناسر الراهية لى 


التملى الصريين فى اليصرة االسومهء 
العراق بكفة ماه + ومندما لست تقطامات 
كبرة من الجيشن النثمالى فى البمرة ذلك 
الثماون العظيم بين ام الكويت والقورات 
المربة دارث الفاوضات حول 

ترات المضنية ف البصرة الى مسحت ؟ 
واعلا تقل شيخ الكويت هلىسفنه الكتائب 
المثمانية الث انيت الى المصريين ٠‏ 


كذلك كان شيخ الكويت يقدم بعش 
الامرال الحملة الصربة مل سجيل الفسرشن 


حيث أن السثولين فى القاهرة #اخروا ل 
ارسال الروائب واللآن الى القرات المرية 


فى شبه الجزيرة المربية لمدة :ريد على 
لصف عام 

ولمل التجاح الذى اخرزء خورشيد فى 
الكوبت كان مشسيما على أن يستمر فى هدء 
اللسباسة السلمية ازاء البحربن ٠.‏ ولكن 
علروفء البحرين نمم ظروف الكوبث تقد 
سبق ان ارغم الانجليز شيخ البحرين على 
توتيع مماهدة +181 مع بريطانيا ٠‏ وهى 
الماهدة الثى ادعت بريطائيا انها تسطيها 
مق الامطل ل انيد بيصيو "بقن شا 
ومع هذا امثير خررشيد ل مجحصهوداته 
لالفاذ البحرين ٠‏ ومن مكاتبة بعث بها الى 
المسكولين بثيين لنا كم كان خورشيد مقدرا 
فيمة البحرين للبلاد العربية باسرها اذ 
يقول * 

١‏ ان الانجليز يرهون منذا خمسين الو 
ستين سنة الى الاستيلاء على مقدار من 


سواحل بلاد المجم حتى يثمنوا شر الدولة | 


الروسية وحولوا افرااسهم الى الاستيلاء 
على سواحل عمان واللبعحرين والاحسساء 

القشيف والكوبت والبصرة ففيسة 
امام ودين الروسية ارال سسا 
هذا هو ما يسمروله 00 


من جزيرة 
العرب ولا بداد خبر . آما البحرين فهى 


بمتابة مقت العجم اذا استولت عليه 
عليمة ومعمورة مثل جزيرة هالطة . فان 
كان من غير المكن بقلزها فى حوزانا فلا اقل 
من ان تبانى لا لنا ولا للاتجليز والاولى أن 
تترك مسانتقلة لآل خليغة ,.. انقلعةالدعام 
هيجانب الاحساء ولويزل ابزإخليفة عقيما 
فيها فوجوده اينسا هقبة لمسالة البحرين فان 
لمكن الانجليز هن احخلالها فتكون تلك 
انجهات ابضا لهم كما / يشلى »© 
عع 

تلك كانت خطة خورشيد ازاه البحرين 
والدمام ومواحل الشلبج العربى ٠‏ الغرض 
الاول منها هو نخليص تلك البلاد من تي 
الاستمبار البريطانى ٠‏ فيعث خورشسية 
بضباطه الى شيخ البحرين ٠‏ وتبسبسادل 


الطرفان وجهات النظر . واغرا الشسع 
شيخ البحرين بان الوقث كد حان لينقضش 
عن نه لو الحمابة البر بطائية » خاصة 
ران نلك الماهدة ألثى وقمها مع الالجليز 
لا تسطيهم من الوجهة التانونية أى حق 
من قوق الحمابة التى بنحوتها ٠‏ فلبيس 
فيها ما بشم اطسلافا الى ذلك ٠‏ بل هن 
لكر بدرجة واضحة الى أن البحرين ذان 
استتلال بجب ان كغله الدول ٠‏ ولسسكن 
معنى الاستقلال عدد بريطائيا كان معلى آخر' 
فاستقلال البحرين لدء.! ممناه انها مستقلة 
هن بقية دول العالم الا بربطانيا قلها حسق 
فى التدخل فى شذونها !17 

وانتهت تلك الفارفات بين الضباط 


6 


١‏ غ البحرين بمقد انفائلية 
0 عم ا مسريين 


4 


عندما علم الاتجليز بذلك حماوارا التاثر 
على شيخ البحربن بآساليبهم اللملنوية ٠‏ 
نبمثوا اليه عددا من الشيوخ الذين غائو 
عهرد العمرب وربطوا انفسهم بالاتجليز ٠‏ 
واخد عؤلاء الشيوحح بحدرون شيخ الببحر ين 
عن ان الاتجليز سيتدخلرن بالقوة لد 
البحرين حش يفصلرلها عن المصريين البا 
كان من شيم البحرين الا ان قال لهؤلاء انه 
اذا كاقث هناك حكومة تناسب البحرين فان 
انسب حكومة لنا هى الحكومة الصربة 
او على ححد 'شير احد القتاصل الالجليز : 


. : 


1١‏ 0090404 ررمنامص507 ع1 
كنا >4 أمعظ عط 16 01 


وبعثك لخورشيد فى نفسى الوقت باحد 
رجاله اللخلصسين وهر سعد بن مطلق الى 
البررينى وعمان + ولم يكن سعدا يعمل 
لخورشيد أو للمصريين واتبا يعمل لال 
سحود ٠‏ فالواقع ان كل تحركات خروشيد 
فى شبه الجزيرة العربية كانت ترمى الى 
أن بستميد آل سمود حكمهم على كسيل 
الاراشى الثى كانت لهم ٠‏ فبعثه خورثئيد 
برسائعه الثالية الى بمضشيوخ العرببملى 
ساحل الخليج المربى 2 


الحيد لله وحدء 
« من خورشيد باشا سي عسكر نجد الى 
جنهبم الشيخ سلطان ابن صقر السلام 


عليكم ورحمة الله وبركانه , الواصصمسل 
اليك رجلنا سعد بن مطاق . شيخ عمان ‏ 
يكون له وتعكيعه وسباعده , 
واصلاح الرءية ومن لا يطيع فلا يلوم 
نفسه والسلام ؟ حرر فى م١1‏ ذى القمسيدة 
1 هجرية » 

هذا كان مجهود خورشيد النظيم فى 
عمان والبحرين ٠‏ ولكن مجهوده الأعظم 
كان فى جنوب العراق ٠‏ فقد كان جنوبه 
المراق بل [العراق بآسره ... يتعرض 
لشغطل بريطالى حديد لانه كان فى كر 
الاتجذيز والعثماتيين احدى ثقطائر تربعلى 
السريين فى الشام او فى ششبه الجسزيرة 
العربية. وبمثت» بر يطانيا بباخرنينالبمتهما 
بئلاث بواخر الى نهرى دجه_للمة والفرات 
لنقف الى جانب القرات المشغنية فى 
العراق اذا ما دار القتال بين المسربين 
والمثمانيون 

وتتدع تلك الاجراءات المسكرية من 
جائب» الاتجليز والعثمائيين مؤزثتا ولتنظر 
قيبيا كتيه القناسل الانجكير عن ميول 
الشمعبه العربى المرائى نفسه ٠‏ قهل كان 
الشبعب المربى فى المراق يتقف الى جاب 
المسربين أم الى جالب العلماليين ؟ لقد 
كان الشعبه المراقى بقف منل البداية الى 
جاتب المسربين ٠.‏ وى هذا يثرل القتسل 


51022 
3 01 
ده 


البربطانى فى بنداد ما نصه ١‏ 


1 213 
11 - 3 11 خ: 
111 
الاي ا" 
010 


51 «11د2 لذ موةنر؟؟ 
1 11 
عي ا ا 0 
10 2 ال لكو 
عا لدان 4 ا 


والبواخر البربطائية اللحة 
والفرات ٠٠‏ خضلا عن و ود عي 


امور اليبحرين ٠‏ 

1 #إدنة " واخالد مولع 
النشورات 0 اميق العربى مرددا ان 
غورفيد ائما د عن وى لقكيره وأن 
عن حركات» خورشيد 


وتحثت شلط السلاح اليربطاتي 
واغؤامرات الانحليزبة الصادرة من الهند 
ولندن ومن الحكومة الدثمانية فى بغداد 
اضطر غورشيد ان بقفه ساكنا بعض 
الوتت . ولكن االطمة الشديدة جساء له 


0 
0 
عٍِ الغ 
١‏ 57 

3 


يكف 9 الدفاع عن البلاد العربية التى 
وتعبت. نحثء السيطرة البريطانية وخذلته 
حكومته فى الوشته الدى كان فيهالاسطرل 
البر بطانى يملى ارادئه على البسر ين وعمان. 
وخلال ذلك كانت بربطائيا قد عهقلدتث 
المزم على إن تخرج الممريين من سسائر 
البلاذ العربيةنمقدت مماهدة لندن ٠)م/|‏ 


المصريون من شبه الجزيرة العربية والشام 
واصبعت عاطلقة شبدالجريرةا بية نرانا 
كبيرا لم نستطم الدولة المث آن ثبلاء 
تكان ذلك فرصة كبرة ابريطائيا لتاكيد 
تفوذها وسيطرنها على سباع . 
العربى ٠‏ فوقفمت برطائيا بدها 

وعلى نط لم الكويت لا ع "ب هله 
الامارات مثل البحرين تحت الحمسابة 
ابريظسسائية + ولتك مسسداقت لبردة 
غوركيد » اذ اصبعت البحرين آملا مالطة 
أخرى ٠‏ فمئها بدات الحبلة البربطائيسة 
الغرو العراق فى هام ١4١4‏ وظلت الىوقت 
قريبه احدى قواعد بريطائيا الكبرى 


من محمد هلى ذه ذثد لاصعرت الارادة الثرق الاوسط . 
4ا|1غلا ااا اا لاملا امخاان ااال نمام ممم ممما اشااله 
3 قالوا فى المرأة قديما - 
3 © قبل اسقراط : أى السباع اجسر 1 2 
ت © كنب فيلسوف على بابه د 5 
2 فقال له 1 أكتب .الا 2 
2 08 المراة شر .. وشر ما فيها أنه لابد منها - 
151071377117171 


١14 


تحقيق الدكنود سليمان دنيا 
الناشر : دار العارف + 


الحقيقة أنه لا بمكن أن يقرم اتمللاقدا 
الحاضر على اساس رطيد الآ اذا عرفنا 
كيف نربط ‏ فى حدق بين حاضرثا 
المنطئق الثورى ؛ وبيئنجدور نرائنا القكرى 
المبيق ف او مجده الذي كان ستبر 
قاعدة الاز الثورى فى زمنه ؛ الى 
امد طويل جدا »© فى الوقته الدى كانفيه 
الثرب بحلا فى غيابات الجهل أو سنات 


6 
ولحي حيجن 3 بمج بيهر ل 


8 

ك8 

أ 
1 


1 
ِ 


مع 
3 
0 
5 
ع 
2 
١5‏ 


المقل فى وضع الحدود للمعرفة المقلية 
ذاتها وبغابة من التحرر الملطتي ٠.‏ 
وكاتت هالء اديب مطبومة من قسيِيل 
عفرعات كنا . نحن ذلرسى الفلسفة .. 
ملازم متككة مفراء ذات حواش وذيرل 
وهوامش © لم لخد عناه أفد فى نك 


الجيدة تحتيمًا وائيا دنيتا ©» باذلا علمه 
وخيرته ف ١‏ والتورشيح فى 
مقدمات علمية عميثئة ثاملة » ومم شروح 
وسليقات فى الهرامثن بعقد فيها مقارئات 
بين اقوال المؤلف وقوه من الفلاسفة 7 
ولا سيما المرب . فى كل نقطة هامة » 
بحيثك تبرز ١‏ السائل الخلانية » ق 


فيشاح 
الى ركاكة بعض تعيبرات الامام الغزالى 
بلا موارية ٠‏ ويقف من 8# أسسلوب » 
الممركة بين النزالى والفلاسفة موتفا 
اسعما ») فلا بتردد فى نقد «# الستوى 
الوابط »6 فى الالفاظ احيانا » وليسرشافيا 
ان الحمامة للفكرة قد تبعث فى القكر 
ثينا من الحرارة الرائدة أشيه بالدخان 
الذى بندلع من السنة النان المتاججة ١‏ 
وعلينا ان تأخد باللباب ونتفش القشور» 
سمهدين الثدر لاولئك السسياابرة ل 
حماستهم للحقيقة كما ستقلهقيولها ٠‏ 
وحرارة الحماسة ‏ ولو بهدء الشوائب 
افضل آلف مرة من برودة القدونر وعدم 
الاتتراث .. 


هدا كتاب بئاتش الفلسفة الملدية 
الجدلية لكارل ماركس © ولصديقه وزميله 
فىالراى والكقاح القكرى السياسي اتجلر» 
ولخليفتهما اول معثبق للماركسية ف المالم 
عمليا اينين 


الباشرة 
للفلسفة المادية يتتقل الى 
بين «ك "بعصلاهة ‏ 
اليتحهفث عن طبيعة الوجود والملاقة سين 
الفكر والوجود , 

وتبين مند الرهلة الأولى أن الؤلف 
ياخد موتفا عدائيا من الفلسفة الماركسية 


يبشددذ له ثواه كلها وبرداد ذلك وضوجا 
حين بنافشن ف فصل تال قوانين الوجود 
فى المادية الجدئية وقوائين المنطق غيها 
والملاتة بين ما أسسسماء الدياكتيك 
والسفسطة ليخلس من هذا الى القول 


بقية حيربية» ويعرضش الاستمالات 
التى بترادى له انها نتعصسب على المادية 
الجداية لا فيها من تناقضات اسعلرمت 
تلويرا يمد ماركسن . وحتى التجاح الذى 
حققته الاركسية ولا بستظيم (اؤلف 
اتكاره احيانا بحاول لق ختام كتنابه 
النقليل منه وتفسيرهء تفسيرا متثبطا 


واكتابم فى مسموعة ليس مسابدا تلك 
الحيدة الوشوهية . واتما هر لمبير عن 
موقف سافر من: العداء للماركسية؛ وكان 
الاقرب لفائدة القترىء العربى فل له 


الرحلة التغتحة تكريا ان بصدر كتاب لى 
هذا اللموضوع خال من التحيز الصارخ » 
هبدقه 'شوير الاذعان موضوميا حول ما 
لهدء الغاسفة من خصالص مميزة ٠‏ 


عندما بوآاجه المعلمون انفسهم 
آرثر جرسلد 
لرجمة الوتود” محمد غلى العريان 


الصحيح , فعلى المملم خا وليب 


ٍ 
م 
1 


: 
ب / 
1 


ومهنة التمليم من اشنى اللهين © لذلك 
لكون مواجهة المملم لنفسه محفونئة بكثير 
من التاعهب النفسية التى #رسبها فق 
اعياثه مهتته . ولكسن الزلف يحففظل 
بروح التفاؤل ويبين من خلال ابحائه 
المملية وجلسانه معيثات العلمين إنائمة 
حالاتهم النفسية بعراحة واستقامة .. 
وبذلك جاءت ثتانجه فائمة على الواقسح 
الميلى ؛ وثائمه جدا لجميع اأشثفلين 
بالتعليم على اختلاف اتطثرهم؟ لان علاقة 
التلميذك 
جر مر 


لي : 


لقد اسستطاع العلم أن ينسم امام 
الاتنان فى ربع القرن الاخمر ابرابا كانت 


بائبة ما بجملنا 
مل ايرب مسر جديد انا لا كاذ قف 
ليه طانة الانسان عند حد من الوجهة 
امادية 
والؤال الحائر الآن : الى اين ينتهىن 
بنا ١‏ 5 آالى الدبار الثام 6 أم صساء 
دنا القاذا ثبائيا من متامينا وحماقانتاة 
ان كل ثىم شوفف على كيفية حففل 
الانان لتوازنه” امام القدرات الملمية 
الفنخية »2 نهتدى لنظام بقن السلام 
العالى ويبقفى علىآفات الققر والخلانات 
المتصرية والسياسية ؛ ويؤكه امسععرار 
1 


٠١‏ والؤنف عن علما الاجتماع المعدودين» 


الك ون سان مخصكوة لكين 
الاديب الفنان ‏ يمالج » مشكلات الحياة 
بقلب الفثان وثشامركه قبل ان يعمالبها 
بعقل الطبيب الفياسورف ٠‏ نهو عؤّمن 
بالحقيقة ايمقا شديدا » ومؤسن بالانسان 
ابمانا غدبدا 6 ومؤمن فى الوقت تفسه 
بأن الحرية سباج الحقيقة وممراجها 
الاوحبد ٠,‏ فليس من حق اعد أن يزعم 
بحكر 
٠‏ ققى كل 


نر إ!حة من الحقيقة » ولكن الجوانب 
واللمسحاث نتفارث © رالحقيقة شكرت عن 
- الجرائب واللبحات ) وهذ!ا الجميع 
لا بملكه أحد من البشر من دون التاسن 


وت ا لا 0 
هذا الحديب ببشر -بالحربة 
للحياة © وببشر بالحب هساسا ونبراسا 
اى فيظ من 
د 77 
شدا سياحيا من نوع راق جداه 
رب بالقراء طو131 ركيقا بعالم طريقة 
من الحياة ومن الحب ٠‏ قبن حديث عن 
الابواح مثلا الى « مشروع جريمة » ©» 


الى ثرة الكربون فى ١‏ اللمهمة القامفة ». 
القن أن “يتم الجولة فى لسحعة عشر 
زبارة سياحية هقلية فنية خصسية + 
ترك عقلك بطن ؛ وقلييك ينثبض » 
واتفامسبك تليث © لانه أثان وجدانتك 
ذهعنك ؛) وجعلك تيش سحيانك بحب * 


تاريخ الطبرى 
تحقيق ابو الففضل ابراهيم 
للاجزاء الخمسة الاولى 


الناشر : دار المارف بالقاهرة 
الثمن : ١.‏ و..او.ءاو.ءاو.؟| قرة 


تتاب تاريخ الامم والملوك للطبرى المترق 
سلة ١١‏ هجرية يمد اوق عمل تلريخى 
بين مستفات الثراث المربى ٠‏ والطبرى 
له إلى هذا الكتاب منهج وأضح ؛ مسمع 
التدنيق فى الروابة والتحرى . تهربهدا 
مير تمهيد للجهرد التى يذلها من بمدء 
المسعودى © والتثابفة المظيم ابن خلدون 

فقيل الطبرى .كان التاريخ عثد المرب 
ق الجاهلب ة . اخبارا متفرقة حول 
المراتع والايام والامثال والافسسمار » 
تغلب عليها اللزعة الانطورية ٠‏ اما بعد 
الاسلام فكال الكتب التى الفت. بايمار 
من بنى آمية تغلب عليها المسصيبة القبلية 
ولا تخلو من النزعة الاسطورية ايشا 
والبعد عن التسحيس فى الروابة فى مواطن 

. 


ومع انساع الدولة الاسلامية والترجمة 
عن اليوثان خامصسصة كثرت الرحلات 
والاسفغار © وبدا التاريخ يستقل بمهد 
خاس به ويبعد عن الصبقة ١‏ 
الى فته بها 2 الاخباريون »© فى عهد 
بسني 2 

وبرت كتنب البلالرى وابن قتيبنواين 
حسيب والديتورىي .. وبئغفت هشيسم 
الدرسة ثروتها فى شخعي الامام محمد 
انن جرير الظبريى ؛ الذى املى 'اربخه 
الشهر. جدا فى التفسي ؛4 بعد سثة ,4 


فيلا 


هجرية فى نحو ...” درقة ؟ 

وقد وقفا به عند حوادت سنة ؟.+؟ 
همجربة © اما بدايته تآدم ابو البثر ! لم 
اعقب ذفك ذكر الرسلل والاثبياءه بعب 
ترئيب ذكرهم فى الثوراة » هفسرا ما ورد 
ف القران الكريم بثانهم ذاكرا أسوال 
اممهم ومعاسربهم من الملوك ولا سيها 
الغرس منهم ٠.‏ وقد استغرق ذلك الجرء 
الآول من الكتاب 

اما القسم الاسلامى من بمئة ألنبى 
محمد #ص» أرتبه بالسنوات البجسرية 
عاما قماما ذاكرا فى كل سنة -حوادنها 
الشهورة 6 وهدا ما بستوعب بقية 
الاجراء 

وتد وتئف الجزرء الشاسن علد سدة 
8 هجرية ٠‏ ومن المرفوب قيه أن شم 
نشر بقية اجزائه فى نترات متقارية اثمنا 
للفائدبة ؛ خصوسا وان الطيمة الاوربية 
وحن الحققئة لائرة جدا وفادحة 


وقد بلمنى ان القلشخشة اتفيلة 
الستمملة يزيد ثمنها الآن على للالمائة 
جتيه ) هذا ان تسرب !| قمما لاشبك 
فيه أن نشر ٠رة‏ من دور ترائنا ومرجع 
من أهم مراجمنا التلريشية على مسترى 
افضل من مسعوى الطبمة الاوربية وبثمن 
رهيد نسبيا امر جوهرى يتعلق بكرامدنا 
التومية وبمماحتنا الملبية فيه عهد 
الانطلاق الشورى والرطن العربي الواحد 

والواقع ان الاستقاذ ابو الفقسل 
ابراعيم عالم عتمكن دموب على التمحيس 
فلم يكتف بالطبمة الاوربية بل راجبها 
على صور. مخطرطات شتى ظهرت بمد 
ذلك ؛ واشضاف من التسوبات عقدارا 
لا يستهان به » وهزز مقدرته تبكته عن 
العلوم المربية وقدم تبمرسه بامبال 
التحقيق وصيره على متاهبها »4 تببليت 
هذه الطبعة النفيسة للغابة ثمرة جهد 
مشكور يجب أن بستمر لانجار البقية 
فى هذا المستوى الرفيسع من الدتة 
التمحيعى 


واا: 


ميك ال يك تك (لمامك تتنا لف وا 


, الا لصم لشاليف راريلة 


تطب سب ؛ المكمتببه الموه 


ه سيذنانعران - الكاهع ثث؛ +1158 
ور .#685 بيساعة” الصحهئل ته 


6743 
55525515 22 


١‏ 1 ف اننا 


مدمانهت 


له السل محتروا مكدما 


وقد سبق 


الراحل كان فى جوهره التهلريا سياسيا . 
نهو قد اشكبك فى ممركة مم كان رجال 
الاعمفل حول اثمان الملب © وآأصر ب 
كما يغمل الرئيس جوتنسوتن الآن -. 
سفت 1 


العركة < مثر جنبه الى جنب مع زعماءر 
عالم الشركهت الكبرى » . واذا كانت 
هده الدئيجة نحر فى نفوس الذين ينظرون 


نذا 


الى كتيدى بوعمقه بطلا ؛ الا ان المؤلف 
نوسيتر جازف فتئبسا بأن الحسكومة 
< سوف تتحول الى اليسار في عام ؟١(»‏ 
وان هذا التصول سوف يكون آماسا 
لاغراضش سياسية 

والحجة الاقتصادية التى يتند اليا 
السئر لوسيتر هى أن حكومة كثتيدى 
تقهعمت تلازلات © آكثر عما بليثى : 
للافنياء وامدكب الفغرل المالية . م 


0 الكومة عر 5 السيق أ اميك 
كاداة لتنظيم الانمان نظرا لشتركر القرة 
فى ابدى الشركات © لن يقال عن هذا 
الاتجاه الى التركل ولن بمثم الشركات 
من مواصلة الاستحواذ على ضفر كيه من 
الثروة القرمية 

والواقع ان للمؤلف رايا مسسيا ق 
دواتر الأميال ؛ وهذا آمر وى بالنسبة 
الى صحفى فى واشتطرن لمس عن كشب 
نغرذ هده الدواثر فى الصالمح الحكومية 
وثى الكوتجرسى وكذلك فى الرلابات 
والاقاليم 

وى الفصول الاخيرة من الكتاب. يدصق 
المستر نوسيتر آل ها يدعوء التشطيط 
فى على الممع » ؛ ومعثاه ان 
تقوم الحكومة ىق كل سام بإاجسراء 
التقديرات بثان ما تمين 0 كل قطاع 


١‏ خخاس او عام ) من الحياة الاتتصلادبة 
ان بعمله حتى بظل الانتصاد ؛ والذين 
بعيتون فى فاخله وهليسه ؛ فى حالة 
صحبة طيبة + رعرو يه عم القضية التى 
يدعو اليها بالاشارة الى العجربة 
حدات فى قرنا » واليابان » بانتشاي 
الباهرة التى ترايك» عليها ٠‏ وسوآء 
هنا بالقمع أو بدونه » قالواقع ان ادغال 
مشروعات الاممال والنقابات العمالية 
ومالم الال فى مثل هذا التنظيم الذى 
يقترحه المؤلف » اسبح غرورة والشحة 
سواه بالنسبة الى هله التطامات أر 
بالنسيسية الى البلاد . أى الولابات 
التحدة _ بصفة هابة . والغلامية ان 
لوسيتر يطالب بايجاد اقتصاد يشضيع 
لدرجة معقولة من التشحكيط والترجية » 
حش بتتى الحافتله هلى سلابةالاقتساد 
الامر يكى ودثمه قدئًا بصورة مطردة 

: دمت علنمواتة 
ومعشظا أمعونمعة و طلصومندم0" 
المأئف : روبرت كليبان 

جمدراء10 العام 
الثاشر : و - و ء تررترن وشركاء 
الثمن ؛: دولاران ؛ 18 سسنا 
سه 4 

ان ٠‏ ازمة الاطلنش ء س جل حلال 
لاحسداث السئرات الخمس الاخيرة ٠‏ بقلم 
كاتبيصحفى كان يتنبع بسسق تلور العلاقات 
لاودبا الثر يتواعضاسظة شمالالاطلش 
فى القثرة النالبة لاننهاء الحرب المالبة 
الثانية + وفى الوقت الذي ببدى ليهالؤلف 
عطفا على الجثرال ديجول برغم ما يرجه» 
اليه من تقد ؛ فانه يروى لنا قصة !ااساولة 
آودبا ٠‏ والشرر الى عرشت له قشضرية 
انساج أرربا والمجتيم الثرمى يسيب هنا 
السياتي الفرسي لاوعوب 

والزالف يتف مع سياسة جونسون - 


-05ؤ3 


؟( 


كنيد ى بشان 'نآيبدالوحدء الاوربية والمشاركة 
بيندولشمال الاطلنطى 4م باخدبمد ذلكق 
توضيع الاسياب الثتى ادت الى قيام البقيات 
لى وجه هذا الإتجاه ٠‏ فهو يصر على أن 
نمرا كبيرا منالمستولية عن اخفا قا خاوضات 
بشان انضمام بريطائيا الى السوق الارريية 
المشتركة , 


والكتاب يرحى بانه لا مزال فى الامكان 
الجنرال ديجول واجتسكابه , 
وخاسة فى الصفحات الاغيرة عنه , 
بدعو الولابات؛ ااتحدة الى الي تساوبهبية 
فى تنفيذ المشروعات الحالية التي تستهدف 
تحقيق النماون فى تنفيذها بين علمالدولة 
راوديا ؛ ومن هذه الشروعات القوة 
المتعددة الاطراف » وزيادة درجة 
وو يجا د وي 


1 


| 
1 
ا 

. 

1 


ببدو أن الكثير ين فى الرلابات المتحدة 
ممن يزمنون بالساواة فى الحقرق المدئية 
لا يقدرون التقددر الكافى آعمية الدور الذى 
لعبه الرليسس الراسمل جول كنيدى فى أنه 
الزم الحكومة الاتحادية بتبنى هله القضية 
والدفاع عتها ٠‏ انهم مثلا يسلبون بضرورة 
سدور قانرن يجرم التفرئة النصربة فى 
المطاعم والندادق رامثالها من الاماكن ٠ولكن‏ 
ليو قدمه كنيدي فى يوليه من 


٠‏ ولقد كان على راس البلاد 
رئيس جمهورى هو الجترال ابزتهاور,ولكده 
يزمن آبدا شلال مسادرواته الثماثى فى 

' انه رحكومتهة مسئولان يمن حقوق 

الفرد من الزنوج , بل كانا يمتقدان انها 
مشكلة بحسن ترك حلها لحكومات الرلايات 
أو لفمل الزمن فى تقيير مشاعر الاغلبية 


ان الاخيطرابات الى حدئنت فى برعشجهام 
في الربيع الماشى هى التى ادت بالر 

التمريكى. لاحل ال الدمعسرة الشرور 
صداو قانون اتحادى يحرم التفرقة 

المطاعم ودور السينسا؛ ولكن ع و 
ل سكن آن تكوث صوى السيب المباشرق 
عبذ؟ الااتتجاه السنديد * ففى الحديث الذى 
آذاعه كتيدى بالتليفزيرن فى ١١‏ برئلية 
55 ,؛ وفى الرسالة التى بمث بهااق 
الكو تجرس بمد ذلك بثمانية أيام تعهة بان 
يناضل فى سبيل الحقوق المدنية , وقرر 
حي سد قول ء بيرك مارشال ٠‏ أن ٠‏ يهب 


القضاء على العثمرية بوصيكها 
الاتجاء الرسمى الذى يقبله اللجتمع 

جزه من هنا اليد 2 فى اى 
ثم بضيف السكتر هارشال القرل ؛ 


« وكان هذا قرارا ساحتنا ا 
والسؤال الذى يتبادر الى الذغن هو ؛ 
٠‏ مانا اقدم الكستر جون عتيدى على مثل 


١ ان‎ > 


- أو يدا يبرك  ١‏ الذي بعيش تحت 
وطاته الزنوج ٠‏ ولا 1 
الغروضة على سلطة الرثيس فى 

الناحية نقد بان الوقت قد حان كى 
تراجه البلاد هذه الشكلةبثجامة مهمأ 


ولعت أسطورة قربية يهدمها الؤلف 
وعى التى تتحصفث عن المساورق 

« جماعات منفصلة عن بعضها الم 
ومتساوية فيما بينها » فيقول أنه بمسه 


ب بدئعه الرنوج + وهو الثمن 
اللي يتمثل فى النفق ند بتر يت 


لفلا 


الثقفين «الاذكياء » وف العقاب الذى 
رض له من ب,خرفون تلك التقساليد 
وبتطقرت بالحق » وق أن هذه الميلية 
كلها خاليه من اى اعتبار يبليه العمل 


« الاندماج ضف المزل » الدى أشرف 
على تحمس رير»* وكنابة مد ت 
همفرى الرشم لتنصب ثانب الرئيس فى 
الانخابات الثى موف سسقد فى ١‏ 


الحقوق الدلية والتفرقة المتصر» 
سواه ل داخل الجهات الريمية أو فى 
صمفوف الرأى العام ٠‏ فهو يبورد غرار 


حققت كسبا رسمها . الا انه لا يزال 

هناك شوط يجب فطعه حتى تزول هلو 
الخرافات العنصربة » وعيء ازالتهسا 
يقبع على عائق اليض كما آنه من 
نوليات الزنوج آنلسهم 


من علابين النلمو والجر ٠‏ 
ع لايق تسيب يعون ٠‏ وني 
دراسة هلم القلك » فانا كاتت الى 


تيسيط الملوم وتقرييها الى دمن الرجل 
المادى ؛ وهذه مهبة بقفى بها النصر الال 
الذى بهد .أخطر الشورات الشسة 


سين لله فى عام 156٠‏ أن اأصير كنابه 
٠‏ مواد الشمس وموتها . , رركن منذ ذلك 
الشاريخ تقدستءالابحات واستتبطتالمدات 
والاجهزة ٠‏ وتلررت الممنومات + بحيث تسير 
الكتاب قدبمة من وجهة التظضلسر 


1 
/ 
5 


1 
ْ 


3 
ع 
عه 
ع 


5 
١ 

21 
1 


1 

ا 

1 
1] 


+] 


1 

دع د 3 .3ت 
100000 امو الماقا 
10 01 ا 
0 1 

3 2 : 00 
11 3 1 1 
ل 0 1 
0 1 11 1 1 
11 1 11 06 1 
04 01 0 0 0 0 1 4 

113 01 13 1 
آَ 0 00 ا 4 54 5 
1 0 0 
111 اا 

' 0 


اا 0 ا الل 0 د | 
0 
0 11 1 0 2 3 
00 1 18 3 5 
ل الف 1 4 ا 5 1-1 
ا 1 31 0 ا 
1 531 0 217 1 اانا علي 


9556564 6666م :66 م 


على القلذف | لاخير 


8 وشائق بخط يد محمذ فزبيد تنشر لأول مرة 


ا حاتت بول سارتن يكبلكفب . حمزك. لومومبيا 


!م رجب لبة 1١46‏ ه 


كامل زهيرى 


طاهر الطناحى 


. 
رت 


اك 


إل 


مدير التحربر 


و 


مجلة 


المدد الثانى عشر 
مجلس الادارة 


شهربة تصدر عن 


أسسها جرجى زبدان سنة 1411 


دار الملال 


احمد بهاء الدين 


ا ١‏ 
الى ليا 


السنة ؟/ا 


11 


3 


الصرى ايام مثيرة ‏ حياة مؤلفة ل 
ية وهماد الديرذكريات يم صصيح اله الفرن ام 


محمصود تيمور ص ١)‏ 


510 
51 
51 
لقة 
1م)ء 
1 
1 
354 
5 
5 
قاء 
لكل 


11 
11 

114 
نا 


يذنا 


166 
ليلا 


نا 
فنا 


يننا 
لفلا 


جان بول سارثر : بالريس لوهوميا 
محمود تيمود : ذكربات عن السرج المصرى 

وثاق بخط محمد فربد تنشر لاول مرة 
الروح والصورة 

محمود آمين العالم : «اثلائيك» نجيب محفوظ 
د, رسلان هبدالفنى : الاشتراكية الاندونيسية 
د , جمال حمدان : فلظين والوحدة 
قصة محمد عبب الحليم عبد الله : خلم ليلة 
عبدالرحمنصدفى : حلاقاشبيليه ومزينبفداد 
ابراهيم عامر : عمال الزراعة فى مصر 

دائرة لمارف : اصل التقويم الميلادى 
حية - 
مسرحية جراهام جرين شرل سد اله 

د . راش البراوى ؛ افتصاديات ١‏ 

د القادر لمان : الفيلم السوفيع 

آقكارهم و1 

بدرالدين ابوفازى : ريئوار ., وبهجة الحياة 

كامل زهرى ‏ كناب اللسهر : اثمتعية 

والاعتدال . تاليف ابثيل مانين 

ضسحكات العالم 

صالمح جودت : عاضمة القمار فى العالم 

اللواسة : وداعا للبساطة 

الكتبة العربية 

عزيزى القارىء 


» © تنفرد ( الهلال » بهذا البحث 

القيم الذى كنبه جان بول سارتر 
عن الزعيم السكونجولى الشهيد 
باترسى لوموميا 

ان الجهسيد فى هذا البحث 
السيياسى > والانمسانى » يكشف 
سر «لاستقلال» » وعشاد وثورية 
الزعماء والوطنيبن التقدميين 

ان اقتطور من الداخل » ننيجة 
الاحتبكاك بلتواقع » والارتطام به » 
هو التفسير الحديد الذى بقديه 
الك سارتر عن لوموهبا 


ونيا ٠‏ وفرائز 
4 : نان 
لفقشدان العظيمان 
يمثلان نيقي ٠‏ انهمالا 
يمثلان 0 بمثلان امتبهما فحسب 2 
وانما القارة الافريقية كلهاء 
3 ماقرا المرء كتاباتهما 
حل وجهات كرف 


لفد كان ثانون ,+ هن جزد المارثيك , 
وكان حفيدا لاف العييه , ولنغادر يلات 
انى لم بكن قد امتثر فى وجدائها حينةاك 
الوعى بالشخسية القويمية الالتيليسة 
ومتطدائيا 9 


ورائق قائون الثورة الجرائرية؛وحارب 
7 سفرتها ةَ راجيا أسورده بسن مسلمن 
بيص . رافنهم فى حرب شرسة وضرورية, 
وتبعى وجهات النظر الراديكاليه لاشتائه 
الجمد . وأسيم منظر المنف القورى * 
وفى 'كنه ؛ حدد المهسة الاشتراكية لافريقيا 
راعلن : 


١‏ بدون أصلاح زراعى ؛ وبدون 


تأميم للمؤسسات الاستعمارية ©» 
بصبح الاستقلال مجرد كلمة بلا 
معلى 5 

وكان لوموعبا شحية للسيلسة الابوية 
البلجبكية ؛ لا فئة ممتازة , ولا مثل يركان 
لا ملك ثقافة فانون , وان كازيمئك الذكاء 


الواسيع * وعلى عكس قاترن + كان لرمرميا 
اللوهلة الآولى - يتميز عن فاثون بانعيسل 


فى اللون , ورور بلادم | 1 
والحركة التى نقلمها لرموهي » والتى 
اسيم رئيسها الذى لا يناع ٠‏ اعلنثالف 


مرة ومرة , أنها ستكون حركة « مهم 


علفه » ؛ ونيما عدا بمض الامستتقزازات 
وبضى اعمال المدف المحلية ها 
دائما , فرضت الحركة الوطنية الكوئتولية 
زعامتها عن طريق ٠‏ اللاعلف » 
أما فيما يتملق بمشاكل البناء + فقد 
حدد لوموميا موقفه بوضوح؛ مندناللجلة 
« الوجود الأفريقى » : وسلعاغاة مممبمر 
« ليس لدينا تففضيل 
اقتصادى » 
تضق الاب اال 
والمركزية . تأتى فى المرئبة الاولى» 


غير أنحذين ١‏ جلين لم بحارب. أسدهيا 
الاخر + بل الامر كان على المكسن ٠‏ قد 
تعارفا وتحابا 


وكثيرا ها حدئني فالرن عن لرموميا 
ان غائرن الذى كان شديد اليقظةوالحذر 
نجاء أى حزب اثريقى ببدو غير واضع ار 
مترمه تهاد قضايا البداء » ل ياعد ايد على 
زميله الكونغول آله غير واضح أو مترهد » 
أو آنه يشل دعية الاستممار الجديد » حت 
ولو كان ذلك بغير ارادته 
كان فانون يرى فى لرمرميا ١‏ 
ولت اخادةالامير باليةالمتَشنبةٌ 


ولم باط عليه الا تنه المتناعية نسانء 
اك الفا اتن لبد جد عه أويية 
سيب لمستشهادء ا 3 


برقة وساف لسطيع أن تتصور عداهيا 
وذات يوم قال لى خائرت : 
لو قهموا له الادلة على أن احد 
وزرائه دخوته ٠. ٠‏ فانه كان يذهب 
الى متقابلت» » وبطلعه على الوثائق 
وعلى تقارير الاتهام ثم بقول له : 


هل اننته خائن ؟ انظر الى ميناى » 
ثم .ود عان السؤال 5 فاذا نقئ 
الوزير التهمة وهو بنظر الى 
#ينيهك » فان لوموميا كان بنهى 
المسألة بقوله ؛ اننى اصدقك ,.! 
وكان سغائرت. يعتبر هذه الطببةالمظيمة 
العى وصتها الاوربيون بالستاجه , طيبة 
خطرة فى الظروف القالمة ٠‏ وكان يراما فى 
ذانها سمة اساسية من منسات الرجل 
الافريقى ٠‏ وكان فشورا بها 

وفى عراث عديدة . قال ل رجل المنف: 


« اثنا ‏ د نحن السود - طيبون 
ان 'القسوة لا ترضينا : سق 

اعنقدت لفترة طويلة ان الافريقبين 
لن يتقاتلوا . ولكن باللاسف - 
ها هو الدم الإسود يسيق ‏ ان 
بعضا وسيل هذا 

لوقت طويل . 
3 عملاهم 

اي و 0 
ف 7 من الأحابين حر بين 
التعمرين © بعضهم بعضا. 6 
وكنت أعرف : أن المتالدى لى قانون 
كان ينظر الى المنف كندر محترم على عالم 
يسعى للتحرر * ولكن الانسان فى أمماق 
غاتون كان يكرء المدف 
9 

ان الاخعلاف والسداقة بين عذينالرجلين 
برمزان فى وقت واسه إلى المتداقضات التى 
تمزق أخريفيا , والى الحاجة المشستركة ال 
لغطى تلك المدداقضات بالوحدة الافريتية 
وكان كل راحد متها يجد فى داغلابه 

هذه المشاكل المرقة وارادة حلها 


ونيا يتمئق بقانون + فاله الكثير مما لم 
يقل بعد 

ايا نيما كثملق بلرمرمبا ؛ المشهور أكثر 
من فانون , فان حياته لا تزال تكن الكثير 
من الاسرار 

ان أحدا لم بحاول عقا آن يكتشفاسياب 
نشل لومومبا » ولم بحاول احد آلل بكتشف 
ناذا وقف راس المال الكبير والبنك وا 
كعرسة شد حكومة لم يتوقف رئيسها آبدا 
عن ان بقول ويكرر القول بآنه لن بمس 
رموس الاموال اللستثيرة ولن يثئق الباب 
في وجه الاسثمارات اللجديدة 

ناذا كانزعيم الحركة الرطنية الكونفولية, 
يسطلى بتاديد شقيقه فى السلاح ٠‏ الشررى 
قانون , ببنما كانت «١‏ الشركة » تنظر 
إليه كدو مقيت + على الرغم من برثامجه 
الاكتعادى المتشدل ؟ 

لقد قبل ان اومرميا كان يلسب لسبة 
مزدوجة + بل لعبة ذات ثلائة أوجه 

قامام جسهرر من الكو نثوليين فقط »كان 
لومومبا بنطلق من كل القيود ٠‏ ثم كان 
يسرلى كيف يكون هادلا عندما كال يكتشف 
وجود بيض بين المستسمين + وعندائد كان 
يتكلم بحرازة وببرود فى وقت واحد 
وبهارة ٠‏ وفى بروكسل أمام عستيعين 
بلجيكيين . كان لومومبا يبدو متلفظا , 
وجذابا + وكان هيه الاول هو بمث الثقسة 
فى لفرعسهم 

وليس هذا بالخطا 


ان جسيم الخطباء المظماه ينليق عليهم 
مدل هذا اقول 


انهم يحكمون بسرعة على مسستمميهم ٠‏ 
ويمرفون المدى الذى يسكثهم الانطلاق فيه 

واذا قرأ المرمشطب الرمومبا ٠‏ فانةسيلاحظ 
أنه على الرغم من أن صينة كل خطبةتختلف 
عن الاخرى , فان مفبيولها العبيق جميما 
لا يخخلف 

ولا تك فى أن اوموهبا قد تطور ؛ 'ن 
التفكير السياسى للمؤلف الشاب الذىكتب 


٠‏ الكونفو , ارش اللستقيل » هل هن فى 
ختر ؟ » 


دفي نه 35ت افيس من الرجسال 
الساب الناضج الذى اس حركة الوطدية 
الكو نفولية 


ليك 
وفى احدى اللحظات ٠‏ كان لرمرميا يحلم 
- وستعرف .خلا بموجيع كوتتولى بليكي 


مشترك. لكوآراءه بلورت . عندل. ١اكتربر‏ 
164 ؛ داعلنها + ثم لم يثيرها أبدا 


اصيع الاستقلال هو غدفه الوحيد 


ان أكثر ما كان يتغير فى آفكاز لوسوميآ 
في علاقته بالجبيرر. عو تتديرء للاستعبار 
البلجيكي + فكثيرا ما كان ينوه بالجوالب 
الابجابية للاستمبار البلجيكى لى الكونثر, 
وكان أحبانا يتحدث باعبباب يجعل السابع 
ين أن المتكلم استسمارى ٠‏ لقد كاناربرميا 
يتحدث عن مزايا الاستممار البلجيكى لاه 
يزيد من قيمة الارض «المرارد المدئية ,ولاه 
يرسصل الارساليات التعليمية , رقفياهم 
المباعدات الطبية والعصهية وما أثبه ٠+‏ بل 
لقد ذعب لومرمبا فات مرة الى حد آله شكر 
جدود ليربولد الثاتي علي أنهى قدخلصوط 


آي 


الكونغر من « العرب التوحئين ‏ الذين 
كانوا يجلبون السود ٠‏ 1 
يكنا 


لجخ عابت و4 زيوب 
الحديث يمن الاستنلال والسكرة و 
الملكيات المقارية والسخرة فى الا 
الامية التى كانت سائدة عن سد ؛ وآعبال 
القمع الدموية والتفرقة المنصرية 

كان لومومبا يكتفي باستتكار سو«لصرف 
بعضنى الاداريين آو بض البيقن عن العبفار 
واحيانا اخرى , كانت هده اللهجة #عنير. 
اد ا ان ال ا 
اكتربر 19685 , وكبا حنث . بسفة غاسقف 
خى رده الشهرر فى “١‏ برليو عأى 
الملك بردران 

قهر بقرل فى هذ؛' ارت : 

« وفيبا يتعلق بحياتئا خلال 
الاعوام الثنمانين من الحكم 
الاستعمارى »؛ فان جراحنا خلال 
تنك ١‏ لس؛وات لاتزال دامية 
ولا تزال مؤلة 

اننا لا نستطيع أن بمدها عن 
ذاكرتنا .. » 

فهل لوموعبا حو ننسي الرجل الذى يتكلم 
فى الحالين ؟ 
نمم ٠‏ يكل تاكيد 
هل بكتب ؟ 
لا ٠‏ بكل تاكيد 

نا 


انهما نظرئان متمارفتان الى الماجزات 
« الحضارية» لبلجيكا ٠‏ فقد لكتصف أحيانا 
هذا الجانبي , وقد تكتشف أحيالا أخرى 
ذاك الجاتب ؛ ذلك لان الجانبين موجونان 
جتبا الى جنب فى تلك المنجزات : وميا 
يترجمان التناتقن الءديقةذلك الاىويجب 
أن نسميه يطيقة الاستمار 


لد 


ال الاستقلال الاستممارى قد آاقام - لى 
تناثفى معنفسه ‏ مؤسساثوابتبةجديدة 
في الكونشر . واذًا اسمستخدمنا الكلمات 
المعروقة,فاننا بحمى .. خلال العلدالخامست 
/, من السكان يميكون على الزراعةوفى 
للدازعات القبلية . مغابل ؟؟ م منالسكال 
يعيش معلمهم فى المدل 


ا 


ولقد بدذلت الامارة البلجبكيةالاستعماربة 
جل همها فى المحافظة على جهل الشمب , 
ولكتها لم 'تستطع أنتمدع الهجرة من الريف. 
ولم 'تستطع أن تمتع مو العلبقة الماملة فى 
للد ب كما لم تسقطع آن لمتع نشوءالوعي 
البروليتارى » أو تسم ظهور الج العوارق 
بين الغلاحين نتيجة للشرور عو وترم 
الاستسارية , ولفد ظهئرت 
« البررجوازية الصغيرة »موبين ا 
والتجار الكونغوليين؛ وهذه الئلةالشازة 
الصفيرة ‏ دالتى يلخ عدد آفرادها ٠والئفت‏ 
شخص من بين 1١24‏ مليون نسسة _. ونفت 
موف المعارضة تساء الريفيين المفنسين ٠‏ 
وتجاء سراعانهم اسجدبة , و المنيقة 
و « دؤسائهم ٠‏ الذين باعوا أتفسهم للادارة 
الاستمماربة ٠.‏ كما وتفقت موقف المارسة 
تجاه الممال » الذين كائرا بلجثونالى 
المتف آحيالا + ولم تكن لديهم تنظيباتن 
حقيقية . ولم يكن لديهم سرى وعنى جيني 
لفك 


ان موقتف ٠‏ البورسوازية السييرة » 
السوداء كان شديه السقيد والسموض فى 
البداية + اط كانت تمتقد أن فى اسستطاعتها 
أن تستفيه من الاستممار ٠,‏ وكانت مله 


القالدة تدفمها ال تقييم النظام تغبيما غير 
دقيل 


وفى الحثيقة ؛ كان أعضاؤها ‏ 
واغلبهم من الثسبان السفار اذ 
كانت هى لبوا نتاجا جديفبه 
سوشفيي ” الشركنت اي 


او بواسطة الادئرة الاستعمارية , 
وكان اعضاء هذه الطبغة ؛ وهم فى 
الثلاثين من عمرهم ؛ لابستطيعون 
شيئا سوى ا بور حواز بين 


صغفارا » بحكم 

ان وال لو ارخ كاتوليكى + ومنة 
0 
هه الى الحقل 


ان القساوسة الكاثوليك عم الذين قرروة 
ان ذهب الطفل الل المدرسة وعدما بلع 
الثالتة عشرة من عمسره . كان الارساليون 
البروتستانث هم الذي قرروا آن يواصل 
ورامسهة 

وقى كل هنا . تحد أن دور الاب ودور 
العثفل لاعى ٠‏ 

لقد عارض اميل'ومومبا عتدماائتقلهدا 
الاحبر ب وعو فى الثالنة عثيرة عن عيرء - 


الى الارسالية السويدية . ولكن ماذا “كان 
مستطيع أن يتل * 1 
ان كل غى- "كان بتثرر بميدا عن الاب + 
وعر الاين 

نينا 


لفد كان «١‏ اللوميبرن » الكاتوليك بريدون 
أن يجملوا منه رجبل قه + دينى ؛ ولكن 
السريديين , وهم أقرب ال ال 
آرانوا أن بتقتوهء مهنة ساعد على انْيهجر 
الفلاجه والريف ويصيم عن ثوى المر تبات » 
وبميش لى وطثه فى مدية كبيرة من ثلك 
اللدن النى سلمها السفى . ران يعيتى تابنا 
للمستمهر ين 


جعع 

”1س لت ؤي ربوليحر سبق . 
بس * دآى يزس بسيقي ليه القلاحسون 
اه 0 
تولت رعابنه وتمليمه ٠‏ لكان اليس مصيره» 

ولكان البؤس هر آفق مسائة الوسيه. 
غيل كان فى اسسطاعة باتريس أن 
يفهم عل الفرر أل هله الارسساليات 


ال 1 
ة 06امسبيبهد المستعير (تجديد 


لاء بلا شك ١‏ 


حل كال فى مقدوره * أن عرى أن ظطروف 


الكشرف + ريساوىء٠‏ السخرة ؛ بالئسية 
سحت قر محف لي ري 
للانتاج 7 فشسيتك القردية فى 
الارض 

إففينا 


120ص 
خريية عن وضحه < 


1 


أن العقيدة السيحية هى المقايل 
الذي بدفعه الشبان الكونغوليون 
الى الكتالس التى علمتهم 


القراءة ٠.‏ 
نقد أعطاء آباء الكيسة طيوسا بارئا 
لسرقة آلاب يؤمه * ولكنهم أعطوم 


فى الوقت تشضه ٠اظلك‏ الرضمة فى 
الاستسسلام لذلك البؤس 


وعبر لوموميا عن همف' التناقض فيما 
بمد ٠‏ غى قصيسة شعر يقول فيها : 

«لكى تجملونك تنسى انك كدت 
رجلا 

بعلمونك كيف تتغنى بأمجاد 
الرب 

ولكن هذه الاناثسسيد » التى 
تعرف موسيقاها 

تمنحك الامل ف عالم أفضل 

ولكنك لا تربد من صميم قليلك 


الا حقك فى الحياة » ونصيبك 


فى السعلدة » 
نقفا 
آن الدين يقهر وبحرر فى وقت واحدء 
ومو بمنم الخلاسض ان العالم الاقضبل 


لا يوجد الا قى السماء ٠‏ ولكن رجال 
الدين مسيررون عل آن يقرلوا لئاس أن 
الاعمال الطيبة ‏ وليس اللون ‏ عى جواز 
الدخوك الى مالقزت الرب ٠‏ فعهما اول 
الفساوسة الكتبرون انزبخفرا عمنىالمساواة 
فى الاتجيل , فان الالجبل يظل بحتفظ 
يقبته التسررية بالنسية للمستممرات 


والامر لا يتملق هنا بفقهعالدينالسيحى 
فحصب , راتما بتملق أيشيا بالقسيس 
نفسه أسيانا + وسراء أكان الارماليرن 
كد ارادوا أن يحرفوا مؤقتمر التزب 
الاستراكى فى بلجيكا ؟ أو كائرا يؤيدون 


هذا المؤاتسر , آو كان السبيان عمآا هعنيا 
الدافع . نان الذى سدث عر أن رجال 
ارسالية ه شريت » قد وافقوا تى سنة 
5 - عل بان ١‏ ابلير ٠»‏ الذى تسن 
أهالى حراله الاستقلال طوال لا سسثة * 
وأيدرا استغلال الكوثغو عل المدى الطريل 


ع 


وعتدما غادر باتريس الريف . وهو فى 
الالمنة عشرة منعمره» الى «كيتدو»حيث 


الهجرة من الريف الى المديئة 2 وخطرد 
حيوية فى اربق « الوعى بالذات » 

ها عر فلاح خضااب ؛ قرأ روسو 
وفيكتور عوجو بواجه فجاة المدلية + ان 
مسدرى معبشته قد تحورل تحولا ستريا" 
لقد كان ينهب الى المرمة نصف عار , 
وها هر ينحب الى مكتبه ببدلة كاملة ٠‏ 
لد كان يعبني فى كوخ وها هو يميشن فى 
بيت وبكسب مالا يعيح له أن يشترى وآن 
يحضر بولين , خطيبته ٠وتوتيلا ٠‏ لكى 
آتصبح زوجته 

وكان يمل بتشاط وداب * وكان 
البيض بتظاهرون بالدهلة من اجتهاره» 
وكانوا يفولون ان سبب دهشتهم عىانهم 
بعر فون أنالكونغولبين هادة كسالىخامئرن 


ولكن هؤلاء الاستساريين الم يغهمرا أن 


اليدوى الدى يقهره الاستثلال فى ابشمع 


السور 
يفا 
اما نشاءك لومومبا فكان . عل المكس 
من ذقك ‏ ند وضعه لبعشى الرقت فى ثئة 
أولنك الدين اسبحرا يطلقرن عليهم فيْما 


ويحمل عليها بصسوبة ‏ اليس عشاك 
سرى ١١١‏ حاملا على تلك الشهادة فى 
كل البلاد _. وبثفل تفخل اللبيض ٠‏ 
ومعتى هد!ا انه كان عليه أن لهم 
ولقد آدرك اعميده ٠‏ وأغبية تلك « الفية 
المتازة » الشاية التى كانت تتكرن فى 
آل كيان 

وكان «القتطورون, يزلفون فئة اجتماعية 
نمو بيطاء ؛ وتصيم لا غنى عنها بالتسبة 
لنضراكات وللادار: 

ولاسود + ساقظ ارموميا على اعنزازه 
الشديد بنفسه , وهل احترامه للمسل , 
وعلى التمليم القى تلقاء ٠‏ والكتب التى 
قرآعا نك الوسر لي ل لع 
الذين يحيطرن به * 
اي الهامة 0 بد 4 تلك 
الافكار العى آوشحها فيسا ببد عن ثراكه 
ومزايا الاستممان 

» © © 

ولكن #بطور وعى لومومبا كان مزدوجا 
ومتداقضا : ففى الرقت الذى كان هيتهيجا 
فيه بارتقاله وبتقدير زؤمائه له كان 
يعرف عيدا اله وضصل ‏ وعر ف ىالشرين 
578 الى أتمى ما تسحطم الوصرل اليه 
جدوع السود ؛ فاله 


وبالطيع كان 0 استطاعنة أن ؛ 


ان اارظب اللبتجيكى الذى يل وطينة 
سمائلة ويترم نفس الميل , سيظل 
ومن ناسية اخرى , كان لوموميا يعرف 
أنه بمد آن قفز فى البداية بسرعة الارتبء 
فان عليه أن بتحرك بمسد ذلك بسبرهة 


والحال كان كذلك فى « قوة الام العام» 
ثلم بكن فى وسم الرنجى أن يرلقئ الى 
أعلل من رتبة السار يس 


رايضا كان السال هكذا فى التطاع 
الخاس 


ولق رقاء البيش الى السستوى الذق 
يتمنونه ٠‏ حافظرا عليه فى هله الستوى ٠‏ 
ركان يعر 6 فى أيدى الاخرين * وراجه 


لوموميا ظلروفه بالكبرياء وبالغربة.وراي 
عبر وغسعه الششعى القييقة المارية 


للسمراع ١لعليقى‏ * وكتب رهر فى الوايد 
والثلانين من عمرء يقول 

لجرو حتيكية عليه وه 
المخدومين والمستخدمين حول 
المرتبات والاجور .٠.‏ 


ولسكن الأجسير من سسين 
«المتطورين» لم يكن بروليتاريا 
لل 


أن مطالب لومومبا كانت قائمة 
على زساس قيمتهالهئية ‏ كوحهة 
نر الغوضوبين النقابين فى آوربا 


فى أواخر القرن الماقى ب ولم 
تكن قائمة على اسان الخاجة 


نانيا 


وفى هذا الوقت 'تثريبا عرف اوبوهيا - 
ان الناس 


1 
3 
3 
5 
ع 
7 
1 
م 


: 

1 
1 

. 
طُُ 11 


لي 
33 
ٍِ: 
1 
1 
1 


. كان فسحية 
الاحوال ٠‏ رفى كل مكان٠‏ 
لمارسة التمييز المعتمرى 


> * 


ومن عنا كان العمييز المتصرى وكانث 
التفرقة المسربة ”تجربة جدبمدة بالنسيه 
له * لقد كان من الممكن فى الريف »حيث 
يسود اليلاس والجوع» آن بتسورالانسان 


15 
ع 
3 


موجودة بسبب وجود أى اتصصمال بن البيضي 
والسورد 

لقد كانت رقة المبشرين الابرية عصدرا 
لاوهام عقده , ولكن هممارسة التفرتة 
المنسرية فى الممن آزالت تلك الاوعام ٠‏ 
وادمن عى التى تمثل الحياة اليوهمية 
للمستسر ين * 

وكدلك ملينا أن ندرك آن البروئيتاريا 
البالسة كات الاجور الدنيا كافت تمالى 


1 


من الاستغلال الاستسارق أكثر مسا “كانت 
تعانى حن التفسرقة المنصريه التى ممى 
اخبجبة للاستممار 

وعنسدما اعلن لوموميا فى 7٠.‏ 
يوريو ٠‏ استثكاره 7 لاعهمل 


فنا آنه توجد فى 


والواقعم مو ان مصالح 7 كمه 


المتازة ومحى ود . 
البلجيكيرن جز ١‏ 


آفرقة المنامسب وانسا عبر شبه آفرقة لها 
ولكن اليست هناك خشية من أن 
السود الذين يسيع لهم بالوسول 
اللناميب المبليا عبلاء وشركاء 
الاستسمارى ٠‏ أو عل الاقل رهالن ؟ 


ان لوموميا لم يكن قد ومسل يمد ال 
الوعى بهذه المسالة 


لم كن 2ب فى 
الا فى صسالم 9 


وبقوال لوموهيا ؛ 
( أننا نعتعقد أنه سيكون مسن 


تك الايام وفيم] ببدها ب 
المستن بن 


لمعابير معيثة تصنعها الحكومة ». 


« المجتمع البلجيكى الكونغول » ٠‏ كم يكن 

ؤمن بذلك ٠‏ لقد اكشف اخيرا جمسره 

النظام الذى ديه لكى يستفله افضل ٠‏ 

واكتشف عنم امكانية اجراء:أى اصلام , 

على نفسه الا بالقهر والسلب ويخعام. اعم 
تنازلات 


مسحمود شيهعور : 


قى بداية القرن العشرين ثما 

الوعى الفنى عند الجيسل 

الحددد ؛ فآلغينا حجمعسات 
بتالف لاغراض آلنهوضى بالثمثيل؛ 
فتهوى آليها [فتدة الهراة للغفن 
> هده اتجمعيات 
جمعية رقى الاداب والتمثيل » 
لك الثى اسسها «زكى طالبِمات» 
ونخية من عشاق المسرح ؛ امثال 
لا فوّأد رشيد » و ظ محمد صلاح 
الدين © و 2 هراد الحسينى » ٠‏ 
ووكز نتاط الجمعية نى تمثين 
ردابدة « الآرماة الضصسسروب » ٠‏ 
وكاث ا نواد السيشن 6 فو 
اك برجي كينها لسري 
وأنما آخر جها ملهاة ه فودئيل 
البِسسن فيها عثمر الغلاء ٠‏ على 
أن هاده الجمعية لم تلبت الاقليلا 
11 


كانت السنوات الاولى من القرن العشرين بدابة جديدة 
القثئرة خصب فى فى مجال السرح العربى في «صر . فقد 


فت جورجابيس اسكندر 
7 يم اراي وق هذه ارة ابا 
كيب واريت تنلات بير اشرق "لضا 
تفوت الغاهيم فى مجال الغن ... 


قم الشبية اللي الاسسنال 
استقرارها ع2 وطاب انتاجها 3 
نبى ١‏ جمعية انصار التمثيل » 
التى #سسها * وتولى الرباسة 
فيها لأ محمد عبد الرحيم 2 4 
وهو شقيق القساض المروف 
« محمود طاعر لاشين © ؛ وقد 


وقد تقلبيت صيروف الايام 
بتلك الجمعية © فتارة هى ناشطة 
عاملة » وحينا هى قابعة خاملة ؛ 
ولكنها ما برحت تدب فيها 
الحياة 

جو # 4 

ولا بد من وقغة مع مؤسس 

الجمعية ورئيسها الاول 3 محمد 


بدا حياته مدريا ؛ وفى السئة 
الرابعة من ( الدرسة الناصرية 
الابتدائية » عر فنه © وجلست 
مله معدن التلفيك فن معلفه 6 
واذكر اليوم الارل الذى لقيناه 
فيه على غير عهد سابق »© اذ قدم 
علينا وفى حركانه خفة © وعلى 
وحهه بناشة ؛: وفى روه 
مرح . وما لث أن قدم الينا 
ئفسه »6 وكأنه تلهى بالحديث 
قائلا * 

آنا مدرس الجغرافيا 

ودار الدرس الارل حول 
دورة الإرض وآفلاك السماء * 
فالقيناة بخرج من حيبه حنيها 
ذهيا صفرته 0 وعلتله 
اضسيية على السئورة © وهو 
بمثسل به كروية الارض ٠‏ 
وتفامز المالاب به > وتناقلوا 


إوإنيا 


تكاتهم ازاء هذا التصرف وسرعان 
ما أحس صنيعهم معه ) وموققهم 
مته ) فشيار 


وهككذا! كان شان مدرس 
الجغرافها الجديد © يحيل حصتهة 
ويجعل من مئصة الدرس مسرحا 
قوم هو فيه بدور البطولة بما 
بصطنع هن اشارة وابماء 
اامحمد عبدالر حيم» الا أسابيم » 
فاخلى مكانه لمدرس جستيد 
للجغرافيا ؛ جهم الحيا » صلب 
القمات » بتخدذ الملصورات 
الجفرانية بدل الجتيمات 


الذهبية وسائل ايضاح » وبلقى 
دروسه القاء راتباً جنا غشاء 
الترمت والركانة » فلا دعابة ثمة 
ولا ترفيه 


عد عد جد 
وتواردت من بعد ذلك سئون » 
وفى احدى الحفلات الساهرة 
التى كان شيمها «النادى الاهلى» 
أحت الاستاذ ((حمفد عبدالر حيم)) 
تعتلى [الةة امام النظارة 0 


وبلقى مناحاة « موتولوجا » عذب 
اللحن © لطيف الاداء » ولم تغارقه 
سماته وخصائصه »© فقد شهدت 
فيه استاذ الجغرافيا السابق 4 
فى لطف الروح © وخفة الحركة 


وانصال أسباب المؤانسة بينه 


وبين حاضريه 
وعلمت انه غاب عن وطتله 
فترة » يطلب العلم فى «انجلترة» 


وعاد استاذا فى 2 الجغراقيا » » 
ولكنه أصبح كذلك امستاذا فى 
التمثييل ؛ اذ بهره المسرح 
الانجليزى » فتائر به ؛ وتزود 
منه » وصادف عنده هوى وملا 
وحسن استمداد . فلما رجع الى 
الوطن > احس بأن عليه رسالة 
للغن 0 الاداء 5 وقد تحلى 

برود حل اي التى ترجمها 
عن الاتجليزبة ؛ والف لها «جعية 
انصار 2١‏ لتمثيل؟ ) وقد اشترك 
شغيقى |[ محمد لمور ] معي» 


الورقت معاسم مد دوي 
الذى كان فى طايعة أعضاء 
الجمعية المشستر كين فى آداء هذه 
الروابة ؛ ومهن اشتركوا فيها من 
أعضاء الحمعية الغنان النابه 
« داود عصمت » 6 وصدشّنا 
« زكى طليمات © وان كان الدوز 
الذى اشطلع به غير ذى بال 
ويتما كان «محمد عبدالر حيمة 
بعد العدة لتقدسم الروابة الثانية؛ 
آذ عاحلته المنية ؛ وهو من ابه 
فى عثغوان . فثهض شلغقيقى 
2« محمد تمور 0 بأعباء رداسته» 
للجمعية ع2 وقدم روابتين فاززات 
كلتاهما بتجاح « وكان هو البطل 
قيهما مما وعما روابة9العرائس» 
التى ترجبها « اسماعيل وهبى ) 
المحامى شقيق الفنان 2 بوسف 
وهى »4 ) وروابة 7 عسزة بنت 
الخليقة )) وكان «ابراهيم رمزى» 
قد ترجمها أقتباسا من السرح 
الزحال التصوف « ابو الوفا 
محمود رمزى نظيم » ضرب فى 
تمشيل هذه الرواية بسهم وافر » 


اذ أدى شخصية الطببب العربى 
اداء محمودا 
شقيقى هد ٠.‏ 
وشقيقى ( تيمور » 
يكبرتى بعصايمين ء الي آنه كان 
أوسع هلى ثقافة والككز حيوبة» 
بحبت سيو ١‏ : غر 


و كذلاك آقمنا مساد. 
ان صل شقيقي هلى الشس بادة 3 
ا عن ارس ا * 
رحل الى أوربا ليدرس الحقوق 
فى ( فرنسا ) » وكان نشاطه 
الادبى فى ١١‏ القاهرة )) قبل سغره 
محصورا فى تلك التفالات التى 
ينشرها فى الصحف » وخاصة 
« المإيد » » وفى تلك القصسائد 


ولبسث شقيقى فى « 

اعواما ثلاثة » لم بكمل ا واد 
ما ابتغى من دراسة الحقوق 6 
ولكنه اغتئم فرصة وحوده فى 
مورد عدب من موارد الففنون 
والآداب فى مسلتواها الرقيع © 
قجمل بصب من الووة لمكن 
حتى ارئوى 

: ولم تكن رسائله انث 

خلال غميبته ؛ وكان دالب ١‏ 01 


14 


من النثساط الادبى والفتى فى 
وطنه الحبيب © فكثت آمده بما 
ينقع غلته . وقد انباته بمسا 
استقبل المسرح المصرى هن تطور 
جديد جاءت به فرقة « أبيض » ؛ 
شما آب هن سسسفره حتى الى 
نفه فى خضم البيئات الفنية 
بهبها وقته وجهده جمبيعا 

فق ا 0 

و (( محمد يتيهور )) 
صفوة من النساب اللمثقف » كان 
هو بيئهم كالرائد » وكانوا منه 
كالحواريين » يتلقون عنه الافكار 
والاتجاهات العصرية هن اجل 


والمسرحبات » ويسهم فى اندية 
وجمعيات للادب والفن 
دكا 
وفى هله الفترة كآن 5 الثنادى 
الاهلى »6 يقدم حفلات سمر ) 
بجمع فيها بين الادب والطرب 
والتمثيل » فما اسرع أن بزغ نجم 
« محمل تيمور » »4 فى هله 
الحفلات بقصائده التمثيلية التى 
كان يؤلفها وبشترك فى آدائها مع 
رفيقه « داود ت »6 ع 
واشهرها (القاتل وطيف المقتول» 
و ١‏ العفو عند المقدرة 6 6 و « أبن 
والغعر » ٠.‏ 
ولا نشطت النهضة المسرحية») 


لم د : (١‏ محمد تبمور » أن 
قف منهأ بميدأ » وكاد يضعف 
أمام الحاح ١‏ جورج أبيض » 
و 2 عبد الرحمن رشدى » فى 
لم ينغقمس فى ذلك 4 وان لم 
بتباعد ٠.٠.‏ ولبث بقمر نشاطه 
على حفلات : النادى الاغلى » 
وتمثيليات < جمعية اتصسسار 
التمثيل © ٠.‏ 

وفى حفلات « الدادى الاهلى » 
شاهدنا 9 سليمان نجيب »6 بلتمع 
بما بلقى من ازجاله اللطاف »© 
ونوادرة التى يقصها عن الادباء 
الفنانين » وبخاصة الشاعر 2 امام 
السد » . وكذلك شاهدنا ١‏ عزيل 
عثمان » واخاه «ابراهيم عثمان» 
بلقيان الافتبات والآناشيد ؛ وهما 
يومئد فى بدء الشوط ؛ لا بكاد 
عرف أحدهما أحد ... وكذلك 
شاهدنا « زكى طليمات » يؤدى 
قصيدة ١‏ الاغلرطى » فى تمثيل 
الموقف بين «عبد الله بن الزبر» 
وآمه يوم حص اره »؛ وكذلك 
شاهدنا « بوسف وهبى » فى 
تباشير فنه » فكان بلقلى مناجيات 
« مولواوجات » غنالية هرلية ؛ 
أشهرها مناجاة ١‏ هتش كو » ! 


حلة الطاهى ٠.‏ 


ولمل من الطريف أن لزوى 
قصة تتصل بتلك اللتمساجاة 
0 الونولوج » التى كان بؤدها 
شقيقى ١‏ محمد 'ثيمور » بعئوان 


11 


ة الملل او : الغتى والفقر 6 » 
وكانت شعرا من نظمه » فقد كان 
شغيقى وهو دؤدى هذه اللملاحاة 
على منصة « التادى الاهلى' » 
بمثئل شخصية الغقير فى ثوب زرى 
... ويوما افتقر الى ثوب بصلح 
لتمثيل الشخصية © فظل بحت 
عله لهاره كله » فلم بجد ثوبا 
فيه من الزرابة ها فيه غناء . 
ومما عمد اليه قى بحثه انه ارتاد 
فاذا الاثواب اللبيسة فيها مرتقة 
الغتوق » خافية اليوب ؛ لاتؤدى 
الفلرض الناشود . واقتربت 
الساعة » ساعة التمثيل : ولم بكن 
قد اهتدى الى علاج للنكلة 
الثوب الهلهل » وآاتفق ان هبط 
الطمى ليطلب شينًا بتبلع به»؛ 
فبهرته حلة معلقة بسمار فى 
الحائط » هى حلة غلام الطاهى 
« المرمطون » , وقد برزت فيها 


فتوق ورقاع فى توقح واجيراء . 
فما كان منه الا ان انتزع الحلة 
من مسمار الحائط فى عجسلة » 
وصعد بها الى حجرته ؛ ولام 
الطاهى بتبعه فاغرأ فاه من دعشة 
وعجب ؛ وراح بضرع الى سيده 
أن يرد عليه ثوبه © فاذا شيقى 
( محمل تيمور 4 ب< حلتسة 
الانبقة » ويلقى بها الى الشلام ؛ 
قائلا له : 
ب حذ هله لك ؛ بديلا من 
حيلتك ! 
فمضى العلام مهتاج النفس » 
وهو لا يكاد بصدق أن الحلة 
الانيقة التى تحتويها بداةه قد 
أصبحت ملكا له ؛ وأن سيده قد 
خلعها عليه ! 
د عد عد 


وأما شقيقلى فانه طفق برتدى 
حلة غلام الطاهى ؛ تم الطلق بها 


بعفى اعفباء خمعيه انصار التمتل ٠‏ فيهم خورج ابيض 
الى البمين ؛ وعد الرحمنرتشدى ثانى واحخم بنالشتا, 


ى زهو واعتزاز ؛ ونادى أحد 
اعوان الدار ليحضر له مركبسة 
خيل » وما عتم أن ركبها قاصدا 


بها مرح « الثادى الاهلى © . 
وغادر المركبة عند الباب © واذا 
هو يرى غلام الطاهى فى الحلة 
المهندمة © وكان الغلام قد تملق 
بالاعواد الحديدية خلف مركبة 
الخيل ؛ فوصل هو ومبيله فم 
وقت معا لكا وكان طريفا أن 
بوازن الأصدقاء والعمارف بين 
اثنين كل منهما متنكر فى لوب 
الآخر ! 


انشق نمه عن بسمة ماكرة : 

جلت لكى أشهد ثوبى على 
المسرح ! 

# د 

ومن ذبول هذاالوب 
ما اذكره من أنه فى يوم زفاف 
شقيقى ١‏ محمد تيمور » وصلت 
البه هددة كبيرة الححم » مححوبة 
بغلاف > فاجتمعئا حولها نتبين 
جليتها ؛ وكان بيننسا ! زكى 
طليمات » و «محمد عببدالقدوس» 
و « سليمان نجيب »6 و «دذاود 
عصمتٍ 4 فلما فضشنا غلاف 
الهدية ؛» تبدى شنارسم مكبر 
لشقيقى ١‏ محمد 8 العروس وعو 
بلغى مناحاة المال )ممثلا شخصية 
« الغتلر » وقد ارتدى حلة ملام 
الطاهى ذات الغتوق والرقاع ! 

أما صاحب الهدبة فكان 
صديقنا ه مادق عفيفى » منظم 
حفلات ١‏ النادى الاهلى » ؛ وقد 
ظل ذلك الرسم علد شقيعقى 
معلقا فى بهو الاستقبال » بظفر 
منه على الدوام ياكباد واعزاز 


الادب التمثيلى 


(( عبف الستار افندى )) مثتنهما 
شسسعبة 7 عزبر عيد ») بفرقة 
« مثرة المهدية » » ولعلهاً أقوى 
مسر حياته تاليفا » واعلى اعمساله 
الفنية قدرا » وكان دور بطولة 
الرجال فيها ل عزيز عيبد » 
«ن واي مش بر 

سف ) © تليها السبيدة(لدولت 
أبيض » . اما السرحية الثالثة 
فهى ١‏ العشرة الطيبة » مثلتها 
فرقة (< الربحانى » > وان لم يكن 
تلربحانى فيها دور ٠‏ وهى تثيلية 


يا 3 وكذلك صو" 
المسرحية سخرية بحكام ذلك 
المهد التاربيخى غير البعيد »© فلم 
بسلم شقيقى من لوم كاد يبل 
حد التقمة منه » والسخط عليه 
وذلك ممن ينثشمون بصلةة الى 
الحكم التركى © أو بنتصرون له 
بسببه من الاسسباب وكان من 


يذا 


نجوم تلك المسرحية السيدة 
« وول اليونف »6 و #اسطتان 
روستى » و« مختار عثمان » 
و 3 زكى مراد 6 الذى قام بدور 
ببسب من الاسياب + وكان من 
البطولة تمثيلا وغناء ٠.‏ وق بعض 
حفلات هذه المرحي ة قام 
9 الضيخ سيد ذروبش 6 - وهو 
اللى وفع الحانها ‏ باداء دور 
الوالى الثر ا ؛ اما النجاح الذى 
لفيتته مصرحية «العشرة الطيبة» 
فقد كان منقطم النظيرءاذ توافرت 
لها طرافة الموضوع » ولطف 
الحوار 0 وأنس الاغائ الاغائى الشعبية» 
ودروعة الالحان» وبراعة الاخر اج 
وجودة التمثيل . فلم يكن بدعا 
أن سستجيب لها الحمهور استحابة 
بميدة اللدى .. ومارالت المسرحية 

حتى اليوم صالحة للادآء »موفورة 
الجاذي » تجملما الاذاعة فى 
برامجها » ويقوم اللسرح بادائها ) 
بين حين وحين 


الهاوية . . 


والمسرحية الرابعة التى قدمها 
شقيقى « محمك »# هى همسرحية 

« الماوية » مئلتها فرقة 
( عكاضة » ... على ان شفيقى 
3 ستماع بشهودها © اذ قضى 
نحيه قل ان تظهر النظارة ٠.‏ 
ولا إنسى أن بعض اللممثلين كانوا 
بعودون شقيقى وهو على فراش 
مرضه الاخير © ويتحدثون اليسه 


فى شان تلك المسرحية » ومابتخذ 
لاخراجها من عدة ؛ فيمدهم 
بالراأى © وبرسم لهم الخطلة » 
وما كان يدرى أن آخر فصل من 


وكان القتى الاول ف مسرحية 


5 
ا 
1 
48 


3 
1 ظ 
ٍ 
م 


الغنية التى تام بها و محمسسد 
تيمور » تعتبر طليعة هذا اللون 
فى حباننا الاديبية » وفى موضوعاتنا 
الصحفية .,. ٠‏ وعلى النهج الذى 
شقه دبت خطوات ١‏ 

الجديد منكتاب الفن الدين تابموا 
نهضة النقد التمثيلى »؛ حتى 
صب له مقام ملحوظ والصحفا 
للفن خاصة» مثل مجلة«الصباح» 
ل « مصطفى القشاشى » ومحلة 
«المسرح». ل « محمد عبد المجيد 
حلمى »© . ومما بؤثر لمحلة 
١ «‏ » هذه انها ازدمرت 
بأقلام ناشئة من الكتاب امتاروا 
بأسماليب الرشيقة » ووعيهم 


الصف الآول من أدباء الصمحافة 
وكتابها الافذاذ » مثل الاستاذ 
( محمد التابعى © 


«* 
وبموت ١‏ محمد تيمور » مسبنة 
1 اأنطفا مصباح وهاج ») 
لم يستكمل من همره الثلائين » 


ولكن الضوء الذى تركه ما بع 
على تعاقب السئين بسبهر الانظار 

ل ينوكل 
الا 


الصفحة الاولى من تاريخ مصر 


لات قنع د اند ١‏ مال توصوبارزدن, اسل مرق 
0 اسم كز هيع يت لز 

دوزت الززك مر بار ب ل 00 

د دمظئ عا نأى نا طم بر للم 1 حي 1ه لوقل ١‏ 
"مس ص انمق ““االرتمراعه «١‏ تموساحع: 03 دعا 
الصرء داحا اع ادن دما لاعاة لرموا م 
ركرئئة رظان سمل ا غاف كما رطا موي 
اسه ا لدنم قوعم كل نل ور دن ركيد تت 
تعده قات 2 فيصم د مده و رهزل بر 2 
7 ينم 1 2 صم شي الل ١‏ بير لمهم مودس انر أراءط 
كك زعم “سا ييل كنا ل بمرت ررس 
0 لان دك ولو لحري» زيك ١‏ ل لرضه ب أى 
اناد عد رو راس #م لش مهديئ ١‏ لزيا دور 7 
وس 8 “0 رح ام 7 
سمي ةذل القيان ا ئه 

ع ل ١‏ ترصن وا تناع لتك 

كسم افا ث, ضبيم يم كلا سمي | يع 


منج انم هعم أن 0 8 55 


0 


نا 


جه د بدا 
منف وقت بيثى وبين 
ل سي 
محمد فربد مع آكثر من .2.0 خطاب 
ارسلها فريد الى أصدقاته وزملاله أو 
أرسلوها اليه وفى مقدمتهم مصطف ىكامل 
توي توا .عر د 
وملام جولييت آدم وبيير لوتى 
وروذشين وغيرهم »© وغيرهم » كل هذا 
بالاضافة الى مذكرات الخديو السابق 
عباس حلمى وزوجته جوبدان هاتم وقد 
حصلت عليها بعد مشقة ومع اطلاع دام 
بفسعة أشسهر على بعض الوثائق 
والستندات التى وجدت فى القصور 
المصادرة ساعدنى على القيام بمحاولة 
اجديدة لاعادة النظر فى جانبمن جوانب 
تاريخنا السياسى وقد شهدت محلة 
« المصور )») جزءا من هذه البحاولة ؛ 
ويشهد « الهلال )» اليوم ‏ وبمئاسبة 
ذكرى محمد فريد فى منتصف الشهر 
الماضى جانبا من هنه الحاولة 
وقد حرصت على ان آنشر للمرة 
الاولى بعض الوثائق واللستندات وى 
عي و تير يع كم 
الاكتنشافات العلسة ٠,‏ ذلك لازنا تنا عرفنا 
محمد فريف زعيما سياسيا يقود حركة 
وطنية ولم نعرفه مؤرخا من طرازجديد 
لايهتم بالاحداثالاجتماعية والاقتصادية 
السياسية والذهنية ويعطى اكل منها 


مانتستحق من اهتمام ورعاية وارجو الا 
أنهم بالمالغة اذا ماقلت ان ماتركه محمد 
فريد منتاريخ للغترة من 1854-1851 
وهى فترة نكاد تكون من أظلم فترات 
العلمبة التى تناولت بكل صدق وخبرة 


# اولي اكون بداستنا من محمه فريد. 
وعصرء نراسة كاملة ومستقيضة بل 
ومفيدة 2 يجب آن ال ف 

وال مولي لو أل ع ع 

فريه 34 أجعئاه سير ات الابثالالتارينيين 

انهم بأعمالهم»انما يكوئلون اصدقمنغيرهم 
كما آلهم فى الواقع وتفس الامر بيكوئون 
صورة صادتة 

والجه الاعلى لمحمد قريد ‏ عثمان 
افتدى ‏ جاء الى مصر عقب الفزو المشثماثى 
ايام سليم الاول ٠‏ وكانتك رظباته كتابة 
العملة وكانعمنه الوظيفة من أرفم وطائف 
النولة ؛ أما تلحعمف قريف ‏ والد محيد 
فريده - فمن مواليد عصر سسنئة 14551 رقد 
ملم بمدارس الحكومة وآنهى نراسسنة 
فى الخدرسة الحربية وكابت اول رظيفة 
تولاعا هى ناظر كلم الشحربرات بنصسلحة 

السكة الحديد برائب قدره و" ستيها , 

وقد ظطل يتتقل من وطيفة الى أخرى الى أن 

اسيم وكيل عبوع مصلحة السكة الحديد 
فلما السعلء الم لحتالى الادارةالانجليزبة 
فى أخرياث ايام اسماعيل وعين الجدرال 
هاريوت الاتجليزى مديرا هاما للبصلحة 
استفدى عن شدمات أحبد قريد ٠‏ ثم عين 

فبءا بمد عضوا فى مجلس الاحجكام , 

فمديرا للشرقية لمحافظا لسسياظط , فمديرا 

للفليوبية فالشرقية مرة أخري . واصبح 
فى عام ١87‏ ناظرا للدائرة السدبة براتب 
قدره ه١١‏ جنبها , وقد استفني هنخدياتئه 


وتفصيل واتزان هذه الفترة ويكفى ان 
مؤرخ هذه الغترة هو محمد فريد 
بنفب4 وقلمه 


لآنه عارش بيع آملاك الدائرة السدية 
شركة اجنبية وقد اعتبرت المزيد 


أ 


استطاع أن يمى وهو لى الرزسة عشرة من 
عمرء النكية التى حدت 
الثررة سنة ]ايا رقد 


١ 


مترجم الل وكيل تلم ؛ الى رئيس تلم الل 
أن عين عام ١851‏ غى وظيقة مساعد نيابة 
بمرتب قدره ١7‏ جنيها ثم التفل فىالسلك 
القضائى ال أن 1 وكيل تيابة 
الاستثناف إلى أن استقال عام 1لا 
ولم يشبا مسد فريد أن يسير فى اللتعل 
النى يسبر نيه رفاقه » وزملاؤء - خط 
الموظطف الحكومى المطيع ‏ بل شيف عن هذا 
الغط قبدا يكيب في الصحف وخاصة فى 
إاراياز]. فى 7١‏ مجلئة 


من يكتب فى العصحف الوطنية عدوا لها , 

وائيا حرصا على والده ٠‏ الذى 

بدوره علبه من بطثى هله السسلطات 
ولم يكتف محمد فريد بالكنابة 

فى الجمعية الجفر 

والجزائر + ومراكثي وطرابلس ٠‏ والاتدلس 

وكان يكب عن الرحلات ٠‏ كتبا 


اأسدر فى هذء. الفعرة عدة كسب أشرى 
اول تاريخ الدولة العشمانية وتاريخع 
الرومان ؛ رفى سسينه 58ؤ4ا اصدرء مجلة 
للوسوعات » بالاشتراك هم أخهد حافلك 
عوفي/ومحمود ابو النصرنكان لهله المجلة 
آثر قرى قى ترسيه الراى «لمام واقتلف 
نانا أشغهما الى ذلك كله الظروف العامة 
التى كانت تميشى فيها البلاد فى أعقاب 
الغررة المرابية حيث تود الوزراء رالكبرا” 
لن يلعقوا أحفية اللستضار البريطانى , 


لقد حدثت ‏ مثلا -. أن بيعم الاسطلول 
العجارى المصرى كله وكان عبارة عن ١١‏ 
سفينة عن احدت السفن التى اشتريت هن 
آويبا بملاينالجتيهات ؛ وكما ببعتثلائة 
احرافى كبرى لى الاسكتدرية والسويس 
لاسلاح السفن ٠١‏ كل ذلك بسيلم ٠١‏ ءر ١6+‏ 
جئيه ٠‏ وكان ثمن الاسواض وحدعا يبلح 
بللدرء٠٠”‏ جليه ٠‏ بل ان ارباح هده السفن 
فى عام آد عامين كانت ريد عن الثمن 
الذى ببست به , وقد ست عصلية 0# 
لشركة «٠‏ ألن والدرسسن » بدون مزايدة أو 


ونا 


بدوت اشهار فاتطوبت صفحه تاريغا 
البحرى درن آن يرتقع صوتث راحد يمترضش 
على مع عنم الصنالة 

وبيم +٠د٠ر٠٠؟‏ فدان و؟ معامل لصناية 
0 ع دز المي 
المبلخ دينا لشر 
ولم برنفع موت بالمارضةلمملية السرثة 
هده لان اللصرص اجانب ؛وكان الدس 
ممنورون الى حد ما لان الادارة البريطالية 

حكمت 


ع 
54 اع 


: 3 
3 
3 
2 
3 
١ - 


5 
3 
3 


لك ايد مراع ف ايفن 
.- مرا ال الخديرية 
بتاريغ م؟ سنة 149٠+‏ من سماوع 
ري 
هذا التقر أن ف 3 بس الس 
الاول من تشكيل هله اللجثة 416؟ شخص 
ممن قبلوا فى امتحانات تلك اللشنة 
ولبتبين اللقراء اسل تاسيس الأجنة 
سيد السام ا وبي" عبد 
وتاحصوية فى الصعن سعد 3 71 
اهلا انها جين الس سبلن الا 
عيماجم سد 
6 0 
على فيل فلك الؤظائف + لسك اناي 
الحكومة ثلما لهذا الضرر الذى يعود على 


: 
و 
/ 
ٌّ 
ع 


م 1111 


1 
ار 


1 5 00 كير 
5 14 3 1 زات 1 
د 185 1315 1ن , م 833.21533 253515 , : 
ا 0 
الخ ل 0 721 
2 1 10 0 
1 ل 1 5 0 3 3 
- الج : 3 3 0 5 
اح عل 11 اي 010 . 21 5 


يقول : نقرر ثهاتيا المييث الاجئة المنره 
عدها , وستكون مؤلفة بالصررة الاثية ؛: 
قخرى باشنا زليس ؛, والمسير مررسيو 
٠‏ ابطال » مستشار خديو , والمسيولوجربل 
النائب العدومى لدى المحاكم الاهلية 
٠‏ بلجيسكى » وابراهيم بك جيب رئيس 
الاحكمة الابتدائية ببصر وسايد بك محيرد 
رليس محكمة بنها ؛ وابراعيم بك فؤاكه 
وكيل محكمة الاستثداف بصفة أعضاه نم 
اضيف الى أعضالئها اثنين من القضاة 
الانجليز ببح ككية الاسسعنناف وكان ارل 


الجارى , ولد اعابت هذه المسالة الراى 
اذ سس الجر الك الوطئية , المزيد 
والوطن ٠‏ تدده بتقرير المسثر بسكوت 
وتراردت الرسائل على الجراثء من الوطديين 
الذين لا يريدون الا استقلال وطاتهم آنا 
الفطم الالجليزى فكان دانما عن المساعدين 
على ازدياد شوق الالجليز والاغسرام 
الفر تساوى مذبئب لا يرد الا آلطمن على 
الرذارة الرطنية وامتدح السرم الرزارة فى 
سارشب .ثها الانجليز فى ضله المسالة 


ضرائب على الحشيش 
ل : نّ 
وي قى موضع آحر من 
فى بوم الخبيس ؟١‏ لبراي شاع عزم 

الحكرمة على شر اند صر كد 
الشيس م لاسب ابح بجو 
ان متمها له لم يمدم دخوله ولا تماطيه 
جهارا في المهارى بل سرد عليها بخسارة 
ما تربحه من الجسرك بلا لالدة ٠‏ ومن 
.العلوم انها لو سعت الحكومة فى ازدياد 
ابرادها من عذم الاوجه التى لا تضى يعمو 
الاغال 2 بل تيد المستقيمين منهم امكنياً 


لا كل رولة ررتسعى ابر يخاي تو لما غيرنا 


-” 


1 


تخفيفى الشرالبعن الاطيان واربان العرق 
٠‏ وفى يوم ١١‏ مله حصل اسستعر 
العساكر المصربة والانجليزية بالسباب 2 


سمو + ١ل‏ دك دى كمبردج » عي جلالة 
الانجليز وسردار عموم الجبسوشض 


يخ 
5 ٍِ 
٠‏ 


روه سنه مطلرب مخ الجمار4 و السكة 
السديد والزيادة فى الميزائبة يسير تقسيبها 
مناسفة بين الحكومة ومصسدوق الدين » 


ينما 
ولى يدم آرل مارس سدة إإما 


ع9 بأد 4 
1 
1 
1 9 
لمع 22 
11 
ململ إع 


1 
- 9 
1 
أ 
3 


3 01 
501 
: 20 
١5 
3 
١ 
2 
0 


ناظرءً إلى فائرةَ اليلاد ) 


افخرى + 
وقؤاد جريس الندى رالثلاية من 7 
#لذين درسوا ملوالحقوق 100 


مع ربد ع 7ط 
من الدائثر 


لدىالمسجاكم 
بوصفى مساعدا هن الدرسبة الثائية التى 
مربوطها من ١4‏ ال 8 بجنبه معرى راعطى 
لى متوسفل الدرجة أى ١7‏ تيه «صرى » 


القبض على النديم 
وفى اواتل اكتوبر 1 144 تبض 
على عبدالله تديم الخطيب الشسهير ,الذى 
كان مغيضا من عورم الهزام ا فى 
رانمعة الال الكبير » 
: ولق ل!! دبسمير اؤإغهإة؛ ظوهبر 


3 كرة العم ٠0٠‏ والهلباوى 
وعن هوت الخديو توفيق فى بداية علم 


6ه هظ(ظ 

ل ؛: 

«بمد موت الخدير كثرتالاشادات إكن 
مرته تسيب عن جهل أو غلظ الاطيسساء 
المالجين له رزاه النامل حتى ان مجلس 
النظار طلب من الحكيسين هيس وكرماترس 
النذين استدعيا للابتشارة فى رم الاريم 
السابق للوفاة ٠‏ ومن سالم باتا سالم 
أن بيقدموا تقارير عن حالة امرض وبيب 


حكيم السراى 0 


انضح أن آالرت طبيمى لا شبية نيه » 

ويقول محمد فريد : 

« فى ٠١‏ سنئة 1447 بمد اللظهر 
القديوية في لب لتر باقسدم وهى 
رياضة الجايزية 0 
وكتنشيط التلامدة جرى «صسسسو 
مبارزات بيد 3 


را ا 


المديرين فىالازمة السابقة وسوء استسالهم 
لها غوملاناء مجلسن الاشقياء من الأعمال 
الوحشية + وما أسدره من الاحجكام على 
الإبرباء , ويتصحه فى آخرم بحمل ثقته 
فى الخفراء والعمد الذين يجب ال يكوترة 
من أقدم المائلات , لكن اقلم حرف الكام 


وسيسقرا ها كلك عبئى بنش رع يبال رقَرردك الوط جو درك 


مر وري 
7 أثما » 
فنا 


التى : 
من مهنا التقرير بدون غرضي لما 
على ١‏ ن كسا بدعى هذا 
رك اذ لدعم نا شد مل 


قبها الستقبل هن القالات ثاثة مثل 

ل 2 
مسوفون > و هفى أى طربق نسائرونف 
فملى اللصريين آن يقابلوا عله الوشابات 
ا 

حقق ١‏ 
0 الابال النصيحة 
لكتشتر إلشا كى يعلم الحقيفة ولا يفثر 
بنعمائلم من يلوذ بهم ٠١‏ » 
أبطال زراعة الدخان ! 

وبقول محمد فربد فى جزء حر هن 
يوعيا» : 


فى 7١‏ يوليه صف الحكم فى القضية 
التى رفمها المسيو ملثون الالكليزى رئيس 
أطباء القصر العيئى ضد جريدة البوسفور 


المساريف رمن التريب أن 
ا ا ا لل ل سعد 
بيومين وذلك مها يثبت أن الحاكيا مختلطة 
اننى أسدرته دخثلة وتدخل السياسة فى 
مسائل القضاء + أما الفرنساوبون فف 
عغاية الكدر من هذا الحكم لا سيما وان 
رئيس الجاسة كان الماثيا أى هن اشسسد 
اعداء فرلسا , 

ويقول ايها ٠١‏ 

< فى 7 من ديسمبر صدر علو كرير عن 

ابيا وتبهم و 

وذلك لحو امار التورة خي وجا 
المنكوم عليهم بالنفى قى جزيرة سيلان 
عرابى ورفاكه , 

وعن هبرانية الحكرمة فى ديسمبر صمنة 
8 يقول ١‏ 


٠‏ بلغت الاير ادات غثيرة ملبرذت وعشرة 


وخمسياثة وخبيسين آالقفب جتية عصرى 
فعكون الزيادة اربسائة ومثون الفسنيه, 
وهده الزيادة وهميه لانه لر لم تحرل 
الديرن ويترفر منها اللخ أعلاء لا يلف 
الزيادة الا 1132145 جنيه ولو كانت 


فى 
الزيادة لم يكن لرجال الاتكليز اغاليين بل 
لتحويل الدين ولناظر الدائرة السسسنية 


فى 
« فى هذين اللرمين ( و١‏ و 5١‏ فبراير 
سلة 14417 ) در أمر عال 
مالتى آالغلك جنيها من احتياش الحكومة 


الدوين باع فى هذه النفضصور كثرا من 
البدرشين لاخران سوارس يئلائة ولاليق. 


الف يه ركائرا اشتروا! مثدء سكين 
الشبغخ فضل من الدائثرة السسنية 


بمبلغ كهفاتقريبا وباع أإشا تفنيشي بش 
راقع بالصميد لاد أقبابك أسبرطالاغنياء 


كاه ألف بئيه وغيره من الاراضى 
لدارنة فاشترى زيف بانا الاقخم تخ 
أربسالة فدان بمديرية بتى سريف وغيرء 
ذلك . 
دوق +1 منه اشيعان جماعة من ذوات 
مصر وثى ماتدستهم البرتس حديل باشبا 
عامل عم الخديو وحيدر باشا يكن ٠+‏ وعم 
باشا لطلفى شرعرا فى انشساء شركة زراعية 
يكرن راممالها خمسون الف حنيه لشراء 
أراضي من الموين كر الدائرة واستغلاليا 
وجملها شراكة «ساهمة قيمة كل سهم مها 
عشرة سديه مصرى وقد تكلمث الجرالد عن 
هذا اللسروع وقالت أن كثيرا منالوطنيين 
اكنتبوا فيه ويلم قيبة ما اكتسب فيه 
هاثتى الف حنبه و بننظر الحصول عل الميلخ 


ريبتدى. العمل » 

ال اير فييننا يلى : 

٠‏ حص ١‏ يوئية سلة +إلما عصمهرث 
عدر يدة الاستاذ الاسبوعية لعيد الله افندى 
نديم وبها مبارة مؤدنها أن الجريدة 
ستحتجب منة الصيف يسيب صقر محررما 
احتجابها عو قهرا عله لمدم رضا الالجليز 
عن حريدته الوطنيه فهكدا تكون حرية 
الحرالد فى »صر !! ه 

وفى مكان آخر يقوال ٠‏ 

ه اقد تحقق من أن ترقف جربدة 
«الاستلاء سيكرن نهائيا لحضادانها لسياسة 
الانكليز تقد تقرر ابساد مستررها الى حارج 
البتد باختبارهء وعو قبل ذلك بشرط أن 
تدقماله الحكرمة نورا فلم أر بمساثة حديه 
مصرى بصفة, ترشفية وترتب له شيسه 
وعشرون سنيها شهريا تصرف اليه أيتنيا 
بكرن بشرط أن لا يكتب عن مسم سللنا 
وان بتبم خارجا عدها 7 وصرفت البسسه 
الإريعماثة جيه تمرى وأعطى ستركى 
الماش وساقر دابع يوم عبد الاضحيقاسدا 
بلاد القام ولقد اضطرت الدكرية لذلك 
اتهديد التورد كرومر لها بالقبشن عليه 
كهرا بوراسطة عار الاستلال وخخورفا عن 
حصول ما يكدر الراحية السرمية وساعده 
رياض باشا حتى تحسل له على هذا المبلخ 


2 طفا نابرق 
8 > ع 1 ة: 
بغ مل سم وللاسادره بي ب 
لور 1 م 0 : ْ 


1 7 . دكت ١‏ - 1 ب 
ع الاسام زمره لام لز 
ز' لمر د اكار/8 


"نامل الىاى درجهوهل وملنتردالاتطيز 
وضشلهم عل الحكام ثى بلادنا لمن الله من 
كان السب تى دخولهم ه.* *» 


زبارة العتمد البريطانى ! 
وكلى اخر بات اد بسهير سنة ؟ذو١ا‏ بفول 


ذات شان رعى آنه أشيم فى بمضىالجراك 
أن اثدين من أعضاء مجلس شررى القوانين 
زارا اللورد كرومر وآباشاه ما قررته 
اللحثة المدكلة عن بشن اعضا» (لنحس 
ميزائية الحكومة مع أن فرارات النجمة 
الى كررة كانت سرية فهاج الراى العام 
واشتناتك الحرائه بهدءالالة كزلحسب 
مشربه؛ وا انعقد محلس الشورى فى يرم 
السبت قرر سفة غير رسمية رجرب تحقيق 
عدء الاضاعة كمرفة هذين التشسوين 
الخائنين والبسطالرئيس وهو على باشا 
شريف بذلك قادته سكائعه الى ' أن تتوسه 
راسا ال الاررد كرومر ويساله عن ذلك 


وانا 


: انه سيحاول 
ا 57 ليمج م ولا 0 


ل ولي لمكي 
الممرية أن كل مصرى حر فى زيارة هار 
الكثترا ووزيرعا بسر ٠ه‏ مع أن 
الاعتراشى لم يكن عل الزبارة من حييث هى 
بل من سيث افساء آسرار المجلس ,فخرج 
اللورد عن الوضوع برعم الراك الراى العام فى 
انكثترا زعمر أن يطى أعضاء ملس 
السورى أى ثولب الامة المصرية ميالون 
لانكاترا واغواتهم ناقمون عليهم لذلك ,ثم 
يريا وا في اقادة اللورد كرومر 
وقور اخيرا اجابته بالموافقة عل هذا الراى 
وان مه لم تتمرق قط لمن بزور 
وبري اف نطف 
١‏ 
وفى بداية عام ١444‏ كتب فريد يقول: 
ه فى مساء الخبيس 4 يتاير فلم 


أغماله على لديربات ولقاد احمئت الوزارة 
اذ يرغبالانكليز فى أنيستمملوا البرليس 
السرى لناياتهم السياسية ٠‏ ولذلك كاترد 
عازه الحيت رلاسة قلم الشيط والر بلطل 
وبالغاله يقل بفوذعم قى الارياف وذلك 
اععبارا من ارول ا الجارية : 


مهام 
الفيضان 5 لي من و حي بمقدار 
مارم تيسير زرا جمميسيع 
ارا الس زداعة صيفية ٠‏ وطلبت هن 
الدرل استعمال الامرال ال#صدة من 
تحويل الديرن فى الشائها. . وورد جراب 
اكدعرا بامرافقة وانظون ان فرشسا 
والروسيا لا تواتققان على ذلك لان انشاء 
هذه الغرانات» يعرد على عمر بمغشتسار 
سواسي ةوسا اغصوعاوائو صمل 


و اماق وان ابا 
3 شاموة راي وان وقح جتن .+ 
حجروها عنها لنفيذ! لاقراضهم السياسيةء 
ولذلك ترى عقلاء الاهالق لا يودون انشاء 
هده الخزانات تاركين ما يمود عليهم من 
التفع بجانب هله الاضرار , آما مشروع 
انصاء خزان بالفيوم بوادى الريان قيفيد 
ممي ولا يضيرها سسياسيا » 


ازا 


ولي ١‏ مله ( ينايبر ) قرر مجلس 
النظار مساعدة الملصرض الوطني المزسم 
انشاؤه فى الاسكتدرية بمبلم الف جتنيه 
وعو مبلغ زعيد جدا لقاء هنا المي لالجليل 
الذى الم يسبق عماله فى عصر لاسيما وان 
المجلس قرر اعطاء 8٠٠‏ سليه مسساءعم 
للجمة المرافع (السخشرة) مع عدم الضرورة 
مطنقا وقد بلمنا ان ابراعيم أفتندى رمزى 
احد اعيان الغيوم وس احم آدباتهس- ا 


داك اللهاسة 
وله ان عق الاي افرسا.... 5 
وفى 1 ينابر . بمدالظهر .. احتفل بميد 
الساخر (كر تغال) فد الافرنع ورتير 


وكان 

بها هدم طبول بندية وبعفى العاب للصبيان 

رانقهى اليوم ولم يحصل ما يكثر الراحة 
وقى يوم أوا 


تخليهما لهم / فأن الامة لا ترتى وتملم 
سقرقها رواجباتها الا بالتمليم ويسرنا أن 
اهالى مد بتتمثوف واشمون وتلا بالمثوانية 
ند حدرا هدذااليطو وجيموا امال اللازم 
لبناء مدارس فى مراكزهم » وما ذلك الا 
بهمة اللاضل أمين بك فكرى الدير العام 
وان شاء الله بتيدى .. المديرون خسوصا 
التملرن منهم فيؤسسون مدرسة فى كل 


1 0 ل ليت 


1 
1 


هلوائدا أول 
0 اذ 0 3 
يج نظارة العارف تأسيس خيسة 
رعشرين كتاب منتظم فى البلاد الصديرة 


بصرل إن البلدة التى تطلب ذلك تقدم 
افحل اللازم لها ٠+٠‏ 
وفى ؟ ابربل ذكرت الجرائد أن دياض 
باشا توجه الى القبتاسرو قلم استمقاده 
للخديو فلم يقبله ٠‏ واته توجه اليها ثانيا 
فى هذا الصباح مح أغلب الوزراء لتقديم 
استعفالهم يا وفى ؟ منه ظهرت حنيقة 
المسالة وذكرت فى جسيع الجبراك عق 
اخحلاف شاربها وذلك آله أشضيمع عقب 
مسالة الحدرد آن الخديو غير راض عن 
منهالرزارة بلساشط عليها بسيب خوفهم 
من تههيدات الاتكليز فى هذه المسألة واه 
يرد تغييرها ارلا تكرنة من «سارضلة 
لهعدد انتخعبمن يحنعها وذكرث 
الجرائد ذلك وبالغث فيه وكتبيت جريدة 
التيمس الانكليزية عدة فصول فى حمذا 
المسدد نظدت الرزارة اله رببا بكرن لهل 
الاقرال مسة فارادت أن تق من ونوق 
الخدير فيها ولذلك ترجهث اليه فى القبة 
وعرفبت على سسوء الانسحاب ٠‏ أن كان 
غير راشي عنها فاكد لها سسورء رضاء وثقعه 
بها فخرجت شاكرة وبذلك تبت الوزارة 
زيادة عن قبل ؛ وعاد المرسفرن بخمىحنين. 
ومن انتتاح اأمر ثىالصتاعى © الوطتى 
بالاسكتدريهة © كتنب محيدء لربد بقول 
٠‏ فى 55 ابريل احتفل فى اسكندرية 
بالتتاج المرشن الستاعى الوطنىي بيحضور 
الدير والعظار و.سسم فير » من الاعيان 
نلق ابراعيم باشا تجيب المحافظ , شطبة 
تناسب انام ٠‏ ثم ثلاه مبكاليس بك مدير 
جريدة الفارو الكاتدرى الفرنساربة 
تلى خطبة رد عليها الخدير بسا ياسب 
و بعد آن مر الخدير عل محلات المارشين 
عاك الل سرايه ومسل الانعقاد فى هذز 


يحارب فى حبهتين 


الاحتفال عو أن الخطب كالت بالئفة 
الفرنساوية مع اننا مصريين والسرشى وطتى 
صرى + «المحافظ روالخدير كذلك فكان 
الراجب عليهما التكلم باللنة الغشريفة 
العر بية 

ويقرل محسف قر بد * اغقتصسب عمال 
نقل القمح فى بورسميد طللبا فى زياد 
الاسجرة ٠.‏ الشستهلين فتداغلت 


يمدحوا 


42 دغ >؟ 
0 
2 
2 
ع 
2 
ٌّ 
5 


4 
6 
1 
نغ 
1 


شغ ؛ 

0 

1 

0 

1 

ّ 
8+ 


1 
| 
ع 
خِ 
4 
ش" 


8 جاء البعض الى كليمئص سو يقولون له ؛ 
ب ان واحسذا من جترالاتكم التضدعين فى السن قد تزوج شابة 


جميلة 

فرد عليهي 
- حسبيبن 
لا جبهة واحدة 


كليمتصو قائلا : 
,انه منذالان سيفسطر الى أن يحسارب فى جبهتين , 


11 


1 


الروحخ 
والصورة 


البرج* * والتمثال 
للمصيور جون سوب 


تألتما 
ا ا الربسة المهرية الماية للتاليق والإشاءرآ 


| الراء ا لضرية تاليف والرة 


عله دم التأليفحت والترمة ( الكِبَة القَوميّ بانَا ) 
وه يلي الترصمة ( الل أن 
يتين انتب عياف يت اا 
1 0 
8 - 


17 


محمود أمين العالم : 


بداية ونهائية 


تم انتقلنا بعف ذلك الى المرحلة 
الثانية وهي الاجتباعية ©» وحددنا 
أي بحي لوو الموج ود 

بنالها © التى ترث افلبها من 


ومثل فلبة الاتجاه الواخد 


التسلسل التاريخى فى تنمية 
بجعي ٠‏ آلا آثنا بالاضافة الى 
ذلك ؛ اشرنا الى سسيات جديدة 


ثناثئية حادة بين الثاليسة والادية وند بقال : وتكن ما ابد الشة لشقة 
١!‏ »# أي 
هج" ». 
ثلاشة 
4 عم > »» >» 


فى البناه 
انسوا الفكرى والفنى على 
ولم نسكمل فى آائرة السابقة 
تحليل روايات هذه الرحلةجميما 
وانمها وفغتا عند رواية السراب, 
وفى هذا القال تنتقل 
الردايتين التبفيتيد من منتارحقة 
وهما «لبداية ونهايةا و «الثلائية» 
( بين التصربن » فصر الشوق » 
السكرية ) 


وبرغم أن هاتين الروابتين تتسبان 
كربا وفنيا الى الرحلة الاجتبلعية ؛ إلا 


عن 
الرحلة الاجتمئبة .. بل هى جزء هن 
عنه الرحقة ؛ وه بل دساك ارت من 

كل الروايات النى سبقتها الضل ماليها 
هن خصالصس ومعيزات ؛ ولكثها برثم 


الغتبذ والاكربة بين (١‏ بدابة ونهابة ٠»‏ 
وبين ١‏ الشلاثية » . فكيف تنسعهما 
عرحلة م«عمارية واحدة !! 


والحفيقة أن الروايتين تصوران حياة 
اسرة )؛ وكلاهسا تصورها فى اطار 3 
الاحى_نباث الاجتماعية واللسياسية 0 
ثفاوت هذا الاطلن اآساها أو عيقا 5 
الروابتين . وبعد الاب فى كلا الروابتين 
مابلا بارزا من عوامل باه أجنانها 
وقليفتها على الراء . ان فقّد الاب 
فى « بداية ونهاية » كان مصدرا أساسيا 
لاحدالما الفاجمءة . أما ى ( الثلانية » 


اوقتا وإجدوة ٠‏ قصية ب > هلم 
بعد ذلك فى رواياته الاخرى فى اأرحلة 
الثائثة الفلسفية > أكثر تطورا واشد 
عمقا ايا و والحفاريكت 
فى ” اولاد خارشا » 


من 
الطرق » 


أن الهم أن تؤكد هنا أن « بدابة 
سي © يليان كنا 


فعل هقه اترواية ازتهون سق 
وهم ياب ا 


ا رسيت ررس 
سواه من الناحية الفكرية أو الناحية 


' 


حتنا لقد احمسسا فى 73 زقلق امدق 0 
نهاية للسلسل (لتاريخى فى بناءالروايق 
او اللتنمية ذات الاتجقه الراحد للاحدان 
وبدابة مرسلة ١‏ والتشمبوالتفايل 
فى حركة بناء الإحدات 2 الا اننا فى يدايا 
ونهاية لحس بائتقال هذا النتشس ومدا 
الترزيع وهذا التفاعل الى مرحلة من 
التخطيط- الهترمرتى المدروس 

ان غط يناه الروابة لا بتمئل فمسي 
م انتقال الفمول من هذه الشخصية » 

للك الشخصية » ومن هذا الحدن 
ب1ك<نو سج بويأ عوج يديا 
الحدت رلك الششخمسية ) وهكذا » اته 
لا ششيل فذحب فى مواصلة المرد ) 
وعتابعة الجدب القصمى واستكماله 6 
بانتقال الفه.ول وتوزعها واتثسهبها بين 
عتامره المختلفة فحسب كما رابنا فى 
* زتاق امدق ؟* من فيسل رائما تمييم 
هده الانتغالات بعد الاحدات والشخمصيات» 


الاس_داك وروي 1 و عد احبنا 
0 »> قد بيلم احيانا درجة 
الدنة الالية ٠‏ ولعملها تعبر كذالك 


يصبح 
للتعبير ءيا يربد أن يقوله نجيب سحفوظ 


فدلا من أن سير بالسرد التصمى او 
الحرار 6 أو المليق أو التغسير 4 يعبر 
بالبناء » يعبر بالتركيب © يتكلم بالملاقات» 
بتكام يكلقابلة والتوازى ؛ والتشاقضش 
والتماقب والالتمام والتتاثر بين الاجداث 
يق خلال حركة توزيعالقسول 


ان الممار فى هله الرحلة يسيج 
الممار الفنى عند تجيب ممحفوظ » هر 
بذاته تسبرا »> تسبير! فيا يوحى بالدلالة 
الفكرية . تماا كما كانت الصادفة + 
وكا ستطل فى ادب نجيب محفوظ 
مرحلته الفلسفية ؛ لا مجرد لقا 
مدبر 4 وآأنتما هى لحسديد 
قدرية شابلة ! 


كدالك المممار القنى المام لهذه الرحلة 
من بتاء الرواية عنده © اله صورة اكثر 
تنظيما وشمولا ونمجا ههله المصادفة ) 


ل 
غير 


وكن هده الغلنة لا تقف عند مجرد 
فج . بين حدث وآخر كان اى 
ممادفة ؛ وانما ترتفم من التقاطم بين 
الاحداث + الى الد المعمارى بيلهاء 


انها مسباد ذلك ممبارية ب 
:اعون دعوو وم 3 
وبهذا تخد الحتمية تكلا 
لسعو ب ومن هنا اشيم 
المعمارىي التكرة والدلالة والقلسنة 
الشاملة وابة , وهكن١ا‏ ., بالبتسا, 
الفنى كذلك بصر نجيب عخفوظ » 
وكانما استعار هنا لفة الوسيقى الجردة 
ليشيها 

حينا احكنها هامة 1 

ولتنتقل الى التطبيق ٠‏ ثماذا ورلت 
ه بدابة ولهاية © من رواباته السابقة 
ومنذا آنالت ا 


الدابة هى مرت الاب © والتهابةهي 
تفخ الاسرة والهيترها بين الدعارة 


مفت آلاب ناخد عقّد الاسرة بشغفرط ؛ 
نفسيا واجنماميا وان لم ينفرطة سكنيا 
فى البداية .لما تلبث أن تكثيلالفجيمة 
فى النهابة » عات الاب ولم يلطم 
المجتمع أن يكون لهم ابا » وان برامصل 
عد م الامرء ©» برهم مابذلته الام 
من ذاب وحرص وشجاعة فى مواجهسة 
ماساة نقدان الاب . وبرقم ما حاوله 
صديق الاسرة من حمابة ورعابة ©) وبرغم 


لقد مط سيوج بو ل 1 
وتوزع ابنه ثلالة لها فى مصالئر فاجمة » 
ابن فاسد هلرب من وجه المدالة ؛ 
وابئة تفرق تقردها زلتها واحثرانها 
لتدعثرة الى جرف الثهمر ؛ وابن ثالث 
بلحق بالخته فى جوف النهر رقم ما تلمع 
هلى أكتانه من نجوم وشارات 

هل كانت البدابة الفاجمة لوت الاب 
تحتم هذه النتيجة الفاجمة كذلك . 

ابة تحتم النهابة ٠‏ هذا ما بحيب 
عليه التخطيط الدقيق للرواية ©؛ متطقها 
0 


الداخلى »> سمركة احدازها > وعلاتانها 
التشابكة المدناية 


ابة لا تقدم آابيئة الاجتصساهية 
اساسا لتفقسمسم الاحسداث 


ستجابةنفيسة 

عي اسعياية م ٠‏ ناذا !! لآن لكل عنهم 

ملاسحه النضشية غ ومميل انه ااذانية » 

يكم وحدة الاطان الاجتماي والعاليالذى 
يضمهم 


حسين : نمولج الانسفان الغرىانتفاني 
الطيب 


حسنين : اتموذج الانانى الطموحاللتطلع 
نمونج للازدواج والتتناقس 
مي ارقمي.. ن القسا يديد 
عي املو يصوي 
والتنطع 
نفيسة الفيرية والتفسالي 
والشية » ون شسلتها توحدتها سرع 
ما تملع منها عاعرة محلرقة 
ان مصاش. عؤلاء جميعا بحكبهم بف 
شك حنث هام هر موت غالل لاسرة 


2 


جوازبة ة فى مجتمع رابسبالى 
ددري ٠.‏ وك الصفات اللخاصة نكل 
عو تشعل مصائر 8 الشضاصة , دعن 
هنا بتحقق الإناء التنابك للروابة . 
انه ليبس التمية ذات الاتساهء الواحد » 
وائما التنبة االتشابكة التفاطة كما 
سنرى بمد تايل 


+ © 


وقد نجد فى هله الروايات ثارا 
موروثلة من رواباته السابقة مع بمشس 
الاضنانات الجديدة ؛ ويثمثل ذلك اساما 
فى الامور التالية : 

١‏ .- المنابعة اللمسئانية فى وصف 
التفاصيل الادية والنفسية ٠‏ وان لم 
يبل هذا مبلغ التسجيلية الخالصةإلى 
أثرنا اليها فى ١‏ خخان الخليلى © مثلا ٠‏ 
الا نجد فى مدخل 8 بدابة ونهاية »0 
ومنا لقصيليا لطربقة ابلاغ حسن 
وحدوا لين واناة والدذهميا . وليك١‏ 
ذهبنا الى الئدرسة © وخرجنا معهما من 
النمل لتابنة النفظر » وسممنا بالخبر» 
لم خرجنا الى الطريق 4 وسرنا فيه 
وسممنا اصرانا من يميد » دخلتا 
البيت ورابنا أشسبيم ©6 شم ومسغنا 
الجدارة ©؛ م درنا فى الوزارات بحثا هن 
الماش الى فير ذلك 

كل هدا بتم وممفه بطريقة تفصبلية 
مستانية للفاية ٠‏ ولكن هذا لابتم ابئا 
على طريقة وصف مرضس شقيق 
عاكاففةا آو وصغم محطة السبكة الحديد 
فى « خان الخليلو, » مثلا . لقّد كان ذلك 
00 شلب عليه الطابع التجيلى 


آما فى روابة « بدابة ونهابة » فرظم 
هده التفصيلية فى الوصف ؛ الا الما 
اننم بطربقة وظيفية الى حد كبير . ذلك 
لان هلا الثائى والتغبيل فى وصيف 
موت الاب ومة يرنبطل به من عمليات 
أخرى كان الى حبهد كبير يقصد لنبير 
ذانه » ولهذا فهر ليس بتبجيل ٠‏ كان 


1 
1 
١ 


1 
و3 


1 
1 
ا 
1 


ومف الجنقرة بالدئة مثلا كم حشر 


تفصيل بالغ الاهمية فى ابراز نفسبة 
؛ واناءة آسرارها الداغلبة 
ومكدا 


وعلى هذا فقن الوصف التفصيلى لم 
يكن مجرد تسجيل من الخارج 


؟ ‏ على الرهم من ألنا لا نتبين لق 
هده الرواية نسيللا زمثية تاريغيا . 


كما ذكرنا ب فى حركة بنالها » وتشبية 
احداتما ؛ الا أن الاحماس الزمنى 
والتاربخى لا بنقصسها كذلك . الها 
تشحرك فى اطلر زمئى محدد © وبنلاباتك 
واحداثك تلربخية مميلة ؛ ولتشاءف 
نجيمنها على لرضية اجتمامية وسياسية 
خامة ؛ ران لم تتلاحم هله الآرضية 
الاجنماعية والينفية وتلك الاحناث 
التفريخية © سم الوقائع الذاتبة للروايتم 
كما سنجد ذلك مثلا فى ( الثلائية » . 
وانما تقف هدء الارشية وتلك الاحداث 
كملة أو كيب بميد نمو مباشر 4 وأث 
لم تفنقد الاحساس بتائرء وفلليته على 
بتاه الروابة فنيا وفلسفيا 

؟ ‏ الروابة ؛ ما ترال فسستمين 
بالمادفات فى بناء احدالها _. كما رابا 
ق رواباله السابقة ‏ وهى مصلاناك 
لا سبر عن شلل فى هذا البناهء ؛ والما 
من اسسمتمرار لقحتمية الشساملة وان 
ارلفست هذه لتقسمافة الى مسترى 
تخطيطى أكثر نلسجا كما أشرنا من قبل 
وكما سترى بمد فليل 

على اننا ءا نزال تجد اكش الصادلة 
ببعناها الجرثى القديم مثل لقاء حسلين 
مع أسرة احمد مرى فى السسيئما دون 
سسابق انفاق ؛ فى ورقث “تحرق نفضسه 
لهذا اللقاء 

)| الطبيعة با تزال وميلة لتنبر 
من أجواء التفس الباية ٠‏ فنا كان 
حسنين ونقيسة بقدمان على الالتحتر فى 
ثمابة الروابة » كانت الطبيمة فى شيه 
ماتم © فى شيه فجيمة »© كأنها هى كذلك 
مقبلة على الانتحلر 

0 1 فى هذه الرواية ؛ 
سي للدي ااي اللي 
رانف فى « خان الخليلى »© واصيسيج” 
المغامرة العاطفية ©» والمبث الجنبى * 
وهو ببهد لدوره الاكبر فى (ااثلائية» 
إبنيكنا 


4 .ب استمان نجيب محقوظ بالقطار 
استمانة أعبق من أسدنائنه به فى شاع 


2 


اتخليلى» ٠‏ فى « خان كلن 
تجربة من الخارج . أما فى هذه الرواية 
فكان تجربة من الداخل + كان وسيلة 
للحوار واللقاه والاقئله + كان مجلا 
لتوكيد بمشى القيم والافكان السسياسية 
والاجتماعية . وكان بذكرنا بمورة تكلا 
تكون متشابهة فى عودة الروح © اتوفيق 
الحكيم 


-- الرائعحة النئلة التى استملن بها 


الرواية دراسته نه والفنية مما 
للشخسية الغردية الانانبة الثى تججم فى 
نسائج متنوهة لها ق تسوقج 


3 
0 


موذج فل هن لماذجها كذللك . بحركه 
كما بحرك محجربء وجميدة الطلمسرح 
الطيقى والققر » نبلا من الامج 
النفسية الخفسة عن آلثائية وذالية 
لم بكن غير محاولة لركوب طلبتى ©) وقد 
يختلف هذا عن زواج محسوب ) أو 
مسلك ١‏ حجميدة © الجنسى * ولكنهم 
جنيما يحركهم دافع التطلمع والطبرجح 
ليا 

ولكن ( نجيب محفوظ “ لابتف عند 
هذا اللموئج ؛ وانما بواسّل كدلك 
دراسته و/طويره لبقية لماذجه ؛ أن 
نموذج حسسين هللا شقيق حسلين 
مجو تفريع وتتويبع على على تموذج آحمد 


4 


عاكف » الله أحد ابماده التخصيةالطيبة 
التفانتبية ٠‏ وان اختلف سمه ك5 ذلك فق 
بمض التسسمات الاخرى . وللكن ها اكثر 
ما بيثهما من اوجه شيه نضسية ٠‏ انه 
ينتفع الى الثغافة والرغية فى الشاركة 
الاجتمامية © ويلمس الاشتراكية منبميد» 
ولكنه قد لا بتميز بما بتميز به أحخمصكد 
عاكئف من تردد وعجر ومثالية ٠‏ أنه بمد 
من أبماد أحمد عاكفه . وقد بثتارك 
سمه وصيافة نخخصية كمال فى «الثلائية» 
فيما بعد 

وامعلنا نجد فى نفيسة فى هذه الرواية 
نسلا ممكوما لحميدة فى ١‏ زقاقالدق » 
انصسيدة تتببز بالسمال والطموح والغقرء 
اما نغيسة فتتميز بالدمابة والياس 
والفقر . وكلاهما ينتهى آلى مصير واحد» 
احتراف الدمارة ! الا ان نفيسة تمارسها 
مدع الياس والهزيمة وخامة فالبداية 

ما حميعة فتمارسهابروحالثلبة والانتصار 


رواياته 
الا أن 1١‏ | المميل حنقا ليده اثرواية 
هو مممارها ١‏ الذدى ير بها ارق 


الخصائص الى" أكرنا اليها من قبل 


إذا 


1 14 3 5 6 53 
و 1 11 1 1 14 1 
2 
11 11 1 
ع بك 1 
001 0 ل 6 
1 11 511710 1 
1 0 11 0 حك 0 1 
0 0111 . 1 : 23 11 31 1 31 1 
1 2111117 111111 5 0 
ا 0 
وا اك ال 2 0 


طبقيا > واخد هو كذلك يتطلع الى المريد 
لا الى المريد من المال ه والسا امريد من 
الادتفاع الطبقى .2 ووسيلته أن يركب 
امراة من علقة عليا ؛ فيركب طبقته 

ما الفرق !1 

ما اعدف دلالةالمثيرة فروش ‏ بالتمام 
والكيالك ‏ الثى لنحتها له تقتبتته 
لقيسة ليصرنها حستين الخقابط على 
اسهيرت# , هله المثرة قروش دالما ا 


* نين 

وترب نهابة الرواية بساب حسن 
بجرح فى راسه ف ممركة ) ورب عن 
وجه المدالة جر بحا ؛) ركدلك كان شأن 
حسثين التطلع طبقياء كان يعاتى موجرح 
آخر كبم فى ثفه بعد أن رئش أحميد 
سرى أن بروجه ابنته . أن يتيم لها أن 
يركب طبقته 

كلاهما آذن اصيبه » واحف فى رآسه » 
والاخر فى نفسه » كلاهما “لان مرفوضا 
طبقيا » بطريقة او باخرىلسيب |و اآخر 
على المساتوى الجسدى الادى أو الستوى 
الثذبى العتوى 


ما آأكثر وما أعمق نون اللقاء وصون 
التوازى والمقابلة والدياقش فى بداحداث 
الرواية وشخسياتها » وقصرلها 

كر عا انيد به 
الاحماك + والما لاخطيل دفيق 
بحيث يكوث التشليد نفضه ثلالة ريه 

أن التوازى بعن مسلك ئفيسة ومسلك 
حسمن » والتناقض بين مسلك حسن 
ومسملك حسين ء والنهاية الفاجمة التى 
ينتهى الها كل *ن حستين وحسين 
التوازى الزمنى والتوالى الصيرى بين 


والياس وانسام الاب فى «جتمع متناحر 
5 برعم 


 # » 


وق متابل هلء الخطوط الكبوية ؛ 
بلنقنى قى خطوطظ مستقيمة أاخرى )اذاس 
طيبون » مسابرون متغاثرث فى خنية 
الاخرين 6 راضرن بما قسسم لهم 4مثابرون 
رغم البلرى والفقر ؛ متظلموثن ولكن 3 
تواضع وباطة الى الجديد والتقدم 
والخي 

بين التوازى فى ملك كل من حبسين 
وحسنين ونفيسة ومصيرهم الاخي » 1 
النقابل بين هذا لللك وعذا الصب + 
وبين مسلك حسن وهلية وبسرعما » 
تعبر الروابة عن فلفتها )؛ من يمتها » 
وتسق هذه الغفلفة تمميقا وجدانيا ق 
تفوس ثرالها 

علا 1 الذى بلفتههده 
راي يدون بدتيا با ربجسيرسديها 
الدقيق ؛ الا آنلها تسثبر جيرا بمهبسد 
لتخطلييل اكثر وأشد تعقيدا وتضجا قي 
(١‏ الثلاثية » 

الثلاثية 


ما أكثر ما تبل عن نام الثلائية 


قتارة هى البناء الللاسيكى الرصسين 
الى يتناقض مع مشدورن أبسفد ما يكون 
عن الكلاسيكية الانه مضمون ابعد مابكون 
عن كليات الحباة ©؛ لانه مشموت منترد 
غاذ "لام ؟ 

وئارة هىالطبيعية الثى تتبع من حتمية 
( زولا » الطبيمبسة >؛ وللتزم بقوانين 
الررالة والبيئلة 

وئارة هى الواقمية النقدية 


إئثرة هى جماع الطبيمية والوائمية 
والروماتطيقية والللاسيكية نيما 


وتارة عهى روابةنفتتد الرحدة الشابلة 
قليس فيها من حكابة واحدة ) بل غى 
سلسلة ص الحكارات ؛ وانيا وحدنها فى 
الروابطك ين شخميساتنها لا فى وحدة 
الاحداث 

وتارة هى بتاه إقرم على الثرازى ين 
الور عائلى وتطون اجشماعى وسيائى فكلما 
كان الاولاد بتحللون شيئا 'نشينًا مئسلطة 
الاباء » كانت مسر تتسلل من السيطرة 


البربطاتية 
وئارة اخغرى هى شسبير هن الترازى بين 
النمو الداخلى النسغميسات والثمو 


الخارجي للاحذات . الى فر ذلك من 
مختلف الآراه فى طبيمة البلساء الفنى 
« للثلاية ) 


الا أن هذه الاراء جميما رهم تنوجما 
واختعافها ونتافضها أحيانا نتفق جميماق 
الاقراار بماشنعنا العمل واصالتمورصاتته 


ولكن ماسر همتقية هذا المممار المنى 
للثلالية ١‏ ., 


ما أسهل أن لسارع ١‏ المام 
املق ؛ ولكن ما احوجنا أآلى ادراك 
المثاسر الداخلية فى هذا الممار لولاا » 
دون أن بحرمنا هذا اخبرا من اصسثار 
الحكم المام ذلك على اثنا تبدا ببمشن 
الاحكام العامة 

ان الثلائية »؛ فى الحقبقة تسد امندادا 
من الناعية المممارية لببه « بمابة 
ونمابة ٠‏ » نوها بقرم على التشطيط 
الدقيق للاحداث * الذى بتشمن بذاك 
كدلك قيمة فكربة ؛ قغضملا هن قببته 
ا لحمالية 

حقا ؛ اننا فد نجد فى « الثلاثية #بنار 
كلاسيكيا » ولكته بناء كلاسيكى رمين 
ف متلاتشن مع مضمولها ) الى متوانق 
ممه : بل ابع منسه © ذلك لآنة ليس 
مضمونا منفردا شاذا قامضا ؛ بل هو 
مضمون أشد ما يكونت وشضوحا ووميا 
وابجابية ونقدما ونعبيرا عن كليات الحياة 
وحركتها الشائلة 

رقد نجد ل الثلائية بغر شك صسفحات 
تنتسب الى الدرسة الطبيمية ) بل تجد 
ل بنالها الفنى والغلفي نورا بالفا 
تلبه قرانين الرراثئة والييئة .. ولكنها 
لا نستطيع بحال أن ثقرل أنها قصب 
الى مدرية زولا لى الحنمية الطبيعية , 
فهداك الى هاتبه عناسر الررائة والبيئة 
عثامر عديدة أخرى ؛ متثاففة متسارية 
بل هناك صراع بين الردائة والبيئة » بين 
اللامم النفسية واللائح الاجنماية ؛ 
وهنا خاق واكتشاف وتجددٍ تنفجر به 
واقع الخبرات الحية فى حياة شخسيات 
الروابة , وهناك علاصر بات واستقرار 
وعنامر حركة ونطود ولورة ©» وهتسالد 
عنامر مورولة واخرى ملتسية » وهناك 
مراع حاد بتنظيم كل العلاقات رالاحداث 

وهدا ما ببمد بالثلائية هن أن تكون 
مجرد بناه بنتسيب الى المدرسةالطبيعية» 
بل نجم فيها اتجباها واتميا وافحا سعمير 
عن «حمركة الراقع ومتناتفانه رتطرره » 


ولهنا رغم ما نيد فيها عن موتف؛ تنقدى 
للحياة لا نتطيع كللك أن نقف بها عن 
حدود الوائمية النقدية » لآنما لا نف 
عنيد هذه الحدود التقدية © وائلما شير 
دالما الى مستقبل وتلهم اتجاه) ثرريا 
واعيا فى اللهابة 
من التعسقه كذلك أن تقول باتما 

ا آلى الوحيدة الشيايلة وات وحنتها 
ترسع فحسييه الىالروابظ بين شخصياتها 
لان ف ذلك بباهلا لوحيدة الوضوع الدى 
بحرك الاحداث + ويربط بين الشخصيات 
ويبليها وبطورها ‏ الها ليسث مجرد 
يوابط دعلاتات بين شخصيات © بل هن 
بنله من الاحداث المتشابكة التجهة غالتى 
تتح رد وتتسسادم ولتصادرع وتلتغى وتغترق 
من داغلها الشخصيات 

وقد تضف النظرة الاولى الظاهمرة 
توازيا بين طود عاللة وتطوروماجتماعي 
وسيابى © ولكن النظرة الاتسف عمقًا 
وغرما ء ل تقف عند حدود هذا|الترازي 
الذى قد لحس به بشكل عام فى ( بداية 
ونهاية © مثلا » والها لكشف تنايلا حيا 
مباشى بين تلود العاتلة وتغور الوضسع 
الاجتماعى والبمسسيى ٠‏ فليسن تحرر 
الابناء من سيطرة الاباء بتوازى عع تحرن 
مسر من سيطرة الالسليز والما تحرر 
الأبناء ثمرء لتحرن عصر ؛ وتحرد مصى » 
لمرة لتحرر الابلاء 

ان الغخبرةالمتبادلة روالنثابك والتفاعل 
الحى بين الاسرة والواقم الاجتماص 
واخماناة الياسية ©» هى التى سكل 
الظاهرة ااتكاملة نحرئية بلك الرواية 
ونموها واكتمالها آخيرآا 

© ؟ * 
والحق انالوحدة التى نبسم «الثلاثية» 
وتوحدها منيا وفكريا » هى وحدة أشداد 
ولهدا #سطرم الرواية بالحركة والتوثر 
التناتض. الدائم ولا نتوقف عناسرها 


نا 


واحدائها ربمانيها ومشاعرها عن الجربان 
والسيروية والتدفق 


وند بلخص هذاكله بان الزمن هواللى 
0 الرحدة وبحتقهمبا . ولكن 
القول بالرمن » مجرد الزمن * 

أن ا ل سن 2 
اللادة » لحركة الأنيبك ) ولهذا فالحركة 
آساسه وتانونه ٠‏ والقول بالرمن وحده 
لا يكفى بغر أن ندرك قرانين حركته ان 
وحدة الاضداد. » ان (لاتى الاضداد ؛ان 
التوازى والتغامل والتداخل والتشضابك 
بي[الاشداد او بسبير مختصر ان الصراع 
بين المتناقفات يعلد آن بكون الابقا 
أكثمل نحركة بناء الثلاثية أله جا 
الاكبر فيها وهو بير حركثها) مراع 
الماقتى هم الحاشر : سراع القداسة مم 


الابعدال مع الجفسن + 0 الدين مع 
الالحند » سراع اإمدالية ميم لادية مراع 
الممادفة والشرورة ؛ صراع الاتشضيط 


والتمرد + مراع الاموبة الحثورن والابوة 
القامية '» مراع الاستقامة والانحراف 
الجنسى »© مراع الحلم والحقيقة ؛ مراع 
الورائة والبيئة » مراع السلات الثابتة 
والمفات الككية » مراع الرشباتث 
الخامة » والتقاليد العامة 2 مراع|الئرد 
مع الاسرة » مراع الاسرة مع الجتمع ؛ 
مراع الجتمم معاللطة ي»وسراع الشعب 
كله مم الاستممن "2 وهكنا . ٠‏ وهك1ا١ا‏ 

ما اكثر الثثاليات التمارعة 

وبهذا ترتفع الثنائية التى لمحناها 
فق روابات سابقة مثل « خان الخليلى » 
و « الثاهرة ١‏ » أو « زقاقالدقه 
من حالة م وتقابل » الى حالة صراع 
وتفاعل و 

لو قلنا الى النابعة وحنها 
آسابا فى بنام المسرحية © لكان النساب 
« الثلانبة © الى الدرسة الطبيعية آمر١‏ 
محتوما . آلا أن هذا المراع التوتر 
الحاد المدجه التطرد بين اك ديات 
التداقفة » بين الاضداد التحدة ؛ هر 
انلذى بشكل اساسها الراقص ٠.‏ وان 


نكن واتمية مانخلست بمد من بقسايا 
انجاهات لسجبلية وطبيمية 


ولكن رفم هذه البقايا هن الاتجاهات 

التسجيلية والطبيعية » نحو البعايات 

فى النهايات والنهسايات التى 

تتفجر منها داهها بدايات جديدة » قل 

جديد يصبح قديما » ومع كل الديميتفجر 

الجديد دائما . بهذا برتعش البلسساء 
كله بالحرارة والحركة والتدفق 


ان التاريخ اطار خارجى للاحداث 
ولكتنه كذلك نماء حارة تتدلق فشرابيئها 
الداخلية , والليات البشرية العامة » 
جوهر التجربة البشربة ؛ نحس بها فيما 
تتحرك وتتطور وتتصارع فى رعسسساتة 
ووتاى وابهة © ولكن دون ان تنتقد 
الاحساس ) بما هر خاص » بما هر جرئي 
بما هر -سيم ٠‏ بين العام والخاص © بين 
الجوهرى والمرشى © بين المجتمع والقرد 
بين الكلى والجمسرى © بين الشرورة 
والصادقة يم اللقاء وتنحتق الرسدة» 
وتجرى احداث الروابة. كلها 

هدا الاحساس التاريكى العام » هذا 
الاعتمام بالنليات البشرية ©؛ بالخيرات 
البخرية الجرهربة ) يعطبها الام 
الكلاسيكى الرسين ؛ الا أن حركة الحياة 
وادماء التجربة المائة » والاستثراف 


الدائم الى أمام والى فوق والى بيد 
والى ارحب وألى أفضل © وما بتضمته 
من تطوى الفرد الآثاثى الى احقان 
القيمة الاجتداعية الدائة ؛ وبعسد 
القيمة الاجتماهية العامة ؛ فى البلك 
الفردى الخاص فر الاناتى » كل فسكة 
بضغى على الثلالية حقيقة واقدية ثودية 
وففلا عن هذا قانه بضفى على لنئها 
وعلى حوارها شخصية مردوجة كذلك 
من الرصانة التاربخية ذات الشسسابع 
الخارجى الكلى » ومن الحيوية الفردية 
ذات الضبع الخاص والذاق الباطنى 


* 6 © 


وبهده التداليات التناعرة » بهذا 
المراع والتفامل بنسح بناء «الثلالية» , 
وبهدا ثان اتكثرها ونلسفتها لا تنيسمع 
من احدائها ومواقف اشخاسها وحوارهم 
ومصائرهم لحسب ؛ واتما تتبع كذلك من 
هذا البتاه ثفه ‏ من مممفارها القنى 
نفسه , وهذا مابعثينا أماسا ققى هذه 
الدراسة , وكن ما اخوج هذا اكلام 


العام الى تدثيل واثبات . 
ليكن هذا حديث المقال القادم 


ف رَسَلان : 
ل عبدالفى: 


سوكارنو 


عمل د كو 
:. 1 2 رسمللا 
51 عد الفاى 

وزيرا الاستيلايات الاندوئيسية 
ود 


الافسسعراكية ليست فكرة هاليسة 
اليوم تحب © انا فى ايشا 
نطام حرئ تابيقةه وتمارسعة 
فى عده عن اللاد : الاوربية والآسيوبة 
ولكن الاشثراشة +النشرة 
كل هذا الانتدان كفكرة يمكن أن بقال 
عها أنها تكره ثاملة عالية ٠‏ قد طوررت » 


فى التطبسق ٠‏ مدداكبرا منا شكال النطبوق 
التغخسسة الحندة وعلى الرغمم عن 
كثرة الأتوا ع الى د ان نخثار 
منها © فان اندونيسيا لا لها اى 


شكل هن اشكال التطبيق الاشتراتى 
الموجودة 

الثان > البطاء مع العدالة الاجتمارية؟ 
ولها - بيطا" نم وجهها 47 يو 
مستوى العيشة الرتفع بدون و أي 
الناتجة للانسان » 


عن استفلال 
وبدون الصراع الطبقى الذى عانى القرب 


٠١‏ يديه هن ياوه حون يتب 
أن تكون له الاسبقية © ذلك لانه لبس 

من المئن دائما أن تحسل ,على الاثياء 
الى لربدها كما لريد ٠‏ ونس لا تستطيع 
دائما أن تتجتب مثل لك البزات 


والاشتراكية ب بهذا العلى - 
حمس وا | لنمونا فور 
وضرورة سياسية والتصادية وأجتمامية. 
ومن هنا > فلسنا ان ناخد 
نظريات الآخرين عن الام 


ونعثبرها 
معسذهة 


ولكن بيثما كانت الاشتراكية ضرورة 
للثئمية الوطئبة © كانت الحر بة. الوطنية 
مطليا له الاولوبة , وكى تحمل هلان 
هده الحربة الوطنية ؛ كان هليئتا أن 
نقرر ما الذى نعديه بهذه الميارة © ركان 
علينا ايضا أن نحلل اظروف التى فحن 
فيها حتى انعرف الوسائل الثى «لسنا أن 


نستخدمها للحمول على هما قاد عقدئا 
العزم على الحصول علية 

ومن هتا ؛ لفى خلال نضائنا من اجل 
الحرية الوطنية ٠‏ نظرنا الى العالم من 
جولنا للاسترشاد به واستلهايه 

ان القدرة الآمر بكبة 4 أن الى 


جميبا ١‏ قف خلتوا ولهم 
< حقوق لا تقتصب ٠‏ ) وان الف عا 
الغفسسرلسية عن +.الخرية والاخام 


والساواة » ؛ وان الفكرة الشيرعية عن 
اه يبفى على جمس اهم الانساتبة 
الستعبدة أن تهب شاد الاستعباد والثير 
والاستنلال 8 فليس لدبيها ما تضيره 
سوى قيودها »* .٠‏ نكل هده الاق 
ند الهمتما فى تغبالنا الوطتى 

أن بوح الثورات الكبرى الامريكية 
والفرنسية والروب.ة ام اوق اكعاننا 
و'ثر مجرى هله الثورات الكبرى فى 
تغكيرنا عن لورننا 

ان كقساباث روبسبير » ودائتون » 
ومارا » وبابيف كان لها تئر عتليم على 
زمماء وقادة لورتنا الآندوليسية » الذن 
دابوا على ان بقراوا باسهقب وانيدرسوا 
بسمق كل الثراث الشلورى منل قامت 
الحركة لوي الحديثة فى. المقد الاول 
من هذا القرن 

ولكننا أدركنا كذلك أن الحصيية 

طنية لا معنى لها بدون اتخسرية 

والمدالة الاجتماعية 


رفض الامس 
قهذا القرن هو ااقبِسرن المثرون » 
ولحن . ثالة ‏ اللساوق فى آماله . 
ولقد امتلكنا الحرية الرطنية قبل الآن * 
فلقد كانت الحرية الوطنية حريتنا قبل 
أن يأنى الهرلنديون . ولقد كانت لديئا 
دول وطلية مظيمة ومجيدة فى سراواجايا 
وفى مارجابا هيت , ولكن بينما كنا 
نحاول استرداد للك الحربة الوطنية » 


اسحمالة 


لدينا آية أوعا 
تكن . 77 الررا” : 


ا التاريخ 


أن الثررة ترفشن 
الانتمادية الرقبطة بالانطاعية والسيطرة 
السياسية الاجنبية بالاسبى ‏ وهدا فى 
الواقع مر الجالب السلبى فى اللاضى + 
:هناك جانا ابجابيا + ذلك لاثثا 
7 دما الى رخاء الشفبقد وعدله 
الاحتماى . تم متاك البوع © بين الاصى 
والغد ‏ واليوم زمن هام الى آتسى حبدء 
لان قى أبدينا ٠‏ اليوم . انتراث المظيم 
السراواجاياً ف ومادجايا هيبت ٠‏ ليه 
خلسنا انفسنا من سسسيطرة الامس 
الاجنبية )؛ ومن شسة للحن فى خشم 
م'ملة تحول تقط من الأسنى السلبى 
الى هد ١بجابى‏ 
وهدا هو السبب ف ائنا تنظر الى 


6 واحدة » كثشورة 
جبل واحد © كها يتول 
كان علينا ؛ ونحن ثناضل من 
ل و الوطنية ان ثواجه واقع 
موتفنا ٠.‏ لقف كنا ثواجه الهولتديين © 
ومن ئمة كان عليدا أن تحلل استممارهم 
أن الهوكهيين اكتهروا باأتهم أكثر 
الستعمرين امتثارة بسبب نظامهم ل 
الحكم غير المباشر . وغذهء خى تداك : 
التى 37 الهو لندبرن السو اليثا 
الة كانت محصاولة لتغسوبر 
لسري ف صررة الفضيلة ؛ ذلك لان 
تت الحكم غير غير المباشي قد فرضض عليهم 
نتيجة للروف موضرعية لايد لهم ل 


ان هولتدا يلد لا تزيد مساحتها على 
١‏ 


سذئ مسباحة ائبرئيسيا + ولا يزبد 
مداد سيكاتها » حتى البوم على عثر 
عداد مكان الجزر الالفونيسية ٠.‏ وق 
عتل هذه القلروف المرضوعية توجد 
مصادر الاختلاقات نَ الاأنماط الاستسارية)» 
بحيث نستطيع ان 'مارن النظام الذى 
استخدمه الهولنفيون فى انموتيسسيا 
“الظام الذى استشنعه الفرنسيون ق 
الهدد الصيتية + أن بالتشغلم الدذى 
استشدمه الاآمريتبون ىق الفيلبين) » او 
الدى استخهمه البريطائيون فى الهند 


الكثرة فى السكان مثل بلدنا لو 
يكن لدى الوط المرندى من الرارد 
عا يكفل »6 آقامة اقتصساد سناعى , ان 
طبيمة الاراضى الهولندية عى التى قررت 
وحكمت بان يظل الهو لنتدبيون « تفوح من 
منتجاتالالبان» الى الاب 
على حمد ثعبي الاندونيبين + ولان الامر 
كان ذلك ©» قانه غنلما بدات لجارتهم 
تشفط ف اطار 56 الانمونيسية 0 
فان نتاجها لم باذعب الى معجال راس 
المال المناعى © واتما ثعب الى محال 
راس الال الكالى 


يفا 

وق خلال كه السابم مشر والثاسن 
عثر كليهما ‏ ووه القسوية 

العجارية 7 ا ودبا . كالثك 
8 الاثدونيسية تستسلم لحلم يان 
تسون كون بانامة شركة عوئلدية 
جود 0 الشرفية نقومٍ بدور ١‏ التاجر 
» 6 وتستورب الصينبينكوسطاء) 
2 الطيقة الوسطى الالدونيسية + 
وتحول الاثدونيسبين الى سجرد كادحين 
فق الارض »؛ وتاطمى افجار ؛: وسمكرية 


وتلك كانت الظروف التى كان بجرى 
فى اطارها استتراف ثروانا 9 
اق 
اندو و إن بثوء الى 'دا 
الدوئيسيا 


وحتى يومنا هذا + فاننا لانزال تلاحفل 
أن البيوت البابقة للهرانديين وقامات 
مراكر الحكم البولندئ فى الدوئيسيا 


مكسوة بالرخام الاوربى ؛ وهو الثىم 
الوحيد الذى كانت 


اودبا هدا مرائدة الى 


الزهيد 


أن 5 ومع جز د 


الهو لنديرن دغول 
المبنيين 0 ل هذ١ا‏ الشفاع من 
انتعادنا كذلك 

ومع هذا ») للقيدك بس الاستعمار 
اليولتدى طى آله لعبان عر اليصدن 


الاسم ا 

ومن لمة + ليبذلء الرسيئ'ة اى تلك ؛ 
نساقطت فنات من هالدة الرجل الغنثى »؛ 
ونبقثت شضش -دال كاليبدئءنن فى له 
البريطانيين التى كانوا قد استولوا على 
ملقا هندما كان رأس الا لالاوربى يحاول 
37 موائى الصين بمفتاح الافبوى 

البناء الوطنى 

تلك كانت وساي | العى واجهئاها 
عندما بدانا تفالنا فى القرن المثرين من 
أجل الحرية الوطنية كشرط سابق للبثام 


الرطئى 

ولكن كان السؤّال ؛ كيف تتطيع أن 
تحقق البناء الرطى ؟ 

ومرة أخرى ؛ واجيئئنا وقالع مميئة 
بدت واشحة ولوحا ناما فى أرقام 


حصيلة شريبة الدخل فى لل الحم 
الاسة 
لفى سئة !١74‏ ؛ كان هلاك .19 


جان جاك روسو ., كان 
موقننا' شبيها بمؤقله .. 


آلف ١‏ آورس » - وكان دخلهم الخائم 
للغرالب يلغ ادار/مالارءة؟ قلورين ٠‏ 
وكان ذلك يعادال لسبة ارة؟ 5 اثالة من 
اجمالى الدخل القرعى اعدف » آى أن 

متوسل لصيب كل لمسرد أوربى عن 
الدخل القومى كان لم ١2.١‏ فلررين ٠‏ 
وكان عنلاك تحر ..ءر.ءهر| صينى 
وأسيوى اجنبيى , وكان دخلهم الخاضمع 
للغرائب يلم إاوار؟إءرفم١‏ للردين 
أو ما يعاول ار؟١!‏ /ر من اجمالي الدخل 
التردى ؛ اى ان متوسطلطل دخل القرد 
الوادد من الكان السيثيين و 
الاسيرين الاجاتب كان بِلمم ,٠‏ 
فاررين ٠‏ أما بقية الكان »6 ب 
ناير )؛ نقد كان 

١٠ 00‏ لسمبة ؛ ركان دخلهم 

الخامع للشرالب يلم 517ث1”/8.:7] 
فلورين ؛ او ما يمادل آره)؟ 2 هن 


اجبالى الدلل القونى ٠.‏ ولكن ع 2 
يش أن متوسط مغل ارد الادونيسي 
كان لا بريد على 7 قلورين 


ولننظر الىهده الحقغائق بطريقةاخرى 
01 


ان السثان الاجطب © اللاين كاثرا 
شما - لا الضشكام الابتمماريين 
و11 5 على 85 الانتصادبة 
فسب »4 وانسما الطبقة الوسعلى كذلك .. 
ان هؤلاه السكان كانوا يمثلون اقل من 
؟ #را من سكان اندرنيسيا ؛ ولككهم 
كانوا يملكون دخلا بمثل تحو 498 بم عن 
لدخل ١‏ 

ا يفيه تلبلة » اى فق 
سئة 1176 + كان مجموع راس المال 
الخاضع لغرببة الدخل في اندوتييا 
يبلغ "1٠.‏ مليون للورئن ٠‏ وكاتالاودبيوت 
: مي جب ةا 
الصسيئيرن والاسيويرن الاجانب الآخروت 
يملكون ١1؟!‏ مليون قلورين : بيثما كان 
الاندونيسيون لابملكرن سرى 55 عايسون 
فلورين 

وبمرف النظر عن هذا التناقض 
الغاضم يين هذه الارتام وحدها © فاله 
من المفيد أن نمرف أنه فى منة 1١9696‏ 
أبضا © كانت شركة اللاسة البحسسرية 
الهرلندبة ١‏ 3/:4.م.2 » ثملك 4؟ 
عليون الورين من مجموع و 5 
الغا نة الدخل ‏ أى أن شر 
واحيدة لثمل خانت بلك دأنى ملق اكير 
من راس المال الدى كان سملكه الشعب 
الاندوئرسى كله 1 وق هد! ألوقت ذاثه » 
كان الستاعى اليلدي ؛ تانا » يملك 
رأءن مال يقدر بميلخ 71 مليون جيلدر 
أى أكثتر من ضعف ما كان بملكه .1 
مليون اندوثيى !ا 

ان من الوا كل اتوسوح »> بثاء 
على الارقام السابقة » أن البناء الوطني 
بالنسبة لاندونيسيا لم يكن يتضسمن فقط 
مجرد حلولهمواطتينامحل الهو للد بين علىقمة 
هنا الهرم هن الثروة © وانما كاننتضمن 


الشيوهية هى التى قدمبت جميءهسا 
الانكار والوام والاتجاحات الاساسبة 


جاجد ان الوطنية 
والحقينة التاريخية هى أن الوط 
والاسلام والشيوعية فى اتدونيسسيا لم 
لتصادم تصادما مباشرا > لانها كانت 
جميعا معادية الاستممار » وكانت جميما 
معادية للاستقلال » وكانت لهسا جميما 
جدورها فى الشعب , ولم لكن هناك طباقة 


جبيع الاتدوئيسيين أسبحوا « الرجل 
» »6 أصبحرا : فاراهين » . ان 


مثال ذلك أن رجل الصنامة القرى ثانا »> 
الدى اشرنا اليه فيما سبق © كان عن 
مؤبدى ذلك النضال + ولسكن جفور 
النضال كمد الاستممار فى اتدوئيسيا لم 
كن هن المستطاع لما الا ان تكون فى 
الشمب 


وفى اوربا الغربية © توجد جلور 
الاستراكية قى البروليتاريا » فى الطبقة 
العاملة » ولكن الطتة السمالة 
الالدونيسبة قليلة وصمينة حتى فى يومنا 
هدا ©» ذلك لانه لا نكاد توجد سداعات 
فى اتدونيسيا 

ومن ثمة قان الاحجار التى تستطيع 


ان تبثى ما الدوئيسيا نفسها ع 
الماراهين ») سواه اكانرا ملاخلن عمل - 
وهده آهم كة اجتماءية ‏ ام كائوا 
هيالا ام صياد بن 2 بحهارة ام صغان 
تجار آم حرقبين ) ذلك لان جميع «إلاء 
هم شحايا الاستغلال الاستممارى »؛ وهم 
جميما ثد ظلئرا ١‏ سشارا » © ولم بكن فى 
وسع احسة مثهم أن بتو.سم بسبب 
الاحتكارات. الهراندية )؛ ويسيب وجود 
طبقة وسطى اجنبية توتهم 


نظريه الماراهين 


ان مارم وانجئز بقولان انه اذا 
نات البروليتاريا مر ناضجة » فان 
ايدبولوجيتها تكون هى ايضا" لرناسحة) 
وعندئل ينبفي هليها أن تشارك طبقات 
آخرى . وى خلال الثوزة الفرنبة » 
كانت هناك محارلات بابيف للبحث عن 
الجدرر ٠‏ وفى خلال كرميون ./الم1ا كانت 
اا ا امساح ٠‏ ومن 
لمة » فان البرولبتاربا فر النانجة فى 
فرنسا واجهت بورجوازبتها وكتب سان 
سيمون ( السيحية الجدبدة » ©» ركتب 
كابيه (١‏ السيحية الحقلة » ؛ ركتب 
فلبسيتيه دى لامليه 7 كلمات هؤفن 6 


وعكست هذه الكتابات نلك«الابديولوجية 
2 الناضجة ) عوواو 
هذا ؛ قلم تعن لدى البروليتاريا 
الاندوئيسية بورجوازيتها التى ليها آن 
تواجهها » عدا البورجوارية الاجنبية [١‏ 
ومن لمة ؛ قانه نما طق ١‏ بونج 
كارنو » متاغج التحليل التى زودته بها 
نراسائه الماركسية وقراءته لسانجورير)» 
وارتفست بها احاسيسه الفنية رنظرته 
الدبنبة » انه ألنج نظربة الماراعين ٠‏ 
وتحولت الفكرة الاركسية القنائة بان 
البروليتاربا هى الجزه القوى الدالم من 


الجتمع » الى 5 اكاراهين فاندونيسيا 
بسمبب وقالع الظروف الاندونيسية 
الماراهين والابديولو جيات 


ومن هنا اصبحت مشلسكظلة تضالتا 
ضد الاستعمال مسالة كيف تروحد هذه 
الجمساهر من الماراعين الذين كاترا 
مقسمين »© لا جغرافيا ولقائيا فحسب »)» 
وانما كائرا يراجههيون كد لك ستطر أن 
بنقسموا لثبجة الابدبولوجباتالسباسية 
ب وهى حقيقة نرهان ها اسستلها 
المر لنديون 


ستعداد تا 
اي اه / 
يجملرا الوطنية سابرع ١‏ ع 
شيب 4 ذلك لانهم اع وي 
+ الاسلامية كبا كانوا بخشو 
2 بن سدم 
اله تند ب ْ 
دوقن الاسلام يحارب الى 
الشبوعية وهما آأبدير لوجيئان ّ 0-1 
ا علمانية بز 3 ومع 7 8 
, لنديرن لسن اهما 
جل الشيومية 'حارب ل - : 
انم كاتدا يروت قينا كثرة , ة 6فاتهى 
عندما كانتالشيوفية يمن نم 
3 ل يسرمو بالتضاي على التجرميوة 
تم كانوا ميكروبات : 
١‏ با أشرث قينا 
الآمر 6 و 
جل / ص سكن د لير 
نين هده الابد ير لو جباث لمجتمع 
ات _ بلد محساط بتارتين 
اقبي وهو بلد هيث عليه ريج 
التار يخ مدل اندم العصور 


"1 


مثدى © لفان 
ل ليبود 

2 ذاله < واأقع بين 
سباي وهو بقول ان العالمين حما 
ا 0 وكلاهيا قبر 1 ا 
١ 1 '‏ : 0 تت 
رن وح ووس ووو م مه 

ووالسيوة الخاسة 


اضع والمؤكد أناندونيسيا 

1 1 

قد لبان البرطية2 ع 0 

ذلك على الرغي من أن بو ان اللتمود 
3 الهند سد الهلدوكية . وعتنغا < 


١ 
لالد‎ 
بو" وانتشرت نفك المقيدة فى طول‎ 

البلاد وعرتسها 


هشضكذ!ا »6 

لقد تقبلت الدوتيسيا و 0 

رت مك اسع 

اندوليسيا متبيزا ؛ و ونا 1 

لاحم با عو 1 اي 2 
والردىي > وحتى يومثا 


ق أن تقول أثنا فى 
وحيك لا لكون الاجراء المشتلفة 1 
دالما بذاتها » بودي .د , 
نشازات » .. اذا جار مثئل 0 
يي ا ا ا 2 
شل طباننا الوط : 
ا هو و من خليط من التوابل 
الحريغاة الحارقة والتوابل الخام الحاف 
والحلوى + مبو حا 6 
ماك 0 03 
ونه مشمكفة كيف نود جماهر 
وذ <:- فيليسيتيه دعلامينيه ذات مرة 
اذ راقئة هم الدين كانوا يسكنون 
1 - 
ا ا ف_نهابية المعر اليونالى 3 
العرب أيام الحرب الصليبية 


فى اجابة ضلى سسؤال كم مرة يموت 
الانسان 1 : واسدة , وهدذا كان شمارنا 

من أجل الحرية الوطنية . شعار الحرية 
أو الوث , الحياة او الموت 

أن مبادثنا الخمسة ا«الباتتيماسيلا ٠»‏ 
الاندونيسيه هى الابمان بالله » والايمان 
بالانسانيه » والوطنية » وسسسيادة 
الشبعب »2 والعدل الاجتمافى . ولد 
كانت هده البادىم عاملا موخدا آخر » 
لانها توجر جوهرا اعمق واصدق ممتقدات 
الشضعب على طول البلاد وغراسها . وانه 


إن دواحى فخونا آنئا نضع بيان اعلان 
الاستقلال والميان الشيوعى على السواء 
فى امرتبة الثأنية يعد هذه السسسادىء 
الخمسة »2 وهى المبادىء الثى تحدد ايشا 
السمات البارزة لأشتراكيثئا 

ان اشعراكيثنا السيقة الجلود لل 
ارضن القبم الحفارية والثقانبة القدبمة 
للعمب ‏ كما ثرى ذلك فى عسبرحياث 
وابائج والاسمال الادبية القديبة الآخرق 
عى امدراج بين. النظرة الملمية والنظرة 
الدينية , أن تحليل ماركس . اللجر ‏ 
لبنين هن حنمية سغوط الراسمالية هر 
لظرة علمية » ونحن نجسسهد انه يمطينا 
الاداة المناسبة لتحليل الرقف التطور في 


العالم عن حوللا . ولكتتنا امة متدبنة ؛ 
ولدلك فان من المدكن أن لقسيرل ان 
الاشتراكيسة الاندونيسية هى الماركسية 
زاك الله انها اشتراكية علمية وديئية 
لى ولت واحد . انها اشتراكية عملية 
ومثالية فى وفت واحد 
وعنكما وسلت النورة السلحة الى 
نهابتها » وق سنة 68إ( ؛ قائنا واجهلا 
الحاجة الى آن تيدا الاستغفدادات من 
أجل بناء الآمة وبتام الجتمم ٠,‏ وعتدلك 
ب بصفة خاصة .ب إصبحت اكية 
مسالة ملحة 58 
لقد كانت هناف اسسبابا موشضومبة 
وذابة نتدعصى هذا الالهاحم , فما أن 
أصبم من الوانم ان الابتقلال ند 
أسيم مأبونا ه حني اصيم من الواشم 
ف 2 
لشمبنا الذدى بميشش فى القرن المشرن 
مجرد استمرار لحيائه الزراعةالراهئة, 
اسبارم ,له لوي مراص 1 
بدون تصسنيع لا طنة عابلة 
وانيا بثني فقرا, من البروليتازيا الدفياء 
دوهي ما يتناقض مع الاهداف التى 
سصحينا من احلها بالكثير وكاقت هناك 
كذلك نوارق عدم المساواة التى كاتثك 
ستدس تحقيق مسترى معيثة الى 
ان رفع مستوى القطاع الزراعى لا يمكن 
تحقيقه آلا بالنشاط الشديد فى تجديد 
الانتاج الزراعى عن طريق اللميكنة » وعن 
طريق” تقل السكان من الناطق الكثيفة 
السكان الى الناطق القليلة السكان 
وفى عالمنا العاصر الحاضر ؛ من العبث 
آن تتحدث عن الاشتراكية بدون إن 
نتحدث عن تصنيع هذا التطاع الرليسى 
من القتصادنا » مهما كانت التحسيثات 
التى نحققها فى الحقل الزراعي 
لابد من التصنيع 

ان اندرنيسيا غتيقباموادالخام بوربما 
كانت أفتى مما تعرف لان الكتر من 
ثروانا الطبيعية لم تمسح الى الحيد 
الاتمسى حتى الآن . رمم هذا ؛ تان 


١ 


استغلال هده الثروة يحتاج الى راس 
هال » وبحتاج الى المعرقة التكنولوجبة) 
ويحتاج الى الخيرة والهارة ‏ ويمتاج 
ايشا الى وقث ٠‏ ومن لمة ؛ فائا 
نستاج الى نظام سيابى يلائم تطور هذه 
الحاجات . رهذا هو بالفقيط ما كنا 
تحاول تحقيق» طوال السنوات الاخرة 

وبايجاز ٠‏ لقد اتمنا بالقمل نظاما 
سياسيا كفل درجة استقرار السكم 
امطلوبة . ولقد مرولا بمرحلة من 
التخطيط والتوقيق ؛ وستستمر الجهود 
5 مذا التسبيل لبمش الوئنت ل 
المستقبل ٠‏ أننا تقوم بتعيثة عا لسميه 
الوارد والقوى »2 ولنمتى به الشعب 
كله ء بالاضافة الى الكفاءات التكيكية 
وعوامل الانتاج 

وهناك نتطة جديرة بالاءتمام ينبيض 
السويه بها بالنسبة لهذه « اتقوى » 
الثى لا يمكن النظر اليها على أساس انها 


نكظا 

2 
.5 
3 
ل 


4 . 
: 1 
5 6 
ا 
: 


واذا كان شباط القوات السلحة 
الاندونيسية ياتون من بين طلبة الجاممة» 
فان الجنود يأنون من الترى » من 
311 


الزراعة وصيد الاسماك 4 وهم يمرفون 
الآن كيف بشتشلون غلى الآلات من احدث 
طرال ب وهى ليست البشادق والمدا 
فحسب 6 وانما الدبابات والجرارات 
والخارط والسمدادات 1 والسغن 
والطائرات ٠‏ وعده القوات المسلحة هى 
التى تعمل الان فى الميدان اللدنى ؛) حيثك 
بترم نما نسميه , البمئات المدنية ء 
انهم يمرجون فى هملهم بين داب الثلاجح 
وقدرئه ©؛ وتورية العامل ؛ ونظام الجيشن 
كل مدا من أجل الخدمة الوطنية » 
ومن أج, يدل الجهد فى سبيل تحويل 
البلاد من النظام الاستسمارى الى النظام 
الاشتراكى 

واذ انتهت مهمة القرات اللحة فى 
اثرار الامن الداخلى وتحسرير ابريان 
الغربية » فلقد أصبحوا ثوريين غصريين 
حقيقيين يتومرن بمهام عليسة ثياما ٠‏ 
فمثلا »> هناك الآن بعض الوحدات من 
الجيش التى نقوع بزراعة ٠.‏ فى المالة من 
اجبالى مانمتاج اليه من مواد غدائية . 
ان القوات اللحة تلسب دورا تجديديا 
« اوربيا ؛ فى الجتمع كما طصب دورا 


ثرريا 
دعن والاستقبل 

والتاريخ 7ب بالطيم هه مل 
العقويم » ولذا فليسي فى اسطامة سد 
أن يتنبا بالضيط بكيف سسسيتطور 
الستقبل بالنسبة لنا . ائنا تدزك كمام 
الانداك أن هناك .قوى كثيرة لبر موائمة 
للتطرر الذى نضده , قلقد حرسرنا 
حثى الآن مرنين , حاصرثنا اللقلوى 
الهو تدية والاوربية التى آرافت “ان 
تحمى النظام الى اتثامته أصلحتها فى 
تلقتنا ٠‏ واارة الآو لى كاتنث عندما بدانا 
نضالنا فى سبيل اليناء عام ه146 . وكان 
علينا آن تحارب حينلاك بالسلاح وان 
نستمر فى تك الحرب ححتى عام .18| ٠‏ 

كان عملينا بمهد ذلك أن تمسارب 
١‏ شر بيب والتعرد والاسبال الانتلابيةتسسشس 
نعيسش كدولة 


وى فترة اثرب الى وقتننا هذا من تنك 
الشرة الآرلى ؛) وبيتيا كنا على وشك أن 
نب عميوذجا اجتماعيا واقتتصادياج: بدا 
حوصرنا مرة آخرى ,٠٠ ٠.‏ البدابه جاه 
الحصار على ثشكل تمرذد واسيمٍ النطاق 
فى سويطرة وسيايبيز سولاويرى فى مام 
ه١١‏ + وكان هذ( التمرد شلتى التابيد 
والعون من القواهدالمسكرية!ادرلالقديمة 
اأقامة على الارض الاسورية الثى نكسفنا» 
القائمة الآن فى شكل المقاسرة «اماليزية» 
للاستممار الريطائي الجديد 

يفنا 


ومن المؤكد آن كل صكله الحروب 
واشاءالات شد القس.وين الشى حاسرتنا 
وتحاصرنا هي شياع الطاتة ٠‏ وسيمدنًا 


كثيرا آلا نحتاج لاقام بها . آثنا نجب ان 
لركر جهدنا فى بناء اشتراكيتنا . وهده 


- فى باينا - «همة لا تسمتاهل أن تكرس 
لها كل وقتنا لحسب 6 بل هى عهمة 
لا تتطلب ها هو أقل من ذلك أيضا 
رابا كان الآمر ؛ فان مسيرة التاريخ لم 
'بين بعد أن المرولة والرد بين الامم التى 


تتمارفي مصالحها ٠‏ قد أسبحت تيما 
عفروسة عصيقة الجقرور لى اللبتاء 
الحضارى كما عى مفروسة فى كلى من 
الافراد والجباعات 

ان مسيرة التاريخ تبين ب على العكس 
هن ذلك ان القسوة البسالفة : بل 
1 0 نف 
حسيء جأليا لم بعد من ,مفردات 

وقيما بشعلق با : فائنا نشد اثامة 
اليلانات الانسابية الودية بين جعبا » 
وترفب فى تفدية السسلاقات الردية بين 
الام ٠‏ وائتا مصرون اسرإرا كاملا سّ 
أن تنمسك باستقلانا ؛ روعش أن ثمارس 
كل الحربات التى ,كفلها لنا هسهما 
الاستقلال ٠‏ ومن هنا © قاتشا ملى 
امتمداد لان تراجيه كل الجيرد الثتى 
تبذل من أجل محامرتننا » بل ونحن على 
اسشعداد آن تذهب فى ذلك ١لى‏ حد 
البجرم اذا اسطررنا الى ذلك 

ان الحربة الوطلية . بالثمثى الواسع 
لهذه الكلثمة ب غى الشرظ اللازم او 
لبنام الاشترلابية 


سال الاستلا أحد الطلاب قاتلا : 


كليات الب 
ما هو أفضل طريق يوصلك الجنة 1 


شىم ممروف . ولكنمانا ينبغى أن تشل قبل ان 


- أن أعرضن قولا ٠.‏ الم تتواريانت عاج . 


د ..جمال حمدان: 


والوحدة 


هى خلاصة فلسفة برمتها كاملة وضصعهما 
اللارخ البريطانى الشهور توبنبى كمعادقة 
مركرة موجزة ليساتقطب فيها التاريغخ - 
كل التاريخ 

وشى ‏ هذه القلسفية ‏ لاتخرج لى 
جوهرها فن قادون الفعل ورد الثفمل فى 
الطبيعية لو القوة واإقاومة فى اليكاتيكا 
فبعد رحلة الفية رائمة غير تاريخ البشرية 
امجيس ويس ل رحد مس2 > لفن 
هذه الففسفة العملية الحاسمة 
514 


وهو الا كان يطبقها بنجاح على تاريخ 
مصر من جره الى واقننا هذا “فيمكتنانحن 
من جانبث أن نتخل هنها مفتدها الى كل 


من هدء الزاوية ٠‏ فتحظل ارلا 

والضفوط الاجلبية التى تعراس ويتعرص 
لها الكيان العربى >2 برنعرصلاستراليجبانا 
وتكيكنا في الامستجابة لها والرد علبها 


التحدى الأول 


ولآشلا .١‏ الأم.ممار الاوربى الحدب. 


هو التحهدى الاول الى ترصن عان الوطن 
الربى عند اواثل القرن التاسم هشر . 
وهو لم تكن فى اى ممنى لقاء اكفاء » نقد 
كان مواجهة بين جشارة انطاهية وسيطية 
بلحجرة او متكلبة وبين حشارة صتافبة 
راسمالية ترارة حطمة وكالنسحة :2 كان 
ياختسار ومن ورجهة أظر القلوء المادية 
لغله بين * حسارة تلم “» و" عد ارء 
لا لم » ه وليسى السراج بين الدول 


والشموب ف التحليل الاخن آلا مراما بين 
حضارات 

وربها جاز لنا ان نقول مع شسبتجار 
وبلغته انه كان لققه وارتطاما بين حضارة 
ساايت ' ومدنية ومنامطاابينه 
فهو فى تحليله اورهولوجية التاريخ يفرق 
يبن هين المفهومين > وبرى اناالحضارة» 
فمة »؛ وحين تتدعور فانها تنحدر الىعجرد 


« مدلية » 
لذلك لم يكن انربيا ان سقط النطقة 
فى معظمها سريمة ‏ بالفرية القافية ‏ 


لهذا الاستعمار المالى فى التهابية ٠‏ وئيما 
بسي 11١‏ ©) 1116 كان الاستممان تنغطى 
وجه المالم المربى من خلييه الى المحيعل 
باستشناء جزيرة سحراوية هنا ١‏ الجزيرة 
المربية ؛ وجزيرة جيلية هناك « اليمن » » 
لم بنقادعيا فى الحقيقة الافترهمارالئلاتهدا 
وعدم جالابييتهما لطاسمع الابتممار في ذلك 
ألرنت 
ولقد كان اول ما ثمل الاستميار ان 
مزق الرطن العربى الى دولننفم اشتعددة 
لبقن وحدئها الناربخية وثوميتها الكاسة 
.. وكان هعنى عبذنا التقسيم السيامى 
الانفمالى أنه حول اامرب ‏ اذا استمرئا 
لغة الانشروبو لوجبين .. من ( آسرة واسعة 
ممتدبة » واحدة الى مجموعة من الابرات 
١‏ الثررية « الشبقة : حرل درار العرب 
اكير الى شتيت من البيوث المثفصلة ©» 
اح يد لها الحرالطل العاليةويحثر 

الشتادق المميغة الثائرة . وفى ظل هلا 
الاطار التسويقى خضعثت المروبة 

لحر لة طاردةم ركزبة لوو اجزورهن بمد ان 
لات رونا نستقطب توجيهاوتفاملا شار 
رامائلا » لحركة مر كزية جلابة آماعم الهم 
.. تكياف جاء رد اله مل العربى ! 


© + + 
لا جدال فى ان الحراجز والسسسدود 


الاسيلة والعميفة بوثهم 
السياسى » المقاومة التحريرية ؛ ما كان 4 


1 


اتطامتبا أن تأخل شغلا جماميا موحد!ا 
ند السثممر او أن ني فى خطوط متقابلة 
او حي إل دوائر متماسة © بل كان مليها 
ان تعمل كلا هلى حددة ف دولتها وان تمشى 
فى خطوط متوازبة ٠‏ وهدا على الرهم من 
أن أصداء القاومة فى أى ركن هن الوطن 
الكبر كالت © كما لو يثانون طبيعى حثى 
تتردد وتتجاوب فى بقية ارجائله ٠‏ 
اللحصلة النهائية أن المقاومة العرية 
اتجهت بالسرورة واللطق وجهة الاستتلال 
الوطنى ا الوحدة القوبية . ولك هى 
النقطة الاساسية التى نود أن اضمع 'حثها 
اكثر من جعل 


وليس ممنى هذا على الاطلاقأنالوطنية 
حلت محل القوهبة لهاليا » او ان القومية 
لم نتمهده تعييرا من تفها فى تألك الرحلة 
٠٠٠‏ قشد ظهرثك اولى أرهاصات القومية 
المربية الحديثة فى سوريا قبل الحرب 
الكبرى الاولى كرد نعل لبطش الاستعبار 
التركى واضطيهادء ١‏ الذى كنسف 
الفتاع الرائف عن هذا «الاستعممارالديتى» 
الخبىء ٠.‏ الا أن هذه الحركة القورية 
الجنينية البكرة لم تليث اناجهشهلرعى 
على وثمك المخاضش .. الاسكممار الاودبي 
اللي ورث الامتءمار اكت كى + وعادت 
الوطتية وحيدة على مرح العالم الغربى 
أو عتسيدة ©؛ حتى بدآت اخطار وتحديات 
من نوع جديد تبطورت بوجسه خاس مع 
الحرب الكبرى الانية 


التحدى الحديد 


فترة ما بين الحربين فثرة تطور كبير لالى 
كيان العالم الغرس وحبدء »> ولا فى لوع 
الاخطار الخارجية التى لحدق به تقد ء* 
ولكن فى التركيب السياسي المجتمعالدو لى 
كذلك . ذلك أن العالم العربى كان قد 
امنص كثيرا من أسرار ودقافق الحضارة 
والتكدرئوجيا القربية وتءرس يكلم عن 
اسلحة آالقرة »؛ فاشتد عينوده وازدادت 
قدرئه التحريربة والتفالية على غطاردة 
الاستعمار وحسارء والشليته ,+ بينما ص 
الناحية الاخرى كان الاستممار قفداستترف 
قراه فى ححروبه الراسمالية المتواترة وضاخ 


>33 


ماديا ومعثربا ٠‏ ول تس الوفت بدا خطر 
جديد بتهدد العالم اتعربى في محيمه : 
خطلر المهيونية العالية التي لآمرت مم 
الاستعمر الماللمى على المتصاب ١‏ وطن 
قرمى » لها مرهوع فى الارضى القسة فى 
فلسطين وبذلك استمع القدر والحتدعها 
فى حلف غير مقدس ناد عروبة فلسعلين . 
فيدات دولة الانتداب ووكالة العصابات 
بمخغطط مشترك « لتهر بدهاة لمهيد! للامر 
الواقع (ابيت ؛ الى أن تمتالماساةفصولا 
بالكبة فى 1168 ٠‏ وكيا سام والاستممار 
التركى الماجز العالم المريى. مر 
للاستممار الاوربى النشيل 


وائرد أن الاسثيمار الاورني كان 
اله فى طريقه الى الاحتكار + وانه ب 


الى ان تصيم اسبائيا وبرتغال القفرن 
المثرين » وبدا احساس بضرورة تفيسير 


مواتنهبا ٠.‏ ومكدا كان . 


نان الاستممار اكبر راأى ان يجيدد 
شبابه عن طريق لبثيه للاستممار المشر؛ 
بتستر خلفه ويتخط منه « حصان طروادة» 
الجديد الذى يعود به الى الشرق الاوسط 
والمالم المربى من البابالخلفىحين بشطر 
الى أن بخرج من الباب الاهامى . لاسيما 
أنه فى تلك امرحلة بدات خطورة النطقة 
واعميئها فى البترول تتكتسف © واصبمين 
بيه التتبث بالسيطرة هايه ب_خل 
و 


من هنا بدأ الدود الجديد : بتحسول 
الاستعمار المتيد الى « استعمار نخالع» 
والاستممار الشريد إلى 7 استممال 
تابع » , وما نحسب أن هناك ' مماد لةقاطمة 
تصبر عن اللوقف اليوم بدقة اكثر 

فان اسرائيل ولدت ابنا مم شر 
البريطانيا ؛ ونمت لقيطا للولاباث التحدق 
وشبت وبيبا لقرنا ٠‏ غى بعمثى آخر ه 
وبشر ما تجن ملى الحقيقة التاريخية ؛و 
طقل بن 8 اطفال اتابيب الاخثبار ٠‏ يحالم 
السياسية الدولية ! 

ومن الناحية الاخرى فانها من جائبهسا 
تقدم. تامدة عربضة آمنةومضمونةللاستعوار 
الضائع فى المنطقة انسمل له فيهاكدولةكاملة 
من * الرثرنة » 1 واذا كان هذاهر الذور 
الاسلى الذي رسم لابراليل ٠‏ أ'ننا --2 
أت لتدرك برعة لنقول ان الطفل ه 
باسله الصاذ ‏ يابى احيانا الا أن يلعب 
مع اباله غير الشرعيين غور ا الطف لى 
الى نب واطلييعا امواهظ نيكر القرى 
الامستميارية الحسابة هو +, وذلكتجيلات 
التيدبد والارغاب وكثير امابجملاتالابزار) 
ويميم أحيانا لثرى <« حبصاك طروادة ؛ 
يركب ابحابه بل أن يركبه اصحابه | 


عن الوطندة الى القومبة 


واد 'لغذا أن تصف أو تعستفاسر اثل 
سيانيا على اها اساءمار سكل عمى 


الكلمة ) واستممار « سكتى © بالدات » 
مثله فى ذلك كمثل الاستعمار القرئس 


من لم 
يلةقوتار بخه 
الحافل لخطر كالصهيونية : لا العثر من 
الشرق * ولا الوتدال من الفرب ع لا 
الصليبية فى العصرر الوسطىولالاستعمار 
الاودبى فى العمر الحديث 


حقا كان التثثر وفيرهم لزرا وتغريبا > 
ولكنه كان بدالها بلا عقل + وحقا كان 
الاستممار الصايبى والحديث متيصبا 
طقيليا او ابتزازيا عصاصا ٠‏ ولسكن 
الاستممار السهوون وحده نمزو ابادة 
محكمة بل مطلغة ٠‏ ويسير بتخطيط خبيث 
وتصميم بقسد الاحلال لا مجرد الاخدلال : 
الالال الجسى لامجرد الاحتلالالمسكرى 
وما عن زعيم صهيوثى داخل اسراليل, 
أد خارجها ٠‏ ابتذاء من وابرمات حتى جولة 
عان وهنبن جرديرن حتى أشكول الا واملن 
على العالم تراياها التوسيعية أولا * وما من 
ماهد الا ويل على أن هدا التومسسع 
بغترض بل بحم « ليم ؛ التطقة 
ونصفيتها من اسحابها الشسرهيينالحاليين 
ومنل هذا التقكر الدموى ليس بثريب 
على شم بمة متحرئة أو بالاحرى محسرفة 
حرس على الغرو والسبى والقدلوالابادة 
أو على طاثفة روصل بها الحتد الحيراتي 
ان يفترج بمضى منها مشر وما كاملا «لتعقيم 
دكور جنى برعته كالجتسي الجربازر 
وان ما فاله الرليس غبد اللاصر من 
اننا أن لم نمشاصل فستجد 


والخلاسة أن الممرا ليذ 
والصهيونية معركة «ابادية» ثمانا * ومن 
لا تهدف أآناسا الي أن بحولها الىشدرب 
من اللاجنين بقدر ما لهدء. الي أن نحرانا 


ونا 


الى شعوب بائدة فى ثمة التاريخ وهياكل 
منقرضة فى متحف الانثروبولوجيا ٠‏ 


6# 

من هنا كان لابد لرد القمل العرين أن 
بكرت راديكانيا جذربا ٠‏ حقا لند قافت 
الرطئية العربية بالاستممار الاوربى الى 
البحر من كل مماقله وقلامه ولم يبق له 
موطريه موزعرع يوشك أن بتهار بدوره . 
وحمًا قاد نخطت الوطنية العربية التحرير 
السياسى الى التحرير الاجتماعى واليتاء 
الاقتصادى والى خلق القوة الذائنية 
1 1 عله لواجهة المد 
بيندا وبين امرائيل كما كان بيثنا وبين 
آوربا لقا بين حضارة وحمشمار 
ا 
“قات رم الاسقاال الاتتصادى ليمتد 
الى الاستقلال الملمى . وحمًا ايضاتبددت 
خرافة ابراليل واحة الاشتتراكية ومبسدل 
صعحر أ الاتطاع العربى وجبريرة التهقدم 
العصرى فى بحر التخلف الرجعى الى آخر 
عدا اللثر الدعائى المهيرنى ©» وذلكبمعد 
أن قفرت الثورات الاشتراكية الفتيسة 
الفوارة فى ارش المرب ٠.‏ 

ذلك كله حيق وصسحيح © ولكن الوطئية 
وحدها ام المد لكقى ‏ لم ثمد تسكقى 
لاستشمال السرطان ااجديد . قد فرا 
ادي يديد حي لاوا الاي 

ان تتخش مرحلة اتوطية الى عدف 
الومية عض اتجيع ولتوحد ل بن صلب 


سعد لحري سر ستيج وو اصبحك 


وليس مدفة بعد هذا ان ترتبط دمرة 
القومية المربية بضياع فلطين اربش 
جلريا اسيا »؛ وان لحم سر كة الوحدة 
بحدركة تسرير الون السليبه )واتتختلل 
معركة الوحيدة بممركة المردة . والملاة 
وعلاتة فاعل بمفمول به أم تقول علاغة 


بي" 


نشاف بدضاف اليه ؟ وهل على مي آرئى 
فلطين ولندث القومية العربية الحديئة 
من سيديد 1 

ان الانتهاء الذى لا عفر منه آذن هو 
ان اصاقة التحدى الصهيونى الجديد ان 
التحدى الاستممارى السابق فسرض علي 
مج وماومر يانم ودس جاتر يي 

الحركة الوطنية التحريربة حسلة 
القوعية الدربية الوحدوبة . لقند أسبحت 
ا ى هي « الجر 
الجبرى الوحدة 
لوي 
هده الدقطة ٠‏ اذ١‏ كانت الاخطار الخارجية 


من استممار هالمى وصهيرنية ماليةقدلمبت 
هده الادوار فى تحريك الوطنية المربيية 
ونا والقومية المربية حينا آخر » قيل 
هذا يمنى أنها مجرد رد تمل او المكاس 
مجرد ظاهرة مكتسبة أو مفروضمة من 
ااخارج 1 

كلا يكل تاكيد .,. 

القومية المربية قاثبة كآبئة قبل 
الاستمماى والسهيرنية »© لالهااتبداقداخلى 
اسيل وظاهرة موضوعية ف حد ذائها , 
ولكن الخشثر الشارجى كان دائدا ومبظل 
عاملا شاحدا لكل فومية ؛ وكثيرا ما كان 
النلى التى الهبت حرئات الوحدة وسهربها 
اما الوقود نفمه ؛ جسم الوقود »وخامة 


الترمية وركثرها من منع الطبيمسسسة 
والتاريخ , والقومية العربية لاتتتصهاقطك 
ا الذائبة الاسيلة © ولكن ممرتاتها 
الخارجية هن التحدى البائر الذىحفزها 
الى العمل الابجابي الغمال ٠‏ 


ولملداقاتنا تنتهى الى ازالخطرالخترجى 
لم يكن مولدا للقومية العربية ؛ وانمسا 


الخشفر 
الخارجى من استعمان وصهيونية هي اكبر 


عامل اختزال فى تاريخ العرب السيساسى 
الحديث ولكن جرئومة القومية والوحدة 
كامئة مناصلة فى كل تاريخ المسرب على 
اتدادة 


فلسطين والوحدة 


على ارغى نلسطلين الطيبة بالدات اذن 
وف تربثها الركية ؟ تبثت جرلومة قكرة 
القرمية المربية السديئة ب أو بالاحرى 
اعيد ننها بعد ان كانث بادرتها الآولى قد 
وئدث على ابدى الاستممارق ارش سورياء 
وكان ذلك دين اكتشف الشباط المصريون 
الاحوار وسل الطلقات القاسدةومؤامرات 
الغياتة ان تحرير فلسطين الحقيقى انما 
ببدأ فى تحرير عفر . وهم حين اكتضعوا 
هذا اعادوا اكنشاقف فشخصيةمسرالمربية 
واستطاءرا لان يمدوا بعرهم الى ماوراء 
سينام © » ومعها دخلت القومية العربية 
مرحلة الشاض من جديد ,١‏ 


وكما كان متلق اسراليل هر التحدى 
الاخير » كانت ثورة بوليو ى مسر العربية 
هى الاستجابة الباشرة , ومثد داك الحين 
ارتبعلت حركة استعادة فلسطين ودعييرة 
الوحدة المربية ارنباط الغمل برد الغمل 
والسبب بالنتيجة . ذلك امر #بت الاآن 
تلريشيا ولا جدال فيه .ولكن الذىليس 
ثابعا بمد وسيكئشف عله المستقبلوحيدء 
هو هلاقة العفامل بين طرفي هذه المادلة: 
أعنى ايهيا السبب وابهما النتيجة ؛ ابهيا 


<2 


البدف وايهها الوسسلة 
وقاعتقادنا أنه هلذ مؤتمر القمةالعربى 


إلى اننا 


ولكن طريق الوحدة لم يكن . من اسف 
طريقا ممهدا بالورود © تقد تجدمت على 
جائبيه وق متمطفاته كلقوى ال جمية! احلية 
التمندة والانتهازيات اللمياسية والوصولية 
والمسبيات الانليمية اتضيقة ؛ جا الى 
جنب مع غرى الاستممان المثربعةوالسائدة 
وبمد فترة »ن الصراع التاربضى اضعارب 
فيها الناخ السياسى في الوطن السربى 
ومادته احيانا « الرياح المكسية #والزوابم 
الامساربة ؛ خرجت حركة القومية والوجدة 
العربية بوصوح 
انسرى فى الروية ؛ واعادة نمك فى 
استرانيجيتها ٠‏ ذلك أنه قد بدا جليا أن 
هده الموقات والمقيات الثى فرضصت 
على الحركة فرئ ا تهذد بأن تمتعس 
طافتها النضائية وآن نستترف قراها وان 
تبتمد بها فى النهابة عن هدنها الاكبر 
وهر تحرير فلطين الحثلة من المسدع 
المهيرنى الذى اتتهز الفرمة وتقسدم 
لبئبث اندامه فى اللقب بتجوبل مياه 
الاردن 


وكان هذا ناقوس الخطر الباخر الى 
اجتمع على تحديره مؤتمرا القمةالمربيان 
وبشي ما مساومة أو مهاذئة على البادىء 
التقدمية الكبرى أو تضحية بقضسية 
القرمية والرحدة الطرية ٠:‏ اتضشلت 
« وحدة الممل ؛ أساسا لمواجهة الخطر 


وبكاد بكرن هن المحقق الآن أنه اذا 
نا 


امكن لنيادة القرمية المربية أن تحقلق 
نهابة اسرائيل تثباما فى الجرلة التعظرة » 
فستتائى الوحدة العرببة فى اعقابهاكاسسة 
محطمة مر سوفايا الابقة ؛ والمفتملة 
وبامرع مما د بمكن أن نتصور ٠‏ سامتها 
ستتهار النفود والقيود الرجيسبة 
والسوالظ « السسسينية »© الاسربة 
لا 3 بعوامل التمربة » الطيئشية والميا 
بالفورانات ١‏ التكترتية * الفجالية .. 
لد لفرت الن استرائيجية الواقف كله 
لتصبح 7 الوحدة عن طريقفلسطين0 ., 

وان دل هذا على شوء فائما يدل على 
أنه لاتحقيق الرحدة ولا تحربر فلطين 
بمجرد وسيلة تكتيكية الى الأخر أو 


لا 


مثاورة ميدالية ثلرنيبة ٠‏ والما عو سل 
على أن كلا منهما هاف استرائيجى اسيل 
فى ثاته » وأنهما فى الثهاية جالان 


فلسطين والوحدة ليسا طريقين 
تو ا 
2 
فانت الى ١‏ 1 . 
3 9 ات الان الى 
تل ابيب ., 


السؤال الآن ؛! أى شوط لطلثته 
( وحدة العمل » فى ا(طريق الى فلسطين؟ 
لاشاك أنه مثد مؤتمر القمة المربى 
الاول بعامة + ومناء ااؤ/مر الثائى بخاصة» 


تاريخية وشطفا حاسلما فى طربق 
المروبة ٠‏ ولاجدال أن هذا انتصار قمى 
فى المركة السياسية مد اسراليل 


ولا جدال أن هذه شربة قاسصسمة 
لآمال الدولة المهبونية واحكام الحصار 
السبابى والاقتمادى الذى تفرئه 


خاف ومن قدام . تماما بمثل ماكانبهدف 
الاستعمار الكاتوليكى البرشالن فى 
الكرف الجثرافية ٠‏ الا آأنهذا ام بتحطم 
تقط وائما مستجد اسراليسل لفسها 
غريبة غير مركوب فيها ‏ وريما مطاردةة 
فى كثير من دول المالم النامى الدىيدا 
بدرك أن اسرائيل اذا كانت سرطان العالم 
العربى فائها يمكن أن تكرن جبقام 
الريقها ٠‏ 


الخررطة ‏ الثانية 


ولهذا © ولان العمل العربى الحاسم 
قد بدأ على أعالى الاردن ومنابمه » فثحن 
لانك عقبلون على ملحبة جديدة سواخرة 
قيما تأمل ب مع الدخيل الصهيوتى 
.٠‏ أيام لها مانمقها بثي جدال 
ولكن بمكننا من الآن ان نقول بكقسة 
وابمان ان اسرائيل لن تريد فى النهابة 
على أن تكون « جسلة اعتراضية « فى 
تاريخ المالم المربى الحائل 


حغرافية الحققد 
ومن الفيد لنا علد هذا الحد اننتعرف 


على نوابا العدو الكبيتة ب ب لالمللةاب 
حتى ندرك هدى الخطر الذى كان ببيت 


ْ 907 الأطاءالمبينة 1 


فى فلسطين فلن القسرت 1١‏ 3ق . م. 
وسيلاحظ آلها رقمة داخلية مسحصدودا 
الساحة فقصر كثيرا جدا عن ' 
الجديئة ولكنها تتمداها فى بقعاليجارانها 


7 


فى السمال والشرق ٠‏ وتقصدالصهيولية 
بهده الخربطة ان تلقى فى دوع النسساظر 
أن لها حما ناريشيا فى فلسطين ٠‏ وليس 
ماهنا مجال لتغئيد هذه الدعرى الكذربة 
المتحرقة » ولكنا تقول باختصانى انثارين 
الاسرائيليين فى فلسسطلين لم يتجاوز ار 

ترون ثم اتقطم بمدها عشرن قرنا .ولكن 
أخطر من هذا نحن نقول ان « اليهسود 
ليسوا من بنى اسرائليل 4 » فلقد ذاب 
اغلب بنى ابرائيل التوواة الدبنخرجوا 
بعد سقوط اورثليم © ذابوا فى المهجر 
والنتات وم+موعمار لك 


شير منها لا بالتاريخ ولا بالجنس 2 
لا بالدين ولا باللغة . نهذه الخربفلة 
اللفقة لاتمنى أكثر عما نمنى حربطلة 


تاربخية لرشضح منطقة ممتلكات برطائيا 
فى قرئسا في العصور الومسطى مثلا : 
او . مع الفارق ‏ _عنطقة الدول العربية 
فى آسباتيا والاتدلس مثلا آخر ,, 
نننا 

اما الخريطة الثانية فس خريلة 
الكنيست التسهورة : انها حدودالستقبل 
وادقى اسراليل ‏ اممسط وعجر 
« اسرائيل الكبرى »ب هكذا يسموثها ب 
التى تمتد من نهر مصر الى التهرالكبير 
نهر الغرات * ! وعي خريطة بجب على 
كل غربى أن"يمرفها جيدا حتى يمسرقف 
مابراد به وبابداته © لانها وليقة جنرافية 
فى الجشع والحقد الاسرد والتلوابا 
الخبيئة التضاءل بجاتبها كل مارس هته 
الثارية عن خرالئط لاحلامها التوسسمية 
لدولة الرايخ الثالث . 


وسيرى القارىه أن : المجالالحيرني» 
سنا« سععزامة الخراى الزمسسوم يسبل 
إفا 


الشام برمته » لاذا ؟ لاثه نان 
ارس القبائل الالدتى عشرة . ونظسرة 
واحدة الى الخريطة السابقة وهى أبضًا 
عن صئع الصهيونية تكذب عسلا! الانعاء 
عباشرة 


والعراق برمته : لانه كان عورطسن 
« الاسر البابلى » حين تفل بهود القدين 
أمرى الى بابل ١‏ هكذا فقطل ! * . 
وببلاحل هنا أن حسدود ١‏ 

المسهبوثى المفزع لاتنتهى ثبلا عند «النهر 


الكبير نهر الفرات » © ولكنها نتشطاه الى 
لمر الدجلة بل وماشرق الدجلة ١‏ 


ثم آخيرا سيئاء أرشس الشه أرسي 
بسنة © ودلا النيل ابتسهاه من آرض 


جاعان « حظية الويرد وله2 طمزبة[ 


فى وادى الطميلات » حتى الاسكتدرية 
قربا حيث كان ثلث سكاتها فى بوعماايام 
البطالمة من البهود 1 ومن الطسريف أن 
الجشسع السهبوتىي راى هذه الرة ان 
بتركد لنا القاهرة ولم بدخلها فى دالرة 
أحلامه المربفة .. 


- وبالناسية عمل سدم تركيا س لبنها 


ا وجي ابد 


و 000 فى مااختصئه 


ولحن أذ تلهث حلة 
1 اذ نلهيث بعد هذه الر 
اجنوئية حول 5 امبراطررية ٠6‏ 
الخيالية © لا تبلك الا رامل 


9 
53طآ 
3 
17 
بذكا 


1 
6 
ا 
و 
برع 5 54 
6 
2 
21 
وي ع2 ويب 


وم 
ماع روزا ل سمي يد 


6م 
05 


منطفية وممقولية منادماءات 
فى ابراليل اكبرى حا بل ”اجرب 
يفف 
وحختى لدرك مدى + 
التوسيية > الوم 1 عع هده الاطماع 
تبر ا ا 2 
ا 3-5 0 «اببان 0 
المربى البالغة لحو 72 ادجو 


وهذا بمائل فى نفس الوقث .1 مرة 


قدر مساحة 
هن مساحة ررم عو والتراتريد 


آنا 
| أما سكانا مان هله الرئمة 5 
2٠‏ من مساحة هود 
3 لغناها و غصبها تضم على الافسل 
مليونا أى ثلث العرب البالنين +؟ 
علبونا ٠‏ وهنا على الفور تدركك انا 


. ١ 
مر كله سبدو سخيغا أو مه‎ 
امنا‎ 


الطائق , واذآا تجئند 
ِل راي اسم 
تعبى: ونجيش بالوعى والفهمم 


وين 


متهما واتيع له أن يسمع النجوى 
الساذجة بين بداته الصسغيرات 
ورجل ريغى طيب + افترس الرهد 
بصره فى مسسسياه فلم يترك 
للشيخوخة بقية ٠‏ ولذلك فهو 
لا يخرج بالليل الا اذا كان برفقة 
أحد 


كانت م هتى » تحكى و «لوال» 
تمهقه ٠٠‏ وهو يضحك + ليذكى 
فى لغفوسهما المسرات 


وظلأبوعمايراقب اللوقف حتى 
غاب الثلائة فى الباب ٠١‏ خلال 
شجيرات للزيئة تحمل ازمار فصل 
الربيع ٠‏ ثم دخل وكانه لم ير 
شيئا ٠‏ لكن لفحسة من الامى 
خالطت قلبه فى هذا اليوم ٠‏ 
لفحة ٠٠٠‏ كانما عبت عليه من 
تنور قريب ٠‏ مع أن نمذا الاب 
واثق من انه صنم كل ما يمكن 
عملهة ٠٠٠‏ لعو عم ضيف النى 
يقيم معه فى البيثت كحارس وهو 
لا يكاد يحرس نفسه ٠‏ بيتبطابق 
واحد ومن اربع حجرات حولها 
حديقة بدائية ٠‏ من الممكن أن 
بيحرسها كلب .. 


وعم ضيف ثقيل السمع ثقيل 
الغهم ضعيف اليصر » وهو لفرطل 
طوله يجر خطاه اذا مشى حتى 
ها 


سامخ صسوت احتكاك نعله 
بالارض 


أما الاب والد عاتين البنيتين 
فهو فى سسن الاربعين * يشمغل 
وظيغة فى وزارة الشئون ٠‏ نقل 
اليها آخيرا بعد أن طاف بالريف 
بضع سئواث كاخصائى اجتماعى 
فى عدة قرى وعدة مراكز ٠‏ وفى 
كل مكان نزل فيه واقام ..٠‏ 
شيعته قبل رحيله دموع الحب , 
فهو بطبيعتة يحب السلام ٠‏ وكان 
بين العائثلات فى القرى حتى 
أطلقوا عليه « خلال المشاكل » 


وعا هو ذا قد اسستقر به المقام 
فى هذا اللسكن الوادع 

ومدذ خمس مسنوات سافقر الى 
قريته فقابله عم ضيف هذا ومو 
من اعاليها ٠٠‏ سلم عليه وانحنى 
بعوده الطويل يكاد يقبل يده ٠‏ 
فارتاع الاب ٠...‏ انه لا يح بهذا 
النوغ من الاحتخرام “- وهو 
كاخصائى اجتماعى يحارب الل 
باسم التقدير ٠‏ فهتف بعموضيف 
صارخًا : 

لا لاا يا عم ضيف ٠٠‏ إحك 
مشكلتك ولا داعى لما ستعمل . 


واتخذ جانبا من الطريك 
تمر 


حت شجرة « سنط » فرشت 
الارض تحتهآ ببساط أصفر لما 
اسقطته هن أزعار١٠‏ كانت رائحتها 
مح رائحة الارض المروية تملا 
انف الاب ٠‏ علىحين رفع عم ضيف 
رأسه فبرقت دموع فى عيئيسه 
المرمودنين ٠٠‏ الخاليتين تماما من 
الاهداب ٠‏ وبلم الرجل ريقيه 
وقال : 


. مانت ٠‏ مانت للها وء٠ء‏ 
أصبحت وحيدا ٠٠+‏ وحو ؛ يداء ٠‏ 
با ااستاذ 


وشرق بدموعهومسحها بكمه ٠‏ 
ورفم الاب جاهدا ذراعه حتى 
أدرك كتفه وربت عليه قاثلا له 
دون تغكر سابق : 


. ستساقر هعى الى مصر 6 


وفى الليلة الاولى التى باتها 
عي ضيف فى هسكن الاب فى 
المعادى لم تذق عيناه الثوم »٠*‏ 
عينا عي ضيف وعيئا الاب ٠٠‏ 


كان الرجل المجوز فى حجرة 
قرب الباب بها سرير من الخشب 
وتظلل سقفها سوابق شحجحرة 
عنب 


كان يتذكر ماضيه . 


هناك فى قرية صاحب صذا 
المسكن الحدون القلب . حيث ظل 
خاملا طول حياته ٠‏ فمرة سائقا 
للائغار فى أرض الوسية ٠‏ ومرة 
مناديا على. المسافرين فى ساحة 
الاتوبيسات ٠٠‏ ومرة تاجر دجاج 
وكانت اخرعهدء بالتجارة بانواعها 
إويا 


لكن زوجته « سكيئة » كانت 
على النقيض ٠‏ تحول الصغفر الى 
عدد بطريقة لا تعقد قيها ٠‏ تتاجر 
فى الفاكهة والبيض والطيور دون 
رأس هال ٠‏ وسيطظ ماهر باصر 
الجمال فهى كقروية كانت لعسد 
ثموذجا حيا للجسم المامل ٠‏ 
الجسم غير المترف ' وعتدماكانت 
الشمس تلمس بشرتها كانوجهها 
ينوهج بحمرة صاحرة ٠*٠‏ حية٠*‏ 
مثل سسمرة أزعار الرهان 

نعم *ء 

كانت هذه الافكار تتوارد على 
رأس عم ضيف «١‏ نحت » وعللى 
راس « الاب » فوق ٠٠١‏ 


وفى اللحظة التى مرقت دمعة 
من عين عم ضيف على الوسمادة 
المستقبل ٠‏ انبعثت تنهيدة عميقة 
من صدر الاب فقد ذكر صبيا ٠٠‏ 
ذكر غلاما ٠٠‏ كآن فى قريئه 


ددقعنت له حادثة لمل لها علاقة. 


بحياة عم ضيف ٠‏ وكان الاسى 
فى هذه اللحظة تفوح رالحته 
فى غرفة الاب هع أريج بعض 
الازعار التى سقيت عصرا معني 
تغنفس فى الليل عطرا وآسرارا 
0 


ونام الاب عل افكاره 5 آخر 
شىء تدبره عمو تلك الحادئة * ومع 
آخر ما تد بره كانت ضحكة من 
منى أو تنوال تسرى فى سسكون 
البيث ٠‏ لكنه راى فى منامهشيئا 
غريبا - كام إننة فراق الفسنسي 
تتسلل على ذوائب الشجر ٠‏ ثم 
جرع كوبا من الماء 

ونظر الاب فى الساعة ٠٠١‏ 


كان اليوم جمعة وهو نائم فى 
حجرة وحده ٠٠‏ كان الوقت لايزال 
هبكرا فعاد واسستلقى فى الفراش 
وأمض جفديه ٠٠‏ عل لذ له أن 
يستعيد الرؤيا *” وأن مود 
المدام ٠٠‏ لقد كان شيئا غريبا 
بالنسبة اليه ٠٠‏ فقسد رأى فى 
أحلامه فترة عامة من حياة عم 
ضيف ١‏ كانت بالدسسية له 
ولزوجتسه التى لم تنجب كارئة 


فذات يوم كان ذا الرجل 
الهادىء الطبع يمشى وراء انقار 
تجمع القطن عند احدىي والوسسيات» 
سسبتمبر والجو هلىء بالرطوبة 
ضاعت أنفاس الاولاد ٠٠‏ وعلى 
الخصوص ولد فى حدود السابعة 
من العمر يزاول عمله ربما للمرة 
الادل ٠‏ كان يتاخر فيساعده عم 
ضيف حتى يلحق بزملائه لكن لا 
تلبث فترة أن تمرحتى نعود فيصير 
فى اشر الصغوف ٠٠‏ 


وثار ممم ضيف ورهى الولد 
بحصاة فى -حجم الليمونة أصابت 
أذنه غفمات فى الحال ٠+‏ 


نشها 


عادت هذه الحادثة الى الاب فى 
المنام 5 استحمر ت َه تفاصيلها ٠‏ ينا 


فسم ضيف عليه بسددة 
عيسا لين دوب 0 وسكينة 


وحيدة فى دار عدد 


زوجته 
نهاية المبانى ٠‏ بها ساحة خراب 
تسع هقبرة الوكاس ود 


بعض الفلاحين ٠‏ والباقى ٠‏ 
حجرات شتوية تبعث الخورف فى 
نفس الوحيد 

8 وسكينة » منذ 
0 الاول 5 تنام وحدها ٠‏ 


وكانت ذات صلة باسرة عتوسطة 
الحال * صلة عميقة حتى كانها 


أم لبئيهم جميعا ٠‏ ولم يكن بين 
أفراد هذه الاسرة صغير الا غلام 
واحسد ٠٠‏ كان اخر العنقرد ٠‏ 
ساكن وادع كانه أرنب * لا حس 
ولا ضجيج ولا احتجاج ٠‏ بل ٠٠‏ 
قد طالما احتجت أمه عليه لانها لم 
فيسب يكت طوس 


8 سر رفي بد لفيا 
“تبكى حظها روحداتها ٠‏ وخوفها 
من الليل ٠‏ وفجاة وبلا مقدمات 
سمع الغلام أمه الشرسة تهتف 
به : 

قنع 

قالت سكيية 

ب 


ان رالحة سروم فى الدورقريبة 
من رائحة الرجال + لن تشسعرى 


بالخوف !! 
واستطرد الحلم : 
وخرج الغلام هع سكينة لا 
كانت ليلة باردة + لعلها قى نوفمبر 


والسماء بلا قمر + وصصموت قطار 
بضاعة يكركب فى السكون على 

خط السكة الحديد البعية 
كان كفه فى كقها ٠‏ مسسعر 
أنه هنساق الى عالم غيبى 'وليس 
زفي 


هو دار و سكيئة » التى دشلهما 
بالليل والنهآر آلف مرة ليسال 
عن ملابسهم المفسولة عتدها أو 
بطلب اليها عملا باذن أمه ٠‏ ولم 
كن حى تكلم * كان الحزن باخ 
عليها مسالك الفكر والكلام ٠حتى‏ 
وصلا الى الدار * وعندها دخلا الى 
الساحة الكبيرة أحس أن جسم 
المراة يرتمش * احس حقيقةبانهاً 
أرفى ممدة لبئاء مقابر تنقصها 
شواعد الموتى 

وقطقطت اوزات فى أسيد 
واتجهت ذورا الى القاعة وفتحتها 
ودخل وراءما الصبى ٠‏ فامتلا 
أنفه براتحة دفم الفرن وسسمن 
مقدوح وفطير فى سلة ٠٠‏ 


واستطرد الحلم : 
فسكينة تبسط حشسية قديبة 


راقد جنب الحائط ورجهه اليه 
وى الى الناحية الاخرى ٠.٠‏ 
ظلت تبكى وتتنهسد حتى نام 
الفلام فلم .يعد يسمع شيئا 
واستطرد الحلم : 
قاذا بسكينة بعد اسسمستقرار 
5 


الحال على هذا المتوال عدة شسهور 
تاخذ الغلام فى حضلها ويستيقظ 
على قبلاتها التى تكتم انفاسه ٠‏ 
ويستسلم بلا كلام واذا به بمرور 
الليالى وملازمتة الصمت يشسعر 
فى هرقده جنبها بالشىء الغريب 
الذى كان خياله يسال عنه عثدما 
كان يرى باب حجرة فى اى دار 
يقغل على رجل وامراة 


ومنذ عذءالحادثة كان ينظراليها 


فى النهار وعى فى دارهم نظرة 
من « يملك » ولا يستطيع أنيبوح 
ويشعر عند غيابها بحزن كانت 
ترجمته ذبولا وشرودا وزيادة فى 


الانطواء 


ولا خرج زوجها من السجزعاد 
الغلام الى دار أبيه ٠‏ لكن منظر عم 
ضيف كانثثير فى نفسه آحاسيس 
شريرة ٠‏ حتى ربض له ذات ليلة 
فى الظللام ورماءه بحجر قفصرع 


الرجل وهرول يجرى ٠‏ دلم يعرف 
الجانى 

واستيقل الاب من الثوم على 
صرخة الرجل + وثلفت حسوله 
وتنفس الصعداء 6 انه هجرد حلم 
وى امور وس يكت مو 
فى الحجرة السفلية ٠‏ وشرب 
جرعة اللاء » ون فى الساعة ٠‏ 
كان الوم يوم جمعة فاطل من 


كانه بقعة كبيرة غير هحسسددة 


+ 
وفى اليوم الثالى كانت منى 
ونوال تهبطانالسلم الواطىء جريا 
نحو حجرة ضيف باذن من 
الاب والغرح د بهما* وإحداهيا 
تحمل له ملاس الشتاء والاخغرق 
تحمل له علبة هن الدواء 


41 


- ص تم مع ا 
الادب الاوربى ؛ 2 
01 فيجسارو ) حسسلاق اشبيلية , 
3 فيجارو 4 نموذج من التمسلذج 
البثرية »© أبدعه اللؤاف المسرحىالارنسى 
7 بومارشيه ماهك تمتايوع+8 فى 
ثلانية دراميية » وضسع الفراما الاولى 
والثانية هنها قبيل الثوره الفرنسيقوهما 
<” حلاق اشبيليه ) و ١‏ زواج فيجارر ”» 
اما الدراما الثاتثة 7 الام الانيبة )) فكان 
تاليفها فى اعتاب الثورة , ولتتدكانت هذه 
الثلانية الدرامية من الحوافر القسوية 
للدعابة والتهيئة لتثورة الفرنسية ؛ لهى 
قب اقامت « فيجارو »0 ابن الشعب مثالا 
على التذوق فى الذكاء على الرخم منسئول 
طبقته الاجتماعية + فثراه من أجل ذلك 
مهتاج النفس » متفزل الاعصاب )ماسطرب 
الخاطر ©» مشغول البال من ناحية هوان 
الطقة التى بشفلها لى ااجتبع , والدبلغ 
ذلك لل الدراما الاولى الى حسد أن 
أجتراهلى سيده الكونت « الافيفا » 
اوسرام ذأت خرة حين عاب عليه 
بدض عساوله اتام خيحعته , فتال معقبلا 
« بمنفسبة الفاساتل الطاوب توافرها فى 
الخادم » هل يعرف صاحب السسفادة 
كثيرا من السادة توافرت فبهم اللضائل 
التى تجملهم جديرين بانيكونوا خدعا 30 
وئدلك كات تثود ثاثرته ‏ فى الدرايا 
الثانية .. على امتبازات الاشراف “فيقول 
للكونت : 1 امن اجل انك 5-0 كب 6 
تخال الك عبقرى كبر ذلك ! الجاءوائال 
والرتب السنية والناصسب الملية » كيل 
بجملك شامخ الانف متماليا ! ماذا 
فملت لتستحق هله الامتيازات اعناء 


بخداد 


احدا كللته » هو هلاه ان تولد » هذا 
عل ما تكلفته ولا شم خيره * 

ومن قبيل ذلك احتجاجه الساخر على 
دغرو طي العدل والمتسل فى توذيع 
الوعائف فى ذلك المهد » الل يقول “لقد 
لكرونى جالنات للتعيين فى متصببالدات 
ولكثى للاسف كنت صانحا له. اتدمنصب 
محاسب » ومن ثية كان من :صيبيراقص» 


ا 
ا 
ع 
ٍِ 
9 
ٍ 
3 


3 
1 
كّ 
1 


' 
1 

1 
3 
فق 


#سبيليه » الى اخخرجها 
يب فيه » فى مام ملز 


3 :2 85+ 
3 
0 
0 
0 
110 


وانه يبرمل للمحف آاحاجى < فرارير » 
منظومة يتسابق القراء علن حلها ويشى 
خراطرهم استخراج سرها ؛ ,لراى سيادة 


4 


الوزير ان الاشتغال بلادب لا ينفق مع 
دوع المبل 6 لأصدد الامن باقصاله من 
الى منريد أن يجرب من جديد عفاته 
الادبية » ولق امتقاده ان المسرح بمثزلة 
ميدالة الشرف بين سائر ميادين الادب » 
وقد سبقت له جولات فى هدا الميدان 


ولقد اظير القمى الدى بجاس يه 
النقاد ثحره اطيب الاستمداد » ولكن 
كانث هنالك مؤامرة مبيئة هلى الناواة, 
وهذا هو السر فى لقائنا ١‏ نيجارو » لى 
الدرايا اا قف زر من العاسصمة 
اساي سدس ام لمجي 2 حيث 

0 


عدا اساي اناا # ونث صييياقة 
اخدها عن ابيه الدى كان سامىى القصر 
التكى ٠‏ ولكن الشاب كات مترقد الذهن 
طبوحا ؛ تابن علبه هبته الا إن د 
على الدوام لور له جه ساي ٠‏ 1 الى 
اختراع ساعات مار الحجم ر الجرم 
الى ابمد غاية ؛ وبادر الى « مدام دى 
برمبادود » عشيقة ابلك لويس الخامس 
عشر ققدم اليها ساعة باشته من الصفر 
ان خامت عقام الفس 3 


للغساتم . 
و ال 4 اسيل الى دخول 
الانصر متعهدا الور بدات 


يلبث هنا انحط عند بناتاللكة 
لبس وس ا سرج 
اليه اعشرعن دروسا فى الممرف الوترىي 
املمروف ب 8 الجنك يرضرليد © + مع 
اليم حغلات هوسيقية لهن 
ا 
1١‏ 1 غرى - و 
2 جب جوت .-. إشسيعة 8 بومارشيه 


مدثه طعددريوية. الاانشذاسههالقباكوما 
يزال حتى البوع لقبه الدى حنده آدبه 
ونا كانت الوظائف الحكومية وتقنشفك 
تباع » فقد اشترى لنفسه وظيفة ملاحظ 
فى التصر الملكى ٠‏ ثم كان من حظاونه فى 
القمر وتوصيات الامرات فى شاته ؛ ان 
؛شركه احد مثاهم رجال المال فىامثثمار 
بعض الفابات 6 فجثي بذكائله من ورابالك 
مالا ساعده على شراه وظيفة اعسلى من 


السابقة تجمل لها الحق ل الالتسابالى 
البلاء 
وف منة 196 اضطر الى الثر الى 
آسبانيا بلبية لنفاء اطغنه التى استهراها 
عاب بدعىكلائيجر بمد انريدها بالزواج 
أخلف وعده لها » الويصبر بومارشيه 
على هله الاهانة ولم يقر له قراد )وبادر 


وميا يذكر فى هذا الشانل أن جوته 
كبر شمراء الالمان تناولهذ! الواقعةوجعل 
نها دراما احتفظ فيها بلسم 7( 


«دوابه1©» وهو اسم بطلها الحقيقى 

وق هده الالناء بات فريكه اثالى 
الكبر وترك باسسمه باقى الستحق لهوهو 
٠٠.ره|‏ ثرئك . ولكن الورئة اتكروا 
الدين ؛ فرقم الدمرى وآأخيم| اصسفرت 
محكمة آأمءادة النظر حكمها ل مصلحته . 
العدل البليا وهى البرلان 

وفى أثناه التحقيق أضطر بومارشضيه 

ق سسيل أن بنيجله ااستكمار حرزمان 
٠‏ الاويويمن »© فرمة مقابنته ‏ ان 
ضع 5 بض أمراة المستثار مصلما من 
الال ولكين ااسيدة آم تولق اميق 


ولعود الى مسرحية « حلاق اشبيلبه » 
لول أن ١‏ فيجارو » قبها يدر لتسال 
ا ار 8 
بها جاه م سي 7 


26 


اللسان ؛ ميال للمبث والدعاية وامسيع 
العدابير بارع الحيلة دالب الحسركة 
والبعى ء كثر ني اآمدوات والرورحات 
هنا وهتاك * متوخيا #فاخله الناس من 
جميم الطبقات يسللنا كيف السسر ين 
أعل التفاق والوثوف على ذأات صدرهم» 
هلا كل ملق وسمة لاورء بيد وتفر يتك 
عدم » منلرهدا للحمتى يختنهم عن 

طمعا ال أموالهم ؛ متلفقا غلى 
1 المشالٌ من آهل اليسان يمهد لهم متطاما 
الى ثوالهم 


وها حن أولاء + ثراه هنا على المسرج 


بيسنه سيده الج 
معدي ١‏ محفطة * ألنى غالت له الوصاية 
عليه 


وكان الكونت زير نساء »© تلمسالسبية 


الحستاء وصيفتها فى الطريق نثيمها + 
وعدا 0 قد جام يتشكرا بلشيسنس 
الغفرمة ولكين الدكتوو الوسى 


كان شفيد الرئابة على القتاة + لانه كان 
عل ل 0 لد 3 
عالها 


ا ب على الرهم من هده 
على الرقم من وفنايبات هون 


غفى الاعاب رائع الجمال انيق الليسفب 
الا أنه اعرج 


غقد افق لهذا الساب آن كتن حائر١ا‏ 


م 


معيرة ابو فرق قن يفل قورت 
بار بثداد ولم يرزقه اللد برلد 
غرى © لما كبرت وبتمنه مبل الرجال 
توق والدى الى رحمة الله + وخلف فى 
مالا وخدما وحئما © وسرت البسناحسن 


ف اراقة بنداد واذا بجماعة 0 


وتان لها زوع نسه الطانة تسقيهم ؛ 
غلما مقّته العفعب بميتا وشلا ثوانفلك 
وعابسته عن مون 


نانطلقت انض 3ق هده والاججمال 
ى بها ؛ واتقليه ششى للتسدساء 
1 ثميا زلث حنانيا ؤم هنا الكلن 
الى القربء ؛ وآا فئشه عن الفنيا من 
شمة الاغرام واذا بقاشى الدبنة بض 
وندذامه عبيد وددا!؛+* عدو » فنزل ودخخل 
البيتء الذى اطلت مه لنك الصبية ٠‏ 
فعرقت. آبه ابرعا فانصرفب» وجنث" “شرنى 
وأنآ مك وب ؛ ولهاويث على القراثي ممب)١!‏ 


ودخل على 'اجوارى وتعدن حولى م 
بعرفن ما بى ٠‏ وانا لم اظلهر لين آمر 
ولي اردد حوابا 7 
وعظم مرمتى تصارت الناس تدودني ٠‏ 
وى ذات برء دخلت على مجوز :5 تلها 
راتنى لم بحف عليها حالى ٠.‏ نفغمدت وند 
راسى ولاطفئنى ٠‏ وقافت لى : 
بأولدى فل الى 


«* با ولدى ؛ ان هذه بنت قافى بقدبانء 
وعليها الحجر © والوصع الدى رايتها 
فيه هر طيقتها ؛ وابوها له جاربة وعبد 
لخدمته وخدمتها . وهى ذائها وحدها ؛ 
وانا كثيرا ٠١‏ ادخل مندهم ٠‏ فاترك امرلذ 
بي ©» رشد حيلك * , 

نتجلدت وقوبته نفسى حين ممعت 


حدينها ؛ وفرح اهلى ل ذلك اليوم * 
واصبحت الأعضاء مرنجيا نيام 
السحة والشفاء 


فليا سمعت زاك منها ارددت مرنًا عاى 
حرضى + الما كان بيك ابام انت المعجرن 
وتالت ٠‏ 

با دلدى ء ١‏ اريد منك اليشارة * 

قلما سبيت ذلك متهة ردت روحن الى 


انى ذهبت بلامس الى للك الصبيه» 
فلدا نظرتني راثا متكسرة الخاطر باكمسة 
العين ٠‏ الت با خنالتى مالى اراك فسيقة 
السلر ؛ فلما ثالت لى ذلك بكيت : 
وقلت لها با بنتى وسيدني اس أنشتك 
بالاصى من عند قتى يهواك 6 وهو مشرف 
على المرت من اجلك . ذتمالت لى وقد 
بق قلبها : ومني أبن يكون هذا الفتى 
الذى نذ كر بنه ٠‏ قك هو رلدى وامرة 
فؤادى ؛ ورآك من الطاقة من ابام مضت ٠»‏ 
وانت تسقين زرعك © وراأى وجهكمهاربك 
عقِقًا ١‏ وانا حين جثتك اول مرة اعلمثه 
بها جرى إلى ممك ١‏ اراد مرضصة دلرم 
الرساد وما أككه الا هينا لا محالة » 

نقالت وقد امقر لونها ؛ 8 هل هذا 


كله من اجلى !1 » قلت #2 اى والله ) فماداء 
لثمرين 1 ه قالت / امش البه © وائرليه 
عنى السلام 4 واخير به : اماف 
ها علده , قاذا كان يرم ١‏ 


جسة قبسل 


الملاة بجيىء الى الفان + واثا اقرل 
م ع اا ا عاد 
واجنمع آنا وأياه ساعة ويرجم قبل 
مجبىه ابى من الصلاة " 


فلما سمعت كلام السجوز زال ١٠١‏ كنت 


آجذه من الالم واستراح فلبيود فصتاليها 
ما كان خاشيرا من الال ©) واتنصر قت 


»* © + 


ونا كان يوءالجمعة لبسث ياي 
وتمسارات » ومكثت اننظر الئاس يذهبون 
الى الصلاة حتى أمفى ألى «مبودن! لصبية 
ونا كنن لا برال فى ألوقت متسم زائد »> 
وكان شمر وأمى قد طال اتناء مردى > ققد 
خطر لى أن ارمل فى لبه المزين ثقلت 
للنلام * 

ام الى السوق واثعنى ممزسن يكون 
ما قرول 

نمضي الملام وانى بهذا الزين نليا د خل 
ملم على, فرددت عليه السلام نتال * 

ىب أذعب الله بك وعمك واليؤس 
والاحزان عيك 

تقلت * 

تنبل الله منك 

نتال : 

ب ابثر با سيدى نقفحباءك المافبة. 
آتربد “#قصير شعراداءاخراج دم )ذلته ورد 
عن ابن عبامن انه قال من قعير شعره يوم 
الجدمة مرف الله عثه سيعين دا؛ ٠‏ وروى 
ابفا انه تال : من احتجم بوم الجمعة فانه 
بامن ذهاب البصر وكثرة الرض 

فقلت اله * 

دع عنك هذا الهذبان © وقم فى هده 
الامة احلق لى راآبى ؛ قاتى رححل. شميف 

ففام » وماد بده واخرج متديلا ؛ وقتحه 
واذا فيه أسطرلاب وهو سيع صغقائم » 
تاخاء ومشى الى وسط الدار » ورقسم 
راصه الى شماع النمس ٠‏ وننلر مليا ل 
الاسطرلاب وال * 

يرمنا دا الجمعه هو عاتر سثر 
منة لاب وستين ويميقة من الهسرة 
الثيرنة على د.دنبها اقشل الصضصلاة 
واللاع : وطاله” بنشتشفى ما اوبيه هلم 


هد 


القثل حسنا كان او سينا » وانا ما طلبيك 
الا تتسلق رآسى ؛ ذنم واحلق راسى ولا 
تطل على الكلام 

تقال وقد احرج الوسى واخك ببنه 

والنه لو على؟» حقبيقة الآمر لطلبت 
عتى زبادة البيان + وانا اشم عليك انك 
تعيل اليوم بالذى اهرك به بحقضى حاب 
الكواكب وكان مبيلك ان تحمف اللد ولا 
بناتقفي + ذالى ناسم لك وشقيق عليك ٠‏ 
وأود ان ١كون‏ فى خدمتك نة كاملة وتقوع 
. بحقى ولا اريد متك اجر على ذلك 

ذلما مسب ذلك منه قلث له : 

انك ماتلى قى هذا اليوم رلا محالة 

ثلما زاد على هذا المزين. بالكلام » وابت 
أن مراونى انغطلرت وقلث للفلام : 

ب اعطه ربع ديتان وخله ينصرف عنى 


لوجه الله : فلا حاجة لى في حخسملاتة 


فتال المزين حين سمع كلانى مع 
م6 


يا عولاى ما أظنك مرف منزلتي » 


ان يبدى تقع على رأسن الماوكد والامسرام 
والوزراء و١1‏ والغذلاء اعرانتد : 
جميع مشل العقود 
وهذة الزين در السسلوك 


وتحت بدبييه رعوس اكلوك 

ققدت * 

دع مالا يمنيك © قفد سيقت ضصدرى 
ا خاطرى حتى كاد يال سائرى 


ت لتك مسشمجقة 

الفلت له ” 

عم 

شال : 

- سهل على نفساك ؛ لان ١اسجلة‏ من 
الشيطان © وهى لورت الشدامة والحرمان © 
وقد تال عليه السلاة والسلام خر الامسود 
ما كان فيه تآن . وانا والله رابنيى امرك »4 
فاشتهى أن تمر فى ما الدى انث مستمجل 

من أجله ولءنه خب . فانى اختى أنيكون 
قينا خر قالك ٠‏ واند بتتى من الوخت اللاث 
ساعا/؟ 

تم تعائسييه ورمي الموبى من بده * واغد 
الاسطر لاب ومنى الى الشيمب. ووة. ميب 
حجبيه مدبدة وعاد ومال : 

قه بقى الوأفت السلاة ثلاث سامات 
لا ئزيه ولا 'تفقص 

فعلت. له ؟ 

- بالله علياك اسكت عتى ققناد فقث 
كبدىق 

اجد المومى وسنه كما فل ولا وحاق 
حفن وان 2ق + 

أبا عهبوع من عجليك ٠‏ ملو اطلمنتى 

على سيبها لكان خبرا لك ) لانك تملم ابن 
واثدك ما كل بفمل سينا الآ بشورتى 

ثلما علمث ان مالي منه خلاصض كلت * 
بل حف ولت انصلاة وارهد أنامقى 
الى موعدى قبل أن نحرج الناسر. من 
ملاة الجسة 


اظتك اليوم فى ميماد واحس.دة من 


التساء » والا كنت نالخذنى معك » وانا احق 

من جميم الئاس + واساهدك على ما تريد 
ناي أجاف ان تدخل على أمراة سر 
فتروح روحك ٠»‏ ثان هده مدينة بقداد ٠.‏ 
لا مدر احد أن بعمل فيها شيدا من هذه 
الاضباء ؛لاسيما فى مثل هذا اليوم “وهدا 
والى بمداد مارم عظيم 

فقلت * 

. ويلك باشيم الغر © أى ثى, هذا 
الكلام الذى تقابالتى به . أليس لك 
اخوان ؟ اتفى عشثلى واترغ من حلاتة 
5 أسير الى موعدى وانت إلى 


فكت سكونا طربلا رادرتنيا رقث 
الملاة » وجاء وقت الخطبة وند ترغ من 
خلق رآمسى تقلت له : 
© امش آلى أصحابك بهذا الشاعم 
واشراب ؛ رانا انتظرك حعى لمود 'وتمشى 


معيرن 
لزل اخادعه لله 
0 #حوز د 2 0 لد 


تق مسية الخومر كه نيه 2 
لا تبرح حتى اعرد آليك وأمقى معك حتى 
املم ما يتم من امرا امرك 

فتلت له : لمم لا تطىء على 

قاخد ما اعطينه من الطسام والشراب 
وقيره وخوج من عثدى قليه الى الخبال 
ليو صله الى منزله ©؛ واخفى نفسه دون 
علمى فى بعض الارقة ونمت من ساعتى وقد 
اعلنوا على الثارات بسلام الجيمة تامف 
نيابى ونعمدت [زبنثى وخرجت وحسادق 
وانيت الى الزقاق © ووقعث على البيت 
اللى رايت نيه لك الصبية واذا بالرين 
خلقى ولآ ألم به توجدت الياب ملنتوجا 
2 

الصلاة ودخل ١‏ و 
ثائفق فى هذه الساعة لأمر بريدء الله عن 

لد 


عتاك سثرى © آنب الدار اذنبت 
حارية عنده فضربها + كد خل عندء 
عبد ليخلسها فصربه آخر قامتقه 
الزين أن القاشى إضرد ومزق 
الر أنه وحثا التراب مه ومار صرع 


ويسنفيث ؛ والناس حوله وهر بقول * 
قطل سبدى فى بيت التائى 
ثم مشى الى دارى وهو بصيح وإلثاين 


41 


خلنه ؛ واعلم اهل بيتى ولمانى ؛ ذما 
ذريشه الا وهم قد اتبلرا بصيحرن * 

واسيداء 

كل هذا والمزين قدامهم زعو يمزق 
الثياب والناس ممه ؛ ولم برالوا وهو ىق 
اواثلهم يصرخون وانتبلاء » وفد اقرلرا 

بيه لبد ولتي ول ليقي لياق 
سش برك لبفب سراق 

جما عظيبا نبيث وفال 

يا قوم ما القصة ؟ 


يرما الدى فمله سيدكم حتى امتله ١‏ 
وى ارى عدا اللزي بن ابديكم ؟ 
نقال له المرين 

الت شربته فى هذه السشة بااقارع 
آنا 1 

ا 


وما الذلى ثمله حثى اقتيله ! رين 
ادخله دارى ومن ابن حك والى أين 
بقمد 15 

تال له المرين 

ادنوه ايند 
الحيكابة وسيب دخوله داريك وحقيقة الآمر 
كله أن بنك تمثاثه وهو عسيثيها: وقاا 
علمت انه دخثل دارك ؛ قآمرث قلمساتك 


.ان كت سادق تأدخل اع وأعرية 
فنمض المرين ودخل الدار ٠‏ فليا 


ودميت نفسى على الارشس فاتكسرت رجلى 
فلبا توجهث الى آلياب «جدت غلنا شر 
ولا احسب أنى رأيت فى عمرى مثل هذا 
الاردحام اندى حصل ف ذلك اليوم؛ تجملث 
اثثر الذهب غلى اتلنان ليتشلرا به 
نانتسمل التاس على بقظم الذهب بلتقلر نهآ 
وسرت اجرىئ 3 اركة «عداد وهذ١‏ الرين 
خلقى ٠‏ واى مكان دخلته فيه بد غل حدفى؛ 
وهو يقول * 

ارادوا أن يفجموتى فى سسيدى ٠‏ 
الحمد لله الذى تصرفى هليهم وحامنسودى 
من ابديهم ٠‏ هها زلث با سيدى مولسيا 
بالمجلة لوء تدبيرك حتى فعلت داسك 
هذه الاقعال ألولاً من الله عليك بى ماكثه 
خنلسب بن هده العسيبة التى وفمدقييك 
وربما نوا برموثك فى مصبية لالخلمرسها 
ابدا . ناطلب من اللدان اعيسض لك حتى 
احختلمك ٠‏ والله لقد اهلكتتى بسعسيرء 
ندبييرك وكدت ثريد أن تروح وحلك ولكن, 
لا نؤاخلذك على +جبالك لانك قليل العقل| 
عجول 

نقلك له : 

اما كقاك ها جرىي متك حشثى تجركه 
ودالى فى الاسواق 

ومرت اتمنى الموت لاجل خلاسى مه» » 
تلااجد مرنا ينقدنىننه آأمن حدهة الثينل 
فررت منه ودخُلت دكانا فى وسط الرقا 
واستوهرت تساحبها فمثمة منى وجلت 
فى مخزن وقلت فى نفى 8 ما بقيب افسدر 
آن افرمن هذا الرين بلليقيمن عندئليبل 
ثهار ؛ واثا لم يبق ثى قدرة على النظر الى 
وجبه * تاآرسملت على الفرد فى طلبء 
د يق ...بوي .لب مط 
انسانا ناظرا مليهم وامرته ان يسيم الدار 
ا 
د 
القلص من ذلك التراد ا 

وجشت«لىبلادكم ومكتنها ولى قيوامدة 
اقلما ميك وي وجنت أليكم غرابتعيند كم 
فى سفر نكيف 
ان كي بود 

وما كادهذا الحدث!الشاب السنالارع 
جب بم ٠|‏ امياد «وودي اهف" لود .. 

حدها 

اشخروع من إلكان وهو بلع بر جددالمرجان 


أجل والله انا فملت ذلك ولولا الى 
قملت لهلكت )وماسيب ثجاءك الاانا “ومن 
نفل الله آأنلك أصيمت» برجاك )ولم تعب 
بروحك لاحرمنىاللهلقيابك وولقنى لتكرار 
خدمتى اباك 


ل ينانا 
وحن فى هده الحكابة من. سيكابات 


ولكن هله الاوجه للمشابهة بين حلاق 
أشبيايه ومزين يداد » ركه بيثهيا مع 
ذلكه وجها واحدا على الائل للمخائقة »2 
وهر ما عند ٠‏ نيجارو العربى #مناللكة 
الواتقمبة 4 وما عند * ليجارو الشرقى » بل 
الثرة الخيالية ) ومن ثبة كانت النمهابة 
المملية السميدة فى امسرحية الغربية كثبلة 
بأن تسمل ٠ن‏ فبجارو كوميديا من اتجصم 
الترميديات ؛ ثم اوبرا ضلمكة 
:وده من الطف. الاوبرات وآبدمها 
من. الحين الوسيقان 4 روسينى 4 من الام 
الوميقييت الاب بطاليين ال: لابميعي وذلك على 
حين نرى السبحات الخيالية الثن هرقما 
بها لحن الشرليين ؛ نتجه وجهة اخسرى 
بنو ادر الحكابةالمربية الترروتها شهرزاد 
فى اله ليلة ويلة مند مئات السنين »* 
إذ كن من ذلك الإئجاه. لأث أنتهت ثوادر 
« نيجارر الشرقى » الى ماساة ٠‏ ولكثها 
عاساة لا نملك فيها لفك عن الفبحك الى 
جنب الرئاء ٠‏ 


وليل هذا آقرب ثتون الحاكاة جميما 
الى الحياة 
3 


فى خمس دراسات سابقة نشرت فى 
٠‏ الهلال » و «اأصورء )١(‏ عالجنا قضية 
التعساون الزراعى فى بلادنا ٠‏ وشهىي 
احصسدى القضيثين الزراعبتين اللنبن 
طرحهما الرئيس جمال عبد الناصر فى 
خطاب الانطلاق العظيم الذى الققباه فى 
ملرس بدك ووو الدورة الاولى 


(1) راجع اعداد ٠‏ الهلال ء الصاهرة لى 
اول نوفهبر » واكتوبر . ويولبو » ويوليو* 
وعدد خاس أصارء ٠‏ الضصور» 3 من «التسويق 
التعاولى . فى شهر اأكتوير 1474 


العألى 


والزراعة , والرى , والاششال ؛ فالسد 
ام جريعة الاهرام ب 14 أبريل 1934 


؟ ‏ عمال الجيميات التماونية » وهم 


1 


د 11117 3ه 

لعل 1 

: ا كه 

11145 

25 ل 141 

3 ج00 1 

5 3 3 

3 1د 11ل 1 

11 3ق م5 339435د ‏ 15 531511-15333- د أذ 
1 10 0 
ع الو اللا 00 
1 5 1 - 1 11 و 
532 14 ا 3 ٌ 1 0 01 1 : 5 
0 1 1412| 15114 5 
1 الحفاعة اك الل لها ل 
لل اللعلروع 2 اريم إن إل 


عمال وزارات الاصلاح الزواعي , 


- كنا اأوضشفحت الإمسسة الاو ليسة 
الزراءية ‏ قليئرن للفاية ؛ ولا بتعدى 
عددعم في سظم الاحيان فىالجمميةالساونية 
الراحدة , علملا واسدا هر كاتب الجيمية 

وافراد عله الفئة متفاوترن فى أجورعم 
ومستواهم الفدى والعقاتى ٠‏ وعم آقرب ال 
عمال الخدمات الدكرمية همتهم لل مسال 
الزراعة المباشر ين 

الفثة الثالثة : 

وهى فئة الدين لا يزيد ها يملكرله أو 
يسعاجر ونه من آارض زراعية على عسة 
أفدئة , ولا يزاولون أى عمل غير الزراعة 

ومع ان عنما التحديد القاترئي لسال 


ا 


الزراعة يعتير بداية طيبة فى سييل تحديد 
مجال المشكبنة ومدى القضية » آلا آنه 
نحدكف يمسبكن ابعاء بسشى الملاسظات عليه 
لاسئائشضة , بل وقد آأبديث ولا تزآل تبدى 
عليه ملاحظات خلال التطبيق 

ولمل اهم نفطة يمسكن آن تسرر حولها 
المنافة , هى الشنة المسلقة بالنية(ابالية 
التى حددها القائرن ٠‏ وفى هذا السدد 
قد نجد وجهتى نظر 

وجهة النظر الاول ؛ 

قد تقوال بأآن هلم الغلة دمل فحت 
باب صئار علاك الارض ؛ ولا تدغل تحت 
باب الممال الزراعيين ٠‏ لان ملكية الارض 
لاتجمل من صاحيها ‏ -حتي ولو المستغل 


512 


قها عبية ومم »اثلنه _ عاملا وراعيا 

ومن سا قاقد يغول 'سحاب وجهة النظر 
عذه هرورة قمير لتحديه عتى الفقئلسة 
الال باعسارعها تمثل السال الرراعيين 
قحلا , الذين لا بملكرن سوى قو عسلهم , 
وادغال بعش عناصم الفكه الثانية مبها 

اما جهة النظر الثانية : 

فند تقرل ان التحد بف الحالق تحةيد 
سليم فى الرحتة الثورية الحاشرة + لان 
فكرة تطببنى تعريف المسامل الممستامي 
وتحدبه على العامل الزرايمي ٠‏ و/شريلهم 
جميما الى مششستغلبين هساله ل بسكن آن 
تسحقق فداة , وعهى ‏ كما ارضح التجارب 
الاشتراكية اأمادندة أ سمهية صمية سناع 
الى نترة علويلة من “اتحول الاقتصادى .. 
الاسباعي تي الر .ف 

الواضم بالنسبة للزراعة لسييال 

ممين ٠‏ ان الملكية القردية الصغيرة للارض 
ا تتى بالضرولء والحتم ان هذا 'اكالك 
المة ليس غاملا في الزراعه ٠‏ إر أنه 
يقبف بيديه الامنفلاليشي على اعنساق 
الآخر ب 

غير انه من الشرورى مع هذا أن يكون 
واضعا فى اعتبار مثل عذا امالك عاملا 
فى الرراءة » اشتراط قيامه بزراعة آرضه 
بنفسه وعائلته وبعون أن بستاجر للكعيالاً 
زراعيين , وان يكون شكل استغلاك لارضه 
شعلا تعاونيا متكاملا 

فنا 


وبالاضافه الى وجهحى (انظر الر نيسبتين 
هانين , والنتين سن الفضرورى فتح مناقشة 
خصية ومطررة لنظرتنا الى المسالة الزراعية 
فى بلادنا , فثمة ملاحظات تطبيقية قرعية 
متها على سبيل الكثال لا الحصر : 

١‏ خطا 'نبار نظار الزراعة الذين 
يلون لدى الغبر ويملكون فى تفي الوقت 
عساحات زراعية ٠.‏ عمالا زراعيين ٠‏ اذا كان 
كنظار زراعة 5 

ذلك لان امثال هؤلاء من الصعب تصور 
قيامهم بانفسهم بزراعة الارض التىيملكونها 
بالاضافة الى خدعتهم للملاك الدين يعملون 


ويبقدر عدد سال الزراعة فى الوقت 
الحافر بتحر ٠٠٠ركاكار؟‏ عامل 


وعؤلاء بواجهرن لات مشاكل رليسبة 


هي 
١‏ ثوفير العمل لهم على دار السلة » 
وتوفير تقروف اجتماعية سليمة لهذا العمل 
٠‏ - تحسين الاجور 
؟ - تكوبن التنظيم النقابى الجماعى الريف وحمه , واتها يكمن حلها الكامل 


كاداة للمساهمة كى خل هدم الشاكل 


ومن الشرورى الاشارة هنا الى أن هلى 
المتساكل الثلاث منداغلة فى الواقم » وانها 
0 ممقدة وصمية يحناع 2 وذنت 

يل وجهد يسيب اللروف الموذ 
التى تحيط بالريف والزراعة بط 
ا تفسهم 

وقد لا عذه الدرمسة 
2 اعررن الموضوعية # - 
7 دراسة قآدمة ‏ فد ند 

فاولا ؛: هناك ظرورف ثفرق الممال 


الزراعيين وعدم تجممهم فى وحدات الثابية 
سس رجو بيسن فيد 
مع تخلف وسبسائل الانتقال فى ١‏ 5 
4س مور و ع 
الزراعية مع نشلف وسائل القيام بها 
وثائيا : هناك طباع الفلاح المورولة 
تجمن المامل الزراعى نا لنبنه لاسا 
الذنى تسا فيه رتقيد حركته , رتحصسد 
بالتال .. عن لقاقنه العامة المكتسية 
وتفاعله بالبيئات الماحلفية 

وثاثنا : هناك الامية النسديدة الثى 
تحرمه من القر!:ة والكتابة + وبالتالى تخريه 
من المساعة المستئيرة فى -مل مشاكله , 
وفى الاطلاع ورملاحقة النكر الاتستراكنق 
العربي والمالمى 

يب عده دان ف » وان جعلن 
حل نلك الشاكل آهرا صعيا ٠‏ 
فانها لا تجمل حلها مستحيلا 


مشكلة توفير العمل 


ان مشمكلة ترفير السسالة فى الريف 
تعلى القضاء على البطالة الكاملة بينالسال 


الزراعيبن 0 وكمى ١‏ . على البطالة 
الجزية ٠‏ وتمتى ١‏ الطالة 
المستترة , وكمنى قرفير فر( العادلة 
لتجييع على عدار السنة 


والتهائى بالتصنيع الواسع وخاصسصة فى 
الاقاليم » وتحويل أعداد متزايدة مزعمال 
الزراعة ال الصناعة 

غير آله من المكن حل هذه المشلكلة 
جزتيا عن طربق التوسم الجارى الان قملا 
فى سياسة اسمتصلاء الاراضى + زلعمسير 
الس حارى ٠‏ والتوسم الى آعمال الرى 
والعرف + وشق الطرق وتمبيدها فى داشل 
الريف + وفى تحويل أمبداد متهم ال 
مسعافيدين باعادة توزيع الماكيات الزراعية 

رمن الممكن سل هذء المسكلة عن طريق 
اعداد مشروع تدريب سريع لعمال الزراعة 
وخاصة فى هيدان استصلاح الآرافى » وفى 
هيدان استخدام آلات الزراعة الميكاليكية 
“الجر ايات 


مشكلة الاحود 


وترتبط هشسسكلة الاجور ارتباطا وثيمًا 
بمسكلة ترفير السسل 

لمن العروف اثتساديا أن وشسع لظام 
للاجور يفترض . كى يكون تعلبيقه مجديا 
ومليا ‏ أن بكرن ئبة طلب مفسمبتس 
ومطرد على اليد العاملة 

ونهذا فليس هما يدعو الى الاسستغراب 


يع 7 ول #7 ابصايق ب قن لان 
الاحيان . يملى الحد الادثى المقرد للاجر 
قانونا 

4 4 


وتسين الاحصاءات أن - اجرر عمال 
الزراعة فى آنساء البلاد لا يتجاوز 157 
مليون جثية , ينما تسل اجوز عمال 
السصناعة رالكهربا» وغددغم يِبلم سُسرعدد 
السمال الزراعيين «٠‏ يقدن عدد عمازناامناعة 
بنحر 15ل الف عامل ه 1؟١‏ مليون جنيه 

وببلغ مترسيط آجر العامل الزداعى 9* 
جنيها ألى السنة بينما يصل مترسط اجر 
العامل الصناعى ١174‏ جنيها في السئة 

وفى الرقت ذاه بشسكر كثير من عمال 
الزراعة , وخاسة عمال الترااعيل ؛ من 
الاستثلال الذى بقعم علبهم لمي مجال مراد 
الاعاشة حيث يبا لهم كير السكر » 
مثلا , بدحر عثرين قركا , وتبساع لهم 
السيجارة يقرش 

ولم بعذ ثمة خلال الان على أن من اهم 
العوامل المساعدة على خفض أجور عمال 
الزداعة » نظام مقثول الاثقار , ومقاولل 
الباطن 2 الذين يتفاضون جزءا من اجر 


دك 


ومن هنا , كال من الفرورى ‏ كخطوة 
0 
رالاجور بين الزراعة _. أن ه 1 
ين ل سي 
اللقدم اليه بالشاء مؤسسة عامة لتشصفيل 
عمال التراخيل وعمال الزداعة + وبالفساء 
نتنام «قاولى الانفار القاء ناما » و بتحديد 


بلغ عشرين كرشا كحد ادنى لاجر ١‏ 
* + لصب علو -جالبيد ب عير بر 


ومن الضرورى كذلك لترفير المسسسل 
والحافظة على مستريات الاجور آلا نسسين 
الجمميات التعاوئية أو اجهزة الحكم الملئ 


35 
! 
0 
م 
م 


الاول فى ؟ سبتسير , ورقم نحن مقا 
القائرن على خرورة تكرين تقابات للممال 
الزراعيين 


واس بدا منذ أوائل هذا المام نشالك 
ملتسي في مال محاولة تحقيق 
التقابى لممال الزراعة ٠‏ ولكن هذه المحاولة 
لاتزال تواجه ظروفا موضوعية تيك لسسابا 
فى طرق نوها وتعلورما 

ولا تنسح هذه الدراسة لناقضة تفصيلية 
فتسكفة الننظيم النقابى لممال الزراعة , 
فهبى مشسكلة كبيرة ومرتيظه باللروف 
الاقتصادبة والاجتباعية والثفائية النى بيش 
فها السال الزراعيرن 

مير أنه من المفيد أن نسير غنا الى بض 
الحقائق السامة بالنسبة للمشكنة 

والحقيقة الأول : 


الكبير فى القيادات النقابية الراعبة بين 


الزراعة آنفسهم » وللحاولات الثى 


البسيط 


20 البدالية 1 


100 1 ا 0 2 
1 00 1 ا 01 


يدو 9 المريين التدعاء نى عهد 
وخا لون 
الدورا المي 
بمقدار 
ويعني 


3 ُُ د21 
0 ْ 10 1 3 1 
0 9 1 
5 ل الاي بع 7“ 
111 33/11 بذر1] 
17 0111 
يك و 111 0 1 1 
.د ام لجؤاع |م-52 : 331152 ودلدذة 
د الاباك - 8 دوق ُ بحرن 
ع ل لتا 67 11 
ل ف س سبتلي د 


ا 001 
3357 قددق11د.3|:ة]| 3340 
1 0114 211 ا 
ع وعم اج لأا 58 في 2 لم14 
اح له 301 15ج 3 11-8 
3 3 - 1 3 


ا ال 
15 ع 73 1 5 7 11101 


م 1 1111111 1ل 1137 
جَ 01 :. 110100 
يبا 10 0 
: 0 0 ا 5 
1ك ذا لا 1 114ل 1 


ل 
حٍ_ 
- 
اوم 
ء > 


7 


الرومانى يوليوس قيصر المالم الشلكى 
الاسكتدرى سوسيجيئيس معتوولدمه 
بشع لروما تقربما مضبوطا تسو هليه : 


0 هر 
نقط مجموع أيامها 7.6 أبام » لم زيدت 
يمد ذلك ألى التى عدر ثهرا مجبوع 
ابامها انا يوما »٠ه‏ زهوق المام التمرى 

٠‏ وحتى يمكن التوفيق بيئالسنة 

القمر بة والسنة الشنسية كاترا بسي عون 

أربع ستوات 5 بوما أى يببسمدل 

١ 1/‏ برما فى المام وبدلك تصمالمسة 

را 6 وما ») وهى السنة الشمسية 
الكاملة 


سيجينيس وتكليقه 

للاعبراطورية 

ونغل سوسيجيئيس التقويم الفرعوثى 
الممدل بجذافره الى روما » فجملالستة 
6 يوما لمدة للاث سنوات متثالية ؛ آم 
يوما فى السنة الرابمة 

ولاح اله 


بوضع لقويم مضبرل 


السنة الابقة 


عام 1) قلق 


البولياني الذى وضمه المالم السرى 
سوسيجيئيس حتى هام 011 ميلادبةالتى 
تم يها الناء حذا التاريخ ( مع استبقام 
التقوبم, ) وجمله بدا من عام مولد 
السيح 


بينييكنا 

واسثمر العمل بالتقريم اليوليائى حتى 
عام آزره] م »؛ حصييسين لاحظ البابا 
جريجورى الثالث عشر أن موعد الاعتدال 
الربيمى ثد جام تبل موعده بمشرة ايام 
٠‏ أى فى ١١‏ مارسن لا ١١‏ مارس . 
وبحساب اصل هدا الفرق أاتضح ان 
التقريم اليولبائى رهم دقته الكبيرة كان 
سمح بزبادة قدرها 1١١‏ دقيقة و 6اثانبة 
عن دورة الشسسس الحقبقية وميم 
نوالى السئون تراكمت مله القروفات 
وأدت الى زيادة هذه الابام المشرة فى 
الفترة بين عامى 8٠80م‏ و ١686‏ مبلادية 
وآمر البابا جريجورى الثالث عثر 
بتمديل هذا الخطا بأن 


ن جمسسل يوم 
الجممة ه اكتوبر سنة ١986‏ يوليانية 


هو يوم الجممة ١٠‏ اكتبيوير 6ذره! 
جربج_-وارية ؛ ثم وزعت أبام النسىم 
الخيسة على د السنة الختلفة 


واغيف اليوم الرائد الى كل سلة أى 
اهتبرت كل السدوات 7088 بوما لم 
حداف اليرم الرائد وهو اليوم التا 
والغثرين من فبرابر من كل الستينالتى 
لا قبل القسمة على ) 

ومع ذلك ظل فى التقريم السريجوارى 
غخرق عملي بينه وبين دورة ١‏ 
الحقيقية .. مقداره زيادة 8؟ ثانبة 
سنوبا 4 ولم يمدل هذا الغفرق حثىن 
لان .. أى أنئنا حتى هذه اللسملة 
تستفل بمقدم السنة الجد بد قل بدابة 
السنة الفلكبة الحقبقية 


: فى المستتيل بحيثك 
وس ع خهم يرم كامل 


ل 
7 
)أيه 
0 
خٍْ 


1 
81 
يّ 


3 
ع 
ع 


3 
: 
: 
5 
3 


1 
1 
1 
3 
ٍ 


006 
ظٍ 
أ 

> 
ع 


1 
2 
1 
ع 
10 
114 


استخدم فى هس الوتت قلية لالم ب 
بييت آل ررمس في الجاتب الشمال من 
لنمن + وعم بسعقبلرن فى هذا المسساء 
سيونا . وليم هاوارد وكبل ترع اد 
البرك الحنية رحو فى اوآخر السلقة 
الخامسة وممه إرجته مرجريتة وابنتهما 
أن السابة ألتى تسيل قنيلاً ال البدإنة 
وتفيق بأعرامها ااثمانية عشير ولريد ان 
شعم لذات الحياة اتمحاءا غ مكترلة 
بتواعد العرف ٠‏ وآهم عن هذا كنه انها 
لاتكترث بالدواقب ولا تشكر فى الاسس 
النى يمكن آن تفرم عليها المنامرة * رهتالا 
ابشا شاب أعزب ١مه ٠‏ كلايف روث » 
وهر صاحب متبجير للطيمات الاثر ية سس 
الكتب المديقة فى الثمنة والشلائين سن 
عمره 4 جميل الخئقة يبدو عليه الثبرود 
والذكاء رنظراته الساية تنير اعتسامالنساء 

أما رب ألييت ٠‏ فيكتور رومس » قطبيب 
إسنان فى تحر الخمسيل من مره أل أكثر 
قليلا به بسشي البدالة ريبيسل للمزاح 
الصبيائي والبيسة الساغبة - وزرسصه 
به ولنا غهى غير ثيامة بحاسنها رعى 


تتحرك بنشاظ #صبى وممهما فى آلبيت 
ابنهيا دوين رودس رعو فى العاشة مر 
بسبه آياه فى طباعه 


ورب البيثك منهمك فى رواية التكات 
التى ينقرد بالضحك ستها انأ ممانة أ 
لا طلاوة ليها ؛ ويبدر لأارل وهاة بك 'ثلايفب 
روت بداءل البيت لاول مرة ٠‏ والنا تسمق 
عليه الأعيبه رودس وهى ميارة عن ومالك 
«وسيفية يضعها على الكرمىقبل أن بدعرء 
لتجئوسن آر سيار منتاعى يدر كانه 
مشتمل فيوهم الضيف انه احرق مغرشن 
الائدة ٠‏ ولكن من الواضح ايضا أن بلية 
الشيرف يمرفول عنم الالاعيب بالسر به 
فلا يقمرن غبها 

وواضح كذلك آن هارى ررفس رية 
البيثت الحسناء تتفاهم باانظر اتممالشاب 
الاعرب روت من حدف ظير وها تتجدرم 
من تناول هذا الثىء أ ذاك حنتى لايائع 
تى الفح المتصرب * وريصيع أقحوركلة 
الاحانر بن . ولا يفطن اعد لهدء اللظرات 


عت القئاة إن هنوارد ال يمام وجهها 
امتقاع الفيرة 

وسد قبل يهبط الغلام روين لبعيسه 
آياء الى مرعد الحلفات المسلسلة فى 
التلفزيرن ٠‏ ليصعد الجبيع لمناعدتها 
ما عدا روت الذى يتبامى بكرامييه لمذا 
الترع ٠‏ ركبقى ممه مارى رية الييث عل 
سبيل امجامفة فى الظاعر * راذا أن تلع 
عليها أن نصمد ولا تحرمنغسها من مشاهدة 
وو 
١‏ هرايد 07 

ةلي يتهما المشثر كة ومي 
ومن هده النحئلة ببدرا موقت بين الالدين 
مثبرا + رتد خلا لهسا الجر يعسف سعورد 
مارى ٠‏ قآن لاتضيع رقنا فى القدمات بل 
تتترح عل كلايف روث أذ يهرب بمها : 
اعرب سرك ؟ يالها هن فكرة ١‏ 

. ليس الى الابد طبما * غلا ساجة بك 


ولكدك يا عزيزئى أن لايمكن ان 
و 1 ين 

دمن أحراك + ال سسنى كلابك الك 
لا شعر لحو بحب وأنا لا أجيل هذاء 


قابمست المرالف بممية كبيرة جدا عانام 
هناك عىه منقد فينا لسمهالرفية الحسية 
- هنذا كلام لا ويعود له في الكتب الى 
تاخذينها منى 

عدا ثىء آم البلمه من الكتب 
باكلايف ٠‏ فلى عيدان " ولى سد + رهنا 
الجسد بعلميني الكثير ريطاليني بالكثير ٠‏ 
اترانى أقل اثارة لرغبالك الحسية من 
فتيات شارع كبرزون ؟ 

1 لا العامل مم قتياتك شار م كيرزون. 
آب ١‏ 

آأرء ٠‏ اتصلت يغنانين او اللا مهن 
عنديا كنت آعائر من الروحدة والرحشيسة 
وهبول حالتي الممنوية 

- وءظرانك ندل على أن عدا مالك الان 

ل نمم - أشمر بروحثة شديدة 

افف اذا تنسب الل فنيات شارع 
كرزرن وأنا فى متتارل بدك ؟ 

مدل هذا الاتصال الماير لايكفينيى 


فرة 

يالك عن يارد الطبع كاسي * رلسكن 
ميسعدك عل الاقل أن تتباعى بانك تتفيث 
عرفا منانيا للاخلاق من فتاة فى التامنة 
عشرة ٠‏ عتراء 9 

ليس فى عنا ما يزعينى + قآنا لا 
احب الفتبات المغيرات 

عل أحببت انساء كثيرات ؟ 

للاث أو آريم نساء 

وماذا جرى لهن ؟5 

كسب أزواجهن الجرلة فى النهاية 
فكنهن كن متزوجات * ركنت احاول 
اننزاعون من آازواجمن غيفضاكن الاذداج 
والابناء وات لا اعفن الا الخبرة رالتحربة 
أما الاتمفاع والسذاجة فلا سكان لها فى 
مدريني 

7ب مهرستك ؟ مانا تبني 1 

مدية قربية ب 7 أحبه دروسبسها 
ولكنى شديه التفرق نيها + و]هم مرادما 
الترمه الى الاذداج داكتساب لتنهم و تخدير 


قطنتهم والتردد على آلبيت بسور تطبيعية 
فى التهار ٠*حتى‏ اذا جاء الليل استرفت 
الزوجة الماشقة ساعة أو تحوها لزبارة 
حجرتى اذا كان الجو خاليا من العفيات * 
ثم مناك دروس اخرىحول --جلاث القنادق 
والحالاث النى يجب امنتتجار حجرتين فيا 
لا حجرة وادة ٠‏ وكفية الخلصس بديهة 
سربمة من الورطات اذا التينا فى أعضصاد 
تنك الفنادق الريفية أو فى الضراحى 
بعد يق مشسترك 5 


آلا يكتشف الزرج الحقينة اطلانا ؟ 


- بل بكنكفها فى النهاية دائما ٠‏ 
وعمئد بدا عمزيمتى * ققى جسم الخالاب 


- علق انت الان عاشق ؟ 

نسم ولكنى مصسم فى متم (لرة آله 
كرو لنهزلة 

تريد أن تتزوجها ؟ 

لاد أن أتنزوجيا 

من إلخم إذن أن أسعد الال «وأشامد 
التشغزيون 8« 

ثالت عحبذا ويه لحت مارى تدال , 
ومرعان ما حصمدت أ فعلا لتيد الحلوة 
اثثانية بين كلايفا روث وعنءيةته حاري 
ورعان .. ونينها عبس راق إن 30 
حسن دأى عسيقها فى زوجها واسناطافه 
له , وغي لاك له مزاباه للف عليانه 


“لان الزوج يسك بزرجهه ٠‏ لانها أجمل 
واطرف واطبب عشرة من آن يفرط فيها 
يبب نزروة عارضة © قمن سوم حظلىانتى 
كدت اشخف دائيا باسب الزوجات والطلتهن 
وآئا الصسك عمريما يا آن أن لاتتزوجى 
الجليزيا 1 

عجبا * ولاذا ؟ 

- الرجل الالجليزى يفضل اصدقاله 
وناديه على زوسعه + ومع هذا فهو محب 
للامتقرار يكره تبديل اوشساع البيت 
ولدبه ا-مساس شديد بالواسِب ٠‏ والشيق 
يخاسه من تقل واجباته تمل تبه * وبمد 
هذا التخاس لاتبقى بين الزويين الا علاتة 
عن إجمال ما يكون هى علاقة الآخرة 
السافة والحدان المتبادل + وهذا الحبان 
هو الذى بكسب الجولة فى التمهابة ٠‏ 
وتضمر الروجة عند الاشغار الحاسم اله 
آسم من كل الاحسامات اللنهيية التى 
يقدمها لها المشيق ! 


١١ءآ‎ 


وائه سيستريم كثيرا اصحيية 
ولكن الاعبيه مبساتية نا هارى 
ولكنه شخسا تيفا وان لم 


يكن مسليا أو بارع الذكاء 

هل آلث عشرمة بيه » 

- جد * انه عشير طبب القلبي حدرق 
- ومنى الحظى ببعض الوقت مما بانازق؟ 
#د يع 87 1 لج سووصيهو . 
بك سوى برما واعنا ايام م قد 
الاسبوع 

انك لدرين جيدا ماذا آبلى 6 آريد 
وقنا تكرثين خالسةفيهلى بالليل والنهار! 

أعدك بلك يا ٠‏ ولكنى لا 
سعر او ووم بود 0 
فالامر متملق بالظطروف ٠‏ لاننا لا يسكن أن 
لكون فى آمان اذا اجصمنا عل مة.السورة 
التى تعتيها تي الجلثرا 

د ٠.‏ نستطيم اللغر للخترج 
فمتي ؟ الاسيرح القادم ؟ 


ب اشتى سال نتاتى آلا ١‏ 
مادج أس د 6 
مؤتس رعفل نشساء سنرى لاطباء الاسنان 
احشرء ناتبا عم زوجى ٠‏ ثم هناك لائة 
أسنال سي ددين 

ويضيق ررت بهذء العقبات ريفاجئها 
بما عرضته ليه أن بلا فيد ولا شرطظ ٠‏ 
وكيف رفش ٠‏ وبؤكد لها انه لا د 
بالترم لانها تنام مع زوببها * فتزكه له إن 
كل اتمال جسدى بينهبا كد ترقف مند 
خمس بنين رانهبا ينامان فى سريرين 
منفصليل دالكن في حجره راحدة ٠‏ قلا 
مجال بيهبا للرغيه التي هالت الى الايدء 
واسا هر حدآن أحرق ٠»‏ 

رهنا ايضا لريده لى ٠‏ لأريف أن 
تعيثى معي اسبوعا واحفا كى الثمك 
بتركه الى الابد لتتزوجيئى 

عذا حديث رجل لابربعكه كىء * لا 


أسرة ولا ابناء 
- م ا اول مطلية لها ابداء ٠‏ 


ل اندم وظيت مه اماك الى الال 


جية 
1 تقل عدا باكلايف ٠‏ فلن آظول الى 
دابل الس الى سوه 01 


»قن ممى الى مسمكتى اللينة * 
قرل اتك عوس كديب الخردرج ممع الكلب 
للمثشى فى الحديفة 

ئيس عندنا حلب . يل قطة .والقشك 
'تنيشى وعيها ! 
يفف 
ديفط من الطلابق الملوق 
ويستاذنون فى انف وتمود آل ال 
السلق بدراح ررك . ويبدق روث ثيئا 


من الاقبال عليها و بتواعدان عل اللقاء لى 
ابا ارات ليسي >1 ني عي نينت 
١ :‏ ع ل 
ويتهلل وحه آن ويمتفع وجه مارى + 
العرال الشرل بلاحط الزوج اده 
زوجنه فيقترع ءليها قضاء عطلة مشيعيا 
بحفل اطباء الآسئان السثرى . ولكسب)» 


وتعصل بكلايف تليفوئيا الها ديرت كل 
تى٠‏ لقضاء أربمة أيام بعا فى امستردام؟ 
لشيثها كلايف 


قف 
الثاثى مسجرة نوم غى قندق 


انا الفصل 
من الدرجة الثانية بامسعردام بها فراض 
مزموج متنائر الاقطية والرسائد وعليه 


مفتوج ومن وراقه اينيث اصوت 


اخبرتك الا تاتى * 


ت الو 
بل أن احظىيهل الفرسة الفريدة 


الرقاد المستمر والبية والدجاج المشسرىي 
م/م الرقاد عرة «خرى 


مقه السمادة بغديمة فيكتود ايشا 


+إد عد /د 


ومكنا يبدو الجر منيدا ٠‏ فالمشيق 
حاتق لإن الزومة 'انحزم سفائيبها لتذلمب 


تلايف بشترى بحراءا جلديا تربط به 
الحب» رماعه حقسية يرنه ٠+‏ وترواسيل 
مارى رتيسب أتباتها ر“/ثمل تلفريسا 
بادارة الفدنى آتطاب قانة الحساب ٠‏ 


وظهر»ءا الى باب الغرقه . رنى ممدى الاثناء 

ينتج الاب وعبرز الخاوم مفسحا الطر بق 

لروسبها كور ثري بسحب الحايم ريقطى 
ل عينيها من بد»ه 


الاخيرة , العالم الكتب الائرية 


وتكون مغاجاة مثاة يخيل اله 
يي ا ا 
المضاء فى وقت هبكر لركب الطائرة ٠‏ 
واتجهالى الفندق الكبيبر فام يجدعاوسات 
بيد - ولما كان يمرف أنها تتيم هنا 
عم. صديلتها , قفد كان لابد أن تتر له 
عنوانها ليتصسل بها عند الضرورة اذا سدثك 
أئيطارى» .. تقف حنم على الفرر ليجدهذا 
الغندق الطفا كثيرا من الفشنانق الكبم 
وبقرد البقاء معها فى هذه السبرد :ها 

وتى ها. اللحظة يبدو فى الباب وجل 
مولتدى دام الابتسام يمرغها انه صاحب 
مالع آلات جراحة الاسئان فى مولئده 
وكان عضرا فى اللأتسر وعيبه. الكبيٍ أنه 
لا يتكلم الاتجليز بة » ولكته لختى ججدا ومصر 
عق دعوئهما لزيارة مصانعة والاقامة فى 
ضيافته 

واستدعى فبكتور الخادم للترجمبة ء, 
ومكذا عرف الخادم من ععيارات التقديم ' 
ان مارى زوسةفيكتور ولبسست زوبة الرجل 
الاخر الذى تزل بحقيبته منذ قليل» ولكنه. 
يخفى دمشسته * وتسعر مارى بالخرج 
فتطتب الى زرببها النزول هم صديقه كى 
ترتدى اليابها ٠‏ آلا أن الرجل الوولندى 
بسك ببديها ويهزميا متدقما فى خطية 
ملويلة بالهولندية عن مبروره ببعرقتها , 
وفى هفه اللحظة يفتح الباب. بسدة ويدخل 
كلابف ويبهه الحزام فيجد في مواجهته 
فيكتود الذى يستقيله بترحيب عظيم ٠‏ 
وير تيك كلايف قلبلا ولكى مارى تتدخل 
بثبات وبساطة قائلة انها التقعبه سدنة 
فى امستردام وفد جاء بشسترى صفقة من 
الكتب النادرة ٠فامستردام‏ اكبر سوق فى 
دالماس ٠‏ وتدرء 
برقنه اليالنة مع صديقتها المانس ٠‏ بين * 
التى سافرشمة! السباح عائدةالى اسكلند. 
وهى تلهج بالتناء عليه* ويدعره الهر لندى 
للئزول فى ضيافته أبقا ٠‏ ريلم عليه 
فيكتور فى الصول لانه سييكون .«شسغولا 
بالز ارات العلمية فيتولى مصاحبةمارى + 
ممطم الوقت ٠‏ ولكنه بصر على الرحيل 

ويخرج فيكتور مم الهولتدى عندما 
برى زوته تدخل فى حديث لا راس له 


ولا ذلب عن ططلبماتآثر به منكتب اشتر ياها 
مما عى وكلايف * وهى نيلة كانت تريد 
بها أسنبقاء كلابف مدة اطرل ٠‏ وما ان 
يتفردان قى الحسرة حتى ينفجر كلايف 
متيكما لانها ستفاسم زوجها فى ذلك 
الفراش نفسه ويطالبها آن تنقمل عن 
زوجها فردا وآلا فارقها تمرانا آيديا ٠‏ 
ويرقهي آن بصدق أن رجلا فى الدنيا 
ماح لمراوه اسه على الومطيم 1 
انظرى فى المرآة قبل . أن تر تدىثوبادء 
متدركى ادل انو ٠*‏ وانا لن اسدق أن 


- ولكن كيف اترد الطفلين » 

الزواج الخال منالحب. غار بالاطفال! 
.. مشكتتك انك لاتر بد أن تقهم أرعناق 
أدواعا كتيرة من الحب + وان عدم وجود 
ملة جنسية يبنى وييل فيكتور ليبى همناء 
آله لاحب يثنا + أن زواحنا على بحب هن 
موع كثر ٠‏ وأنا اريد أن احظى بالحبين 
ذكل حب منهما لابتثاق ممع الدبه الآخرء 
فلماذا لا تفى معي عذه الامسرع ايضا ؛ 

أتبوقسين مدى أل استاجر الحجصرة 
المجاورة لكسا واظل طول امال استاجع 
ماكان يبنا عن هذة افراع واذكر فى 
انك ترقدين فيه عيه : 

لبت أفرى لاذا لار به إن تراج 
الحياة بهولة وبسالاة "١‏ 

آنت أكثر ساء الديا تحصرذا ص 
السامة الاخلاقبه ٠‏ رعم هذا غريه أن 
اتزوه_.ك " اما أن تتزوجيني رايا ألا 
تعقابل بعد الان 


لماذا تفكر بهنه العقلبة وتؤزم الامور 
بدون داع ؟ ان الامر يبدو سهلا فى نظرك 
لاته لن + أن تقول لشخص تدبسسه 
« سباتر كك بمد سعة عثير سنة لاجل وجل 
لست همه شهرا واحنا ! » آنا عتزوجة 
باكلايف وانت عير متزوج ٠‏ ولهذا قات 
أجنبى بالنسية ف حني ع نام ميك 
ته ١‏ اريك زروحك ») .1 
-7 2 الووص يوان 


أ 
5 
: 


.- بل 1 
تريد قفط أنتكوزعشيقا بترحيص قانولى ٠‏ 
ومع عذ! لك ما تريد ٠‏ ولكن اعطنى فرصة 
لامهد الجو سني يناير القادم بيد انتهاء 
أقباد الميلاد وعطله نصف السنة ٠١‏ أو الى 
أن يقلن مو للحقيقة 

أن لدبه موهية خمارته 

هذا طبيسي فلانك مغتون بى تظن كل 
رجل يشتهيتى ٠‏ أما هو قلابه لايشتهبتى 


عرف الحقيقة فلن يبفينى ٠‏ وسيكون كل 
ثىه مهلا عبدئه ٠‏ آنه لن يكون على أن 
اختار بتكنا 


وومضت قى ذهن كلايف فكرة ٠‏ فوافق 
على اقتراحها فررا رتسالها :قيله عل أن 
ينتقيا يمه اسبوع قى شغته ياندن ٠و‏ كانت 
رمن تحدف قد وذلت الحمسام رارقمت 
نريها مُدءنه المتزول ولكته استبهلها 


»٠ةرجحلا ليكتبغطابا علمكتها الصفر فى‎ ٠ 


وعكذا تركته فرن الجرس واستلضي 
الخادم راعطاء عشرة جنبهات تم أمسلاء 
خطايا الل الدكترر فيكتور دوي بلتدن 
ضير بأن. زوسته فضت الابام الاربمة فى 
عد, الحجر: مع عشيقها 'للابف روث وانه 


الكل 


مسعمد للشهادج بذلك يصفبه خادم ذلك 
الجداح من الةقندق 


عد 


والفصل الثالث بعد اسسوع فى مسكن 
آل دودمى يبلتل قرب المساء وعازى تستعد 
لاستقبال هسوفء. ودوبن فرغ عن واجباته 
واخذ يمبث بالخطابات المتراكية على المائدة 
فى اننظار ابيه فلفت نظره بع عرليدى 
مدر أغيرا يريد أن يضمه للجموعله +٠‏ 
فاسميلت» مارى ال أن بحضر أبره ريفش 
الخطاب فلابد اله من مسدبقه الهو لندى 
ماعب المصنمع * ويثرلر ررين مم امه 
فيحكى لها عن كل مشاعداته آثتاء غيابها 
وغياب بيه وهو تحت رعاية عبته * وذكر 
لها ضمنا آنه دأى كلايف مم آن جالسين 
على الحشيض ل الحديقة صباح الاحد رئد 
تتسايقت اصابمها <و[عنقهناسدتتج ائهما 
سيتزوجان قريبا واسددكر ذلك لاه اكبر 
منها بمشرين سنة ' رتنهرء آنه وعصبية٠‏ 
وعندثةذ يدخل فيكتوز وعليه آثاد التمب 

من اول يوم فىعباد2» عقب الرحلة مباشرة ٠‏ 
ويعلاليه روبن بالطابم لعطيه ايله رلا 
يفكو فى قضى الخطاب مربحها انه من 
صديقه الهولددى وبأسا من لهم تمييراته 
الهولندية وليس هداق من ينول تر ستهاء 

وتمحه عترى أن يصلد الى سجرثه 
وتدرب عنه فى الاعتذار لنضيوف وهم 
بمينهم آل هاوارد وكلايف .. و لكت هيتشلل 
البقاء ويطنب منها أن _ثائيه بكاس عراب 
كينشه < وتقيب دثيقة كي الحطر الكاس 
فيتسلل اخيرا بفض اللطلاب + وها ان 
يطالمعهة حتى يمتفم ريقطية حفين رككده 
يعرد الى ثلاوله ويضعةآاباية ريشرد ندهولا 

وى هذه اللسبظة تمود مارئوهى تثرثر 
حنبة اليال سول ١١‏ تقدمه للشيرقف ٠**‏ 
ونجاة يسالها 

ب هارى + هل كان روث يفاجءك فى 
اسعردام ؟ هل كان بنام سبك فى قراش 
راع تلك الايام الآريمة ؟ 

ربمد الحظة سمث 'قصيرة مفرل بالحاصار 


ليل 


« نم » وبمدما يسود سمث طويل الى آن 
يقملمه قاثلا 

ما اغبائى ٠+‏ (للقروعي أن اسرلالتهاء 
عن الاكاذيب رمعرفه الحقيقة ولكتى 
فى الو[ ا ا 00 
بيعو جوج بم 3 4 
ولكيك مزقيه ١‏ 

آول ما تبادر الى ثعنى آن اتجامل 
الخطلاب كانه لم بصلتى + ولكتى لم اقر 
على ذلك 

ويشب بيتهما حوار هادى؛ ولكته 
موجع + ندرك منه آنل الزوج هجر فراشها 
هذه السترات الخسن مند لاحتظ عليييا 
برودا رانصرافا , رعى اعز عليه واكرم 
من أن تكرن مناعا من لرف واد 'كئالنيا 
بائمة مرى من فدياثت الطلرين > قصرف 
عنها ما احسن الها منصرقة بنفسها عله .. 
ومالها فى النهاية أعو ينوى الزواج منها 
فاكدت له ذلك وراحث تمتذر بان حياتها 
ميه سارت مملة , وهو ييزكه لهاآن شينين 
هاميل فى الحيات لابد فى سبيلهسا من 
امال السآامة والملل , آلا وهما المهة 
والرواج ٠‏ وان من الحيق لبديل ثىوسن 
هذبن هجرد دفم الللل * م هو مشثول 
اليال الى اتعى حد بامر كلايف وكيف 
يلغاء هذه الليلاعند. حضورء مع الضيرق٠‏ 
فلا خبرءغ ل من هيل بآ بنيشى أن يكون 
عليه اول لقا2ء بين المعميق والزوج النى 
عرف آله ملشدوع +2 وعو يسالها 1 
كيف يتصرف جر ياعلعادته فى الاستر 
برايها فى كل صصرفائه ٠‏ ويكتشيف ما فى 
طلبه نصحها فى هذا المرقف بالذاك من 
سبخف اليضحك 


ويقعلع عليه حبيرته ميرير الباب ودغول 
كلايف , فادا فيكتور يدهضص تلقائيالملاناته 
شان وب آلببت الشمياق بق الصانة 
ريبادلان المجابية الستادة وااتهدئةسيلانة 
الوسرك سن عطله رسو ان بكرن الزرسبان 
قد مهدا بها ٠‏ لم يرن الجرس ابنانا 
بقدوم بلية الصيوف ٠‏ وبذلك سنهى 
ابنمل الثالثك 


وى الاصل الرابع “جد انفسنا حيث 
كنا فى التمل التالث وقد اخذ الضشيرف 
فى الاتصراف بانتهاء الحفلة * وتجسد 
يكترر وقد “7وترت اعسابه رتفد تسامله 
عل نفسة فيكاد يصطم بصديقه القدير 
مهاوارد سسب تكتة بريئة وينصرف قاشبا 
ليشار بنغسه فى الجراج بأقسى الحديقة» 
وبتسرف آل هاوارد ممتذرينومارى تحاول 
التشغيف عنهما مثملاة بتوهك فى هراج 
زوجها + دلا يبقى فى الببت الا كلايف * 
قتخبره مارى أنه ثلقى شطابا من هرلندم 


انه ٠‏ * بدلا من أن يتضبب 
فيصار بف انه هبو الذى امل 
القطان ٠‏ وتعور به فيقول ايه 
لم الله وسيلة الخريليا هن دجما 
آلا بهنه الحيفة الدنيئة * وانه لايقيسم 
وذنا 
قلا ب 
الللفة 


د 


2 
ها و 
عل 


تكن 
يؤله أن يكون سالا اذا تر بماء 
فيمجبها هنا الكلام رتقول الها تلهم عذه 
< وان قي اعماقها حثيئا الى الوحل* 
وانها لذلك تحبه ولا تطيق الااعراق عنه ٠‏ 
ب لعي عدوت سيو 1 جم واس ١‏ 
الحديقة ٠‏ نتدرك مارى ان الموكف لايحثمل 
ناستدس بحدة رتخرج من حيث دخصبل 
زوجها ٠‏ ولسرك لاول وعلة آنه استفاد من 
شلوته مم ننسه قماد هادىء الاعصاب مرتب 


ع ب كيه ٠‏ ويبادر كلايفت 
ما رايك يا كلايف فى كسساس من 


- ألا لا اعتبر نفمى صديقا حبييا لك 

بالمكاس ٠‏ يتشا ات يامعزبيزة مشت ركة 
لبس من المالرف آن تجمم شخصين عاديين 
وخصوصا النا سنتقابل ليا من الان 


غ 


الملاقة ان لا أسد معنا يعلم بوقاتها : 
نفي وسمها بي غتوة وارى أن تغطف 
لقضناء بضعة ايام فى زيارة ابها 


ع 
ٍ 
1 


0 للتالنى والزنبا؛ وا 


أضرنت- هالت بخر رزفء_بسزة 5 السربلاسل الست : 


اسار الغلوقات المضيئة الكزت 
تطسيعت ١‏ دا جحي بن ذو ليو سر العا هرت ١‏ 


اق ع .م . بيبخ - ترص عدن سبال الون عت 
سايم . .د . عبرالف ضغي خهامت النت 0 
نشدت ١‏ د . عبراللح عب افاوط_متوشست 

تفيوس , بتر دارالمأليفِه واج ( القَوسج بايا ) ومدان عراف ب 137718 


رإنت اللنسافضحةهت 


المرد» ؛ 

العد الحاركت عشرمث من الث الئافن ب 
بلسلع تناو بالنفريطت واثنىىك والصليدت ' 
روا اكلتك انق أمريك فى الإضاة ابإنسائية م6 


أطلب منت ١‏ تو جاور المرني هابا ) دعراوعافت نفع 


أبوصيات التوهيري> «ه. 


لرلتور نكسا ابر لكي 04 


تطانت عن وعكيّة مسر م بشايخ كامس سررؤت بالقراله 


الستابج والسّجهلٌ 


فس عي قوري الجار. 
4 ع اح ذهب ,يصاع > يولبر ‏ لماهرة 


-« 


التأليف والترجمسة 


وزف ل هللات سر داه بهذ ١‏ السياسل دناه : 


تَطور الجعصمع الف ى 
مركتو[ الفرزس 
تطليومن ؛ دارالماى سس 0؟ بود - الذاشرة 3 


المساهئ بالل ماحم دن 


تاليف ؛ هات أبزيف و رصم اام ٠‏ أذ ر لوقا 
. مرابعة 1 لالت فاس 
طالب حم عاب وارالتايك + الجن ( الميدة بابد ) د دراك ت متا 
عرإمغع اب لنسائيات . 
العرد الثافني هس رمرى البلر_الثافك * امن 


4 السظها 

ملسم تتذاولت بالتمريي» والعرثي. واتكسزت رؤوايع 8 
انشع اللقس أست فت الفصساءة ار سائبت 

انب م ١‏ لدع دار النأليئ واترّعيح الموج بابها) د دراه عرابى نه *(+7) 


عبر اللص سد العم .ى 
لسر أصركاالت زلت 2 


تلت مع 0 تانيومت ١‏ ملبم حر "الم ما سكاع ل مبرفح - الفراارك 


الاسعراردالترر لعا زلف ار 


كور صمالت رايت 
تطليمن ١‏ راإرالمات 8إ باخ 7؟ نولبو - الواهرة 2 


<1 


111 


د.راثداليروانحا: 


الإ جار الراف 


ومعالبجبه 


كان اتفاق التنسيقالسياسى شن الجمهورية 
العربية الكنحدة والجمهورية العراقية الذى عقد مؤخرك 
م نآبرز الخطوات فالعلاقات بين هاتين الدولت سين 
الهادفئين الى ماهو انود مدى من مجرد التنسيق 
كما كان من اهم الاحداث على الصعيف العربى بوجه 
عام ٠‏ ومن قبل ذلك بوقت قصير اتفق الطرفان على 
العمل من اجل تحقيق ١‏ التكامل الاقتصادى )اوهو 
عئدنا خطوة على جانب كبر من الاهمية » لانه يرسى 
الاساس المادى الص اب الذى يقوم عليه صرح 
اقتصادى اشمل تنجسدفيه حتمية وامكانية وفعالية 
وحدة الوطن العسربى منالخذليج الى اللحبط ٠‏ وق 
هذا المقال » وبالقدر الذى يتسع له الجال » نعسرض 
لاظهر معالم الاقتصسد المراقى : مقوماته 
مشكلاته وامكاناته 


117 


تبلغ مساعة المرواق الكليه 
٠‏ خلا من الكبفر متسرات 


ار بعةه , 


ع عام 5هؤز ) 
و١‏ قردا للكيلو مشر المريع الواحد © تكان 


الزراعة ومشكلانها 
وءر لم ان البترول يشفل مركزالسدارة 
قل ناسة الصادرات اليراقية وسعتبر. 


مصنر ما يربو على تسف السقل الذرمى, 
فان الزراعه عي الحرفة الرئيسية * أذ 
تشير الارفام آىأن 5ه فى المالة ع نالسكان 
هم من أهمل الريف . لكن ظلتء 
0 فى ع فى 
مقدمتها ٠‏ بل واخطرها شان »الفيضانانت 
التى كانت تحدث بصورة شبه منتظمة هرة 
فى كل عامين او ثلاثة أغوام «ومصدرها 
الاكبر نهر سجلة » وكشيرا ما حسدث 
يفيغى الفرات فى لس الوقتاء قم 
فين هعدل الخطورة . لهذا كان التحكرق 
الفيفاتات من اشد اللستلات شرورة 
والحاسا من ناحة ١‏ . 
ومن ابل تحفيق هفه الناية الرئيسية 
نفذنت مجموعة منمشروعاث الرىءرمجموعة 
آأخرى يجرى تتفيذها , ومجبوعة 'ثالمة 
دغل فىاطاق السياسة الائية الستقيلة, 
فمى' عام 1487 تىم الجاز غزان واي 
الثرلار . رعو سد عل دجله عند هدينة 
سامراء؛ ويستقرق ملؤه شر سدوات * 
وهو الى جاتب دؤرءه فى ضبيط الفيضان 
وتخزين كمبة من المجاء تبلغ 75 مليار مثر 
مكمب , يتيح تولبد كهر باية 
للاغراغي المدنية والمناعبة , فهو الل من 
المفروعات متعددة الاعراقنى * وفى العام 
نفسه لم مشروع. العبالية وعر سه فل؛ 


محصوك يزدوج »كما يتيعابكالية اسنقلال 
مساحاث سبديدة * «وعناك سد ذوكان غللى 
اازاب الاثبر جتربي شرق اللرصيل ٠‏ 
والترض منه ترفيٍ الاء لمساحة تبلن +/؟ 
الف ندان-٠فضلا‏ عن الطاقة الكهر بائية٠‏ 
وخزاددربدخان فاعلى ثهر ديالىوالغرض 
منه ابعاد خطر الليضان وتوسسيم نطاق 
الرراعة فى متطتة دبالى ٠,‏ وخران بكمة 
فيد التسسيم » ف المجرى الاعلى من لهر 
الزاب الاكبر.وتيدر أعمبته أذا عرمتاان 
اعق فيشاتآت بتعرشي لها دسله سبيهيا 
ارتفاع مستوى الاء ثى الزابي الاكبر 


آلفيمءا أن الظاعرة البارزذ كاءت تت.لفى 


الللكبات التبيرة الثى مغل الغسم الاكبر 
من النطلية المررية قطيقا لإحصاء ٠‏ عن عام 
»ا !١١+.‏ 1“ هناك مثلا : 
اكساحة بالفداآن لنرحدة عدد الوحدات 
اقل من در؟ ينفكا 
من؟ - ١١‏ لذن نا 
لس ننزز لكلل 
الل كك ينانا لففذا 
1 ل نا 141 
ععءععا يم فيء*1 ذا 
اكثىر ون ١١4 ١66‏ 
ل مزنا 
تي سبئمسل عن ييه 
اتزراعي +ءل اجوز 
للقرة 0 ٠‏ فوم دم ملع تمي" 
11 10 
0 أنكسة"' المي" تردت اليه 
يءرة ١/١‏ تية بيونيه) ١ ١‏ 5 سملت بن 
و٠اعون‏ حرفا َ 6 أبا وترلرخ يأ 0 
هت الحكرءة إ'عالية غى “اميق الإمالا 
الرراعي على انحور السليم ٠‏ وهنا تو 
ان الثلفيد يجب إن تون في الوفن غيم 
وبعمرجة نفسها .+ لتنظيم التماون 


راع المونسي) الرئيسية الدساحوت 
كالشمير والقدمم ب يلركن + وا ١لا‏ قى 
زنك 50 اتشاج لاخر ءى شسية الوعيل» 
والارل ( بالمالمى <لتتى يقمرها الماء مثل 
مستنقعات العمارة والديرانية والفشراتك 
الارل ) والذر: المسئبة ( بالجنوب ارفرة 
اناء ) والئرة (اشامة وانتاجيا سحصدود 


حناثة إاأمود «ي 
ونا كازالا:.. ج ابزراد عرقي نشلياك. 
واسعة يسيب »سه “نظام 1.7 العثر ما 


وترتيعليه تذبآب عتسوب الاثهار؛ يشطر 
العراق يسني اليوات الىاسب اديقبة 
حاجته من الغذاء ٠‏ نينسا يعندر الحيبوب 
فى الاعرام 0 ٠‏ وعنا تبدو احسسدى 
لهام الر آية خطة للتتميسة 
الزراعية :سد بها الل على استفوار 
ومن مدا اليببار به السديدة العهد 
القطن رراغت مساحته بالاكرلا1١‏ هدوم فى 
عام أتنجت إ”غاره١‏ بالة ؛ رلكن 
كان يحد من التوسم عدم توجيه القدر 
11 


الكاقى من الاهشمام لمكافسة الاقات 
ويمثل انتاج العراق من التمر ١م‏ فى 

المالة منالتجارة المالمية فى هذا المحصول, 

وهو يلى البترول ؟همية أذ بدكل 6 فى 


الالة من السادرات٠‏ وعدد ا جار 
التشيل .7 مليون كجرة منها 6]ملبوتا 
مثمرة , ويتركز الحو اصف الانتاج في 
شق العرب 
الثنمية الزراعية 
مناك امكانات واممة امام التتيب سة 
الزراعية , فالبئد لا يثتمية الاء رلكب»ه 
ييحتاج الى سياسة متوازنة للتحكم والفييك 
والتهزين» ولآلموزه الآرضص! تقدر ' مساحة 
الاراشى السالحة للاستثلال الزراعى بنحر 
ألفب نباو مهر مريع الى اكثر دبع 
الساسية الكلية ؛ ولمل العراق من هذه 
الباحية ادفر ظا من كثير من بلاد الولن 
ارس ؛ ولا بنثقر الى الالوبخاسة اذا 


الانناج الاقصبادى 


حدث التومح الواجب فى الالتاج البترولل 


٠١ مثلا‎ 

3 الي 

سي لويد ا ار 3 الي من 
200 


ونخزين الماء بها يكفل استقرار الزراعة 
وضسماتها 


لثمل فى بقدمة الاجممال التى يجب أن 
.2 بالاهتسام , نوقير مشروعات الصرف 
حد ان من عمثر المإرحة وبالتال لزيافة 
الال 'جية الانداج ٠.‏ واذا قيل آن الترسه 
الى بالاراخو اى.."ه لحة غملا أر ااتى 
, استصلاس؟ م الثى سرف يعبل 
بمصاعيا اميشرأث , قد يمظنم بونة 
رد .انعم يذ ٠‏ فالوسائل متمددة لأناذب 


على عه المذبقومتها الزرامةاليكاتيكية 
ان نوم بنرنيرها ولزويد الزراع بها عن 
طربق الاجهزة اللازية + وبالس :هيلات 


العادلة 
ثروة الحيوان 

وشنشر الرى فعمظمي سبولالراندين 
دل آر ض الجزيرة. راهم انوا التروة 
ااحيرانية الانناع (فى الجزير نوعني الجاتب 
الايمن الجتوبى للفرات ؛ والاعر بوممظيها 
فى الاجراء الثمااية وااسماك ‏ انرقية 
الر تسمه عنام والمامية المى يه. "ترراع 
يدث بتوائر المدفة عل ليده إلسيه 
واتستحهم عالا في *واء ينفيل الديلياك 


الزراعية ٠‏ أما سكان ه.ك ..-عشماك 
فير كروت عل الخامرس 
وبا بلى أو ماء و . و 
الحبر'نية طرتا دقدير' . 0 4 
الامنام ؟كردامرء» 


116 


اقاعز 1لا 
اللائسة ؟امفرفمق 
الجاموس ؟كأر11 
وححتى عام لا م مسد ع ١‏ تحدبد 
21ر5 درام من آراض المسابات ٠‏ 
وتوحد الغابات فى الى الشيلك الشرقى» 
وتشفل اتجار البلوط 17 فى الماثة , 
وكانت مساحه الغابات أثبييبر بكثير فى 
الإزمدة الماضية ٠‏ ولكنها تناقصءت سبب 
الاسراف فى قطمها لاتمراضشس الزراعة ااسفنة 
عن جبهة , وللانماع باخشابها عن جهية 


المافى بالدراسبأت اللازمة , ران كان 
التر كيب الجيولوجى يوحى بوجود ابراع 
مختدئفة من المعادت القفئزية واللافلزية , 
ذلك أن العراق يدل جزء!ا مما كان فى 
العصور السحيقه بحرا تراكبست فيغطيقات 
من العنخور الرسوبية تفطى مناطق بها 


وثدرل الاساج شركة نفك العراق المجدودة 


وشركة نفل البسرة المحدردة وشركةليل 
الموصل المحدودة ومجلس ادارة البترول 
« غاتفين »© 

ويحتل العراق الركز الرابع فى الشرق 
الاوسط من تاحية الانتاع افق بم +6 
آلف برهيل فى الوم فى لهابة ]ا , 
بعد الكويت والمملكة العردبة السعودية 
وآيران » كها يشغل نفس المركز من ناحية 
الاختياطى الذى قدر فى ثهاية العام الاضى 


بنحو +06؟ مليون من مجموع 
همدخراته فى الشرق الاوسط كلهقدرت 
بحواق 517847 مليون برميل ٠‏ 

وقد زاد الانتاج البترول باطراد خلال 
السترات الاغيرة فارتفع من ؤر4؟ مليون 
طن طول فى عام لمهة! الى آر44 مليرنا 
فى عام 1331 ' وزاحت العائدات تبمسا 
لذلك من ذرؤلا مليرن دبنار ال ؟#اره؟ 

1 

ونى !١١'‏ اكترير من عام ٠ ١531‏ رييد 
مفارضات دارت طريلاة هدر قرار بتشل 
الشركات الثلاث عن مبالق امتيازها غسدا 


اذل 


الباملق الناثمه بالاساج قملا » رزعر فسرار 
انلصس المساحة بحرال يالا الي إلالة ٠‏ 


زا 
عامل التكرير المراقية لى 
الوك ؛ الخفتية + الدورة وبتداده» 


ع و 2-1 عد عر 8 
إل انوع فى الشاء صناءة و2 
كبسائية 7 واستلفال القار اللى 
يجرى الحصول عليه هن استخراج الب 


و تود 


التيارء 


الصسداعات القائية 1 8 
3 على اتراع من ١‏ 

الاستهلاكية كالاسملت 1 سبيت 
التبائية والاسذية وعينان 
والمنسوجات ٠‏ والطلوب والسجاير وتميئة 
التمر ٠»‏ وذلك الى جانب مراقق اليلء 
والكهرباء * وكان اللاحظ على القتلاع 
المناعى غلبة الإسسات الصنيرة التى ل 
تخعلف من المحال الحرفية الظليدية والتى 
تسير عل أساليب بدالية ذات كفنائءة 
مدخفقضة رأن ثميزت السئرات السديثة 
بغيام مؤسسات صااعية منوسطة الب 
اد كبيرة لسبيا ٠‏ وقد يلخ عددها ١571+‏ 
فى عام +195 

والواقع أن الظروف اسبحت مرائية 
للتقدم المتاعى فى المراق لابياب 
كتيرة نذكر منها : 

1١‏ وقرة وتنوع الخابات والزراعية 
مها يبوجه خاص 

<٠‏ أبكانية استخدام البترول والغاز 

السماد وليه 


* ب وفرة الوقودورخص مله (البترول» 
الغا الطبيعى 2 فضلا عن الكهرباء التى 
.بمكن توليدها من مشروعات الرى الحالية 
والمستقيلة ) 


14 وجود المال اللازم بفضل العائدات 
البترولية أساسا ٠‏ 


القطاع العام والتكامل 
لكن النسية الصباعية تتطلب أن بؤضف 
طائفة من الامود فى الحسيان : 


عملية الانشاء الصتاعى 
انشاء قطاع عام قوى وقائر ؛: وهذا عاثمله 
المهد الحاشر حيث اربى آسابة , فكان 
الاجراء خطوة حامسية » بمد أن ثبت 
وبخاصة من تجربة الجسهورية العرية 
المتحدة _ الدور الكبير الذى حققه همذا 
التطاع 

'لانيا .. التيام بسمليات 'واسمة 
النطاق للبحث عن معصادر الثروة المدلية 
الى يمكن استفلالما فى اقامة الصرح 
السناع 

ثالثا .. وضع غطة للتئمية السناعية 
القوم على هبادىء الاولويات اولا مم هراعاة 


العيفة الاجنماءية اولا وتبل كل ثىء* 
إذ قديرى أناءة صبامة مميثة بدلا من 
استيراد عنتجاتها , ولكن استقلال المال 
التى يسمي لها لاقامة ضناعة آخرى او 
لسفية عشررع زراعى ٠‏ قد بسو دعل اللممداع 
يغائدة كبر سن المقدار الفتى يراد توقره 
سيب عدم الاستبراد فى عاله الصتاته 
الاولى ٠‏ وثانيا يجب أن تقوعالصناعادي 
المرحلة الاولم.على الافل؛على الوادامتوافرة 
محلا . والاعشار الثالث هو التكلفة 
الالتعلابة والاً عض داب الصبتاء»؛ عن 
المنافسة من االشارج + كسا اث ارتقاع 
التكنقة » لسبب أو آخر . انا يرنه على 
المستهنك , وموشغسوع التكلفة يجب أن 
ماخر 5يه لدم ااسرفق الداغلية فيلا ٠»‏ 
ولءل عسء, التكلفه الاقتصصادية تب سل 
إهسنة فى سالة التصدير اذ هنا يجب أن 
تكون "الاسعار" تناقتبسيبة ؛ بل والابراع 
تنافقسمة هن حيث الجسودة «مع المسلع 
الاجنبة المائلة ٠‏ 

وثسه 'أحية يجب أن نكون موف ساع 
الاهتمام لانها وثيقة الصله بنظام اانكامل 
30 عى أساس هذا اانظام ب نالجهور نه 
المراف» والجمهوربة المربيه المتحصهة 
فراعى عند التشطيط + 

)١(‏ تفادى تنافس لا هبرر له بين 
مناعات متمائلة 


ان تكون القاعدة عى اتسب 
الف من التاحبة الافتع.ادية 
لانشاء منلعة ما 


ضرورة التوازن 


واذ تنتقل الى تجارة العراق الحازج..»* 
نلاحل أن الصادرات عبارة عن مواد اواية 
وبخاسة البترولك ومواد قدائية ّن 
دليرات التى تجرد تيهبا المحاصبل, ٠‏ 
وتتبثل الواردات فى مواد لاتنتجها البل 
ءءل «السكر والشاي ٠‏ وفى غفذ مي السام 
الدبوعة هن قبيل النسوجات والورق 
والالات والحديد والصلب ٠.‏ وسبسموفع 


هلا 


البلاد الجغرافى الأ تجاور سوريا وترئيا 
وايران وتقع عل الخليج ٠‏ مانت 
عوسي يي عد 


غير ان نظرة الى بنود التجارة الخارجية 


من <انيى الصادرات والواردات , تكشف 


1 
: 
0 
0 


5 يض 
َك 
8 اع 
يي ”يي 


1 
1 


سياسة التكامل 
ان بالمر الل اعكاليات باسعهة | وسرف 
سيل على نحقينها » ساق ذلك ريب 


موّسلة درائهلين لاطباعةوالشس 


تقتدح هذه اعئجموعة من أحدت مطبوعاتها.- 


تمص العالايًا بس الجماعات 


(ع سور الس الرياسية ‏ لين , جيت مراميز 


والراض علاطم المرضة 1 ثم ؛ عرفت بلباكت 2 ارالقام 
المرد امن بلسلا بكو ممم ٠‏ م مليمان بُملات المنت 
ربو ف خسم ا معام ابراف رُم م سعامافظ 4 


الضس الى آياء الاميز 


(س برع الكبّه الريامية ‏ تاليف ؛ رويك باح 
واطاجمع ارزع سم المتررة) صم ٠‏ و . ص مليف ركايت امن 
العرد ه م سلسلا للم مراوة ولقرك ؛ مم الي روم م211 
في منود التوارصيبحت دار الْموصسهَ العربية . 


0 5 
تاليف + الالنود نزورفت يفننك 


(العه /امن بلسلظة 2 عَصم ‏ ر.ولي افيعض 00 .- 
آتشاماعم.) رارالتفسات العريبرة 2 


قضة فيلاد لهيا 


تأليف : فييدرج بارفت عليه الأيجاو 


| العد /اعن بلسلمٌ ميم ؛ مص سبح الجياب المُن 


آدبب ال مسرج ) 


15 


عبد القاد را لتلمساق : 


السيثما الروسية فى الكل القيصر نيكولا 
اسيرع بداية متواضمكغند كقتخلالام 
الاجنبية ‏ والفرنسبقعلىالخصوص - هرالتى 


الخارجح ., الى فرنسا والازيا والى هوليوود .. 
وهكنا وجدت السينبا السوفييتية نفسبها تجابه 


لكن بمد انتهاء الحرب الاعلبة وحروب 
التدخل الاحئبى غام 7 عاد السلام 
الى الارئس السوفيبتية .. وافيد بنله 
اتتصادها الوطنى عن ديك وقال النين 
كلمنه الشهيرة : 8 السينما ب من بين كل 
الغئون هى بالنسببة لنا اكثرها اهمية ؛ 
وننحته الاستوديوهات السيتعائية عن 
جديل ٠,٠١‏ 

الى انل مستقبل السيتما السوفبينية 
لم ببلوره الا جمامات طليمية كوثها بعض 
النباب بسغهدة الحكومة الاشستراكية 
الجديدة . فكان # ااسيل التجر ببى : 
الكوليشّسوف العامة ىر * السيها 
الحقيقية » للزيجلايرترف «مام«عدولءه 
ولمل نظوية لبرترف © التى لم يلبث أن 
سماها بعد ذلك «# السينها ‏ المين 6 
هى آول نظرية ابتكاربة فى السسسيكها 


.6 


السوئييثية ؛ ركان قي توف لموجبها بسور 
الحقيقة البسيطة الماربة وبلتقطها عن 
الحياة ؛ ثم عن طربق استخدام توالمونتاع 
وترتيب اللقطات يستشرج المماتى بمد ذلك 
العمالقة الثلاثة 

ود اسمترحى ابزاشتن هنواودعهاة 
عنلاق السمسينها السرنييتية الأول - 
كلها - ٠ (١44‏ تنظلرية قرترف 
هذه ؟ واظهر براءثتنه الفية فى فيلمه 
الارل (١‏ الآضراب  »‏ )151 ثم اكدها 
ل نيلمه الرائمع ١‏ المدرعة بوتومكين »* 
1١155‏ وقد ثال هذا الفيلم المظيم 
اعجابا هالا فى شتى الحام المالم كتموةء 

فربد لبراعة المونتاج 6 ونوة التسبير 
التكوين السيثمائى كما اكد ابوتفتين 

مرهيته فى يلم 7 0-58 ث1ن؟ؤظا - 
ونيام « القط العام * - 1951 2ب وفى 
فيلميه التاطقين بعد ذلك ©؛ 7 الكيئدن 


نفسكى  #»‏ 1178 و 7 ابغان الرهيب » 
بجرئيه ‏ ))5( »> اي 5 


وبينما برع ا ب اخسسراج 
الجماهي على الشاشة ) تجد آن بودرلكين 
المبلاق الآخر ‏ " 1815 


مماعا عمل روط 
 » 1167‏ قد أهم بابراز السفصية 


الخاسة ترد يليه سح للملايين 


سقوط بطر سسيودج  "‏ 1519| - 
١‏ وعاصفة على ابيا ٠ن‏ 19148 رق 
أثلامه الناطقة بمد ذلك وكان آلخبرها 
ليثم « الحماد # هام ؟هؤاز ٠١‏ 

اما ثالث الممسالقة الاول للسسيتما 
السوفيرتية فهر المغرج الاركرال الكبر 
دوفجيلسكر #طم2000 :5 )1خ - 


/. 


5 
حيبي 


١ 1‏ وقد كان له مزاج فى مشتلف 
ماما عن زعيايه ققد كان يبنى اممساله 
على * افكار » خالدة ويتثيد لحنالوجود 


فى اتلامهة .. لحن الحياة . وئد لتبوه 
ل قفد رق لخر لعل لتر 
« شاعر الشاشة 6 واعظم افلامه 
المامتة تياس 7 الارفي " عن التحولات 


رآخر اعماله الناطقة هر أيلم « سنوات 
الثار 04 عن الحرب الرطنية السوفبينية 
ضد المدوان والفافستية « ١96١‏ - 
٠)ذا‏ » وقد كتبه الغيام على ررق ثم 
مات قبل ان يحقتيه © فقامت: بالممل من 
بمده زوجته وشريكة حيانه الغنيةالخرجة 
١‏ جولى سولاتسينا » 

بل عرش عليناالغيلم باسمدو فجدكووباسم 
اروجته فى آسبوع السيثما السوقبينية 


فنا 


فى العام الخاضى » وكا 
ام 


لهؤ! » و دون 
كيشسموت - لهذا 4 زو ١‏ هاملت # ب 
2- أحد دوائع 

السوفيبتي فلي 5 هذا العام , 


5-35 , 
اا بفيلم من التاج ستود بو هاتجرركى 


ويتخيل السثير فى المنام كيف 0.. 
آم . خبوو يضد اسيم + 
له ٠‏ وقد سور الخرج حام الطفليصورة 
مرحية .. استعمل فيها -حيلة سينمالية 


بسيطة هى ما سمي « بالاسراع ٠»‏ حهي.ء 
بدو و رية حل اش ره 
ومقتككة © كنا امتتمل قنرقى ؟ الفثو 6 


وخطوط اضوائله بشاهرية جميلة 
وحيكما استيقظ العمفر من النسوم 
كان قد تسى: حلمه .*٠‏ ولكتيسه بدلا عن 
الذهنب الى حدبقة الاستفال فى الصبنا 
راح بحثا من ذلك المخحل الذى العو 
اأثام ليششرى مله أبا بما بحمل هن 
٠‏ مصرورف #4 ! 9 


بيتسم دايا يمك آلية ااصيد ٌ! 
الفائريئة فيتحئى له الشاب الصدي لل 
5 بحمله وبرج به من القائربتسة . 
وباشارة من بده لتقهقر السيلرات كلها 


وأاحلن أمبا الطركق ٠؛‏ وه 
“ما سميد" مع أيه .. أي ترق 19ااتيكاي» 


7 
20 
4 
8 
« 
5 ع 
1 


1 
0 
31 


> © 
2 
8 
5 
ك : 
ع 
عت 


وحينما 'ثنهى الحريغ ويموذ الجندى 
من اليدات بلتقي من جبديد بالزورجة 
البجررة واولادها الثلائية ١‏ وقد اسبحرا 
هى كل عالته .. كن المراة لا تلبشانئموت 
ريلامر الروج الغائب :- ويطالب بارلاده» 
ود كبروا بيدا عله ..٠‏ ل يفف ذلك 
الجندى الذى امسبم فى ونث السلم ماعلا 
على باخرة ٠‏ وبقرر فيدوثرف الا يقف فى 
طربق الأولاد ؟ ويدعهم يختاروئ كمسا 
بلساكون بينه وبين أبيهم. الشرعى؟ و يتمرك 
هو حزينا وقد أحس بالضياع والوحيدة , 
وقن * ىق عرديه من احدى رحلاته الثورية 
يلمح صبيين بففان على مرتقع م نالشاطوم, 
,بيك كانت ٠‏ ونيا والاطلغال بنتظر ونهدالماء 
:د ذهب أصفر الاولاد عم أببه ) وبتى 
الآنان الاخران فى انتظاره 

ويمتال هذا الفيلم بالبساطة والرقة 
« والحئلن " ,. وهو يعالج مشكنة غابة لى 


0-37 
م 
5 
1 


؛ برلاتت »؛ ‏ آخر ماكتبدالرسيتارال. ' 


طاح 6لا .نار ١‏ 
دوب الأوبرا فى ارذيسا وكبيف- ؛ نر سو 
الآخراج السبتيائن هام +195 وقول غير 
هر 3 سولانا يبتهوئن » . ل ال ئيده ن 
١‏ موزار » دببلوما خاما فى احدمهر يبعا 
الغن عام 1111 ٠‏ وف العام نفسه تخرج 
عن معهد الفئون السرحية ببوسكو " 


اموسيقى , والفناه الاوبرالى +. وقد وق 
الخرج الشاب فى تصوير اويرا «رلنت» 
وفى معائجة موشسيعها سيتماليا برقه 
وبشاعربة كيا قلت -5 الفيام بالران 
2 الصور نادير ماس.. ك3 ,17 
1 ماكاث موسيم 7 1 
عظيمة كان الغناه أيضا ., اك 
ناتاليا رودتابا «بوعدلسة .74 وبورئبروف 
وليلم - اوبرا ١بولاك»‏ عو 


الهادف والهايف؛ 
وشاعدنا فى اليوم الرابتم للمهرجان 


قينا انريف “رسب افدركلا ادرف 
وعره وفيض عراة بترمب يا, 
اصونون وق الدسالق اضاد . :..* 


التسافية لسري ورليحع ذلك تعصيفه 
الرمرسة وى الدعور القيسن ٠.‏ ولونه 
اتبيه جديوة وطاية ١‏ ولاار ان مصر,م 


الاريبينفب ف اعد هاب الخرم والطرلله 
+ الأربكن 925/1 * سيك امد اسوائداية 
اي1 مايه ونه عار هل 
ع اكع انيقي فى ع ريمن 

ونه يو اقم ااوتون السب 
مضع ثرت + ولف سريرة الببؤال 
اتيف اليماب اليس يدن 


الاحية؛ والاموات 


١‏ عراق يخس ارم 2 رفيسير 


الك لوحي واقاينا ايت امن 
خرن مانا هوم كلعف وا« الح دن 
#سرئيس لوسولفت د والهدةء من 


وي متل ع اام ع لي وشاعة 
الخراب والمراتهد بد ابه لحو ان 
لجسو الاتساي ك ,الى ابه .. ونيد 
+ سا وضراف » شو لضن ون 
قو #سق المهرصق ١‏ قبير ير بقار 
بدام قغيو أقوار تسنران تي طن 
5-6 البرصييت ع السف 

"ار ابد #إسي. كونسيافااق 
سيجاوة يج >8 اكرى يذ 
ينس 3 فقه "عو ام تسق عدت حي 
ولعت لت سال ارين ١‏ . تب ف 
صن سرون" مبيد كاي تف ١‏ , 
اسطاع مارج الى ار ميد به اتناريخ 
وعم عو 7 باد يبي ور الرراية 
عمسب » ,اسيل التزرينىيى 

واتمني ممه كلق قويل . - واجباتعيل 
+ وف علدنا ان مك لية متا 


إينا 


وعدب + ينع ابنا نود + عر ابن 
الا ع موسق 3 إوصييياز 
لل نا مومه 
ابه 4 مناه اوايرة ‏ وديم يبل 
« جد © 0 بسار اضيه غريوي» إل 
عرس اكه > كين كب مسيخاصي زبوية 


د 
+ 2 
ع 


١ 
« 
0 


ا 
1 
1 
1 


د 
1 
1 


5 
1 
و 


1 
1 


1 
3 
: 


"بغ لذن يار 4 3 
مي عار سيد د اقيم في خلق عمل سيقي راسي عن 
يد و ةس ا ل 


١‏ جنا الليام عه أ 
حقم فيا علي( الانساليا لى عري»م اسه م ولدعد 


إخفائة يخم 


الرسسة العتردة الوزية باتؤلت واباياووالن2 


الأ تج سس 7 0 
رالْقُومة للطباعة والسر 
أضخم جعهازق تاريخ اشرق 
العرئ عق اشتاكية الثثاقة: 


ويفتم آفاق" قخربيعة 
ني 1 ب 
الإرسساء متكإنه لاد ب المربي 


كتتب ف -- 
مج ١‏ لتر واد التطبيق الاشثر كيين ل 


عع عي ييل لاد افيف 
المستقلة ٠»‏ ولذلك فان أساليبالتخطيط 


به فى عمال للاستااذ ع . ١‏ . 5 ء. 
ب.جلة الابحاث البيروني.ة ان 
الالام ظل يلل ديشميا خا : واقا 
ازم الامر لم فثردف فى أن بشهاور حدود 
النظربة وان بقدم سبيرا سنتلا هن 
احمابيه بالسئكون اللرائمية 


به يقول رمسيس يوتان فى مجلة 
8 الراته العربي ‏ 6 انه وان كان هن 
الصحبح ان ها بخاقه الانسان هو ممن 
جلس ما اتغفقه الطبيمة من حيث منظقة 
التكوين الا أن المغزى ‏ سواء في الفن 
أو الفلسفة . هو من فيش الانسان » 
وهو ينسع من الرؤيا وليس من مجرد 
الرؤية ؛* أى من الوجدان . وليس من 
مجرد العام 
29 يقرل أدر 4س سب 1 5 كتابه 
« المتصوفة ©» الذدى آسهرهد بالانجليزبة 
هناك الات سور من الثقافة : 


ب 


٠ ان‎ 


ليلا 


التقانة الدئيوية اى مجرد اثتله 
الماومات ٠‏ والثتافة الديئبة وعى اتباع 
القراهد. ؛ وتقافة الصفرة إى تشسبة 
االذات » 


يقول الدكتور بيروت فى ( بريد 
الشرق ‏ * اثنى تصمر بالعربية فى 'كثانيا 
الغربية » أن القومية العربية هى أن 
يحس المربى بوجوده الاجتماعى الام 
احساسا واقميا باطنيا اثه كائن غجر 
مناناك عن أعته »> ليسي له هصلحة وراء 
مصاحةها او متفعة على نقيض منفمتها 
4# بقول جرن كوتل ان الشكلة غى 
أن الذبن يحدئون الفجة والضوضياهء 
يبدون دالعا توما متمجرفين » واذهانهم 
مغلقة 


٠ 
0 


م ا ل 9 
بلدة سيان بمقاطعة شتسى الصيئية 


« أن عليئا مسئولية مع عي ميد 
الناس وفق انماط غربة © وعنددل فاننا 
نخدم الشعب حقا 1 


كتب اللوود ؟للى فى مسحيفة 
الأوبريرفر البر بطانية » ان عن أهم الاضياء 
ان تجرى المناقشئ أت قى داحل مسلس 
الوزراء فى مسحوى اعلى من اليبانات 
واالخسات التى تقدعها مخلف الورزارات 


والسالم الحكومية . ان الوزارة ليسى 
عياها مجموجة من الورراء ولكتها ##تكون 
من بشم مسسلو 


الحياة الادبية فى كرنسا تاحلة جنباء . 
وتال الفبلسوف جابربيل مارسيل كن 
مرارة فى مجلة نويل ليتربر : 
لقند ربط الصحفيون بيئى وبين جان 
بول سارتر متنك 16 عابة » جمعوى انتى 
« وجودى هسيدى 4# وسارثر 9 وجودى 
ملحد » © واكثى اغارفى” سارئر لبها » 


الرحيفت ©» حين كان سلرتر لا يعرقه 
. احد' سوى زعلاكه ٠‏ 

ملحوظة : لم يفز جابربيل ملرسيل 
بجائزة توبل » ولم برفشضهة! 


وتقرر اقهمة السبوع العربي 
قُّ الشمبية خلال شهر مارس من 
العام » حيث تعرس الجمهورية 
العربية التحدة ١)‏ فيلما من 
ااطوبلة وتسيب 

كم + .د عالى بذةاهرة 
ممرضن ف '- - أيه 8) مصررا ؛ 
ونسانا من الهها - وبين ٠.‏ غلا 
هو آول ممره 2 عد با١!‏ "قم 
0 

© افور !4..ع :+ .: ى فى القاهرة 
أجراء تجربة جا بده . و 
من الشعر الم امم > ترك 


انثرا بين ١١‏ 6 ؟١‏ ساعة فى الاسبرع)» 
ا انايب 1 


وميد بياة مر وح" 
الحضارية على صعيد غربيى 


المباحثك النقدية للشمراء الماسر بن مثل' 
نرار قبانى ونارك اتلاتعة وخفيل حاوى 
وعلاح عبد الصيور : 


الثثمهو 
١ *‏ اكتناف المرب, لاوربا ثانية » 
اسم كتاب صدي باللفة الانجليزية عن 
جاممة برئستون الامريكية الدككسور 
ابراهيم ابو لشد ٠‏ لفت النظر فى 
الكتغب الجزء الكبي الى خصص لدور 


مسر 
تن 3 الفكر السام مجلة جديدة 
سرف “سيرها 11.'. نصرية 
واتترجمة ) لقدم اغاصان وافية 
الكتب الاتى هه ١ ١‏ «لابم الاجتبية 
5 َس العابه » مدوي اه يرقف على 
ادا ها الك.. . . تجيب فحمود 


..والخبارهم 


© القه اسيائل سرهتل ناظر 
الدرسة الحرببة المسربة تاربهًا كاملا 
لجميع الدول واخمالك الثرقية والغربية 
وخسوما با بتعلق بروفائع البحار التى 
عليها الممول فى الاستنمار 

# اصير القيعر نيقولا الثانى بمد 
زواجه هن اميرة هيس منشورا برا فيه 
القلاحين من دفع الخنساخر عليهم من 
العرانب وانقتص مدة السسجن واباح 
البولونيين الذين ابعهفوا الى سيبريا 
بسبب ثورة ]ما بالعودة الى بلادهم 

د جاء نى + الهلال » على لسان قادم 
من السودان انه أسبم فى ثسدة ونسيق 
تحت خصم التمابئى ران أهله ثاقمون 
بتمترن غودة الحكم الى هصر اذا كاترا 
على بقين أن هصر لكف ستبسسه ثرهم 
وتستر جم بلادهم 

* منحت الحسكومة الصربة امتيازا 
بانشباء سك ترام كهربالية فى العاصمة 
الشركة بلجيكية ومدته خمسون غاما على 
ان تنجزه خلال عامين من الشروع ى 
الميل 

*# غرر مجلس الصحة فى روسيا أن 
اليكروب موجود بكثرة فى عربات الكة 
الحديدية وحسبوا ان فى التيراط المربع 
نحو !ا آلف ميكروب فى هربات الدرجة 
الثائة 

* لى جواب للهلال على سؤال من 
لبان أفندى زيتون بحمص فى سوريا آن 
الحرير وجد اولا فى شمال بلاد الصين 
منك نحو ه/مر]اه سنة وان فوهى احبد 


17 


علوك الصين العظام اسستخدم خيوط 
الحربر فى آلة موسبفية اخترعها وذلك 
من الخرير البرى * أما تربية دود القز 
فاول هن اكتشفها احدى ملكات الصين 
ويقال لهسا سى انغ تثى سئة .710 
فق .م. 


علقت مبلة الملال على اعتزام 
الحكومة الصربة اسدار مائو نللبطبرعات 
فقالت عصسى أن يسن على املرب لا تفيد 
به اهلام رعهاباها ونطلق المران لاقلام 
الاجانب كما قملت بالقانون الى منته 
فى عام الما 


* افررت نظارة الناقمة فى الاستائة 
اعادة بناه القناة الشهرة التى كانت 
تحمل المياه الى بيت القسدسس فى رهن 
سليهان الحكيم وطولها ,لاه؟ مترا + 
والمتنظر ىق حالة اتمامها ان نحمل الى 
بيت المقدس ..8؟ متر مكعب فى اليوم 


© دفعت الرابة الانجليزبة على موتمو 
عاسمية الملك مراتغا اشضارة الى م 
ارمدة نما نهايا الى انوك ١‏ 


© اقول اللقتطف انه يظهر أن الثيل 
الأنرق القديم كون جزءا كببيرا من برزخ 
السسويس وان اقليم القطر اخصرى كان 
حينئذ أصغر هنه الان ©؛ وانه فى اواخر 
العصر البليستوسيني كان الثيل والاردن 
بعسسبان فى بحية واحدة عند برزخ 
السويس »2 وهذا يعلل ما وجد من 
البحرات الحلوه القديمة فى سيتاءوالتى 
جغفت قبل عمر ما قبل التاريخ 


بدرالدين أبوغارى: 


عندمايذكر آوجست ريئوار 
( تتمثل معه حيأة جيل قاد ثورة 

كانت ١يذاثا‏ وبدءا للحركات 
التحررية فى الفن الحديث ٠٠٠‏ 
جل شلهد النصف الثانى من 
القرن الناسم عابي وانية اليارة 
الثورة الغفرئنسية ٠‏ التى أطلقت 
الفن هن عتتّال التقاليد ٠‏ وعاصر 
التحول الصناعى وظهور 5 فى 
بدابة ( العصر الجميل ) 

ولم بلتق يلتق هؤلاء الثائرون على 
مذهب أو فكرة محددة © وانما 
كان لقاؤهم فى عهد المقاهى الفنية 
والادبية الى أثرتف الفكرالمعاصر. 
كان تقاؤهم فى مقهى دمو 

تجمعهمثورة على الاوضاعالتقليد 

ساي أمثلة عن تحول الفن" 7 
٠ 2‏ امامهم ثورة فرانسوا هيليه 
وتمجيدء للفلاح والزراعهة فى 
لوحاته ٠٠٠٠‏ ونداء كورو الى 
العردة لمناظر؛ الطبيعة ... 

وكان لقاوهم الذى نسجت 
اسبابه الصادفة حول الفنان 
ادوار مائيه . .. التقوا ف البداية 
فى شكل مجموعتين : 

مجموعة تلاميذ الاكاديمية 
السويسرية وعلى راس لها 
شاب هجر دراسة الطب من اجل 
الغن وضحى بعل الاعتبارات فى 
أسرته وثرالها عو جان فريدريك 

ومجميوعة اخرى من الغنانين 
الاحرار الحذت عليهم الطبيعةمجامع 


شواطيء البحار دثى الغابات 
الحيطة ارين © وكان خروج 
الناسالىهذهالحياة الرحبة ظاهرة 
جديدة من ظواهر العصر ٠١‏ وعلى 
راس هذه المجموغة الاخبرة كان 
أوحست ربئوار عوكلود موليه. + 

وعل عقهى حير بوا كان نتردد 
ديحا بعد عودته من ايطاليا ٠٠٠‏ 


وكان رينوار قد قدم من ليموج 
بعد أن ملا عينيه من بريق خزفها 
وعمل فترة رساما بمصانيها ٠+‏ 
تدم الى بفريس ليدرس الرسمفى 
احدى أكاديمياته حيث اتيم له 


القوارب زر ؤلاما ) 
متحف الففنون 


لقاء هونيه وسيزلى وبازيل وفى 
صحبتهم عرف مجموعصة مقهى 
الجيربوا 

ولقد سجل تبود فانتان لاتود 
فى لوحته الشهيرة : غفرسسم 
باتيثيول » ذكرى هذه الفترة 
رصور ابرز أشخاص تلك الجماعة 
هانيه » وريئوار © وكلودمونيه » 
وبازيل » واميل زولا 

وعاش ريبوار هذه الفترة فى 
الباتينيول ويقضيان الليل فى 
نقاش لا مسن 
الفنانين 1 عرسي 
الجيربوا ٠٠٠‏ رمات بازيل فى 


الحرب السبعينية فىسن التاسعة 
والعشرين » فخط موته سطرا من 
حداد فى حياة هؤلاء الشسسعراء 
الهائمين 


) لاا‎ (١ 


: الرجيحة (كإاما)» 
متحف اللوفر باريس 


3 
2 
َ' 
0 
> 
ل 
5 
1 


2 


زيودع 


4 


ويبدو أن جر القتامة والاحزان 
الذى يحيط يفقد الاعزاء يمتد الى 
الاماكن التى الفت لقاءهم ررؤياعم 
٠٠٠‏ وهكذا احاط بمقهى الجير برا 
جو كليب فهجره الفئانون الاحرار 


الى حى البيجمسال حيث مقهى 
© انينا الجديدة » 


وكاتت ١‏ اتينا الجديدة » مركز 
لقاء واحلام ونقاش بين عؤلاء 
الغنانين الهائثمين بالنور والشمس 
والتعبير الجديد عن الحياة .٠٠‏ 
كانت مستفرا لهم بعد طواف 
ورخحيبل ٠‏ وفى هذا المقهى كان 
يجلس رسوار ٠٠٠‏ ينتحى ركنا 
ويتطلع بعيونه الحاثرة فى صمت 
وفى يديه سيجارة لا تنطفىء ٠٠١‏ 
وكان بيسارو ذؤ اللحية المربلة 
والوجه الاسطورى ققدم حاملا 
لوحاته فيشيرون البه غ: ضذا 


رفى غدة الغرة ابشا سثل اعم لق 
تنى اهؤلاء (الثترين فى ععرغن جيسسم 


أعمال ربتوار وموبيه وبيسارو ودجا 
والفنانة برت موريسو النى اعبث وحياة 
هذا |اجيل نفس الدور أاذى لعيته هدام 
وبكامييه فى عمر فداتى الآمير اطورية غوكان 
سالو نه عر الاحد ملتتى لهم ومجبءيا 

اشم لى والادباء 
وى هدا أأعرض الذى أقيم سنة )لم١‏ 
من تسمين ماما عرت حؤلاه الغااثون اما 
اتورتهم أطلقه أحد التقاد على جماشهم 
من وحى لوحة اكلود مويه أسناها 
٠ 9‏ ثاثيرا » فأمسسيحت 


وعل عكس كوربيه وأساتقة مدرسة 
٠‏ الباريزون ٠‏ الدين يكوا التائر بين 
رمهدو؛ لهم التميبر عن الالهام الر يبفى فان 
التائرية لقبت سحرها فى غذا المزاج 
الشاعرى من سو الريف والدينة *٠‏ 
اسنلهمرا ١‏ ارجنتى #تلكالبفعة الساحرة 
القربية من باريس والتى لم «مستعادغان 
المصاتع ولا ضجة الحياة ااحديثة رصريوا 
حدائقها الساحرء وجوها الالبف وتفلرا 
متها الى قلب موتمارثر 
التائرية ولدت فى باريس . ومن 
العسير أن تفهم بعيدا عن ربوة 
مونمارتر وشوارعها ٠»‏ 

وحقا كانت باريس وقلبهسا 
موثمآرتر مقصدر ورحدى ساحر لهذا 
الجيل +٠‏ صورغا فى الحقبة 
التى تلت الخحرب السبعينية 
وسيبقت الحرب العالمية الاولل 
نايضة بالسسعر والحياة 

وكان ربدوار اكثرهم غتاه » فبيتيا كان 
ديجا بنظر الى الاشيك بمين تاف ذةتتطلع 
من بميد © وكان مانيه بليم الاشياء بعين 
منلككة قان ريثشوار بتدمم ل 
الاشخاص والاشياء بين نابضة بالحب.. 
وقد علش هده الفترة لى تلب عوتمارر 0 
انخف يها سكنه ومر سمه وود من عناظر 
بار يسن ملامم منممة باليحياة وسير السحر 
الخفى نيها 


ثرى فى لوحاتة جول اكبيدنننة 
٠‏ الساكر كير » و , هيدان 
د < ومقاهى هوأمارتر , يرا 
ذنان دانصاته لنبضات الحيهاأة 
فى وراجهات ااباز ان ١‏ 
وفى تجمعات ريوط الطرق 
أثناء هذى الفترة ١‏ 
بلوحته الكبيرة ه طاحونة لاجاليته 
الموجودة الان ضمن مجبوعة 
اللوفر ٠٠٠‏ كان يجد فى جو هذا 
الرقص صورة من بهجة الحياة 
التى عبر عنها بفنه وكان يلقى فى 
نعيات هذا المرقص تيالاجمة 
الفضلة 537 روح مونهارتر الى 
احبها واحس أنها تناى فى تعاليها 
اف سيقي الحياة الحديقة وكانها 
اليه ا الصناعى * وفى 
الجر الذى أحبه وتغنى بعبير 
ألوائه 6.6 
رن رحل ربنوار الى ابطاليا 
نْ يقو ٠‏ اثنى آشعر بالضيق 
وتكن مو نمارتر التي خلدعها 
ربتوار ليست مونمارئر اللابسل 
الت سجلها تولوذ الوتريك وليسمت 
همذ١‏ العالم الذدى يوحى بالرحيدة 
والسكينة كما نحسه فى لوجات 
فان جوج : رلا عى عرثبارشن 
الصامتة ذات الحيطان البيضاء 
والبيوت المقفلة التى غبر عنها 
أوتريللو ٠٠‏ وانما مى مونمارتر 
الصباح الوضاءة التور الحافلة 


بالحركة والحياة 

وَفى آعتان الوحةان اسوك 
لاحاليته ولوحات ««وحىهونمارتر» 
مر برينوار حدث هام فى حباته 
الفبية اذ عرف الناشر الفر نسى 
الاوساط الادبية والقئية واتاحت 
له صلاته بآل شار بانتيه كف لقاء 
كتسور من شخصيات الجتمع 
الباريسى ٠٠‏ واذا صمةا١ا‏ الرسام 
الريفى الذى ولد فى ليموع وبنا 
الطبقة 1 المثقف 57 
هذه الحقية كان للغتهة 


وفى 
محوران 


اكفسال مدهم شارينتييه 


( مللاما ) . + . متحف 
المتروبوليتان - فيسويورك 


« الطفولة والسرأة » ٠٠‏ وذلكن 
الصورة الشخصية عند ديتوار لم 
تكن مجرد تكليف وعمسل ينجز 
لارضاء عمياه ٠‏ وانها كانت ذربعة 
للتعبر عن بهجة الحياة من خلال 
اشراقة الطفولة ووضساءة امرأة 
وهل الوجوه الغفضة يكسوها 
الود وتسم بالحياة ٠+‏ * 

كانت مرحلة الطفرلة اكنشانا واختبارا 
اتباربه ومقدراته 4 وكات صور المراة 
فى اللليى وق السالون ؛ وفى اجوالها 
المائئية مجالا آخر للتمبير عن بهجة الحياة 
النى بقيض بها ننه .. 

ومن اللوحات التى تمثل هذه 
الفترة لرحته دام شار بانتيبه 
التى اقثناها متحف اللوفر 

لف 

كان التاثئريون فى هذه الفترة 
قد تفرقوا كجماعة بعد أن نشروا 
على الداس حقائق تشكيلية جديدة 

واخخدث التجارب الفئية يتنازعها 
فى هذه الفترة الاتجاهان اللذان 
صحبا عراحل الخلق الفنى ٠٠٠‏ 
انجاه التعبير بالصورة واتجساء 
التعبير بالرمز ٠٠6‏ اتجسسساد 


سس 
وفته عراج من الرمز والواقع » ورحيل 
بريشبالى وكان ندعو يه - 

الاسلوب التركيبى الذى 9 ترج يه عرس 
فى اناق النظر » وآأنما لى الثفلا 

الى مراكر الفكر السحرية 

واستقبل مو نيه فى هده الغترة 
حرحلة جديدة داشلها الرمز واتجه 
سسيزان الي الاسمسلوب البناثى 0 


اللسلات ( ؟ارزا ء 
ذا ) متحف لندن 


فيها ايماءات الروهانسية الادسة ٠‏ 


رولدت « التاثرية الجديدة » ممثئلة ولا جفاف الذهنية الواقعية 


2 


ممعم ( |/الإلم ) 
بصي 


سيم كي وللبدم| 


موديل ( 14845 ب 108 ) متحف اللوفر ب باريس 


الغداء بعد رحلة 
بالقواآرب ( 14/١‏ ) 


نان تسحاوبه مع الذهب تجاوب 
الحس الطبيعي ومن اجل هذا 
مضى شمى مقدراته وحساسيته 
٠.٠6‏ و أي بالود صوسيم ‏ 
هالارميه أن ١‏ 


وكافت برحلة ريئوار الى انطاليا 
ذات ائثر كبيرا على نضحه الفتى ) 
اعجب برا وبهرنه الوان 
فرولبز 2 ا اسبانيا كان اعحانه 


الشد بد بجويا واندمجت هسذء 


الثاثيرات فى ثفنه بائر اتجصير 
بالره م » واخذنت الوانه تزداد 
نضوحا 

ولكن بهجة الحباة مازالت نشيد فنه 
د لقان ييه اق اأحياك «وتمارار © فقا 
مشاهد الطقولتوق اجواء البيوتوالسار 
البلريية 00 وهلا هن ذي الآن ع 
تغما ووبلسيا بسور فشلارة الحياة 
فى مسومة الستحبات © فى ثلك الالران 
النى تدهوثا الى حصببء الحياة ؛ وق 
المكاسات النور هلى الأجسسام © وثيض 
الحياة داخلها 

د 

لقد كان ريئوار شديد الاعجاب 
بالاغريق اذ جعالوا لوا الارض هى 
الفردوس وانزلوا 


اعم مهم الع حامس و 


دون آن تهوى الى الابتذال - 
وكما تغثى بهذا الغردوس فى 

اكمرآة 'تغتى به فى الثمار البائعة 

والزهور المتفتحة التى يفرح هنها 


وابا كان الوضوع الذى صوره 
فان رينوار كان ؤإمن بان 
( الصورة يجب ان تكون شسيئا 
سارا بهجا وجميلا )) 
وق نه الحدرد كان الرليه .,, 
آثراء الحياه بمزيد من الرؤى اللى لؤكد 
إيجتها 
ولعل ذلك بفسر بمشى أسبابالاتبال 
على اعمال ريئوار ونقدبرها فى حيسانه 
لمندما أقام دبران دبيل ععرضما لامال 
لوحات دبئوار تقدبرا كبوا والتشل 
الكثير منها الى المجموهاث الامربكية .. 
وق سطة ١1.)‏ خصصت ثامة فى 
الصالون السسستوى لاعماله : واثتنى 
متدف الارذر اوحته « مدام شاربانيه * 
وثلما حظى تنان مثله بهذا التقدير فى 
حياته , 
د عد د 
فى اخريات سنيه بدات اجسام 
نساله الاتمسية استدارة ويه 
ومووه م الس ييه بالكله 
والحجم هيد جديد. .وكان 


الرومائزم ند أخذا بفسسال بده 
فاستعان بفنان ناشىء على' تنفيل 
اعماله ٠‏ وظل رينوار ينتج , حتى 
سنة لمذها + آثارا لحتية كان 
لبعضها اثره الواضم على فن 
النشحت الفرنسى ؛ وما من شك 
ان هايول وغيره من الكلاسيكيين 
الجدد انما استهواهم هذا الجمال 
الهادى» الخصب الذى ببسل 
حلاوة النظرة فى اعمال آوجست 


ريتوار فتلقوا عنته «خله الحمالى فى 
5 أيه 
لنحت وتطورا , 9 
لشت ةورع مس ل 
احتمله مير وثكبج 

- للك فيايه 
سيج أسابعه موي .بيد 
لكشتي أدوات تصريرء و 
تجلس ثمولجا اله .,.. 


سنة شاه 
١‏ هذا الفنان الى 
ن القصسان الشجر كعرائس و ش, 
22 للق 
/ لشياب 
ولى هنه آشراق ا اشرق بالآلران قلق ن »© 3 ردج لق" 
اه > ونه ايه تدلسه أل هؤرخوه من شروب ٠‏ استطاع 
7 حبوجه الداظية خسمة لان التى كان يعانيها 7 مترنم 
2 وعاة . ان سكون اروع 
لوحلا يقب لمع يل منها البر) بعشرات رقي هق ياة وأن يقدم 
#ن 3 يبي عيش حيساله مويه من الاعمال الفنية يتمثز 
لي البدنة ف اميه اسع فى السلام والخصب وجمسال 
0 ظل رغم كلانه مفونا بحب فيها ١ل‏ 
1 ليم الدياة: وقايام أحعف ع الانوثة 
يه - على أن بودع فاق 
كان ر, / ١‏ 1 
شاربئتييه ( 18178 ) 
متحف 


اليه سسسيرلا' ملى,متمد 
ل 2 
اليه « 0 / 
وفى هديتة « كان » 1 يب 
الشسمس والحياة دموت 0 
١‏ تاريخ مبلاده سنئة ١‏ 
وين : 
وطريخ و 


التروبوليتان 


الثنائى ( 1474 ) متحف فائراف ريتشارئز ‏ كولونيا ‏ المانيا 


]| اعبررع كه 
ا 


كاطقعم” 
آ0]!؟ 


انال ةذلن[] الا )1 أمظ 11 1 


م كانت بداه رائعتن ٠‏ قبيحتين 
4 ولكنهما معبرتان تشبيرا كوي 


كبو ارنو دافنشى + وكان حبن يتكلم 
ينوى اصابعه هالى الامام والى 
الخلف ٠‏ ثم ينطق بكلمات رائعة . 


ن اشجار 
الليمون ٠‏ ولعله كان أكثر هؤلاء 
الالهة دهاء » 

وقد عرفنا تولستوى اديبسا 
وداكرا » ولكنه لم يتنمستهر فى 
الفوضوية 


٠‏ كان يكره الدو 


والسلطة »2 وكان يكره الح 
المعقد الذى نؤذن روسيا أن تلده * 
وقد انجه تولسستوى الى الله 
والاذب + ووحد خلاص» فى 
0 الروح » الدينية الصافية 
ويبدو انتاثير تولسةوىالفكرى 
لايزال يرنصداء فى قلوبالكثيرين 
حتى الآن . حتى لنجد اثيل سافين 
مؤلفة قصة , الطريق الى ببرسيع » 
التى قدمتها الى العالم العربي ' 
تعجب بتو لستوي 'اشد الاعجاب , 
وتضمه فى مقدمة الذين تاثرت 
بهم اشفه التاثر . والمؤلفة ‏ فى 
الحق ‏ تقودك فى كتابها الاخير 
(عام 1714 ) الى تولسسعوي 
ات متعددة فى السياسة 
عدي والفن والفكر وعالم المراة 
كلها ندين ٠‏ بالفوضوية ٠‏ على 
اختلاف هذا المعنى ” وتدرجيهة , 
وتقلبه على مر العصور 
فالفوضوية هنا ليست هى تلك 
الحالات العنيفة المتشنجة التى 
اشمتهرت فى روسيا القيصرية , أو 
فى فرنسا فى الاعوام هابين 1/75٠‏ 
و +1١86-‏ أد التى ظهسرت فى 
اسبانيا بين عامى 195١‏ 15551 
أو تلك التى اختلطت بالمدعية 
ورهى الرصاص والقاء القابل؛ 
واغتيال الشخصيات السياسية 
ان اثيل مانينتميل الى فوضوية 
فردية ٠٠‏ أو تميل الى فوضوية 
٠.‏ الغرف الملقفلة . , والهاربين من 
المجتمعم ٠+‏ خوفا هن الالة 
والتمقيدات ٠‏ والممارات الكبيرة 


والروما نتيكيين الانجلين ٠‏ ثم تملن 
اعجابهسا بالامبر كروبتسسكين 
وبتولستوى من روسيا » ولا تخفى 
اعجابها بميادىء وآراء غاندي 
الاخلاقية نم تفرد فصلا خاصا عن 
جموحشميل وبايرون الروماتنيكى. 
ثم تذعب الى أعماق التاربع ٠.‏ 
. ان ديوجن #ااة. .. 
المصباح ٠‏ والمفكر الاغريقى كان 
فى أعماقه فوضويا 


لعليقة ‏ وسليبة ؛ تختلط فيهسا 
النؤازع الفرديةبالارتقاء رالاجتهاد 
والصوقية النسيطة ٠‏ واثيل مانين 
ايبرلئدبة ' تأثرث فى صدر حياتها 
بالاشستراكية القابية » وبحركة 
الاير لند يينالناقمة على الامبراطورية 
الانجليزية . ثم تفتحت مداركهما 
الى الاعصاب نكل هذوالشختصيائت 
عبر العالم والتساريعغ ‏ التى 
نطع التقاليد المرعية » أو الاوضاع 
الموروثة . أو النظام العام 
والعجيب أن الفكر الانجليزى 
لم يشسهد كثيرين يكثبون فى 
الفوضوية بأعجاب ؛ الا ههرترت 
ريك اآلاقد الفنى : وعسض كتابات 
جودوين فى القرن التاسم عشر , 
فاقد ظلت الفوضوية حكرا على 
الفكر الالمانى والرومى والفرنسى 


فاذا ظهرت الفرضوية عند الانجليز 
كانت فوضوية فردية » تمنى 
اسم سلاج الغفرد من الى 0 
واعتذارء اي طاو 3 عن معن 
السلطة ٠‏ وكثيرا ها كان مذا 
الانلاخ بتخذ شكل السفر او 
المغامرة الى المستعمرات أو أمريكا 
أو ييتخذ شكل الثورة الرومانتيكية 
العاطقية التى سرعان ما تهدأ , 
فالانجليز يتوارنون هذه الحكمة : 
٠‏ هن الطبيعى أن تكون فى صدر 
شبابك ثائرا » وفى شسسبابك 
رجعيا » 

واثيل مانين الايرلئدية الاصل» 
التى علمت تفسها بنفسها »وعملنثك 
فى عدة أعمال متراضمة؛ حتى برغ 
اسسمها فى عالم القصة والتاليف , 
عى نموذج شاذ عن القاعدة » وعى 
تدرك ذلك , فتقول ان الاير لنديين 
لم يشستهروا الا بحب الوطن , 
ولكتهم لم يهتموا بالحب فيمسا 


بالسخرية المنيفة » كما نشمسهد 
فى برناردشو » أرالوطنية«الحافة» 
كما نهد فى كتاب الحركة 
الاستقلالة ٠٠‏ وهذا هآ يجملك 
تنساعل : من اين أتنت اثيل هانين 
يهنم الحذوة المتقدة من الماطفة 
التى تشهدها فى كل سطر من 
كتابها الاخبر د رحلة الثائر » ؟ 
القدرة على التفاصيل 


ا 
ا 


12 


| 
3 
ع 
3 


1 
1 
11 
ل 
امد 


5 
أ 
2 
1 


التاسع “1 ولكنها تسمتطم 
أن تصصل الى المقبرة » عو 


٠٠‏ وتنضامن » اذ كانت 
فلورا تريستان , هى الثىا بتدعت 
اضافة كلمة « التضامن » الى شعار 
الثورة الفرنسية المعروف » لانهآ 
عاشت وناضلت كامراة حرة عم 
بين صسغوف عمال باريس الذين لم 
يعرفو! بعد طعم أو فائدة التضامن 

وفلورا تريستان » جدة الرسام 


1 


جوجان 0 تنزل هن أسرة أسبانيبة , 
كانت ثقطن بيرو فى جدوب أمريكا 
رابوها دون مارينو دى تريستان, 
كان كولونيلا فى الجيس افر نسى, 
وكان شسديد الافتخار بأن اباء 
يتزل هن أمراء عائلة دى تريستان 
وكانت فلورا فناة جميلة » شديدة 
الغتنة » ولكنها لم تصب هن التعل 
حظا كبيرا 2 لارتباك فى علا 
أبيها بزوجته ؛ ولهذا بدات تتعلم 
مهئة طباعة الرسوع على يد اأحد 
الغتانين المشمهور بن 1 فاسبها 7 
وأغرمت به » وتزوجته 

دفى اتخالبة والعشرين » كانت 
قد أنجبت مئه ثلاثةاطفال » وكانت 
نعيش معه عيشة أقرب الىالرفامية 
فى شقة أنيقة بباريس ؛ لكنها 
اكتشغت انها لم تعد تحب لهذا 
الزدوج « الفاضل » « المستور » , 
وقالت له ذات ليلة : 

ب انك اطيب هن أن هو اظل 
زوجتيك » ! 

د 

وهجرت فلورا البيت » وعالت 
نفسها , واشتغلت أعمالامتواضعة 
ضثيلة الدخل , وسبافرّت الى 
اإبطاليا وسويسرا ؛» وانجلتر! » 
وبدات تكتضشف الحياة وتتملم من 
غيرها » حتى اذا عادت الى باريس» 


التقت بالاشتراكى الخياسالى 
فرانسوا فورييه » وانضممت الى 
حلقاته الدراسية 


وكان فوربيه نغسه بارعا فى 
التفكر والخبال ٠‏ لانه كان يمقث 
هذا التسبع الصناعى الهائل الذى 


لوح لفريسا * دين ععامى “ماو 
1 وكان البؤس يطحنالعمال 
والطبقات الفقيرة » فكان قوربيه 

إلى همجتممع فاضل . سعيد , 
0 من تمقيد الصناعة ٠‏ وقد 
نصح فورييه بتكوين المجتمع 
الجديد على اساسن كقاية الحاجات 
الضرورية البسيطة + والعودة الى 
الطبيعة ٠‏ وكانت له أحلام رقيقة, 
الحديد عملا 36 5 غبرم , حتى لا 
يتحول العمل الى سخرة أو عادة 
متكررة 2 وكان يأمل أن يصبح 
العمل « سعادة » ومنبما للابتكار 
والتجدد » لا سخرة وتكرارا ٠‏ 
وتصورفورييه أنالمدينةالفاضلةمى 
« المدينة الحديقة » , أنى المديئة 
الصغيرة التى تغرق فى الخضرة , 
فلا 3 


4 
1 
ع 8 عع 
1 39 
3 


3 
1 


البساطة الزراعية » فلا تحتاج 
مكو عام وو 0 
عرمرم / أو بوليس ممقد الاجهزة» 
وقد نمته المؤرخون بالاشستراكى 
الخيالى ؛ لانه كان مفرطا فى 
السناجة والتفاؤل ٠*٠‏ ولكن ذلك 
لم يحرمة من أن يجنب اليه جموعا 
ؤس التى براعا ٠‏ وكان من بين 
اد عسي وا الجميلة 
فلورا تريستان , جدة الرمسام 
العيقرى جوجان 
اللقمد الخالى 


ويردى اللأرخون عن فورييهآنه 
كان يتخيل آن 


ليعرضي عليه تمويل مشاريعه , 
ولذلك كان يجلس فى احدى 
مقاهى باريس » بين حراريبه 
وتلاميذه » ويطلب منهم أن يتركوا 
مقعدا خالبا ؛ على الدوام » ٠‏ حتى 
يحضر الضسف المنتظر , الذى 
يعرض عليهم بالرضا والسعادة 
تنفيذ افكارمم » 

ولكن المقسد الخال ظل 
خاليا 

وانغاشت فلورا تريسستان هن 
جوقة فرانسوا فورييه » لتجرب 
التاليف ٠‏ فكتبت قصة ٠‏ عمالية » 
أصابث بعضس النجاح ' تحدثلت 
فيها عن حاجة العمال الى التعليم ٠‏ 
ولم يكن احق من هذه الفتاة التى 
و١‏ يم »2 ذعبت الى انجلترا , 
ع له 0 جماعة « الميثئاق » 
العمالية الشعبية التى كانت تطالب 
بالديموقراطية وبعض الحقسوق 


الذى ظهر فى عام ١84‏ ,» و 
ابتكرت هذا الشعار ؛ 

تضامن العمال عن أى صنفا » 
وأى مهنة » وفى أى مصنمع 

وافنت فلورا تدافع عن ا 
الرجل ؛ لخر المامل عن لمر 
0 

0 3 

الرصاص 1[ 58 


اعتذار للارستقراطية 
وقد شهدت روسيا تولستوى » 
وباكونين » وكروبتعين 
وكانتولستوى ادنبا عملاقاورجد 
خلاصه فى الله والدين ٠‏ وكان 
باكرنين سياسيا عنثيفا , 7تصارع 
مع ماركس حتى صرعه فى نهاية 
الامر» وكان كرو بتكين ارسمتدنراطيا 
هن حملة الالقاب مثل 7ولستوى , 
ولكن ثورته كانت اجتماعية 


0 
821 
لع 1 
13 
لويد 
0 


3 
0 
ع 
7 


بلاء مهنة واحدة هى الاجم 5 
ولكن الضابط الشاب روع من 
هذه المفارقات الهائلة بين حالة 


5 


ومناك كانت افكار تورجديف 
وعيرزين ودستويفسكى وباكونين 
تصمل - متسربة هه فى مقتطفات, 


همبتوزة ٠‏ ولا ينسى الامير ‏ ذات 
ليلة ‏ حين وقع فى بيت عمه على 
طبعة ‏ وصلت مثاخرة بالطيع ب 
من جريدة « النجم القطبى * التى 
كان يحررعا الفيلسوف هيرزين ‏ 
الروسى الذى لجأ الى لندن ٠‏ واخذ 
كر وبتكين ينظر باندهاش الى هذا 
انشمار العجببالذى اتخذمعيرزين 
لجر بدتنه. وهو ميدالية فيهارسم 


ارءوس خمسة »© كانت لضوار 

ولم تبارح خاطره صورة هله 
الميدالية الخماسية العجيبة 

وبدا كروبتكين يكتيسن تباريع 
نفسه الحساسة , قطبم جريدة 
خاسة من ثلاث نسغ تحدث فيها 
عن غباء القيصر واسراف القيصرية 
التى خصصت اسطولابحريا ينتظر 
زوجة القيصر فى مصيف نيس 
على شآطىه الريقييرا 

واتجسه كروبتكين الى العئف 


الشديد ليعارض الاستتيداد 
الشديد ٠‏ فكان يتادى بتحرير 
العبيد ٠‏ حتى اذا تحرروا قى عهد 
القيصر الكسندر الثانى ٠‏ دعا الى 
الغاه البرلمان « الاصلاحى » وأخذ 
يكتب ( :)١448-+‏ 


1 
.: 
١ 
3 
0 


َّ 
3 
كا 
1 
1 
4 
ل 


3 
ع 


مَاسَت رار الردية 


تم سرعم قورة من زه المراث العرفب .. بع أعررث اللَبٍ الى أصريمها 


ره بن العاصٍ شيع اشهارا راييت 
عبابس م العتاد م | 9 


مايقا لك نارابلام مراع السهَ البُودِدِ 


عبا سرد المقاد 5.0 بد لوس لوي دنه 


زد لز ببررة نسثرسٌ زاضباها 


: ” للزبر سل ركار * 5--- 
7 خبرء سرد نر 10١‏ 


الما 20 م ] المسريع الجنافاراالى 


“بر درؤكونرت هايا رصرويون ”ىر لازساز عبرال ةاررعودة 
حر _تبديفة التوشعى 4 | مزدات» +8[ لابزر 


العْرْر سي - دريوان /سابإسلاص 


5 الزنيا ره الإسازمرة‎ ١ 


هلال تكشلاى للشاعر : '٠ا‏ عرص و١٠‏ 


و و , وهم قرسا -. 5 
0 مطلع التوير 


كسرا برا لهي الفيوتى لسار عباين ررد العقاد 
زط ز لضي ؛ من ملي وا العو س ريعي رمن الْلسَّاتَ البرش فت العا العرفيت 


لالط لل 
ااا اا لا 


/خ1// 1111111111 اماما ااا 
ْ 1 111111 ل اي 2ر1 111 1 
0 [ابس[]! ]اد ا لل 0 
١‏ 000 لكا 1" 
1 ز! ع 4 


لاا الال 0 


في امهم اللاي ؛ اشترن لاله من السحفيين الشبال فى اسجظترة 
لتقيف أكثقب اسموه يها ١ه‏ بلحسجد نيد قل الفبحة عام +150 ١‏ 


٠‏ وقلقث بوذي العرب شبريقالى من شبك الوذارة 
0 كل تك كه الم 
53 جة الونائق , وا نز من انفريخ 
]5 قاع اولي بي + مر سي 
غير فى بريطاليا ينه ذا 
وفى غلا العام . ١5514‏ شهر ضربب اهنا الادلاب الي إتريكا ٠‏ 
اسمة مقابة الو حغقر»» ‏ ومؤ نه الامريكان عما ؛ انريث هزم مت 


لقد صدر اتحكم عليهما بالاعهام 4 
عن القضاء , بل عن ٠‏ الافيا » ٠+‏ أو 


ولا تتسرروا أن هذهالنقابة الثىأحدام 
عدها اليوم ٠‏ تىء كاتنقابات الثى نعرفها 
هنا : نقابة المدفبين ولقابة الاطبساء 
ونقابة اللهندسين وغيرها مزالتقابات المهنية 
فالواقع أن المهئة الوحيدة التى تمع بز 
أفراد « الثقابة . فى أمريكا سأي 


اا فندق صحارى » فى مدينة القمار تديره ١‏ الثقابة » 


,يمدو بن 


لفننه 


9 هه 


السرقة والسطو «القتزوادارة اندية الايل 
وببوت الدعارة وفرضي الإتاراتعق المصائم 
وللتاير والمسارعواللاهى والمثلينرالممئلان 
اسحاب اللايين 

واعجب مافى هله النقابة ؛ انلها 
مدظمة ندظيما دقيقا فى أكثر اللدن الامريكية 
ولها مجلس ادارتها وروساء ثروعهيا 
واجتساعاتها الدورية رالسنرية ودفاترعا 
رحساباتها النظابية ١‏ 

ولها ايضا محابرها الذين يداقمون 
عسن يقع من أفرادها فى أبدى السدالة 


0 


ل 01111 : 
0 
1 


1 


118 701 


ولها كلك اطباذعا الذين مسالجون 
السابن فى ممادك 'لتقابة سم رجال 
البوليس ‏ أو هم من يف فى وجصوء 
اترادما من الناس 

وللئقابة مستشفيات خاسة تتولق علاج 
أقرادعا سرا اذا ما أسيبوا فى حادث ٠‏ 
حتى يبقوا بعيدين عن ضوء العدالة 

وحتى لالكون اصاباتهمدليلا على اشترا 

اللدت د جرع عل طرية ملك 
ودجاك البوليس يمرفون كل كىء عن 
القابة ودؤسانها راضانها وش ل 
وجرائمها , ولكتهم قلما يتكلموذ ؛يسضهم 


فرانك سسيئاترا » بنتمى للنقسابة 


لاله لايجترىء ٠‏ والبش الاغسرنر زثنه 
شاع الشابة ٠‏ خريك فى أعمالها » 
اد فى أرباحهال الال 7 


اننا 


واذكر وأنا في هديئة شيكاجو , وعى 
المركز الرئيسى للنقابة ٠‏ ان الصحلف 
طلت تتحمت عدة أيام عن قضية خطيرة 
القى القبض. فيها على عدم كبيد من شبايل 
الدرطة , بمد أن تبين انهم أعضاء فى 
« القابة ٠»‏ 


هذه «٠‏ النقابة » غى وريثة عصسابات 
شيكاجو القديمة التى طالا قرانا عتها فى 


فلا انتهى هذا المهد , قلت شرارة 
العصابات الى حين ولكلها لم تليت ان 
قويت وتدعمت بعناسر جديدة + عن أفراد 
عصابات ٠‏ اخافيا » الحروفة فى جسزيرة 
سقلية ٠‏ التى كانت ولا تزال تبر اترعب 


هنا هو قانون «١‏ لالافيا » 

وهنا هو قانون « النقابة » ايضا +-- 
ولهذا فان الصسحف الامريكية ب درغم 
حريتها _ اللتزم الحشظر ‏ كل الحدذو - 
حيدما تتسدث عن النقابة 


#8 ©» 


ولكن الؤلنين اللذين ذكرتهسا ء 
ه اد ريد » و « اوفيد «ويمتريص ٠‏ تحديا 
هذا التانون , وآسدرا كتابهمامذا : غابة 
الواك الخضراء ٠+٠‏ الدى عز امريكا هذا 
العام . ودغل كل بيت ٠‏ وقراء كل عراطن» 
وتنارلته اقلام تناد الكسب فى المحفا , 
والسدة الملقفن فى الاتاعة والدليغزيون 
ردعى مؤلفاء الى آكشر من ندوة وراء 
الميكروفورن رفوق الشاشة العثيرة , 
وبيعت مله ملايين النسخ ٠‏ وصدرت ملة 
د طبعات جيب » شمبية ليكرن في متتاول 


امن “راي ال ا لم بلي 
سدر فى آمريكا سئة 19534 


»* 0 9 


والكعاب يتددى النقابة , ويرفمالستارة 
عن وبه آفبم وجوه الحياة فى أمريكا 

همم الدولة الشضسة كات السام 
السبيق والانكاتياك ميد ٠‏ والثراء 
الهائل+ رالحضارة تفف بجميمعقدراتها 
مكتولة اليدين امام رجال المسابات ! 

واذكر أن اناعة وسرت أمريكاء تنضلت 
فدعتني الى حديث اذاعى باللنة الانجليزية 
دام تحرساعة , سثلت شلالهامن اتطباعاتى 
فى لهاية الرسلة 

وكان مرجه الاسئلة شابا رقيقا عصرى 
الاسل اسمه الدكتور «١‏ ابهاب حسن 00 
وهو يشغل منصسبآاستاذ العلوم السياسية 
بجاممة ريزليان 

وسجدت كل ما اعجبنى فى أمريكا من 
مظاصر التقدم العلمى والفنى والحضارئ , 
وى سجلت أيشا مالم يسجينىين وجوء 

الحياة الامريكية , وعى فى الواقع أشياء 

قلبلة اولها سكاية هله النقابة 

وامريكا تؤمن بالحرية , حتى الى ما 
بعد مداما 


وقد كدك آقول لاسندقائى الامربكيين ٠‏ 
سيدما #بحث قضية الحرية » النا لحن 
ايضا مسق الحرية , ولكيبا تقف فى 
وجهها -ينيا تتجارز الحرية مداعا لستقلب 
ال عدوان عل سفوق الاشخرين باسم الحرية 


© اي 


ولعو لق الؤلدين اللذين بنكعظسران 
عدان الؤلفان تحديا قالون الثقابة , 

واصدرا كتابهباعن! «غابة المواكد الخضراء, 
٠‏ ويتصداق يبنا هديئة لاس 
٠‏ لفس الصحراء الثى تجرى فيها امريكا 
جاربها الذرية 

سيعت بهذا الكتاب آول ما بعت يه 
هن « بارمان » الفشدق الذى نزلت به فى 
مديدة سان كر لشيسكو 


1 


كدت لى اننظار صديق -. 
وتاخر الصديق قنتنت الوقت فى حديث 
ممع « البارمان » النى عرف ألثى صحقى , 
فسالنى 


عل قرات كتساب « غابة للراكد 
الخهرا؛ . ؟ 

قلث : لا 

قال * يجب أن كقراء 

والحفيقة انتى لم اعر قرله كثيرا هن 
الاهتيام 2 رغم أله ذكرل يعض الحعويات 
المثيرة فى هذا الكتاب 

ع +1711--17 ٠-0‏ و يوون 
الامريكى الكبير ارسكين كوا 

لي ا في 
وعى الاخرىك رسابمة لامية : 


شخصيدين تقيخدين ؛ تمثلان طرقى الراى 
العام ٠‏ فلم آاجد بدا من اقتداثه وقراءته 
وبمد أن قرآته ٠‏ لم اجدبدا من الوقوف 
على الحقينة فى موطنها , ثفديت رحال 
الى غابة الموائد الغضراء ٠٠‏ لاس فيجاس 
٠+‏ أحاول آن آابحث عن الحقيقسة النى 
رواها المؤلغان , موجدتها ووسمن ها هو 
اكثر منها! 


فاليا 


ان « لاس فيبياس * هى اول مّديية 
فى التاريع تنشنها المصابات ٠‏ وتمتكها 
العصابات , وتحكمها الممابات | 
والذى تعلمرتنه ؛ ويشيه الناس عن 
ماده المدينة ٠‏ أنها كازينو كيبي للقمار , 
عل غرار همونت كارلر 

٠‏ ولعل بعضكم يعلم عنها شينا أكثر من 


لمل بمضكم سلم آنها عاديئة اثلا تانوت 
٠٠‏ اعتى آله اذا كانت ترايق هبج 
مجني ور لج <لومرن دوب لون د و 


9 لاس فيجاس ٠‏ تتحل عقدة القاتوث 
واقة كانت قراتين عي الولايات 
الامر بكية تحرم الاجهاض .. آلا اشضرورة 
سحية ملحة _ فهنا , فى لاس لياس 
يفيض القائرن عيديه عن عشرات مليسات 
الاجهاشي التى تجرى كل يوم , واكترعا 
لقعيات عنيرات لى سن السامة عفرة ١‏ 
ربعم الؤلفانت هذءالدينة فار لالكتاب 
فيقولان أن لاس فيجاسى تعتير مدينة لى 
عرف علم الاحصاء وحدء * آما فى عرف 
الحيقة ٠‏ فهى اليمست مدينة ٠‏ وآئما نم 
غابة ٠٠‏ غابة المواكد الخشراء ولجسيم 
آنواع الثم ؛ لاهم الجميعم بسغاتيا الا 
سفب آموال السائحين الواقدين ملى 
الثابة » بطريق مباهر أو غير مباشر 
وقد وند عليها من السلاحين فى ستة 
57 مابءءزءءءنر]١‏ ؛ ولا برال 


الرقم فى ازدياد عايا مف و 


ارسكين كالدويل» دلئى على الاب 


ياتون الى لآس فيجساسن للمقامرة ؛ أو 
لارتكفب اية وذبلة اخرىي .. وحتى الذن 
بائرن اجرد حب الاستطلاع © لا بتبثرن 
ان يجدوا اتفسهم مدلوعين إلى واسمدة 
عن هله الرذائل » لآنه لبس هشاللك كوه 
ستطيم ان بنسله أسيف الا اراكفيه الرذائل! 


اي لبا 


والرذيلة الاولى هنا هى المان ٠‏ 
أن آلات القمار تطالمك من ساية نزولك 
عن الطائرة .. فى الطار-ثنقه .. ى 
فى دكاكين الحلاق والتمابء ولبدال 
والدحف واللابس .. وحتى الصيدلية ! 
ولا غى”م يها ببلا ردهات الفتلاق 
والقاعى واللاهى الليليلة 

وفى كل فتدق صالة للشامرة .. 
وكل فتفق بملك تادها ايليا بيبسك 
بين أسراره لتقفغى سامة لبو © تليمسا 
سامات طريلة بين الوائد الخضراء 
والاثراء كبىي ٠...‏ 

فالساقيات اللواتى يطفن بك كل لحظثة 
وانت على المائدة الخشراء » من اجمبل 
قتيات العالم, ٠‏ وفرق ذا لنهسن 
بسقينك ماششئه من الوبمكى أو 
الشسبانيا ©» بلا لسن ! 

وكلما شربتث © لج بك التسوق الى 
مزبد من الشراب من ابديهن» والى عزيد 
من اللعب على الوآالد الخشراء 1١‏ 
وآنت -- اذا كنت هناك ب. وجصتت 
نفسك مسوقا الى التنقل من كفرشى 
الى كازيئو للمقامرة + ثان لم تغمل 
عبذا 4 قئيس امابك آلا ان دخسبيل 
غرفتك فى الغندق ؛ وتثلق بابها ملياك» 
ابتتلك الملل والوحيدة 


6+ 
ويتملك الؤلدانحن برويان لك أن فى 


لاسى فيجاس اكثر هن امالينمكانا للمبادة؛ 


من كتيسة وكتيس تت 
الرحيد عناك عو إثال 


ويغول السبد 2 جبوانت سوسر 
إنا 


حاكم ولاية نيفاد! » لمن يسالونه عى 
حبجو الإماس النى تقوم عليبة قوانين 
ولاجه : 

ب أن حجر الامساس هنا أن تعيش كما 
نشاء ١‏ وتدع الآخرين يعيشون كما 
ينتسا ءرن 

وقددر ايز لفان راس يال العصابات 
افستفل فى غابة الموائد الخضراه سنة 
|١151‏ ب عدءزبعءزءة؟ دولار 0 وقيد 
تغر الى لدولءءرزيدء؟ سدة ونا 

وشدران إينا ان السالحون الذين 
زاروا لاس فيجاس سنة 155315 .ب رعسم 
.عزن ون ١1]‏ كما أسامنا الشول 
ب قد نقدرا على موائدما الخشراء مالا يقل 
من ثلائة بلابين من الدولارات 


وبروى الإلفان مشثرات من تسسصس 
غمابا هله الشابة 


برويان تصسن الذين جلبوا وجبوبهم 
مثقلة بالدولارات » ولحرجوا سم بل 
طردوا ب وهم 1 سلكون لمن تذكددرة 
الطائرة 


زبرويان قصعى الذدين ساعرا يقردون 
سيفرائهم القدغرة .. الكاديلاك والكرور 
والبويك_وخرجرا بعد آن باعوا سيارائهر 
على الواكد الششراء 0 وسافروا 
بالاوتربيس 1 

راشم من هنا .. برريان تمسسسا 
رهيبة عن الجنث الى تدفتها المصابات 
انحث رمال صحرآام تيفادا المترامية »؛ درن 
أن يدرى بماسيها ولا بيصائرها احد 
في الرجرد » الا اعضاء النقابة ! 


لمانا 


وقد وثئم احد الاطباء اللفسائيين فى 
لاس فيجاس دراسة دتيقة حلل تيها 


الوائد على غابة المسرائد 
الخضراء » ان هذا المالمح ؛ حينسا 
يانى الى هنا © ببيم لثفه ان بيرئكب 
ما لا يستطيع ان برلكبهة فى مجتيمه 
الاسلى الذدى سيشس فيه ٠‏ راله يعجىء 
الى هناك »> بماف أن كرك غسسميوه فى 
وبيس بثرالزء ويخوش 


بالضمير الثائب 
و 
وى ولاية فبلها كنا ف كل وا 
داخل السجن * ينه بين ناما بحم 
النذنيين + ويعموضم بدلا فطم ا 
مستميرة من التحاسي يلعبون بها مختلف 
أتواع اليس > ويحتسبوهم على للكسيب 
هدة سجتهم 1 
لينانا 


وفابة الوائد الخشراه مدينسة حدبئة 
المهد بالرجود ٠‏ فقد ايشئت سينة 
. وثقف كان عدد سكان مقساضٌة 
كلارك © التى تضم مدن لابى فيجساس 
الشمالية وهندرسون وبولدرسيتى ) لا 
بتجاول ...112 غسمة فى ذلك الحين 

وند تفر هذا الرتيالآن الى ءءء 
سراء بطريبق مياشر أو لحيرهياشر ١‏ 

ونسية الجرام فى لاس نيجاس تسل 
الى ثلائة أمنال :ظائرعا , فى آية مدينة 
امريكية اخرى ؛ 'لما ان نسبة الاتتحال 
فيها هى /سبة الإنتحار فى آية مديلئسة 
على الارئى ١‏ 


لبذاننا 


ويستطيع كل من هب ونب أن يذهب 
لاس قيجاس ليحصل على الطلاق من 


3 


رو 


اليا 


زوجته ويعقد زواجه على أخرى ققدقة 
عين , عن طربق قاشى الاحرال الششعية» 
الذى بصل الى متصبمين طر بق الاثتسهياب» 
لا الكفابة التانونية 


وبنشخب قانى الاحوال الل خمبة فى 


لاس فيجاس لدة عام واحد شومر تابل. 


للتجديد . ولكنه يخرج فى نهاية الصا» 
وحميته الشخسية من « غبلياك *» 
الطلاق والرواج لاتقل عن ..ءدء٠١ادولارا‏ 

اما حصيلة ألولابة من يي الممليات 1 


ببءزءءءرةه! دولار ١‏ 


يننا 


وبفيض الؤلنان فى الحدبث من 
الجرائم البشمة والدم القرك علىرمال 
نيغادا » ويذكران اسماه كثيرة همسكولة 
عن همنء الجرام .٠‏ أكثرها كرضهيين 
وبنيامن وعردا وو ٠.١‏ 


2 


م ِِ 
6 
100 
7 07 


الى ان بدذكرة اسها يقنف النسارى, 
منده فى حبرة بالغة » هو اسم الستاكور 
باد جولد ووئر , اللي يروى الكتاب 


حدبنا مفلا عن ملاته بالتقبنبات » 
وحاباته مع رجال الممايات 1[ 

انا شتميا لا اكد أصدق عهكمم 
الحكابة 

ولكن ما بحبرنى + آن ]لكاب قد قمر 
الاسراق © وتحدث عته الجفيم ©) وميع 
هذا فان البثالور جولدووتر لم ينف 
فيثة مما جاه فيه ؛ ولم يرمع أصيسر 
الؤنتين الى القضاء ليحفظ على ثقسة 
سيعتها وكرامتها ٠+‏ 


مها 
دان الؤلفان - وتحية لشجاعتهما - 


بقبسان الان قى دكن مجهول من الارض 
خنية الرث ١‏ 


البروتي والفصوص 
زحفن الى الرفية ٠‏ 
هيسل تعجيك ! : 


موضة العامالماسم 
وداعا 
للدسا 037 


دا اتفق خبراء الموضة أن يكون العسسام القسسادم هو قام 
الاسسوار ٠‏ ان فسسانيئك ورقبتك وشعرك .١‏ وحنى 
شنطة بدك سنكون كلها تقاليع في ناليع ... الشخائيل فى 
5 و؛لى كل حر. هن فلستانلك أو تابرل 1 والأعيوصن عل 
الرقبة ؛ والحلقان فى الاذن ؛ والعقود فى الوسطظ ٠٠‏ عسل 
شرط انتبقى خفيفة الحركة.. بعد كل هله الافافات ٠٠١‏ ! 


له الجموعة من الاضافات المت مصسهوى الازباه 


1 
1 
| 
! 
| 
١ 
1 
1 
1 
! 
١ 
١ 
/ 
ا‎ 
١ 
/ 
1 
/ 
1 
1 
ا‎ 
١ 
١ 
/ 
ا‎ 
ا‎ 
| 
ل‎ 


وهده الشلطة امئدث اليما 
موغسة 5360| انها تباما مثل 
لمر النيه .. التساربخى 


0 
١ 
ا‎ 
ا‎ 
| 
| 
١ 
١ 
ا‎ 
١ 
ْ 
ا‎ 
ا‎ 
1 
١ 
ا‎ 
| 
ا‎ 
| 
ا‎ 
١ 
١ 
| 
١ 
|! 
١ 
| 
| 
|! 
١ 


ابس بم ع م عد ب مح بعتت اصن يا بيد اع يع م م م 


والمقود زحفت من الرقية 


ا 1 1 الىالشعر ,, ان خبراءالجمال 
٠‏ امصننوله .باس اتعهالها 


مكحية الأ جلو 


-- > اع , 1 - 7 اماه ي 
نمدة” تلمرايهاهذه الجهوعه الججديدة من الكت العامة 


در ه» 7 7 
ا موسوعم الفلسي ا ممه 
نماوايإللالين:/ : خا ركاعل «واكيرريه حص 


د ١.‏ 
الإشان عنرالغراات 


تَاليقه :د . عاىوعيىعمّان 
دوه 0 جرفعه 20 


0 
تأليف ٠‏ ئيس عبراطردى 
وارسته 3 
النصٌ_العرف الجريت 
تاليف . د سرزلولت بلا  .‏ 
صو رمن المواروستك 
قل ١‏ رركت التزوفت دا ولد 
الصناعات الزراعرة 


تأليقه , د .راز الهزقت 1 


الحوه 


- هه 


المكان .. دمرعرافياوصؤافيا 
الكنَابه الزك فانجحائاة الروام 523 
تيف + ماي رغهر+ ء مرصمرب افديم, 8 )1 
الوارك الجريب ٠.‏ أعس ور 
تأليفح ؛ عبرالاطيف واكر 2 
ترا موقم عررابن روث 
كأليؤت 1 د. صردقاس 3 


اذا لظام , فى عا لا ولقمه 


نيفج ١‏ ستيفادر زبفاجج 7 
لم : به ر بير قل جم 23 


فلسفت الربجت 


تأليف ١‏ د . كرطديب خم 8 /ا 


تطب الشخخ : من مَلَيَبَةَ الأحمنوم ١١69‏ سُارع مص روزبر - القالفرة 


مكتة مجلة الهلال العرسية 


البناة العظام 
فى عالم الرواية . والفن 


تاليف ١‏ ستيفان زفايج 


ترجمة ؛ محمد محمد فرج 
الثاثر ١‏ مكتبة الانجلو 
اثتمن : 6١‏ قرشا 


ثلائة من أعظم بساة فن الروابة فى 
للسقرية كل منها قبة شامخّة ٠‏ وكل آلمة 
منها تخنشلف عن القمدين الاخريث اخعلال 
التكوين الطبيعى , واشتلاف الهج فى 
السمل . والنظرة الى الحياة ٠‏ واخشلافالاتر 
في القارئين 

بتزاك عبفرى الرواية فى قرسا ٠‏ 
ودبكتز عيغرى الروابة فى بريطانييا, 
وتوستويفسكي المظيم عبقرى الرواية فى 
دوسيا , بل .عيقربها الدى لا يبارى فى 
جسم الاعصر وسميم البلدان 

وعن الانصاف ان تذكر نمى هذا الخقام 
نسم قمة رابمة لاعبقرية غن أكبر عبقريات 
تاريخ آلادب كله فى كتابة السيروالتراجم 


وهر مؤلف الكتاب الذى تقديه ٠*٠‏ ستينان 
زفايج , فهر فى القول الراجح .. اعثلم 
ما م بمد بارتارك * فلا نظي له 
لى فستكتاء اللبحات الشسية ودخائل 
التكوين من اللقة المابرة والفلتةالمارضة, 
وهر اوسع من بلوتاركد فى أفق البحث ٠‏ 
لانه يكتب فى السطيل الإدبى وشخصيات 
الادباء واعمالهم ما لم يلتقت اليهاستاف 
القديم الذى اسخائرت بطولات الحرب 
والسياسة باعسبامه 


والحق أن عتابه هذا تموذج رائع للممل 
الواعي فى تحطيل الادب على [ 
الفنية والنفسية » التى مستدل 

من الادب على الصورة الباطنة للاديب , 
مع لسرة جبارة على تحديد القفروق بين 
الساقرة الثلائة فى كل شوه ؛ راجما 
بتلك الفروق الى أسبابها فى النشساة 
وعناصر التكوين الخلقى والوراثة ود 
الامة واحكامالمصر الاجتماعيةوا 

ومن اآسفق الدلائل على اصالة الولف 
الكبير الك تغرا ها كتبه عن ديكثز حتحس 
صفاء وسهولة كأتك فستروح أثفاس ذلك 
الكاتب فملا ٠‏ وهر بحبه اشد الحب 
ولكته 0 البقلة الى الغارق بين 
انناجه وطاقنه الحقيقية © لبر أعظم معن 
كل ماكتب 


لففا 


عصر سعيفان زفايج عو الذى 
انتاسه هذه الود الهيمة 
التعسنى * 


١‏ بلزاك فاذا ببك تحن الرجل 
00 يدبا » وتراه من «الداخل» 
حقيقته الجارئة فى اتطلاقها الم 
4 هدفها المحند . حتى اذا رات 
دوستويفسكى فانت أمام طبيمة بركاتية 
يجتمع فيها عنصر البشرية الراعنبالروح 
الخالتة والاضراق المتمردة فى ميري ر تفع 
نكل شىء الى ممسستوى فكسفاف من 
القداسة : دم الحقيقة «الرذية 
0 ماهر أبدى يتجاول لل 
ا ا 0 
عالم عن قرات ادب الثلائة اولا ومرفت 

0 الجليل معرفة طيبة 


فرض عل 
الليدة من 


حصاد الفكر 
تخرير : يوبرت كازنس 
الترجمة باشراف وتقديم ؛ 


الدكتور زكى. نجيب مخمود 
النائر : عركر كتب الشرق الاوسعل 
الثمن : .؟ فرشا 


اشترك إلى تاليف موضوهات مهلا 
الكناب نخبة من المؤلنين فى هوضروعات 
شعي بج ليما بيئها رباط واحد هو 
الحثر على التذكر وننشيط قامليجه » 
وهى على ارسة انواع : منها مابتحدث 
عن العلم ونائيره فى حياة الانسان ( وقد 
ترجم هذا الفسم الدكتور سال الدين 
الفندى الاستاذ بكلية العلورم ) ومنها 
ما يتباول الترببة وائرها فى تطور العلم 
ومستقبنه ( وقد ترجم عذا القسم تربوءا 
راسم الغدم وادبب متمكن هو الدكتورصيد 
على العريات ) ومنها ما يسكل عملية التفكيي 
نفسها من حيث طبيءتها وطرائق تنمبتها 
( وقد ترجمت هذا القسم الدكتورة 


فنا 


نيرة عطر ) ومنها مابتصل بأوتات 

القراغ ومابدور فيما من الكار بخلد 
الانسان ( وقد ترجم هدا القسم الاسنائ 
وجائى مقار ) وآشرف علىتوجيه!اترجمة 
ومراجمتها والتقديم لها الدكنور زكى 
نجيب محمود أسهعاذ الفلسغةوالناقد الادبى 
التعمق 


واعم هايتميز به هذا الكتاب ابرازه 

قيما السائية بحض عليها ٠‏ فى متقديتها 
التفسحية فى سسسبيل العلم ومايحف 
بالتجارب الملمية من خطر بتعرنى له 
العلمام يشجاعة 


ومن هذه القيم آيضا الشبساعة فى 
مراجهة صماب الحياة المادية وبمقاومة 
الخرف من الستقبل القلق مم التناسق 
يف المبسسيدا والعطبيق ٠‏ تمل الناس ل 
١‏ مبادثهم لا آن سيسوا متتكرين 
ادلي ع 2 ميادىه اطلاتا ٠.‏ نمن 
هده القهم ومثيلاتها ”تكون الصسسورة 
المدرقة الثرانة للانسان 


الاستالا برسف 
أبناء للسطين ' 
وبالقاهرة حيئا آخر 
الصهونية الشثرية 05 ونثرت له 
أقاسيص فى السحف العربية واذبمت له 
فى محطة ة صيرت العربي » 


اد الحق آديب عن 
» أتام بسمثئق حبده 


حيئا 
مئد الشكعية 


-- 1 0 القصسصس نطاب 
واي مهو السور الفاح 
التى تبرزل أحبانا مثملة بالآسى وراء 
مرحها الظاهرى ؛ ولكن قسمه مع هذا 


اليسست 3 مصاحة »© ) تاأكبر اعتمامه 
بالمرتموهات الانانية 4 ولكن الحرن 
يسرى ليها بطريقة مر عبائرة حتى ححين 


يتحدث عن موضوعات بعيدة كل البمد 
عن « التكبة » 


وغد نثرت هده الجموعة فى سوريا » 
بقدمة للادية السوزية المروفة 
( وداد سكاكينى » + وهر فق قصصه 
ليس من اتباع مذلهب ممين من المذاهب 
التىكثر انتماء القصاسينالجدد اليها . 
تلانستطيع أن لضمعه فى «خاتنة؛ معينة » 
لانه بستتقى من نبع وجداته الخاصس 
بلا تيد +2 فهو على سجيته ثماما » 
وتقويمه الحق رهن بتقييم سسجيته 
ذاتها . أما الاسلوب تعربى سليم قل 
لقلب الواشضع © ويرتقى أحيانا الى 
مستوى يفيض بالشاعربة 


مؤلفة هذا الكتاب شابة ابربكبة 
تزيهة الغمبر تقية النوالع محبة العربة 
والانساق + تدسث؛ بحنا اللسسه _رل عل 
الدكتوراء فى القالون والملوم السياسية 
له صلة بتضبة الجزاثر ٠.‏ ووحلةبنفبها 
الى أرض الليون شهيد اثناء احتدام ممركة 
التخرير ٠‏ دالى اللتسكرات القرنسسية 
لتشهد عن كتب بنفسها ما يحدك من 
الترفين التفائين , وتدرسى عل الطييمة 
المواقح والموارد والوسائل -٠‏ والافكار + 
وحياة الناس وآمالهم - ولسكن الرض 
عاجلها فى شيابها فماتت بل نشر كتنابهاء 


وقبل أن يتسفقاستغلال الجزائي بشليل* 
غانضمت الى للليون شهيد قي حماستها 
لنحربة الجزائرية ٠‏ وخدمتها لها ؛ ومرلها 
أناء تنك الخدمة 


والكتاب حافل بالمادة الملبة المظيمة 
تارإعغيا وسياسيا واقتصاديا , نهى تسثل 
الوضمالجزائرى بين الوطيينوالستسرين 
من جميع الوجوه كما ينيفى لرسالة علبية 
تمد عل الاحصاء والرثائق ٠رلكتهالاقف‏ 
علق الحياد بن العمران وغحاياهء ٠‏ يل 
لا مداررة نيها + رتترج الرضيع الدرل 
للقضية الجزائرية , ومراقف سائر الدرل 
والممسكرات متها تفصيلا 


وقد ترجم الاستاذ خبرى حمساد عذا 
الكناي ترسية طليية ونشرته عكدبة الثنى 
ببتداد بالاشتراك مع دار الطليمة بيدوت 
روائع التراجيديا 

فى ادب الغرب 


تصليف : كلبدث بروكس 


ترجمة : الدكتور محهود السهرة 
الناشر : داد الكتفب العربى ببيروت 


مؤلفو عد؟ الكتاب كثرة من الاساتدة 


موضوعات تبن باوديب كمسا صوره 
بوريس , ثم حملت كماصوره شيكسير 
ثم شمشون الجباد ا صورته التوراة + 
لم فيدوا كما صورها راسين . لم الاخوة 
كما 
له لوحي يع اسص ري . 


إراينا 


و را دار الفكرالري لمري 


تمس للقراد أجريك صرعة من رطبوعاثها.. 
و3 "رربي يراتا . 


7 كر 4 -_- و١‏ 


مج رالصطاعاب البغاقية ف 


كور بويت وّؤاست 07 
ا الأيسا 2 ع ل خبسر 


١ “6 2 


إعج ا قرت 
الها ريما 
1 2-1 


الشف نالقرآن الام 


لم - 


مانت 071 


فى شخ رسانة ابن كك م 
تحقيى,البتاذ سس اثوالفضل اراشيم بهذا 


تار المناه بابإمااسية 
ريز مما انو رلقثرة - عزدان 1 


اضبائة الشمافات 


ص ؛ ابتيتازماوط الغرالى 
ايه بت : البتزي موسق صراف ال 


ابسن فى مسرحيته الثالية الغروئة بهنا 
العثوان 2 واخيرا شخصية القدين ا 
صورها آليوت فين مسرحيته جريمة قتل 
فى الكاتدرالية 


والطابم السائد فى هنه القصرل انها 
'تقدم مملومات عامة من التراجيديا الل شير 
التخصصين + لل الفاريء المادى . 
فهدفها هر التقديم ٠‏ رالتحييب ٠‏ عسى أن 
يزداد القارىء تملقا بمذا القن السرامى 
الذى اخد يندئر فى عصرنا الحديث لغلبة 
نون السراما الاخرى عليه * وان كان من 
الاتسب آنل يشسل الكتاب فصلا عن علاج 
التراجيديا فى مسرح جديد لفت الاذمان 
بسرعة وهر مسرح اللإمءقول ٠٠‏ 


الحب عند العرب 


للمرحوم اجيد تيمور 
الناشر : لجئة نشر الؤئفات التيموبة 


عنا الكتاب من المخسلوطات القيمة الثى 
جمع شتاتها والف اجزاءها المرحوم أحمد 
نيسور وباشاء» وتقوم لسدة نشر المؤلفات 
التبمورية بطبمها وعرضها جريا على عادتها 
فى نشر ماترك ذلك المسالم السليل هن 
مائر آدبية 

والكداب يعباول الحب ف ىمشتف ممائية 
رازعا» ويقدم تسليلا لهذهء المعاطقةالرقبقة 
ونقدم للقارىء أبدع ماغتف به شاطر 
الشاعر العربى وجرئى به قلمه » ويجمع 
أمتم قصص المحبين وخاسة التسعراء منهم 
فى سرد الطيف. ٠‏ ويتثاول الكتاب كذليك 
التغنى بالجمال ووصيفب سياته ٠‏ فهسو 
نخيرة ثميدة تار يشياوادبيا » وكراءته تجممع 
بيبل اثلمة والفاة وان يكن بعيية مادم 
ذكر مصآفر ماده فى أغلب الاحياكل » 


ا زالئجدة التبمورية قد قدمث يدا مسكورة 
للمكعبة العربية بهذا الكتاب ٠‏ 


1 


0 


أ كمومه 


مكتية مجاةالهلاك الأفرنجصلية 


الألف ؛: جورج لوكاس 
معداسا ومم 


ترجمة. : جون ؛ فك ماندر 
التائر ؛: هارير ورو 


الثمن : ” دولارات » 49 سلنا 
دراسات فى الواقعية الاوربية 


لم متبسر لثقراه في بلاد اللقةالانجليزية 
أن بعرفوا عير اليسير من التمعستروضس 
النمهية والتقدية الى ترتكز عليها الشهرة 
الاسلورية التى ,تمتع بها فى أوربا : 
جورج لوكاس النئن يتحدثرن عنه كا 
و أصرود دم اموي بوبانني . 
الهنشارى الذى قفى خطرا كبيرا عن حياته 
فى برلين وقينا وموسكو ٠‏ والذى اوحوقى 
شبابه الى لوماس همان بشحصلة ناقتا فى 
٠‏ الجبل السهرى + ٠‏ هذا القمبور قى 
المعرفة بالرجل في اليلاد الانيجلو سكسولية 


عالجه الكتابان النذان ممسنرا في الولابانك 

التحدة حديكا واستقيلهسا التنقاد خيها بروج 
الحماس والمشف 

وكناي ٠‏ دراسات في الواقعية الاوربية» 

لا 


الد بموقراطية وا 
0 
لكن زولا +« هاساة ادبية » وهوجو 
« يمثل الفشل » وا ٠١‏ تخطاط 
8 يدت 


لا تتضسن المقامات التى 


الان أن : اكثلره 

الالسباء الى أاسلرب ٠‏ خرافات ا 
رلى كتايه ١‏ هذا تلقاء 

< التجديد » او ٠‏ نزعة التجديد » لانها 


واضطرابه لا بد بالشرورة أن 
يميل الى القضاء العية -. 
وهتلر 599 25 


فنا 


ودوا” أه 8 عا 
الؤلف : هايتز جونسون 


ممكعطه 
الثاشر : نورتون وشركاء 


الثمن ؛: ٠‏ دولارات » ١٠١‏ ستتا 
كان اللواء تي .ه11 الكو 
المنغيين . هر القرة ا ا 
أ ام باينا على مثامرة غريبة 
جربرة كوبا بقمد قلبه النظام 
الذى أنمه فيدل كاسترو ) وهى مثامرة 
ميد الى الشاكرة اسايب خون كيشورت 


أفراد القرة و السحن ان 
توسطت الولابات للد نينا 1 0 
اطلاق سرا »؛ واضطرت عتابل ذلك 
الوم على صورة مواد غذائية 
0 بلغته قيمتها ؟6 مليرنا من 

هذه العملية 1١‏ تها ادارة ١‏ 9 
الآمر بكبة كانت 0 ةم 


فى الحكومة والمغابرات » تنعت نظلر 
الارخين والباحفين” ِ-3 
لكن بعتبر هذا الكداب الذى ثة 
لما و تسو اس اس 
الؤلف © هايئز «جونسون > وتنا كانيا فى 
البحث والتلقيب © وتابل زعماء الحركة 


اليليشيا » رالبالخ مدده وبع مليون مقائل 
ويضيف المستر «ونسون أنه كيار 
رجال المغابرات شجموا أقراد اللواهء قى 
ممسكرات التدريب بجوانيمسالا ؛ على 
الاعتقاد بان الحكومة الامركية سروف 
لهم الماعدة أما على هيئة مظللة 

نعم . عند النزول الى الشاطىء ٠+‏ وثبا 
باقتدخل السكرى التكامل , ركد لكبملن 
أن رجال الخابرات كانوا مديدى الرغبة 
فى الامراع بالسدفيد وحرضما الكربيين 
عليه خشية ان يعود الرئيس كتيدى ل 
اللسظة الاخشرة قيامر بابتاف 0 
هنا بين لنا الؤلقف أن 

8 عه الولابات التحدة الباشر فى 
الئرو كان أعظم مما اعترنت به نملاقيقول 
ان انون عن الدرييت الآمر كيى صسحيا 
اول مجموعة من 


التواد » وات لريمة منهم قظوا ٠‏ وار 
عن هدا فان الرئيس كثيدى رسع فى 
القيام بمظلة جوية إإدة سسة راسدة » 


ب ساس . الى انراد اللواء مد الثوار من القلافات مسيقت المورمد 
ما بتتبك فى الممركة الاننظرة مع غوات | القرر باه فاسقطتها مدفبية سيره 
كاسسترو من ففراد الجيثى ورجال الفادة لاطائرات 
ع 2 ال 15خ الاب 00 لق 
البادى اظلم 
ب ابو حشيفة : 
جه دخلت لبيك ١‏ فاحتجت الىقد © بقن اعرابى 2 ونه 
فربة ملانة . آن سيعها الابخصسة دراهم . شدفمتها له . 
ثم اخذت القربة فقلت له : 
1 ع واي ايان ال الدسوق اللاو تعدالنك. لماجي 
فأعطبته سويقا ملنونا بزيت »فجمل ياكل حتى امتلا . فقال : 
على بشربة مام 
فنلت : هى بخسة 


دراهم 
واستوددتالدراهم الخشسسسة ؛ وبفى ال, 


مويله ذرا نكاس للطباعة والدسسر 


تقد هذه الب د من كحدث مطبوعاتها 


دمع والاذاعك والتليفزدون والسيفا ‏ 1|") صنيرتط بير 
تأليف ١‏ رقعى ‏ . سقبلر (الايثك) , / 
رّمة وتفرام 1 رردت مشبهت الامن 1 9 


2 8 #4رمم 
العوارا تا لجرا ع فى لاس ' رسا وا 
2 106 ون 6 5 

١ع‏ بمرة: اناب الريايمٌ اليف + لوسبدت “بيطب ارال 
وانراهوار لعي المي ترم ١‏ ر. امالس غ ابل شواب 
المه امن ململ !عرد راشم : م رسطبوا شوءاتت 
راو ان ررم العام ٠‏ ماق ونفركم 0 رعاو مادطه 


مزيرص البرك المرّهة للعاراوالصفار 
تأنيفت 0 جصودج مبار 


تعره وح 4+ تيم 
ملكة نونظ بيس . المت أ مما 


مي ارا تم و القص ضصالصية 


نا ليس 1 فرائلك ستوكتوت 
رة : صصسبيعى التلجبار 
دارالنيضة العريبية ١‏ ا 


الق نارفا 


لم بقبل جان بول سارتر جائزة توبل ©؛ ولى 
يفصح عن اسساب اعتذاره ©» وقال البعفي انه قمل 
ذلك بيب لوموهيا © وقال البعض الآخر انه 
لا يحتاج الى المال او الشهرة ؛ وقال فراتنوا 
مورباك انه لو كان مكان سارتر لقبل الجائرة حتى 
بصلع سلالم منزله » وكانت اكثر التمليقات مرارة 
هي تليقات الفيلسوف جابربيل ملرسيل ؛ الذى 
لم يحصل على الجائرة » والذى قال انه كان بؤلف 
الكتب الفلسفية حين كان سارتر لا نزال في 
المدارس الابتدالية 

وكشرون وضصسهوا اسباب السياسسية ؛ أو 
الشهرة » ار الاكتقام » ولكن واخها لم بليس 
نقطة هامة فى حباة جان بول سارتر 

ان سارتر وهو اأشهر الكتاب المصاصرين فى 
العالم بلا جدال » بحسي بمد كل هتا التجاح » 
وهده الشهرة » انه لم يكتمل بعد 

انه ىكتابه الاخير «لنقد العقل الدبالكتيكى ابمترف 
انه لا يستطيع أن يدعى الفلسفة ؛ نهو ليس 
فيلسوفا » ولكته ابدلوجى » وأفكاره ١‏ ابدلوجية 
لم تكتمل بعد 0 

ان سارئر طوال حياته الادبية كان صادقا مع 
نفسه » فلم يصدعه الثقاد © او ينهزم امام 
الاعداءه + لآن لحظة من الصدق مع النفس اعظم 
من حياة طوبلة 

ولا بزال سارتر بنفسعه على الرغخسم من أنه بدا 
بالفلسفة وكتب فى علم النفس © وفى الرواية » 
ا اموا هق ال السياطية + المحاد 
2 


ولعل سارتر رفس جائزة نوبل ؛ لان الجائزة 


تعلى .أنه 7 وصل # 4 وهو لا بحي بشثىء من ذلك 
لان الوصول © عندءه » معناه الوإبوع © والجد 


رئيس النحرير 


2646 ص و وؤووووة 6666 6م 1 1 131 #13113 1 أخخخ ييا 


على الفلاف الاخير 


ل طاحونة لاجليت 0 


لرينوار « 181/1 » 
محفا اللوفر - بار بس
Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Books

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "مجلة الهلال Al-Hilal Magazine"

See other formats
